Russische Rebellion - sinnlos und gnadenlos
cm. Gott bewahre, eine russische Rebellion zu sehen, sinnlos und gnadenlos.
Enzyklopädisches Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke. - M.: "Lokid-Presse". Wadim Serow. 2003 .
Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was "russische Rebellion - sinnlos und gnadenlos" ist:
Aus der Geschichte (Kap. 13) "Die Tochter des Kapitäns" (1836) von A. S. Puschkin (1799 1837). Original: Gott bewahre, eine russische Rebellion zu sehen, sinnlos und gnadenlos! Derselbe Gedanke, aber detaillierter, ist im "Missed Chapter" der Geschichte enthalten, das nicht enthalten war ... ... Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke
Aufstand- - spontaner Aufstand, Rebellion. „Die russische Rebellion ist schrecklich, sinnlos und gnadenlos“ (A. S. Puschkin). Eine solche von A. S. Puschkin gegebene Charakterisierung des russischen B. hängt nicht mit den nationalen Merkmalen des russischen Charakters zusammen, sondern mit dem uralten ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch der Psychologie und Pädagogik
Rebellion- Aufruhr1, a, m Ein Ereignis, auch ein militärisches, bei dem Militärs oder Zivilpersonen bewaffneten Widerstand gegen staatliche Behörden leisten. Gott bewahre, die russische Rebellion sinnlos und erbarmungslos zu sehen (P.). REVOLT2, a, pl Unruhen, ov und ... ... Erklärendes Wörterbuch der russischen Substantive
- - wurde am 26. Mai 1799 in Moskau in der Nemetskaya-Straße im Haus von Skvortsov geboren; gestorben am 29. Januar 1837 in St. Petersburg. Puschkin gehörte väterlicherseits einer alten Adelsfamilie an, stammte laut Genealogie von einem Eingeborenen "aus ... ... Große biografische Enzyklopädie
Puschkin A. S. Puschkin. Puschkin in der Geschichte der russischen Literatur. Puschkin-Studien. Literaturverzeichnis. PUSHKIN Alexander Sergeevich (1799 1837) der größte russische Dichter. R. 6. Juni (nach altem Stil 26. Mai) 1799. Die Familie P. stammte aus einem allmählich verarmten alten ... ... Literarische Enzyklopädie
Liste der Begriffe, die das Wort "Russisch" enthalten Inhalt 1. Klassische Begriffe 2. Fremde Begriffe 3. Neue Begriffe ... Wikipedia
Siehe auch: Revolution von 1905-1907 in Russland Machtwechsel in Russland 1917-1918 ... Wikipedia
Machtwechsel in Russland 1917-1918 ... Wikipedia
Inhalt 1 Die Ära von V. I. Lenin 2 Die Ära von I. V. Stalin 3 Die Ära von N. S. Chruschtschow ... Wikipedia
Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Februarrevolution (Bedeutungen). Wächter der Februarrevolution bewachen die verhafteten zaristischen Minister im Taurischen d ... Wikipedia
Bücher
- Mistgabel, Ivanov Alexey Viktorovich. „Gott bewahre, einen russischen Aufstand zu sehen - sinnlos und gnadenlos“, schrieb Puschkin in Die Tochter des Kapitäns ... und entfernte das Kapitel mit diesen Worten aus dem Roman. Die Worte sind schön, aber falsch. Russisch…
"Ich werde unseren Feldzug und das Ende des Pugachev-Krieges nicht beschreiben. Wir fuhren durch die von Pugachev verwüsteten Dörfer und nahmen den armen Einwohnern unfreiwillig weg, was ihnen von den Räubern überlassen wurde.
Sie wussten nicht, wem sie gehorchen sollten. Die Herrschaft wurde überall beendet. Die Grundbesitzer flüchteten in die Wälder. Räuberbanden waren überall ungeheuerlich. Die Chefs der einzelnen Abteilungen, die zur Verfolgung von Pugachev geschickt wurden, der bereits nach Astrachan floh, bestraften autokratisch die Schuldigen und Unschuldigen ... Der Zustand der gesamten Region, in der das Feuer wütete, war schrecklich. Gott bewahre, eine russische Rebellion zu sehen - sinnlos und gnadenlos. Diejenigen, die unter uns unmögliche Revolutionen planen, sind entweder jung und kennen unser Volk nicht, oder sie sind hartherzige Menschen, für die das Köpfchen eines anderen ein halber und ihr eigener Hals ein Pfennig ist.
