Wie der Titel eines berühmten Kinderbuchs sagt, „Schweine sind Schweine“- egal welche Form ihre Genitalien haben. Ilse Koch ist keine „Schwester“, sondern eine Nazi. Liebe ist kein Hass, Krieg ist kein Frieden, Freiheit ist keine Sklaverei, das Verbrennen von Büchern kann niemanden befreien. Vor jedem, der sich entscheidet, die Macht mit Hilfe der Revolution zu bekämpfen, werden viele schwierige Fragen auftauchen. Zunächst müssen Sie jedoch einfache Fragen richtig beantworten.

Abgesehen von Metaphern und Übertreibungen ist das, was als „radikaler Feminismus“ bezeichnet wird, Faschismus. Chauvinismus, Zensur, Maternalismus, quasi-wissenschaftliche Anthropologie, die Suche nach dem Feind, mystisches Einssein mit der Natur, gefälschte pseudoheidnische Religiosität, verbindliche Denkstandards und sogar Erscheinungsbild werden gelobt (in bestimmten Kreisen von Hera, außer der Feministin, die unpassend aussieht oder „weiblich“). Das ist die ganze Theorie und der größte Teil der Praxis, die wir inzwischen zu erkennen gelernt haben sollten. Eine unheilvolle Ähnlichkeit mit der Taktik des klassischen Faschismus zeigt sich auch in der Kombination von privatem Aktivismus und staatlichen Repressionsmitteln. Ja, Zeitschrift "Offener Weg"- Anarchist "Rollender Stein"- unterstützten die jüngsten Anti-Pornografie-Proteste in Vancouver nicht als direkten Akt der Sympathie, auch wenn sie in die falsche Richtung gingen, sondern ganz im Gegenteil, weil die Aktivisten die lethargische Staatsanwaltschaft zwangen, ein Verfahren zu eröffnen. In Italien nach dem Ersten Weltkrieg (und in Amerika mit dem Verbot der IWW (1)) griffen faschistische Banden sozialistische und gewerkschaftliche Organisationen mit stillschweigender Billigung der Polizei an – die nur einschritt, als es notwendig war, die Linke zu zerschlagen. Wie ich einmal überrascht fragte: „Wie kommt es, dass diese Frauen mit keinem Mann ins Bett gehen, wenn er kein Staatsanwalt ist“?

Es ist nicht so, dass ich mich um die Probleme der kommerziellen Pornoindustrie oder ihre „Rechte“ auf freie Meinungsäußerung und den Schutz von Eigentum kümmere. Das ist alles völlig nebensächlich, nämlich: Warum wird diese bestimmte Art von Unternehmen für Angriffe ausgewählt? Gezielte Angriffe auf Pornografie verraten einen Plan und ein System von Prioritäten – nicht nur spontanen Antikapitalismus. Es ist nicht angebracht, dass diejenigen, die eine solide Politik umsetzen, sich beschweren, wenn wir ihre Motive in Frage stellen und sie in Frage stellen.

Jede faschistische Ideologie versichert auf widersprüchliche Weise ihrer Zielgruppe, ihrem auserwählten Volk, dass sie es gleichzeitig ist besser als andere, und unterdrückt. Natürlich die Deutschen tatsächlich den Ersten Weltkrieg nicht verloren - wie ist das möglich? Sie sind nach Annahme anderen überlegen - deshalb wurden sie verraten. (Ich frage mich, wie eine überlegene Rasse das zulassen konnte?) Feministinnen und die Anti-Porn-Bewegung (PMP) erzählen uns in einer kanadischen Zeitschrift mit Schaum vor dem Mund "Kick es vorbei" dass Männer (allein) "eine Zivilisation geschaffen haben, die die Natur zerstört und Frauen zu Fall bringt". Wenn ja, dann haben die Frauen entweder gar nichts zur Zivilisation beigetragen, oder es gibt noch etwas anderes in dieser Zivilisation neben oder statt der Naturzerstörung und der Verdrängung der Frau.

Für ihre eigenen Zwecke (die manchmal nicht höher sind als ein trivialer sexueller Wettbewerb mit heterosexuellen Männern um von beiden Gruppen begehrte Objekte) reduzieren selbsternannte radikale Feministinnen Frauen tatsächlich auf einen Zustand hilfloser, zitternder, halbvegetabiler, passiver Opfer männlicher Gewalt und Verachtung. Es ist eine so tiefe Beleidigung für die Frau, die Sie in den schlimmsten Beispielen traditioneller patriarchalischer Kultur nicht finden werden: weder in der jüdischen Sichtweise einer Frau als Schmutzquelle, noch in dem alptraumhaften christlichen Bild einer verführerischen Frau, einer Frau als eine unkontrollierbare Naturgewalt. Obwohl eine Frau hier als Quelle des Bösen stigmatisiert wird, schreibt man ihr zumindest keine Impotenz zu. Das moderne Stereotyp des weiblichen Opfers geht nicht nur direkt auf die patriarchalischen Ansichten des viktorianischen 19. Jahrhunderts zurück, als Frauen (für die Bourgeoisie) die Rolle einer willensschwachen Zierde spielten, sondern, schlimmer noch, einer Frau das ihr innewohnende kreative Potenzial abspricht aller - und stellt damit die Probleme der Frauen auf eine Stufe mit den Problemen der afrikanischen Affen oder der von Walfängern ausgerotteten Wale.

Nehmen wir im Gegenteil an, was nur die verrücktesten Feministinnen und Frauenfeindinnen bestreiten – nehmen wir an, dass alles nicht so schlimm ist und dass Frauen in der Geschichte nicht nur Objekte, sondern auch Subjekte waren. Wie können dann Frauen - und andere unterdrückte Gruppen von Menschen, Arbeiter, Schwarze, Indianer - völlig vom Vorwurf der Komplizenschaft entlasten, dass sie mitgeholfen haben, ein System zu schaffen, das sie zur Unterdrückung verdammte? Es gibt Gründe, warum das System so konzipiert ist, wie es ist. Niemand hat das Recht, ihre Existenz zu leugnen.

Ich habe keine persönlichen Motive in dieser Diskussion. Es war mir nie peinlich, dass manche Frauen Männer nicht mögen, bis zu dem Punkt, dass sie nichts mit ihnen zu tun haben wollen. Ich selbst mag die meisten Männer nicht – vor allem die archetypischen „Mutigen“. Ich komme aber nicht umhin festzustellen, dass die meisten Frauen anders denken. Das haben auch radikale Feministinnen bemerkt, und es bringt sie zur Weißglut. Natürlich stimme ich sofort zu, dass die große Mehrheit nicht Recht hat. Sonst wären wir alle nur Randverrückte – diese machtlosen Narren, für die uns sowieso fast jeder hält. Aber wenn ich die Mehrheit kritisiere, gebe ich nicht vor, für sie zu sprechen. Radikale Feministinnen dagegen verstehen sich als Avantgarde. In dieser Funktion müssen sie eine rationale Erklärung für ihre eigene Abneigung finden. Und sie tun dies erfolgreich – indem sie aus ihren eigenen Vorurteilen eine phallisch-deterministische Dämonologie erschaffen. Nachdem sie Männer gehasst haben, sind sie gezwungen, Frauen zu hassen.

