"Was ist die Bedeutung des menschlichen Glücks, wie kann man es erreichen, kann ein Individuum inmitten universeller Trauer glücklich sein?" - Diese und andere problematische Fragen werden durch eine Lektion über die Arbeit von N. A. Nekrasov aufgedeckt. Offenlegung des Charakters des russischen Volkes im Gedicht "Wem in Russland ist es gut zu leben." Das Motiv der Straße und des Wanderns im Gedicht.

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Vorschau:

Städtische Haushaltsbildungseinrichtung

Sekundarschule №7

Siedlung Malokubansky

MO Novopokrovsky Bezirk der Region Krasnodar

Unterrichtsentwicklung

Literatur zum Thema:

„Die Vielfalt der Bauerntypen im Gedicht von N. A. Nekrasov

"Für wen in Russland ist es gut zu leben."

10. KLASSE

Und Literatur

Kukhtinova L.P.

Malokubansky-Siedlung, 2015

Unterrichtsthema:

„Die Vielfalt der Bauerntypen im Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer sollte in Russland gut leben“.

Nennen Sie mir einen Ort wie diesen

Diesen Winkel habe ich nicht gesehen.

Wo auch immer dein Sämann und Wächter ist,

Wo immer der russische Bauer stöhnte.

N. A. Nekrasov.

In Sklaverei gerettet

Freies Herz -

Gold, Gold

Das Herz des Volkes!

N. A. Nekrasov.

Unterrichtsziele:

Lehrreich:

1. Finden Sie heraus, was menschliches Glück bedeutet, wie es erreicht werden kann, ob eine einzelne Person inmitten universeller Trauer glücklich sein kann.

2. Finden Sie heraus, wie der Charakter des russischen Volkes in dem Gedicht offenbart wird.

3. Finden Sie den Zusammenhang zwischen dem Motiv des Wanderns und dem Motiv der Straße in der Arbeit heraus.

Entwicklung:

1. Um ein kognitives Interesse an dem zu studierenden Gedicht zu entwickeln, um den Horizont der Schüler zu erweitern.
2. Lernen Sie, Wissen in der Praxis anzuwenden.

Lehrreich:

1 . Respekt vor der Person, gewissenhafte Einstellung zur Arbeit.

2. Erziehung eines aufmerksamen Lesers.

Unterrichtsart : Lektion, die neues Material erklärt.

Ausrüstung : Multimediainstallation, Ausstellung der Bücher des Dichters.

Während des Unterrichts

1. Wiederholung des gelernten Stoffes.

Mündliche Befragung:

Erzählen Sie über das Leben und Werk von N. A. Nekrasov.

Was ist die Idee, Entstehungsgeschichte und Zusammensetzung des Gedichts?

Wie zeigt das Gedicht das Thema der sozialen und spirituellen Sklaverei.

2. Vermittlung von Thema und Zweck des Unterrichts.

Lehrer : Wir alle haben eines gemeinsam: das Interesse an N. A. Nekrasovs Gedicht „Wer in Russland sollte gut leben“. Der Dichter gehört zu den seltenen kreativen Individuen, entzündet sich wie ein Blitz und hinterlässt für lange Zeit einen tiefen Eindruck in unseren Herzen. Er verstand es, jede poetische Zeile mit seinem Eroberungsgefühl zu durchdringen. Er wurde zu einem unübertroffenen Dichter nicht nur der heimischen, sondern auch der Weltliteratur.

Heute im Unterricht ist Nekrasov bei uns, wir spüren seine Augen auf uns, wir hören, wie er atmet.

Achten Sie auf das Porträt des Autors.

Er ist der Autor des Volksepos „Who Lives Well in Russia“, geschrieben in den 60-70er Jahren des 19. Jahrhunderts, in dem sich ein neuer Freigeist der Bauernschaft zum Kampf erhebt.

Aus welchen Dörfern suchten die Bauern ihr Glück?

Was fehlt den Menschen, die in Dörfern mit den Namen Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka leben?

Fazit: Die Bauern von Nekrasov brauchen nicht viel - was sie haben, wäre ganz. Nekrasov schildert in dem Gedicht einen mittellosen, hungrigen, verwaisten Bauern. Je weiter seine Helden in die Tiefe des Gedichts vordringen, je vielfältiger das Leben ihnen begegnet, desto weiter gerät für sie der spezifische Rahmen des Glücksbegriffs auseinander.

Lehrer : Auf welche Weise enthüllt der Autor die Bilder der Bauern?

Student : durch Massenszenen, durch ein bestimmtes Bild.

Lehrer : Was bringt Männer dazu, nach einer Antwort auf die Frage zu suchen: Wer lebt glücklich und frei in Russland?

Student: sieben Männer werden Wanderer – Wahrheitssucher. Sie wollen an die Wurzel des Lebens vordringen und auf eine Reise gehen, wobei sie die Frage wiederholen: Wer ist in Russland glücklich? Die Männer sind ein Symbol des Wandels im Volk Russland. Nur ihr Trinker und ihre Amme - ein selbstgemachtes Tischtuch - werden ihre Wanderungen rechtfertigen. Wir "betreten" die Welt des wirklichen Lebens.

Lehrer b: welche rolle spielt das bild der straße im gedicht? Wie verhält es sich zum Wandermotiv?

Student: das Bild eines breiten Weges eröffnet das Gedicht und ist bis zu seinem Ende präsent. An den Straßenrändern entfaltet sich ein Panorama des gesamten russischen Landes:

Wälder, Auenwiesen,

Russische Bäche und Flüsse

Gut im Frühling.

Hier sind Bauernstraßen, die Straßen des Dichters selbst. Wir betreten die Welt des wirklichen Lebens, die Welt der menschlichen Schicksale und der Schicksale der Menschen. Die Menschen sind nur in der Lage, unter der Last der Unterdrückung zu leiden. Die bäuerliche Welt erscheint äußerst nackt, in aller berauschenden Offenheit:

Russische Bauern sind schlau,

Einer ist nicht gut

Was sie bis zur Betäubung trinken.

Es gibt verschiedene Bilder von Wanderern in dem Gedicht. Das Motiv des Wanderns zieht sich durch das ganze Werk, wobei es eng mit dem Motiv des Weges verbunden ist. Die Straße ist das wichtigste Symbol der russischen Literatur, die Verkörperung der Bewegung, des Vorwärtsstrebens. Sie führt Wanderer und Pilger von einem Dorf zum anderen, führt die Bauern – Wahrheitssucher – zur Wahrheit. Solange die Menschen trotz des schrecklichen Lebens und der Überarbeitung den Wunsch haben, Wahrheit und Glück zu suchen, kann es zu Recht als "groß und allmächtig" angesehen werden.

Die bäuerliche Welt erscheint äußerst nackt, in aller berauschenden Offenheit:

Russische Bauern sind schlau,

Einer ist nicht gut

Was sie bis zur Betäubung trinken.

Diese Worte werden von Yakim Nagoi gesprochen. Was ist er? Nennen Sie Beispiele aus dem Text.

Student: im Kapitel "Drunk Night" porträtiert der Autor Yakima Nagogo. Er wurde zur Stimme der Bauern. Nekrasov zeichnete seinen Helden und hinterließ das ursprüngliche abstrakte Bild des „guten Kerls“:

Fabriklocken blond

Schütteln Sie es auf, werfen Sie es von der Walze

Mit den Augen eines Falken

Lautes Publikum.

Dieses Porträt wurde durch ein spezifisches Einzelporträt ersetzt:

Brust eingesunken, als wäre er niedergedrückt

Magen; an den Augen, am Mund

Knickt wie Risse

Auf trockenem Land.

Der weise Mann Yakim Nagoi, obwohl er in dem Gedicht betrunken erscheint, hat seinen Geist nicht betrunken. Mit Würde und Wut beweist er Pavlusha Veretennikov, dass nicht der Bauer an der Trunkenheit schuld ist, sondern Trauer, Not, Rechtlosigkeit. Er versteht, dass der Wein den Zorn des Bauern ertränkt. Das Schicksal bereitete ihm ein hartes Leben: harte Arbeit, eine machtlose Stellung. Er hat viel erlebt: Er wurde verbrannt, er war im Gefängnis, er besuchte die Stadt auf der Suche nach Gerechtigkeit.

Lehrer : Dem Frieden der Bauern dient Saveliy - der Held des Heiligen Russen. Wie ist das in dem Gedicht?

Student : Eine majestätische Figur eines bäuerlichen Wahrheitssuchers erscheint vor uns. Sicher im Alter von hundert Jahren, schon gebeugt, ist immer noch mächtig:

Mit einer riesigen grauen Mähne

Tee zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit großem Bart

Opa sah aus wie ein Bär.

