Die Russen sind ein altes Volk. Karte der Ansiedlung slawischer Stämme

Rusichi waren nicht die einzigen Menschen, die die Kiewer Rus bewohnten. Im Kessel des alten russischen Staates „kochten“ andere, ältere Stämme: Chud, Merya, Muroma. Sie gingen früh, hinterließen aber tiefe Spuren in der russischen Ethnos, Sprache und Folklore.

Chud

"Wie auch immer man ein Boot nennt, so schwimmt es." Das mysteriöse Volk Chud rechtfertigt seinen Namen voll und ganz. Die Volksversion besagt, dass die Slawen einige Stämme Chud nannten, weil ihnen ihre Sprache fremd, ungewöhnlich erschien. In alten russischen Quellen und in der Folklore gibt es viele Hinweise auf den „chud“, den „die Varangianer aus Übersee als Tribut auferlegten“. Sie nahmen an Prinz Olegs Feldzug gegen Smolensk teil, Jaroslaw der Weise kämpfte gegen sie: "und besiegte sie und gründete die Stadt Jurjew", es wurden Legenden über sie gemacht, wie über weißäugige Wunder - ein altes Volk, verwandt mit Europäische "Feen". Sie haben große Spuren in der Toponymie Russlands hinterlassen, ihr Name ist Peipussee, Peipsi-Küste, Dörfer: "Front Chud", "Middle Chud", "Rear Chud". Vom Nordwesten des heutigen Russland bis ins Altai-Gebirge lässt sich ihre geheimnisvolle „wunderbare“ Spur bis heute verfolgen.

Lange Zeit war es üblich, sie mit den finno-ugrischen Völkern in Verbindung zu bringen, da sie dort erwähnt wurden, wo Vertreter der finno-ugrischen Völker lebten oder noch leben. Aber die Folklore der letzteren bewahrte auch Legenden über das mysteriöse alte Volk der Chud, deren Vertreter ihr Land verließen und irgendwohin gingen, weil sie das Christentum nicht annehmen wollten. Besonders viel über sie wird in der Republik Komi erzählt. Sie sagen also, dass der alte Trakt Vazhgort "Old Village" in der Region Udora einst eine Chud-Siedlung war. Von dort wurden sie angeblich von slawischen Neuankömmlingen vertrieben.

In der Region Kama können Sie viel über Chud lernen: Einheimische beschreiben ihr Aussehen (dunkelhaarig und dunkelhäutig), ihre Sprache und ihre Bräuche. Sie sagen, dass sie mitten in den Wäldern in Unterständen lebten, wo sie sich begruben und sich weigerten, den erfolgreicheren Eindringlingen zu gehorchen. Es gibt sogar eine Legende, dass „das Wunder unter die Erde ging“: Sie gruben ein großes Loch mit einem Erddach auf Säulen und brachten es herunter, wobei sie den Tod der Gefangenschaft vorzogen. Aber kein einziger Volksglaube oder eine Chronikreferenz kann die Fragen beantworten: Was für Stämme waren sie, wohin gingen sie und ob ihre Nachkommen noch am Leben sind.

Einige Ethnographen schreiben sie den Mansi-Völkern zu, andere den Vertretern des Volkes der Komi, die es vorzogen, Heiden zu bleiben. Die gewagteste Version, die nach der Entdeckung von Arkaim und dem "Land der Städte" von Sintashta erschien, behauptet, dass die Chud antike Arien seien. Aber so weit ist eines klar, die Chud sind einer der Ureinwohner des alten Russland, die wir verloren haben.

Merya

„Der Chud tat es, aber er maß die Tore, Straßen und Meilensteine ​​...“ – diese Zeilen aus Alexander Bloks Gedicht spiegeln die Verwirrung der Wissenschaftler seiner Zeit über die zwei Stämme wider, die einst Tür an Tür mit den Slawen lebten. Aber anders als die erste hatte Mary eine „transparentere Geschichte“. Dieser alte finno-ugrische Stamm lebte einst in den Gebieten der modernen russischen Regionen Moskau, Jaroslawl, Iwanowo, Twer, Wladimir und Kostroma. Das heißt, im Zentrum unseres Landes.

Es gibt viele Hinweise auf sie, Merya (Merinen) findet sich bei dem gotischen Historiker Jordanes, der sie im 6. Jahrhundert als Nebenflüsse des gotischen Königs Germanaric bezeichnete. Wie die Chud gehörten sie zu den Truppen des Prinzen Oleg, als er Feldzüge nach Smolensk, Kiew und Lyubech unternahm, über die Aufzeichnungen in der Geschichte vergangener Jahre aufbewahrt wurden. Laut einigen Wissenschaftlern, insbesondere Valentin Sedov, waren sie zu diesem Zeitpunkt ethnisch gesehen kein wolga-finnischer Stamm mehr, sondern "Halbslawen". Die endgültige Assimilation erfolgte offensichtlich im 16. Jahrhundert.

Einer der größten Bauernaufstände der Kiewer Rus im Jahr 1024 ist mit dem Namen Merya verbunden. Der Grund war die große Hungersnot, die das Land Susdal heimsuchte. Darüber hinaus gingen den Annalen zufolge "unermessliche Regenfälle", Dürre, vorzeitige Fröste und trockene Winde voraus. Für Maria, deren Vertreter sich mehrheitlich gegen die Christianisierung aussprachen, sah dies offensichtlich nach „göttlicher Strafe“ aus. An der Spitze der Rebellion standen die Priester des "alten Glaubens" - die Weisen, die versuchten, die Chance zu nutzen, zu vorchristlichen Kulten zurückzukehren. Allerdings erfolglos. Der Aufstand wurde von Jaroslaw dem Weisen niedergeschlagen, die Anstifter hingerichtet oder ins Exil geschickt.

Trotz der wenigen Daten, die wir über das Volk der Meryaner wissen, gelang es Wissenschaftlern, ihre alte Sprache wiederherzustellen, die in der russischen Linguistik "Meryansky" genannt wurde. Es wurde auf der Grundlage des Dialekts der Wolga-Region Jaroslawl-Kostroma und der finno-ugrischen Sprachen rekonstruiert. Eine Reihe von Wörtern wurde dank geografischer Namen wiederhergestellt. So stellte sich heraus, dass die Endungen "-gda" in der zentralrussischen Toponymie: Vologda, Sudogda, Shogda das Erbe des merianischen Volkes sind.

Trotz der Tatsache, dass die Erwähnung von Merya in den Quellen in der vorpetrinischen Zeit vollständig verschwunden ist, gibt es heute Menschen, die sich als ihre Nachkommen betrachten. Grundsätzlich sind dies Einwohner der oberen Wolga-Region. Sie argumentieren, dass sich die Meryaner im Laufe der Jahrhunderte nicht aufgelöst haben, sondern das Substrat (Untergrund) des nördlichen großrussischen Volkes bildeten, zur russischen Sprache wechselten und ihre Nachkommen sich Russen nennen. Dafür gibt es jedoch keine Beweise.

Murom

Wie die Geschichte vergangener Jahre sagt: 862 lebten Slowenen in Nowgorod, Krivichi in Polotsk, Merya in Rostov, Murom in Murom. Die Chronik bezieht sich wie die Meryaner auf die nicht-slawischen Völker. Ihr Name wird mit "ein erhöhter Ort am Wasser" übersetzt, was der Lage der Stadt Murom entspricht, die lange Zeit ihr Zentrum war. Anhand von archäologischen Funden, die auf den großen Friedhöfen des Stammes (zwischen den Nebenflüssen der Oka, der linken Ushna, Unzha und der rechten Tesha gelegen) gefunden wurden, ist es heute praktisch unmöglich festzustellen, zu welcher ethnischen Gruppe sie gehörten.

Laut einheimischen Archäologen könnten sie entweder ein anderer finno-ugrischer Stamm oder Teil der Mary oder Mordovianer sein. Nur eines ist bekannt, sie waren freundliche Nachbarn mit einer hoch entwickelten Kultur. Ihre Waffen waren in der Umgebung von bester Qualität, und der Schmuck, der in Hülle und Fülle in den Bestattungen zu finden ist, zeichnet sich durch Einfallsreichtum der Formen und sorgfältige Verarbeitung aus.

Murom zeichnete sich durch gewölbten Kopfschmuck aus Rosshaar und Lederstreifen aus, die spiralförmig mit Bronzedraht umflochten waren. Interessanterweise gibt es bei anderen finno-ugrischen Stämmen keine Analoga.

Quellen zeigen, dass die slawische Kolonisierung von Muroma friedlich war und hauptsächlich aufgrund starker und wirtschaftlicher Handelsbeziehungen erfolgte. Das Ergebnis dieser friedlichen Koexistenz war jedoch, dass die Muroma einer der allerersten assimilierten Stämme waren, die aus den Seiten der Geschichte verschwanden. Ab dem 12. Jahrhundert werden sie in den Annalen nicht mehr erwähnt.

Polischuks

Polesie - ein Gebiet, das heute auf dem Territorium von vier Staaten liegt: Russland, Ukraine, Weißrussland und Polen - spielt eine besondere Rolle in der Geschichte der Slawen. Wenn Sie sich die Karte ansehen, befindet sich Polesie genau im Zentrum der slawischen Welt. Daher die Idee, es sei der Stammsitz der Slawen, sowie die Hypothese des "Polesye-Sees" - einer undurchdringlichen sumpfigen Barriere, die die Slawen und die Balten trennte und angeblich ihre ursprüngliche Einheit verletzte.

Heute ist die Vorstellung von Polissya als Ursprungsort der protoslawischen Volksgruppe sehr beliebt. Zumindest mag dies in Bezug auf seine westlichen Regionen zutreffen. Der sowjetische Archäologe Yuri Kukharenko nannte sie eine "Brücke", entlang derer die alte Migration der Slawen von West nach Ost, von der Weichsel in die Dnjepr-Region, stattfand.

