1. Angewandte und Theoretische Anthropologie Das Wichtigste ist vielleicht, sich der Tatsache vollkommen bewusst zu sein, dass jede wirklich sinnvolle Theorie letzten Endes einen praktischen Wert haben muss. Zur gleichen Zeit, der Feldforscher konfrontiert

Kulturwissenschaft Es gibt noch eine Erinnerung an die Zeit, als Beamte vorschlugen, Kulturwissenschaften vom Bildungsstandard auszuschließen. Kulturwissenschaften begannen sich in unserem Land in den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts zu entwickeln. Wissenschaftliche Zentren und Abteilungen erschienen als erste

CH. 3. Angewandte Anthropologie in Aktion

3.1. Angewandte Anthropologie: Was ist das? Die Bestimmung der Besonderheiten der angewandten Anthropologie, ihr Verhältnis zur "nicht angewandten" Forschung ist noch immer ein weit von einer Lösung entferntes Problem. Auswertung der Ergebnisse der angewandten Aktivitäten britischer Sozialanthropologen

Die praktische Bedeutung der Kulturwissenschaften. Die Hauptrichtungen der Angewandten Kulturwissenschaft. Kenntnisse über Kultur und Probleme der Bewältigung ihrer Entwicklung. Die wichtigsten Bereiche modernen soziokulturellen Handelns. Zusammenspiel verschiedener Kulturen und Subkulturen. Ökologie der Kultur. Innovationspotential der Angewandten Kulturwissenschaft.

Bedeutung und Hauptrichtungen der Angewandten Kulturwissenschaft

Wissenschaft als eine Form der kognitiven Aktivität ist in grundlegende, theoretische und angewandte, praktische unterteilt. Beide Teile sind miteinander verbunden, aber relativ autonom. Jeder Zweig der Natur-, Sozial- und Geisteswissenschaften hat diese beiden Teile in seiner Zusammensetzung. Der gesellschaftliche Wert der Wissenschaft wird sowohl durch ihre theoretische Entwicklung als auch durch ihre Anwendung in der Praxis bestimmt. Die Verbesserung der Technik basiert auf Leistungen in Physik, Chemie und Mathematik. Die medizinische Praxis nutzt die grundlegenden Entwicklungen der Genetik und Biologie. Die Wirtschaft basiert auf den Gesetzen des Marktes, des Handels, des Konsums. In den Geisteswissenschaften hat die Verbindung zwischen theoretischer und angewandter Forschung ihre eigenen Besonderheiten. Archäologie erschließt neue Seiten der Kulturgeschichte, Ethnographie, Sozial- und Kulturanthropologie tragen zum Verständnis der Besonderheiten der Lebensweise, Mentalität, der geistigen Welt verschiedener Völker und Ethnien bei. Die Aufzählung von Aspekten der Verbindung zwischen Theorie und Praxis kann fortgesetzt werden, es ist wichtig, die Universalität und die Notwendigkeit zu betonen, Wissenschaft und Praxis unter Berücksichtigung der Besonderheiten und Merkmale jeder Wissenschaft zu verbinden.

Angewandte Kulturwissenschaften umfassen eine Reihe von Methoden, Verfahren und Technologien, die darauf abzielen, praktische Veränderungen in verschiedenen Bereichen des kulturellen Lebens zu erreichen. Sie ist untrennbar mit allen theoretischen Teilbereichen der Kulturwissenschaften verbunden, zielt aber auf die Einführung und Veränderung der Realität. Angewandte Kulturwissenschaft ist zukunftsorientiert und bietet Projekte zur Modernisierung der Kultur, effektivere Formen der spirituellen Entwicklung des Einzelnen, Verbesserung der Aktivitäten sozialer und kultureller Institutionen, Bildung und Erziehung. Die angewandte Kulturwissenschaft bestimmt die Möglichkeit, Spezialisten einzusetzen - im Bildungssystem ausgebildete Kulturwissenschaftler.

Angewandte Kulturwissenschaft hat mehrere Tätigkeitsfelder.

• 1. Anwendung und Nutzung der wichtigsten theoretischen Positionen in der interdisziplinären Forschung: Soziologie, Sozial- und Kulturanthropologie, Ethnologie, Sozialpsychologie, Geschichte, Kunstgeschichte und andere Geisteswissenschaften.
• 2. Entwicklung und Gestaltung der regionalen Kulturinfrastrukturentwicklung unter Berücksichtigung territorialer, historischer, national-ethnischer, demografischer, sozioökonomischer Bedingungen und Merkmale, Interaktion zwischen Zentrum und Peripherie, Hauptstadt und Provinz, Groß- und Kleinstädten, städtische und ländliche Siedlungen.
• 3. Gestaltung der Hauptrichtungen des Globalisierungsprozesses, Entwicklung der interkulturellen Kommunikation, Präsentation der russischen Kultur auf internationaler Ebene, Interaktion mit den nationalen Kulturen anderer Länder.
• 4. Kulturelle Aspekte in der praktischen Tätigkeit von Fernsehen, Presse, Internet, Theatern, Kinos, Ausstellungen, Galerien, Museen, Freizeitzentren und anderen sozialen Einrichtungen.
• 5. Bildung und Bildung der geistigen Welt des Einzelnen, Organisation pädagogischer Aktivitäten, Entwicklung von Programmen zur Vermittlung der Geschichte der Welt- und Nationalkultur in verschiedenen Bildungseinrichtungen und in der Freizeit.
• 6. Empirische Kulturwissenschaft zur Lösung sozialer und kultureller Probleme in verschiedenen Bereichen der wirtschaftlichen, politischen, beruflichen, religiösen, familiären, künstlerischen, alltagskulturellen Kultur.
• 7. Gestaltung und Prognose der Kulturentwicklung auf Bundes- und Landesebene, Entwicklung einer Strategie und Methoden der Kulturpolitik.
• 8. Durchführung einer kulturellen Prüfung nationaler Projekte zur Entwicklung von Bildung, sozialer Sicherheit und Einführung von Innovationen in verschiedenen Kulturbereichen.
• 9. Gestaltung der Entwicklung interethnischer Beziehungen, Erhaltung und Entwicklung der Kultur kleiner Völker, Erziehung zur Toleranz.
• 10. Entwicklung der ökologischen Kultur und Erhaltung des kulturellen Erbes, Bildung der öffentlichen Meinung zu Umweltfragen, Erneuerung des historischen Stadtkerns, Erhaltung von Naturschutzgebieten.

I. Kulturologische Begründung für die Entwicklung des Tourismus und der interkulturellen Kommunikation, die Entwicklung der Errungenschaften der Welt- und Hauskultur, die Entwicklung des Interesses an anderen Kulturen und der Toleranz.

• 12. Entwicklung der Führungskultur, Unternehmenskultur von Unternehmen, Banken, Ämtern und Organisationen.
• 13. Umsetzung der Kulturanalyse in Werbung und Öffentlichkeitsarbeit (Öffentlichkeitsarbeit), die öffentliche Meinungsbildung zu aktuellen Fragen der Kultur.
• 14. Entwicklung von Programmen zur Reduzierung von Risikofaktoren im menschlichen Leben und zur Förderung eines gesunden Lebensstils (Reduzierung von Verkehrsunfällen, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, Glücksspiel, Computerspielen).
• 15. Kulturwissenschaftliche Fundierung der Entwicklung von Körperkultur und Sport, Erziehung der Körper- und Geisteskultur, Anwendung von Methoden der traditionellen russischen und östlichen Kultur, traditionelle Medizin und kulturelle Praktiken des Alltags.
• 16. Erarbeitung theoretischer und methodischer Grundlagen der Kulturpolitik des Landes.

Die aufgeführten Richtungen stellen nur die naheliegendsten Bereiche der praktischen Kulturwissenschaft dar und werden im Zuge der Weiterentwicklung der Wissenschaft und der Ausbildung von Fachkräften ergänzt und erweitert. Genau das geschah in der Entwicklung von Soziologie und Ethnologie, Sozial- und Kulturanthropologie, Psychologie und Pädagogik. In den letzten Jahren hat sich die praktische Psychologie besonders schnell entwickelt, Spezialisten beteiligen sich an der Überwindung interethnischer Konflikte und Extremsituationen, der Lösung familiärer Probleme und zwischenmenschlicher Beziehungen. Vielleicht wäre es in Analogie zur Psychologie treffender, angewandte Kulturwissenschaft zu nennen – praktische Kulturwissenschaft. Dieser Vorschlag kann diskutiert werden.

