Diskussion über soziale Themen, Beziehungen zwischen Menschen.

Olga

Was ist eine „traditionelle Gesellschaft“?

römisch

Hier ist ein Artikel aus Wikipedia, aber im Allgemeinen geben Sie Google ein (traditionelle Modernisierungsgesellschaft)
traditionelle Gesellschaft
Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die von der Tradition regiert wird. Die Bewahrung von Traditionen hat darin einen höheren Stellenwert als Entwicklung.
Für eine traditionelle Gesellschaft sind in der Regel gekennzeichnet durch:
traditionelle Wirtschaft
die Vorherrschaft des Agrarwegs;
Strukturstabilität;
Nachlassorganisation;
geringe Mobilität;
hohe Sterblichkeit;
hohe Geburtenrate;
geringe Lebenserwartung.
Der traditionelle Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Ganzheitliches, Heiliges und Unveränderliches wahr. Der Platz einer Person in der Gesellschaft und ihr Status werden durch die Tradition (in der Regel durch das Geburtsrecht) bestimmt.
In einer traditionellen Gesellschaft herrschen kollektivistische Einstellungen vor, Individualismus ist nicht erwünscht (weil die Freiheit individuellen Handelns zu einer Verletzung der etablierten Ordnung führen kann). Im Allgemeinen sind traditionelle Gesellschaften durch den Primat kollektiver Interessen gegenüber privaten gekennzeichnet, einschließlich des Primats der Interessen bestehender hierarchischer Strukturen (Staat, Clan usw.). Es wird nicht so sehr die individuelle Leistungsfähigkeit bewertet, sondern der Platz in der Hierarchie (Bürokratie, Klasse, Clan usw.), den eine Person einnimmt.
Traditionelle Gesellschaften sind eher autoritär und nicht pluralistisch. Autoritarismus ist insbesondere notwendig, um Versuche zu unterbinden, Traditionen zu verletzen oder zu verändern.
In einer traditionellen Gesellschaft herrschen in der Regel eher Umverteilungs- als Markttauschverhältnisse vor, und Elemente einer Marktwirtschaft sind streng reglementiert. Dies liegt daran, dass freie Marktbeziehungen die soziale Mobilität erhöhen und die soziale Struktur der Gesellschaft verändern (insbesondere vernichten sie Vermögen); das System der Umverteilung kann durch die Tradition reguliert werden, aber die Marktpreise sind es nicht; erzwungene Umverteilung verhindert „unerlaubte“ Bereicherung/Verarmung sowohl von Individuen als auch von Klassen. Das Streben nach wirtschaftlichem Gewinn wird in einer traditionellen Gesellschaft oft moralisch verurteilt und steht im Gegensatz zu selbstloser Hilfe.
In einer traditionellen Gesellschaft leben die meisten Menschen ihr ganzes Leben in einer lokalen Gemeinschaft (z. B. einem Dorf), die Verbindungen zur "großen Gesellschaft" sind eher schwach. Gleichzeitig sind die familiären Bindungen im Gegenteil sehr stark.
Die Weltanschauung (Ideologie) einer traditionellen Gesellschaft ist durch Tradition und Autorität bedingt.
Transformation der traditionellen Gesellschaft
Die traditionelle Gesellschaft ist äußerst stabil. Wie der bekannte Demograf und Soziologe Anatoly Vishnevsky schreibt, „ist alles miteinander verbunden und es ist sehr schwierig, ein Element zu entfernen oder zu ändern.“
In der Antike vollzogen sich Veränderungen in der traditionellen Gesellschaft extrem langsam – über Generationen hinweg, fast unmerklich für den Einzelnen. Perioden beschleunigter Entwicklung fanden auch in traditionellen Gesellschaften statt (ein markantes Beispiel sind die Veränderungen auf dem Territorium Eurasiens im 1. Jahrtausend v. Chr.), Aber selbst während solcher Perioden wurden Veränderungen nach modernen Maßstäben langsam durchgeführt, und nach ihrer Vollendung die Die Gesellschaft kehrte in einen relativ statischen Zustand mit vorherrschender zyklischer Dynamik zurück.
Gleichzeitig gibt es seit der Antike Gesellschaften, die nicht als vollständig traditionell bezeichnet werden können. Die Abkehr von der traditionellen Gesellschaft war in der Regel mit der Entwicklung des Handels verbunden. Diese Kategorie umfasst griechische Stadtstaaten, mittelalterliche selbstverwaltete Handelsstädte, England und Holland des 16.-17. Jahrhunderts. Herausragend ist das antike Rom (bis 3. Jh. n. Chr.) mit seiner Zivilgesellschaft.
Die schnelle und unumkehrbare Transformation der traditionellen Gesellschaft begann erst ab dem 18. Jahrhundert als Folge der industriellen Revolution. Bis heute hat dieser Prozess fast die ganze Welt erfasst.
Schnelle Veränderungen und Abkehr von Traditionen können von einem traditionellen Menschen als Zusammenbruch von Orientierungspunkten und Werten, als Verlust des Lebenssinns usw. erlebt werden. Da die Anpassung an neue Bedingungen und eine Änderung der Art des Handelns nicht in die Strategie einbezogen sind eines traditionellen Menschen führt die Transformation der Gesellschaft oft zur Marginalisierung eines Teils der Bevölkerung.
Die schmerzhafteste Transformation einer traditionellen Gesellschaft findet statt, wenn die demontierten Traditionen eine religiöse Rechtfertigung haben. Gleichzeitig kann der Widerstand gegen Veränderungen die Form von religiösem Fundamentalismus annehmen.
Während der Transformationsphase einer traditionellen Gesellschaft kann der Autoritarismus in ihr zunehmen (entweder um Traditionen zu bewahren oder um den Widerstand gegen Veränderungen zu überwinden).
Die Transformation der traditionellen Gesellschaft endet mit einem demografischen Übergang. Die in Kleinfamilien aufgewachsene Generation hat eine andere Psychologie als der traditionelle Mensch.
Die Meinungen über die Notwendigkeit (und den Grad) der Transformation der traditionellen Gesellschaft gehen weit auseinander. Der Philosoph A. Dugin beispielsweise hält es für notwendig, die Prinzipien der modernen Gesellschaft aufzugeben und in das "goldene Zeitalter" des Traditionalismus zurückzukehren. Der Soziologe und Demograf A. Vishnevsky argumentiert, dass die traditionelle Gesellschaft "keine Chance hat", obwohl sie "sich heftig widersetzt". Nach den Berechnungen des Akademikers der Russischen Akademie der Naturwissenschaften, Professor A. Nazaretyan, muss die menschliche Bevölkerung um das Hundertfache reduziert werden, um die Entwicklung vollständig aufzugeben und die Gesellschaft in einen statischen Zustand zu versetzen.