Heute werden diese Gebiete von einem völlig einzigartigen ostslawischen Volk bewohnt, das weder Russen noch Ukrainer noch Weißrussen sind. Westliche Polishchuks oder Tuteishs sind eine charakteristische slawische Volksgruppe: Sie unterscheiden sich von ihren Nachbarn nicht nur in Sprache und Kultur, sondern auch in körperlichen Merkmalen.

Laut den Forschern könnten sie Nachkommen von Gruppen von Duleb-Stämmen sein, die als "Buzhans" und "Volhynians" bekannt sind und im ersten Jahrtausend unserer Zeitrechnung in diesem Gebiet lebten. Heute werden sie je nach Gebiet, in dem sie leben, bedingt in drei Gruppen eingeteilt: Waldbewohner, die in Dörfern am Rande von Wäldern leben, Sümpfe - die bedeutendste Gruppe, die Sumpfgebiete besetzt, und Feldarbeiter, die in den Ebenen leben.

Trotz der Tatsache, dass die Zahl der westlichen polnischen Tschuken heute drei Millionen überschritten hat, hat noch niemand den offiziellen Status einer separaten ethnischen Gruppe für sie anerkannt.

Ostslawische Vereinigung von Stämmen, die im Einzugsgebiet des Ober- und Mittellaufs der Oka und entlang der Moskwa lebten. Die Umsiedlung der Vyatichi erfolgte aus dem Gebiet des linken Dnjepr-Ufers oder aus dem Oberlauf des Dnjestr. Das Vyatichi-Substrat war die lokale baltische Bevölkerung. Vyatichi behielt den heidnischen Glauben länger als andere slawische Stämme bei und widersetzte sich dem Einfluss der Kiewer Fürsten. Rebellion und Militanz sind das Markenzeichen des Vyatichi-Stammes.

Die Stammesunion der Ostslawen des 6.-11. Jahrhunderts. Sie lebten in den Gebieten der heutigen Regionen Vitebsk, Mogilev, Pskov, Brjansk und Smolensk sowie im Osten Lettlands. Gebildet auf der Grundlage der fremden slawischen und lokalen baltischen Bevölkerung - der Tushemly-Kultur. An der Ethnogenese der Krivichi nahmen die Überreste der lokalen finno-ugrischen und baltischen Stämme - der Ests, Livs, Latgalians - teil, die sich mit der zahlreichen fremden slawischen Bevölkerung vermischten. Krivichi sind in zwei große Gruppen unterteilt: Pskow und Polozk-Smolensk. In der Kultur der Polotsk-Smolensk Krivichi gibt es neben slawischen Schmuckelementen Elemente des baltischen Typs.

Slowenische Ilmen- eine Stammesvereinigung der Ostslawen auf dem Territorium von Nowgorod, hauptsächlich in den Ländern in der Nähe des Ilmensees, in der Nähe der Krivichi. Laut The Tale of Bygone Years nahmen die Slowenen von Ilmen zusammen mit den Krivichi, Chud und Merya an der Berufung der Waräger teil, die mit den Slowenen verwandt waren - Einwanderern aus dem baltischen Pommern. Eine Reihe von Historikern betrachten die angestammte Heimat der Slowenen im Dnjepr-Gebiet, andere leiten die Vorfahren der Ilmen-Slowenen aus dem baltischen Vorpommern ab, da die Traditionen, der Glaube und die Bräuche, die Art der Behausungen der Nowgoroder und der polabischen Slawen sehr nahe beieinander liegen .

Duleby- Stammesverband der Ostslawen. Sie bewohnten das Gebiet des Einzugsgebiets des Flusses Bug und die rechten Nebenflüsse des Pripyat. Im 10. Jahrhundert Die Gewerkschaft Duleb löste sich auf und ihr Land wurde Teil der Kiewer Rus.

Wolhynien- Ostslawische Vereinigung von Stämmen, die auf dem Territorium an beiden Ufern des Westlichen Bugs und an der Quelle des Flusses lebten. Prypjat. Wolhynien wurden erstmals 907 in russischen Chroniken erwähnt. Im 10. Jahrhundert wurde auf den Ländereien der Wolyner das Fürstentum Wladimir-Wolhynien gegründet.

Drevlyaner- Ostslawische Stammesunion, die in den 6-10 Jahrhunderten besetzt war. das Gebiet von Polissya, das rechte Ufer des Dnjepr, westlich der Lichtungen, entlang des Laufs der Flüsse Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Der Lebensraum der Drevlyans entspricht dem Gebiet der Luka-Raikovets-Kultur. Der Name Drevlyane wurde ihnen gegeben, weil sie in den Wäldern lebten.

Dregowitschi- Stammesverband der Ostslawen. Die genauen Grenzen des Dregovichi-Lebensraums wurden noch nicht festgelegt. Laut einer Reihe von Forschern besetzten die Dregovichi im 6. bis 9. Jahrhundert das Gebiet im mittleren Teil des Pripyat-Flussbeckens, im 11. bis 12. Jahrhundert verlief die südliche Grenze ihrer Siedlung südlich von Pripyat, dem Nordwesten - in der Wasserscheide der Flüsse Drut und Beresina, im Westen - im Oberlauf des Flusses Neman . Bei der Ansiedlung in Weißrussland zogen die Dregovichi von Süden nach Norden zum Fluss Neman, was auf ihre südliche Herkunft hinweist.

Polochane- Slawischer Stamm, Teil der Stammesvereinigung der Krivichi, die an den Ufern der Dwina und ihres Nebenflusses Polot lebten, von dem sie ihren Namen erhielten.
Das Zentrum des Polozker Landes war die Stadt Polozk.

Lichtung- eine Stammesvereinigung von Ostslawen, die am Dnjepr im Gebiet des modernen Kiew lebten. Der eigentliche Ursprung der Lichtungen bleibt unklar, da das Gebiet ihrer Siedlung an der Kreuzung mehrerer archäologischer Kulturen lag.

Radimichi- eine ostslawische Vereinigung von Stämmen, die im 8.-9. Jahrhundert im östlichen Teil des oberen Dnjepr entlang des Sozh-Flusses und seiner Nebenflüsse lebten. Bequeme Flussrouten führten durch das Land der Radimichi und verbanden sie mit Kiew. Radimichi und Vyatichi hatten einen ähnlichen Bestattungsritus – die Asche wurde in einem Blockhaus begraben – und ähnlichen zeitlichen weiblichen Schmuck (zeitliche Ringe) – siebenstrahlig (für Vyatichi – siebenfarbig). Archäologen und Linguisten vermuten, dass die Balten, die im Oberlauf des Dnjepr lebten, auch an der Entstehung der materiellen Kultur der Radimichi beteiligt waren.

Nordländer- Ostslawische Vereinigung von Stämmen, die im 9.-10. Jahrhundert entlang der Flüsse Desna, Seim und Sula lebten. Der Ursprung des Namens Nordländer ist skythisch-sarmatischen Ursprungs und leitet sich vom iranischen Wort "schwarz" ab, was durch den Namen der Stadt der Nordländer - Tschernihiw - bestätigt wird. Die Hauptbeschäftigung der Nordländer war die Landwirtschaft.

Tivertsy- ein ostslawischer Stamm, der sich im 9. Jahrhundert im Zusammenfluss von Dnjestr und Prut sowie der Donau, einschließlich der Budschak-Küste des Schwarzen Meeres, auf dem Gebiet des modernen Moldawien und der Ukraine niederließ.

Uchi- Ostslawische Vereinigung von Stämmen, die im 9. - 10. Jahrhundert existierten. Ulichi lebte im Unterlauf des Dnjepr, Bug und am Schwarzen Meer. Zentrum des Stammesbundes war die Stadt Peresechen. Lange Zeit wehrten sich die Ulichi gegen die Versuche der Kiewer Fürsten, sie ihrer Macht zu unterwerfen.

Die Slawen waren nicht die einzigen Menschen, die das alte Russland bewohnten. In ihrem Kessel "gekocht" und andere, ältere Stämme: Chud, Merya, Muroma. Sie gingen früh, hinterließen aber tiefe Spuren in der russischen Ethnos, Sprache und Folklore.

"Wie auch immer man ein Boot nennt, so schwimmt es." Das mysteriöse Volk Chud rechtfertigt seinen Namen voll und ganz. Die Volksversion besagt, dass die Slawen einige Stämme Chud nannten, weil ihnen ihre Sprache fremd, ungewöhnlich erschien. In alten russischen Quellen und in der Folklore gibt es viele Hinweise auf den „chud“, den „die Varangianer aus Übersee als Tribut auferlegten“. Sie nahmen an Prinz Olegs Feldzug gegen Smolensk teil, Jaroslaw der Weise kämpfte gegen sie: "und besiegte sie und gründete die Stadt Jurjew", es wurden Legenden über sie gemacht, wie über weißäugige Wunder - ein altes Volk, verwandt mit Europäische "Feen". Sie haben große Spuren in der Toponymie Russlands hinterlassen, ihr Name ist Peipussee, Peipsi-Küste, Dörfer: "Front Chud", "Middle Chud", "Rear Chud". Vom Nordwesten des heutigen Russland bis ins Altai-Gebirge lässt sich ihre geheimnisvolle „wunderbare“ Spur bis heute verfolgen.

Lange Zeit war es üblich, sie mit den finno-ugrischen Völkern in Verbindung zu bringen, da sie dort erwähnt wurden, wo Vertreter der finno-ugrischen Völker lebten oder noch leben. Aber die Folklore der letzteren bewahrte auch Legenden über das mysteriöse alte Volk der Chud, deren Vertreter ihr Land verließen und irgendwohin gingen, weil sie das Christentum nicht annehmen wollten. Besonders viel über sie wird in der Republik Komi erzählt. Sie sagen also, dass der alte Trakt Vazhgort "Old Village" in der Region Udora einst eine Chud-Siedlung war. Von dort wurden sie angeblich von slawischen Neuankömmlingen vertrieben.

