Nur wenige wissen heute, wer die Kurden sind und wo sie leben? Aber eine große Zahl von Menschen gehört den Kurden an. Kurdistan ist das südwestliche Territorium des asiatischen Kontinents, das von Kurden in absoluter oder relativer Mehrheit bewohnt wird. Kurdistan ist kein staatspolitischer, sondern ein ethnografischer Name, da es sich auf dem Territorium von vier Staaten befindet:

Heute leben Kurden nach verschiedenen Schätzungen zwischen 20 und über 30 Millionen Menschen. Es gibt 14-15 Millionen Kurden in der Türkei, etwa 4,8-6,6 Millionen im Iran, etwa 4-6 Millionen im Irak und etwa 1-2 Millionen in Syrien.Fast 2 Millionen Kurden sind über ganz Europa und Amerika verstreut, wo sie mächtig geschaffen und geschaffen haben organisierte Gemeinschaften. In den Ländern der ehemaligen UdSSR, hauptsächlich in Aserbaidschan und Armenien, leben 200-400.000 Kurden.

Kurden sind ein iranischsprachiges Volk, das in den Gebieten der Türkei, Iran, Syrien, Irak und teilweise auch im Transkaukasus lebt. Das kurdische Volk spricht zwei Dialekte – Kurmandschi und Sorani.
Die Kurden sind eines der ältesten Völker im Nahen Osten. Schon früh begannen altägyptische, sumerische, assyrisch-babylonische, hethitische, urartäische Quellen über die Vorfahren der Kurden zu berichten. Der bekannte Orientalist, Doktor der Geschichtswissenschaften M. S. Lazarev, schrieb, dass „es sehr schwierig ist, ein Volk zu finden, das so lange auf seinem Staatsgebiet gelebt hätte …“. Aus der Sicht von N. Ya. Marr „behalten die Kurden Elemente der alten Kultur des Nahen Ostens, weil sie Nachkommen der autochthonen Bevölkerung sind …“, schrieb O. Vilchevsky (1-70). Wissenschaftler - Akademiker N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Professor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy und andere unter den Vorfahren der Kurden werden die alten Stämme der Kurden genannt Gutianer, Lullubis, Hurrianer, Kassiten, Mads (Meder), Kardukhs, Urartianer, Khalds, Mars, Kirti und andere Bewohner des grauhaarigen Nahen Ostens. Kurden als Nachkommen dieser Stämme haben ihre Wurzeln in der fernen historischen Vergangenheit.

Die Kurden sind das größte Volk ohne eigenen Staat. Kurdische Autonomie existiert nur im Irak (kurdische Regionalregierung des Irak).

Dieses Volk kämpft seit mehr als zwanzig Jahren für die Schaffung Kurdistans. Es ist erwähnenswert, dass alle Weltmächte die kurdische Karte spielen. Beispielsweise fördern Israel und die Vereinigten Staaten, die Verbündete der Türkei sind, ihren Kampf gegen die kurdische Bewegung. Russland, Griechenland und Syrien unterstützen die PKK.




Dieses Interesse anderer Staaten an Kurdistan lässt sich durch ihr Interesse an den reichen natürlichen Ressourcen des von Kurden bewohnten Territoriums erklären. Öl ist eine der wichtigsten Ressourcen.

Aufgrund der eher günstigen geografischen und strategischen Lage Kurdistans haben ausländische Eroberer diesen Ländern seit der Antike besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Daher waren die Kurden von der Zeit der Bildung des Kalifen bis heute gezwungen, gegen die Versklaver zu kämpfen. Es ist erwähnenswert, dass die kurdischen Dynastien während der frühen Feudalzeit einen erheblichen politischen Einfluss im Nahen Osten hatten und nicht nur in einzelnen Fürstentümern, sondern auch in so großen Ländern wie Syrien und Ägypten herrschten.

Im 16. Jahrhundert begann in Kurdistan eine Reihe anhaltender Kriege, deren Ursache der Iran und das Osmanische Reich waren, die um den Besitz ihres Landes stritten.

Gemäß dem Zohab-Vertrag (1639), der das Ergebnis dieser Kriege war, wurde Kurdistan in zwei Teile geteilt - den türkischen und den iranischen. In der Folge spielte dieses Ereignis eine fatale Rolle im Schicksal der Völker Kurdistans.

Die osmanischen und iranischen Regierungen schwächten und liquidierten die kurdischen Fürstentümer allmählich, um Kurdistan wirtschaftlich und politisch zu versklaven. Dies führte zu einer Verstärkung der feudalen Zersplitterung des Landes.

Die Regierung des Osmanischen Reiches zog die Kurden gegen ihren Willen in den Ersten Weltkrieg, der in der Folge zum Ruin der Region und ihrer Teilung in vier Teile führte: Türkisch, Iranisch, Irakisch und Syrisch.

Herkunft der Kurden

Die Herkunft der Kurden wird derzeit diskutiert und kontrovers diskutiert. Nach mehreren Hypothesen hat dieses Volk:



• Skythisch-medianischer Ursprung.


• Japhetisch.


• Nördliches Mesopotamien.


• Iranisches Plateau.


• Persien.



Offensichtlich waren viele der Vertreter dieser Gebiete an der Bildung des kurdischen Volkes beteiligt.

Religion der Kurden

In Kurdistan gibt es mehrere Religionen. Der Großteil der kurdischen Bevölkerung (75%) bekennt sich zum sunnitischen Islam, es gibt auch alawitische und schiitische Muslime. Ein kleiner Teil der Bevölkerung bekennt sich zum Christentum. Hinzu kommen 2 Millionen Anhänger der vorislamischen Religion des „Yazidentums“, die sich Yeziden nennen, aber unabhängig von der Religion betrachtet jeder Kurde den Zoroastrismus als seine ursprüngliche Religion.

Apropos Yeziden, man sollte immer daran denken:



• Yeziden gehören zu den alten Völkern Mesopotamiens, sie sprechen den Kurmandschi-Dialekt der kurdischen Sprache – die Kultur ist mit Kurdisch identisch, die Religion ist Yezidismus.




• Ein Yazid wird von einem jesidischen kurdischen Vater geboren, und jede anständige Frau kann Mutter sein.


• Der YAZIDISMUS wird nicht nur von jesidischen Kurden, sondern auch von anderen Vertretern des kurdischen Volkes praktiziert.


• Yeziden sind ethnische Kurden, die sich zur alten kurdischen Religion Yezidismus bekennen.



Der Sunnismus ist der dominierende Zweig des Islam. Wer sind sunnitische Kurden? Ihre Religion basiert auf der "Sunnah", einer Reihe von Regeln und Prinzipien, die auf dem Beispiel des Lebens des Propheten Muhammad basieren.

Das kurdische Volk ist das zahlenmäßig größte und hat den Status einer "nationalen Minderheit". Die Anzahl der Kurden in der Welt hat keine genauen Daten. Je nach Quelle variieren diese Zahlen stark: von 13 bis 40 Millionen Menschen.

Vertreter dieser Nationalität leben in der Türkei, im Irak, in Syrien, im Iran, in Russland, Turkmenistan, Deutschland, Frankreich, Schweden, den Niederlanden, Deutschland, Großbritannien, Österreich und vielen anderen Ländern der Welt.

Kurden in der Türkei heute

Derzeit leben etwa 1,5 Millionen Kurden in der Türkei, die die kurdische Sprache sprechen.

1984 trat die Kurdische Arbeiterpartei in einen Krieg (der bis heute andauert) mit den türkischen Behörden ein. Die Kurden in der Türkei fordern heute die Ausrufung eines einzigen und unabhängigen Staates – Kurdistan, der alle von Kurden bewohnten Gebiete vereinen wird.

Heute ist die Kurdenfrage eines der zentralen Themen in den Diskussionen über den weiteren Weg der europäischen Integration der Türkei. Europäische Forderungen, dem kurdischen Volk Autonomie und Rechte nach europäischen Standards zu gewähren, bleiben unerfüllt. Diese Umstände erklären weitgehend den Grund, warum die Türken die Kurden nicht mögen.

Traditionen und Bräuche der Kurden

Aufgrund der Tatsache, dass die Kurden keinen eigenen offiziellen Staat haben, einen bestimmten politischen Status in der Welt, wissen nicht viele Menschen, wer die Kurden sind. Die Geschichte und Kultur dieses Volkes hingegen zeichnet sich durch ihren Reichtum und ihre Vielseitigkeit aus.



• Mit Zustimmung des Mädchens kann der Bräutigam sie entführen. Geschieht dies gegen den Willen der Eltern, muss er sie zum Haus des Scheichs bringen, und wenn die Verwandten die Flüchtigen einholen, können sie sie töten. Wenn die jungen Leute Zeit haben, im Haus des Scheichs Zuflucht zu suchen, gibt dieser den Eltern der Braut ein Lösegeld, und die Parteien versöhnen sich.


• Eine kurdische Frau hat das Recht, den Mann, den sie liebt, zu ihrem Ehemann zu wählen. In der Regel fällt die Wahl der Tochter und der Eltern zusammen, ansonsten kann der Vater oder Bruder das Mädchen zwangsweise mit der Person verheiraten, die als würdiger Kandidat für Ehemänner gilt. Gleichzeitig wird die Ablehnung des Mädchens für diesen Kandidaten als schreckliche Schande angesehen. Es gilt auch als beschämend, sich von seiner Frau scheiden zu lassen, und solche Fälle sind äußerst selten.


• Eine kurdische Hochzeit kann bis zu sieben Tage dauern und hängt von der finanziellen Situation der Eigentümer ab. Das erinnert sehr an türkische Hochzeitstraditionen.


• Wenn die Verwandten des Bräutigams weit entfernt von den Verwandten der Braut leben, werden zwei Hochzeiten gespielt, und in Fällen, in denen die jungen Leute nicht weit voneinander entfernt wohnen, feiern sie eine große Hochzeit.


• Hochzeitsfeiern unter den Kurden sind prachtvoll und teuer, deshalb haben die Eltern des Sohnes schon lange Geld für die Hochzeit gespart. Die Ausgaben werden jedoch durch die Geschenke der Gäste bezahlt, die in der Regel Schafe oder Geld sind.


• Leckereien für Hochzeiten oder andere Feiern bestehen aus Reis und Fleisch. Männer und Frauen feiern Feiertage getrennt in verschiedenen Zelten.


• Die Blutrache ist unter den Kurden bis heute relevant. Gründe für Streitigkeiten können Wassermangel, Weideland usw. sein. Moderne Kurden lösen Konflikte jedoch zunehmend mit Hilfe von Zahlungen. Es sind auch Fälle bekannt, in denen eine Frau oder ein Mädchen, die mit dem Feind verheiratet wurden, als Zahlung fungierte und die Parteien versöhnt wurden.




• Viele kurdische Frauen und Mädchen tragen Hosen, was sich durch die Bequemlichkeit des Reitens erklärt. Schmuck für Frauen sind Gold- und Silbermünzen.


• In ehelichen Beziehungen sind die Kurden monogam, mit Ausnahme der Beks, die zur Stärkung der Familienbande wieder heiraten können.


• Dieses Volk zeichnet sich auch durch seine respektvolle Haltung gegenüber Vertretern anderer Religionen aus, unabhängig davon, welchen Glauben die Kurden haben, sie können an religiösen Zeremonien anderer Glaubensrichtungen teilnehmen.


• Kurden zeichnen sich auch durch ihre Freundlichkeit gegenüber anderen Nationalitäten aus, tolerieren jedoch keine Situationen, die mit der Unterdrückung ihrer Sprache, Bräuche und Ordnungen verbunden sind.