Olga

Roman schrieb: Hier ist ein Artikel aus Wikipedia, aber im Allgemeinen, gib Google ein (traditionelle Gesellschaftsmodernisierung)

Danke Roman.
An „irgendwo suchen“ hatte ich ehrlich gesagt noch gar nicht gedacht. Weil ich nicht einmal daran gedacht habe, dass man dafür eine allgemein akzeptierte Definition geben könnte ...
Ich dachte, dass "traditionelle Gesellschaften" deine sind, Römer, freie Wortschöpfung ...

Olga

Roman schrieb: Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die von der Tradition regiert wird. Die Bewahrung der Traditionen hat darin einen höheren Wert als die Entwicklung.......

Vielen Dank Roman!
Ich wusste wirklich nicht...

Aber diese Gesellschaften ... sie sind sozusagen ... in der Vergangenheit ... in der fernen Vergangenheit.
Ja?

römisch

Olga schrieb: Aber diese Gesellschaften ... sie sind sozusagen ... in der Vergangenheit ... in ferner Vergangenheit.
Ja?
Aus den „modernen“ sind aus irgendeinem Grund die Mormonen „aufgetaucht“. Und vielleicht eine sozialistische Gesellschaft ...

Nun, nein, Elemente einer traditionellen Gesellschaft werden in jeder Gesellschaft bewahrt.
Die Modernisierung in Russland fand gerade während der Zeit des Sozialismus statt, jetzt endgültig.
In der modernen Welt gehen Modernisierungsprozesse weiter, oft schmerzhaft, mit Rollbacks (wie in vielen muslimischen Ländern) in China, Indien, Asien und afrikanischen Ländern.
Im Allgemeinen ist dies ein sehr schmerzhafter Prozess.
Das Bewusstsein wird von traditionellen Werten befreit, und was es dafür zurückerhält, wird oft als Unmoral, Ausschweifung, Leere empfunden. Daher der Rollback zum religiösen Radikalismus, zum Nationalismus...
Im Allgemeinen liegt das Wesen der Modernisierung in der Übertragung von Werten von generisch zu persönlich, aber nicht jeder Mensch ist bereit, der Last von Freiheit und Verantwortung standzuhalten, nicht jeder hat tiefe moralische Richtlinien, daher die Probleme mit Kriminalität und Drogenabhängigkeit , (einschließlich Homosexualität)
Walshs von Andrey geliebtes Buch ist auch ein anschauliches Beispiel für die Modernisierung der Religion.

Olga

Roman schrieb: Nun, nein, Elemente einer traditionellen Gesellschaft werden in jeder Gesellschaft bewahrt.

Nein, ich verstehe das nicht mehr.
Die Gesellschaft ist entweder "traditionell" oder nicht!
Gesellschaften mit Elementen einer traditionellen Gesellschaft sind teilweise völlig unterschiedliche Gesellschaften.
Im Allgemeinen ist „Gesellschaft“ ein ganzheitlicher Begriff.
Sie erklärten mir etwas über „traditionelle Gesellschaften“ – das sind Gesellschaften mit ganz bestimmten Merkmalen.
Eine Gesellschaft mit nur Elementen des Traditionellen kann nicht als "traditionell" bezeichnet werden.
römisch

Anweisung

Die lebenswichtige Tätigkeit einer traditionellen Gesellschaft basiert auf Subsistenz (Landwirtschaft) unter Verwendung umfangreicher Technologien sowie primitiver Handwerke. Eine solche Gesellschaftsstruktur ist typisch für die Zeit der Antike und des Mittelalters. Es wird angenommen, dass alle, die in der Zeit von der primitiven Gemeinschaft bis zum Beginn der industriellen Revolution existierten, zu den traditionellen Arten gehören.

Während dieser Zeit wurden Handwerkzeuge verwendet. Ihre Verbesserung und Modernisierung vollzog sich in einem extrem langsamen, fast unmerklichen Tempo der natürlichen Evolution. Das Wirtschaftssystem basierte auf der Nutzung natürlicher Ressourcen, es wurde dominiert von Bergbau, Handel, Bauwesen. Die Menschen waren überwiegend sesshaft.

Das Sozialsystem einer traditionellen Gesellschaft ist klassenkorporativ. Es zeichnet sich durch Stabilität aus, die seit Jahrhunderten erhalten bleibt. Es gibt mehrere verschiedene Immobilien, die sich im Laufe der Zeit nicht ändern und die gleiche Lebensart und Statik beibehalten. Warenbeziehungen sind in vielen traditionellen Gesellschaften entweder gar nicht oder so wenig ausgeprägt, dass sie nur auf die Befriedigung der Bedürfnisse kleiner Mitglieder der gesellschaftlichen Elite ausgerichtet sind.

Die traditionelle Gesellschaft hat die folgenden Merkmale. Sie ist gekennzeichnet durch die totale Dominanz der Religion im spirituellen Bereich. Das menschliche Leben gilt als Erfüllung der Vorsehung Gottes. Die wichtigste Eigenschaft eines Mitglieds einer solchen Gesellschaft ist der Geist des Kollektivismus, das Gefühl der Zugehörigkeit zu Familie und Klasse sowie eine enge Verbundenheit mit dem Land, in dem es geboren wurde. Individualismus ist für die Menschen dieser Zeit nicht charakteristisch. Spirituelles Leben war für sie wichtiger als materieller Reichtum.

Die Regeln des Zusammenlebens mit Nachbarn, das Leben in, die Einstellung dazu wurden durch etablierte Traditionen bestimmt. Der Mann hat seinen Status bereits erworben. Die Gesellschaftsstruktur wurde nur unter dem Gesichtspunkt der Religion gedeutet, und deshalb wurde den Menschen die Rolle der Regierung in der Gesellschaft als göttliches Schicksal erklärt. Das Staatsoberhaupt genoss unbestrittene Autorität und spielte eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft.

Die traditionelle Gesellschaft ist demografisch geprägt durch hohe, hohe Sterblichkeit und eher niedrige Lebenserwartung. Beispiele dieser Art sind heute die Wege vieler Länder Nordostens und Nordafrikas (Algerien, Äthiopien), Südostasiens (insbesondere Vietnams). In Russland existierte eine solche Gesellschaft bis Mitte des 19. Jahrhunderts. Trotzdem war es zu Beginn des neuen Jahrhunderts eines der einflussreichsten und größten Länder der Welt und besaß den Status einer Großmacht.

