Jede Institution – wirtschaftlich, sozial, kulturell – ist nach der Definition von Douglas North Spielregeln in der Gesellschaft.

Verschiedene Definitionen.

Institutionen als kollektives Handeln.

Unter Institutionen versteht man spezifische Akteure, die im Rahmen der in der Gesellschaft gesetzten Regeln agieren. John Commons: Institutionen als Organisationsmechanismen zur Erreichung kollektiver Ziele = Organisationen.

Institutionen als Spielregeln. (Norden, Hurwitz)

In den meisten Fällen existieren Institutionen getrennt von bestimmten Individuen und repräsentieren die Spielregeln und nicht bestimmte Spieler.

Institutionen als Gleichgewicht. (Schütze)

Institutionen sind (institutionelle) Gleichgewichte, die in einer Art Spiel (im Standardspiel mit repetitiver Koordination) realisiert werden.

Schlussfolgerungen dieses Ansatzes:

1) Die Existenz mehrerer Gleichgewichte ist zulässig und dementsprechend können potenziell mehrere alternative Institutionen realisiert werden. Dieser Satz von Gleichgewichten kann paretooptimale Punkte und paretodominierte Vereinbarungen enthalten oder auch nicht.

2) Das Modell ermöglicht es uns, mindestens einen Grund für die Stabilität ineffizienter Institutionen zu identifizieren: Aufgrund der Tatsache, dass die Strategien, die eine Institution charakterisieren, im Gleichgewicht sind, ist eine Abweichung von der Befolgung selbst einer ineffizienten Institution für einen willkürlichen Agenten nicht vorteilhaft.

3) Selbst wenn die Pareto-optimale Lösung erreicht und eine effiziente Institution gebildet wird, kann der dynamische Prozess zur Erreichung des Gleichgewichts so lange dauern, dass er an sich schon eine Quelle der Ineffizienz darstellt.

Drei Hauptfunktionen von Institutionen:

1. Rahmenregulierung der Tätigkeit von Agenten durch Begrenzung der verfügbaren Alternativen, Minimierung der Anzahl von Konfliktsituationen, Bereitstellung eines Mechanismus zum Schadensausgleich oder zur Erzielung für beide Seiten vorteilhafter Ergebnisse durch Koordinierung der Maßnahmen.

2. Minimierung der Transaktionskosten. Institutionen ermöglichen es Menschen, glaubwürdige Verpflichtungen einzugehen, Versprechen einzuhalten und dadurch wirksame Ergebnisse zu erzielen.

3. Ausbildung. Organisation des Prozesses der Informationsvermittlung durch formelles oder informelles Erlernen der Regeln.

Die Hauptmerkmale von Institutionen.

1. Gewährleistung der Vorhersehbarkeit der Wirtschaftsbeziehungen. Das heißt, die Vorhersehbarkeit der Ergebnisse einer bestimmten Reihe von Maßnahmen (d. h. der sozialen Reaktion auf diese Maßnahmen) sicherzustellen und so der Wirtschaftstätigkeit Nachhaltigkeit zu verleihen. Wenn Sie dieser oder jener Institution folgen, können Sie mit einem bestimmten Ergebnis und messbaren Kosten rechnen, um dieses zu erreichen.

2. Erbschaftseigentum. Institutionen werden durch ihren inhärenten Lernprozess vererbt.

3. Das Vorhandensein eines Anreizsystems. Anreize können entweder negativ (Strafe) oder positiv (Belohnung) sein. Ein Verhaltensstereotyp, der nicht durch ein Anreizsystem unterstützt wird, ist Routine.

4. Gewährleistung der Freiheit und Sicherheit der Agenten. Die Gesamtheit der starren Institutionen legt den Rahmen fest, innerhalb dessen Sie frei handeln können und nicht vom Gesetz bestraft werden. Weiche Institutionen definieren den Rahmen, innerhalb dessen Sie frei handeln können, und Sie werden nicht von der öffentlichen Meinung bestraft.

5. Reduzierung der Transaktionskosten. Durch die Beeinflussung der Struktur und Höhe der Transaktionskosten bestimmen Institutionen zusammen mit Technologien die Ergebnisse der Wirtschaftstätigkeit.

KORRELATION VON INSTITUTIONEN UND ORGANISATIONEN.

Beispiele:

Beispielsweise finden sich auf der letzten Seite der Zeitschriften „Expert“ und „Kommersant-Weekly“ Anzeigen zum Verkauf von Firmen. Dabei handelt es sich jedoch nicht um den Verkauf eines Unternehmens als solches, sondern um eine vorgefertigte institutionelle Form dafür, sodass diejenigen, die ein Unternehmen gründen wollen, keine Zeit damit verschwenden, die Frage zu meistern, wie es geht, sondern einfach kaufen das bestehende. Hülle für das Unternehmen. Es kommt jedoch vor, dass eine Organisation zum ersten Mal gegründet wird und dann nicht in eine vorbereitete Form einer bestimmten Institution investiert wird. Dies geschah beispielsweise, als die ersten Trusts und Syndikate entstanden. Dasselbe Kartell war ursprünglich keine Institution. Es handelte sich lediglich um einen Zusammenschluss mehrerer Firmen, um den Zuckermarkt zu kontrollieren. Allmählich wurden die Aktionen der Zuckerunternehmen, die sich zusammenschlossen, um den Zuckermarkt zu kontrollieren, weithin bekannt. Sie wurden in der Presse diskutiert, Geschäftsleute diskutierten darüber untereinander. Es war bereits bekannt, dass eine solche Kombination es ermöglicht, Außenstehende vom Markt fernzuhalten und 20–40 % mehr Gewinn zu erzielen. Es war bereits eine Form bekannt, die dies ermöglichte, und das Ergebnis war bekannt. Und alle begannen, Kartellvereinbarungen und Branchensyndikate zu bilden. Diese. Es entstand eine Institution – ein Kartell(Er hat einen Namen).

Der erste Institutionalist, John Commons, nannte Institutionen allgemein kollektives Handeln und bildete einen Rahmen für individuelles Handeln. Diese. er verwechselte die Begriffe „Institution“ und „Organisation“. Nachfolgende Institutionalisten trennten das kollektive Handeln von der Institution und nannten es Organisation (wie es beispielsweise Douglas North tut).

Organisation ist die Aktivität einer Gruppe von Menschen, die ein bestimmtes Ziel verfolgen. Normalerweise innerhalb einer bestimmten Institution nicht institutionalisiert Form der Aktivität existiert sehr nicht lange. Es ist einmalig, einmalig. Wenn die gruppenkollektive Aktivitätsform über längere Zeit hinausgezögert wurde, ist sie bereits erlernt und vererbt. Wenn wir für zwei, drei, fünf Tage kommen, um an die Decke zu schauen, dann wird diese Form der Aktivität vererbt. Dann gibt es welche Regeln (lassen Sie intern für unsere enge Gruppe), einen restriktiven Rahmen unserer Aktivitäten, und so wird unsere Organisation zu einer Institution.

Uninstitutionalisiert kann sein einzige gemeinsame Aktivität, wenn Menschen einmal zusammenkamen und getrennte Wege. Sie haben vorher nichts miteinander zu tun nicht dafür, sondern einfach zusammenkommen, umarmt von einem einzigen Impuls. Die Entscheidung zu investieren an das eine oder andere Unternehmen oder aufhören Die Stadt zu verlassen und aufs Land zu gehen, um Kartoffeln zu ernten, mag für jeden eine interne Entscheidung sein, aber meistens wird sie von etwas von außen inspiriert. Sagen wir mal inspirieren B. einer Spontandemonstration, reicht es aus, den Verkauf von Wodka zu verbieten. Und wir werden sofort die Organisation von Massenaktionen erleben ohne institutionelle Form. Ziel ist, und es wird von jedem erkannt.

ORGANISATIONSFORMEN.

In der Geschichte sind drei Formen der Organisation gemeinsamer Aktivitäten von Menschen für ein gemeinsames Ziel bekannt:

Konzern;

Verband.

Die Gemeinschaft wird immer von einer weichen Institution umrahmt; Korporation – in der Regel hart (und eine Diebeskorporation kann von einer weichen Institution umrahmt werden); Assoziation - sowohl weich als auch hart.

1) GEMEINSCHAFT.

Eine Gemeinschaft ist eine Organisationsform, in der einige begrenzt Eine Reihe von Einzelpersonen oder Überindividuen (vielleicht eine aus Unternehmen bestehende Gemeinschaft) kommen zusammen, um etwas zu erreichen gemeinsames Ziel. Jedes Mitglied der Gemeinschaft hat das gleiche Ziel und den gleichen Umsetzungsgrad dieses Ziel. Die Gemeinschaft ist in der Regel organisiert gleich Teilnehmer, die in ihrer Art identisch sind Eigentum Und Produktion Möglichkeiten und vor allem vollständig zusammenfallend entsprechend seiner Funktion Verbraucher Präferenzen (oder Produktionsisoquanten).

Gemeinschaft basiert auf Beziehungen gegenseitige Unterstützung wenn jeder dem anderen bei der Verwirklichung des gleichen Ziels hilft. Aber in der Tat ist jede Situation, in der eine Gruppe gleichberechtigter Teilnehmer etwas verfolgt Ein Ziel in einem feindlichen Umfeld mit einem hohen Maß an äußerer Unsicherheit führt sehr oft zur Entstehung einer Gemeinschaft an eine Reihe von Bedingungen geknüpft. Was sind diese Bedingungen?

Das direkte Verwirklichung der Interessen jedes Einzelnen. Ein Mitglied der Gemeinschaft delegiert die Wahrung seiner Interessen an niemanden. Er selbst achtet darauf, dass das andere Mitglied der Gemeinschaft nicht auffällt und ihm gleicht. Diese Beziehungen spiegeln sich in der Ideologie der Nivellierung wider – der Ideologie des Urkommunismus. Das Überleben unserer Gemeinschaft basiert auf der Tatsache, dass wir, ihre Mitglieder, die natürlichen oder äußeren Chancen ausgleichen, gleichmäßig unter allen verteilen und uns gegenseitig absichern. Und ich wiederhole, jedes Mitglied der Gemeinschaft zwingt sich direkt zur Verwirklichung seiner Interessen auf, und Kontrolle hinter dieser Umsetzung. Er vertraut niemandem etwas an. Sobald es losgeht Neuzuweisung Jemandem etwas zu sagen, die Gemeinschaft bricht zusammen. Solange es existiert interne Kontrolle Solange der Kreis der Teilnehmer begrenzt ist, solange die Teilnehmer über ausreichend vollständige Informationen über die Interessen und das Verhalten der anderen innerhalb der Gemeinschaft verfügen, besteht die Gemeinschaft. Die Gemeinschaft ist also inhärent, wenn nicht vollständig (eine solche existiert in der Natur überhaupt nicht), dann relativ vollständige Insiderinformationen über das Verhalten seine Mitglieder und minimale Informationen über externe Ereignisse. Mit anderen Worten: Sowohl der Grad der internen Gewissheit als auch der Grad der externen Unsicherheit sind in der Gemeinschaft sehr hoch.