Kurdischer Unabhängigkeitskampf




Der erste Versuch, einen unabhängigen kurdischen Staat zu gründen, wurde in den 1840er Jahren von Badrkhan-bek, dem Emir der Region Bokhtan (mit der Hauptstadt Jazire), unternommen. In dem Jahr, in dem er begann, in eigenem Namen eine Münze zu prägen, hörte er vollständig auf, die Macht des Sultans anzuerkennen. Im Sommer wurde die Stadt Bokhtan jedoch von türkischen Truppen besetzt, das Emirat liquidiert, Badrkhan-bek selbst gefangen genommen und ins Exil geschickt (er starb 1868 in Damaskus).

Ein neuer Versuch, ein unabhängiges Kurdistan zu schaffen, wurde von Badrkhans Neffen Yezdanshir unternommen. Er entfachte Ende des Jahres einen Aufstand und nutzte den Krimkrieg aus; es gelang ihm bald, Bitlis einzunehmen, gefolgt von Mosul. Danach begann Yezdanshir, einen Angriff auf Erzurum und Van vorzubereiten. Der Versuch, sich mit den Russen zu verbinden, schlug jedoch fehl: Alle seine Boten an General Muravyov wurden abgefangen, und Ezdanshir selbst wurde zu einem Treffen mit türkischen Vertretern gelockt, gefangen genommen und nach Istanbul geschickt (März).Danach scheiterte der Aufstand.

Der nächste Versuch, einen kurdischen Staat zu gründen, wurde von Sheikh Oyidullah in der Stadt Oyidullah unternommen, dem obersten Führer des Sufi-Ordens Naqshbandi, der in Kurdistan sowohl wegen seiner Position als auch wegen seiner persönlichen Qualitäten hoch angesehen war und im Juli 1880 in seinem einberufen wurde Residenz Nehri ein Kongress kurdischer Führer, auf dem er einen Plan vorlegte: einen unabhängigen Staat zu gründen und, um zuerst Persien (als schwächeren Feind) anzugreifen, das iranische Kurdistan und Aserbaidschan zu erobern und sich auf die Ressourcen dieser zu verlassen Provinzen, Kampf gegen die Türkei. Der Plan wurde akzeptiert und im August desselben Jahres begann die kurdische Invasion im iranischen Aserbaidschan. Es wurde von einem Aufstand lokaler kurdischer Stämme begleitet; Abteilungen der Rebellen näherten sich Tabriz selbst. Obeidullah mit seinen Hauptstreitkräften wurde jedoch während der Belagerung von Urmia langsamer, wurde schließlich besiegt und gezwungen, in die Türkei zurückzukehren. Dort wurde er verhaftet und nach Mekka verbannt, wo er starb.

Zu dieser Zeit dringt die Ideologie des Nationalismus zunehmend von Europa nach Kurdistan ein; Ihre Propaganda wurde von der ersten kurdischen Zeitung, Kurdistan, durchgeführt, die von den Nachkommen von Badrkhan in der Stadt Kairo herausgegeben wurde.

Ein neuer Aufschwung der nationalen Bewegung in Kurdistan kam nach der jungtürkischen Revolution des Jahres. Die nationalistische Gesellschaft „Wiederbelebung und Fortschritt Kurdistans“ entsteht und gewinnt sofort an Popularität, deren Leiter Scheich Abdel-Kader war, der Sohn von Obeidullah, der aus dem Exil zurückgekehrt ist; danach entsteht die „Kurdistan-Liga“, die darauf abzielt, einen „Kurdistan-Beylik“ (kurdisches Fürstentum) entweder als Teil der Türkei oder unter dem Protektorat Russlands oder Englands zu schaffen - diesbezüglich gab es Meinungsverschiedenheiten. Der Scheich des Barzan-Stammes Abdel-Salam, der 1909-1914 eine Reihe von Aufständen auslöste, und insbesondere Molla Selim, die im März 1914 die Anführerin des Aufstands in Bitlis wurde, war mit ihr verbunden.

Was das türkische Kurdistan betrifft, so erlagen die Kurden, die Angst hatten, unter die Herrschaft der Armenier und der westlichen Mächte zu fallen, der Agitation von Mustafa Kemal, der ihnen vollständige Autonomie in einem gemeinsamen kurdisch-türkisch-muslimischen Staat versprach und ihn während des Greco unterstützte -Türkenkrieg. Infolgedessen wurde 1923 der Friedensvertrag von Lausanne geschlossen, in dem die Kurden überhaupt nicht erwähnt wurden. Dieser Vertrag definierte die modernen Grenzen zwischen dem Irak, Syrien und der Türkei und durchschnitt das ehemalige osmanische Kurdistan.


Danach begann die kemalistische Regierung, eine Politik der „Turkisierung“ der Kurden zu verfolgen. Die Antwort war ein Aufstand, der Anfang 1925 von Sheikh Said Piran ausgelöst wurde. Die Rebellen eroberten die Stadt Gench, die Sheikh Said zur vorübergehenden Hauptstadt Kurdistans erklärte; außerdem beabsichtigte er, Diyarbekir zu erobern und darin einen unabhängigen kurdischen Staat zu proklamieren. Der Angriff auf Diyarbekir wurde jedoch zurückgeschlagen; Danach wurden die Rebellen in der Nähe von Gench besiegt, die Anführer des Aufstands (einschließlich Sheikh Abdul-Qadir, Sohn von Obaidullah) wurden gefangen genommen und gehängt.

Ein neuer Aufstand türkischer Kurden begann in der Stadt des Ararat-Gebirges. Es wurde von der Khoibun (Independence) Society organisiert; die Rebellen versuchten, eine reguläre Armee unter dem Kommando des ehemaligen Obersten der türkischen Armee, Ihsan Nuri Pasha, zu bilden; Unter der Führung von Ibrahim Pascha wurde auch eine Zivilverwaltung geschaffen. Der Aufstand wurde in der Stadt niedergeschlagen.Die letzte Massenbewegung der türkischen Kurden war die Bewegung der Zaza-Kurden (ein Stamm, der einen speziellen Dialekt spricht, sich zum Alawismus bekennt und Muslime hasst) in Dersim. Zuvor genoss die Stadt Dersim de facto Autonomie. Die Umwandlung dieses Gebiets in das Tunceli-Vilayet mit einem speziellen Regierungsregime verursachte einen Aufstand unter der Führung des Dersim-Scheichs Seyid Reza. Das gegen die Rebellen entsandte Armeekorps war nicht erfolgreich. Der Kommandeur des Korps, General Alpdogan, lockte Seyid Reza jedoch zu Verhandlungen nach Erzurum, wo der kurdische Führer verhaftet und bald darauf gehängt wurde. Der Aufstand wurde nur in der Stadt niedergeschlagen, als Folge des in Türkisch-Kurdistan errichteten Regimes des militärisch-polizeilichen Terrors, des Verbots der kurdischen Sprache, der kurdischen Nationaltracht und des Namens „Kurden“ (kemalistische Gelehrte erklärten die Kurden zum „Berg Türken", die angeblich wild umherliefen und die ursprüngliche türkische Sprache vergaßen) sowie Massenabschiebungen von Kurden nach West- und Zentralanatolien wurde die kurdische Bewegung in der Türkei für viele Jahre zerstört und die kurdische Gesellschaft destrukturiert.

Das Zentrum der kurdischen Bewegung war damals das irakische und iranische Kurdistan. In der Stadt Suleymaniye erhebt Mahmud Barzanji erneut einen Aufstand. Der Aufstand wurde niedergeschlagen, aber unmittelbar danach brach in Barzan (1931-1932) der Aufstand von Sheikh Ahmed aus. In den Jahren 1943-1945 fand in Barzan ein neuer Aufstand statt, angeführt von 1975. Während des Aufstands gelang es Barzani, die formelle Anerkennung des Rechts auf Autonomie für die Kurden des Irak zu erreichen. Am Ende wurde er jedoch besiegt. Die Niederschlagung des Aufstands provozierte eine Spaltung in der Bewegung der irakischen Kurden: Eine Reihe linker Parteien löste sich von der Demokratischen Partei Kurdistans, im Sommer 1975 formierten sie sich in der Patriotischen Union Kurdistans unter der Führung von Kurdistan Dschalal Talabani.

Anfang des Jahres lag im Zusammenhang mit der islamischen Revolution im Iran die Macht im iranischen Kurdistan praktisch in den Händen der Kurden. Bereits im März kam es jedoch zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen den Abteilungen der Demokratischen Partei Iranisch-Kurdistans und den aus Teheran entsandten Wächtern der Islamischen Revolution. Anfang September starteten die Iraner eine massive Offensive, begleitet von Massenexekutionen von Bewohnern der eroberten Dörfer im Alter von 12 bis 13 Jahren. Infolgedessen gelang es den Regierungstruppen, die Kontrolle über den größten Teil des iranischen Kurdistans zu übernehmen.

Die iranischen und irakischen Kurden befanden sich während des Iran-Irak-Krieges von 1980-1988 in einer tragischen Situation, als die ersteren die Unterstützung von Bagdad und die letzteren von Teheran genossen; Auf dieser Grundlage kam es zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen Abteilungen irakischer und iranischer Rebellen.

Im März des Jahres brach im irakischen Kurdistan infolge der Niederlage der irakischen Truppen ein neuer Aufstand aus. Im April wurde sie von Saddam Hussein unterdrückt, aber dann zwangen NATO-Streitkräfte, die unter einem UN-Mandat handelten, die Iraker, einen Teil des irakischen Kurdistans zu verlassen, wo das sogenannte „Freie Kurdistan“ mit einer Regierung von Mitgliedern der KDP geschaffen wurde und PUK. Die endgültige Befreiung des irakischen Kurdistans fand nach dem Sturz von Saddam Hussein statt. Derzeit existiert ein formal föderaler, aber faktisch halb unabhängiger Staat, dessen Präsident ist

Zu dieser Zeit trat in der Türkei die Kurdische Arbeiterpartei auf, angeführt von Abdullah Öcalan mit dem Spitznamen „Apo“ („Onkel“), weshalb ihre Anhänger „Apochisten“ genannt werden. Nach dem Militärputsch flohen ihre Mitglieder nach Syrien, wo sie mit Hilfe der syrischen Regierung unter dem Motto „Ein vereintes, demokratisches, unabhängiges Kurdistan“ einen bewaffneten Kampf gegen den türkischen Staat begannen das Jahr, bis Mitte der 90er Jahre . Die PKK hat bereits mehrere tausend (nach eigenen Angaben bis zu 20.000) „Guerillas“ (Guerillas) und ausgedehnte politische Strukturen in der kurdischen Diaspora auf der ganzen Welt mit einer Armee bombardiert. Insgesamt starben mehr als 35.000 Menschen infolge von Feindseligkeiten. In Syrien weigerte sie sich auf Druck der Türkei, die PKK zu unterstützen, und schloss Öcalan aus, was den Parteien den stärksten Schlag versetzte, und wie sich herausstellte, einen irreparablen Schlag; Öcalan wurde von den Türken in Kenia gefangen genommen, vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt; Er ist derzeit im Gefängnis auf etwa. Imraly.

Derzeit ist das eigentliche Zentrum der kurdischen Nationalbewegung das irakische Kurdistan. Unter den Kurden gibt es eine weit verbreitete Hoffnung, dass es die Grundlage für ein zukünftiges unabhängiges und vereintes „Groß-Kurdistan“ werden wird.