Die wichtigsten spirituellen Werte, die sich auszeichnen - die Kultur der Vorfahren. Das kulturelle Leben konzentrierte sich hauptsächlich auf die Vergangenheit: Respekt vor den eigenen Vorfahren, Bewunderung für die Werke und Denkmäler vergangener Epochen. Kultur zeichnet sich durch Homogenität (Homogenität), eigene Traditionen und eine eher kategorische Ablehnung der Kulturen anderer Völker aus.

Nach Ansicht vieler Forscher ist die traditionelle Gesellschaft durch einen Mangel an Wahlmöglichkeiten in spiritueller und kultureller Hinsicht gekennzeichnet. Die vorherrschende Weltanschauung in einer solchen Gesellschaft und stabile Traditionen liefern einem Menschen ein vorgefertigtes und klares System spiritueller Richtlinien und Werte. Deshalb scheint die Welt für eine Person klar zu sein und verursacht keine unnötigen Fragen.

Für uns Praktiker aus der Zukunft ist es äußerst schwierig, Menschen der traditionellen Lebensweise zu verstehen. Das liegt daran, dass wir in einer anderen Kultur aufgewachsen sind. Es ist jedoch äußerst nützlich, die Menschen einer traditionellen Gesellschaft zu verstehen, weil ein solches Verständnis einen Dialog der Kulturen ermöglicht. Wenn Sie zum Beispiel in einem so traditionellen Land zur Ruhe gekommen sind, müssen Sie die lokalen Bräuche und Traditionen verstehen und respektieren. Andernfalls wird es keine Ruhe geben und es wird nur ständige Konflikte geben.

Zeichen einer traditionellen Gesellschaft

Ttraditionelle Gesellschaft Es ist eine Gesellschaft, in der alles Leben untergeordnet ist. Darüber hinaus verfügt es über die folgenden Funktionen.

Patriarchat- das Primat des Männlichen über das Weibliche. Eine Frau im traditionellen Sinne ist kein vollständiges Wesen, außerdem ist sie ein Feind des Chaos. Und ceteris paribus, wer bekommt mehr zu essen, ein Mann oder eine Frau? Am ehesten natürlich ein Mann, wenn wir die „feminisierten“ männlichen Vertreter weglassen.

Die Familie in einer solchen Gesellschaft wird zu 100 % patriarchalisch sein. Ein Beispiel für eine solche Familie kann diejenige sein, von der sich Erzpriester Sylvester leiten ließ, als er im 16. Jahrhundert seinen Domostroy schrieb.

Kollektivismus- wird ein weiteres Zeichen einer solchen Gesellschaft sein. Das Individuum bedeutet hier nichts gegenüber Clan, Familie, Teip. Und das ist berechtigt. Schließlich wurde die traditionelle Gesellschaft dort entwickelt, wo es äußerst schwierig war, Nahrung zu bekommen. Und das heißt, nur gemeinsam können wir für uns selbst sorgen. Aufgrund dieser Entscheidung ist das Kollektiv viel wichtiger als jeder Einzelne.

Landwirtschaftliche Produktion und Subsistenzwirtschaft werden die Markenzeichen einer solchen Gesellschaft sein. Was zu säen, was zu produzieren ist Tradition, nicht Zweckmäßigkeit. Der gesamte Wirtschaftsbereich wird der Sitte unterliegen. Was hat die Menschen daran gehindert, andere Realitäten zu erkennen und Innovationen in die Produktion zu bringen? Das waren in der Regel ernste klimatische Bedingungen, dank denen die Tradition dominierte: Da unsere Väter und Großväter ihren Haushalt so führten, warum um alles in der Welt sollten wir etwas ändern. „Wir haben es nicht erfunden, es steht uns nicht zu, es zu ändern“ – so denkt ein Mensch, der in einer solchen Gesellschaft lebt.

Es gibt noch weitere Anzeichen einer traditionellen Gesellschaft, die wir in den Vorbereitungskursen für das Einheitliche Staatsexamen / GIA näher betrachten:

Länder

Eine traditionelle Gesellschaft zeichnet sich also im Gegensatz zu einer industriellen durch das Primat der Tradition und des Kollektivs aus. Welche Länder können solche genannt werden? So seltsam es scheinen mag, viele moderne Informationsgesellschaften können gleichzeitig als traditionell eingestuft werden. Wie ist das möglich?

Nehmen wir zum Beispiel Japan. Das Land ist extrem entwickelt und gleichzeitig sind die Traditionen darin stark entwickelt. Wenn ein Japaner zu ihm nach Hause kommt, befindet er sich im Feld seiner Kultur: Tatami, Shoji, Sushi – all das gehört zum Interieur eines japanischen Hauses dazu. Japaner, legt alltägliche Geschäftsknochen ab, in der Regel europäisch; und zieht einen Kimono an - traditionelle japanische Kleidung, sehr geräumig und bequem.

China ist auch ein sehr traditionelles Land und gleichzeitig verwandt. Beispielsweise wurden in China in den letzten fünf Jahren 18.000 Brücken gebaut. Aber gleichzeitig gibt es Dörfer, in denen die Traditionen sehr respektiert werden. Shaolin-Klöster, tibetische Klöster, die sich strikt an alte chinesische Traditionen halten, sind erhalten geblieben.

Wenn Sie nach Japan oder China kommen, werden Sie sich wie ein Außenseiter fühlen – Gaijin bzw. Lyaowan.

Zu den gleichen traditionellen Ländern gehören Indien, Taiwan, die Länder Südostasiens und die Länder Afrikas.

Ich sehe Ihre Frage voraus, lieber Leser: Ist Tradition denn gut oder schlecht? Tradition finde ich persönlich gut. Die Tradition erlaubt uns, uns daran zu erinnern, wer wir sind. Es lässt uns daran erinnern, dass wir keine Pokémon sind und nicht nur Menschen aus dem Nichts. Wir sind die Nachkommen der Menschen, die vor uns gelebt haben. Abschließend möchte ich die Worte aus einem japanischen Sprichwort zitieren: „Am Verhalten der Nachkommen kann man ihre Vorfahren beurteilen.“ Ich denke, Sie verstehen jetzt, warum die Länder des Ostens traditionelle Länder sind.