Die Gleichsetzung von Pornografie mit Vergewaltigung – und das ist hinter all dem Schaum vor dem Mund der springende Punkt der DPP – soll die Menschen offenbar dazu bringen, Pornografie ernster zu nehmen. Aber wenn gleichzeitig Männer alles regieren und wenn (wie uns gesagt wird) das System von Natur aus alle gegensätzlichen Ideen und den Feminismus als die radikalste davon glättet und beraubt, dann ist es natürlich zu erwarten, dass dies der Fall ist Infolgedessen wird Vergewaltigung im Gegenteil als etwas Triviales wahrgenommen . Es ist die gleiche alte Geschichte über eine Frau, die zu oft „Wolf!“ rief. (In ähnlicher Weise hat die Standard-Medienmaxime, dass „Antizionismus Antisemitismus ist“, eine wunderbare Arbeit geleistet, um Israel reinzuwaschen – bis sein Expansionismus und Exterminismus genügend Antizionisten hervorgebracht haben, die dabei sind, diese B'nai B'rith-Theorie zu akzeptieren als Handlungsleitfaden.)

In Übereinstimmung mit der Erkenntnistheorie des Feminismus versteht ein Mann nichts von der wahren Natur der Frau. Es ist logisch anzunehmen, dass die Barriere zwischen den Geschlechtern, die durch Rollenteilung und Diskriminierung geschaffen wurde, in beide Richtungen funktioniert – und viele von uns beginnen aufgrund unserer eigenen Erfahrung widerwillig, dies zu glauben. Aber nein: Männer verstehen Frauen nicht, aber Frauen (zumindest ihre radikalfeministische Avantgarde) verstehen Männer perfekt. Frauen – zumindest die feministischen Experten – verstehen Pornografie und ihre Bedeutung für Männer viel besser als die Männer selbst, die sie produzieren und konsumieren. Und das Beste ist, dass dies von lesbischen Separatisten verstanden wird, die Männer generell meiden und ihnen den Geschlechtsverkehr verweigern. Je weiter deine Lebenserfahrung vom wirklichen Leben echter Männer entfernt ist, desto besser verstehst du dieses Leben. Umkehrung der Zeichen: Bedeutet das nicht, dass der Papst, wie er behauptet, der ultimative Experte für Frauen und Sex ist?

Die postulierte Verbindung zwischen Pornografie und Vergewaltigung ist eine Allegorie, keine Tatsache. Dies ist eine Korrelation der gleichen Art wie der kürzlich wieder aus der Brust gezogene „Mähwahnsinn“ (2), der Rake („Vergewaltiger“?) unaufhaltsam von Marihuana zu Heroin zieht – die gleiche Art sowohl im Wahn als auch in der Nützlichkeit für den Staat Strukturen. Wenn es den Feminismus nicht gegeben hätte, hätten konservative Politiker ihn erfinden sollen. (Warum, bitte sagen Sie, haben rein männliche Gesetzgeber „Obszönität“ überhaupt verboten? Und warum haben rein männliche Gerichte „Obszönität“ so beharrlich von der Liste der Themen ausgeschlossen, die durch die verfassungsmäßige Meinungsfreiheit geschützt sind?) Wenn DPP-Mänaden jemals handeln wollen mit Menschen und nicht mit ihren eigenen fieberhaften Vorstellungen über sie, werden überrascht feststellen, dass die meisten Männer in der Pubertät wenig Interesse an Pornografie haben - und das nicht, weil sie alle politisch korrekt sind, sondern weil Pornografie meistens dumm und ungepflegt ist, und am meisten Wichtig ist, nicht mit der Realität zu vergleichen.

Büchervernichtende Feministinnen sind feige Opportunistinnen. Wenn sie sich wirklich dagegen wehren, dass Frauen unterbewusst männlich dominierte Verhaltensweisen auferlegt werden (auch wenn die gleichen Rollen in Bezug auf aktive Lesben lustigerweise so sind, unschuldige Unterhaltung), dann ist dies das Haupt- und fast das einzige Ziel des Angriffs sollte Cosmopolitan sein, Barbaras Frauenromane, Cartland, all diese Tonnen krypto-pornografischer Popliteratur, die für Frauen produziert und von Frauen konsumiert werden. Gewalt und Blut sind schließlich nur eine Folge – nur das Opfer kann als Opfer behandelt werden. Vor fünfzehn Jahren schlugen die frühen Frauenbefreierinnen (die sich jetzt auf wundersame Weise in Priesterinnen, Anwältinnen und hochkarätige Bürokraten verwandelt haben) zumindest auf mächtige Leute wie Hugh Hefner und Andy Warhol ein. Heute terrorisieren sie minderjährige anarchistische Punks, die (dieses Beispiel stammt aus dem Fanzine „The Match!“) eine Collage veröffentlichen, die Margaret Thatcher als Herrscherin zeigt, als „Herrscherin der tausend Toten“, und nicht als „Schwester“. Hier ist sie, die Logik des bizarren biologischen Determinismus: Jedes Tier, das eine Vagina hat, ist „Wir“, während jede Kreatur, die einen Penis hat, „Sie“ ist. Man kann sich nur an den Fairsign-Theater-Sketch erinnern: „Wer ist ‚wir‘ genau?“

Übrigens wiederholen männliche Linke die feministische Selbstüberhöhung oft leicht und enthusiastisch. Es gibt gemischte Schuldgefühle für vergangene Übertretungen (jemand, der fühlt sich Schuld – gegenüber Frauen, Schwarzen, Ausländern, irgendjemand – normalerweise Ja wirklich schuldig) und der Wunsch, in der Gegenwart einer linken Feministin unter die Bluse zu kriechen. Jetzt wimmelt es in Berkeley, Kalifornien (wo ich lebe) von männlichen „Feministinnen“, die zu einer neuen Religion konvertiert sind, um ihr Sexualleben zu erleichtern. Derselbe Betrug scheint in Toronto und an vielen anderen Orten zu passieren. An sich diskreditieren diese verborgenen Wünsche natürlich in keiner Weise die akzeptierte Ideologie - eine Person kann auf den falschsten Wegen zu den richtigen Schlussfolgerungen kommen. Aber insofern die diskutierten Meinungen jedem offensichtlich idiotisch erscheinen, der keinen äußerlichen Grund hat, sie zu akzeptieren, die Paroxysmen der Intellektuellen Männer, die sich nicht anders erklären lassen, sind als unredliche Rationalisierungen anzuerkennen.