Kurden: Geschichte, Religion, Kultur

Laut der Website "New Kurdistan"
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

HISTORISCHER ÜBERBLICK

Material vorbereitet von Julia Said
(Der Aufsatz verwendet die wissenschaftlichen Arbeiten von Historikern:
Professoren M. S. Lazarev und A. M. Menteshashvili)

Kurdistan (wörtlich - das Land der Kurden) bildet ein Territorium im Südwesten des asiatischen Festlandes, in dem die Kurden eine absolute oder relative Mehrheit stellen. Dieser Name hat keine staatspolitische, sondern eine ethnogeografische Bedeutung. Dieses Gebiet ist zwischen vier Staaten aufgeteilt - der Türkei, dem Iran, dem Irak und Syrien. Daher ist es schwierig, seine geografischen Grenzen genau zu bestimmen.

Kurdistan liegt im Zentrum der westasiatischen Region (ungefähr zwischen 34 und 40 Grad nördlicher Breite und 38 und 48 Grad östlicher Länge) und erstreckt sich von West nach Ost über etwa 1.000 km und von Nord nach Süd - von 300 bis 500 km. Seine Gesamtfläche beträgt ungefähr 450.000 km². (in der Türkei - über 200.000 km², im Iran - über 160.000 km², im Irak - bis zu 75.000 km², in Syrien - bis zu 15.000 km²).

Kurdistan ist die historische Heimat des kurdischen Volkes, wo die überwiegende Mehrheit von ihnen lebt, aber es gibt auch etliche nicht-kurdische Kurden (mehrere Hunderttausend in der ostiranischen Provinz Chorasan, etwa 200 Tausend in der ehemaligen UdSSR). 150.000 in Israel, etwa eine Million Auswanderer, hauptsächlich in Westeuropa). Unter den Kurden gibt es einen hohen natürlichen Anstieg - etwa 3 % pro Jahr. Daher erreicht Kurdistan trotz des überwiegend gebirgigen Geländes dank der fruchtbaren Täler in Bezug auf die Bevölkerungsdichte den Durchschnitt Asiens (bis zu 45 Einwohner pro km²). Nach einer sehr groben Schätzung beträgt die Einwohnerzahl mittlerweile über 30 Millionen. Somit sind die Kurden die größte nationale Minderheit in Westasien und die größte Nation der Welt, die ihres Rechts auf nationale Selbstbestimmung beraubt ist.

In den Ländern, in denen sie leben, sind die Kurden ungleich verteilt. Die meisten von ihnen befinden sich in der Türkei (ca. 47 %). Es gibt etwa 32 % Kurden im Iran und etwa 16 % im Irak. Im ethnischen Kurdistan selbst (bei aller Konventionalität der Grenzen) stellen die Kurden die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung (nach einigen Angaben in ihren verschiedenen Teilen von 84 bis 94%, nach anderen von 72 bis 79%).

Das Hauptmerkmal der geopolitischen Position Kurdistans war, dass es immer eine Grenzposition eingenommen hat, da es sich an der Kreuzung von zwei oder mehr Staaten (Römisches, Byzantinisches, Osmanisches Reich, Arabisches Kalifat, Iran) befand. Dank dieser Besonderheit verlief die ethnosoziale Entwicklung der Kurden stets unter äußerst ungünstigen Bedingungen der politischen Teilung der Volksgruppe durch Staatsgrenzen. Daher ist die jetzt entstandene kurdische Nation alles andere als homogen. Und vor allem betrifft es die Sprache.

Die kurdische Sprache gehört zur westlichen Gruppe der iranischen Sprachen, sie ist in eine Reihe von Dialekten und Adverbien unterteilt, von denen einige noch nicht gut verstanden sind. Aufgrund der Tatsache, dass es den Kurden nicht gelang, einen eigenen Staat zu gründen, hinterließen Jahrhunderte der Uneinigkeit sowie langandauernde Kontakte mit Arabern, Persern, Türken, Armeniern und anderen Völkern des Nahen und Mittleren Ostens deutliche Spuren auf ihre Sprache. Die kurdische Literatur entwickelt sich hauptsächlich in zwei Dialekten – Sorani und Kurmanji. Etwa 60 % der in Nord-, Nordwest-, West-, Südwest- und teilweise in Zentralkurdistan (in den Gebieten der Türkei, Nordwestiran, Syrien, Teile des Nordiraks) lebenden Kurden verwenden den Kurmandschi-Dialekt (hauptsächlich in lateinischer Schrift). Bis zu 30 % der in Süd- und Südostkurdistan (West- und Südwestiran, Ost- und Südostirak) lebenden Kurden sprechen und schreiben im Sorani-Dialekt (in arabischer Schrift). Darüber hinaus ist unter den Zaza-Kurden, die im Vilayet Tunceli (Dersim) in Türkisch-Kurdistan leben, der Zazai- oder Dumili-Dialekt (in lateinischer Schrift) verbreitet, und unter den Kurden von Kermanshah (Bakhteran) im Iran ist der Gurani-Dialekt verwandt mit es (auf der arabischen Schrift).

Die Schrift der Kurden begann sich auf der Grundlage des arabischen Alphabets zu entwickeln, das später an die phonetischen Besonderheiten der kurdischen Sprache angepasst wurde. Dieses Alphabet wurde von den Kurden im Irak und im Iran verwendet. In den 30er Jahren. 20. Jahrhundert Die ersten Schritte wurden unternommen, um ein kurdisches Alphabet auf der Grundlage des Lateinischen zu erstellen. So begannen die Kurden Syriens (seit 1931), das türkisch-lateinische Alphabet zu verwenden, dem einige Zeichen hinzugefügt wurden, um die spezifischen Klänge der kurdischen Sprache zu vermitteln. 1929 Die Kurden Armeniens wechselten zur ebenfalls auf der Grundlage lateinischer Grafiken erstellten Schrift, in der sämtliche wissenschaftliche und belletristische Literatur veröffentlicht wurde. Seit 1945 wird hier das kurdische Alphabet auf russischer Basis eingeführt.

Kurdistan zeichnet sich durch die Vielfalt der bestehenden Religionen aus. Die überwiegende Mehrheit der Kurden – 75 % – bekennt sich zum sunnitischen Islam, ein bedeutender Teil sind schiitische und alawitische Muslime, es gibt auch Christen. Ein relativ kleiner Teil der Kurden bekennt sich zur vorislamischen kurdischen Religion – dem Yezidismus. Aber unabhängig von der Religion betrachten die Kurden den Zoroastrismus als ihre ursprüngliche Religion.

Kurdistan, das eine äußerst günstige geografische und strategische Position einnimmt, zog ständig die Aufmerksamkeit ausländischer Invasoren auf sich. Von der Zeit der Gründung des Kalifats bis zum heutigen Tag kämpften die Kurden zu verschiedenen Zeiten gegen die arabischen, türkischen, mongolischen, turkmenischen, persischen und anderen Unterdrücker. Unabhängige kurdische Dynastien (Shedadids, Mervanids, Rawadids, Hasanwayhids, Ayubids) regierten nicht nur einzelne Fürstentümer, sondern auch so große Länder wie Ägypten und Syrien. Dem berühmten kurdischen Feldherrn Salah ad-Din, der Ägypten viele Jahre lang regierte, gelang es, Araber, Kurden und andere Völker unter seinem Banner zu vereinen und im Kampf gegen die Kreuzfahrer bedeutende Erfolge zu erzielen. In der Ära des frühen Feudalismus genossen die kurdischen Dynastien großen politischen Einfluss im Nahen Osten und spielten eine bedeutende Rolle im Schicksal der Völker der Region.

Ab Anfang des 16. Jahrhunderts. Kurdistan ist zum Schauplatz andauernder Kriege geworden. Zwei muslimische Mächte stritten um den Besitz – der safawidische Iran und das Osmanische Reich. Das Ergebnis dieser Kriege war der Zohab-Vertrag von 1639, der Kurdistan in einen türkischen und einen iranischen Teil teilte und eine fatale Rolle für das weitere Schicksal des kurdischen Volkes spielte. Geleitet vom Gesetz „Teile und herrsche“ versuchten die Regierungen des Osmanischen Reiches und des Iran, die kurdischen Fürstentümer zu schwächen und dann zu liquidieren, um Kurdistan wirtschaftlich und politisch zu versklaven. Diese Teilung beendete nicht nur den Bürgerkrieg nicht, sondern verstärkte im Gegenteil die feudale Zersplitterung des Landes weiter. In der Neuzeit ging der Befreiungskampf der Kurden weiter. Während des gesamten 19. Jahrhunderts die Folge waren große Aufstände, die von den Regimen des Sultans und des Schahs brutal niedergeschlagen wurden. Gegen ihren Willen wurden die Kurden von der Regierung des Osmanischen Reiches in den Ersten Weltkrieg hineingezogen, woraufhin die verwüstete Region erneut – nun in vier Teile – zwischen Türkei, Iran, Irak und Syrien aufgeteilt wurde.

Die kurdische Kultur ist facettenreich. Aus den Tiefen der Jahrhunderte ist uns das reichste Erbe der kurdischen mündlichen Volkskunst überliefert. Die Folklore spiegelt die Geschichte dieses Volkes wider, seinen jahrhundertealten Freiheitskampf. Die hohe künstlerische Perfektion des kurdischen Epos stellt es auf eine Stufe mit den Denkmälern der Weltfolklore. Die Geschichte hat die Namen vieler bemerkenswerter kurdischer Dichter und Schriftsteller bewahrt. Die Entdeckung schriftlicher Denkmäler der kurdischen Literatur und ihre Vorstudien lassen uns behaupten, dass die Kurden das Schöpfervolk der ursprünglichen nationalen Literatur sind. Das früheste schriftliche Denkmal in kurdischer Sprache, das uns überliefert ist, stammt aus dem 7. Jahrhundert. Darin beklagt der Autor die Verwüstung des Landes der Kurden durch die arabischen Eroberer.

Der erste kurdische Dichter, bekannt als Pire Shariar, lebte im 10. Jahrhundert. Einige Forscher nennen ihn den Kurden Khoja Nasreddin wegen seiner zahlreichen Vierzeiler und Redewendungen, die zu Sprichwörtern und Redewendungen geworden sind. Ein herausragender Dichter des Mittelalters war Ali Teremahi (X-XI Jahrhundert), der Autor der ersten Abhandlung über Grammatik in kurdischer Sprache und Gedichten wie „Das einzige Wort“, „Söhne des Vaterlandes“, „Yakhonts Halskette“ und „Wahrlich, das Leben ist ein Traum. Ali Teremahi war einer der ersten, der seine Werke im Kurmandschi-Dialekt schuf. Auch sein großer Zeitgenosse Ali Hariri (1009-1079) schrieb im gleichen Dialekt, dessen Gedichte beim Volk beliebt sind. Ein handgeschriebener Diwan (Sammlung) seiner lyrischen Gazellen ist uns überliefert. Zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert schuf eine ganze Galaxie kurdischer Dichter, deren prominenteste Vertreter Ahmed Malai Jaziri (Mela Jiziri), Faki Tayran (Mim-Hai) und Mulla Bate waren. In ihren lyrischen Qasidas besingt Mela Jiziri die Schönheit ihrer Geliebten, der Schwester des Jazir-Herrschers Umad ad-Din. In seinem Werk lassen sich zwei Linien verfolgen - Folk, charakteristisch für seine Vorgänger, und Hof. In der kurdischen Literatur gilt Jiziri als Oberhaupt der Ghazal-Schule. Die Arbeit dieser Dichter ebnete den Weg für die Entstehung eines der prominentesten kurdischen Dichter - Ahmed Khani (1650-1708), dessen berühmtes Gedicht Mam und Zin zu Recht als das beste Denkmal der kurdischen Literatur bezeichnet werden kann. Das Gedicht ist der Ruhm der kurdischen klassischen Poesie. Laut modernen kurdischen Literaturkritikern war Ahmed Khani der erste Dichter, der das nationale Problem der Kurden in der Literatur berührte. Unter den Vertretern der kurdischen Literatur der Neuzeit ist Nali oder Mela Khizra (1800-1856) hervorzuheben. Aufgewachsen mit den besten Werken der persischen und arabischen Poesie, schrieb er wunderschöne Ghazals und gilt zu Recht als Begründer der Poesie im südlichen Dialekt. Der wichtigste Meilenstein in der modernen Geschichte der kurdischen Literatur war das Werk von Haji Kadir Koy (1816-1894). Fast alle seine Gedichte haben eine nationalpatriotische Ausrichtung, die kurdische nationale Befreiungsbewegung des 19. Jahrhunderts. spiegelt sich in seinen Gedichten wider.