In der Region Kama können Sie viel über Chud lernen: Einheimische beschreiben ihr Aussehen (dunkelhaarig und dunkelhäutig), ihre Sprache und ihre Bräuche. Sie sagen, dass sie mitten in den Wäldern in Unterständen lebten, wo sie sich begruben und sich weigerten, den erfolgreicheren Eindringlingen zu gehorchen. Es gibt sogar eine Legende, dass „das Wunder unter die Erde ging“: Sie gruben ein großes Loch mit einem Erddach auf Säulen und brachten es herunter, wobei sie den Tod der Gefangenschaft vorzogen. Aber kein einziger Volksglaube oder eine Chronikreferenz kann die Fragen beantworten: Was für Stämme waren sie, wohin gingen sie und ob ihre Nachkommen noch am Leben sind. Einige Ethnographen schreiben sie den Mansi-Völkern zu, andere den Vertretern des Volkes der Komi, die es vorzogen, Heiden zu bleiben. Die gewagteste Version, die nach der Entdeckung von Arkaim und dem "Land der Städte" von Sintashta erschien, behauptet, dass die Chud antike Arien seien. Aber so weit ist eines klar, die Chud sind einer der Ureinwohner des alten Russland, die wir verloren haben.

„Der Chud tat es, aber er maß die Tore, Straßen und Meilensteine ​​...“ – diese Zeilen aus Alexander Bloks Gedicht spiegeln die Verwirrung der Wissenschaftler seiner Zeit über die zwei Stämme wider, die einst Tür an Tür mit den Slawen lebten. Aber anders als die erste hatte Mary eine „transparentere Geschichte“. Dieser alte finno-ugrische Stamm lebte einst in den Gebieten der modernen russischen Regionen Moskau, Jaroslawl, Iwanowo, Twer, Wladimir und Kostroma. Das heißt, im Zentrum unseres Landes.

Es gibt viele Hinweise auf sie, Merya (Merinen) findet sich bei dem gotischen Historiker Jordanes, der sie im 6. Jahrhundert als Nebenflüsse des gotischen Königs Germanaric bezeichnete. Wie die Chud gehörten sie zu den Truppen des Prinzen Oleg, als er Feldzüge nach Smolensk, Kiew und Lyubech unternahm, über die Aufzeichnungen in der Geschichte vergangener Jahre aufbewahrt wurden. Laut einigen Wissenschaftlern, insbesondere Valentin Sedov, waren sie zu diesem Zeitpunkt ethnisch gesehen kein wolga-finnischer Stamm mehr, sondern "Halbslawen". Die endgültige Assimilation erfolgte offensichtlich im 16. Jahrhundert.

Einer der größten Bauernaufstände des alten Russland im Jahr 1024 ist mit dem Namen Merya verbunden. Der Grund war die große Hungersnot, die das Land Susdal heimsuchte. Darüber hinaus gingen den Annalen zufolge "unermessliche Regenfälle", Dürre, vorzeitige Fröste und trockene Winde voraus. Für Maria, deren Vertreter sich mehrheitlich gegen die Christianisierung aussprachen, sah dies offensichtlich nach „göttlicher Strafe“ aus. An der Spitze der Rebellion standen die Priester des "alten Glaubens" - die Weisen, die versuchten, die Chance zu nutzen, zu vorchristlichen Kulten zurückzukehren. Allerdings erfolglos. Der Aufstand wurde von Jaroslaw dem Weisen niedergeschlagen, die Anstifter hingerichtet oder ins Exil geschickt.

Trotz der wenigen Daten, die wir über das Volk der Meryaner wissen, gelang es Wissenschaftlern, ihre alte Sprache wiederherzustellen, die in der russischen Linguistik "Meryansky" genannt wurde. Es wurde auf der Grundlage des Dialekts der Wolga-Region Jaroslawl-Kostroma und der finno-ugrischen Sprachen rekonstruiert. Eine Reihe von Wörtern wurde dank geografischer Namen wiederhergestellt. So stellte sich heraus, dass die Endungen "-gda" in der zentralrussischen Toponymie: Vologda, Sudogda, Shogda das Erbe des merianischen Volkes sind.

Trotz der Tatsache, dass die Erwähnung von Merya in den Quellen in der vorpetrinischen Zeit vollständig verschwunden ist, gibt es heute Menschen, die sich als ihre Nachkommen betrachten. Grundsätzlich sind dies Einwohner der oberen Wolga-Region. Sie argumentieren, dass sich die Meryaner im Laufe der Jahrhunderte nicht aufgelöst haben, sondern das Substrat (Untergrund) des nördlichen großrussischen Volkes bildeten, zur russischen Sprache wechselten und ihre Nachkommen sich Russen nennen. Dafür gibt es jedoch keine Beweise.

Wie die Geschichte vergangener Jahre sagt: 862 lebten Slowenen in Nowgorod, Krivichi in Polotsk, Merya in Rostov, Murom in Murom. Die Chronik bezieht sich wie die Meryaner auf die nicht-slawischen Völker. Ihr Name wird mit "ein erhöhter Ort am Wasser" übersetzt, was der Lage der Stadt Murom entspricht, die lange Zeit ihr Zentrum war.

Anhand von archäologischen Funden, die auf den großen Friedhöfen des Stammes (zwischen den Nebenflüssen der Oka, der linken Ushna, Unzha und der rechten Tesha gelegen) gefunden wurden, ist es heute praktisch unmöglich festzustellen, zu welcher ethnischen Gruppe sie gehörten. Laut einheimischen Archäologen könnten sie entweder ein anderer finno-ugrischer Stamm oder Teil der Mary oder Mordovianer sein. Nur eines ist bekannt, sie waren freundliche Nachbarn mit einer hoch entwickelten Kultur. Ihre Waffen waren in der Umgebung von bester Qualität, und der Schmuck, der in Hülle und Fülle in den Bestattungen zu finden ist, zeichnet sich durch Einfallsreichtum der Formen und sorgfältige Verarbeitung aus. Murom zeichnete sich durch gewölbten Kopfschmuck aus Rosshaar und Lederstreifen aus, die spiralförmig mit Bronzedraht umflochten waren. Interessanterweise gibt es bei anderen finno-ugrischen Stämmen keine Analoga.

Quellen zeigen, dass die slawische Kolonisierung von Muroma friedlich war und hauptsächlich aufgrund starker und wirtschaftlicher Handelsbeziehungen erfolgte. Das Ergebnis dieser friedlichen Koexistenz war jedoch, dass die Muroma einer der allerersten assimilierten Stämme waren, die aus den Seiten der Geschichte verschwanden. Ab dem 12. Jahrhundert werden sie in den Annalen nicht mehr erwähnt.

Die wichtigsten Argumente der normannischen Theorie sind die folgenden:

Weitere Argumente sind archäologische Beweise, die die Anwesenheit von Skandinaviern im Norden des ostslawischen Territoriums belegen, darunter Funde aus dem 9. bis 11. Jahrhundert bei den Ausgrabungen der Siedlung Rurik, Bestattungen in Staraya Ladoga (ab Mitte des 8. Jahrhunderts) und Gnesdowo. In den vor dem 10. Jahrhundert gegründeten Siedlungen gehören die skandinavischen Artefakte genau in die Zeit der „Berufung der Waräger“, während in den ältesten Kulturschichten die Artefakte fast ausschließlich slawischen Ursprungs sind.

In der Geschichtsschreibung wurde die normannische Hypothese erstmals im 18. Jahrhundert von deutschen Wissenschaftlern der Russischen Akademie der Wissenschaften G. Z. Bayer, G. F. Miller und A. L. Schlozer formuliert. An dieser Theorie hielten auch N. M. Karamzin und nach ihm fast alle großen russischen Historiker des 19. Jahrhunderts fest.

Streitigkeiten um die normannische Version nahmen zeitweise ideologischen Charakter an im Zusammenhang mit der Frage, ob die Slawen ohne die normannischen Varangianer eigenständig einen Staat gründen könnten. Zu Stalins Zeiten wurde der Normannismus in der UdSSR auf staatlicher Ebene abgelehnt, aber in den 1960er Jahren kehrte die sowjetische Geschichtsschreibung zur gemäßigten normannischen Hypothese zurück und untersuchte gleichzeitig alternative Versionen des Ursprungs Russlands. Ausländische Historiker betrachten größtenteils die normannische Version als die wichtigste.

Slawische Theorie

Die slawische Theorie wurde von V. N. Tatishchev und M. V. Lomonosov als Kritik an der normannischen Theorie formuliert. Es stammt aus der Interpretation eines anderen Fragments der Geschichte vergangener Jahre:

Archäologische Funde aus dem 20. Jahrhundert in Pskow, Nowgorod, Russe, Ladoga usw. zeugen von einer sehr engen Verbindung zwischen der Bevölkerung des Nordens des alten Russland und der slawischen Südküste der Ostsee - mit den pommerschen und polabischen Slawen. Laut vielen Wissenschaftlern [ dem?], in der Zeit des frühen Mittelalters zogen die südbaltischen Slawen direkt in die Länder, die dem Norden der zukünftigen Kiewer Rus entsprachen. Dies wird sowohl durch archäologische als auch durch anthropologische, kraniologische und linguistische Studien belegt. Gleichzeitig erreicht die südbaltische Keramik Jaroslawl, die obere Wolga und Gnezdov am Dnjepr, das heißt, sie wurde genau in den Gebieten notiert, in denen der Kiewer Chronist die Waräger platzierte. ( "Nowgorodianer aus dem Varangian-Clan" usw.) Es wurde nicht in Kiew gefunden.