Empirische Forschung in der angewandten Kulturwissenschaft umfassen sie eine theoretische Begründung des Problems, die Ermittlung der Ursachen des Auftretens, Entwicklungstendenzen, Widersprüche, die zu Spannungen und Konflikten geführt haben, die Entstehung negativer Phänomene, die das positive Potenzial der Kultur verringern. Diese Positionen bilden die theoretische Grundlage des Forschungsvorhabens. Es enthält organisch eine Hypothese, die der Organisation und Durchführung der Studie vorausgeht. Sie ist als probabilistische Annahme über die Lösung des Problems formuliert und erlangt damit den Status einer führenden Theorie, die auf der Grundlage laufender empirischer Forschung bestätigt, bestätigt oder widerlegt wird. Bekanntlich ist nicht nur ein positives, sondern auch ein negatives Versuchsergebnis von praktischer Bedeutung. Theoretische und methodische Validität ist ein wichtiger Bestandteil angewandter empirischer Forschung. Dieser Teil stellt weitgehend die kulturelle Kompetenz der empirischen Forschung sicher, indem er eine Strategie für die Durchführung, eine zuverlässige Beschreibung und Erklärung sowie einen Vergleich der erhaltenen Daten mit anderen ähnlichen Experimenten bereitstellt.

Angewandte Kulturologie basiert auf dem Prinzip der Integrität der Kultur als System; sie untersucht alle Phänomene, Tatsachen, Ereignisse im Raum der Lebenswelt im Zusammenhang. Dieser Ansatz spiegelt die methodische Position der theoretischen Fundierung des Forschungsprogramms wider. Im wissenschaftlichen Diskurs steht vor allem das Erkennen einer Problemsituation im Vordergrund, eine Art „Wissen über das Nichtwissen“. Praktische Empfehlungen zur Problemlösung sind das Ergebnis der Kulturforschung. Die empirische Ebene wissenschaftlicher Erkenntnis umfasst die Bestimmung geeigneter Methoden zur Sammlung und Verarbeitung spezifischer Informationen, zur Durchführung von Beobachtungen und Messungen, zur Organisation eines Experiments und zur Modellierung der historischen Dynamik kultureller Prozesse. Es ist wichtig zu bedenken, dass die Durchführung einer empirischen Studie eine sehr mühsame Aufgabe ist, die besondere Sorgfalt und eine verantwortungsvolle Haltung erfordert. Das Sammeln und Verallgemeinern von Fakten kann in keinem Kulturbereich Selbstzweck sein oder einen chaotischen Informationshaufen ohne semantische Struktur darstellen. Es beeinträchtigt nur das Studium.

Angewandte Kulturologie ist ein vielversprechendes innovatives Wissenschaftsgebiet, das die erfolgreiche Modernisierung und Transformation der modernen russischen Gesellschaft und Kultur sicherstellt. Im Forschungsprozess erfüllt es kognitive, diagnostische, empirische, organisatorische, kreative und Managementfunktionen. All dies erfordert die Einbeziehung von Abschnitten wie Vorhersage und Planung zukünftiger Veränderungen, der Nutzung sozialer Technologien und methodischer Empfehlungen für Praktiker in praktische Projekte.

Derzeit entwickelt es sich aktiv, in seiner Struktur gibt es unabhängige Richtungen, die sich auf die Verbesserung der Aktivitäten sozialer Institutionen, die Entwicklung der Kultur in den Regionen und die Bildung der spirituellen Bedürfnisse des Einzelnen beziehen. Angewandte Forschung ist interdisziplinär ausgerichtet und nutzt die Errungenschaften der Kultursoziologie, Sozial- und Kulturanthropologie, Ethnographie, Sozialpsychologie, Pädagogik und soziokulturellen Aktivitäten, Interkulturelle Kommunikation, Semiotik und Linguokulturologie, Regionale Kulturwissenschaften, Konfliktologie.

Die interdisziplinären Verbindungen der angewandten Kulturwissenschaft betonen nur die Notwendigkeit, die Bemühungen der Geisteswissenschaften zu bündeln, um das Hauptziel der angewandten Kulturwissenschaft zu lösen – die Einbeziehung einer Person in die Welt der Kultur, die Entwicklung des spirituellen Potenzials einer Person. Dies ist ein komplexer und langwieriger Prozess, der sowohl vom Stand der Gesellschaftskultur, dem kulturellen Umfeld und den Lebensumständen eines Menschen, den objektiven Möglichkeiten zur Verwirklichung seiner Potenziale als auch von den unterschiedlichen Interessen, Bestrebungen, Motiven, Wünschen, Einstellungen abhängt und Stimmungen eines Individuums. Die Koordination objektiver und subjektiver Faktoren, die Schaffung eines günstigen kulturellen Umfelds für die Selbstverwirklichung des Individuums und die Ausbildung einer Person, die danach strebt, die kulturelle Welt zu meistern, die Werte der Welt- und Nationalkultur zu verbinden und zu gestalten einen kreativen Beitrag zu ihrer Entwicklung leisten - das ist die wichtigste Aufgabe der Angewandten Kulturwissenschaft. Es setzt nicht nur Ziele, sondern verfügt über eine Reihe von Mechanismen und soziokulturellen Technologien, die die Umsetzung dieser Aufgaben sicherstellen. Es wäre falsch anzunehmen, dass nur angewandte Kulturwissenschaften für das Engagement eines Menschen in der Kultur verantwortlich sind. Diese Aufgabe übersteigt allein die Macht der Wissenschaft.

Angewandte Kulturwissenschaft trägt zur erfolgreichen Einarbeitung des Einzelnen in die Heimat- und Weltkultur, die Interessenentwicklung und die geistige Welt bei. Die Organisation des kulturellen Umfelds und moderner Technologien können dazu beitragen, das kulturelle Niveau der Gesellschaft zu heben und negative Trends zu überwinden. In der modernen Gesellschaft entwickeln sich schnell zwei Trends: Gruppe, kollektive Formen des Kennenlernens der Kultur und individuelle Interessen. Viele Menschen meiden Gruppenformen der Freizeitgestaltung, bevorzugen ihre eigenen Interessen und Hobbys. Die Orientierung an kollektiven Formen sollte durch individuelle Wertorientierungen organisch ergänzt werden. Die Funktion, den Einzelnen mit Kultur vertraut zu machen, wird von vielen gesellschaftlichen Vereinigungen wahrgenommen. Familie und Familientraditionen, Schul- und Bildungssystem, Peer Groups und Freunde, kulturelle Atmosphäre und geistiges Klima von Groß- und Kleinstädten, Klischees und Anforderungen professioneller Unternehmenskultur, Sättigung des städtischen Umfelds mit verschiedenen kulturellen Institutionen, denkwürdige Orte historischer Ereignisse u kulturelles Erbe - all dies hat Einfluss auf die Herausbildung der spirituellen Kultur des Einzelnen. Die freie Entfaltung des Menschen soll auf der Vielfalt der Interessen und Bedürfnisse des Einzelnen beruhen und soziokulturelle Technologien zu deren Umsetzung beitragen.

Trotz aller Bemühungen vieler kultureller Institutionen gibt es jedoch eine allgemeine Besorgnis und Unzufriedenheit mit dem Zustand der Kultur in der russischen Gesellschaft. Der Rückgang des Niveaus der Alltagskultur, die Verstopfung der russischen Sprache mit Slang und Fremdterminologie, Schimpfwörter, Verletzung elementarer Kommunikationsnormen, Ausbreitung von Kriminalität, Korruption, Ignoranz, Missachtung des historischen und kulturellen Erbes, Zerstörung von Familienbeziehungen und vieles mehr erfordern die gemeinsamen Anstrengungen von Wissenschaftlern, Pädagogen und Praktikern, um diese Probleme zu lösen. Primitiver Geschmack, begrenzte kulturelle Interessen, Nachlässigkeit und unordentliches Aussehen, aggressives Verhalten und Unhöflichkeit, Trunkenheit und Drogensucht, Zynismus und Rowdytum sind zu Symptomen der Krise der russischen Kultur geworden. Diese Probleme werden ständig in der öffentlichen Meinung und in der persönlichen Kommunikation diskutiert, und es wäre falsch, nur die angewandten Kulturwissenschaften für alle Mängel verantwortlich zu machen. Sie betonen die Komplexität und Mehrdeutigkeit des gesellschaftlichen Problems der Einbindung des Individuums in die Kultur.