Pugachev floh, verfolgt von Iv. IV. Michelson. Wir erfuhren bald von seiner vollständigen Zerstörung. Schließlich erhielt Grinev von seinem General die Nachricht von der Festnahme des Betrügers und den Befehl, anzuhalten. Endlich konnte ich nach Hause gehen. Ich war erfreut; aber ein seltsames Gefühl trübte meine Freude."
Ein ähnlicher Satz wird auch verwendet: "Gott bewahre, eine russische Rebellion zu sehen, sinnlos und gnadenlos."
Im „Missed Chapter“ der Geschichte, das in der Endausgabe von „The Captain’s Daughter“ nicht enthalten war und nur in einem Manuskriptentwurf erhalten blieb, schrieb er:
« Gott bewahre, eine russische Rebellion zu sehen - sinnlos und gnadenlos. Diejenigen, die unter uns unmögliche Revolutionen planen, sind entweder jung und kennen unser Volk nicht, oder sie sind hartherzige Menschen, für die das Köpfchen eines anderen ein halber und ihr eigener Hals ein Pfennig ist.
Ein weiteres Zitat von Puschkin wird ebenfalls aus dieser Passage des Werkes zitiert:.
Beispiele
(1844 - 1927)
"", Band 2 (Verlag "Rechtsliteratur", Moskau, 1966):
"1) Ein Hinweis auf die Geschichte und den Geist des russischen Volkes, das im Wesentlichen monarchisch ist und die Revolution nur im Namen des Autokraten versteht (die Betrüger, Pugachev, Razin, unter Bezugnahme auf den Sohn des Zaren Alexei Michailowitsch) und ist nur in der Lage, getrennte Ausbrüche der russischen Rebellion hervorzurufen" sinnlos und rücksichtslos". Aber in unseren klassischen Gymnasien wird fast keine einheimische Geschichte gelehrt; und der Geist des Volkes wird aus der Sprache, der Literatur, den Sprichwörtern des Volkes gelernt, währenddessen ist dies alles in der Feder und den alten Sprachen zum Essen gegeben. "
Bilder
Mehr zum Gemälde:
Anmerkungen
1) Polushka - 1/4 Kopeke im vorrevolutionären Russland.
2) Mikhelson Ivan Ivanovich (1740 - 1807) - Russischer Militärführer, Kavalleriegeneral, am besten bekannt für seinen endgültigen Sieg über Emelyan Pugachev.
Die Zerstörung des traditionellen Bewusstseins des Landes wird seinen Tod verursachen
Wir stellen den Lesern die erste Ausgabe einer grundlegend neuen Ausgabe von NG-Religion in Russland vor und halten es für unsere Pflicht, Sie auf einige Überlegungen aufmerksam zu machen, die uns zu der Idee der Notwendigkeit einer solchen Veröffentlichung geführt haben.
Russland ist ein Land mit einem besonderen religiösen Bewusstsein, das sowohl eine tiefe „natürliche“ Mystik als auch einen ebenso tiefen „natürlichen“ Theomachismus vereint. Sogar Dostojewski zeigte die Abwesenheit von Rationalismus in den Bewegungen der "russischen Seele". Auch die „unsinnige und erbarmungslose“ russische Rebellion ist weniger eine Rebellion gegen die Lebensumstände als vielmehr gegen die von außen auferlegte Notwendigkeit des Lebens selbst. Das Erkennen der Realität dieses Wesens „AUSSERHALB“ diktiert auch die Beziehung zu ihm – entweder die erwähnte hysterische Rebellion („aber damit alles mit mir verschwindet!“) Oder die völlige religiöse Demut, deren kirchliche Schönheit es tatsächlich tun wird "rette die Welt". Eine solche Globalität, die vom subtilen europäischen Bewusstsein als Zeichen der Barbarei wahrgenommen wird, liegt dem berühmten russischen „Messiasmus“ zugrunde, der immer noch den eurasischen spirituellen Raum durchdringt. Russland kann von dieser Religiosität nur „geheilt“ werden, indem es seinen irrationalen „Boden“ vollständig zerstört, das Land in andere, pragmatische Welten stürzt – die Welten eines „umfassend beschriebenen Gottes“, der in den Dienst von Mensch und Gesellschaft gestellt wird.