Indo-iranische Theorie

Es gibt eine Meinung, dass das Ethnonym "ros" einen anderen Ursprung hat als "rus", da es viel älter ist. Befürworter dieser Sichtweise, die ebenfalls von M. V. Lomonosov stammen, stellen fest, dass das Volk „aufgewachsen“ bereits im 6. Jahrhundert in „Kirchengeschichte“ von Zakhary Rhetor erwähnt wurde, wo es neben den Völkern der „Hundemenschen“ platziert wurde “ und Amazonen , die viele Autoren als die nördliche Schwarzmeerregion interpretieren. Aus dieser Sicht wird er zu den von antiken Autoren erwähnten iranischsprachigen (sarmatischen) Stämmen der Roxalans oder Rosomones erhoben.

Die vollständigste iranische Etymologie des Namens Rus wird von O. N. Trubatschow (* ruksi"weiß, hell" > * Rutsi > *Russisch > rus; vgl. mit Oset. ruht(ironisch) / Rox(Digorsk.) "Licht").

Die Geschichte des Volkes der Rus nach schriftlichen Quellen

Schriftliche Quellen zum Zeitpunkt des Auftretens des Ethnonyms rus, abwechslungsreich, aber im Detail geizig und verstreut. Neben den später erstellten altrussischen Chroniken finden sich Hinweise auf Russland in zeitgenössischen westeuropäischen, byzantinischen und östlichen (arabisch-persischen und khasarischen) Chronik- und Memoirenquellen.

Geschichte vergangener Jahre

Eine der frühesten altrussischen Quellen, die bis in unsere Zeit überliefert sind, ist The Tale of Bygone Years, geschrieben vom Mönch Nestor zu Beginn des 12. Jahrhunderts auf der Grundlage der Chronik des 11. Jahrhunderts. Laut Nestor war das Gebiet, das zu seiner Zeit den russischen Fürsten unterworfen war, in der Antike bewohnt:

  • Slawische Stämme:
Lichtungen, Drevlyans, Ilmen Slowenen, Polochans, Dregovichi, Nordländer, Buzhans (Volhynians), Radimichi, Vyatichi, Ulichi, Tivertsy;
  • nicht-slawische Stämme:
Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Em, Litauen, Letgola, Zimigola, Kors, Narova, Livs, Yatvingians;
  • Die erste Erwähnung in den Annalen des Volkes rus ganz am Anfang der Geschichte, in einer Zeit, in der es noch keine Chronologie in der Liste gibt Afets Stamm: Varyasi, Svei, Urman, Got, Rus, Aglyan, Galician, Volokhov, Römer, Nymts, Korlyazi, Veneditsi, Fryagov und andere ...
  • Die zweite Erwähnung in den Annalen des Volkes rus in der Zeit zwischen dem Tod von drei Brüdern und ihrer Schwester, den Gründern von Kiew: Und bis heute behalten die Brüder ihre Herrschaft für lange Zeit...Dies ist nur die slowenische Sprache in Russland: Glade, Derevlyane, Novgorodians (Ilmen Slowenen), Polochans, Drgovichi, Svero, Buzhan, Zan, um den Bug entlang zu gehen. der Botschafter Wolhynien. Inii-Sprache, wie eine Hommage an Russland: .. Das Folgende ist eine Geschichte über die Zusammenstöße zwischen den Stämmen der Slawen, die nach dem Tod der Brüder stattfanden - Denn jetzt, nach dem Tod, wurden Brüder, die säen, (Lichtung) von Derevlyany und Kreisverkehr beleidigt, und ich bin Kozare(und die Khasaren kamen gegen sie). Das nächste, dritte Mal Russland erwähnt in Verbindung mit der byzantinischen Chronik:
  • Nestor fand in der ihm vorliegenden byzantinischen Chronik die erste Erwähnung von Russ:

Die moderne Geschichtsschreibung identifiziert die erwähnten Menschen nicht als den varangianischen Stamm "Rus", der laut PVL in die Nowgorod-Länder von den Küsten der Ostsee gerufen wird. Einer der Gründe dafür ist die unbestimmte Datierung des Zitats, die es ermöglicht, es sowohl der frühbyzantinischen Zeit als auch der Zeit der Überfälle der Rus auf Byzanz zuzuordnen.

Die erste ausführliche Erwähnung in den byzantinischen Quellen des Rus-Stammes bezieht sich vielleicht auf die Beschreibung des Überfalls auf die byzantinische Stadt Amastrida (an der Südküste des Schwarzen Meeres) im Leben von Georg von Amastrid (nach einigen Schätzungen , Anfang der 830er, aber nicht später als ). In "Das Leben von George" Tau genannt " Menschen, wie jeder weiß, im höchsten Maße wild und unhöflich". Zunächst wurde das unweit von Konstantinopel gelegene Propontis angegriffen, was auf eine Vorauktion in der byzantinischen Hauptstadt hindeuten könnte. Vielleicht kamen nach diesem Krieg die Botschafter der Ross zu Verhandlungen nach Konstantinopel, ursprünglich die Schweden, die Kaiser Theophilus durch das Frankenreich zurückschickte (siehe unten), wo ihre Ankunft auf 839 datiert wird. Eine Reihe moderner Forscher tun dies unterstützt die Datierung dieser Ereignisse in die 830er Jahre nicht und glaubt, dass die Kampagne während der Überfälle Russlands im oder sogar im Jahr 941 stattfand. Tatsächlich stritten dieselben Byzantiner und Franken (siehe Russisches Khaganat) über die Herkunft dieses Volkes und den Titel seines Führers, bevor sie die Rus bereits in der Ära von Prinz Oleg und seinen Nachfolgern gründlich kennenlernten.

In der populären Literatur gibt es Hinweise auf den Überfall Russlands auf die griechische Insel Ägina (in der Nähe von Athen) im Jahr 813. Diese Tatsache kommt von einer fehlerhaften Übersetzung des Ethnonyms der arabischen (Berber-) Maurenpiraten, Mau rousioi, als "Russen" im Leben des heiligen Athanasius von Ägina.

Nach den Worten von Photius zu urteilen, waren sich die Byzantiner der Existenz Russlands bewusst. 867 spricht Photius in einem Brief an die östlichen Patriarchen von Russland und erwähnt die sogenannte erste Taufe Russlands:

„... sogar für viele Male berühmt und alle in Grausamkeit und Blutvergießen zurücklassend, die sehr sogenannten Leute von Ros - diejenigen, die, nachdem sie diejenigen, die um sie herum lebten, versklavt hatten und daher übermäßig stolz waren, ihre Hände gegen die sehr Römer erhoben Energie! Aber jetzt haben auch sie den heidnischen und gottlosen Glauben, in dem sie früher gewesen waren, in die reine und unverfälschte Religion der Christen geändert ... Und gleichzeitig war ihr leidenschaftliches Streben und ihr Eifer für den Glauben so entbrannt. ., dass sie einen Bischof und einen Hirten bekommen haben und mit großem Eifer und Fleiß den christlichen Riten begegnet sind.

Photius nannte keine Namen Russen Anführer, so der Chronist Nestor, machten die Varangianer Askold und Dir einen Überfall. Wie Historiker vermuten lassen, nahmen dieselben Waräger kurz nach dem erfolgreichen Feldzug gegen Byzanz das Christentum an. Wann rus Angeführt von Prinz Igor, der 941 erneut Konstantinopel belagerte, hatten die Byzantiner bereits ein kriegerisches Volk identifiziert. Theophans Anhänger sagt: Auf zehntausend Schiffen segelten die Taue, die auch Dromiten genannt werden, aber aus dem Stamm der Franken stammen, nach Konstantinopel.» Die Byzantiner betrachteten alle Einwohner Nordwesteuropas als Franken. In der Beschreibung des Überfalls auf Konstantinopel im Jahr 860 nannte derselbe Nachfolger Theophan die Rus " Skythischer Stamm, ungezügelt und grausam» . In byzantinischen Schriften aus dem 10. Jahrhundert ist der Name Skythen oder Tauroscythen fest hinter den Russen als Äquivalent des Konzepts etabliert - Barbaren von der nördlichen Küste des Schwarzen Meeres.

Die detailliertesten Informationen über die Rus und die Struktur ihres Staates hinterließ der byzantinische Kaiser Konstantin Porphyrogenitus in seinem um 950 verfassten Aufsatz „Über die Verwaltung des Reiches“.

„... Der Winter und die harte Lebensweise derselben Taue ist wie folgt. Wenn der November kommt, verlassen ihre Fürsten Kiew mit allen Russen und fahren auf einem Polyudye, dh einem Kreisverkehr, nämlich in die slawischen Länder der Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, Severyans und anderer Slawen, die dem Ross Tribut zollen. Dort ernähren sie sich im April, wenn das Eis auf dem Dnjepr im April schmilzt, kehren nach Kiew zurück, sammeln und rüsten ihre Schiffe aus und machen sich auf den Weg nach Byzanz.

Im Juni treiben Taue mit Waren und Sklaven den Dnjepr hinunter zum Schwarzen Meer, und die Namen der Dnjepr-Stromschnellen werden von Konstantin in zwei Sprachen aufgelistet: „ auf Russisch und Slawisch“, und die „russischen“ Namen haben eine ziemlich klare andere skandinavische Etymologie (siehe Tabelle im Artikel Normannismus). Eine andere Etymologie, die auf iranischen Dialekten basiert, wurde 1985 von M. Yu. Braychevsky vorgeschlagen, basierend auf der Tatsache des langfristigen Wohnsitzes der iranischsprachigen Bevölkerung in der Region. An der Mündung des Dnjepr, auf der Insel, ruht der Tau, bevor er aufs Meer hinausfährt: „Sie bringen ihre Opfer, da es eine riesige Eiche gibt: Sie opfern lebende Hähne, sie verstärken die Pfeile um [die Eiche] und andere – Brotstücke, Fleisch und was jeder hat, wie es ihr Brauch vorschreibt.“

Westeuropäische Quellen

Die ersten datierten Nachrichten über Russ in den Bertinskiye-Annalen enthalten und bezieht sich auf das Jahr 839, also auf eine Zeit, die früher liegt als in den altrussischen Chroniken beschrieben.

