Streit um schlechte Laune. Laut Iljin

Einer der häufigsten und
zum größten führen
Katastrophen der Versuchungen
man ist versucht zu sagen:
"Jeder tut es."

L. N. Tolstoi

Unterrichtsziele:

Lernprogramm:

zu lehren, den Text anhand von Fachdetails zu analysieren;
um die Vorstellungen der Schüler über Handlung, Komposition, Episode, Groteske zu konsolidieren.

Entwicklung:

die Fähigkeit entwickeln, die Grenzen der Episode zu bestimmen;
kausale Beziehungen zwischen Episoden finden;
verbale Kommunikationsfähigkeiten entwickeln.

Lehrreich:

Verantwortungsbewusstsein für ihr Handeln entwickeln.

Während des Unterrichts

I. Wort des Lehrers:

Kurze Information zur Veröffentlichung der Geschichte durch N.V. Gogols „Die Nase“ (1836).

In den 20-30er Jahren. Im 19. Jahrhundert gewann das Thema „Nase“ unerwartet an Popularität. Der Nase waren Impromptu und Feuilleton, Erzählungen und Varietés, Lobreden und lyrische Werke gewidmet. Nicht nur drittklassige Journalisten schrieben über die Nase, sondern sogar berühmte Schriftsteller wie Bestuzhev-Marlinsky, N. V. Gogol. Die imaginäre Leichtigkeit von The Nose gab ihm den Ruf als Gogols rätselhaftestes Werk.

Die heutige Lektion ist ein Versuch zu entwirren, welche Idee der Autor in der Geschichte von Major Kovalevs unglücklicher Nase verschlüsselt hat.

II. Wenden wir uns der Handlung der Geschichte "The Nose" zu. Erzähle kurz nach.

III. Klassengespräch:

1) Wer ist Kovalev?

2) Zu welchem Zweck kam Kovalev nach Petersburg?

3) Was ist das Porträt von Kovalev?

4) Warum ging Kovalev jeden Tag den Newski-Prospekt entlang und besuchte seine Bekannten?

5) Warum nennt er sich als Kollegiatsassessor Major?

6) Nennen Sie die Details, die den Leser von der Realität des Geschehens überzeugen:

Nennen Sie den Zeitpunkt der Aktion (25. März - Nasenverlust, 7. April - Nasenrückkehr);
den Ort benennen (St. Petersburg ist die Hauptstadt des russischen Staates. Kovalev lebt in der Sadovaya-Straße. Der Barbier lebt am Voznesensky-Prospekt. Das Treffen mit der Nase fand in der Kasaner Kathedrale statt. Der Newski-Prospekt der Hauptstadt ist eine Art Bühne, auf der jeder spielt seine Rolle);
Nennen Sie den Helden der Geschichte (Kovalev ist ein kleiner Angestellter, der von der Position eines Vizegouverneurs träumt).

7) Warum musste Gogol jeden von der Realität dessen, was passiert, überzeugen? (Kovalev selbst sieht nichts Fantastisches in dem, was passiert ist - weder Schmerzen noch Blut, wenn er seine Nase verliert. Und wir, die Leser, nehmen auch Fantasie als Realität wahr. Gogol bringt die Situation auf den Punkt der Absurdität und erweitert den Umfang der Geschichte Das geschah „in der nördlichen Hauptstadt unseres riesigen Staates“ zur Geschichte ganz Russlands. Und nicht nur. Die philosophische Bedeutung der Geschichte richtet sich an die Nachwelt.

Wovor warnt uns N.V. Gogol? Welche Maske tragen wir in der Gesellschaft? Was verstecken wir darunter? Entspricht der innere Inhalt eines Menschen seinem Handeln?

IV. Gruppenarbeit.

Die Schülergruppe I arbeitet mit Fragen auf der Karte.

1. Wie reagieren andere auf das Unglück, das Kovalev widerfahren ist?
2. An wen wandte sich Kovalyov zuerst wegen des Verlusts seiner Nase? Warum nicht zum Arzt?
3. Warum sind Ihrer Meinung nach so viele Menschen an dieser Geschichte beteiligt?

II. Schülergruppe:

Erzählen Sie mir von den Anzeigen in der Zeitung.
Was ist ihre Absurdität?
Warum weicht Gogol Ihrer Meinung nach von der Haupthandlung ab und legt den Inhalt dieser Ankündigungen im Detail dar?

III. Schülergruppe:

Wie ist die Zusammensetzung der Geschichte?
Warum beginnt die Erzählung mit Kapitel I, in dem die Geschichte des Barbiers Iwan Jakowlewitsch erzählt wird?
Welche Ungereimtheiten im Verhalten des Friseurs haben Sie festgestellt?
Was hat Iwan Jakowlewitsch mit Kovalev gemeinsam?
Warum hat Iwan Jakowlewitsch keinen Nachnamen?

V. Unterrichtsgespräch:

Hat sich Kovalevs Verhalten nach dem Verlust seiner Nase und nach seiner Rückkehr geändert?
Wie verstehen Sie die sprachliche Einheit „Bleib bei der Nase“?
Was tut der Autor, um die Maske des „Anstands“ der von ihm dargestellten Gesellschaft zu zerstören?
Wovor warnt uns Gogol?
Warum schafft der Autor eine groteske Situation?
Warum hat Gogol eine fantastische Handlung in eine völlig realistische Erzählung eingefügt?

Lektion Schlussfolgerungen

Erstellen einer grotesken Situation, N.V. Gogol zeigt das Gewöhnliche in einem ungewohnten Licht, was jeder gewohnt ist und nicht wahrnimmt – er nimmt den hässlichen Phänomenen der Realität die Maske ab.

Fordert den Leser auf, in seine Seele zu schauen und sich zunächst selbst zu beantworten, ob sein Verhalten, sein mentales Lager, allgemein anerkannten Normen der Moral und Moral entspricht.

Kovalev ist nicht der, für den er sich ausgibt: Er ist kein richtiger Major, entspricht nicht dem Amt eines Vizegouverneurs, ist seinen Bekannten gegenüber unaufrichtig. Er wird ehrlich, aktiv und nur dann bereit zu weinen, wenn ihm Ärger passiert, wenn er seine Nase verliert.

Und als die Nase zurückkehrte, kehrte ihre frühere Maske zurück: frühere Gewohnheiten, frühere Bekanntschaften. Es bedurfte des Eingreifens böser Geister, um ihm die Maske abzureißen und sein wahres Gesicht zu enthüllen.

Alle Helden haben eine Maske: ein Friseur, ein privater Gerichtsvollzieher, ein Arzt, ein Bezirkspolizeichef - ganz Russland ... Unter äußerem Anstand liegen Gleichgültigkeit, Betrug, Unhöflichkeit, Bestechung, Unterwürfigkeit, Eitelkeit, Schmeichelei, Neid. Die Maske von den Lastern der Gesellschaft zu reißen, ist die Aufgabe von N.V. Gogol.

Was tut der Autor, um diese Konventionalität zu zerstören, um die Maske des „Anstands“ von der Gesellschaft herunterzureißen? Auch er … setzt die Maske auf. Die Maske eines naiven und naiven Erzählers, überrascht von dem, was passiert ist, sich selbst am Ende der Geschichte Vorwürfe machend, dass eine solche Absurdität zum Thema seiner Geschichte wurde. Und diese Technik ermöglicht es N.V. Gogol, um die Laster des zeitgenössischen Russlands satirisch zu beschreiben.

Was ist die Hauptidee, die in der Geschichte „Die Nase“ codiert ist? Wovor warnt uns Gogol? Welches literarische Mittel hilft, eine ungewöhnliche Situation für Gogol zu schaffen? Grotesk ist eine künstlerische Technik, mit der der Autor Menschen und Ereignisse in einer phantastisch überzeichneten, hässlich-komischen Form darstellt.

1. Folie. Real und fantastisch in N.V. Gogols Geschichte „The Nose“

Porträt von Gogol von einem unbekannten Künstler.

Sie können die Aufmerksamkeit von Kindern auf den Blick des Schriftstellers lenken, als würden Sie durch das hindurchdringen, worauf er gerichtet ist.

Kinder sind eingeladen, ein weiteres Cover des Künstlers V. Masyutin zu betrachten (das Buch mit seinen Illustrationen wurde 1922 in Berlin veröffentlicht). Impressionen von Kindern aus diesem Cover. (Das Cover scheint ein Rätsel zu lösen: Der Buchstabe „H“ scheint verschmitzt zu blinzeln, das naive „O“ ist überrascht, schaut alles an, macht große „Augen“, „C“ scheint zu flirten, Spaß zu haben, nur „b“ ist ernst; er glaubt, dass „solche Vorfälle in der Welt passieren – selten, aber sie passieren“).

Nach dem Gespräch benennt der Lehrer das Unterrichtsthema. Wenn die Schüler bereits wissen, dass sich die Originalität von Gogols Werk in der Kombination von Realem und Phantastischem manifestiert, können sie dies selbst bestimmen.

Wortschatzarbeit . Wirklichkeit -

Fantasie -

„Gogols Fantasie ist sehr vielfältig und zeichnet sich durch schreckliche Kraft aus, und daher sind die Beispiele anschaulich, - das ist zweitens. Schließlich ist in der russischen Literatur kaum eine engere Verflechtung des Phantastischen mit dem Realen zu finden als in der Gogols. Die Begriffe „fantastisch“ und „echt“ gelten gleichermaßen für Leben und Kreativität. Was ist fantastisch? Fiktiv, was nicht passiert und nicht sein kann. Ein Held, der für eine einzige Spirituose ein Glas grünen Wein in anderthalb Eimern trinkt. Der Schatten von Banquo, der mit seinem blutigen Kopf nickt. Hund schreibt einem Freund einen Brief. Was ist real? Im Leben ist das, was sein kann, in der Kreativität übrigens typisch. (Innokenty Annensky „Über die Formen des Phantastischen bei Gogol“). Sie können anbieten, sich die Einführung in D. Schostakowitschs Oper „Die Nase“ anzuhören. 2. Folie.Vor der Diashow Derjenige mit der längsten Nase weiß es am besten."

Hausaufgaben kontrollieren: Welche Sprichwörter und Redewendungen rund um die Nase haben sich die Kinder gemerkt oder in Wörterbüchern gefunden.

Welche Sprichwörter und Redensarten auf der Folie waren ihnen unbekannt?

Welche dieser Sprichwörter und Redewendungen finden sich im Text der Geschichte wieder?

Welche Sprichwörter und Redewendungen spielen sich in Gogols Geschichte irgendwie ab?

Er weiß besser, wer eine längere Nase hat.

Heben Sie nicht die Nase - Sie werden stolpern.

Die Nase hebt sich und der Wind geht in den Kopf.

Die Nase wird herausgezogen - der Schwanz klemmt, der Schwanz wird herausgezogen - die Nase klemmt.

Geh nicht mit einer Nase zum Gouverneur, geh mit der Opfergabe.

töte dich auf der Nase; bleib bei der Nase; mit der Nase verlassen; an der Nase führen; putz dir die nase.

3. Folie. Die Geschichte „Die Nase“ wurde erstmals 1836 in der Zeitschrift „Sovremennik“ veröffentlicht.

4. Folie. Am 25. März ereignete sich in St. Petersburg ein ungewöhnlich seltsamer Vorfall

Kommentar zur Folie. Am Haus Nr. 38 am Voznesensky-Prospekt in der Nähe der Sadovaya-Straße wurde eine Gedenktafel aus Granit mit dem Bild der Nase von Major Kovalev angebracht. (In der Geschichte sagt Major Kovalev, dass er in der Sadovaya Street wohnt).

