Der Krieg ist zweifellos eine schreckliche Tragödie, die das russische Volk heimgesucht hat. Es zwang unser riesiges Land, sich gegen den Feind zu vereinen. A.P. Platonov sagt in diesem Text, dass Russland diese schreckliche Zeit nur dank der Reaktionsfähigkeit und Barmherzigkeit der einfachen Menschen überlebt hat. Der Autor stellt das Problem, während des Krieges Mitgefühl zu zeigen, dem Nächsten zu helfen.

Position A.P.

Platonov ist im zitierten Text deutlich zu erkennen. Der Autor glaubt, dass Menschen nur gemeinsam dem Feind widerstehen können. Reaktionsfähigkeit und Liebe helfen einer Person, selbst die schwierigsten Prüfungen zu bestehen. Der Autor erzählt von zwei Jungen, die für ihr Alter harte Arbeit leisten. Sie weichen den Boden für einen Garten auf, um die im Dorf Verbliebenen zu ernähren, die von den Deutschen nicht mitgenommen wurden. Aber die Nazis brauchten nicht nur alte Leute und kleine Kinder, die Jungen blieben nur wegen Krankheit: „Wir sind allein und können die Arbeit noch ertragen, während andere nicht die Kraft haben – sie sind kleine Kinder.“ Helden fühlen sich für das Leben anderer Menschen verantwortlich und arbeiten daher trotz ihres Alters für alle. Und das Wichtigste: Die kleinen Fleißigen leisten keinen Widerstand, sie sind getrieben von dem Wunsch, ihren Nachbarn zu helfen: „Wir haben einen Wunsch: Siehst du, wir pflügen zusammen und der Wind soll uns helfen.“

Denn nur gemeinsam können Menschen alle Schwierigkeiten überstehen.

In der Arbeit "Abschied der Slawen" beschreibt Natalya Sukhinina das harte Leben unter den Bedingungen des Großen Vaterländischen Krieges. Die Kinder, deren Vater an die Front gebracht wurde, wurden von der Patin aufgenommen. Sie selbst hatte fünf Kinder, aber sie empfing noch sechs Kinder mit Zärtlichkeit und Liebe, die nirgendwo anders hin konnten. Die Barmherzigkeit, die Herzlichkeit dieser Frau hat sechs Menschen das Leben gerettet.

In der Geschichte von M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" wirft nicht nur das Problem des Heldentums eines einfachen sowjetischen Soldaten im Krieg auf, sondern auch das Problem der Bewahrung menschlicher Gefühle, der Bereitschaft, denen zu helfen, die es brauchen, Herzlichkeit und Aufmerksamkeit für die Schwachen und Wehrlosen . Andrei Sokolov ist ein Beispiel für einen echten Helden, der nicht nur eine militärische, sondern auch eine moralische Leistung vollbringen kann. Indem er den Jungen adoptierte, rettete er damit sein Leben, schenkte Hoffnung und wahre Vaterliebe. Ich denke, dass unser Land dank solcher Leute einen so schrecklichen und blutigen Krieg gegen die Nazis gewonnen hat.

Daher glaube ich, dass Reaktionsfähigkeit und Sensibilität gegenüber anderen in allen, selbst in den schwierigsten Situationen, aufrechterhalten werden müssen.

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Aktualisiert: 2018-01-17

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Nützliches Material zum Thema

Gibt es einen Platz für Barmherzigkeit im Krieg? Und ist es möglich, dem Feind im Krieg Barmherzigkeit zu erweisen? Der Text von V. N. Lyalin lässt uns über diese Fragen nachdenken. Hier wirft der Autor das Problem der Barmherzigkeit gegenüber dem Feind auf.

Im Text erzählt der Autor von Michail Iwanowitsch Bogdanow, der 1943 als Ordonnanz in den Krieg geschickt wurde.In einer der heftigsten Schlachten gelang es Michail Iwanowitsch, die Verwundeten vor SS-Maschinenpistolenschützen zu schützen. Kommissar des Bataillons. Am nächsten Tag nach der Schlacht, als Michail Iwanowitsch die Leiche eines deutschen Soldaten bemerkte, der in einem Graben lag, zeigte er Gnade und beschloss, den Deutschen zu begraben.Der Autor zeigt uns, dass Michail Iwanowitsch trotz des Krieges in der Lage war, seine Menschlichkeit zu bewahren und nicht zu bleiben gleichgültig gegenüber dem Feind. Nachdem der Bataillonskommissar von diesem Fall erfahren hatte, beschloss er, die Verleihung des Ehrenordens des Ordonnanzen zu stornieren.Michail Iwanowitsch war es jedoch wichtig, nach seinem Gewissen zu handeln und keine Auszeichnung zu erhalten.