Vielleicht ist die Ideologie, die ich in Stücke gerissen habe, einfach etwas, das man durchmachen muss, um sich für sinnvolle revolutionäre Projekte ausreichend zu befreien. Absolventinnen der Schule des Feminismus bewegen sich bereits allmählich in Richtung der Suche nach Freiheit für alle, und viele erfahren nur zum Nutzen. Wir alle haben etwas, wofür wir uns in unserer Jugend schämen müssen (Marxismus, Libertarismus, Syndikalismus, Objektivismus usw.) – wenn wir nicht einmal in Begriffen einer vorgefertigten Ideologie gedacht hätten, wären wir nicht an dem Punkt angekommen, an dem wir denken können für uns. Trotzkist oder Jesuit zu sein – all das bedeutet an sich, ein Gläubiger zu sein, mit anderen Worten, ein Dummkopf. Allerdings ein kräftiger Durchlauf irgendein System von Anfang bis Ende kann Ihnen mit einem Großbuchstaben zeigen, wie Sie aus dem System herauskommen.

Aber nicht, wenn weibliche Kritiker zu Abtrünnigen erklärt und behindert und männliche Kritiker grundsätzlich ignoriert oder verleumdet werden. (Genau ein paralleler Mechanismus zur Sicherstellung des Schweigens ist bei den Zionisten am Werk: Nichtjüdische Kritiker sind „Antisemiten“, und jüdische Kritiker werden natürlich von „Selbsthass“ verzehrt.) Natürlich, Separatismus als Gesellschaft Programm ist absurd und voller Widersprüche (praktisch keiner der Separatisten trennt sich nicht so sehr von der patriarchalischen Gesellschaft wie die Überlebenskünstler - und kein anderer Separatist mischt sich in die Angelegenheiten anderer Leute ein). Aber selbst bei teilweiser Isolation ist es einfacher, Konvertiten zu indoktrinieren und ungünstige Fakten und Argumente zu verbergen – das haben neben radikalen Feministinnen auch Hare Krishnas, Moonies und andere totalitäre Sekten bemerkt. Es ist ein Glück, dass ihre Lehren und ihre Subkultur auf den ersten Blick so unappetitlich sind. Wie ich beobachtet habe, wird der radikale Feminismus in der Tat grau – je mehr die politische Kultur der 60er Jahre stirbt und verblasst, desto weniger junge Frauen bekommen genug Vorbereitung für eine erfolgreiche feministische Gehirnwäsche. Radikale (sozusagen) Feministinnen unter 25 Jahren sind selten, und je weiter, desto seltener.

Radikaler Feminismus (und es besteht keine Notwendigkeit, den Begriff mit seinen derzeitigen Besitzern herauszufordern) ist eine lächerliche, hasserfüllte, totalitäre, Sexist eine dogmatische Konstruktion, die Revolutionäre zu Unrecht legitimieren, indem sie sie ernst nehmen. Genug schwesterliche Schirmherrschaft über diese Terroristen der Plattitüde, es ist an der Zeit, sie für die lautstarken Aufrufe zum Völkermord und für die praktizierten Gräueltaten (allerlei sogar, ehrlich gesagt, Vergewaltigung!) Zur Rechenschaft zu ziehen, die, wie sie behaupten, zu ihrem Los fielen ( aber häufiger, wie sich bei näherer Betrachtung herausstellt, zum Los einer hypothetischen "Schwester", da die typische radikale Feministin ganz gut lebt). Wie kann man den Feminofaschismus stoppen? Nichts einfacher als das: Nehmen Sie ihre Worte für bare Münze, behandeln Sie sie auf Augenhöhe ... und genießen Sie ihr klagendes Geheul. Die Königin ist nackt! - Das ist wirklich obszön.

Andreas Hugill

'Pataphysik: Ein nutzloser Leitfaden / Per. aus dem Englischen. W. Sadowski; gesamt ed. S. Dubina

© Gileya Verlag, 2012

BOB BLACK, REVOLUTIONÄR

LETZTER INTERNATIONAL

Bob Black wurde am 4. Januar 1951 als Robert Charles Black Jr. geboren. Was er bis in die zweite Hälfte der 1970er Jahre tat, ist der Wissenschaft unbekannt; Seine früheste Errungenschaft, die in den Annalen erhalten ist, ist dies: Bob Black erfand das Wort "Feminazi". Es ist wie ein Feminist, aber missbräuchlich. 1972.

1977 erhielt Black seinen Juris Doctor und zog nach San Francisco, Kalifornien. Etwa zur gleichen Zeit beginnt Black, The Last International zu unterzeichnen.

Die Ursprünge der Last International liegen in den Flugblättern und Plakaten, die Ende der 1960er Jahre von situationistischen Gruppen verteilt wurden, und in der psychedelischen Praxis der kalifornischen diskordischen Radikalen. Zu Recht glaubend, dass die offiziellen Massenmedien nichts Gutes zeigen werden und die inoffiziellen („alternativen“) nicht besser sind, versuchte Black, beide zu umgehen – indem er seine Gedanken direkt über die Säulen verbreitete. Es stellte sich heraus, dass diese Flugblätter ungefähr zehntausend oder sogar mehr waren. Davon ausgenommen sind Kopien.

Die Letzte Internationale handelte auf zwei Ebenen – Black machte sich gleichzeitig über das linke Dogma schroff lustig und bekräftigte es mit denselben Worten. Leitmotiv der Flugblätter waren die Worte eines anonymen Graffitis (Paris, Mai 1968): "Ich bin ein Marxist, ein marxistischer Grouchist." Groucho Marx war der Name eines amerikanischen Komikers, Anhänger von Satire und Clownerie, einer der Marx-Brüder.

Der amerikanische Anarchismus war in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, wie die linke Bewegung insgesamt, ein rein akademisches Phänomen, verknöchert und extrem distanziert von seiner Umgebung. Die Linken verwendeten eine wilde Bastardsprache, übersättigt mit unverständlichem (und größtenteils völlig bedeutungslosem) politischem Jargon. Angesichts der linken Bewegung verspürte man ein unangenehmes Déjà-vu - veraltete, zerknitterte Geisteskranke, wie aus dem 19. Oma. The Last International war ein Versuch, den linken Diskurs von der Stoffsprache in die menschliche Sprache zu übersetzen.

Ein Versuch natürlich erfolglos - anders als auf diese Weise lassen sich Stoffgedanken nicht ausdrücken.