Die Annalen berichten über die Botschaft des byzantinischen Kaisers Theophilus an Kaiser Ludwig den Frommen am 18. Mai 839. Einige Leute wurden mit der byzantinischen Botschaft geschickt, ​​die Theophilus bat, bei der Rückkehr in ihre Heimat zu helfen:

„Er schickte auch diejenigen mit, die sich selbst nannten, das heißt ihr Volk, Ros, den ihr König mit dem Spitznamen Kagan zuvor geschickt hatte, damit sie ihm [Theophilus] die Freundschaft erklärten, indem er sie durch den erwähnten Brief bat, da sie konnten [ist] die Gunst des Kaisers zu erhalten, die Gelegenheit zur Rückkehr und Hilfe mit all seiner Macht. Er [Theophilus] wollte nicht, dass sie auf diesen [Wegen] zurückkehren und in große Gefahr geraten würden, denn die Wege, auf denen sie zu ihm nach Konstantinopel gingen, machten sie unter den Barbaren sehr grausamer und schrecklicher Völker. Nachdem der Kaiser [Louis] den Grund für ihre Ankunft sehr sorgfältig untersucht hatte, erfuhr er, dass sie aus dem Volk der Sveons [Schweden] stammten, wie man glaubt, eher Späher als Bittsteller für die Freundschaft dieses Königreichs und unseres, befahl er Bewahre sie auf, solange er sich wirklich öffnen konnte."

Die Existenz der Rus in der 1. Hälfte des 9. Jahrhunderts wird auch von einer anderen synchronen Quelle vermerkt - der Stammesliste des "Bayerischen Geographen". In dieser Liste wird unter den Völkern, die nicht an das Frankenreich grenzen und sich östlich davon befinden, Ruzzi erwähnt. Neben dem Ruzzi-Stamm befindet sich der Caziri-Stamm, von dem Historiker das Rus-Khazar-Paar identifizieren. Laut der Liste lebte Russland östlich der Preußen und gehörte nicht zu den Bewohnern der skandinavischen Halbinsel, die als nördlich der Grenzen des Frankenreichs aufgeführt waren.

Arabisch-persische Quellen

Die Rus werden rückwirkend vom islamischen Historiker At-Tabari in der "Geschichte der Propheten und Könige" (beendet 914) erwähnt, als er die Ereignisse von 644 beschreibt, als der Herrscher von Derbent, Shahriyar, den Herrscher der Araber informierte:

„Ich stehe zwischen zwei Feinden: Der eine sind die Khasaren und der andere die Rus, die die Feinde der ganzen Welt sind, insbesondere der Araber, und niemand weiß, wie man sie bekämpft, außer den Einheimischen. Anstatt Tribut zu zollen, werden wir die Russen selbst und mit unseren eigenen Waffen bekämpfen und sie zurückhalten, damit sie ihr Land nicht verlassen.

Historiker stehen diesem Dokument kritisch gegenüber, da uns Tabaris Informationen in der persischen Übersetzung von Balami überliefert sind. Der Orientalist Garkavi merkt direkt an, dass es fast unmöglich ist, die Schichten des persischen Übersetzers von den Informationen von Tabari selbst zu trennen, der während der Zeit der Rus-Überfälle in seinem Heimatland in Tabaristan (einem Teil des modernen Iran) lebte. Al-Salibi, ein Zeitgenosse von Balami (X. Jahrhundert), argumentierte auch, dass die Doppelmauer von Derbent, die vom persischen Schah Khosrov I. Anushirvan (-) errichtet wurde, zum Schutz vor den Khasaren und der Rus gedacht war.

„Davor waren sie [die Rus] hier [in Abaskun] unter Hasan ibn Zayd, als die Rus in Abaskun ankamen und Krieg führten, und Hasan Zayd eine Armee schickte und alle tötete.“

„Ich habe die Rus gesehen, als sie mit ihren Handelsgeschäften ankamen und sich in der Nähe des Flusses Atil niederließen. Ich habe niemanden gesehen, der körperlich perfekter ist. Sie sind schlank, blond, mit rotem Gesicht und weißem Körper. Sie tragen keine Jacken und Kaftane, aber ihre Männer tragen eine Kisa, die eine Seite bedeckt, sodass ein Arm draußen bleibt. Jeder von ihnen hat eine Axt, ein Schwert und ein Messer, und er trennt sich nicht von all dem. Ihre Schwerter sind flach, gefurcht, fränkisch. Einige von ihnen sind vom Rand der Nägel bis zum Hals mit Bäumen und allen möglichen Bildern bemalt ...
Dirhams der Rus [Geld] - ein graues Eichhörnchen ohne Wolle, einen Schwanz, Vorder- und Hinterbeine und einen Kopf, [sowie] Zobel ... Sie machen Tauschgeschäfte mit ihnen und können von dort nicht herausgenommen werden. Sie werden also für Waren angegeben, sie haben dort keine Gewichte, sondern nur Standardstangen aus Metall ...
Es gibt zehn oder zwanzig von ihnen in einem Haus, weniger oder mehr. Jeder hat eine Bank, auf der er sitzt, und mit ihm schöne Mädchen für Kaufleute. Und hier kopuliert einer mit seiner Freundin, und sein Freund schaut ihn an. Und manchmal versammelt sich eine Gruppe von ihnen in einer solchen Position gegeneinander, und ein Kaufmann tritt ein, um ein Mädchen von einem von ihnen zu kaufen, und trifft ihn zusammen mit ihr. Er verlässt sie nicht, bis er sein Verlangen befriedigt hat ...
Nach dem Brauch des Zaren der Rus, dass bei ihm in seiner Hochburg immer vierhundert Männer seiner Ritter in seiner Nähe sind ... Mit jedem von ihnen wäscht das Mädchen, das ihm dient, seinen Kopf und bereitet sich für ihn vor was er isst und trinkt, und ein anderes ein Mädchen, das er in Gegenwart des Königs als Konkubine benutzt. Diese vierhundert sitzen und schlafen nachts am Fußende seines Bettes...
Wenn zwei Menschen streiten und streiten und ihr König sie nicht versöhnen kann, entscheidet er, dass sie mit Schwertern gegeneinander kämpfen, und wer gewinnt, hat Recht.“

Der arabische Geograph persischer Herkunft, Ibn Ruste, trug in den 930er Jahren Informationen verschiedener Autoren zusammen. Dort erzählte er über die Russen:

„Rusov drei Gruppen. Die Gruppe, die den Bulgaren und ihrem König am nächsten steht, befindet sich in einer Stadt namens Kuyaba und ist größer als die Bulgaren. Und die Gruppe der höchsten (Haupt-) von ihnen, sie nennen es as-Slaviya, und ihr König ist in der Stadt Salau, (die dritte) Gruppe von ihnen, genannt al-Arsaniyya, und ihr König sitzt in Ars, ihr Stadt. […] Russ kommen, um mit Khazar und Rum zu handeln. Bulgar der Große grenzt im Norden an die Rus. Sie (Rus) sind zahlreich und greifen seit langem die Teile von Rum an, die an sie grenzen, und erlegen ihnen Tribute auf. […] Einige der Rus rasieren ihre Bärte, während andere sie wie die Mähne eines Pferdes drehen [Zöpfe] und sie gelb (oder schwarz) färben.“

„Dies ist ein riesiges Land, und seine Bewohner sind bösartig, rebellisch, haben ein arrogantes Aussehen, übermütig und kriegerisch. Sie kämpfen mit allen Ungläubigen, die um sie herum leben, und gehen als Sieger hervor. Ihr Herrscher heißt Rus-Kagan […] Unter ihnen lebt ein Teil der Slawen, die ihnen dienen […] Sie tragen Wollmützen mit von hinten auf den Hals fallenden Schwänzen […] Kujaba ist die Stadt der Rus, gelegen den Ländern des Islam am nächsten. Dies ist ein angenehmer Ort und der Sitz [ihres] Herrschers. Sie produziert Pelze und wertvolle Schwerter. S'laba ist eine angenehme Stadt, von der aus sie immer, wenn Frieden herrscht, ausziehen, um in der Gegend von Bulgar Handel zu treiben. Urtab ist eine Stadt, in der Ausländer immer getötet werden, wenn sie sie besuchen. Er stellt sehr wertvolle Klingen und Schwerter her, die zweimal gebogen werden können, aber sobald die Hand entfernt wird, kehren sie in ihre ursprüngliche Position zurück.

Chasarische Quellen

Quellen, die aus dem nächsten südlichen Nachbarn Russlands stammen – dem Khazar Khaganate – enthalten auch moderne Informationen, die die schwierigen Beziehungen zwischen den beiden Ländern widerspiegeln.

„Roman [der byzantinische Kaiser] [der Bösewicht] schickte auch große Geschenke an X-l-gu, den König von Russland, und stachelte ihn zu seinem (eigenen) Unglück an. Und er kam nachts in die Stadt des S-m-k-Himmels [Samkerts] und nahm sie von Dieben, weil es keinen Häuptling gab […] Und es wurde Bul-sh-tsi bekannt, das heißt dem ehrwürdigen Passah […] Er zog gegen X-l-ga in den Krieg und kämpfte ... Monate lang, und Gott unterwarf ihn Pessach. Und er hat ... die Beute gefunden, die er aus dem S-m-k-Himmel erbeutet hat. Und er sagt: "Der Roman hat mich umgehauen." Und Pessach sagte zu ihm: „Wenn ja, dann gehe zu Roman und kämpfe mit ihm, wie du mit mir gekämpft hast, und ich werde mich von dir zurückziehen. Andernfalls werde ich hier sterben oder (gleich) ich werde leben, bis ich mich räche.“ Und er ging gegen seinen Willen und kämpfte vier Monate lang auf See gegen Kustantina [Konstantinopel]. Und seine Helden fielen dort, weil die Mazedonier [ihn] mit Feuer überwältigten. Und er floh und schämte sich, in sein Land zurückzukehren, ging aber auf dem Seeweg nach Persien, und dort fiel er und sein ganzes Lager.

