Dann weiter zur Berechnung der früheren Fälle des schändlichen Judenfanatismus und zur Untersuchung der wichtigsten oder zumindest uns am nächsten stehenden und daher zuverlässigeren von ihnen, entnommen aus echter Büroarbeit und aus verschiedenen geschriebenen Büchern zu diesem thema ist zunächst alles zu erwähnen, dass schon in den ersten jahrhunderten der christenheit juden das bild von haman am kreuz als verhöhnung der christen auf die straßen trugen und immer wieder aus trostlosigkeit, wo sie konnten, christen töteten (Kr Ost. Shrekka, Bd. VII), und dass wir in den polnischen und litauischen Gesetzen von 1529 ein spezielles Gesetz für einen solchen Fall finden: „Wenn ein Jude beschuldigt wird, ein christliches Baby getötet zu haben, müssen drei christliche Zeugen vorgelegt werden; und wer die Anschuldigungen nicht beweist, unterliegt selbst der Hinrichtung. (Chatsky, Über litauische und polnische Gesetze, Bd. I, über die Privilegien der Juden). Dann:

Im 4. Jahrhundert

1) Unter Cäsar Konstantin wurden die Juden aus einigen Provinzen vertrieben, weil sie am Karfreitag ein christliches Kind ans Kreuz gekreuzigt hatten.

Im 5. Jahrhundert

2) Im Kodex des Kaisers Theodosius ist es den Juden verboten, ihre Erinnerungen durch die Schändung des Bildnisses des Kreuzes zu feiern, das sie feierlich verbrannten; Theodosius verbot auch den Bau von Synagogen an abgelegenen Orten, um verschiedenen, immer wieder auftretenden Amokläufen vorzubeugen; aber die Juden kreuzigten trotzdem heimlich christliche Babys, und mehrere von ihnen wurden dafür hingerichtet, was 419 geschah, in Syrien, zwischen Antiochia und Chalcedon, in Pimestar (Eisenmenger. T. II. p. 220).

Im 7. Jahrhundert

3) In der Regierungszeit von Phokas wurden die Juden aus Antiochia vertrieben, weil sie laut Fanatismus den vorwurfsvollen Tod von Bischof Anastasius und viele Christen getötet hatten.

Im 11. Jahrhundert

4) 1067 in Prag (in Böhmen) sechs Juden; in Säcke genäht und im Fluss ertränkt, weil sie Blut von einem dreijährigen Baby freigesetzt und es anderen Juden in Trevisa geschickt hatten (Mostsky, Kap. 25).
5) Die Reliquien des Mönchs Eustratius, dessen Gedenken am 28. März gefeiert wird, ruhen immer noch in den Kiewer Höhlen. Im Patericon gibt es sein Leben und es wird gesagt, dass der Heilige ein Einwohner von Kiew war, während der Invasion von Khan Bonyak im Jahr 1096 von den Polovtsy gefangen genommen, an einen Juden in Korsun verkauft, der ihn verschiedenen Qualen aussetzte und, kreuzigte ihn schließlich für die Osterfeiertage und warf ihn dann ins Meer. Hier fanden russische Christen seinen Leichnam und brachten ihn nach Kiew (gedrucktes Pat. l. 169).
6) Zwischen Koblenz und Bingen am Rhein gibt es noch eine Kapelle mit den Reliquien eines im 11. Jahrhundert von Juden zu Tode gefolterten Kindes; lokale Katholiken verehren ihn als Heiligen.

Im zwölften Jahrhundert

7) 1172 kreuzigten die Juden in Blois, Frankreich, ein Kind, steckten den Leichnam in einen Sack und warfen ihn in die Loire (Centur, Magdeb. XII, Cap. XIV).
8) Dasselbe geschah dort 1177, genau am Ostertag, und mehrere Juden wurden dafür auf dem Scheiterhaufen verbrannt. (Ebenda und Schleshek, Kap. 9.)
9) 1179 wurden Juden in Deutschland hingerichtet, weil sie ein Kind am Kreuz gekreuzigt hatten (Dubravius, Buch 18).
10) 1146 wurden in Norwich (England) Juden wegen Kreuzigung des Säuglings William am Karfreitag hingerichtet. Dieser Fall ist ausführlich beschrieben (ebd.; Vincencius, Buch 27).
11) In Brae (in Frankreich) bestochen die Juden die Erlaubnis, einen Christen hinrichten zu lassen, unter dem Vorwand, er sei ein Räuber und Mörder; sie setzten ihm eine eiserne Krone auf, peitschten ihn mit Stöcken und kreuzigten ihn. (ebd.)
12) Die Schriftsteller früherer Zeiten, Gegin und Nauder, bezeugen allgemein, dass die Pariser Juden im 12. Jahrhundert Babys zu Ostern entführten und sie in Kellern zum Martyrium verrieten.
13) In Gloucester kreuzigten die Juden während der Herrschaft Heinrichs II. zu Ostern ein christliches Baby. (Ebd., Kap. XI, XIV.)
14) 1179 wurden in Prag (in Böhmen) viele Juden wegen eines von ihnen gefolterten und gekreuzigten Kindes hingerichtet. (Hagel, Blatt 304.)
15) In der Nähe von Orleans (Frankreich) wurden 1175 mehrere Rabbiner verbrannt, weil sie ein Kind getötet hatten, das sie später ins Wasser warfen. Im Jahr 1180 r. die Juden wurden wegen solcher Gräueltaten aus Frankreich ausgewiesen. (TVer Buch 4.)
16) Ungefähr zur gleichen Zeit geschah dasselbe in Augsburg (in Deutschland), wofür alle Juden von dort vertrieben wurden.
17) 1183 gestanden die Juden, die wegen einer ähnlichen am Karfreitag begangenen Gräueltat angeklagt wurden, dies sowie die Tatsache, dass sie gemäß ihrem Glauben dazu verpflichtet waren. (Vincentius, Buch 29, Kap. 25.)

Im dreizehnten Jahrhundert

18) 1288 folterten die Juden in Becharatz (in Deutschland) ein Kind und setzten es unter Druck, um das Blut aus ihm herauszupressen. (Schleschek, Kap. 9).
19) 1228 kreuzigten Juden in Augsburg ein Kind. (ebd.).
20) 1234 entführten die Juden in Norwich ein Kind, hielten es mehrere Monate lang geheim, bis Ostern, hatten aber keine Zeit, ihre Gräueltaten zu begehen; Das Kind wird gefunden und sie werden hingerichtet.
21) 1250 kreuzigten die Juden in Arragonia ihr siebenjähriges Kind zu Ostern. (Eisenm. Bd. II. S. 220).
22) 1255 entführten Juden in Lincoln (England) einen achtjährigen Jungen, peitschten ihn mit Peitschen, krönten ihn mit einer Dornenkrone und kreuzigten ihn an einem Kreuz. Mutter fand eine Leiche in einem Brunnen; die Juden wurden entlarvt und gestanden; Einer von ihnen wurde auf der Stelle von Pferden in Stücke gerissen, und neunzig wurden nach London gebracht und dort hingerichtet.
23) 1257 opferten die Juden in London an den Osterfeiertagen ein christliches Baby (Eisenm. Bd. II, S. 220).
24) Im Dorf Torhan (in Deutschland) ließen Juden 1261 Blut aus allen Adern eines siebenjährigen Mädchens und warfen die Leiche in den Fluss, wo sie von Fischern gefunden wurde. Die Juden wurden ausgesetzt und teils umgetrieben, teils gehängt. (Schleschek, Kap. 9).
25) Im Jahr 1282 verkaufte eine Frau ein von ihr gestohlenes Kind an die Juden, und sie folterten ihn, indem sie ihn am ganzen Körper durchbohrten. Als dieselbe Frau ihnen ein weiteres Kind geben wollte, wurde sie erwischt, alles unter Folter gestanden und den Ort angegeben, an den das erste Kind geworfen wurde: Es wurde am ganzen Körper erstochen aufgefunden; bei dieser Gelegenheit kam es in München zu einem Aufstand, bei dem viele Juden getötet wurden. (Eisenm. T. II, R. 220).
26) Im Jahr 1287 wurden in Bern (Schweiz) mehrere Juden wegen Tötung eines Babys festgenommen und der Rest wurde ausgewiesen. (Buch der Strafverfahren gegen Juden).
27) 1295 wurden Juden wegen ähnlicher Verbrechen ein zweites Mal aus ganz Frankreich ausgewiesen.

Im XIV Jahrhundert

28) In Weissensee, in Turin, wurden 1303 mehrere Juden verbrannt, weil sie ein im Wasser gefundenes edles Kind getötet hatten (Eisenm. Bd. II, S. 221).
29) 1305 töteten die Juden in Prag an Ostern ein christliches Kind. (ebd.).
30) In Guberlin (Deutschland) kreuzigten die Juden 1331 ein Kind am Kreuz, wofür sie alle in einem jüdischen Haus eingesperrt und verbrannt wurden. (Schleschek, Kap. 9).
31) In München verkaufte 1345 eine Frau das Kind Heinrich an die Juden, die ihm bis zu 60 Wunden zufügten und ans Kreuz nagelten. (Eisenm. Bd. II, S. 221).
32) 1400 kauften Juden in Turingia ein Kind von einem Katholiken und folterten es. Die Markgrafen Friedrich und Wilhelm ließen diese für die Katholiken und die Juden rollen und vierteln. (Maemos, Kap. 33).

Im 15. Jahrhundert

33) 1401 rebellierten die Menschen in Schwaben wegen der Ermordung von zwei christlichen Kindern, die von einer Frau gekauft wurden, durch die Juden – sie sperrten alle Juden mit ihr in die Synagoge und verbrannten sie dort bei lebendigem Leib. (Maemos, l. 33).
34) 1407 empörte sich das Volk in Krakau unter König Jagiell über den Mord an einem Kind durch Juden, tötete viele Juden, verwüstete und brannte ihre Häuser nieder und vertrieb sie alle aus der Stadt. (Dlugosh, Buch X; Gembitsky, Kap. 7).
35) 1420 wurden mehrere Juden in Venedig hingerichtet, weil sie am Karfreitag ein Baby getötet hatten. (Buch des Strafverfahrens gegen Juden wegen Mordes an Christen).
36) 1420 wurden in Wien unter Friedrich 300 Juden verbrannt, weil sie drei Kinder getötet hatten. (Mämos).
37) 1454 wurden mehrere Juden in Wien hingerichtet, weil sie ein Kind getötet, ein Herz herausgenommen, es zu Pulver verbrannt und es in Wein getrunken hatten. Dieser Fall ist insofern bemerkenswert, als unsere Schismatiker, die Art Zangen, dasselbe getan haben, aber das Pulver nicht selbst getrunken, sondern andere damit betäubt haben, um sie durch einen Zauber in ihre Bruderschaft zu locken.
38) 1456 gab der getaufte Rabbi Emanuel in Ancona bekannt, dass ein jüdischer Arzt, der dort war, einem christlichen Jungen, der bei ihm diente, den Kopf abschlug und das Blut sorgfältig sammelte.
39) Er zeigte auch einen anderen ähnlichen Fall, wo die Juden einen Jungen kreuzigten, ihn erstachen und Blut in Gefäßen sammelten.
40) 1486 wurden in Regensburg sechs Leichen christlicher Babys in einem jüdischen Keller gefunden; Während der Studie wurde sofort ein mit Lehm bestrichener Stein entdeckt, unter dem Blutspuren auf dem Stein gefunden wurden, weil die Kinder darauf getötet wurden. (Eisenm. Bd. II, S. 222).
41) 1475 in Trient, in Tirol.
42) 1486 in Vratislavl (Breslavl).
43) 1494 wurden in Brandenburg Juden wegen Mordes an christlichen Babys hingerichtet und teilweise verbrannt.
Der Vorfall in Trient wird ausführlich beschrieben. Das dreijährige Kind Simeon wurde am Donnerstag in der Karwoche getötet, und die Einwohner verehrten ihn als Märtyrer. Der Jude Toviy brachte es in die Schule; dann klemmten sie ihm den Mund zu, hielten seine Hände und Beine, schnitten ein Stück aus seiner rechten Wange heraus, stachen ihn mit großen Nadeln über seinen ganzen Körper, und nachdem sie sein Blut gesammelt hatten, taten sie es sofort in ungesäuertes Brot. Die Juden verfluchten das Kind, nannten es Jesus Christus und warfen den Leichnam ins Wasser. Die Eltern fanden die Leiche und meldeten sie den Behörden (Johannes von Salis und Bürger Brixen), die die Juden zwangen, das Bewusstsein in allen Einzelheiten dieser Schurkerei zu quälen. Sie gingen zum Grab des Babys, um es anzubeten, und der Märtyrer erhielt bald den Namen des Gerechten. Später widersetzte sich Papst Sixtus IV. Dem widersetzte er sich und verbot sogar die Verfolgung der Juden von Triente, weil es den Juden wahrscheinlich gelang, Menschen, die dem Papst nahestanden, von ihren eigenen zu überzeugen; Dieser Vorfall wurde in Frankfurt auf einem bereits um 1700 existierenden Bild mit ausführlicher Inschrift dargestellt, wie der Augenzeuge Eisenmenger berichtet.
44) 1492 wurden die Juden aufgrund ähnlicher Anschuldigungen aus Spanien vertrieben.