Die Ära des sowjetischen Totalitarismus, die den äußeren Formen der Manifestation der Religiosität einen schrecklichen Schlag versetzte, hatte keinen Einfluss auf ihre "Boden" -Basis. Der rücksichtslose Glaube der Mehrheit der Bevölkerung der UdSSR an den Sieg sozialer Ideale (von kommunistisch bis sowjetisch-imperial) bestätigte diese Hypothese. Der Glaube ist für Russland wie die Luft notwendig - die Frage ist nur in den Formen dieses Glaubens. Die Bolschewiki nutzten diese „Formfrage“ geschickt aus, indem sie dem Volk die bereits erwähnte „Rebellion“ als Option anboten. Nachdem sie Russland die wichtigste Führungsaufgabe bei der Veränderung der Weltordnung gestellt hatten, zogen sie es in den Abgrund, die Apokalypse zu „provozieren“. Wir wagen zu behaupten, dass keine andere Idee (Parlamentarismus, Arbeiterrechte, universelle Alphabetisierung und sogar soziale Gerechtigkeit) die Volksmassen nicht zu einem großangelegten Bruderkrieg (und im Wesentlichen fast religiösen) geführt hätte.
Aber die Rebellion ist nicht endlos - die Zeit verging, und die "russische Seele" streckte sich nach dem Licht aus und versuchte, zu ihren ursprünglichen Wurzeln zurückzukehren - zur traditionellen Religion. Traditionelle religiöse Organisationen in Russland waren nicht bereit für spirituelle Führung. Ganz ruhig in der ihnen zugewiesenen geistlich-sozialen Nische verharrend, kämpften sie lange Zeit hauptsächlich nur für die Veränderung ihrer Existenzumstände (mehr Kirchen, Bildungseinrichtungen etc.). Andere Tätigkeitsbereiche – spirituelle – wurden kaum berührt. Es ist jedoch schwierig, jemandem die Schuld dafür zu geben - alle Versuche, die von den Behörden vorgebrachten Ideale zu bekämpfen, würden sofort brutal unterdrückt.
Die Sowjetmacht mit all ihren „spirituellen Globalismen“ brach in fünf Jahren zusammen. Dieser Zusammenbruch wird zumindest seit 1988 von einer sogenannten "religiösen Wiederbelebung" begleitet. Heute, nach einiger Zeit, ist deutlich zu sehen, dass die freudige Euphorie über diese Ereignisse etwas verfrüht war - die Wiederbelebung wurde im Grunde zur Wiederherstellung der Eigentums- und Sozialrechte traditioneller Konfessionen, ohne ernsthaft in die Bereich des geistlichen Lebens der Menschen. An das Leben im sowjetischen Sumpf gewöhnt, handelten sie weiterhin nach dem Grundsatz: "Wer selbst zu uns kam, gehört uns, und wir brauchen keine anderen."
Aber ein heiliger Ort ist niemals leer – die Trägheit einiger wird durch die Aktivität anderer kompensiert. Russische Religiosität forderte und erfordert Formen - im Raum des postsowjetischen Chaos, "wer es wagte - er aß es." Kann es sein, dass zum Beispiel die Orthodoxen, die keine Einwände gegen staatliche Strafmaßnahmen gegen „totalitäre Sekten“ haben, nicht verstehen, dass jene Jungen und Mädchen, die in Scharen der „Pfeife“ von Mary-Davie-Christos ins „Weiße“ folgten Wahnsinn“, könnte die orthodoxe Kirche auffüllen?! Aber ihr Durst nach Religiosität wurde von anderen Seelenfängern gestillt. Welche Ansprüche an wen?
Ein weiterer, in seinen Folgen nicht weniger schwerwiegender innerer Konflikt des modernen Rußland liegt in der Entstehung einer ziemlich breiten, nicht mehr westlichen (in der Terminologie des 19. Jahrhunderts), sondern westlich ähnlichen, bürokratischen und intellektuellen Schicht. "Oh, es wäre besser, wenn es kalt oder heiß wäre!" - die Worte aus der Apokalypse des Johannes, die an den "Engel der Laodizäischen Kirche" gerichtet sind, treffen auf diese Menschen durchaus zu. Der Punkt ist nicht ihr Atheismus (der russische Atheismus ist vollständig religiös) – der Punkt ist ihre Gleichgültigkeit gegenüber allem außer den Lebensumständen. Wenn sie vor der Revolution nur Vermutungen anstellten, verloren im allgemeinen Aufruhr und Kampf, saßen sie in der frühen Sowjetzeit an der Seitenlinie und in den Jahren Chruschtschow-Breschnews der Bildung einer Anständigkeit in den Augen der "Welt".
das kommunistische Establishment ist aufgestiegen, jetzt ist ihre Zeit. Das sind nicht die Stavrogins, nicht die Karamasows, nicht die Werchowenskis - sie sind nicht einmal die Smerdjakows. Dies ist die wahre „dritte Kraft“.