In demselben Dokument werden Slawen unter den Nebenflüssen des Khazar-Königs erwähnt.

archäologische Beweise

Archäologische Forschungen bestätigen die Tatsache großer sozioökonomischer Veränderungen in den Ländern der Ostslawen und fixieren das Eindringen der Bewohner des Ostseebeckens in ihre Umwelt im 9. Jahrhundert (siehe Rus). Im Norden (Nowgorod-Gebiete) wird der baltische Einfluss früher bemerkt und ist viel stärker wahrnehmbar als im Süden (Kiew). Im Allgemeinen widersprechen die Ergebnisse der archäologischen Forschung nicht der Legende von Tale of Bygone Years über die Berufung der Waräger im Jahr 862, die Schwierigkeiten bei der genauen Datierung und ethnischen Identifizierung des archäologischen Materials lassen jedoch keine eindeutigen Rückschlüsse auf die Herkunft zu , geografische Lage und historische Rolle Russlands bei der Bildung des ostslawischen Staates - Russland .

Anwesenheit von Skandinaviern

Das Erscheinen der Westslawen in Priilmenye

Der Vergleich von archäologischem, anthropologischem und numismatischem Material bezeugt die ältesten Verbindungen Nordwestrusslands mit dem Südbaltikum (im Vergleich zum gleichen Skandinavien) und die weiteste Präsenz der südbaltischen Slawen innerhalb seiner Grenzen. Über die frühen Siedlungen und Siedlungen des 8.-9. Jahrhunderts (Ladoga, Gorodishche, Gnezdovo, Timerevo, Pskov, Gorodok auf Lovat, Gorodets pod Luga, Siedlungen des Goldenen Knies und Novye Duboviki, Hügel auf der Mittleren Meta, Beloozero usw. ) in den frühesten Schichten in Es gibt eine Fülle von Stuckkeramik des südbaltischen Typs, die von der zugezogenen Bevölkerung zeugen.

In der Ladoga-Region und in Ladoga selbst (seit frühester Zeit) verbreitete sich im 8.-9. Jahrhundert Stuckkeramik des sogenannten „Ladoga-Typs“, der ebenfalls südbaltischen Ursprungs ist. Im 9. Jahrhundert breitete sich in der Priilmenye Keramik vom „Ladoga-Typ“ aus. In Skandinavien taucht diese Art von Keramik später (während der mittleren Periode der "Wikingerzeit") als in der Ladoga-Region auf und ist selten. Darüber hinaus wurde ähnliche Keramik in Mittelschweden nur in Birka und auf den Alandinseln gefunden, und bei Bestattungen wurde sie nur bei Leichenverbrennungen gefunden, dh sie wurde mit Einwanderern aus der Südbaltikum in Verbindung gebracht.

In einer Reihe moderner genogeographischer Studien der Haplotypen von Männern, die zur Y-chromosomalen Haplogruppe R1a gehören, wird ein separater Zweig verfolgt, der bei Menschen aus Nordpolen, Ostpreußen, den baltischen Staaten, nordwestlichen Regionen Russlands, Südfinnland, die mit den Nachkommen der baltischen Slawen verglichen werden können.

Anthropologische Daten bezeugen auch einige Migrationen der baltischen Slawen im VIII-IX Jahrhundert.

genetische Forschung

Die genetische Forschung hat nur die Nachkommen der Rurik-Dynastie berührt. Diese Studien, die seit 2006 durchgeführt wurden, zeigten eine stabile Aufteilung von Ruriks Nachkommen in Haplogruppen: Monomakhovichi zeigte die N1c1-Haplogruppe, die in Nordeuropa und Sibirien verbreitet ist. Insbesondere erreicht seine Häufigkeit 60 % bei Finnen und etwa 40 % bei Letten und Litauern. In den nordrussischen Populationen ist das Vorkommen dieser Haplogruppe ebenfalls recht hoch (etwa 30%), der Höchstwert wurde in der Mezen-Population gefunden. Die Nachkommen der Olegovichs zeigten das slawische R1a. Die Normannen erklärten dies zum Beweis ihrer Theorie, ihre Gegner zogen den gegenteiligen Schluss. Wie dem auch sei, den Monomachowitsch gelang es, die Olegowitschs im Zuge von Vernichtungskriegen aus der großen Herrschaft zu verdrängen, einer der Vorwände dafür war der Vorwurf der Illegitimität gegen die Olegowitschs. Laut S. S. Aleksashin ist die Haplogruppe R1a1 die ursprüngliche Haplogruppe der Rurikovichs, während die Haplogruppe N1c1 als Folge der Untreue seiner Frau Ingegerda (Irina) gegenüber Jaroslaw dem Weisen auftauchte, über deren „geheime Liebe“ skandinavische Sagen sprechen von St. Olaf - genau als Ergebnis dieser Liebe erschien vermutlich Vsevolod Yaroslavich, der Vater von Vladimir Monomakh (Ingegerda und Olaf trafen sich 1029 während Olafs Reise nach Russland; Vsevolod wurde 1030 geboren)

siehe auch

  • Rus (die Bildung von Rus und die Etymologie des Wortes rus)