NULL ARBEIT

Ende der 1970er Jahre entdeckte Bob Black, dass die linke Philosophie grundlegend fehlerhaft und widersprüchlich war. Anarchisten leugnen den Staat, Sozialisten kritisieren die Laster des Kapitalismus. Beide sehen nicht, dass die Quelle aller Übel nicht im Staat und nicht im Kapital liegt, Staat und Kapital sind Existenzformen des Bösen: Hierarchien, Zwang, Ausbeutung, Zensur. Das Böse ist funktional, und seine Funktion ist die Organisation der Arbeit.

Organisierte Arbeit, ob in einer staatlichen oder einer privaten Fabrik, ist ohne Organisation unmöglich. Mit anderen Worten, Macht. Alle anderen Formen des Bösen (Schule, Polizei, Kirche, Psychiatrie) sind notwendig, damit sich eine Person an die Arbeit anpassen kann. Wenn es keine Arbeit gibt, gibt es keine Ausbeutung.

Diese These gehörte den Dadaisten. Tristan Tzara schrieb: „Ich bin überzeugt, dass Amerika sich für das schändliche Stigma unserer Zeit verantworten muss: die Fetischisierung der Arbeit, eine idiotische Ideologie, die auf dem Wunsch nach materiellem Fortschritt basiert, und die Verachtung der Utopie, der Poesie, all dessen, was verbessert werden soll Menschenseele ... Ich muss und werde diesem Einfluss widerstehen ... mit dem heftigsten Sprung nach vorne - mit einer Idee und mit der schöpferischsten Arbeit - mit Müßiggang.

Der Situationismus, der die politische Theorie von Dada übernahm, übernahm von Dada die richtige Einstellung zur Arbeit. Die amerikanischen Anarcho-Primitivisten der späten 1960er Jahre (allen voran Jon Zerzan) statteten das antiindustrielle Denken mit einem mächtigen wissenschaftlichen Apparat aus der Anthropologie aus. Es ist bewiesen, dass eine Gesellschaft von Jägern und Sammlern gesünder und freier war als eine auf Landwirtschaft aufgebaute Gesellschaft: frei von Arbeit, Unterernährung und Ausbeutung und viel glücklicher. Bob Black hat dieses Mosaik zu einer tödlich fesselnden Leinwand zusammengesetzt.

Das Konzept der Nullarbeit ist so einfach, dass nicht klar ist, warum noch jemand arbeitet. Von tausend Amerikanern tun neunhundertneunundneunzig Gott weiß was. Etwa 500 schieben bedeutungsloses Geld oder Steuerpapiere von Ort zu Ort; Hundert weitere schauen zu, um sicherzustellen, dass niemand diese Zettel an dem Ort vorbeiträgt. Hundert Leute reparieren das Auto, das der Rest der hirnlosen Kameraden braucht, um zu ihrer schädlichen und sinnlosen Arbeit zu fahren. Weitere hundert werden Journalisten und Werbetreibende genannt: Sie belügen alle anderen, damit niemand erraten wird, dass diese Dinge nicht benötigt werden. Sie belügen sich natürlich auch selbst, um kognitive Dissonanzen zu vermeiden. Weitere hundert belügen Kinder und Jugendliche wegen des Verwaltungsfaschismus - das nennt man Schule und Institut.

Wenn Geld, Werbung, Massenmedien, Wahlen, private Verkehrsmittel, Schule, Zigaretten, Coca-Cola und ein Haufen anderer scheinbar unnötiger und schädlicher Dinge abgeschafft werden, haben die Menschen plötzlich viel Freizeit. Dies wird als Nullarbeit bezeichnet. Niemand sollte arbeiten, denn es ist ein Durcheinander.

Reverend Ivan Stang sagte einmal: „Vielleicht wird die Geschichte irgendwann in der Zukunft in zwei Teile geteilt – „vor Bob“ und „nach Bob“. Im modernen Amerika gibt es keinen bedeutenderen und einflussreicheren Denker als Bob Black. Bonobo-Affen sind die besten.

SUBGENIE

Das Leben von Black in der ersten Hälfte der 1980er Jahre ist ziemlich gut dokumentiert, hauptsächlich in Gerichtsdokumenten. Blacks erster öffentlicher Auftritt ("The Abolition of Work", 1981) führte zu einer Rangelei, die sich in einen langwierigen Rechtsstreit verwandelte. Der nächste Konflikt (mit dem Magazin Processed World) dauerte drei Jahre und war von schrecklichen Anschuldigungen von beiden Seiten, Rechtsstreitigkeiten und Schlägen ins Gesicht begleitet.

Die Situation ist leider typisch. Hundert Jahre vor Black hatte der führende amerikanische Anarchist, Johann Most, ein ähnliches Problem mit denen, die ihn nicht als Anführer anerkennen wollten, bis hin zu grundlosen (und absichtlich falschen) Anschuldigungen des Spitzelns. Und Emma Goldman schlug Most mit einer Peitsche ins Gesicht.

Kalifornische Linke und Anarchisten stellen sich auf die Seite der Processed World, weil sie auch veröffentlicht werden wollen, aber wie könnte es ohne sie sein. 1985 setzt sich Processed World durch und Black verlässt Kalifornien nach Boston. Rauferei in Kombination mit polizeilicher Verfolgung wirkt Wunder.

Und die Samizdat-Kultur, an deren Entstehung Black and the Last International mitgewirkt hat, riecht, blüht und grünt inzwischen auf jede erdenkliche Weise. Mitte der 1980er Jahre erlangten Mailinglisten die gleiche Bedeutung, die zehn Jahre später das Internet erlangen würde – Tausende von Radikalen in ganz Amerika selbst drucken und verteilen per Post und umgehen Läden und Verlage, die selbstveröffentlichte Zeitschriften, Plakate und Flugblätter. Für diejenigen, die die Adressen von Liebhabern der freien Meinungsäußerung wissen möchten, werden spezielle Samizdat-Magazine ausschließlich mit Adressen veröffentlicht. Wenig später wird Ivan Stang ein Adressbuch schreiben und eine Art Enzyklopädie von Mailinglisten, wo er diese Kultur "High strangeness by mail" - "monstrous by mail" - taufen wird. Und tatsächlich, aus dem geöffneten Samizdat-Loch kroch der ungeheuerlichste Unsinn ans Tageslicht: surreale Perverse, die Isidore Dyukas erröten lassen würden, koprophage Satanisten, Amateuramputatoren, Schizokonspirologen, Drogenabhängige, Ufologen und Nekrofaschisten.

Der Texaner Ivan Stang war einer der frühen Enthusiasten des Monströsen. In den frühen 80er Jahren gründete er die Church of the Subgenius und bot der Bevölkerung die vielseitigste Mischung des Monströsen in einer Flasche. Die Church of the Sub-Genius war ein parodistischer religiöser Fundamentalismus psychedelischer Natur (eine Kreuzung zwischen Discordia und Scientology), vermischt mit Ufologie, Körperpraktiken, Verschwörungstheorien radikalster Art, Hasspropaganda, Drogen und Nullarbeit. Im Sprachgebrauch von Subgenies wird Nullarbeit als Slack bezeichnet.

