Der Mythos von Homer selbst ist wahrscheinlich nicht weniger ein Mythos als die Mythen seiner Gedichte. Bereits in der Antike war Homer eine halblegendäre Figur, verwandt mit halbgöttlichen Helden. Sieben griechische Städte argumentierten für das Recht, als Geburtsort des großen Aed bezeichnet zu werden, aber dieser Streit wurde nicht endgültig gelöst, wie die Zeilen eines unbekannten antiken Dichters besagen:

Sieben Städte werden streitend als Heimat Homers bezeichnet:

Smyrna, Chios, Kolophon, Pylos, Argos, Ithaka, Athen.

Das traditionelle Bild von Homer ist ein blinder alter Mann, dessen Gesang vom melodischen Klingeln der Saiten widerhallt, aber niemand weiß, wie der lebende Homer war. Wenn er körperlich blind war, sah sein geistiges Auge wahrscheinlich viel mehr, als einem Sterblichen möglich ist. Als der in der Odyssee erwähnte blinde Wahrsager Tiresias konnte er das Schicksal der Menschen sehen.

Einige Gelehrte bezweifeln, ob Homer existiert hat? Vielleicht waren die Autoren der Ilias und der Odyssee verschiedene Personen? Vielleicht sind diese Gedichte ein Produkt mündlicher Volkskunst? Schließlich gibt es noch eine andere Version, die vor relativ kurzer Zeit aufgetaucht ist: Homer existierte, aber er war eine Frau, kein Mann, wie allgemein angenommen wurde. Aber spielt es wirklich eine Rolle, wie Homer zu seinen Lebzeiten war? Er selbst ist längst Teil des großen Mythos geworden, daher kann und soll sein Bild nicht alltäglich, banal, eindeutig sein. Und was bedeuten kleinherzige Zweifel an der bloßen Tatsache von Homers Existenz, wenn die Ilias und die Odyssee real und seltsamerweise immer noch modern sind? Zweifelte man nicht an der Existenz Christi, obwohl er viel später lebte als Homer? Aber das ist ja wohl die Eigenheit einer wirklich großen Persönlichkeit – wenn sie in die Ewigkeit übergeht, verschwindet das Licht, das durch diese Person in die Welt kommt, nicht, aber in seinem blendenden Glanz ist es manchmal schwierig, die irdischen Züge zu erkennen der göttliche Auserwählte ...

Die Mythen, die Homer für die Nachwelt bewahrt hat, erregen nach vielen Jahrhunderten immer noch die Köpfe der Menschen:

Ich schloss die Ilias und setzte mich ans Fenster,

Auf den Lippen flatterte das letzte Wort,

Etwas leuchtete hell - eine Laterne oder der Mond,

Und der Schatten des Wächters bewegte sich langsam.

Dies sind Zeilen aus N. S. Gumilyovs Gedicht "Modernity", in dem die Bilder des homerischen Gedichts zu Beginn des 20. Jahrhunderts unerwartet in der Realität verkörpert werden. Helden wie Homer - sie sind es, die neue Wege ebnen, sie streben nach vorne. Aber es kommt oft vor, dass das Wesen dieser Menschen in den Tiefen ihrer Seele verborgen ist und sie selbst gezwungen sind, sich mit einer sehr bescheidenen Position im Leben zufrieden zu geben und nützliche, aber langweilige Arbeit zu leisten.

Unsere Zeitgenossen interessieren sich weiterhin für die mythologische Handlung der Ilias. Der Film „Troja“ ist ein Versuch, uns die Helden des Trojanischen Krieges näher zu bringen, sie verständlicher und realer zu machen. Die plötzliche Liebe einer beeindruckenden Kriegersfrau zu einem charmanten Gast, die Feindseligkeit zweier Verbündeter, die bereit sind, in einen offenen Kampf umzuschlagen, die Trauer der Mutter über das unglückliche Schicksal ihres Sohnes, die Trauer eines Vaters, der den Edelsten und Mutigsten verloren hat seiner Erben... Das sind die ewigen Motive der menschlichen Existenz. Und selbst das Schicksalsthema, das alles und jeden beherrscht – ist es nicht vielen Menschen nahe, die sich stolz „zivilisiert“ nennen?

Nicht weniger hartnäckig ist der Mythos der Odyssee. Der Titel dieses Gedichts ist seit langem ein bekannter Name für eine lange Reise voller Prüfungen. Das Bild von Odysseus, Odysseus, zusammen mit den Bildern von Achilles, Hector, Ajax und anderen homerischen Helden erregte die Aufmerksamkeit sowohl der antiken Autoren als auch der Autoren späterer Epochen. Odysseus ist natürlich vielseitiger als seine Mitstreiter im Trojanischen Krieg. Er kämpft nicht nur mit konventionellen Waffen, sondern auch mit List. „Du bist nur mit körperlicher Kraft nützlich, aber ich bin mit dem Verstand nützlich“, sagt Ulysses in dem Gedicht „Metamorphosen“ des römischen Dichters Ovid zu Ajax und verteidigt sein Recht auf die Rüstung des verstorbenen Achilles. Aber die gleiche Zweideutigkeit im Bild von Odysseus wird der Grund dafür, dass Dante in der Göttlichen Komödie diesen Helden und seinen Freund Diomedes in die Hölle schickt, weil sie Troja durch Betrug eroberten und das Trojanische Pferd erfanden.

Doch egal, wie man die Persönlichkeit des Odysseus betrachtet, das Thema seiner Rückkehr nach Ithaka, seiner Liebe zu seiner Heimat und seiner Familie erhebt diesen Helden natürlich erheblich über seine menschlichen Schwächen und Sünden. Aber das Bild von Odysseus fängt die Vorstellungskraft ein und die Tatsache, dass es das Bild eines Wanderers ist, der tapfer gegen die Elemente kämpft. O. E. Mandelstam bringt in dem Gedicht „A stream of golden honey ...“ das Bild von König Ithaka den Bildern der Argonauten näher, die sich auf eine Reise begeben, um einen großen Schatz zu gewinnen:

Goldenes Vlies, wo bist du, Goldenes Vlies?

Die schweren Wellen des Meeres brüllten den ganzen Weg,

Und nachdem ich das Schiff verlassen hatte, das die Leinwand in den Meeren bearbeitete,

Odysseus kehrte zurück, erfüllt von Raum und Zeit.

Mandelstam ignorierte nicht Penelope, die Frau von Odysseus, deren Bild nicht weniger majestätisch ist als ihre Frau. So wie sich Odysseus durch seinen Einfallsreichtum von anderen Helden unterscheidet, so übertrifft Penelope die Frauen anderer Helden an Treue und Weisheit. So erfand Odysseus das trojanische Pferd, um Troja zu erobern, während Penelope damit begann, einen Hochzeitsschleier zu weben, der niemals fertig werden wird, schon allein um nicht zu heiraten und ihrem verschollenen Ehemann treu zu bleiben: Denken Sie daran, in einem griechischen Haus: eine geliebte Frau, -

Nicht Elena - anders - wie lange hat sie gestickt? Der englische Schriftsteller G. Haggard hat in seinem Roman The Dream of the World versucht, das weitere Schicksal des Königs von Ithaka aufzuzeigen. Einige Details der Handlung stimmen mit Mythen überein, die in Homers Epos nicht enthalten waren. Zum Beispiel der Tod von Odysseus durch Telegon, seinen eigenen Sohn von der Göttin Circe. Im Allgemeinen sieht die Handlung von "Dreams of the World" jedoch zu fantastisch aus, sie ist der strengen Regelmäßigkeit der homerischen Erzählung fremd. Aber die Tatsache bleibt - das Bild eines der Helden von Homer beflügelt viele Jahrhunderte später die Fantasie von Schriftstellern. Und noch etwas - obwohl Odysseus in Haggards Roman zu sterben scheint, klingt das Motiv seiner zukünftigen Rückkehr sofort ...

Der Ruhm des Odysseus liegt nicht so sehr in seinen Heldentaten und nicht einmal in seiner List, sondern in seiner Rückkehr. Schließlich ist die ganze "Odyssee" eine Geschichte über die Rückkehr des Helden nach Ithaka. In der Ilias verherrlicht Homer Achilles, und der Ruhm dieses Helden ist anders:

Wenn ich hier bleibe, um vor der Stadt der Trojaner zu kämpfen, -

Es gibt keine Rückkehr zu mir, aber meine Herrlichkeit wird nicht vergehen. Wenn ich ins Haus zurückkehre, in meine liebe Heimat,

Mein Ruhm wird vergehen, aber mein Alter wird lang sein.

Der Ruhm von Achilles ist fest mit Troja verbunden, der Ruhm von Odysseus ist mit der Straße von Troja nach Ithaka, und der Ruhm von Homer ist mit keinem bestimmten Ort auf der Erde verbunden: ...

Wir sagen: Der große Himmel ist dein Vaterland und nicht sterblich

Du wurdest als Mutter geboren, aber Calliope selbst.

Homer ist der erste griechische Dichter, dessen Werke bis heute erhalten sind.