Für den Mord an dem Verwalter des Blutsaugers Vogel verbrachte der Großvater zwanzig Jahre Zwangsarbeit, zwanzig Jahre in der Siedlung und versöhnte sich immer noch nicht. In seinen Gedanken über die Bauernschaft steckt eine tiefe, hart erkämpfte Weisheit.

Savely glaubt an die heroische Kraft der Menschen, aber er sieht, dass seine Kraft für endlose Geduld aufgewendet wird. Die Menschen in seiner Geschichte ähneln dem epischen Helden Svyatogor. Er bedauert seine vergeudete Kraft, stirbt mit Worten über die Ausweglosigkeit des Bauernschicksals. Das Bild von Savely hinterlässt einen Eindruck von Stärke, unbeugsamem Willen, Sehnsucht nach Freiheit. Die Prophezeiung von Savely bleibt in Erinnerung:

Nicht ertragen - der Abgrund,

Auszuhalten ist ein Abgrund.

Nicht umsonst sagt er zu den Bauern - Wanderern: "Gebrandmarkt, aber kein Sklave."

Fazit: Saveliy ist ein Held. Irgendwie ist dieses Wort unmerklich aus unserem Alltag verschwunden. Er wurde durch das einfache Konzept einer körperlich starken Person ersetzt, meistens eines Sportlers, der respektiert, aber auch gefürchtet werden kann. In russischen Epen waren solche Menschen nicht nur stark, sondern auch freundlich und fair. Diejenigen, denen das Ehrenwort nicht gleichgültig ist, die bereit sind, dafür zu kämpfen.

Lehrer : Welches Epos Epic erinnert Savely?

Student : Mikulu Selyaninovich.

Fazit: Das erwachende bäuerliche Bewusstsein wird im Bild des heiligen russischen Helden festgehalten. Er sieht sicher die Ursachen des Bösen, er hat den Glauben an den guten König verloren, er versteht, dass es nicht die Demut ist, die es zu gewinnen gilt.

Lehrer : Gibt es Widersprüche in diesem Bild?

Ja. Als er sieht, wie der Bauer unendlich lange Ketten und Stangen trägt, beginnt Savely selbst zuweilen Geduld und Demut zu predigen zwischen der uralten Gewohnheit der Sklaverei und dem rebellischen Geist. Was wird gewinnen?

Lehrer: Die Person, die Savely am nächsten steht, ist Matryona Timofeevna im Kapitel "Bäuerin". Wie stellt der Autor des Gedichts sie dar?

Student : Savely übermittelte Matryona Timofeevna seinen Geist der unbezähmbaren Liebe zur Freiheit. Die Wut der Bäuerin staut sich, doch in ihrem Kopf hat sich der Glaube an die Fürbitte der Gottesmutter, an die Kraft des Gebets bewahrt. Sie kommt dem Idealtypus der „würdigen Slawin“ nahe, ihr Leben ist typisch für die meisten Bäuerinnen.

Lehrer : Welche Autorin schildert ihr Leben in dem Gedicht?

Fazit: Wenn in einer Frau ein spirituelles Gewitter heranreift, ist eine Neuordnung des Lebens möglich. Der Glaube an die Menschen, an ihr Erwachen drückt sich in den beflügelten Worten des Dichters aus:

In Sklaverei gerettet

Freies Herz-

Gold, Gold

Das Herz des Volkes!

Egal wie schrecklich das Leben ist, es hat die besten menschlichen Eigenschaften im Volk nicht getötet, die Empfänglichkeit für das Leiden anderer, die Bereitschaft zum Kampf.

Lehrer: Verweis auf Inschriften. Warum sind die Inschriften in dieser Reihenfolge angegeben? Sind die Schlüssel zum weiblichen Glück gefunden?

Ja. Äußere Schönheit, Herzensgüte, natürliche Begabung, Ruhm. Das Bild von Matryona Timofeevna ist außergewöhnlich. Dies ist die Art des "idealen Slawen". Sie beugt ihren Kopf nicht vor beeindruckenden Chefs.

Lehrer : Ist Matryona Timofeevna glücklich? Sind die Bauern in dem Gedicht glücklich?

Nekrasov selbst suchte nach einer Antwort auf diese Frage. Die Zeit verging, Ereignisse wurden aneinander geschraubt. Der Autor hat nicht bestimmt, wer glücklich ist. Die Bilder der Bauern zeugen vom Wachstum des Selbstbewusstseins der Menschen. Der Dichter sieht die höchste moralische Schönheit eines Menschen im Fleiß, in der Gewissenhaftigkeit, in der Fähigkeit, mit anderen Menschen zu sympathisieren. Solche Schönheit wird poetisiert.

Lehrer : Achten wir auf ein anderes Bild des Bauern - Grisha Dobrosklonov.

Student : Grisha Dobrosklonov sieht sein Glück darin, den Menschen zu dienen. Er machte sich auf eine Reise durch die grenzenlosen Weiten Russlands, begegnete auf seinem Weg Schwierigkeiten und Sorgen, glaubte aber fest an die wunderbare Zukunft des Landes:

Du bist dazu bestimmt, viel zu leiden,

Aber du wirst nicht sterben, das weiß ich.

Grisha kündigt die Ankunft einer neuen Zeit, eines neuen Lebens an. Er kann sich mit der aktuellen Situation der Bauern nicht abfinden, er gibt sein Leben, um den Menschen, ihrem Glück, ihrer Zukunft zu dienen. Die Reise, Grischas Lieder sind der beste Beweis dafür.

Lehrer : Deine Einstellung zum Gedicht.

Student : Es ist Zeit, Schlussfolgerungen zu ziehen.

Zuerst über das Gedicht

Der Dichter versuchte es viele Jahre.

Kein Wunder, dass er es versucht hat

Er hat ein Meisterwerk geschaffen.

Und zweitens nach Gewissen

Wir können russische Klassiker

Benennen Sie die Arbeit

Schließlich wird es an die Nachkommen weitergegeben

Sprache, Atem der Zeit

Und einfach Schönheit.

3. Das Ergebnis der Lektion.

4. Hausaufgaben.

Analysieren Sie die Bilder der Landbesitzer im Gedicht.