Die Angewandte Kulturwissenschaft stellt ihre soziokulturellen Techniken und Methoden zur Verfügung, durch die ein Mensch seine Interessen verwirklicht. Die Besonderheit der modernen Kultur ist die dynamische Zunahme des kulturellen Umfelds, der Ausbau kultureller Kontakte, die Veröffentlichung von Neuheiten der Literatur, die Organisation von Konzerten, Kunstausstellungen und vieles mehr. Diese Situation wirkt sich auch negativ auf die Person aus. Er ist von der Unmöglichkeit des „Umfassens der Unermesslichkeit“ überzeugt, es bedarf der Selbstbeherrschung und Spezialisierung in der Kulturentwicklung. Dies erfordert soziale und pädagogische Hilfe, Beratung, sonst verliert der Mensch die Orientierung, die geistige Welt wird primitiver, Eingewöhnung in eine oberflächliche Kultur. Das Ideal einer harmonischen Entwicklung bleibt ein ferner Traum. Nicht weniger gefährlich ist eine kulturfeindliche Haltung, die Geringschätzung des kulturellen Erbes als obsolet, die Missachtung der Normen der alltäglichen Kommunikation, die Achtung der Würde des Einzelnen. Es gilt, die Möglichkeiten der Angewandten Kulturwissenschaft voll auszuschöpfen, um die Situation zu verändern, zur Überwindung negativer Trends beizutragen.

Einer der ersten Forscher der angewandten Kulturologie als wissenschaftliche Disziplin und Praxis sozialer und kultureller Aktivitäten ist der Doktor der Kulturwissenschaften, Professor M. A. Ariarsky. Das Konzept der Entwicklung der angewandten Kulturwissenschaft wird von der Russischen Akademie für Bildung unterstützt. Der Autor wurde mit dem Titel des Preisträgers des ersten Preises des Wettbewerbs für wissenschaftliche Projekte der Nordwestlichen Abteilung der Russischen Akademie der Wissenschaften in der Nominierung "Grundlagenforschung" ausgezeichnet.

• Siehe: Ariarsky M. A. Soziokulturelle Aktivität als Gegenstand des wissenschaftlichen Verständnisses. St. Petersburg, 2008; Er ist. Angewandte Kulturwissenschaft. 2. Aufl. SPb., 2001.

Die moderne Entwicklung der Kulturwissenschaften ist maßgeblich mit dem Bewusstsein der Komplexität und Widersprüchlichkeit der Prozesse des soziokulturellen Lebens der Gesellschaft verbunden.

In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage nach angewandten Kulturwissenschaften als einem speziellen wissenschaftlichen Erkenntnisfeld, in dem es möglich ist, die internen Mechanismen, die das Funktionieren verschiedener Sphären des modernen soziokulturellen Raums bestimmen, weiter zu vertiefen akuter.

Eine der vordringlichen Aufgaben ist es, die Grenzen der angewandten Kulturwissenschaft, der Typologie kultureller Prozesse, die in das Problemfeld ihrer Forschung einbezogen werden können, zu bestimmen. Ein wichtiges methodologisches Problem ist die Unterscheidung zwischen Grundlagen- und angewandten Kulturwissenschaften als Bereiche einheitlicher wissenschaftlicher Erkenntnisse, die Identifizierung spezifischer Aufgaben, die ihr Funktionieren in der modernen Gesellschaft bestimmen.

Diese und andere Probleme sind noch lange nicht endgültig gelöst, die Bandbreite der in der Fachliteratur existierenden Standpunkte ist sehr breit.

Die Zusammenfassung versucht, die relevantesten Ansätze zum Verständnis der angewandten Kulturwissenschaft als neue Wissenschaftsrichtung zu analysieren, um deren Problemfeld, Aufgaben, Entwicklungsperspektiven und Anwendungsgebiete zu bestimmen.

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Vorschau:

Angewandte Kulturwissenschaft

Geltungsbereich

EINLEITUNG ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Abschnitt 1. Grundlegende und angewandte Kulturwissenschaften…………………4

Abschnitt 2. Geltungsbereich………………………………………………....9

Abschnitt 3. Soziokulturelle Praxis im Tourismus…………………………..12

Abschnitt 4. Globalisierung im Lichte der angewandten Kulturwissenschaften……………..14

SCHLUSSFOLGERUNG……………………………………………………………………16

LISTE DER VERWENDETEN INFORMATIONSQUELLEN…….17

EINLEITUNG

Die moderne Entwicklung der Kulturwissenschaften ist maßgeblich mit dem Bewusstsein der Komplexität und Widersprüchlichkeit der Prozesse des soziokulturellen Lebens der Gesellschaft verbunden.

In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage nach angewandten Kulturwissenschaften als einem speziellen wissenschaftlichen Erkenntnisfeld, in dem es möglich ist, die internen Mechanismen, die das Funktionieren verschiedener Sphären des modernen soziokulturellen Raums bestimmen, weiter zu vertiefen akuter.

Eine der vordringlichen Aufgaben ist es, die Grenzen der angewandten Kulturwissenschaft, der Typologie kultureller Prozesse, die in das Problemfeld ihrer Forschung einbezogen werden können, zu bestimmen. Ein wichtiges methodologisches Problem ist die Unterscheidung zwischen Grundlagen- und angewandten Kulturwissenschaften als Bereiche einheitlicher wissenschaftlicher Erkenntnisse, die Identifizierung spezifischer Aufgaben, die ihr Funktionieren in der modernen Gesellschaft bestimmen.

Diese und andere Probleme sind noch lange nicht endgültig gelöst, die Bandbreite der in der Fachliteratur existierenden Standpunkte ist sehr breit.

Die Zusammenfassung versucht, die relevantesten Ansätze zum Verständnis der angewandten Kulturwissenschaft als neue Wissenschaftsrichtung zu analysieren, um deren Problemfeld, Aufgaben, Entwicklungsperspektiven und Anwendungsgebiete zu bestimmen.

Abschnitt 1. Grundlegende und angewandte Kulturwissenschaften

Die angewandte Ebene der Kulturwissenschaften hat sich im 20. Jahrhundert herausgebildet. in den entwickelten Ländern der Welt im Rahmen der praktischen Anwendung der Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung auf dem Gebiet der Kultur- und Sozialanthropologie.

Das Interesse an dieser Art von Wissen ist in Russland erst vor relativ kurzer Zeit entstanden – seit den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts. und ist mit den radikalen soziokulturellen Veränderungen verbunden, die in unserem Land stattfinden.

Eine wichtige Rolle bei der Aktualisierung der praktischen Aspekte des kulturellen Wissens spielen natürlich sowohl intensive Prozesse der interkulturellen Kommunikation als auch die Transformation vieler sozialer Institutionen, Wertorientierungen und Verhaltensnormen in der russischen Gesellschaft. Unter diesen Bedingungen bildet sich in unserem Land ein spezifisches Wissenschaftsgebiet heraus – die angewandten Kulturwissenschaften.

Die Institutionalisierung einer neuen Richtung in der Hauswirtschaft stößt auf ernsthafte Schwierigkeiten. Es sei daran erinnert, dass die angewandte Kulturwissenschaft, die ursprünglich in der Nomenklatur der wissenschaftlichen Fachrichtungen im Rahmen der Kulturologie existierte, inzwischen abgeschafft wurde. Dies bedeutet jedoch nicht mangelndes Interesse an der Entwicklung aktueller kultureller Probleme in ihrem angewandten Klang. Es kristallisieren sich Forschungsansätze heraus, die die Angewandte Kulturwissenschaft radikal von anderen Wissenschaftsbereichen abgrenzen, die Einbeziehung neuer Problemstellungen in ihren Interessenbereich.

Die Aufgabe der Grundlagenwissenschaften ist die Kenntnis der Gesetzmäßigkeiten, die das Verhalten und Zusammenwirken der Grundstrukturen von Natur, Gesellschaft und Denken bestimmen.

Diese Gesetzmäßigkeiten und Strukturen werden unabhängig von ihrer möglichen Verwendung in „reiner Form“ untersucht. Das unmittelbare Ziel der angewandten Wissenschaften ist die Anwendung von Grundlagenwissen zur Lösung nicht nur kognitiver, sondern auch sozio-praktischer Probleme (vgl.: Philosophical Encyclopedic Dictionary, 1983: 405). In der einheimischen wissenschaftlichen Literatur wird der Begriff "angewandt"

und "praktisch" werden oft identifiziert.