So waren die primitiven und christlichen Gemeinschaften organisiert. Die Institution der Gemeinschaft war für die feudale oder halbfeudale Ausbeutung ungewöhnlich günstig. Ein klassisches Beispiel einer Gemeinschaft im 20. Jahrhundert. - Kollektivwirtschaft, d.h. Die Gemeinschaft wurde zu einer Art Grundlage für das Sowjetsystem. Es hat aus einem ganz einfachen Grund so lange überlebt: Dank der inhärenten gegenseitigen Verantwortung der Gemeinschaft war es die ideale Regierungsform. Die Mitglieder der Gemeinschaft kontrollierten sich gegenseitig selbst, sie mussten nicht von außen kontrolliert werden. Beispielsweise wurde der Kollektivwirtschaft vom Zentrum aus lediglich mitgeteilt, wie viel Ernte sie an den Staat abgeben sollte, und die Kollektivbauern entschieden selbst, wie sie die verbleibende Ernte untereinander aufteilen und überleben wollten. Somit war das Überlebensproblem das Problem der Kollektivbauern selbst und nicht der Führer der Region oder des Bezirks.

Interessanterweise ist die Familie von Natur aus eng mit der Gemeinschaft verbunden, in ihr funktioniert jedoch ein völlig anderer Mechanismus. Die Familie hat andere Ziele – das Überleben und die Fortpflanzung des Menschen. Dadurch werden die Beziehungen zwischen den Generationen zu den Hauptbeziehungen. Die Familie ist ein eigenständiger und sehr interessanter Bereich der Wirtschaft, der sich insbesondere mit der Generationenökonomie und den damit verbundenen Beziehungsformen in der Familie befasst.

Die Gemeinschaft kann nicht nur auf dem Land, sondern auch in der Stadt existieren. Im Bereich des Konsums handelt es sich beispielsweise um ein Genossenschaftsdorf, eine gemeinschaftlich organisierte Eigentumswohnung. Wenn sich Menschen mit qualitativ unterschiedlichem Einkommen in einer solchen Eigentumswohnung wiederfinden, kommt es übrigens zu internen Konflikten. Nehmen wir an, jemand hat eine Erbschaft erhalten und eine Wohnung in einem wohlhabenden Haus gekauft, in dem 1 m² groß ist. m kostet 2000 $. Bald wird ihm mitgeteilt, dass er der Eigentumswohnung jährlich 20.000 Dollar für den Unterhalt der Wachen, für die Einrichtung und Pflege des Wintergartens usw. usw. zahlen muss. Er weigert sich, weil er nicht über so viel Geld verfügt. „Warum haben Sie dann hier eine Wohnung gekauft?“ - Die Nachbarn staunen und behindern ihn und zwingen ihn, die Wohnung zu verkaufen. Diese. Eine Eigentumswohnung funktioniert effektiv, wenn ihre Mitglieder über relativ gleiches Vermögen verfügen. Dann handelt es sich um eine echte Gemeinschaft, dann können sich die Mitglieder der Wohnungseigentümerschaft gegenseitig versichern, sie spüren ihre Gleichberechtigung mit den anderen Mitgliedern der Wohnungseigentümergemeinschaft.

Im Hinblick auf den Produktionsbereich sind hier Werkstätten ein Beispiel für eine Gemeinschaft. Das Zunftsystem existierte in europäischen mittelalterlichen Städten, hat aber in vielerlei Hinsicht bis heute überlebt. Daher gibt es heute mancherorts eine Grenze für die Zahl der Arbeitskräfte, die ein Unternehmer einstellen kann, weil mehr davon das Wohlergehen anderer Unternehmer in dieser Branche gefährden würde. Dies ist auch eine Art System des kollektiven Überlebens, einer kollektiven Versicherung. Aber in jedem Fall basiert es auf der Tatsache, dass Menschen eines bestimmten Kreises ungefähr den gleichen Vermögensstatus und die gleichen Ziele haben, was es ermöglicht, ihre Reaktion, ihr Verhalten vorherzusagen. Und sobald ihre Eigentumsverhältnisse ungleich werden, zerfällt die Gemeinschaft, sie kann nicht mehr existieren. Generell ist die Gemeinschaft in unserer Zeit keine stabile Institution.

Die Beziehungen der Unternehmen in den ersten Jahren nach der Gaidar-Reform waren praktisch gemeinschaftlich. Das System der Zahlungsausfälle zwischen Unternehmen seit etwa 1995 ist für Unternehmen zu einer Möglichkeit geworden, Steuern zu umgehen. Aber 1991-94. Dieses System der Nichtzahlungen war lediglich ein System der gegenseitigen Unterstützung und der gegenseitigen Versicherung der Unternehmensleiter. Sie versorgten sich gegenseitig unentgeltlich in Form eines nahezu unwiderruflichen Darlehens mit den notwendigen Produkten und hofften, diese im Bedarfsfall auch von anderen Direktoren in ihrem Umfeld zu erhalten. Und dieses System hat funktioniert. Es führte zwar auch zu dieser seltsamen Situation in der russischen Wirtschaft, wenn die gegenseitigen Schulden der Unternehmen drei- bis viermal höher sind als das BSP.

Die Entstehung im Wesentlichen gemeinschaftlicher Beziehungen zwischen Unternehmen wurde möglich, weil die Unternehmen keine Angst voreinander hatten. Sie wussten genau, wozu jeder von ihnen fähig war. Denn es ist klar, sagen wir mal, dass ein Automobilwerk die Bahn nicht „verschlingen“ kann – es hat dafür keine finanziellen Mittel. Es kam jedoch nicht zu Gemeinschaftsbeziehungen zwischen Großbanken und Unternehmen, weil die Unternehmen erkannten, dass Banken die Möglichkeit hatten, sie „aufzufressen“. Es gab eher eine Bindungsbeziehung zwischen ihnen.

Es sollte betont werden, dass die kommunale Organisationsform nicht, wie die Marxisten behaupten, nur mit dem primitiven kommunalen oder feudalen System verbunden ist. Beispielsweise waren Gewerkschaften (Gewerkschaften), die bereits im Kapitalismus entstanden, ursprünglich nach dem Ladenprinzip organisiert. Sie kämpften vor allem für den Erhalt von Arbeitsplätzen und Preisen auf dem Arbeitsmarkt, d.h. verfolgte eher gemeinschaftliche als unternehmerische Ziele.

2) UNTERNEHMEN.

Wie unterscheidet sich ein Unternehmen von einer Gemeinschaft? Erstens ist es größer. Zweitens basiert sie nicht wie eine Gemeinschaft auf gegenseitiger Hilfe (Reziprozität), sondern auf der Umverteilung des Einkommens (Umverteilung).

Ein Beispiel für ein Unternehmen ist ein Stadtstaat. Das Feudalsystem war ausschließlich korporativ. Es beruhte darauf, dass ein Mensch seine Freiheit und seine Rechte an einen legitimen Führer delegierte und damit die Verwirklichung seiner Ziele delegierte und sich nicht als freies und gleichberechtigtes Mitglied der Gemeinschaft, sondern als Mitglied einer bestimmten Körperschaft weiterentwickelte .

Ein Unternehmen ist in seiner inneren Struktur ein Unternehmen, wenn wir es als eine Reihe von Verträgen nicht nur zwischen Eigentümern, sondern auch zwischen Eigentümern und Mitarbeitern betrachten. Und wenn es sich um ein großes Unternehmen mit vielen Mitarbeitern handelt, entstehen Unternehmensbeziehungen bereits in diesem Unternehmen. Sie delegieren ihre Interessen an das Unternehmen, indem sie Mitarbeiter einstellen. Sie versuchen, auf der Karriereleiter an die Spitze der Pyramide zu gelangen, nämlich ein Unternehmen. Diese. Neben dem Ziel, bezahlt zu werden und den Wohlstand zu steigern, haben sie auch ein internes Ziel: ihren Einfluss innerhalb des Unternehmens, dem sie angehören, voranzutreiben und auszubauen.

Das größte Unternehmen, das jemals auf der Welt existierte, war das Sowjetsystem unter der Führung der KPdSU. Jeder Bürger der UdSSR betrat es und versuchte, darin irgendwie voranzukommen. Als sie noch Oktobrist war, leistete ihr bereits ein Mann einen Treueeid. Er delegierte seine Ziele vollständig an diesen Großkonzern, d. gab seine Interessen auf, zuversichtlich, dass sie ihn nicht verlassen würde und dass er selbst als junges Mitglied des Unternehmens überleben könnte.

Alle genannten Organisationsformen – Gemeinschaft, Körperschaft und Verein – sind für sich genommen nicht unbedingt gut oder schlecht. Unter bestimmten Umständen kann jeder von ihnen entweder ein entwickelnder oder ein hemmender Faktor sein. Vor dem Hintergrund einer Gemeinschaft ohne Entwicklungspotenzial stellte das Unternehmen bei seiner Entstehung einen leistungsstarken Mechanismus dar, um überschüssige Ressourcen an einem Ort zu konzentrieren und sich auf deren Kosten weiterzuentwickeln. Aber das Unternehmen kämpft immer gegen einen externen Feind. Und wenn daraus etwas Einzigartiges wird (wie es in einem totalitären Staat der Fall ist), wird es normalerweise wirtschaftlich ineffizient.

Das moderne Japan bietet Beispiele für kostengünstige Unternehmen. Es gibt ein sehr hohes Maß an Unternehmensverhalten. Ein solches Verhalten ist Teil weicher Institutionen (d. h. Gewohnheiten) geworden. Es ist üblich, dass ein Japaner, der in einer Firma arbeitet, nicht an sein Gehalt denkt, sondern an das Überleben der Firma, und die Firma kümmert sich wiederum um ihn. Japanische Unternehmer waren in der Lage, viele kleine Arbeiter in die Lösung der strategischen Probleme des Unternehmens einzubeziehen, sie zu zwingen, sich um das Unternehmen zu kümmern, und reduzierten die Drückequote im Vergleich beispielsweise zu amerikanischen Konzernen drastisch. Darauf basiert der japanische Erfolg.