N. A. Nekrasov schickt die wahrheitssuchenden Bauern auf ihren Weg und zeigt uns nicht nur Menschen verschiedener Klassen, sondern komponiert ein Porträt Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts an einem der Wendepunkte seiner Entwicklung - der Reifung und Umsetzung Die Reform von 1861. Die Hauptaufgabe eines Dichters, der für das Volk schreibt und in seinem Namen spricht, besteht darin, das russische Volk so zu zeigen, wie es ist. „Ich habe beschlossen, alles, was ich über die Menschen weiß, in einer zusammenhängenden Geschichte darzustellen“, schrieb N. A. Nekrasov über seine Arbeit an dem Hauptgedicht seines Lebens, „alles, was ich zufällig von seinen Lippen hörte, und ich skizzierte„ An wen in Russland lebe gut“… Es wird ein Epos des modernen Bauernlebens…“ Vor uns liegt eine ganze Galerie von Bildern, eine Vielzahl von Charakteren, eine Vielzahl von Ansichten über das Leben. Vor den Augen des Lesers gehen wie die Lebenden, die Gerechten und die Schurken, die Fleißigen und die Faulenzer, die Rebellen und die Tellerlecker, die Rebellen und die Leibeigenen vorüber. Der Dichter erzählt ausführlich und anschaulich von jemandem, jemand wird in einem ausdrucksstarken Strich dargestellt. Sogar unsere bäuerlichen Wahrheitssucher aus Orten mit so vielsagenden Namen - Festgezogene Provinz, Leere Wolost, Aus verschiedenen Dörfern - Nesytova, Neyolova, Zaplatova, Dyryavina, Burners, Golodukhina, Ernteausfall - keine homogene gesichtslose Masse, sondern Menschen mit ihrer Vergangenheit, ihre Süchte. Nachdem sie das Haus und ihre Angelegenheiten für ein großes Ziel aufgegeben haben - den Sinn des Bauernlebens zu finden, herauszufinden, wer glücklich und frei in Russland lebt -, können sie sich ein Leben im Müßiggang nicht vorstellen. Sie bezahlen nicht nur das Geständnis von Matrena Timofeevna mit Arbeit – Arbeit wird zur Notwendigkeit: Die Wanderer konnten es nicht ertragen: „Wir haben lange nicht gearbeitet, mähen wir es nieder!“ Sieben Frauen gaben ihnen Zöpfe. Aufgewacht, aufgeflammt Gewohnheit vergessen zu arbeiten! Wie Zähne vor Hunger hat jeder eine flinke Hand. Männer entfernen sich davon, unter Priestern, Landbesitzern und anderen Vertretern der hierarchischen Elite nach glücklichen Menschen zu suchen, vielleicht weil sie Faulenzer nicht respektieren, die "eine Roggenähre von einer Gerstenähre" nicht unterscheiden. Wir bitten Gott ein wenig: Eine ehrliche Sache Geschickt zu tun Gib uns Kraft! Arbeitsleben - Ein direkter Weg zum Herzen eines Freundes, Weg von der Schwelle, Feigling und Faulpelz! Bilder des Lebens des leidgeprüften russischen Volkes bestehen aus prahlerischen Geschichten auf Jahrmärkten, aus Liedern, die von den Menschen komponiert wurden, aus Legenden, die von Wanderern und Pilgern erzählt wurden, aus Geständnissen - als ob sie vor uns gingen, Bastard und barfuß, mit durch Überarbeitung gebeugten Rücken, mit sonnenverbrannten Gesichtern, mit schwieligen Händen, mit einem Stöhnen und einem Lied in der Seele, ganz Russland. Keine sanften Frauen mit weißen Händen, aber wir sind großartige Menschen in der Arbeit und in der Ausgelassenheit! Also sagen russische Männer mit Würde über sich selbst. Lassen Sie den Staat ihre Waffentaten nicht schätzen: Nun, von der Redoute, von der ersten Nummer Nun, mit George - um die Welt, um die Welt! Und die volle Rente hat nicht geklappt, alle Wunden des alten Mannes wurden zurückgewiesen. Die Arzthelferin schaute, Er sagte: „Zweitklassig! Gemäß ihnen und einer Rente!. Es wird nicht befohlen, das Volle zu geben: Das Herz wird nicht durchschossen, aber sie werden von einfachen Menschen respektiert und bemitleidet. Mögen Kaufleute und Bauunternehmer von der Bauernarbeit profitieren, eine unerträgliche Last schultern, tapfere Kraft nehmen, die Gesundheit untergraben, es als Glück erscheinen lassen, nach der Arbeit in einem fremden Land in ihre Heimat zu gelangen, zu Hause zu sterben - ihre Heimat wird selbst unterstützen. Einer der Helden des Gedichts wird bitter und zutreffend über sich selbst sagen: „Yakim Nagoy lebt im Dorf Bosovo, er arbeitet zu Tode, trinkt halb zu Tode!“ Die ganze Geschichte von Yakim Nagogoy ist das Schicksal eines talentierten Handwerkers, eines harten Arbeiters, eines Rebellen und eines armen Kerls, erzählt in wenigen Zeilen: Yakim, ein elender alter Mann, lebte einst in St. Petersburg, ja, er endete im Gefängnis: Ich dachte daran, mit einem Kaufmann zu konkurrieren! Wie ein abgezogener Samt kehrte er in seine Heimat zurück und nahm den Pflug. Seitdem röstet es seit dreißig Jahren Auf einem Streifen unter der Sonne, Unter einer Egge, die dem häufigen Regen entkommt, Leben - mit einem Pflug herumfummeln, Und der Tod wird Yakimushka kommen - Wie ein Erdklumpen abfällt, Was vertrocknet auf einem Pflug. N. A. Nekrasov beschreibt Yakim als einen gequälten Leidenden: Die Brust ist eingesunken, als ob er eingedrückt wäre, der Bauch; An den Augen, am Mund Strahlend wie Risse Auf der trockenen Erde; Und er selbst sieht aus wie Mutter Erde: Sein Hals ist braun, Wie eine vom Pflug abgehauene Schicht, Backsteingesicht, Seine Hand ist Baumrinde, Und sein Haar ist Sand. Yakim Nagoi ist jedoch kein dunkler, unterdrückter Mann, er hat es geschafft, eine reine, klare Seele und Individualität zu bewahren. Bei der Rettung beliebter Drucke während eines Brandes verlor er das "für ein ganzes Jahrhundert" angesammelte Geld, kam aber nicht "zur Besinnung", änderte seinen Traum von Schönheit nicht. Indem er weiß, wie man mit den Menschen spricht, bildlich und lebendig spricht, ist es Yakim, der die Essenz des Bauernprotestes formuliert und seine großen latenten Stärken und Schwächen des Ausdrucks feststellt: Jeder Bauer hat eine Seele, die eine schwarze Wolke ist - Wut, gewaltig - und Donner sollten von dort donnern, Blutregen sollte gegossen werden, und alles endet in Wein. Yakim Nagoi steht ganz am Anfang des Weges, der zur Verwirklichung seiner eigenen Würde, seiner Stärke, der Notwendigkeit der Einheit vor einem gemeinsamen Feind führt. Das Bild von Ermila Girin wurde zu einem Symbol der höchsten Autorität im Volk, das in dem Gedicht Gerechtigkeit und bäuerliche Solidarität verteidigt. Als sie ihm die Mühle wegnehmen wollen und der Kaufmann Altynnikov im Einvernehmen mit Beamten verlangt, dass dafür sofort Geld bezahlt wird, helfen ihm die Leute, die Girins Ehrlichkeit kennen, indem sie auf dem Jahrmarkt die nötige Summe einsammeln. Yermilo ist ein gebildeter Typ, Ja, es ist keine Zeit zum Aufschreiben, Habe Zeit zum Zählen! Sie setzen einen Hut auf, voll mit Tselkoviks, Tüchern, verbrannten, zerschlagenen, zerlumpten Bauernbanknoten. Yermilo nahm - verachtete nicht Und einen Kupferpfennig. Er hätte angefangen zu verachten, Als hier eine weitere kupferfarbene Griwna auftauchte, die teurer als hundert Rubel war! Also zahlten ihm die Leute seine ehrliche Arbeit als Angestellter mit Freundlichkeit zurück. Um ehrlich zu sein, wählten die Leute Yermila als Bürgermeisterin. Und mit sieben Jahren hielt er keinen weltlichen Pfennig unter dem Nagel, Mit sieben Jahren berührte er nicht den richtigen, Er ließ die Schuldigen nicht, Er verdrehte seine Seele nicht ... Und als Yermila stolperte ein wenig - er rettete seinen jüngeren Bruder vor der Rekrutierung, er erhängte sich fast aus Reue, schaffte es, seinen Sohn Vasilievna zurückzugeben, der anstelle von Ermilas Bruder rekrutiert wurde, sühnte für seine Schuld und trat zurück. An seiner Mühle mahlte Er nach seinem Gewissen, Er hielt die Leute nicht fest - Die Schreiber, Verwalter, Reiche Gutsbesitzer Und die ärmsten Bauern - Alle Schlangen gehorchten Strenge Ordnung! Dank all dem hatte Ermila Girin eine beneidenswerte, wahre Ehre, die weder durch Geld noch durch Angst erkauft wurde: durch strenge Wahrheit. Geist und Freundlichkeit! Sogar die Behörden waren sich seiner großen Autorität im Volk bewusst und wollten sie für ihre eigenen Zwecke nutzen, als das Gut des Gutsbesitzers Obrubkov, die verängstigte Provinz, der Nedykhaniev Uyezd, das Dorf Stolbnyaki, rebellierten ... Die Behörden hofften darauf der ehemalige Bürgermeister Girin würde ihnen helfen, die Rebellen zu beruhigen, aber Yermila handelte nicht gegen ihr Gewissen, weshalb er wie die meisten anderen Kämpfer für Wahrheit und Gerechtigkeit im Gefängnis landete. In dem Gedicht wird das Motiv der Rebellion, der Wut, der Unmöglichkeit, das Leben auf die alte Weise fortzusetzen – in Demut und Angst – zunehmend wiederholt. Ausharren ist ein Abgrund, Ausharren ist ein Abgrund! - mit diesen Worten beginnt die Geschichte über das Leben von Saveliy, dem heiligen russischen Helden, der sich lange Zeit zusammen mit seinen Dorfbewohnern dem Gutsbesitzer widersetzte und dann den deutschen Manager, der ihn verspottete, lebendig im Boden begrub. Wir sahen, wenn auch spontanen, aber bereits organisierten Widerstand, einen Aufruf zur Revolte – das von Savely geworfene Wort: „Naddai!“ Nach abgeleisteter Zwangsarbeit kehrt der Bauer ungebrochen nach Hause zurück („gebrandmarkt, aber kein Sklave!“), ohne seinen Sinn für Würde zu verlieren, sich nicht mit Eitelkeit, Gier, kleinlicher Spitzfindigkeit der Familie abzufinden, eine freundliche Seele zu bewahren und die Fähigkeit, die junge Schwiegertochter zu verstehen und zu unterstützen. Es ist symbolisch, dass es Matryona äußerlich an ein Denkmal für Ivan Susanin erinnert. Aber auch die Bäuerinnen, „vielfach verdreht“, „langmütig“, wirken nicht gekränkt und unterwürfig. In Matryona Timofeevna Korchagina gibt es nicht nur die Kraft, alle Prüfungen, Überarbeitungen und Mobbing in der Familie zu ertragen, sondern auch die Bereitschaft, ihre Kinder, ihren Ehemann jederzeit zu schützen, die Bestrafung und die Vorwürfe der Verwandten ihres Mannes zu akzeptieren: Es gibt sie kein unversehrter Knochen in mir, keine unversehrte Ader, > kein unversehrtes Blut - ich ertrage und klage nicht! All die von Gott gegebene Kraft habe ich in die Arbeit gesteckt, All die Liebe in Kindern! Matrena Timofeevna sagt über sich selbst: Für mich - leise, unsichtbar - ist ein spiritueller Sturm vorbeigezogen, sie hält sich mit achtunddreißig Jahren für eine „alte Frau“ und ist sich sicher, dass dies nicht der Fall ist - zwischen Frauen, um eine glückliche zu suchen ... Nekrasov bemerkt die Fähigkeit der Heldin, mit den Umständen umzugehen, den Wunsch, Herrin seines eigenen Schicksals zu sein, und zeigt die unwiderstehliche Macht des Systems, das viel Böses hervorbringt. Umso mehr liegen uns die Worte einer Bäuerin am Herzen, die es geschafft hat, eine lebende Seele auf dieser Welt zu retten: Ich habe ein gesenktes Haupt, ich trage ein zorniges Herz! Unter den widerspenstigen und freiheitsliebenden Bauern - den Helden des Gedichts - sollte man auch das episodische Bild des widerspenstigen Agap (Kapitel "Letztes Kind") beachten, der die Landbesitzer so sehr hasste, dass er die "Komödie" nicht ertragen konnte. der Bestrafung, als er, um dem Letzten, Prinz Utyatin, zu gefallen, betrunken in einer Scheune lag und schreien musste, als würde er einer grausamen Auspeitschung unterzogen - er starb an der Demütigung, die er erlebt hatte. Es gibt noch andere Helden in dem Gedicht: Menschen von sklavischem Rang - Echte Hunde manchmal: Je schwerer die Strafe, desto teurer ist ihnen der Herr. Dies ist ein ehemaliger Lakaien, der sich auf der Messe rühmt, dass er die Teller des Meisters geleckt und die "Meisterkrankheit" - Gicht - und den ewigen "Leibeigenen der Utyatin-Fürsten" Lakaien Ipat und den vorbildlichen Diener Yakov erworben hat. Das ist der „falsche“ Haushofmeister Klim, der nutzloseste Mann, der freiwillig zugestimmt hat, diese unziemliche Rolle vor dem Letzten zu spielen. Besonders hervorzuheben ist das Bild des älteren Gleb, der für Geld den Willen des verstorbenen Admirals zerstörte, der seinen Leibeigenen die Freiheit gab. Für Dutzende von Jahren, bis vor kurzem, wurden achttausend Seelen von einem Bösewicht gesichert, mit einer Familie, mit einem Stamm, was für ein Volk! Was für Leute! mit einem Stein ins Wasser! Gott vergibt alles, aber Judas Sünde wird nicht vergeben. Oh Mann! Mann! Du bist der Sünder aller, Und dafür wirst du immer leiden! Das Gedicht von N. A. Nekrasov „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist bemerkenswert, weil es das wirkliche Leben zeigt - die Vielfalt der Bauerntypen, zwei Wege „in der Welt des Tals“. Und neben dem „Weg des Weges“, den die „Versuchungslustige“ Menge entlanggeht, gibt es einen anderen Weg: Den ehrlichen Weg, Nur starke, liebende Seelen gehen ihn, Um zu kämpfen, zu arbeiten Für die Umgangenen, Für die Unterdrückte. N. A. Nekrasov sagt, dass viel Russland seine Söhne, die mit dem Siegel der Gabe Gottes gekennzeichnet sind, bereits auf ehrliche Wege geschickt hat, Viele von ihnen haben geweint ... Nach dem Bild von Grigory Dobrosklonov, für den das Schicksal den glorreichen Weg vorbereitet hat , der laute Name des Volksfürsprechers, Konsum und Sibirien, erkennen wir deutlich die Merkmale von Nekrasovs Kollegen - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov ist ein Dichter, der den Weg des Staatsdienstes ins Vaterland eingeschlagen hat, der fest entschieden hat, wem er sein ganzes Leben geben und für wen er sterben wird. Er, der mit Tränen in zwei Hälften gefüttert wurde, brachte traurige Lieder über das bittere Los von Vakhlachina auf, verband in seiner Seele die Liebe zu einer armen Mutter mit der Liebe zum Vaterland und fügte für sie die Klänge der strahlenden Hymne des Adligen hinzu - Er sang die Verkörperung des Glücks der Menschen! .. Es war der Realität zu verdanken und Die optimistische Färbung des Bildes von Grigory Dobrosklonov nimmt das Gedicht von N. A. Nekrasov nicht nur als Anklage gegen die damalige Staatsstruktur wahr, sondern auch als eine Hymne an den Mut und die Standhaftigkeit des russischen Volkes. In Anlehnung an den Dichter möchte ich wiederholen: Auch das russische Volk hat noch keine Grenzen gesetzt: Vor ihm liegt ein weiter Weg.