Im 16. Jahrhundert

45) 1502 wurde in Prag ein Jude auf dem Scheiterhaufen verbrannt, weil er ein Baby getötet und daran geblutet hatte. (Hagel, Z. 122).
46) 1509 folterten die Juden in Bossingen (in Ungarn) ein Kind, das sie einem Wagenlenker gestohlen hatten, und nachdem sie es am ganzen Körper erstochen hatten, ließen sie Blut heraus und warfen die Leiche außerhalb der Stadt. Die Täter gestanden unter Folter und wurden hingerichtet. (Eisenm. Bd. II, S. 222).
47) 1510 wurden die Juden unter derselben Anklage aus England vertrieben.
48) Etwa zur gleichen Zeit stahl ein Jude in Danzig den Sohn eines Kaufmanns.
49) In Glozava wurden unter König Augustus der sechsjährige Junge Donemat und das siebenjährige Mädchen Dorotta von den Juden gefoltert.
50) In Rawa stahlen zwei Juden einem Schuhmacher ein Kind und nahmen ihm das Leben, wofür sie hingerichtet wurden.
51) 1540 folterten die Juden im Fürstentum Neuburg brutal ein christliches Baby, das noch drei Tage lebte. Der Fall wurde durch die Tatsache aufgedeckt, dass ein jüdischer Junge, der mit anderen auf der Straße spielte, sagte: "Dieser Welpe heulte drei Tage lang und starb mühsam." Es wurde von Fremden gehört; und als die verstümmelte Leiche im Wald von einem Schäferhund gefunden wurde und die Leute flohen, wussten sie schon, wen sie nehmen mussten. Das Blut dieses Märtyrers wurde übrigens in einer anderen Stadt, in Posingen, gefunden. (Eisenm. Bd. II, S. 223).
52 und 53) 1566 wurden die Juden in Narva und Belsk des gleichen Verbrechens verdächtigt und es gelang ihnen, diesbezüglich einen Sonderbefehl des polnischen Königs Sigismund zu erlassen, der diesen Verdacht als absurd widerlegte und der König fortan solche Fälle überlässt sein eigenes Gericht.
54) 1569 folterten die Juden in Lenchitsy (in Polen) im Volovsky-Kloster zwei Babys.
55) 1570 wurden die Juden wegen Beschwörung der Heiligen Mysterien aus der Mark Brandenburg vertrieben.
56.) 1571 häuteten die Juden in Deutschland einen Christen namens Bragadin und brachten ihn zum Märtyrer. (Eisenm. Bd. II, S. 219).
57) 1574 in Litauen, in der Stadt Pone, folterten die Juden ein Baby;
58) 1589 in Wilna, am Stadtrand - fünf;
59) 1589 in Tarnow, in Globitsy, einer, für den die Schuldigen hingerichtet wurden.
60, 61 und 62) 1590 folterten die Juden in Olszowska Wola (in Polen), in der Nähe von Shidlovets, in Kurozvaki und Peterkovo, drei Kinder.
63) 1593 verkaufte am selben Ort eine Frau drei von ihr gestohlene Kinder an die Juden.
64) In Krasnostavtsy wurde ein Student oder Schüler einer Schule auf diese Weise gefoltert.
65). 1597 besprengten die Juden in Schidlowez die Schule mit dem Blut eines von ihnen gefolterten Kindes, was in den Gerichtsbüchern verzeichnet ist. Dies steht im Einklang mit dem jüdischen Ritus, die Türen in ihren Häusern mit dem Blut des Osterlamms zu salben, sowie mit den oben genannten Aussagen zu diesem Thema eines jüdischen Unteroffiziers Savitsky und der Aussage von Pikulsky, dass Juden die Türen darin salben das Haus eines Christen mit diesem Blut. Es ist auch wahr, dass sie nicht nur das ungesäuerte Brot mit Blut und süßen Kuchen, die für das Fest Purim zubereitet wurden, selbst essen, sondern auch bereitwillig den Namen der Christen behandeln.
66, 67 und 68) 1598 wurden in Lublin, in Kola und Kutna (in Polen) drei Babys von den Juden zu Tode gefoltert, worüber es eine gedruckte Aufzeichnung gibt; Besonders bemerkenswert ist das Urteil des Lubliner Tribunals. Das Baby Albert wurde im Wald in der Nähe des Dorfes Voznik gefunden, durchstochen und zerstückelt. Die Juden wurden entlarvt, schlossen sich aber hartnäckig ein; unter Folter zeigten alle fünf Personen, getrennt verhört, dasselbe, gestanden alles und wiederholten öffentlich ihre Aussage vor Gericht und in Anwesenheit von Juden, die dazu besonders aufgefordert wurden. Es war auch für Ostern. Der Jude Yakhim sagte aus, dass er nicht an dem Mord beteiligt war, aber versehentlich das Blut eines Babys in einem Topf sah und es sogar schmeckte, indem er seinen Finger eintauchte und glaubte, es sei Honig. Marco, ein reicher Mieter, bei dem Yachim lebte, und Marks Frau sagten ihm nicht, er solle irgendjemandem erzählen, was er sah, aber sie enthüllten ihm nicht die Geheimnisse, für die dieses Blut benötigt wurde; Yakhim hatte jedoch schon lange von anderen Juden gehört, dass sie unbedingt Blut brauchten.
Aaron gestand, dass er zusammen mit Isaac das Baby gestohlen hatte, als sie Malz transportierten, und es Zelman übergab, der es schlachtete, Blut sammelte und Nastasya, eine Arbeiterin, anstellte, um die Leiche in den Wald zu tragen. Aaron wiederholte daraufhin seine Aussage mehrmals, widerrief seine Worte nicht mehr, bereute jedoch nicht, sondern zeigte eingefleischte Wildheit, selbst als er von dem Todesurteil erfuhr.
Isaac gestand auch, zeigte laut Aaron alle unbedeutenden Umstände und fügte ein widerliches, detailliertes Bild von der Folter und dem Tod des Märtyrers hinzu. Ihm zufolge wurde das Blut verteilt und in ungesäuertem Brot verwendet.
Moshko aus Medzerzhitsa zeigte genau dasselbe und erklärte den Grund, warum die Juden gefolterte Babys nicht begraben, indem er sagte, dass dies ihrem Glauben widerspräche; es sollte weggeworfen, nicht begraben werden. Diese Regel steht in voller Übereinstimmung mit dem, was oben zu diesem Thema gesagt wurde, über das Zeugnis des getauften Rabbi Serafinowicz.
Nastasya, eine christliche Arbeiterin, gestand alles ohne Folter; Sie fügte hinzu, die Jüdin, ihre Geliebte, habe ihr gesagt, als sie den Leichnam mit sich schleppte, dass alle Juden sterben würden, wenn sie ihn begraben würden. Die Täter wurden hingerichtet.

Im 17. Jahrhundert

69) 1601 töteten Juden in Chagrakh (in Polen) ein Mädchen.
70) 1606 in Lublin ein Junge.
71) 1607 wurde in Zvolyn (in Polen) ein Junge im Wasser gefunden, der mit abgeschnittenen Gliedmaßen entstellt war.
72) 1610 stahl der Jude Shmul in Stashev (in Polen) ein Baby und verkaufte es an Shchidlovets, wo die Juden genau zu dem Zeitpunkt gefangen genommen wurden, als sie ihr Opfer folterten. Die Juden werden gevierteilt, und der Leichnam des Babys wird in eine Kapelle mit der Inschrift gelegt: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - Das heißt: der Sohn von Ivan Koval und Susanna Nerikhotovskaya, Bürger von Stashevsky, deren Stimme der blutigen Rache die Vertreibung von Juden aus Stashevsky, Feinden des christlichen Namens, fordert.
73) 1616, am 24. April, tötete der Jude Brodavka in Wilna das Baby Jan, den Sohn des bäuerlichen Gutsbesitzers Olesnitsky.
74) 1617 wurde in Seltsy, in der Nähe von Lukovo, ein von Juden gefoltertes Baby gefunden und in ein College in Lublin gebracht.
75) 1626 c. Sokhachev wurden mehrere christliche Kinder gestohlen und von den Juden getötet.
76) 1628 folterten die Juden in Sendomir zwei Kinder eines Apothekers.
77) 1636 folgte in einem ähnlichen Fall ein Urteil des Lubliner Tribunals: Die Juden luden unter irgendeinem Vorwand einen karmelitanischen Laik (Novize) ein und stürzten sich plötzlich auf ihn, ließen viel Blut aus ihm heraus und drohten mit dem Tod , verpflichtete sie mit einem schrecklichen Schwur, das Geschehene nicht zu verraten. Aber als Folge dieser Gewalt wurde der Novize schwer krank, gestand dem Rektor alles und starb bald selbst, wobei er einen Eid auf die Gerechtigkeit seiner Aussage leistete. Auf dieser Grundlage wurden die Juden hingerichtet.
78) In der Woiwodschaft Kalisz, in der Stadt Lenchice, in der Bernhardinerkirche, befindet sich immer noch die Leiche eines von Juden gefolterten Babys. Die Nachkommen der Täter waren lange Zeit verpflichtet, jährlich am Tattag ein Bild der daran beteiligten, hingerichteten Juden durch die Stadt zu tragen. Später wurde dieser Brauch herausgebracht und stattdessen eine Geldstrafe zugunsten des Klosters gegen die Juden verhängt.
79) 1639 wurde das Kind von den Juden in Komoshitsy zu Tode gefoltert.
80) 1639 ereignete sich ein ähnlicher Vorfall in Lenchitsy, von dem die Originaldokumente noch vor kurzem aufbewahrt wurden und aus denen ein Auszug gemacht wurde: Der Bauer Mendyk wurde von den Juden verführt und verkaufte das Kind des Bauern Michalkowitsch an Rabbi Meyer. Nachdem sie sich nachts versammelt hatten, folterten die Juden das Kind genau so, wie es in all diesen Fällen geschah: Sie stachen auf seinen ganzen Körper und ließen Blut aus ihm heraus und brachten die Leiche demselben Bauern Mendyk zurück. Ein Gewissensvorwurf zwang diesen Mann, sich und die Juden zu denunzieren; außerdem sagte er aus, dass er ihnen zuvor zwei weitere Typen verkauft hatte. Mendyk bestätigte dasselbe unter Eid und auf doppelte Feuerfolter sowie auf der Frontalstelle vor der Hinrichtung. So wurde Mendyk für das Bewusstsein gevierteilt; und die Juden, die hartnäckig nichts gestand, wurden vom höchsten Gericht freigesprochen. Dies war eine der ersten und bemerkenswertesten Lektionen für Christen, nicht zu bekennen und die Juden einer so schrecklichen Schurkerei nicht zu überführen.
81) 1648 folterten und stachen die Juden in Ivanishki ein Kind und bedeckten die Wunden mit Wachs.
82) 1650, am 21. März, wurde in Kaden ein Jude hingerichtet, weil er ein Kind getötet, ihm acht Rad zugefügt und ihm die Finger abgeschnitten hatte. (Eisenm. Bd. II, S. 223).
1649 folterten und töteten die Juden Babys:
83) In Chwostow;
84) In Kiy, in der Nähe von Pinchov;
85) In Negoslovitsy, in der Nähe von Vatsanov;
86) In Secimin;
87) In Opatov - und die Schuldigen wurden hingerichtet,
88) 1655 geschah dasselbe in Brezhnitsa, in der Nähe von Sendomir, wo der Pächter Tsiko angeklagt wurde,
89) In Ostrov, in der Nähe von Lublin,
90) In der Schlinge.
91) 1660 schlachteten die Juden in Tunguch (Tunguch, in Deutschland) an Ostern ein christliches Kind, wofür bis zu 45 Menschen verbrannt wurden. (Eisenm. Bd. II, S. 223).
92) 1669 stahl der Jude Levi in ​​der Nähe von Metz (in Frankreich) ein Kind, das tot im Wald gefunden wurde; der Täter wurde verbrannt. Die Einzelheiten dieses Falls sind in beschrieben. Heft: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.
93) Am 12. Mai 1665 ermordeten die Juden in Wien eine Frau, die zerstückelt in einem See gefunden wurde. Da sich solche Gräueltaten später wiederholten, wurden die Juden 1701 vom Kaiser aus Wien ausgewiesen. (Eisenm.-T. II, S. 220).
1689 kam es zu ähnlichen Vorfällen und die Täter wurden bestraft:
94) In Schulkowo;
95) In Lemberg (Lwiw);
96) In Zechanow;
97) In Drogobetsk. Die in diesem Fall an diesem letzten Ort versammelten Richter waren alle vergiftet.
98). In der Provinz Minsk, in der Nähe von Slutsk, im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, werden die Reliquien des Säuglings Gabriel ruhen, der 1690 von den Juden zu Tode gefoltert wurde. Die Inschrift erzählt alle Einzelheiten dieses Vorfalls; Die Schurkerei wurde in Bialystok begangen, die Leiche wurde in dickem Brot gefunden, mit den in diesen Fällen üblichen Anzeichen. Die Hunde bellten den Körper des Babys auf, das später als lokaler Heiliger anerkannt wurde. Zu seinen Ehren werden Gebetslieder komponiert, die als Troparion und Kontakion bekannt sind. Der Jude, der Mieter von Joke, war der Hauptmörder. Wegen der Brände gibt es in diesem Fall keine Denkmäler über das Gerichtsverfahren.
99) 1694 wurde ein Kind von den Juden in Wladimir in Wolhynien getötet.
100) Das gleiche geschah 1697 in Novy Mesto, in der Nähe von Rava, und
101) In Wilna, wo mehrere Juden wegen des Martyriums von Babys hingerichtet wurden. 1698:
102) In der Provinz Brest, in Zabludów;
103) In Kodna, unter Zamosc;
104) In Sendomir;
.105) In Rozhany und
106) In Slonim folterten die Juden sieben Kinder; und in Brody vergifteten sie Bischof Tseseyka.
107) In Tsekhaniv und Belaya wurden die Juden 1699 auf dem Platz vor der Synagoge hingerichtet, weil sie einen jungen Christen betrunken hatten, ihn zur Ader ließen und ihn töteten.