Homer gilt noch heute als einer der besten europäischen Dichter. Er war Verfasser zweier Heldengedichte der Antike, der Ilias und der Odyssee, die zu den ersten Denkmälern der Weltliteratur zählen. Homer gilt als legendärer Dichter, weil wir nichts Genaues über ihn wissen.

Aus Homers Biographie:

Über Homer selbst gibt es keine zuverlässigen Informationen. Der Name „Homer“ taucht erstmals im 7. Jahrhundert auf. BC e. Damals nannte Callinus von Ephesus den Schöpfer von Thebais so. Die Bedeutung dieses Namens wurde in der Antike zu erklären versucht. Folgende Optionen wurden vorgeschlagen: "Blinder" (Efor Kimsky), "Folgen" (Aristoteles), "Geisel" (Hesychius). Moderne Forscher glauben jedoch, dass sie alle so wenig überzeugend sind wie die Vorschläge einiger Wissenschaftler, ihm die Bedeutung "Begleiter" oder "Zusammensetzer" zuzuschreiben. Sicherlich ist dieses Wort in seiner ionischen Form ein echter Personenname.

Die Biografie dieses Dichters lässt sich nur ansatzweise rekonstruieren. Dies gilt sogar für den noch unbekannten Geburtsort Homers. Sieben Städte kämpften um das Recht, als sein Heimatland angesehen zu werden: Chios, Smyrna, Salamis, Kolophon, Argos, Rhodos, Athen. Wahrscheinlich sind die Odyssee und die Ilias an der kleinasiatischen Küste Griechenlands entstanden, die damals von ionischen Stämmen bewohnt war. Oder vielleicht wurden diese Gedichte auf einigen der angrenzenden Inseln verfasst.

Der homerische Dialekt gibt jedoch keine genauen Auskunft darüber, zu welchem ​​Stamm Homer gehörte, dies bleibt ein Rätsel. Es ist eine Kombination aus den äolischen und ionischen Dialekten des Altgriechischen. Einige Forscher vermuten, dass es sich um eine der Formen der poetischen Koine handelt, die lange vor Homer entstanden ist.

War Homer blind? Homer ist ein altgriechischer Dichter, dessen Biographie von vielen rekonstruiert wurde, von der Antike bis zur Gegenwart. Es ist bekannt, dass er traditionell als blind dargestellt wird. Es ist jedoch sehr wahrscheinlich, dass diese Darstellung von ihm eine für das Genre der antiken Biographie typische Rekonstruktion ist und nicht von realen Tatsachen über Homer stammt. Da viele legendäre Sänger und Wahrsager blind waren (insbesondere Teiresias), erschien nach der Logik der Antike, die poetische und prophetische Gaben verband, die Annahme, dass Homer blind war, plausibel.

Antike Chronographen unterscheiden sich auch bei der Bestimmung der Zeit, in der Homer lebte. Er konnte seine Werke in verschiedenen Jahren schaffen. Einige glauben, dass er ein Zeitgenosse des Trojanischen Krieges war, dh er lebte zu Beginn des 12. Jahrhunderts. BC e. Herodot behauptete jedoch, Homer habe um die Mitte des 9. Jahrhunderts gelebt. BC e. Moderne Gelehrte neigen dazu, seine Tätigkeit auf das 8. oder sogar 7. Jahrhundert v. Chr. Zu datieren. e. Gleichzeitig wird Chios oder eine andere Region Ioniens an der Küste Kleinasiens als Hauptlebensort angegeben.

Über das Leben und die Persönlichkeit von Homer ist nichts Sicheres bekannt. Es gibt neun Homer-Biographien in der antiken Literatur, aber sie alle enthalten fabelhafte und fantastische Elemente.

Es gibt Hinweise darauf, dass in der ersten Hälfte des VI Jahrhunderts. BC. der athenische Gesetzgeber Solon befahl die Aufführung von Homers Gedichten beim Panathenäischen Fest, und dass in der zweiten Hälfte desselben Jahrhunderts der Tyrann Peisistratus eine Kommission von vier Personen einberief, um Homers Gedichte aufzuzeichnen. Daraus können wir schließen, dass dies bereits im VI. Jahrhundert der Fall war. BC. Homers Text war ziemlich bekannt, obwohl nicht genau festgestellt wurde, um welche Art von Werken es sich handelte.

Das ernsthafte Studium von Homers Gedichten begann in der hellenistischen Ära im 4. bis 2. Jahrhundert. BC. Eine Reihe von Gelehrten der Bibliothek von Alexandria studierten seine Gedichte, darunter besonders berühmte: Zenodotus, Aristophanes von Byzanz, Aristarch von Samothrake, Didyma. Aber sie geben keine genauen biografischen Informationen über Homer. Die allgemeine und populäre Meinung des ganzen Altertums über Homer war, dass er ein alter und blinder Sänger war, der, inspiriert von der Muse, ein Wanderleben führte und sowohl die beiden uns bekannten als auch viele andere Gedichte selbst verfasste.

Wenn wir über das genaue Geburtsdatum von Homer sprechen, dann ist es bis heute nicht sicher bekannt. Aber es gibt mehrere Versionen seiner Geburt. Also Variante eins. Ihr zufolge wurde Homer sehr kurz nach dem Ende des Krieges mit Troja geboren. Laut der zweiten Version wurde Homer während des Trojanischen Krieges geboren und sah all die traurigen Ereignisse. Wenn Sie der dritten Version folgen, variiert die Lebensdauer von Homer zwischen 100 und 250 Jahren nach dem Ende des Trojanischen Krieges. Alle Versionen ähneln sich jedoch darin, dass die Schaffensperiode Homers, oder vielmehr seine Blütezeit, auf das Ende des 10. – Anfang des 9. Jahrhunderts v. Chr. fällt.

Der legendäre Geschichtenerzähler starb auf der Insel Chios.

Aufgrund der Unzulänglichkeit vieler biografischer Daten tauchten im Zusammenhang mit der Persönlichkeit von Homer eine Vielzahl von Legenden auf.

Einer von ihnen sagt, Homer habe sich kurz vor seinem Tod an den Seher gewandt, um der Welt das Geheimnis seiner Herkunft zu offenbaren. Dann nannte der Seher Chios als den Ort, an dem Homer sterben würde. Homer ging dorthin. Er erinnerte sich an die Ermahnung des Weisen, sich von Jugend an vor Rätseln zu hüten. Aber Erinnern ist das eine, aber in Wirklichkeit kommt es immer anders. Die Jungen, die beim Fischen waren, sahen einen Fremden, sprachen mit ihm und stellten ihm ein Rätsel. Er fand keine Antwort auf sie, ging in Gedanken, stolperte und stürzte. Homer starb drei Tage später. Dort wurde er begraben.

Über Homers Werk:

Homer ist der Welt als altgriechischer Dichter bekannt. Die moderne Wissenschaft erkennt Homer als Autor von Gedichten wie der Ilias und der Odyssee an, aber in der Antike wurde er als Autor anderer Werke anerkannt. Fragmente von mehreren von ihnen sind bis heute erhalten. Heute wird jedoch angenommen, dass sie von einem Autor geschrieben wurden, der nach Homer lebte. Dies ist ein komisches Gedicht "Margit", "Homerische Hymnen" und andere.

Peru Homer besitzt zwei brillante Gedichte: „Odyssee“ und „Ilias“. Das dachten die Griechen zu allen Zeiten und glauben es immer noch. Einige Kritiker begannen diese Tatsache in Frage zu stellen und begannen den Standpunkt zu äußern, dass diese Werke erst im 18. Jahrhundert erschienen sind und überhaupt nicht zu Homer gehören.

So wie die Existenz von Homers Persönlichkeit grundsätzlich in Frage gestellt wird, so wird auch die Meinung vertreten, dass die Urheberschaft sowohl der Ilias als auch der Odyssee unterschiedlichen Personen zusteht, die zu unterschiedlichen Zeiten gelebt haben.

Es ist klar, dass die Odyssee und die Ilias viel später geschrieben wurden als die in diesen Werken beschriebenen Ereignisse. Ihre Entstehung kann jedoch frühestens in das 6. Jahrhundert v. Chr. datiert werden. h., wenn ihre Existenz zuverlässig erfasst wurde. Somit lässt sich das Leben Homers dem Zeitraum vom 12. bis 7. Jahrhundert v. Chr. zuordnen. e. Das späteste Datum ist jedoch das wahrscheinlichste.

Es gibt eine Legende über ein poetisches Duell, das zwischen Hesiod und Homer stattfand. Es wurde in einem Werk beschrieben, das spätestens im 3. Jahrhundert v. Chr. geschrieben wurde. BC e. (und einige Forscher glauben das viel früher). Es heißt „Der Wettstreit von Homer und Hesiod“. Es heißt, die Dichter hätten sich angeblich bei den Spielen zu Ehren des Amphidemus getroffen, etwa festgehalten. Euböa. Hier lesen sie ihre besten Gedichte. Der Preisrichter des Wettbewerbs war King Paned. Der Sieg wurde Hesiod zugesprochen, weil er Frieden und Landwirtschaft forderte und nicht Schlachten und Krieg. Die Sympathie des Publikums war jedoch auf der Seite von Homer.