Sowohl visuell als auch ideologisch entlehnte sich die Church of the Sub-Genius gut die Hälfte ihres Materials von Bob Black, dem Papst und einem der frühen Enthusiasten des neuen Kultes. Stang verhehlte nie den kolossalen Einfluss, den die Flugblätter der Letzten Internationale auf ihn hatten.

1985–1986 ist ein heller Streifen in Blacks Leben. Er ist glücklich verliebt, sein erstes Buch („The Abolition of Work and Other Essays“) erscheint bei Loompanics, Black ist ein beliebter und viel gefragter Essayist.

1987 ereignete sich eine Katastrophe: Donna Cossey, Blacks langjährige Freundin und Geliebte, verlässt ihn für ein Subgenie namens Nenslo. Laut Black ruft Nenslo ihn ständig an, um ihn einzuschüchtern. Schwarz zieht wie immer vor Gericht. Nenslo bricht die Verfolgung ab, und Black zieht nach Albany, New York, wird dort obdachlos und lebt dann von Sozialhilfe.

Wie immer in solchen Fällen erzählen die Beteiligten die Geschichte unterschiedlich, aber einige Fakten lassen sich mit Sicherheit feststellen. Donna Cossey lebt immer noch mit Nenslo, jetzt in Portland, Oregon; sie hat mehrere Bücher geschrieben und Websites, aber sie erwähnt Black nicht (selbst wenn es aus beruflichen Gründen notwendig ist – Donna Cossey ist spezialisiert auf die Ethnographie aller Arten von Verrückten und Radikalen). Nenslo hingegen schimpft Black durch das Wort, obwohl fünfzehn Jahre vergangen sind, seit sie sich getroffen haben.

Nach dem Skandal bricht Black mit der Church of the Sub-Genius, und die Church, in der Person von John Hagen-Brenner, Stangs engstem Freund und Begleiter, schickt ihm aus Spaß eine Bombe. Black verklagt alle Beteiligten und hat wie immer recht.

Ein interessantes historisches Detail. Unmittelbar nach seiner Trennung von Donna Cossey spürt Black plötzlich Antisemitismus in sich, gibt antisemitische Interviews und veröffentlicht sogar einen Artikel im IHR-Magazin. Das Institute for Historical Review ist eine etablierte Institution, die sich der wissenschaftlichen Entlarvung des Holocaust widmet. In der Folge unterhielt Bob Black keine Kontakte zu Antisemiten, obwohl er die Anti-Skinhead-Rhetorik seiner Kollegen in der Bewegung (allerlei Schurken, Arschlöcher und Angeber wie Jello Biafra) nicht begrüßte. Die liberalen Gendarmen ihrerseits schrieben Black als Antisemiten auf und empörten sich bis heute (vor 15 Jahren) lautstark darüber.

"LUMPANIX"

In Albany beschäftigte sich Black von 1987 bis 1995 mit der Ethnographie von Randerscheinungen und Randphänomenen, eine Aufgabe, die teilweise durch Stangs High Weirdness by Mail und teilweise durch Donna Cosseys Monographie Kooks gelöst wurde. In der ersten Hälfte der 1990er Jahre erschienen zwei weitere Schwarze Bücher: „Beneath the Underground“ („Feral House“, Oktober 1994) – über die Ausgegrenzten, und „Friendly Fire“ („Autonomedia“, Dezember 1992) – eine Sammlung von Dokumenten zu gerichtlichen und anderen Konflikten mit der linken Bewegung, einschließlich Gerichtsakten. Black ist mit zwei der Schlüsselfiguren des Untergrunds befreundet, Adam Parfrey ("Feral House") und Mike Hoy ("Loompanics").

Parfrey ist ein gefeierter Ethnograph des radikalen Volkes und Herausgeber mehrerer Anthologien (darunter die berühmte „Apocalypse Culture“, die der Kulturbewegung ihren Namen gab). Eine weitere solche Anthologie wurde von Parfrey mit Black veröffentlicht: Rants and Incendiary Tracts, Voices of verzweifelte Illumination 1558 bis heute (1989). Dieses Buch ist insofern interessant genug, als die Schriften von Anarchisten und Linksradikalen Hand in Hand gehen mit den Schriften von Khomeini, Selin und Ezra Pound. Mitte der 1990er Jahre schrieben die Gendarmen der Political Correctness, die sich in unglaublicher Zahl vermehrt hatten, eine wunderbare Anklage gegen dieses Buch (und Bob Black im Allgemeinen) und nannten es „Anarcho-Integralismus“. Diese Abhandlung ist (wie alle Angriffe der europäischen Linken auf Schwarz) ein ziemlich lächerliches Artefakt kultureller Missverständnisse. Tatsache ist, dass die europäischen Linken von Zuschüssen der Regierungen und parlamentarischen Organisationen leben, und jemandem politische Unkorrektheit (und mehr noch Antisemitismus) vorzuwerfen, bedeutet, seiner Partei die Existenzgrundlage zu entziehen. Daher werden solche Anschuldigungen ernst genommen, sie hören auf, mit dem Angeklagten zu kommunizieren (jedoch sind Anschuldigungen einer sekundären Verbindung mit einem Faschisten - „dieser und jener Faschist, weil sie gesehen haben, wie er mit einem bekannten Faschisten gesprochen hat“ - nicht weniger effektiv). . Und in Amerika interessiert das niemanden.

Blacks eigene politische Position wurde am besten von Stang selbst im Vorwort zu Abolishing Work zusammengefasst: „… er ist weder rechts noch links von der Mitte; er ist an diesem entfernten Punkt IN DER MITTE zwischen rechts und links, genau an der Stelle, wo sich der Kreis schließt, den sie bilden. Schwarz ist so weit links von ganz rechts und rechts von ganz links, dass diese kleinen Unterschiede ihre Bedeutung verlieren. Im Buch des Subgenius wird diese Position zur offiziellen Position der Kirche erklärt. In der Tat Anarcho-Integralismus.

Diese Position nahm sich Adam Parfrey zum Vorbild und legitimierte sie als Nischen-Subkultur. Amerikanische Buchhandlungen beeilen sich, ein Regal mit der Bezeichnung „Apocalypse Culture“ für Produkte wie diese zu eröffnen, die jedes Jahr beliebter und verbreiteter werden.