Im 18. Jahrhundert

108, 109 und 110) 1705 folterten die Juden in Grodno, in Tseymeylev und Rzheshov drei christliche Kinder zu Ostern.
111) 1750 wurden die Juden aufgrund des gleichen Vorfalls aus Kamianets-Podilsky vertrieben.
112) 1753 gab es in Schytomyr einen Fall, der in allen Einzelheiten untersucht und von der Untersuchung und dem Gericht bewiesen wurde; Die eigentliche Entscheidung in diesem Fall wurde 1831 in den Archiven gefunden.
Am Karfreitag, dem 20. April 1753, erwischten die Juden im Dorf Markova Volnitsa abends das dreijährige Baby Stefan Studzitsky, brachten ihn in die Taverne, gaben ihm Honig zu trinken und in Wodka getränktes Brot, das ließ das Kind einschlafen und ruhig hinter dem Ofen liegen. In der Nacht des hellen Sonntags versammelten sich die Juden in einer Taverne, verbanden dem Kind die Augen, klemmten seinen Mund mit einer Zange und hielten die Wanne fest, stachen von allen Seiten mit scharfen Nägeln, schüttelten und hoben sie, um das Blut besser fließen zu lassen. Als der Leidende starb, wurde die Leiche in den Wald gebracht, wo sie am nächsten Tag gefunden wurde. Nach offensichtlichen Beweisen haben die Jüdinnen Breyna und Fruzha diesen Mord ohne Folter gestanden, und ihre Ehemänner wurden von ihnen gefasst und haben ebenfalls ohne Folter gestanden. Dann wurden die anderen gefoltert, und nachdem sie gehorcht hatten, schilderten sie dieses schändliche Verbrechen so ausführlich, dass natürlich kein Zweifel mehr bestehen konnte. Die Juden wurden in Schytomyr durch einen grausamen Tod hingerichtet: Rabbi Polodki und fünf weitere Juden wurden unter dem Galgen mit in harzigen Hanf gewickelten Händen verbrannt, drei Riemen wurden vom Rücken abgeschnitten, und dann wurden sie gevierteilt, ihre Köpfe wurden auf einen Pfahl gesteckt , und die Leichen wurden aufgehängt; fünf andere werden einfach gevierteilt, ihre Köpfe werden aufgespießt, ihre Körper werden aufgehängt, einer, der St. Taufe, enthauptet. Zu dieser Zeit wurde ein Bild gemalt, das die Leiche des Babys Studzitsky in der gleichen Form darstellt, wie sie gefunden wurde, am ganzen Körper durchstochen. Das wahre Bild ist wahrscheinlich bis heute intakt; es wurde vom Erzbischof von Lemberg aufbewahrt.
113 und 114) Im Jahr 1799 gab es, wie aus den Akten der Abteilung für ausländische Konfessionen hervorgeht, zwei ähnliche Fälle: 1) In der Nähe von Rezhitsa wurde im Wald ein Toter mit ungewöhnlichen Zeichen und Wunden am Körper gefunden: auf in die rechte Hand wurde eine Wunde wie ein Meißel geschnitten; der andere ist höher als der linke Ellbogen; der dritte, ähnlich, unter der linken Wade und der vierte auf dem Rücken. Die Wunden wurden eindeutig absichtlich und in mehreren Schritten zugefügt; Dieser Mann übernachtete in einem Wirtshaus bei einem Juden, dessen Arbeiter ihn in dieser Stellung in den Wald führte. Doch die Ermittlungen ergaben nichts, denn alle in Gewahrsam genommenen Juden flohen und wurden nicht gefunden. 2) Im selben Jahr, vor dem jüdischen Pessach, wurde im Bezirk Senninsk in der Nähe der jüdischen Taverne die Leiche einer Frau gefunden, mit Messerstichen ins Gesicht, an Armen und Beinen und am ganzen Körper; aber es gab keine Spur von Blut auf dem Kleid, woraus hervorgeht, dass sie ausgezogen, erstochen, ihres Lebens beraubt und dann gewaschen und angezogen wurde. Die Untersuchung ergab nichts.