Ich freue mich wie immer auf eure Kommentare 🙂

Mit freundlichen Grüßen Andrey Puchkov

Das Konzept einer traditionellen Gesellschaft umfasst die großen Agrarkulturen des Alten Ostens (das alte Indien und das alte China, das alte Ägypten und die mittelalterlichen Staaten des muslimischen Ostens), die europäischen Staaten des Mittelalters. In einer Reihe von Staaten in Asien und Afrika ist die traditionelle Gesellschaft noch heute erhalten, aber der Zusammenstoß mit der modernen westlichen Zivilisation hat ihre zivilisatorischen Merkmale erheblich verändert.
Die Grundlage des menschlichen Lebens ist die Arbeit, in deren Verlauf der Mensch die Substanz und Energie der Natur in Gegenstände seines eigenen Verbrauchs umwandelt. In einer traditionellen Gesellschaft ist die landwirtschaftliche Arbeit die Lebensgrundlage, deren Früchte einem Menschen alle notwendigen Lebensgrundlagen geben. Die landwirtschaftliche Handarbeit mit einfachen Werkzeugen versorgte den Menschen jedoch nur mit dem Nötigsten, und das auch noch bei günstigen Wetterbedingungen. Drei "schwarze Reiter" erschreckten das europäische Mittelalter - Hunger, Krieg und Pest. Der Hunger ist am grausamsten: Es gibt keinen Schutz davor. Er hinterließ tiefe Spuren auf der kultivierten Stirn der europäischen Völker. Seine Echos sind in Folklore und Epos zu hören, dem traurigen Ziehen von Volksgesängen. Die meisten Volkszeichen beziehen sich auf das Wetter und die Ernteaussichten. Die Abhängigkeit eines Menschen einer traditionellen Gesellschaft von der Natur spiegelt sich in den Metaphern „Erdschwester“, „Erdmutter“ („Mutter Erde“) wider, die eine liebevolle und achtsame Haltung gegenüber der Natur als Lebensquelle ausdrücken es sollte nicht zu viel zeichnen.
Der Bauer nahm die Natur als lebendiges Wesen wahr, was eine moralische Einstellung zu sich selbst erforderte. Daher ist eine Person einer traditionellen Gesellschaft kein Meister, kein Eroberer und kein König der Natur. Er ist ein kleiner Bruchteil (Mikrokosmos) des großen kosmischen Ganzen, des Universums. Seine Arbeitstätigkeit war den ewigen Rhythmen der Natur (wetterbedingter Wetterwechsel, Länge der Tageslichtstunden) unterworfen - dies ist die Anforderung des Lebens selbst an der Grenze zwischen Natürlichem und Sozialem. Ein altes chinesisches Gleichnis verspottet einen Bauern, der es wagte, die traditionelle Landwirtschaft nach den Rhythmen der Natur herauszufordern: Um das Wachstum von Getreide zu beschleunigen, zog er es an den Spitzen, bis er entwurzelt war.
Die Beziehung einer Person zum Arbeitsgegenstand setzt immer ihre Beziehung zu einer anderen Person voraus. Durch die Aneignung dieses Objekts im Arbeits- oder Konsumtionsprozess wird eine Person in das System der gesellschaftlichen Eigentums- und Verteilungsverhältnisse einbezogen. In der feudalen Gesellschaft des europäischen Mittelalters herrschte der Privatbesitz an Grund und Boden vor - der Hauptreichtum der Agrarzivilisationen. Es entsprach einer Art sozialer Unterordnung, die als persönliche Abhängigkeit bezeichnet wird. Der Begriff der persönlichen Abhängigkeit charakterisiert die Art der sozialen Bindung von Menschen, die verschiedenen sozialen Klassen der feudalen Gesellschaft angehören - die Stufen der "feudalen Leiter". Der europäische Feudalherr und der asiatische Despot waren Volleigentümer der Körper und Seelen ihrer Untertanen und besaßen sie sogar durch Eigentumsrechte. So war es in Russland vor der Abschaffung der Leibeigenschaft. Persönliche Suchtrassen nichtwirtschaftlicher Zwang zur Arbeit basierend auf persönlicher Macht basierend auf direkter Gewalt.
Die traditionelle Gesellschaft entwickelte Formen des alltäglichen Widerstands gegen die Ausbeutung der Arbeitskraft auf der Grundlage nichtökonomischen Zwangs: Arbeitsverweigerung für den Herrn (Corvée), Hinterziehung von Naturalien (Reifen) oder Barsteuern, Flucht vor dem eigenen Herrn, was unterminierte die soziale Basis der traditionellen Gesellschaft - das Verhältnis der persönlichen Abhängigkeit.
Menschen der gleichen sozialen Schicht oder des gleichen Standes (Bauern einer territorialen Nachbargemeinde, einer deutschen Mark, Mitglieder einer Adelsversammlung usw.) waren durch solidarische, vertrauensvolle und kollektive Verantwortungsverhältnisse verbunden. Die Bauerngemeinde und die städtischen Handwerksgenossenschaften trugen gemeinsam feudale Pflichten. Gemeinschaftsbauern überlebten gemeinsam magere Jahre: Den Nachbarn mit einem „Stück“ zu unterstützen, galt als Lebensnorm. Narodniks, die "zu den Menschen gehen" beschreiben, bemerken solche Charakterzüge des Volkes wie Mitgefühl, Kollektivismus und Bereitschaft zur Selbstaufopferung. Die traditionelle Gesellschaft hat hohe moralische Qualitäten ausgebildet: Kollektivismus, gegenseitige Unterstützung und soziale Verantwortung, die in der Schatzkammer der zivilisatorischen Errungenschaften der Menschheit enthalten sind.
Eine Person in einer traditionellen Gesellschaft fühlte sich nicht als eine Person, die sich anderen widersetzt oder mit ihnen konkurriert. Im Gegenteil, er verstand sich als integraler Bestandteil seines Dorfes, seiner Gemeinde, seiner Politik. Der deutsche Soziologe M. Weber stellte fest, dass der chinesische Bauer, der sich in der Stadt niederließ, die Verbindung zur ländlichen Kirchengemeinde nicht abbrach und im antiken Griechenland der Ausschluss aus der Politik sogar mit der Todesstrafe gleichgesetzt wurde (daher das Wort „Ausgestoßener“). Der Mensch des Alten Orients hat sich den Clan- und Kastennormen des sozialen Gruppenlebens vollständig untergeordnet, in ihnen „aufgelöst“. Die Einhaltung von Traditionen gilt seit langem als der Hauptwert des alten chinesischen Humanismus.
Der soziale Status einer Person in einer traditionellen Gesellschaft wurde nicht durch persönliche Verdienste, sondern durch soziale Herkunft bestimmt. Die Starrheit der Klassenstandsteilung der traditionellen Gesellschaft ließ sie das ganze Leben lang unverändert. Bis heute sagen die Leute: "Das steht in der Familie geschrieben." Die dem traditionalistischen Bewusstsein innewohnende Vorstellung, dass man dem Schicksal nicht entkommen kann, hat den Typus einer kontemplativen Persönlichkeit geformt, deren schöpferische Bemühungen nicht auf die Veränderung des Lebens, sondern auf spirituelles Wohlbefinden gerichtet sind. I. A. Goncharov hat mit brillanter künstlerischer Einsicht einen solchen psychologischen Typ im Bild von I. I. Oblomov eingefangen. „Schicksal“, also soziale Vorbestimmung, ist eine Schlüsselmetapher für antike griechische Tragödien. Die Tragödie von Sophokles „König Ödipus“ erzählt von den titanischen Bemühungen des Helden, das ihm vorhergesagte schreckliche Schicksal zu vermeiden, doch trotz all seiner Heldentaten triumphiert das böse Schicksal.
Das tägliche Leben der traditionellen Gesellschaft war bemerkenswert stabil. Es wurde nicht so sehr durch Gesetze als geregelt Tradition - eine Reihe ungeschriebener Regeln, Aktivitäts-, Verhaltens- und Kommunikationsmuster, die die Erfahrung der Vorfahren verkörpern. Im traditionalistischen Bewusstsein glaubte man, das „goldene Zeitalter“ sei bereits hinter sich, und die Götter und Helden hinterließen Vorbilder von Taten und Taten, die nachgeahmt werden sollten. Die sozialen Gewohnheiten der Menschen haben sich seit vielen Generationen kaum verändert. Lebensorganisation, Haushaltsführung und Kommunikationsnormen, Feiertagsrituale, Vorstellungen von Krankheit und Tod – kurzum alles, was wir Alltag nennen, wurde in der Familie erzogen und von Generation zu Generation weitergegeben. Viele Generationen von Menschen fanden die gleichen sozialen Strukturen, Tätigkeitsweisen und sozialen Gewohnheiten vor. Die Unterordnung der Tradition erklärt die hohe Stabilität traditioneller Gesellschaften mit ihrem stagnierend-patriarchalischen Lebenszyklus und der extrem langsamen gesellschaftlichen Entwicklung.
Die Stabilität traditioneller Gesellschaften, von denen viele (insbesondere im Alten Osten) über Jahrhunderte praktisch unverändert blieben, wurde auch durch die öffentliche Autorität der höchsten Macht erleichtert. Oft wurde sie direkt mit der Persönlichkeit des Königs identifiziert ("Der Staat bin ich"). Die öffentliche Autorität des irdischen Herrschers wurde auch von religiösen Vorstellungen über den göttlichen Ursprung seiner Macht gespeist („Der Souverän ist Gottes Stellvertreter auf Erden“), obwohl es in der Geschichte nur wenige Fälle gibt, in denen das Staatsoberhaupt persönlich zum Oberhaupt des Staates wurde Kirche (Kirche von England). Die Personifizierung politischer und geistlicher Macht in einer Person (Theokratie) sicherte die doppelte Unterordnung einer Person unter Staat und Kirche, was die traditionelle Gesellschaft noch stabiler machte.

