Unser Leben ist Wissen in seiner reinsten Form, denn von der Geburt bis zum letzten Atemzug macht der Mensch ständig Entdeckungen für sich. Das Wissen über die umgebende Welt in der Realität ist ein Spiegelbild dieser Welt in unserem Bewusstsein. Aber auch das Studium seiner selbst stellt einen bestimmten Erkenntnisprozess dar, der nicht weniger global ist als das Wissen über die Welt.

Das Subjekt oder die erkennende Person ist immer eine Person, als Individuum oder die Gesellschaft als Ganzes. Allerdings ist es für einen Menschen unmöglich, die Welt um ihn herum vollständig zu kennen, ohne in der Gesellschaft zu sein.

Ansätze zur Erkenntnis

Die Wissenschaft der Erkenntnistheorie untersucht Möglichkeiten, die Welt um uns herum zu verstehen. Es gibt zwei Hauptansätze, um die Welt zu studieren und zu verstehen:

1. Gnostizismus- Dies ist eine „optimistische“ Vision der Welt, da Anhänger dieser Sichtweise darauf bestehen, dass das menschliche Potenzial unerschöpflich ist und der Mensch alle Feinheiten des Universums verstehen und kennen kann. Bewunderer des Gnostizismus sind Materialisten.
2. Agnostizismus– Agnostiker sagen das Gegenteil: Entweder ist die Welt unerkennbar, oder ein Mensch hat nicht das richtige Potenzial, die ganze Welt zu kennen. Agnostiker sind normalerweise Idealisten. Ihrer Meinung nach sind die kognitiven Fähigkeiten des menschlichen Geistes sehr begrenzt, und wir können nur die äußere Hülle von Objekten kennen, niemals einen Blick ins Innere.

Werkzeuge der Erkenntnis

Methoden zum Verständnis der Welt um uns herum werden von Generation zu Generation in Form von Büchern, Karten, Zeichnungen und Diagrammen weitergegeben, und die Entdeckung einer Person ist nie zu 100 % ihr persönliches Eigentum. Er ist ein Sohn seiner Zeit und bezog sein Wissen aus den Quellen seiner Vorfahren. Eine Entdeckung entsteht nie aus dem Nichts.

Das wichtigste Werkzeug für kognitive Aktivität ist Übung.

Übung ist das zielgerichtete Handeln eines Menschen, um die Welt um ihn herum zu verändern. Praktisches Wissen entsteht unter Einbeziehung von Logik, Gefühlen und rationalem Denken.

Dennoch ist Gnostizismus, nicht Agnostizismus, die Grundlage des Wissens. Denn wenn es umgekehrt wäre, wüsste die Menschheit nicht einmal die Hälfte von dem, was sie weiß. Dies sind die folgenden gnostischen Prinzipien, die den Menschen beeinflussen:

• Dialektismus ermöglicht es Ihnen, sich dem Thema aus der Sicht der menschlichen Entwicklung zu nähern und Gesetze, Theorien und Prinzipien anzuwenden;
• Geschichte– ermöglicht es Ihnen, das Thema auf dem Höhepunkt der historischen Erfahrung im Entwicklungsprozess zu betrachten;
• Erkennbarkeit- Dies ist das Hauptprinzip, ohne das Wissen unmöglich ist, denn es stellt genau die Position dar, dass es möglich ist, die Welt zu kennen;
• Objektivismus– Dies ist die Fähigkeit, ein Objekt furchtlos zu sehen, unabhängig vom Willen und so, wie es in der realen Welt ist;
• Schaffung– die Fähigkeit, die reale Welt künstlerisch darzustellen;
• Besonderheiten– die Möglichkeit, das Problem individuell zu betrachten, geschützt.

Sinneswahrnehmung

Völlig anders und anders als das Denken ist der Prozess, mit Hilfe unserer Sinne etwas über die Welt um uns herum zu lernen. Wir können die Gesetze des Universums nicht mit Hilfe unserer Nase oder Ohren erkennen, aber es ist unser Tastsinn, der uns die Möglichkeit gibt, über das Äußere nachzudenken Qualitäten der Welt.