Im 19. Jahrhundert

115) 1805 wurde beim Bezirksgericht Velizh ein Fall wegen der Leiche eines zwölfjährigen Jungen, Trofim Nikitin, eingereicht, der in der Dwina gefunden wurde; Der Junge wurde erstochen und am ganzen Körper erstochen, wofür drei Juden angeklagt waren, darunter Chaim Cherny, der 1823 ein zweites Mal im selben Fall gefasst wurde. Aus Mangel an Beweisen wird der Fall dem Willen Gottes übergeben; Später wurden jedoch wichtige Versäumnisse von Angestellten entdeckt, für die eine Geldstrafe gegen das Zemstvo und die Bezirksgerichte verhängt wurde, der Fall jedoch nicht erneut verhandelt wurde.
116) 1811, vor Ostern, verschwand im Gouvernement Witebsk im Dorf des Gutsbesitzers Tomashevskaya ein Kind aus der Wiege eines Bauern, und obwohl viele Umstände den Verdacht auf die Juden lenkten, wurde bei der Untersuchung nichts entdeckt.
117) 1816 wurde in Grodno am Vorabend von Ostern ein Bauernmädchen Adamovicheva als Opfer gefunden, bei dem ein Arm aus dem Ellbogengelenk herausgeschnitten und ihr Körper an vielen Stellen durchstochen war. Juden wurden dieser Schurkerei verdächtigt, und die Erste Untersuchung verstärkte den Verdacht; aber die Juden schickten Abgeordnete nach St. Petersburg, die sich über einen so beleidigenden Verdacht für sie beschwerten und ihn sehr schlau dem Haß der Polen wegen der Zugehörigkeit der Juden zur Regierung zuschrieben. Als Folge davon fand die Oberkommando vom 28. Februar (bekannt gegeben am 6. März 1817) statt, „damit die Juden nicht angeklagt würden, christliche Kinder zu töten aufgrund eines Vorurteils, dass sie christliches Blut brauchen, und was wäre, wenn irgendwo ein Mord passiert wäre und der Verdacht auf die Juden gefallen wäre - unbeschadet jedoch, wenn sie dies taten, um christliches Blut zu erhalten, dann würde eine Untersuchung auf gesetzlicher Grundlage durchgeführt usw. Auf dieser Grundlage wurde den Woiwodschaftsbehörden von Grodno die höchste Bemerkung gemacht und der Fall abgewiesen. Aber auf Drängen des Landesstaatsanwalts, der bei den ersten Ermittlungen Unregelmäßigkeiten und Unvollständigkeiten feststellte, wurde es 10 Jahre später wieder aufgenommen: der Staatsrat, nachdem er vor zehn Jahren und das Oberkommando von 1817 berücksichtigt hatte, von dem es verboten wurde Akzeptieren Sie solche Verdächtigungen der Juden, entschieden: Um den Fall zu verraten, ist dies Vergessen. Bei dieser Gelegenheit erschien der getaufte Jude Savitsky, der sich freiwillig bereit erklärte, die Juden zu entlarven, wenn er nur vor der Gefahr bewahrt würde, die ihm in diesem Fall drohte; aber der Staatsrat räumte ein, dass "diese Art von Forschung durch das oben genannte Oberkommando verboten ist".
118) 1821 wurde am Ufer der Dwina die Leiche von Christina Slepovronskaya gefunden, und die Juden wurden ihres Mordes verdächtigt, obwohl nichts entdeckt wurde.
119) 1821, am Vorabend von Ostern, wurde im Golenyakh-Dorf Golenyakh im Gouvernement Mogilev, Chausovsky-Bezirk, die Leiche des Jungen Lazarev gefunden, der nach äußeren Anzeichen als von wilden Juden getötet beurteilt wurde. Der Gouverneur leitete eine strenge Untersuchung ein, aber die Juden, die erneut Abgeordnete mit einem Schreiben des Bezirksstaatsanwalts, der ihn der Missbrauchsabsicht entlarvte, nach St. Petersburg geschickt hatten, beklagten entgegen dem Oberkommando von 1817 einen für sie so beleidigenden Verdacht . Der Fall wurde eingestellt, und die Landesregierung wurde gerügt, weil sie gegen das oben genannte Oberkommando gehandelt und einen solchen Verdacht auf die Juden akzeptiert hatte.
120) 1823 machte Pfarrer Ertel einen ähnlichen Fall in Bayern publik. Dies ist vielleicht das letzte Beispiel in Westeuropa. Seitdem wurden solche Vorfälle nur in Polen, in unseren westlichen Provinzen und im Osten, in der Türkei, in Syrien usw. veröffentlicht. (Was glauben die Judeh? vom Pfarrer Oertel, Bamberg, 1823).
121) Im Jahr 1823 ereignete sich ein ähnlicher Vorfall in Velizh, Provinz Witebsk, einer der bemerkenswertesten Fälle in Bezug auf die riesige Produktion, die Verwicklungen, eine große Anzahl heikler, in Bezug auf andere ähnliche Gräueltaten, die bei dieser Gelegenheit entdeckt wurden. in der Dauer, und schließlich, weil es zurückging, die endgültige Entscheidung liegt beim Staatsrat. Es gibt so genaue und vollständige Informationen zu diesem Fall, dass er besondere Aufmerksamkeit verdient, weshalb er im Folgenden ausführlicher erörtert wird.
Im Zusammenhang mit dem Prozess im Fall Velizh wurden mehrere weitere solcher Gräueltaten aufgedeckt, aber in all diesen Fällen, die gleichzeitig entschieden wurden, erwiesen sich die Beweise und Beweise als unzureichend. Dazu gehörten:
122) Mord in Velizh an zwei Bauernjungen, 1817. Die erste Erklärung dazu wurde von der Arbeiterin Terentyev abgegeben, die selbst die Jungen gegen Geld in das Haus des Juden Tsetlin brachte. Die Arbeiterinnen Maksimova und Kovaleva, die ebenfalls an diesem Fall beteiligt waren, gestanden und bestätigten die Aussage der Ersten in allem; und Kowalewa, eine Leibeigene der wohlhabenden Juden Berlins, die im Namen der Bezirkskämmerin Suschka ein ganzes Anwesen kaufte, hatte solche Angst vor ihrem Geständnis, dass sie sich, nachdem sie die ganze Nacht geweint und behauptet hatte, sie sei jetzt fort, erwürgte . Nach Aussage dieser Frauen schnitten die Juden den Jungen die Nägel ab, schnitten sie dann ab, schaukelten sie in einem Fass, fesselten ihre Beine mit einem Gürtel unter den Knien, stachen sie am ganzen Körper und sammelten das fließende Blut , und die Toten wurden vom Pier in die Dwina geworfen. Die Aussagen dieser drei Frauen tragen trotz ihrer Verwirrung in ihren ekelhaften Details den Eindruck einer unwiderlegbaren Wahrheit. So erzählte Kovaleva zum Beispiel unter Tränen und Angst, wo und bei welcher Gelegenheit sie in einer speziellen Truhe in Tsetlina trockene Blutkuchen aus dem Blut dieser Jungen und - einen Teil des in einem silbernen Glas gesammelten Blutes gesehen hatte , und fügte hinzu, dass das Blut bereits verdorben sei und nach totem Fleisch roch.
123) Sie, Kovaleva, gab bei dieser Gelegenheit bekannt, dass aller Wahrscheinlichkeit nach dieselben Juden ihren eigenen Bruder Yakov getötet hätten, aber dass sie es nicht wagte, darüber zu sprechen. Laut der Bescheinigung stellte sich heraus, dass der Minderjährige Jakow 1818 wie an einer fahrlässig zugefügten Wunde starb; Diese Angelegenheit wurde aufgrund der Verschreibung unbeachtet gelassen.
124) Im selben Fall wurde entdeckt, dass dieselben Velizh-Juden 1817 die Adlige Dvorzhitskaya, eine erwachsene Frau, folterten und töteten, deren Überreste im folgenden Jahr im Wald gefunden wurden. Und dieselben zwei verdorbenen russischen Frauen beteiligten sich an dieser Schurkerei und enthüllten alle unbedeutenden Details davon. Sie machten Dvorzhitskaya betrunken, schaukelten sie in einem Fass, schlugen sie auf die Wangen, beschimpften sie, setzten sie auf zwei Stühle, stachen an verschiedenen Stellen auf sie ein und sammelten das Blut in einer Ersatzschale; die tote Frau wurde gewaschen, in eine Kapelle gebracht und aus der Stadt in den Wald gebracht. Aus diesem Vorfall geht übrigens klar hervor, dass die Juden, die in so etwas eingreifen, nicht darauf beschränkt sind, nur Babys oder Männer zu töten, sondern bereit sind, jede Gelegenheit zu nutzen, um einen Christen zu töten und sein Blut für Aberglauben zu nehmen Riten. Terentyeva zeigte jedoch nur, dass sie nicht wusste, wo die Juden Dvorzhitskayas Blut verwendeten; aber sie bemerkte, dass sie, als sie dieses Blut untersuchten, es schwarz fanden und damit unzufrieden waren.
125) Im selben Fall wurde Folgendes entdeckt: der Mord durch die Juden an zwei Mädchen, Bettlerinnen, im Jahre 1819 in der Taverne Semichevoka in der Nähe von Velizh. Und hier lassen die ungeheuerlichen Details, in allem, was den Umständen entspricht, und mit anderen Informationen über ähnliche Fälle keinen Zweifel an der Wahrheit des Vorfalls. Viele Juden, die in diesem Fall verleumdet wurden, wurden in völlig falschen Aussagen und frechen Lügen entlarvt; Sie versicherten übrigens, dass sie Terentyeva überhaupt nicht gewusst und nie gesehen hätten, während bewiesen war, dass sie sie sehr kurz und viele Jahre kannten, weil sie als Arbeiterin für die Juden am selben Ort diente.
126) Im selben Fall wurde der Mord an vier weiteren Kindern in der Taverne Brusovanovskaya entdeckt. Dies geschah auch vor Ostern, 1821 oder 1822, während der Hungerzeit, als Kinder um die Welt gingen und die Juden sie in die Taverne riefen, sie einzeln einsperrten und sie dann einen nach dem anderen töteten die Anwesenheit vieler anderer Juden im üblichen Martyrium. Die Komplizen der Juden, Maksimova und Terentiev, nannten die meisten Täter namentlich und beschrieben ausführlich, wie das Verbrechen begangen wurde, wer wo stand, was er sagte und tat. Ein Jude war von den Beweisen so weit getrieben, dass er, sich in den Weg stellend und verloren, schluchzend in Gegenwart der Kommission sagte: „Wenn jemand aus meiner Familie gesteht oder jemand anderes dies sagt, dann werde ich gestehen .“ Andere Juden blieben entweder hartnäckig stumm oder verloren die Beherrschung und schrien wütend und bedrohten die Zeugen.
Zu all dem kam ein besonderer Fall über die Entweihung der Heiligen Mysterien durch die Juden, die unter dem Kelch empfangen wurden, und des Antimension, das absichtlich dafür aus der Kirche gestohlen wurde.
Die Durchsuchung zeigte die Berechtigung dieser Denunziation und enthüllte alle Details davon; Trotzdem hielten es die Juden nicht für nötig zu gestehen und kamen wirklich mit einer unbegründeten, hartnäckigen Verneinung davon. Die Juden verloren während der Verhöre in Anwesenheit die Beherrschung, schrien und fluchten bis zu dem Punkt, dass sie herausgeführt wurden und die Kommission die Verhöre nicht fortsetzen konnte. Dieser Fall wird hier jedoch nur im Zusammenhang mit den vorangegangenen erwähnt.
127) 1827, vor Ostern, im Gouvernement Wilna im Bezirk Telshevsky, dem Dorf des Gutsbesitzers Dammi, wurde das siebenjährige Kind Piotrovich vermisst. Hirte Zhukovsky gab bekannt, dass er selbst gesehen habe, wie die Juden das Kind auf dem Feld gefangen und weggebracht hätten;
die Leiche wird nachträglich genauso verstümmelt aufgefunden wie in allen ähnlichen Fällen; Die Juden wurden während der Verhöre verwirrt, machten falsche Aussagen, wieder wurden sie annulliert, und schließlich wurden sie wegen dieser Gräueltat verurteilt, soweit es möglich ist, Menschen zu verurteilen, die nichts zu rechtfertigen haben, außer unbegründeten Leugnungen. Trotz der Tatsache, dass es in diesem Fall sogar einen externen Zeugen gab, den oben erwähnten Hirten, blieben die Juden nur im Verdacht. Und das beweist natürlich schon, dass alle Beweise außer dem Bewusstsein vorhanden waren, denn in allen anderen zeitgenössischen Fällen, oben und unten platziert, hatten die Juden immer Recht. Dazu muss noch hinzugefügt werden, dass zwei Juden, die zu gestehen begannen, tot aufgefunden wurden: einer getötet, unter der Brücke, der andere vergiftet. An dieser Stelle sei erwähnt, dass anlässlich eines solchen Verfahrens, das nun nicht aufgefunden werden konnte, ein Jude, der ein Verbrechen gestand, hinter verschlossenen Türen in einer jüdischen Schule erhängt aufgefunden wurde; Trotzdem wurde die Aussage der Juden akzeptiert, dass er sich selbst erwürgt habe.
128) 1827 verschwand ein Kind zwei Tage vor Ostern in Warschau; Offensichtlich fiel der Verdacht auf die Juden, die Spuren wurden geöffnet, und das Kind wurde entgegen den Zusicherungen und Dementis des Hausbesitzers des Juden in seiner Brust gefunden. Obwohl viele Umstände die Verantwortlichen offen anprangerten, dass sie beabsichtigten, das Kind auf die übliche Weise ihrem rasenden Fanatismus zu opfern, entkamen die Juden mit der Versicherung, dass sie dies aus Spaß taten. (Chiarini, Bd. II).
129) In dem Buch Reise durch die Türkei des Engländers Valiya, 1828, heißt es folgendes:
„Christen von Konstantinopel behaupten, dass die Juden, die Kinder entführen, sie anstelle des Osterlamms für Pascha opfern. Ich war Zeuge großer Unruhe unter den Bewohnern. Das Kind eines griechischen Kaufmanns wurde vermisst, und es wurde angenommen, dass es gestohlen und in die Sklaverei verkauft worden war. Aber bald wurde seine Leiche im Bosporus gefunden; Seine Hände und Füße waren gefesselt, und die besonderen Wunden und Spuren an seinem Körper zeigten, dass er auf ungewöhnliche Weise mit einer besonderen, unerklärlichen Absicht getötet worden war. Öffentliche Anklagen fielen auf die Juden, weil es vor Ostern geschah; aber es wurde nichts verraten."
130) 1833 lockte der Jude Orko, der im Dorf Plitchanakh lebte, in der Minsker Provinz Borisov die Bäuerin Fekla Selezneva, die den Gutsbesitzer verlassen hatte, und das 12-jährige Mädchen Efrosinya mit sich, und überredete sie nach Aussage der ersten, indem er ihr 30 Rubel versprach, dem Mord an letzterer zuzustimmen, um ihr Blut zu entnehmen. Die Leiche wurde gefunden, und darauf neben Anzeichen von Strangulation eine Wunde an der Schläfe, aus der laut Fekla Orko Blut in eine Flasche blutete. Er sagte ihr, dass er dieses Blut für eine schwangere Verwandte brauche, die christliches Blut während der Geburt braucht, um die Augen des Kindes zu salben. Im Haus eines Juden und teilweise sogar an seiner Frau und Tochter wurde ein Kleid gefunden, das der ermordeten Frau abgenommen wurde; Thekla erzählte nach Leugnung und Widerspruch alle Einzelheiten dieses Mordes und wie Orko Blut in eine Flasche entnahm. Anschließend wurden die Juden verurteilt, die Angeklagte Thekla bestochen zu haben, damit sie alles auf sich nahm und die Juden nicht verriet. Orko überredete auch die Mutter der ermordeten Frau, nicht nach ihrer Tochter zu suchen, die an einem guten Ort lebt; er ließ mit Gewalt und Kampf nicht zu, dass die Scheune durchsucht wurde, wo auf Anweisung von Fekla die Leiche gefunden wurde. Orkas Frau und Tochter und er selbst wurden ständig durch falsche Aussagen verwirrt. Infolgedessen wurde Orko des Mordes angeklagt; aber auf der Grundlage des Oberbefehls von 1817, der den Verdacht der Verwendung von christlichem Blut durch Juden verbot, wurde dieser Punkt beseitigt.
131) Provinz Wolyn im Zaslavsky-Distrikt, Folgendes geschah 1833:
Prokop Kazan, ein Bauer des Grafen Grokholsky, erschien am 20. März im Wirtschaftsrat und gab durch Schilder bekannt, dass ihn drei Juden auf dem Weg zum Dorf Wolkowzy überfallen und ihm die Zunge abgeschnitten hätten. Als die Wunde verheilt war, sagte er Folgendes:
„Ich wurde von den Juden eingeholt, als ich den Wald durchquerte, an der Kreuzung zwischen den Dörfern Gorodishche und Seredintsy. Als ich mitkam, kam zuerst ein Jude auf mich zu und ging redend neben mir her; dann gesellte sich noch ein anderer zu uns und schließlich ein dritter. Nichts ahnend beantwortete ich lässig ihre Fragen, als plötzlich einer von ihnen, ein wenig hinterherhinkend, mich von hinten packte und mich zu Boden warf; andere stürmten herein und begannen, meine Brust zu zerquetschen und mich an der Kehle zu würgen, so heftig, dass ich bewusstlos wurde und wahrscheinlich meine Zunge herausstreckte. Als ich vor Schmerz zur Besinnung kam, sah ich mich mit gesenktem Kopf knien; Ein Jude stützte meinen Kopf, und ein anderer stellte mir eine Tasse unter den Mund, in die heftig Blut floss. In dieser Position drückten sie mich ständig in die Seiten und den Hinterkopf, wahrscheinlich um die Blutung zu verstärken, und hielten mich, bis der Becher mehr als zur Hälfte mit Blut gefüllt war. Dann nahmen sie eine Schüssel mit Blut und nahmen mir 12 Silberrubel ab, die ich auf dem Jahrmarkt gefunden hatte, stiegen in ihre Britzka und gingen. Es geschah gegen Mittag. Durch den Blutfluss wurde ich wieder ohnmächtig, und als ich zu mir kam, stand die Sonne bereits tief. Die Juden fuhren in einer Britzka mit drei braunen und einem Schimmel ab.
Der Bürgermeister von Zaslavl versammelte dort sofort alle Furman-Juden, stellte sie in zwei Reihen auf und befahl ihm, die Verbrecher unter ihnen zu erkennen, indem er Kasan anrief. Kazan ging dreimal durch die Reihen und zeigte, immer noch unfähig zu sprechen, mit Zeichen, dass sie nicht hier waren. Nachdem er die verfügbaren Juden gemäß der Liste überprüft hatte, stellte der Bürgermeister fest, dass drei von ihnen fehlten, nämlich: Itsk Malach, Shay Schopnik und Helm Kaliya. Sie wurden einberufen, in die Reihen eingeordnet und wieder Kasan genannt, der bereits entlassen worden war. Sobald er sich näherte, zeigte er sofort auf Itzka Malach und versuchte auf jede erdenkliche Weise deutlich zu machen, dass dies diejenige war, die ihm die Zunge abgeschnitten hatte; in Shopnik erkannte er den, der ihn hielt; in Kaliya fand eine Ähnlichkeit mit dem dritten Tatbeteiligten, ohne jedoch positiv zu behaupten, dass er es war. Kasan blieb standhaft in seinem Zeugnis, selbst nach geistlicher Ermahnung.
Die Juden wurden eingesperrt. Malach versicherte, dass er die Stadt seit zehn Tagen nicht verlassen hatte; Shopnik, dass er genau am 20. ging und zurückkam, aber mit dem Juden Reznik und auf demselben Pferd; Kalium, das damals auch in der Stadt war. Jeder präsentierte Zeugen.
Potassiums Aussage scheint bestätigt worden zu sein; Schopniks Worte sind teilweise dieselben, aber mit einer gewissen zeitlichen Heterogenität; von den von Malach vorgelegten Zeugen weigerten sich zwei Juden, darunter sein Besitzer Girshtel, überhaupt auszusagen; und nur ein Jude, eine Jüdin, ein Hausmeister und sein Vater, ein gewöhnliches Behindertenteam, ein Mann, der wegen schlechten Benehmens mit einem Handschuh bestraft und zum Behinderten versetzt wurde und der außerdem in Malach Wache hielt, bestätigten seine Aussage.
Unterdessen wurden die Bewohner der an den Ort des Vorfalls angrenzenden Dörfer befragt. Viele von ihnen sagten aus, sie hätten an diesem Tag drei Juden gesehen, aber sie hätten nicht gemerkt, wohin sie gingen, und sie erinnern sich weder an die Farbe noch an die Anzahl ihrer Pferde; Wieder andere zeigten, dass die Juden wirklich auf ähnlichen Pferden ritten, aber nicht bemerkten, wie viele Menschen dort waren und wohin sie gingen; einer teilte mit, er habe genau drei Juden auf drei braunen und einem weißen Pferd durch das Dorf Gorodishche ziehen sehen; und der Polizeibeamte von Zaslavl bestätigte eindeutig, dass nur der Jude Malakh auf drei braunen und einem weißen Pferd aus der Stadt ritt und dass zu dieser Zeit kein anderer zaslavischer Jude eine solche Kutsche oder solche Pferde hatte. Er könne nur positiv sagen, ob Malach noch am Tag des Vorfalls irgendwohin gegangen sei.
Der Ärzterat, der gegenüber Kazan aussagte, stellte fest, dass die Zunge mit einem wirklich scharfen Instrument abgeschnitten wurde, aber dass dies gewaltsam geschah, erkannte der Rat dies als unmöglich an; erstens wegen der Unmöglichkeit von drei Personen, solche Gewalt zu begehen, und zweitens, weil es in Kasan keine gibt. Körper, nicht auf dem Kleid, mit Ausnahme des unteren, an dem er sich nach seiner Aussage abgetrocknet hatte, nachdem er zur Besinnung gekommen war, war nirgendwo Blut, was mit Gewalt nicht zu vermeiden gewesen wäre.
Der Meister von Nowogradwolynsk beschloss: die Juden unter starkem Verdacht zu lassen.
Die Strafkammer beschloss, sie freizulassen.
Der Statthalter äußerte die Meinung, er halte den Juden Malach für überführt und glaube, ihn nach Sibirien zu verbannen; Shopnik wurde verdächtigt und in eine andere Stadt versetzt; Kaliya wurde am Wohnort polizeilich überwacht.
Der Regierende Senat, basierend auf: 1) dem Beschluss des Ärzterates; 2) auf die Beweise der Juden, dass sie zum Zeitpunkt des Vorfalls ohne Unterbrechung in der Stadt waren, mit Ausnahme von Shopnik, der bewies, dass er mit Reznik gereist war; 3) über die allgemeine Billigung des Verhaltens der Juden; 4) über die Tatsache, dass Kazan a) die gefundenen 12 Rubel nicht sofort bekannt gab, b) in Tavernen ging und trank, c) seinen Bruder täuschte und den wahren Grund für sein Verlassen des Hauses verschwieg, und daher trotz der Zustimmung von Außenstehenden , wobei er sein Verhalten von der schlechten Seite zeigte, - beschloss: 1) die Juden als unantastbar für den Fall anzuerkennen, 2) Kasan, für eine falsche Verleumdung von ihnen, sie mit zwanzig Peitschenhieben zu bestrafen und sie unter Polizeiaufsicht zu lassen, im Verdacht dass er sich selbst von kriminellen Spezies verstümmelt hat.
Auf einige Bemerkungen kann hier nicht verzichtet werden. Und erstens wurde entweder die Verwaltung selbst aufgrund ihrer Einfachheit getäuscht oder, was viel wahrscheinlicher ist, andere getäuscht. Ihre Aussage ist jedenfalls falsch, unbegründet. Wenn drei Leute einen niederschlagen und ihn an der Kehle würgen, indem sie auf seine Brust drücken, bis zur Bewusstlosigkeit, dann öffnet sich nicht nur sein Mund, sondern sogar seine Zunge ragt heraus, man muss nur auf seinen Adamsapfel oder Kehlkopf drücken . Es ist nicht weniger klar, warum Kasan kein Blut an seiner Kleidung hatte: Er erwachte aus der ersten Ohnmacht, kniete mit vornübergebeugtem Kopf über dem Geschirr, und drei Juden hielten ihn fest; bald fiel er wieder in Ohnmacht und lag, nachdem er viel Blut verloren hatte, von Mittag bis Abend. So lief das Blut zunächst in einen bis an den Mund gestellten Becher, dann blieb es für die Dauer des Ohnmachtsanfalls stehen, verklebte auf seiner Zunge, und als er zum zweiten Mal wieder zu Bewusstsein kam, blutete es nicht mehr , und deshalb war das Kleid nicht blutig.
132) 1840 ging der katholische Priester Pater Thomas, der in Damaskus lebte, zu Ostern mit seinem Pfarrer in das jüdische Viertel, und beide verschwanden spurlos. Die Anklagen fielen auf die Juden; die gesamte christliche Bevölkerung von Damaskus erhob sich, und Empörung entbrannte sogar unter den Muslimen. Der französische Konsul, der fest davon überzeugt war, dass die Gräueltaten von den Juden begangen wurden, suchte sich selbst auf, forderte die türkische Regierung auf, mit allen Mitteln zu handeln, und bestand darauf, die Juden anzuklagen und zu exekutieren; der österreichische Konsul, zu dessen Abteilung die Juden teilweise gehörten, bekämpfte und verteidigte die Juden. Schreckliche Folter, die in allen Einzelheiten der Schurkerei aus diesem letzten Bewusstsein herausgedrängt wird; mehrere Menschen konnten nicht einmal die unmenschlichen Qualen überleben, und deshalb sagen sie jetzt in Europa, dass ihr Bewusstsein erzwungen und falsch war. Aber dieses Bewußtsein ist in allen Einzelheiten dasselbe, in den Verhören mehrerer Juden, und außerdem wurden die Überreste des Herrn und seines Dieners zerstückelt an verschiedenen Orten gefunden, auf Anweisung dieser Juden und durch die Übrigens wurde dort ein Teil der Mütze oder Baskenmütze des Verstorbenen gefunden, und wer ihn kannte, erkannte sofort seine Lumpen. Jüdische Botschaften mit Geschenken, von Paris und London bis Alexandria, stellten den Fall ein, und die Überlebenden wurden freigelassen.
133) Im laufenden Jahr 1844 fällte der Oberste Gerichtshof der Pforte eine Entscheidung über die Anklage der auf der Insel Marmara lebenden Juden im Martyrium eines christlichen Babys, das wie in allen ähnlichen Fällen gequält aufgefunden wurde. Die Beschwerde wurde vom griechischen Patriarchen eingereicht, aber auf die beharrliche Fürsprache des englischen Gesandten, wie es in den Zeitungen hieß, hat der Hafen die Juden nicht für schuldig befunden, sondern den Patriarchen zur Zahlung der Protorii verurteilt.
134) Im April 1843, ebenfalls vor Ostern, hatten wir wieder einen wunderbaren Fall dieser Art in Russland, wenn auch nicht so bösartig, weil es sich nicht um Mord handelte. In der Provinz Vitebsk, in der Stadt Lutsk, ergriffen zwei Juden, die Brüder Berko und Shmaria Klepachi, ein fünfzehnjähriges Mädchen Shcherbinskaya und zwangen sie zum Bluten, indem sie Blut in ein Glas sammelten. Trotz aller Beweise bestritten Berko und Shmaria alles und konnten weder gefasst, weil es keine Zeugen gab, noch zur Bewusstwerdung gebracht werden. Der Generalgouverneur versuchte daher, vor Ort geheime Informationen zu sammeln, und stellte fest, dass diese Informationen zwar nicht für eine positive Schlussfolgerung ausreichen, aber den langjährigen Glauben bestärken, dass die Juden christliches Blut für einige fanatische Riten verwendeten.