Moderne Gesellschaften unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht, aber sie haben auch die gleichen Parameter, anhand derer sie typisiert werden können.

Einer der wichtigsten Trends in der Typologie ist Wahl der politischen Beziehungen, Regierungsformen als Grundlage für die Unterscheidung verschiedener Gesellschaftstypen. Zum Beispiel unterscheiden sich u- und i-Gesellschaften darin Art der Regierung: Monarchie, Tyrannei, Aristokratie, Oligarchie, Demokratie. In modernen Versionen dieses Ansatzes gibt es eine Unterscheidung totalitär(der Staat bestimmt alle Hauptrichtungen des gesellschaftlichen Lebens); demokratisch(Bevölkerung kann Regierungsstrukturen beeinflussen) und autoritär(Kombination von Elementen des Totalitarismus und der Demokratie) Gesellschaften.

Die Basis Typologie der Gesellschaft angeblich Marxismus Unterschied zwischen den Gesellschaften Art der Arbeitsbeziehungen in verschiedenen sozioökonomischen Formationen: primitive Gemeinschaftsgesellschaft (primitiv aneignende Produktionsweise); Gesellschaften mit asiatischer Produktionsweise (Vorhandensein einer besonderen Form des kollektiven Eigentums an Land); Sklavenhaltergesellschaften (Eigentum an Menschen und Einsatz von Sklavenarbeit); feudal (Ausbeutung der an das Land gebundenen Bauern); kommunistische bzw. sozialistische Gesellschaften (gleiche Einstellung aller zum Eigentum an den Produktionsmitteln durch Abschaffung privater Eigentumsverhältnisse).

Traditionelle, industrielle und postindustrielle Gesellschaften

Die stabilste in Moderne Soziologie gilt als eine Typologie, die auf der Zuordnung basiert traditionell, industriell und postindustriell Gesellschaften.

traditionelle Gesellschaft(auch einfach und agrarisch genannt) ist eine Gesellschaft mit agrarischer Lebensweise, sesshaften Strukturen und einer auf Traditionen basierenden Methode der soziokulturellen Regulierung (traditionelle Gesellschaft). Das Verhalten der Individuen darin wird streng kontrolliert, reguliert durch die Bräuche und Normen des traditionellen Verhaltens, etablierte soziale Institutionen, unter denen die Familie die wichtigste sein wird. Versuche jeglicher gesellschaftlicher Veränderungen, Innovationen werden abgelehnt. Für ihn gekennzeichnet durch niedrige Entwicklungsraten, Produktion. Wichtig für diese Art von Gesellschaft ist das Etablierte soziale Solidarität die Durkheim während des Studiums der Gesellschaft der australischen Ureinwohner gegründet hat.

traditionelle Gesellschaft gekennzeichnet durch eine natürliche Arbeitsteilung und Spezialisierung (hauptsächlich nach Geschlecht und Alter), Personalisierung der zwischenmenschlichen Kommunikation (direkt Einzelpersonen, nicht Beamte oder Statuspersonen), informelle Regulierung von Interaktionen (Normen ungeschriebener Gesetze von Religion und Moral), Verbundenheit der Mitglieder durch Verwandtschaftsbeziehungen (Familientyp der Gemeinschaftsorganisation), ein primitives System der Gemeinschaftsverwaltung (Erbmacht, Herrschaft der Ältesten).