Der Teufel, rief Dostojewski erbärmlich aus, kämpft mit Gott, und das Feld dieses Kampfes ist die menschliche Seele,
Was, wenn er nicht kämpft? Wenn "Konsens"?
Der Geist des "Konsenses" ist nicht kalt, nicht heiß - die positivistisch-rationalistischen Religionen des modernen Westens entsprechen genau ihm. „Gott liebt dich“ und „wie man in den Himmel kommt“ – einfache Wahrheiten wurden stapelweise an Moskauer U-Bahn-Stationen verteilt.
Aber wir wagen zu sagen, dass diese Spiele in Russland nicht umsonst sind. Was so modisch als "Konflikt der Archetypen" bezeichnet wird, bekommt in der russischen Realität eine schreckliche Bedeutung. Die positivistische Gleichgültigkeit der modernen gebildeten Schichten Russlands, die den natürlichen Positivismus der westlichen Zivilisation karikierend wiederholt, gerät in scharfen Konflikt mit der blinden geistigen Hektik der Bevölkerung des Landes. In den spirituellen Tiefen Russlands reifen gefährliche Früchte. Noch ist nichts vorbei – die russische Rebellion hat nur eine Verschnaufpause eingelegt, die „russische Seele“ hat den Durst auf Leben und Tod noch nicht gestillt.
Ist es wirklich nicht klar, dass die wilde Faszination der Bevölkerung unseres Landes für Magie und Zauberei nichts mit der ruhigen „Alltagsesoterik“ der neuen Zeit der USA und Europas zu tun hat? Dass diese "seltsamen Leute", Magier und Zauberer, einfach eine kolossale Macht über die Menge bekommen? Die Macht, von der kein Hitler träumte – religiöse Macht! Was ist „ihre Religion“, wer ist dafür zuständig?
Russland kann nicht religionslos sein – dann hört es einfach auf, Russland zu sein. Daher steht für sie die Frage der Religionswahl an erster Stelle. Mit dieser Wahl fing es einst unter Fürst Wladimir an. Unter einem anderen Vladimir traf sie eine umgekehrte Wahl. Unter wem wird ein weiterer Wechsel stattfinden?
„NG-Religionen“ sind in einer schwierigen Zeit entstanden. Aber ansonsten wird eine religiöse Frage nicht einmal intellektuelles Interesse wecken.
Russland liegt am Schnittpunkt dreier Zivilisationen: Europäisch (mit den kulturellen Hauptmerkmalen des Christentums und des Judentums), Westasien (das im Kontext des Islam immer noch tief und leidenschaftlich religiös bleibt) und des Fernen Ostens (mit seiner illusorischen Welt im Buddhismus und die Sakralisierung des sozialen Lebens im Konfuzianismus) - vielleicht bestimmt dies einige der sogenannten einheimischen russischen Merkmale. Die gleiche Tatsache führte uns zu der Idee, die Interessen der Religionen, die alle diese drei Zivilisationen bestimmen, in einer Veröffentlichung zu vereinen. Was wiederum den Aufbau der Publikation vorgab.
Sprechen Sie es aus - die Abteilung ist geöffnet!
NG-Religionen - 1997
Diese Worte von A.S. Puschkin wird oft erwähnt, wenn es um den russischen Aufstand geht. Doch was sind die Gründe für diese Rücksichtslosigkeit, und war der Protest der Massen so sinnlos? Was verbirgt sich hinter der Definition von „Massenbewegung“? Es umfasst ein ungewöhnlich breites Spektrum an Veranstaltungen. Zuallererst ist natürlich der Kampf der Bauern und der städtischen Unterschichten gegen die immer erstickendere und erdrückendere Leibeigenschaft zu erwähnen. Darüber hinaus gehören dazu auch die Versuche der Don- und Jaikkosaken, sich gegen die auf sie vorrückende „Regelmäßigkeit“ zu wehren (dh die Versuche des Staates, die Kosakenfreiheiten zu beseitigen oder einzuschränken). Es ist wahrscheinlich sinnvoll, der Massenbewegung die nationalen Befreiungsbewegungen einiger Völker zuzuschreiben, die Teil Russlands wurden, aber weiterhin ihre eigenen sozialen, kulturellen und religiösen Werte verteidigten.Aber auch der Protest der Altgläubigen, Mitglieder religiöser Sekten gegen die Unterordnungsversuche der Regierung unter die Amtskirche, die bei dem einen oder anderen konkreten Anlass auftretenden Unruhen gegen die Bedingungen ihres Dienstes sowie die Werktätigen (Workers , Handwerker), die mit den Arbeits- und Lebensbedingungen unzufrieden sind. Wenn die Zusammensetzung der Teilnehmer an der Massenbewegung so breit ist und ihre Ziele so unterschiedlich sind, hat diese Bewegung dann irgendwelche Gemeinsamkeiten, was bringt Forscher dazu, diese scheinbar unterschiedlichen Phänomene unter einem Namen zu sammeln?