Lenken Sie die Aufmerksamkeit der Schüler auf echte St. Petersburger Adressen und genaue Daten. Aber es wäre angebracht, sich etwas später der Erklärung des Datums „25. März“ zuzuwenden.

5. Folie.„Schläft er nicht? scheint nicht zu schlafen"

Arbeiten mit dem Text der Geschichte. Aufgabe: 1. Finden Sie im Text die Episode, für die die auf der Folie dargestellte Illustration erstellt wurde. 2. Lesen. Danach kann der Text auf der Folie angezeigt werden.

„Hochschulassessor Kovalev ist ziemlich früh aufgewacht. Kovalyov streckte sich, befahl sich, einen kleinen Spiegel zu bringen, der auf dem Tisch stand. Er wollte sich den Pickel ansehen, der letzte Nacht auf seiner Nase aufgetaucht war.

"Aber, zum größten Erstaunen, ich habe gesehen, dass er statt einer Nase eine völlig glatte Stelle hatte! Erschrocken rieb sich Kovalev die Augen: sicher, keine Nase!

Der kollegiale Gutachter Kovalev sprang aus dem Bett und schüttelte sich: keine Nase!»

"Er befahl, sich sofort anzuziehen und flog direkt zum Polizeichef."

Wortschatzarbeit: Polizeichef , Polizeichef (vom deutschen Polizeimeister) - der Leiter der Stadtpolizei im vorrevolutionären Russland. Das Amt des Polizeichefs wurde 1718 in St. Petersburg geschaffen (allgemeiner Polizeichef), der Polizeichef leitete den Dekanatsrat. Alle Dienstgrade und Institutionen der Stadt waren dem Polizeipräsidenten unterstellt, mit dessen Hilfe "Dekanat, gute Sitte und Ordnung" durchgeführt, die Anordnungen höherer Behörden, Gerichtsurteile vollstreckt wurden.

6. Folie. Es ist notwendig, etwas über Kovalev zu sagen

Die Aufgabe für die Schüler besteht darin, im Text der Geschichte zu finden, was der Autor über diesen Helden erzählt.

"Major Kovalev kam aus der Not heraus nach St. Petersburg, nämlich um einen seinem Rang angemessenen Platz zu suchen: wenn möglich, dann Vizegouverneur, und nicht das - ein Testamentsvollstrecker in einer angesehenen Abteilung."

Wortschatzarbeit : Vizegouverneur – eine Position, die in Russland unter Peter I. mit der ersten Gründung von Provinzen im Jahr 1708 auftauchte. Gemäß der Institution der Provinzen von 1775 waren Vizegouverneure Vorsitzende der Staatskammern;

Testamentsvollstrecker- h Angestellter für Wirtschaftsangelegenheiten und Aufsicht über die äußere Ordnung in einer staatlichen Einrichtung (im russischen Staat bis 1917)

Abteilung(aus dem französischen Departement), bis 1917 eine Abteilung eines Ministeriums oder einer anderen Regierungsbehörde.

„Major Kovalev war einer Heirat nicht abgeneigt, aber nur in einem solchen Fall, wenn die Braut es wollte zwei tausend Hauptstadt."

Kovalev(Ukr. koval - Schmied; "Schmied seines eigenen Glücks").

Wie heißt Major Kovalev? Wo wird sein Name erwähnt?

In einem Brief von Frau Podtochina, der mit einem Appell beginnt: "Eure Majestät Platon Kuzmich!»

Plato(griech. breitschultrig, breitschultrig, starker Mann);

Kuzma(Russisch) von Kosmas (Griechisch - Dekoration). Wie verhält sich der Name des Helden zu seinem Charakter?

7. Folie. „Er konnte alles verzeihen, was über sich gesagt wurde, entschuldigte sich aber in keiner Weise, wenn es um Rang oder Titel ging.“

Was sagt Gogol über den Rang von Kovalev?

„Kovalev war ein kaukasischer College-Assessor. Kollegiatsgutachter, die diesen Titel mit Hilfe von akademischen Zeugnissen erhalten, sind nicht mit jenen Kollegiatsgutachtern zu vergleichen, die im Kaukasus hergestellt wurden.

Um zu erklären, was ein „kaukasischer“ Kollegialassessor bedeutet, kann man Zeilen aus A. S. Puschkins „Reise nach Arzrum“ zitieren:

« Junge Titularräte kommen hierher(nach Georgien) für den Rang eines Assessors, sehr begehrt».

Wortschatzarbeit : ordentlicher Berater - Beamter der 9. Klasse,

Ein kollegialer Assessor - ein Beamter der 8. Klasse, der einem Major entsprach, verlieh das Recht auf erblichen Adel.

Verarmte Adlige, die als Beamte dienten, aber nicht in der Lage waren, die für den Rang eines Kollegialassessors erforderliche Prüfung in Weltgeschichte und Mathematik zu bestehen, konnten laut Gesetz immer noch eine profitable Karriere machen, indem sie sich entschieden, „Argonauten zu sein, um mit der Post nach Kolchis zu reiten das Goldene Vlies, das heißt, in den Kaukasus für den Rang eines Kollegialassessors. (Bulgarin F. « Ziviler Pilz oder Leben, d. H. Vegetation, und die Heldentaten meines Freundes Foma Fomich Openkov. 1836). Eines könnte ihren Ehrgeiz bremsen: der Gedanke an den Tifliser Friedhof, der den Namen „Assessor“ erhielt. Der bulgarische Beamte hatte Angst vor dem Friedhof von Tiflis, und Gogols Platon Kuzmich Kovalev hingegen bekam im Kaukasus, was er wollte. (Platon - "breitschultrig, voll", Gogols Held ist ein gesunder Mann, der den Strapazen des kaukasischen Klimas standgehalten hat).

Sie können einzelne Artikel aus dem Gesetzbuch des Russischen Reiches von 1835 zitieren:

„Um einem Mangel an fähigen und würdigen Beamten in der Kaukasusregion vorzubeugen, werden dort entschlossenen Beamten außergewöhnliche Vorteile gewährt:

Ø Vergabe an den nächsten Rang ohne Warteschlange (Kodex, Artikel 106);

Ø Verleihung des Ranges der achten Klasse, die das Recht auf erblichen Adel verleiht - ein kollegialer Assessor - ohne Prüfungen und Zertifikate, die von anderen Zivilbeamten verlangt werden (Kodex, Artikel 106);

Ø Gewährung von Grundstücken nach dem Rentengesetz (Artikel 117 des Gesetzbuchs)

Verkürzung der Frist für den Erhalt des Ordens des Heiligen Wladimir IV “(Kodex, Artikel 117).

Wesentlich Kovalev, der ohne besondere Ausbildung College-Assessor geworden war, wusste auch um den Vorteil des Militärs gegenüber zivilen Beamten:

„Um sich selbst mehr Adel und Gewicht zu verleihen, hat er sich nie Kollegialassessor genannt, sondern immer Major.“

Im Gesetzbuch des Russischen Reiches heißt es: „Zivilbeamte dürfen nicht als Militärangehörige bezeichnet werden“ (Artikel 119).

Somit bricht Kovalev das Gesetz, ist ein Betrüger, und das sollte zu einer Bestrafung führen.

Diese Artikel des „Kodex der Gesetze“ erklären auch die Tat des Helden am Ende der Geschichte: „Major Kovalev wurde einmal gesehen, wie er vor einem Geschäft in Gostiny Dvor stehen blieb und aus unbekannten Gründen eine Art Schärpe kaufte, weil er selbst es war kein Inhaber einer Bestellung." Die Nase, die an ihren Platz zurückgekehrt ist, gibt Major Kovalev die Hoffnung zurück, den Befehl zu erhalten.

8. Folie. Eine ferne Hoffnung in meiner Seele nähren
Um in kollegiale Assessoren zu kommen ...

Der Titel der Folie enthält Zeilen aus dem Gedicht „Der Beamte“ von N. A. Nekrasov, die die besondere Bedeutung für Menschen mit geringer Bildung, Leere und Wertlosigkeit betonen, um den Rang eines Kollegialassessors zu erhalten. Es ist angebracht, über einen anderen Gogol-Helden - Khlestakov - zu erzählen (oder daran zu erinnern). Diese Figur aus der Komödie "Der Regierungsinspektor", ein Beamter der 14. Klasse - ein Kollegiatsbeamter - ein Kopist von Papieren (" Gut wäre wirklich etwas Wertvolles, sonst elistratischka einfach!“- der Diener Osip spricht abschätzig von ihm), träumt vom Rang eines kollegialen Assessors, von dem in der Lügenszene die Rede ist: „Du denkst vielleicht, ich kopiere nur; nein ... sie wollten mich sogar kollegialer Gutachter tun, ja, ich denke warum.

Es ist angebracht, die beiden Gogol-Helden zu vergleichen und die "Philosophie" ihres Lebens zu definieren: "Schließlich lebt man davon, um die Blumen der Freude zu pflücken."

(im Namen von Major Kovalev kann man leicht eine ironische Anspielung auf den antiken griechischen Philosophen erahnen Plato).

9. Folie. Schließlich lebst du dafür, Blumen der Freude zu pflücken

Szene in der Kasaner Kathedrale.

Kovalev trat näher, streckte den Batistkragen seines Hemdes hervor, richtete seine an einer goldenen Kette hängenden Siegel zurecht und machte, von einer Seite zur anderen lächelnd, auf die helle Dame aufmerksam, die sich wie eine Frühlingsblume leicht beugte und ihr kleines Weißes erhob Hand mit durchsichtigen Fingern an ihre Stirn.

Khlestakov tritt anstelle von Major Kovalev auf:

"Du wirst dich einer hübschen Tochter nähern:

"Frau, wie geht es mir..."

(Er reibt sich die Hände und scharrt mit dem Fuß.)

10. Folie. "Es ist unglaublich, dass die Nase weg ist; keineswegs unglaublich"

Arbeiten mit Text und Illustration . "Oh mein Gott! Oh mein Gott! Warum ist das so ein Unglück? Wenn ich ohne Arm oder ohne Bein wäre, wäre alles besser; wenn ich ohne Ohren wäre, wäre es schlimm, aber um so erträglicher; aber ohne nase, ein mann - weiß der teufel was: ein vogel ist kein vogel, ein bürger ist kein bürger - nimm ihn und wirf ihn aus dem fenster! Umsonst verschwunden, umsonst, umsonst verschwendet, nicht um einen Pfennig! .. "

„Das ist, richtig, entweder ein Traum oder nur ein Tagtraum.“

11 Folie. „Das heißt, nicht in die Augenbraue, sondern direkt ins Auge!“

Aus dem Gesetzbuch des Russischen Reiches von 1835:

· es ist verboten, Krüppel in Dienst zu nehmen, deren

· eine schmerzhafte Situation, obwohl nicht aufgrund von Wunden, aber aufgrund der Unheilbarkeit, die es einem nicht erlaubt, eine Position einzunehmen;

· ein klarer Mangel an Intelligenz;

· Fehlverhalten (Kodex, Artikel 47).

Zuweisung an Studierende: finden Sie im Text der Geschichte, wie der Erzähler die Worte eines privaten Gerichtsvollziehers kommentiert: "Ein anständiger Mensch wird nicht von der Nase gerissen, es gibt viele Majors auf der Welt, die alle möglichen obszönen Orte herumschleppen."

Kommentar des Erzählers « Das heißt, nicht in die Augenbraue, sondern direkt ins Auge! in den Titel der Folie eingefügt. Kinder werden ermutigt, über diese Wörter nachzudenken.