Im XX Jahrhundert. Die besten Traditionen der kurdischen Literatur wurden von Jigarkhun, Khozhar, Hemen, Faik Bekas und Sherko Bekas fortgesetzt.

Omarkhali Khanna Rza

YAZIDISMUS UND RELIGIÖSE DARSTELLUNGEN VON YAZIDS

Viele Jahrhunderte lang versteckten die Yeziden ihre religiösen Überzeugungen. Sie hielten weiterhin an der Religion ihrer Vorfahren fest und praktizierten geheime Kulte, wobei sie die Grundlagen des Glaubens mündlich weitergaben. Mündliche Überlieferungen wurden in Form von mündlichen Überlieferungen von Generation zu Generation weitergegeben, viele von ihnen sind vergessen, einige wurden von anderen Religionen verzerrt oder beeinflusst, aber die meisten haben bis heute überlebt.

Der Yezidismus – eine der Religionen der Kurden – hat seit der Antike besondere Aufmerksamkeit erregt. Viele Reisende, die das von yezidischen Kurden bewohnte Gebiet durchquerten, sprachen über die Êzîden, aber hauptsächlich über ihre Sitten und Gebräuche. Was die eigentliche Essenz der Yeziden-Religion betrifft, so blieb sie für Europäer fast immer ein unzugängliches Geheimnis. Dies erklärt sich größtenteils aus der Tatsache, dass die meisten Anhänger dieser Religion ihre Religion vor den Heiden versteckten.

Vor kurzem gab es eine aktive Studie des Yezidismus durch europäische und kurdische Gelehrte. Es gibt einen Trend zur religiösen Aufklärung der Êzîden und Êzîdîsche Literatur wird auf Kurdisch gedruckt. Beispielsweise werden im Irak eine Art Lehrbücher zum Studium des Yezidismus mit Beschreibungen von Ritualen, Gebeten und religiösen Hymnen veröffentlicht.

Yeziden leben hauptsächlich im Irak (insbesondere in den Bergen von Sindschar, wo sich Lalesh befindet - das Heiligtum aller Yeziden), in der Türkei, in Syrien. Ein kleiner Teil von ihnen lebt im Iran, hauptsächlich im Nordwesten, in der Nähe der Städte Maku und Khoy, sowie in Georgien, Armenien, Russland, Deutschland, Frankreich, Belgien, Holland und anderen Ländern. Yeziden sind Muttersprachler des nördlichen Dialekts der kurdischen Sprache, Kurmandschi. Die Anhänger dieser Religion selbst nennen sich Ezdi, nicht Yeziden, zu Ehren von Sultan Ezid, dem „Urvater“ der Yeziden.

Einige Autoren verwenden den Begriff „Sekte“, um Yezidismus zu definieren, aber im Folgenden wird der Begriff „Religion“ und nicht eine Sekte verwendet, da der Autor dieses Artikels an der Meinung von Acad festhält. N. Ya Marra, dass der Yezidismus eigentlich eine kurdische Religion ist, die von den meisten Kurden praktiziert wird, bevor sie zum Islam konvertierten.

Bis heute gab es keinen Konsens über den Ursprung des Yezidismus, und diese Frage bleibt umstritten und bedarf eingehender wissenschaftlicher Forschung. Einige halten an der Theorie des prominenten Islamwissenschaftlers Michel Angelo Guidi fest, dem Autor der Hypothese über den muslimischen Ursprung des Yezidismus. Viele Gelehrte stimmen dieser Meinung jedoch nicht zu und argumentieren, dass Yeziden-Kurden nie Muslime waren und der Yezidismus von den meisten Kurden praktiziert wurde, bevor sie in den Islam eingeführt wurden. Eine Reihe von Forschern glauben, dass der Yezidismus auf die frühchristliche Zeit zurückgeht, genauer gesagt, seine Wurzeln reichen bis in die Zeit vor 2000 v. Die Anbetung der Sonne und des Feuers unter den Yeziden gibt Anlass, über die Elemente des Zoroastrismus im Yezidismus zu sprechen. Diese Sichtweise wird von vielen Autoren geteilt. So schreibt zum Beispiel S. A. Egiazarov diesbezüglich: „Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Yeziden in der fernen Vergangenheit Anhänger der Lehre Zarathustras waren, die später eine bedeutende Veränderung erfahren hat.“ In der Tat erlaubt uns das Studium der Quellen zu diesen beiden Religionen zu sagen, dass der Zoroastrismus den Yezidismus ernsthaft beeinflusst hat. Es scheint uns, dass der Yezidismus und andere religiöse Bewegungen in Kurdistan in einem einzigen alten kurdischen religiösen System verwurzelt sind, das dem volkstümlichen Zoroastrismus nahe steht. Bis heute bewahrt die jesidische Religion zahlreiche Rituale und Überzeugungen, die mit alten kurdischen Überzeugungen verbunden sind.

Die religiöse Lehre der Yeziden ist in zwei heiligen Büchern niedergelegt – „Jilva“ („Buch der Offenbarung“) und „Mashafe Rash“ („Schwarzes Buch“), geschrieben in einer speziellen Schrift im südlichen Dialekt der kurdischen Sprache , in der Nähe von Mukri. Ein Brief in Yeziden (sowie in zoroastrischen) Ideen ist ein Behälter verborgener Weisheit, und das Sakrament des Glaubens sollte von Laien und Ungläubigen gehalten werden. Aus diesem Grund hatten sie keine allgemeine Verbreitung, und man kann sagen, dass die Religion der Yeziden praktisch ungeschrieben ist. Es lebt als verbale Tradition weiter, die von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Die sogenannten Kavls und Beits sind für die Erforschung und Beschreibung des Yezidismus von großer Bedeutung. Kavly - Hymnen, Teil religiöser Lehren, Bayts - Liedauszüge aus mythologischen Gedichten. Sie stellen das reichhaltigste Material dar, um die Religion der Yeziden zu studieren. Es ist ziemlich schwierig, die Vorstellungen der Yeziden über Gott zu charakterisieren. Eines ist klar: Der Yezidismus ist eine monotheistische Religion. Einige Gelehrte argumentieren, dass die Yeziden keine spezifischen Gebete und Opfer direkt an Gott haben. In der Tat sind sie es, aber es sind nur wenige.

Im Yezidismus wird klar gesagt, dass Gott nur der Schöpfer des Universums ist. Die Weltherrschaft wird den sieben von ihm geschaffenen Engeln übertragen. In dieser Religion repräsentiert der Schöpfer den allmächtigen Schöpfer der Welt, völlig losgelöst von ihr und ihren Angelegenheiten. Laut A. A. Semenov ähnelt das Konzept von Gott bei den Yeziden in gewisser Weise Platons Idee des Absoluten.

Eine wichtige Stellung im Yezidismus nimmt das Bild von Melek-Tauz ein. Es ist mit den widersprüchlichsten Informationen verbunden. Einige Autoren glauben, dass Melek-Tauz die Verkörperung des Bösen ist und die Yeziden Anbeter des Teufels sind. Diese Fiktionen haben jedoch nichts mit den Vorstellungen der Yeziden selbst über diese Gottheit zu tun. Melek-Tauz war der erste der sieben von Gott geschaffenen Engel. „Und Gott machte Melek-Tauz zum Herrscher über alles.“ Er nimmt eine hohe Position in der jesidischen Kosmogonie ein. Andere Gelehrte vergleichen ihn mit dem Demiurgen der Gnostiker, denn im Mashaf Rush sagt Gott zu ihm: „Ich habe alle Materie in deine Hände gelegt.“ Unter den Yeziden verkörpert Melek-Tauz die beiden Seiten des Feuers – Feuer als Licht und Feuer als Feuer, das heißt sowohl Gut als auch Böse. Wenn jeder Mensch eine Mischung aus Gut und Böse ist, dann trägt jeder Yezide einen Teil des Melek-Tauz in sich. Gottes Missfallen an ihm wird auf unterschiedliche Weise erklärt und hat mehrere Interpretationen. Einer Version zufolge entfernte sich Melek-Tauz aus Stolz von Gott und wollte sich nicht vor dem geschaffenen Menschen beugen. Einer anderen Legende zufolge wird dieser Ungehorsam durch seine besondere Hingabe an Gott erklärt.

Für den Yezidismus erwiesen sich die Lehre und Persönlichkeit von Sheikh Adi als entscheidender Faktor für seine Reform und Anpassung an neue historische und kulturelle Realitäten. Sein Bild nimmt einen wichtigen Platz in der religiösen Tradition der jesidischen Kurden ein. Sharaf ad-Din Abu l-Fadail Adi b. Musafir b. Ismail b. Musa b. Marwan b. al-Hasan b. Marwan wurde zwischen 1073 und 1078 in Beit Farah in der Region Baalbek im Beqaa-Tal (heute Libanon) geboren. In seiner Jugend ging Sheikh Adi nach Bagdad. Er kannte die berühmten Sufis dieser Zeit, al-Ghazali und Abd al-Qadir al-Gilani. Sheikh Adi hinterließ mehrere Abhandlungen und Qasidas. Er verließ Bagdad und zog in die Khakyari-Berge (die gleichen wie Bakhdinan), wo einst Marwan II regierte.

Bis heute neigen die meisten Forscher zu der Annahme, dass Sheikh Adi b. Musafir kam aus Syrien (Sham) in die kurdischen Berge. Dies wird auch durch die religiöse Tradition der Yeziden belegt. Zum Beispiel heißt es in der religiösen Hymne „Mala bava“:

„Sheikh Adi kam aus Sham,
In Lalesh [begann] Taten zu tun.
Scheich Adi starb 1162 hochbetagt in Lalesh.

Aus Sicht der Yeziden ist Sheikh Adi nicht nur eine historische Figur und ein Reformer des Yezidismus. Er gilt als zweitwichtigste Gottheit nach Melek-Tauz. Da er weder Vater noch Mutter hatte, wurde er, wie die Legende sagt, von Melek-Tauz gesandt, um die von ihm ausgewählten Menschen zu unterrichten, damit sie nicht vom Weg abgekommen seien. Sheikh Adi ist nicht tot und wird es nie sein. Der Glaube der Êzîden, dass er nach seinem Tod in den Himmel aufgefahren sei, lässt sich möglicherweise damit erklären, dass später der Mosul-Herrscher Badr ad-Din Lu'lu' zusammen mit seinem Volk das Grab von Sheikh Adi ausgrub und seine sterblichen Überreste verbrannte.

