(Kurzer geschichtlicher Abriss)
Diese militärisch-klösterliche Organisation ist uns unter mehreren Namen bekannt:
-Orden der Armen Ritter Jesu aus dem Tempel Salomos;
-Orden der armen Brüder des Jerusalemer Tempels;
-Orden der Tempelritter;
-Orden der Templer.

Es gibt auch mehrere Namen dieser Organisation auf Französisch:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple;
- L'Ordre des Templiers;
- L'Ordre du Temple.

Auf Englisch: Tempelritter.

Italienisch: Les Gardines du Temple.

Deutsch: Der Templer;
Des Temple Herrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Der offizielle Name dieses Ordens in lateinischer Sprache, den ihm der Papst bei seiner Gründung gegeben hat, lautet
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Die Anführer des Ordens (Großmeister) waren zu verschiedenen Zeiten (es gab insgesamt 22):
1. Hugo de Payens (Gugo de Payens) von 1119 bis 24. Mai 1136;
2. Robert de Craon von Juni 1136 bis Februar 1149;
3. Evrard de Bar von März 1149 bis Mai 1150;
4. Bernard de Tremelay (de Tramelay) vom Juni 1151 bis 16. August 1153;
5. André de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blanfort vom 22. Oktober 1156 bis 1169;
7. Philip de Milli von 1169 bis 1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) vom 16. April 1170 bis 1180;
9. Arnaud de La Tour vom 3. Januar 1180 bis 30. September 1184;
10. Gerard de Ridefort von Oktober 1184 bis 4. Oktober 1189;
11. Robert de Sable von 1189 bis 1193;
12. Gilbert Eral von 1193 bis 1201;
13. Philippe de Plessier von 1201 bis 9. November 1209;
14. Guillaume von Chartes von 1209 bis 26. August 1219;
15. Pere de Montegado von 1219 bis 1232;
16 Armand von Perigord von 1232 bis 17. Oktober 1244;
17. Guillaume de Sonnac von 1244 bis 1250;
18. Renaud de Vichier von 1250 bis 1256;
19. Thomas Bero von 1256 bis 25. März 1273;
20. Guillaume de Beaujeu 13. Mai 1273 bis 1291;
21.Thobaut Gaudini von 1291 bis 1298;
22. Jacques de Molay von 1298 bis 6. Mai 1312.

1118 (1119?), in der Zeit zwischen dem Ersten und dem Zweiten Kreuzzug, wurden die französischen Ritter Hugues de Payens (Gugo de Payens) und Geoffrey de Saint-Ome sowie sieben weitere französische Ritter (André de Montbar, Gundomard, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambo de Saint-Einan) kümmerten sich darum, die Straße, die von der Mittelmeerküste nach Jerusalem führte, vor Räubern und Räubern zu schützen. Es sollte in erster Linie christliche Pilger schützen, die ins Heilige Land kamen, um sich vor christlichen Schreinen in Jerusalem zu verneigen. König Balduin von Jerusalem gab ihnen einen Teil seiner Tempelburg, die an der Stelle des jüdischen Dorftempels Salomons errichtet worden war, als Wohnsitz für sie. Diese Gruppe von Rittern schloss sich in einem militärisch-klösterlichen Orden namens „Die armen Ritter Jesu aus dem Tempel Salomos“ (nach anderen Quellen „Die armen Brüder des Tempels von Jerusalem“) zusammen, wurde jedoch allgemein als bezeichnet Templer oder Tempelritter oder Templer nach ihrem Wohnort.

Mit dem Eintritt in den Orden wurden die Ritter gleichzeitig Mönche, d.h. legte klösterliche Gelübde des Gehorsams (Unterwerfung), Armut und Zölibat ab. Die Regel der Templer wurde, wie gesagt, vom heiligen Bernhard selbst entwickelt und 1128 auf dem Kirchenrat in der französischen Stadt Troyes von Papst Eugen III. genehmigt. Die Grundlage der Charta der Templer war die Charta des Mönchsordens der Zisterzienser (nicht militärisch-monastisch, sondern einfach katholisch monastisch), die strengste und starrste Charta.

Der Ritter, der sich den Tempelrittern anschloss, verzichtete nicht nur auf alles weltliche Leben, sondern auch auf seine Verwandten. Seine einzige Nahrung war Brot und Wasser. Fleisch, Milch, Gemüse, Obst, Wein waren verboten. Die Kleidung ist nur die einfachste. Wenn nach dem Tod eines Rittermönchs Gold- oder Silbergegenstände oder Geld in seinen Sachen gefunden wurden, dann verlor er das Recht, auf geweihtem Boden (Friedhof) begraben zu werden, und wenn dies nach der Beerdigung gefunden wurde, dann das Der Leichnam musste aus dem Grab genommen und geworfen werden, um von Hunden gefressen zu werden.

Tatsächlich stellte sich heraus, dass diese Anforderungen für die Öffentlichkeit gelten. Die Templer wurden berühmt dafür, dass sie in Bezug auf militärische Beute, sinnliche Unterhaltung und Weintrinken am gierigsten waren und sich nicht schämten, jemanden zu töten und auszurauben, einschließlich Glaubensbrüder. Dies wird in W. Scotts Roman Ivanhoe gut beschrieben. Obwohl dies eine Fiktion ist, bestätigen historische Chroniken diesen Verhaltensstil der Templer in England.

Die Mitglieder der Tempelritter wurden in drei Klassen eingeteilt:
-Ritter;
-Priester;
-Sergeants (Diener, Pagen, Knappen, Diener, Soldaten, Wachen usw.).

Anders als beispielsweise beim Deutschen Orden wurden die Mönchsgelübde unter den Templern von allen Klassen akzeptiert und die ganze Strenge der Charta galt für alle Mitglieder des Ordens.

Die Erkennungszeichen der Tempelritter waren ein weißer Umhang für Ritter und ein brauner für Unteroffiziere mit einem scharlachroten achtzackigen Kreuz (auch als „Malteserkreuz“ bekannt), ein Schlachtruf: „Bosean“, eine schwarz-weiße Flagge (Standard ) mit dem Motto „Non nobis Domine“ (Dies sind die Eröffnungsworte von Vers 9 von Psalm 113 „Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam … – nicht uns, Herr, nicht uns, sondern gib deinem Ruhm Name…); Das Wappen des Ordens war das Bild von zwei Rittern, die auf einem Pferd ritten (ein Symbol der Armut der Templer).
Laut einigen Quellen war das Bild des Kreuzes unter den Sergeants unvollständig und sah aus wie der Buchstabe "T".

Vom Autor. Es sollte nicht angenommen werden, dass ein weißer Umhang mit einem roten Kreuz so etwas wie die Uniform der Templer war und sie sich alle gleich kleideten, wie moderne Offiziere oder Soldaten. Schnitt, Stil, Größe und Position des Kreuzes - all dies wurde vom Ritter selbst bestimmt. Es reichte völlig aus, im Allgemeinen einen weißen Umhang zu haben und ein rotes achtzackiges Kreuz auf der Kleidung zu haben. Im Allgemeinen war es für die Kreuzfahrer (nicht nur die Templer) üblich, ein Kreuz auf der Brust zu tragen, wenn sie auf einen Kreuzzug gingen, und auf dem Rücken, wenn sie von einem Feldzug zurückkehrten.

Nur die Franzosen (und später die Briten) adeliger Herkunft konnten Ritter des Ordens werden. Nur sie konnten die höchsten Führungspositionen besetzen (Großmeister, Besitzherren, Kapituliere, Kastellane, Tuchmacher usw.). In Bezug auf die Nationalität wurde dies jedoch nicht zu streng beachtet. Unter den Rittern gibt es auch Italiener, Spanier, Flamen.

Sowohl wohlhabende Bürger (sie hatten die Positionen von Knappen, Buchhaltern, Verwaltern, Lagerhaltern, Pagen usw. inne) als auch gewöhnliche Leute (Wächter, Soldaten, Diener) konnten Unteroffiziere des Ordens werden.

Priester der katholischen Kirche konnten Ordenspriester werden, aber wenn sie dem Orden beitraten, wurde ein solcher Priester Mitglied des Ordens und gehorchte nur dem Ordensmeister und seinen höchsten Würdenträgern. Die Bischöfe der katholischen Kirche und sogar der Papst selbst verloren die Macht über sie. Priester erfüllten im Orden geistliche Pflichten, obwohl die Ritter des Ordens mit den Rechten der Beichtväter ausgestattet waren. Jedes Ordensmitglied konnte seine religiösen Pflichten nur vor den Ordenspriestern erfüllen (Beichte, Kommunion usw.).

Es ist heute schwer herauszufinden, wie der Templerorden sehr schnell eine immense Popularität erlangte, aber buchstäblich innerhalb weniger Jahre gab es bereits mehr als 300 Ritter in seinen Reihen, darunter viele Prinzen und Herzöge.

Vielleicht verschaffte die Zugehörigkeit zum Orden seinen Mitgliedern persönliche Sicherheit und physischen Schutz ihrer selbst, ihrer Verwandten und ihres Eigentums vor der Willkür benachbarter Fürsten, Könige und anderer großer Feudalherren, insbesondere während der Abwesenheit eines Ritters in seinem Besitz (Teilnahme an einem Kreuzzug) , durften ihre finanziellen Angelegenheiten aus der Beute des Kreuzzugs verbessern. Schließlich sollte man nicht vergessen, dass das Gesetz damals so wenig bedeutete. Der Stärkere hatte recht. Und ein Mitglied des Ordens zu beleidigen bedeutete, den gesamten Orden zu beleidigen.

Obwohl der Orden zum Bettler erklärt wurde, wuchs sein Reichtum schnell. Die Feudalherren verschiedener Länder schenkten dem Orden Ländereien, Dörfer, Städte, Burgen, Kirchen, Klöster, Steuern und Abgaben, aus denen sie in die Ordenskasse flossen. Bereits 1133 vermachte der kinderlose König der spanischen Provinz Aragon, Alonso I., dem auch Navarra und Kastilien gehörten, im Sterben seinen gesamten Besitz den Orden der Templer und Johanniter. Obwohl dieses Testament nicht erfüllt wurde, bezahlte Ramiro el Monge, der den Thron von Aragno bestieg, die Befehle mit sehr hohen Almosen. 1222 schenkt der französische König Philipp I. Augustus dem Orden eine riesige Menge von 52.000 Goldstücken für diese Zeit.

Wie viele Historiker beweisen, war die wahre Grundlage des Reichtums des Ordens jedoch nicht militärische Beute und Spenden, sondern aktiver Wucher, nämlich die Schaffung des europäischen Bankensystems. Als die Juden, heute als Begründer des modernen Bankensystems anerkannt, sich noch nicht über die Straßengeldwechsler erhoben, hatten die Templer bereits ein entwickeltes System der Kreditvergabe, Schuldscheine, Geldgeschäfte wurden nicht nur mit Hilfe von Gold abgewickelt , aber auch mit Wertpapieren.

1147 beginnt der Zweite Kreuzzug. Es gab zwei Armeen - deutsche und französische. Letztere bewegte sich durch Smyrna, Ephesus und Laodicea. Eine kleine Abteilung von Templern, die bei der Armee waren, gut ausgebildet und diszipliniert, geländekundig, rettete wiederholt den Anführer der Armee des französischen Königs Ludwig VII., Organisierte die Sicherheit, den korrekten Bau der Säule und skizzierte Orte Ruhe und Pausen. Dies bot den Franzosen die Möglichkeit, den Hafen von Atalia sicher zu erreichen. Der Mangel an Schiffen für die Überfahrt nach Palästina führte dazu, dass nur Ritter auf dem Seeweg dorthin gelangen konnten und die Knappen, die auf trockenem Wege gingen, die Infanterie der Kreuzfahrer alle starben. Bis 1148 hatten sich nur die Überreste von zwei Kreuzfahrerarmeen in Palästina versammelt – der Deutschen, angeführt von König Konrad von Deutschland, und der Franzosen, angeführt von Ludwig VII.

Die Templer überzeugten beide Könige, Damaskus zu erobern. Es war nicht möglich, Damaskus einzunehmen. Es wurde bald bekannt, dass eine große muslimische Armee unter der Führung von Atabek auf die Stadt zurückte und die Kreuzfahrer gezwungen waren, nach Europa zurückzukehren.

Obwohl der Zweite Kreuzzug mit einem völligen Misserfolg endete, besteht das Verdienst der Templer darin, dass es den Kreuzfahrern im Allgemeinen gelang, Damaskus zu erreichen und nicht auf halber Strecke vollständig zu sterben.

In der ziemlich langen Zeitspanne von einem halben Jahrhundert zwischen dem Ende des Zweiten Kreuzzugs (1148) und dem Beginn des Dritten Kreuzzugs (1189) ist die Geschichte Nordafrikas reich an Kampfereignissen zwischen Christen und Muslimen. Alles war hier - die grausame Grausamkeit beider und der Abschluss von Allianzen sowie Verrat und erfolgreiche Angriffe auf Städte, sowohl auf der einen als auch auf der anderen Seite. An all diesen Ereignissen nehmen die Templer aktiv teil und streben danach, das Christentum im Heiligen Land zu verbreiten und ihr eigenes zu stärken. 1177 nehmen die Templer an der Schlacht von Ascalon teil und tragen maßgeblich zum Sieg der Christen bei; 1179 werden sie am Ufer des Jordan von Saladin besiegt und schließen einen Waffenstillstand mit ihm.

1187 fällt Saladin in das Königreich Jerusalem ein und belagert Tiberias. Er erobert die Stadt und viele Templer, angeführt von ihrem Großmeister Gerard de Ridefort, werden gefangen genommen. Einige historische Quellen behaupten, der Großmeister habe sein Leben gekauft, indem er zum Islam konvertierte und der Hinrichtung aller mit ihm gefangenen Templer zustimmte. Was auch immer es war, aber von allen in Tiberias gefangenen Templern blieb nur er am Leben.

Innerhalb weniger Wochen fielen alle Festungen des Königreichs. Dann kamen Jerusalem selbst und Tyrus an die Reihe. Tempel - Auch das Hauptquartier der Templer gelangt in die Hände von Saladin.

1189 beginnt der Dritte Kreuzzug. 1191 gelang es den Kreuzfahrern nach zweijähriger Belagerung, die Festung Saint-Jean d'Acre (Acre) einzunehmen. Die Templer, die aktiv an der Belagerung der Festung beteiligt waren, errichten ihren Tempel in der Stadt (so wird das Hauptquartier des Ordens traditionell genannt).

15. Juli 1199, d.h. Gleich zu Beginn des Vierten Kreuzzugs gelingt es den Kreuzfahrern, Jerusalem zurückzuerobern. Die Templer begehen ein brutales Massaker an Muslimen an den Mauern ihres alten Tempels. Wie einer der Meister des Templerordens in einem Brief an den Papst von Rom feststellte: "... wissen Sie, dass unser Volk in der Säulenhalle des Tempels Salomons und im Tempel selbst zu Pferd durch das unreine Blut ritt der Sarazenen, die den Pferden bis zu den Knien reichten." Historiker jener Zeit schreiben, dass die Kreuzritter in Jerusalem während des Massakers mehr als 30.000 Muslime und Juden zerstörten.

Im Oktober 1240 gelang es dem Bruder des englischen Königs Heinrich III., Richard Cornwall, die Muslime von Ägypten und Damaskus zu zerstreiten und gegeneinander aufzubringen, woraufhin er im Mai 1241 danach strebte, einen Friedensvertrag mit den Ägyptern abzuschließen zu dem die Kreuzfahrer den größten Teil Palästinas einschließlich Jerusalems erhielten. Es gelang ihm, den größten Sieg für diese Zeit unblutig zu erringen. Zu dieser Zeit konspirierten die Templer, nachdem sie die gemeinsame Sache der Kreuzfahrer verraten hatten, mit Damaskus und griffen zusammen mit ihnen die Truppen des ägyptischen Sultans Ayub an. Außerdem greifen sie die Streitkräfte des Johanniterordens an, schlagen die Deutschen Ritter von Akko aus und nehmen einige der Johanniter, die sich in Akkon befinden, gefangen. Die Templer verhalten sich gegenüber ihren Brüdern äußerst grausam und erlauben letzteren nicht einmal, ihre Gefallenen zu begraben.

Bald darauf erhebt der ägyptische Sultan Ayuba, nachdem er ein Bündnis mit den Khorezmianern geschlossen hat, die von den Tataren-Mongolen aus ihren Ländern östlich des Kaspischen Meeres (Sogdiana (?)) vertrieben wurden, die Muslime zu einem heiligen Krieg mit allen Christen. Mitte Juli belagert er Jerusalem und nimmt die Stadt sechs Wochen später in Besitz, wobei er dort ein Massaker anrichtet, dessen Ausmaß dem Massaker der Templer im Jahr 1199 in nichts nachstand. 1243 fügten die Ägypter in der Schlacht von Gaza im Bündnis mit den Khorezmiern den vereinten Streitkräften der Kreuzfahrer eine schwere Niederlage zu. 33 Templer, 26 Johanniter und drei Germanen kamen lebend vom Schlachtfeld.

So führte der Verrat der Templer im Jahr 1241 zu einer radikalen Wende im langjährigen Kampf von Christen und Muslimen um das Heilige Land zugunsten der Muslime. Die nachfolgenden Kreuzzüge brachten trotz der Tatsache, dass die Kreuzfahrer manchmal Einzelsiege erzielten, keine nennenswerten positiven Ergebnisse. Der Siebte Kreuzzug (1248-1254) endete mit einer vernichtenden Niederlage, und hier zeigten sich die Templer nicht von ihrer besten Seite. Ihre Teilnahme an der Kampagne beschränkte sich darauf, Geld für das Lösegeld des gefangenen französischen Königs Ludwig IX. Aber die Templer zeichneten sich durch die Aneignung von Eigentum aus, europäische Kolonisten, die vor der Verfolgung durch Muslime flohen, und vernichtende Scharmützel mit den Johannitern.

1270 startete der französische König Ludwig IX. den achten (letzten) Kreuzzug, der mit einem völligen Scheitern endete. In den nächsten zwanzig Jahren nahmen die ägyptischen Sultane den Christen Stadt um Stadt weg - Arsuf 1265, Jaffa und Antiochia (1268), die Festung der Johanniter Markab (1285), Tripolis (1289). Dann war Jerusalem an der Reihe.

Ende 1290 näherten sich die Muslime Acre, das damals der Tempel der Templer war. Die Verteidigung von Acre wurde vom Großmeister des Ordens, Guichard de Beaujou, geleitet. Die Garnison zählte 15.000 Menschen, darunter 900 Tempelritter und Johanniter. Nach sechsmonatiger Belagerung gelang es den Muslimen, mit Hilfe eines Rammbocks einen der Türme der Festung zu Fall zu bringen. Als sie die bevorstehende Niederlage von etwa einem Viertel der Garnison, hauptsächlich Hospitalisten, sahen, schafften sie einen Durchbruch und flohen, nachdem sie erfolgreich auf Schiffen gelandet waren, auf die Insel Zypern. Am 18. Mai 1291 brachen Muslime in die Festung ein. Während der Schlacht, bereits innerhalb der Festung, fielen etwa 300 Tempelritter, angeführt von Großmeister de Beaujo. Der Rest (mehrere hundert) schaffte es, sich im Tempel zu verstecken. Nach mehrtägigen Verhandlungen, in denen die Templer etwa 300 Muslime in den Tempel täuschten und sie dann alle töteten, wurde Sultan Amelik Azashraf, der Sohn des Verstorbenen, zu Beginn des Feldzugs am 19. November 1290 getötet. Sultan Kalawun befahl, eine Mine unter den Tempel zu bringen. Wie der Historiker D. Legman schreibt:

„Am Morgen ... gab der Sultan, der den Tempel unbedingt angreifen wollte, den Befehl, ihn zu zerstören. Unter dem Fundament wurde ein Tunnel angelegt und der Turm mit Holzpfählen gestützt. Nach diesen Vorbereitungen wurden die Requisiten angezündet. Als die Flammen die Stützen schwächten, stürzte der Turm mit einem schrecklichen Krachen ein und alle Templer starben unter den Trümmern oder verbrannten im Feuer.

Vom Autor: Es ist sehr zweifelhaft, dass diese enorme Menge an Arbeit innerhalb von 1-2 Tagen erledigt wurde. Immerhin ist der Tempel ein großes Gebäude, in dem mehrere hundert Menschen Zuflucht gesucht haben. Zumindest hat es 2-4 Monate gedauert. Höchstwahrscheinlich wurde diese Mine während der gesamten Zeit der Belagerung von Muslimen mitgebracht.

Einige Quellen behaupten jedoch, dass in der Nacht vor dem Tod des Tempels 11 Templer den Tempel durch einen Geheimgang verließen, ein auf sie wartendes Schiff bestiegen und nach Zypern segelten, wobei sie alle Schätze der Tempelritter mitnahmen. Ihre Namen wurden von der Geschichte ausgelöscht, bis auf einen – Thibaut Godini. im selben Jahr in Zypern zum Großmeister des Ordens gewählt.

1298 wird der Mantel des Großmeisters vom letzten Anführer des Templerordens, Jacques de Molay, der zuvor Großprior von England (Vizekönig des Ordens in England) war, angelegt. Die Situation um den Orden herum war zu dieser Zeit ungünstig. Mit der Ablehnung der Idee der Kreuzzüge wird auch die Bedeutung der Existenz militärischer Mönchsorden entkräftet. Den Germanen gelang es, ein Betätigungsfeld für ihren Orden zu finden und sich für weitere anderthalb bis zwei Jahrhunderte einen aktiven Platz im militärpolitischen Leben zu sichern. Sie zogen nach Europa und machten sich mit Hilfe des Kreuzes und des Schwertes der Stämme der Preußen, Litauer, die an der Südostküste der Ostsee lebten, mit der europäischen Zivilisation vertraut. Die Templer hatten nicht so viel Glück. Nach dem Fall von Acre hatten sie keinen Platz mehr im Heiligen Land und sie platzieren ihren Tempel in Zypern, dieser Zufluchtsort aller Christen, die aus Palästina geflohen sind und in Europa nicht sehr erwartet werden.

Jacques de Molay, der erkennt, dass nur militärische Siege und eine Rückkehr ins Heilige Land den Orden retten und seine Existenz verlängern können, unternimmt einen verzweifelten Schritt – nur die Streitkräfte der Templer unternehmen einen Kreuzzug und nehmen 1299 Jerusalem im Sturm ein. Aber die Templer konnten die Stadt nicht halten und mussten Palästina bereits im Jahr 1300 für immer verlassen.

Der Orden steigt schnell auf die Ebene von Söldnern und Räubern ab. 1306 organisiert der Bruder des französischen Königs Philipp IV. (der Schöne) Charles de Valois, der seiner Frau den Titel einer Kaiserin von Konstantinopel verleihen möchte, einen Kreuzzug gegen die griechische Kirche, die sich bereits von der Macht Roms befreit hatte. Papst Clemens V. ermutigt den neapolitanischen König Karl II., der sich mit den Templern vereinigt hat, militärische Operationen gegen den griechischen König Andronicus II. zu beginnen. Der Templer Roger, der die Flotte befehligt, landet und stürmt Thessaloniki, dreht sich dann aber, anstatt die Streitkräfte von Andronicus anzugreifen, entlang der Küste und verwüstet Thrakien und Morea, die unter der Herrschaft griechischer Fürsten standen, die sich zum Katholizismus bekannten.

Nach diesem Feldzug erhält der Orden reiche Beute, weckt aber die Feindseligkeit der europäischen Monarchen gegen sich. Niemand wollte eine stark organisierte Streitmacht in der Nähe haben (nach Angaben von Historikern hatte der Orden zu dieser Zeit bis zu 15.000 Ritter, Unteroffiziere und Priester) und außerdem wollte niemand unkontrollierbar, unbefugt und aggressiv sein. Der scheinbar unberechenbare Reichtum des Ordens und seine riesigen Besitztümer, die über ganz Europa verstreut waren, brachten auch beträchtliche Einnahmen und weckten die Gier weltlicher Herrscher.

Ritterorden wurden zu Beginn der Ära der Kreuzzüge von den Päpsten aktiv unterstützt, weil. letztere glaubten an eine eigene militärische Macht, die dem päpstlichen Thron neben geistlicher Macht auch weltliche Macht über europäische Monarchen verleihen könnte. Daher die große Autonomisierung der Ritterorden, ihre völlige Unabhängigkeit nicht nur von weltlichen Monarchen, sondern sogar von Kirchenmännern (in einer Reihe von Ländern waren katholische Bischöfe und Äbte damals stärker von örtlichen Feudalherren als von Rom abhängig). Allerdings spielte die Autonomisierung der Ritterorden auch auf dem päpstlichen Thron einen grausamen Scherz. Auch die Großmeister begannen sich von Rom unabhängig zu fühlen. Als weltliche Monarchen beschlossen, die Tempelritter zu vernichten, stand Papst Clemens V. daher ganz auf der Seite des französischen Königs Philipp des Schönen. Allerdings war er dann in der Regel vollständig vom König abhängig. Sogar das Papsttum wurde 1309 von Rom nach Avignon verlegt

Der französische König Philipp IV., der dringend Geld brauchte und aufgrund ständiger finanzieller Auseinandersetzungen mit französischen Kaufleuten, Adligen und sogar einfachen Leuten (der von Curtil Barbet angeführten Pariser Aufstand im Juni 1306) Schwierigkeiten hatte, auf dem Thron zu bleiben, bietet Großmeister Jacques an de Malet, den Wohnsitz des Ordens von Zypern nach Paris zu verlegen, unter Berufung auf die angebliche Organisation eines neuen Kreuzzugs, plant, den Orden der Hospitaliter mit den Templern unter der Schirmherrschaft der letzteren zu vereinen.

Ob de Molay an diese Absichten glaubte, oder ob er glaubte, dass Philipp den Orden gegen die Franzosen einsetzen wollte, die sich endlos gegen den König auflehnten, ist heute nicht mehr festzustellen. Ein weiterer Aufenthalt in Zypern war jedoch zwecklos, und Frankreich versprach die Möglichkeit, in den Besitz des Ordens zu werden, zumal der größte Teil Südfrankreichs ständiger Besitz der Tempelritter war

De Molay behält seinen Hauptwohnsitz-Tempel in Zypern und baut einen neuen Tempel in Paris, indem er ihn in Form einer mächtigen Festung erschafft.

Im Herbst 1306 ging de Molay in Begleitung von 60 Rittern nach Paris, nachdem er 12 Pferde mit Gold beladen hatte (fast die gesamte Goldreserve des Ordens). Im Winter 1307 war de Molay bereits in Paris. Er weiß jedoch nicht, dass sich seit 1305 eine Verschwörung gegen den Orden zusammenbraut. Die Anklageschrift wurde bereits erstellt und dem Papst zugestellt. Pläne zur gleichzeitigen Verhaftung aller Templer wurden bereits von der Inquisition in Frankreich, England, Italien, Zypern und anderen Ländern vereinbart.