Im 18. Jahrhundert veröffentlichten deutsche Linguisten ein Werk, das besagt, dass es zu Lebzeiten Homers keine geschriebene Sprache gab, Texte im Gedächtnis gespeichert und von Mund zu Mund weitergegeben wurden. Daher konnten so bedeutende Texte auf diese Weise nicht erhalten werden. Aber so berühmte Meister der Feder wie Goethe und Schiller gaben Homer die Urheberschaft der Gedichte.

Seit dem 17. Jahrhundert beschäftigen sich Wissenschaftler mit der sogenannten homerischen Frage – einem Streit um die Urheberschaft legendärer Gedichte. Aber egal, worüber Wissenschaftler streiten, Homer trat in die Geschichte der Weltliteratur ein, und in seiner Heimat hatte er noch lange nach seinem Tod besonderen Respekt. Seine Epen galten als heilig, und Platon selbst sagte, die spirituelle Entwicklung Griechenlands sei das Verdienst Homers.

Wie dem auch sei, Homer ist der erste antike Dichter, dessen Werke bis heute erhalten sind.

25 interessante Fakten über das Leben und Werk von Homer:

1. Der Name Homer bedeutet im Altgriechischen „blind“. Vielleicht entstand aus diesem Grund die Annahme, der antike griechische Dichter sei blind.

2. Homer galt in der Antike als Weiser: "Klüger als alle Hellenen zusammengenommen." Er galt als Begründer der Philosophie, Geographie, Physik, Mathematik, Medizin und Ästhetik.

3. Etwa die Hälfte der gefundenen altgriechischen literarischen Papyri wurde von Homer geschrieben.

4. Die selektive Übersetzung von Homers Texten wurde von Mikhail Lomonosov durchgeführt.

5. 1829 übersetzte Gnedich Nikolai die Ilias erstmals vollständig ins Russische.

6. Bis heute gibt es neun Versionen von Homers Biographie, aber keine kann als vollständig dokumentarisch angesehen werden. In jeder Beschreibung nimmt die Fiktion einen großen Platz ein.

7. Traditionell ist es üblich, Homer als blind darzustellen, aber Wissenschaftler erklären dies nicht so sehr mit dem tatsächlichen Zustand seiner Vision, sondern mit dem Einfluss der Kultur der alten Griechen, in der Dichter mit Propheten identifiziert wurden.

8. Homer verbreitete seine Werke mit Hilfe von Aeds (Sängern). Er lernte seine Werke auswendig und sang sie seinen Aeds vor. Diese wiederum lernten die Werke ebenfalls auswendig und summten sie anderen Leuten vor. Auf andere Weise wurden solche Leute Homeriden genannt.

9. Ein Krater auf Merkur ist nach Homer benannt.

10. In den 1960er Jahren schickten amerikanische Forscher alle Lieder der Ilias durch einen Computer, der zeigte, dass es nur einen Autor dieses Gedichts gab.

11. Das System der antiken griechischen Bildung, das am Ende der klassischen Ära entstand, basierte auf dem Studium von Homers Werk.

12. Seine Gedichte wurden ganz oder teilweise auswendig gelernt, es wurden Rezitationen zu ihren Themen organisiert usw. Später übernahm Rom dieses System. Hier seit dem 1. Jahrhundert n. Chr. e. Homer wurde durch Vergil ersetzt.

13. Große hexametrische Gedichte wurden in der postklassischen Ära im Dialekt des antiken griechischen Autors sowie als Konkurrenz oder in Anlehnung an die Odyssee und die Ilias geschaffen.

14. In der antiken römischen Literatur war das erste erhaltene Werk (wenn auch fragmentarisch) eine Übersetzung der Odyssee. Es wurde von dem Griechen Livy Andronicus hergestellt. Beachten Sie, dass das Hauptwerk der Literatur des antiken Roms - Virgils Aeneis - in den ersten sechs Büchern eine Nachahmung der Odyssee und in den letzten sechs - der Ilias - ist.

15. Griechische Manuskripte kamen in den letzten Jahren des Bestehens des Byzantinischen Reiches und dann nach seinem Zusammenbruch in den Westen. So wurde Homer von der Renaissance wiederentdeckt.

16. Die epischen Gedichte dieses antiken griechischen Autors sind brillante Kunstwerke von unschätzbarem Wert. Im Laufe der Jahrhunderte verlieren sie nicht ihre tiefe Bedeutung und Relevanz. Die Handlungsstränge beider Gedichte sind einem facettenreichen und umfangreichen Legendenzyklus zum Trojanischen Krieg entnommen. „Odyssee“ und „Ilias“ zeigen nur kleine Episoden aus diesem Zyklus.

17. Die Gewohnheiten, Traditionen, moralischen Aspekte des Lebens, die Moral und das Leben der alten Griechen werden in der Ilias sehr deutlich dargestellt.

18. Die Odyssee ist ein komplexeres Werk als die Ilias. Darin finden wir viele Merkmale, die noch aus literarischer Sicht untersucht werden. Dieses epische Gedicht handelt hauptsächlich von der Rückkehr des Odysseus nach Ithaka nach dem Ende des Trojanischen Krieges.

19. Die Odyssee und die Ilias haben charakteristische Merkmale, von denen eines der epische Stil ist. Der anhaltende Ton der Erzählung, gemächliche Gründlichkeit, völlige Objektivität des Bildes, die gemächliche Entwicklung der Handlung - das sind die charakteristischen Merkmale der Werke, die Homer geschaffen hat.

20. Homer war ein mündlicher Geschichtenerzähler, das heißt, er sprach keinen Buchstaben. Trotzdem zeichnen sich seine Gedichte durch hohes Können und poetische Technik aus, sie offenbaren Einheit.

21. Fast alle Werke der Antike können als Einfluss der von Homer geschaffenen Gedichte angesehen werden. Auch die Byzantiner interessierten sich für seine Biografie und sein Werk. In diesem Land wurde Homer sorgfältig studiert. Bis heute wurden Dutzende von byzantinischen Manuskripten seiner Gedichte entdeckt. Für die Werke der Antike ist dies beispiellos. Darüber hinaus erstellten byzantinische Gelehrte Kommentare und Scholien zu Homer, stellten seine Gedichte zusammen und schrieben sie um. Sieben Bände sind mit dem Kommentar des Erzbischofs Eustathius zu ihnen belegt.

22. In der Wissenschaft herrschte Mitte des 19. Jahrhunderts die Meinung vor, die Odyssee und die Ilias seien unhistorische Werke. Er wurde jedoch durch die Ausgrabungen von Heinrich Schliemann widerlegt, die er in den 1870-80er Jahren in Mykene und auf dem Hissarlik-Hügel durchführte. Die sensationellen Entdeckungen dieses Archäologen bewiesen, dass Mykene, Troja und die achäischen Zitadellen tatsächlich existierten. Die Zeitgenossen des deutschen Wissenschaftlers waren beeindruckt von der Übereinstimmung seiner Funde im 4. Zeltgrab in Mykene mit den Beschreibungen Homers.

23. Eines der Hauptargumente für die Tatsache, dass der historische Homer nicht existierte, war, dass keine einzige Person in der Lage ist, sich an poetische Werke eines solchen Umfangs zu erinnern und sie aufzuführen. Doch Mitte des 20. Jahrhunderts entdeckten Folkloristen auf dem Balkan einen Geschichtenerzähler, der ein episches Werk von der Größe der Odyssee aufführte: Dies ist die Geschichte des Buches The Storyteller des Amerikaners Albert Lord.

24. Eine kurze Zusammenfassung der Werke Homers bildete die Grundlage vieler Werke von Autoren, die im alten Rom lebten. Unter ihnen kann man die „Argonautik“ von Apollonius von Rhodos, die Arbeit von Nonn Panopolitansky „Die Abenteuer des Dionysos“ und Quintus Smyrna „Posthomerianische Ereignisse“ erwähnen.

25. In Anerkennung der Verdienste Homers verzichteten andere Dichter des antiken Griechenlands darauf, eine große epische Form zu schaffen. Sie glaubten, dass die Werke von Homer eine Schatzkammer der Weisheit der Menschen im antiken Griechenland sind.

Kikons und Lotophagen

Bald segelte die Flottille von Odysseus zu der Insel, auf der viele Ziegen grasten. Die Griechen gönnten sich ihr Fleisch herzhaft. Am nächsten Tag fuhr Odysseus mit einem Schiff, um die Insel zu inspizieren. Es wurde bald klar, dass es von wilden Zyklopenriesen bewohnt wurde, von denen jeder nur ein Auge in der Mitte der Stirn hatte. Da die Zyklopen nicht wussten, wie man das Land kultiviert, lebten sie als Hirten. Sie hatten keine Städte, keine Behörden, keine Gesetze. Die Zyklopen lebten allein – jeder in seiner eigenen Höhle zwischen den Felsen. Als Odysseus und seine Gefährten den Eingang zu einer dieser Höhlen sahen, traten sie dort ein, ohne zu wissen, dass es sich um die Wohnstätte des Zyklopen Polyphem handelte, des Sohnes des Meeresgottes Poseidon, eines wilden Kannibalen. Die Griechen zündeten ein Feuer an, fingen an, die in der Höhle gefundenen Ziegen zu braten und den Käse zu essen, der in Körben an den Wänden hing.