VORWORT

In den Läden und Läden der Moskauer Antiquariate und Buchhändler konnte man zwischen 1890 und 1900 oft einen gutaussehenden, mittelgroßen alten Mann treffen, der im Büchermüll nach Raritäten wühlte. Das war - der Leiter der Moskauer medizinischen Abteilung V. M. Ostroglazov. Zufällig bei ihm geblieben, nachdem sein Bruder, der berühmte Bibliograph I.M. Ostroglazov, einige seltene Ausgaben haben in ihm die Liebe zum Sammeln von Antiquitäten geweckt; er wurde süchtig nach diesem Geschäft und widmete ihm seine Freizeit von der Büroarbeit. Er sammelte Bücher zu verschiedenen Themen, übrigens auch zum Jüdischen. Nachdem er den Dienst verlassen hatte und noch mehr Freizeit hatte, begann er, sich mit bibliografischen Untersuchungen zu beschäftigen und stellte sie in das von P. I. Bartenev herausgegebene „Russische Archiv“. Der Tod fand ihn bei der Arbeit an einer Arbeit über seltene Bücher zur Judenfrage, die dem "Russischen Archiv" zur Veröffentlichung vorgelegt, aber noch nicht veröffentlicht wurde. Nach seinem Tod wurde seine gesamte Büchersammlung von seiner Witwe T. I. Ostroglazova der Moskauer Universität geschenkt, in deren Bibliothek sie sich heute in einem speziellen Raum befindet.

In der Sammlung befinden sich viele Raritäten, darunter das seltenste Buch zur Judenfrage - eine Notiz von V. I. Dahl. Dies ist ein Buch in einem kleinen Achtel, auf 153 Seiten, mit dem Titel: „Die Suche nach dem Mord an christlichen Babys durch Juden und die Verwendung ihres Blutes. Gedruckt im Auftrag des Innenministers. 1844". Das Buch enthält auch die folgende Suche darüber, geschrieben von V. M. Ostroglazov: „Dieses Buch ist äußerst selten. Gennadi, ein bekannter Bibliograph, sagt, dass in der „World Illustration“ von 1872, S. 207, gesagt wird, dass V. I. Dal während seines Dienstes im Innenministerium eine Broschüre über die Ermordung christlicher Babys durch Juden gedruckt hat (1844). Es wurde in einer kleinen Auflage gedruckt („A Reference Dictionary of Russian Writers and Scientists Who Died in the 18th and 19th Centuries“, Berlin, 1876, Bd. I, S. 277). In der „General Library of Russia“ oder dem Katalog der von A. D. Chertkov gesammelten Bücher“ (Moskau, 1863, Seite 743, Nr. 3631) heißt es, dass dieses Buch von V. I. Dal im Auftrag von Graf L. A. Perovsky geschrieben wurde. Es wurde in der kleinsten Auflage gedruckt, die an sehr wenige Beamte verteilt wurde. In „Russische Buchraritäten“, herausgegeben von N. Berezin, M. 1903, Teil 2, auf Seite 19, Nr. 77, steht: „Dieses Buch ist das seltenste“ und auf der Kopie dieses Buches, die er gesehen hat die nächste moderne ausgabe seiner aufschrift: "zehn exemplare zu drucken" .

„Dieses Buch ist so selten, dass es sich meines Wissens in keiner der Moskauer Bibliotheken befindet. Mein verstorbener Bruder Ivan Mikh. Ostroglazov hatte es nicht in seiner bemerkenswerten Sammlung seltener Bücher. Ich, der ich in meinem Leben mehrere hundert Kataloge russischer und ausländischer Buchhändler durchgesehen und die Beschreibungen aller Bibliotheken berühmter Bibliophiler noch einmal gelesen habe, bin nie auf seinen Namen gestoßen. Es gibt keinen Preis dafür. Aber wenn das Buch von demselben V. I. , - wie aus dem Katalog ersichtlich, für Nr. 339, 1903, vom berühmten St. Petersburger Antiquariat Klochkov, auf zweihundert Silberrubel geschätzt wurde, dann der Preis von dieses Buch von V. I. Babys“, das natürlich nie im Handel war, ist ungleich teurer“.

Aber abgesehen von dem Vorstehenden ist mein Exemplar dieses Buches noch in anderer Hinsicht eine bemerkenswerte Rarität. Das beweist er auf jeden Fall die Juden versuchen mit aller Macht und allen Mitteln, diese Bücher zu vernichten, die von ihren Taten sprechen, unverschämtes Gewissen. So wurde zum Beispiel das „Buch der Kahala“, zusammengestellt von Yakov Brafman und 1869 in Wilna gedruckt, einmal in allen Exemplaren, die sich in Belys Buchhandlung in Odessa befanden, von einem wohlhabenden Juden aufgekauft, um seine Verbreitung zu stoppen in der Öffentlichkeit, darüber veröffentlicht in "St. Petersburg Vedomosti" von 1870, Nr. 286, auf der 2. Seite im Artikel "Juden in Odessa" . Sie können dasselbe in dem Buch lesen: Notizen zu Juden im westlichen Territorium Russlands. M. 1882, hrsg. 3., S. 165“.

„Aber im „Buch Kahal“ gibt es nichts, was die Juden mit aller Macht und allen Mitteln leugnen: Es gibt darin keine Hinweise darauf Unter den Juden gibt es eine Sekte (Chassidim), die tatsächlich christliches Blut verwendet. Dies wird in Dahls Buch zweifellos bewiesen. Deshalb beobachteten die Juden sie natürlich besonders eifersüchtig und versuchten, sie zu vernichten. Der bekannte Publizist und Wissenschaftler Nikita Petrovich Gilyarov schreibt in seiner Zeitung Sovremennye Izvestiya vom 13. Juni 1875, Nr. 160: 1823) vor vierzig Jahren? Wir haben beide von ihm gelesen und nebenbei von dem Verstorbenen gehört V. I. Dal, eine Person, die sehr unparteiisch und weit davon entfernt ist, abergläubisch zu sein: er war überzeugt, dass in diesem denkwürdigen Fall der erwähnte brutale Kindesmord eine Tatsache ist; er, Dahl, der den Fall studiert hat, hat alle Dokumente durchgesehen und eine Notiz für die Regierung zusammengestellt. Übrigens, was ist mit dieser Notiz passiert? Wo ist sie? Es wurde in wenigen, vielleicht sieben, acht, mehr als zehn Exemplaren gedruckt, und was für eine Überraschung! Instanzen, zu denen die Öffentlichkeit unter dem Einfluss einer unbekannten Kraft Zugang haben konnte, verschwanden nach und nach. Nicht nur das: Vor etwa zwei Jahren verschwand sogar das Original, das für den Nachdruck dieser Notiz bestimmt war, aus einer Druckerei. Wir bitten den ehrwürdigen Verleger, den wir ohne seine Erlaubnis nicht nennen dürfen, zu antworten und unsere Worte über den Verlust des besagten Originals zu bestätigen.

„In unserer Kopie gibt es eine Antwort auf diese Herausforderung, die vom verstorbenen P. P. Gilyarov-Platonov vorgeschlagen wurde. Hier ist, was von der Hand des berühmten Autors des „Russischen Archivs“ P. I. Bartenev auf unserem Exemplar geschrieben steht: „Dieses Buch wurde von V. I. Dahl im Auftrag von L. A. geschrieben und in nur fast zehn Exemplaren gedruckt. Als ich im Herbst 1869 von meiner ersten Reise nach Odessa zurückkehrte, übermittelte ich V.I. In Absprache mit Dahl habe ich beschlossen, dieses Buch mit meinem Vorwort im "Russischen Archiv" nachzudrucken. Es wurde gerade in Mamontovs Druckerei (in Moskau) gedruckt, als sie mir mitteilten, dass ein jüdischer Setzer mehrere Blätter Papier gestohlen hatte und aus Moskau verschwunden war. A. I. Mamontov ging absichtlich nach St. Petersburg, um das gestohlene Exemplar von einer anderen Kopie zu holen, konnte es aber nicht finden. Später kopierte ich, was gestohlen wurde, von der Kopie von Prinz A. B. Lobanov-Rostovsky.“

„Im Buch von Lutostansky „Über die Verwendung christlichen Blutes durch Juden zu religiösen Zwecken“, St. Petersburg, 1880, hrsg. 2 , im 2. Teil, Seite 32, ist folgendes abgedruckt: „In der ersten Auflage unseres Buches wurden uns viele Tatsachen vorenthalten, die von den Juden gestohlen wurden. Dahls Aufsatz zum Thema Blut – in Moskau war er nur in der Chertkovo-Bibliothek und das einzige Exemplar. Der Bibliotheksleiter, P. I. Bartenev, beschloss, dieses Werk nachzudrucken und gab es der Druckerei von Mamontov. Als sie anfingen zu tippen und das Buch in Stücke zu schneiden, sagte der Jude, der Schriftsetzer in der Druckerei war, seinem Kagal Bescheid, und nach allgemeinem Rat schlug derselbe Schriftsetzer nachts das Glas in der Druckerei ein, stiegen dort ein, zerstreuten alle getippten Lettern, den Teil der geschnittenen Blätter der Komposition, der dort war, schnappte sich Dalia und versank in der Dunkelheit, wie es immer mit den Juden gemacht wird. Die Polizei suchte in beiden Hauptstädten – vergeblich. Dann wurde der Druck eingestellt – Mr. Bartenev nahm Dahls erhaltenes Buch zurück und bewahrt es bereits sehr streng unter der Aufsicht seines eigenen Auges in der Bibliothek auf. Aber dann hoffte die Schlauheit des Juden wieder, die restliche Arbeit aus ihren allumfassenden Tentakeln zu ziehen. In Moskau gibt es einen Regierungsrabbiner Minor, der die Rolle eines Wissenschaftlers spielt, und in einem ähnlichen Anspruch, wie Professor Rabbi Khvolson. Der arme Minorchik widmete sich neben dem Verlangen der Literatur und ging etwa zwei Jahre lang in die Chertkovo-Bibliothek, um dort zu studieren - er kam vor allen anderen und ging nach allen anderen, aber während dieser Zeit konnte er nicht einmal einen Blick darauf werfen gewünschtes Werk von Dahl. Schließlich beschloss der Rabbi, selbst zu Herrn Bartenev (jetzt Herausgeber des Russischen Archivs) zu gehen und ihn zu bitten, Bartenev so freundlich zu sein – Minor Dals Werk lesen zu lassen – aber darauf erhielt er die Antwort, dass er das nicht tun könne dies für alles Gute. . Von diesem Moment an verließ Rabbi Minor die Chertkovo-Bibliothek für immer.“

„In meinem Exemplar sind am Ende als Anhang acht gedruckte Seiten aus dem „Russischen Archiv“, Ausgabe von 1870, eingeklebt, auf denen die ersten Seiten des Buches nachgedruckt sind V. I. Dalya „Untersuchung über den Mord an christlichen Babys durch Juden und die Verwendung ihres Blutes“, und zusätzlich Vorwort zu ihnen (Seiten) von P. I. Bartenev, das er oben erwähnt. V. M. Ostroglazov 1906 September 15 Tage.

„Dieses Buch“, wie Yu I. Gessen in seinem Werk „Juden in Russland“ schreibt, St. Petersburg. 1906, Seite 406, - weder in der Chertkovo-Bibliothek noch in der Kaiserlichen Öffentlichen Bibliothek St. Petersburg, gemäß der freundlichen Mitteilung des Bibliothekars A. I. Braudo. Golitsyn N. N., der Prinz, schreibt, dass er Dahls Notiz nicht zufällig gesehen hat. (Verwenden Juden christliches Blut. Warschau, 1879, S. 131.)“

Dies sind die Ergebnisse der Untersuchung zu diesem Buch von V. M. Ostroglazov, die von ihm unmittelbar nach seiner Ankunft durchgeführt wurde. Er arbeitete bis zu seinem Tod daran, und man muss wünschen, dass seine Arbeit, die der Redaktion des Russischen Archivs übertragen wurde, so schnell wie möglich das Licht der Welt erblicken würde.