Jedes Sinnesorgan reagiert und nimmt separat wahr, aber das Gehirn liefert ein ganzheitliches Bild. Darüber hinaus haben wir dadurch die Möglichkeit, diese vergangenen Gefühle in der Zukunft zu reproduzieren, ohne jetzt zu fühlen.

Allerdings sehen wir dasselbe, da wir die gleichen Sinnesorgane haben, unterschiedlich. Ein Künstler, der einen Heuhaufen sieht, wird die Töne und Farben, den Duft und die Weichheit bewundern und, inspiriert, sofort zum Pinsel greifen, und ein Bauer auf dem Land wird sofort abschätzen, wie viel dieses Heu für sein Vieh ausreichen wird. Alles hängt von unserer Wahrnehmung der Welt ab.

Darüber hinaus lernen und spüren wir, was gerade nicht vor uns liegt. Es sind die Kognition und die Fähigkeit zur Reproduktion, auf denen menschliche Assoziationen aufgebaut sind.

Ausführlicher Lösungsabsatz Fragen zu Kapitel 2 in Sozialkunde für Schüler der 10. Klasse, Autoren L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Beljawski 2015

1. Was ermöglicht die Abgrenzung der Kultur zu einem eigenständigen Bereich des öffentlichen Lebens? Benennen Sie die Bereiche, Elemente, die die Sphäre der Kultur bilden, und offenbaren Sie die Verbindungen zwischen ihnen.

Kultur ist ein Konzept, das in verschiedenen Bereichen menschlichen Handelns eine Vielzahl von Bedeutungen hat. Kultur ist Gegenstand des Studiums der Philosophie, der Kulturwissenschaften, der Geschichte, der Kunstgeschichte, der Linguistik (Ethnolinguistik), der Politikwissenschaft, der Ethnologie, der Psychologie, der Wirtschaftswissenschaften, der Pädagogik usw.

Grundsätzlich wird unter Kultur menschliches Handeln in seinen unterschiedlichsten Erscheinungsformen verstanden, einschließlich aller Formen und Methoden der menschlichen Selbstdarstellung und Selbsterkenntnis, der Anhäufung von Fähigkeiten und Fertigkeiten des Menschen und der Gesellschaft als Ganzes. Kultur erscheint auch als Manifestation menschlicher Subjektivität und Objektivität (Charakter, Kompetenzen, Fähigkeiten, Fertigkeiten und Wissen).

Die vielfältigen Aktivitäten im Kulturbereich lassen sich in vier große Gruppen einteilen:

Künstlerische Kreativität;

Erhaltung des kulturellen Erbes;

Club- und Unterhaltungsaktivitäten;

Massenproduktion und Vertrieb von Kulturgütern (Kulturindustrie).

Grundlage für die Unterscheidung dieser vier Gruppen ist die unterschiedliche Zusammensetzung von Funktionen (Erschaffung, Erhaltung, Verteilung von Gütern) und Arten befriedigter Bedürfnisse (Ästhetik, Unterhaltung, Information), deren Ausrichtung für die entsprechenden Arten von leitend und grundlegend ist Aktivitäten.

2. „Kultur“, schrieb der französische Philosoph J.-P. Sartre, - rettet niemanden und nichts und rechtfertigt nichts. Aber sie ist das Werk des Menschen – in ihr sucht er sein Spiegelbild, in ihr erkennt er sich selbst, nur in diesem kritischen Spiegel kann er sein Gesicht sehen.“ Was meinte der Autor? Können Sie ihm in allem zustimmen? Ist Kultur in der Lage, einen Menschen zu retten?

Sartre hat völlig Recht, wenn er Kultur als einen kritischen Spiegel betrachtet, in dem nur der Mensch sein eigenes Gesicht sehen kann. Ist es viel oder wenig? Offensichtlich reicht es nicht aus, wenn ein Mensch einfach nur damit zufrieden ist, dass er es geschafft hat, in den „Spiegel“ zu schauen. Und gleichzeitig ist es eine Menge, wenn er nach genauem Hinsehen eine praktische Schlussfolgerung ziehen kann: Ist er aufgrund seiner kulturellen Erscheinung in der Lage, seine Pläne zu verwirklichen oder nicht? Das oben Gesagte gilt für die Gesellschaft als Ganzes. Folglich liegt derselbe Sartre falsch, wenn er versichert, dass Kultur niemanden und nichts rettet. Es rettet – auch wenn es einem Menschen in seinem historischen Handeln helfen kann; und dann, wenn die Gesellschaft nach kritischer Selbstbeurteilung (was zweifellos auch ein Akt der Hochkultur ist) von Handlungen Abstand nimmt, die unter den gegebenen soziokulturellen Bedingungen utopisch und bedeutungslos sind.