Versuchen wir, uns auf Wörterbücher zu beziehen, um das Konzept von "angewandt" zu identifizieren.

Im Englischen heißt „applied“ Applied und „Applied Cultural Studies“ Applied Cultural Studies. Der Infinitiv to apply bedeutet in der Übersetzung „anwenden, anwenden, anwenden, verwenden“; es ist diese Bandbreite von Bedeutungen, die den Inhalt des untersuchten Konzepts bestimmt. In jedem Wörterbuch der russischen Sprache werden wir eine andere Anordnung von Akzenten sehen: Zuallererst ist „angewandt“ von praktischer Bedeutung, in der Praxis angewendet. Angewandte Kulturwissenschaft wird daher im Fachstudium oft mit der praktischen Anwendung von Wissen über Kultur gleichgesetzt, sie wird als praktische Tätigkeit verstanden, die keiner besonderen wissenschaftlichen Forschung bedarf.

Diesen Trends steht eine andere Forschungsposition gegenüber: Die angewandte Kulturwissenschaft ist ein Spezialgebiet wissenschaftlicher Erkenntnis, das im modernen soziokulturellen Raum eine eigene theoretische Grundlage und praktische Forschungsmöglichkeiten hat.

Bis heute gibt es mehrere grundlegende Positionen, die die methodischen Ansätze, Ziele und Zielsetzungen der Angewandten Kulturwissenschaft als neues Wissenschaftsgebiet bestimmen.

So bietet A. Ya. Flier die folgende Definition an: Angewandte Kulturologie ist eine Wissenschaft, „die sich an der Schnittstelle zwischen fundamentaler Kulturologie mit Politikwissenschaft, Jurisprudenz, angewandter Soziologie, Psychologie und Pädagogik befindet und versucht, ihre Methoden und Technologien für praktische Auswirkungen auf die Bewusstsein und Verhalten der Menschen im Interesse der Regulierung der Kultur- und Werthaltungen der Menschen“ (Flier, 1997: 145).

Die obige Definition zeigt, dass die Angewandte Kulturwissenschaft, obwohl sie sich auf grundlegendes theoretisches Wissen stützt, im wissenschaftlichen Konzept kein eigenständiges Gebiet im System der Kulturwissenschaften ist, da sie sich der Methodik verwandter Wissensgebiete bedient und einen überwiegend praktischen Charakter hat Orientierung. Die Hauptziele der angewandten Kulturwissenschaften sind laut A. Ya. Flier mit der Lösung der Probleme des „Studiums und der Bildung der Prinzipien und Technologien des zielgerichteten Managements kultureller Prozesse (natürlich innerhalb der Parameter, die können und sollten kontrolliert werden)“ (Flier, 2000: 75) .

Die Sichtweise von A. Ya. Flier ist ein Beispiel für einen praxisorientierten Ansatz zum Verständnis der Ziele und Ziele angewandter Kulturwissenschaften, der unter modernen Forschern weit verbreitet ist.

Der nächste Ansatz, der für das Verständnis des Problemfeldes der angewandten Kulturwissenschaften wichtig ist, wird am deutlichsten durch das Konzept von M. A. Ariarsky repräsentiert. Grundlage seiner methodischen Position ist die Erkenntnis des Menschen im System vielfältiger soziokultureller Prozesse. An erster Stelle des kulturwissenschaftlichen Wissens stellt er nicht das Studium der Kultur im weitesten Sinne des Wortes, nicht die theoretischen Probleme, die mit der Bestimmung der Rolle und des Ortes der Kultur verbunden sind, es ist ihm wichtig, „die Mittel und Wege zu bestimmen eine Person in diese Kultur einzubeziehen, um ihre Fähigkeiten und Fertigkeiten für kulturelle Aktivitäten zu entwickeln …“ (Ariarsky, 2001: 22).

Angewandte Kulturwissenschaft versteht er als „einen Zweig der Kulturwissenschaft, der die methodischen Grundlagen, Muster, Prinzipien, Mittel, Methoden und Formen menschlichen Engagements in der Welt der Kultur aufzeigt; Bestimmung des Mechanismus zur Schaffung eines günstigen kulturellen Umfelds …“ (Ariarsky, 2000: 27). Mit anderen Worten, er schlägt vor, die Entwicklung theoretischer und methodologischer Grundlagen für das Studium jener soziokulturellen Mechanismen, die im weitesten Sinne das Funktionieren einer Person in der Gesellschaft bestimmen, als vorrangige Aufgaben einer neuen wissenschaftlichen Richtung zu betrachten. Daher ist das Thema der angewandten Kulturwissenschaften laut M. A. Ariarsky „der Mechanismus der Hominisierung, Sozialisation, Inkulturation und Selbstverwirklichung des Individuums; Technologie zum Studium, zur Befriedigung und Weiterentwicklung der spirituellen Interessen und Bedürfnisse von Menschen; Methodik und Methodik zur Einbeziehung einer Person oder einer sozialen Gemeinschaft in die Welt der Kultur, in die soziale und kulturelle Kreativität“ (Ariarsky, 2001: 10).

Die angewandte Kulturwissenschaft fungiert hier also als eigenständiger wissenschaftlicher Erkenntnisbereich im Rahmen der modernen Kulturwissenschaft, die eine eigene Methodik entwickelt und ein breites Spektrum von Problemen der menschlichen Entwicklung im System der modernen Kultur untersucht.

Als weiteren Ansatz, Angewandte Kulturwissenschaft als ein Feld moderner wissenschaftlicher Erkenntnis zu verstehen, kann die Sichtweise von I. M. Bykhovskaya betrachtet werden, die in der kürzlich erschienenen Sammelmonographie „Cultural Studies: Fundamental Foundations of Applied Research“ angedeutet wird. I. M. Bykhovskaya entwickelte Fragen nach Status, Inhalt und Funktion der Angewandten Kulturwissenschaft. Ein grundlegend wichtiges Merkmal ihrer Forschungsposition ist die Idee einer eigenen grundlegenden, theoretischen Basis für angewandte Kulturwissenschaften, die die Grundlage für eine breite Palette praktischer Forschung bilden soll. Die Hauptaufgabe angewandten kulturwissenschaftlichen Wissens ist aus ihrer Sicht „die wissenschaftliche und strategische Unterstützung der Praxis, die Lösung realer gesellschaftlicher Probleme, die auf der effektiven Nutzung von vorhandenem theoretischem Wissen über kulturelle Faktoren, Mechanismen, Muster beruht“ (Bykhovskaya, 2010: 21).

I. M. Bykhovskaya legt besonderen Wert auf die Definition der Besonderheiten der theoretischen Basis der angewandten Kulturwissenschaften, ihrer Differenz von der grundlegenden Schicht der Kulturwissenschaften. Der Hauptgrund für ihre Trennung liegt ihrer Meinung nach in der Art der Zielorientierung.

Die grundlegende Ebene, schreibt sie, sei das Inkrement des Wissens selbst als solches, „Wissen um des Wissens willen … die Entwicklung der Kulturtheorie, die Vertiefung des Wissens über ihr Wesen, morphologische Merkmale, Gesetzmäßigkeiten und Mechanismen der Entstehung und Dynamik der Kultur …“ (ebd.: 20). Sie trennt die Begriffe Grundlagen und Theorie: Die theoretische Ebene ist in die Struktur der angewandten Forschung eingebunden und ihr nicht entgegengesetzt.

Ziel der Angewandten Kulturwissenschaft ist laut Bykhovskaya die Nutzung theoretischen Wissens über Kultur zur „wissenschaftlichen und strategischen Unterstützung der Praxis“ (ebd.: 21).

Sie betont, dass angewandte Kulturwissenschaft trotz ihrer pragmatischen Ausrichtung nicht die Entwicklung von Lösungen für praktische Probleme des soziokulturellen Prozesses ist, sondern deren umfassende theoretische und methodische Fundierung, Modellierung und Anwendung in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens anstrebt.

Kulturwissenschaften spielen heute eine wichtige Rolle beim Verständnis verschiedener Aspekte der komplexesten Prozesse, die soziokulturelle Dynamiken bestimmen.

Der Ansatz des Autors greift die Position von I. M. Bykhovskaya auf und ähnelt in seinen Grundzügen dem Konzept von M. A. Ariarsky: Praxisorientierte Studien zu modernen soziokulturellen Prozessen sollten unter Einbeziehung grundlegender Kenntnisse über Kultur eine eigene theoretische und methodologische Basis haben. So verstanden erweist sich die angewandte Kulturwissenschaft als das wichtigste Bindeglied im System des modernen humanitären Wissens, innerhalb dessen es möglich ist, die zugrunde liegenden Tendenzen und Charakteristika soziokultureller Entwicklungsprozesse effektiv zu untersuchen.