Mitglieder der Körperschaft üben (im Gegensatz zu Mitgliedern der Gemeinschaft) ihre Interessen nicht selbst aus, sondern delegieren ihre Umsetzung an eine höhere Person, die Körperschaft als Ganzes. In einem Unternehmen ist das Individuum nicht dem Kollektiv gleichgestellt; es wird ganz oder größtenteils vom Kollektiv absorbiert. Darüber hinaus erfolgt diese Absorption sowohl im Einklang mit den bestehenden Bräuchen und Traditionen des Landes als auch im Widerspruch zu diesen Bräuchen und Traditionen.

Wenn schließlich die Gemeinschaft mit der Sichtbarkeit von Informationen und deren relativer Vollständigkeit innerhalb ihres Kreises verbunden ist, dann ist mit der Körperschaft der Verlust aller Informationen durch ihre Mitglieder verbunden, mit dem Fehlen der Möglichkeit, Kontrolle auszuüben und zu delegieren. Der Mensch ist gezwungen, dem Konzern seine Interessen anzuvertrauen, aber er selbst sieht sie nicht mehr, fängt sie nicht in diesem großen Zusammenhang ein. Informationsverknüpfungen im Unternehmen werden implizit unterbrochen. Daher basiert die Unternehmensorganisation auf sehr aufwendigen Verfahren. Alle Arten von Satzungen und anderen Dokumenten, die das Verhalten innerhalb des Unternehmens vorschreiben, werden immer wichtiger. Es gibt kein Unternehmen ohne Verfahren, genauso wenig wie es kein Unternehmen ohne Hierarchie gibt.

Betrachten Sie japanische und amerikanische Firmen, die weitgehend gleich organisiert sind. Bei beiden handelt es sich um große Unternehmen (10.000 oder 20.000). Sie haben ihre eigenen Unternehmensgrundsätze, ihre eigene Kultur und einige interne Gesetze, nach denen eine Person, die diesem Unternehmen beitritt, zu leben bereit ist. Wie unterscheiden sie sich?

Japan ist der Osten und die USA der Westen, und die Bewohner dieser Länder unterscheiden sich in unterschiedlichem Individualismus. Japanische und amerikanische Soft-Institutionen zeigen ein völlig unterschiedliches Maß an individueller Loyalität gegenüber dem Unternehmen, dem man beigetreten ist. Darüber hinaus gilt diese Aussage für einen Mitarbeiter jeder Ebene – sowohl der höchsten als auch der mittleren und der niedrigsten.

In Japan (und im Osten im Allgemeinen) wird ein Mitarbeiter eines Unternehmens versuchen, sich innerhalb dieses Unternehmens weiterzuentwickeln, ohne sich darauf zu konzentrieren, dass er irgendwann zu einem anderen wechselt. Der Wechsel zu einem anderen Unternehmen ist sehr schwierig. Er legt einer Person das Stigma eines Verräters, eines Abtrünnigen auf, obwohl das jetzt wahrscheinlich nicht so hart ist. Für einen Japaner sind das Verlassen seiner Firma und die Scheidung von seiner Frau jedoch ungefähr dasselbe.

Und in den USA wird eine Person, die ständig von einem Unternehmen zum anderen wechselt, ihren Lebenslauf an verschiedene Unternehmen verschickt, nach neuen Geschäftsmöglichkeiten sucht, als völlig normal wahrgenommen. Ja, wenn er in einem bestimmten Unternehmen arbeitet, ist er diesem gegenüber loyal. Aber er ist immer auf der Suche nach dem Besten. Er verteidigt seine ICH Er steht außerhalb des Konzerns, eigentlich steht er dem Verband näher. Aufgrund seines Verhaltens handelt es sich um eine assoziative Person, die in einem Unternehmen handelt.

Diese. Im Osten befinden sich Unternehmensleute innerhalb des Unternehmens und agieren darin. Und im Westen treten assoziative Menschen (eher freie Menschen, Menschen der Zivilgesellschaft) in ein Unternehmen ein und handeln darin. Der Grad der Loyalität der Manager gegenüber ihrem Unternehmen ist in Japan und in den USA völlig unterschiedlich. Ebenso ist der Grad der Isolation innerhalb des Konzerns völlig unterschiedlich. In östlichen Konzernen sind offene Konflikte äußerst selten, während sie bei westlichen Konzernen an der Tagesordnung sind. In amerikanischen Konzernen beispielsweise kommt es häufig zu Konflikten.

Östliche und westliche Unternehmensmodelle haben ihre Vor- und Nachteile. Beispielsweise waren die Japaner in puncto Produktqualität in der Massenproduktion den Amerikanern sehr lange überlegen. Aber im Bereich der Innovation in wissenschaftlichen, technischen und gestalterischen Entwicklungen ist der westliche Verhaltensstil, die westliche Einstellung gegenüber ICH bringt mehr Vorteile. Und in der gegenwärtigen Phase fangen amerikanische Unternehmen langsam aber sicher an, die östlichen Unternehmen zu übertreffen.

3) VEREIN.

Historisch gesehen ist ein Verein die dritte Form der Organisation gemeinsamer Aktivitäten von Menschen. Ein Verein ist ein Zusammenschluss freier Menschen, die nicht alle ihre Interessen (im Gegensatz zu einer Gemeinschaft oder einer Körperschaft) an diese Organisation delegieren, sondern nur einen Teil davon. Diese. Der Verein erfasst nicht die ganze Person (oder das ganze Unternehmen) vollständig. Die Person behält die Kontrolle über ihre Handlungen, obwohl sie manchmal die Handlungen des Vereins nicht vollständig kontrolliert. Es kann in eine unbegrenzte Anzahl von Assoziationen aufgenommen werden. Es wird davon ausgegangen, dass eine Person über ein ausreichend hohes Maß an Bildung, wirtschaftlicher und politischer Kultur verfügt, um zwischen Vereinigungen zu wählen und zu entscheiden, ob sie einigen von ihnen beitritt oder nicht. Die assoziative Art der Kommunikation ist freiwillig. Es ist leicht, einen Verein zu verlassen, es ist leicht, in einen anderen Verein zu wechseln. Relativ gesehen ist ein Verein eine Organisation, die für eine Person nicht bindend ist.

Der Beitritt zu einer Fußballmannschaft ist beispielsweise der Beitritt zu einem Verein. In der modernen Welt ist auch zwischen einer politischen Partei und einem Mitglied dieser Partei eine assoziative Verbindung möglich. Er kann Mitglied sein, zu Treffen gehen, sich aber überhaupt nicht mit all seinen lebenswichtigen Interessen identifizieren.

Die Frage, welche Art von Verbindungen und Organisationen von einer Person als korporativ und welche als assoziativ wahrgenommen werden, bedarf einer gesonderten Diskussion. Wenn eine Person ihr gesamtes oder den größten Teil ihres Einkommens durch die Arbeit für ein bestimmtes Unternehmen erzielt, wird sie dieses wie ein Unternehmen behandeln. Er ist zu sehr von ihr abhängig und muss oft Kompromisse eingehen, um im Konzern zu bleiben. Aber als Vereinsmitglied kann er keine Kompromisse eingehen, sondern den Verein einfach verlassen, wenn ihm das nicht gefällt.

Ein moderner Mensch, der eine Eigentumswohnung betritt, tritt einer bestimmten Gemeinschaftsorganisation bei (schließlich ist es schwierig, die Eigentumswohnung zu verlassen, d. h. diese Entscheidung ist gewissermaßen unwiderruflich). Wenn er eingestellt wird, tritt er in der Regel noch in den Konzern ein. Wenn er Mitglied einer politischen Partei wird, betrachtet er diese als einen Verein (das Gesicht des Vorsitzenden der Parteiversammlung gefiel ihm nicht, er wird nicht zu ihnen gehen). Ebenso betrachtet er jede Art von freiwilligen Vereinen, Interessenverbänden. Und wenn ein moderner Mensch auf dem Markt arbeitet, dann kann er sowohl durch gemeinschaftliche und korporative als auch durch assoziative Bindungen verbunden sein. Das hängt von der Art des Marktes selbst ab.

Nur ein organisierter Markt ist gemeinschaftlich, wo alle gleich sind und die Kontrolle nahezu vollständig ist. Dementsprechend ist eine Person, die auf einem organisierten Markt (z. B. an einer Rohstoff- oder Börse) tätig ist, an Gemeinschaftsbeziehungen gebunden.

Ein Beispiel für einen Unternehmensmarkt ist der Kollektivwirtschaftsmarkt. Nehmen wir an, Sie, ein Kollektivbauer, haben Kartoffeln zum Verkauf nach Moskau gebracht. Sie sehen, dass auf dem Markt jeder ein Kilogramm Kartoffeln für 1 Rubel verkauft. 20 Kop. Dann beginnen Sie, es für 1 Rubel zu verkaufen. 10 Kop. (Dies ist eine rationale wirtschaftliche Handlung). Dann kommen zwei „Personen kaukasischer Nationalität“ auf Sie zu und sagen: „Daraga, warum halten Sie die Preise niedrig?“ Du beleidigst uns völlig!“ Dann führen sie dich um die Ecke und „fegen“, wie es sich gehört. Und Sie sind gezwungen, sich einer Macht zu unterwerfen und Ihre Interessen an sie zu delegieren, obwohl es für Sie rentabler ist, Ihre Kartoffeln für 1 Rubel zu verkaufen. 10 Kopeken, nicht 1 Rubel. 20 Kop. Es handelt sich hierbei um einen fremdgesteuerten Unternehmensmarkt, auf dem Sie selbst Ihre Freiheit verlieren, aber keine Kontrolle haben. Das passiert sehr oft. Die Teilnehmer an diesem Markt sind Teil eines Unternehmens, das von einem Mann geleitet wird, der Geld nicht persönlich an den Bürgermeister, sondern ganz sicher an den Präfekten überbringt.