Ich schließe mich der Position des Autors an und bin überzeugt, dass es im Krieg einen Platz für Gnade gibt, schließlich ist es egal, ob der Feind tot oder unbewaffnet ist, er stellt keine Gefahr mehr dar. ein deutscher Soldat sehr wichtig in einem brutalen Krieg, seine Menschlichkeit bewahren zu können und sein Herz nicht erkalten zu lassen.

Das Problem der Barmherzigkeit gegenüber dem Feind wird in den Werken von V. L. Kondratiev, Sashka, Die Hauptfigur Sashka, die einen Deutschen während eines deutschen Angriffs gefangen nahm, wie er selbst. Er sah ihn nicht mehr als Feind. Sashka versprach den Deutschen das Leben, er sagte, dass die Russen keine Tiere seien, sie würden die Unbewaffneten nicht töten. Er zeigte dem Deutschen ein Flugblatt, in dem stand, dass den Gefangenen das Leben und die Rückkehr in ihre Heimat garantiert würden. Als Saschka den Deutschen jedoch zum Bataillonskommandanten brachte, sagte der Deutsche nichts nichts, und deshalb gab der Bataillonskommandeur Sashka den Befehl, den Deutschen zu erschießen.Sashkas Hand hob sich nicht zu dem unbewaffneten Soldaten, der ihm so ähnlich sah.und dies erlaubte ihm, menschlich zu bleiben.Als Ergebnis, der Bataillonskommandant, nach Als ich Sashas Worte analysierte, beschloss er, seine Bestellung zu stornieren.

Das Problem der Barmherzigkeit gegenüber dem Feind wird in der Arbeit von L. N. Tolstoi, Krieg und Frieden, angesprochen. Einer der Helden des Romans, der russische Kommandant Kutuzov, erweist den Franzosen, die aus Russland fliehen, Barmherzigkeit. Er bemitleidet sie, weil er versteht dass sie auf Befehl Napoleons handelten und es auf keinen Fall wagten, ihm nicht zu gehorchen.“ Im Gespräch mit den Soldaten des Preobraschenski-Regiments sagt Kutuzov:> Wir sehen, dass alle Soldaten nicht nur durch ein Gefühl des Hasses vereint sind, sondern auch aus Mitleid mit dem besiegten Feind.

Daraus können wir schließen, dass es in einem Krieg notwendig ist, auch dem Feind Barmherzigkeit zu erweisen, egal ob er besiegt oder getötet wird.Ein Soldat ist in erster Linie ein Mensch und muss in sich Eigenschaften wie Barmherzigkeit und Menschlichkeit bewahren sind sie es, die ihm erlauben, ein Mann zu bleiben.

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Aktualisiert: 2017-02-27

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In dem zur Analyse vorgeschlagenen Text stellt der russische Schriftsteller B.L. Vasiliev stellt das Problem der Barmherzigkeit während des Krieges.

Um die Aufmerksamkeit des Lesers auf dieses Problem zu lenken, erzählt der Autor einen Vorfall, der einem Soldaten während des Krieges widerfahren ist. Der Autor stellt fest, dass der sowjetische Soldat beim Treffen mit dem Feind blitzschnell reagierte und auf beide schoss, und nur ein Unfall half einem der Deutschen zu überleben. Dies wird aus den Sätzen 5-6 deutlich: „und der zweite Deutsche wurde durch einen Unfall gerettet ...“, „... die Patrone wurde beim Aufschlag verkantet.“ Der Autor weist darauf hin, dass der Deutsche Pluzhnikov nicht widerstand, im Gegenteil, er folgte pflichtbewusst den Anweisungen des sowjetischen Soldaten und beantwortete seine Fragen. In den Sätzen 19-29 sprechen wir also darüber, dass der Deutsche über sein Zivilleben und seine Verbindung zur deutschen Armee erzählt: „und er ist ein Arbeiter, der im April mobilisiert wurde ...“, „er zeigt seine Kinder“ .