N. A. Nekrasov schickt die wahrheitssuchenden Bauern auf ihren Weg und zeigt uns nicht nur Menschen verschiedener Klassen, sondern komponiert ein Porträt Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts an einem der Wendepunkte seiner Entwicklung - der Reifung und Umsetzung Die Reform von 1861. Die Hauptaufgabe eines Dichters, der für das Volk schreibt und in seinem Namen spricht, besteht darin, das russische Volk so zu zeigen, wie es ist. „Ich habe beschlossen, alles, was ich über die Menschen weiß, in einer zusammenhängenden Geschichte darzustellen“, schrieb N. A. Nekrasov über seine Arbeit an dem Hauptgedicht seines Lebens, „alles, was ich zufällig von seinen Lippen hörte, und ich skizzierte„ An wen in Russland lebe gut "... Dies wird das Epos des modernen Bauernlebens sein ..."

Vor uns liegt eine ganze Galerie von Bildern, eine Vielzahl von Charakteren, eine Vielzahl von Ansichten über das Leben. Vor den Augen des Lesers gehen wie die Lebenden, die Gerechten und die Schurken, die Fleißigen und die Faulenzer, die Rebellen und die Tellerlecker, die Rebellen und die Leibeigenen vorüber. Der Dichter erzählt ausführlich und anschaulich von jemandem, jemand wird in einem ausdrucksstarken Strich dargestellt. Sogar unsere wahrheitssuchenden Bauern aus Orten mit solchen

Namen sprechen -

verschärfte Provinz,

leere Gemeinde,

Aus verschiedenen Dörfern

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyrjawina,

Brenner, Goloduchina,

Ernteausfall auch -

Keine homogene gesichtslose Masse, sondern Menschen mit ihrer Vergangenheit, ihren Leidenschaften. Nachdem sie das Haus und ihre Angelegenheiten für ein großes Ziel aufgegeben haben - den Sinn des Bauernlebens zu finden, herauszufinden, wer glücklich und frei in Russland lebt -, können sie sich ein Leben im Müßiggang nicht vorstellen. Sie bezahlen nicht nur das Geständnis von Matrena Timofeevna mit Arbeit – Arbeit wird zur Notwendigkeit:

Die Fremden konnten es nicht ertragen:

„Wir haben lange nicht gearbeitet.

Lass uns mähen!"

Sieben Frauen gaben ihnen Zöpfe.

Aufwachen, aufflammen

vergessene Gewohnheit

Arbeiten! Wie Zähne vor Hunger

Funktioniert für alle

Flinke Hand.

Männer entfernen sich davon, unter Priestern, Landbesitzern und anderen Vertretern der hierarchischen Elite nach glücklichen Menschen zu suchen, vielleicht weil sie Faulenzer nicht respektieren, die "eine Roggenähre von einer Gerstenähre" nicht unterscheiden.

Wir sind ein bisschen

Wir fragen Gott:

ehrliches Geschäft

gekonnt tun

Gib uns Kraft!

Arbeitsleben -

Direkt zum Freund

Weg zum Herzen

Weg von der Schwelle

Feigling und faul!