12 Folie. 25. März (7. April) - Fest der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria

Verkündigung (ts.-sl. Verkündigung; lat. Annuntiatio - Verkündigung).

„Und dann kam der Tag, an dem der Herr dem Erzengel Gabriel befahl, Maria die gute Nachricht zu verkünden – sie war dazu bestimmt, die Mutter des Retters der Welt zu werden. Der Gesandte Gottes erschien der Jungfrau Maria und sagte:

„Freue dich, Gesegneter! Gesegnet bist du unter den Frauen!“

Warum genau dieses Datum in der Story angegeben ist, wird später verraten.

Einer der Artikel des "Code of Laws" erklärt das am Anfang der Geschichte angegebene Datum: " Seien Sie in festlicher Form beim Gottesdienst in Anwesenheit Ihrer kaiserlichen Majestäten 25. März, der Tag der Verkündigung, bei der Vesper am Palmsamstag, Palmsonntag und anderen orthodoxen Feiertagen.

Tag der Verkündigung- ein offizieller Feiertag, an dem ein russischer Beamter per Staatsdekret verpflichtet war, in anständiger Verfassung zum Gottesdienst in der Kirche zu sein, um seine Hingabe und sein Dekanat gegenüber der Regierung zu bezeugen. In St. Petersburg war die Kasaner Kathedrale ein solches offizielles und gleichzeitig am besten zugängliches religiöses Gebäude. Deshalb musste der Held am 25. März seine Nase treffen in der Kasaner Kathedrale. Ihr Treffen ist voller aktueller Inhalte. In Gogols Geschichte werden legalisierte Formen bürokratischen Verhaltens durchgespielt. Am 25. März, als alles an seinem Platz sein sollte, entspricht Kovalevs Auftritt nicht dem Buchstaben des Gesetzes. Daher wird die Panik des Helden durch einen weiteren Verstoß gegen das Gesetz verursacht.

13. Folie. "Ein unerklärliches Phänomen ist aufgetreten"

Arbeiten mit dem Text der Geschichte.Übung 1. Finden Sie im Text die Episode, für die die auf der Folie präsentierte Illustration gemacht wurde. 2. Lesen. Danach kann der Text auf der Folie angezeigt werden.

„Eine Kutsche hielt vor dem Eingang; die Türen öffneten sich; herausgebeugt ein Herr in goldgestickter Uniform mit großem Stehkragen; er trug eine Wildlederhose; neben dem Schwert. Aus seinem Federhut konnte man schließen, dass er angesehen war in Rang Staatsrat".

Wortschatzarbeit : Staatsrat - Beamter der 5. Klasse. Dies ist bereits ein General.

Plume - Federn zum Verzieren eines Kopfschmucks.

„Was war das Entsetzen und gleichzeitig das Erstaunen von Kovalev, als er herausfand, dass es so war seine eigene Nase!»

„Armer Kowalewwäre fast verrückt geworden. Wie ist das eigentlich möglich Nase, was gestern auf seinem Gesicht war, konnte nicht reiten und laufen - er war in Uniform! Für einen kaukasischen College-Assessor den Rang eines Zivilisten Seine Unerreichbarkeit hat etwas außerordentlich Erhabenes, Beneidenswertes und Anstößiges, und plötzlich geht dieser Rang an die Nase von Major Kovalev und nicht an den Major selbst, den rechtmäßigen Besitzer der Nase. "Im Allgemeinen, die Kraft des Phantastischen in der Geschichte "The Nose" basiert auf seiner künstlerischen Wahrheit, auf zartem Gewebe seine mit echt zu einem lebendigen hellen Ganzen.“ (I. Annensky). 14 Folie. „Er wusste nicht, wie er an so einen seltsamen Vorfall denken sollte“

Arbeiten mit dem Text der Geschichte . Aufgabe: 1. Finden Sie im Text die Episode, für die die auf der Folie dargestellte Illustration erstellt wurde. 2. Lesen. Danach kann der Text auf der Folie angezeigt werden. „Es war aus allem ersichtlich, dass der General irgendwo zu Besuch war. Er sah sich beide Seiten an, rief dem Kutscher zu: "Gib her!" - setzte sich und ging.

Kovalyov rannte hinter der Kutsche her"

15. Folie."Die Kutsche hielt vor der Kasaner Kathedrale."

16. Folie. "Er betrat die Kirche"

Geht weiter Arbeiten Sie mit dem Text der Geschichte.

„Kovalev fühlte sich in einem so verzweifelten Zustand, dass er auf keinen Fall beten konnte, und suchte diesen Herrn mit seinen Augen in allen Ecken. Schließlich sah ich ihn beiseite stehen. Nose verbarg sein Gesicht vollständig in einem großen Stehkragen und betete mit einem Ausdruck größter Frömmigkeit.

Die Animation ändert die Illustration und den Titel der Folie.

Sehr geehrter Herr... - sagte Kovalev (mit Würde), - Sie müssen Ihren Platz kennen. Ich bin Major. Es ist unanständig von mir, ohne Nase zu gehen ... wenn Sie es nach den Regeln von Pflicht und Ehre betrachten ... Sie sind schließlich meine eigene Nase!

(Die Nase sah den Major an und seine Augenbrauen runzelten etwas die Stirn):

Sie irren sich, mein lieber Herr. Ich bin alleine hier. Außerdem kann es keine enge Beziehung zwischen uns geben. Nach den Knöpfen Ihrer Uniform zu urteilen, müssen Sie in einer anderen Abteilung dienen.

Nachdem dies gesagt war, wandte sich die Nase ab und betete weiter.

Diskussion des gelesenen Dialogs, überprüfen Sie die Bemerkungen des Autors im Text der Geschichte. Kommentare der Zuhörer. Sie können den Dialog wiederholen.

P. A. Vyazemsky teilte mit A. I. Turgenev den Eindruck von Gogols Lektüre „Die Nase“ (er war sich des Kults der hierarchischen Beziehungen in der bürokratischen Umgebung bewusst, der in Chartas und im Alltag verankert ist): „Am letzten Samstag las er uns a Geschichte über die Nase, die verschwand und in der Uniform des Bildungsministeriums in der Kasaner Kathedrale landete. Urkomisch witzig. kollegialer Gutachter, Nase treffen seine eigene, sagt zu ihm: "Ich bin überrascht, dass ich dich hier finde, es scheint dir, dass du deinen Platz kennen solltest."

17. Folie. „Major Kovalev ging jeden Tag den Newski-Prospekt entlang“

"Bald fingen sie an zu sagen, dass die Nase des Kollegialassessors Kovalev genau um drei Uhr den Newski-Prospekt entlangging."

Hier können Sie anbieten, „Intermedia“ aus der Oper zu hören

D. Schostakowitsch "Die Nase". Es kann ertönen, während die nächsten beiden Dias gezeigt werden: das 18. und 19. Dia.

18. Folie. Dann verbreitete sich das Gerücht, dass die Nase von Major Kovalev nicht auf dem Newski-Prospekt, sondern im Taurischen Garten lief

19. Folie.Unsinn perfekt ist in der Welt gemacht

„Unterdessen verbreiteten sich Gerüchte über diesen außergewöhnlichen Vorfall in der Hauptstadt. Damals waren die Köpfe aller genau auf das Außergewöhnliche eingestellt: Gerade erst beschäftigte man die Öffentlichkeit mit Experimenten zur Wirkungsweise des Magnetismus. Die Geschichte der tanzenden Stühle in der Konyushennaya-Straße war noch frisch.

Jemand sagte, die Nase scheine im Laden von Juncker zu sein.

Jeden Tag strömten viele Neugierige herbei.“ Hier wird in phantastischen Formen ein uns ganz nahes und alltäglichstes Phänomen gezeichnet. (I. Annensky). Historischer Kommentar . Der Vorfall in Konyushennaya ereignete sich 1833. Zeitgenossen von Gogol hinterließen Notizen über ihn. Wir lesen von P. A. Vyazemsky: „Hier sprachen sie lange über ein seltsames Phänomen im Haus des Hofstalls: Im Haus eines der Beamten tanzten Stühle, Tische, Purzelbäume, mit Wein gefüllte Gläser stürzten an die Decke , Zeugen genannt, ein Priester mit Weihwasser, aber Ball ließ nicht nach." In den Tagebüchern von A. S. Puschkin heißt es darüber: „In der Stadt, über die sie sprechen merkwürdiger Vorfall. In einem der zum Hofstall gehörenden Häuser beschlossen die Möbel, sich zu bewegen und zu springen; die Sache ging an die Behörden. Buch. V. Dolgoruky organisierte die Untersuchung. Einer der Beamten rief nach dem Priester, aber während des Gottesdienstes wollten Stühle und Tische nicht stillstehen. N sagte, dass die Möbel Gericht sind und fragt nach Anitschkow. Ein weiteres Zeugnis des Moskauers A. Ya. Bulgakov: „Was für Wunder hatten Sie mit den Stühlen eines Beamten? Was auch immer die Einzelheiten sind, ich glaube es nicht, aber ich bin sehr gespannt auf den Ausgang des Falles, der, wie sie sagen, dem Minister des Gerichtshofs vorgelegt wurde. Und schließlich die Bemerkung von M. N. Longinov: „Gogols Geschichten waren urkomisch; Wie jetzt erinnere ich mich an den Comic, mit dem er zum Beispiel Stadtgerüchte transportierte und über tanzende Stühle sprach.

Diese Aufzeichnungen halten nicht nur den Vorfall selbst als eine fantastische Tatsache des Lebens der Ära fest, sondern auch Straßen- und Stadtgerüchte, die damit verbunden sind. In Gogols Erzählung wird der phantastische Nasenflug zur alltäglichen Fiktion der Realität stilisiert, die Erzählung wird deutlich parodistisch. Der Fall mit den Stühlen wurde untersucht“ Gerichtsminister, war an der Geschichte der Nase beteiligt Polizei, aber "wohlmeinende Leute warteten auf Intervention Regierung."

20. Folie."Haben Sie sich herabgelassen, Ihre Nase zu verlieren?"

„Durch einen seltsamen Vorfall wurde er fast auf der Straße abgefangen. Er stieg bereits in die Postkutsche und wollte nach Riga aufbrechen. Und der Pass ist seit langem auf den Namen eines Beamten geschrieben. Und das Seltsame ist, dass ich ihn selbst zuerst für einen Meister hielt. Aber zum Glück hatte ich eine Brille dabei, und ich sah sofort, dass es eine Nase war.

Historischer Kommentar : Gläser- eine gewisse Anomalie im allgemeinen Erscheinungsbild eines Offiziers oder Beamten, die die Strenge der Uniform verletzt, ein Detail der Minderwertigkeit. Das Tragen einer Brille wurde als Ausnahme von der Regel auf besondere Anordnung ausgestellt.

Es genügt, den Anweisungen zu folgen, sich an das Formular zu halten, und die Nase in der Uniform eines Staatsrats erhält die Bedeutung einer Person. Am 25. März entpuppt sich die Nase in der Uniform eines Staatsrates in der Kasaner Kathedrale, wo er andächtig betet, in einer Kutsche herumfährt, Besuche macht, Kowalew zwingt, die Unterordnung, die Grenzen von Amt und Rang zu beachten. Aber es lohnt sich, das System zu "verlassen", gegen das Rezept zu verstoßen, Brille aufsetzen, wie es ein Polizist tut, wie die Nase ihrer direkten Bedeutung entspricht.