Wir leben in einer dynamischen, sich schnell verändernden Welt; Unter diesen Bedingungen steht die Notwendigkeit einer effektiven kulturellen Analyse des gesamten Spektrums von Institutionen der modernen Gesellschaft außer Zweifel, ebenso wie die Bedeutung der Regulierung, Modellierung und Vorhersage laufender Prozesse und Phänomene außer Zweifel steht. Die Lösung dieser Probleme fügt sich weitgehend in den Mainstream der angewandten Kulturwissenschaft als ein für die moderne innerstaatliche humanitäre Wissenschaft relevantes Wissensgebiet ein, das Synthetisieren

Errungenschaften der Grundlagenforschung und der theoretischen und methodischen Entwicklung von Mechanismen zur umfassenden Analyse der soziokulturellen Realität. Das Verständnis des Autors über die Stellung der angewandten Kulturwissenschaft im System der modernen Wissenschaft kann in der folgenden Definition zusammengefasst werden: Angewandte Kulturologie ist ein Gebiet der wissenschaftlichen Erkenntnis, das die tatsächlichen Prozesse der soziokulturellen Aktivität von Menschen untersucht und eine eigene Theorie entwickelt

Grundlage ihrer Forschung, um grundlegendes Wissen über Kultur für weitere praktische Maßnahmen im modernen soziokulturellen Raum zu nutzen.

Daher wird die Bedeutung einer weiteren kulturologischen Untersuchung der Phänomene der modernen soziokulturellen Dynamik offensichtlich. Ihre Aufgabe sollte einerseits die Feststellung des Stellenwerts der angewandten Kulturwissenschaft im System der Geisteswissenschaften sein, andererseits die Bestimmung der Grenzen, des Problemfeldes, der methodischen Grundlagen einer neuen, aber hochstehenden relevante wissenschaftliche Ausrichtung.

§ 2 Geltungsbereich

Die angewandte Ebene des kulturellen Wissens entstand im 20. Jahrhundert in den entwickelten Ländern der Welt im Rahmen der praktischen Anwendung der Ergebnisse der Kultur- und Sozialanthropologie. Die wichtigsten Gründe für die Ausweitung des Bedarfs von Fach- und Führungskräften an der Kenntnis der Ergebnisse der Kulturanalyse lassen sich auf folgende globale Faktoren zurückführen: Interkulturelle Kontakte haben begonnen, sich intensiv in der Welt auszubreiten, und der internationale Tourismus hat begonnen, sich zu entwickeln; in vielen Ländern begannen sich die Akkulturationsprozesse und die Einführung soziokultureller Neuerungen zu intensivieren; für viele traditionelle Gesellschaften sind die Phänomene der Modernisierung und Postmodernisierung relevant geworden, die nicht nur Arbeitstechnologien, spirituelle Werte, Verhaltensnormen, sondern auch soziale Institutionen und den Lebensstil im Allgemeinen betrafen; das Verhältnis zwischen städtischer und ländlicher Kultur veränderte sich; der traditionelle Persönlichkeitstyp wurde transformiert, was den Prozess der persönlichen, gruppenbezogenen und sozialen Selbstidentifikation erschwerte; In vielen Ländern der Welt ist ein neues Problem der soziokulturellen Anpassung der Gesellschaft und des Menschen an eine ungesunde, katastrophale ökologische Situation aufgetreten, die durch den technogenisch-anthropologischen Faktor erzeugt wird.

Die Arbeit mit Kultur ist eine gezielte Veränderung eines Objekts oder das Verhindern von Veränderungen. Zum Beispiel - die Bewahrung toter Sprachen.

Technisierung der Beziehungen zwischen Menschen. Höflichkeit ist ein Mittel zur Überwindung der utilitaristischen Art der Interaktion.

Das zweite wesentliche Merkmal angewandter Kulturwissenschaften ist die Integration von Handlungsformen, die mit dem Leben soziokultureller Praxis verbunden ist.

Strukturierte soziokulturelle Praxis - thematisch definierte Hauptrichtung.

3 Anwendungen:

Transformationstätigkeit.

Es gibt kreative und konstruktive Betätigungsformen. Kreative Aktivität impliziert innovative Aktivität. Um das soziokulturelle System im Gleichgewicht zu halten, müssen Anstrengungen unternommen werden, um die Lebensweise zu ändern. Faure: „Man muss sich anstrengen, um das Gewicht zu halten, wenn man eine Diät macht.“

Bei der kreativen Tätigkeit gibt es ein Problem der Einbeziehung dessen, was in das Leben des soziokulturellen Systems geschaffen wird, dh das Problem der Assimilation im Leben:

Die erste Stufe: geschaffen und froh: aus den Augen, aus dem Herzen, der Zustand der Katharsis,

Die zweite Stufe: das Gefühl, alles falsch gemacht zu haben, die Stiche der Unzufriedenheit, der Wunsch, sich zu verbessern.

Die dritte Stufe: Aus der zweiten folgt das Problem der Zustimmung zu jedem Schöpfungsakt.

Die konstruktive Tätigkeit zielt darauf ab, das Endprodukt zu schaffen.

Tiere sind dazu nicht in der Lage, die Biene führt ein genetisch programmiertes Programm durch. Der Mensch erschafft immer wieder neu. Anhand der semantischen Schattierungen von Aktivitäten ist es möglich, diese Aktivitäten zu unterscheiden.

Konstruktion - Bewegung für das Ergebnis, Wiederholung der Komposition in einer neuen Existenzweise.

Kreativität zielt auf Kreation ab, dh Kreativität ist ein Prozess der Selbstdarstellung, Design ist Selbstdarstellung im Außen.

Die Lehre von der Beständigkeit. Bewegung ist alles, das Endziel ist nichts.

Soziale Kreativität ist Kreativität jenseits von Konstruktivität, reine Kreativität. M. Bernstein.

Bildungstätigkeit zur Generierung und Verbreitung von Wissen. In reduzierter Form werden die Merkmale der Tätigkeit in angemessene Informationen für die Gesellschaft umgewandelt. Es gibt zwei Einschränkungen für historische Inhalte im Informationsansatz.

Wissen wird auf Information reduziert (Information = Form des Wissensinhalts)

Die Wissensentwicklung wird nur quantitativ betrachtet, was spätestens die Aufhebung des Vorwissens zur Folge hat. Zum Beispiel - das Erscheinen eines gedruckten Buches - die Abschaffung eines handgeschriebenen. Hier: nur die Intensivierung der Wissensvermittlung. Ein Merkmal pädagogischen Handelns ist die Orientierung an einer qualitativen Verbesserung des soziokulturellen Systems. Faure - Sexualerziehung im Sekundarschulsystem - eine Krankheit oder eine bessere Wissensvermittlung?