Dann war da noch Loompanix, „der beste Buchkatalog der Welt“, wie der eigene Werbeslogan sagt. Lumpanix ist ein Verlag, der seine Produkte über einen kolossalen Katalog vertreibt, der hauptsächlich mit Semi-Gangster-Handbüchern gefüllt ist – „wie man Dokumente fälscht“, „wie man Kreditkarten stiehlt“, „wie man eine Leiche versteckt“ und andere metaphysische Obszönitäten. Dies wird nicht für Banditen herausgegeben, sondern zum gleichen Zweck wie The Anarchist Cookbook – damit sich der abgewichste und träge Büroangestellte zumindest für einen Moment wie ein edler Terrorist, Bandit und Fälscher fühlen kann. Die Verwendung von The Anarchist Cookbook für andere Zwecke ist notorisch töricht und sogar gefährlich. Gut die Hälfte der Rezepte in dieser Art von Literatur (wie das Rezept zur Gewinnung von LSD aus Bananenschalen) sind absolut nutzlos, ein guter Teil der restlichen ist einfach schädlich und ein guter Teil (insbesondere viele Bomben und Sprengstoff Mischungen) explodiert garantiert nicht dort, wo Sie wollen, sondern direkt im Herstellungsprozess. Das ist „Selbsthilfe“ und „Selbstermächtigung“. Dieser Fall wird ins Russische übersetzt, denke ich, Selbsthilfe.

Einer der beliebten Selbsthilfeautoren für Lumpanix war Jim Hogshir, Autor von Opium for the People: A Practical Guide to Poppy and Opium Production. Dieses Buch ist unter anderem deshalb bemerkenswert, weil für seinen Kauf (und zur Widerlegung der darin enthaltenen Falschaussagen) eine Person zu zwanzig Jahren Gefängnis verurteilt wurde.

Ende Februar 1996 kam Bob Black nach Seattle, um an einem Artikel über die Herausgeber von Loompanix zu arbeiten. Black wurde aus Spargründen mit Jim Hogshir in eine Wohnung eingezogen. Hogshir war ein echter Enthusiast für ein besseres Leben durch Chemie: Er veröffentlichte ein selbstveröffentlichtes Magazin Pills a-go-go darüber, welche Räder man essen kann und warum, er aß sogar nur Chemikalien. Auch Hogshir war ein radikal orientierter Muslim und forderte die sofortige Vernichtung des Staates Israel. Wenn Black das Internet hätte, hätte er das alles im Voraus wissen können: Hogshir schrieb ziemlich viel im Usenet, und seine Nachrichten waren, ehrlich gesagt, eintönig – sehr, sehr.

Es ist schwer zu sagen, was in Jim Hogshirs Haus passiert ist. Auf der einen Seite haben wir Blacks höchst kohärenten, überzeugenden und gut geschriebenen Essay „A Date with Jim Hogshir“. Auf der anderen Seite haben wir die Geschichte von Hogshir selbst in der Nacherzählung Dritter (Hogshirs Verhältnis zur englischen Sprache ist cool, wie man leicht an seinen Artikeln im Usenet erkennen kann; dementsprechend hat er die Geschichte von Black nicht klar erzählt irgendwo).

Beide Versionen der Realität stimmen in einer Sache überein – Hogshir war von der Religion beleidigt und begann, Black mit einer Waffe zu bedrohen, und warf ihn dann aus seinem Haus. Black, der sich um zwei Uhr morgens mitten in einer fremden Stadt wiederfand und extrem frustriert war, fand nichts Besseres, als zur Polizei zu gehen und ihr böse Dinge über Hogshir zu erzählen. Hogshir wurde durchsucht, er kam mit drei Tagen Gefängnis und einer Geldstrafe davon, und Black wurde grausam geächtet.

Black rechtfertigte das Klopfen an Hogshir damit, dass er ihn mit einer Waffe töten konnte (und wollte), und er selbst zuerst die Polizei ausspionierte, und Hogshir erklärte, dass Black seine Frau belästigt hatte. Aus irgendeinem Grund glaubten sie Hogshir. Die Zusammenarbeit und die freundschaftlichen Beziehungen mit Loompanics und Adam Parfreys Feral House endeten, wie es nie zuvor passiert war.

Alle Beziehungen von Black mit der Randgemeinschaft in dieser Geschichte endeten für immer. Doch die Community selbst, gebildet aus Mailinglisten und Adressverzeichnissen wie „High Weirdness by Mail“ und „Factsheet 5“, wurde bald zum Anachronismus – aber das Internet.

Interessant ist jedoch, dass sich im Internet nichts wie die Ausgestoßenen von Black, Cossey und Stang herauskristallisiert hat. Der Grund dafür scheint im Internet-Boom von 1997-2000 zu liegen, als jeder, der wusste, wohin er das Kabel vom Modem stecken musste, eine Million verdienen konnte, indem er Anzeigen auf der Homepage verkaufte.

ANARCHIE NACH LEFTISMA

Der üblichen Kommunikationskanäle beraubt und von praktischer Ächtung verraten, stürzte sich Black in theoretische Kontroversen. Sein Ziel war der linksliberale amerikanische Anarchismus, verhärtet in Akademismus und politischer Korrektheit, insbesondere Professor Murray Bookchin. Nach wie vor wählt Schwarz seine Gegner intellektuell viel niedriger aus als er selbst und macht gerne ein Kotelett aus ihnen. Doch trotz seiner offensichtlichen Dummheit, seines entspannten postmarxistischen Dogmatismus und der allgemeinen Sinnlosigkeit der ganzen Figur ist Bookchin eine der heiligen Kühe des amerikanischen linken Establishments. Der Angriff auf diesen Experten führte zu einer Kettenreaktion in der gesamten anarchistischen Hierarchie, aber der amerikanische Anarchismus ist seit den gesegneten Tagen von Emma Goldman eingefroren, und niemand hat es gewagt, seine Autoritäten seit denselben Zeiten zu berühren.

Bookchin jedoch spürte als erster die Gefahr von Außenstehenden für sein System und versetzte ihm mit dem Buch Social Anarchism or Surface Anarchism – An Unbridgeable Chasm (1995) einen Präventivschlag. In diesem Buch hieß es, dass früher alles so war, wie es sein sollte, aber jetzt, wer zum Teufel weiß, woher einige Unverständliche kamen und es nicht klar ist, was sie wollen, tun sie wahrscheinlich so; Schuld ist alles Max Stirner.

Bookchins Antwort waren die neuesten Bücher von Black, Anarchy After Leftism und Withered Anarchism. Black tritt als anarchistischer Theoretiker auf (wobei Verweise in Withered Anarchism fast die Hälfte des Textes einnehmen) und kämpft gegen Bookchin auf seinem eigenen Territorium. Einen Flyer aufzustellen wäre viel effizienter gewesen, ja, aber die Zeit ist vergangen.