Anmerkungen

  1. Begriff Russen oder russische Leute("Rustii people" von Mnich Jacob) als Eigenname des Volkes tauchte später, im 11. Jahrhundert, auf
  2. Die ältesten Erwähnungen finden sich in den russisch-byzantinischen Verträgen (PVL) und der Russkaja Prawda
  3. : Kritik des Normannentums
  4. Novgorod First Chronicle der älteren und jüngeren Ausgaben. M., Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1950, S.106.
  5. Etymologisches Wörterbuch von M. Fasmer (Wort Russland); E. A., Petrukhin V. Ya., DER NAME "RUS" IN DER ETHNO-KULTURGESCHICHTE DES ALTEN RUSSISCHEN STAATS (IX-X Jahrhunderte): Fragen der Geschichte - Nr. 8 - 1989
  6. "Sineus" und "Truvor" sind vielleicht keine Namen von echten Menschen, sondern lobende Beinamen, die der Autor der PVL nicht übersetzen konnte.
  7. "Im Sommer 6420. Botschafter Oleg, seine Männer ... aus der russischen Familie - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir, wie eine Botschaft von Olga, dem großen russischen Prinzen...
  8. Slawen und Skandinavier (Sammlung)
  9. "Alte russische Geschichte von den Anfängen des russischen Volkes bis zum Tod von Großherzog Jaroslaw dem Ersten oder bis 1054, verfasst von Michail Lomonossow, Staatsrat, Professor für Chemie und Mitglied der Kaiserlich-Königlich-Schwedischen Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg", Kapitel 8.
  10. Vorwort zur Chronik Wielkopolska
  11. D. I. Ilovaisky, Beginn Russlands. (Forschung über die Anfänge Russlands. Anstelle einer Einführung in die russische Geschichte) M. 2006, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9
  12. N. Tichomirow. Russische Chronik. - M., 1979. - p. 22-48.
  13. Kuzmin A. G. „Waräger“ und „Rus“ an der Ostsee. Aus Fragen der Geschichte, 1970, Nr. 10.
  14. Widukind von Corvey, Sachsenakten, 3.54
  15. Der Anteil von Keramiken südbaltischen Aussehens (Feldberg und Fresendorf) unter anderen Keramikarten und vor allem "in den ältesten Horizonten der Kulturschicht" vieler Denkmäler Nordwestrusslands (Staraya Ladoga, Izborsk, Rurik-Siedlung, Novgorod, Luka, Gorodok auf Lovat, Gorodok unter Meadow, unbefestigte Siedlungen - die Siedlungen des Goldenen Knies, Novye Duboviki, Hügel auf der Mittleren Msta, Beloozero und andere). In der Siedlung Pskow sind es also mehr als 81% (Beletsky S.V. Kulturelle Stratigraphie von Pskow (archäologische Daten zum Problem der Entstehung der Stadt) // KSIA. Ausgabe 160. M., 1980. S. 7-8 )
  16. etwa 30% in Gorodok auf Lovat, etwa 30% Goryunova V. M. Über die westlichen Verbindungen von Gorodok auf Lovat (basierend auf keramischen Materialien) // Probleme der Archäologie und Ethnographie. Ausgabe. 1. L., 1977. S. 53, Anm. 2; ihr eigenes. Über frühe Ringkeramik im Nordwesten Russlands // Nordrussland und seine Nachbarn im frühen Mittelalter. L., 1982. S. 42)
  17. In Gorodok pod Luga wurden 50% aller zuverlässigen Slawen gefunden (Lebedev G.S. Archäologische Denkmäler der Region Leningrad. L., 1977. S. 119) (und dieses Gericht wird nicht importiert, sondern wurde lokal hergestellt, wie der Band belegt seine Anwesenheit und die Art der für seine Herstellung verwendeten Rohstoffe (Smirnova G.P. Über drei Gruppen von Novgorod-Keramik des X. - frühen XI. Jahrhunderts. // KSIA. Ausgabe 139. M., 1974. S. 20
  18. Im Allgemeinen für die Zeit des X-XI Jahrhunderts. In Pskow, Isborsk, Nowgorod, Staraya Ladoga, Velikiye Luki werden mit südbaltischen Formen gesättigte Ablagerungen laut S. V. Beletsky durch eine „dicke Schicht“ dargestellt (Beletsky S. V. Bikonische Gefäße der Siedlung Truvorov // SA. 1976. Nr. 3 S. 328-329).
  19. V. V. Sedov sprach über das kraniologische Material Nordrusslands wie folgt: „Die engsten Analogien zu den frühmittelalterlichen Schädeln der Nowgoroder finden sich in den kraniologischen Serien, die von den slawischen Friedhöfen der unteren Weichsel und Oder stammen. Das sind insbesondere die slawischen Schädel aus den mecklenburgischen Gräberfeldern der Obodriten. Der Wissenschaftler fügt hinzu, dass die Schädel aus Grabhügeln der Regionen Jaroslawl und Kostroma Wolga, die von den Nowgorodern aktiv entwickelt wurden, ebenfalls zum gleichen Typ gehören. Gleichzeitig stellt er in einer Bewertung der in der Wissenschaft populären Hypothese über die Besiedlung der Priilmenye durch Slawen aus der Dnjepr-Region fest, dass "wir keine historischen und archäologischen Daten haben, die auf eine solche Migration hinweisen". Darüber hinaus betont Sedov laut kraniologischem Material, dass die Verbindung zwischen den Slawen von Nowgorod und den Slawen der Dnjepr-Region „unglaublich“ sei. Anthropologische Studien, die 1977 von Yu. D. Benevolenskaya und G. M. Davydova unter der Bevölkerung der Pskower Seenplatte durchgeführt wurden, die durch Stabilität (eine kleine Anzahl von Menschen, die die Dörfer verlassen) und eine ziemlich große Isolation gekennzeichnet sind, zeigten, dass sie zu den gehört Westlicher baltischer Typ, der „der am weitesten verbreitete unter der Bevölkerung der Südküste der Ostsee und der Inseln Schleswig-Holsteins bis zur sowjetischen Ostsee ist ... “(Alekseev V.P. Ursprung der Völker Osteuropas (kraniologische Studie) M., 1969. S. 207-208, Alekseeva T. I. Slawen und Deutsche im Lichte anthropologischer Daten // VI. 1974. Nr. 3. S. 66, Sedov V. V. Zur Paläoanthropologie der Ostslawen // Probleme von Archaeology of Eurasia and North America, M., 1977, S. 154, in VI-XIII Jahrhunderten, S. 8, 66;
  20. N. M. Petrovsky, der die Novgorod-Denkmäler analysiert hatte, wies auf das Vorhandensein von unbestreitbaren westslawischen Merkmalen in ihnen hin. D. K. Zelenin wiederum machte auf die baltoslawischen Elemente in den Dialekten und der Ethnographie der Nowgoroder aufmerksam. Aufgrund dieser Tatsachen kamen beide Forscher zu dem Schluss, dass die sprachliche und volkstümliche Nähe der Nowgoroder und der baltischen Slawen nur durch die Umsiedlung der letzteren an den Ilmensee zu erklären ist. Und diese Umsiedlung geschah laut Zelenin so früh, dass vor dem Chronisten des XI Jahrhunderts. „Nur taube Legenden darüber sind überliefert“ (Petrovsky N.M. Decree. Op. pp. pp. 356-389; Zelenin D.K. On the origin of the Northern Great Russians of Veliky Novgorod // Reports and messages of the Institute of Linguistics of the Academy of Wissenschaften der UdSSR M., 1954, Nr. 6. S. 49-95)
  21. S. P. Obnorsky bemerkte den westslawischen Einfluss auf die Sprache der Russkaja Prawda und erklärte dies damit, dass die Traditionen früherer Beziehungen zu ihren Verwandten in Nowgorod lebendig waren. Mitte der 1980er Jahre. AA Zaliznyak kam auf der Grundlage von Daten aus Birkenrindendokumenten, die die gesprochene Sprache der Nowgoroder des 11. bis 15. Jahrhunderts erfassten, zu dem Schluss, dass sich der Dialekt von Alt-Novgorod von den südwestrussischen Dialekten unterscheidet, aber dem Westslawischen, insbesondere dem Nordlechit, nahe kommt. Der Akademiker V. L. Yanin betonte kürzlich, dass „die Suche nach Analoga zu den Merkmalen des alten Nowgorod-Dialekts zu dem Verständnis geführt hat, dass der Impuls für die Bewegung des Großteils der Slawen in die Länder des russischen Nordwestens von der Südküste kam das Baltikum, von wo die Slawen durch die deutsche Expansion vertrieben wurden.“ Diese Beobachtungen, so der Wissenschaftler, „stimmten mit den Schlussfolgerungen überein, die verschiedene Forscher über das Material der Kurgan-Altertümer, die Anthropologie, die Geschichte der alten russischen Währungssysteme usw. erzielten.“ (Obnorsky S.P. Russische Wahrheit als Denkmal der russischen Literatursprache // Seine eigene. Ausgewählte Werke zur russischen Sprache. M., 1960. S. 143-144; Zaliznyak A. A. Beobachtungen ... S. 151; Yanin V. L ., Zaliznyak A. A. Novgorod letters on birch bark (aus Ausgrabungen 1977-1983), S. 217-218; Yanin V. L. 70 Jahre Nowgoroder Archäologie. Ergebnisse und Perspektiven // Ladoga und die Ursprünge der russischen Staatlichkeit und Kultur. S. 80 ).
  22. Trubatschow O. N. Zu den Ursprüngen Russlands
  23. Wernadskij G. V. Kapitel VII. Skandinavier und das russische Khaganat (737-839) // Geschichte Russlands. - 1943. - T. 1: "Altes Russland".
  24. Galkina E. S. Geheimnisse des russischen Khaganats. "Veche", 2002.
  25. M. Yu. Braichevsky. "Russische" Namen der Schwellen von Constantine Porphyrogenitus
  26. Der Autor der Scholia zu Aristoteles' On Heaven ist unbekannt. Er wird oft mit dem Rhetoriker Themistius aus dem späten 4. Jahrhundert verwechselt, der Scholien zu anderen Schriften von Aristoteles schrieb. Es ist möglich, dass die anonyme Person im 9.-10. Jahrhundert lebte, da sie das Ethnonym verwendete Araber(anstelle von Sarazenen), äußerst selten von den Griechen im 4.-7. Jahrhundert verwendet.
  27. Antike Autoren nannten normalerweise die mythischen oder utopischen Völker der nördlichen Hyperboreer. V. V. Latyshev zitiert diese Passage aus den gesammelten Werken von Aristoteles, die 1836 von der Berliner Akademie der Wissenschaften veröffentlicht wurden. W. Latyschew."Iswestija ..." // Bulletin of Ancient History, 1947, Nr. 2, S. 332.
  28. Es ist bekannt, dass in der nördlichen Schwarzmeerregion ein Stamm unklarer ethnischer Herkunft mit einem Konsonantennamen, den Rosomons, existiert. Siehe auch die obige nordiranische Hypothese. Der Standpunkt der Moderne Historiker zum Ethnonym rus reflektiert im Lehrbuch für Universitäten, hrsg. E. A. Melnikova, "Altes Russland im Lichte ausländischer Quellen", - M., 1999, S. 11, ISBN-5-88439-088-2
  29. Zuckermann K."Zwei Etappen der Bildung des altrussischen Staates"
  30. Die Datierung des Überfalls auf das Jahr 813 ist falsch, da sie an das Edikt Kaiser Michaels gebunden ist. Dieses Edikt über die Verheiratung von Witwen mit ausländischen Christen wurde von Kaiser Theophilus erlassen, und der Überfall der Mauren fand um 828 statt.
  31. Leben von St. Athanasie von Ägina
  32. Die zweite Predigt des Patriarchen Photius über die Invasion der Ross
  33. Bezirksbrief von Photius, Patriarch von Konstantinopel, an die östlichen Hierarchischen Throne
  34. Theophans Nachfolger. Herrschaft von Roman I.
  35. Theophans Nachfolger. Biographien der byzantinischen Könige. Buch IV. Michael III
  36. Konstantin Porphyrogenitus. Über die Verwaltung des Reiches.
  37. Bertin Annalen. Jahr 839. - Annalen des Klosters Saint-Bertin
  38. Liutprand von Cremona, Das Buch der Vergeltung ("Antapodosis"), V. 5, XV
  39. Geschrieben in zwei Ausgaben: um 847 und vor 886, der Text über die Rus ist in beiden enthalten.
  40. Ibn Khordadbeh. Buch der Wege und Länder. M. 1986;
    Fragmente von Ibn Khordadbeh von Garkavi
  41. A. Ya. Garkavi, Geschichten muslimischer Schriftsteller über die Slawen und Russen. Aus dem Buch „Geschichte der Könige“ von Abu-Jafar Muhammad ibn-Jarir ibn-Yazid at-Tabari. SPb. 1870.
  42. Ibn Fadlan. "Notiz" über eine Reise an die Wolga
  43. Fragment von Ibn-Dast (Ibn-Rusta) über die Rus von Garkavi;
    Fragment von Ibn-Rust über die Rus in Khvolsons Übersetzung
  44. Wort Ludzgana wiederhergestellt als Ladozhans oder Urmans (Normannen).
  45. Al-Masudi, Placers of Gold, Kap. XVIII
  46. Ibn Miskawaih. Der Überfall der Rus auf Berdaa 944-45.
  47. Biografische Notizen zu Abu Zayd al-Balkhi
  48. Aus dem „Buch der Wege und Zustände“ von Abul-Qasim Muhammad, bekannt als Ibn-Haukal
  49. „Das Buch der Grenzen der Welt von Ost nach West“ (Hudud al-Alam). § 44. Eine Geschichte über das Land der Rus und seine Städte.
  50. Kokovtsev PK, "Jüdisch-Khazar-Korrespondenz im 10. Jahrhundert". Ein Auszug aus einem Brief eines unbekannten khasarischen Juden aus dem 10. Jahrhundert.
  51. Kokovtsev PK, "Jüdisch-Khazar-Korrespondenz im 10. Jahrhundert". Eine lange Ausgabe des Antwortschreibens des Khasarenkönigs Joseph.
  52. A. N. Kirpichnikov, Ladoga und Ladoga Land VIII-XIII Jahrhunderte.
  53. Das Gräberfeld von Plakun, verbrannt in einem Boot nach dem Typ B2 (Birka), stammt aus der 1. Hälfte des 9. Jahrhunderts. Gnezdovo-Bestattungen vom Typ B1 (Birka) stammen aus dem 10. Jahrhundert. Lebedev G.S. Schwedische Bootsbestattungen des 7.-11. Jahrhunderts: Skandinavische Sammlung XIX. - Tallinn: "Eesti Raamat", 1974
  54. G. S. Lebedev. Wikingerzeit in Nordeuropa. - LED. Universität Leningrad, 1985. Kap. 2.1
  55. V. N. Sedykh, Nordwestrussland in der Wikingerzeit nach numismatischen Daten: Bericht auf der 5. wissenschaftlichen Jahreskonferenz in St. Petersburg: „St. Petersburg und die Länder Westeuropas“ (23.-25. April 2003)
  56. Modellkeramik wird in der Familie ausschließlich für den Familienbedarf hergestellt und nicht verkauft, so dass die Verbreitung südbaltischer Formkeramik in Nordrussland auf Massenwanderungen der Bewohner der südlichen Ostsee hindeutet. Quellen berichten, dass nur Waräger-Rus im 9. Jahrhundert nach Russland ausgewandert sind.
  57. Kapitel „Chronik Varangians - Menschen von den Küsten der südlichen Ostsee“ in dem Buch von V. V. Fomin: „Varangians und Varangian Rus: Zu den Ergebnissen der Diskussion über die Varangian-Frage“ M., „Russisches Panorama“, 2005

Die Slawen waren nicht die einzigen Menschen, die das alte Russland bewohnten. In ihrem Kessel "gekocht" und andere, ältere Stämme: Chud, Merya, Muroma. Sie gingen früh, hinterließen aber tiefe Spuren in der russischen Ethnos, Sprache und Folklore.