Eigentlich werden wir etwas später über die Merkmale der russischen Massenbewegung sprechen, aber lassen Sie uns vorerst auf ihre eigentümliche Grundlage eingehen - die Bedingungen für die Existenz jener Teile der Bevölkerung des Reiches, mit denen sie am häufigsten gezwungen waren, ihre Unzufriedenheit zum Ausdruck zu bringen der aktuelle Stand der Dinge.
Der erste Grund ist, dass es in Russland seit langem eine doppelte Leibeigenschaft gibt - in Privatbesitz (Grundbesitzer, Bauern, ein erheblicher Teil der Arbeiter in Industrieunternehmen) und in staatlichem Besitz (alle russischen Güter waren bis zu einem gewissen Grad stille Leibeigene). Der Tron). Jene Teile der Bevölkerung, die von Zeit zu Zeit zu Initiatoren von Massenprotesten wurden, erlebten eine doppelte und sogar dreifache (leibeigene, nationale, religiöse) Unterdrückung, die sie zwang, sich zum Kampf zu erheben.
Die zweite gemeinsame Basis für die Massenbewegung waren bestimmte Züge des russischen Charakters, d.h. Mentalität. Machen wir gleich den Vorbehalt, dass wir nicht über den Charakter des Volkes im Allgemeinen sprechen, sondern nur über diejenigen seiner Eigenschaften, die dem Protest des Volkes einen gewissen Stempel aufgedrückt haben. Zunächst einmal ist es die Richtigkeit in den Augen der Demonstranten nur einer Idee, einer Position. Alles andere galt als feindselig, fremd; Feindseligkeit gegenüber dem Andersartigen, Ungewöhnlichen führte am häufigsten zur Vorherrschaft des Traditionalismus, zur Entfremdung von Neuerungen, von jeglichen Veränderungen.
Die Organisation des Dorflebens und der Siedlung brachte die Gemeinschaftlichkeit in einer Person hervor, das Bedürfnis, den Ellbogen eines Nachbarn zu spüren, ließ die Idee der Überlegenheit des Generals über den Einzelnen entstehen, oder als Wissenschaftler sagen: „Die Psychologie der Enge“. Daher war die "Welt" (als Gemeinschaft und als nur ein Kollektiv) in den Augen eines Bauern oder Städters immer richtig, weil er eine Art kollektiver Geist war. Das Sklavenleben der „Unterschichten“ trug nicht dazu bei, dass der Wunsch nach Abgrenzung, der Wunsch nach Bereicherung durch Eigeninitiative aufkam. Andererseits verband sich die Verantwortungslosigkeit eines Sklaven leicht mit Betrug, Diebstahl, wilder Rache – hier waren selbst religiöse Verbote machtlos.
Diese Charaktereigenschaften gingen natürlich mit dem Glauben der Russen an ein Wunder einher (wie viele Helden unserer Märchen leben nicht von der Arbeit, sondern von einem Wunder!). Ein Wunder tut man nicht, man wartet nicht auf sein Schicksal, sondern testet es, der Wunsch, alles auf einmal zu bekommen. Dies ist wahrscheinlich der Ursprung jenes nationalen Charakterzugs, der genau das Wort „hemmungslos“ heißt. Hemmungslos ist Kühnheit, Mut, Weite der Natur, gefährlicher Unfug. Schließlich bemerken wir noch ein Merkmal der russischen Mentalität, das uns dabei helfen wird, über die Massenbewegung zu sprechen – die Erhebung der Sitte über das Gesetz. Gewohnheiten können im Gegensatz zu Gesetzen sehr weit und sehr subjektiv ausgelegt werden.
Die meisten bedeutenden Volksbewegungen des XVIII - ersten Hälfte des XIX Jahrhunderts. begann in dem Moment, als der natürliche Ablauf der Thronfolge verletzt wurde (Katharina II. statt ihres Mannes oder Sohnes, Nikolaus I. statt seines älteren Bruders Konstantin). Solche Situationen sind für das Auftreten von Betrügern sehr bequem, und ohne Betrüger war es problematisch, das Volk zum Kampf gegen das bestehende Regime zu erheben. Laut B. Uspensky: „Vom Anfang des 17. Jahrhunderts bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. man kann kaum zwei oder drei Jahrzehnte finden, die nicht durch das Erscheinen eines neuen Betrügers in Russland gekennzeichnet waren; zu manchen Zeiten zählten die Betrüger zu Dutzenden.“ Warum erwies sich dieses Phänomen als so wichtig für die Entstehung von Volksprotesten?