Es ist unmöglich, andere Realitäten der Realität nicht zu beachten:

„Kovalyov nahm eine rote Banknote vom Tisch und drückte sie dem Aufseher in die Hände, der schlurfend zur Tür hinausging, und im selben Moment hörte Kovalyov seine Stimme auf der Straße, wo er ermahnt in den Zähnen eines dummen Bauern, der mit seinem Karren direkt auf den Boulevard fuhr.

Wortschatzarbeit : ermahnt - Synonyme aufgreifen. (Ermahnen, ermahnen, täuschen, meiden (vom Riechen), ermahnen, belehren, zum Guten überreden, mit Rat lehren. -sya, ermahnt werden. || Kirche. durch Vereinbarung versöhnen. Dahls erklärendes Wörterbuch ). Wie klingt dieses Wort in diesem Abschnitt? - Ironischerweise.

21. Folie. Satirische Darstellung der Welt und des Menschen

Diese Folien können musikalisch begleitet werden – „Galopp“ aus der Oper „Die Nase“.

Satire(lat. Satira ) – poetische pejorative Anprangerung von Phänomenen mit verschiedenen komischen Mitteln:

Ironie, Sarkasmus, Übertreibung, Groteske, Allegorie.

Ironie(Griechisch - Vorwand) - das positive Bild eines negativen Phänomens, um das Phänomen lächerlich zu machen und wahr zu machen form; Allegorie, bei der ein Wort oder eine Aussage im Kontext der Sprache die entgegengesetzte Bedeutung erhält.

Sarkasmus(Griechisch - „das Fleisch zerreißen“) - ein ätzender Spott, das höchste Maß an Ironie.

22. Folie. Hyperbel - absichtliche Übertreibung zur Steigerung der Ausdruckskraft.

23. Folie. Grotesk(französisch grotesk, italienisch grottesco - wunderlich, von grotta - grotte) Der Begriff "grotesk" verdankt seinen Ursprung archäologischen Ausgrabungen, die im 15.-16. Jahrhundert in Rom an der Stelle durchgeführt wurden, an der sich einst die öffentlichen Bäder von Kaiser Titus befanden . In den mit Erde bedeckten Räumen entdeckten der berühmte italienische Künstler Raphael und seine Schüler eine Art Malerei, genannt "grotesk"("Grotte, Kerker").

24. Folie. Grotesk - Abweichung von der Norm, Konventionalität, Übertreibung, bewusste Karikatur . Grotesk - es ist eine beispiellose, besondere Welt, die sich nicht nur dem Alltag widersetzt, sondern auch dem Wirklichen, dem Wirklichen. Grotesk grenzt an Fantasie. Es zeigt, wie absurd Schreckliches und Komisches, Absurdes und Authentisches aufeinanderprallen, echt und fantastisch.

25. Folie. Absurd(lat. absurdus - „disharmonisch, lächerlich“) - etwas Unlogisches, Lächerliches, das dem gesunden Menschenverstand widerspricht

26. und 27. Folie. Phantasmagorie ( aus dem Griechischen phantasma - Gespenst und Agoreuō - sage ich) - 1. bizarre, fantastische Vision (Buch).

2. trans. Unsinn, unmögliche Sache (umgangssprachlich).

3. Gespenstisches, phantastisches Bild, das mit verschiedenen optischen Geräten (Spezial) erhalten wird.

28. Folie. Unsinn perfekt ist in der Welt gemacht

"Nase" - Traum oder Wirklichkeit? Gogol verwendet eine eigentümliche Technik, um das Phantastische darzustellen, als ob er das allgemein akzeptierte verdreht - einen realitätsähnlichen Traum, der sich jedoch als traumähnliche Realität herausstellt: Ursprünglich war die fantastische Natur der darin beschriebenen Ereignisse von Major motiviert Kovalevs Traum. Trotz der geänderten Intention ist das Schlafmotiv in der Geschichte spürbar. Kovalev ist im Zusammenhang mit dem fantastischen Verschwinden seiner Nase in Wirklichkeit wie in einem Traum im Delirium: „Das ist, richtig, entweder ein Traum oder nur ein Tagtraum.“ Der Major kniff sich. Dieser Schmerz versicherte ihm vollkommen, dass er in der Realität handelte und lebte. . ." Der Autor-Erzähler betont die Authentizität, die Realität dessen, was passiert, gleichzeitig wird die imaginäre Natur dieser Realität in der Geschichte spürbar; es ist schwierig, die Grenze zu unterscheiden, wo das Phantastische beginnt, wo das Reale weitergeht. Das zentrale Ereignis seiner Geschichte – die fehlende Nase – „veranlasst“ Gogol den Leser, Träume zu deuten: „Seine Nase in einem Traum zu verlieren, ist ein Zeichen von Schaden und Verlust“. Über die realen Verluste, die der nasenlose Major Kovalev erwarten könnte, wurde bereits gesprochen.

29. Folie. Das ist in der nördlichen Hauptstadt unseres riesigen Bundesstaates passiert!

Und doch, wenn Sie darüber nachdenken, ist in all dem wirklich etwas dran.

Konversation.Mit welcher Betonung spricht der Schriftsteller die letzten Sätze seiner Geschichte aus? Was sind Ihre Eindrücke von der Geschichte, die Sie gelesen haben? Berühmter Kritiker der 40-50er Jahre XIX Jahrhunderts nannte Apollon Grigoriev "Die Nase" "tief Fantastisch„ein Werk, in dem“ ein ganzes Leben, leer, ziellos formal, rastlos in Bewegung, vor einem mit dieser Ausreißernase steht – und wenn man es kennt, dieses Leben – und man kann es nach all den Details nicht nicht wissen, die sich vor einem entfalten a großer Künstler", damals „Trugbild Leben"verursacht in dir nicht nur Gelächter, sondern auch schauerliches Entsetzen." „Die Kunst nähert sich dem Leben überhaupt nicht in der Realität, sondern in der Wahrheit, d.h. in der Unterscheidung zwischen Gut und Böse. Der Triumph der Wahrheit Fantastisch dient genauso viel, und vielleicht sogar besser, als echt. In der Geschichte kann man ein ganz bestimmtes künstlerisches Ziel erkennen – den Menschen die Vulgarität um sie herum spüren zu lassen. Und hier verstärkte das Fantastische nur die Manifestation der Realität, färbte die Vulgarität und steigerte das Lächerliche.“ (I. Annensky). 31. Folie. Wer weiß besser, wer eine längere Nase hat?

Welcher dieser Sprichwörter und Redewendungen passt am besten zu den Ereignissen, die in der Geschichte „Die Nase“ erzählt werden?

32. Folie. Nicht für einen arroganten Mann. Die Nase ist außer Betrieb.

Arroganz -Stolz, Arroganz, Arroganz, Aufgedunsenheit; Prahlerei, Eitelkeit.

Arroganz ist eine dumme Selbstzufriedenheit, die Würde, Rang und äußere Insignien in Verdienste setzt.

Arroganz bläst, Demut erhebt sich.

Arroganz liebt Ehre.

Die Arroganz der Bojaren im Herzen wächst.

Was für eine Ehre für uns, es wäre Arroganz!

Arroganz ist kein Adel, dumme Rede ist kein Sprichwort ..

Kluge Arroganz existiert nicht.

Du kannst deine Nase nicht mit deinem Verstand heben.

Hochmut kommt vor dem Fall. Es gibt ein Sprichwort für deine Arroganz.

Abschlussarbeit.

Reflexionsaufsatz:

Worüber und wie lacht N.V. Gogol in der Geschichte „Die Nase“?

2009 ist das Jahr, in dem das gesamte Literaturland den 200. Geburtstag des großen Schriftstellers feiert.

Diese Arbeit wurde in erster Linie zur Unterstützung von Studenten erstellt und ist eine literarische Analyse von Werken, die die grundlegenden Konzepte des Themas aufzeigt.

Die Aktualität des Themas zeigt die Auswahl der Werke des großen russischen Science-Fiction-Autors.

Diese Arbeit ist den Werken von N. V. Gogol gewidmet - "Abende auf einem Bauernhof in der Nähe von Dikanka", "Nase", "Porträt". Um Gogols Methode zu verstehen, einen Text zu präsentieren, in dem fantastische Handlungen und Bilder die Hauptrolle spielen, ist es notwendig, die Struktur des Werks zu analysieren.

Die Auswahl der Texte basiert auf dem Prinzip „Schullehrplan +“, das heißt, dem Schullehrplan wird eine kleine Anzahl von Texten hinzugefügt, die für die allgemeine humanitäre Entwicklung notwendig sind

Diese Arbeit basiert auf Abschnitten aus dem Buch von Yu. V. Mann "Gogol's Poetics".

Der Zweck der Arbeit: die Komplexität und Vielseitigkeit des Schriftstellers zu verstehen, zu sehen, die Merkmale der Poetik und verschiedene Formen des Fantastischen in den Werken zu identifizieren und zu analysieren.

Neben Materialien, die Gogols Werk gewidmet sind, enthält das Werk eine Art literarisches Glossar: Zur Bequemlichkeit des Schülers werden die wichtigsten Begriffe und Konzepte für jedes Werk hervorgehoben.

Ich möchte hoffen, dass unsere Arbeit den Schülern hilft, Werke aus der Sicht einer fantastischen Weltanschauung zu erforschen.

Fiktion in der Literatur ist die Darstellung unglaubwürdiger Phänomene, die Einführung von fiktiven Bildern, die nicht mit der Realität übereinstimmen, eine deutlich empfundene Verletzung natürlicher Formen, kausaler Zusammenhänge und Naturgesetze durch Künstler.

Der Begriff Fantasie kommt vom Wort „Phantasie“ (in der griechischen Mythologie ist Phantasus eine Gottheit, die Illusionen verursacht, scheinbare Bilder, der Bruder des Gottes der Träume, Morpheus).

Alle Werke von N. V. Gogol, in denen Fantasie auf die eine oder andere Weise vorhanden ist, sind in zwei Typen unterteilt. Die Einteilung hängt davon ab, zu welcher Zeit die Handlung des Werkes gehört – zur Gegenwart oder zur Vergangenheit.

In Werken über die "Vergangenheit" (fünf Geschichten aus "Evenings" - "The Missing Letter", "Evening on the Eve of Ivan Kupala", "The Night Before Christmas", "Terrible Revenge", "The Enchanted Place" und auch "Viy") hat gemeinsame Merkmale.

Höhere Mächte greifen offen in die Handlung ein. In allen Fällen handelt es sich um Bilder, in denen ein unwirkliches böses Prinzip personifiziert wird: der Teufel oder Menschen, die mit ihm eine kriminelle Verschwörung eingegangen sind. Fantastische Ereignisse werden entweder vom Autor-Erzähler oder von einer als Erzähler fungierenden Figur berichtet (aber manchmal basierend auf einer Legende oder auf den Aussagen von Vorfahren - "Augenzeugen": Großvater, "die Tante meines Großvaters").

In all diesen Texten gibt es keine fantastische Hintergrundgeschichte. Es wird nicht benötigt, da die Handlung sowohl in der zeitlichen Gefangenschaft (Vergangenheit) als auch in Bezug auf die Fantasie (nicht in einem Zeitraum gesammelt, sondern über den Verlauf der Arbeit verteilt) homogen ist.

Die Entwicklung von Gogols Fiktion ist dadurch gekennzeichnet, dass der Schriftsteller den Träger der Fiktion in die Vergangenheit verdrängte und seinen Einfluss, „Spur“ im modernen Zeitplan hinterließ.