Anfang Oktober 1307 wurden versiegelte Befehle des Königs an alle Städte Frankreichs gesandt mit dem Vermerk „Eröffnung am 12. Oktober“. Am 13. Oktober 1307 wurden in ganz Frankreich gleichzeitig etwa 5.000 Templer festgenommen und inhaftiert. In anderen Ländern passierte dasselbe, wenn auch nicht sofort und nicht so entschieden. Absolut alle Templer wurden in Frankreich verhaftet - vom Großmeister bis zum letzten Diener. Es wird angenommen, dass nicht mehr als ein- oder zweihundert Templer entkommen konnten. Der genial konzipierte Polizeieinsatz war ein voller Erfolg, obwohl es damals noch keine Polizei gab.

In England leistete König Eduard II. lange Widerstand gegen die Verhaftung der Templer. Im Dezember schreibt er an Papst Clemens V., der Ruf des Ordens in England sei tadellos und der Grund für solch schwere Anschuldigungen sei höchstwahrscheinlich die Habgier des Königs von Frankreich. Der Einfluss des Papstes in England war jedoch zu groß und Eduard befiehlt am 10. Januar 1308 die Verhaftung der Templer. Die Ausführung des Auftrages war jedoch langsam und nachlässig. Es ist bekannt, dass der Sheriff von York im Januar 1311 vom König dafür gerügt wurde, dass noch immer Dutzende Templer in den Städten leben.

In Deutschland beschränkte sich König Heinrich darauf, den Orden für aufgelöst zu erklären, aber noch 1318 beschwerten sich die Johanniter beim Papst darüber, dass die Templer trotz der Auflösung des Ordens weiterhin ihr Eigentum besaßen und in Burgen lebten.

In Italien wurde der Befehl des Papstes, die Templer zu verhaften, schnell und fehlerlos ausgeführt.

Dem Orden wurde jedoch ein vernichtender Schlag versetzt und tatsächlich hörte der Templerorden am 13. Oktober 1307 auf zu existieren. Jedenfalls als organisierte Kraft, als fähige Organisation. Obwohl der Marschall des Ordens, der Tuchmacher und der Schatzmeister erst am 27. Mai 1308 auf Zypern festgenommen wurden, war der Prozess gegen die Templer bereits in vollem Gange und diese letzten höchsten Würdenträger des Ordens warteten nur noch auf ihr Schicksal.

Die wahren Gründe für die Niederlage des Ordens sind aus dem Obigen klar. Allerdings wurden wie immer von der Inquisition Anschuldigungen gegen den Orden erhoben, sozusagen förmlich, obwohl offensichtlich viele der Anschuldigungen nicht haltlos sind.

Zunächst wurden die höchsten Führer des Ordens der Ketzerei und des Sakrilegs angeklagt. Am bedeutsamsten war der Vorwurf, dass nicht die christliche Religion den Orden dominiere, sondern eine Mischung aus Islam und Götzendienst. Viele Templer gestanden unter Folter, am Kreuz gespuckt und uriniert zu haben. Eine Reihe von Bräuchen, Normen und Verhaltensregeln sowie Kleidung wurden von den Templern eindeutig aus der muslimischen Welt entlehnt. Nach modernen Maßstäben ist das durchaus verständlich - nach vielen Jahren in einer anderen Umgebung nehmen die Menschen irgendwie etwas an. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass der Großmeister Gerard de Ridefort, nachdem er 1187 in der Schlacht von Hittin besiegt worden war, mit all seinen Rittern gefangen genommen und von Saladin freigelassen wurde, nachdem er zum Islam konvertiert war. Es ist möglich, dass es tatsächlich einen gewissen Einfluss des Islam auf die Templer gab. Schließlich war die damalige muslimische Welt in vielerlei Hinsicht zivilisierter als die christliche. Und die Rittermönche dieser Zeit waren in Wissenschaft und Alphabetisierung nicht sehr bewandert. Die hohen Kenntnisse der Muslime in Mathematik, Astronomie, Geographie und vielen anderen Wissenschaften und Handwerken konnten einen großen Eindruck auf die Templer machen und es ist durchaus möglich, dass Elemente des Christentums und des Islams innerhalb des Ordens vermischt wurden. Wir dürfen nicht vergessen, dass die Priester des Ordens nicht mit der katholischen Kirche verbunden waren und nicht unter ihrer direkten Aufsicht und ihrem Einfluss standen, weil sie gehorchten nur direkt dem Papst, d.h. tatsächlich im eigenen Saft gekocht.

Unter den vielen Anklagepunkten (insgesamt 172 Anklagepunkte) war der Vorwurf der Homosexualität vieler Templer.

Vom Autor. Hierher kommt diese Methode, jede Person (politische Figur, Militärführer), Organisation, Institution zuverlässig zu verunglimpfen, zu entehren, mit Dreck zu beschmieren. Obwohl man beim Lesen der Bibel immer wieder auf Orte stößt, die überzeugen, dass dieses schmutzige Laster in alten Zeiten sehr verbreitet war. So weit verbreitet, dass es wiederholt im Heiligen Buch verurteilt wurde, so dass es in der christlichen Welt als eine der schwersten Sünden behandelt wurde. Es ist wahrscheinlich, dass die Templer auf diese Weise gesündigt haben, aber nicht mehr als ihre Ankläger. Ja, und die Moderne zeigt, dass die Anschuldigungen der Homosexualität meistens grundlos sind und dass dieses Laster am häufigsten in Gemeinschaften vorkommt (kirchliches, künstlerisches, schriftstellerisches, poetisches und journalistisches Umfeld), aus deren Lippen die Anschuldigungen am häufigsten gegen andere Menschen, Organisationen geworfen werden .

Die meisten Geständnisse wurden unter Folter erpresst. Es genügt zu sagen, dass von den 140 Templern, die zwischen dem 18. Oktober und dem 24. November 1307 in Paris festgenommen wurden, 36 unter Folter starben.

Rechtlich erloschen die Tempelritter aufgrund der Bullen Papst Clemens V. vom 22. März 1312 (Vox clamsntis), 2. Mai 1312 (Ad providam) und 6. Mai 1312 (Considerantes dudum). Aus Sicht des modernen Rechts handelt es sich um Rechtsordnungen, weil. und der Orden wurde auch durch eine Bulle des Papstes geschaffen.

Der letzte Großmeister der Tempelritter, Jacques de Molay, wurde der gegen ihn erhobenen Anklagen für schuldig befunden, zum Tode verurteilt und 1314 in Paris auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Damit endet die zweihundertjährige Geschichte einer der drei berühmtesten Militär- und Klosterorganisationen der Zeit der Kreuzzüge, die die Geschichte des Mittelalters spürbar geprägt hat. Mit dem Beginn der Kreuzzüge wurden diese Orden geboren, blühten auf, waren das Geistesprodukt einer Ära und verließen mit ihrem Ende die politische Arena. Die Templer verließen die Arena mit einem Knall und hinterließen viele Legenden; Die Johanniter versuchten lange Zeit, ihren Platz im politischen Mosaik der folgenden Jahrhunderte zu finden (sogar der russische Kaiser Paul I. wurde nominell zum Großmeister dieses Ordens gewählt), und ihr blasser Schatten namens Malteserorden existiert heute. Die Germanen blieben länger an der Oberfläche als andere. Erst Mitte des 16. Jahrhunderts begann der Niedergang des Deutschen Ordens. Es existiert bis heute und unter eigenem Namen, ist aber bereits nur eine gemeinnützige Organisation des öffentlichen Krankenhauses.

Im 19. Jahrhundert begannen sich viele Mythen und Legenden mystischer Natur um den Namen der Templer zu häufen. Besonders erfolgreich waren dabei die Schriftgelehrten, die um die damals neumodische Strömung der Franko-Massonen für Aufsehen sorgten. Die Freimaurer selbst neigten zu Mystik und deuteten gerne an, dass die Tempelritter 1312 nicht aufhörten zu existieren, sondern (in modernen Begriffen) in den Untergrund gingen und dass die Franco-Massonen die direkten Nachfolger und Erben der Sache der Templer waren (was Geschäft, und worin ihr Wesen?). Mitte des 20. Jahrhunderts nutzten einige literarische Scharlatane die „Geheimnisse der Templer“ als Grundlage für Romane mit mystischem oder halbmystischem Einschlag. Allerdings ist alles viel prosaischer und einfacher. Die Tempelritter existierten und wurden besiegt, waren und starben. Das ist alles. Alles andere ist vom Bösen, genau wie der neue russische Mythos vom Partygold.

Mystischer Orden der Tempelritter

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Die Kreuzzüge, die im Heiligen Land unternommen wurden, um das Heilige Grab seit 200 Jahren aus den Händen der Ungläubigen zu befreien, zogen Horden mutiger Menschen aller Klassen in den Osten, die von einem religiösen Gefühl getrieben wurden und sich nach Heldentum und Ruhm, Abenteuer und Profit sehnten . Als es den Kreuzrittern 1099 gelang, einen christlichen Staat im Heiligen Land zu erreichen und zu errichten, nahm der Pilgerstrom zum Heiligen Grab erheblich zu. Sich um die Ausrüstung der Pilger zu kümmern und sie auf dem Weg von der Meeresküste zu den Heiligen Stätten zu beschützen, wurde von den geistlichen und ritterlichen Orden übernommen, die entstanden, um das Heilige Land zu schützen und die Ungläubigen zu bekämpfen.

Was wissen wir über Brieftaschen? Wie können wir sie füllen?

Der mächtigste dieser Orden war der berühmte Orden der Tempelritter oder Templer, der 1118 von neun französischen Rittern unter der Führung von Hugues de Payens gegründet wurde. Die Entstehung des Ordens, der in seinen kämpferischen und frommen Zielen dem Geist und den Bedürfnissen der damaligen Zeit voll und ganz entsprach, erregte weltweite Sympathie und Gunst bei den geistlichen und weltlichen Autoritäten. König Balduin II. von Jerusalem schenkte diesen Mönchsrittern ein Haus, das an der Stelle errichtet wurde, wo der Legende nach einst der Tempel Salomos stand, von dem der Name der Templer oder Templer herrührt. Enorme Spenden begannen in den Orden zu fließen, und die Zahl seiner Mitglieder wuchs schnell, denn die Blüte des europäischen Rittertums suchte sich in die Zahl dieser Kämpfer zur Ehre Gottes einzureihen.

Kleiderordnung der Templer

Anfänglich bestanden die Mitglieder des Ordens aus Rittern und dienenden Brüdern. Die ersten mussten aus einer ritterlichen Familie stammen, ledig sein, ein Keuschheits-, Armuts- und Gehorsamsgelübde ablegen und sich strikt an die klösterliche Charta des Ordens halten. Wenn sie frei von militärischen Angelegenheiten waren, mussten die Ritter in den Unterkünften des Ordens leben, in ihren abgelegenen Zellen dem Gebet frönen und sich um kranke Pilger kümmern.

Die Ritter trugen weiße Leinenmäntel mit achtzackigen Kreuzen, ein Symbol von Herzensreinheit und Martyrium. Dienende Brüder, die in Knappen und Handwerker unterteilt wurden, konnten verheiratet sein und trugen im Gegensatz zu Rittern braune oder schwarze Kleidung. Der Orden hatte auch weltliche Mitglieder, Adlige und Bürgerliche beiderlei Geschlechts, die freiwillig entweder alle Vorschriften der Ordensurkunde oder einen Teil davon erfüllten, aber getrennt lebten.

Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts erreichte die Außenstellung des Ordens einen beispiellosen Glanz. Monarchen und Päpste überschütteten ihn mit ihren Gunsten und gaben ihm unerhörte Privilegien. Großzügige Spenden in Form von Pferden, Waffen, einem Zehntel Großvermögen ermöglichten die Gründung eigener Gemeinschaften in allen europäischen Staaten, die von betagten Ordensmitgliedern regiert wurden.

1162 befreite Papst Alexander III. die Templer von der Vormundschaft des Jerusalemer Patriarchen und der Bischöfe mit einer Sonderbulle und erlaubte ihnen einen eigenen Klerus Staat und konnte mit vielen Monarchen an Reichtum und Macht konkurrieren.

An der Spitze des Ordens stand der Großmeister, der hauptsächlich die Führung im Krieg sowie die Exekutivgewalt besaß. Er wurde von den Rittern frei gewählt, aber "Gottes Gnade" geschrieben. Der Großmeister berichtete direkt an die Konvention oder den "Großen Rat". Die oberste Macht sollte dem "Generalkapitel" gehören, aber es wurde sehr selten einberufen, auf Geheiß des Großmeisters oder des Konvents.

Mit zunehmendem Reichtum des Ordens änderte sich auch sein innerer Inhalt: Die ursprüngliche Ordensurkunde, zusammengestellt von St. Bernhard. So wurde der bisher obligatorische Gehorsam abgeschafft. Paragraf 54 des Statuts, der die Aufnahme exkommunizierter Ritter in die Tempelritter verbot, wurde im gegenteiligen Sinne geändert: Es war wünschenswert, neue Mitglieder gerade unter den Ausgestoßenen der Kirche zu rekrutieren, um „zur Rettung ihrer Seelen beizutragen“. "

Im Zusammenhang mit diesen Veränderungen entstand zu Beginn des 13. Jahrhunderts eine geheime ketzerische Bewegung innerhalb des Ordens. Neben dem äußeren Bekenntnis zur christlichen Lehre und den kirchlichen Riten fanden im Morgengrauen oder in der Nacht geheime Zusammenkünfte in den unterirdischen Ordensunterkünften statt, wo mystische Initiationsriten und Anbetung der „geheimnisvollen Macht“ vollzogen wurden. Neben der expliziten Charta schufen die Templer eine neue Charta, die nur den Auserwählten offen stand und die geheimen Lehren des Ordens enthielt. Die Grundlage dieser Lehre war der Dualismus: Die Templer erkannten die Existenz eines „höheren Gottes“ – des Schöpfers von Geist und Gut – und eines „niederen Gottes“ – des Schöpfers von Materie und Bösem. Das von allen Historikern erwähnte Idol war ein Symbol für Materie und Böses.

Er wurde Baphomet genannt, was aus dem Griechischen als „Taufe der Weisheit“ übersetzt wird, und war eine Figur mit einem Ziegenkopf und einer weiblichen Brust. Anderen Quellen zufolge wurde Baphomet mit einem bärtigen Kopf aus Metall dargestellt. Nicht ein einziges Bild des Templers Baphomet ist erhalten geblieben. Einige neigen dazu, Baphomet als Symbol des Gottes Pan, des Gottes der Natur, zu betrachten. Eines der Sakramente der Templer war die Initiation von Neubekehrten. Der Eingeweihte wurde mit dem "Gürtel des Johannes" umgürtet, einer weißen Wollschnur, die durch die Berührung des Idols geheiligt wurde. Der in das Mysterium eingeweihte Ritter verließ danach diesen Gürtel, der als Zeichen seiner Zugehörigkeit zu einer geheimen Vereinigung diente, nie mehr.Der Name der Templer-Zauberspitze "Johannesgürtel" erklärt sich aus der Verehrung, die Johannes der Täufer unter den Templern genoss .

Der Hauptfeiertag des Ordens war der Tag Johannes des Täufers. Mitte des 13. Jahrhunderts flüchteten die Albigenser zusammen mit ihrem Anführer Raymond VI. Graf von Toulouse nach ihrer Niederlage in Frankreich in den Templerorden und infizierten die Tempelritter mit ihren auf der Kabbala basierenden Lehren. So entstand die gnostische Lehre der Templer, die später an die Neophyten weitergegeben wurde.

Jacob de Molay, letzter Meister der Tempelritter

Viele Historiker erklären die Zerstörung des Ordens nicht mit staatlicher Notwendigkeit, sondern mit der Gier Philipps des Schönen, der die unermesslichen Reichtümer der Templer begehrte.So oder so, aber am 12. August 1308 wurde eine päpstliche Bulle herausgegeben, die befahl die geistlichen und weltlichen Behörden, um eine Strafverfolgung gegen die Templer einzuleiten. Der Prozess gegen die Templer dauerte sieben Jahre ... Der Orden wurde verurteilt. Durch eine Bulle vom 2. Mai 1312 informierte der Papst die gesamte christliche Welt über seine Entscheidung, die Tempelritter zu vernichten, und verfluchte sie. Infolgedessen wurden einige Templer verbrannt, darunter der letzte Großmeister Jacob Mole (11. März 1314), der Rest wurde inhaftiert, aus denen viele nach der Zerstörung des Ordens entlassen wurden. Das Eigentum des Ordens wurde beschlagnahmt und unter den französischen, englischen, spanischen und anderen Herrschern aufgeteilt.

Yakov Mole, der auf den Scheiterhaufen erhoben wurde, widerrief lautstark sein Zeugnis und sagte den König und den Papst zum Gericht Gottes und sagte ihren bevorstehenden Tod voraus. Tatsächlich war nicht einmal ein Jahr vergangen, seit sie beide unter schrecklichen Qualen starben ...

Templer

Der Orden der Templer oder der Orden der Armen Ritter des Salomonischen Tempels in Jerusalem wurde 1118 gegründet. Sein Auftreten ist ein absolutes Phänomen! Denken Sie daran, was die Heilige Schrift lehrt: „Du sollst nicht töten!“ Es scheint, dass fromme Mönche sich um die Rettung ihrer eigenen Seelen kümmern sollten, aber sie beherrschten schnell die Kunst des Rittertums, trugen schwere Rüstungen und sattelten Kriegspferde und wurden zu unverzichtbaren Teilnehmern an allen Kreuzzügen. Charakteristischerweise überschatteten sie alle mit ihrem Können in Schlachten! Allmählich wuchs der Orden von einer kleinen Kirchengemeinde zu einer kolossalen und mächtigen Organisation heran, die riesige Reichtümer und heilige Artefakte besaß. Viele Länder begannen ihm zu gehören. Im Laufe der Zeit stellten sich die Behörden und die Kirche aus Angst vor der ständig wachsenden Macht der Templer ihnen gemeinsam entgegen, und der Zusammenbruch des Ordens wurde unvermeidlich. Wie die Tatsachen jedoch bezeugen, wurde mit der Verbrennung des letzten Großmeisters der Templer, Jacques de Molay, zusammen mit seinen engsten Mitarbeitern (dies geschah am 13. Oktober 1307) auf dem Scheiterhaufen die Geschichte der Templer höchstwahrscheinlich ging gar nicht zu ende!

In unserem Essay werden wir versuchen, Ihnen sowohl über den raschen Aufstieg des Ordens der Tempelritter als auch über seinen Untergang zu erzählen, und wir werden natürlich prüfen, wie solide die Beweise dafür sind, dass die Templer leben und heimlich leben immer noch aktiv.

Die Unvermeidlichkeit des Erscheinens der Templer

Zum ersten Mal wurden die Templer (nämlich die „Armen Ritter Christi und der Tempel Salomos“) vom Erzbischof und Historiker Wilhelm von Tyrus in seiner „Geschichte der Ereignisse in Übersee“ (1175-1185) erwähnt. Sein Buch wurde 50 Jahre nach der Gründung der Tempelritter geschrieben, daher sollten die darin präsentierten Fakten mit einiger Vorsicht betrachtet werden. Dies ist jedoch der einzige dokumentarische Beweis dieser Zeit, und daher ist es inakzeptabel, ihn überhaupt zu ignorieren!

Was war der Zweck dieses Ordens?

Zuallererst - um Pilger zu schützen, die davon träumen, zum Heiligen Grab zu fallen. Papst Urban II. kündigte die Notwendigkeit eines Kreuzzugs nach Osten an. Es geschah in 1095 Tor. Nur wenige wissen, dass der Erste Kreuzzug stattgefunden hat … zweimal!!! Im Jahr 1096 zogen riesige Massen armer Menschen, inspiriert von den glühenden Reden Urbans II., nach Jerusalem.

Templer in voller Kampfausrüstung

Bezeichnend ist, dass sich mit dem Vordringen der Europäer im Heiligen Land allmählich eine Art Ministaaten bzw. spezifische Fürstentümer herausbildeten, deren Präsenz die Illusion aufkommen ließ, Pilger könnten sich völlig ungehindert im Gebiet bewegen. Im Falle einer Aggression der Türken (Jerusalem stand damals unter ihrer Herrschaft) wurde erwartet, dass die Militäreinheiten der einzelnen europäischen Fürstentümer sich für wehrlose Pilger einsetzen und sofort für Gerechtigkeit sorgen würden. In diesem Glauben strömten endlose Scharen von Pilgern, angeführt von dem Cumbrian-Mönch Peter dem Einsiedler und dem Ritter Victor Golyak, in den Osten und versuchten, die heiligen Stätten zu erreichen. Ihr Schicksal war wirklich schrecklich: Als Folge des monströsen Massakers der Türken wurden sie fast vollständig zerstört. Als Urban II endlich den wahren Stand der Dinge erkannte, gab er den Rittern den Befehl, denen er befahl, die Getöteten grausam zu rächen. So begannen 1097 vier Ritterheere ihre edle Mission zu erfüllen: Die Erste Armee, angeführt von Gottfried von Bouillon, zog durch Ungarn und Bulgarien. Die zweite Armee unter der Führung von Robert von Flandern zog durch die Alpen und Italien.

Raymond von Toulouse, Graf de Saint-Genl, der das Oberhaupt der dritten Armee wurde, schickte seine Armee durch Italien, Dalmatien, Albanien und Thessaloniki. Und die vierte Armee, angeführt von Bohemund von Tarentum und seinem Neffen Tancred, entschied sich für den Seeweg. Wie Sie sehen können, wurde aus militärstrategischer Sicht alles einwandfrei gespielt.

1098 kapitulierte Antiochia vor den Kreuzfahrern und öffnete den Weg nach Jerusalem. Am 15. Juli 1099 fiel die Heilige Stadt; Gottfried von Bouillon wurde zum König von Jerusalem gewählt. Die Fülle feierlicher Zeremonien hinderte ihn nicht daran, das Priorat von Sion fast sofort zu gründen.

Nach dem Fall Jerusalems kehrten die Kreuzritter größtenteils in ihre Heimat zurück. Ein riesiges Territorium stand unter der Gerichtsbarkeit von Gottfried von Bouillon mit dreihundert Rittern! Aus Gründen der Gerechtigkeit müssen zwar auch mehrere tausend Infanteristen erwähnt werden, aber wie könnte man ernsthaft auf sie zählen, insbesondere angesichts der besonderen Bedingungen, unter denen Militäroperationen durchgeführt wurden?! Trotzdem vernachlässigte Gottfried von Bouillon, der die geringe Zahl seines Trupps keineswegs beklagte, die Königskrone und. Nachdem er den Ehrentitel "Verteidiger des Heiligen Grabes" angenommen hatte, trat er einen neuen, sehr erfolgreichen Feldzug an. Er eroberte Galiläa, Judäa; gründete das Fürstentum Tiberias und vertraute es Tankred von Tarentum an. Doch bereits am 18. Juli 1010 starb Gottfried von Bouillon – die Schwere der exorbitanten Last, die er auf seine Schultern genommen hatte, wahrscheinlich beeinträchtigt. Die Macht in Jerusalem ging zuerst auf Baudouin I. von Burg über, der den von seinem Vorgänger begonnenen Kolonialstab übernahm und die Besitztümer der Kreuzritter fast bis zum Roten Meer ausdehnte! Wahrlich, es war eine Ära ständiger Kriege! Doch je schneller der von den Kreuzfahrern eroberte Raum wuchs, desto schwieriger wurde es, sie zu kontrollieren. Baudouin II., Cousin von Gottfried von Bouillon, der den Platz des verstorbenen Baudouin I. einnahm, musste auf weitere Eroberungen verzichten. Darüber hinaus erklärten Vertreter der arabischen Diaspora, bestürzt über die Willkür der Ritter in ihrer Region, ihnen den heiligen Krieg. Sie können die Wirksamkeit ihrer Aktionen zumindest daran messen, wie der unglückliche Baudouin II von ihnen gefangen genommen wurde und sich unschuldig auf den Weg machte ... um in seinem Besitz zu jagen. Das heißt, er wurde buchstäblich in der Nähe der Burgmauern entführt! Berücksichtigt man, dass die Nachricht vom Fall Jerusalems nicht umhin konnte, Europa zu erreichen, wo – wie erwartet – unter den religiös gesinnten Menschen Aufsehen erregte, die Notwendigkeit, „schnelle Eingreiftruppen“ zu schaffen – um eine Wiederholung zu vermeiden das monströse Massaker von 1096 und allgemein die Aufrechterhaltung der Ordnung in den eroberten Gebieten - war offensichtlich! Wie Sie sehen können, waren die Voraussetzungen für die Schaffung der Tempelritter mehr als ernst ...

Übrigens wurden zur Bewältigung der arabischen Bedrohung nicht nur ein, sondern mindestens drei Orden gegründet: Neben dem Orden der Tempelritter entstand der Jerusalemer Orden der Hospitaliter sowie der Orden des Deutschen Ordens Hospizbrüder (Deutscher Orden; wurde am 5. März 1198 unter Beteiligung der Templer gegründet; später, als der Orden der Templer verboten und seine Führer zerstört wurden, entkamen viele gewöhnliche Ritter des Tempels, indem sie sich den Germanen anschlossen, unter denen sie weitermachten ihre Aktivitäten). Da die Hospitaliter und die Germanen jedoch die Ziele unserer Geschichte nicht vollständig erfüllen, lassen wir sie in Ruhe und gehen zu einer Geschichte über, die ausschließlich die Templer betrifft.

Neun Unbekannte, bzw Nova Miliz Christi

Nach Abschluss des Ersten Kreuzzugs kehrte der aus der Champagne stammende Kreuzritter Hugh de Payne zusammen mit den meisten Rittern nach Europa zurück. Dies geschah zwar nicht sofort, sondern erst 1104. Als er an der Kampagne teilnahm, brachte er enge Beziehungen zu Graf Hugo von Champagne und Étienne Harding, Abt von Sieve, dem ehemaligen Lehrer des Heiligen Bernhard von Clairvaux, mit. 1114 unternahm Hugh de Paynes eine Rückkehr nach Jerusalem, wo er in Begleitung von Hugo von Champagne die von Tempeln besetzten Gebiete studierte und auch Kontakte zu Muslimen und Juden knüpfte. Nach seiner Rückkehr nach Frankreich machte sich de Payne daran, eine geheime Organisation zu gründen, deren Mitglieder nur auserwählte Personen mit ungewöhnlichen Fähigkeiten sein konnten.

Als die erforderliche Zahl von Mitarbeitern angeworben war, gab Hugo den Befehl, nach Jerusalem zu ziehen. Dort erschienen 1118 acht französische Kreuzritter, angeführt von Hugh de Paynes, vor Balduin II. Wir kennen jetzt ihre Namen:

- Gottfried de Saint-Omer;

- André de Montbard;

- Gündomar;

- Gottfron;

-Roral;

- Geoffroy Bitol;

-Nivar de Mondesir;

- Archambault de Saint-Aignan.

Die Ritter legten ein feierliches Gelübde ab, die Pilger auf ihrem Weg ins Heilige Land zu beschützen. Baldwin II. empfing die frischgebackenen Templer gnädig und befahl ihnen, luxuriöse Gemächer in seinem Palast auf dem Tempelberg zuzuweisen. Dies hätte kaum passieren können, wenn er die Einzelheiten der geheimen Mission des Ordens nicht gekannt hätte. Wir stellen auch fest, dass es Balduin II. war, der daraufhin einen besonderen Brief an den Heiligen Bernhard von Clairvaux schickte und ihn bat, vor dem Heiligen Stuhl ein gutes Wort für die Templer einzulegen.