3. Laut dem deutsch-französischen Denker A. Schweitzer muss die Weltanschauung drei Anforderungen erfüllen: bewusst („denkend“), ethisch, deren Ideal die Transformation der Realität nach moralischen Prinzipien ist, optimistisch. Was ist Ihrer Meinung nach der detaillierte Inhalt jeder dieser Anforderungen? Teilen Sie die Meinung des Wissenschaftlers oder halten Sie es für notwendig, diese Anforderungen zu überarbeiten bzw. zu erweitern? Begründen Sie Ihre Position.

Alle Ansichten und Weltanschauungen einer Person müssen eine Grundlage haben, die Überzeugungen einer Person müssen zuallererst von ihr selbst verstanden werden, und in manchen Momenten muss jeder seine Ansichten überdenken, um letztendlich seine „Wahrheit“ zu finden, basierend auf Lebenserfahrung und Beobachtungen. Argumentation, Denken als solches.

Die Weltanschauung muss allgemeinen ethischen Standards entsprechen und in erster Linie darauf abzielen, die bestehende Welt und Ordnung im Einklang mit moralischen Prinzipien, Ethik und Menschlichkeit zu verbessern – der Mensch darf sich nicht an dem Erreichten festhalten und muss darauf achten eine glänzende Zukunft, indem er selbst an deren „Aufbau“ teilnimmt, anstatt darauf zu warten, dass sich die Welt verändert.

Ich teile die Meinung des Denkers A. Schweitzer. Das ist für unsere Gesellschaft sehr relevant, denn Sprache und Denken sind stark verschmutzt und das ist abstoßend.

4. G. Hegel glaubte, dass eine herausragende Persönlichkeit, die weltgeschichtliche Taten vollbringt, außerhalb der Zuständigkeit der Moral liegt. Entscheidend ist die Größe der Sache, nicht ihre moralische Bedeutung. Teilen Sie diese Position? Begründen Sie Ihren Standpunkt.

Die Moral ist sehr durchschnittlich. Für den sozialen Ausgleich sind allgemeine Regeln notwendig. Und Erhaltung des Staates. Jedes neue Unterfangen erfordert, über diese Grenzen hinauszugehen. Genie fällt immer aus dem allgemeinen Strom. Sogar berühmte religiöse Reformatoren verstießen gegen bereits festgelegte Gesetze und wurden dafür hingerichtet. Nur die Geschichte hat gezeigt, wer groß ist und sich den unsterblichen Ruhm zugeschrieben hat, der Schöpfer der Geschichte zu sein. Die Meinung der Zeitgenossen ist oft trügerisch und voreilig. Und je weiter vom Ereignis entfernt, desto angemessener ist die Beurteilung. Die Schöpfer des Bewusstseins der Menschheit sind überdurchschnittlich moralisch, aber sie erweitern nur den Spielraum. Betrüger zeichnen sich seit jeher durch ungerechtfertigte Grausamkeit und mangelnde Bescheidenheit aus.

5. Welche Volkssprichwörter und Redensarten verurteilen Faulheit, Disziplinlosigkeit und Verantwortungslosigkeit? Nutzen Sie die Sammlung von Sprichwörtern und Sprüchen von V. I. Dahl.

Ich möchte es schlucken, aber ich bin zu faul, es zu kauen.

Ein fauler Mann mitten im Fluss bittet um etwas zu trinken.

Während sich der Faule aufwärmt, kommt der Fleißige von der Arbeit zurück.

Mutter Faultier wurde vor ihm geboren.

Unter einem liegenden Stein fließt kein Wasser.

Du wirst faul und schleppst dein Geld mit dir herum.

Er ist zu faul, um faul zu sein.

Arbeit nährt einen Menschen, aber Faulheit verdirbt ihn.

Es ist ein langer Tag bis zum Abend, wenn es nichts zu tun gibt.