Moderne Gesellschaften unterscheiden sich im Folgenden Züge: die rollenbasierte Natur der Interaktion (Erwartungen und Verhalten von Menschen werden durch den sozialen Status und die sozialen Funktionen von Individuen bestimmt); die sich entwickelnde tiefe Arbeitsteilung (auf beruflicher und qualifikationsbezogener Basis in Bezug auf Bildung und Berufserfahrung); ein formelles System zur Regulierung der Beziehungen (basierend auf geschriebenem Recht: Gesetze, Verordnungen, Verträge usw.); ein komplexes System des Sozialmanagements (unter Hervorhebung der Institution des Managements, besonderer Leitungsgremien: politische, wirtschaftliche, territoriale und Selbstverwaltung); Säkularisierung der Religion (Trennung vom Regierungssystem); die Zuordnung vieler sozialer Institutionen (sich selbst reproduzierende Systeme besonderer Beziehungen, die soziale Kontrolle, Ungleichheit, Schutz ihrer Mitglieder, Verteilung von Vorteilen, Produktion, Kommunikation ermöglichen).

Diese beinhalten Industrielle und postindustrielle Gesellschaften.

Industriegesellschaft- Dies ist eine Art der Organisation des sozialen Lebens, die die Freiheit und die Interessen des Einzelnen mit den allgemeinen Prinzipien verbindet, die seine gemeinsamen Aktivitäten regeln. Es zeichnet sich durch die Flexibilität sozialer Strukturen, soziale Mobilität und ein entwickeltes Kommunikationssystem aus.

In den 1960ern Konzepte erscheinen postindustriell (informativ) Gesellschaften (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), verursacht durch drastische Veränderungen in Wirtschaft und Kultur der am weitesten entwickelten Länder. Die Rolle von Wissen und Information, Computern und automatischen Geräten wird in der Gesellschaft als führend anerkannt.. Eine Person, die die notwendige Ausbildung erhalten hat, die Zugang zu den neuesten Informationen hat, hat eine vorteilhafte Chance, die Leiter der sozialen Hierarchie hinaufzusteigen. Kreative Arbeit wird zum Hauptziel einer Person in der Gesellschaft.

Die negative Seite der postindustriellen Gesellschaft ist die Gefahr einer Stärkung seitens des Staates, der herrschenden Elite durch Zugang zu Informationen und elektronischen Medien und Kommunikation über Menschen und Gesellschaft als Ganzes.

Lebenswelt Die menschliche Gesellschaft wird stärker gehorcht der Logik der Effizienz und des Instrumentalismus. Kultur, einschließlich traditioneller Werte, wird unter dem Einfluss von zerstört Verwaltungskontrolle Hinwendung zur Standardisierung und Vereinheitlichung der sozialen Beziehungen, des sozialen Verhaltens. Die Gesellschaft unterliegt zunehmend der Logik des Wirtschaftslebens und des bürokratischen Denkens.

Besonderheiten einer postindustriellen Gesellschaft:

• der Übergang von der Güterproduktion zu einer Dienstleistungswirtschaft;
• der Aufstieg und die Dominanz von hochqualifizierten Berufsfachleuten;
• die Hauptrolle des theoretischen Wissens als Quelle für Entdeckungen und politische Entscheidungen in der Gesellschaft;
• Kontrolle über Technologie und die Fähigkeit, die Folgen wissenschaftlicher und technologischer Innovationen abzuschätzen;
• Entscheidungsfindung auf der Grundlage der Schaffung intelligenter Technologie sowie der Nutzung der sogenannten Informationstechnologie.

Letzteres wurde durch die Bedürfnisse dessen, der sich zu bilden begann, zum Leben erweckt. Informationsgesellschaft. Die Entstehung eines solchen Phänomens ist keineswegs zufällig. Die Grundlage der sozialen Dynamik in der Informationsgesellschaft sind nicht traditionelle materielle Ressourcen, die ebenfalls weitgehend erschöpft sind, sondern Informationen (intellektuell): Wissen, wissenschaftliche, organisatorische Faktoren, intellektuelle Fähigkeiten der Menschen, ihre Initiative, Kreativität.

Das Konzept des Post-Industrialismus ist heute ausführlich entwickelt, es hat viele Befürworter und eine immer größer werdende Zahl von Gegnern. Die Welt hat sich gebildet zwei Hauptrichtungen Einschätzungen zur zukünftigen Entwicklung der menschlichen Gesellschaft: Ökopessimismus und Technooptimismus. Öko-Pessimismus prognostiziert im Jahr 2030 eine globale Gesamtzahl Katastrophe aufgrund zunehmender Umweltverschmutzung; Zerstörung der Biosphäre der Erde. Techno-Optimismus zieht ein rosigeres Bild, vorausgesetzt, dass der wissenschaftliche und technologische Fortschritt alle Schwierigkeiten in der Entwicklung der Gesellschaft bewältigen wird.

Grundlegende Typologien der Gesellschaft

In der Geschichte des sozialen Denkens wurden mehrere Typologien der Gesellschaft vorgeschlagen.

Typologien der Gesellschaft während der Entstehung der soziologischen Wissenschaft

Französischer Wissenschaftler, Begründer der Soziologie O. Comte schlug eine dreiteilige Stadientypologie vor, die Folgendes beinhaltete:

• Stadium der Militärherrschaft;
• Stufe der Feudalherrschaft;
• Stufe der industriellen Zivilisation.

Die Grundlage der Typologie G.Spencer das Prinzip der evolutionären Entwicklung von Gesellschaften von einfach zu komplex, d.h. von einer elementaren Gesellschaft zu einer zunehmend differenzierten. Spencer stellte die Entwicklung von Gesellschaften als integralen Bestandteil eines evolutionären Prozesses dar, der für die gesamte Natur einheitlich ist. Den untersten Pol der gesellschaftlichen Evolution bilden die sogenannten Militärgesellschaften, die sich durch eine hohe Homogenität, die untergeordnete Stellung des Individuums und die Dominanz des Zwangs als Integrationsfaktor auszeichnen. Von dieser Phase über eine Reihe von Zwischenphasen entwickelt sich die Gesellschaft zum höchsten Pol – einer von Demokratie, Freiwilligkeit der Integration, geistigem Pluralismus und Vielfalt geprägten Industriegesellschaft.