Einige Gelehrte glauben, dass die Gottheit der dritten Ordnung im Yezidismus Sultan Yezid (Ezid) ist. Viele Legenden sind mit dem Erscheinen dieser Gottheit verbunden. Es sei darauf hingewiesen, dass die Lösung der Frage nach seiner Herkunft sehr wichtig ist, da die Religion selbst nach ihm benannt ist. Die Yeziden nennen ihn „ihren Herrn“. So heißt es beispielsweise im Glaubensbekenntnis der Yeziden:

„Sultan Ezid ist mein Herr,
Melek-Tauz ist mein Zeugnis und [mein] Glaube.“

Das Hauptunterscheidungsmerkmal des Yezidismus von anderen Religionen (außer dem Zoroastrismus) ist, dass man nur als Yezide geboren werden kann, man kann diese Religion nicht annehmen. Ihre gesamte Gesellschaft basiert auf dem kastentheokratischen Prinzip der Teilung. Es gibt drei Kasten, von denen zwei die Geistlichen (Scheichs und Pirs) und eine die Laien (Muriden) sind. Die Funktionen und Pflichten sowohl des Klerus als auch der Laien sind erblich. Ehen zwischen den drei Kasten sind streng endogam. Dank ihres Konservatismus und ihrer Isolation gelang es der jesidischen Gemeinschaft, dieses System in die Gegenwart zu bringen.

Um Verwirrung zu vermeiden, sollte die Existenz einer komplexen spirituellen Hierarchie in Lalesh am Grab von Sheikh Adi (mir, babasheykh, Fakire, kawvals, kochaks, farrashi usw.) erwähnt werden. Dieses System erfordert jedoch besondere Beachtung, und wir werden es jetzt nicht berühren.
Lalish ist ein Heiligtum und Wallfahrtsort für alle Yeziden. Viele Autoren schreiben, dass Sheikh Adi sich in den Ruinen eines christlichen Klosters niedergelassen hat. Das Innere des Tempels enthält jedoch keine Elemente, die christlichen Klöstern eigen sind. Einige Gelehrte glauben, dass die Architektur der Yeziden-Gebäude von ihrer Errichtung in vorchristlicher Zeit zeugt, und in der Römerzeit ließen sich christliche Mönche in ihnen nieder.

Es gibt viele Vorschriften im jesidischen Glaubensbekenntnis, jeder wahre Yezide muss sich an sie halten und sich in seinem täglichen Leben von ihnen leiten lassen. Dies liegt hauptsächlich an der Sorge um die Reinheit der Religion. Es gibt einige Lebensmittelbeschränkungen. Das Tragen von Blau ist strengstens verboten. Es gibt auch eine Reihe von Tabus, die mit Feuer, Wasser und Erde verbunden sind. Uns scheint, dass dies auf das zoroastrische Rezept zurückgeht, das die Entweihung der oben genannten Elemente verbietet. Die Yeziden haben viele Feiertage, wie das Fastenfest zu Ehren von Sultan Yezid, den Khidir Nabi-Feiertag, das neue Jahr und andere.

Derzeit vergessen viele Yeziden die Grundlagen ihres Glaubens – der ältesten Religion der Kurden, deren Geschichte mehr als zweitausend Jahre zurückreicht. Jetzt, wo jesidische Kurden nicht kompakt leben, müssen sie besonders die Traditionen und Bräuche ihrer Vorfahren bewahren, miteinander kommunizieren und die Wiederbelebung und nicht die Auslöschung ihrer Religion anstreben.

KURDISCHE GESCHICHTEN

Vaters Lektion

Der Vater, der mit seinem zehnjährigen Sohn vom Feld zurückkam, sah ein altes Hufeisen auf der Straße und sagte zu seinem Sohn:
- Hebe dieses Hufeisen auf.
Warum brauche ich ein altes Hufeisen? - antwortete der Sohn.

Sein Vater sagte nichts zu ihm und ging weiter, das Hufeisen hebend.

Als sie den Stadtrand erreichten, wo die Schmiede arbeiteten, verkaufte der Vater dieses Hufeisen. Nachdem sie ein Stück weiter gegangen waren, sahen sie Händler, die Kirschen verkauften.

Der Vater kaufte ihnen für das Geld, das er für das Hufeisen bekam, viele Kirschen ab, wickelte sie in einen Schal und ging dann, ohne sich nach seinem Sohn umzusehen, weiter, wobei er gelegentlich eine Kirsche nach der anderen aß. Der Sohn ging hinterher und betrachtete gierig die Kirschen. Als sie ein Stück weit gegangen waren, fiel dem Vater eine Kirsche aus der Hand. Der Sohn bückte sich schnell, hob es auf und aß es. Nach einiger Zeit ließ der Vater eine weitere Kirsche fallen und dann noch eine und fing an, eine Kirsche nach der anderen fallen zu lassen und setzte seinen Weg fort. Der Sohn bückte sich mindestens zehnmal, hob heruntergefallene Kirschen auf und aß sie. Schließlich blieb der Vater stehen und gab seinem Sohn ein Taschentuch mit Kirschen und sagte:

Siehst du, du warst zu faul, dich einmal zu bücken, um ein altes Hufeisen aufzuheben, und danach hast du dich zehnmal gebeugt, um genau die Kirschen aufzuheben, die für dieses Hufeisen gekauft wurden. Denken Sie von nun an daran und vergessen Sie nicht: Wenn Sie leichte Arbeit als hart empfinden, werden Sie auf schwerere Arbeit treffen; wer mit dem Kleinen nicht zufrieden ist, verliert das Große.

Die Schlange ist der Stab des Richters

Sie sagen, dass einmal eine Schlange in einen Heuhaufen gekrochen ist und jemand sie in Brand gesteckt hat.

Ein Mann in der Nähe namens Sheh Omar hielt der Schlange einen Stock entgegen, um sie zu retten. Sobald die Schlange in Sicherheit war, wickelte sie sich um Sheh Omars Hals und ließ sich nicht los.

Sie gehen und wenden sich an viele, um gerichtet zu werden. Die Entscheidung aller lautet: Die Schlange muss vom Hals von Sheh Omar herunterkommen. Aber die Schlange hörte auf niemanden und stieg nicht herab.

Schließlich kamen sie zum Fuchs, um sie zu richten. Der Fuchs sagte zur Schlange: "Bis du unten bist, werde ich dich nicht richten." Sobald die Schlange herunterrutschte, schlugen sie ihr sofort mit einem Stock auf den Kopf. Deshalb sagen sie: "Die Schlange ist der Stock des Richters."

Weiser Gast

Eines Tages klopfte ein gewisser Derwisch an die Tür eines Kurden.

Die Tür wurde von einer älteren Frau geöffnet, der Mutter des Hausbesitzers. Sie sagte, ihr Sohn sei nicht zu Hause, bat den Gast herein, breitete ihm einen Teppich aus und bedeckte den Tisch mit einem Tischtuch. Da aber nichts im Haus war, konnte sie nichts für ihn ertragen und schämte sich, dem Gast davon zu erzählen. Der Gast wartete und als er sah, dass ihm nichts gebracht wurde, schloss er die Türen hinter sich und ging seines Weges.

Dann kehrte der Besitzer des Hauses nach Hause zurück. Die Mutter sagte, sie hätten einen Gast, und sie habe ihm nichts zu essen mitgebracht, da zu Hause nichts sei. Der Besitzer des Hauses dachte nach und sagte:

Mutter, gib mir einen Säbel, ich werde reiten, diesen Derwisch einholen und töten, bevor er mich, meine Vorfahren und meine Nachkommen vor der ganzen Welt blamiert.

Er schnappte sich seinen Säbel, stieg auf sein Pferd und eilte hinter dem Derwisch her. Er holte den Derwisch ein, zog seinen Säbel, schlug nach ihm und sagte:
Der Wind weht um die ganze Welt...
„Aber nicht überall, wo es weht, gibt es Reichtum und Wohlstand“, fügte der weise Derwisch hinzu.

Der Kurde verstand, dass der Derwisch in seine Position eingetreten war und ihn nicht vor der ganzen Welt blamieren würde. Er stieg von seinem Pferd, entschuldigte sich bei dem Mann Gottes, küsste seine Hand und lud ihn ein, ihn auf dem Rückweg zu besuchen.

Wer sind die Kurden?

Derzeit haben die im Irak, in der Türkei und im Iran lebenden Kurden keinen eigenen unabhängigen Staat, aber im Laufe ihrer Geschichte haben die Kurden danach gestrebt, einen zu gründen.

Wer sind die Kurden? Woher kamen sie im Nahen Osten? Über die Herkunft der Kurden gibt es viele Theorien. Nach der Theorie von V. Minorsky sind die Kurden die Nachkommen der alten Meder, und seit der Zeit, als der Staat Medien von den Achämeniden liquidiert wurde, konnten die Kurden in keiner Weise einen eigenen Staat gründen. Aber unter ihrem Namen wurden die Kurden (ehemalige Meder) während der arabischen Eroberungen bekannt. Vom 7. bis zum 9. Jahrhundert war Kurdistan Teil des arabischen Kalifats.

Aber es gibt andere Theorien über die Herkunft der Kurden. Einige Forscher glauben, dass die Kurden bereits während der sumerischen Zivilisation (Ende des 4. Jahrtausends v. Chr.) existierten und ein fester Bestandteil des damals zahlreichen hurritischen Volkes waren (übrigens gehörten auch die Urartäer zum hurritischen Volk). Die Hurrianer sind der südliche Teil aller alten Völker des Kaukasus. Aber die Hurriter sprachen die hurritische Sprache, die zu den kaukasischen Sprachen (Sprachen der kaukasischen Sprachfamilie der Völker) gehört. Daher haben die Kurden ihre moderne Sprache von den Persern übernommen, da sie lange Zeit unter ihrer Herrschaft lebten.

Einer anderen Theorie zufolge sind die Vorfahren der Kurden die alten Indogermanen, die Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. (zusammen mit den Hethitern, Luvianern und Palaiern) in das Gebiet Kleinasiens vordrangen. Wenn wir die Geschichte der Hethiter und Luwier gut kennen, kennen wir die Geschichte der Palaier schlecht.

Nach meiner Version wurden die Palayaner und die östlichen Gruppen der Phryger zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Die Grundlage für die Bildung des armenischen Volkes. Die Armenier besetzten das Gebiet des ehemaligen Staates Urartu und gründeten dort den Staat Großarmenien. Und das Territorium dieses Staates war groß - von den Ufern des Kaspischen Meeres bis zu den Ufern des Schwarzen und des Mittelmeers. Und ich hatte eine Frage - ist die alte Geschichte des armenischen und kurdischen Volkes nicht gemeinsam???

Mal sehen, welche Ereignisse damals an diesen Orten stattfanden. Um 1100 v. Chr. wurde der hethitische Staat, der von Hethitern und Palais bewohnt war, von den „Seevölkern“ zerstört. Phryger (Fliegen) beteiligten sich aktiv an der Zerstörung des Staates der Hethiter. Gleichzeitig wurde das Hauptgebiet des hethitischen Staates Teil des phrygischen Staates. Und zur gleichen Zeit begann die Bildung des armenischen Volkes (auf der Grundlage der Palaier und der östlichen Gruppe der Phryger). Etwa zur gleichen Zeit bildeten sich an denselben Orten aus den hurritischen Stämmen die Urartianer, die auf dem Gebiet des Südkaukasus den großen Staat Urartu gründeten. In diesem Staat lebten auch alte Armenier (im Westen von Urartu) und Urartianer (Hurrits), die im östlichen Teil von Urartu lebten. Südlich von Urartu gab es damals einen mächtigen assyrischen Staat, dessen Volk - die Assyrer - hauptsächlich aramäisch (semitisch) sprachen. Wenn wir die Urartäer als Vorfahren der Kurden betrachten (ihre Sprache war damals noch Hurritisch), werden wir sehen, dass die Geschichte der alten Armenier und Kurden in jenen Tagen gemeinsam war.