Es gibt auch einen Markt, der als Verein organisiert ist, was ein gewisses Maß an Optionalität und Freiheit beim Austritt aus einem solchen Markt impliziert. Ein klassisches Beispiel für einen assoziativen Markt ist jeder Rohstoffmarkt, es sei denn, Sie sind dort registriert, gehen aber einfach hin und handeln dort. Als Verbraucher haben Sie auch eine Verbindung zu jedem Produktmarkt, da dieser für Sie nicht Ihre Haupteinnahmequelle darstellt. Nehmen wir an, Sie sind auf den Markt gekommen, um einen Staubsauger zu kaufen, der Markt hat Ihnen nicht gefallen, und Sie verlassen ihn dort, weil Sie es für möglich halten, den geplanten Kauf abzulehnen. Sie haben eine assoziative Verbindung zu diesem Markt, eine assoziative Beziehung.

Es ist zu beachten, dass in einer Marktwirtschaft der assoziative Beziehungstyp vorherrscht. Der freie Markt basiert auf einer optionalen Art der Verbindung zwischen Menschen, die die Freiheit der Partnerwahl und einen kritischen Umgang mit dem Handeln anderer Menschen impliziert. Gleichzeitig verfolgt der Einzelne bei seiner Wahl strikt seine eigenen Interessen. Die Entdeckung, die die Institutionenökonomie hier macht, ist nicht, dass Assoziationen einer Marktwirtschaft entsprechen, sondern dass die aktuelle Marktwirtschaft selbst voller Organisationen ist und ohne Unternehmens- oder Gemeinschaftsorganisationen nicht existieren kann. Und in vielerlei Hinsicht ist das Verhalten der Menschen auf dem Markt nicht das Ergebnis ihrer freien Selbstbestimmung auf der Grundlage dieser oder jener Einschätzung ihrer eigenen Interessen. Das Verhalten von Menschen wird genau von Organisationen bestimmt, die auf einer korporativen oder gemeinschaftlichen Verbindung basieren.

Beispiele und Beschreibung des Instituts:

Institutionen sind einige Begrenzungsrahmen dass die Menschen so gebaut haben, dass sie nicht miteinander kollidieren, damit vereinfachen Weg von Punkt A nach Punkt B, um es einfacher zu machen Benehmen Verhandlungen und Vereinbarungen treffen, usw.

Stellen Sie sich eine Institution als eine vor Labyrinth. Beim Betreten können wir auf unterschiedliche Weise zum Ausgang gelangen. Wenn wir in einen Korridor geraten, der in einer Sackgasse endet, müssen wir über die Mauer klettern, um aus dem Labyrinth herauszukommen. Dies ist mit enormen Arbeitskosten verbunden, und wir gehen lieber in die andere Richtung. Das ist die Bedeutung der Institution.. In Bezug auf den menschlichen Willen ist eine Institution etwas, das von außen durch Gesetz oder Sitte auferlegt wird. Aber auf jeden Fall versteht eine Person, dass manche Dinge nicht getan werden können oder dass sie auf eine bestimmte Weise getan werden müssen. Nachdem er das Labyrinth zum zweiten Mal betreten hat, wird er frühere Fehler berücksichtigen, sich daran erinnern, wo er das letzte Mal über die Wand gestolpert ist und wohin er nicht gehen muss, sondern wohin er gehen kann. Er wird das Labyrinth als ein bestehendes Gerüst wahrnehmen. Diese. Es gibt einen Prozess Lernen, was sowohl im Rahmen persönlicher Erfahrung als auch im Rahmen der Weitergabe von Informationen einer anderen Person möglich ist. Beim hundertsten (wie auch beim fünfhundertsten) Durchgang durch das Labyrinth kann sich der Mensch nicht einmal mehr umsehen. Er wird automatisch handeln, ohne ein rationales Verständnis dafür, wie und warum er etwas tut. Durch den langen Gebrauch wird das Labyrinth leicht einstürzen und muss restauriert werden. Dann wird man darüber streiten, in welcher Form es wiederhergestellt werden soll – in der gleichen oder in einer etwas anderen? Es wird Konflikte in der Gesellschaft geben. Das ist schematisch Schicksal des Instituts.

Durch Institutionen zum Menschen einige Informationen werden gegeben(zum Beispiel über die Notwendigkeit, sich umzudrehen, denn wenn er geradeaus geht, schlägt er mit dem Kopf gegen die Wand). Institutionen selbst entstehen durch einen Mangel an Informationen, durch den Wunsch der Menschen, bei der Beschaffung und Verarbeitung dieser Informationen Geld zu sparen. Stellen Sie sich eine Situation vor, in der Menschen über eine Vielzahl von Verhaltensalternativen verfügen. Sie werden es einmal, zweimal, zum dritten Mal und noch einmal versuchen Wählen Sie die besten Alternativen aus. Und in Zukunft werden ihre Kinder jene Verhaltensalternativen wählen, die ihre Väter zum Erfolg geführt haben.

Beispiel. Nehmen wir an, es gibt einen Sumpf, den drei Reisende durchqueren wollen. Der Dritte wird zuerst in die Fußstapfen des Zweiten treten (d. h. er wird auch den Ort umrunden, an dem der erste Reisende ertrunken ist), dann wird er den Ort erreichen, an dem der zweite Reisende starb, um diesen Ort herumgehen und schließlich überwinden der Sumpf. Der fünfte, sechste und zehnte Reisende werden wahrscheinlich denselben gewundenen Weg gehen, den der dritte durch den Sumpf gegangen ist. Und so wird es weitergehen, bis eine bestimmte Person auftaucht, die ein Werkzeug (eine Stange) aufnimmt, diesen Sumpf vermisst und einen direkteren Weg findet. Mit anderen Worten, Dies wird so lange so bleiben, bis die Technologie Fortschritte macht, was den Menschen helfen wird, den Weg zu ebnen (in diesem Fall die Technologie der Informationsbeschaffung, denn genau das ist der Pol). So entsteht eine Institution. Der Weg durch den Sumpf ist eine Institution, es gibt ein Verhaltensstereotyp. Er vom Brauch übernommen. Alle Menschen wissen, dass man auf diese Weise den Sumpf durchqueren kann.

Die Entstehung solcher Institutionen ist fällig der Wunsch der Menschen, Aufwand bei der Beschaffung und Verarbeitung von Informationen zu sparen. Je mehr Informationen eine Person hat, desto mehr Alternativen hat sie und desto geringer ist die Wahrscheinlichkeit, dass sie scheitert. Die Handlungen einer Person – eines Mitglieds der Gesellschaft – sind zu 90–95 % stereotyp. Er denkt nicht an sie.

HAUPTMERKMALE VON INSTITUTIONEN - mehr

D.Norta (die schönste Definition): Institutionen reduzieren die Entscheidungsunsicherheit in der Wirtschaft angesichts eines offensichtlichen Mangels an Informationen. Es ist der Mangel an Informationen, der zur Unsicherheit der Wahl führt und zu sehr hohen Arbeits- und anderen Ressourcenkosten führt, allein um sie zu treffen. Und Institutionen helfen einem Menschen, in einer Entscheidungssituation Ressourcen zu sparen, indem sie einen bestimmten Weg aufzeigen, den andere bereits vor ihm gegangen sind. Was sind die Hauptmerkmale von Institutionen?

1) Institutionen erfüllen die Hauptaufgabe der Wirtschaftstheorie – sie sorgen für die Vorhersehbarkeit der Ergebnisse einer bestimmten Reihe von Handlungen (also der gesellschaftlichen Reaktion auf diese Handlungen) und sorgen so für Stabilität in der Wirtschaftstätigkeit. Diese oder jene Institution geht davon aus, dass Sie, nachdem Sie an einen bestimmten Ort gegangen sind, mit hoher Wahrscheinlichkeit dort das bekommen, wonach Sie gesucht haben, indem Sie bestimmte Arten von Ressourcen ausgeben, die Ihnen ebenfalls im Voraus bekannt sind.

Nehmen wir an, Sie geben einen bestimmten Geldbetrag aus, um in den Laden zu gehen, und erhalten höchstwahrscheinlich ein Produkt, das den einen oder anderen Ihrer Bedürfnisse erfüllt. Dies ist eine Marktinstitution. Ein weiteres Beispiel: Wenn Sie zur Bank gehen, wissen Sie genau, dass Sie einige Zeit damit verbringen werden, Ihr Einkommen zu ermitteln, und dass Ihnen dann der eine oder andere Betrag zur Verfügung steht. Dies ist ein Kreditinstitut.

2) Institutionen werden aufgrund ihres inhärenten Lernprozesses vererbt. Die Schulung kann (wie üblich) von einer spezialisierten Organisation durchgeführt werden. Lernen kann aber auch auf der Ebene „Learning by Doing“ stattfinden, wenn Menschen im Laufe der Arbeit den Handlungen ihrer erfahreneren Kollegen folgen und das Gleiche tun wie diese.

3) Institutionen verfügen über ein Anreizsystem, ohne das sie nicht existieren können. Es gibt einfach keine Institution, es sei denn, es gibt ein System positiver Anreize (Belohnungen für die Einhaltung bestimmter Regeln) und negativer Anreize (die Strafe, die Menschen für die Verletzung bestimmter Regeln erwarten).

4) Institutionen gewährleisten die Freiheit und Sicherheit des individuellen Handelns innerhalb bestimmter Grenzen, was von Wirtschaftsakteuren einen äußerst hohen Stellenwert hat. Es gibt einen großen institutionellen Rahmen – Rahmen Nr. 1, innerhalb dessen Sie frei handeln können und das Gesetz Sie nicht bestrafen wird. Und es gibt Rahmen Nr. 2, innerhalb dessen Sie frei handeln können und die öffentliche Meinung Sie nicht bestrafen wird.

Die für weiche Institutionen charakteristische Bestrafungsmethode ist die Ächtung. Beachten Sie, dass jede Community ihren eigenen Abwehrmechanismus hat. Das ist zunächst einmal Ausgrenzung – die Prozedur ist sehr unangenehm. Im antiken Athen sorgte die Ächtung für die Ausrichtung der städtischen Gemeinschaft, und es wurden große Anstrengungen dafür unternommen. Die Athener hatten schreckliche Angst, dass einer ihrer reichen, berühmten und einflussreichen Mitbürger seine Macht nutzen und König werden und die Gemeinschaft unterwerfen würde. Also vertrieben sie sie aus Athen.

Ausgrenzung im modernen Leben bedeutet, eine Person zu ignorieren. Zum Beispiel, ich wiederhole, in den 50er Jahren. In den USA bediente ein weißer Südstaatler keinen Schwarzen in seinem Geschäft, wohl wissend, dass in diesem Fall keine illegalen Maßnahmen gegen ihn ergriffen würden, aber kein einziger Kontrahent Geschäfte mit ihm abschließen würde und so seine Freiheit verwirklichte. Ignorieren ist das Schlimmste im Wirtschaftsleben. Und wenn das Gesetz noch umgangen werden kann, dann ist es praktisch unmöglich, eine Art von Bestrafung wie Ächtung zu umgehen, die sich aus einer weichen Institution ergibt.