In Gogols Fiktion gibt es:

1. Alogismus in der Rede des Erzählers. („Porträt“ - „Zuerst fing er an, die Augen fertigzustellen“, „als ob ein unreines Gefühl die Hand des Künstlers führte“, „Du hast ihn einfach nicht in die Augenbraue geschlagen, sondern bist ihm direkt in die Augen geklettert. Also Augen haben nie ins Leben geblickt, wie sie dich ansehen" usw.).

2. Seltsam-ungewöhnlich in Bezug auf das Dargestellte. Das seltsame Eingreifen eines Tieres in Aktion, die Wiederbelebung von Objekten. ("Nase" - die Nase ist ein lebendiger Charakter, "Portrait" - "sah ihn an und lehnte sich hinter der eingestellten Leinwand hervor, jemandes krampfhaft verzerrtes Gesicht. Zwei schreckliche Augen starrten ihn direkt an, als wollten sie sich darauf vorbereiten, ihn zu verschlingen; es steht ihm auf den Lippen ein drohender Befehl zum Schweigen")

3. Ungewöhnliche Namen und Nachnamen der Charaktere. (Solokha, Khoma Brut und andere; "Portrait" - in der ersten Ausgabe - Chertkov, in nachfolgenden Ausgaben - Chatrkov).

Achten wir zunächst darauf, dass in der Geschichte häufig Begriffe wie „Linie“ und „Grenze“ vorkommen. Die Semantik des Namens Chertkov umfasst nicht nur Assoziationen mit dem Träger unwirklicher (in Wirklichkeit nicht vorhandener) Macht, mit dem Teufel, sondern auch mit dem Merkmal sowohl im künstlerischen Sinne (Strich, Strich) als auch im weiteren Sinne (Grenze , Grenze).

Dies mag die Grenze des Alters sein, die Jugend und Reife von Verwelken und Alter trennt, künstlerische Kreativität von mechanischer Arbeit trennt.

Schon unter dem Nachnamen Chartkov liegt eine Lüge, Idealisierung, Anpassung an den Geschmack und die Launen seiner reichen und edlen Kunden; Arbeit ohne innere und schöpferische Einsicht, ohne Ideal; Es gibt eine Selbsterhöhung eines Helden, der seine geistige Reinheit und gleichzeitig sein Talent zerstört.

4. Unwillkürliche Bewegungen und Grimassen von Charakteren.

In der Volksdämonologie werden unwillkürliche Bewegungen oft durch eine übernatürliche Kraft verursacht.

Die Geschichte „Die Nase“ ist das wichtigste Glied in der Entwicklung von Gogols Fiktion. Der Träger des Phantastischen ist entfernt, aber das Phantastische bleibt; Das romantische Mysterium wird parodiert, aber die Mystik bleibt.

In The Nose wird die Funktion der „Gerüchtsform“ verändert, die nun nicht mehr als Mittel verschleierter Fantasie dient, sondern vor dem Hintergrund eines als glaubwürdig präsentierten fantastischen Vorfalls operiert.

In „Portrait“ wird wie in „Sorochinsky Fair“ und in „May Night“ das Phantastische so präsentiert, dass übernatürliche Mächte in ihrer „greifbaren“ Erscheinung (Hexen, Teufel etc.) in den Hintergrund gedrängt werden. Plan von gestern.

Im heutigen Zeitplan ist nur noch ein phantastisches Spiegelbild oder ein gewisser phantastischer Überrest erhalten – ein greifbares Ergebnis seltsamer Ereignisse, die sich in der Realität abspielten: „Er sah, wie das wunderbare Bild des verstorbenen Petromichali in den Rahmen des Porträts ging.“

Nur dieses Porträt geht in die Realität über, und personifizierte fantastische Bilder werden eliminiert. Alle seltsamen Ereignisse werden in einem Ton einiger Unsicherheit gemeldet. Chertkov begann sich nach dem Erscheinen des Porträts in seinem Zimmer zu vergewissern, dass das Porträt vom Eigentümer gesendet wurde, der seine Adresse herausfand, aber diese Version wird wiederum durch die Bemerkung des Erzählers untergraben: „Kurz gesagt, er fing an, all diese flachen Erklärungen zu geben, die wir verwenden, wenn wir wollen, damit das, was passiert ist, sicherlich so passieren wird, wie wir denken“ (aber dass es nicht „so“ passiert ist, wie Chertkov dachte, wird definitiv nicht berichtet).

Chartkovs Vision eines wunderbaren alten Mannes wird in Form von Halbschlaf, Halbwach dargestellt: „Er fiel in einen Traum, aber in eine Art Halbvergessenheit, in diesen schmerzhaften Zustand, wenn wir mit einem Auge die kommenden Träume sehen von Träumen und mit dem anderen - in einer dunklen Wolke von umgebenden Objekten.“ Es scheint, dass die Tatsache, dass es sich um einen Traum handelte, schließlich durch den Satz bestätigt wird: "Chartkov war überzeugt, dass seine Vorstellungskraft ihn in einem Traum mit der Erschaffung seiner eigenen empörten Gedanken präsentierte."

Aber hier wird ein greifbarer „Überrest“ des Traums entdeckt - Geld (wie in „May Night“ - ein Brief einer Dame), dem wiederum eine echte alltägliche Motivation gegeben wird (in „der Rahmen war eine Schachtel, mit der er bedeckt war ein dünnes Brett“).

Neben dem Traum werden solche Formen der verschleierten (impliziten) Fantasie großzügig in die Erzählung eingeführt, wie Zufälle, die hypnotisierende Wirkung einer Figur (hier eines Porträts) auf eine andere.

Gleichzeitig mit der Einführung der verschleierten Fantasie taucht der realpsychologische Plan des Künstlers Chertkov auf. Seine Müdigkeit, Not, schlechte Neigungen, Durst nach schnellem Erfolg werden bemerkt. Zwischen dem phantastischen und dem realpsychologischen Bildbegriff wird eine Parallelität hergestellt. Alles, was passiert, kann sowohl als fataler Einfluss des Porträts auf den Künstler als auch als seine persönliche Kapitulation vor kunstfeindlichen Kräften gedeutet werden.

Im „Portrait“ wird mehrfach der Beiname „höllisch“ auf die Taten und Pläne Chertkovs angewandt: „In seiner Seele lebte die höllischste Absicht, die je ein Mensch hegte, wieder auf“; „Ein infernalischer Gedanke blitzte im Kopf der Künstlerin auf“ Hier wurde dieser Beiname mit Petromichaly korreliert, einem personifizierten Bild einer unwirklichen bösen Macht („Die Opfer dieses höllischen Geistes werden zahllos sein“, heißt es im zweiten Teil über sie) .

So entwickelt N.V. Gogol bei seinen Recherchen im Bereich der Fantasie das beschriebene Prinzip der Parallelität zwischen dem Phantastischen und dem Realen. Gogols Priorität war prosaisch-alltägliche, folkloristisch-komische Fiktion.

Wir sehen, dass der Autor, der parallel zur „schrecklichen“ komischen Behandlung von „Teufel“ einen europaweiten künstlerischen Trend einführte, und der Teufel aus „The Night Before Christmas“, der auf verbrannte Finger bläst, Solokha nachzieht und ständig in Schwierigkeiten geraten.

Im „Portrait“ sagt der religiöse Maler: „Der Antichrist wollte schon lange geboren werden, aber er kann nicht, weil er auf übernatürliche Weise geboren werden muss; aber in unserer Welt ist alles vom Allmächtigen so arrangiert, dass alles in einer natürlichen Ordnung geschieht.

Aber unsere Erde ist Staub vor dem Schöpfer. Nach seinen Gesetzen muss es zerstört werden, und mit jedem Tag werden die Naturgesetze schwächer und damit die Grenzen des Übernatürlichen krimineller.

Mit den Worten eines religiösen Malers über die Lockerung der Weltgesetze stimmen Chertkovs Eindrücke des Porträts vollständig überein. "Was ist das"? dachte er sich. - "Kunst oder Übernatürliches, was für eine Magie, die über die Naturgesetze hinwegsah?"

Das Göttliche in Gogols Konzept ist natürlich, es ist eine Welt, die sich natürlich entwickelt.

Im Gegenteil, das Dämonische ist das Übernatürliche, die Welt, die aus dem Trott herauskommt.

Besonders deutlich nimmt der Science-Fiction-Autor Mitte der 1930er Jahre das Dämonische nicht als Übel im Allgemeinen wahr, sondern als Alogismus, als „eine Unordnung der Natur“.

Die Rolle der fantastischen Hintergrundgeschichte spielt die Geschichte des Sohnes des Künstlers.

Einige der fantastischen Ereignisse werden in Form von Gerüchten präsentiert, andere werden von der Selbstbeobachtung des Erzählers überdeckt, der über wundersame Ereignisse berichtet, als ob sie tatsächlich stattgefunden hätten.

Phantastisches und Reales gehen gerade in der Kunst oft ineinander über, weil sie das Leben nicht einfach abbildet, sondern offenbart und objektiviert, was in der menschlichen Seele vor sich geht.

Fantastische Geschichte von Gogol - "The Nose". Zunächst einmal stellen wir fest, dass das Phantastische hier keine Illusionen wecken darf und kann. Wir werden uns nicht eine Minute lang in die Position von Major Kovalev versetzen, der eine völlig glatte Stelle hatte, wo seine Nase hätte sein sollen. Es wäre jedoch ein großer Fehler zu glauben, dass das Phantastische hier im Sinne einer Allegorie oder Anspielung in einer Fabel oder einem modernen Pamphlet, in einer literarischen Karikatur verwendet wird. Es dient hier weder der Belehrung noch der Denunziation, und die Absichten des Autors waren rein künstlerisch, wie wir in der weiteren Analyse sehen werden.

Der Ton und der allgemeine Charakter des Phantastischen in der Geschichte „Die Nase“ ist komisch. Fantastische Details sollen das Lustige verstärken.

Es gibt eine sehr verbreitete Meinung, dass "The Nose" ein Witz ist, eine Art Spiel mit der Fantasie und dem Witz des Autors. Es ist falsch, denn in der Geschichte kann man ein ganz bestimmtes künstlerisches Ziel erkennen – die Leute die Vulgarität um sich herum spüren zu lassen.

„Jeder Dichter ist mehr oder weniger ein Lehrer und Prediger. Wenn es einem Schriftsteller egal ist und er nicht möchte, dass die Menschen dasselbe fühlen wie er, dasselbe wollen wie er und Gut und Böse sehen, wo er ist, dann ist er kein Dichter, obwohl er vielleicht ein sehr geschickter Schriftsteller ist. "(Innokenty Annensky "Über die Formen des Phantastischen bei Gogol").

Daher sind der Gedanke des Dichters und die Bilder seiner Poesie untrennbar mit seinem Gefühl, seinem Verlangen, seinem Ideal verbunden. Gogol, der Major Kovalev zeichnete, konnte mit seinem Helden nicht handeln, wie mit einem Käfer, den der Entomologe beschreiben wird, zeichnen: anschauen, studieren, klassifizieren. Er drückte in seinem Gesicht seine lebhafte Haltung gegenüber Vulgarität aus, wie gegenüber einem bekannten sozialen Phänomen, mit dem jeder Mensch rechnen muss.

Vulgarität ist Kleinlichkeit. Vulgarität hat nur einen Gedanken über sich selbst, weil sie dumm und engstirnig ist und nichts als sich selbst sieht und versteht. Vulgarität ist egoistisch und selbstsüchtig in allen Formen; Sie hat sowohl Ehrgeiz als auch Fanaberia (Arroganz) und Prahlerei, aber es gibt weder Stolz noch Mut und überhaupt nichts Edles.