Die Zerstörung Trojas und die Abenteuer des Odysseus. Karikaturen

Am Abend erschien plötzlich Polyphem. Er trieb seine Herde in die Höhle und blockierte den Ausgang mit einem Stein, der so riesig war, dass die Griechen ihn nicht bewegen konnten. Als er sich umsah, bemerkte der Zyklop die Hellenen. Odysseus erklärte Polyphem, dass er und seine Männer nach dem langen Trojanischen Krieg nach Hause segelten, und bat um Gastfreundschaft. Aber Polyphem knurrte, packte zwei von Odysseus' Gefährten an den Beinen, tötete sie mit einem Schlag auf den Boden mit dem Kopf und verschlang sie, ohne auch nur Knochen zu hinterlassen.

Odysseus in der Höhle des Zyklopen Polyphem. Künstler J. Jordans, erste Hälfte des 17. Jahrhunderts

Nachdem er sein blutrünstiges Festmahl beendet hatte, schnarchte der Zyklop laut. Die Griechen konnten die Höhle nicht verlassen, da der Ausgang durch einen riesigen Stein blockiert war. Als Polyphem am Morgen aufstand, zerschmetterte er die Köpfe von zwei weiteren Gefährten von Odysseus, frühstückte mit ihnen und ging, um die Herde zu weiden, und sperrte die Griechen mit demselben Stein in der Höhle ein. Aber während seiner Abwesenheit nahm Odysseus den Stamm eines wilden Ölbaums, spitzte sein Ende, verbrannte ihn und versteckte ihn unter einem Misthaufen. Am Abend kehrten die Zyklopen zurück und speisten mit zwei weiteren Personen von Odysseus. Odysseus gab vor, höflich zu sein, und bot Polyphem einen vollen Becher starken Weins an. Der Zyklop, der noch nie zuvor Wein gekostet hatte, mochte dieses berauschende Getränk sehr. Polyphem leerte einen weiteren Becher und fragte Odysseus nach seinem Namen. „Mein Name ist Niemand“, antwortete Odysseus. „Also niemand, als Zeichen meiner Veranlagung werde ich dich zuletzt essen“, brach Polyphem in Gelächter aus.

Der betrunkene Zyklop fiel schnell in einen toten Schlaf, und Odysseus und seine Kameraden, die noch nicht gegessen worden waren, erhitzten den Stamm auf einem Feuer, steckten ihn in das einzige Auge des Riesen und begannen sich zu drehen.

Odysseus blendet den Zyklopen Polyphem. Schwarzfigurige Vase aus Laconica, Mitte 6. Jahrhundert. BC

Polyphem schrie laut. Auf seinen Schrei hin kamen andere Zyklopen angerannt und fragten einen Nachbarn, was mit ihm passiert sei.

„Niemand, meine Freunde: Ich gehe durch meinen eigenen Fehler zugrunde. Niemand könnte mir mit Gewalt etwas anhaben! rief Polyphem.

„Wenn niemand“, antworteten die anderen Zyklopen, „warum weinst du so?“ Wenn Sie krank sind, dann bitten Sie Ihren Vater, den Gott Poseidon, um Hilfe.

Die Zyklopen sind weg. Am Morgen entfernte Polyphem den Stein vom Eingang der Höhle, stellte sich in die Nähe und begann, seine Herde auf die Weide zu entlassen. Gleichzeitig fummelte er mit seinen Händen herum, um die Griechen zu packen, wenn sie versuchen sollten, herauszukommen. Dann band Odysseus drei Widder fest und befestigte seine Leute unter ihrem Bauch, einen nach dem anderen. Er selbst stellte sich unter den Bauch des Anführers der Schafherde und hielt sich mit den Händen von unten an der Wolle fest.

Polyphem ließ die Widder los und tastete ihren Rücken ab, um sich zu vergewissern, dass niemand auf den Tieren ritt. Unter den Bauch der Schafe dachte der Zyklop nicht daran, seine Hände zu stecken. Odysseus und seine Gefährten ritten unter den Widdern aus der Höhle und bestiegen das Schiff. Als Odysseus davonsegelte, rief er Polyphem zu, dass er, da er jetzt blind geworden sei, die unglücklichen Wanderer nicht mehr verschlingen könne. Wütend warf Polyphem einen riesigen Stein ins Meer, der vor das Schiff fiel und eine Welle verursachte, die das Schiff fast zurück an die Küste warf. Odysseus stieß sich mit einer Stange vom Land ab und rief:

- Wisse, Zyklop, dass dich der Zerstörer der Städte, der König von Ithaka, Odysseus, geblendet hat!

Flucht des Odysseus von der Insel Polyphem. Künstler A. Böcklin, 1896

Polyphem betete zu seinem Vater, dem Gott der Meere, Poseidon, und bat Odysseus, auf dem Heimweg viele Unglücke zu ertragen. Die Zyklopen warfen einen weiteren Stein nach den Griechen. Diesmal fiel sie hinter das Heck des Schiffes, und die von ihr aufgeworfene Welle trug das Schiff des Odysseus aufs Meer hinaus. Nachdem er den Rest der Schiffe um sich versammelt hatte, verließ Odysseus die Insel der Zyklopen. Aber der Gott Poseidon hörte die Bitte seines Sohnes Polyphem und schwor, sie zu erfüllen.

Odysseus auf der Insel Äola

Die Helden der Odyssee erreichten bald die Inseln von Eol, dem Gottherrn der Winde. Aeolus feierte einen ganzen Monat lang Seeleute. Bevor sie sich auf den Weg machten, überreichte er Odysseus einen mit Silberfaden zusammengebundenen Pelz. In diesem Fell unterwarf Aeolus alle stürmischen Winde bis auf den liebevollen westlichen Zephyr, der die Schiffe des Odysseus in Richtung seiner Heimatstadt Ithaka tragen sollte. Eolus sagte, dass Odysseus den silbernen Faden an der Tasche nicht lösen sollte, bevor er nach Hause segelte.

Die Fahrt wurde ruhig. Odysseus näherte sich bereits Ithaka und konnte sogar die darauf brennenden Feuer ausmachen, aber in diesem Moment verfiel er vor extremer Müdigkeit in einen Traum. Die Gefährten von Odysseus, die glaubten, dass sich in der Tasche von Eol reiche Geschenke für ihren Anführer befanden, lösten heimlich den Silberfaden. Die Winde brachen aus und eilten nach Hause zu Aeolus, wobei sie das Schiff von Odysseus vor sich hertrieben. Die Helden der Odyssee fanden sich bald wieder auf der Insel Eola wieder und begannen, ihn um Hilfe zu bitten, aber der wütende Gott vertrieb sie.

Odysseus und die Lestrigone

Weitere Details - siehe separater Artikel

Odysseus verließ Aeolus und segelte in das Land der schrecklichen Riesen der Laestrygonen. Wie die Zyklopen waren sie Kannibalen. Immer noch nicht wissend, wohin sie getrieben waren, betraten die Griechen eine Bucht mit einem schmalen Eingang, umgeben von scharfen Felsen, und machten an der Stelle fest, wo sich die Straße dem Wasser näherte. Odysseus selbst brachte sein Schiff aus Vorsicht nicht in die Bucht. Er schickte drei Männer los, um herauszufinden, was das für eine Insel war. Homer berichtet, dass diese Leute einem riesigen Mädchen begegneten, das sie zum Haus ihres Vaters, des Anführers der Laestrigons, Antifates, führte.

Odysseus und die Laestrigons. Wandmalerei vom Ende des 1. Jahrhunderts. BC

Am Haus griff eine Menge Riesen die drei Gefährten von Odysseus an. Sie aßen einen davon, die anderen beiden rannten davon. Die Kannibalen, die ihnen nacheilten, begannen, Steine ​​von den Felsen auf die Schiffe der Flottille von Odysseus zu werfen. Alle Schiffe, die am Rand des Landes standen, wurden zerstört. Nachdem sie zum Ufer hinabgestiegen waren, fesselten die Lestrigons wie Fische die Toten auf Pfähle und trugen sie zum Essen mit sich. Odysseus entkam knapp mit einem einzigen Schiff, das außerhalb der Bucht stand. Um den Tod zu vermeiden, arbeiteten er und seine Kameraden mit aller Kraft mit Rudern.

Odysseus und die Zauberin Circe

Sie eilten auf dem Seeweg nach Osten und erreichten bald die Insel Ei, wo die Zauberin Circe, die Tochter des Sonnengottes Helios, lebte. Von ihrem Vater war sie die Schwester des verräterischen Königs von Kolchis, Eet, von dem die Argonauten das goldene Vlies abbauten. Wie dieser Bruder von ihr, wie ihre Nichte Medea, war Circe der Hexerei verfallen und mochte die Menschen nicht. Eurylochus, ein Freund von Odysseus, und mit ihm 22 weitere Menschen gingen, um die Insel zu inspizieren. In der Mitte, auf einer weiten Lichtung, sahen sie den Palast von Circe, um den Wölfe und Löwen herumstreiften. Die Raubtiere griffen die Menschen von Eurylochus jedoch nicht an, sondern begannen, sie zu streicheln und schwenkten ihre Schwänze. Die Griechen wussten nicht, dass diese Bestien tatsächlich Menschen waren, die von Circe verzaubert wurden.