Bilder des Lebens des leidgeprüften russischen Volkes bestehen aus prahlerischen Geschichten auf Jahrmärkten, aus Liedern, die von den Menschen komponiert wurden, aus Legenden, die von Wanderern und Pilgern erzählt wurden, aus Geständnissen - als ob sie vor uns gingen, Bastard und barfuß, mit durch Überarbeitung gebeugten Rücken, mit sonnenverbrannten Gesichtern, mit schwieligen Händen, mit einem Stöhnen und einem Lied in der Seele, ganz Russland.

Nicht weiße Frauen sind zärtlich,

Und wir sind großartige Menschen.

Bei der Arbeit und auf der Party!

Also sagen russische Männer mit Würde über sich selbst. Lass den Staat ihre Waffentaten nicht schätzen:

Nun, von der Redoute, von der ersten Nummer

Nun, mit George - um die Welt, um die Welt!

Und eine volle Rente

Hat nicht funktioniert, abgelehnt

Alle Wunden des alten Mannes.

Die Arzthelferin schaute

Sagte: „Sekundär!

Gemäß ihnen und einer Rente!.

Vollständige Ausgabe wird nicht bestellt:

Das Herz wird nicht durchschossen

Aber sie werden von gewöhnlichen Menschen respektiert und bemitleidet.

Mögen Kaufleute und Bauunternehmer von der Bauernarbeit profitieren, eine unerträgliche Last schultern, tapfere Kraft nehmen, die Gesundheit untergraben, es wie Glück erscheinen lassen, nachdem sie in einem fremden Land gearbeitet haben

Kommen Sie zu Ihnen nach Hause

Zu Hause sterben -

Ihre Heimat selbst wird sie unterstützen.

Einer der Helden des Gedichts wird bitter und richtig über sich selbst sagen:

"Im Dorf Bosov

Yakim Nagoi lebt

Er arbeitet zu Tode

Trinkt sich halb zu Tode!“

Die ganze Geschichte von Yakim Nagogoy ist das Schicksal eines talentierten Handwerkers, harten Arbeiters, Rebellen und armen Kerls, erzählt in wenigen Zeilen:

Yakim, armer alter Mann,

Lebte einmal in St. Petersburg,

Ja, er landete im Gefängnis.

Ich wollte mit dem Händler konkurrieren!

Wie ein abgezogener Klettverschluss,

Er kehrte in seine Heimat zurück

Und nahm den Pflug.

Seitdem röstet es seit dreißig Jahren

Auf dem Streifen unter der Sonne

Unter der Egge gerettet

Von häufigem Regen

Leben - spielt mit dem Pflug,

Und der Tod wird zu Yakimushka kommen -

Wie ein Erdklumpen wird abfallen,

Was auf dem Pflug trocken ist.

N. A. Nekrasov beschreibt Yakim als gefolterten Leidenden:

Brust eingesunken, wie deprimiert,

Magen; an den Augen, am Mund

Abgestrahlt wie Risse

Auf trockenem Boden;

Und mich selbst zu Mutter Erde

Er sieht aus wie: ein brauner Hals,

Wie eine mit einem Pflug abgehauene Schicht,

Backsteingesicht,

Hand - Baumrinde,

Und Haare sind Sand.

Yakim Nagoi ist jedoch kein dunkler, unterdrückter Mann, er hat es geschafft, eine reine, klare Seele und Individualität zu bewahren. Bei der Rettung beliebter Drucke während eines Brandes verlor er das "für ein ganzes Jahrhundert" angesammelte Geld, kam aber nicht "zur Besinnung", änderte seinen Traum von Schönheit nicht. Indem er weiß, wie man mit den Menschen spricht, bildlich und lebendig spricht, ist es Yakim, der die Essenz des Bauernprotestes formuliert und seine großen latenten Stärken und Schwächen des Ausdrucks feststellt:

Jeder Bauer hat

Seele diese schwarze Wolke -

Wütend, formidabel - und das wäre nötig

Donner grollen von dort,

strömenden blutigen regen

Und alles endet mit Wein.

Yakim Nagoi steht ganz am Anfang des Weges, der zur Verwirklichung seiner eigenen Würde, seiner Stärke, der Notwendigkeit der Einheit vor einem gemeinsamen Feind führt.

Das Bild von Ermila Girin wurde zu einem Symbol der höchsten Autorität im Volk, das in dem Gedicht Gerechtigkeit und bäuerliche Solidarität verteidigt. Als sie ihm die Mühle wegnehmen wollen und der Kaufmann Altynnikov im Einvernehmen mit Beamten verlangt, dass dafür sofort Geld bezahlt wird, helfen ihm die Leute, die Girins Ehrlichkeit kennen, indem sie auf dem Jahrmarkt die nötige Summe einsammeln.

Yermilo ist ein gebildeter Typ,

Keine Zeit zum Aufschreiben

Setzen Sie einen vollen Hut auf

Tselkovikov, Lobanchikov,

Verbrannt, geschlagen, zerfetzt

Bauernscheine.

Yermilo nahm - verachtete nicht

Und ein Kupfernugget.

Trotzdem würde er anfangen zu verachten,

Wenn ich dahin gehe

Andere Griwna Kupfer

Mehr als hundert Rubel!

Also zahlten ihm die Leute seine ehrliche Arbeit als Angestellter mit Freundlichkeit zurück. Um ehrlich zu sein, wählten die Leute Yermila als Bürgermeisterin. Und er

Mit sieben Jahren ein weltlicher Pfennig

Hat nicht unter den Nagel gequetscht

Im Alter von sieben Jahren berührte er nicht den Richtigen,

Hat die Schuldigen nicht gelassen

Ich habe mein Herz nicht gebeugt …

Und als Yermila ein wenig stolperte - er rettete seinen jüngeren Bruder vor der Rekrutierung, er erhängte sich fast aus Reue, schaffte es, seinen Sohn Vasilyevna zurückzugeben, der anstelle von Yermilas Bruder rekrutiert wurde, büßte für seine Schuld und trat von seinem Posten zurück.

An der Mühle

Ich nahm es für ein Gebet guten Gewissens,

Die Leute haben nicht festgehalten -

Angestellter, Manager,

Wohlhabende Landbesitzer

Und die ärmsten Männer

Alle Warteschlangen gehorchten

Die Reihenfolge war streng!

Dank all dem hatte Ermila Girin

Ehre beneidenswert, wahr,

Nicht mit Geld gekauft

Keine Angst: strenge Wahrheit.

Geist und Freundlichkeit!

Gutsbesitzer Obrubkov,

verängstigte Provinz,

Komitat Nedykhaniev,

Das Dorf Stolbnyaki…

Die Behörden hofften, dass der ehemalige Bürgermeister Girin ihnen helfen würde, die Rebellen zu beruhigen, aber Yermila handelte nicht gegen sein Gewissen, weshalb er wie die meisten anderen Kämpfer für Wahrheit und Gerechtigkeit im Gefängnis landete. In dem Gedicht wird das Motiv der Rebellion, der Wut, der Unmöglichkeit, das Leben auf die alte Weise fortzusetzen – in Demut und Angst – zunehmend wiederholt.

Nicht ertragen - der Abgrund,

Aushalten - der Abgrund! -

Mit diesen Worten beginnt die Geschichte des Lebens von Saveliy, dem heiligen russischen Helden, der sich lange Zeit zusammen mit seinen Dorfbewohnern dem Gutsbesitzer widersetzte und dann den deutschen Manager, der ihn verspottete, lebendig im Boden begrub. Wir sahen, wenn auch spontanen, aber bereits organisierten Widerstand, einen Aufruf zur Revolte – das von Savely geworfene Wort: „Naddai!“ Nach abgeleisteter Zwangsarbeit kehrt der Bauer ungebrochen nach Hause zurück („gebrandmarkt, aber kein Sklave!“), ohne seinen Sinn für Würde zu verlieren, sich nicht mit Eitelkeit, Gier, kleinlicher Spitzfindigkeit der Familie abzufinden, eine freundliche Seele zu bewahren und die Fähigkeit, die junge Schwiegertochter zu verstehen und zu unterstützen. Es ist symbolisch, dass es Matryona äußerlich an ein Denkmal für Ivan Susanin erinnert. Aber auch die Bäuerinnen, „vielfach verdreht“, „langmütig“, wirken nicht gekränkt und unterwürfig. In Matryona Timofeevna Korchagina gibt es nicht nur die Kraft, alle Prüfungen, Überarbeitungen und Mobbing in der Familie zu ertragen, sondern auch die Bereitschaft, ihre Kinder, ihren Ehemann jederzeit zu schützen, die Bestrafung und die Vorwürfe der Verwandten ihres Mannes zu akzeptieren:

Kein Knochenbruch

Es gibt keine ungedehnte Ader,

> Es gibt kein unverdorbenes Blut -

Ich ertrage und meckere nicht!