Betrug tritt auf, wenn die königliche Macht etabliert ist (Fälle von selbsternannten Ansprüchen auf den Fürstenthron sind unbekannt). Die Haltung gegenüber dem Zaren in Russland war heilig, die Menschen glaubten, dass die Monarchie göttliche Macht hatte. Mit anderen Worten, das Phänomen der Hochstapler ist eng mit den religiösen Überzeugungen der Russen verbunden, die ihrem gesellschaftspolitischen Protest eine besondere Stabilität und moralische Korrektheit verliehen. Im Zusammenstoß von Betrügern und dem wahren Monarchen manifestierte sich der Kampf zwischen den „gerechten“ (korrekten) und „ungerechten“ Königen. Mit der Unterstützung des Betrügers hoffte das Volk daher nicht nur, einen gütigen, gerechten König zu finden, sondern verteidigte seiner Meinung nach auch einen wohltätigen Orden gegen die Machenschaften des Teufels.
Der Wunsch, einen "gerechten" Zaren auf den Thron zu erheben, verband sich unter den Bauern mit der Notwendigkeit, die "alten" Fürsten, die Bojaren, überhaupt das "Primärvolk" und die in russischen Diensten stehenden Ausländer auszurotten. Gleichzeitig sollte bedacht werden, dass die Volksbewegungen gegen die Leibeigenschaft, aber nicht gegen den Feudalismus gerichtet waren. Mit anderen Worten, im Kampf gegen die Unterdrückung durch die Obrigkeit konnten sich die Rebellen keine andere Ordnung als die monarchische vorstellen. Aus diesem Grund hoffte sein Gefolge bei dem Versuch, einen neuen Monarchen zu inthronisieren, "das erste Volk im Staat" zu werden. Das bedeutet, dass sich auch im Falle eines Sieges der Aufständischen das gesellschaftspolitische System in Russland nicht geändert hätte, vielleicht würden die Menschen für einige Zeit eine gewisse Erleichterung von ihrem Los empfinden, aber nur für eine Weile.
Wofür genau hat die Masse der Rebellen gekämpft, womit haben sie gerechnet? Sie kämpften für Dinge, die halb abstrakt oder sogar einfach unwirklich waren. Erstens war ihre Forderung immer die Etablierung eines freien Willens. Der Wille ist im Gegensatz zur Freiheit kein historisches Phänomen, weil er weder gewonnen noch verloren werden kann. Freiheit kann sich im Recht ausdrücken (Presse-, Versammlungs-, Gewissensfreiheit etc.); der Wille ist vielmehr ein genetisches Phänomen (entweder existiert er in einer Person oder nicht) und ist schlecht mit der Existenz des Staates vereinbar. Darüber hinaus führt der Wunsch, genau den Willen zu erreichen, zu solchen Konsequenzen der russischen "Hemmungslosigkeit" wie Zügellosigkeit, Freizügigkeit, Recht auf Wut usw.
Zweitens manifestierte sich in den Bestrebungen der Rebellen der Wunsch, die Geschichte zurückzudrehen, Russland in die vorpetrinische Zeit zurückzubringen. Daher die Forderungen nach Zerstörung der Manufakturen, Vertreibung der Ausländer, Rückkehr zum alten (vorkonischen) Glauben, Schwächung der Leibeigenschaft. Es ist unwahrscheinlich, dass die Verwirklichung solcher Wünsche zum Fortschritt des Landes führen könnte, vielmehr würde der Aufstieg der Rebellen an die Macht Russland in Chaos und Anarchie stürzen. Es wäre jedoch falsch, den Protest der Massen als ein rein negatives Phänomen zu betrachten. Immerhin hielt dieser Protest die Feudalherren in gewissen „Rahmen“, gab den Spitzen und der Gesellschaft ein Signal, dass die Leibeigenschaft und die Rechtlosigkeit des Volkes nicht ewig andauern könne. Am Ende hat der Volksprotest dieses System selbst gerettet und verhindert, dass es die Grenzen des „Vernünftigen“ überschreitet, die die Geschichte bisher erlaubt hat.