Nehmen Sie aus Langeweile die Sache selbst in die Hand.

Eine kleine Tat ist besser als ein großer Müßiggang.

Blooper – das Schiff wird nicht abfahren.

Du wirst den Schläfrigen nicht wecken und den Faulen wirst du nicht bekommen.

Es ist immer ein Feiertag für die Faulenzer.

Schieben Sie das Nichtstun auf, aber schieben Sie es nicht auf, Dinge zu tun.

Tee trinken ist kein Holzschneiden.

Weiße Hände lieben die Werke anderer Leute.

Sie nehmen Städte nicht als Sitz.

Langer Faden - faule Näherin.

6. Der russische Wissenschaftler und Nobelpreisträger Akademiker Zh. I. Alferov erklärte kurz nach der Verleihung, dass, wenn es den Nobelpreis im 18. Jahrhundert gegeben hätte, der erste Peter dem Großen für den Aufbau eines entsprechenden Bildungssystems hätte verliehen werden müssen zum Dreiklang: Gymnasium – Universität – Akademie. Begründen Sie auf der Grundlage moderner Erfahrungen das Wesen und die Bedeutung dieser Triade.

Der Dreiklang: Gymnasium – Universität – Akademie spiegelt in der modernen Welt die Kontinuität der Bildung wider.

Weiterbildung ist der Prozess der lebenslangen Weiterentwicklung des (allgemeinen und beruflichen) Bildungspotenzials eines Einzelnen, der organisatorisch durch ein System staatlicher und öffentlicher Institutionen unterstützt wird und den Bedürfnissen des Einzelnen und der Gesellschaft entspricht. Ziel ist die Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit sowohl in Zeiten ihrer körperlichen und sozialpsychologischen Reifung, Blüte und Stabilisierung der Lebenskräfte und Fähigkeiten als auch in Zeiten der Alterung des Körpers, in denen die Aufgabe besteht, verlorene Funktionen und Fähigkeiten auszugleichen in den Vordergrund. Der systembildende Faktor ist das gesellschaftliche Bedürfnis nach ständiger Weiterentwicklung der Persönlichkeit jedes Menschen.

7. Finden Sie in Nachschlagewerken zur Religionswissenschaft, zum Beispiel im Wörterbuch „Religionen der Völker des modernen Russland“, Konzepte, die sich auf die Morallehren des Christentums, des Islam, des Buddhismus und des Judentums beziehen. Vergleichen Sie sie und heben Sie ihren gemeinsamen oder ähnlichen Inhalt hervor.

Das Christentum ist eine abrahamitische Weltreligion, die auf dem Leben und den Lehren Jesu Christi basiert, wie sie im Neuen Testament beschrieben werden. Christen glauben, dass Jesus von Nazareth der Messias, der Sohn Gottes und der Retter der Menschheit ist. Christen zweifeln nicht an der Historizität Jesu Christi. Das Christentum ist die größte Weltreligion. Die größten Bewegungen im Christentum sind Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus. Das Christentum entstand im 1. Jahrhundert in Palästina und verbreitete sich bereits in den ersten Jahrzehnten seines Bestehens in anderen Provinzen und bei anderen ethnischen Gruppen.

Der Islam ist nach dem Christentum die jüngste und zweitgrößte monotheistische abrahamitische Religion der Welt. In 28 Ländern ist der Islam Staats- oder Amtsreligion. Die Mehrheit der Muslime (85-90 %) sind Sunniten, der Rest sind Schiiten und Ibaditen. Der Begründer des Islam ist Mohammed (gest. 632). Heiliges Buch - Koran. Die zweitwichtigste Quelle der islamischen Lehre und des islamischen Rechts ist die Sunna, eine Reihe von Überlieferungen (Hadith) über die Aussagen und Taten des Propheten Mohammed. Die Sprache des Gottesdienstes ist Arabisch. Anhänger des Islam werden Muslime genannt.

Der Buddhismus ist eine religiöse und philosophische Lehre (Dharma) über das spirituelle Erwachen (Bodhi), die etwa im 6. Jahrhundert v. Chr. entstand. e. im alten Indien. Als Begründer der Lehre gilt Siddhartha Gautama, der später den Namen Shakyamuni Buddha erhielt. Es handelt sich um eine der ältesten Religionen der Welt, die von einer Vielzahl von Völkern mit völlig unterschiedlichen Traditionen anerkannt wird.