All die Macht, die Gott gegeben hat

Ich glaube an die Arbeit

Alles in Kinderliebe!

Matrena Timofeevna sagt über sich:

Für mich - leise, unsichtbar -

Der Sturm ist vorbei,

Sie hält sich mit achtunddreißig für eine "alte Frau" und ist sich dessen sicher

Es ist keine Frage - zwischen Frauen

Viel Spaß beim Suchen!

Nekrasov bemerkt die Fähigkeit der Heldin, mit den Umständen umzugehen, und den Wunsch, die Herrin ihres eigenen Schicksals zu sein, und zeigt die unwiderstehliche Macht des Systems, das viel Böses hervorbringt. Umso mehr liegen uns die Worte einer Bäuerin am Herzen, die es geschafft hat, eine lebende Seele auf dieser Welt zu retten:

Ich beuge meinen Kopf

Ich trage ein zorniges Herz!

Unter den widerspenstigen und freiheitsliebenden Bauern - den Helden des Gedichts - sollte man auch das episodische Bild des widerspenstigen Agap (Kapitel "Letztes Kind") beachten, der die Landbesitzer so sehr hasste, dass er die "Komödie" nicht ertragen konnte. der Bestrafung, als er, um dem Letzten, Prinz Utyatin, zu gefallen, betrunken in einer Scheune lag und schreien musste, als würde er einer grausamen Auspeitschung unterzogen - er starb an der Demütigung, die er erlebt hatte. Es gibt andere Charaktere in dem Gedicht:

Menschen von sklavischem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je strenger die Strafe

So lieb zu ihnen, meine Herren.

Dies ist ein ehemaliger Lakaien, der sich auf der Messe rühmt, dass er die Teller des Meisters geleckt und die "Meisterkrankheit" - Gicht - und den ewigen "Leibeigenen der Utyatin-Fürsten" Lakaien Ipat und den vorbildlichen Diener Yakov erworben hat. Das ist der „falsche“ Haushofmeister Klim, der nutzloseste Mann, der freiwillig zugestimmt hat, diese unziemliche Rolle vor dem Letzten zu spielen. Besonders hervorzuheben ist das Bild des älteren Gleb, der für Geld den Willen des verstorbenen Admirals zerstörte, der seinen Leibeigenen die Freiheit gab.

Seit Jahrzehnten, bis vor kurzem

Achttausend Seelen wurden vom Bösewicht gesichert,

Mit einer Familie, mit einem Stamm, was für ein Volk!

Was für Leute! mit einem Stein ins Wasser!

Gott vergibt alles, außer Judas Sünde

Verzeiht nicht.

Oh Mann! Mann! du bist der schlimmste von allen

Und dafür mühst du dich immer ab!

Das Gedicht von N. A. Nekrasov „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist bemerkenswert, weil es das wirkliche Leben zeigt - die Vielfalt der Bauerntypen, zwei Wege „in der Welt des Tals“. Und neben der „Straße der Straße“, auf der die „versuchungshungrige“ Menge entlanggeht, gibt es noch einen anderen Weg:

Der Weg ist ehrlich

Sie gehen darauf

Nur starke Seelen

liebend,

Kämpfen, arbeiten

Für die Umgangenen

Für die Unterdrückten.

N. A. Nekrasov sagt das

Russland hat schon viel geschickt

Seine Söhne, gezeichnet

Das Siegel der Gabe Gottes,

Auf ehrlichen Wegen

Ich habe viel geweint...

Nach dem Bild von Grigory Dobrosklonov, der

Schicksal vorbereitet

Der Weg ist herrlich, der Name ist laut

Beschützer der Menschen,

Konsum und Sibirien,

Wir erkennen deutlich die Züge von Nekrasovs Kollegen Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov ist ein Dichter, der den Weg des Staatsdienstes ins Vaterland eingeschlagen hat, der fest entschieden hat, wem er sein ganzes Leben geben und für wen er sterben wird. Er, der mit Tränen in zwei Hälften gefüttert wurde, brachte traurige Lieder über das bittere Los von Vakhlachina auf, verband in seiner Seele die Liebe zu einer armen Mutter mit der Liebe zum Vaterland und fügte für sie die Klänge der strahlenden Hymne des Adligen hinzu - Er sang die Verkörperung des Glücks der Menschen! .. Es war der Realität zu verdanken und Die optimistische Färbung des Bildes von Grigory Dobrosklonov nimmt das Gedicht von N. A. Nekrasov nicht nur als Anklage gegen die damalige Staatsstruktur wahr, sondern auch als eine Hymne an den Mut und die Standhaftigkeit des russischen Volkes. Nach dem Dichter möchte ich wiederholen:

Mehr Russen

Keine Grenzen gesetzt:

Vor ihm liegt ein breiter Weg.

Im Unterricht können Sie die Arbeit mit dem Text des Gedichts mithilfe einer Gruppenlernform organisieren. In der ersten Hälfte des Unterrichts analysiert jede Gruppe einen der Bauerntypen und bereitet sich auf diese Arbeit zu Hause vor.

1. Gruppe. Yakim Nagoi (Teil I, Kap. 3).

2. Gruppe. Ermil Girin (Teil I, Kap. 4).

3. Gruppe. Saveliy, Heiliger russischer Held (Teil III, Kap. 3).

4.-5. Gruppe. Matryona Timofeevna Korchagina (4. Gruppe - Teil III, Prolog, Kap. 1, 2; 5. Gruppe - Teil III, Kap. 4-8).

Um die Ergebnisse der Beobachtungen zu vergleichen, können die Schüler aufgefordert werden, den allen Bildern gemeinsamen Nachrichtenplan zu verwenden. Jede Aussage sollte durch Zitate aus dem Text belegt werden.

Kommunikationsplan

1. Wie ist der Name? Wie alt ist er? Was ist sein Aussehen?

2. Was ist seine Geschichte? Welche Schwierigkeiten und Nöte fielen auf sein Los?

3. Wie spricht der Held über das Leben, was akzeptiert er und was verneint er in der bäuerlichen Lebensweise?

4. Welche moralischen Eigenschaften verleiht der Autor dem Helden? Wie empfindet er ihn?

5. Was ist die Vorstellung des Helden vom Glück, von den Wegen, die dorthin führen?

6. Warum haben die Wanderer den Helden nicht als glücklich erkannt?

7. Was bedeutet der sprechende Nachname des Helden?

8. Welche semantische Rolle spielen folkloristische Elemente in den Kapiteln über den Helden?

Ergebnisse. Jeder der abgebildeten Bauern durchlief eine Reihe von Prüfungen und Wirrungen im Leben, aber sie brachen nicht die Integrität seines Charakters. Die Bauern des postreformierten Russlands verstehen, dass sie unglücklich leben und wer an ihrer Not schuld ist, aber das hindert sie nicht daran, ihre innere Würde, Ehrlichkeit, ihren Sinn für Humor und ihre innere Richtigkeit zu bewahren. Besonders schwierig war in Russland zu allen Zeiten der Anteil einer Frau, weshalb dem Kapitel „Bäuerin“ ein besonderer Platz im Gedicht eingeräumt wird. Alle Helden protestieren gegen die etablierte Lebensweise, sie sind kampffähig, sie haben Willen, Energie. Im Bild von Yakima Nagogo wird ein spontaner Protest gezeigt, während andere Charaktere zu einem bewussten Kampf fähig sind. Verbunden mit der Volksgemeinschaft, die Stärke von Yermil Girin, in innerer Freiheit und Ungebrochenheit - der Charme des Auftretens von Savely, den selbst harte Arbeit ihn nicht versöhnte. Das Bild von Matrena Timofeevna ist ein Symbol für Weisheit, Fleiß und Geduld einer russischen Frau. Sie glaubt, dass ihr Schicksal trotz aller Prüfungen "glücklicher" ist als andere, da ihr Leben von der freundlichen Landbesitzerin Elena Alexandrovna verbessert wird. Diese Position wurde lange Zeit kritisiert, da man glaubte, dass dies eine Abkehr von revolutionären demokratischen Idealen sei. Vielleicht ist dies eine Hommage an die Erinnerung an die Autorin, die auch Elena hieß. Die Einstellung des Autors zu den Bildern der Bauern weckt beim Leser kein Mitleid, der Dichter bewundert seine Helden und glaubt, dass sie an der Bauernrevolution teilnehmen können.

In der zweiten Hälfte der Lektion - eine Analyse der Methoden der satirischen Darstellung von Landbesitzern im Gedicht.