Zusätzlich zu den im XIX Jahrhundert aufgeführten. andere charakteristische Merkmale der Volksbewegung tauchten ebenfalls auf. Das neunzehnte Jahrhundert hat viele Definitionen, aber wenn wir über das Thema unseres Gesprächs sprechen, kann es als "Jahrhundert der Gerüchte" bezeichnet werden, genauer gesagt, bäuerliche Gerüchte über das Testament. Während dieser Zeit wurden sie so hartnäckig und hartnäckig, dass einige Gelehrte sie als eine besondere Form des Bauernprotestes betrachten. Die gebildete Gesellschaft hörte diesen Gerüchten eifrig zu und versuchte, ihre konservativen, liberalen oder revolutionären Programme mit den Bestrebungen der Bauernschaft in Beziehung zu setzen. So manifestierte sich das schöpferische Prinzip in der Massenbewegung. Sowohl die Führer als auch die Gesellschaft gingen vom Grad der Unzufriedenheit des Volkes aus, d.h. Letzterer wurde zum „Urheber“ der wirklichen Politik der Regierung und zum Nährboden für die soziale Bewegung.
Gleichzeitig alarmierte und erschreckte die russische "Hemmungslosigkeit", der Wunsch nach Freiheit, die Forderung nach allem auf einmal, die Unberechenbarkeit der Rebellion sogar die Führer des revolutionären Lagers. Sie verstanden, dass der Erfolg eines wirklich gerechten Staatsstreichs nicht nur vom Sieg der Revolutionäre über die Regierung abhing, sondern auch von der bewussten Beteiligung der breiten Volksmassen an diesem Staatsstreich. Die Entwicklung dieses Bewusstseins war eine lange und ungewöhnlich schwierige Aufgabe. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Teilnahme der Massen am öffentlichen Leben war sowohl für Revolutionäre als auch für Anhänger des bestehenden Regimes potenziell gefährlich. Wie bereits erwähnt, war der Protest der Massen gegen die Leibeigenschaft, aber nicht gegen den Feudalismus; es war überhaupt keine Rede davon, die Grundlagen der Autokratie zu brechen. Darüber hinaus blieb der Monarch für die Mehrheit der Bevölkerung eine heilige Figur, heilig, der einzige Beschützer und Halt. Deshalb ist es üblich, einen Bauern einen naiven Monarchisten zu nennen, was seine Position nicht ganz genau definiert.
Schließlich implizierte Loyalität gegenüber dem Zaren nicht automatisch die Loyalität der Bauern gegenüber dem gesamten Regime. Sie vergötterten den Kaiser, nicht aber die Monarchie als politisches System. Die meisten Bauern waren von der Politik angewidert, weil sie glaubten, dass sie etwas Feindseliges sei, und sie hassten offen Beamte und Grundbesitzer. Eine vorbildliche Form der Herberge für die russische Unterschicht war der Zar und die Gemeinde, die frei miteinander koexistieren. Könnte eine solche Form als Staat betrachtet werden, als solcher funktionieren? Es ist sehr schwierig, diese Frage zu beantworten, aber es ist klar, dass man mehr über die zaristischen Illusionen der Bauernschaft sprechen kann als über ihren naiven Monarchismus. In ihren Ansichten über das Staatssystem waren die Bauern weniger Monarchisten als vielmehr spontane Anarchisten.
| 23. März 2016 |
Es gibt ein Sprichwort: "Russische Rebellion, sinnlos und gnadenlos." Und für eine musikalische Konsonanz unserer musikalischen russischen Sprache fällt mir ein anderer Satz ein: "Der russische Kreml, sinnlos und gnadenlos." Das ist natürlich eine konventionelle Redewendung. Es geht nicht um den Kreml. Es geht um Präsident Putin, um seine Ernannten, um sein gesamtes Team, um all ihre Politik, um den Zustand des Landes – bedeutungslos und gnadenlos.
Nun, Sie stellen sich tatsächlich die Frage: "Was ist der Sinn des Lebens im modernen Russland? Was sind seine höchsten Werte? Was sind seine Ziele? Welche Strategien hat es? Wohin geht das Land? Was liegt vor uns?" Schließlich sollte es irgendwo in offiziellen Dokumenten stehen, die Adresse des Präsidenten sollte sagen, wohin das Land geht. Wir halten Brainstorming-Sitzungen ab, ich übe oft, ich frage normale Leute - einen Taxifahrer, einen Nachbarn, einen zufälligen Bekannten: "Was ist das Ziel der Entwicklung des Landes, das die offiziellen Behörden anscheinend sogar bei einigen zu benennen versuchen? Phrasen? Wohin geht das Land? Wohin wird es geführt?" . Es gibt also kein Ziel. Das ganze Geschwätz über Demokratie, über den Markt ist bereits Vergangenheit, denn es ist bereits klar, dass anstelle von Demokratie - Churov und anstelle von demokratisch gewählten Volksvertretern - ein neues Modell der KPdSU-Nomenklatur von Einiges Russland - zynisch, unfähige, selbstsüchtige Karrieremenschen, die für alles stimmen werden, was auch immer, sie werden jetzt so stimmen, und in einer halben Stunde - genau das Gegenteil. Zum Beispiel zum Truppeneinsatz in die Ukraine oder zu Angelegenheiten in Syrien. Keine Demokratie.