Circe selbst ging auch zu den Griechen und bot ihnen freundlich lächelnd eine Mahlzeit an. Alle stimmten zu, außer dem vorsichtigen Eurylochus. Er ging nicht zu Circes Haus, sondern fing an, durch die Fenster zu spähen, um zu sehen, was dort vor sich ging. Die Göttin stellte den Reisenden köstliche Gerichte vor, denen ein Zaubertrank hinzugefügt wurde. Das homerische Gedicht berichtet, dass Circe, als es die Griechen probierten, sie mit einem Zauberstab berührte, sie in Schweine verwandelte und sie mit einem böswilligen Grinsen in einen Schweinestall trieb.

Der weinende Eurylochus kehrte zu Odysseus zurück und erzählte, was passiert war. Odysseus eilte herbei, um seine Kameraden zu retten. Unterwegs erschien ihm der Gott Hermes und gab ihm ein Heilmittel, das Circe vor Hexerei schützen könnte. Es war eine duftende weiße „Motten“-Blume mit einer schwarzen Wurzel. Als Odysseus das Haus von Circe erreichte, lud sie ihn zu Tisch ein. Während sie ihre Leckerei aß, schnupperte der Held jedoch auf Anraten von Hermes die ganze Zeit an der magischen Blume.

Circe überreicht Odysseus eine Schale voller Hexerei. Gemälde von J. W. Waterhouse

Circe berührte Odysseus mit ihrem Zauberstab mit den Worten: "Geh und wälze dich wie ein Schwein in einem Mantel." Aber die Hexerei funktionierte nicht. Odysseus sprang auf und hob sein Schwert über Circe. Die Zauberin begann um Gnade zu bitten und versprach, Odysseus gut zu behandeln und das Ehebett mit ihm zu teilen.

Odysseus und Circe. Griechisches Schiff c. 440 v

Der Held von Homer legte einen Eid ab, dass Circe ihm nichts tun würde, und legte sich zu ihr. Er reagierte nicht auf Circes liebevolle Zärtlichkeiten, bis sie ihre Reize nicht nur von seinen Kameraden, sondern von allen Seefahrern, die sie zuvor verzaubert hatte, entfernte. Odysseus lebte lange Zeit auf der Insel Circe. Sie gebar ihm drei Söhne: Agria, Latina und Telegon.

Odysseus steigt in das Reich des Hades hinab

Odysseus sehnte sich nach Ithaka und seiner Frau Penelope und beschloss dennoch, Circe zu verlassen. Sie riet ihm, zunächst das unterirdische Totenreich des Gottes Hades aufzusuchen und den dort lebenden Schatten des berühmten Wahrsagers Tiresias von Theben nach seinem weiteren Schicksal in seiner Heimat zu befragen. Homers Gedicht beschreibt, wie Odysseus und seine Gefährten, getrieben von einem von Circe geschickten günstigen Wind, nach Norden zum Rand der Welt segelten, wo der kimmerische Stamm in dichtem Nebel und Zwielicht lebt. An der Stelle, wo die unterirdischen Flüsse Cocytus und Phlegeton mit Acheront zusammenfließen, opferte Odysseus auf Anraten von Circe Hades und seiner Frau Persephone eine Kuh und einen schwarzen Widder. Die Seelen der Toten strömten sofort herbei, um das Opferblut zu trinken. Auf Anraten von Circe musste Odysseus alle Schatten mit seinem Schwert vertreiben, bis die Seele von Tiresias von Theben kam, um das Blut zu trinken.

Der erste zum Opferplatz war der Schatten von Elpenor, dem Gefährten von Odysseus, der vor einigen Tagen betrunken vom Dach des Palastes von Circe fiel und starb. Odysseus war überrascht, dass Elpenor das Königreich des Hades früher erreichte als seine Kameraden, die mit einem schnellen Schiff dorthin segelten. Odysseus folgte strikt den Worten von Circe und überwand das Mitleid und vertrieb die Seele von Elpenor aus dem Blut der geschlachteten Kuh und des Widders. Er vertrieb ihr sogar den Schatten ihrer eigenen Mutter Anticlea, die ebenfalls dorthin flog, wo ihr Sohn stand.

Odysseus im Königreich des Hades, umgeben von den Schatten seiner toten Kameraden

Schließlich erschien Teiresias von Theben. Nachdem er viel Blut getrunken hatte, sagte er zu Odysseus, dass der Gott Poseidon ihn grausam verfolgen würde, weil er seinen Sohn, den Zyklopen Polyphem, geblendet hatte. Tiresias forderte Odysseus auf, seine Gefährten unbedingt davon abzuhalten, die Stiere des Sonnengottes Helios auf der Insel Trinacria (Sizilien) zu entführen. Er sagte, dass Odysseus in Ithaka große Schwierigkeiten erwartete, aber er würde sich an den Dieben seines Eigentums rächen können. Aber auch mit der Rückkehr in seine Heimat werden die Wanderungen von Odysseus nicht enden. Er muss das Ruder des Schiffes nehmen und reisen, bis er Menschen trifft, die noch nie das Meer gesehen haben. Wo Odysseus' Ruder mit einer Schaufel verwechselt wird, werden seine Wanderungen enden. Dort sollte er dem besänftigten Poseidon ein Opfer bringen und dann nach Ithaka zurückkehren. Odysseus, der dort bis ins hohe Alter gelebt hat, wird den Tod von jenseits des Meeres erhalten.

Odysseus sprach auch mit den Seelen seiner verstorbenen Mitstreiter im Trojanischen Krieg: Agamemnon, Achilles. Ajax Telamonides, unfreundlich zu ihm, führte keine Gespräche und ging in düsterem Schweigen. Odysseus sah, wie der Richter der Unterwelt die Schatten der Toten richtet Minos wie man jagt Orion, Tantalus und Sisyphos leiden und sahen die sterbliche Seele des großen Herkules.

Bevor er nach Ithaka weiterreiste, kehrte Odysseus auf die Insel Circe zurück. Die Zauberin warnte den Helden, dass er an der Insel der Sirenen vorbeischwimmen müsste, blutrünstige Frauen mit dem Körper und den Beinen von Vögeln (einige Legenden erzählen jedoch, dass die Sirenen einen Fischkörper und Schwänze hatten). Mit wunderschönem, charmantem Gesang lockten sie Seeleute auf ihre magische Insel und verrieten sie einem grausamen Tod, indem sie sie in Stücke rissen. Sie sagen, dass die Liebesgöttin Aphrodite die Sirenen in Vögel verwandelte, weil diese arroganten Mädchen niemandem erlaubten, sich ihrer Jungfräulichkeit zu berauben. Auf der Wiese ihrer Insel lagen Berge von Menschenknochen. Circe riet Odysseus, die Ohren seiner Männer mit Wachs zu versiegeln, damit sie die Sirenen nicht singen hören würden. Wenn Odysseus selbst ihren schönen Gesang genießen möchte, dann soll er seinen Gefährten befehlen, sich fest an den Mast zu binden und sie trotz aller Aufforderungen nicht zu lösen.

Odysseus und die Sirenen. Attische Vase, ca. 480-470 v. Chr

Jetzt musste Odysseus zwischen zwei Klippen gehen, die dicht in der Mitte des Meereswassers standen, auf denen zwei ekelhafte Monster lebten - Scylla und Charybdis. Die riesige Charybdis („Whirlpool“), die Tochter des Gottes Poseidon, saugte dreimal täglich Wassermassen aus ihrer Klippe und spuckte sie dann mit einem fürchterlichen Lärm aus. Auf dem gegenüberliegenden Felsen lebte Scylla, die Tochter der schrecklichen Monster Echidna und Typhon. Es war ein Monster mit sechs schrecklichen Hundeköpfen und zwölf Beinen. Die ganze Nachbarschaft mit einem herzzerreißenden Kreischen ankündigend, hing Scylla an ihrem Felsen, erwischte vorbeikommende Matrosen, brach ihnen die Knochen und aß sie.

Odysseus' Schiff zwischen Skylla und Charybdis. Italienisches Fresko aus dem 16. Jahrhundert

Um Charybdis zu entkommen, schickte Odysseus sein Schiff etwas näher an die Klippe von Scylla, die sechs seiner Gefährten mit sechs Mündern packte. Die Unglücklichen, die in der Luft baumelten, streckten schreiend ihre Hände nach Odysseus aus, aber es war bereits unmöglich, sie zu retten.

Odysseus auf der Insel Helios Trinacria

Bald erschien Trinacria (Sizilien), die Insel des Sonnengottes Helios, der sieben Herden schöner Stiere und zahlreiche Schafherden weidete, vor den Augen der Seefahrer. Odysseus erinnerte sich an die Prophezeiungen von Tiresias von Theben und leistete seinen Kameraden einen Eid, weder einen Stier noch einen Widder zu entführen. Aber nach der Geschichte von Homer verzögerte sich der Aufenthalt der Griechen in Trinacria. Dreißig Tage lang wehte ein Gegenwind, die Nahrungsvorräte waren erschöpft, und Jagd und Fischfang brachten fast nichts. Einmal, als Odysseus einschlief, überredete sein Freund Eurylochus, von Hunger gequält, seine Mitarbeiter, mehrere ausgewählte Stiere zu schlachten, und sagte, dass sie aus Dankbarkeit einen Tempel für Helios auf Ithaka errichten würden. Die Matrosen fingen mehrere Bullen, schlachteten sie und aßen das Fleisch nach Herzenslust.