Fragen für die Klassendiskussion

2. Was sagen die sprechenden Namen der Vermieter dem Leser?

4. Welche Bedeutung hat das Verständnis, dass die Bilder von Vermietern ihre Sprachmerkmale offenbaren?

6. In welche lächerlichen Situationen geraten die Vermieter? Warum ist dieses Lachen so traurig? Welche Traditionen der russischen Literatur verwendet Nekrasov hier?

7. Welche populären Einschätzungen der Unterdrücker klingen in den Kapiteln? Können die Bilder von Landbesitzern als unilinear angesehen werden oder haben sie Komplexität, interne Widersprüche?

8. Wie werden die Bauern in den Kapiteln dargestellt? Wie ist die Haltung des Autors gegenüber Menschen des „dienenden Ranges“? Wie steht der Autor zu den Bauern von Prinz Utyatin? Wieso den?

N. A. Nekrasov schickt die wahrheitssuchenden Bauern auf ihren Weg und zeigt uns nicht nur Menschen verschiedener Klassen, sondern komponiert ein Porträt Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts an einem der Wendepunkte seiner Entwicklung - der Reifung und Umsetzung Die Reform von 1861. Die Hauptaufgabe eines Dichters, der für das Volk schreibt und in seinem Namen spricht, besteht darin, das russische Volk so zu zeigen, wie es ist. „Ich habe beschlossen, alles, was ich über die Menschen weiß, in einer zusammenhängenden Geschichte darzustellen“, schrieb N. A. Nekrasov über seine Arbeit an dem Hauptgedicht seines Lebens, „alles, was ich zufällig von seinen Lippen hörte, und ich skizzierte„ An wen in Russland lebe gut“… Es wird das Epos des modernen Bauernlebens sein…“
Vor uns liegt eine ganze Galerie von Bildern, eine Vielzahl von Charakteren, eine Vielzahl von Ansichten über das Leben. Vor den Augen des Lesers gehen wie die Lebenden, die Gerechten und die Schurken, die Fleißigen und die Faulenzer, die Rebellen und die Tellerlecker, die Rebellen und die Leibeigenen vorüber. Der Dichter erzählt ausführlich und anschaulich von jemandem, jemand wird in einem ausdrucksstarken Strich dargestellt. Sogar unsere wahrheitssuchenden Bauern aus Orten mit solchen
Namen sprechen -
verschärfte Provinz,
leere Gemeinde,
Aus verschiedenen Dörfern
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyrjawina,
Brenner, Goloduchina,
Ernteausfall auch -
Keine homogene gesichtslose Masse, sondern Menschen mit ihrer Vergangenheit, ihren Leidenschaften. Nachdem sie das Haus und ihre Angelegenheiten für ein großes Ziel aufgegeben haben - den Sinn des Bauernlebens zu finden, herauszufinden, wer glücklich und frei in Russland lebt -, können sie sich ein Leben im Müßiggang nicht vorstellen. Sie bezahlen nicht nur das Geständnis von Matrena Timofeevna mit Arbeit – Arbeit wird zur Notwendigkeit:
Die Fremden konnten es nicht ertragen:
„Wir haben lange nicht gearbeitet,
Lass uns mähen!"
Sieben Frauen gaben ihnen Zöpfe.
Aufwachen, aufflammen
vergessene Gewohnheit
Arbeiten! Wie Zähne vor Hunger
Funktioniert für alle
Flinke Hand.
Männer entfernen sich davon, unter Priestern, Landbesitzern und anderen Vertretern der hierarchischen Elite nach glücklichen Menschen zu suchen, vielleicht weil sie Faulenzer nicht respektieren, die nicht zwischen „einer Roggen- und einer Gerstenähre“ unterscheiden.
Wir sind ein bisschen
Wir fragen Gott:
ehrliches Geschäft
gekonnt tun
Gib uns Kraft!
Arbeitsleben -
Direkt zum Freund
Weg zum Herzen
Weg von der Schwelle
Feigling und faul!
Bilder des Lebens des leidgeprüften russischen Volkes bestehen aus prahlerischen Geschichten auf Jahrmärkten, aus Liedern, die von den Menschen komponiert wurden, aus Legenden, die von Wanderern und Pilgern erzählt wurden, aus Geständnissen - als ob sie vor uns gingen, Bastard und barfuß, mit durch Überarbeitung gebeugten Rücken, mit sonnenverbrannten Gesichtern, mit schwieligen Händen, mit einem Stöhnen und einem Lied in der Seele, ganz Russland.
Nicht weiße Frauen sind zärtlich,
Und wir sind großartige Menschen.
Bei der Arbeit und auf der Party!
Also sagen russische Männer mit Würde über sich selbst. Lass den Staat ihre Waffentaten nicht schätzen:
Nun, von der Redoute, von der ersten Nummer
Los, mit George - um die Welt, um die Welt!
Und eine volle Rente
Hat nicht funktioniert, abgelehnt
Alle Wunden des alten Mannes.
Die Arzthelferin schaute
Sagte: „Zweitklassig!
Gemäß ihnen und einer Rente!.
Vollständige Ausgabe wird nicht bestellt:
Das Herz wird nicht durchschossen
Aber sie werden von gewöhnlichen Menschen respektiert und bemitleidet.
Mögen Kaufleute und Bauunternehmer von der Bauernarbeit profitieren, eine unerträgliche Last schultern, tapfere Kraft nehmen, die Gesundheit untergraben, es wie Glück erscheinen lassen, nachdem sie in einem fremden Land gearbeitet haben
Kommen Sie zu Ihnen nach Hause
Zu Hause sterben
Ihre Heimat selbst wird sie unterstützen.
Einer der Helden des Gedichts wird bitter und richtig über sich selbst sagen:
„Im Dorf Bosov
Yakim Nagoi lebt
Er arbeitet zu Tode
Trinkt sich halb zu Tode!“
Die ganze Geschichte von Yakim Nagogoy ist das Schicksal eines talentierten Handwerkers, harten Arbeiters, Rebellen und armen Kerls, erzählt in wenigen Zeilen:
Yakim, armer alter Mann,
Lebte einmal in St. Petersburg,
Ja, er landete im Gefängnis.
Ich wollte mit dem Händler konkurrieren!
Wie ein abgezogener Klettverschluss,
Er kehrte in seine Heimat zurück
Und nahm den Pflug.
Seitdem röstet es seit dreißig Jahren
Auf dem Streifen unter der Sonne
Unter der Egge gerettet
Von häufigem Regen
Leben - spielt mit dem Pflug,
Und der Tod wird zu Yakimushka kommen -
Wie ein Erdklumpen wird abfallen,
Was auf dem Pflug trocken ist.
N. A. Nekrasov beschreibt Yakim als gefolterten Leidenden:
Brust eingesunken, wie deprimiert,
Magen; an den Augen, am Mund
Abgestrahlt wie Risse
Auf trockenem Boden;
Und mich selbst zu Mutter Erde
Er sieht aus wie: ein brauner Hals,
Wie eine mit einem Pflug abgehauene Schicht,
Backsteingesicht,
Hand - Baumrinde,
Und Haare sind Sand.
Yakim Nagoi ist jedoch kein dunkler, unterdrückter Mann, er hat es geschafft, eine reine, klare Seele und Individualität zu bewahren. Bei der Rettung populärer Drucke während eines Brandes verlor er das „für ein ganzes Jahrhundert“ angesammelte Geld, kam aber nicht „zur Besinnung“, änderte seinen Traum von Schönheit nicht. Indem er weiß, wie man mit den Menschen spricht, bildlich und lebendig spricht, ist es Yakim, der die Essenz des Bauernprotestes formuliert und seine großen latenten Stärken und Schwächen des Ausdrucks feststellt:
Jeder Bauer hat
Seele diese schwarze Wolke -
Wütend, formidabel - und das wäre nötig
Donner grollen von dort,
strömenden blutigen regen
Und alles endet mit Wein.
Yakim Nagoi steht ganz am Anfang des Weges, der zur Verwirklichung seiner eigenen Würde, seiner Stärke, der Notwendigkeit der Einheit vor einem gemeinsamen Feind führt.
Das Bild von Ermila Girin wurde zu einem Symbol der höchsten Autorität im Volk, das in dem Gedicht Gerechtigkeit und bäuerliche Solidarität verteidigt. Als sie ihm die Mühle wegnehmen wollen und der Kaufmann Altynnikov im Einvernehmen mit Beamten verlangt, dass dafür sofort Geld bezahlt wird, helfen ihm die Leute, die Girins Ehrlichkeit kennen, indem sie auf dem Jahrmarkt die nötige Summe einsammeln.
Yermilo ist ein gebildeter Typ,
Keine Zeit zum Aufschreiben
Zähle besser!