Dieses „seltene“ Buch kam von P. I. Bartenev zu V. M. Ostroglazov: „Dieses Buch wurde gekauft“, schrieb V. M. Ostroglazov auf den Einband, „von Pjotr ​​Iwanowitsch Bartenev, der es mir auf meine dringende Bitte hin verkaufte. Dieses Buch wurde Bartenev von Dal überreicht. W. Ostroglasow. 1906

Dem Buch liegt ein gedrucktes Blatt seiner Folge bei, das Teil des sechsten Buches des Russischen Archivs für 1870 sein sollte (Blatt 35, S. (coll.) 1105 - 1136 und den Text der ersten 38 Seiten enthält aus dem Buch). Dem Text des Buches wurde von P. I. Bartenev folgendes Vorwort vorangestellt:

„Untersuchung über die Ermordung christlicher Babys durch Juden und die Verwendung ihres Blutes. Durch den Nachdruck auf den Seiten des "Russischen Archivs" dieser interessanten Studie, die die größte bibliografische Rarität darstellt, müssen wir die Aufmerksamkeit der Leser auf die Tatsache lenken, dass sie nicht nur historische, sondern auch moderne Bedeutung hat. Spätestens 1852-1853 kam es in Saratow zu einem Fall über den Mord an zwei christlichen Jungen durch Juden unter Umständen, die den vom Autor der Suche angegebenen völlig ähnlich waren. Niemand kann garantieren, dass solche Fälle in Zukunft nicht mehr auftreten.

Nicht offiziell bekannt gegeben, aber durch Volksgerüchte und an der Aufklärung des Verbrechens beteiligte Personen widerhallend, hinterlassen sie einen vagen Eindruck von Abscheu und Entsetzen, der die ohnehin schon starken Volksvorurteile gegen die Juden nährt und verstärkt. Die Juden ihrerseits verstärken diesen Eindruck, indem sie hartnäckig alle Tatsachen leugnen, die durch Taten dieser Art offenbart wurden, und in den Augen des Volkes werden sie alle gleichsam in die wahnsinnige Schurkerei einiger extremer Fanatiker verwickelt.

„Über die Ungerechtigkeit einer solchen Meinung ist es völlig unnötig, sie zu verbreiten; aber der gesunde Menschenverstand und die Geschichte der religiösen Verfolgung zeigen uns, was für ein schreckliches Werkzeug er sein kann, um Volksfanatismus zu wecken. Der einzige Weg, die unzähligen Übel zu stoppen und zu verhindern, die sich aus solch mysteriösen, pauschalen Anschuldigungen ergeben, kann eine vollständige und strenge Erklärung der Tatsachen sein, die zu ihnen geführt haben. Die monströse Sekte, die, wie wir zu hoffen wagen, jetzt in einigen Hinterwäldern unseres Westterritoriums (diesen Orten des jüdischen Fanatismus und der Unwissenheit) ausstirbt, verdient in jeder Hinsicht ein sorgfältiges Studium und eine genaue Beschreibung. Die Juden selbst interessieren sich am meisten für die Bekanntgabe ihrer Geschichte, ihrer Besonderheiten. Für sie ist es jedoch unvergleichlich leichter als für christliche Schriftsteller, das dafür notwendige Material zu sammeln. Hoffen wir, dass es gerade unter den Juden Menschen gibt, die ihren Landsleuten diesen wichtigen Dienst erweisen und gleichzeitig ein neues lehrreiches Kapitel in der Geschichte menschlicher Fehler hinzufügen. Glasnost wird dem Bösen die phantastische Dimension nehmen, die ihm das mysteriöse Zwielicht gegeben hat, das es bisher bedeckt hat, und natürlich wird es auch in der jüdischen Umgebung selbst eine energische Opposition gegen Lehren offenbaren, die nichts mit dem Glauben zu tun haben , die als Schwelle zum Christentum diente.

„Eine Suche nach dem Mord an christlichen Babys durch Juden“ wurde im Auftrag des Innenministers (Graf) L. A. Perovsky V. I. zusammengestellt und jetzt mit seiner eigenen obligatorischen Genehmigung nachgedruckt.“

VORWORT

In den Läden und Läden der Moskauer Antiquariate und Buchhändler konnte man zwischen 1890 und 1900 oft einen gutaussehenden, mittelgroßen alten Mann treffen, der im Büchermüll nach Raritäten wühlte. Das war - der Leiter der Moskauer medizinischen Abteilung V. M. Ostroglazov. Zufällig bei ihm geblieben, nachdem sein Bruder, der berühmte Bibliograph I.M. Ostroglazov, einige seltene Ausgaben haben in ihm die Liebe zum Sammeln von Antiquitäten geweckt; er wurde süchtig nach diesem Geschäft und widmete ihm seine Freizeit von der Büroarbeit. Er sammelte Bücher zu verschiedenen Themen, übrigens auch zum Jüdischen. Nachdem er den Dienst verlassen hatte und noch mehr Freizeit hatte, begann er sich mit bibliografischen Untersuchungen zu beschäftigen und stellte sie in das von P. I. Bartenev herausgegebene "Russische Archiv". Der Tod fand ihn bei der Arbeit an einer Arbeit über seltene Bücher zur Judenfrage, die dem "Russischen Archiv" zur Veröffentlichung vorgelegt, aber noch nicht veröffentlicht wurde. Nach seinem Tod wurde seine gesamte Büchersammlung von seiner Witwe T. I. Ostroglazova der Moskauer Universität geschenkt, in deren Bibliothek sie sich heute in einem speziellen Raum befindet.

In der Sammlung befinden sich viele Raritäten, darunter das seltenste Buch zur Judenfrage - eine Notiz von V. I. Dahl. Dies ist ein Buch in einem kleinen Achtel, auf 153 Seiten, mit dem Titel: "Untersuchung über die Ermordung christlicher Babys durch Juden und die Verwendung ihres Blutes. Veröffentlicht im Auftrag des Innenministers. 1844." Das Buch enthält auch die folgende Suche darüber, die von V. M. Ostroglazov persönlich geschrieben wurde: „Dieses Buch ist äußerst selten. Gennadi, ein bekannter Bibliograph, sagt, dass in der „Weltillustration“ von 1872, S. Dahl, während seines Dienstes im Innenministerium, veröffentlichte eine Broschüre über die Ermordung christlicher Babys durch Juden (1844) Sie ist in einer kleinen Auflage gedruckt ("Ein Referenzwörterbuch russischer Schriftsteller und Wissenschaftler, die im 18. und 19. Jahrhundert starben", Berlin, 1876, Bd. I, S. Graf L. A. Perovsky. Es wurde in der kleinsten Auflage gedruckt, die an sehr wenige Beamte verteilt wurde. In "Russische Buchraritäten", herausgegeben von N. Berezin, M. 1903, Teil 2, auf Seite 19, Nr. 77, steht: "Dieses Buch ist das seltenste" und auf der Kopie dieses Buches, die er gesehen hat , war die nächste moderne Ausgabe seiner Inschrift: "Zehn Exemplare drucken".

„Dieses Buch ist so selten, dass es sich meines Wissens in keiner der Moskauer Bibliotheken befindet. Mein verstorbener Bruder Ivan Mikh. Ostroglazov hatte es nicht in seiner wunderbaren Sammlung seltener Bücher. Ich habe es zu meinen Lebzeiten mehrere hundert Kataloge russischer und ausländischer Buchhändler überprüft und die Beschreibungen aller Bibliotheken bekannter Bibliophiler erneut gelesen - hat seinen Namen nie gefunden. Es gibt keinen Preis dafür. Aber wenn das Buch desselben V.I. in "Book Raritäten" von I. M. Ostroglazov, M. 1892, S. 45, Nr. 101, - wurde, wie aus dem Katalog ersichtlich, für Nr. 339, 1903, von dem berühmten St. Petersburger Antiquariat Klochkov, geschätzt zweihundert Rubel in Silber, dann der Preis dieses Buches von V.I.

"Aber ungeachtet des Vorstehenden ist mein Exemplar dieses Buches auch in anderer Hinsicht eine bemerkenswerte Rarität. Es beweist zweifellos, dass die Juden mit aller Macht und allen Mitteln versuchen, diese Bücher zu vernichten, die von ihren Gewissensverbrechen sprechen." , zusammengestellt von Yakov Brafman und 1869 in Wilna gedruckt, wurde sofort in allen Exemplaren, die sich in Belys Buchhandlung in Odessa befanden, von einem wohlhabenden Juden aufgekauft, um seine Verbreitung in der Öffentlichkeit zu stoppen, weshalb es in St . Petersburg Vedomosti" von 1870, Nr. 286, auf der 2. Seite im Artikel "Juden in Odessa". Sie können dasselbe in dem Buch lesen: "Notizen zu Juden im Westgebiet Russlands". M. 1882 , 3. Aufl., S. 165".

"Aber im "Buch von Kahal" gibt es nichts, was die Juden mit aller Macht und allen Mitteln leugnen: Es weist nicht darauf hin, dass es unter den Juden eine Sekte (Chassidim) gibt, die wirklich christliches Blut verwendet. Das Buch von Dahl beweist dies zweifellos. Deshalb waren die Juden natürlich besonders neidisch auf sie und versuchten, sie zu vernichten. Der bekannte Publizist und Wissenschaftler Nikita Petrowitsch Giljarow schreibt in seiner Zeitung Sowremennyje Iswestija vom 13. Juni 1875, Nr. 160 Folgendes: Fall Velizh ( die Juden beschuldigen, 1823 einen christlichen Jungen ermordet zu haben) vor vierzig Jahren? Wir haben beide über ihn gelesen und übrigens von dem verstorbenen V.I. er, Dahl, der den Fall studiert hat, hat alle Dokumente durchgesehen und eine Notiz für die Regierung zusammengestellt. Übrigens, was ist mit dieser Notiz passiert? Wo ist sie? Es wurde in wenigen, vielleicht sieben, acht, mehr als zehn Exemplaren gedruckt, und was für eine Überraschung! Instanzen, zu denen die Öffentlichkeit unter dem Einfluss einer unbekannten Kraft Zugang haben konnte, verschwanden nach und nach. Nicht nur das: Vor etwa zwei Jahren verschwand sogar das Original, das für den Nachdruck dieser Notiz bestimmt war, aus einer Druckerei. Wir bitten den ehrwürdigen Verleger, den wir ohne seine Erlaubnis nicht nennen dürfen, zu antworten und unsere Worte über den Verlust des besagten Originals zu bestätigen.

"In unserer Kopie gibt es eine Antwort auf diese Herausforderung, die vom verstorbenen P. P. Gilyarov-Platonov vorgeschlagen wurde. Hier ist, was von der Hand des berühmten Schriftstellers des russischen Archivs" P. I. Bartenev auf unserer Kopie geschrieben wurde: "Dieses Buch wurde geschrieben von V. I. Dal, laut im Auftrag von L. A. Perovsky, laut den Papieren des Innenministeriums (1862 bei einem großen Brand zerstört) und nur in fast zehn Exemplaren gedruckt. Als ich im Herbst 1869 von meiner ersten Reise nach Odessa zurückkehrte, übermittelte ich V.I. In Absprache mit Dahl habe ich mir vorgenommen, dieses Buch im "Russischen Archiv" mit meinem Vorwort nachzudrucken. Es wurde gerade in Mamontovs Druckerei (in Moskau) gedruckt, als sie mir mitteilten, dass ein jüdischer Setzer mehrere Blätter Papier gestohlen hatte und aus Moskau verschwunden war. A. I. Mamontov ging absichtlich nach St. Petersburg, um das gestohlene Exemplar von einer anderen Kopie zu holen, konnte es aber nicht finden. Später kopierte ich, was von der Kopie von Prinz A. B. Lobanov-Rostovsky gestohlen wurde.

"In dem Buch von Lutostansky "Über die Verwendung von christlichem Blut für religiöse Zwecke durch Juden", St. Petersburg, 1880, 2. Aufl., im 2. Teil, auf Seite 32, ist Folgendes abgedruckt: "In der ersten Ausgabe von Unser Buch von vielen wurde uns der Tatsachen beraubt, die von den Juden gestohlen wurden. Dahls Aufsatz zum Thema Blut – in Moskau war er nur in der Chertkovo-Bibliothek und das einzige Exemplar. Der Bibliotheksleiter, P. I. Bartenev, beschloss, dieses Werk nachzudrucken und gab es der Druckerei von Mamontov. Als sie anfingen zu tippen und das Buch in Stücke zu schneiden, sagte der Jude, der Schriftsetzer in der Druckerei war, seinem Kagal Bescheid, und nach allgemeinem Rat schlug derselbe Schriftsetzer nachts das Glas in der Druckerei ein, stiegen dort ein, zerstreuten alle getippten Lettern, den Teil der geschnittenen Blätter der Komposition, der dort war, schnappte sich Dalia und versank in der Dunkelheit, wie es immer mit den Juden gemacht wird. Die Polizei suchte in beiden Hauptstädten – vergeblich. Dann wurde der Druck eingestellt – Mr. Bartenev nahm Dahls erhaltenes Buch zurück und bewahrt es bereits sehr streng unter der Aufsicht seines eigenen Auges in der Bibliothek auf. Aber dann hoffte die Schlauheit des Juden wieder, die restliche Arbeit aus ihren allumfassenden Tentakeln zu ziehen. In Moskau gibt es einen Regierungsrabbiner Minor, der die Rolle eines Wissenschaftlers spielt, und in einem ähnlichen Anspruch, wie Professor Rabbi Khvolson. Der arme Minorchik widmete sich zusätzlich zu seinem Wunsch der Literatur und ging etwa zwei Jahre lang in die Chertkovo-Bibliothek, um zu studieren, er kam früher als alle anderen und ging später als alle anderen, aber während dieser Zeit konnte er nicht einmal erreichen schauen Sie sich das gewünschte Werk von Dahl an. Schließlich beschloss der Rabbi, zu Mr. Bartenev selbst (jetzt Herausgeber des Russischen Archivs) hinunterzugehen und ihn zu bitten, Bartenev so freundlich zu sein – Minor Dahls Werk lesen zu lassen – aber darauf erhielt er die Antwort, dass er das nicht tun könne dies für alles Gute. . Von diesem Moment an verließ Rabbi Minor die Chertkovo-Bibliothek für immer.

"In meinem Exemplar sind am Ende als Anhang acht gedruckte Seiten aus dem "Russischen Archiv", Ausgabe von 1870, eingeklebt, auf denen die ersten Seiten aus dem Buch von V.I.", und außerdem a Vorwort von P. I. Bartenev, das er oben erwähnt, wurde ihnen vorangestellt (Seiten). V. M. Ostroglazov 1906 September 15 Tage.

„Dieses Buch“, wie Yu. I. Gessen in seinem Werk „Jews in Russia“, St. Petersburg, 1906, auf Seite 406 schreibt, „befindet sich freundlicherweise weder in der Chertkovo-Bibliothek noch in der Kaiserlichen Öffentlichen Bibliothek St. Petersburg Laut dem Bibliothekar A.I.