Der Tempelberg, auch Felsentempel genannt, wurde später von den Neun Templern in Tempel des Herrn umbenannt ( Tempo Domini). Es ist charakteristisch, dass alle später von den Templern errichteten Kirchen und Burgen diesen Tempel kopierten.

Zahlreiche Legenden über die Templer besagen, dass es den Templern gelang, in den Eingeweiden des Tempelbergs fantastische Schätze zu entdecken. Dies waren Truhen voller Bücher und Dokumente, die das Höchste Wissen enthielten (später kümmerte sich der heilige Bernhard von Clairvaux, ein ziemlicher Experte für die Entzifferung hebräischer Manuskripte, persönlich darum, sie in Ordnung zu bringen). Darüber hinaus nahmen die Templer den Legenden nach auch die Bundeslade des Herrn und den Heiligen Gral in Besitz. Allein dieser Umstand, wenn wir davon ausgehen, dass es sich um eine wahre Tatsache handelt, hat alle Grundlagen der orthodoxen Kirche vollständig untergraben! Überlegen Sie selbst, welche Größe der Kirche im Allgemeinen diskutiert werden kann, wenn einige verdächtige Ritter über die heiligen Relikte des von ihr gepflanzten Glaubens verfügen!

Es ist merkwürdig, dass die Ritter des Tempelordens unter der persönlichen Schirmherrschaft des heiligen Bernhard von Clairvaux standen, der ursprünglich ein Ritter war und direkt an der Schaffung der Templer-Charta beteiligt war.

Werfen Sie einen Blick auf einen Auszug aus diesem berühmten Ritus, der die Ehrfurcht zeigt, mit der die frühen Templer wahrgenommen wurden:

„Wer Ritter Christi werden und dem heiligen Orden beitreten will, muss zunächst wahren Eifer und unerschütterliche Standhaftigkeit zeigen – erst dann wurde ihm die Ehre zuteil, sich den Märtyrern anzuschließen, die ihr Leben für Jesus Christus, für sie (d.h. die Tempelritter - G. ) es gibt keinen Preis, sie sind so sehr von Heiligkeit und Erhabenheit erfüllt, dass sie für immer makellos bleiben werden.

Der heilige Bernhard hoffte, dass die Templer nicht nur ein wirksamer Schutz für Pilger sein würden, sondern mit ihren besten Eigenschaften dazu beitragen würden, die Moral der gesamten Ritterschaft zu mildern, Grausamkeit, Arroganz usw.

9 Jahre lang blieb die Zahl der Templer unverändert. Sie erfüllten treu ihren Schwur. 1128 kehrte Hugh de Payns nach Frankreich zurück, um am örtlichen Kirchenrat teilzunehmen, der am 18. Januar in Troyes (Champagne) einberufen wurde. Auf diesem Konzil wurde das Recht von Hugh de Paynes zur Bildung einer Ordnung proklamiert. Mit Blick auf die Zukunft fügen wir hinzu, dass Papst Innozenz II. 1139 eine Bulle herausgab, nach der die Templer von der Unterwerfung unter irgendwelche Behörden befreit wurden und Unabhängigkeit erlangten, indem sie die Möglichkeit hatten, ihre eigenen Gesetze zu erlassen!

Pflichten der Templer

Nachdem die Existenz der Templer durch die Charta von 1128 legitimiert worden war, wurden neue Mitglieder in den Orden aufgenommen. In der Regel waren dies alles Ritter von edler Herkunft. Zusätzlich zur Einhaltung der drei Mönchsgelübde wurden ihnen vorgeschrieben:

Geben Sie niemals auf, selbst wenn Sie mit einem zahlenmäßig unterlegenen Feind kämpfen.

Bitte niemals um Gnade;

Zahlen Sie niemals ein Lösegeld;

Beachten Sie die strengste Disziplin im Kampf;

Unverschämtheit, Grausamkeit etc. zu unterlassen;

In keinem Fall sollten Sie einen Angriff ohne den Befehl des Militärführers starten;

Bei Entscheidungen Zurückhaltung und Diskretion walten lassen;

Verlassen Sie als Letzter das Schlachtfeld;

Tragen Sie einen kleinen Bart und schneiden Sie Ihr Haar kurz;

Nicht verheiratet (verheiratete Ritter mussten einen Teil ihres Vermögens in die Schatzkammer des Ordens einzahlen);

Nehmen Sie nicht an der Jagd teil (außer auf Löwen);

Iss mit Würde, vermeide Fasten;

Weigern Sie sich, dreimal pro Woche Fleisch zu essen;

Essen Sie nur mit Waffenbrüdern;

Kommunion mindestens dreimal im Jahr;

Nehmen Sie dreimal pro Woche an der Messe teil;

Geben Sie dreimal pro Woche Almosen (von der ganzen Gemeinde);

Verzichten Sie auf jegliches Eigentum;

Führen Sie die strengste Buchführung über die ihnen anvertrauten Gelder ein;

Beteiligen Sie sich nicht an unnatürlichem Geschlechtsverkehr.

Tempelritter

Die vorgelegte Liste ist eine Art Quintessenz; Die Charta ist riesig, um sie vollständig wiederzugeben, wäre ein separates Buch erforderlich ... Dies wirft die Frage auf: Haben die Templer ihre Charta eingehalten oder versuchten sie, sie bei der geringsten Gelegenheit zu umgehen? Ja, es ist was passiert...

Templer sind auch Menschen, nicht wahr? In dem berühmten Buch The True History of The Da Vinci Code stellt seine Autorin Sharan Newman zu Recht fest: „Wenn wir zurückblicken, scheint es uns offensichtlich, dass die Tempelritter eine zu umstrittene Einheit waren, um lange zu überleben.“ In einer solchen Aussage steckt natürlich etwas Wahres. Erwarten Sie Ärger, wenn eine bestimmte Gemeinschaft von Menschen absolute Macht erlangt!

Und der Ärger kam tatsächlich ... aber es geschah später, viel später.

Sollen wir in der Zwischenzeit nicht über diejenigen sprechen, die die Aktivitäten dieser Messe leiteten, über diejenigen, die viele Geheimnisse kannten und die von der Priorei von Sion mit einer besonderen geheimen Mission betraut wurden? Von wem ist die Rede? Wir glauben, Sie haben es erraten – über die Großmeister der Tempelritter.

Großmeister der Tempelritter

Paradoxerweise wissen wir viel mehr über die Großmeister der Priorei von Sion (obwohl dies sicherlich eine geheime Organisation ist!) als über die Großmeister des Tempelordens, deren Ritter ganz offiziell handelten! Darüber hinaus haben wir heute nicht einmal volles Vertrauen darin, wer genau während der gesamten Existenz des Ordens als Meister in Erscheinung trat ...

Als Beweis sind wir bereit, Ihnen drei verschiedene Listen von Templer-Meistern zu bringen, wobei wir jegliche Kommentare vermeiden, da Ihnen ohnehin alles klar sein wird. Also Liste Nummer 1:

Evrard de Bar (1149–1151)

Andre de Montbard (1154–1156)

Bertrand de Blanchefort (1156–1169)

Gilbert Eray (1194–1201)

Thibaut Gaudin (August 1291–1293)

Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass in dieser Liste, die von modernen Historikern der Meister des Tempelordens zusammengestellt wurde, bei weitem nicht alle angegebenen Daten als zuverlässig angesehen werden können, wir wiederholen, dass wir nicht einmal sicher sind, ob diese besonderen Persönlichkeiten solche verliehen wurden Kräfte!

Die "Geheimakten" des Priorats Sion enthalten eine ganz andere Liste von Meistern (nennen wir sie Liste Nr. 2; beachten Sie die Diskrepanzen in den Lebens- und Todesdaten derselben Personen aus den Listen Nr. 1 und 2):

Googode Payne (1118–1131)

Robert von Burgund (1131–1150)

Bernhard von Tremblay (1150–1153)

Bertrand de Blanchefort (1153–1170)

Gianfeder Fulcherin (Gaufridus Fulcherius; Geoffrey Fouche, 1170–1171)

François Othon de Saint-Amand (1171–1179)

Theodore de Gleizes (Theodoricus; Terricus, 1179–1184)

François Gérard de Ridefort (1184–1190)

Sie können sehen, dass die Listen bis auf ein paar übereinstimmende Namen überhaupt nicht übereinstimmen! Derselbe Umstand, dass die zweite Liste im Jahr 1190 endet, lässt sich wie folgt erklären: Höchstwahrscheinlich wurde die Chronologie bis zu dem Moment durchgeführt, als die Trennung der Tempelritter vom Priorat von Sion folgte (1188). 1957 veröffentlichte dasselbe Priorat jedoch eine andere Liste der Großmeister des Tempelordens, die sich völlig von der im Geheimen Dossier enthaltenen Liste unterscheidet (lassen Sie es Liste Nr. 3 sein):

Gründer: Gottfried von Bouillon.

2. Robert de Craon, von Juni 1131 bis Februar 1147

3. Evrard de Bar, von März 1147 bis Mai 1150

4. Hugh de Blanchefort, von Mai 1150 bis Mai 1151

13. Gerard de Ridefort, ab Oktober 1184; 1188 abgesetzt

Nachdem wir Liste Nr. 3 sorgfältig studiert haben, können wir wieder feststellen, dass es mehr als genug Ungereimtheiten gibt! Es wird besonders darauf hingewiesen, dass der Kapitän unter Nummer 7 keinen Nachnamen hat.

Auf der Grundlage der oben präsentierten Listen glauben wir, dass Sie zustimmen werden, dass es kaum angemessen ist, die Meister der Templer zu charakterisieren, wie wir es zuvor mit den Großmeistern der Priorei von Sion getan haben. Wenden wir uns daher besser noch einmal der Geschichte des Ordens zu, seinem Aufstieg und Zusammenbruch.

186 Jahre Herrschaft oder das Zeitalter der Templer

Die Nachricht von den Ergebnissen des Konzils von 1128, das die Tempelritter legalisierte, verbreitete sich unglaublich schnell. Die Templer waren ein wahr gewordener Traum, sie verkörperten die Ideale der Ritterlichkeit für alle.

Der Zustrom neuer Mitglieder in den Orden war enorm: In den ersten drei Jahren ließ seine Intensität praktisch nicht nach. Die ursprüngliche Abteilung von neun Rittern verwandelte sich auf magische Weise in eine mächtige Armee mit Tausenden und Abertausenden von Kriegern. Beachten Sie ein sehr wichtiges Detail: Menschen, die eine Sünde begangen haben und vom Schoß der Kirche abgelehnt wurden, fanden im Orden der Templer die lebhafteste Aufnahme. Hier ist er – der Beginn des Konflikts! Hinzu kommt, dass die Herren der Templer mit Wissen der Priorei von Sion ernannt wurden. Das waren keine gewöhnlichen Menschen, glauben Sie mir! Die Meister der Templer waren die Elite ihrer Zeit, berufen, eine synarchische Institution der neuen Macht zu schaffen. Dies widersprach natürlich den Interessen der Monarchie und der Kirche. Hier ist die zweite Komponente des Konflikts. Die Meister wurden unter anderem auch mit einer besonderen Mission betraut: der Errichtung eines religiösen Universums! Natürlich konnte man sich im Rahmen der orthodoxen Religion so etwas nicht erträumen. Daher sind die Templer selbst und in erster Linie ihre Meister zulässig und sollten als Ketzer betrachtet werden. Dies ist die dritte Komponente des Konflikts, der zum tragischen Ende des Ordens führte.

Wie, fragen Sie sich vielleicht, hat sich die Häresie der Templer manifestiert? Um diese Frage zu beantworten, muss man nicht weit gehen. Sie haben natürlich alle von den Kreuzzügen gehört, aber nicht jeder weiß, dass die Templer absichtlich ... zu einem Bündnis mit den Muslimen gegangen sind. Denken Sie nur: Eine riesige Kriegsmaschinerie läuft an, tausende Ritter starten zu einem Langzeitfeldzug mit dem Ziel, das Heilige Grab zurückzuerobern … und plötzlich stellt sich heraus, dass die Herren der Templer – bildlich gesprochen – auf einer Runde sitzen Verhandlungstisch und diskutierte angeregt mit den blutrünstigen Arabern die Aussichten für die Schaffung einer vereinten christlich-muslimischen Zivilisation! Was?! Jean-Jacques Belyu weist in seiner Monografie „Die geheimen Quellen des Da Vinci Codes“ direkt darauf hin, dass Jacques de Molay, der letzte Großmeister der Templer, große Hoffnungen hatte, dass er ganz Europa mit dem Ziel organisieren könnte der Internalisierung europäischer und asiatischer Städte. Was war der Zweck von Master Molay? Bedyu glaubt, dass er höchstwahrscheinlich vorhatte, den gesamten Planeten unter einen einzigen Standard des jüdisch-christlichen Papstes zu stellen! Wie könnte König Philipp der Schöne auf ein solches Projekt im Prinzip reagieren und ihn als Monarchen abschaffen, daran haben wir keinen Zweifel. Papst Bonifatius VIII. sowie Clemens V., der ihm nachfolgte, konnten Molays Initiative erneut nicht positiv aufnehmen. Hinzu kommt, dass sich die Templer im 14. Jahrhundert offensichtlich nicht mit der ihnen von der Priorei von Sion zugewiesenen Rolle als Angriffskommando zufrieden geben wollten.

Fassen wir jetzt alles zusammen: großer Reichtum und Einfluss, Konflikt mit weltlicher und geistlicher Autorität, Abbruch der Beziehungen zum Priorat von Sion. Was kann die Schlussfolgerung sein? Der einzige - der Tempelritter war dem Untergang geweiht ...

Man kann sagen, dass König Philipp der Schöne der Hauptgegner der Templer war. Wir glauben, dass sein Hass hauptsächlich darauf zurückzuführen war, dass er dem Orden eine riesige Summe schuldete – der König zog es leider vor, über seine Verhältnisse zu leben. Philip war jedoch nicht nur ein anständiger Verschwender, sondern auch ein fairer Stratege. Er verstand, dass es nur einen Weg gab, die Konfrontation zu gewinnen: die plötzliche Verhaftung der Personen, die die administrative Spitze der Tempelritter bildeten. Sein Befehl, übermittelt durch alle vertrauenswürdigen Stellen, erreichte den Adressaten und hatte eine Wirkung von beispielloser Wirksamkeit. In der Nacht vom 12. auf den 13. Oktober 1307 wurden über 15.000 der einflussreichsten Templer verhaftet, darunter auch der Großmeister selbst.

Darüber hinaus unternahm Philipp der Schöne eine Win-Win-PR-Aktion, indem er allen möglichen Unsinn unter der Bevölkerung verbreitete, dass die Templer Menschenopfer vollbrachten und zu diesem Zweck unschuldige Babys verwendeten; Die Ritter wurden auch beschuldigt, schwarze Magie zu praktizieren und sich sogar mit Satan selbst verschworen zu haben, dessen treue Diener sie angeblich waren.

Und es wurde auch behauptet, dass die Templer nicht zu Christus beteten, sondern zu einem Ziegen-Idol namens Baphomet. Alle Anschuldigungen, bis auf die letzte, sind so wild und lächerlich, dass sie nicht einmal einen Kommentar verdienen. Was Baphomet betrifft, ist es angebracht, eine Beschreibung dieses Phänomens von Jean-Jacques Bedu zu geben, der bereits von uns erwähnt wurde: „ Bis heute hat niemand das Geheimnis von Baphomet gelöst, dessen Name von den Templern nie ausgesprochen wurde und in keiner inquisitorischen Liste aufgeführt wurde ... Dieser satanische Kult gewann im 19. Jahrhundert dank von Hammer, einem österreichischen Freimaurer, an Popularität. Baphomet, dieses Idol, hat zu so vielen Bildern und Spekulationen Anlass gegeben wie der Gral...»

Jacques de Molay

Die Templer, die sich in den Kerkern befanden, wurden monströser Folter und Demütigung ausgesetzt, um sie zu zwingen, etwas zu gestehen, das sie nicht begangen hatten. Viele konnten die Folter nicht ertragen und gestanden; ihre Position weiter verschärfen. Gleichzeitig entbrannte hinter den Mauern der Kerker ein Konflikt zwischen dem neuen Papst und dem König. Der Papst versuchte, die Templer zu retten, aber es gelang ihm nicht. Philipp der Schöne war sehr entschlossen! Und dann kam der letzte Akt des Dramas.

Für ihn wählte der König die Vorhalle in der Nähe der Kathedrale Notre Dame, über die Victor Hugo, der zukünftige Chef des Priorats von Sion, fünf Jahrhunderte später seinen großen Roman schreiben sollte. Am 18. März 1314 bestieg der 22. Großmeister der Tempelritter, der fortan der Letzte genannt wird, das Schafott. Ihm zur Seite stand der treue Geoffroy de Charnay. Sie widerriefen die ihnen unter Folter entzogene Aussage, erklärten öffentlich ihre Unschuld und wurden angezündet. Im Moment des Todes rief Jacques de Molay, nachdem er seine letzte Kraft gesammelt hatte, einen Fluch:

„Unsere Körper sind in den Händen des Königs von Frankreich, aber unsere Seelen sind in der Macht des Herrn. Papst Clemens und König Philip! Mögest du in einem Jahr vor dem Herrn erscheinen, um zu empfangen, was du verdienst!

Ich verfluche dich! Ich verfluche! Mögest du bis zur dreizehnten Generation deiner Art verdammt sein!“

Dann wurde seinen Worten keine Bedeutung beigemessen, aber als Clemens V. am 20. April zum ersten Mal an Erstickung starb und am 26. November desselben Jahres Philipp der Schöne, der seltsamerweise auf der Jagd starb, starb, wurden sie unterschiedlich behandelt. Die Nachkommen der von Jacques de Molay Verfluchten erlitten ein ähnliches Schicksal, und Frankreich selbst litt darunter, stürzte in den Abgrund des Hundertjährigen Krieges ...

Also, war alles dort zu Ende?

Ja, was ist da! Nach mehreren Jahrhunderten der Vergessenheit begannen sofort mehrere Organisationen, sich Templer zu nennen; fand die in Russland!

Und nach der Veröffentlichung von The Da Vinci Code wurden die Templer zu einer Art Archetyp, zu einem besonderen Phänomen, das untrennbar mit der künstlerischen Kultur unserer Welt verbunden ist. Und es spielt keine Rolle, dass niemand weiß, wo sich ihre Schätze und Schreine befinden: Das macht das Mysterium, das ihren Namen umgibt, nur noch attraktiver ...

Templer und Tarot

Dieses mittelalterliche Kartenspiel war voll von ... versteckten ketzerischen Symbolen ...

Die 22 Kartenspiele hießen „Daddy Woman“, „Empress“ und „Star“. Ursprünglich wurden Tarotkarten erfunden, um heimlich kirchenfremde und von ihr verbotene Weltanschauungen zu verbreiten ...

Das Zeigeset in Tarotkarten wurde verwendet, um die göttliche Essenz des Weiblichen zu bezeichnen.

(Dan Brown. Der Da-Vinci-Code)

Tarot ist ein Deck, das aus 22 Karten besteht, die Major Arcana (oder Great Secrets) genannt werden, und weiteren 56 Karten der Minor Arcana. Letztere wiederum sind unterteilt in Zahlen- (König, Dame, Springer, Page) und Zahlenkarten (von Zwei bis Zehn; außerdem gibt es ein Ass). Minor Arcana, mit Ausnahme von too, werden durch 4 Farben dargestellt: Stäbe. Tassen, Schwerter und Pentacles.

Es wird immer noch heftig darüber diskutiert, wann die Tarotkarten erstellt wurden und wer genau an ihrer Entstehung beteiligt war. Dennoch gibt es sehr gute Gründe zu der Annahme, dass es den Templern zu verdanken ist, dass wir heute über einen Satz von 78 magischen Karten verfügen, die es uns ermöglichen, nicht nur die Zukunft zu kennen, sondern vor allem die wertvollsten Geheimnisse der Welt zu berühren !

Die eigentliche Idee dieser mysteriösen Karten könnte von den Templern von denselben Sarazenen entlehnt worden sein, mit denen sie kämpften. Die Templer erkannten sofort, welche Aussichten der Einsatz von Karten verspricht; weil die Bilder darauf eine doppelte Bedeutung haben können! Mit ihrer Hilfe wird es also möglich sein, das geheime Wissen der Templer zu übertragen.

Wie Sie sich erinnern, wurden die Tempelritter aufgrund eines Konflikts mit den Behörden und der Kirche zu Beginn des 14. Jahrhunderts schwer angegriffen und zerstört. Jacques de Molay, der letzte Großmeister der Templer, wurde am 18. März 1314 auf dem Scheiterhaufen gemartert. Was die Tarotkarten betrifft, so wurden sie offiziell zu einer teuflischen Erfindung erklärt und durch eine päpstliche Bulle (d. h. Dekret) allgemein verboten. Allerdings wussten nur wenige, dass Papst Clemens V. (alias Bertrand de Goth) der Sohn von Ida de Blanchefort war, die aus der Familie von Bertrand de Blanchefort stammte, der 1156-1169 das Oberhaupt der Tempelritter war! Es war Clemens V., der – soweit möglich – die Aktivitäten des Ordens versicherte (mit seiner aktiven Teilnahme verzögerte er den endgültigen Zusammenbruch der Templer um bis zu fünf Jahre!). Aus diesem Grund gelang es den Templern nicht nur, ihre Schätze und heiligen Artefakte zu retten, sondern auch Tarotkarten im Umlauf zu lassen, die symbolisch die Geschichte des Templerordens darstellten und Hinweise auf Höheres Wissen enthielten. Diese Karten gewannen allmählich nicht nur unter den gekrönten Personen, sondern auch unter dem Volk an Popularität. Da nur wenige der ursprünglichen Templer-Decks überlebten, entstanden neue. Jeder Deckersteller brachte etwas Eigenes zu den Bildern auf den Karten; einige Bedeutungen gingen natürlich verloren. Die Symbolik der Karten begann im Laufe der Zeit zu variieren, einzelne Karten verschwanden von den Decks (übrigens waren die Ritter die ersten, die verschwanden, was typisch ist!), Bis hin zum vollständigen Verlust von 22 Major Arcana. Von diesen blieb leider nur der Narr übrig. Und schon damals verwandelte es sich in einen banalen Joker ... Auch die Anzüge wurden ersetzt: Stäbe wurden zu Keulen, Tassen - Herzen. Schwerter sind Pik und Pentacles sind Diamanten. Infolgedessen blieben statt 78 nur noch 52 Karten übrig, die das heute übliche Kartenspiel darstellen.

Aber die wahren Tarot-Decks mit magischen Symbolen existierten immer noch! Als älteste davon gilt jene, die der Künstler Bonifazio Bembo 1450 zum Gedenken an die Verlobung des Mailänder Herzogs Francesco Sforza mit Bianca Maria Visconti, der unehelichen Tochter des Herzogs Filippo Visconti, anfertigte.

Dieses Deck könnte schon deshalb als „ketzerisch“ betrachtet werden, weil es eine Karte namens „Papst“ ( La papessa). Denken Sie selbst: Papa - und das in Damenkleidung !!! Aber das ist alles andere als ein zufälliges Bild. Tatsache ist, dass die frühen Christen davon überzeugt waren, dass der allererste Papst ... Maria Magdalena war und überhaupt nicht der Apostel Petrus! Die gleiche Meinung wurde von den Templern geteilt. Wenn wir uns den apokryphen Evangelien zuwenden, war Maria Magdalena mit einer prophetischen Gabe ausgestattet und besaß eine beachtliche Menge an Weisheit.

Und sie war es – so die gnostischen Christen – die Jesus als die Einzige ansah, die es wert war, Papst zu werden. Deshalb bedeutete die Anwesenheit der Päpstin im Visconti-Sforza-Deck eine direkte Herausforderung und Untergrabung des Kirchenglaubens! Es ist merkwürdig, dass der Prototyp der Päpstin für Boniface Bembo, den Schöpfer des Decks, Mayfreda de Provano war, eine entfernte Verwandte der Familie Visconti. Sie lebte Ende des 13. - Anfang des 14. Jahrhunderts in Mailand und war das Oberhaupt einer kleinen ketzerischen Sekte, die besonders eine gewisse Märtyrerin Guglielma verehrte, die in einem Zisterzienserkloster starb. Mitglieder der Sekte betrachteten sie als die Inkarnation des Heiligen Geistes und Maifreda de Povano selbst als den wahren Papst! Maifreda wurde daraufhin festgenommen und auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Hier ist es auch angebracht, an den heiligen Bernhard von Clairvaux (1091-1153) zu erinnern, den berühmten Zisterzienserprediger, der den Ritus der Templer geschaffen hat.

Er war dem Kult der Schwarzen Madonna verpflichtet, die er für die schwarze Braut Christi hielt! Der Kult selbst stieg zum Hohelied (1:5) auf, wo es wörtlich heißt: „Töchter Jerusalems! Ich bin schwarz, aber schön. So wurde mehrere Jahrhunderte vor Beginn der Verfolgung der Templer die Idee formuliert, dass die Lehren Christi und alle Kräfte zur Ausübung spiritueller Macht auf eine Frau übertragen werden könnten - Maria Magdalena.

Erinnern wir uns auch daran, dass es im Dom von Siena unter den Büsten anderer Päpste eine mit einer auffälligen Inschrift gibt: „ Johannes VIII, femina ex Anglia"(Nana John VIII, eine Frau aus England)! Diese Büste ist ein echter Beweis für die Existenz der legendären Päpstin Joanna, der weiblichen Päpstin. Sie verliebte sich in einen Benediktinermönch und floh mit ihm, als Mann verkleidet, nach Athen. Dort starb ihr Geliebter, und sie, die wieder ein männliches Aussehen annahm, nahm die Priesterschaft an. Später wurde ihr der Titel einer Kardinalin verliehen und sie bestieg schließlich unter dem Namen Johannes VIII. den päpstlichen Thron und wurde zur Heldin der Volkslegenden! Diese Tatsache - aufgrund ihrer skandalösen Natur - untergrub die Fundamente der Kirche. Ein lustiges Detail: Der Vatikan hat sogar ein Dekret erlassen, dass sich jeder Anwärter auf den Thron des Papstes zunächst in einer Soutane (ohne Unterwäsche!) Auf einen speziellen Stuhl setzen muss, in dessen Sitz sich ein Loch befand. Nur das Vorhandensein männlicher Genitalien (die von kirchlichen Hierarchen überprüft werden konnten) diente dem Antragsteller als zuverlässiger Ausweis.

Die Geistlichkeit versuchte mit aller Macht, die Legende von Papst Johannes aus dem Gedächtnis der Menschen zu tilgen. Es ist leicht vorstellbar, welchen Groll sie durch die Existenz einer bestimmten Tarotkarte namens Päpstin (manchmal einfach Joanna genannt) ausgelöst haben könnten!

Zum Abschluss unserer Geschichte über das Visconti-Sforza-Deck stellen wir fest, dass Leonardo da Vinci und Sandro Botticelli mehrere Jahre lang mit der Familie der Mailänder Herzöge von Sforza zusammengearbeitet haben.