Chud

"Wie auch immer man ein Boot nennt, so schwimmt es." Das mysteriöse Volk Chud rechtfertigt seinen Namen voll und ganz. Die Volksversion besagt, dass die Slawen einige Stämme Chud nannten, weil ihnen ihre Sprache fremd, ungewöhnlich erschien. In alten russischen Quellen und in der Folklore gibt es viele Hinweise auf den „chud“, den „die Varangianer aus Übersee als Tribut auferlegten“. Sie nahmen an Prinz Olegs Feldzug gegen Smolensk teil, Jaroslaw der Weise kämpfte gegen sie: "und besiegte sie und gründete die Stadt Jurjew", es wurden Legenden über sie gemacht, wie über weißäugige Wunder - ein altes Volk, verwandt mit Europäische "Feen". Sie haben große Spuren in der Toponymie Russlands hinterlassen, ihr Name ist Peipussee, Peipsi-Küste, Dörfer: "Front Chud", "Middle Chud", "Rear Chud". Vom Nordwesten des heutigen Russland bis ins Altai-Gebirge lässt sich ihre geheimnisvolle „wunderbare“ Spur bis heute verfolgen.

Lange Zeit war es üblich, sie mit den finno-ugrischen Völkern in Verbindung zu bringen, da sie dort erwähnt wurden, wo Vertreter der finno-ugrischen Völker lebten oder noch leben. Aber die Folklore der letzteren bewahrte auch Legenden über das mysteriöse alte Volk der Chud, deren Vertreter ihr Land verließen und irgendwohin gingen, weil sie das Christentum nicht annehmen wollten. Besonders viel über sie wird in der Republik Komi erzählt. Sie sagen also, dass der alte Trakt Vazhgort "Old Village" in der Region Udora einst eine Chud-Siedlung war. Von dort wurden sie angeblich von slawischen Neuankömmlingen vertrieben.

In der Region Kama können Sie viel über Chud lernen: Einheimische beschreiben ihr Aussehen (dunkelhaarig und dunkelhäutig), ihre Sprache und ihre Bräuche. Sie sagen, dass sie mitten in den Wäldern in Unterständen lebten, wo sie sich begruben und sich weigerten, den erfolgreicheren Eindringlingen zu gehorchen. Es gibt sogar eine Legende, dass „das Wunder unter die Erde ging“: Sie gruben ein großes Loch mit einem Erddach auf Säulen und brachten es herunter, wobei sie den Tod der Gefangenschaft vorzogen. Aber kein einziger Volksglaube oder eine Chronikreferenz kann die Fragen beantworten: Was für Stämme waren sie, wohin gingen sie und ob ihre Nachkommen noch am Leben sind. Einige Ethnographen schreiben sie den Mansi-Völkern zu, andere den Vertretern des Volkes der Komi, die es vorzogen, Heiden zu bleiben. Die gewagteste Version, die nach der Entdeckung von Arkaim und dem "Land der Städte" von Sintashta erschien, behauptet, dass die Chud antike Arien seien. Aber so weit ist eines klar, die Chud sind einer der Ureinwohner des alten Russland, die wir verloren haben.

Merya

„Der Chud tat es, aber er maß die Tore, Straßen und Meilensteine ​​...“ – diese Zeilen aus Alexander Bloks Gedicht spiegeln die Verwirrung der Wissenschaftler seiner Zeit über die zwei Stämme wider, die einst Tür an Tür mit den Slawen lebten. Aber anders als die erste hatte Mary eine „transparentere Geschichte“. Dieser alte finno-ugrische Stamm lebte einst in den Gebieten der modernen russischen Regionen Moskau, Jaroslawl, Iwanowo, Twer, Wladimir und Kostroma. Das heißt, im Zentrum unseres Landes.

Es gibt viele Hinweise auf sie, Merya (Merinen) findet sich bei dem gotischen Historiker Jordanes, der sie im 6. Jahrhundert als Nebenflüsse des gotischen Königs Germanaric bezeichnete. Wie die Chud gehörten sie zu den Truppen des Prinzen Oleg, als er Feldzüge nach Smolensk, Kiew und Lyubech unternahm, über die Aufzeichnungen in der Geschichte vergangener Jahre aufbewahrt wurden. Laut einigen Wissenschaftlern, insbesondere Valentin Sedov, waren sie zu diesem Zeitpunkt ethnisch gesehen kein wolga-finnischer Stamm mehr, sondern "Halbslawen". Die endgültige Assimilation erfolgte offensichtlich im 16. Jahrhundert.

Einer der größten Bauernaufstände des alten Russland im Jahr 1024 ist mit dem Namen Merya verbunden. Der Grund war die große Hungersnot, die das Land Susdal heimsuchte. Darüber hinaus gingen den Annalen zufolge "unermessliche Regenfälle", Dürre, vorzeitige Fröste und trockene Winde voraus. Für Maria, deren Vertreter sich mehrheitlich gegen die Christianisierung aussprachen, sah dies offensichtlich nach „göttlicher Strafe“ aus. An der Spitze der Rebellion standen die Priester des "alten Glaubens" - die Weisen, die versuchten, die Chance zu nutzen, zu vorchristlichen Kulten zurückzukehren. Allerdings erfolglos. Der Aufstand wurde von Jaroslaw dem Weisen niedergeschlagen, die Anstifter hingerichtet oder ins Exil geschickt.

Trotz der wenigen Daten, die wir über das Volk der Meryaner wissen, gelang es Wissenschaftlern, ihre alte Sprache wiederherzustellen, die in der russischen Linguistik "Meryansky" genannt wurde. Es wurde auf der Grundlage des Dialekts der Wolga-Region Jaroslawl-Kostroma und der finno-ugrischen Sprachen rekonstruiert. Eine Reihe von Wörtern wurde dank geografischer Namen wiederhergestellt. So stellte sich heraus, dass die Endungen "-gda" in der zentralrussischen Toponymie: Vologda, Sudogda, Shogda das Erbe des merianischen Volkes sind.

Trotz der Tatsache, dass die Erwähnung von Merya in den Quellen in der vorpetrinischen Zeit vollständig verschwunden ist, gibt es heute Menschen, die sich als ihre Nachkommen betrachten. Grundsätzlich sind dies Einwohner der oberen Wolga-Region. Sie argumentieren, dass sich die Meryaner im Laufe der Jahrhunderte nicht aufgelöst haben, sondern das Substrat (Untergrund) des nördlichen großrussischen Volkes bildeten, zur russischen Sprache wechselten und ihre Nachkommen sich Russen nennen. Dafür gibt es jedoch keine Beweise.

Murom

Wie die Geschichte vergangener Jahre sagt: 862 lebten Slowenen in Nowgorod, Krivichi in Polotsk, Merya in Rostov, Murom in Murom. Die Chronik bezieht sich wie die Meryaner auf die nicht-slawischen Völker. Ihr Name wird mit "ein erhöhter Ort am Wasser" übersetzt, was der Lage der Stadt Murom entspricht, die lange Zeit ihr Zentrum war.

Anhand von archäologischen Funden, die auf den großen Friedhöfen des Stammes (zwischen den Nebenflüssen der Oka, der linken Ushna, Unzha und der rechten Tesha gelegen) gefunden wurden, ist es heute praktisch unmöglich festzustellen, zu welcher ethnischen Gruppe sie gehörten. Laut einheimischen Archäologen könnten sie entweder ein anderer finno-ugrischer Stamm oder Teil der Mary oder Mordovianer sein. Nur eines ist bekannt, sie waren freundliche Nachbarn mit einer hoch entwickelten Kultur. Ihre Waffen waren in der Umgebung von bester Qualität, und der Schmuck, der in Hülle und Fülle in den Bestattungen zu finden ist, zeichnet sich durch Einfallsreichtum der Formen und sorgfältige Verarbeitung aus. Murom zeichnete sich durch gewölbten Kopfschmuck aus Rosshaar und Lederstreifen aus, die spiralförmig mit Bronzedraht umflochten waren. Interessanterweise gibt es bei anderen finno-ugrischen Stämmen keine Analoga.

Quellen zeigen, dass die slawische Kolonisierung von Muroma friedlich war und hauptsächlich aufgrund starker und wirtschaftlicher Handelsbeziehungen erfolgte. Das Ergebnis dieser friedlichen Koexistenz war jedoch, dass die Muroma einer der allerersten assimilierten Stämme waren, die aus den Seiten der Geschichte verschwanden. Ab dem 12. Jahrhundert werden sie in den Annalen nicht mehr erwähnt.

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