Dies sind die Ergebnisse der Untersuchung zu diesem Buch von V. M. Ostroglazov, die von ihm unmittelbar nach seiner Ankunft durchgeführt wurde. Er studierte es bis zu seinem Tod, und man muss wünschen, dass seine Arbeit, die der Redaktion des Russischen Archivs übergeben wurde, so schnell wie möglich das Licht der Welt erblicken würde.

Dieses „seltene“ Buch kam von P. I. Bartenev zu V. M. Ostroglazov: „Dieses Buch wurde gekauft“, schrieb V. M. Ostroglazov auf dem Umschlag, „von Pjotr ​​​​Iwanowitsch Bartenev, der es mir auf meine dringende Bitte hin verkaufte.“ Dieses Buch wurde Bartenev von geschenkt Dahlem, W. Ostroglasow, 1906.

Dem Buch liegt ein gedrucktes Blatt seiner Folge bei, das Teil des sechsten Buches des "Russischen Archivs" für 1870 sein sollte (Blatt 35, S. (coll.) 1105 - 1136 und den Text des ersten enthält 38 Seiten des Buches). Dem Text des Buches wurde von P. I. Bartenev folgendes Vorwort vorangestellt:

"Die Suche nach der Ermordung christlicher Babys durch Juden und die Verwendung ihres Blutes. Durch den Nachdruck dieser interessanten Studie, die die größte bibliografische Rarität darstellt, auf den Seiten des Russischen Archivs können wir die Aufmerksamkeit der Leser nur darauf lenken sie hat nicht nur historische, sondern auch moderne Bedeutung.Noch 1852-1853 kam es in Saratow zu einem Fall über den Mord an zwei christlichen Jungen durch Juden unter Umständen, die den vom Autor der Suche angegebenen völlig ähnlich waren.Niemand kann garantieren dass solche Fälle in Zukunft nicht mehr vorkommen werden.

Nicht offiziell bekannt gegeben, aber durch Volksgerüchte und an der Aufklärung des Verbrechens beteiligte Personen widerhallend, hinterlassen sie einen vagen Eindruck von Abscheu und Entsetzen, der die ohnehin schon starken Volksvorurteile gegen die Juden nährt und verstärkt. Die Juden ihrerseits verstärken durch ihre hartnäckige Leugnung aller Tatsachen, die durch Taten dieser Art enthüllt wurden, diesen Eindruck, und in den Augen des Volkes werden sie alle gleichsam in die wahnsinnige Schurkerei einiger extremer Fanatiker verwickelt .

„Es ist völlig unnötig, die Ungerechtigkeit einer solchen Meinung weiter auszubauen, aber der gesunde Menschenverstand und die Geschichte der religiösen Verfolgung zeigen uns, was für ein schreckliches Werkzeug sie sein kann, um den Volksfanatismus zu erregen.“ Diese monströse Sekte, die wir zu hoffen wagen, ist die jetzt in einigen abgelegenen Gewässern unseres Westterritoriums (diesen Orten des jüdischen Fanatismus und der Unwissenheit) ausstirbt, verdient in jeder Hinsicht ein sorgfältiges Studium und eine genaue Beschreibung. Die Juden selbst interessieren sich am meisten für die Bekanntgabe ihrer Geschichte, ihrer Besonderheiten. Für sie ist es jedoch unvergleichlich leichter als für christliche Schriftsteller, das dafür notwendige Material zu sammeln. Hoffen wir, dass es gerade unter den Juden Menschen gibt, die ihren Landsleuten diesen wichtigen Dienst erweisen und gleichzeitig ein neues lehrreiches Kapitel in der Geschichte menschlicher Fehler hinzufügen. Glasnost wird dem Bösen die phantastische Dimension nehmen, die ihm das mysteriöse Zwielicht gegeben hat, das es bisher bedeckt hat, und natürlich wird es auch in der jüdischen Umgebung selbst eine energische Opposition gegen Lehren offenbaren, die nichts mit dem Glauben zu tun haben , die als Schwelle zum Christentum diente.

"Die Suche nach dem Mord an christlichen Babys durch Juden" wurde im Auftrag des Innenministers (Graf) L. A. Perovsky V. I. zusammengestellt und jetzt mit seiner eigenen obligatorischen Genehmigung nachgedruckt.

Eine Kopie dieses Buches von V.I. Auf der 1. Seite handschriftlich von P. I. Bartenev markiert: "NB". Diese Schlagzeilen gewinnen an Grütze. Gut. und Platz am Anfang des Absatzes "(dies wurde im Satz von 1870 gemacht). Die Kopie enthält Markierungen mit den Namen der Setzer, zwischen denen verschiedene Abschnitte des Buches verteilt wurden (Matyushkin, S. 1 - 17, 51 - 62; Shibaev, S. 17 - 50, Pakhomov, S. 63 - 72, 106 - ; Bahar ... S. 83 - 93, Pashkov, S. 93 - 106) Die Seiten 73 - 82 werden herausgerissen und ersetzt mit geschriebenen Blättern: 5 von P. I. Bartenev , der Rest - Schreiber.

Geborener Däne, Sohn eines Arztes, der in Lugan, Provinz Jekaterinoslaw, diente. im Werk wurde V. I. Dal am 10. November 1801 geboren. Nach Abschluss des Kurses im Marinekorps diente er zunächst in der Schwarzmeerflotte; verließ diesen Dienst jedoch bald und trat 1821 in die Universität Dorpat ein, wo er in Medizin promovierte. Danach war er mehrere Jahre Militärarzt (in der Armee und im Militärkrankenhaus), bis er L.A. Perovsky kennenlernte, der ihn überzeugte, seinen Dienst in Orenburg anzutreten. Hier blieb er 7 Jahre und zog 1841 infolge der Ernennung von Perovsky zum Innenminister nach St. Petersburg, wo er unter ihm zum Beamten für besondere Aufgaben ernannt wurde. 1849 1859 war Leiter eines speziellen Büros in Nischni Nowgorod, und nach seiner Pensionierung lebte er in Moskau und war an der Fertigstellung und Veröffentlichung seines Erklärenden Wörterbuchs des großen russischen Dialekts beteiligt. Gestorben am 22. September 1872 (siehe Dictionary of Gennadi, Bd. I, S. 276).

Als er 1844 die später veröffentlichte „Note“ schrieb, war er 43 Jahre alt, also in der vollen Blüte seiner körperlichen und geistigen Kräfte. Diese für den Innenminister geschriebene Notiz erhielt bald einen anderen Zweck. Fast unverändert erschien sie im selben Jahr 1844 unter anderem Titel: „Mitteilungen über die Ermordung von Christen durch Juden zum Zwecke der Blutgewinnung“. Seine Zusammensetzung wurde Geheimrat Skripitsyn (Direktor der Abteilung für ausländische Konfessionen) zugeschrieben, der dieses Werk „im Auftrag des Innenministers, Graf Perovsky, zur Übergabe an den souveränen Kaiser Nikolaus I., den Erben des Zarewitsch, aufführte Großherzöge und Mitglieder des Staatsrates." (Nachdruck 1878 in "The Citizen", Nr. 23 - 25, S. 485 - 495; Nr. 26, S. 513 - 522; Nr. 27 - 28, S. 546 - 556. Fortsetzung der historischen Informationen nach 1844 siehe ebenda Nr. 35-37, S. 638-640, Nr. 38-40, S. 649-655. Siehe auch für 1879 Nr. 23-28, 35-37).

V. I. Dal fährt nach einer Einführung und einem Literaturüberblick über die Frage der Verwendung von christlichem Blut durch Juden (S. 1-40) fort „zu einer Berechnung früherer Fälle von schändlichem Judenfanatismus und zu einer Untersuchung der die wichtigsten von ihnen, oder zumindest die uns am nächsten stehenden und daher zuverlässigeren, aus authentischen Aufzeichnungen und aus verschiedenen Büchern, die zu diesem Thema geschrieben wurden" (S. 40 - 86). Er ist in chronologischer Reihenfolge. gibt Nachrichten über all diese Fälle ab dem IV Jahrhundert: im IV Jahrhundert - 1, V Jahrhundert - 1, VII Jahrhundert - 1, XI Jahrhundert - 3, XII Jahrhundert - 11, XIII Jahrhundert - 10, XIV Jahrhundert - 5, XV Jahrhundert - 12, 16. Jahrhundert - 24, 17. Jahrhundert - 39, 18. Jahrhundert - 7, 19. Jahrhundert - 20, insgesamt 134 Fälle, und fährt dann mit der Analyse des Falls Velizh fort: "Für positive Beweise, dass Der Vorwurf ist keine Verleumdung oder Fiktion, und dass mehr als eine Folter des Mittelalters dieses schreckliche Bewusstsein von den Juden erpresst hat, bleibt, einen der neuesten Fälle dieser Art etwas näher zu analysieren, zum Beispiel: den Fall Velizh, der begann am 24. April 1823 bei der Stadtpolizei von Velizh und endete am 18. Januar 1835 in zwölf Jahren in der Generalversammlung des Staatsrates. Die Analyse dieses Falls nimmt 87.145 Seiten des Buches ein. Auf den letzten 145 - 153 Seiten steht die "Schlussfolgerung" von V.I., die davon überzeugt sein muss, dass diese Anschuldigung stichhaltig ist, sowie die allgemeine Meinung, dass sie das Blut dieser Märtyrer für einige mysteriöse Zauber verwendet haben ... Natürlich niemand, wird bestreiten, dass in Ländern, in denen die Juden tolerant sind, von Zeit zu Zeit Leichen von Babys gefunden wurden, immer in der gleichen entstellten Form oder zumindest mit ähnlichen Anzeichen von Gewalt und Tod ... Es gibt nicht einen Mord, sondern das vorsätzliche Martyrium eines unschuldigen Babys und daher entweder der Genuss dieser Qualen oder ein besonderer Zweck, mit ihnen vereint ... Woher kommen diese ähnlich und absichtlich entstellten Leichen unschuldiger Kinder?Warum werden sie nur dort gefunden, wo es Juden gibt? Warum sind sie immer Kinder von Christen? schließlich, warum fanden diese Vorfälle immer ausschließlich während oder in der Nähe von Pascha selbst statt?Dieser wilde Ritus gehört nicht nur nicht allen Juden im Allgemeinen, sondern ist ohne Zweifel sogar nur sehr wenigen bekannt. Es existiert nur in der chassidischen Sekte oder Chassidim – wie oben erklärt – der hartnäckigsten, fanatischsten Sekte, die nur den Talmud und die rabbinischen Bücher anerkennt und sozusagen auf das Alte Testament verzichtet; aber auch hier ist es ein großes Geheimnis, vielleicht nicht allen bekannt und zumindest natürlich nicht allen Chassidim und wird nicht immer erfüllt; Es besteht jedoch kein Zweifel, dass es seit der Verbreitung des Christentums nie vollständig verschwunden ist und dass unter den Juden immer noch von Zeit zu Zeit Fanatiker und kabbalistische Heiler auftauchen, die mit diesem doppelten Zweck in das Martyrium eines christlichen Babys eingreifen und Verwenden Sie das Blut ihn mit einem mystisch-religiösen und imaginär-magischen Zweck. Polen und unsere westlichen Provinzen, die seit dem Mittelalter als Zufluchtsort für eingefleischte und unwissende Juden dienten, stellen immer noch die meisten Beispiele für solchen Fanatismus dar, insbesondere die Provinz Witebsk, wo sich die chassidische Sekte stark verbreitet hat.

"Suche" von V.N.

Dal Wolodymyr Iwanowitsch

V. I. DAL

Ritualmord-Notiz

VORWORT

In den Läden und Läden der Moskauer Antiquariate und Buchhändler konnte man zwischen 1890 und 1900 oft einen gutaussehenden, mittelgroßen alten Mann treffen, der im Büchermüll nach Raritäten wühlte. Das war - der Leiter der Moskauer medizinischen Abteilung V. M. Ostroglazov. Zufällig bei ihm geblieben, nachdem sein Bruder, der berühmte Bibliograph I.M. Ostroglazov, einige seltene Ausgaben haben in ihm die Liebe zum Sammeln von Antiquitäten geweckt; er wurde süchtig nach diesem Geschäft und widmete ihm seine Freizeit von der Büroarbeit. Er sammelte Bücher zu verschiedenen Themen, übrigens auch zum Jüdischen. Nachdem er den Dienst verlassen hatte und noch mehr Freizeit hatte, begann er sich mit bibliografischen Untersuchungen zu beschäftigen und stellte sie in das von P. I. Bartenev herausgegebene "Russische Archiv". Der Tod fand ihn bei der Arbeit an einer Arbeit über seltene Bücher zur Judenfrage, die dem "Russischen Archiv" zur Veröffentlichung vorgelegt, aber noch nicht veröffentlicht wurde. Nach seinem Tod wurde seine gesamte Büchersammlung von seiner Witwe T. I. Ostroglazova der Moskauer Universität geschenkt, in deren Bibliothek sie sich heute in einem speziellen Raum befindet.

In der Sammlung befinden sich viele Raritäten, darunter das seltenste Buch zur Judenfrage - eine Notiz von V. I. Dahl. Dies ist ein Buch in einem kleinen Achtel, auf 153 Seiten, mit dem Titel: "Untersuchung über die Ermordung christlicher Babys durch Juden und die Verwendung ihres Blutes. Veröffentlicht im Auftrag des Innenministers. 1844." Das Buch enthält auch die folgende Suche darüber, die von V. M. Ostroglazov persönlich geschrieben wurde: „Dieses Buch ist äußerst selten. Gennadi, ein bekannter Bibliograph, sagt, dass in der „Weltillustration“ von 1872, S. Dahl, während seines Dienstes im Innenministerium, veröffentlichte eine Broschüre über die Ermordung christlicher Babys durch Juden (1844) Sie ist in einer kleinen Auflage gedruckt ("Ein Referenzwörterbuch russischer Schriftsteller und Wissenschaftler, die im 18. und 19. Jahrhundert starben", Berlin, 1876, Bd. I, S. Graf L. A. Perovsky. Es wurde in der kleinsten Auflage gedruckt, die an sehr wenige Beamte verteilt wurde. In "Russische Buchraritäten", herausgegeben von N. Berezin, M. 1903, Teil 2, auf Seite 19, Nr. 77, steht: "Dieses Buch ist das seltenste" und auf der Kopie dieses Buches, die er gesehen hat , war die nächste moderne Ausgabe seiner Inschrift: "Zehn Exemplare drucken".