Das war zwar schon nach der Erstellung des berühmten Decks. Wenn Sie dieses Buch von Anfang an gelesen haben (und Sie wahrscheinlich bereits Dan Browns The Da Vinci Code gelesen haben!), dann wissen Sie, dass beide Großmeister der Priorei von Sion waren (Botticelli von 1483 bis 1510, und da Vinci - von 1510 bis 1519)! Dieses Priorat war eine Art Gehirnzentrum der Tempelritter. Und wenn wir uns noch an die leidenschaftliche Leidenschaft des großen Leonardo für Orakel erinnern, sowie an die Tatsache, dass wir uns heute Botticellis aktivem Interesse am Tarot bewusst sind, dann die Idee der unbestrittenen Aufmerksamkeit der Templer für das Tarot Karten und ihre Beteiligung an der Erstellung der letzteren wird mehr als offensichtlich! Und der Hass der Kirche gegenüber den Templern führt natürlich zu dem Wunsch, ihre Nachkommen im Keim zu ersticken ...

Man kann sagen, dass die Kirche bei ihrer Verfolgung der Tarotkarten bis zu einem gewissen Grad erfolgreich war. Mindestens vom 15. bis zum 18. Jahrhundert waren Tarotkarten für normale Menschen praktisch unzugänglich. Dann begann ihre schnelle Wiederbelebung. Viele Tarot-Decks entstanden (Zhebelin, Papus, Marseille usw.), sie erschienen auf dem freien Markt. Die Apotheose kam 1909, als Arthur Edward Waite, das Oberhaupt des Hermetischen Ordens der Goldenen Morgenröte, mit Hilfe der Künstlerin Pamela Smith sein eigenes einzigartiges Tarotdeck schuf.

Heute ist es das meistverkaufte und beliebte Deck auf der ganzen Welt, außerdem ist es am einfachsten zu erwerben (ein wichtiger Umstand für russische Leser, die die Kombination aus Billigkeit und Qualität schätzen). Zum ersten Mal wurden Bilder für alle 78 Karten im Deck bereitgestellt (seit dem Erscheinen des Visconti-Sforza-Decks waren Bilder nur auf 22 Karten der Major Arcana vorhanden). White nannte die Päpstin die Hohepriesterin.

Die Hohepriesterin (Karte II der Großen Arkana)

Wie Sie in der Abbildung sehen können, sitzt die Hohepriesterin auf einem Thron zwischen den Säulen mit den Symbolen B und J (Boas und Yachin, die Einheit von geistlichen und weltlichen Autoritäten), die an das Allerheiligste erinnern) des Jerusalemer Tempels, und sie grüßen auch diejenigen, die einen Freimaurertempel betreten. Die Verbindung zu den Freimaurern ist alles andere als zufällig: Die Templer, die die Verfolgung überlebten, schlossen sich ihnen an und gaben einen Teil ihres Wissens weiter.

Es wäre jedoch genauer zu sagen, dass die Templer einfach in Form von Freimaurern erschienen. Schließlich waren es lange Zeit die Templer, die die Initiation von Kandidaten für die Freimaurer-Initiationsgrade leiteten.

Templer initiierender Freimaurer

White war direkt mit den Freimaurern verbunden; Wenig überraschend enthalten die Bilder auf den Karten seines Decks die entsprechende Symbolik. Außerdem war ein Schüler von White der große Alistair Kpoly, der wichtigste Zauberer des 20. Jahrhunderts, der ihn gründete Orden Tempi Orientis- Der Orden der orientalischen Templer, der bis heute existiert!

Es gibt jedoch andere Karten im Tarot-Deck, die Sie an die Templer erinnern lassen. Es ist wie eine direkte Anweisung – Tod (XIII-Karte der Major Arcana). Ritter der Stäbe, Ritter der Kelche, Ritter der Schwerter, Vier der Schwerter, Ritter der Münzen und mehr raffinierte.

Tarotkarten, die die Templer darstellen

(Tod, Ritter der Stäbe, Ritter der Kelche, Ritter der Schwerter, Vier der Schwerter, Ritter der Münzen)

Sie sollten genauer betrachtet werden. Zum Beispiel der Gehängte (XII-Karte der Major Arcana).

Gehängt

Die Beine des Gehängten sind, wie Sie sehen können, gekreuzt und bilden ein Hakenkreuz. Und es war üblich, dass alle Templer mit auf diese Weise befestigten Beinen begraben wurden.

Oder hier ist der Hierophant (V-te Karte der Großen Arkana).

Hierophant

Zunächst einmal wissen Tarot-Kenner sehr gut, dass diese Karte auch Großmeister genannt wird (es gibt zweifellos einen Bezug zu den Templern!). Außerdem sehen wir auf der Karte, dass sich der Thron des Hierophanten zwischen zwei Säulen befindet (wie auf der Karte der Hohepriesterin oder Päpstin); diese Säulen erinnern uns wieder an die Schwelle des Jerusalemer Tempels, der Wohnstätte der Templer. Außerdem liegen uns Informationen vor, dass die offiziellen Bilder des Großmeisters auf diese Weise dargestellt wurden.

Übrigens ermöglicht die goldene Tiara auf dem Kopf des Hierophanten eine Verwechslung mit dem Papst! Die wichtigste symbolische Bedeutung der Karte des Hierophanten ist "den Schlüssel zu den heiligen Mysterien zu besitzen". Anscheinend betrachteten sich die Templer als Jerusalemer Hohepriester, die dazu bestimmt waren, geistig wiederauferstehen (Todeskarte) und wieder auf der Erde zu erscheinen, um den wahren Gott zu verkünden. Somit war ein Konflikt mit der Amtskirche unvermeidlich!

Und noch ein merkwürdiges Detail. Als Ergebnis des Studiums des berühmten Grabtuchs von Turin wurde der Schluss gezogen, dass die Züge des abgebildeten Gesichts, das von der Kirche als das Antlitz Christi angesehen wird, auffallend an den von uns bereits erwähnten ... Jacques de Molay erinnern , der letzte Großmeister der Templer.

Moderne Forscher stellen fest, dass das Erscheinen des Leichentuchs im Mittelalter zeitlich mit der Entscheidung der Kirche zusammenfällt, die Verbreitung von Tarotkarten in ganz Europa kategorisch zu verbieten!

So ist die Geschichte...

Und jetzt ist es ratsam, zumindest ein paar Worte über die allgemeine geheime Symbolik der Major Arcana-Karten zu verlieren. Tatsache ist, dass diese 22 Karten ein Modell für die Errettung der Seele sind, und wie die Templer glaubten, betrifft der ganze Prozess nicht einmal Christus! Was hilft dem Narren (0. Karte der Großen Arkana), das zu erreichen, was er will? Ausschließlich die Natur ihrer eigenen Taten, glaubten die Templer.

Tatsache ist, dass die Kartenfolge der Großen Arkana grundsätzlich vom Möbius-Prinzip (einer zweidimensionalen Figur mit einer Ebene) ausgeht.

Dies bedeutet, dass diese Folge unendlich ist. Außerdem kann er bedingt in mehrere Zyklen unterteilt werden. Der erste Zyklus (Alltagswelt) sind die nach außen gerichteten Karten vom Narren bis zum Einsiedler (die IX. Karte der Großen Arkana).

Das Glücksrad (die X. Karte der Großen Arkana) ist eine Art Brücke, die zum zweiten Zyklus (der Welt des geheimen Wissens) führt.

Es wird durch die Karten der Gerechtigkeit (die 11. Karte der Großen Arkana) dargestellt, die nach innen zur Karte des Urteils (der 20. Karte der Großen Arkana) schauen.

Die 21. Karte der Großen Arkana, die Welt, symbolisiert die Rückkehr zum ursprünglichen Zyklus und beweist damit die untrennbare Verbindung zwischen der gewöhnlichen Welt und dem geheimen Wissen.

Abschließend noch ein paar Worte zu den Farben der Tarotkarten.

Vier Anzüge (denken Sie daran, dass wir über Stäbe, Becher, Schwerter und Pentagramme sprechen). Im Laufe der Zeit begannen populäre Gerüchte, ihre Symbole mit Artefakten aus der Welt der Legenden über den Gral in Verbindung zu bringen. Das Ergebnis ist die folgende Übereinstimmung:

Stäbe = Speer;

Tassen = Gral;

Schwerter = Schwert;

Pentagramme = Kelch.

Lässt man der Fantasie freien Lauf, so liegt der Schluss nahe, dass es sich bei den berüchtigten Gralsartefakten offenbar um nichts anderes handelt als um Schreine, die die Templer unter den Ruinen des Herodestempels gefunden haben!

Aber das ist noch nicht alles. Wer sich für die Geschichte des Grals interessiert, sollte sicherlich über die Existenz von vier Gralskönigshäusern (entsprechend den Himmelsrichtungen) Bescheid wissen. Für diejenigen, die zum ersten Mal davon hören, wird es interessant sein zu wissen, dass:

Das Südhaus wurde auch das Haus des Speers genannt ( Lothian und Orkney).

Das Westliche Haus wurde auch Gralshaus genannt ( Pellinore)

East House - Haus des Schwertes ( Pendragon),

Nördliches Haus - Kelchhaus ( Benwick).

Lothian und Orkney (South House) sind die Familie St. Clair, die das berühmte Schloss Rosslyn Tamerli besaß, dessen Kapelle eine Kopie des Herodes-Tempels war. Und eine der Vertreterinnen dieser Familie, Catherine de Saint-Clair, heiratete selbst Hugo von Payens, den ersten Großmeister der Templer (1119-1136)!

Es war die Familie Saint-Clair, die die Schreine der Templer bewachte und versuchte, ihr geheimes Wissen zu bewahren.

Die Tarotkarten erinnerten nicht nur an die Templer, sondern enthielten auch einen Hinweis auf einen Glauben, der den orthodoxen Überzeugungen der Kirche widersprach. Es hätte nicht besser sein können!

Diejenigen unserer Leser, die sich bereits mit Tarotkarten auseinandersetzen mussten, haben natürlich bemerkt, dass wir unsere Geschichte über die Verbindung zwischen dem Tarot und den Templern anhand des Arthur E. Waite-Decks illustrieren, über das wir bereits gesprochen haben, und nicht Visconti-Sforza.

Das Ego ist kein Zufall. Genau genommen ist das letzte Deck bis heute nicht vollständig erhalten. Einige ihrer Karten befinden sich sogar in Museen in verschiedenen Ländern. Durch die Bemühungen des berühmten Restaurators Atanas Atanassov wurde zwar eine moderne Version dieses Decks geschaffen, aber es, das ein echtes Sammlerinteresse darstellt, erfüllt immer noch nicht vollständig die Ziele dieser Veröffentlichung. Obwohl die Bilder darauf aus dem 15. Jahrhundert stammen, wurden nur 22 Karten der Major Arcana mit den Bildern ausgezeichnet; Darüber hinaus ist die arkane Symbolik minimal. Der große Magier Aleister Crowley (der übrigens sein eigenes Tarot von Thoth geschaffen hat!) argumentierte, dass der esoterische Wert des Decks keineswegs von der Zeit seiner Entstehung herrührt!

Wir behaupten; Für Ihre praktische Anwendung ist das Waite-Deck die beste Wahl!

Willst du wissen warum)?

Gern stillen wir Ihre Neugier!

Es war Arthur Waite, der sich hervorragend mit Magie, Kabbala, Geschichte und den geheimen Ritualen der Templer und Freimaurer auskannte, indem er das, was er aus den Legenden von König Arthur und den Rittern der Tafelrunde wusste, verglich und die Version vorschlug, dass der Gral sollte als Speer, Kelch, Schwert und Schale verstanden werden, sakrale Gegenstände, die Tarot-Anzüge symbolisieren! Darüber hinaus beschränkte er sich nicht darauf, Bilder nur für die Karten der Major Arcana zu erstellen. In seinem Deck finden Sie Bilder auf allen 78 Karten, wie wir oben bereits erwähnt haben! Und wenn Sie dazu den Reichtum der geheimen Symbolik hinzufügen, die in den Karten enthalten ist, dann werden Sie zustimmen, dass Sie nicht einmal von einem besseren Deck träumen können! Ist es ein Wunder, jetzt seine Popularität!

Obwohl der Hauptzweck seiner Gründung der militärische Schutz der von den Kreuzfahrern im Osten geschaffenen Staaten war. 1291 wurden die christlichen Siedler jedoch von den Muslimen aus Palästina vertrieben, und die Templer stellten, um die Ordnung aufrechtzuerhalten, fast vollständig auf Wucher und Handel um, sammelten erhebliche materielle Werte und erregten damit den Neid der Könige und des Papstes . 1307-1314. Mitglieder des Ordens wurden von der römisch-katholischen Kirche, großen Feudalherren und Königen verhaftet und schwer verfolgt, wodurch der Orden abgeschafft und aufgelöst wurde.

Geschichte des Ordens

Die Geburt des Ordens

Ala-Aksa-Moschee, südöstlicher Teil des Tempelbergs. Dieser Ort war das Hauptquartier der Templer.

In den Jahren nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 1099 kehrten viele der Teilnehmer des Ersten Kreuzzugs in den Westen zurück oder starben, und die neuen Kreuzfahrerstaaten, die sie im Osten gründeten, verfügten nicht über genügend Truppen und erfahrene Kommandanten, die in der Lage waren, die Grenzen angemessen zu schützen von neuen Staaten. Infolgedessen wurden die Pilger, die jedes Jahr den palästinensischen Schreinen ihre Aufwartung machten, oft von Räubern oder Muslimen angegriffen, und die Kreuzritter konnten ihnen keinen angemessenen Schutz bieten. Um 1119 versammelte der französische Adlige Hugh de Paynes acht seiner ritterlichen Verwandten, darunter Godefroy de Saint-Omer, und gründete einen Orden mit dem Ziel, Pilger auf ihren Pilgerfahrten zu heiligen Orten im Nahen Osten zu schützen. Sie nannten ihren Orden "The Poor Knights". Bis zum Konzil von Troyes im Jahr 1128, bei dem der Orden offiziell anerkannt und Erzbischof Bernhard von Clairvaux beauftragt wurde, seine zusammenfassende Charta zu entwickeln, wussten nur wenige Menschen von den Aktivitäten des Ordens sowie vom Orden im Allgemeinen die Grundgesetze des Ordens. Der Mittelalterhistoriker William, Erzbischof von Tyrus, Kanzler des Königreichs Jerusalem, einer der größten Historiker des Mittelalters, dokumentiert in seinem Werk den Entstehungsprozess der Ordnung:

„Im selben Jahr kamen mehrere edle Ritter, Menschen des wahren Glaubens und Gottesfürchtig drückten sie ihren Wunsch aus, in Strenge und Gehorsam zu leben, ihren Besitz für immer aufzugeben und sich in die Hände des obersten Herrschers der Kirche zu begeben, um Mitglieder des Mönchsordens zu werden. Unter ihnen waren die ersten und berühmtesten Hugh de Paynes und Gode Frou et Saint-Omer. Da die Bruderschaft noch keinen eigenen Tempel oder ein eigenes Zuhause hatte, gewährte ihnen der König vorübergehend Unterschlupf in seinem Palast, der am Südhang des Tempelbergs errichtet wurde. Die Kanoniker des dort stehenden Tempels überließen unter bestimmten Bedingungen einen Teil des ummauerten Hofes den Bedürfnissen der neuen Ordnung. Darüber hinaus unterstützten König Balduin II. von Jerusalem, sein Gefolge und der Patriarch mit seinen Prälaten den Orden sofort, indem sie ihm einige ihrer Ländereien – einige auf Lebenszeit, andere zur vorübergehenden Nutzung – zuteilten, dank denen Mitglieder des Ordens empfangen konnten ein Lebensunterhalt. Zuallererst wurde ihnen befohlen, für ihre Sünden zu büßen und unter der Leitung des Patriarchen „die Pilger, die nach Jerusalem gehen, vor den Angriffen von Dieben und Banditen zu schützen und zu beschützen und sich nach Kräften um ihre Sicherheit zu kümmern“.

Karte von Jerusalem mit dem Hauptsitz des Ordens

Ganz am Anfang seiner Tätigkeit wurde dem Orden nur der Schutz der Pilger aufgetragen, und die ersten Ritter des Ordens bildeten so etwas wie eine Bruderschaft der Laien. Der Orden war eine Gruppe von Rittern im Dienst der Grabeskirche. Der Herrscher des Königreichs Jerusalem, Balduin II., wies einen Platz für das Hauptquartier im südöstlichen Flügel des Jerusalemer Tempels in der Ala-Aksa-Moschee zu. Und Bernhard von Clairvaux, der das Dekret des Ordens der Tempelritter entwickelt hat, wurde auch der Patron des Ordens.

Sankt Bernhard von Clairvaux, Patron des Ordens

Die im Rat von Troyes anwesenden Templer starteten eine aktive und erfolgreiche Rekrutierungskampagne in Frankreich und England, für die die meisten von ihnen nach dem Vorbild von Godefroy de Saint-Omer in ihre Heimat gingen. Hugh de Paynes besuchte die Champagne, das Anjou, die Normandie und Flandern sowie England und Schottland. Neben vielen Neophyten erhielt der Orden großzügige Schenkungen in Form von Landbesitz, die seine stabile wirtschaftliche Position im Westen, insbesondere in Frankreich, sicherten und seine ursprüngliche „nationale“ Zugehörigkeit bestätigten – der Orden galt als französisch. Doch schon bald erfasste die Idee, sich diesem geistlichen und ritterlichen Orden anzuschließen, auch das Languedoc und die Iberische Halbinsel, wo die Annäherung feindseliger Muslime die lokale Bevölkerung auf den Schutz der Kreuzritter hoffen ließ. Jeder Adlige, der in den Orden eintrat, legte ein Armutsgelübde ab, und sein Eigentum galt als Eigentum des gesamten Ordens. Am 29. März 1139 gab Papst Innozenz II. eine Bulle heraus, die er Omne Datum Optimum nannte, die besagte, dass jeder Templer jede Grenze frei überschreiten könne, von Steuern befreit sei und niemandem außer dem Papst selbst gehorche.

Weiterentwicklung des Ordens

Der Niedergang des Ordens und seine Auflösung

Jacques de Molay

Am frühen Morgen des 13. Oktober 1307 wurden in Frankreich lebende Ordensmitglieder von Beamten König Philipps IV. festgenommen. Im Namen der Heiligen Inquisition wurden Verhaftungen vorgenommen, und die Besitztümer der Templer gingen in den Besitz des Königs über. Die Mitglieder des Ordens wurden der schwersten Ketzerei beschuldigt - sie hätten Jesus Christus abgeschworen, auf das Kruzifix gespuckt, sich auf obszöne Weise geküsst und zur Homosexualität geneigt, auch bei ihren geheimen Treffen Götzen verehrt usw. Im Oktober und November wurden die Verhaftete Templer, darunter Jacques de Molay, Großmeister des Ordens, und Hugh de Peyrot, Generalprüfer, bekannten sich fast gleichzeitig schuldig. Viele Gefangene wurden gefoltert. De Molay wiederholte daraufhin öffentlich sein Geständnis vor einer Versammlung von Theologen an der Universität von Paris. König Philipp IV. schrieb seinerseits an andere Monarchen der Christenheit und drängte sie, seinem Beispiel zu folgen und die Templer in ihren Herrschaftsgebieten zu verhaften. Papst Clemens V. nahm diese Verhaftungen zunächst als direkten Angriff auf seine Autorität. Er musste sich jedoch mit der aktuellen Situation abfinden und versuchte, statt Widerstand zu leisten, die Verantwortung für das Geschehene zu übernehmen. Am 22. November 1307 erließ er die Bulle „Pastoralis praeeminentiae“, in der er allen Monarchen der christlichen Welt befahl, die Templer zu verhaften und ihr Land und ihren Besitz zu beschlagnahmen. Dieser Bulle leitete Klagen in England, Spanien, Deutschland, Italien und Zypern ein. Zwei Kardinäle wurden nach Paris geschickt, um die Ordensführer persönlich zu befragen. In Anwesenheit von Vertretern des Papstes widerriefen de Molay und de Peiro jedoch ihre Geständnisse und forderten die übrigen Templer auf, dasselbe zu tun. Anfang 1308 stellte der Papst die Inquisitionsverfahren ein. Ein halbes Jahr lang versuchten Philipp IV. und seine Leute vergeblich, den Papst zu beeinflussen, was ihn veranlasste, die Ermittlungen wieder aufzunehmen. Der Höhepunkt der Überzeugung war ein Treffen zwischen dem König und dem Papst in Poitiers im Mai/Juni 1308, bei dem der Papst nach vielen Debatten schließlich zustimmte, zwei gerichtliche Ermittlungen einzuleiten: eine, die von einer päpstlichen Kommission innerhalb des Orden selbst, der zweite bestand aus einer Reihe von Prozessen auf Bistumsebene, in denen örtliche Gerichte die Schuld oder Unschuld eines bestimmten Ordensmitglieds feststellen mussten. Oktober 1310. Wiener Rat anberaumt, der endgültig über den Fall der Templer entscheiden sollte. Bischöfliche Untersuchungen, die unter der Kontrolle und dem Druck der Bischöfe selbst durchgeführt wurden und eng mit dem französischen Thron verbunden waren, begannen bereits 1309. , und es stellte sich heraus, dass die Templer in den meisten Fällen ihre ursprünglichen Geständnisse wiederholten, nachdem sie schwerer und langwieriger Folter ausgesetzt waren. Die päpstliche Kommission, die die Aktivitäten des Ordens als Ganzes untersuchte, begann erst im November 1309 mit der Anhörung des Falls. begannen, ihre Ordnung und ihre Würde konsequent zu verteidigen.

Anfang Mai 1310. fast sechshundert Templer entschieden, den Orden zu verteidigen, und leugneten vollständig die Wahrheit der von ihnen erpressten Geständnisse zu Beginn der Untersuchung, die entweder 1307 vor den Inquisitoren oder 1309 vor den Bischöfen abgelegt wurden. Papst Clemens V. verschob das Konzil für ein Jahr bis 1311. Der Erzbischof von Sens, der Schützling des Königs, eröffnete die Untersuchung des Falles einzelner Ordensmitglieder in seiner Diözese wieder und stellte fest, dass 44 Personen schuldig waren, weil sie in die Ketzerei zurückgefallen waren, und überstellte sie an ein weltliches Gericht (das die Urteile der Kirchengerichte vollstreckte). 12. April 1310 54 Templer wurden dazu verurteilt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt und am Stadtrand von Paris hingerichtet zu werden. Einer der beiden Hauptanstifter der Verteidigung des Ordens vor Gericht, Pierre de Bologna, verschwand irgendwo, und Renaud de Provins wurde vom Provinzrat von Sane zu lebenslanger Haft verurteilt. Dank dieser Hinrichtungen kehrten die Templer zu ihrem ursprünglichen Zeugnis zurück. Auch die Anhörungen der päpstlichen Kommission endeten erst im Juni 1311.

Im Sommer 1311 kombinierte der Papst die Aussagen, die er aus Frankreich erhielt, mit den aus anderen Ländern stammenden Untersuchungsmaterialien. Aber nur in Frankreich und in den Gebieten, die unter seiner Herrschaft oder seinem Einfluss standen, wurden die Templer wirklich gezwungen, ihre Schuld zu bekennen. Im Oktober fand schließlich das Konzil von Wien statt, und der Papst forderte eindringlich die Auflösung des Ordens mit der Begründung, die Templer hätten sich so sehr entehrt, dass der Orden in seiner früheren Form nicht mehr bestehen könne. Der Widerstand der heiligen Väter während des Konzils war jedoch sehr bedeutsam, und der Papst bestand auf Druck des Königs von Frankreich auf seinem eigenen Willen und zwang die Zuhörerschaft unter Androhung der Exkommunikation zu schweigen. Die Bulle „Vox in excelso“ vom 22. Mai 1312 markierte die Auflösung des Ordens, und gemäß der Bulle „Ad providam“ vom 2. Mai wurde das gesamte Eigentum des Ordens unentgeltlich an einen anderen Großorden – die Johanniter – übertragen . Kurz darauf beschlagnahmte Philipp IV. eine große Geldsumme von den Johannitern als gesetzliche Entschädigung.

Zwei Templer werden auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Verschiedene Templer wurden zu verschiedenen Haftstrafen, darunter auch zu lebenslanger Haft, verurteilt, in Fällen, in denen die Brüder ihre Schuld nicht zugaben, wurden sie in Klöster eingesperrt, wo sie bis an ihr Lebensende ein elendes Dasein fristeten. Ihre Anführer wurden offenbar am 18. März 1314 vor das päpstliche Gericht gestellt und zu lebenslanger Haft verurteilt. Hugues de Peyrot, Generalprüfer des Ordens, und Geoffroy de Gonneville, Prior von Aquitaine, hörten ihr Urteil schweigend an, aber Großmeister Jacques de Molay und Prior der Normandie, Geoffroy de Charnay, protestierten lautstark, wiesen alle Anschuldigungen zurück und behaupteten, dass ihre Die heilige Ordnung war noch rein vor Gott und den Menschen. Der König forderte sofort ihre Verurteilung als ein zweites Mal der Häresie an, und noch am selben Abend wurden sie auf einer der alluvialen Inseln der Seine, der sogenannten Judeninsel, verbrannt.

Verbindung mit Solomons Tempel

Eine der Kreuzvarianten der Tempelritter

Da sie weder eine Kirche noch eine dauerhafte Zuflucht hatten, gewährte ihnen der König für einige Zeit eine Unterkunft im Südflügel des Palastes, in der Nähe des Tempels des Herrn..“ „Tempel des Herrn“ – bezieht sich auf den Zweiten Jerusalemer Tempel, der von Herodes dem Großen erbaut und in den 70er Jahren n. Chr. von den Römern zerstört wurde. Während der Existenz des Königreichs Jerusalem wurde der Tempel des Herrn „Felsendom" genannt, heißt er auch – Die goldene Kuppel oder auf Arabisch Kubbat as-Sahra. Die Moschee „Al-Aqsa" („Extrem") hieß Templum Solomonis – Tempel Salomos. Sie – und auch , später der Palast des Königs von Jerusalem, wurden auf dem Territorium des Tempelbergs errichtet – dort, wo der von den Römern zerstörte Tempel von Jerusalem stand.Im Südflügel des Palastes befand sich die Hauptresidenz der Templer Auf mittelalterlichen Plänen und Karten, die Jerusalem darstellen, wird der Tempelberg bis ins 16. Jahrhundert als Tempel Salomos bezeichnet, zum Beispiel kann man auf dem Plan von Jerusalem im Jahr 1200 deutlich „Temple Solomonis“ lesen, daher der Name des Ordens In den Dokumenten von 1124-25 werden die Templer einfacher genannt - " Ritter des Tempels Salomos" oder " Ritter des Jerusalemer Tempels».