Die Ausstellungstätigkeit ist eine Form des kulturellen Lebens, in der kulturelle Werte gefestigt werden, obwohl dies im Bereich der Bildungstätigkeit geschieht, aber hier werden visuelle Methoden verwendet und sie haben einen größeren Umfang. Die Existenz der Kunst basiert auf dieser Form der Tätigkeit. Theater, Konzerttätigkeit, Musik, Pop-Art. Praktische Ziele bestimmen die sozialen Funktionen der Kulturwissenschaften in verschiedenen Bereichen der sozialen und beruflichen Tätigkeit, sie können auch den Staats-, Diplomaten-, Militärdienst umfassen. Jeder Mensch, schrieb K. Levi-Strauss, sei dazu berufen, in Kontakt mit einer ihm völlig fremden Gesellschaft zu leben, sei es ein Verwalter, ein Soldat, ein Missionar, ein Diplomat usw. - muss eine, wenn nicht allgemeine, so zumindest spezielle Ausbildung im Bereich der Kulturwissenschaften haben. Dem sollten wir zustimmen. Aber es muss hinzugefügt werden, dass in der modernen Gesellschaft jeder Politiker, Beamte verstehen muss, dass ohne die Unterstützung der Kultur die Entwicklung des Staates unmöglich ist, ebenso wie es ohne die Unterstützung der Kulturwissenschaft unmöglich ist, ein Erziehungsmodell aufzubauen und Bildung, d. h. Mechanismen der kulturellen Identifikation für eine Person entwickeln, die der aktuellen Phase angemessen sind. Folglich sind die Richtungen der Angewandten Kulturwissenschaften mit Bereichen der Interaktion zwischen verschiedenen Kulturen, sowie Kultur und Person (einschließlich der Vermittlung kultureller Werte im Bildungssystem) usw. verbunden. Auf der Grundlage von Studien, die von Kulturwissenschaftlern in verschiedenen Ländern der Welt durchgeführt wurden, sind Wissenschaftler zu dem Schluss gekommen, dass jede Kultur unabhängig und wertvoll ist und dass die absolute Rolle eines Systems moralischer Konzepte geleugnet wird. Methodische Grundlage dieser Kulturwissenschaften ist das Prinzip des Kulturrelativismus, d.h. Anerkennung der Gleichheit kultureller Werte, die von verschiedenen Völkern geschaffen wurden und geschaffen werden. Kern dieses Prinzips ist die Anerkennung der Eigenständigkeit und Nützlichkeit jeder Kultur, die Leugnung der absoluten Bedeutung eines Bewertungssystems, die grundsätzliche Ablehnung von Ethnozentrismus und Eurozentrismus beim Vergleich der Kulturen verschiedener Völker. Daher glaubt Claude Lévi-Strauss, dass die Kulturwissenschaft ihren Platz wiedererlangen wird, wenn wir afrikanische oder melanesische Ethnographen einladen, uns so frei zu studieren, wie wir sie studieren werden. Dies würde die Kulturwissenschaften bereichern und ihnen Wege zur Weiterentwicklung eröffnen. Gegenseitiges Verständnis wird es ermöglichen, von der Klassifizierung von Kulturen in „höher“ und „niedriger“ wegzukommen, um den Wunsch zu vermeiden, sie in das prokrusteische Bett irgendeiner „Referenz“-Kultur oder -Zivilisation zu pressen.

Abschnitt 3. Soziokulturelle Praxis im Tourismus

Tourismus ist ein ebenso komplexer und facettenreicher Begriff wie „Kultur“. Für manche Spezialisten ist Tourismus „Reisen zum Vergnügen, die Kunst, verschiedenste Bedürfnisse zu befriedigen, die einen Menschen dazu veranlassen, von Zeit zu Zeit seine gewohnte kleine Welt zu verlassen“, „eine Reise eines Menschen für mindestens 24 Stunden“ aus Bereich, in dem er normalerweise lebt, in einem anderen. Für andere ist Tourismus ein Teil der Politik, ein Mittel zur Stärkung und Selbstdarstellung einzelner Länder und Regionen. Heute hat sich das Verständnis von Tourismus erheblich gewandelt. Der Tourismus als Element der aktiven Freizeitgestaltung wird in unserem Land nicht mehr als Mittel zur ideologischen Beeinflussung einer Person angesehen, um ihr bestimmte Werte aufzuzwingen usw. Auch die Vorstellungen über die soziokulturelle Entwicklung einzelner Regionen haben sich verändert. Eine einheitliche Lebensweise, die Bildung einer homogenen Gesellschaft sind nicht mehr der dominierende Wert kultureller Praxis. Die Gesellschaft ist sich der Vielfalt der eigenen Sprachgruppen und Kulturen bewusst geworden. Diese eigentümliche Multikulturalität des Sozialraums hängt mit der Zunahme kultureller und kreativer Aktivitäten verschiedener ethno-nationaler Gruppen und Bevölkerungsschichten zusammen. Als Folge gesellschaftlicher Prozesse wird der Tourismus vom Staat getrennt, die Demonopolisierung ausländischer touristischer Dienstleistungen geht weiter und die Entwicklung des privaten Unternehmertums in diesem Bereich geht weiter. Gleichzeitig stellte sich heraus, dass die Bedeutung touristischer Aktivitäten im Moment eindeutig erschöpft war, nur oberflächliche touristische Motive blieben erhalten: ein Verlangen nach Unterhaltung, externer Unterhaltung und „einfacher“ Erholung. Die Tourismusbranche verstärkt dieses Verständnis ständig, wobei der ursprüngliche Sinn der touristischen Lebensweise als mobile Erholung verloren geht, deren Hauptmotive sind: Neues lernen, innere Ressourcen entdecken, ästhetisches Wissen über Natur, Geschichte, Kultur andere Leute. Trends in der Entwicklung der Tourismusbranche haben eine "Gesellschaftsordnung" für Kenntnisse und Fähigkeiten allgemeiner theoretischer und angewandter Natur gebildet. Kultur und ihre Phänomene, die Mechanismen und Dynamiken kultureller Prozesse, das Zusammenspiel von Völkern und Kulturen – dies und vieles mehr ist nicht nur Forschungsgegenstand eines Kulturwissenschaftlers, sondern auch die „Anwendungspunkte“ kulturellen Wissens.

Sektion 4. Globalisierung im Lichte der Angewandten Kulturwissenschaften

Wissenschaftler verstehen unter kultureller Globalisierung die Herausbildung gemeinsamer Werteräume, die sich in Moral, Kunst, Kommunikation, Lebensstil, Verhaltensstereotypen etc. manifestieren. Einige von ihnen glauben jedoch, dass die kulturelle Globalisierung zweitrangig ist. So analysiert der moderne deutsche Forscher Ulrich Beck die kulturelle Globalisierung nur als ein Resonanzphänomen, das das wirtschaftliche Handeln begleitet. Für andere Forscher ist die kulturelle Globalisierung eine eigenständige Richtung von Globalisierungsprozessen, darüber hinaus ein kulturhistorischer Prozess der Entwicklung und Annäherung nationaler Kulturen auf der Grundlage universeller menschlicher Werte. Unabhängig davon, wie Wissenschaftler das Konzept selbst interpretieren, erkennen die meisten von ihnen, dass die kulturelle Globalisierung zu ernsthaften Veränderungen in der Kultur führt. Die weltweite Verbreitung identischer kultureller Muster macht den Raum zudem irrelevant, weil er seine Tradition verliert, also seine ursprüngliche Beziehung zu den Menschen, die ihn bewohnen, verliert. Echte irdische Landschaften, Flüsse, Berge und Schluchten waren voller Mythen, Schatten von Ahnen, nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Vergangenheit lebten in ihnen. Kulturlandschaften bilden eine spezifische Kategorie von Objekten des kulturellen Erbes eines bestimmten Volkes. Mehr als eine Generation von Menschen hat an der Gestaltung der Kulturlandschaft teilgenommen und ihre aktiven intellektuellen und spirituellen Aktivitäten sind in Form materialisierter Objekte, komplexer historischer, kultureller und natürlicher Formationen, die Träger des historischen Gedächtnisses sind, erhalten. Aus kulturologischer Sicht ist die Globalisierung ein komplexer, widersprüchlicher, dialektischer Prozess, in dessen Verlauf sich gegenseitig suggestive Entwicklungstrends ergeben und verschiedene Trends auftreten: Integration und Differenzierung, Universalisierung und Partikularisierung usw. Die zentrale Frage der kulturellen Globalisierung ist das Verhältnis von Vereinigung und Vielfalt der Kulturen. Die Originalität der Kultur hat zunächst eine rationale Grundlage und dient der nationalen Identitätsbildung. Die Erdcharta der Vereinten Nationen betont, dass kulturelle Vielfalt ein wertvolles Erbe ist und dass verschiedene Kulturen ihre eigenen Wege finden werden, um ihre Vision eines nachhaltigen Lebens zu verwirklichen. Da die moderne Welt die Eigenschaften eines multikulturellen Raums annimmt, nehmen die Spannungen in den interethnischen und kulturellen Beziehungen zu. Die Politik des Multikulturalismus scheint in einem solchen Kontext die Antwort auf die Frage zu sein, wie Millionen von Indigenen und ausländischen Bürgern koexistieren können oder im Rahmen eines einzigen politischen, soziokulturellen Raums. Multikulturalismus ist das Zusammenleben vieler Kulturen in einem Raum, der in der Regel Staatsgrenzen hat. Kulturwissenschaftliche Forschung zielt also darauf ab, Regeln und Normen für das Zusammenleben verschiedener Kulturen und ihrer Träger in einer Gesellschaft, in einem einzigen soziokulturellen Raum zu entwickeln.