Überraschenderweise wurde der Anarchismus, der als Ablehnung von Autorität und der eigentlichen Institution von Autorität entstand, sofort von Autorität überwuchert. Je idiotischer die Autoritäten werden, desto lebloser und versteinerter wird das Ideal der Anarchie; und das Ideal der Anarchie, umgeben von solchen Autoritäten, kann nichts anderes werden. Es stellt sich heraus, dass die Versteinerung der den Anarchismus umgebenden autoritären intellektuellen Struktur die Degeneration des Anarchismus selbst stimuliert und gleichzeitig von ihm stimuliert wird. Das gilt natürlich nicht nur für die Anarchie. Autor Trotzki Lev Davidovich

I. „Der neue Mensch“ und die revolutionären Genossen! Wir befinden uns jetzt in der gesamten Sowjetunion – und wir müssen uns fest daran erinnern, dass unser Staat die Union ist – in einer Periode von fünfjährigen Jubiläen. Ich muss für mich selbst gestehen, dass, wenn Sie Ihren eigenen vierzigsten Jahrestag so ziemlich überschritten haben

Aus dem Buch Literaturnaya Gazeta 6283 (Nr. 28 2010) Autor Literarische Zeitung

III. Revolutionär und Mystik Die Swerdlowsker Universität muss Revolutionäre ausbilden. Aber was ist ein Revolutionär? Was sind seine Hauptmerkmale? Ich habe bereits gesagt, dass wir kein Recht haben, einen Revolutionär, nicht einmal geistig, von dem Klassenboden, auf dem er Gestalt angenommen hat, loszureißen

Aus dem Buch Wann wird Putin gehen? Autorin Sirin Lev

Ein Revolutionär von Natur aus Literatur Ein Revolutionär von Natur aus EPITAPHY Yury Chernichenko war ein Revolutionär von Natur aus. Ich möchte betonen - kein Dissident, sondern ein Revolutionär. Er war er damals zu Sowjetzeiten, als er kein Politiker war, sondern einfach

Aus dem Buch Anarchismus und andere Hindernisse für die Anarchie von Black Bob

Der Hauptrevolutionär des BIP Es wird lange 12 Jahre dauern, bis Putin klar wird, dass man eigentlich um die höchste Position im Land kämpfen muss. Dies wird vor dem Hintergrund seines erschütterten Images und Anti-Putin-Kundgebungen geschehen. Und zu einer solchen politischen Wende Wladimir Wladimirowitsch

Aus dem Buch Auf der Spur des Blutes Autor Wembo Joseph

BOB BLACK – DER SCHMETTERLINGSJÄGER Das einzige Mal, dass ich Bob Black gesehen habe, war in einer Bar, die wie das Schlafzimmer eines rauflustigen Teenagers eingerichtet war. Die Bar befand sich in Tacoma, Washington, hatte die Form einer Kaffeekanne und war als JawaJive bekannt. In der Bar war alles mit gefälschten Leoparden gepolstert

Aus dem Buch Mitnehmen und gucken Autor Dragunsky Denis Viktorowitsch

3. Black Pad Kathleen Mann kam für ihre Töchter aus der Stadt nach Narborough. Sie ist in Leicester geboren und aufgewachsen; Als 1970 ihre fünfjährige Ehe zu Ende ging, lebten Kathleen und die Mädchen einige Zeit bei ihrer Mutter, die eine Wohnung in der Stadt hatte. Hier ist Kat sehr

Aus dem Buch Abschaffung der Arbeit von Black Bob

Revolutionär Man sagt, der Marquis de Sade sei schuld am Sturm auf die Bastille. Sie sagen, er habe dort im Juli 1789 in Gesellschaft von etwa einem Dutzend Gefangenen gesessen. Übrigens wurden infolge des historischen Angriffs nur sieben Gefangene aus den Kerkern der Bastille befreit. Aber

Aus dem Buch des Autors

Bob Black ARBEIT VERMEIDEN Niemand sollte jemals arbeiten müssen, denn Arbeit ist die Quelle fast allen menschlichen Unglücks. Nennen Sie etwas fast Böses – es kommt von der Arbeit oder weil unsere Welt um die Arbeit herum aufgebaut ist. Um das Leiden zu beenden, müssen Sie aufhören

Vollständiger Name - Charles Robert Black Jr. (Eng. Robert Charles Black, Jr.). 1977 erhielt Bob Black seinen Juris Doctor und zog nach San Francisco. Mitte der 80er veröffentlichte Loompanics Blacks erstes Buch – die Sammlung Abolition of Work and Other Essays. Kirby Olson schrieb in dem Artikel „Bob Black – Butterfly Hunter“ über Bob Black wie folgt: Laut Mikhail Verbitsky war es Bob Black, der erfand das Wort „feminazi.“ Bob Black schrieb den Aufsatz „The Abolition of Work“, eine Kritik der Arbeit in der heutigen Gesellschaft. Bob Black schlägt vor, Arbeit abzuschaffen und durch Spiel zu ersetzen. Die von Black vorgeschlagene Alternative ist nicht Müßiggang, sondern eine andere Organisation der Arbeit. Bob Black verurteilt Zwangsarbeit und schlägt vor, sie durch Freiwilligenarbeit zu ersetzen. Black verweist den Leser auf eine Studie des Anthropologen Marshall Sahlins, die Jäger und Sammler beschreibt, die vier Stunden am Tag arbeiten. In "Feminismus als Faschismus" untersucht Feminismus als Faschismus und weiblichen Chauvinismus. In dem Essay „Looking Back at Leaving the Twentieth Century – The Realization and Suppression of Situationism“ analysiert Bob Black den Situationismus (1994), „Anarchy after the Left“ (1996) und andere. Der Gilea-Verlag veröffentlichte einige seiner Arbeiten in der Sammlung Bob Black's Anarchy. Obwohl Bob Black kein Anarcho-Primitivist ist, erwähnen zwei seiner Werke („The Abolition of Work“ und „Primal Abundance“) eine primitive Gesellschaft (z. B. einen Stamm der Buschmänner), in der die Menschen im Vergleich dazu sehr wenig arbeiten Bewohner einer zivilisierten Gesellschaft dar. Hakim Bey (über den Black in seinem Essay „The Marco Polo of the Fundamentalist Underground“ schrieb) erwähnt in dem Artikel „Post-anarchist anarchy“ zwei von Bob Blacks Ideen (einen „dritten Typus“ Anarchismus und Abschaffung of work) als Programmpunkte der Association for Ontological Anarchism. Der Anarchist Michael Magid analysiert in seinem Artikel „Journey To Croatan“ den Essay „The Abolition of Work“ und stimmt der darin dargelegten Idee zu. Magid schrieb auch eine Rezension über Feminismus als Faschismus mit dem Titel The Naked Queen.