Im 7. bis Anfang des 6. Jahrhunderts v. Chr. erlitt Urartu eine schwere Niederlage durch Assyrien und wurde dann endgültig von Medien zerstört. Bald fiel Medien selbst unter die Herrschaft der Perser und wurde Teil des achämenidischen Staates. Vielleicht begannen die alten Kurden (Uratts) zu dieser Zeit, immer mehr medische und persische Sprachen zu verwenden. Nach dieser Zeit behielten sie ihre moderne Sprache (die Sprache der westiranischen Sprachgruppe). Und die alten Armenier behielten ihre Sprache, da sie weiter entfernt von den Persern und Medern lebten.

Nach dem Verschwinden von Urartu gründeten die Armenier ihren eigenen Staat und erkannten die Abhängigkeit von den Achämeniden, dann von den Mazedoniern und den Seleukiden an. Während dieser Zeit verstärkt es sich allmählich und schließlich wird Großarmenien während der Zeit der Schwächung der Seleukiden zum größten Staat im Nahen Osten. Die alten Kurden und Armenier begannen wieder, in einem Staat zu leben. Aber diese Periode endete, als das Römische und das Partherreich auf der internationalen Bühne erschienen. Und Armenien wurde zu einem Ort des Kampfes zwischen dem römischen (damals byzantinischen) und dem parthischen (persischen) Reich. Während dieser Kriege wurde Armenien ständig in Einflusssphären aufgeteilt. Dieser Staat verschwand endgültig, als er im 7. Jahrhundert n. Chr. von den Arabern erobert wurde. Die Kurden hatten damals schon ihren modernen Namen, auch die Armenier behielten ihren Namen und ihre Sprache.

Während der Schwächung des Kalifats schufen die Kurden ihre eigenen unabhängigen Fürstentümer Shahrezur und Mervanids. Aber diese Staaten wurden von den Seldschuken und den Mongolen besiegt.

Zahlreiche kurdische Feudalstaaten, in die Kurdistan im Mittelalter aufgeteilt wurde, waren nur nominell Teil despotischer Monarchien. Sie behielten ihre Unabhängigkeit. 1514, nach der Schlacht von Chaldiran, wurde Kurdistan zwischen der Türkei und dem Iran aufgeteilt.

Aber warum haben solche Völker, die in der Geschichte eng verbunden sind - Armenier und Kurden - ein so unterschiedliches Ergebnis? Dies geschah (meiner Meinung nach), weil Russland in die Ereignisse im Nahen Osten eingriff und es unter den Schutz der Armenier nehmen konnte (und sie haben jetzt ihren eigenen Staat).. Und die Kurden haben immer noch keinen eigenen Staat

(Das Territorium Kurdistans ist zwischen der Türkei, dem Irak und dem Iran aufgeteilt.).

Als Referenz

Kurden - n Ein Volk indogermanischer Herkunft, das auf dem Territorium von vier Staaten verbreitet ist. Die Kurden sind ein gebirgiges und historisch nomadisches Volk, das zwischen 25 und 35 Millionen zählt.

Kurden leben in einem Berggebiet von einer halben Million Quadratkilometern, das sich vom Südosten der Türkei bis zum Zentraliran erstreckt, einschließlich Irak und Syrien.

Die Mehrheit der Kurden (12-15 Millionen) lebt in der Türkei und macht ein Fünftel der Bevölkerung des Landes aus. Die kurdische Bevölkerung des Iran beträgt etwa fünf Millionen, was etwa 10% der Bevölkerung ausmacht, im Irak - 4,6 Millionen (15-20%) und in Syrien - etwa zwei Millionen (9%).

Trotz der fehlenden Staatlichkeit haben die Kurden ihre Sprache, Traditionen und Clan-Form der sozialen Organisation bewahrt.

Kurden haben eine große europäische Diaspora. Nach Angaben des Europarates zur kurdischen Diaspora: 800.000 in Deutschland, 100.000 in Schweden, 90.000 im Vereinigten Königreich und 120.000 - 150.000 in Frankreich.

Kurden haben zwei unterschiedliche Dialekte. Kurmanji wird in Syrien, der Türkei, im Norden des irakischen Kurdistans und in allen Ländern der ehemaligen UdSSR gesprochen, Sorani wird im Iran und im Irak gesprochen. Zazaki ist in Türkisch-Kurdistan verbreitet und wird hauptsächlich in der Provinz Tunceli gesprochen.

Die meisten Kurden sind sunnitische Muslime. Schiitische Kurden, die im Irak lebten, wurden 1987-1988 von Saddam Hussein massakriert oder deportiert. Einige der aus dem Irak geflohenen schiitischen Kurden leben heute in Flüchtlingslagern im Iran. Darüber hinaus lebt die schiitische kurdische Gemeinschaft im Südiran.

Informationen aufgenommen

Streiks in der Türkei haben begonnen: Die Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) kämpft seit Jahrzehnten für einen unabhängigen Staat in der Türkei.

Die Kurden haben sich zum effektivsten Partner des Westens im Krieg gegen die Gruppierung Islamischer Staat (IS) in Syrien und im Irak entwickelt und damit die kurdische Frage erneut in den Vordergrund der internationalen Gemeinschaft gerückt.

Die erbitterten Kämpfe um Kobane in Syrien sind zu einem Symbol des Widerstands und zum Symbol des Wunsches der Kurden nach transnationaler Einheit geworden.

Kurdische Kämpfer aus den drei Ländern kämpften zum ersten Mal zusammen, als sich der syrischen Kurdenmiliz YPG ein kleines Kontingent schwer bewaffneter Peschmerga (die Streitkräfte der Regierung der irakischen Region Kurdistan) sowie Kämpfer der Separatisten anschlossen PKK aus der Türkei. Ermutigt durch die US-Unterstützung für Luftangriffe setzten sie sich schließlich durch und vertrieben die Dschihadisten im Januar 2015 aus Kobane.

Die Entscheidung der Türkei vom 24. Juli, die PKK-Gruppen zu bombardieren, zeigte, dass Ankara keine Gelegenheit auslassen würde, die kurdischen Separatisten anzugreifen.

Wer sind die Kurden?

Kurdische Volksgruppe im Nahen Osten mit sprachlicher und kultureller Identität. Sie sind kulturell und sprachlich mit den Iranern verwandt. Die Kurden bewohnen ein zusammenhängendes Gebiet von 500.000 Quadratkilometern, das sich über vier Länder erstreckt – die Südosttürkei, den Nordirak, Nordsyrien und den Nordwestiran. Es gibt bedeutende kurdische Diasporas in Europa, den USA, Kanada und den Ländern der ehemaligen UdSSR.

Die Kurden sind die größte Nation der Welt ohne Staat

Es gibt keine Volkszählung der Kurden nach Ländern, aber Berechnungen zeigen, dass sie eine Bevölkerung von 20 bis 40 Millionen Menschen bilden. Es gibt 15 Millionen Kurden in der Türkei, 7 bis 8 Millionen im Iran, 1 bis 2 Millionen in Syrien.

Die Regionalregierung Kurdistans (KRG), eine halbautonome Region im Irak, behauptet, eine kurdische Bevölkerung von 5,3 Millionen zu haben, aber Bagdad sagt, dass es nur 4,3 Millionen sind.

Größte kurdische Diaspora in Europa. Nach Angaben des Pariser Kurdeninstituts leben in Westeuropa 1,5 bis 1,7 Millionen Kurden, davon 800.000 in Deutschland. Etwa 80 % der in Westeuropa lebenden Kurden stammen ursprünglich aus der Türkei. Weitere 50.000 Kurden leben in den USA und über 25.000 in Kanada.

„Die kurdische Identität basiert nicht auf Religion, sondern auf Sprache und Kultur“ – Kendal Nezan, Leiter des Pariser Instituts der Kurden.

Die große Mehrheit der Kurden, zwischen 70 % und 90 %, sind sunnitische Muslime. Aber es gibt auch eine Minderheit von Kurden, die schiitische Muslime im Iran und im Südirak sind, wohin schätzungsweise 20.000 seit dem Sturz von Saddam Husseins Regime zurückgekehrt sind. Kurden, die Alawiten sind, gelten in der Türkei als Angehörige eines Zweigs des schiitischen Islam mit Elementen des Sufismus.

Andere Religionen unter den kurdischen Gemeinschaften sind das Christentum (Katholiken, Assyrer, Chaldäer und Syrer), das Judentum (rund 25.000 jüdische Kurden wanderten in den 1950er Jahren in die USA und nach Israel aus) und der Yezidismus im Irak.

Gibt es ein echtes Kurdistan?

Kurdistan, was wörtlich „Land der Kurden“ bedeutet, erscheint oft auf Weltkarten, die von militanten Kurden verwendet werden. Einen solchen völkerrechtlich anerkannten Staat gibt es jedoch nicht.

Unter den Kurden steht einem unabhängigen Staat am nächsten die KRG, die die Halbautonomie des irakischen Kurdistan regiert. Der Präsident der Kirgisischen Republik, Masoud Barzani, ist der Oberbefehlshaber der Peschmerga-Streitkräfte, die 190.000 Kämpfer zählen.

Das irakische Kurdistan dient als Modell für syrische Kurden, die hoffen, eine ähnliche autonome Provinz Rojava zu schaffen, einschließlich der kurdischen Enklaven Afrin, Kobane und Qamischli.

Kurden haben nie unter zentralisierter kurdischer staatlicher Kontrolle gelebt und es gibt Dutzende von politischen Fraktionen, die zwischen Irak, Iran, Syrien und der Türkei aufgeteilt sind.

In Syrien gibt es 17 kurdische Parteien. Die wichtigste ist die Union Demokratischer Parteien (PYD), die der PKK-Ableger in der Türkei angehört. Die PKK wurde 1978 von Abdullah Öcalan gegründet, griff 1984 zu den Waffen gegen Ankara, um einen unabhängigen Staat zu fordern, und hat seitdem ein schwieriges Verhältnis zur Türkei. Die Gruppe ist von marxistischer Ideologie geprägt und wurde von den USA und der Europäischen Union als terroristische Organisation gelistet.

Zwei kurdische Parteien konkurrieren im irakischen Kurdistan. Die Demokratische Partei Kurdistans (KDP) unter Führung von Barzani kontrolliert den nördlichen Teil des irakischen Kurdistans und seine Hauptstadt Erbil. Im südlichen Teil dominiert die Patriotische Union Kurdistans (PUK) mit Sitz in der Stadt Sulaymaniyah.

Türkei im Krieg mit den Kurden?

Ankara betrachtet die PKK-Kämpfer der Türkei als Gegner. Und obwohl Erdoğan behauptet, dass er das kurdische Volk nicht als Feind betrachtet, ist es leicht herauszufinden, wenn Sie die Aktionen des türkischen Präsidenten genau verfolgen: Er würde gerne einen Völkermord an den Kurden arrangieren, wie sie es mit den Armeniern getan haben die alten Zeiten, aber nur die Zeiten haben sich geändert. In Zeiten einer offenen Informationswelt lässt sich Völkermord nicht arrangieren.

Kämpfen alle Kurden gegen die IS-Gruppe?