„Der wahre Tempel ist der Tempel, in dem sie zusammen leben, jedoch nicht so majestätisch wie der alte und berühmte Tempel Salomos, aber nicht weniger berühmt. Denn die ganze Größe von Salomons Tempel lag in sterblichen Dingen, in Gold und Silber, in behauenem Stein und in vielen Arten von Holz; aber die Schönheit des heutigen Tempels liegt in der Hingabe seiner Mitglieder an den Herrn und in ihrem vorbildlichen Leben. Er wurde wegen seiner äußeren Schönheit bewundert, dieser wird wegen seiner Tugenden und heiligen Taten verehrt, und somit wird die Heiligkeit des Hauses des Herrn bestätigt, denn die Glätte des Marmors gefällt ihm nicht so gut wie rechtschaffenes Verhalten, und er kümmert sich mehr über die Reinheit des Geistes und nicht über die Vergoldung der Wände.

„Ihre Räumlichkeiten befinden sich im Tempel von Jerusalem selbst, nicht so riesig wie das antike Meisterwerk Salomos, aber nicht weniger herrlich. Wahrlich, die ganze Pracht des Ersten Tempels bestand aus vergänglichem Gold und Silber, aus polierten Steinen und kostbaren Hölzern, während der Charme und die süße, liebliche Dekoration des jetzigen der religiöse Eifer derer ist, die ihn bewohnen, und ihr diszipliniertes Verhalten. In ersterem konnte man alle möglichen schönen Farben betrachten, während man in letzterem alle möglichen Tugenden und guten Taten verehren konnte. Wahrlich, Heiligkeit ist eine passende Zierde für das Haus Gottes. Dort können Sie großartige Tugenden genießen, keinen brillanten Marmor, und sich von reinen Herzen faszinieren lassen, nicht von vergoldeten Tafeln.
Natürlich ist die Fassade dieses Tempels geschmückt, aber nicht mit Steinen, sondern mit Waffen, und anstelle von alten goldenen Kronen sind seine Wände mit Schilden behängt. Anstelle von Leuchtern, Räuchergefäßen und Krügen ist dieses Haus mit Sätteln, Geschirr und Speeren ausgestattet.

„Im Jahr 1118 im Osten widmeten sich die Ritter der Kreuzritter – darunter Geoffrey de Saint-Omer und Hugo de Payens – der Religion, nachdem sie dem Patriarchen von Konstantinopel, dessen Sitz immer heimlich oder offen gewesen war, ein Gelübde abgelegt hatten seit Photius dem Vatikan feindlich gesinnt. Der offen anerkannte Zweck der Templer war es, christliche Pilger an heiligen Stätten zu beschützen; geheime Absicht - den Tempel Salomos nach dem von Hesekiel angegebenen Modell wiederherzustellen. Eine solche Wiederherstellung, die von den jüdischen Mystikern der ersten Jahrhunderte des Christentums vorhergesagt wurde, war der geheime Traum der östlichen Patriarchen. Restauriert und dem universellen Kult gewidmet, sollte der Tempel Salomos die Hauptstadt der Welt werden. Der Osten sollte über den Westen herrschen, und das Patriarchat von Konstantinopel sollte Vorrang vor dem Papsttum haben. Um den Namen Templer (Templer) zu erklären, sagen Historiker, dass Balduin II., König von Jerusalem, ihnen ein Zuhause in der Nähe des Tempels Salomos gab. Aber hier verfallen sie in einen ernsthaften Anachronismus, denn in dieser Zeit war nicht nur kein einziger Stein vom zweiten Tempel von Serubbabel übrig geblieben, sondern es war auch schwierig, den Ort zu bestimmen, an dem diese Tempel standen. Es muss davon ausgegangen werden, dass das von Balduin den Templern geschenkte Haus nicht in der Nähe von Solomons Tempel lag, sondern an der Stelle, an der diese geheimen bewaffneten Missionare des Östlichen Patriarchen es restaurieren wollten.
Als ihr biblisches Vorbild betrachteten die Templer die Maurer von Serubbabel, die mit einem Schwert in der einen und einem Maurerspachtel in der anderen Hand arbeiteten. Da Schwert und Spachtel in der Folgezeit ihre Zeichen waren, erklärten sie sich zur Freimaurer-Bruderschaft, also Bruderschaft der Steinmetze.

Aktivitäten während der Zeit der Kreuzzüge

Siegel der Tempelritter. Zwei Reiter symbolisieren das Gelübde der Armut oder die Dualität eines Mönchs und eines Soldaten

Einer Version zufolge nehmen neun Ritter in den nächsten neun Jahren kein einziges neues Mitglied in ihre Gesellschaft auf. Es sollte jedoch beachtet werden, dass es Tatsachen gibt, die es ermöglichen, entweder an der Gründung des Ordens im Jahr 1119 oder an seiner neunjährigen Isolation zu zweifeln. Es ist bekannt, dass 1120 Fulk von Anjou, der Vater von Geoffroy Plantagenet, in den Orden aufgenommen wurde und 1124 Graf von Champagne. Bis 1126 wurden zwei weitere Personen aufgenommen.

Finanzielle Aktivitäten

Eine der Hauptbeschäftigungen des Ordens war das Finanzwesen. Aber was repräsentierten sie damals? Laut Mark Block „zirkulierte Geld nicht viel“. Sie waren keine echten Münzen, sondern übertragbar, zählbar. „Erst ganz am Ende des 13. Jahrhunderts begannen die französischen Legalisten, kaum zwischen ihrem (Münzen) realen Wert (Gewicht in Gold) und ihrem natürlichen Wert zu unterscheiden, d. h. ihrer Umwandlung in eine Banknote, ein Tauschinstrument“, schrieb sie Jacques Le Goff. Der Wert des Livre änderte sich von 489,5 g Gold (karolingische Zeit) auf 89,85 g im Jahr 1266 und auf 72,76 g im Jahr 1318. Die Prägung von Goldmünzen wurde ab Mitte des 13. Jahrhunderts wieder aufgenommen: Gulden 1252 g (3,537 g); Ecu von Louis IX; Venezianischer Dukat. In Wirklichkeit wurde laut J. Le Goff Silber geprägt: ein Penny von Venedig (1203), Florenz (um 1235), Frankreich (um 1235). Währungsbeziehungen sind daher von gewichtiger Natur - was sie etwas schwierig macht. Versuche, ein beliebiges Vermögen zu bewerten, können zu unzureichenden Ergebnissen führen. Es ist zum Beispiel möglich, nach dem Niveau von 1100 zu bewerten - wenn das Livre innerhalb von 367-498 g schwankte, oder nach dem Niveau - Livre 72,76 g So kann der Autor einer beliebigen Arbeit anhand von Daten das Ergebnis erhalten er Bedürfnisse - zum Beispiel über den enormen Reichtum der Templer.

Zu beachten ist, dass aufgrund des hohen Risikos nur bestimmte Personen und Gemeinden Geld mit Finanztransaktionen verdienten. Wucher wurde normalerweise von Italienern und Juden praktiziert. Sie konkurrierten mit den Abteien, die normalerweise Geld für die Sicherheit "des Landes und der Früchte daraus" gaben. Der Zweck der Leihgabe war in der Regel eine Pilgerreise nach Jerusalem, der Begriff - die Rückkehr von dort. Die Höhe des Darlehens entsprach 2/3 des Pfandbetrags.

Der Orden der Tempelritter wirkte in diesem Bereich der Finanztätigkeit viel solider. Er hatte einen besonderen Status – nicht nur eine weltliche Organisation, sondern auch eine geistliche; Folglich wurden Angriffe auf die Räumlichkeiten des Ordens als Sakrileg angesehen. Darüber hinaus erhielten die Templer später vom Papst das Recht, Finanzgeschäfte zu tätigen, wodurch sie ihre Aktivitäten offen ausübten. Andere Gemeinden mussten zu allerlei Ausflüchten greifen (z. B. um Geld gegen Zinsen an Juden zu leihen).

Es sind die Templer, die die Schecks erfunden haben, und wenn der Betrag der Kaution erschöpft war, konnte er durch spätere Auffüllung durch Verwandte erhöht werden. Zweimal im Jahr wurden Schecks zur endgültigen Zählung an das Ausgabekomitee geschickt. Jeder Scheck wurde mit dem Fingerabdruck des Einzahlers versehen. Für Operationen mit Schecks erhob der Orden eine kleine Steuer. Das Vorhandensein von Schecks befreite die Menschen von der Notwendigkeit, Edelmetalle (die die Rolle des Geldes spielten) zu bewegen, jetzt war es möglich, mit einem kleinen Stück Haut auf eine Pilgerreise zu gehen und in jeder Templerkommandantur eine Münze mit vollem Gewicht zu erhalten. Dadurch wurde das Geldvermögen des Besitzers des Schecks für Räuber, deren Zahl im Mittelalter ziemlich groß war, unzugänglich.

Es war möglich, beim Orden einen Kredit zu 10 % aufzunehmen – zum Vergleich: Kredit- und Darlehenskassen und Juden gaben Kredite zu 40 %. Aber seit der Zeit der Kreuzzüge haben die Päpste die Kreuzfahrer von "jüdischen Schulden" befreit, aber die Templer wurden auf jeden Fall geschenkt.

Laut Steward war „die längste Beschäftigung der Templer, ihr Beitrag zur Zerstörung des Wuchermonopols der Kirche, die Wirtschaft. Keine mittelalterliche Institution hat mehr für die Entwicklung des Kapitalismus getan.“

Der Orden besaß riesige Ländereien: Mitte des 13. Jahrhunderts etwa 9.000 Manuare; bis 1307 etwa 10.500 Manuare. Manuarius wurde im Mittelalter ein Grundstück von 100-200 Hektar genannt, dessen Einnahmen es ermöglichten, einen Ritter zu bewaffnen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass der Landbesitz des Johanniterordens mehr als doppelt so groß war wie der des Templerordens.

Allmählich werden die Templer zu den größten Gläubigern in Europa. Unter ihren Schuldnern ist jeder - von Bauern bis zu Königen und Päpsten. Ihr Bankgeschäft ist so weit entwickelt, dass Philipp II. August den Schatzmeister des Ordens mit der Wahrnehmung der Aufgaben des Finanzministers betraute. "25 Jahre lang wurde die königliche Schatzkammer vom Schatzmeister des Ordens, Gaimard, dann von Jean de Milly verwaltet." Unter Ludwig IX. dem Heiligen befand sich die königliche Schatzkammer im Tempel. Unter der Nachfolge von Louis blieb sie dort und verschmolz fast mit der Kassiererin des Ordens. „Der Hauptschatzmeister des Ordens wurde zum Hauptschatzmeister von Frankreich und konzentrierte die Finanzverwaltung des Landes“, schreibt Lozinsky. Nicht nur die französischen Könige vertrauten den Templern die Staatskasse an, auch 100 Jahre zuvor wurde einer der Schlüssel zur Jerusalemer Schatzkammer von ihnen verwahrt.

Der Orden war im Bauwesen tätig. Im Osten bestanden sie hauptsächlich darin, Burgen zu bauen und Straßen zu pflastern. Im Westen - Straßen, Kirchen, Kathedralen, Schlösser. In Palästina besaßen die Templer 18 wichtige Burgen, zum Beispiel Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine und andere.

In weniger als hundert Jahren baute der Orden „80 Kathedralen und 70 kleinere Kirchen“ in Europa, sagt J. Maillet.

Separat sollte man solche Aktivitäten der Templer wie den Bau von Straßen hervorheben. Das Fehlen von Straßen, die Vielzahl von „Zollschranken“ – Gebühren und Zölle, die jeder kleine Feudalherr an jeder Brücke und obligatorischen Durchgangsstelle erhob, Räuber und Piraten nicht mitgezählt – erschwerten damals die Fortbewegung. Darüber hinaus war die Qualität dieser Straßen laut S. G. Lozinsky bemerkenswert niedrig. Die Templer bewachten ihre Straßen und bauten Kommandanten an ihren Kreuzungen, wo sie über Nacht bleiben konnten. Die Menschen wurden auf den Straßen des Ordens geschützt. Ein wichtiges Detail: Für Fahrten auf diesen Straßen wurden keine Zölle erhoben – ein Phänomen, das es nur im Mittelalter gab.

Bedeutend war die wohltätige Arbeit der Templer. Die Charta befahl ihnen, die Armen in ihren Häusern dreimal pro Woche zu ernähren. Außer den Bettlern im Hof ​​aßen vier am Tisch. G. Lee schreibt, als während der Hungersnot in Moster der Preis für ein Maß Weizen von 3 auf 33 Sous stieg, ernährten die Templer täglich 1.000 Menschen.

Akka fiel und die Orden verlegten ihre Residenzen nach Zypern. Lange vor diesem Ereignis wurden die Templer mit ihren Ersparnissen und weitreichendsten Verbindungen zu den größten Bankiers Europas, so dass die militärische Seite ihrer Aktivitäten in den Hintergrund trat.

Besonders groß war der Einfluss der Templer in Spanien, Frankreich und England. Der Orden entwickelte sich zu einer starren hierarchischen Struktur mit einem Großmeister an der Spitze. Sie wurden in vier Kategorien eingeteilt - Ritter, Kapläne, Knappen und Diener. Es wird geschätzt, dass der Orden zur Zeit seiner größten Macht etwa 20.000 Mitglieder hatte – Ritter und Diener.

Dank eines starken Netzwerks von Kommandanten – im 13. Jahrhundert gab es fünftausend davon, zusammen mit abhängigen Burgen und Klöstern –, die fast ganz Europa und den Nahen Osten abdeckten, konnten die Templer zu niedrigen Zinsen nicht nur den Schutz bieten der ihnen anvertrauten Werte, sondern auch deren Transport von einem Ort zum anderen, vom Verleiher zum Kreditnehmer oder vom verstorbenen Pilger zu seinen Erben.

Die finanziellen Aktivitäten und der exorbitante Reichtum des Ordens erregten Neid und Feindschaft der Mächtigen dieser Welt, insbesondere des französischen Königs Philipp IV war ein Hauptschuldner des Ordens), sehnte sich danach, ihr Eigentum zu beschlagnahmen. Die Sonderprivilegien des Ordens (Zuständigkeit nur der päpstlichen Kurie, Entzug aus der Zuständigkeit lokaler Feudalherren, Befreiung von der Zahlung der Kirchensteuer etc.) erregten ihm von seiten der Kirchengeistlichkeit Anfeindungen.

Vernichtung der Bestellung

Geheime Verhandlungen zwischen dem König von Frankreich und dem Papst

Unter dem Vorwand einer willkürlichen Denunziation befahl Philip, mehrere Templer heimlich zu verhören, und begann dann geheime Verhandlungen mit Papst Clemens V., wobei er auf einer Untersuchung der Lage des Ordens bestand. Aus Angst, die Beziehungen zum König zu verschlechtern, stimmte der Papst nach einigem Zögern zu, zumal der alarmierte Orden es nicht wagte, Einwände gegen die Untersuchung zu erheben.

Dann entschied Philipp IV., dass es Zeit war zuzuschlagen. Am 22. September 1307 beschloss der Königliche Rat, alle Templer, die sich in Frankreich aufhielten, zu verhaften. Drei Wochen lang wurde streng vertraulich dieser Einsatz vorbereitet, der für die damaligen Behörden alles andere als einfach war. Königliche Beamte, Kommandeure militärischer Abteilungen (wie auch örtliche Inquisitoren) wussten bis zum letzten Moment nicht, was sie tun sollten: Die Befehle kamen in versiegelten Paketen, die erst am Freitag, dem 13. Oktober, geöffnet werden durften. Die Templer wurden überrascht. An Widerstand war nicht zu denken.

Der König gab vor, mit voller Zustimmung des Papstes zu handeln. Derselbe erfuhr von der meisterhaften „Polizei“-Aktion Philipps erst nach deren Abschluss. Die Festgenommenen wurden sofort zahlreicher Verbrechen gegen Religion und Moral angeklagt: Blasphemie und Christusverleugnung, Teufelskult, ausschweifendes Leben und verschiedene Perversionen.

Das Verhör wurde gemeinsam von den Inquisitoren und den königlichen Dienern durchgeführt, wobei die grausamsten Folterungen angewandt wurden, und als Ergebnis wurden natürlich die notwendigen Beweise erlangt. Philipp IV. berief im Mai 1308 sogar die Generalstände ein, um deren Unterstützung zu gewinnen und damit etwaige Einwände des Papstes zu neutralisieren. Formal ging es im Streit mit Rom darum, wer die Templer richten sollte, aber im Wesentlichen ging es darum, wer ihren Reichtum erben sollte.

Vorwürfe

1. Jesus Christus verleugnen und auf das Kreuz spucken. C. Heckerthorn sieht hier die für das Mittelalter charakteristische Theatralik des kirchlichen Rituals, eine Parallele zur Verleugnung des heiligen Petrus. Der Orden nahm somit eine Person auf, die Christus ablehnte und das heilige Kruzifix beschmutzte – das heißt, die ein Sakrileg begangen hatte. Und aus diesem Abtrünnigen machte der Orden einen qualitativ neuen Christen – den Ritter Christi und des Tempels – dadurch für immer mit sich selbst verbunden. Eine weitere Möglichkeit bietet G. Lee. Er sagt, dass der Verzicht eine Prüfung des Gehorsamsgelübdes gegenüber den Ältesten war, das im Orden zum Kult erhoben wurde. Als Jean d'Aumont zum Beispiel bei seiner Einweihung in den Orden befohlen wurde, auf das Kreuz zu spucken, spuckte er aus und ging dann zu einem Franziskaner zur Beichte, der ihn beruhigte und ihm befahl, drei Freitage als Sühne zu fasten. Ritter Pierre de Cherryu sprach bei der Einweihung auf Befehl den Satz: „Ich verzichte auf Gott“, woraufhin der Prior abweisend lächelte. Doch nicht alle waren bereit, Gott abzuschwören und ans Kreuz zu spucken – viele Brüder mussten später beruhigt werden (wie Ed de Bura), indem sie sagten, es sei ein Witz gewesen.
2. Küssen auf verschiedene Körperteile. Henry Lee schlägt vor, dass dies entweder ein Gehorsamstest oder der Spott eines Ritters über einen dienenden Bruder gewesen sein könnte. Küsse wurden normalerweise nur von Mitarbeitern verlangt.
3. Sodomie.
4. Weihe des quer über dem Körper getragenen Seils um das Idol. Nach Aussage eines Priesters kamen die Templer auf jeden Fall an das Seil, und wenn es riss, benutzten sie sogar geflochtene Schilfrohre.
5. Die Priester des Ordens weihten die Heiligen Gaben während der Kommunion nicht und verdrehten die Formel der Messe.

Hier ist eine Liste der Anschuldigungen der Inquisition gegen die Templer:

1. die Ritter verehrten eine bestimmte Katze, die ihnen manchmal bei ihren Zusammenkünften erschien;
2. in jeder Provinz hatten sie Idole, nämlich Köpfe (manche hatten drei Gesichter, manche nur eins) und Menschenschädel;
3. sie verehrten diese Idole besonders in ihren Versammlungen;
4. sie verehrten diese Götzen als Repräsentanten Gottes und Retters;
5. die Templer behaupteten, der Kopf könne sie retten und reich machen;
6. Idole gaben dem Orden den ganzen Reichtum;
7. Götzen ließen die Erde Früchte tragen und die Bäume blühen;
8. Sie banden die Köpfe jedes dieser Idole zusammen oder berührten sie einfach mit kurzen Seilen, die sie dann unter dem Hemd am Körper trugen.
9. bei der Aufnahme eines neuen Mitglieds in die Reihen des Ordens erhielt er die oben erwähnten kurzen Seile (oder ein langes, das geschnitten werden konnte);
10. alles, was sie taten, taten sie aus Ehrfurcht vor diesen Idolen.

Gericht: allgemein und speziell in der Durchführung des Prozesses der Templer in verschiedenen Ländern

Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass die Verfolgung der Templer in Frankreich am grausamsten war. An ihrem Beispiel betrachten Historiker normalerweise den Prozess. Man bekommt den Eindruck, dass er eine ähnliche Form – Folter, Gefängnisse und Feuer – in anderen Ländern hatte. Dies ist nicht ganz richtig. Die von G. Lee zitierten Fakten zeigen, dass, wenn fast überall gefoltert wurde, außer in Zypern, Kastilien, Portugal, Trier und Mainz, sie normalerweise inhaftiert wurden:

1. nicht plötzlich, wie in Frankreich;
2. sie konnten das Ehrenwort nehmen und es in ihren Schlössern hinterlassen - wie in England und Zypern;
3. konnte überhaupt nicht festgenommen, sondern vor Gericht geladen werden. Dies geschah in Trier, Mainz, Lombardei und sogar im Kirchenstaat. Die Templer tauchten jedoch früher selbst auf.

Und natürlich wurden die Templer nicht überall auf dem Scheiterhaufen verbrannt. verbrannt wurden:

• 54 Templer in der Diözese Sana am 12. April 1310; 4 weitere Templer wurden dort später verbrannt;
• im April 1310 9 Templer bei Senlis;
• 3 Templer am Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (der letzte der Meister des Ordens) und Guillaume de Charnay, Kommandant der Normandie - im Jahr 1314.

Andere Länder:

• viele wurden in Lothringen verbrannt, aber wir stellen fest, dass Herzog Thibaut von Lothringen ein Vasall Philipps IV. des Schönen war;
• verbrannt von Templern aus 4 Klöstern in Marburg;
• möglicherweise wurden 48 Templer in Italien verbrannt, obwohl Bischof Denis behauptete, dass kein einziger Templer in Italien verbrannt wurde.

Somit ist die Aussage über Hunderte von Freudenfeuern in ganz Europa falsch. In England und Spanien waren besondere königliche Verordnungen erforderlich, um die Templer zu foltern. Nach englischem Recht war beispielsweise Folter verboten. Die Kirche erhielt von Edward von England die Erlaubnis, die Templer zu foltern. Diese Erlaubnis wurde „Kirchenrecht“ genannt. In Aragon war es besser: Das Gesetz erkannte Folter ebenfalls nicht an, und die Cortes erteilten keine Erlaubnis zu ihrer Anwendung.

Als Zeugen in Prozessen wurden oft schlecht ausgebildete Brüder des Ordens, also dienende Brüder, eingesetzt. G. Lee stellt fest, dass sie es waren, die an vielen Stellen aus Sicht der Inquisition die schwierigsten und wertvollsten Aussagen gemacht haben. Auch die Zeugnisse der Abtrünnigen des Ordens wurden verwendet: der Florentiner Roffi Dei und der Prior von Montfaucon; Letzterer, der vom Großmeister wegen zahlreicher Verbrechen zu lebenslanger Haft verurteilt worden war, floh und wurde der Ankläger seiner ehemaligen Brüder.

In Deutschland hingen die gegen die Templer angewandten Maßnahmen vollständig von der Haltung der örtlichen weltlichen Behörden ihnen gegenüber ab. Burchard III. von Marburg mochte die Templer nicht und verbrannte die Ritter aus vier Klöstern – wofür ihm ihre Angehörigen später großen Ärger bereiteten. Die Erzbischöfe von Trier und Köln traten 1310 ihre Befugnisse in Bezug auf die Templer für ihre Ländereien an Burchard III. Von Marburg ab. Erzbischof Peter von Mainz zog sich den Unmut Clemens V. zu, weil er die Templer rechtfertigte. Die Templer hatten in den Augen des Erzbischofs und der dortigen Ankläger unbestreitbare Beweise für ihre Unschuld: Kommodore Hugo Salm selbst erschien in der am 11. Mai 1310 einberufenen Kathedrale und brachte alle zwanzig Templer; Ihre Mäntel wurden ins Feuer geworfen und die Kreuze darauf wurden nicht verbrannt. Dieses Wunder beeinflusste die öffentliche Meinung stark und sie wurden freigesprochen. Im selben Deutschland sprach sich St. John zugunsten der Templer aus und führte einen Fall an, als die Templer des Klosters in Moster während einer Hungersnot bei einer Erhöhung des Brotpreises von 3 Sous auf 33 Sous täglich 1.000 Menschen ernährten . Die Templer wurden freigesprochen. Als Clemens V. von diesem Ergebnis erfuhr, befahl er Burchard III. von Marburg, die Sache selbst in die Hand zu nehmen – das Ergebnis ist bekannt.

Die Verfolgung der Templer in Aragon begann im Januar 1308. Die meisten Templer schlossen sich in den sieben Burgen ein, einige rasierten sich die Bärte und flohen. Der Kommandant von Aragon war damals Ramon Sa Guardia. Er befestigte sich in Miravet. Die Templer befestigten sich auch in den Burgen von Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot und Chalamera. Die lokale Bevölkerung half den Templern, viele kamen zu den Burgen und verteidigten sie mit Waffen in der Hand. Im November 1308 ergab sich die Festung von Castellot, im Januar - die Festung von Miraveta, Monceau und Chalamera - im Juli 1309. Bis November 1309 durften die Templer aus den übrigen Festungen in Gruppen von 2-3 mit Waffen in der Hand abziehen. Ramon Sa Guardia wandte sich am 17. Oktober an den Vizekanzler des Papstes Arnold und wies darauf hin, dass die Templer, die sich seit 20 bis 30 Jahren in Gefangenschaft befinden, nicht auf Gott verzichten, während der Verzicht ihnen Freiheit und Reichtum gibt, und das sogar jetzt 70 Templer schmachten in Gefangenschaft. Vertreter vieler Adelsfamilien sprachen zur Verteidigung der Templer. König James ließ die Gefangenen frei, behielt aber die Ländereien und Burgen für sich. Ramón Sa Guardia zog sich nach Mallorca zurück.

Die Templer von Zypern, von denen es 118 Brüder aller Grade auf der Insel gab (75 waren Ritter), wurden zunächst mehrere Wochen lang verteidigt und dann auf Bewährung festgenommen. Allein die Zahl der Ritter auf der Insel (das übliche Verhältnis von Rittern und Angestellten war 1:10) zeigt deutlich, dass Zypern und nicht der Tempel in Paris damals der Hauptsitz der Templer war. G. Lee schreibt: „In Zypern, wo die Templer besser bekannt waren als anderswo, empfanden nicht nur Freunde, sondern auch Feinde Sympathie für sie, und besonders all diejenigen, die seit langem in enger Beziehung zu ihnen standen; Niemand machte den Orden für irgendein Verbrechen verantwortlich, bis seine Schuld durch die Bullen des Papstes so unvernünftig bestätigt wurde. Die Templer wurden nicht gefoltert, sie leugneten alle einstimmig die Schuld des Templerordens. Andere 56 Zeugen aus dem Klerus aller Grade, Adlige und Bürger, darunter auch politische Gegner der Templer, erklärten unmissverständlich, dass sie nur die Tatsachen kannten, die dem Orden Ehre machten - ihre Großzügigkeit, Barmherzigkeit und ihren Eifer für die Leistung von Ordensleuten Pflichten wurden auf jede erdenkliche Weise betont.

Auf Mallorca schlossen sich alle 25 Templer ab dem 22. November 1307 in die Vormundschaft von Matte. Später, im November 1310, schloss sich Ramon Sa Guardia ihnen an. Beim Prozess von 1313 wurden die Templer für nicht schuldig befunden.