5) Institutionen senken die Transaktionskosten (d. h. die Kosten für die Suche nach Informationen, deren Verarbeitung, die Bewertung und den konkreten Schutz eines bestimmten Vertrags) auf die gleiche Weise, wie Technologien die Produktionskosten senken.

Wenn ein Wirtschaftsakteur in einem System operiert, in dem es keinen Staat gibt (wie es im Wilden Westen der Fall war) oder dieser schwach ist (wie wir es jetzt haben), dann ist er gezwungen, einige Leute einzustellen, die durch Gewalt oder die Androhung von Gewalt zwingt die Gegenpartei zur Vertragserfüllung. Es ist klar, dass es teuer ist. Darüber hinaus gerät er unter unseren Bedingungen oft für immer unter das „Dach“ der Gangster (das Unternehmen, an das er sich um Hilfe wendet, absorbiert ihn dadurch).

Wenn ein Wirtschaftsakteur in einem System mit einem starken Staat tätig ist, dann schützt er seine Interessen. Er geht einfach vor Gericht und gewinnt den Fall mit relativ geringen Anwaltskosten. Dadurch erspart er sich sehr hohe Transaktionskosten durch die Einstellung alternativer Zwangsmittel.

Es ist nicht einfach zu definieren, was Institutionen sind. Institutionen sind sehr vielfältig und die Definition sollte allgemein genug sein, um ihre gesamte Vielfalt abzudecken. Der zu „allgemeine“, allumfassende Charakter der Definition kann jedoch zum Verlust ihrer Bedeutung führen.

Zu einer endgültigen Schlussfolgerung darüber, was Institutionen sind, können wir erst kommen, wenn wir die Ursachen ihrer Entstehung herausfinden, ihre Entwicklung verfolgen und die Funktionen berücksichtigen, die sie erfüllen.

Mittlerweile findet man in der Literatur mehrere unterschiedliche Definitionen von Institutionen:

• 1) Institutionen werden als „Spielregeln“ definiert, die das Verhalten von Organisationen und Einzelpersonen in der Wirtschaft strukturieren;
• 2) Institutionen können als kulturelle Normen, Glaube, Mentalität dargestellt werden;
• 3) Institutionen können als Organisationsstrukturen bezeichnet werden, zum Beispiel Finanzinstitute – Banken, Kreditinstitute;
• 4) Der Begriff „Institution“ wird in Bezug auf eine Person oder einen bestimmten Posten verwendet (zum Beispiel die Institution des Präsidentenamtes).

Die neo-institutionelle Ökonomie verwendet eine Definition von D. North, der 1993 den Nobelpreis für Forschungen auf dem Gebiet der neuen Wirtschaftsgeschichte erhielt – die Kliometrie: „Institutionen sind die „Spielregeln“ in der Gesellschaft, oder formaler ausgedrückt , menschengemachte restriktive Rahmenbedingungen, die die Beziehungen zwischen Menschen (politische, wirtschaftliche und soziale) regeln. Dazu gehören informelle Beschränkungen (Sanktionen, Tabus, Bräuche, Traditionen und Verhaltensnormen) und formelle Regeln (Verfassungen, Gesetze, Eigentumsrechte), wie z sowie Mechanismen, die ihre Umsetzung sicherstellen.

Bei dieser Definition liegt der Schwerpunkt auf der Tatsache, dass Institutionen einen restriktiven Rahmen für das wirtschaftliche und soziale Verhalten von Menschen bilden. North zieht eine Analogie zu den Spielregeln in Mannschaftssportarten (z. B. im Fußball). Diese Regeln bestehen aus formellen schriftlichen Regeln und ungeschriebenen Verhaltenskodizes, die tiefer gehen als die formellen Regeln und diese ergänzen, wie zum Beispiel das Verbot, einen gegnerischen Hauptspieler wissentlich zu verletzen. Manchmal werden die Regeln gebrochen, und dann wird der Täter bestraft, d. h. Es gibt einen bestimmten Mechanismus, der die Spieler dazu zwingt, die Spielregeln einzuhalten.

Gemäß obiger Definition reicht die bloße Existenz einer Regel nicht aus, um von der Existenz einer Institution zu sprechen. Eine Regel ist nur dann eine Institution, wenn sie sich tatsächlich auf das Verhalten derjenigen auswirkt, für die sie bestimmt ist, oder auf das Verhalten derjenigen Personen, die einen Verstoß gegen die Regel feststellen. Der beste und ausreichende Beweis für die Existenz der Institution wird die regelmäßige Verhängung von Sanktionen gegen Personen sein, die gegen die Regeln verstoßen. Das völlige Fehlen einer Bestrafung für eindeutige Verstöße gegen die Regel wird ein starker Beweis dafür sein, dass diese Regel keine Institution ist.

Es ist einfacher, die Existenz staatlich festgelegter Regeln nachzuweisen als Regeln, die im Entwicklungsprozess der Gesellschaft entstehen und nicht durch staatlichen Zwang gestützt werden. Gerichtsverfahren und Polizeiberichte zeugen von Bemühungen, die Einhaltung staatlicher Regeln durchzusetzen. Die Bestätigung der Existenz von Regeln, die nicht durch staatliche Durchsetzungsmaßnahmen gestützt werden, ist schwieriger, da die Durchsetzung dezentral erfolgt. In diesem Fall kann das Vorliegen einer Bestrafung für Verhalten, das von den in der Gesellschaft geltenden Regeln abweicht (z. B. das Verbreiten von Gerüchten über eine unziemliche Handlung, die Verweigerung der Zusammenarbeit mit dem Täter), auf die Existenz einer Institution hinweisen.

Institutionen sind von Organisationen zu unterscheiden. In der wissenschaftlichen Literatur kommt es häufig zu einer Verwechslung der Begriffe „Institution“ und „Organisation“, die offenbar darauf zurückzuführen ist, dass Organisationen ebenso wie Institutionen die Beziehungen zwischen Menschen strukturieren. Aber falls Institutionen – Das sind die Spielregeln Das Organisationen sind Akteure. Teamziel, nach diesen Regeln spielen, das Spiel gewinnen.

"Organisation ist eine wirtschaftliche Koordinationseinheit, die definierbare Grenzen hat und mehr oder weniger kontinuierlich arbeitet, um ein bestimmtes Ziel oder eine Reihe von Zielen zu erreichen, die von den beteiligten Mitgliedern geteilt werden.

Die Organisation zeichnet sich aus durch:

• – Teilnehmergruppe;
• - Zustimmung oder Ablehnung der Teilnehmer mit den Zielen und Mitteln der Organisation, die offen geäußert werden kann (Abschluss eines Arbeitsvertrags) oder implizit, stillschweigend (Entlassung, Streiks) sein kann;
• - formelle Koordinierung auf der Grundlage anerkannter Regeln und Verfahren und mit einem gewissen Grad an Zentralisierung der Entscheidungsfindung.

Noch kürzer Organisation kann als eine Gruppe von Menschen definiert werden, die durch den Wunsch vereint sind, gemeinsam ein bestimmtes Ziel zu erreichen, „das Spiel zu gewinnen“. Organisationen können politischer (Parteien, Stadtrat), wirtschaftlicher (Firmen, Genossenschaften, Gewerkschaften), öffentlicher (Vereine, Sportvereine) und pädagogischer (Schulen, Universitäten) Art sein.

Kann bedeuten und welche Art von Institution repräsentiert es? Manche Leute denken, dass ein Institut nichts anderes als eine Einrichtung ist, in der Menschen eine höhere Ausbildung erhalten. Aber das ist nicht so. Unsere Aufgabe ist es, den Leser über alle Arten dieser Institution zu informieren und ihn mit ihrem Zweck vertraut zu machen. Denn unabhängig davon, um welche Art von Institution es sich handelt (eine internationale oder eine andere Institution), erfüllt jede von ihnen ihre Funktion.

Bedeutung des Wortes

Es gibt Wörter, die unterschiedlich interpretiert werden können. Bevor mit der Offenlegung dieses Konzepts fortgefahren wird, sollte auf das Wort „Institution“ selbst geachtet werden. wir werden es weiter erzählen. Der Begriff selbst bezeichnet eine bestimmte Organisation, die bestimmte Tätigkeiten ausübt und der Bevölkerung ein klar definiertes Leistungsverzeichnis bietet.

Es ist erwähnenswert, dass es sich nicht unbedingt um eine Bildungseinrichtung handeln muss. Früher wurde dieser Begriff am häufigsten zur Definition einer solchen Institution verwendet. Doch mittlerweile ist dieses Wort erfolgreich in verschiedene Lebensbereiche eingewandert: Wirtschaft, Recht, Gesundheitswesen, Wirtschaft und viele andere. Um den Bildungs- und Entwicklungsstand anzuzeigen, wird dieses Konzept häufig als Bezeichnung für eine Organisation verwendet. Betrachten wir einige der Arten von Institutionen, die in unserer Gesellschaft existieren.

Arten von Institutionen

In welchen Bereichen existiert es also, welchen Nutzen bringt es für die Gesellschaft? Typischerweise ist eine solche Organisation in den folgenden Bereichen tätig:

1. Ausbildung. Hier ist alles ganz klar, denn diese Institutionen gibt es schon lange. Und in diesem Sinne erinnern sich die Menschen am häufigsten an dieses Konzept. Hierzu zählen alle Einrichtungen, an denen Personen studieren und ein Diplom erwerben.
2. Die Wissenschaft. Das Konzept ähnelt dem ersten, es gibt jedoch dennoch einen erheblichen Unterschied. In solchen Einrichtungen wird nicht studiert, sondern geforscht, das heißt, es handelt sich um eine Art wissenschaftliche Organisation.
3. Gesellschaft. Hier lohnt es sich, von der üblichen Wahrnehmung des Wortes abzuweichen und sich ihm von der anderen Seite zu nähern. In diesem Sinne wird die Institution verwendet, wenn von der Ehe die Rede ist. Auch die Familienzelle der Gesellschaft ist eine Art Organisation. Daher kann man es auch zu Recht als Institution bezeichnen.
4. Gesetz. In diesem Bereich verwenden wir diesen Begriff auch häufig, um jede Struktur zu bezeichnen, die dem Schutz und der Wahrung des Lebens und der Rechte von Menschen dient.