Was ist das für eine Demokratie? Die Leute sagen, sogar die Wirtschaft sagt: "Es gibt kein Geld! Die Zentralbank von Russland macht ein Ablenkungsmanöver!" Und der Präsident von Russland sagt: "Scha! Die Zentralbank macht alles richtig. Die besten Experten der Welt bestätigen, dass sie alles richtig macht." Wie ist es zu verstehen?
Geschäft spricht. Wir haben ein russisches Geschäftstreffen abgehalten. Der Stolypin Club erklärte dasselbe. Auf der Ebene von 90% der solidarischen Meinung sagt die Wirtschaft: „Die Zentralbank von Russland ist ein Saboteur. Sie hat die Geldmenge gestochen. Sie macht einen wahnsinnigen Diskontsatz. Sie hat die Kreditschleife von revolvierenden und Investitionskrediten beseitigt.“ Land. Es ist unmöglich, sich zu entwickeln.“ Und sie antworten uns: "Nein. Alles ist in Ordnung. Alles ist in Ordnung." Etwas Unsinn. Russische Bargeldreserven werden mit einer Rendite von 1 % ins Ausland gebracht, einschließlich staatlicher, und russische Unternehmen leihen sich Auslandskredite mit einer Einkommensrate von 4 %. Und die Zentralbank von Russland, Geschäftsbanken innerhalb des Landes - unter 25%. Was ist das? Es ist nicht einmal Unsinn. Es ist irgendwie verrückt. Aber es sagt: "Nein. Alles ist richtig." Sie - die Zentralbank, Nabiullina und nach ihr Putin - sagen: "Wir zielen auf Inflation." „Targeting“ bedeutet, dass wir zielen, schießen, kämpfen, die Inflation brechen. Und wie machen sie das? Klick - die Abwertung des Rubels, die Inflation wird dreimal erhöht, aber gleichzeitig sagen sie mit blauem Auge: "Wir zielen auf Inflation." Und sie selbst erhöhen es dreimal. Was ist das für ein verrücktes Haus?
Gleichzeitig stiegen die Preise für Medikamente, importierte Kleidung, importierte Lebensmittel, Baumaterialien (etwa ein Fünftel des Bruttoinlandsprodukts wurde importiert) um das Zwei- bis Dreifache. Laut den Leuten - "Boom!", Und die Leute hören auf zu essen, reduzieren die Nahrungsaufnahme. Und Präsident Putin fragt den König von Marokko: "Was ist das? Warum ist die Lieferung von Früchten aus Marokko nach Russland zurückgegangen?" Ja, es ist zurückgegangen, weil Ihr Volk, Wladimir Wladimirowitsch, sich keinen Cent leisten kann, um diese Früchte zu kaufen, weil sie verarmt sind, weil die Einkommen der Bevölkerung um 10 % gesunken sind, weil die effektive Nachfrage verschwunden ist, weil Ihre Zentralbank von Russland, Ihre Ernennung - Nabiullina - hat die russischen Finanzen und die Wirtschaft erwürgt, und Sie interessieren sich für den König von Marokko, was der Grund ist.
Der Präsident erklärte uns 2014, dass es keinen Rückgang der Ölpreise geben werde. Und die Rezession rumpelte und traf diese nichtstaatliche Ölwirtschaft des Kompradors, die Putin seit 15 Jahren aufbaut. Nun, dann gehen Sie zurück zu den Worten, die Sie gesprochen haben! Erklären Sie es zumindest mit den Experten! Kürzlich bei einem Treffen mit der All-People's Front erklärt. Es stellt sich heraus, dass die Ölpreise gefallen sind, weil - die globale Stagnation der Entwicklung. Es stellt sich heraus, dass die chinesische Wirtschaft weniger Öl benötigt. Ja, was ist das eigentlich für ein Blödsinn? Die globale Volatilitätsrate und die Rückgangsrate des Öls stimmen in keiner Weise überein. Einem Studienanfänger ist klar, dass solche Prozesse nicht durch einen solchen Prozess erklärt werden. Was ist das für ein Unsinn?