Vulgarität hat keine Freundlichkeit, keine idealen Bestrebungen, keine Kunst, keinen Gott. Vulgarität ist formlos, farblos, schwer fassbar. Es ist ein schlammiges Lebenssediment in jeder Umgebung, in fast jedem Menschen. Der Dichter spürt die ganze schreckliche Last hoffnungsloser Vulgarität in der Umgebung und in sich selbst.

"Fantastisch ist dieser Tropfen Anilin, der die Zellen organischen Gewebes unter einem Mikroskop anfärbt - dank der außergewöhnlichen Position des Helden können wir besser sehen und verstehen, was für eine Person er war." (Innokenty Annensky „Über die Formen des Phantastischen bei Gogol“).

Kovalev ist kein böser oder freundlicher Mensch - alle seine Gedanken sind auf seine eigene Person gerichtet. Diese Person ist sehr unbedeutend und versucht jetzt auf jede erdenkliche Weise, sie zu vergrößern und zu verschönern. "Fragen Sie, Liebling, Major Kovalev." „Major“ klingt schöner als „College Assessor“. Er hat keinen Orden, aber er kauft ein Ordensband, wo immer möglich, er erwähnt seine weltlichen Erfolge und die Bekanntschaft mit der Familie eines Stabsoffiziers und eines Staatsberaters. Er ist sehr mit seinem Äußeren beschäftigt - alle seine "Interessen" drehen sich um einen Hut, eine Frisur, glatt rasierte Wangen. Er ist auch stolz auf seinen Rang.

Stellen Sie sich jetzt vor, Major Kovalev wäre von Pocken entstellt worden, ein Stück Gesims hätte ihm die Nase gebrochen, während er Bilder im Spiegelglas betrachtete, oder in einem anderen Moment seines müßigen Daseins. Würde niemand lachen? Und wenn es kein Gelächter gäbe, wie wäre die Einstellung zur Vulgarität in der Geschichte? Oder stellen Sie sich vor, die Nase von Major Kovalev würde spurlos verschwinden, damit er nicht an seinen Platz zurückkehrt, sondern weiter durch Russland reist und sich als Staatsberater ausgibt. Das Leben von Major Kovalev wäre ruiniert worden: Er wäre sowohl ein unglücklicher als auch ein nutzloser, schädlicher Mensch geworden, er wäre verbittert geworden, er hätte seinen Diener geschlagen, er hätte an allen etwas auszusetzen und vielleicht sogar angefangen zu lügen und zu klatschen. Oder stellen Sie sich vor, Gogol hätte Major Kovalev als korrigiert dargestellt, als seine Nase zu ihm zurückkehrte - eine Lüge würde der Phantastik hinzugefügt werden. Und hier verstärkte das Fantastische nur die Manifestation der Realität, färbte die Vulgarität und steigerte das Lächerliche.

Äußerst charakteristisch ist das Detail der Schwindelnase, die sich als Staatsrat ausgibt. Für einen kaukasischen Kollegialassessor ist der Rang eines Staatsrates etwas außerordentlich Hohes, Beneidenswertes und Beleidigendes in seiner Unerreichbarkeit, und plötzlich geht dieser Rang an die Nase von Major Kovalev und nicht an den Major selbst, den rechtmäßigen Besitzer der Nase.

Hier wird in phantastischen Formen ein uns ganz nahes und alltäglichstes Phänomen gezeichnet. Die Griechen machten aus ihm eine Göttin – Rumor, die Tochter des Zeus, und wir nennen ihn Gossip.

Klatsch ist verdichtete Lügen; jeder addiert und springt ein wenig, und die Lüge wächst wie ein Schneeball und droht manchmal, sich in eine Schneelawine zu verwandeln. Oft ist niemand separat des Klatsches schuldig, aber die Umgebung ist immer schuldig: Besser als Major Kovalev und Leutnant Pirogov zeigt Klatsch, dass sich in dieser Umgebung Kleinlichkeit, leeres Denken und Vulgarität angesammelt haben. Klatsch ist das eigentliche Substrat des Phantastischen.

Überhaupt beruht die Stärke des Phantastischen in der Geschichte „Die Nase“ auf ihrer künstlerischen Wahrheit, auf ihrer eleganten Verflechtung mit dem Realen zu einem lebendigen hellen Ganzen.

Als Fazit der Analyse kann man die Form des Phantastischen in „The Nose“ als alltäglich definieren.

Und von dieser Seite konnte Gogol keine bessere, lebendigere Ausdrucksweise wählen als die Phantastik.

Wir nehmen Viy als Vertreter einer anderen Form des Phantastischen in Gogol. Das psychologische Hauptmotiv dieser Geschichte ist Angst. Angst ist zweierlei: Angst vor dem Starken und Angst vor dem Geheimnisvollen – mystische Angst. Hier wird also gerade mystische Angst dargestellt. Das Ziel des Autors, wie er selbst in einer Notiz sagt, ist es, die Legende, die er über die Wii gehört hat, so einfach wie möglich zu erzählen. Tradition wird zwar einfach vermittelt, aber wenn man diese Geschichte analysiert, die sich so natürlich und frei entwickelt, sieht man die komplexe Gedankenarbeit und sieht, wie unermesslich fern sie von der Tradition ist. Eine poetische Schöpfung ist wie eine Blume: einfach im Aussehen, aber in Wirklichkeit unendlich komplizierter als jede Dampflok oder jeder Chronometer.

Der Dichter musste vor allem den Leser jene mystische Angst fühlen lassen, die als psychische Grundlage der Legende diente. Das Phänomen des Todes, die Vorstellung vom Leben nach dem Tod, wurde schon immer besonders gerne von der Fantasie gefärbt. Das Denken und die Vorstellung mehrerer tausend Generationen stürzte sich intensiv und hoffnungslos in die ewigen Fragen von Leben und Tod, und diese konzentrierte und hoffnungslose Arbeit hinterließ in der menschlichen Seele ein starkes Gefühl - die Angst vor dem Tod und den Toten. Dieses Gefühl, während es in seinem Wesen dasselbe bleibt, ändert sich unendlich in den Formen und Gruppierungen der Vorstellungen, mit denen es verbunden ist. Wir müssen in das Reich geführt werden, wenn nicht in dasjenige, das die Tradition hervorgebracht hat (ihre Wurzeln reichen oft zu tief), dann zumindest in dasjenige, das sie erhält und nährt. Gogol zeigt am Ende der Geschichte auf die Ruinen, die Erinnerung an den Tod von Khoma Brutus. Wahrscheinlich waren diese verfallenen und mysteriösen Ruinen, die mit Wald und Unkraut überwuchert waren, genau der Anstoß, der die Fantasie dazu veranlasste, die Legende von Wii in dieser Form hervorzubringen.

Der erste Teil der Geschichte scheint eine Episode in der Geschichte zu bilden. Aber das ist nur scheinbar – tatsächlich ist es ein organischer Teil der Geschichte.

Hier können wir das Umfeld sehen, in dem die Tradition unterstützt wurde und gedieh.

Diesen Mittwoch ist Bursa. Bursa ist eine Art Status in statu *, die Kosaken auf der Schulbank, immer hungernd, körperlich stark, mit Mut, von einer Rute abgehärtet, allem außer körperlicher Kraft und Freuden schrecklich gleichgültig: scholastische Wissenschaft, unverständlich, manchmal in der Form von einem unerträglichen Anhängsel der Existenz, dann in die Welt des Metaphysischen und Mysteriösen überführt.

Andererseits ist der Bursak dem Umfeld der Menschen nahe: Sein Geist ist oft voll von naiven Vorstellungen über die Natur und Aberglauben unter der Rinde des Lernens; romantische Urlaubswanderungen halten die Verbindung zur Natur, zum einfachen Volk und zur Legende weiter aufrecht.

Khoma Brut glaubt an Teufelei, aber er ist immer noch ein Wissenschaftler.

Der Mönch, der sein ganzes Leben lang Hexen und unreine Geister gesehen hatte, brachte ihm Zaubersprüche bei. Seine Fantasie wurde unter dem Einfluss verschiedener Bilder höllischer Qualen, teuflischer Versuchungen, schmerzhafter Visionen von Asketen und Asketen erzogen. Inmitten der naiven mythischen Traditionen unter den Menschen führt er, ein Buchmensch, ein Buchelement ein - eine schriftliche Tradition.

Hier sehen wir eine Manifestation jener ursprünglichen Interaktion von Bildung und Natur, die die bunte Welt unserer Volksliteratur geschaffen hat.

Was für ein Mensch ist Khoma Brut? Gogol liebte es, durchschnittliche gewöhnliche Menschen darzustellen, wie dieser Philosoph ist.

Homa Brut ist stark, gleichgültig, sorglos, isst gerne gut und trinkt fröhlich und gutmütig. Er ist ein direkter Mensch: Seine Tricks, wenn er sich zum Beispiel von seinem Geschäft freinehmen oder weglaufen will, sind ziemlich naiv. Er lügt, ohne es auch nur zu versuchen; es gibt keine Weite in ihm - selbst dafür ist er zu faul. N. V. Gogol stellte diese gleichgültige Person mit seltenem Geschick in den Mittelpunkt der Ängste: Sie brauchten viele Schrecken, um Khoma Brut zu erledigen, und der Dichter konnte die ganze schreckliche Kette der Teufelei vor seinem Helden entfalten.

* Staat im Staat (lat.).

Die größte Meisterschaft von N. V. Gogol drückte sich in der Allmählichkeit aus, mit der uns das Geheimnisvolle in der Geschichte erzählt wird: Es begann mit einem halb komischen Gang auf eine Hexe und entwickelte sich zu Recht zu einer schrecklichen Auflösung - dem Tod eines starken Mannes aus Angst . Der Verfasser lässt uns Schritt für Schritt mit Homa alle Stadien der Entwicklung dieses Gefühls durchlaufen. Gleichzeitig hatte N. V. Gogol die Wahl zwischen zwei Wegen: Er konnte analytisch vorgehen - um über den Geisteszustand des Helden zu sprechen, oder synthetisch - um in Bildern zu sprechen. Er wählte den zweiten Weg: Er objektivierte den Gemütszustand seines Helden und überließ die analytische Arbeit dem Leser.

Daraus entstand die notwendige Verflechtung des Phantastischen mit dem Realen.

Ab dem Moment, als der Zenturio Khoma nach Kiew schickte, sind sogar komische Szenen (z. B. in einer Britzka) traurig, dann gibt es eine Szene mit einem sturen Zenturio, seinen schrecklichen Flüchen, der Schönheit der Toten, von der die Rede ist die Bediensteten, der Weg zur Kirche, die verschlossene Kirche, der Rasen davor, vom Mond überflutet, vergebliche Bemühungen, sich selbst aufzumuntern, die nur noch mehr Angst entwickeln, Khomas morbide Neugier, der Tote wedelt mit dem Finger . Unser angespanntes Gefühl ruht tagsüber etwas. Abend - schwere Vorahnungen, Nacht - neue Schrecken. Es scheint uns, dass alle Schrecken bereits erschöpft sind, aber der Schriftsteller findet neue Farben, das heißt keine neuen Farben - er verdickt die alten. Und gleichzeitig keine Karikatur, keine Kunstlüge. Angst wird durch Entsetzen ersetzt, Entsetzen – Verwirrung und Sehnsucht, Verwirrung – Erstarrung. Die Grenze zwischen mir und denen um mich herum ist verloren, und es scheint Khoma, als sei es nicht er, der den Zauber spricht, sondern der Tote. Khomas Tod ist das notwendige Ende der Geschichte; Wenn man sich für einen Moment vorstellt, wie er aus einem betrunkenen Schlaf erwacht, dann wird die ganze künstlerische Bedeutung der Geschichte verschwinden.