Kurdische Kräfte wie die PKK und die syrische YPG standen im Kampf gegen die Gruppe in Syrien und im Irak an vorderster Front. Nasr sagte jedoch, dass es in den Reihen der dschihadistischen Gruppe auch prominente kurdische Kämpfer gebe, die meisten von ihnen in den kurdischen Gebieten der Türkei, des Irak (insbesondere Halabja) oder des Iran. Mehrere syrische Kurden, die sich der Gruppe anschlossen, kamen aus Amouda und Kahtania, zwei Städten nahe der türkisch-syrischen Grenze.

Die dschihadistische kurdische militante Gruppe möchte unbedingt zeigen, dass ihr Krieg ein religiöser Kampf ist. Der Militärkommandant während der Schlacht von Kobane war ein Kurde aus Halabju.

„Ihr Ziel ist es zu sagen, dass ihr Kampf nicht gegen die Kurden als ethnische Gruppe gerichtet ist, sondern gegen säkulare und demokratische Prinzipien“, sagte Nasr.

Welches Monster hat Erdogan erweckt

- ungefähr 4-6 Millionen und Syrien - ungefähr 1-2 Millionen Fast 2 Millionen Kurden sind über ganz Europa und Amerika verstreut, wo sie mächtige und organisierte Gemeinschaften geschaffen haben. In den Ländern der ehemaligen UdSSR, hauptsächlich in Aserbaidschan und Armenien, leben 200-400.000 Kurden.

Kurden sind ein iranischsprachiges Volk, das in den Gebieten der Türkei, Iran, Syrien, Irak und teilweise auch im Transkaukasus lebt. Das kurdische Volk spricht zwei Dialekte – Kurmandschi und Sorani.
Die Kurden sind eines der ältesten Völker im Nahen Osten. Schon früh begannen altägyptische, sumerische, assyrisch-babylonische, hethitische, urartäische Quellen über die Vorfahren der Kurden zu berichten. Der bekannte Orientalist, Doktor der Geschichtswissenschaften M. S. Lazarev, schrieb, dass „es sehr schwierig ist, ein Volk zu finden, das so lange auf seinem Staatsgebiet gelebt hätte …“. Aus der Sicht von N. Ya. Marr „behalten die Kurden Elemente der alten Kultur des Nahen Ostens, weil sie Nachkommen der autochthonen Bevölkerung sind …“, schrieb O. Vilchevsky (1-70). Wissenschaftler - Akademiker N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Professor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy und andere unter den Vorfahren der Kurden werden die alten Stämme der Kurden genannt Gutianer, Lullubis, Hurrianer, Kassiten, Mads (Meder), Kardukhs, Urartianer, Khalds, Mars, Kirti und andere Bewohner des grauhaarigen Nahen Ostens. Kurden als Nachkommen dieser Stämme haben ihre Wurzeln in der fernen historischen Vergangenheit.

Die Kurden sind das größte Volk ohne eigenen Staat. Kurdische Autonomie existiert nur im Irak (kurdische Regionalregierung des Irak).

Dieses Volk kämpft seit mehr als zwanzig Jahren für die Schaffung Kurdistans. Es ist erwähnenswert, dass alle Weltmächte die kurdische Karte spielen. Beispielsweise fördern Israel und die Vereinigten Staaten, die Verbündete der Türkei sind, ihren Kampf gegen die kurdische Bewegung. Russland, Griechenland und Syrien unterstützen die PKK.

Dieses Interesse anderer Staaten an Kurdistan lässt sich durch ihr Interesse an den reichen natürlichen Ressourcen des von Kurden bewohnten Territoriums erklären. Öl ist eine der wichtigsten Ressourcen.

Aufgrund der eher günstigen geografischen und strategischen Lage Kurdistans haben ausländische Eroberer diesen Ländern seit der Antike besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Daher waren die Kurden von der Zeit der Bildung des Kalifen bis heute gezwungen, gegen die Versklaver zu kämpfen. Es ist erwähnenswert, dass die kurdischen Dynastien während der frühen Feudalzeit einen erheblichen politischen Einfluss im Nahen Osten hatten und nicht nur in einzelnen Fürstentümern, sondern auch in so großen Ländern wie Syrien und Ägypten herrschten.

Im 16. Jahrhundert begann in Kurdistan eine Reihe anhaltender Kriege, deren Ursache der Iran und das Osmanische Reich waren, die um den Besitz ihres Landes stritten.

Gemäß dem Zohab-Vertrag (1639), der das Ergebnis dieser Kriege war, wurde Kurdistan in zwei Teile geteilt - den türkischen und den iranischen. In der Folge spielte dieses Ereignis eine fatale Rolle im Schicksal der Völker Kurdistans.

Die osmanischen und iranischen Regierungen schwächten und liquidierten die kurdischen Fürstentümer allmählich, um Kurdistan wirtschaftlich und politisch zu versklaven. Dies führte zu einer Verstärkung der feudalen Zersplitterung des Landes.

Die Regierung des Osmanischen Reiches zog die Kurden gegen ihren Willen in den Ersten Weltkrieg, der in der Folge zum Ruin der Region und ihrer Teilung in vier Teile führte: Türkisch, Iranisch, Irakisch und Syrisch.

Herkunft der Kurden

Die Herkunft der Kurden wird derzeit diskutiert und kontrovers diskutiert. Nach mehreren Hypothesen hat dieses Volk:

• Skythisch-medianischer Ursprung.


• Japhetisch.


• Nördliches Mesopotamien.


• Iranisches Plateau.


• Persien.

Offensichtlich waren viele der Vertreter dieser Gebiete an der Bildung des kurdischen Volkes beteiligt.

Religion der Kurden

In Kurdistan gibt es mehrere Religionen. Der Großteil der kurdischen Bevölkerung (75%) bekennt sich zum sunnitischen Islam, es gibt auch alawitische und schiitische Muslime. Ein kleiner Teil der Bevölkerung bekennt sich zum Christentum. Hinzu kommen 2 Millionen Anhänger der vorislamischen Religion des „Yazidentums“, die sich Yeziden nennen, aber unabhängig von der Religion betrachtet jeder Kurde den Zoroastrismus als seine ursprüngliche Religion.

Apropos Yeziden, man sollte immer daran denken:

• Yeziden gehören zu den alten Völkern Mesopotamiens, sie sprechen den Kurmandschi-Dialekt der kurdischen Sprache – die Kultur ist mit Kurdisch identisch, die Religion ist Yezidismus.

• Ein Yazid wird von einem jesidischen kurdischen Vater geboren, und jede anständige Frau kann Mutter sein.


• Der YAZIDISMUS wird nicht nur von jesidischen Kurden, sondern auch von anderen Vertretern des kurdischen Volkes praktiziert.


• Yeziden sind ethnische Kurden, die sich zur alten kurdischen Religion Yezidismus bekennen.

Der Sunnismus ist der dominierende Zweig des Islam. Wer sind sunnitische Kurden? Ihre Religion basiert auf der "Sunnah", einer Reihe von Regeln und Prinzipien, die auf dem Beispiel des Lebens des Propheten Muhammad basieren.

Das kurdische Volk ist das zahlenmäßig größte und hat den Status einer "nationalen Minderheit". Die Anzahl der Kurden in der Welt hat keine genauen Daten. Je nach Quelle variieren diese Zahlen stark: von 13 bis 40 Millionen Menschen.

Vertreter dieser Nationalität leben in der Türkei, im Irak, in Syrien, im Iran, in Russland, Turkmenistan, Deutschland, Frankreich, Schweden, den Niederlanden, Deutschland, Großbritannien, Österreich und vielen anderen Ländern der Welt.

Kurden in der Türkei heute

Derzeit leben etwa 1,5 Millionen Kurden in der Türkei, die die kurdische Sprache sprechen.

1984 trat die Kurdische Arbeiterpartei in einen Krieg (der bis heute andauert) mit den türkischen Behörden ein. Die Kurden in der Türkei fordern heute die Ausrufung eines einzigen und unabhängigen Staates – Kurdistan, der alle von Kurden bewohnten Gebiete vereinen wird.

Heute ist die Kurdenfrage eines der zentralen Themen in den Diskussionen über den weiteren Weg der europäischen Integration der Türkei. Europäische Forderungen, dem kurdischen Volk Autonomie und Rechte nach europäischen Standards zu gewähren, bleiben unerfüllt. Diese Umstände erklären weitgehend den Grund, warum die Türken die Kurden nicht mögen.

Traditionen und Bräuche der Kurden

Aufgrund der Tatsache, dass die Kurden keinen eigenen offiziellen Staat haben, einen bestimmten politischen Status in der Welt, wissen nicht viele Menschen, wer die Kurden sind. Die Geschichte und Kultur dieses Volkes hingegen zeichnet sich durch ihren Reichtum und ihre Vielseitigkeit aus.

• Mit Zustimmung des Mädchens kann der Bräutigam sie entführen. Geschieht dies gegen den Willen der Eltern, muss er sie zum Haus des Scheichs bringen, und wenn die Verwandten die Flüchtigen einholen, können sie sie töten. Wenn die jungen Leute Zeit haben, im Haus des Scheichs Zuflucht zu suchen, gibt dieser den Eltern der Braut ein Lösegeld, und die Parteien versöhnen sich.


• Eine kurdische Frau hat das Recht, den Mann, den sie liebt, zu ihrem Ehemann zu wählen. In der Regel fällt die Wahl der Tochter und der Eltern zusammen, ansonsten kann der Vater oder Bruder das Mädchen zwangsweise mit der Person verheiraten, die als würdiger Kandidat für Ehemänner gilt. Gleichzeitig wird die Ablehnung des Mädchens für diesen Kandidaten als schreckliche Schande angesehen. Es gilt auch als beschämend, sich von seiner Frau scheiden zu lassen, und solche Fälle sind äußerst selten.


• Eine kurdische Hochzeit kann bis zu sieben Tage dauern und hängt von der finanziellen Situation der Eigentümer ab. Das erinnert sehr an türkische Hochzeitstraditionen.


• Wenn die Verwandten des Bräutigams weit entfernt von den Verwandten der Braut leben, werden zwei Hochzeiten gespielt, und in Fällen, in denen die jungen Leute nicht weit voneinander entfernt wohnen, feiern sie eine große Hochzeit.


• Hochzeitsfeiern unter den Kurden sind prachtvoll und teuer, deshalb haben die Eltern des Sohnes schon lange Geld für die Hochzeit gespart. Die Ausgaben werden jedoch durch die Geschenke der Gäste bezahlt, die in der Regel Schafe oder Geld sind.


• Leckereien für Hochzeiten oder andere Feiern bestehen aus Reis und Fleisch. Männer und Frauen feiern Feiertage getrennt in verschiedenen Zelten.


• Die Blutrache ist unter den Kurden bis heute relevant. Gründe für Streitigkeiten können Wassermangel, Weideland usw. sein. Moderne Kurden lösen Konflikte jedoch zunehmend mit Hilfe von Zahlungen. Es sind auch Fälle bekannt, in denen eine Frau oder ein Mädchen, die mit dem Feind verheiratet wurden, als Zahlung fungierte und die Parteien versöhnt wurden.

• Viele kurdische Frauen und Mädchen tragen Hosen, was sich durch die Bequemlichkeit des Reitens erklärt. Schmuck für Frauen sind Gold- und Silbermünzen.


• In ehelichen Beziehungen sind die Kurden monogam, mit Ausnahme der Beks, die zur Stärkung der Familienbande wieder heiraten können.


• Dieses Volk zeichnet sich auch durch seine respektvolle Haltung gegenüber Vertretern anderer Religionen aus, unabhängig davon, welchen Glauben die Kurden haben, sie können an religiösen Zeremonien anderer Glaubensrichtungen teilnehmen.