Im Prinzip kann mit diesem Begriff jede Struktur bezeichnet werden, die einen eigenen Zweck hat und der Erfüllung einer bestimmten Aufgabe oder mehrerer Funktionen dient.

Funktionen, Vor- und Nachteile

Also haben wir das Konzept der „Institution“ herausgefunden: Was dieses Wort bedeutet, haben die Leser gelernt. Jetzt können wir überlegen, was die Anwesenheit in einer dieser Strukturen erfordert. Was ist gemeint? Tatsache ist, dass jede Institution einen bestimmten Anforderungskatalog hat. Zum Beispiel Verhaltensregeln, Pflichten, Gesetze. Hier lohnt es sich, näher auf die Erklärung der positiven und negativen Aspekte dieses Phänomens einzugehen. Einerseits bringen jegliche Einschränkungen für jede Person ein gewisses Unbehagen mit sich. Andererseits machen dieselben Regeln und Anforderungen unser Leben sicherer.

Um diese Konzepte detaillierter zu erklären, schauen wir uns ein Beispiel an. Sie haben Rechte, also sind Sie Verkehrsteilnehmer. Einerseits sind Sie verpflichtet, den Zustand des Fahrzeugs zu überwachen und die Verkehrsregeln einzuhalten. Andererseits ermöglichen Ihnen und Ihren Lieben dieselben Regeln, sich sowohl zu Fuß als auch mit öffentlichen Verkehrsmitteln sicher durch die Straßen der Stadt zu bewegen.

Bildungsinstitutionen

Dennoch ist die Bildungsinstitution die etablierteste und bekannteste Bezeichnung für dieses Wort. In diesem Bereich gibt es verschiedene Ebenen. Tatsache ist, dass jede Einrichtung im Bildungsbereich als Institut bezeichnet wird – vom Kindergarten bis zur Graduiertenschule. Wenn wir solche Institutionen nach Typ verteilen, erhalten wir folgende Klassifizierung:

• Vorschule;
• Allgemeinbildung;
• speziell;
• Professionelle Organisationen.

Zur Vorschule zählen alle Einrichtungen, die sich mit der Erziehung von Kindern bis zum Alter von sechs Jahren befassen. Dies sind Kindergärten, Kreise, Frühförderschulen und ähnliche Einrichtungen. Diese Organisationen sind optional. Sie werden nur auf Anfrage besucht.

Als allgemeinbildende Einrichtungen gelten alle Schulen mit drei Ausbildungsstufen: Grundschule, Grundschule, weiterführende Schule. Dazu gehören auch Turnhallen, Lyzeen und bezahlte Eliteschulen. Da in unserem Land die Sekundarschulbildung obligatorisch ist, müssen die Kinder eine der vorgestellten Einrichtungen besuchen und nach Abschluss ein Bildungszertifikat erhalten.

Zu den Sonderorganisationen zählen Einrichtungen, die mit Waisen, jugendlichen Straftätern, Kindern mit Behinderungen im Allgemeinen und solchen arbeiten, die besondere Lernbedingungen benötigen. Berufliche Einrichtungen befassen sich mit älteren Menschen, die die Schule abgeschlossen haben. Dazu gehören alle Institutionen: von Berufsschulen und Fachschulen bis hin zu Universitäten und Graduiertenschulen. Eine Berufsausbildung ist nicht verpflichtend. Aber unter den Bedingungen der modernen Gesellschaft scheint eine Existenz ohne sie unmöglich.

Arten von Bildungseinrichtungen

Je nach Hobbys und Interessen entscheidet der Mensch selbst, in welche Richtung er eine Berufsausbildung erhält. Es gibt verschiedene Arten von Institutionen, zum Beispiel eine polytechnische, medizinische, pädagogische, juristische und viele andere. Es lohnt sich, Ihre Fähigkeiten sorgfältig zu analysieren, bevor Sie sich für eine der Richtungen entscheiden. Obwohl nichts eine Person daran hindert, zwei oder mehr Hochschulbildungen zu absolvieren. Daneben gibt es aber auch ein Institut für Fortbildung. Dies ist eine Institution, in der Sie Ihr berufliches Niveau verbessern können, wenn Sie bereits eine Arbeitsposition innehaben, aber den Rang oder die Kategorie erhöhen möchten.

Institute der Welt

Auch in der Weltgemeinschaft gibt es Institutionen, die von allen Ländern anerkannt und international sind. Diese Institutionen sind:

1. Internationaler Währungsfonds.
2. Die Weltbank.
3. Vereinte Nationen.
4. Asiatische Bank und viele andere.

Wie aus dem Artikel hervorgeht, ist der Begriff „Institution“ recht weit gefasst und vielschichtig. Und es ist unmöglich, das gegebene Wort nur in einem engen Sinne wahrzunehmen.

Die Wirtschaftstheorie ist eine Wissenschaft, die menschliches Verhalten im Hinblick auf die Beziehung zwischen Zwecken und begrenzten Mitteln untersucht, die verschiedene Verwendungszwecke haben können.

Die institutionelle Wirtschaftstheorie erweitert die mikroökonomische Analyse um Faktoren, die in der klassischen mikroökonomischen Theorie nicht berücksichtigt werden. Dazu gehören Faktoren unvollständiger Information, Unterbestimmung von Eigentumsrechten, Faktoren der Unsicherheit (Erwartungen) und schließlich Faktoren bestimmter kollektiver Handlungen in einer Situation kollektiver Wahl, die sich von Handlungen in einer Situation individueller Wahl unterscheiden, die von der traditionellen Mikroökonomie betrachtet werden.

Beginnen wir das Studium der Institutionen mit der Etymologie des Wortes Institution.

einrichten (Englisch) – etablieren, etablieren.

Der Institutionsbegriff wurde von Ökonomen aus den Sozialwissenschaften, insbesondere der Soziologie, übernommen.

Eine Institution ist eine Reihe von Rollen und Status, die darauf ausgelegt sind, einen bestimmten Bedarf zu erfüllen.

Definitionen von Institutionen finden sich auch in Werken der politischen Philosophie und der Sozialpsychologie. Beispielsweise ist die Kategorie der Institution eine der zentralen im Werk von John Rawls „The Theory of Justice“.

Unter Institutionen versteht man ein öffentliches Regelsystem, das Stellung und Stellung mit den entsprechenden Rechten und Pflichten, Macht und Immunität und dergleichen festlegt.

Diese Regeln legen bestimmte Handlungsformen als erlaubt und andere als verboten fest, bestrafen manche Taten und schützen andere bei Gewaltausbrüchen. Als Beispiele oder allgemeinere soziale Praktiken können wir Spiele, Rituale, Gerichte und Parlamente, Märkte und Eigentumssysteme anführen.

In der Wirtschaftstheorie wurde der Begriff der Institution erstmals von Thorstein Veblen in die Analyse einbezogen.

Institutionen sind in der Tat eine gängige Denkweise in Bezug auf die besonderen Beziehungen zwischen der Gesellschaft und dem Einzelnen und die besonderen Funktionen, die sie erfüllen; und das Lebenssystem einer Gesellschaft, das sich aus der Gesamtheit der zu einem bestimmten Zeitpunkt oder zu jedem Zeitpunkt in der Entwicklung einer Gesellschaft aktiven Personen zusammensetzt, kann psychologisch allgemein als eine vorherrschende spirituelle Position oder eine weit verbreitete Idee von charakterisiert werden ​​die Lebensweise in der Gesellschaft.

Veblen verstand Institutionen auch als:

gewohnheitsmäßige Reaktionen auf Reize;

- die Struktur des Produktions- oder Wirtschaftsmechanismus;

ist das aktuelle System des öffentlichen Lebens.

Ein anderer Begründer des Institutionalismus, John Commons, definiert eine Institution wie folgt.

Eine Institution ist eine kollektive Aktion zur Kontrolle, Befreiung und Erweiterung des individuellen Handelns.

Ein weiterer Klassiker des Institutionalismus, Wesley Mitchell, hat die folgende Definition.

Institutionen sind die vorherrschenden und hochgradig standardisierten sozialen Gewohnheiten.

Derzeit ist im Rahmen des modernen Institutionalismus die häufigste Interpretation der Institutionen von Douglas North.

Institutionen sind die Regeln, die Mechanismen, die sie durchsetzen, und die Verhaltensnormen, die die sich wiederholenden Interaktionen zwischen Menschen strukturieren.

Das wirtschaftliche Handeln eines Einzelnen findet nicht in einem isolierten Raum statt, sondern in einer bestimmten Gesellschaft. Und deshalb ist es von großer Bedeutung, wie die Gesellschaft darauf reagiert. Daher müssen Transaktionen, die an einem Ort akzeptabel und profitabel sind, selbst unter ähnlichen Bedingungen an einem anderen Ort nicht unbedingt realisierbar sein. Ein Beispiel hierfür sind die Beschränkungen, die verschiedene religiöse Kulte dem wirtschaftlichen Verhalten einer Person auferlegen.

Um die Koordinierung vieler externer Faktoren zu vermeiden, die den Erfolg und die Möglichkeit, die eine oder andere Entscheidung zu treffen, beeinflussen, werden Verhaltensschemata oder Verhaltensalgorithmen im Rahmen der wirtschaftlichen und sozialen Ordnungen entwickelt, die unter bestimmten Bedingungen am effektivsten sind. Diese Schemata und Algorithmen bzw. Matrizen individuellen Verhaltens sind nichts anderes als Institutionen.

Soziale Institutionen des öffentlichen Lebens nehmen folgende Funktionen bzw. Aufgaben wahr:

eine Möglichkeit bieten, die unterschiedlichen Bedürfnisse von Einzelpersonen, sozialen Gemeinschaften und Gruppen zu befriedigen;

regulieren die Handlungen von Einzelpersonen im Rahmen sozialer Beziehungen, indem sie wünschenswertes Verhalten anregen und unerwünschtes Verhalten unterdrücken;

die allgemeine gesellschaftliche Ordnung durch das System ihrer gesellschaftlichen Regulatoren bestimmen und aufrechterhalten und die Reproduktion unpersönlicher gesellschaftlicher Funktionen durchführen (d. h. solcher Funktionen, die unabhängig von den persönlichen Eigenschaften und Interessen der Menschheit immer auf die gleiche Weise ausgeübt werden);

· die Integration der Bestrebungen, Handlungen und Beziehungen des Einzelnen bewirken und den inneren Zusammenhalt der Gemeinschaft sicherstellen.