In „Viya“ entwickelt sich das Phantastische auf der Basis des Mystischen – daher seine besondere Intensität. Ein charakteristisches Merkmal des Mystischen in N.V. Gogol im Allgemeinen ist der Dur-Ton seiner übernatürlichen Kreaturen - der Hexe und des Zauberers - rachsüchtige und böse Kreaturen.

So ist die erste Stufe in der Entwicklung von Gogols Fiktion dadurch gekennzeichnet, dass der Schriftsteller den Träger der Fiktion in die Vergangenheit verdrängte und seinen Einfluss, "Spur" im modernen Zeitplan hinterließ.

Der Schriftsteller parodierte die Poesie eines romantischen Mysteriums und weigerte sich, eine Erklärung für das Geschehen zu geben.

Wenn Sie die Werke von N. V. Gogol lesen, zeigen Sie unwillkürlich Ihre Vorstellungskraft und ignorieren ihre Grenzen zwischen dem Möglichen und dem Unmöglichen.

Wenn man sich dem Werk von N. V. Gogol zuwendet, kann man a priori sicher sein, dass wir darin viele Elemente der Fantasie finden werden. Denn wenn letztere eine ganze Art von Volkskultur bestimmt hat, dann erstreckt sich ihr Einfluss, wie M. Bakhtin betont, über viele Epochen, praktisch bis in unsere Zeit.

Die Geschichte „Die Nase“ ist eines der lustigsten, originellsten, fantastischsten und unerwartetsten Werke von Nikolai Gogol. Der Autor stimmte der Veröffentlichung dieses Witzes lange Zeit nicht zu, aber seine Freunde überredeten ihn. Die Geschichte wurde erstmals 1836 in der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht, mit einer Anmerkung von A.S. Puschkin. Seitdem sind hitzige Debatten um diese Arbeit nicht abgeebbt. Das Reale und das Phantastische verbinden sich in Gogols Erzählung „Die Nase“ in den bizarrsten und ungewöhnlichsten Formen. Hier erreichte der Autor den Höhepunkt seines satirischen Könnens und zeichnete ein wahres Bild der Sitten seiner Zeit.

Brillante Groteske

Dies ist eines der beliebtesten literarischen Mittel von N.V. Gogol. Aber wenn es in frühen Werken verwendet wurde, um in der Erzählung eine Atmosphäre des Mysteriums und Mysteriums zu schaffen, dann wurde es in einer späteren Zeit zu einer Möglichkeit der satirischen Reflexion der umgebenden Realität. Die Geschichte „The Nose“ ist eine klare Bestätigung dafür. Das unerklärliche und seltsame Verschwinden der Nase aus der Physiognomie von Major Kovalev und ihre unglaubliche unabhängige Existenz getrennt vom Besitzer deuten auf die unnatürliche Ordnung hin, in der ein hoher Status in der Gesellschaft viel mehr bedeutet als die Person selbst. In diesem Zustand kann jedes unbelebte Objekt plötzlich an Bedeutung und Gewicht gewinnen, wenn es seinen angemessenen Rang erhält. Dies ist das Hauptproblem der Geschichte "The Nose".

Merkmale der realistischen Groteske

In den Spätwerken von N.V. Gogol, die realistische Groteske überwiegt. Es zielt darauf ab, die Unnatürlichkeit und Absurdität der Realität aufzudecken. Unglaubliches passiert den Helden des Werks, aber sie helfen, die typischen Züge der Welt um sie herum aufzudecken, die Abhängigkeit der Menschen von allgemein anerkannten Konventionen und Normen aufzudecken.

Gogols Zeitgenossen schätzten das satirische Talent des Schriftstellers nicht sofort. Nachdem er viel für ein korrektes Verständnis der Arbeit von Nikolai Wassiljewitsch getan hatte, bemerkte er einmal, dass die "hässliche Groteske", die er in seiner Arbeit verwendet, den "Abgrund der Poesie" und "den Abgrund der Philosophie" in seiner Tiefe und Tiefe enthält Authentizität, die "Shakespeares Pinsel" würdig ist.

Die „Nase“ beginnt damit, dass sich am 25. März in St. Petersburg ein „außerordentlich seltsamer Vorfall“ ereignet hat. Ivan Yakovlevich, ein Friseur, entdeckt morgens seine Nase in frisch gebackenem Brot. Er wirft ihn von der St. Isaac's Bridge in den Fluss. Der Besitzer der Nase, der College-Assessor oder Major Kovalev, der morgens aufwacht, findet keinen wichtigen Körperteil in seinem Gesicht. Auf der Suche nach dem Verlust geht er zur Polizei. Unterwegs trifft er im Gewand eines Staatsrats auf seine eigene Nase. Kovalev verfolgt den Flüchtling und folgt ihm zur Kasaner Kathedrale. Er versucht, seine Nase wieder an ihren Platz zu bringen, aber er betet nur mit "größtem Eifer" und weist den Besitzer darauf hin, dass es zwischen ihnen keine Gemeinsamkeiten geben kann: Kovalev dient in einer anderen Abteilung.

Abgelenkt von der anmutigen Dame verliert der Major den rebellischen Körperteil aus den Augen. Nach mehreren erfolglosen Versuchen, die Nase zu finden, kehrt der Besitzer nach Hause zurück. Dort wird ihm der Verlust zurückgegeben. Der Polizeichef fasste sich an die Nase, als er versuchte, mit den Dokumenten eines anderen nach Riga zu fliehen. Joy Kovalev hält nicht lange durch. Er kann das Körperteil nicht an seinen ursprünglichen Platz zurückbringen. Die Zusammenfassung der Geschichte "The Nose" endet hier nicht. Wie hat es der Held geschafft, aus dieser Situation herauszukommen? Der Arzt kann dem Major nicht helfen. In der Hauptstadt schleichen derweil kuriose Gerüchte um. Jemand hat die Nase am Newski-Prospekt gesehen, jemand - in Infolgedessen kehrte er selbst am 7. April an seinen ursprünglichen Platz zurück, was dem Besitzer große Freude bereitete.

Thema der Arbeit

Was ist also der Sinn einer so unglaublichen Handlung? Das Hauptthema von Gogols Erzählung „Die Nase“ ist der Verlust eines Stücks seines „Ich“ durch die Figur. Wahrscheinlich geschieht dies unter dem Einfluss böser Geister. Dem Motiv der Verfolgung wird eine organisierende Rolle in der Handlung zugeschrieben, obwohl Gogol nicht auf die konkrete Verkörperung übernatürlicher Kräfte hinweist. Das Mysterium fesselt die Leser buchstäblich vom ersten Satz des Werks an, es wird ständig daran erinnert, es erreicht seinen Höhepunkt ... aber selbst im Finale gibt es keinen Hinweis. Im Dunkeln liegt nicht nur die mysteriöse Trennung der Nase vom Körper, sondern auch, wie sie unabhängig und sogar im Status eines hochrangigen Beamten existieren könnte. So sind das Reale und das Phantastische in Gogols Erzählung „Die Nase“ auf die undenkbarste Weise miteinander verwoben.

Echter Plan

Es ist in der Arbeit in Form von Gerüchten enthalten, die der Autor ständig erwähnt. Dies ist ein Klatsch, dass die Nase regelmäßig entlang des Newski-Prospekts und an anderen überfüllten Orten spazieren geht. darüber, wie er in den Laden zu schauen schien und so weiter. Warum brauchte Gogol eine solche Form der Kommunikation? Er bewahrt eine geheimnisvolle Atmosphäre und macht sich satirisch über die Urheber dummer Gerüchte und naiven Glaubens an unglaubliche Wunder lustig.

Eigenschaften der Hauptfigur

Warum hat Major Kovalev eine solche Aufmerksamkeit von übernatürlichen Kräften verdient? Die Antwort liegt im Inhalt der Geschichte „Die Nase“. Tatsache ist, dass der Protagonist der Arbeit ein verzweifelter Karrierist ist, der bereit ist, alles für eine Beförderung zu tun. Dank seines Dienstes im Kaukasus gelang es ihm, ohne Prüfung den Rang eines Kollegialassessors zu erreichen. Das gehegte Ziel von Kovalev ist es, gewinnbringend zu heiraten und ein hochrangiger Beamter zu werden. Inzwischen nennt er sich überall, um sich mehr Gewicht und Bedeutung zu verschaffen, nicht Kollegialassessor, sondern Major, wohl wissend um den Vorteil militärischer Ränge gegenüber zivilen. „Er konnte alles verzeihen, was über sich gesagt wurde, entschuldigte sich aber in keiner Weise, wenn es um Rang oder Titel ging“, schreibt der Autor über seinen Helden.

Also lachten die bösen Geister über Kovalev und nahmen ihm nicht nur einen wichtigen Teil seines Körpers weg (ohne ihn kann man keine Karriere machen!), sondern statteten ihn auch mit dem Rang eines Generals aus, das heißt, gaben ihm mehr Gewicht als der Besitzer selbst. Richtig, nichts Reales und Phantastisches in Gogols Geschichte „Die Nase“ lässt einen über die Frage „Was ist wichtiger – eine Person oder ihr Status?“ nachdenken. Und die Antwort ist enttäuschend...

Hinweise auf einen brillanten Autor

Es gibt viele satirische Feinheiten in Gogols Geschichte, transparente Anspielungen auf die Realitäten seiner Zeit. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts galten beispielsweise Brillen als Anomalie, die dem Aussehen eines Offiziers oder Beamten eine Art Minderwertigkeit verliehen. Um dieses Accessoire tragen zu dürfen, war eine Sondererlaubnis erforderlich. Wenn die Helden der Arbeit genau die Anweisungen befolgten und der Form entsprachen, erlangte die Nase in Uniform für sie die Bedeutung einer bedeutenden Person. Aber sobald der Polizeichef das System "verließ", die Strenge seiner Uniform verletzte und eine Brille aufsetzte, bemerkte er sofort, dass vor ihm nur eine Nase war - ein Körperteil, der ohne seinen Besitzer nutzlos war. So verschränken sich das Reale und das Phantastische in Gogols Erzählung „Die Nase“. Kein Wunder, dass die Zeitgenossen des Autors dieses außergewöhnliche Werk lesen.

Viele Autoren bemerkten, dass "The Nose" ein großartiges Beispiel für Fantasy ist, Gogols Parodie auf verschiedene Vorurteile und den naiven Glauben der Menschen an die Macht übernatürlicher Kräfte. Fantastische Elemente in den Werken von Nikolai Wassiljewitsch sind Möglichkeiten, die Laster der Gesellschaft satirisch darzustellen und einen realistischen Lebensanfang zu bekräftigen.

Nikolai Wassiljewitsch Gogol ist im Gegensatz zu anderen russischen Meistern des Wortes ein völlig einzigartiger Schriftsteller. In seinem Werk steckt viel Erstaunliches und Überraschendes: Das Lustige ist mit dem Tragischen verwoben, das Phantastische mit dem Realen.

Wenn Sie die Werke von Gogol lesen, sind Sie jedes Mal davon überzeugt, dass die Grundlage seiner Werke komisch ist. Dies ist ein Karneval, bei dem alle Masken aufsetzen, ungewöhnliche Eigenschaften zeigen, die Plätze wechseln und alles durcheinander gebracht wird.