Bob Schwarz(Bob Black; 1951, Detroit) - US-amerikanischer Anarchist, Autor der Essays "The Abolition of Work", "Anarchism and Other Obstacles to Anarchy", "Feminism as Fascism" und anderer. Bekannt für seine Konflikte und scharfe Kritik an Gegnern, insbesondere innerhalb der anarchistischen Bewegung (in dem Essay „Anarchism and Other Obstacles to Anarchy“ – moderne amerikanische Linke und Anarchisten, in „The Libertarian as a Conservative“ – Libertarians, in „Anti -Atomterror" - die Bewegung gegen Atomkraftwerke).

Vollständiger Name - Charles Robert Black jr.(Robert Charles Schwarz, Jr.). 1977 erhielt Bob Black seinen Juris Doctor und zog nach San Francisco. Mitte der 80er veröffentlichte Lumpanix Blacks erstes Buch, The Abolition of Work and Other Essays.

Kirby Olson schrieb im Artikel "Bob Black - The Butterfly Hunter" über Bob Black:

Black überraschte mich: Nach seinen vernichtenden Artikeln in der Randpresse zu urteilen, erwartete ich jemanden wie die Fink Rat aus Big Daddy Roths Texten – blutunterlaufene Augen, Hufe, ein rosa Schwanz darum gewickelt.

Wer ist dieser smarte, kontaktfreudige Typ mit blauem Hemd, blauer Cordhose, schwarzen Schuhen und einer vergoldeten Uhr? Obwohl er fast vierzig war, war in seinem weichen braunen Haar kein Anzeichen von Grau; das Gesicht ist groß, aber angenehm, die oberen Zähne ragen leicht nach vorne; er räusperte sich die ganze Zeit und trug eine große, dicke Brille; Hände sind groß, gepflegt; Er war sehr höflich und lächelte oft.

Laut Mikhail Verbitsky war es Bob Black, der das Wort "Feminazi" prägte.

Literarische Werke

Bob Black schrieb den Essay „The Abolition of Work“, eine Kritik der Arbeit in der heutigen Gesellschaft. Bob Black schlägt vor, Arbeit abzuschaffen (siehe Aufgabe der Arbeit) und durch Spiel zu ersetzen. Die von Black vorgeschlagene Alternative ist nicht Müßiggang, sondern eine andere Organisation der Arbeit. Bob Black verurteilt Zwangsarbeit und schlägt vor, sie durch Freiwilligenarbeit zu ersetzen. Black verweist den Leser auf eine Studie des Anthropologen Marshall Sahlins, die Jäger und Sammler beschreibt, die vier Stunden am Tag arbeiten.

In dem Essay „Anarchism and Other Obstacles to Anarchy“ kritisiert Black zeitgenössische amerikanische Linke und Anarchisten. In „Feminismus als Faschismus“ untersucht sie radikalen Feminismus als Faschismus und weiblichen Chauvinismus. In dem Essay „Looking Back at Leaving the Twentieth Century – The Realization and Suppression of Situationism“ analysiert Bob Black den Situationismus.

Bob Black hat die folgenden Bücher geschrieben: Work Abolition and Other Essays (1985), Friendly Fires (1992), Underground (1994), Anarchy After Leftism (1996) und andere. Der Gilea-Verlag veröffentlichte einige seiner Arbeiten in der Sammlung Bob Black's Anarchy. Obwohl Bob Black kein Anarcho-Primitivist ist, erwähnen zwei seiner Werke (The Abolition of Work und Primal Abundance) eine primitive Gesellschaft (wie etwa einen Stamm der Buschmänner), in der die Menschen im Vergleich zu den Bewohnern einer zivilisierten Gesellschaft sehr wenig arbeiten.

Hakim Bey (über den Black in seinem Essay „The Marco Polo of the Fundamentalist Underground“ schrieb) erwähnt in seinem Artikel „Post-Anarchist Anarchy“ zwei von Bob Blacks Ideen (Typ-3-Anarchismus und die Abschaffung der Arbeit) als Tagesordnungspunkte der Vereinigung für ontologischen Anarchismus. Der Anarchist Michael Magid analysiert in seinem Artikel „Journey To Croatan“ den Essay „The Abolition of Work“ und stimmt der darin dargelegten Idee zu. Magid schrieb auch eine Rezension über Feminismus als Faschismus mit dem Titel The Naked Queen.

-Bob Schwarz
Kontext: Ich spiele mit niemandem Definitionsspiele. Wenn ich sage, dass ich die Arbeit abschaffen will, meine ich genau das, was ich sage, aber ich möchte sagen, was ich meine, indem ich meine Begriffe auf nicht-idiosynkratische Weise definiere. Meine Minimaldefinition von Arbeit ist Zwangsarbeit, also Zwangsproduktion. Beide Elemente sind essentiell. Arbeit ist Produktion, die durch wirtschaftliche oder politische Mittel, durch Zuckerbrot oder Peitsche erzwungen wird. (Die Karotte ist auf andere Weise nur die Peitsche.) Aber nicht alle Schöpfung ist Arbeit. Arbeit wird nie um ihrer selbst willen getan, sie wird wegen eines Produkts oder Outputs getan, das der Arbeiter (oder häufiger jemand anderes) daraus zieht. Das ist es, was Arbeit notwendigerweise ausmacht. Sie zu definieren bedeutet, sie zu verachten Arbeit ist jedoch gewöhnlich noch schlimmer, als ihre Definition dekretiert. Die der Arbeit innewohnende Herrschaftsdynamik tendiert im Laufe der Zeit zur Ausarbeitung. In fortgeschrittenen, von Arbeit durchsetzten Gesellschaften, einschließlich aller Industriegesellschaften, ob kapitalistisch oder "kommunistisch", erwirbt Arbeit unweigerlich andere Attribute, die Üblicherweise - und das gilt noch mehr in "kommunistischen" als in kapitalistischen Ländern, wo der Staat fast der einzige Arbeitgeber ist und jeder ein Angestellter - ist Arbeit Beschäftigung, d.h. Ratenzahlung.So arbeiten 95% der Amerikaner , für jemand (oder etwas) anderes arbeiten. In der UdSSR oder Kuba oder Jugoslawien oder Nicaragua oder jedem anderen alternativen Modell, das hinzugefügt werden könnte, nähert sich die entsprechende Zahl 100 % y die umkämpften Bauernbastionen der Dritten Welt – Mexiko, Indien, Brasilien, Türkei – beherbergen vorübergehend bedeutende Konzentrationen von Landwirten, die die traditionelle Anordnung der meisten Arbeiter in den letzten Jahrtausenden aufrechterhalten, die Zahlung von Steuern (Lösegeld) an den Staat oder Mieten an Parasiten Vermieter im Gegenzug dafür, ansonsten in Ruhe gelassen zu werden. Sogar dieses rohe Geschäft sieht gut aus. Alle Industrie- (und Büro-)Arbeiter sind Angestellte und stehen unter der Art von Überwachung, die Unterwürfigkeit gewährleistet.