„Dieses Buch ist so selten, dass es sich meines Wissens in keiner der Moskauer Bibliotheken befindet. Mein verstorbener Bruder Ivan Mikh. Ostroglazov hatte es nicht in seiner wunderbaren Sammlung seltener Bücher. Ich habe es zu meinen Lebzeiten mehrere hundert Kataloge russischer und ausländischer Buchhändler überprüft und die Beschreibungen aller Bibliotheken bekannter Bibliophiler erneut gelesen - hat seinen Namen nie gefunden. Es gibt keinen Preis dafür. Aber wenn das Buch desselben V.I. in "Book Raritäten" von I. M. Ostroglazov, M. 1892, S. 45, Nr. 101, - wurde, wie aus dem Katalog ersichtlich, für Nr. 339, 1903, von dem berühmten St. Petersburger Antiquariat Klochkov, geschätzt zweihundert Rubel in Silber, dann der Preis dieses Buches von V.I.

"Aber ungeachtet des Vorstehenden ist mein Exemplar dieses Buches auch in anderer Hinsicht eine bemerkenswerte Rarität. Es beweist zweifellos, dass die Juden mit aller Macht und allen Mitteln versuchen, diese Bücher zu vernichten, die von ihren Gewissensverbrechen sprechen." , zusammengestellt von Yakov Brafman und 1869 in Wilna gedruckt, wurde sofort in allen Exemplaren, die sich in Belys Buchhandlung in Odessa befanden, von einem wohlhabenden Juden aufgekauft, um seine Verbreitung in der Öffentlichkeit zu stoppen, weshalb es in St . Petersburg Vedomosti" von 1870, Nr. 286, auf der 2. Seite im Artikel "Juden in Odessa". Sie können dasselbe in dem Buch lesen: "Notizen zu Juden im Westgebiet Russlands". M. 1882 , 3. Aufl., S. 165".

"Aber im "Buch von Kahal" gibt es nichts, was die Juden mit aller Macht und allen Mitteln leugnen: Es weist nicht darauf hin, dass es unter den Juden eine Sekte (Chassidim) gibt, die wirklich christliches Blut verwendet. Das Buch von Dahl beweist dies zweifellos. Deshalb waren die Juden natürlich besonders neidisch auf sie und versuchten, sie zu vernichten. Der bekannte Publizist und Wissenschaftler Nikita Petrowitsch Giljarow schreibt in seiner Zeitung Sowremennyje Iswestija vom 13. Juni 1875, Nr. 160 Folgendes: Fall Velizh ( die Juden beschuldigen, 1823 einen christlichen Jungen ermordet zu haben) vor vierzig Jahren? Wir haben beide über ihn gelesen und übrigens von dem verstorbenen V.I. er, Dahl, der den Fall studiert hat, hat alle Dokumente durchgesehen und eine Notiz für die Regierung zusammengestellt. Übrigens, was ist mit dieser Notiz passiert? Wo ist sie? Es wurde in wenigen, vielleicht sieben, acht, mehr als zehn Exemplaren gedruckt, und was für eine Überraschung! Instanzen, zu denen die Öffentlichkeit unter dem Einfluss einer unbekannten Kraft Zugang haben konnte, verschwanden nach und nach. Nicht nur das: Vor etwa zwei Jahren verschwand sogar das Original, das für den Nachdruck dieser Notiz bestimmt war, aus einer Druckerei. Wir bitten den ehrwürdigen Verleger, den wir ohne seine Erlaubnis nicht nennen dürfen, zu antworten und unsere Worte über den Verlust des besagten Originals zu bestätigen.

"In unserer Kopie gibt es eine Antwort auf diese Herausforderung, die vom verstorbenen P. P. Gilyarov-Platonov vorgeschlagen wurde. Hier ist, was von der Hand des berühmten Schriftstellers des russischen Archivs" P. I. Bartenev auf unserer Kopie geschrieben wurde: "Dieses Buch wurde geschrieben von V. I. Dal, laut im Auftrag von L. A. Perovsky, laut den Papieren des Innenministeriums (1862 bei einem großen Brand zerstört) und nur in fast zehn Exemplaren gedruckt. Als ich im Herbst 1869 von meiner ersten Reise nach Odessa zurückkehrte, übermittelte ich V.I. In Absprache mit Dahl habe ich mir vorgenommen, dieses Buch im "Russischen Archiv" mit meinem Vorwort nachzudrucken. Es wurde gerade in Mamontovs Druckerei (in Moskau) gedruckt, als sie mir mitteilten, dass ein jüdischer Setzer mehrere Blätter Papier gestohlen hatte und aus Moskau verschwunden war. A. I. Mamontov ging absichtlich nach St. Petersburg, um das gestohlene Exemplar von einer anderen Kopie zu holen, konnte es aber nicht finden. Später kopierte ich, was von der Kopie von Prinz A. B. Lobanov-Rostovsky gestohlen wurde.

"In dem Buch von Lutostansky "Über die Verwendung von christlichem Blut für religiöse Zwecke durch Juden", St. Petersburg, 1880, 2. Aufl., im 2. Teil, auf Seite 32, ist Folgendes abgedruckt: "In der ersten Ausgabe von Unser Buch von vielen wurde uns der Tatsachen beraubt, die von den Juden gestohlen wurden. Dahls Aufsatz zum Thema Blut – in Moskau war er nur in der Chertkovo-Bibliothek und das einzige Exemplar. Der Bibliotheksleiter, P. I. Bartenev, beschloss, dieses Werk nachzudrucken und gab es der Druckerei von Mamontov. Als sie anfingen zu tippen und das Buch in Stücke zu schneiden, sagte der Jude, der Schriftsetzer in der Druckerei war, seinem Kagal Bescheid, und nach allgemeinem Rat schlug derselbe Schriftsetzer nachts das Glas in der Druckerei ein, stiegen dort ein, zerstreuten alle getippten Lettern, den Teil der geschnittenen Blätter der Komposition, der dort war, schnappte sich Dalia und versank in der Dunkelheit, wie es immer mit den Juden gemacht wird. Die Polizei suchte in beiden Hauptstädten – vergeblich. Dann wurde der Druck eingestellt – Mr. Bartenev nahm Dahls erhaltenes Buch zurück und bewahrt es bereits sehr streng unter der Aufsicht seines eigenen Auges in der Bibliothek auf. Aber dann hoffte die Schlauheit des Juden wieder, die restliche Arbeit aus ihren allumfassenden Tentakeln zu ziehen. In Moskau gibt es einen Regierungsrabbiner Minor, der die Rolle eines Wissenschaftlers spielt, und in einem ähnlichen Anspruch, wie Professor Rabbi Khvolson. Der arme Minorchik widmete sich zusätzlich zu seinem Wunsch der Literatur und ging etwa zwei Jahre lang in die Chertkovo-Bibliothek, um zu studieren, er kam früher als alle anderen und ging später als alle anderen, aber während dieser Zeit konnte er nicht einmal erreichen schauen Sie sich das gewünschte Werk von Dahl an. Schließlich beschloss der Rabbi, zu Mr. Bartenev selbst (jetzt Herausgeber des Russischen Archivs) hinunterzugehen und ihn zu bitten, Bartenev so freundlich zu sein – Minor Dahls Werk lesen zu lassen – aber darauf erhielt er die Antwort, dass er das nicht tun könne dies für alles Gute. . Von diesem Moment an verließ Rabbi Minor die Chertkovo-Bibliothek für immer.

"In meinem Exemplar sind am Ende als Anhang acht gedruckte Seiten aus dem "Russischen Archiv", Ausgabe von 1870, eingeklebt, auf denen die ersten Seiten aus dem Buch von V.I.", und außerdem a Vorwort von P. I. Bartenev, das er oben erwähnt, wurde ihnen vorangestellt (Seiten). V. M. Ostroglazov 1906 September 15 Tage.

Dal Vladimir Ivanovich Eine Anmerkung zu Ritualmorden

VORWORT

In den Läden und Läden der Moskauer Antiquariate und Buchhändler konnte man zwischen 1890 und 1900 oft einen gutaussehenden, mittelgroßen alten Mann treffen, der im Büchermüll nach Raritäten wühlte. Das war - der Leiter der Moskauer medizinischen Abteilung V. M. Ostroglazov. Zufällig bei ihm geblieben, nachdem sein Bruder, der berühmte Bibliograph I.M. Ostroglazov, einige seltene Ausgaben haben in ihm die Liebe zum Sammeln von Antiquitäten geweckt; er wurde süchtig nach diesem Geschäft und widmete ihm seine Freizeit von der Büroarbeit. Er sammelte Bücher zu verschiedenen Themen, übrigens auch zum Jüdischen. Nachdem er den Dienst verlassen hatte und noch mehr Freizeit hatte, begann er sich mit bibliografischen Untersuchungen zu beschäftigen und stellte sie in das von P. I. Bartenev herausgegebene "Russische Archiv". Der Tod fand ihn bei der Arbeit an einer Arbeit über seltene Bücher zur Judenfrage, die dem "Russischen Archiv" zur Veröffentlichung vorgelegt, aber noch nicht veröffentlicht wurde. Nach seinem Tod wurde seine gesamte Büchersammlung von seiner Witwe T. I. Ostroglazova der Moskauer Universität geschenkt, in deren Bibliothek sie sich heute in einem speziellen Raum befindet.

In der Sammlung befinden sich viele Raritäten, darunter das seltenste Buch zur Judenfrage - eine Notiz von V. I. Dahl. Dies ist ein Buch in einem kleinen Achtel, auf 153 Seiten, mit dem Titel: "Untersuchung über die Ermordung christlicher Babys durch Juden und die Verwendung ihres Blutes. Veröffentlicht im Auftrag des Innenministers. 1844." Das Buch enthält auch die folgende Suche darüber, die von V. M. Ostroglazov persönlich geschrieben wurde: „Dieses Buch ist äußerst selten. Gennadi, ein bekannter Bibliograph, sagt, dass in der „Weltillustration“ von 1872, S. Dahl, während seines Dienstes im Innenministerium, veröffentlichte eine Broschüre über die Ermordung christlicher Babys durch Juden (1844) Sie ist in einer kleinen Auflage gedruckt ("Ein Referenzwörterbuch russischer Schriftsteller und Wissenschaftler, die im 18. und 19. Jahrhundert starben", Berlin, 1876, Bd. I, S. Graf L. A. Perovsky. Es wurde in der kleinsten Auflage gedruckt, die an sehr wenige Beamte verteilt wurde. In "Russische Buchraritäten", herausgegeben von N. Berezin, M. 1903, Teil 2, auf Seite 19, Nr. 77, steht: "Dieses Buch ist das seltenste" und auf der Kopie dieses Buches, die er gesehen hat , war die nächste moderne Ausgabe seiner Inschrift: "Zehn Exemplare drucken".

„Dieses Buch ist so selten, dass es sich meines Wissens in keiner der Moskauer Bibliotheken befindet. Mein verstorbener Bruder Ivan Mikh. Ostroglazov hatte es nicht in seiner wunderbaren Sammlung seltener Bücher. Ich habe es zu meinen Lebzeiten mehrere hundert Kataloge russischer und ausländischer Buchhändler überprüft und die Beschreibungen aller Bibliotheken bekannter Bibliophiler erneut gelesen - hat seinen Namen nie gefunden. Es gibt keinen Preis dafür. Aber wenn das Buch desselben V.I. in "Book Raritäten" von I. M. Ostroglazov, M. 1892, S. 45, Nr. 101, - wurde, wie aus dem Katalog ersichtlich, für Nr. 339, 1903, von dem berühmten St. Petersburger Antiquariat Klochkov, geschätzt zweihundert Rubel in Silber, dann der Preis dieses Buches von V.I.

"Aber ungeachtet des Vorstehenden ist mein Exemplar dieses Buches auch in anderer Hinsicht eine bemerkenswerte Rarität. Es beweist zweifellos, dass die Juden mit aller Macht und allen Mitteln versuchen, diese Bücher zu vernichten, die von ihren Gewissensverbrechen sprechen." , zusammengestellt von Yakov Brafman und 1869 in Wilna gedruckt, wurde sofort in allen Exemplaren, die sich in Belys Buchhandlung in Odessa befanden, von einem wohlhabenden Juden aufgekauft, um seine Verbreitung in der Öffentlichkeit zu stoppen, weshalb es in St . Petersburg Vedomosti" von 1870, Nr. 286, auf der 2. Seite im Artikel "Juden in Odessa". Sie können dasselbe in dem Buch lesen: "Notizen zu Juden im Westgebiet Russlands". M. 1882 , 3. Aufl., S. 165".

"Aber im "Buch von Kahal" gibt es nichts, was die Juden mit aller Macht und allen Mitteln leugnen: Es weist nicht darauf hin, dass es unter den Juden eine Sekte (Chassidim) gibt, die wirklich christliches Blut verwendet. Das Buch von Dahl beweist dies zweifellos. Deshalb waren die Juden natürlich besonders neidisch auf sie und versuchten, sie zu vernichten. Der bekannte Publizist und Wissenschaftler Nikita Petrowitsch Giljarow schreibt in seiner Zeitung Sowremennyje Iswestija vom 13. Juni 1875, Nr. 160 Folgendes: Fall Velizh ( die Juden beschuldigen, 1823 einen christlichen Jungen ermordet zu haben) vor vierzig Jahren? Wir haben beide über ihn gelesen und übrigens von dem verstorbenen V.I. er, Dahl, der den Fall studiert hat, hat alle Dokumente durchgesehen und eine Notiz für die Regierung zusammengestellt. Übrigens, was ist mit dieser Notiz passiert? Wo ist sie? Es wurde in wenigen, vielleicht sieben, acht, mehr als zehn Exemplaren gedruckt, und was für eine Überraschung! Instanzen, zu denen die Öffentlichkeit unter dem Einfluss einer unbekannten Kraft Zugang haben konnte, verschwanden nach und nach. Nicht nur das: Vor etwa zwei Jahren verschwand sogar das Original, das für den Nachdruck dieser Notiz bestimmt war, aus einer Druckerei. Wir bitten den ehrwürdigen Verleger, den wir ohne seine Erlaubnis nicht nennen dürfen, zu antworten und unsere Worte über den Verlust des besagten Originals zu bestätigen.