In Frankreich wurden die Templer am 13. Oktober ab 6 Uhr morgens festgenommen und eingesperrt. Sie wurden sofort gefoltert und misshandelt. In Frankreich begannen sie zum ersten Mal, die Ritter des Templerordens auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Unglücklicherweise für die Inquisitoren gab es unter den Templern keinen einzigen Angeklagten, der die Häresie des Ordens verteidigen würde. Die Anwesenheit eines solchen Zeugen wäre für Philipp IV. ein Glücksfall gewesen. Ritter unter Folter bekannten alle Sünden. Die Folter war so entsetzlich, dass Aymery de Villiers später erklärte: „Ich würde alles zugeben; Ich glaube, ich würde zugeben, dass ich Gott getötet habe, wenn es verlangt würde. Aber danach verweigerten die Ritter beim nächsten Verhör Geständnisse der Häresie. Diese Weigerungen waren so massiv, dass Jean de Marigny, der Erzbischof der Diözese Sens (zu der damals Paris gehörte), auf Druck Philipps IV. gezwungen war, die Tempelritter, die ihre Aussage verweigerten, den weltlichen Behörden zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen auszuliefern . Alle Regeln der Inquisition wurden umgekehrt: Die Hexe, die der Ketzerei abgeschworen hatte, war ihrer Erlösung und dem Ende der Folter gewiss; ein Templer, der der Ketzerei entsagte, fiel auf den Scheiterhaufen.

Der Prozess endete mit der Auflösung des Ordens. Am 3. April veröffentlichte Clemens V. die Bulle "Vox in excelso", in der er sagte: Es ist unmöglich, den Orden wegen Ketzerei zu verurteilen, aber die Templer haben freiwillig ihre Fehler gestanden - dies wird Gläubige abweisen, die dem Orden nicht mehr beitreten werden Befehl; daher wird es keinen Nutzen bringen und sollte aufgelöst werden.

Das Eigentum der Templer ging an den Orden des Hl. John, aber S. G. Lozinsky stellt fest, dass auch die Dominikaner, Kartäuser, Augustiner und Celestianer davon profitieren konnten.

Die Templer wurden sogar in Frankreich aus den Gefängnissen entlassen, mit Ausnahme der Führung. Einige von ihnen schlossen sich dem St. John. Auf Mallorca lebten die Templer in der Festung Mas Deux, jeder von ihnen erhielt zwischen 30 und 100 Livres Rente. Ramon Sa Guardi erhielt eine Rente von 350 Livres und Einkünfte aus Garten und Weinberg. Der letzte Templer Mallorcas starb 1350 – sein Name war Berangel de Col.

In Kastilien waren die Templer gerechtfertigt, viele von ihnen wurden Einsiedler, und nach dem Tod schwelten ihre Körper nicht. In Portugal war das Schicksal der Templer mehr als günstig: Als Dank für ihre Verdienste im Kampf gegen die Sarazenen gründete König Denis den Orden Jesu Christi, der 1318 von Papst Johannes XXII. approbiert wurde. Die neue Ordnung war eine einfache Fortsetzung der alten.

Die Verpflichtung, die ehemaligen Templer zu unterstützen, wurde denen übertragen, die ihr Eigentum erhielten. Diese Summen waren manchmal so hoch, dass Johannes XXII. 1318 den Templern von Deutschland verbot, eine solche Rente zu erhalten, die es ihnen ermöglichte, Geld zu sparen und luxuriös zu leben. In Frankreich betrug der Anteil des Königs und seiner Familie:

• 200.000 Livres aus dem Tempel plus 60.000 Livres für die Durchführung des Prozesses;
• Geld aus dem Verkauf des Eigentums des Ordens;
• Juwelen der Templer;

während des Prozesses erhaltene Einkünfte aus dem Eigentum der Templer;

• 200.000 Livres, die die Johniten im Tempel aufbewahrten;
• 500.000 Francs, die Philipp IV. für Blancas Hochzeit nahm;
• 200.000 Gulden, die Philipp IV. den Templern schuldet;
• 2500 Livres, ausgegeben von den Templern im Jahr 1297, um einen Kreuzzug zu organisieren, der nicht durchgeführt wurde;
• Zahlungen auf Rechnungen der Templer;
• Schulden der königlichen Familie.

Ein flüchtiger Blick auf diese Liste genügt, um zu verstehen, dass der Prozess gegen den Orden für Philipp IV. sehr vorteilhaft war. Natürlich war dieser Prozess nicht mit einem „Kampf um die Reinheit des Glaubens“ zu erklären – seine Gründe waren eindeutig wirtschaftlicher und politischer Natur. Godefroy von Paris äußerte die öffentliche Meinung über den Prozess und das Verhalten von Philipp IV. Und Clemens V. und sagte: "Es ist leicht, die Kirche zu täuschen, aber auf keinen Fall kann man Gott täuschen."

Durch diesen Prozess wurde die Gemeinde, die als die stolzeste, glücklichste und mächtigste in Europa galt, kampflos zerstört. Niemand hätte es gewagt, sie anzugreifen, wenn nicht das inquisitorische Gerichtsverfahren in die Hände geschickter und ein wenig schüchterner Menschen die notwendigen Mittel gegeben hätte, um einen einfachen Raub in eine legale Form zu kleiden.

Verbrennung der Templer

Verfluchte Legende

Laut Gottfried von Paris rief Jacques de Molay, der das Feuer bestieg, Philipp IV., Nogaret und Clemens V. zum Gericht Gottes, den großen Meister, scheinbar moralisch und physisch gebrochen, mit einer unerwartet lauten, donnernden Stimme, damit das Volk es hören konnte , sagt:

Die Gerechtigkeit verlangt, dass ich an diesem schrecklichen Tag, in den letzten Minuten meines Lebens, die ganze Gemeinheit der Lügen enthülle und die Wahrheit triumphieren lasse. Also, ich erkläre vor dem Angesicht von Erde und Himmel, ich behaupte, obwohl zu meiner ewigen Schande: Ich habe wirklich das größte Verbrechen begangen, aber es besteht darin, dass ich mich der Gräueltaten schuldig bekannt habe, die so verräterisch unserem Orden zugeschrieben werden. Ich sage, und die Wahrheit zwingt mich, dies zu sagen: Der Orden ist unschuldig; Wenn ich anders argumentierte, dann nur, um das durch Folter verursachte übermäßige Leiden zu beenden und diejenigen zu besänftigen, die mich all dies ertragen ließen. Ich weiß, welchen Qualen die Ritter ausgesetzt waren, als sie den Mut hatten, ihre Geständnisse zu widerrufen, aber das schreckliche Schauspiel, das wir jetzt sehen, kann mich nicht zwingen, die alten Lügen durch neue Lügen zu bestätigen. Das Leben, das mir zu diesen Bedingungen angeboten wird, ist so erbärmlich, dass ich den Deal freiwillig ablehne...

Offensichtlich ist die Praxis der Anrufung vor Gottes Gericht mit dem Glauben an die höchste Gerechtigkeit verbunden, auf die die Schuldigen mit dem Leben antworten. Sie wurden im Sterben zum Gericht Gottes gerufen – das war der letzte Wunsch der Sterbenden. Nach mittelalterlichen Vorstellungen wird der letzte Wille, der letzte Wunsch des Sterbenden erfüllt. Diese Sichtweise ist nicht nur für das Mittelalter charakteristisch. Dieser Ansicht können wir in verschiedenen Epochen der Menschheitsgeschichte in ganz unterschiedlichen Regionen begegnen. Anklänge an solche Ideen haben praktisch das New Age erreicht – etwa der letzte Wunsch vor der Guillotine oder die moderne Praxis der Testamentserrichtung –, deren Sinn und Zweck in der exakten Willensvollstreckung des Verstorbenen liegt.

So verwandelte sich Gottes Gericht im 14. Jahrhundert von Prozessen mit glühendem Eisen, kochendem Wasser und Gerichtsstreitigkeiten in einen Prozess vor Gott, in dem der Kläger tot und die Angeklagten am Leben sind. Die Praxis solcher Gerichte war weit verbreitet, und G. Lee gibt mehrere Beispiele für die Anfechtung von Gottes Gericht. Es ist also nichts Ungewöhnliches, wenn der Großmeister seine Täter vor Gottes Gericht ruft. Allmählich geriet die Praxis solcher Gerichte in Vergessenheit, und das Bewusstsein skrupelloser Historiker schuf die Legende vom Fluch der Templer. Diese Legende wurde weithin aufgeblasen und diente als einer der Gründe, dem Orden verschiedene magische Praktiken zuzuschreiben.

Jacques de Molay erstickte in den Flammen und verfluchte den Papst, den König, Nogaret und alle ihre Nachkommen für alle Ewigkeit, indem er voraussagte, dass sie von einem großen Tornado weggetragen und in den Wind zerstreut würden.

Hier beginnt das Mysteriöseste. Zwei Wochen später starb Papst Clemens V. an blutigem Durchfall in schrecklichen Krämpfen, fast unmittelbar nach ihm starb der treue Gefährte des Königs de Nogaret. Im November desselben Jahres starb ein absolut gesunder Philipp der Schöne angeblich an einem Schlaganfall.

Das Schicksal von Philip wurde von seinen drei Söhnen geteilt, die im Volksmund "verfluchte Könige" genannt wurden. 14 Jahre lang (1314-1328) starben sie nacheinander unter mysteriösen Umständen und hinterließen keine Nachkommen. Mit dem Tod Karls IV., des letzten von ihnen, endete die kapetische Dynastie.

Seltsamerweise, aber das ist noch nicht alles. Schon auf die ersten Vertreter der neuen, den Kapetianern verwandten Valois-Dynastie regnete unerhörtes Unheil. Der bekannte Hundertjährige Krieg (1337-1453) begann. Während dieses Krieges starb einer der Valois, John the Good, in britischer Gefangenschaft, der andere, Charles VI, wurde verrückt.

Die Valois endeten wie die Kapeter in völliger Degeneration, während alle letzten Vertreter der Dynastie eines gewaltsamen Todes starben: Heinrich II. (1547-1559) wurde bei einem Turnier getötet, Franz II. (1559-1560) starb an fleißiger Behandlung, Karl IX. (1560-1574) vergiftet, Heinrich III. (1574-1589) von einem Fanatiker erstochen.

Und die Bourbonen, die Ende des 16. Jahrhunderts die Valois ablösten, erlebten weiterhin den Fluch von Jacques de Molay: Der Gründer der Dynastie, Heinrich IV., fiel vom Messer eines Mörders, ihr letzter Vertreter unter den „alten Orden“, Ludwig XVI., starb während der Revolution auf dem Schafott. Ein kurioses Detail: Vor der Hinrichtung war dieser König im Tempelturm, der einstigen Hochburg der Templer, eingesperrt. Zeitgenossen zufolge sprang nach der Enthauptung des Königs auf dem Schafott ein Mann auf die Plattform, tauchte seine Hand in das Blut des toten Monarchen und zeigte sie der Menge, wobei er laut rief:

Jacques de Molay, du bist gerächt!

Nicht weniger Unheil widerfuhr den „verdammten“ Päpsten. Sobald die „Avignon-Gefangenschaft“ endete, begann das „Schisma“: Zwei oder sogar drei gleichzeitig gewählte Päpste fast das gesamte 15. Jahrhundert lang verfluchten sich gegenseitig. Bevor das „Schisma“ endete, begann die Reformation: Erst Jan Hus, dann Luther, Zwingli und Calvin machten den Einfluss der „apostolischen Statthalter“ in Mitteleuropa zunichte, und die Große Revolution von 1789-1799 entriss Frankreich der Macht der Päpste.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Ordnung in den Augen der Zeitgenossen schon zu Beginn ihrer Tätigkeit als eine Art mystische Institution angesehen wurde. Die Ritter des Tempels wurden der Magie, Zauberei und Alchemie verdächtigt. Es wurde angenommen, dass die Templer mit dunklen Mächten in Verbindung gebracht wurden. Im Jahr 1208 rief Papst Innozenz III. die Templer wegen ihrer „nichtchristlichen Taten“ und „Zaubersprüche“ zur Ordnung. Darüber hinaus behaupten Legenden, dass die Templer sehr geschickt in der Herstellung starker Gifte waren.

Die Templer wurden nur in Frankreich ausgerottet. Der englische König Eduard II. schickte die Tempelritter in die Klöster, um für ihre Sünden zu büßen. Schottland gewährte sogar den Templern aus England und möglicherweise Frankreich Asyl. Die Deutschen Templer wurden nach der Auflösung des Ordens Teil des Deutschen Ordens. In Portugal wurden die Tempelritter vom Gericht freigesprochen und änderten 1318 nur ihren Namen und wurden zu Rittern Christi. Unter diesem Namen bestand der Orden bis ins 16. Jahrhundert. Die Schiffe des Ordens segelten unter den achtzackigen Templerkreuzen. Unter denselben Flaggen überquerten die Karavellen von Christoph Kolumbus den Atlantik.

Verschiedene Hypothesen über die Templer

Im Laufe der Jahre wurden verschiedene Hypothesen über das Leben der Templer aufgestellt.

Die erste Hypothese wurde von den Forschern Jacques de Maillet und Inge Ott aufgestellt. Ihnen zufolge haben die Templer entweder die Idee gotischer Kathedralen inspiriert oder gotische Kathedralen gebaut oder Geld für ihren Bau geliehen. Jacques de Maillet behauptet, dass die Templer in weniger als hundert Jahren 80 Kathedralen und 70 kleinere Tempel gebaut haben. Inge Ott spricht über die Entwicklung der Ideen der gotischen Kathedrale durch die Architekten des Ordens und beschreibt die Beteiligung der Architekten des Ordens am Bau von Kathedralen. Die Hauptfrage wird normalerweise so gestellt: Woher nahmen die Templer die enormen Summen, die für den Bau der gotischen Kathedrale benötigt wurden? Am Bau der Kathedrale nahmen normalerweise etwa 150 Personen teil, von denen jeder 3-5 Sous pro Tag erhielt. Ein Sonderhonorar ging an den Architekten. In der Kathedrale gab es im Durchschnitt etwa zwei- bis dreitausend Buntglasfenster. Ein Buntglasfenster kostete durchschnittlich 15 bis 23 Livres. Zum Vergleich: Ein Metzgerhaus in der Rue Sablon in Paris kostete 1235 15 Livres; das Haus des reichen Mannes an der kleinen Brücke im Jahr 1254 - 900 Livres; Der Bau des Schlosses des Comte de Dreux im Jahr 1224 kostete ihn 1175 Pariser Livres und zwei Paar Kleider.

Einige Forscher haben eine andere Hypothese aufgestellt, dass der Reichtum der Templer seinen Ursprung den Silberminen Südamerikas verdankt. Die regelmäßigen Flüge der Templer nach Amerika werden von Baigent, Ott und insbesondere Jacques de Maillet erwähnt, die diesen Standpunkt verteidigen, da sie keine Grundlage für solche Versionen haben. Zum Beispiel schreibt de Maillet über die skulpturalen Bilder von Indianern auf dem Giebel des Tempels der Templer aus dem 12. Jahrhundert in der Stadt Verelai in Burgoni: Angeblich haben die Templer diese Indianer mit großen Ohren in Amerika gesehen und sie gemeißelt. Die Tatsache ist natürlich gut, aber de Maillet gibt auch ein Foto dieses Giebels. Ich habe diesen Giebel gefunden: Das Foto zeigt ein Fragment des Reliefs des Tympanons "Die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel" in der Kirche Sainte-Madeleine in Vezelay (Kunstgeschichte fremder Länder: Mittelalter und Renaissance. - M., 1982. - Abb. 69). Diese Kirche wurde 1125-1135 erbaut. Der Orden der Templer gewann damals nur an Stärke und hatte noch keine Bauarbeiten durchgeführt, und selbst wenn dies der Fall war, hatten die Templer damals noch keine Flotte, und bei all ihrem Verlangen konnten sie damals nicht nach Amerika gelangen. Auf dem Siegel mit der Aufschrift „Secretum Templi“ befindet sich tatsächlich ein Bild, das auf den ersten Blick einem Indianer ähnelt. Aber wer zumindest oberflächlich mit mystischen Lehren vertraut ist, wird Abraxas in diesem Bild sofort erkennen. Die restlichen Argumente von de Maye sind sogar noch schwächer. Es ist jedoch erwähnenswert, dass das Silber und die Silbermünzen, die während der Eroberung nach Europa strömten, auf der Rückseite Zeichen der Templer aufwiesen, die geheim gehalten wurden, aber die Forscher schockierten, als diese Tatsache im 20. Jahrhundert entdeckt wurde.

3. Die Verbindung der Templer mit Gnostizismus, Katharismus, Islam und ketzerischen Lehren. Dies ist das umfangreichste Feld für Forscher. Hier wird den Templern zugeschrieben: vom Katharertum im Orden bis zur Idee, eine schöpferische Einheit aller Blutlinien, Rassen und Religionen zu gründen – also einen neuen Staatstyp mit einer Religion zu schaffen, die das Beste des Christentums aufgenommen hat, Islam und Judentum. Henry Lee ist kategorisch: „Es gab keinen Katharismus im Orden“. Die Ordensurkunde - zusammengestellt von St. Bernard - erfüllt vom erhabensten Geist des katholischen Glaubens. Trotzdem schreibt Heckerthorn über das Vorhandensein gnostischer Symbole in den Bestattungen der Templer (liefert keine Beweise); Das Siegel mit Abraxas kann auf das Vorhandensein einiger Traditionen des Gnostizismus hinweisen. Aber es ist unmöglich, dies kategorisch zu sagen. Baphomet, den Templern zugeschrieben, hat keine Traditionen und Parallelen in den religiösen Traditionen der Welt. Höchstwahrscheinlich ist er das Produkt eines monströsen Prozesses über sie. Die wahrscheinlichste Version ist, dass Historiker die angebliche Häresie der Templer erfunden haben.

4. Die Templer und der Heilige Gral. Der Heilige Gral ist der angebliche Schatz der Katharer, bewahrt von den Rittern des Templerordens, besungen von berühmten Romanen, die am Hof ​​der Grafen der Champagne geboren wurden, eng verbunden mit der Gründung des Templerordens ... Der Heilige Gral, ausgestattet mit mysteriöser Kraft; angeblich die Quelle allen Reichtums und aller Fruchtbarkeit auf Erden. Der Heilige Gral ist legendär, doch der Sagenkreis um ihn trägt zugleich den Stempel der Realität: Gottfried von Bouillon wurde der Sohn des Lohengrin, eines Ritters mit Schwan, und Lohengrins Vater war Parzival. Was er ist, ist unklar, aber Wolfram von Eschenbach hat vor acht Jahrhunderten im Roman „Parzival“ (1195-1216) die Templer als Hüter des Heiligen Grals dargestellt, und sie haben dies nicht widerlegt. Der Legende nach enthielt das Wappen eines der drei Ritter des Heiligen Grals - Galahad - ein rotes achtzackiges Kreuz auf weißem Grund. Dies ist das Markenzeichen der Templer. Offensichtlich korrelierte das Bild der Gralshüter schon im Mittelalter mit dem Bild der Ritter des Tempelordens.

Ergebnis

Der Tempelorden ist ein natürliches Kind seiner Zeit, mit allen Vor- und Nachteilen. Seine Ritter waren (und sind) Berufssoldaten und seine Finanziers waren die Besten der Besten.

Die Leichtigkeit, mit der die Templer in Frankreich festgenommen wurden, ist etwas überraschend. Es ist unmöglich, in Schlösser einzubrechen und mehr als fünfhundert (nicht mehr als hundert) Ritter - professionelle Militärs - ruhig zu verhaften. Tatsache ist, dass es während des ganzen Jahres 1307 eine Frage zwischen dem Papst und dem König und dem Großmeister über die Entfernung verschiedener Anklagen vom Orden gab. Der Meister selbst forderte einen Prozess, um den Orden zu rechtfertigen. Niemand hätte ahnen können, dass alles so kommen würde: Sie würden verraten. Die Gelegenheit, ihre finanziellen Angelegenheiten zu verbessern, veranlasste Philipp IV. zum Prozess der Vertreibung des Ordens.

Obwohl der Hauptzweck seiner Gründung der militärische Schutz der von den Kreuzfahrern im Osten geschaffenen Staaten war. 1291 wurden die christlichen Siedler jedoch von den Muslimen aus Palästina vertrieben, und die Templer stellten, um die Ordnung aufrechtzuerhalten, fast vollständig auf Wucher und Handel um, sammelten erhebliche materielle Werte und erregten damit den Neid der Könige und des Papstes . 1307-1314. Mitglieder des Ordens wurden von der römisch-katholischen Kirche, großen Feudalherren und Königen verhaftet und schwer verfolgt, wodurch der Orden abgeschafft und aufgelöst wurde.

Geschichte des Ordens

Die Geburt des Ordens

Ala-Aksa-Moschee, südöstlicher Teil des Tempelbergs. Dieser Ort war das Hauptquartier der Templer.

In den Jahren nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 1099 kehrten viele der Teilnehmer des Ersten Kreuzzugs in den Westen zurück oder starben, und die neuen Kreuzfahrerstaaten, die sie im Osten gründeten, verfügten nicht über genügend Truppen und erfahrene Kommandanten, die in der Lage waren, die Grenzen angemessen zu schützen von neuen Staaten. Infolgedessen wurden die Pilger, die jedes Jahr den palästinensischen Schreinen ihre Aufwartung machten, oft von Räubern oder Muslimen angegriffen, und die Kreuzritter konnten ihnen keinen angemessenen Schutz bieten. Um 1119 versammelte der französische Adlige Hugh de Paynes acht seiner ritterlichen Verwandten, darunter Godefroy de Saint-Omer, und gründete einen Orden mit dem Ziel, Pilger auf ihren Pilgerfahrten zu heiligen Orten im Nahen Osten zu schützen. Sie nannten ihren Orden "The Poor Knights". Bis zum Konzil von Troyes im Jahr 1128, bei dem der Orden offiziell anerkannt und Erzbischof Bernhard von Clairvaux beauftragt wurde, seine zusammenfassende Charta zu entwickeln, wussten nur wenige Menschen von den Aktivitäten des Ordens sowie vom Orden im Allgemeinen die Grundgesetze des Ordens. Der Mittelalterhistoriker William, Erzbischof von Tyrus, Kanzler des Königreichs Jerusalem, einer der größten Historiker des Mittelalters, dokumentiert in seinem Werk den Entstehungsprozess der Ordnung:

„Im selben Jahr kamen mehrere edle Ritter, Menschen des wahren Glaubens und Gottesfürchtig drückten sie ihren Wunsch aus, in Strenge und Gehorsam zu leben, ihren Besitz für immer aufzugeben und sich in die Hände des obersten Herrschers der Kirche zu begeben, um Mitglieder des Mönchsordens zu werden. Unter ihnen waren die ersten und berühmtesten Hugh de Paynes und Gode Frou et Saint-Omer. Da die Bruderschaft noch keinen eigenen Tempel oder ein eigenes Zuhause hatte, gewährte ihnen der König vorübergehend Unterschlupf in seinem Palast, der am Südhang des Tempelbergs errichtet wurde. Die Kanoniker des dort stehenden Tempels überließen unter bestimmten Bedingungen einen Teil des ummauerten Hofes den Bedürfnissen der neuen Ordnung. Darüber hinaus unterstützten König Balduin II. von Jerusalem, sein Gefolge und der Patriarch mit seinen Prälaten den Orden sofort, indem sie ihm einige ihrer Ländereien – einige auf Lebenszeit, andere zur vorübergehenden Nutzung – zuteilten, dank denen Mitglieder des Ordens empfangen konnten ein Lebensunterhalt. Zuallererst wurde ihnen befohlen, für ihre Sünden zu büßen und unter der Leitung des Patriarchen „die Pilger, die nach Jerusalem gehen, vor den Angriffen von Dieben und Banditen zu schützen und zu beschützen und sich nach Kräften um ihre Sicherheit zu kümmern“.

Karte von Jerusalem mit dem Hauptsitz des Ordens

Ganz am Anfang seiner Tätigkeit wurde dem Orden nur der Schutz der Pilger aufgetragen, und die ersten Ritter des Ordens bildeten so etwas wie eine Bruderschaft der Laien. Der Orden war eine Gruppe von Rittern im Dienst der Grabeskirche. Der Herrscher des Königreichs Jerusalem, Balduin II., wies einen Platz für das Hauptquartier im südöstlichen Flügel des Jerusalemer Tempels in der Ala-Aksa-Moschee zu. Und Bernhard von Clairvaux, der das Dekret des Ordens der Tempelritter entwickelt hat, wurde auch der Patron des Ordens.

Sankt Bernhard von Clairvaux, Patron des Ordens

Die im Rat von Troyes anwesenden Templer starteten eine aktive und erfolgreiche Rekrutierungskampagne in Frankreich und England, für die die meisten von ihnen nach dem Vorbild von Godefroy de Saint-Omer in ihre Heimat gingen. Hugh de Paynes besuchte die Champagne, das Anjou, die Normandie und Flandern sowie England und Schottland. Neben vielen Neophyten erhielt der Orden großzügige Schenkungen in Form von Landbesitz, die seine stabile wirtschaftliche Position im Westen, insbesondere in Frankreich, sicherten und seine ursprüngliche „nationale“ Zugehörigkeit bestätigten – der Orden galt als französisch. Doch schon bald erfasste die Idee, sich diesem geistlichen und ritterlichen Orden anzuschließen, auch das Languedoc und die Iberische Halbinsel, wo die Annäherung feindseliger Muslime die lokale Bevölkerung auf den Schutz der Kreuzritter hoffen ließ. Jeder Adlige, der in den Orden eintrat, legte ein Armutsgelübde ab, und sein Eigentum galt als Eigentum des gesamten Ordens. Am 29. März 1139 gab Papst Innozenz II. eine Bulle heraus, die er Omne Datum Optimum nannte, die besagte, dass jeder Templer jede Grenze frei überschreiten könne, von Steuern befreit sei und niemandem außer dem Papst selbst gehorche.