Als Odysseus aufwachte und davon erfuhr, war er entsetzt. Helios beschwerte sich über die Willkür der Reisenden gegenüber Zeus. Als das Schiff von Odysseus Trinacria auf See verließ, schickte Zeus einen starken Wind auf ihn und schlug mit einem Blitz auf das Deck ein. Das Schiff sank, und alle, die darauf segelten, mit Ausnahme von Odysseus selbst, ertranken – wie Teiresias von Theben im Königreich des Hades vorausgesagt hatte. Odysseus band den auf dem Wasser schwimmenden Mast und Kiel irgendwie mit einem Gürtel fest und hielt sie fest. Bald bemerkte er, dass die Wellen ihn zum Felsen von Charybdis trugen. Er klammerte sich an die Wurzeln eines Feigenbaums, der auf einer Klippe wuchs, und hing an ihnen, bis Charybdis zuerst den Mast und den Kiel mit Wasser verschluckte und sie dann wieder freigab. Odysseus ergriff erneut den Mast und begann mit den Händen zu rudern, als Odysseus vom Strudel wegschwamm.

Odysseus auf Calypso

Neun Tage später fand er sich auf der Insel Ogygia wieder, der Heimat der Nymphe Calypso, bedeckt mit Blumen- und Getreidewiesen. Calypso lebte dort in einer riesigen Höhle, die mit Pappeln, Zypressen und wilden Weintrauben bewachsen war. Die schöne Nymphe begrüßte Odysseus, fütterte ihn und brachte ihn zu ihr ins Bett. Bald brachte sie die Zwillinge Navsifoy und Navsinoy aus dem Navigator zur Welt.

Odysseus und Kalypso. Künstler Jan Styka

Sieben Jahre lebte Odysseus mit Calypso auf Ogygia. Aber er hörte nicht auf, sich nach seiner Heimat Ithaka zu sehnen und verbrachte oft Zeit am Ufer und blickte ins Meer. Schließlich befahl Zeus Calypso, Odysseus freizulassen. Als Odysseus davon erfuhr, band er das Floß fest, verabschiedete sich von der gastfreundlichen Nymphe und segelte nach Hause.

Aber das Lichtschiff des Helden wurde zufällig von seinem Hasser, dem Gott Poseidon, gesehen, der auf einem geflügelten Streitwagen über das Meer fuhr. Poseidon schickte eine riesige Welle an das Floß und spülte Odysseus über Bord. Der Matrose trieb kaum an die Oberfläche und kletterte irgendwie zurück auf das Floß. Neben ihm stieg die barmherzige Göttin Levkoteya (Ino) in Form eines Tauchvogels vom Himmel herab. In ihrem Schnabel hielt sie einen wunderbaren Schleier, der die Fähigkeit hatte, diejenigen, die sich darin einhüllten, vor dem Tod in den Tiefen des Meeres zu retten. Poseidon erschütterte das Floß von Odysseus mit einer zweiten Welle von schrecklicher Höhe. Poseidon dachte, dass der Held dieses Mal nicht gerettet werden könnte, und ging zu seinem Unterwasserpalast. Die Hülle von Leucothea ließ Odysseus jedoch nicht ertrinken.

Odysseus auf der Insel der Theaken

Zwei Tage später erreichte er, völlig geschwächt vom Kampf mit dem Wasserelement, die Insel Drepana, wo der Stamm der Feak lebte. Hier, am Ufer, fiel Odysseus in einen tiefen Schlaf.

Odysseus am Hof ​​des Theakenkönigs Alkinoos. Maler Francesco Hayez, 1814-1815

Am nächsten Morgen kam Nausikaa, die Tochter des Königs und der Königin der Feacianer (Alcinous und Arete), mit ihren Dienerinnen zum Bach, um Wäsche zu waschen. Nach der Arbeit fingen die Mädchen an, Ball zu spielen und schrien laut, als er ins Wasser fiel. Dieser Schrei weckte Odysseus. Er bedeckte seine Blöße mit Zweigen, ging zu den Mädchen hinaus und erregte mit geschickter Rede die Sympathie von Nausikaa. Die Königstochter brachte ihn in den Palast, zu seinem Vater und seiner Mutter. Zar Alkinoy hörte sich die Reisegeschichte von Odysseus an, überreichte ihm Geschenke und befahl ihm, den Helden auf dem Seeweg nach Ithaka zu bringen.

Abfahrt des Odysseus aus dem Land der Fäkalien. Künstler C. Lorrain, 1646

Als Odysseus bereits in der Nähe seiner Heimatinsel war, schlief er wieder ein. Die Feacianer, die bei ihm waren, weckten den Navigator nicht, sondern trugen ihn schlafend ans Ufer und legten Alcinous 'Geschenke neben ihn. Als die Feacs mit dem Schiff zu ihrem Pier zurückkehrten, schlug Poseidon, wütend über ihre Hilfe für Odysseus, das Schiff mit seiner Handfläche und verwandelte es zusammen mit der Besatzung in Stein. Er begann Alcinous zu drohen, dass er alle Häfen auf der Insel der Feacianer zerstören und sie mit den Fragmenten eines großen Berges füllen würde.

Odysseus und Freier

Rückkehr des Odysseus nach Ithaka

Als Odysseus auf Ithaka aufwachte, entfernte er sich weit von der Küste und traf unterwegs die Göttin Athene, die die Gestalt eines Hirten annahm. Odysseus wusste nicht, dass Athena vor ihm stand, und erzählte ihr eine fiktive Geschichte, in der er sich selbst einen Kreter nannte, der wegen eines Mordes aus seiner Heimat floh und versehentlich in Ithaka landete. Athena lachte und offenbarte Odysseus ihre wahre Form.

Die Göttin half dem Helden, die Geschenke des Königs Alkinoos in der Grotte zu verstecken und machte ihn unkenntlich. Odysseus' Haut war von Falten übersät, sein Kopf kahl, seine Kleider in elende Lumpen verwandelt. In dieser Gestalt brachte Athene ihn in die Hütte des Dieners der Könige von Ithaka, des treuen alten Schweinehirten Eumeus.

Die Verbindung zwischen großen religiösen Persönlichkeiten, vor allem Reformatoren und Propheten, und traditionellen mythologischen Schemata sollte untersucht werden. Die messianischen und tausendjährigen Bewegungen der Völker der ehemaligen Kolonien bilden ein sozusagen unbegrenztes Forschungsfeld. Bis zu einem gewissen Grad ist es möglich, den Einfluss, den Zarathustra auf die iranische Mythologie und der Buddha auf die traditionelle Mythologie Indiens hatte, wiederherzustellen. Was das Judentum betrifft, so ist die bedeutende „Entmythisierung“ durch die Propheten seit langem bekannt.

Der Umfang dieses kleinen Buches erlaubt es uns nicht, diese Themen mit der Aufmerksamkeit zu diskutieren, die sie verdienen. Wir halten es für notwendig, bei der griechischen Mythologie zu verweilen; nicht so sehr über sich selbst, sondern über einige Punkte, die sie mit dem Christentum verbinden.

Es ist schwierig, ohne innere Beklommenheit über die griechische Mythologie zu sprechen. Denn in Griechenland inspirierte und leitete der Mythos epische Poesie, Tragödie und Komödie sowie die bildenden Künste; Andererseits wurde der Mythos in der griechischen Kultur einer langen und gründlichen Analyse unterzogen, aus der er radikal „entmythisiert“ hervorging. Der Aufstieg des ionischen Rationalismus fiel mit einer zunehmend scharfen Kritik an der „klassischen“ Mythologie zusammen, die in den Schriften von Homer und Hesiod ihren Ausdruck fand. Wenn das Wort "Mythos" in allen europäischen Sprachen "Fiktion" bedeutet, dann nur, weil die Griechen es vor fünfundzwanzig Jahrhunderten verkündet haben.

Ob es uns gefällt oder nicht, alle Versuche, den griechischen Mythos zu interpretieren, zumindest innerhalb einer Kultur des westlichen Typs, sind mehr oder weniger durch die Kritik der griechischen Rationalisten bedingt. Wie wir sehen werden, richtete sich diese Kritik selten gegen das, was man „mythologisches Denken“ nennen könnte, oder gegen die Verhaltensweisen, die es definiert. Kritik bezog sich vor allem auf das Handeln der Götter, wie sie von Homer und Hesiod erzählt wurden. Wie würde Xenophanes auf einen polynesischen kosmogonischen Mythos oder einen abstrakten vedischen Mythos wie den Rig Veda reagieren? Aber woher weißt du das? Es ist wichtig zu betonen, dass die Ziele der Angriffe der Rationalisten das exzentrische Verhalten und die Launen der Götter, ihre ungerechten Handlungen sowie ihre "Unmoral" waren. Und die Hauptkritik wurde auf der Grundlage der immer erhabeneren Vorstellung von Gott vorgebracht: Der wahre Gott kann nicht unmoralisch, ungerecht, eifersüchtig, rachsüchtig, unwissend usw. sein. Eine ähnliche Kritik wurde später von christlichen Apologeten unternommen und verstärkt. Die These, dass der von den Dichtern präsentierte göttliche Mythos nicht wahr sein kann, setzte sich zuerst in der griechischen intellektuellen Elite und später, nach dem Sieg des Christentums, in der gesamten griechisch-römischen Welt durch.

Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass Homer weder ein Theologe noch ein Mythograph war. Er erhob nicht den Anspruch, die ganze Integrität der griechischen Religion und Mythologie systematisch und erschöpfend darzustellen. Wenn Homer, wie Plato sagt, ganz Griechenland erzog, dann richtete er seine Gedichte an ein noch recht schmales Publikum - an Angehörige des Militär- und Feudaladels. Sein literarisches Genie besaß einen unvergleichlichen Charme, und seine Schriften waren der Vereinigung und Bildung der griechischen Kultur sehr förderlich. Da er aber keine Abhandlung über Mythologie verfasste, war es nicht seine Aufgabe, alle mythologischen Themen aufzuzählen, die in der griechischen Welt aktuell waren. Er hatte auch nicht die Absicht, sich den religiösen und mythologischen Konzepten anderer Länder zuzuwenden, die sein Publikum wenig interessierten, überwiegend patriarchalisch und militärisch. Über die sogenannten Nacht-, Tonika- und Totenmotive in der griechischen Religion und Mythologie wissen wir von Homer fast nichts.

Die Bedeutung religiöser Vorstellungen von Sexualität und Fruchtbarkeit, Tod und Jenseits erschließen uns spätere Autoren oder archäologische Funde. Es war dieses homerische Konzept von Göttern und Mythen über sie, das sich auf der ganzen Welt etablierte und durch die Bemühungen der großen Künstler der klassischen Ära schließlich in dem zeitlosen Universum der von ihnen geschaffenen Archetypen verankert wurde. Es ist überflüssig, hier die Größe und den Adel Homers und seine Rolle bei der Herausbildung des westeuropäischen Bewusstseins zu erwähnen. Es genügt, das Werk von Walter Otto „Götter Griechenlands“ noch einmal zu lesen, um in diese großartige Welt der „vollkommenen Formen“ einzutauchen.

Natürlich verlieh das Genie Homers und der klassischen Kunst dieser göttlichen Welt einen unvergleichlichen Glanz, aber das bedeutet nicht, dass alles, was sie vernachlässigten, obskur, düster, niedrig und mittelmäßig war. Da war zum Beispiel Dionysos, ohne den man Griechenland nicht verstehen kann und den Homer nur am Rande mit einer Anspielung auf eine Begebenheit aus seiner Kindheit erwähnt. Aber die mythologischen Fragmente, die von Historikern und Gelehrten gerettet wurden, führen uns in die spirituelle Welt ein, nicht ohne Größe. Diese Mythen, nicht homerisch und nicht "klassisch" im allgemeinen Sinne des Wortes, sind eher volkstümlich. Da sie den zerstörerischen Einfluss rationalistischer Kritik nicht erfahren hatten, blieben sie viele Jahrhunderte an der Peripherie der Hochkultur. Es ist möglich, dass die Überreste dieser Volksmythologie, modifiziert und christianisiert, immer noch im griechischen und anderen mediterranen Glauben unserer Zeit existieren. Wir werden später auf dieses Problem zurückkommen.

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Homer von Antoine-Denis Chaudet, 1806.

Homer (altgriechisch Ὅμηρος, VIII. Jahrhundert v. Chr.) ist ein legendärer altgriechischer Dichter und Geschichtenerzähler, der Schöpfer der epischen Gedichte der Ilias (das älteste Denkmal der europäischen Literatur und der Odyssee).
Ungefähr die Hälfte der gefundenen altgriechischen literarischen Papyri sind Passagen aus Homer.

Über das Leben und die Persönlichkeit von Homer ist nichts Sicheres bekannt.

Homer - der legendäre altgriechische Dichter und Geschichtenerzähler

Es ist jedoch klar, dass die Ilias und die Odyssee viel später als die darin beschriebenen Ereignisse entstanden sind, aber vor dem 6. Jahrhundert v. h., wenn ihre Existenz zuverlässig erfasst wird. Die chronologische Periode, in der Homers Leben von der modernen Wissenschaft lokalisiert wird, ist ungefähr das 8. Jahrhundert vor Christus. e. Laut Herodot lebte Homer 400 Jahre vor ihm, andere antike Quellen besagen, dass er während des Trojanischen Krieges lebte.

Büste von Homer im Louvre

Homers Geburtsort ist unbekannt. Sieben Städte plädierten für das Recht, in der alten Tradition seine Heimat genannt zu werden: Smyrna, Chios, Kolophon, Salamis, Rhodos, Argos, Athen. Laut Herodot und Pausanias starb Homer auf der Insel Ios im Archipel der Kykladen. Wahrscheinlich wurden die Ilias und die Odyssee an der von ionischen Stämmen bewohnten kleinasiatischen Küste Griechenlands oder auf einer der angrenzenden Inseln komponiert. Der homerische Dialekt gibt jedoch keine genauen Informationen über die Stammeszugehörigkeit Homers, da er eine Kombination aus dem ionischen und dem äolischen Dialekt der altgriechischen Sprache ist. Es gibt Spekulationen, dass sein Dialekt eine Form des poetischen Koine ist, das sich lange vor Homers angeblicher Lebenszeit entwickelt hat.

Paul Jourdy, Homère chantant ses vers, 1834, Paris

Traditionell wird Homer als blind dargestellt. Höchstwahrscheinlich entstammt diese Darstellung nicht den realen Tatsachen seines Lebens, sondern ist eine für das Genre der antiken Biographie typische Rekonstruktion. Da viele prominente legendäre Wahrsager und Sänger blind waren (z. B. Tiresias), erschien nach der alten Logik, die die prophetische und poetische Gabe verband, die Annahme, dass Homer blind war, sehr plausibel. Zudem ist der Sänger Demodocus in der Odyssee von Geburt an blind, was auch als autobiografisch aufgefasst werden könnte.

Homer. Neapel, Archäologisches Nationalmuseum

Es gibt eine Legende über das poetische Duell zwischen Homer und Hesiod, beschrieben in dem Aufsatz "Der Kampf von Homer und Hesiod", der spätestens im 3. Jahrhundert v. Chr. Entstanden ist. BC e., und nach Ansicht vieler Forscher, und viel früher. Angeblich trafen sich die Dichter auf der Insel Euböa bei Spielen zu Ehren des verstorbenen Amphidemus und lasen jeweils ihre besten Gedichte vor. König Paned, der als Richter im Wettbewerb fungierte, sprach Hesiod den Sieg zu, da er Landwirtschaft und Frieden fordert und nicht Krieg und Schlachten. Gleichzeitig war die Sympathie des Publikums auf der Seite von Homer.

Neben der Ilias und der Odyssee wird Homer eine Reihe von Werken zugeschrieben, die zweifellos später entstanden sind: die „homerischen Hymnen“ (7.-5 komisches Gedicht „Margit“ usw. .

Die Bedeutung des Namens „Homer“ (er taucht erstmals im 7. Jahrhundert v. Chr. auf, als Kallin von Ephesus ihn als Autor von „Thebais“ bezeichnete) versuchte man bereits in der Antike zu erklären, die Optionen „Geisel“ (Hesychius), „ Folgende“ (Aristoteles) ​​wurden vorgeschlagen oder „Blinder“ (Efor Kimsky), „aber all diese Optionen sind ebenso wenig überzeugend wie moderne Vorschläge, ihm die Bedeutung von „Komponist“ oder „Begleiter“ zuzuschreiben.<…>Dieses Wort in seiner ionischen Form Ομηρος ist mit ziemlicher Sicherheit ein echter Personenname “(Boura S.M. Heldendichtung.)

Homer (um 460 v. Chr.)

AF Losev: Das traditionelle Bild von Homer bei den Griechen. Dieses traditionelle Bild von Homer, das seit etwa 3.000 Jahren existiert, läuft, wenn wir alle pseudowissenschaftlichen Fiktionen der späteren Griechen beiseite lassen, zwangsläufig auf das Bild eines Blinden und Weisen (und laut Ovid auch Armen) hinaus alter Sänger, der unter der ständigen Anleitung der Muse, die ihn inspiriert, wundervolle Geschichten erschafft und das Leben eines wandernden Rhapsoden führt. Wir begegnen ähnlichen Merkmalen von Volkssängern in vielen anderen Nationen, und deshalb haben sie nichts Spezifisches und Originelles an ihnen. Dies ist die häufigste und häufigste Art von Volkssängern, die bei verschiedenen Völkern am beliebtesten und beliebtesten ist.