Die Gesamtheit dieser gesellschaftlichen Funktionen wird zu den allgemeinen gesellschaftlichen Funktionen gesellschaftlicher Institutionen als bestimmter Typen gesellschaftlicher Systeme geformt. Diese Funktionen sind sehr vielseitig. Soziologen verschiedener Richtungen versuchten, sie irgendwie zu klassifizieren, sie in Form eines bestimmten geordneten Systems darzustellen. Die vollständigste und interessanteste Klassifizierung wurde von der sogenannten präsentiert. „Institutionelle Schule“. Vertreter der institutionellen Schule der Soziologie (S. Lipset, D. Landberg und andere) identifizierten vier Hauptfunktionen sozialer Institutionen:

Reproduktion von Mitgliedern der Gesellschaft. Die wichtigste Institution, die diese Funktion wahrnimmt, ist die Familie, aber auch andere gesellschaftliche Institutionen, beispielsweise der Staat, sind daran beteiligt.

Sozialisation – die Übertragung von Verhaltensmustern und Aktivitätsmethoden, die in einer bestimmten Gesellschaft etabliert sind – Institutionen der Familie, Bildung, Religion usw. – auf den Einzelnen.

· Produktion und Vertrieb. Die von den wirtschaftlichen und sozialen Institutionen bereitgestellten Verwaltungs- und Kontrollinstitutionen sind die Behörden.

· Management- und Kontrollfunktionen werden durch ein System gesellschaftlicher Normen und Vorschriften wahrgenommen, die die entsprechenden Verhaltensweisen umsetzen: moralische und rechtliche Normen, Bräuche, Verwaltungsentscheidungen usw. Soziale Institutionen kontrollieren das Verhalten des Einzelnen durch ein System von Sanktionen.

Neben der Lösung ihrer spezifischen Aufgaben erfüllt jede soziale Institution universelle Funktionen, die ihnen allen innewohnen. Zu den gemeinsamen Funktionen aller sozialen Einrichtungen gehören:

1. Die Funktion, soziale Beziehungen zu fixieren und zu reproduzieren. Jede Institution verfügt über eine Reihe von Normen und Verhaltensregeln, die das Verhalten ihrer Mitglieder standardisieren und vorhersehbar machen. Die soziale Kontrolle gibt die Ordnung und den Rahmen vor, in dem die Aktivitäten jedes Mitglieds der Institution ablaufen müssen. Somit gewährleistet die Institution die Stabilität der Gesellschaftsstruktur. Der Kodex des Familieninstituts geht davon aus, dass die Mitglieder der Gesellschaft in stabile Kleingruppen – Familien – aufgeteilt sind. Soziale Kontrolle sorgt für einen Zustand der Stabilität für jede Familie und begrenzt die Möglichkeit ihres Zusammenbruchs.

2. Regulierungsfunktion. Es stellt die Regulierung der Beziehungen zwischen Mitgliedern der Gesellschaft sicher, indem es Muster und Verhaltensmuster entwickelt. Das gesamte menschliche Leben findet unter Beteiligung verschiedener sozialer Institutionen statt, aber jede soziale Institution regelt die Aktivitäten. Folglich zeigt eine Person mit Hilfe sozialer Institutionen Vorhersehbarkeit und Standardverhalten, erfüllt Rollenanforderungen und Erwartungen.

3. Integrative Funktion. Diese Funktion gewährleistet den Zusammenhalt, die gegenseitige Abhängigkeit und die gegenseitige Verantwortung der Mitglieder. Dies geschieht unter dem Einfluss institutionalisierter Normen, Werte, Regeln, eines Rollensystems und Sanktionen. Es rationalisiert das Interaktionssystem, was zu einer Erhöhung der Stabilität und Integrität der Elemente der sozialen Struktur führt.

4. Rundfunkfunktion. Ohne den Transfer sozialer Erfahrungen kann sich die Gesellschaft nicht entwickeln. Jede Institution braucht für ihr normales Funktionieren die Ankunft neuer Leute, die ihre Regeln gelernt haben. Dies geschieht durch die Veränderung der sozialen Grenzen der Institution und durch den Generationenwechsel. Folglich bietet jede Institution einen Mechanismus zur Sozialisierung ihrer Werte, Normen und Rollen.

5. Kommunikationsfunktionen. Die von der Institution produzierten Informationen sollten sowohl innerhalb der Institution (zur Steuerung und Überwachung der Einhaltung gesellschaftlicher Normen) als auch in der Interaktion zwischen Institutionen verbreitet werden. Diese Funktion hat ihre eigenen Besonderheiten – formale Zusammenhänge. Dies ist die Hauptaufgabe des Medieninstituts. Wissenschaftliche Institutionen nehmen Informationen aktiv wahr. Die Kommutierungsmöglichkeiten von Institutionen sind nicht dieselben: Manche haben sie in größerem Umfang, andere in geringerem Umfang.

Funktionelle Qualitäten

Soziale Institutionen unterscheiden sich voneinander in ihren funktionalen Qualitäten:

· Politische Institutionen – der Staat, Parteien, Gewerkschaften und andere Arten öffentlicher Organisationen, die politische Ziele verfolgen und darauf abzielen, eine bestimmte Form politischer Macht aufzubauen und aufrechtzuerhalten. Ihre Gesamtheit bildet das politische System einer bestimmten Gesellschaft. Politische Institutionen sorgen für die Reproduktion und nachhaltige Bewahrung ideologischer Werte und stabilisieren die in der Gesellschaft vorherrschenden sozialen Klassenstrukturen.

· Soziokulturelle und Bildungseinrichtungen zielen auf die Entwicklung und anschließende Reproduktion kultureller und sozialer Werte, die Einbeziehung des Einzelnen in eine bestimmte Subkultur sowie die Sozialisierung des Einzelnen durch die Aneignung nachhaltiger soziokultureller Verhaltensstandards und schließlich den Schutz von ab bestimmte Werte und Normen.

· Normativ-orientiert – Mechanismen der moralischen und ethischen Orientierung und Regulierung des Verhaltens von Individuen. Ihr Ziel ist es, Verhalten und Motivation ein moralisches Argument, eine ethische Grundlage zu geben. Diese Institutionen behaupten zwingende universelle menschliche Werte, besondere Verhaltenskodizes und Verhaltensethiken in der Gemeinschaft.

· Normativ-Sanktionierung – öffentliche und gesellschaftliche Verhaltensregulierung auf der Grundlage von Normen, Regeln und Vorschriften, verankert in Rechts- und Verwaltungsakten. Die Verbindlichkeit der Normen wird durch die Zwangsgewalt des Staates und das System angemessener Sanktionen gewährleistet.

· Zeremoniell-symbolische und situativ-konventionelle Institutionen. Diese Institutionen basieren auf der mehr oder weniger langfristigen Übernahme konventioneller (einvernehmlicher) Normen, ihrer offiziellen und inoffiziellen Konsolidierung. Diese Normen regeln alltägliche Kontakte, verschiedene Handlungen des Gruppen- und Intergruppenverhaltens. Sie legen die Reihenfolge und Art des gegenseitigen Verhaltens fest, regeln die Art der Übermittlung und des Austauschs von Informationen, Begrüßungen, Ansprachen usw., die Regeln für Treffen, Sitzungen und die Aktivitäten von Vereinen.

. 5. Institutionelle Struktur der Gesellschaft. Formelle und informelle Institutionen und die Beziehung zwischen ihnen

Institutionen sind von Menschen geschaffene Verhaltensrahmen, die politische, wirtschaftliche und soziale Interaktionen regeln. Ihre Hauptaufgabe besteht darin, die Unsicherheit zu verringern, indem sie eine stabile Struktur der Interaktion zwischen Menschen etablieren. Institutionen sorgen für gegenseitiges Verständnis zwischen Menschen, indem sie mit einem Minimum an Informationsaustausch vereinbarte Erwartungen bilden. Zu den Institutionen gehören Durchsetzungsmechanismen (Sanktionen). Sanktionen sind: politisch, wirtschaftlich, moralisch

Institutionen werden in formelle und informelle unterteilt

Beziehung zwischen formell und informell:

Informelle sind die Quelle der Bildung und Veränderung von Formen, wenn sich das System evolutionär entwickelt

Informell kann eine Fortsetzung des Formalen sein

Informell kann formell ersetzen

Informell-allgemein anerkannte Konventionen, Verhaltenskodizes.

Sie werden nicht schriftlich festgehalten und unterliegen dem Schutz anderer (nichtstaatlicher) Durchsetzungsmechanismen.

Formal – Regeln, die gezielt erstellt werden, leicht schriftlich fixiert werden können und als Begrenzer für die Menge an Alternativen dienen.

Gemäß der Klassifizierung von North sind die Regeln unterteilt in: politische, wirtschaftliche und vertragliche Regeln.

Politische bestimmen die hierarchische Struktur der Gesellschaft und die wichtigsten Merkmale der Kontrolle über politische Verfahren

Ökonomische legen mögliche Formen der Organisation wirtschaftlicher Aktivitäten fest, innerhalb derer Individuen miteinander konkurrieren. Legen Sie Eigentumsrechte fest, ein Bündel von Rechten zur Nutzung und zum Erhalt von Einkünften aus Eigentum, und schränken Sie den Zugang anderer Personen zu Ressourcen ein

Vertragsregeln – legen die Methode, das Verfahren und die Bedingungen einer bestimmten Austauschvereinbarung fest.