Das Judentum ist eine vom jüdischen Volk geprägte religiöse, nationale und ethische Weltanschauung, eine der ältesten monotheistischen Religionen der Menschheit und die älteste, die bis heute existiert. Juden sind eine ethnisch-religiöse Gruppe, zu der diejenigen gehören, die als Juden geboren wurden, und diejenigen, die zum Judentum konvertierten. Etwa 42 % aller Juden leben in Israel und etwa 42 % in den Vereinigten Staaten und Kanada, der Rest lebt größtenteils in Europa. Das Judentum beansprucht eine historische Kontinuität, die sich über mehr als 3.000 Jahre erstreckt.

8. Wie hängen Kultur und Religion zusammen? Zeigen Sie anhand konkreter Beispiele den Zusammenhang zwischen weltlichen und religiösen Prinzipien in Kunstwerken.

Religion ist eine der Formen der Kultur. Religion prägt ein bestimmtes Weltbild und gibt Antworten auf Fragen nach dem Sinn von Leben und Tod. Im religiösen Bereich entstehen Kulturdenkmäler: Tempel, Ikonen, Musikkompositionen.

9. Wie lernt man durch Kunst etwas über die Welt um uns herum? Warum wird Kunst „figurative Erkenntnis“ genannt?

Das Verständnis der Welt um uns herum durch Kunst geschieht so, wie eine Person sie wahrnimmt. Geben wir ein Beispiel. Sagen wir Gemälde. Sie können Menschen, Pflanzen, Natur, Innenräume, Landschaften und alles andere darstellen. Oft basiert Kunst auf der Realität, aber es gibt Ausnahmen. Bei diesen Ausnahmen handelt es sich jedoch um Erkenntnisse aus der Welt der menschlichen Psychologie, die auch unsere Umwelt darstellt. Kunst wird „imaginatives Erkennen“ genannt, weil es eine intuitive Assimilation neuer Phänomene gibt.

Zusätzliches Material:

Alle Kunstobjekte sind eine historische Quelle. Und durch das Studium dieser Kunst verstehen die Menschen die Welt in der Vergangenheit, ob fern oder nicht, sowie in der Gegenwart. Nehmen wir an, zeitgenössische Avantgarde-Kunst ist schließlich ein guter Indikator dafür, was einen modernen Menschen beunruhigt, welche Ausdrucksformen er findet, welche Probleme ihn verfolgen usw.

Andererseits lernt der Mensch durch das Schaffen auch etwas über die Welt um ihn herum, vor allem dadurch, dass er sich selbst kennt. Sich in der Kunst auszudrücken ist eine der Möglichkeiten der Reflexion, eine Möglichkeit, nicht nur zu lernen, sondern sich auch mit der umgebenden Realität auseinanderzusetzen.

Das Thema Kunst – das Leben der Menschen – ist äußerst vielfältig und spiegelt sich in der Kunst in seiner ganzen Vielfalt in Form künstlerischer Bilder wider. Letztere spiegeln als Ergebnis der Fiktion dennoch die Realität wider und tragen stets den Abdruck real existierender Objekte, Ereignisse und Phänomene. Ein künstlerisches Bild erfüllt in der Kunst die gleichen Funktionen wie ein Konzept in der Wissenschaft: Mit seiner Hilfe findet der Prozess der künstlerischen Verallgemeinerung statt, der die wesentlichen Merkmale erkennbarer Objekte hervorhebt. Die entstandenen Bilder stellen das kulturelle Erbe der Gesellschaft dar und können als Symbole ihrer Zeit einen gravierenden Einfluss auf das öffentliche Bewusstsein haben.

10. Nennen Sie ein konkretes Beispiel für ein Phänomen der Massenkultur. Heben Sie darin die relevanten Merkmale hervor und erläutern Sie, welche Auswirkungen sie auf den Verbraucher haben.

Beispiel: moderne Popmusik (Popmusik, Fernsehsendungen).

Zeichen: Das Wichtigste ist für die Mehrheit zugänglich, erfordert keinen Geldaufwand, entstand in der Zeit der Globalisierung.