• Kurden zeichnen sich auch durch ihre Freundlichkeit gegenüber anderen Nationalitäten aus, tolerieren jedoch keine Situationen, die mit der Unterdrückung ihrer Sprache, Bräuche und Ordnungen verbunden sind.

Kurdischer Unabhängigkeitskampf

Der erste Versuch, einen unabhängigen kurdischen Staat zu gründen, wurde in den 1840er Jahren von Badrkhan-bek, dem Emir der Region Bokhtan (mit der Hauptstadt Jazire), unternommen. In dem Jahr, in dem er begann, in eigenem Namen eine Münze zu prägen, hörte er vollständig auf, die Macht des Sultans anzuerkennen. Im Sommer wurde die Stadt Bokhtan jedoch von türkischen Truppen besetzt, das Emirat liquidiert, Badrkhan-bek selbst gefangen genommen und ins Exil geschickt (er starb 1868 in Damaskus).

Ein neuer Versuch, ein unabhängiges Kurdistan zu schaffen, wurde von Badrkhans Neffen Yezdanshir unternommen. Er entfachte Ende des Jahres einen Aufstand und nutzte den Krimkrieg aus; es gelang ihm bald, Bitlis einzunehmen, gefolgt von Mosul. Danach begann Yezdanshir, einen Angriff auf Erzurum und Van vorzubereiten. Der Versuch, sich mit den Russen zu verbinden, schlug jedoch fehl: Alle seine Boten an General Muravyov wurden abgefangen, und Ezdanshir selbst wurde zu einem Treffen mit türkischen Vertretern gelockt, gefangen genommen und nach Istanbul geschickt (März).Danach scheiterte der Aufstand.

Der nächste Versuch, einen kurdischen Staat zu gründen, wurde von Sheikh Oyidullah in der Stadt Oyidullah unternommen, dem obersten Führer des Sufi-Ordens Naqshbandi, der in Kurdistan sowohl wegen seiner Position als auch wegen seiner persönlichen Qualitäten hoch angesehen war und im Juli 1880 in seinem einberufen wurde Residenz Nehri ein Kongress kurdischer Führer, auf dem er einen Plan vorlegte: einen unabhängigen Staat zu gründen und, um zuerst Persien (als schwächeren Feind) anzugreifen, das iranische Kurdistan und Aserbaidschan zu erobern und sich auf die Ressourcen dieser zu verlassen Provinzen, Kampf gegen die Türkei. Der Plan wurde akzeptiert und im August desselben Jahres begann die kurdische Invasion im iranischen Aserbaidschan. Es wurde von einem Aufstand lokaler kurdischer Stämme begleitet; Abteilungen der Rebellen näherten sich Tabriz selbst. Obeidullah mit seinen Hauptstreitkräften wurde jedoch während der Belagerung von Urmia langsamer, wurde schließlich besiegt und gezwungen, in die Türkei zurückzukehren. Dort wurde er verhaftet und nach Mekka verbannt, wo er starb.

Zu dieser Zeit dringt die Ideologie des Nationalismus zunehmend von Europa nach Kurdistan ein; Ihre Propaganda wurde von der ersten kurdischen Zeitung, Kurdistan, durchgeführt, die von den Nachkommen von Badrkhan in der Stadt Kairo herausgegeben wurde.

Ein neuer Aufschwung der nationalen Bewegung in Kurdistan kam nach der jungtürkischen Revolution des Jahres. Die nationalistische Gesellschaft „Wiederbelebung und Fortschritt Kurdistans“ entsteht und gewinnt sofort an Popularität, deren Leiter Scheich Abdel-Kader war, der Sohn von Obeidullah, der aus dem Exil zurückgekehrt ist; danach entsteht die „Kurdistan-Liga“, die darauf abzielt, einen „Kurdistan-Beylik“ (kurdisches Fürstentum) entweder als Teil der Türkei oder unter dem Protektorat Russlands oder Englands zu schaffen - diesbezüglich gab es Meinungsverschiedenheiten. Der Scheich des Barzan-Stammes Abdel-Salam, der 1909-1914 eine Reihe von Aufständen auslöste, und insbesondere Molla Selim, die im März 1914 die Anführerin des Aufstands in Bitlis wurde, war mit ihr verbunden.

Was das türkische Kurdistan betrifft, so erlagen die Kurden, die Angst hatten, unter die Herrschaft der Armenier und der westlichen Mächte zu fallen, der Agitation von Mustafa Kemal, der ihnen vollständige Autonomie in einem gemeinsamen kurdisch-türkisch-muslimischen Staat versprach und ihn während des Greco unterstützte -Türkenkrieg. Infolgedessen wurde 1923 der Friedensvertrag von Lausanne geschlossen, in dem die Kurden überhaupt nicht erwähnt wurden. Dieser Vertrag definierte die modernen Grenzen zwischen dem Irak, Syrien und der Türkei und durchschnitt das ehemalige osmanische Kurdistan.

Danach begann die kemalistische Regierung, eine Politik der „Turkisierung“ der Kurden zu verfolgen. Die Antwort war ein Aufstand, der Anfang 1925 von Sheikh Said Piran ausgelöst wurde. Die Rebellen eroberten die Stadt Gench, die Sheikh Said zur vorübergehenden Hauptstadt Kurdistans erklärte; außerdem beabsichtigte er, Diyarbekir zu erobern und darin einen unabhängigen kurdischen Staat zu proklamieren. Der Angriff auf Diyarbekir wurde jedoch zurückgeschlagen; Danach wurden die Rebellen in der Nähe von Gench besiegt, die Anführer des Aufstands (einschließlich Sheikh Abdul-Qadir, Sohn von Obaidullah) wurden gefangen genommen und gehängt.

Ein neuer Aufstand türkischer Kurden begann in der Stadt des Ararat-Gebirges. Es wurde von der Khoibun (Independence) Society organisiert; die Rebellen versuchten, eine reguläre Armee unter dem Kommando des ehemaligen Obersten der türkischen Armee, Ihsan Nuri Pasha, zu bilden; Unter der Führung von Ibrahim Pascha wurde auch eine Zivilverwaltung geschaffen. Der Aufstand wurde in der Stadt niedergeschlagen.Die letzte Massenbewegung der türkischen Kurden war die Bewegung der Zaza-Kurden (ein Stamm, der einen speziellen Dialekt spricht, sich zum Alawismus bekennt und Muslime hasst) in Dersim. Zuvor genoss die Stadt Dersim de facto Autonomie. Die Umwandlung dieses Gebiets in das Tunceli-Vilayet mit einem speziellen Regierungsregime verursachte einen Aufstand unter der Führung des Dersim-Scheichs Seyid Reza. Das gegen die Rebellen entsandte Armeekorps war nicht erfolgreich. Der Kommandeur des Korps, General Alpdogan, lockte Seyid Reza jedoch zu Verhandlungen nach Erzurum, wo der kurdische Führer verhaftet und bald darauf gehängt wurde. Der Aufstand wurde nur in der Stadt niedergeschlagen, als Folge des in Türkisch-Kurdistan errichteten Regimes des militärisch-polizeilichen Terrors, des Verbots der kurdischen Sprache, der kurdischen Nationaltracht und des Namens „Kurden“ (kemalistische Gelehrte erklärten die Kurden zum „Berg Türken", die angeblich wild umherliefen und die ursprüngliche türkische Sprache vergaßen) sowie Massenabschiebungen von Kurden nach West- und Zentralanatolien wurde die kurdische Bewegung in der Türkei für viele Jahre zerstört und die kurdische Gesellschaft destrukturiert.

Das Zentrum der kurdischen Bewegung war damals das irakische und iranische Kurdistan. In der Stadt Suleymaniye erhebt Mahmud Barzanji erneut einen Aufstand. Der Aufstand wurde niedergeschlagen, aber unmittelbar danach brach in Barzan (1931-1932) der Aufstand von Sheikh Ahmed aus. In den Jahren 1943-1945 fand in Barzan ein neuer Aufstand statt, angeführt von 1975. Während des Aufstands gelang es Barzani, die formelle Anerkennung des Rechts auf Autonomie für die Kurden des Irak zu erreichen. Am Ende wurde er jedoch besiegt. Die Niederschlagung des Aufstands provozierte eine Spaltung in der Bewegung der irakischen Kurden: Eine Reihe linker Parteien löste sich von der Demokratischen Partei Kurdistans, im Sommer 1975 formierten sie sich in der Patriotischen Union Kurdistans unter der Führung von Kurdistan Dschalal Talabani.

Anfang des Jahres lag im Zusammenhang mit der islamischen Revolution im Iran die Macht im iranischen Kurdistan praktisch in den Händen der Kurden. Bereits im März kam es jedoch zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen den Abteilungen der Demokratischen Partei Iranisch-Kurdistans und den aus Teheran entsandten Wächtern der Islamischen Revolution. Anfang September starteten die Iraner eine massive Offensive, begleitet von Massenexekutionen von Bewohnern der eroberten Dörfer im Alter von 12 bis 13 Jahren. Infolgedessen gelang es den Regierungstruppen, die Kontrolle über den größten Teil des iranischen Kurdistans zu übernehmen.

Die iranischen und irakischen Kurden befanden sich während des Iran-Irak-Krieges von 1980-1988 in einer tragischen Situation, als die ersteren die Unterstützung von Bagdad und die letzteren von Teheran genossen; Auf dieser Grundlage kam es zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen Abteilungen irakischer und iranischer Rebellen.

Im März des Jahres brach im irakischen Kurdistan infolge der Niederlage der irakischen Truppen ein neuer Aufstand aus. Im April wurde sie von Saddam Hussein unterdrückt, aber dann zwangen NATO-Streitkräfte, die unter einem UN-Mandat handelten, die Iraker, einen Teil des irakischen Kurdistans zu verlassen, wo das sogenannte „Freie Kurdistan“ mit einer Regierung von Mitgliedern der KDP geschaffen wurde und PUK. Die endgültige Befreiung des irakischen Kurdistans fand nach dem Sturz von Saddam Hussein statt. Derzeit existiert ein formal föderaler, aber faktisch halb unabhängiger Staat, dessen Präsident ist

Zu dieser Zeit trat in der Türkei die Kurdische Arbeiterpartei auf, angeführt von Abdullah Öcalan mit dem Spitznamen „Apo“ („Onkel“), weshalb ihre Anhänger „Apochisten“ genannt werden. Nach dem Militärputsch flohen ihre Mitglieder nach Syrien, wo sie mit Hilfe der syrischen Regierung unter dem Motto „Ein vereintes, demokratisches, unabhängiges Kurdistan“ einen bewaffneten Kampf gegen den türkischen Staat begannen das Jahr, bis Mitte der 90er Jahre . Die PKK hat bereits mehrere tausend (nach eigenen Angaben bis zu 20.000) „Guerillas“ (Guerillas) und ausgedehnte politische Strukturen in der kurdischen Diaspora auf der ganzen Welt mit einer Armee bombardiert. Insgesamt starben mehr als 35.000 Menschen infolge von Feindseligkeiten. In Syrien weigerte sie sich auf Druck der Türkei, die PKK zu unterstützen, und schloss Öcalan aus, was den Parteien den stärksten Schlag versetzte, und wie sich herausstellte, einen irreparablen Schlag; Öcalan wurde von den Türken in Kenia gefangen genommen, vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt; Er ist derzeit im Gefängnis auf etwa. Imraly.

Derzeit ist das eigentliche Zentrum der kurdischen Nationalbewegung das irakische Kurdistan. Unter den Kurden gibt es eine weit verbreitete Hoffnung, dass es die Grundlage für ein zukünftiges unabhängiges und vereintes „Groß-Kurdistan“ werden wird.