Weiterentwicklung des Ordens

Der Niedergang des Ordens und seine Auflösung

Jacques de Molay

Am frühen Morgen des 13. Oktober 1307 wurden in Frankreich lebende Ordensmitglieder von Beamten König Philipps IV. festgenommen. Im Namen der Heiligen Inquisition wurden Verhaftungen vorgenommen, und die Besitztümer der Templer gingen in den Besitz des Königs über. Die Mitglieder des Ordens wurden der schwersten Ketzerei beschuldigt - sie hätten Jesus Christus abgeschworen, auf das Kruzifix gespuckt, sich auf obszöne Weise geküsst und zur Homosexualität geneigt, auch bei ihren geheimen Treffen Götzen verehrt usw. Im Oktober und November wurden die Verhaftete Templer, darunter Jacques de Molay, Großmeister des Ordens, und Hugh de Peyrot, Generalprüfer, bekannten sich fast gleichzeitig schuldig. Viele Gefangene wurden gefoltert. De Molay wiederholte daraufhin öffentlich sein Geständnis vor einer Versammlung von Theologen an der Universität von Paris. König Philipp IV. schrieb seinerseits an andere Monarchen der Christenheit und drängte sie, seinem Beispiel zu folgen und die Templer in ihren Herrschaftsgebieten zu verhaften. Papst Clemens V. nahm diese Verhaftungen zunächst als direkten Angriff auf seine Autorität. Er musste sich jedoch mit der aktuellen Situation abfinden und versuchte, statt Widerstand zu leisten, die Verantwortung für das Geschehene zu übernehmen. Am 22. November 1307 erließ er die Bulle „Pastoralis praeeminentiae“, in der er allen Monarchen der christlichen Welt befahl, die Templer zu verhaften und ihr Land und ihren Besitz zu beschlagnahmen. Dieser Bulle leitete Klagen in England, Spanien, Deutschland, Italien und Zypern ein. Zwei Kardinäle wurden nach Paris geschickt, um die Ordensführer persönlich zu befragen. In Anwesenheit von Vertretern des Papstes widerriefen de Molay und de Peiro jedoch ihre Geständnisse und forderten die übrigen Templer auf, dasselbe zu tun. Anfang 1308 stellte der Papst die Inquisitionsverfahren ein. Ein halbes Jahr lang versuchten Philipp IV. und seine Leute vergeblich, den Papst zu beeinflussen, was ihn veranlasste, die Ermittlungen wieder aufzunehmen. Der Höhepunkt der Überzeugung war ein Treffen zwischen dem König und dem Papst in Poitiers im Mai/Juni 1308, bei dem der Papst nach vielen Debatten schließlich zustimmte, zwei gerichtliche Ermittlungen einzuleiten: eine, die von einer päpstlichen Kommission innerhalb des Orden selbst, der zweite bestand aus einer Reihe von Prozessen auf Bistumsebene, in denen örtliche Gerichte die Schuld oder Unschuld eines bestimmten Ordensmitglieds feststellen mussten. Oktober 1310. Wiener Rat anberaumt, der endgültig über den Fall der Templer entscheiden sollte. Bischöfliche Untersuchungen, die unter der Kontrolle und dem Druck der Bischöfe selbst durchgeführt wurden und eng mit dem französischen Thron verbunden waren, begannen bereits 1309. , und es stellte sich heraus, dass die Templer in den meisten Fällen ihre ursprünglichen Geständnisse wiederholten, nachdem sie schwerer und langwieriger Folter ausgesetzt waren. Die päpstliche Kommission, die die Aktivitäten des Ordens als Ganzes untersuchte, begann erst im November 1309 mit der Anhörung des Falls. begannen, ihre Ordnung und ihre Würde konsequent zu verteidigen.

Anfang Mai 1310. fast sechshundert Templer entschieden, den Orden zu verteidigen, und leugneten vollständig die Wahrheit der von ihnen erpressten Geständnisse zu Beginn der Untersuchung, die entweder 1307 vor den Inquisitoren oder 1309 vor den Bischöfen abgelegt wurden. Papst Clemens V. verschob das Konzil für ein Jahr bis 1311. Der Erzbischof von Sens, der Schützling des Königs, eröffnete die Untersuchung des Falles einzelner Ordensmitglieder in seiner Diözese wieder und stellte fest, dass 44 Personen schuldig waren, weil sie in die Ketzerei zurückgefallen waren, und überstellte sie an ein weltliches Gericht (das die Urteile der Kirchengerichte vollstreckte). 12. April 1310 54 Templer wurden dazu verurteilt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt und am Stadtrand von Paris hingerichtet zu werden. Einer der beiden Hauptanstifter der Verteidigung des Ordens vor Gericht, Pierre de Bologna, verschwand irgendwo, und Renaud de Provins wurde vom Provinzrat von Sane zu lebenslanger Haft verurteilt. Dank dieser Hinrichtungen kehrten die Templer zu ihrem ursprünglichen Zeugnis zurück. Auch die Anhörungen der päpstlichen Kommission endeten erst im Juni 1311.

Im Sommer 1311 kombinierte der Papst die Aussagen, die er aus Frankreich erhielt, mit den aus anderen Ländern stammenden Untersuchungsmaterialien. Aber nur in Frankreich und in den Gebieten, die unter seiner Herrschaft oder seinem Einfluss standen, wurden die Templer wirklich gezwungen, ihre Schuld zu bekennen. Im Oktober fand schließlich das Konzil von Wien statt, und der Papst forderte eindringlich die Auflösung des Ordens mit der Begründung, die Templer hätten sich so sehr entehrt, dass der Orden in seiner früheren Form nicht mehr bestehen könne. Der Widerstand der heiligen Väter während des Konzils war jedoch sehr bedeutsam, und der Papst bestand auf Druck des Königs von Frankreich auf seinem eigenen Willen und zwang die Zuhörerschaft unter Androhung der Exkommunikation zu schweigen. Die Bulle „Vox in excelso“ vom 22. Mai 1312 markierte die Auflösung des Ordens, und gemäß der Bulle „Ad providam“ vom 2. Mai wurde das gesamte Eigentum des Ordens unentgeltlich an einen anderen Großorden – die Johanniter – übertragen . Kurz darauf beschlagnahmte Philipp IV. eine große Geldsumme von den Johannitern als gesetzliche Entschädigung.

Zwei Templer werden auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Verschiedene Templer wurden zu verschiedenen Haftstrafen, darunter auch zu lebenslanger Haft, verurteilt, in Fällen, in denen die Brüder ihre Schuld nicht zugaben, wurden sie in Klöster eingesperrt, wo sie bis an ihr Lebensende ein elendes Dasein fristeten. Ihre Anführer wurden offenbar am 18. März 1314 vor das päpstliche Gericht gestellt und zu lebenslanger Haft verurteilt. Hugues de Peyrot, Generalprüfer des Ordens, und Geoffroy de Gonneville, Prior von Aquitaine, hörten ihr Urteil schweigend an, aber Großmeister Jacques de Molay und Prior der Normandie, Geoffroy de Charnay, protestierten lautstark, wiesen alle Anschuldigungen zurück und behaupteten, dass ihre Die heilige Ordnung war noch rein vor Gott und den Menschen. Der König forderte sofort ihre Verurteilung als ein zweites Mal der Häresie an, und noch am selben Abend wurden sie auf einer der alluvialen Inseln der Seine, der sogenannten Judeninsel, verbrannt.

Verbindung mit Solomons Tempel

Eine der Kreuzvarianten der Tempelritter

Da sie weder eine Kirche noch eine dauerhafte Zuflucht hatten, gewährte ihnen der König für einige Zeit eine Unterkunft im Südflügel des Palastes, in der Nähe des Tempels des Herrn..“ „Tempel des Herrn“ – bezieht sich auf den Zweiten Jerusalemer Tempel, der von Herodes dem Großen erbaut und in den 70er Jahren n. Chr. von den Römern zerstört wurde. Während der Existenz des Königreichs Jerusalem wurde der Tempel des Herrn „Felsendom" genannt, heißt er auch – Die goldene Kuppel oder auf Arabisch Kubbat as-Sahra. Die Moschee „Al-Aqsa" („Extrem") hieß Templum Solomonis – Tempel Salomos. Sie – und auch , später der Palast des Königs von Jerusalem, wurden auf dem Territorium des Tempelbergs errichtet – dort, wo der von den Römern zerstörte Tempel von Jerusalem stand.Im Südflügel des Palastes befand sich die Hauptresidenz der Templer Auf mittelalterlichen Plänen und Karten, die Jerusalem darstellen, wird der Tempelberg bis ins 16. Jahrhundert als Tempel Salomos bezeichnet, zum Beispiel kann man auf dem Plan von Jerusalem im Jahr 1200 deutlich „Temple Solomonis“ lesen, daher der Name des Ordens In den Dokumenten von 1124-25 werden die Templer einfacher genannt - " Ritter des Tempels Salomos" oder " Ritter des Jerusalemer Tempels».

„Der wahre Tempel ist der Tempel, in dem sie zusammen leben, jedoch nicht so majestätisch wie der alte und berühmte Tempel Salomos, aber nicht weniger berühmt. Denn die ganze Größe von Salomons Tempel lag in sterblichen Dingen, in Gold und Silber, in behauenem Stein und in vielen Arten von Holz; aber die Schönheit des heutigen Tempels liegt in der Hingabe seiner Mitglieder an den Herrn und in ihrem vorbildlichen Leben. Er wurde wegen seiner äußeren Schönheit bewundert, dieser wird wegen seiner Tugenden und heiligen Taten verehrt, und somit wird die Heiligkeit des Hauses des Herrn bestätigt, denn die Glätte des Marmors gefällt ihm nicht so gut wie rechtschaffenes Verhalten, und er kümmert sich mehr über die Reinheit des Geistes und nicht über die Vergoldung der Wände.

„Ihre Räumlichkeiten befinden sich im Tempel von Jerusalem selbst, nicht so riesig wie das antike Meisterwerk Salomos, aber nicht weniger herrlich. Wahrlich, die ganze Pracht des Ersten Tempels bestand aus vergänglichem Gold und Silber, aus polierten Steinen und kostbaren Hölzern, während der Charme und die süße, liebliche Dekoration des jetzigen der religiöse Eifer derer ist, die ihn bewohnen, und ihr diszipliniertes Verhalten. In ersterem konnte man alle möglichen schönen Farben betrachten, während man in letzterem alle möglichen Tugenden und guten Taten verehren konnte. Wahrlich, Heiligkeit ist eine passende Zierde für das Haus Gottes. Dort können Sie großartige Tugenden genießen, keinen brillanten Marmor, und sich von reinen Herzen faszinieren lassen, nicht von vergoldeten Tafeln.
Natürlich ist die Fassade dieses Tempels geschmückt, aber nicht mit Steinen, sondern mit Waffen, und anstelle von alten goldenen Kronen sind seine Wände mit Schilden behängt. Anstelle von Leuchtern, Räuchergefäßen und Krügen ist dieses Haus mit Sätteln, Geschirr und Speeren ausgestattet.

„Im Jahr 1118 im Osten widmeten sich die Ritter der Kreuzritter – darunter Geoffrey de Saint-Omer und Hugo de Payens – der Religion, nachdem sie dem Patriarchen von Konstantinopel, dessen Sitz immer heimlich oder offen gewesen war, ein Gelübde abgelegt hatten seit Photius dem Vatikan feindlich gesinnt. Der offen anerkannte Zweck der Templer war es, christliche Pilger an heiligen Stätten zu beschützen; geheime Absicht - den Tempel Salomos nach dem von Hesekiel angegebenen Modell wiederherzustellen. Eine solche Wiederherstellung, die von den jüdischen Mystikern der ersten Jahrhunderte des Christentums vorhergesagt wurde, war der geheime Traum der östlichen Patriarchen. Restauriert und dem universellen Kult gewidmet, sollte der Tempel Salomos die Hauptstadt der Welt werden. Der Osten sollte über den Westen herrschen, und das Patriarchat von Konstantinopel sollte Vorrang vor dem Papsttum haben. Um den Namen Templer (Templer) zu erklären, sagen Historiker, dass Balduin II., König von Jerusalem, ihnen ein Zuhause in der Nähe des Tempels Salomos gab. Aber hier verfallen sie in einen ernsthaften Anachronismus, denn in dieser Zeit war nicht nur kein einziger Stein vom zweiten Tempel von Serubbabel übrig geblieben, sondern es war auch schwierig, den Ort zu bestimmen, an dem diese Tempel standen. Es muss davon ausgegangen werden, dass das von Balduin den Templern geschenkte Haus nicht in der Nähe von Solomons Tempel lag, sondern an der Stelle, an der diese geheimen bewaffneten Missionare des Östlichen Patriarchen es restaurieren wollten.
Als ihr biblisches Vorbild betrachteten die Templer die Maurer von Serubbabel, die mit einem Schwert in der einen und einem Maurerspachtel in der anderen Hand arbeiteten. Da Schwert und Spachtel in der Folgezeit ihre Zeichen waren, erklärten sie sich zur Freimaurer-Bruderschaft, also Bruderschaft der Steinmetze.

Aktivitäten während der Zeit der Kreuzzüge

Siegel der Tempelritter. Zwei Reiter symbolisieren das Gelübde der Armut oder die Dualität eines Mönchs und eines Soldaten

Einer Version zufolge nehmen neun Ritter in den nächsten neun Jahren kein einziges neues Mitglied in ihre Gesellschaft auf. Es sollte jedoch beachtet werden, dass es Tatsachen gibt, die es ermöglichen, entweder an der Gründung des Ordens im Jahr 1119 oder an seiner neunjährigen Isolation zu zweifeln. Es ist bekannt, dass 1120 Fulk von Anjou, der Vater von Geoffroy Plantagenet, in den Orden aufgenommen wurde und 1124 Graf von Champagne. Bis 1126 wurden zwei weitere Personen aufgenommen.

Finanzielle Aktivitäten

Eine der Hauptbeschäftigungen des Ordens war das Finanzwesen. Aber was repräsentierten sie damals? Laut Mark Block „zirkulierte Geld nicht viel“. Sie waren keine echten Münzen, sondern übertragbar, zählbar. „Erst ganz am Ende des 13. Jahrhunderts begannen die französischen Legalisten, kaum zwischen ihrem (Münzen) realen Wert (Gewicht in Gold) und ihrem natürlichen Wert zu unterscheiden, d. h. ihrer Umwandlung in eine Banknote, ein Tauschinstrument“, schrieb sie Jacques Le Goff. Der Wert des Livre änderte sich von 489,5 g Gold (karolingische Zeit) auf 89,85 g im Jahr 1266 und auf 72,76 g im Jahr 1318. Die Prägung von Goldmünzen wurde ab Mitte des 13. Jahrhunderts wieder aufgenommen: Gulden 1252 g (3,537 g); Ecu von Louis IX; Venezianischer Dukat. In Wirklichkeit wurde laut J. Le Goff Silber geprägt: ein Penny von Venedig (1203), Florenz (um 1235), Frankreich (um 1235). Währungsbeziehungen sind daher von gewichtiger Natur - was sie etwas schwierig macht. Versuche, ein beliebiges Vermögen zu bewerten, können zu unzureichenden Ergebnissen führen. Es ist zum Beispiel möglich, nach dem Niveau von 1100 zu bewerten - wenn das Livre innerhalb von 367-498 g schwankte, oder nach dem Niveau - Livre 72,76 g So kann der Autor einer beliebigen Arbeit anhand von Daten das Ergebnis erhalten er Bedürfnisse - zum Beispiel über den enormen Reichtum der Templer.

Zu beachten ist, dass aufgrund des hohen Risikos nur bestimmte Personen und Gemeinden Geld mit Finanztransaktionen verdienten. Wucher wurde normalerweise von Italienern und Juden praktiziert. Sie konkurrierten mit den Abteien, die normalerweise Geld für die Sicherheit "des Landes und der Früchte daraus" gaben. Der Zweck der Leihgabe war in der Regel eine Pilgerreise nach Jerusalem, der Begriff - die Rückkehr von dort. Die Höhe des Darlehens entsprach 2/3 des Pfandbetrags.

Der Orden der Tempelritter wirkte in diesem Bereich der Finanztätigkeit viel solider. Er hatte einen besonderen Status – nicht nur eine weltliche Organisation, sondern auch eine geistliche; Folglich wurden Angriffe auf die Räumlichkeiten des Ordens als Sakrileg angesehen. Darüber hinaus erhielten die Templer später vom Papst das Recht, Finanzgeschäfte zu tätigen, wodurch sie ihre Aktivitäten offen ausübten. Andere Gemeinden mussten zu allerlei Ausflüchten greifen (z. B. um Geld gegen Zinsen an Juden zu leihen).

Es sind die Templer, die die Schecks erfunden haben, und wenn der Betrag der Kaution erschöpft war, konnte er durch spätere Auffüllung durch Verwandte erhöht werden. Zweimal im Jahr wurden Schecks zur endgültigen Zählung an das Ausgabekomitee geschickt. Jeder Scheck wurde mit dem Fingerabdruck des Einzahlers versehen. Für Operationen mit Schecks erhob der Orden eine kleine Steuer. Das Vorhandensein von Schecks befreite die Menschen von der Notwendigkeit, Edelmetalle (die die Rolle des Geldes spielten) zu bewegen, jetzt war es möglich, mit einem kleinen Stück Haut auf eine Pilgerreise zu gehen und in jeder Templerkommandantur eine Münze mit vollem Gewicht zu erhalten. Dadurch wurde das Geldvermögen des Besitzers des Schecks für Räuber, deren Zahl im Mittelalter ziemlich groß war, unzugänglich.

Es war möglich, beim Orden einen Kredit zu 10 % aufzunehmen – zum Vergleich: Kredit- und Darlehenskassen und Juden gaben Kredite zu 40 %. Aber seit der Zeit der Kreuzzüge haben die Päpste die Kreuzfahrer von "jüdischen Schulden" befreit, aber die Templer wurden auf jeden Fall geschenkt.

Laut Steward war „die längste Beschäftigung der Templer, ihr Beitrag zur Zerstörung des Wuchermonopols der Kirche, die Wirtschaft. Keine mittelalterliche Institution hat mehr für die Entwicklung des Kapitalismus getan.“

Der Orden besaß riesige Ländereien: Mitte des 13. Jahrhunderts etwa 9.000 Manuare; bis 1307 etwa 10.500 Manuare. Manuarius wurde im Mittelalter ein Grundstück von 100-200 Hektar genannt, dessen Einnahmen es ermöglichten, einen Ritter zu bewaffnen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass der Landbesitz des Johanniterordens mehr als doppelt so groß war wie der des Templerordens.

Allmählich werden die Templer zu den größten Gläubigern in Europa. Unter ihren Schuldnern ist jeder - von Bauern bis zu Königen und Päpsten. Ihr Bankgeschäft ist so weit entwickelt, dass Philipp II. August den Schatzmeister des Ordens mit der Wahrnehmung der Aufgaben des Finanzministers betraute. "25 Jahre lang wurde die königliche Schatzkammer vom Schatzmeister des Ordens, Gaimard, dann von Jean de Milly verwaltet." Unter Ludwig IX. dem Heiligen befand sich die königliche Schatzkammer im Tempel. Unter der Nachfolge von Louis blieb sie dort und verschmolz fast mit der Kassiererin des Ordens. „Der Hauptschatzmeister des Ordens wurde zum Hauptschatzmeister von Frankreich und konzentrierte die Finanzverwaltung des Landes“, schreibt Lozinsky. Nicht nur die französischen Könige vertrauten den Templern die Staatskasse an, auch 100 Jahre zuvor wurde einer der Schlüssel zur Jerusalemer Schatzkammer von ihnen verwahrt.

Der Orden war im Bauwesen tätig. Im Osten bestanden sie hauptsächlich darin, Burgen zu bauen und Straßen zu pflastern. Im Westen - Straßen, Kirchen, Kathedralen, Schlösser. In Palästina besaßen die Templer 18 wichtige Burgen, zum Beispiel Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine und andere.

In weniger als hundert Jahren baute der Orden „80 Kathedralen und 70 kleinere Kirchen“ in Europa, sagt J. Maillet.

Separat sollte man solche Aktivitäten der Templer wie den Bau von Straßen hervorheben. Das Fehlen von Straßen, die Vielzahl von „Zollschranken“ – Gebühren und Zölle, die jeder kleine Feudalherr an jeder Brücke und obligatorischen Durchgangsstelle erhob, Räuber und Piraten nicht mitgezählt – erschwerten damals die Fortbewegung. Darüber hinaus war die Qualität dieser Straßen laut S. G. Lozinsky bemerkenswert niedrig. Die Templer bewachten ihre Straßen und bauten Kommandanten an ihren Kreuzungen, wo sie über Nacht bleiben konnten. Die Menschen wurden auf den Straßen des Ordens geschützt. Ein wichtiges Detail: Für Fahrten auf diesen Straßen wurden keine Zölle erhoben – ein Phänomen, das es nur im Mittelalter gab.

Bedeutend war die wohltätige Arbeit der Templer. Die Charta befahl ihnen, die Armen in ihren Häusern dreimal pro Woche zu ernähren. Außer den Bettlern im Hof ​​aßen vier am Tisch. G. Lee schreibt, als während der Hungersnot in Moster der Preis für ein Maß Weizen von 3 auf 33 Sous stieg, ernährten die Templer täglich 1.000 Menschen.

Akka fiel und die Orden verlegten ihre Residenzen nach Zypern. Lange vor diesem Ereignis wurden die Templer mit ihren Ersparnissen und weitreichendsten Verbindungen zu den größten Bankiers Europas, so dass die militärische Seite ihrer Aktivitäten in den Hintergrund trat.

Besonders groß war der Einfluss der Templer in Spanien, Frankreich und England. Der Orden entwickelte sich zu einer starren hierarchischen Struktur mit einem Großmeister an der Spitze. Sie wurden in vier Kategorien eingeteilt - Ritter, Kapläne, Knappen und Diener. Es wird geschätzt, dass der Orden zur Zeit seiner größten Macht etwa 20.000 Mitglieder hatte – Ritter und Diener.

Dank eines starken Netzwerks von Kommandanten – im 13. Jahrhundert gab es fünftausend davon, zusammen mit abhängigen Burgen und Klöstern –, die fast ganz Europa und den Nahen Osten abdeckten, konnten die Templer zu niedrigen Zinsen nicht nur den Schutz bieten der ihnen anvertrauten Werte, sondern auch deren Transport von einem Ort zum anderen, vom Verleiher zum Kreditnehmer oder vom verstorbenen Pilger zu seinen Erben.

Die finanziellen Aktivitäten und der exorbitante Reichtum des Ordens erregten Neid und Feindschaft der Mächtigen dieser Welt, insbesondere des französischen Königs Philipp IV war ein Hauptschuldner des Ordens), sehnte sich danach, ihr Eigentum zu beschlagnahmen. Die Sonderprivilegien des Ordens (Zuständigkeit nur der päpstlichen Kurie, Entzug aus der Zuständigkeit lokaler Feudalherren, Befreiung von der Zahlung der Kirchensteuer etc.) erregten ihm von seiten der Kirchengeistlichkeit Anfeindungen.

Vernichtung der Bestellung

Geheime Verhandlungen zwischen dem König von Frankreich und dem Papst

Unter dem Vorwand einer willkürlichen Denunziation befahl Philip, mehrere Templer heimlich zu verhören, und begann dann geheime Verhandlungen mit Papst Clemens V., wobei er auf einer Untersuchung der Lage des Ordens bestand. Aus Angst, die Beziehungen zum König zu verschlechtern, stimmte der Papst nach einigem Zögern zu, zumal der alarmierte Orden es nicht wagte, Einwände gegen die Untersuchung zu erheben.

Dann entschied Philipp IV., dass es Zeit war zuzuschlagen. Am 22. September 1307 beschloss der Königliche Rat, alle Templer, die sich in Frankreich aufhielten, zu verhaften. Drei Wochen lang wurde streng vertraulich dieser Einsatz vorbereitet, der für die damaligen Behörden alles andere als einfach war. Königliche Beamte, Kommandeure militärischer Abteilungen (wie auch örtliche Inquisitoren) wussten bis zum letzten Moment nicht, was sie tun sollten: Die Befehle kamen in versiegelten Paketen, die erst am Freitag, dem 13. Oktober, geöffnet werden durften. Die Templer wurden überrascht. An Widerstand war nicht zu denken.

Der König gab vor, mit voller Zustimmung des Papstes zu handeln. Derselbe erfuhr von der meisterhaften „Polizei“-Aktion Philipps erst nach deren Abschluss. Die Festgenommenen wurden sofort zahlreicher Verbrechen gegen Religion und Moral angeklagt: Blasphemie und Christusverleugnung, Teufelskult, ausschweifendes Leben und verschiedene Perversionen.

Das Verhör wurde gemeinsam von den Inquisitoren und den königlichen Dienern durchgeführt, wobei die grausamsten Folterungen angewandt wurden, und als Ergebnis wurden natürlich die notwendigen Beweise erlangt. Philipp IV. berief im Mai 1308 sogar die Generalstände ein, um deren Unterstützung zu gewinnen und damit etwaige Einwände des Papstes zu neutralisieren. Formal ging es im Streit mit Rom darum, wer die Templer richten sollte, aber im Wesentlichen ging es darum, wer ihren Reichtum erben sollte.

Vorwürfe

1. Jesus Christus verleugnen und auf das Kreuz spucken. C. Heckerthorn sieht hier die für das Mittelalter charakteristische Theatralik des kirchlichen Rituals, eine Parallele zur Verleugnung des heiligen Petrus. Der Orden nahm somit eine Person auf, die Christus ablehnte und das heilige Kruzifix beschmutzte – das heißt, die ein Sakrileg begangen hatte. Und aus diesem Abtrünnigen machte der Orden einen qualitativ neuen Christen – den Ritter Christi und des Tempels – dadurch für immer mit sich selbst verbunden. Eine weitere Möglichkeit bietet G. Lee. Er sagt, dass der Verzicht eine Prüfung des Gehorsamsgelübdes gegenüber den Ältesten war, das im Orden zum Kult erhoben wurde. Als Jean d'Aumont zum Beispiel bei seiner Einweihung in den Orden befohlen wurde, auf das Kreuz zu spucken, spuckte er aus und ging dann zu einem Franziskaner zur Beichte, der ihn beruhigte und ihm befahl, drei Freitage als Sühne zu fasten. Ritter Pierre de Cherryu sprach bei der Einweihung auf Befehl den Satz: „Ich verzichte auf Gott“, woraufhin der Prior abweisend lächelte. Doch nicht alle waren bereit, Gott abzuschwören und ans Kreuz zu spucken – viele Brüder mussten später beruhigt werden (wie Ed de Bura), indem sie sagten, es sei ein Witz gewesen.
2. Küssen auf verschiedene Körperteile. Henry Lee schlägt vor, dass dies entweder ein Gehorsamstest oder der Spott eines Ritters über einen dienenden Bruder gewesen sein könnte. Küsse wurden normalerweise nur von Mitarbeitern verlangt.
3. Sodomie.
4. Weihe des quer über dem Körper getragenen Seils um das Idol. Nach Aussage eines Priesters kamen die Templer auf jeden Fall an das Seil, und wenn es riss, benutzten sie sogar geflochtene Schilfrohre.
5. Die Priester des Ordens weihten die Heiligen Gaben während der Kommunion nicht und verdrehten die Formel der Messe.

Hier ist eine Liste der Anschuldigungen der Inquisition gegen die Templer:

1. die Ritter verehrten eine bestimmte Katze, die ihnen manchmal bei ihren Zusammenkünften erschien;
2. in jeder Provinz hatten sie Idole, nämlich Köpfe (manche hatten drei Gesichter, manche nur eins) und Menschenschädel;
3. sie verehrten diese Idole besonders in ihren Versammlungen;
4. sie verehrten diese Götzen als Repräsentanten Gottes und Retters;
5. die Templer behaupteten, der Kopf könne sie retten und reich machen;
6. Idole gaben dem Orden den ganzen Reichtum;
7. Götzen ließen die Erde Früchte tragen und die Bäume blühen;
8. Sie banden die Köpfe jedes dieser Idole zusammen oder berührten sie einfach mit kurzen Seilen, die sie dann unter dem Hemd am Körper trugen.
9. bei der Aufnahme eines neuen Mitglieds in die Reihen des Ordens erhielt er die oben erwähnten kurzen Seile (oder ein langes, das geschnitten werden konnte);
10. alles, was sie taten, taten sie aus Ehrfurcht vor diesen Idolen.