Einfluss: positiv, unterhält Menschen, bietet die Möglichkeit, die Kultur anderer Länder kennenzulernen (Beispiel: Art zu singen, zu tanzen, zu sprechen)

11. Versuchen Sie, selbstständig ein spezifisches Modell eines Werkes aus einem der Genres der Massenkultur zu entwickeln. Bestimmen Sie gemäß den Gesetzen des Genres, wie die Hauptfigur aussehen soll, was in der Handlung vorhanden sein muss, wie das Ergebnis aussehen soll usw.

Die Hauptfigur muss zunächst ein unscheinbarer, 5/2 arbeitender Verlierer sein, der plötzlich Superkräfte/Glück/Geld/Ruhm hat (und alles, wovon ein Verlierer aus der Realität träumt), dann muss irgendeine Prüfung auftauchen (Rette die Welt/Schwester/ Bank / Liebe usw.) und natürlich der LCD-Genie-Bösewicht, den bis zu diesem Moment niemand fangen konnte, aber dann taucht er auf, beim ersten Mal klappt für ihn nichts, aber beim zweiten Mal gewinnt der Held, aber er muss verwundet werden, sodass es am Ende eine tränenreiche Szene und einen Kuss gab

12. Nennen Sie die Werke der Elitekultur. Erklären Sie, warum Sie sie ihr zugewiesen haben. Zeigen Sie, wie sie mit der Sphäre der Populärkultur interagieren.

Elitekultur (hoch) ist eine kreative Avantgarde, ein Kunstlabor, in dem ständig neue Arten und Formen von Kunst entstehen. Sie wird auch Hochkultur genannt, weil sie von der Elite der Gesellschaft oder auf deren Wunsch von professionellen Schöpfern geschaffen wird. Es umfasst bildende Kunst, klassische Musik und Literatur. In der Regel ist die Elitenkultur der Wahrnehmung durch einen mäßig gebildeten Menschen und die breite Öffentlichkeit voraus. Schöpfer einer Elitekultur rechnen in der Regel nicht mit einem breiten Publikum. Um diese Werke zu verstehen, muss man die besondere Sprache der Kunst beherrschen. Daher sind die Werke abstrakter Künstler in Form von Farbkompositionen für jemanden, der mit den Gesetzen der Malerei und symbolischen Farbbildern nicht vertraut ist, schwer wahrzunehmen. Das Motto der Elitekultur lautet „Kunst um der Kunst willen“. In der modernen Kultur werden die Filme von Fellini, Tarkowski, Bücher von Kafka, Böll, Gemälde von Picasso, Musik von Duval, Schnittke als elitär eingestuft. Manchmal werden jedoch Elitewerke populär (zum Beispiel Filme von Coppola und Bertolucci, Werke von Salvador Dali und Shemyakin).

Die Rolle der Kenntnis der umgebenden Welt im menschlichen Verhalten kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Alle Menschen, egal in welcher geschlossenen Umgebung sie aufgewachsen sind, treffen früher oder später andere Menschen, lernen die Welt um sie herum kennen und all dies beeinflusst ihre Erziehung und ihr Verhalten. Das Wissen über die Welt bezieht sich auf das soziale Bedürfnis des Einzelnen und wird als Orientierungsbedürfnis bezeichnet. Alle lebenden Organismen nutzen Sinnesorgane, die ihnen bei der Navigation im Weltraum helfen. Solche äußeren Reize wie Klang, Farbe, Geruch, Form ermöglichen es, eine bestimmte Einstellung gegenüber der Welt um uns herum zu entwickeln und eine bestimmte Verhaltensform in Bezug auf sie zu wählen, die es uns ermöglicht, ein Ziel zu erreichen und schädliche Einflüsse zu vermeiden. Auf diese Weise erhält der Körper beste Voraussetzungen für die Aufrechterhaltung des inneren Gleichgewichts im weitesten Sinne des Wortes.

Der Mensch verfügt im Gegensatz zu anderen Lebewesen über einen hochentwickelten Intellekt. In seinem Wissen über die Welt nutzt er seine inhärenten Fähigkeiten des abstrakten und figurativen Denkens, der schrittweisen Antizipation der Situation, der individuellen Planung und Organisation seiner Aktivitäten. Dies gewährleistet bis zu einem gewissen Grad seine Unabhängigkeit von der äußeren Umgebung und die Fähigkeit, verschiedene Umgebungen umzuwandeln und an seine eigenen Bedürfnisse anzupassen.