FAZIT

Die Besonderheit der angewandten Kulturwissensebene liegt in ihrem integrativen Charakter, der komplexere Anforderungen an die darauf aufbauenden praktischen Lösungen stellt. Wenn die angewandte Ebene irgendeines disziplinären Wissens (z. B. Wirtschafts-, Politik-, Soziologie-, Psychologiewissenschaften) nur den eigenen, engen sektoralen Aspekt der kognitiven Aktivität vertieft, beziehen sich praktische Empfehlungen nur auf das entsprechende Segment der soziokulturellen Praxis und sind für dieses bestimmt professionellen Industrieeinsatz, dann zeichnet sich der Kulturansatz durch solche Merkmale aus, wie eine integrativ-ganzheitliche Betrachtung des Erkenntnisgegenstandes in seiner historischen Dynamik, die Auswahl und Berücksichtigung solcher Aspekte daran wie kommunikativ, wertsemantisch, traditionalistisch, innovativ , Gruppe, individuell-persönlich usw. All dies kann natürlich die Wahrnehmung kultureller Projekte und Vorschläge innerhalb von beispielsweise solchen Praxiszweigen wie politisches Management, wirtschaftliche Aktivität, soziale oder nationale Politik usw. erschweren Gesamtheit soziokultureller Qualitäten und Aspekte praktischer Tätigkeit erforderlich t den Übergang von Fach- und Führungskräften in die intersektorale Interaktion, die es ermöglicht, das Verständnis für ihre beruflichen Probleme zu vertiefen, eine adäquate Lösung dafür zu entwickeln und diese Lösung auch effektiv umzusetzen.

LISTE DER VERWENDETEN INFORMATIONSQUELLEN

1. Ariarsky, M. A. (2000) Angewandte Kulturwissenschaft als Feld wissenschaftlicher Erkenntnis und sozialer Praxis: St. Petersburg.
2. Bykhovskaya, I. M. (2010) Angewandte Kulturwissenschaft: Wissen in Aktion // Kulturologie: Grundlagen der angewandten Forschung. M.: Bedeutung. C. 7–33.
3. Flier, A. Ya. (2000) Kulturologie für Kulturwissenschaftler. Moskau: Akademisches Projekt.
4. Kulturologie: Grundlagen der angewandten Forschung / Sammelmonographie // Autor-Ersteller I.M. Bychowskaja. - M.: Bedeutung, 2010
5. Rozin V.M. Theoretische und Angewandte Kulturwissenschaft: Lehrbuch für Gymnasien. - M.: Gardariki, 2007. -349 p.
6. Angewandte Kulturwissenschaft // Sammlung wissenschaftlicher Artikel. Ed. Voronkova L.P. // M.: Profizdat, 2009
7. Benedict R. Chrysantheme und Schwert: Modelle der japanischen Kultur / Per. aus dem Englischen. N.M. Seliverstow; ed. A. V. Govorunova. - St. Petersburg. : Nauka, 2004.

Kulturologie als wissenschaftliche (und pädagogische) Disziplin ist sie Teil des modernen kulturellen Wissens, zu dem auch die Kulturphilosophie, die Kulturgeschichte, die Kultursoziologie, die Sozial- und Kulturanthropologie und einige andere Disziplinen gehören. Es ist notwendig, die Kulturwissenschaften von verwandten Wissenschaften abzugrenzen, was allerdings recht schwierig ist, weil sie sich thematisch und forschungsmethodisch sehr nahe stehen, zudem ist der Differenzierungsprozess noch nicht abgeschlossen.

Kulturphilosophie- Dies ist eine Richtung der Philosophie, die Kultur im Kontext philosophischer Probleme untersucht - Sein, Bewusstsein, Gesellschaft, Persönlichkeit usw. Da die Philosophie als Wissenschaft vom Universalen, von den Grundlagen des Seins und Denkens versucht, ein „Bild der Welt“ im Ganzen zu geben, so betrachtet die Kulturphilosophie dementsprechend Kultur als eine spezifisch menschliche Seinsweise. Als wissenschaftliche Disziplin wurde die Kulturphilosophie - „Kulturphilosophie“ (der Autor des Begriffs war der deutsche Wissenschaftler des frühen 19. Jahrhunderts A. Muller) bereits im 10. bis 19. Jahrhundert gebildet, aber im Allgemeinen die europäische Tradition Das philosophische Verständnis von Kultur hat seinen Ursprung in der Antike und setzt sich in späteren Epochen fort.

Kultursoziologie untersucht die sozialen Muster des Funktionierens und der Entwicklung der Kultur, die Formen der Manifestation dieser Muster, die sozialen Institutionen der Kultur und soziale Faktoren, die zur Akkumulation und Weitergabe von Ideen, Normen und Werten, Technologien usw. beitragen. Als besondere Richtung , die Kultursoziologie , entwickelte sich in der westlichen Soziologie zu Beginn des 20. Jahrhunderts . als Ergebnis der Entwicklung der Wissenschaft über die Gesellschaft und den Platz des Menschen in ihr. Der Begriff wurde von M. Adler in die soziologische Wissenschaft eingeführt. Heute ist es einer der führenden Trends in der westlichen Kulturwissenschaft.

Kulturanthropologie stellt einen modernen großen wissenschaftlichen Trend im Westen dar, eine etymologische Analyse der Begriffe wird helfen, sein Wesen zu verstehen: „Anthropos“ - eine Person, „Logos“ - Denken, Lehre, Wissenschaft. Die Bildung der Kulturanthropologie wurde durch die Entwicklung in den 60-70er Jahren erleichtert. neunzehnten Jahrhundert Ethnographie (aus den Wörtern "ethnos" - Menschen, Stamm, "grafo" - ich schreibe). Die Kulturanthropologie konzentriert sich auf Fragen Genesis der mensch als schöpfer und schöpfer von kultur in phylogenetisch und ontogenetisch planen. Kulturanthropologische Forschung ist mit der Bildung einer Person als kulturellem Phänomen verbunden (die Entstehung von Normen, Verboten und Tabus, die im Prozess soziokultureller Beziehungen entstehen; die Bildung der Einstellung und Weltanschauung einer Person usw.), mit der Formulierung von Fragen Lautsprecher Kultur und das Zusammenwirken unterschiedlicher Kulturen, die Unterdrückung einer Kultur durch eine andere.

In der Sozialanthropologie, die Ende des 19. Jahrhunderts im Westen entstand, ist die Untersuchungsmethode der Vergleich verschiedener Gesellschaftstypen, um das Wesen der menschlichen Gesellschaft und die Gesetze ihres Funktionierens zu verstehen. Gleichzeitig richtet sich die Aufmerksamkeit der Sozialanthropologen auf das Studium verschiedener Aspekte des sozialen Lebens, der sozialen Beziehungen, der Mechanismen der sozialen Kontrolle usw. Die Unterschiede zwischen Kultur- und Sozialanthropologie sind mit unterschiedlichen theoretischen Ansätzen zur Erforschung von Gesellschaft und Kultur verbunden.

Die Kulturanthropologie interessiert sich in erster Linie für die Mechanismen der Übersetzung kultureller Erfahrung, die Probleme der kulturellen Dynamik, während die Sozialanthropologie hauptsächlich soziale Strukturen und Prozesse in archaischen und traditionellen Gesellschaften unter Berücksichtigung der ethnischen Besonderheiten ihrer Kulturen untersucht. Anhänger der Kulturanthropologie und Anhänger der Sozialanthropologie gehen von unterschiedlichen Einschätzungen der Bedeutung von Kultur und Gesellschaft aus. Kulturanthropologen betrachten die Kultur als das primäre Phänomen und die Gesellschaft als ihr Subsystem. Sozialanthropologen stellen die Gesellschaft an die erste Stelle, Kultur wird als ihre Funktion definiert. Gegenwärtig konvergieren die Positionen von Sozial- und Kulturanthropologen.

Kulturelle Geschichte- eine wissenschaftliche Disziplin einerseits, die eine lange Tradition in der Erforschung der Vergangenheit hat, andererseits in der modernen Wissenschaft keine eindeutige Interpretation erhalten hat. Die Notwendigkeit, frühere Erfahrungen festzuhalten und zu studieren, war und ist in allen Gesellschaften vorhanden. Die moderne Geschichte als wissenschaftliche Disziplin mit einer eigenen Methode und einem eigenen kategorischen Apparat wurde jedoch im 19. Jahrhundert geformt. und existiert als die Geschichte vieler Länder und Völker der Welt. Gleichzeitig zeichnet sich die Kulturgeschichte in der modernen Wissenschaft als eine theoretische integrative Disziplin aus, die die Vergangenheit dieser Länder und Völker auf der Grundlage bestimmter verallgemeinernder Konstruktionen, beispielsweise kultureller und historischer Organisationsformen des Lebens verschiedener, analysiert menschliche Gemeinschaften von der primitiven Kultur bis zur Gegenwart. Viele Wissenschaftler beziehen sie in die Zusammensetzung der Kulturwissenschaften ein, nach Ansicht anderer Experten ist sie eine eigenständige wissenschaftliche Disziplin. Es gibt einen anderen, engeren Zugang zur Kulturgeschichte, wonach sie ausschließlich als Geschichte der künstlerischen Kultur betrachtet wird.