Setzen Sie einen vollen Hut auf
Tselkovikov, Lobanchikov,
Verbrannt, geschlagen, zerfetzt
Bauernscheine.
Yermilo nahm - verachtete nicht
Und ein Kupfernugget.
Trotzdem würde er anfangen zu verachten,
Wenn ich dahin gehe
Andere Griwna Kupfer
Mehr als hundert Rubel!
Also zahlten ihm die Leute seine ehrliche Arbeit als Angestellter mit Freundlichkeit zurück. Um ehrlich zu sein, wählten die Leute Yermila als Bürgermeisterin. Und er
Mit sieben Jahren ein weltlicher Pfennig
Hat nicht unter den Nagel gequetscht
Im Alter von sieben Jahren berührte er nicht den Richtigen,
Hat die Schuldigen nicht gelassen
Ich habe mein Herz nicht gebeugt …
Und als Yermila ein wenig stolperte - er rettete seinen jüngeren Bruder vor der Rekrutierung, er erhängte sich fast aus Reue, schaffte es, seinen Sohn Vasilievna zurückzugeben, der anstelle von Yermilas Bruder rekrutiert wurde, büßte für seine Schuld und trat zurück.
An der Mühle
Seine
Ich nahm es für ein Gebet guten Gewissens,
Hat die Leute nicht aufgehalten
Angestellter, Manager,
Wohlhabende Landbesitzer
Und die ärmsten Männer
Alle Warteschlangen gehorchten
Die Reihenfolge war streng!
Dank all dem hatte Ermila Girin
Ehre beneidenswert, wahr,
Nicht mit Geld gekauft
Keine Angst: strenge Wahrheit.
Geist und Freundlichkeit!
Auch die Behörden waren sich seiner großen Autorität im Volk bewusst und wollten ihn für ihre Zwecke einsetzen, als sie rebellierte
Wotchina
Gutsbesitzer Obrubkov,
verängstigte Provinz,
Komitat Nedykhaniev,
Das Dorf Stolbnyaki…
Die Behörden hofften, dass der ehemalige Bürgermeister Girin ihnen helfen würde, die Rebellen zu beruhigen, aber Yermila handelte nicht gegen sein Gewissen, weshalb er wie die meisten anderen Kämpfer für Wahrheit und Gerechtigkeit im Gefängnis landete. Das Gedicht wiederholt zunehmend das Motiv der Rebellion, des Zorns, der Unmöglichkeit, das Leben auf die alte Weise fortzusetzen - in Demut und Angst.
Nicht ertragen - der Abgrund,
Aushalten - der Abgrund! -
Mit diesen Worten beginnt die Geschichte des Lebens von Saveliy, dem heiligen russischen Helden, der sich lange Zeit zusammen mit seinen Dorfbewohnern dem Gutsbesitzer widersetzte und dann den deutschen Manager, der ihn verspottete, lebendig im Boden begrub. Wir sahen, wenn auch spontanen, aber bereits organisierten Widerstand, einen Aufruf zur Revolte – das von Savely geworfene Wort: „Naddai!“ Nach geleisteter Zwangsarbeit kehrt der Bauer ungebrochen nach Hause zurück („gebrandmarkt, aber kein Sklave!“), ohne seinen Sinn für Würde zu verlieren, sich nicht mit Eitelkeit, Gier, kleinlicher Spitzfindigkeit der Familie abzufinden, behält eine freundliche Seele und die Fähigkeit die junge Schwiegertochter zu verstehen und zu unterstützen. Es ist symbolisch, dass es Matryona äußerlich an ein Denkmal für Ivan Susanin erinnert. Aber auch Bäuerinnen, „vielfach verdreht“, „langmütig“, wirken nicht gekränkt und unterwürfig. In Matryona Timofeevna Korchagina gibt es nicht nur die Kraft, alle Prüfungen, Überarbeitungen und Mobbing in der Familie zu ertragen, sondern auch die Bereitschaft, ihre Kinder, ihren Ehemann jederzeit zu schützen, die Bestrafung und die Vorwürfe der Verwandten ihres Mannes zu akzeptieren:
In mir
Kein Knochenbruch
Es gibt keine ungedehnte Ader,
> Blut ist nicht unverdorben -
Ich ertrage und meckere nicht!
All die Macht, die Gott gegeben hat
Ich glaube an die Arbeit
Alles in Kinderliebe!
Matrena Timofeevna sagt über sich:
Für mich - leise, unsichtbar -
Der Sturm ist vorbei,
Sie hält sich mit achtunddreißig für eine "alte Frau" und ist sich dessen sicher
Es ist keine Frage - zwischen den Frauen
Glückliches Schauen!
Nekrasov bemerkt die Fähigkeit der Heldin, mit den Umständen umzugehen, und den Wunsch, die Herrin ihres eigenen Schicksals zu sein, und zeigt die unwiderstehliche Macht des Systems, das viel Böses hervorbringt. Umso mehr liegen uns die Worte einer Bäuerin am Herzen, die es geschafft hat, eine lebende Seele auf dieser Welt zu retten:
Ich beuge meinen Kopf
Ich trage ein zorniges Herz!
Unter den widerspenstigen und freiheitsliebenden Bauern - den Helden des Gedichts - sollte man auch das episodische Bild des widerspenstigen Agap (das Kapitel "Letzter") beachten, der die Landbesitzer so sehr hasste, dass er die "Komödie" nicht ertragen konnte. der Bestrafung, als er, um dem Letzten, Prinz Utyatin, zu gefallen, betrunken in einer Scheune war und schreien musste, als würde er einer grausamen Auspeitschung unterzogen - er starb an der Demütigung, die er erlebt hatte. Es gibt andere Charaktere in dem Gedicht:
Menschen von sklavischem Rang -
Echte Hunde manchmal:
Je strenger die Strafe
So lieb zu ihnen, meine Herren.
Dies ist ein ehemaliger Lakaien, der sich auf der Messe rühmt, dass er die Teller des Meisters geleckt und die "Meisterkrankheit" - Gicht - und den ewigen "Leibeigenen der Utyatin-Fürsten" Lakaien Ipat und den vorbildlichen Diener Yakov erworben hat. Das ist der „falsche“ Haushofmeister Klim, der wertloseste Mann, der freiwillig zugestimmt hat, diese unziemliche Rolle vor dem Letzten zu spielen. Besonders hervorzuheben ist das Bild des älteren Gleb, der für Geld den Willen des verstorbenen Admirals zerstörte, der seinen Leibeigenen die Freiheit gab.
Seit Jahrzehnten, bis vor kurzem
Achttausend Seelen wurden vom Bösewicht gesichert,
Mit einer Familie, mit einem Stamm, was für ein Volk!
Was für Leute! mit einem Stein ins Wasser!
Gott vergibt alles, außer Judas Sünde
Verzeiht nicht.
Oh Mann! Mann! du bist der schlimmste von allen
Und dafür mühst du dich immer ab!
N. A. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist bemerkenswert, weil es das wirkliche Leben zeigt - die Vielfalt der Bauerntypen, zwei Wege „in der Welt des Tals“. Und neben der „Straße der Straße“, auf der die „versuchungshungrige“ Menge entlanggeht, gibt es noch einen anderen Weg:
Der Weg ist ehrlich
Sie gehen darauf
Nur starke Seelen
liebend,
Kämpfen, arbeiten
Für die Umgangenen
Für die Unterdrückten.
N. A. Nekrasov sagt das
Russland hat schon viel geschickt
Seine Söhne, gezeichnet
Das Siegel der Gabe Gottes,
Auf ehrlichen Wegen
Ich habe viel geweint...
Nach dem Bild von Grigory Dobrosklonov, der
Schicksal vorbereitet
Der Weg ist herrlich, der Name ist laut
Beschützer der Menschen,
Konsum und Sibirien,
Wir erkennen deutlich die Züge von Nekrasovs Kollegen Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov ist ein Dichter, der den Weg des Staatsdienstes ins Vaterland eingeschlagen hat, der fest entschieden hat, wem er sein ganzes Leben geben und für wen er sterben wird. Er, der mit Tränen in zwei Hälften gefüttert wurde, brachte traurige Lieder über das bittere Los von Vakhlachina auf, verband in seiner Seele die Liebe zu einer armen Mutter mit der Liebe zum Vaterland und legte ihr die Klänge der strahlenden Hymne des Adligen nieder - Er sang die Verkörperung des Glücks der Menschen! Dank der Realität und der optimistischen Färbung des Bildes von Grigory Dobrosklonov verstehen Sie das Gedicht von N. A. Nekrasov nicht nur als Anklage gegen das damalige Staatssystem, sondern auch als Hymne an den Mut und die Standhaftigkeit des russischen Volkes . Nach dem Dichter möchte ich wiederholen:
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