· Formelle Institutionen- Dies sind Institutionen, in denen der Umfang der Funktionen, Mittel und Methoden der Funktionsweise durch Vorschriften von Gesetzen oder anderen ordnungsrechtlichen Rechtsakten, offiziell genehmigten Anordnungen, Verordnungen, Regeln, Satzungen usw. geregelt sind. Zu den formellen sozialen Institutionen gehören der Staat, das Gericht, Armee, Familie, Schule usw. Sie üben ihre Führungs- und Kontrollfunktionen auf der Grundlage streng festgelegter formeller Vorschriften, negativer und positiver Sanktionen aus. Formelle Institutionen spielen eine wichtige Rolle bei der Stabilisierung und Konsolidierung der modernen Gesellschaft. „Wenn soziale Institutionen starke Seile eines Systems sozialer Bindungen sind, dann sind formelle soziale Institutionen ein ziemlich starker und flexibler Metallrahmen, der die Stärke der Gesellschaft bestimmt.“ Informelle Institutionen- Dies sind Institutionen, in denen die Funktionen, Mittel und Methoden der Tätigkeit nicht durch formelle Regeln festgelegt sind (d. h. sie sind nicht klar definiert und nicht in besonderen gesetzlichen und anderen Vorschriften verankert). Dennoch üben informelle Institutionen ebenso wie formelle Management- und Kontrollfunktionen in einem breiten gesellschaftlichen Spektrum aus, da sie das Ergebnis kollektiver Kreativität, Initiative und des Willens der Bürger sind (Interessenvereinigungen, verschiedene Freizeitaktivitäten usw.). Die soziale Kontrolle in solchen Institutionen erfolgt auf der Grundlage informeller Sanktionen, also mit Hilfe von in der öffentlichen Meinung, Traditionen und Bräuchen verankerten Normen. Solche Sanktionen (öffentliche Meinung, Bräuche, Traditionen) sind oft ein wirksameres Mittel zur Kontrolle des Verhaltens von Menschen als Rechtsstaatlichkeit oder andere formelle Sanktionen. Manchmal ziehen Menschen die Bestrafung durch Behördenvertreter oder die offizielle Führung der unausgesprochenen Verurteilung von Freunden, Arbeitskollegen, Verwandten und Freunden vor. [

Laut einem der Begründer der Institutionentheorie, D. North (North, 1997), sind Institutionen eine Reihe von Regeln, Korrespondenzverfahren, moralischem und ethischem Verhalten von Einzelpersonen im Interesse der Vermögensmaximierung. Institutionen sind formelle (Gesetze, Verfassungen) und informelle (Verträge und freiwillig verabschiedete Verhaltenskodizes) von Menschen entwickelte Beschränkungen und Zwangsfaktoren, die ihr Zusammenwirken strukturieren. Zusammen bilden sie die Anreizstruktur von Gesellschaften und Volkswirtschaften.

Die Entwicklung der Wirtschaft wird durch die Interaktion zwischen Institutionen und Organisationen beeinflusst, wobei erstere die „Spielregeln“ bestimmen und letztere die „Spieler“ sind.

VR Scott (Scott, 2001) erweitert die Definition von Institutionen und macht sie umfangreicher. Seiner Meinung nach sind Institutionen vielschichtige Systeme, die Symbolsysteme (kognitive Strukturen und normative Regeln) und Regulierungsprozesse umfassen, die durch soziales Verhalten durchgeführt werden und dieses prägen.

Nachdem er die Natur von Institutionen genauer untersucht hat, schreibt W.R. Scott über drei Quellen von Institutionen: regulatorische, normative und kognitive.

Institutionen bestehen also aus kognitiven, normativen und regulatorischen Strukturen und Aktivitäten, die die Stabilität sozialen Verhaltens gewährleisten und ihm eine bestimmte Bedeutung verleihen.

Regulierungsquelle von Institutionen umfasst Regeln, Gesetze, Sanktionsmechanismen, basiert auf praktischer Zweckmäßigkeit. Eine Institution ist in diesem Fall alles, was „verboten“ oder durch formelle Maßnahmen streng geregelt ist.

Normative Quelle von Institutionen basiert auf bestimmten gesellschaftlichen Verpflichtungen, die in moralischen und ethischen Standards zum Ausdruck kommen. Die Regulierung kann in diesem Fall auch recht streng sein, sie ist jedoch nicht formal.

Die kognitive Quelle von Institutionen geht davon aus, dass manche Verhaltensweisen als selbstverständlich angesehen werden, unterstützt durch die Kultur, die Konformität mit einer Idee, den Wunsch, wie alle anderen zu sein. Es gibt keine formale oder normative Regulierung, es findet lediglich eine kulturelle Regulierung statt.

Mit anderen Worten: Institutionen umfassen regulatorische, normative und kognitive Elemente.

Die Manifestation regulatorischer Elemente – ein System formaler Regeln, Zwangs- und Strafmechanismen, Gesetze.

Die Manifestation normativer Elemente – die Bildung und Einhaltung von Werten, Normen, Standards, Zielen, Aufgaben, Rollen. Beispiel für normative Elemente: „ungeschriebene“ Regeln und Normen. „Die Öffentlichkeit wird verurteilen“, „Was werden die Leute sagen?“, „Das ist nicht menschlich“, „Das Wort eines ehrlichen Kaufmanns“ usw.

Manifestation kognitiver Elemente – die Bildung und Einhaltung der konstituierenden Regeln. Diese Regeln legen die Elemente, Struktur und Inhalte der Aktivität fest. Kognitive Elemente sind eine Manifestation der Kultur.

Institutionen sind die Grundlage für die relative Stabilität von Organisationen.

Theoretiker der Institutionentheorie geben in der Regel keine Beispiele für Institutionen, die zeigen, wie Institutionen die Organisation, ihre Entstehung und Funktionsweise beeinflussen. Versuchen wir auf der Grundlage des Vorstehenden, Beispiele zu formulieren, die dieses komplexe soziale Konzept erklären würden.

· Lohninstitut. Basierend auf der Definition der Institution von D. North sollte anerkannt werden, dass Löhne von Menschen entwickelt werden formell(Produktionsstandards, Arbeitsintensitätsstandards, Tarifstaffeln, Qualifikationskategorien usw.) und informell(Arbeitsmarktdaten zur Bezahlung bestimmter Berufe, Vorstellungen zur Lohngerechtigkeit, Vorstellungen zur externen und internen Vergütung, Grundsätze der Vergütung etc.) Einschränkungen, und auch Zwangsfaktoren(Arbeits- und Leistungsdisziplin, Bußgeldsystem etc.). All das strukturiert Interaktionen Menschen eine Entschädigung für ihre Arbeitsleistung zu verlangen.

Die Institution des Eigentums. In gleicher Weise umfasst es formell(Gesetze zum Schutz des Eigentums, gesetzliche Vorschriften zur Verfügung über Eigentum usw.), informell(Ethische Grundsätze, die Eigentum schützen, wie zum Beispiel „Stehlen ist eine Sünde“, „Man kann einem anderen nicht das nehmen“, „Alles, was nicht niet- und nagelfest ist, kann ich nehmen, alles, was ich abreißen kann, ist nicht niet- und nagelfest“, usw.) Einschränkungen, und auch Zwangsfaktoren(Strafrechtliche Verantwortlichkeit für Vermögensveräußerung, „Lynchen“ usw.). Alles das oben Genannte strukturiert die Interaktion Menschen über Eigentum.

· Institut für Organisationsbildung. Nach der gleichen Logik schließt es ein formell(Organisations- und Rechtsformen, Standardorganisationsstrukturen, Formen von Gründungsdokumenten, Inhalte von Abteilungsordnungen, Stellenbeschreibungen etc.) und informell(Zusammenhang der Strukturgliederungen, ungefähre Anzahl der Strukturgliederungen, Unterordnungsprinzipien in Strukturgliederungen, Beziehungen zwischen Menschen hinsichtlich der Hierarchie, künstlicher und natürlicher Hierarchie usw.) Einschränkungen, und auch Zwangsfaktoren(Genehmigung oder Nichtgenehmigung von Gründungsdokumenten, Sanktionen gegen Verstöße gegen interne Vorschriften und Hierarchien usw.). Alles das oben Genannte strukturiert die Interaktion Menschen über die Gründung von Organisationen.

Wichtige Konzepte der Institutionentheorie sind die Konzepte „Organisationsfeld“ und „Bevölkerung“. Diese Konzepte charakterisieren die Ebene der Analyse organisatorischer Prozesse.

Unter Organisationsbereich man sollte jene Organisationen verstehen, die im Allgemeinen einen ziemlich offensichtlichen Bereich des institutionellen Lebens bilden: Dies sind die Hauptlieferanten von Ressourcen, Verbraucher von Produkten, Regulierungsorganisationen, und alle von ihnen produzieren ähnliche Produkte oder Dienstleistungen. Ein Beispiel für ein Organisationsfeld ist das Bildungssystem, das sowohl aus Bildungseinrichtungen als auch aus Kontroll- und Leitungsorganen besteht.

Bevölkerung- ein engeres Konzept, das eine Reihe von Organisationen widerspiegelt, die die gleichen Produkte und Dienstleistungen herstellen und ungefähr gleich anfällig für Umwelteinflüsse sind. Im obigen Beispiel für ein Organisationsfeld handelt es sich bei der Bevölkerung um Bildungseinrichtungen.

Legitimität Aus institutioneller Sicht ist es ein Zustand, der kulturelle Konformität, normative Unterstützung und/oder Übereinstimmung mit Regeln und Gesetzen widerspiegelt.

Beispielsweise wird die Zertifizierung oder Akkreditierung einer Organisation durch Regierungsbehörden oder Berufsverbände zu einem Indikator für die Legitimität der Organisation. Gleichzeitig kann die Legitimität der Organisation unter den widersprüchlichen Anforderungen der Institutionen leiden.

Regulatorisch Der Ansatz zur Legitimität von Organisationen basiert auf folgenden Regeln und Gesetzen: Eine Organisation gilt als legitim, wenn sie in Übereinstimmung mit gesetzlichen oder quasi-gesetzlichen Anforderungen gegründet wurde und arbeitet. Wenn alle Regeln für die Registrierung eines Unternehmens erfüllt sind, gilt ein solches Unternehmen als legitim. Eine informelle Organisation, beispielsweise eine organisierte kriminelle Gruppe, die nach quasi-gesetzlichen Anforderungen gegründet wird und funktioniert, ist in einer „gesetzestreuen“ Gesellschaft nicht legitim, in einem kriminellen Umfeld jedoch durchaus legitim.

Normativ Der Ansatz zur Legitimität von Organisationen legt eine tiefere moralische und ethische Grundlage für die Beurteilung der Legitimität nahe. Menschen neigen eher dazu, normativen als regulativen, formalen Regeln zu gehorchen. In diesem Fall können Anreize zur Einhaltung der Regeln sowohl extrinsische als auch intrinsische Belohnungen umfassen.

kognitiv Der Legitimitätsansatz geht davon aus, dass die Organisation ein gemeinsames Wertesystem oder eine gemeinsame Sicht auf die Situation akzeptiert. Das heißt, wenn eine Organisation traditionelle Einstellungen und Merkmale annimmt, um sich an eine bestimmte Situation anzupassen, dann bedeutet dies, dass sie auf der Grundlage von Legitimitätsansprüchen strebt kognitiv Konsistenz.