Typologien der Gesellschaft in der klassischen Entwicklungsperiode der Soziologie

Diese Typologien unterscheiden sich von den oben beschriebenen. Die Soziologen jener Zeit sahen ihre Aufgabe darin, sie nicht von der allgemeinen Naturordnung und den Gesetzen ihrer Entwicklung, sondern von der Natur selbst und ihren inneren Gesetzmäßigkeiten aus zu erklären. So, E. Durkheim suchte die "Urzelle" des Sozialen als solchen zu finden, und suchte dazu die "einfachste", elementarste Gesellschaft, die einfachste Organisationsform des "kollektiven Bewusstseins". Daher ist seine Typologie von Gesellschaften von einfach bis komplex aufgebaut und basiert auf dem Prinzip, die Form der sozialen Solidarität zu verkomplizieren, d.h. Bewusstsein der Individuen ihrer Einheit. Mechanische Solidarität funktioniert in einfachen Gesellschaften, weil die Individuen, aus denen sie bestehen, sich in Bewusstsein und Lebenssituation sehr ähnlich sind – wie Teilchen eines mechanischen Ganzen. In komplexen Gesellschaften gibt es ein komplexes System der Arbeitsteilung, differenzierte Funktionen der Individuen, daher sind die Individuen selbst in Bezug auf ihre Lebensweise und ihr Bewusstsein voneinander getrennt. Sie sind durch funktionale Bindungen verbunden, und ihre Solidarität ist „organisch“, funktional. Beide Arten von Solidarität sind in jeder Gesellschaft vorhanden, aber mechanische Solidarität dominiert in archaischen Gesellschaften, während organische Solidarität in modernen Gesellschaften dominiert.

Deutscher Klassiker der Soziologie M. Weber betrachtete das Soziale als ein System von Beherrschung und Unterordnung. Sein Ansatz basierte auf dem Konzept der Gesellschaft als Ergebnis eines Kampfes um Macht und Herrschaftserhalt. Gesellschaften werden nach der Art der Herrschaft klassifiziert, die sich in ihnen entwickelt hat. Die charismatische Art der Herrschaft entsteht auf der Grundlage einer persönlichen besonderen Kraft – des Charismas – des Herrschers. Charisma wird normalerweise von Priestern oder Führern gehalten, und eine solche Dominanz ist irrational und erfordert kein spezielles Regierungssystem. Die moderne Gesellschaft, so Weber, ist durch eine rechtliche Form der Herrschaft gekennzeichnet, die durch das Vorhandensein eines bürokratischen Verwaltungssystems und das Wirken des Rationalitätsprinzips gekennzeichnet ist.

Typologie eines französischen Soziologen J. Gurvich unterscheidet sich durch ein komplexes Mehrebenensystem. Er identifiziert vier Arten von archaischen Gesellschaften, die eine primär globale Struktur hatten:

• Stammes (Australien, amerikanische Indianer);
• Stammesangehörige, zu denen heterogene und schwach hierarchisierte Gruppen gehörten, die um einen mit magischen Kräften ausgestatteten Anführer vereint waren (Polynesien, Melanesien);
• Stammesangehörige mit einer militärischen Organisation, bestehend aus Familiengruppen und Clans (Nordamerika);
• in monarchischen Staaten vereinte Stammesstämme ("schwarzes" Afrika).

• charismatische Gesellschaften (Ägypten, altes China, Persien, Japan);
• patriarchalische Gesellschaften (Homerische Griechen, Juden der alttestamentlichen Zeit, Römer, Slawen, Franken);
• Stadtstaaten (griechische Politik, römische Städte, italienische Städte der Renaissance);
• feudale hierarchische Gesellschaften (europäisches Mittelalter);
• Gesellschaften, die den aufgeklärten Absolutismus und Kapitalismus hervorbrachten (nur Europa).

In der modernen Welt unterscheidet Gurvich: eine technisch-bürokratische Gesellschaft; eine liberal-demokratische Gesellschaft, die auf den Prinzipien des kollektivistischen Etatismus aufgebaut ist; eine Gesellschaft des pluralistischen Kollektivismus usw.

Typologien der Gesellschaft für zeitgenössische Soziologie

Die nachklassische Entwicklungsstufe der Soziologie ist geprägt von Typologien, die auf dem Prinzip der technisch-technologischen Entwicklung von Gesellschaften beruhen. Heutzutage ist die beliebteste Typologie eine, die traditionelle, industrielle und postindustrielle Gesellschaften unterscheidet.

Traditionelle Gesellschaften gekennzeichnet durch eine hohe Entwicklung der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte. Hauptproduktionszweig ist die Rohstoffbeschaffung, die im Rahmen von Bauernfamilien erfolgt; Mitglieder der Gesellschaft versuchen, hauptsächlich häusliche Bedürfnisse zu befriedigen. Die Grundlage der Wirtschaft ist die Familienwirtschaft, die in der Lage ist, wenn nicht alle ihre Bedürfnisse, so doch einen erheblichen Teil von ihnen zu befriedigen. Die technische Entwicklung ist äußerst schwach. Bei der Entscheidungsfindung ist die Hauptmethode die Trial-and-Error-Methode. Die sozialen Beziehungen sind äußerst schwach ausgeprägt, ebenso die soziale Differenzierung. Solche Gesellschaften sind traditionell orientiert und damit auf die Vergangenheit ausgerichtet.

Industriegesellschaft - eine Gesellschaft, die durch eine hohe industrielle Entwicklung und ein schnelles Wirtschaftswachstum gekennzeichnet ist. Wirtschaftliche Entwicklung vollzieht sich vor allem aufgrund eines umfassenden, konsumorientierten Umgangs mit der Natur: Um ihre tatsächlichen Bedürfnisse zu befriedigen, strebt eine solche Gesellschaft nach der größtmöglichen Entfaltung der ihr zur Verfügung stehenden natürlichen Ressourcen. Der Hauptproduktionssektor ist die Verarbeitung und Verarbeitung von Materialien, die von Arbeiterteams in Fabriken und Fabriken durchgeführt werden. Eine solche Gesellschaft und ihre Mitglieder streben nach maximaler Anpassung an den gegenwärtigen Moment und Befriedigung sozialer Bedürfnisse. Die wichtigste Entscheidungsmethode ist die empirische Forschung.