Gericht: allgemein und speziell in der Durchführung des Prozesses der Templer in verschiedenen Ländern

Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass die Verfolgung der Templer in Frankreich am grausamsten war. An ihrem Beispiel betrachten Historiker normalerweise den Prozess. Man bekommt den Eindruck, dass er eine ähnliche Form – Folter, Gefängnisse und Feuer – in anderen Ländern hatte. Dies ist nicht ganz richtig. Die von G. Lee zitierten Fakten zeigen, dass, wenn fast überall gefoltert wurde, außer in Zypern, Kastilien, Portugal, Trier und Mainz, sie normalerweise inhaftiert wurden:

1. nicht plötzlich, wie in Frankreich;
2. sie konnten das Ehrenwort nehmen und es in ihren Schlössern hinterlassen - wie in England und Zypern;
3. konnte überhaupt nicht festgenommen, sondern vor Gericht geladen werden. Dies geschah in Trier, Mainz, Lombardei und sogar im Kirchenstaat. Die Templer tauchten jedoch früher selbst auf.

Und natürlich wurden die Templer nicht überall auf dem Scheiterhaufen verbrannt. verbrannt wurden:

• 54 Templer in der Diözese Sana am 12. April 1310; 4 weitere Templer wurden dort später verbrannt;
• im April 1310 9 Templer bei Senlis;
• 3 Templer am Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (der letzte der Meister des Ordens) und Guillaume de Charnay, Kommandant der Normandie - im Jahr 1314.

Andere Länder:

• viele wurden in Lothringen verbrannt, aber wir stellen fest, dass Herzog Thibaut von Lothringen ein Vasall Philipps IV. des Schönen war;
• verbrannt von Templern aus 4 Klöstern in Marburg;
• möglicherweise wurden 48 Templer in Italien verbrannt, obwohl Bischof Denis behauptete, dass kein einziger Templer in Italien verbrannt wurde.

Somit ist die Aussage über Hunderte von Freudenfeuern in ganz Europa falsch. In England und Spanien waren besondere königliche Verordnungen erforderlich, um die Templer zu foltern. Nach englischem Recht war beispielsweise Folter verboten. Die Kirche erhielt von Edward von England die Erlaubnis, die Templer zu foltern. Diese Erlaubnis wurde „Kirchenrecht“ genannt. In Aragon war es besser: Das Gesetz erkannte Folter ebenfalls nicht an, und die Cortes erteilten keine Erlaubnis zu ihrer Anwendung.

Als Zeugen in Prozessen wurden oft schlecht ausgebildete Brüder des Ordens, also dienende Brüder, eingesetzt. G. Lee stellt fest, dass sie es waren, die an vielen Stellen aus Sicht der Inquisition die schwierigsten und wertvollsten Aussagen gemacht haben. Auch die Zeugnisse der Abtrünnigen des Ordens wurden verwendet: der Florentiner Roffi Dei und der Prior von Montfaucon; Letzterer, der vom Großmeister wegen zahlreicher Verbrechen zu lebenslanger Haft verurteilt worden war, floh und wurde der Ankläger seiner ehemaligen Brüder.

In Deutschland hingen die gegen die Templer angewandten Maßnahmen vollständig von der Haltung der örtlichen weltlichen Behörden ihnen gegenüber ab. Burchard III. von Marburg mochte die Templer nicht und verbrannte die Ritter aus vier Klöstern – wofür ihm ihre Angehörigen später großen Ärger bereiteten. Die Erzbischöfe von Trier und Köln traten 1310 ihre Befugnisse in Bezug auf die Templer für ihre Ländereien an Burchard III. Von Marburg ab. Erzbischof Peter von Mainz zog sich den Unmut Clemens V. zu, weil er die Templer rechtfertigte. Die Templer hatten in den Augen des Erzbischofs und der dortigen Ankläger unbestreitbare Beweise für ihre Unschuld: Kommodore Hugo Salm selbst erschien in der am 11. Mai 1310 einberufenen Kathedrale und brachte alle zwanzig Templer; Ihre Mäntel wurden ins Feuer geworfen und die Kreuze darauf wurden nicht verbrannt. Dieses Wunder beeinflusste die öffentliche Meinung stark und sie wurden freigesprochen. Im selben Deutschland sprach sich St. John zugunsten der Templer aus und führte einen Fall an, als die Templer des Klosters in Moster während einer Hungersnot bei einer Erhöhung des Brotpreises von 3 Sous auf 33 Sous täglich 1.000 Menschen ernährten . Die Templer wurden freigesprochen. Als Clemens V. von diesem Ergebnis erfuhr, befahl er Burchard III. von Marburg, die Sache selbst in die Hand zu nehmen – das Ergebnis ist bekannt.

Die Verfolgung der Templer in Aragon begann im Januar 1308. Die meisten Templer schlossen sich in den sieben Burgen ein, einige rasierten sich die Bärte und flohen. Der Kommandant von Aragon war damals Ramon Sa Guardia. Er befestigte sich in Miravet. Die Templer befestigten sich auch in den Burgen von Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot und Chalamera. Die lokale Bevölkerung half den Templern, viele kamen zu den Burgen und verteidigten sie mit Waffen in der Hand. Im November 1308 ergab sich die Festung von Castellot, im Januar - die Festung von Miraveta, Monceau und Chalamera - im Juli 1309. Bis November 1309 durften die Templer aus den übrigen Festungen in Gruppen von 2-3 mit Waffen in der Hand abziehen. Ramon Sa Guardia wandte sich am 17. Oktober an den Vizekanzler des Papstes Arnold und wies darauf hin, dass die Templer, die sich seit 20 bis 30 Jahren in Gefangenschaft befinden, nicht auf Gott verzichten, während der Verzicht ihnen Freiheit und Reichtum gibt, und das sogar jetzt 70 Templer schmachten in Gefangenschaft. Vertreter vieler Adelsfamilien sprachen zur Verteidigung der Templer. König James ließ die Gefangenen frei, behielt aber die Ländereien und Burgen für sich. Ramón Sa Guardia zog sich nach Mallorca zurück.

Die Templer von Zypern, von denen es 118 Brüder aller Grade auf der Insel gab (75 waren Ritter), wurden zunächst mehrere Wochen lang verteidigt und dann auf Bewährung festgenommen. Allein die Zahl der Ritter auf der Insel (das übliche Verhältnis von Rittern und Angestellten war 1:10) zeigt deutlich, dass Zypern und nicht der Tempel in Paris damals der Hauptsitz der Templer war. G. Lee schreibt: „In Zypern, wo die Templer besser bekannt waren als anderswo, empfanden nicht nur Freunde, sondern auch Feinde Sympathie für sie, und besonders all diejenigen, die seit langem in enger Beziehung zu ihnen standen; Niemand machte den Orden für irgendein Verbrechen verantwortlich, bis seine Schuld durch die Bullen des Papstes so unvernünftig bestätigt wurde. Die Templer wurden nicht gefoltert, sie leugneten alle einstimmig die Schuld des Templerordens. Andere 56 Zeugen aus dem Klerus aller Grade, Adlige und Bürger, darunter auch politische Gegner der Templer, erklärten unmissverständlich, dass sie nur die Tatsachen kannten, die dem Orden Ehre machten - ihre Großzügigkeit, Barmherzigkeit und ihren Eifer für die Leistung von Ordensleuten Pflichten wurden auf jede erdenkliche Weise betont.

Auf Mallorca schlossen sich alle 25 Templer ab dem 22. November 1307 in die Vormundschaft von Matte. Später, im November 1310, schloss sich Ramon Sa Guardia ihnen an. Beim Prozess von 1313 wurden die Templer für nicht schuldig befunden.

In Frankreich wurden die Templer am 13. Oktober ab 6 Uhr morgens festgenommen und eingesperrt. Sie wurden sofort gefoltert und misshandelt. In Frankreich begannen sie zum ersten Mal, die Ritter des Templerordens auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Unglücklicherweise für die Inquisitoren gab es unter den Templern keinen einzigen Angeklagten, der die Häresie des Ordens verteidigen würde. Die Anwesenheit eines solchen Zeugen wäre für Philipp IV. ein Glücksfall gewesen. Ritter unter Folter bekannten alle Sünden. Die Folter war so entsetzlich, dass Aymery de Villiers später erklärte: „Ich würde alles zugeben; Ich glaube, ich würde zugeben, dass ich Gott getötet habe, wenn es verlangt würde. Aber danach verweigerten die Ritter beim nächsten Verhör Geständnisse der Häresie. Diese Weigerungen waren so massiv, dass Jean de Marigny, der Erzbischof der Diözese Sens (zu der damals Paris gehörte), auf Druck Philipps IV. gezwungen war, die Tempelritter, die ihre Aussage verweigerten, den weltlichen Behörden zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen auszuliefern . Alle Regeln der Inquisition wurden umgekehrt: Die Hexe, die der Ketzerei abgeschworen hatte, war ihrer Erlösung und dem Ende der Folter gewiss; ein Templer, der der Ketzerei entsagte, fiel auf den Scheiterhaufen.

Der Prozess endete mit der Auflösung des Ordens. Am 3. April veröffentlichte Clemens V. die Bulle "Vox in excelso", in der er sagte: Es ist unmöglich, den Orden wegen Ketzerei zu verurteilen, aber die Templer haben freiwillig ihre Fehler gestanden - dies wird Gläubige abweisen, die dem Orden nicht mehr beitreten werden Befehl; daher wird es keinen Nutzen bringen und sollte aufgelöst werden.

Das Eigentum der Templer ging an den Orden des Hl. John, aber S. G. Lozinsky stellt fest, dass auch die Dominikaner, Kartäuser, Augustiner und Celestianer davon profitieren konnten.

Die Templer wurden sogar in Frankreich aus den Gefängnissen entlassen, mit Ausnahme der Führung. Einige von ihnen schlossen sich dem St. John. Auf Mallorca lebten die Templer in der Festung Mas Deux, jeder von ihnen erhielt zwischen 30 und 100 Livres Rente. Ramon Sa Guardi erhielt eine Rente von 350 Livres und Einkünfte aus Garten und Weinberg. Der letzte Templer Mallorcas starb 1350 – sein Name war Berangel de Col.

In Kastilien waren die Templer gerechtfertigt, viele von ihnen wurden Einsiedler, und nach dem Tod schwelten ihre Körper nicht. In Portugal war das Schicksal der Templer mehr als günstig: Als Dank für ihre Verdienste im Kampf gegen die Sarazenen gründete König Denis den Orden Jesu Christi, der 1318 von Papst Johannes XXII. approbiert wurde. Die neue Ordnung war eine einfache Fortsetzung der alten.

Die Verpflichtung, die ehemaligen Templer zu unterstützen, wurde denen übertragen, die ihr Eigentum erhielten. Diese Summen waren manchmal so hoch, dass Johannes XXII. 1318 den Templern von Deutschland verbot, eine solche Rente zu erhalten, die es ihnen ermöglichte, Geld zu sparen und luxuriös zu leben. In Frankreich betrug der Anteil des Königs und seiner Familie:

• 200.000 Livres aus dem Tempel plus 60.000 Livres für die Durchführung des Prozesses;
• Geld aus dem Verkauf des Eigentums des Ordens;
• Juwelen der Templer;

während des Prozesses erhaltene Einkünfte aus dem Eigentum der Templer;

• 200.000 Livres, die die Johniten im Tempel aufbewahrten;
• 500.000 Francs, die Philipp IV. für Blancas Hochzeit nahm;
• 200.000 Gulden, die Philipp IV. den Templern schuldet;
• 2500 Livres, ausgegeben von den Templern im Jahr 1297, um einen Kreuzzug zu organisieren, der nicht durchgeführt wurde;
• Zahlungen auf Rechnungen der Templer;
• Schulden der königlichen Familie.

Ein flüchtiger Blick auf diese Liste genügt, um zu verstehen, dass der Prozess gegen den Orden für Philipp IV. sehr vorteilhaft war. Natürlich war dieser Prozess nicht mit einem „Kampf um die Reinheit des Glaubens“ zu erklären – seine Gründe waren eindeutig wirtschaftlicher und politischer Natur. Godefroy von Paris äußerte die öffentliche Meinung über den Prozess und das Verhalten von Philipp IV. Und Clemens V. und sagte: "Es ist leicht, die Kirche zu täuschen, aber auf keinen Fall kann man Gott täuschen."

Durch diesen Prozess wurde die Gemeinde, die als die stolzeste, glücklichste und mächtigste in Europa galt, kampflos zerstört. Niemand hätte es gewagt, sie anzugreifen, wenn nicht das inquisitorische Gerichtsverfahren in die Hände geschickter und ein wenig schüchterner Menschen die notwendigen Mittel gegeben hätte, um einen einfachen Raub in eine legale Form zu kleiden.

Verbrennung der Templer

Verfluchte Legende

Laut Gottfried von Paris rief Jacques de Molay, der das Feuer bestieg, Philipp IV., Nogaret und Clemens V. zum Gericht Gottes, den großen Meister, scheinbar moralisch und physisch gebrochen, mit einer unerwartet lauten, donnernden Stimme, damit das Volk es hören konnte , sagt:

Die Gerechtigkeit verlangt, dass ich an diesem schrecklichen Tag, in den letzten Minuten meines Lebens, die ganze Gemeinheit der Lügen enthülle und die Wahrheit triumphieren lasse. Also, ich erkläre vor dem Angesicht von Erde und Himmel, ich behaupte, obwohl zu meiner ewigen Schande: Ich habe wirklich das größte Verbrechen begangen, aber es besteht darin, dass ich mich der Gräueltaten schuldig bekannt habe, die so verräterisch unserem Orden zugeschrieben werden. Ich sage, und die Wahrheit zwingt mich, dies zu sagen: Der Orden ist unschuldig; Wenn ich anders argumentierte, dann nur, um das durch Folter verursachte übermäßige Leiden zu beenden und diejenigen zu besänftigen, die mich all dies ertragen ließen. Ich weiß, welchen Qualen die Ritter ausgesetzt waren, als sie den Mut hatten, ihre Geständnisse zu widerrufen, aber das schreckliche Schauspiel, das wir jetzt sehen, kann mich nicht zwingen, die alten Lügen durch neue Lügen zu bestätigen. Das Leben, das mir zu diesen Bedingungen angeboten wird, ist so erbärmlich, dass ich den Deal freiwillig ablehne...

Offensichtlich ist die Praxis der Anrufung vor Gottes Gericht mit dem Glauben an die höchste Gerechtigkeit verbunden, auf die die Schuldigen mit dem Leben antworten. Sie wurden im Sterben zum Gericht Gottes gerufen – das war der letzte Wunsch der Sterbenden. Nach mittelalterlichen Vorstellungen wird der letzte Wille, der letzte Wunsch des Sterbenden erfüllt. Diese Sichtweise ist nicht nur für das Mittelalter charakteristisch. Dieser Ansicht können wir in verschiedenen Epochen der Menschheitsgeschichte in ganz unterschiedlichen Regionen begegnen. Anklänge an solche Ideen haben praktisch das New Age erreicht – etwa der letzte Wunsch vor der Guillotine oder die moderne Praxis der Testamentserrichtung –, deren Sinn und Zweck in der exakten Willensvollstreckung des Verstorbenen liegt.

So verwandelte sich Gottes Gericht im 14. Jahrhundert von Prozessen mit glühendem Eisen, kochendem Wasser und Gerichtsstreitigkeiten in einen Prozess vor Gott, in dem der Kläger tot und die Angeklagten am Leben sind. Die Praxis solcher Gerichte war weit verbreitet, und G. Lee gibt mehrere Beispiele für die Anfechtung von Gottes Gericht. Es ist also nichts Ungewöhnliches, wenn der Großmeister seine Täter vor Gottes Gericht ruft. Allmählich geriet die Praxis solcher Gerichte in Vergessenheit, und das Bewusstsein skrupelloser Historiker schuf die Legende vom Fluch der Templer. Diese Legende wurde weithin aufgeblasen und diente als einer der Gründe, dem Orden verschiedene magische Praktiken zuzuschreiben.

Jacques de Molay erstickte in den Flammen und verfluchte den Papst, den König, Nogaret und alle ihre Nachkommen für alle Ewigkeit, indem er voraussagte, dass sie von einem großen Tornado weggetragen und in den Wind zerstreut würden.

Hier beginnt das Mysteriöseste. Zwei Wochen später starb Papst Clemens V. an blutigem Durchfall in schrecklichen Krämpfen, fast unmittelbar nach ihm starb der treue Gefährte des Königs de Nogaret. Im November desselben Jahres starb ein absolut gesunder Philipp der Schöne angeblich an einem Schlaganfall.

Das Schicksal von Philip wurde von seinen drei Söhnen geteilt, die im Volksmund "verfluchte Könige" genannt wurden. 14 Jahre lang (1314-1328) starben sie nacheinander unter mysteriösen Umständen und hinterließen keine Nachkommen. Mit dem Tod Karls IV., des letzten von ihnen, endete die kapetische Dynastie.

Seltsamerweise, aber das ist noch nicht alles. Schon auf die ersten Vertreter der neuen, den Kapetianern verwandten Valois-Dynastie regnete unerhörtes Unheil. Der bekannte Hundertjährige Krieg (1337-1453) begann. Während dieses Krieges starb einer der Valois, John the Good, in britischer Gefangenschaft, der andere, Charles VI, wurde verrückt.

Die Valois endeten wie die Kapeter in völliger Degeneration, während alle letzten Vertreter der Dynastie eines gewaltsamen Todes starben: Heinrich II. (1547-1559) wurde bei einem Turnier getötet, Franz II. (1559-1560) starb an fleißiger Behandlung, Karl IX. (1560-1574) vergiftet, Heinrich III. (1574-1589) von einem Fanatiker erstochen.

Und die Bourbonen, die Ende des 16. Jahrhunderts die Valois ablösten, erlebten weiterhin den Fluch von Jacques de Molay: Der Gründer der Dynastie, Heinrich IV., fiel vom Messer eines Mörders, ihr letzter Vertreter unter den „alten Orden“, Ludwig XVI., starb während der Revolution auf dem Schafott. Ein kurioses Detail: Vor der Hinrichtung war dieser König im Tempelturm, der einstigen Hochburg der Templer, eingesperrt. Zeitgenossen zufolge sprang nach der Enthauptung des Königs auf dem Schafott ein Mann auf die Plattform, tauchte seine Hand in das Blut des toten Monarchen und zeigte sie der Menge, wobei er laut rief:

Jacques de Molay, du bist gerächt!

Nicht weniger Unheil widerfuhr den „verdammten“ Päpsten. Sobald die „Avignon-Gefangenschaft“ endete, begann das „Schisma“: Zwei oder sogar drei gleichzeitig gewählte Päpste fast das gesamte 15. Jahrhundert lang verfluchten sich gegenseitig. Bevor das „Schisma“ endete, begann die Reformation: Erst Jan Hus, dann Luther, Zwingli und Calvin machten den Einfluss der „apostolischen Statthalter“ in Mitteleuropa zunichte, und die Große Revolution von 1789-1799 entriss Frankreich der Macht der Päpste.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Ordnung in den Augen der Zeitgenossen schon zu Beginn ihrer Tätigkeit als eine Art mystische Institution angesehen wurde. Die Ritter des Tempels wurden der Magie, Zauberei und Alchemie verdächtigt. Es wurde angenommen, dass die Templer mit dunklen Mächten in Verbindung gebracht wurden. Im Jahr 1208 rief Papst Innozenz III. die Templer wegen ihrer „nichtchristlichen Taten“ und „Zaubersprüche“ zur Ordnung. Darüber hinaus behaupten Legenden, dass die Templer sehr geschickt in der Herstellung starker Gifte waren.

Die Templer wurden nur in Frankreich ausgerottet. Der englische König Eduard II. schickte die Tempelritter in die Klöster, um für ihre Sünden zu büßen. Schottland gewährte sogar den Templern aus England und möglicherweise Frankreich Asyl. Die Deutschen Templer wurden nach der Auflösung des Ordens Teil des Deutschen Ordens. In Portugal wurden die Tempelritter vom Gericht freigesprochen und änderten 1318 nur ihren Namen und wurden zu Rittern Christi. Unter diesem Namen bestand der Orden bis ins 16. Jahrhundert. Die Schiffe des Ordens segelten unter den achtzackigen Templerkreuzen. Unter denselben Flaggen überquerten die Karavellen von Christoph Kolumbus den Atlantik.

Verschiedene Hypothesen über die Templer

Im Laufe der Jahre wurden verschiedene Hypothesen über das Leben der Templer aufgestellt.

Die erste Hypothese wurde von den Forschern Jacques de Maillet und Inge Ott aufgestellt. Ihnen zufolge haben die Templer entweder die Idee gotischer Kathedralen inspiriert oder gotische Kathedralen gebaut oder Geld für ihren Bau geliehen. Jacques de Maillet behauptet, dass die Templer in weniger als hundert Jahren 80 Kathedralen und 70 kleinere Tempel gebaut haben. Inge Ott spricht über die Entwicklung der Ideen der gotischen Kathedrale durch die Architekten des Ordens und beschreibt die Beteiligung der Architekten des Ordens am Bau von Kathedralen. Die Hauptfrage wird normalerweise so gestellt: Woher nahmen die Templer die enormen Summen, die für den Bau der gotischen Kathedrale benötigt wurden? Am Bau der Kathedrale nahmen normalerweise etwa 150 Personen teil, von denen jeder 3-5 Sous pro Tag erhielt. Ein Sonderhonorar ging an den Architekten. In der Kathedrale gab es im Durchschnitt etwa zwei- bis dreitausend Buntglasfenster. Ein Buntglasfenster kostete durchschnittlich 15 bis 23 Livres. Zum Vergleich: Ein Metzgerhaus in der Rue Sablon in Paris kostete 1235 15 Livres; das Haus des reichen Mannes an der kleinen Brücke im Jahr 1254 - 900 Livres; Der Bau des Schlosses des Comte de Dreux im Jahr 1224 kostete ihn 1175 Pariser Livres und zwei Paar Kleider.

Einige Forscher haben eine andere Hypothese aufgestellt, dass der Reichtum der Templer seinen Ursprung den Silberminen Südamerikas verdankt. Die regelmäßigen Flüge der Templer nach Amerika werden von Baigent, Ott und insbesondere Jacques de Maillet erwähnt, die diesen Standpunkt verteidigen, da sie keine Grundlage für solche Versionen haben. Zum Beispiel schreibt de Maillet über die skulpturalen Bilder von Indianern auf dem Giebel des Tempels der Templer aus dem 12. Jahrhundert in der Stadt Verelai in Burgoni: Angeblich haben die Templer diese Indianer mit großen Ohren in Amerika gesehen und sie gemeißelt. Die Tatsache ist natürlich gut, aber de Maillet gibt auch ein Foto dieses Giebels. Ich habe diesen Giebel gefunden: Das Foto zeigt ein Fragment des Reliefs des Tympanons "Die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel" in der Kirche Sainte-Madeleine in Vezelay (Kunstgeschichte fremder Länder: Mittelalter und Renaissance. - M., 1982. - Abb. 69). Diese Kirche wurde 1125-1135 erbaut. Der Orden der Templer gewann damals nur an Stärke und hatte noch keine Bauarbeiten durchgeführt, und selbst wenn dies der Fall war, hatten die Templer damals noch keine Flotte, und bei all ihrem Verlangen konnten sie damals nicht nach Amerika gelangen. Auf dem Siegel mit der Aufschrift „Secretum Templi“ befindet sich tatsächlich ein Bild, das auf den ersten Blick einem Indianer ähnelt. Aber wer zumindest oberflächlich mit mystischen Lehren vertraut ist, wird Abraxas in diesem Bild sofort erkennen. Die restlichen Argumente von de Maye sind sogar noch schwächer. Es ist jedoch erwähnenswert, dass das Silber und die Silbermünzen, die während der Eroberung nach Europa strömten, auf der Rückseite Zeichen der Templer aufwiesen, die geheim gehalten wurden, aber die Forscher schockierten, als diese Tatsache im 20. Jahrhundert entdeckt wurde.

3. Die Verbindung der Templer mit Gnostizismus, Katharismus, Islam und ketzerischen Lehren. Dies ist das umfangreichste Feld für Forscher. Hier wird den Templern zugeschrieben: vom Katharertum im Orden bis zur Idee, eine schöpferische Einheit aller Blutlinien, Rassen und Religionen zu gründen – also einen neuen Staatstyp mit einer Religion zu schaffen, die das Beste des Christentums aufgenommen hat, Islam und Judentum. Henry Lee ist kategorisch: „Es gab keinen Katharismus im Orden“. Die Ordensurkunde - zusammengestellt von St. Bernard - erfüllt vom erhabensten Geist des katholischen Glaubens. Trotzdem schreibt Heckerthorn über das Vorhandensein gnostischer Symbole in den Bestattungen der Templer (liefert keine Beweise); Das Siegel mit Abraxas kann auf das Vorhandensein einiger Traditionen des Gnostizismus hinweisen. Aber es ist unmöglich, dies kategorisch zu sagen. Baphomet, den Templern zugeschrieben, hat keine Traditionen und Parallelen in den religiösen Traditionen der Welt. Höchstwahrscheinlich ist er das Produkt eines monströsen Prozesses über sie. Die wahrscheinlichste Version ist, dass Historiker die angebliche Häresie der Templer erfunden haben.

4. Die Templer und der Heilige Gral. Der Heilige Gral ist der angebliche Schatz der Katharer, bewahrt von den Rittern des Templerordens, besungen von berühmten Romanen, die am Hof ​​der Grafen der Champagne geboren wurden, eng verbunden mit der Gründung des Templerordens ... Der Heilige Gral, ausgestattet mit mysteriöser Kraft; angeblich die Quelle allen Reichtums und aller Fruchtbarkeit auf Erden. Der Heilige Gral ist legendär, doch der Sagenkreis um ihn trägt zugleich den Stempel der Realität: Gottfried von Bouillon wurde der Sohn des Lohengrin, eines Ritters mit Schwan, und Lohengrins Vater war Parzival. Was er ist, ist unklar, aber Wolfram von Eschenbach hat vor acht Jahrhunderten im Roman „Parzival“ (1195-1216) die Templer als Hüter des Heiligen Grals dargestellt, und sie haben dies nicht widerlegt. Der Legende nach enthielt das Wappen eines der drei Ritter des Heiligen Grals - Galahad - ein rotes achtzackiges Kreuz auf weißem Grund. Dies ist das Markenzeichen der Templer. Offensichtlich korrelierte das Bild der Gralshüter schon im Mittelalter mit dem Bild der Ritter des Tempelordens.

Ergebnis

Der Tempelorden ist ein natürliches Kind seiner Zeit, mit allen Vor- und Nachteilen. Seine Ritter waren (und sind) Berufssoldaten und seine Finanziers waren die Besten der Besten.

Die Leichtigkeit, mit der die Templer in Frankreich festgenommen wurden, ist etwas überraschend. Es ist unmöglich, in Schlösser einzubrechen und mehr als fünfhundert (nicht mehr als hundert) Ritter - professionelle Militärs - ruhig zu verhaften. Tatsache ist, dass es während des ganzen Jahres 1307 eine Frage zwischen dem Papst und dem König und dem Großmeister über die Entfernung verschiedener Anklagen vom Orden gab. Der Meister selbst forderte einen Prozess, um den Orden zu rechtfertigen. Niemand hätte ahnen können, dass alles so kommen würde: Sie würden verraten. Die Gelegenheit, ihre finanziellen Angelegenheiten zu verbessern, veranlasste Philipp IV. zum Prozess der Vertreibung des Ordens.