In der Geschichte „Der Mantel“ erzählt Gogol die Geschichte des schwierigen Lebens des „kleinen Mannes“ Akaki Akakievich Bashmachkin, dessen Leben der Tradition unterliegt und sich über den Automatismus seines Lebens freut. Komisches und Tragisches, Reales und Phantastisches sind in diesem Werk miteinander verwoben. Die Geschichte seiner Geburt, die Wahl des Namens des Helden sorgt für ein Lächeln. Er bekam die Position eines Beamten, den niemand jemals respektierte, nicht bemerkte. Erst als seine Kollegen ihn zu sehr belästigten, fragte er: „Lass mich, warum beleidigst du mich?“ Der Autor schreibt mit Bitterkeit darüber, wie viel Unmenschlichkeit im Menschen steckt, wie viel wilde Rohheit und raffinierter, grausamer Säkularismus verborgen sind. Bashmachkins Armut ruft natürlich Sympathie hervor, aber das Ziel seines Lebens (einen neuen Mantel zu erwerben) ist für eine Person zu unbedeutend. Und dann kam ein glücklicher Tag: Akaki Akakievichs Traum wurde wahr. Der farblose und resignierte "kleine Mann", dessen Leben auf die Erfüllung eines Amtes reduziert ist, fühlte sich im neuen Mantel wie ein Held, erhielt sogar eine Einladung zu einem Besuch bei einem Amtskollegen, wo er ein freudiges Ereignis feiern sollte. Wie wenig braucht ein Mensch, um glücklich zu sein!

Der Diebstahl des Mantels wurde für den Helden zu Mehl. Er versuchte, Schutz vor den Behörden zu finden, aber "eine bedeutende Person stampfte mit dem Fuß auf" - und Bashmachkin wurde rausgeworfen. Die Gefühllosigkeit eines hochrangigen Beamten ist widerlich.

Von niemandem beschützt, stirbt Akaki Akakievich. Eine Kreatur, die niemandem lieb war, die niemanden interessierte, verschwand und verschwand. Gogol hat die Vergeltung auf fantastische Weise dargestellt. Das fantastische Finale der Geschichte wird durch die Haltung des Autors zu seinem beleidigten "Bruder" gerechtfertigt.

Der tote Baschmachkin erschien einer "bedeutenden Person" auf der Straße und zog seinen Mantel aus. Dieser Vorfall milderte irgendwie das despotische Temperament des Chefs, er begann sogar seltener zu seinen Untergebenen zu sagen: „Wie kannst du es wagen, verstehst du, wer vor dir steht?“ Gogol sympathisiert entweder mit seinem Helden oder verurteilt ihn wegen der Niedrigkeit seiner Ziele, seiner Dummheit und seines sklavischen Gehorsams.

In der Geschichte „Der Mantel“ habe ich nicht sofort genau bestimmt, was Realität und was Fiktion ist. Die Armut, das Elend des Lebens von Akaki Akakievich Bashmachkin wird vom Autor zur Absurdität und Fantasie gebracht (als er die Straße entlangging, trat er sehr vorsichtig auf Steine und Platten, berührte sie fast nicht) sowie die Fähigkeit des " kleiner Mann", um Zeichen in Buchstaben zu sehen, und in Straße - ein Land mit Menschen - Buchstaben und Wörter. Im Gegensatz dazu können ein paar Tage lautes Leben nach dem Tod von Bashmachkin - eine offensichtliche Unwirklichkeit - immer eine exorbitante Fantasie und Angst vor einem der Abteilungsbeamten, einer bedeutenden Person und einem Wächter von Kolomna sein. Jeder einzelne Charakter ist die Wahrheit, und ihre Gesamtheit, die Gesellschaft, die sie bilden, und die daraus folgenden Abenteuer, ist ihre fantastische und unglaubwürdige Seite.

Wenn wir im "Overcoat" über Narren sprechen, das mit etwas Unwirklichem verbunden ist, gibt es Gerüchte über das laute Leben von Akaki Akakievich nach dem Tod. Der Höhepunkt, der zur Auflösung führt, in einem Fall zum materiellen Tod von Bashmachkin und im anderen Fall zum Verschwinden seines Geistes, ist die Raubszene. Diese Szene wird zweimal wiederholt. In beiden Fällen wird der Mantel weggenommen, aber ein Raub ist völlig real und der andere mit Mystik verbunden. In The Overcoat ist die Welt der Dinge von großer Bedeutung für die Entwicklung der Handlung, sie sind, könnte man sagen, personifiziert, personifiziert. Die ungewöhnlichsten Begebenheiten sind mit Dingen verbunden. In der Oberbekleidung „Overcoat“ wird ein Mantel zum ultimativen Traum. Für Bashmachkin ist dies nicht nur ein Garderoben-Detail, sondern auch ein Objekt der Liebe. Der neue Mantel war der letzte Traum, der in der kalten Welt von St. Petersburg warm hielt - dieses Symbol der ewigen höllischen Kälte. Der Mantel lässt Konflikte entstehen, die tragische Groteske entwickelt sich zur Fantasie. In The Overcoat haben die Helden des Werks kein eigenes Gesicht, sondern Dinge und materielle Werte werden animiert. Der allgemeine Ton in „Der Mantel“ ist nicht sehr optimistisch, obwohl Gogols Ironie auch in der Szene von Akaki Akakievichs Taufe vorhanden ist.

In dem Werk „Der Mantel“ finden sich überall Szenen des Alltags, Lachen unter Tränen, das Komische findet sich hier erst mit dem Aufkommen von Science-Fiction

Ki. Die Welt der Dinge und die damit verbundenen Ereignisse sind eine glänzende Ergänzung ihres spirituellen Lebens. Der Mantel für Bashmachkin ist seine Welt, Liebe, Traum, der Sinn des Lebens. Baschmachkin konnte den Diebstahl seines Mantels, die Sinnlosigkeit seines Traums nicht ertragen. Und der sanftmütige kleine Beamte, der geistige Kraft hat und sich der Seelenlosigkeit der Gesellschaft entgegenstellt, stirbt.

Elemente des Unwirklichen, Ungewöhnlichen sind in fast allen Werken Gogols präsent. Übertreibung, Groteske, "verschleierte" und explizite Fantasie halfen dem Autor, den Zuschauer und Leser zum Lachen zu bringen, und Lachen kann laut Gogol alle Krankheiten in der Gesellschaft heilen - sowohl die Menschen als auch den Einzelnen.

Überprüfung

In dem Essay über den Helden der Geschichte "The Overcoat" wird das Thema vollständig und zielgerichtet enthüllt, es wird gezeigt, wie Realität und Fantasie in der Geschichte des unglücklichen "kleinen Mannes" Akaki Akakievich Bashmachkin, für den der neue Mantel kompliziert miteinander verflochten ist war der letzte Traum, sich in der kalten Welt von St. Cold zu wärmen. Das Material ist streng ausgewählt, der Text der Geschichte richtig verwendet, seine wichtigsten Fakten, die die Rolle der Fantasie in einem Kunstwerk enthüllen. Es gibt klare logische Zusammenhänge in der Arbeit.

31.12.2020 - Im Forum der Website wurde die Arbeit am Schreiben von Essays 9.3 über die Sammlung von Tests für die OGE 2020, herausgegeben von I. P. Tsybulko, beendet.

10.11.2019 - Im Forum der Website wurde die Arbeit am Schreiben von Essays über die Sammlung von Tests für die Einheitliche Staatsprüfung im Jahr 2020, herausgegeben von I. P. Tsybulko, beendet.

20.10.2019 - Im Forum der Website hat die Arbeit begonnen, Essays 9.3 über die Sammlung von Tests für die OGE 2020 zu schreiben, herausgegeben von I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Im Forum der Website hat die Arbeit begonnen, Essays über die Sammlung von Tests für die USE im Jahr 2020 zu schreiben, herausgegeben von I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Freunde, viele der Materialien auf unserer Website sind den Büchern der Samara-Methodologin Svetlana Yurievna Ivanova entlehnt. Ab diesem Jahr können alle ihre Bücher bestellt und per Post zugestellt werden. Sie schickt Sammlungen in alle Teile des Landes. Alles, was Sie tun müssen, ist 89198030991 anzurufen.

29.09.2019 - In all den Jahren des Betriebs unserer Website ist das beliebteste Material aus dem Forum, das den Aufsätzen gewidmet ist, die auf der Sammlung von I. P. Tsybulko im Jahr 2019 basieren, das beliebteste geworden. Mehr als 183.000 Menschen sahen es sich an. Link >>

22.09.2019 - Freunde, bitte beachten Sie, dass die Texte der Vorträge auf der OGE 2020 gleich bleiben

15.09.2019 - Eine Meisterklasse zur Vorbereitung des Abschlussessays in Richtung "Stolz und Demut" hat mit der Arbeit auf der Forumsseite begonnen

10.03.2019 - Im Forum der Website wurden die Arbeiten zum Verfassen von Essays über die Sammlung von Tests für die Einheitliche Staatsprüfung von I. P. Tsybulko abgeschlossen.

07.01.2019 - Liebe Besucher! Im VIP-Bereich der Website haben wir einen neuen Unterbereich eröffnet, der für diejenigen unter Ihnen interessant sein wird, die es eilig haben, Ihren Aufsatz zu überprüfen (zu ergänzen, aufzuräumen). Wir werden versuchen, schnell zu überprüfen (innerhalb von 3-4 Stunden).

16.09.2017 - Eine Sammlung von Kurzgeschichten von I. Kuramshina "Filial Duty", die auch die im Bücherregal der Unified State Examination Traps-Website präsentierten Geschichten enthält, kann sowohl in elektronischer als auch in Papierform unter dem Link \u003e\u003e erworben werden

09.05.2017 - Russland feiert heute den 72. Jahrestag des Sieges im Großen Vaterländischen Krieg! Wir persönlich haben noch einen weiteren Grund stolz zu sein: Am Tag des Sieges vor 5 Jahren wurde unsere Website online gestellt! Und das ist unser erster Jahrestag!

16.04.2017 - Im VIP-Bereich der Website prüft und korrigiert ein erfahrener Experte Ihre Arbeit: 1. Alle Arten von Aufsätzen zur Prüfung in Literatur. 2. Aufsätze zur Prüfung in russischer Sprache. P.S. Das profitabelste Abonnement für einen Monat!

16.04.2017 - Auf der Website ist die Arbeit am Schreiben eines neuen Aufsatzblocks zu den Texten der OBZ BEENDET.

25.02 2017 - Die Website begann mit der Arbeit an Aufsätzen zu den Texten von OB Z. Aufsätze zum Thema „Was ist gut?“ du kannst schon zuschauen.

28.01.2017 - Vorgefertigte komprimierte Erklärungen zu den Texten der FIPI OBZ erschienen auf der Website,

Portal für den Studenten. Selbsttraining

Während des Unterrichts

I. Wort des Lehrers:

II. Wenden wir uns der Handlung der Geschichte "The Nose" zu. Erzähle kurz nach.

III. Klassengespräch:

IV. Gruppenarbeit.

V. Unterrichtsgespräch:

Lektion Schlussfolgerungen

Brillante Groteske

Merkmale der realistischen Groteske

Thema der Arbeit

Echter Plan

Eigenschaften der Hauptfigur

Hinweise auf einen brillanten Autor

Brillante Groteske

Merkmale der realistischen Groteske

Thema der Arbeit

Echter Plan

Eigenschaften der Hauptfigur

Hinweise auf einen brillanten Autor

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