Ein weiteres sehr wichtiges Merkmal einer Industriegesellschaft ist der sogenannte „Modernisierungsoptimismus“, d.h. absolutes Vertrauen, dass jedes Problem, einschließlich sozialer, auf der Grundlage wissenschaftlicher Erkenntnisse und Technologie gelöst werden kann.

postindustrielle Gesellschaft ist eine im Entstehen begriffene Gesellschaft, die einige wesentliche Unterschiede zu einer Industriegesellschaft aufweist. Wenn eine Industriegesellschaft durch den Wunsch nach maximaler industrieller Entwicklung gekennzeichnet ist, dann spielen in einer postindustriellen Gesellschaft Wissen, Technologie und Information eine viel stärkere (und idealerweise überragende) Rolle. Darüber hinaus entwickelt sich der Dienstleistungssektor in rasantem Tempo und überholt die Industrie.

In einer postindustriellen Gesellschaft gibt es kein Vertrauen in die Allmacht der Wissenschaft. Dies ist zum Teil darauf zurückzuführen, dass die Menschheit mit den negativen Folgen ihrer eigenen Aktivitäten konfrontiert war. Aus diesem Grund treten „ökologische Werte“ in den Vordergrund, und dies bedeutet nicht nur einen achtsamen Umgang mit der Natur, sondern auch einen aufmerksamen Umgang mit dem Gleichgewicht und der Harmonie, die für eine angemessene Entwicklung der Gesellschaft erforderlich sind.

Die Grundlage einer postindustriellen Gesellschaft sind Informationen, die wiederum einen anderen Gesellschaftstyp hervorgebracht haben - informativ. Nach Ansicht der Verfechter der Theorie der Informationsgesellschaft entsteht eine völlig neue Gesellschaft, die auch im 20. Jahrhundert von Prozessen geprägt ist, die denen in den vorangegangenen Phasen der Entwicklung von Gesellschaften entgegengesetzt sind. Beispielsweise statt Zentralisierung Regionalisierung, statt Hierarchisierung und Bürokratisierung Demokratisierung, statt Konzentration Disaggregation, statt Standardisierung Individualisierung. Alle diese Prozesse werden von der Informationstechnologie angetrieben.

Dienstanbieter stellen Informationen entweder bereit oder verwenden sie. Zum Beispiel geben Lehrer ihr Wissen an Schüler weiter, Handwerker nutzen ihr Wissen, um Geräte zu warten, Anwälte, Ärzte, Banker, Piloten, Designer verkaufen ihr Fachwissen über Gesetze, Anatomie, Finanzen, Aerodynamik und Farbschemata an Kunden. Anders als Fabrikarbeiter in einer Industriegesellschaft produzieren sie nichts. Stattdessen übertragen oder nutzen sie Wissen, um Dienstleistungen anzubieten, für die andere bereit sind zu zahlen.

Forscher verwenden den Begriff bereits virtuelle Gesellschaft" um den modernen Gesellschaftstyp zu beschreiben, der sich unter dem Einfluss der Informationstechnologien, vor allem der Internettechnologien, entwickelt hat und entwickelt. Die virtuelle oder mögliche Welt ist durch den Computerboom, der die Gesellschaft erfasst hat, zu einer neuen Realität geworden. Die Virtualisierung (Ersatz der Realität durch Simulation/Bild) der Gesellschaft, stellen die Forscher fest, ist vollständig, da alle Elemente, aus denen die Gesellschaft besteht, virtualisiert werden, wodurch ihr Erscheinungsbild, ihr Status und ihre Rolle erheblich verändert werden.

Die postindustrielle Gesellschaft wird auch als Gesellschaft definiert“ post-ökonomisch", "post-arbeit“, d.h. eine Gesellschaft, in der das wirtschaftliche Teilsystem seine bestimmende Bedeutung verliert und die Arbeit nicht mehr die Grundlage aller sozialen Beziehungen ist. In einer postindustriellen Gesellschaft verliert der Mensch sein wirtschaftliches Wesen und gilt nicht mehr als „Wirtschaftsperson“; sie konzentriert sich auf neue, „postmaterialistische“ Werte. Der Schwerpunkt verlagert sich auf soziale, humanitäre Probleme, und die vorrangigen Themen sind die Lebensqualität und -sicherheit, die Selbstverwirklichung des Einzelnen in verschiedenen sozialen Bereichen, in deren Zusammenhang neue Kriterien für das Wohlbefinden und das soziale Wohlergehen stehen gebildet.

Nach dem Konzept einer postökonomischen Gesellschaft des russischen Wissenschaftlers V.L. Inozemtsev, in einer postökonomischen Gesellschaft, im Gegensatz zu einer auf materielle Bereicherung ausgerichteten Wirtschaftsgesellschaft, ist das Hauptziel für die meisten Menschen die Entwicklung ihrer eigenen Persönlichkeit.

Die Theorie der postökonomischen Gesellschaft ist mit einer neuen Periodisierung der Menschheitsgeschichte verbunden, in der drei große Epochen unterschieden werden können - die vorökonomische, die wirtschaftliche und die postökonomische. Eine solche Periodisierung basiert auf zwei Kriterien - der Art der menschlichen Aktivität und der Art der Beziehung zwischen den Interessen des Einzelnen und der Gesellschaft. Der postökonomische Gesellschaftstyp wird definiert als eine Art von Gesellschaftsstruktur, in der die wirtschaftliche Tätigkeit eines Menschen intensiver und komplexer wird, aber nicht mehr von seinen materiellen Interessen bestimmt wird, nicht von der traditionell verstandenen wirtschaftlichen Zweckmäßigkeit bestimmt wird. Die ökonomische Grundlage einer solchen Gesellschaft bildet die Zerstörung des Privateigentums und die Rückkehr zum persönlichen Eigentum, zu einem Zustand der Nichtentfremdung des Arbeiters von den Produktionsmitteln. Die postökonomische Gesellschaft ist gekennzeichnet durch eine neue Art der gesellschaftlichen Konfrontation – die Konfrontation zwischen der Informations- und Intellektuellen Elite und allen Menschen, die nicht dazu gehören, die in der Sphäre der Massenproduktion beschäftigt und dadurch gezwungen sind bis an den Rand der Gesellschaft. Allerdings hat jedes Mitglied einer solchen Gesellschaft die Möglichkeit, selbst in die Elite einzutreten, da die Zugehörigkeit zur Elite durch Fähigkeiten und Wissen bestimmt wird.