Indikative Bedürfnisse können bedingt in drei entsprechende Arten von indikativen Aktivitäten unterteilt werden:

1) kognitives Bedürfnis – der Wunsch, äußere, unverständliche Phänomene zu verstehen;
2) das Bedürfnis nach emotionalem Kontakt – die Regulierung der eigenen Handlungen nicht nur in Übereinstimmung mit der Realität, sondern auch in Abhängigkeit von den emotionalen Beziehungen anderer Menschen;
3) das Bedürfnis nach einem Sinn im Leben – der Wunsch, den Wert der eigenen Persönlichkeit mit verschiedenen Ebenen kollektiver und universeller Werte zu vergleichen.

Die praktische Anwendung von Orientierungsbedürfnissen ermöglicht es einem Menschen, sich in der natürlichen und sozialen Umwelt zurechtzufinden. Dabei erfolgt eine allgemeine Einschätzung der sich entwickelnden Situation nicht so sehr unter Berücksichtigung sachlicher Zusammenhänge, sondern mit Hilfe abstrakter Konzepte, die es ermöglichen, sich nicht auf die Darstellung der eingetretenen Ereignisse zu beschränken, sondern sie vorherzusehen und zu planen.

Menschliches Verhalten in einem auf indikativen Bedürfnissen basierenden sozialen Umfeld basiert jedoch nicht nur auf einer rein intellektuellen Einschätzung der Situation. Zur Orientierung gehört auch eine emotionale Einstellung zur Realität, einschließlich einer emotionalen Reaktion auf den Zustand einer anderen Person. Es ist paradox, aber es ist eine Tatsache – die emotionale Einstellung zur Realität kann bei Menschen mit eingeschränkten geistigen Fähigkeiten gut entwickelt sein und gleichzeitig bei herausragenden Intellektuellen völlig fehlen. Diese Haltung hilft, den Zustand einer anderen Person zu verstehen, zu fühlen, einzuschätzen und erleichtert so die Umsetzung gemeinsamer Aktionen. Das heißt, das Bedürfnis nach emotionalem Kontakt ist ein wichtiger Teil der Orientierungsbedürfnisse eines Menschen. Es erleichtert nicht nur die Orientierung im sozialen Umfeld, sondern ermöglicht auch die Planung und Umsetzung des alltäglichen Verhaltens einer Person in der Gesellschaft.

In der Psychologie gibt es zwei Ebenen der Organisation menschlichen Verhaltens: situativ und persönlich. Situativ wird in der Regel durch Erfahrungen mit sozialen und physischen Parametern der Umwelt verursacht, die im Allgemeinen nicht im Hinblick auf persönliche Ziele und Vorlieben bewertet werden. Auf der situativen Ebene der Organisation wird das Verhalten selbst einer Person gewissermaßen von außen aufgezwungen und ist durch Unvorhersehbarkeit und Inkonsistenz gekennzeichnet. Dieses Verhalten in seiner reinen Form ist charakteristisch für Kinder unter vier Jahren. Dann beginnt das Kind eine Zielstrebigkeit zu zeigen, was darauf hindeutet, dass sich bereits eine Persönlichkeit mit einem bestimmten Charakter herausbildet. Situative Motivationen entwickeln sich nach und nach zu persönlichen Verhaltensmotiven.

Basierend auf seinen Zielen und Zielen erwirbt eine sich entwickelnde Persönlichkeit die Fähigkeit, je nach ihren persönlichen Bedürfnissen äußere und innere Motivationen als Verhaltensmotive zu akzeptieren oder abzulehnen. Die Aktivitätspsychologie legt nahe, dass ein Mensch seinen Motiven nicht nur kritisch gegenübersteht, sondern diese Motive abhängig von seinen eigenen Lebensbedeutungen auch zum Gegenstand der Kontrolle und Regulierung macht. Wenn eine Person ein Motiv akzeptiert, bedeutet dies, dass es für sie mit einem bestimmten Lebenssinn ausgestattet ist.