Wenden wir uns nun zu Kulturwissenschaften. In der ausländischen Wissenschaft wird der Begriff "Kulturologie" mit dem Namen des amerikanischen Anthropologen L. White (1900-1975) in Verbindung gebracht, obwohl der deutsche Wissenschaftler W. Oswald als Autor des Begriffs gilt, und dies ist kein Zufall. L. White hat mit diesem Begriff eine Wissenschaft bezeichnet, die sich mit menschlichem Verhalten befassen soll, aber nicht von der psychologischen Seite (damit befasst sich die Psychologie), sondern von der Seite ihrer „extrasomatischen Tradition“, also der kulturellen, die über das hinausgeht rein körperlich. L. White glaubte, dass „Objekte und Phänomene, aus denen Kultur besteht, in Zeit und Raum 1) im menschlichen Körper (Ideen, Überzeugungen, Emotionen), 2) in den Prozessen der sozialen Interaktion von Menschen, 3) in materiellen Objekten ( Äxte, Fabriken, Steingut) außerhalb des Organismus, sondern innerhalb von Mustern der sozialen Interaktion zwischen Menschen". White ordnete auch den Symbolen, in die sich menschliche kulturelle Reaktionen kleiden, eine besondere Rolle in der Kultur zu und bestimmte damit die Besonderheiten der Cultural Studies als Wissenschaft. In der Zukunft durchlief die Kulturwissenschaft jedoch einen schwierigen Entwicklungsweg, sie wurde mit der Anthropologie kombiniert und der Begriff selbst äußerst selten verwendet. Heute gibt es die Meinung, dass "Kulturologie im Westen als Wissenschaft nicht existiert".

In Russland gab es bis vor kurzem keine solche Wissenschaft, verschiedene kulturelle Phänomene wurden im Rahmen anderer Wissenschaften untersucht, und erst seit Ende der 80er bis Anfang der 90er Jahre können wir von der Trennung der Kulturwissenschaften in einen separaten Zweig des humanitären Wissens sprechen ein eigener Gegenstand und Gegenstand des Studiums. Bislang gibt es keine Einheit im Verständnis der Kulturwissenschaften als Wissenschaftsdisziplin. Es gibt mindestens drei Ansätze zu seiner Definition. Die erste, integrative, wonach die Kulturologie ein Komplex von Disziplinen ist, die Kultur studieren, weil die Kulturologie an der Kreuzung vieler Wissenschaften entstanden ist - der Kulturphilosophie, der Kultur- und der Sozialanthropologie, Ethnologie, die Kulturpsychologie, die Kultursoziologie, die Kulturgeschichte, und in den 1990er Jahren war es überwiegend eine solche. Die zweite, die die Kulturwissenschaften als Teil verschiedener kulturwissenschaftlicher Disziplinen versteht. Und drittens, sie als eigenständige, autonome wissenschaftliche Disziplin zu betrachten. Viele schließen sich dieser Position an, wir teilen sie auch.

Es gibt auch Versuche, die Kulturwissenschaften auf eine der ihr nahestehenden Disziplinen zu reduzieren - auf die Kulturgeschichte, auf die Kulturphilosophie usw., was die Kulturwissenschaften zu einer engeren Disziplin macht. S. Ya Levit wendet sich gegen diesen Ansatz: „Es gibt die Meinung, dass die Kulturwissenschaft nur eine Theorie der Kultur ist und die Kulturgeschichte als spezifische historische Wissenschaft mit theoretischem Wissen verbunden ist, und wenn die Kulturgeschichte die erforscht Vergangenheit, dann ist Kulturwissenschaft Wissen über das aktuelle kulturelle Leben, die Struktur der Kultur, ihre Funktionen, Entwicklungsperspektiven. Kulturologie konzentriert sich auf das Wissen der Gesellschaft, das verschiedene Formen der kulturellen Existenz von Menschen verbindet. Die historischen und theoretischen Betrachtungsweisen der Formen menschlicher kultureller Existenz sind in den Kulturwissenschaften eins. Das heißt, Kulturwissenschaft kann als Wissen über vergangene und moderne Kultur, ihre Struktur und Funktionen, Entwicklungsperspektiven betrachtet werden.

Kulturologie ist in grundlegende und angewandte unterteilt. Grundlegend betrachtet theoretische Probleme in ihrem zeitlosen und historischen Kontext (Historische Kulturologie auf der Grundlage des Begriffs "Weltbild"). Es erforscht die allgemeinen Muster des Ablaufs kultureller Prozesse, untersucht kulturelle Phänomene mit systemischem Charakter und einzelne, einzigartige Phänomene und Ereignisse. Auf höchstem Niveau wissenschaftlicher Verallgemeinerung befasst er sich mit den Problemen der allgemeinen Kulturtheorie, also den Problemen des kategorialen kulturwissenschaftlichen Apparats, seiner Forschungsmethoden, der Entwicklung und Analyse allgemeiner Kulturbegriffe als System, die Typologie der Kultur, ihre Struktur und Funktionen. Zum Interessengebiet der Kulturwissenschaften gehört auch das Studium historischer Varianten soziokultureller Systeme mit unterschiedlichen Prinzipien sozialer Organisation, unterschiedlichen Mentalitäten und „Weltbildern“, unterschiedlichen Werte- und Normensystemen, unterschiedlichen Kanälen Kommunikation, unterschiedliche Arten der Sammlung und Weitergabe kultureller Erfahrungen usw., sondern damit verbunden die Suche nach nicht nur einzigartigen, sondern auch typologischen Merkmalen, die es uns ermöglichen, Spezifisches und Universelles in spezifischen Kulturen zu sehen. Die Kulturwissenschaft befasst sich mit den Problemen der Einführung einer Person in Kultur und Gesellschaft, dem Erwerb kultureller Kompetenz und Identität. Sie erforscht auch kulturelle Semantik – d.h. Sprachen und Kulturcodes, Zeichen und Symbole in ihrer Verkörperung in einer bestimmten Kultur, in Traditionen und Ritualen, in mythologischen Bildern und materiellen Denkmälern usw.

Angewandte Kulturwissenschaft untersucht die Probleme der Kulturpolitik, die Arten und Möglichkeiten moderner Massenkommunikation und ihre Rolle bei der Produktion kultureller Normen. Darüber hinaus befasst sich die Angewandte Kulturwissenschaft mit der Identifizierung, Erforschung, Popularisierung und Erhaltung von historischen und kulturellen Denkmälern. Das Interessensspektrum der Angewandten Kulturwissenschaft umfasst das Studium der Grundlagen der Modellierung soziokultureller Prozesse, die Entwicklung von Typen von Projektaktivitäten im Kulturbereich. UND ICH. Flier identifiziert darin mehrere Forschungsschwerpunkte. Dies ist eine allgemeine Theorie der Kulturpolitik, verbunden mit der Identifizierung soziokultureller Wertorientierungen der Gesellschaft und der Entwicklung einer Strategie zu ihrer Aufrechterhaltung, dies ist die Theorie und Methodik der Aktivitäten kultureller Institutionen (Bibliotheken, Museen, Ausstellungen, Gedenkstätten). Strukturen, Strukturen zur Durchführung von Kunst- und Unterhaltungsveranstaltungen, Theater, Filmteams, Kreativverbände, Restaurierungswerkstätten usw.), die „eine Kulturpolitik zur Sozialisierung und Inkulturation des Individuums zielgerichtet und systematisch“ umsetzen, sind Themen von Ausbildung von professionellem Personal für die Arbeit im Kulturbereich, einschließlich Kulturwissenschaftlern, dies ist die Theorie der außerinstitutionellen Interaktionen, die mit dem Studium kleiner sozialer Gruppen verbunden sind. Angewandte Kulturwissenschaft ist notwendig, um wissenschaftlich fundierte Empfehlungen zur Lösung der wichtigsten Probleme im Leben der modernen Gesellschaft zu entwickeln und die Wege ihrer Entwicklung vorherzusagen.