Die meisten Forscher glauben, dass die homerischen Gedichte im 8. Jahrhundert in Kleinasien, in Ionien, entstanden sind. BC e. basierend auf den mythologischen Geschichten des Trojanischen Krieges. Spätantik ist die endgültige Ausgabe ihrer Texte unter dem athenischen Tyrannen Peisistratos in der Mitte des 6. Jahrhunderts nachweisbar. BC h., als ihre Aufführung in die Feierlichkeiten des Großen Panathenäikums aufgenommen wurde.

In der Antike wurden Homer die komischen Gedichte „Margit“ und „Der Krieg der Mäuse und Frösche“ zugeschrieben, ein Werkzyklus über den Trojanischen Krieg und die Rückkehr der Helden nach Griechenland: „Cypri“, „Aetiopis“, „The Kleine Ilias“, „Die Eroberung von Ilion“, „Rückkehr“ (sog. „kyklichnye Gedichte“, nur kleine Fragmente sind erhalten geblieben). Unter dem Titel „Homerische Hymnen“ entstand eine Sammlung von 33 Hymnen an die Götter. In der hellenistischen Ära leisteten die Philologen der Bibliothek von Alexandria Aristarchus von Samothrake, Zenodotus von Ephesus, Aristophanes von Byzanz großartige Arbeit beim Sammeln und Klären der Manuskripte von Homers Gedichten in der hellenistischen Ära (sie teilten auch jedes Gedicht in 24 Lieder ein zur Anzahl der Buchstaben des griechischen Alphabets). Der Name des Sophisten Zoilus (4. Jahrhundert v. Chr.), der wegen seiner kritischen Äußerungen den Spitznamen „Homers Geißel“ erhielt, ist ein bekannter Name geworden. Xenon und Hellanic, sog. "trennen", drückte die Idee aus, dass Homer nur zu einer "Ilias" gehören könnte

Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). Homere.

Im 19. Jahrhundert wurden die Ilias und die Odyssee mit den Epen der Slawen, der skaldischen Poesie, dem finnischen und dem deutschen Epos verglichen. In den 1930ern Der amerikanische Altphilologe Milman Parry verglich die Gedichte Homers mit der lebendigen epischen Tradition, die damals noch bei den Völkern Jugoslawiens existierte, und fand in den homerischen Gedichten ein Spiegelbild der poetischen Technik der Aed-Volkssänger. Die poetischen Formeln, die sie aus stabilen Kombinationen und Epitheta schufen („schnellfüßiger“ Achilles, „Völkerhirte“ Agamemnon, „weiser“ Odysseus, „feinzüngiger“ Nestor) ermöglichten es dem Erzähler zu „improvisieren“. führen Sie epische Lieder auf, die aus vielen tausend Strophen bestehen.

Die Ilias und die Odyssee gehören vollständig der jahrhundertealten epischen Tradition an, was jedoch nicht bedeutet, dass die mündliche Überlieferung anonym ist. „Vor Homer können wir kein einziges Gedicht dieser Art nennen, obwohl es natürlich viele Dichter gab“ (Aristoteles). Aristoteles sah den Hauptunterschied zwischen der Ilias und der Odyssee und allen anderen epischen Werken darin, dass Homer seine Erzählung nicht schrittweise entwickelt, sondern um ein Ereignis herum aufbaut – den Gedichten liegt eine dramatische Handlungseinheit zugrunde. Ein weiteres Merkmal, auf das auch Aristoteles aufmerksam machte, ist, dass der Charakter des Helden nicht durch die Beschreibungen des Autors, sondern durch die Reden des Helden selbst offenbart wird.

Mittelalterliche Illustration zur Ilias

Die Sprache der Gedichte Homers – ausschließlich poetisch, „supra-dialektal“ – war nie identisch mit der lebendigen Umgangssprache. Es bestand aus einer Kombination von äolischen (Böotien, Thessalien, die Insel Lesbos) und ionischen (Attika, Inselgriechenland, die Küste Kleinasiens) Dialektmerkmalen unter Beibehaltung des archaischen Systems früherer Epochen. Hexameter, verwurzelt in der indogermanischen epischen Kreativität, gestaltete die Lieder der Ilias und der Odyssee metrisch – ein poetisches Metrum, in dem jeder Vers aus sechs Fuß mit dem richtigen Wechsel von langen und kurzen Silben besteht. Die Ungewöhnlichkeit der poetischen Sprache des Epos wurde durch die Zeitlosigkeit der Ereignisse und die Größe der Bilder der heroischen Vergangenheit betont.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Homer und sein Führer (1874)

Sensationelle Entdeckungen von G. Schliemann in den 1870-80er Jahren. bewiesen, dass Troja, Mykene und die Zitadellen der Achäer kein Mythos, sondern Realität sind. Schliemanns Zeitgenossen waren beeindruckt von der wörtlichen Übereinstimmung einiger seiner Funde im vierten Schachtgrab von Mykene mit Homers Beschreibungen. Der Eindruck war so stark, dass die Ära Homers für lange Zeit mit der Blütezeit des achäischen Griechenlands im 14.-13. Jahrhundert in Verbindung gebracht wurde. BC e. In den Gedichten finden sich aber auch zahlreiche archäologisch belegte Merkmale der Kultur des „Heldenzeitalters“, etwa die Erwähnung eiserner Werkzeuge und Waffen oder der Brauch der Einäscherung der Toten. Inhaltlich enthalten Homers Epen viele Motive, Handlungsstränge, Mythen, die der frühen Poesie entnommen sind. Bei Homer kann man Anklänge an die minoische Kultur hören und sogar die Verbindung zur hethitischen Mythologie nachvollziehen. Die Hauptquelle epischen Materials war für ihn jedoch die mykenische Zeit. In dieser Zeit spielt sich die Handlung seines Epos ab. Homer lebt im vierten Jahrhundert nach dem Ende dieser Periode, die er stark idealisiert, und kann keine Quelle historischer Informationen über das politische, soziale Leben, die materielle Kultur oder die Religion der mykenischen Welt sein. Aber im politischen Zentrum dieser Gesellschaft Mykene wurden jedoch Gegenstände gefunden, die mit den im Epos beschriebenen identisch sind (hauptsächlich Waffen und Werkzeuge), während einige mykenische Denkmäler Bilder, Dinge und sogar Szenen zeigen, die typisch für die poetische Realität des Epos sind. Die Ereignisse des Trojanischen Krieges, um die herum Homer die Handlungen beider Gedichte entfaltete, wurden der mykenischen Zeit zugeschrieben. Er zeigte diesen Krieg als einen bewaffneten Feldzug der Griechen (genannt Achäer, Danaer, Argiver) unter der Führung des mykenischen Königs Agamemnon gegen Troja und seine Verbündeten. Für die Griechen war der Trojanische Krieg eine historische Tatsache, die bis ins 14.-12. Jahrhundert zurückreicht. BC e. (nach Berechnungen des Eratosthenes fiel Troja 1184)

Karl Becker. Homer-Lieder

Ein Vergleich der Beweise des homerischen Epos mit den Daten der Archäologie bestätigt die Schlussfolgerungen vieler Forscher, dass es in seiner endgültigen Fassung im 8. Jahrhundert Gestalt annahm. BC e., und viele Forscher halten den Katalog der Schiffe (Ilias, 2. Lied) für den ältesten Teil des Epos. Offensichtlich sind die Gedichte nicht gleichzeitig entstanden: Die Ilias spiegelt die Vorstellung eines Mannes der „Heldenzeit“ wider, die Odyssee steht gleichsam an der Wende einer anderen Ära – der Zeit der Großen Griechische Kolonialisierung, als sich die Grenzen der von der griechischen Kultur beherrschten Welt ausdehnten.

Für einen Mann der Antike waren Homers Gedichte ein Symbol der hellenischen Einheit und des Heldentums, eine Quelle der Weisheit und des Wissens über alle Aspekte des Lebens – von der Militärkunst bis zur praktischen Moral. Homer galt zusammen mit Hesiod als Schöpfer eines umfassenden und geordneten mythologischen Bildes des Universums: Die Dichter „komponierten Genealogien der Götter für die Hellenen, versahen die Namen der Götter mit Beinamen, teilten Würde und Berufe zwischen ihnen auf und zeichnete ihre Bilder“ (Herodot). Laut Strabo war Homer der einzige Dichter der Antike, der fast alles über die Ökumene, über die sie bewohnenden Völker, ihre Herkunft, Lebensweise und Kultur wusste. Die Daten von Homer als authentisch und vertrauenswürdig wurden von Thukydides, Pausanias (Schriftsteller), Plutarch verwendet. Der Vater der Tragödie, Aischylos, nannte seine Dramen „die Krümel der großen Feste Homers“.

Jean Baptiste Camille Corot. Homer und die Hirten

Griechische Kinder lernten aus der Ilias und der Odyssee lesen. Homer wurde zitiert, kommentiert, allegorisch erklärt. Durch das Lesen ausgewählter Passagen aus Homers Gedichten riefen die pythagoreischen Philosophen zur Korrektur der Seelen auf. Plutarch berichtet, dass Alexander der Große immer eine Liste der Ilias bei sich hatte, die er zusammen mit einem Dolch unter seinem Kopfkissen aufbewahrte.