B.L. Vasiliev betont, dass Pluzhnikov dem deutschen Soldaten Gnade erwiesen hat, weil er sich mit seiner Tat nicht abfinden konnte, weil er durch die Tötung des ersten Deutschen in Gefahr war und jetzt einen wehrlosen alten Mann töten musste, selbst wenn Er kämpfte auf der Seite des Feindes. Die Sätze 57-58 bestätigen diese Vorstellung: „… er hat diesen Deutschen doch nicht für sich erschossen. Für mein Gewissen, das rein bleiben wollte.“

Ich stimme B. L. zu. Wassiljew. Tatsächlich ist eine Person, die den Wert des menschlichen Lebens erkennt, sogar gegenüber dem Feind zu Mitgefühl fähig.

Wenden wir uns der Literatur zu und bestätigen die dargelegte Idee. Erinnern Sie sich an den Roman von A.S. Puschkins „Tochter des Hauptmanns“, in dem der Eindringling Pugachev Pjotr ​​Grinev gegenüber gnädig war. Noch vor der Eroberung der Festung Belgorod half Peter einmal einem Fremden, indem er ihm einen Schaffellmantel gab. Dieser Fremde entpuppte sich als Pugachev, der sich dann entschied, das Richtige zu tun und Peter am Leben zu lassen, weil er glaubte, Grinev sei seinerseits gnädig.

Wirklich barmherzig war die Entscheidung des Protagonisten von "Sasha" V. Kondratiev. Diese Geschichte zeigt, wie trotz des Befehls des Bataillonskommandanten nach Kriegsrecht eine Person zum Mitleid mit dem Feind fähig sein kann. Sashka wurde befohlen, den gefangenen Deutschen zu töten, aber sein Gewissen erlaubte ihm nicht, einen unbewaffneten, wenn auch einen Feind zu erschießen. Infolgedessen beschloss Sashka, auf die Gefahr hin, vor Gericht gestellt zu werden, ihn zum Hauptquartier zu bringen, um die Sicherheit des Deutschen zu gewährleisten, was zeigt, zu welchen humanen und humanen Handlungen Menschen während des Krieges fähig sein können.

Abschließend können wir sagen, dass eine Person immer eine Person bleiben kann. Auch in Kriegszeiten hat man die Wahl.

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Aktualisiert: 2018-03-24

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V. P. Astafjew ​​glaubt, dass ein Mensch trotz allem, sogar des Todes von Kameraden und des Hasses auf den Feind, in der Lage ist, das Vertrauen in die Menschen und das Mitgefühl aufrechtzuerhalten und sein menschliches Aussehen nicht zu verlieren. Immerhin sowohl ein russischer Arzt als auch ein Deutscher vom Militär
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Der Autor erzählt eine Geschichte, die während des Großen Vaterländischen Krieges stattfand. Bei einem Halt wurden die Soldaten, die den Angriff der Nazis abwehrten, Zeugen einer barbarischen Szene: Ein russischer Soldat beschloss in einem Wutanfall, sich an den gefangenen Deutschen („Knackers“) für den Tod seiner Verwandten zu rächen („Marishka wurde verbrannt-und-und! Die Dorfbewohner aller ... Das ganze Dorf ... "), schnappte sich ein Maschinengewehr und feuerte mehrere Schüsse auf sie ab. Boris, ein Soldat seines Zuges, eilte herbei, um die gefangenen Deutschen zu retten, indem er sie mit seinem Körper bedeckte. Einige Zeit später zeigt der Autor das Militärkrankenhaus, wo die Verwundeten, "auch unsere, auch fremde", von einem russischen Arzt verbunden wurden. Astafjew, der zeigt, dass die Verwundeten im Krieg nicht in Freunde und Feinde eingeteilt werden, verwendet ein Detail – einen „hölzernen Waschtrog“ voller „Verbände, Kleiderfetzen, Granatsplitter und Kugeln, in dem sich „das Blut verschiedener Menschen vermischt und verdickt."

V.P. Astafjew ​​glaubt, dass ein Mensch trotz allem, sogar des Todes von Kameraden und des Hasses auf den Feind, in der Lage ist, den Glauben an die Menschen und das Mitgefühl aufrechtzuerhalten und sein menschliches Aussehen nicht zu verlieren. Immerhin haben sowohl der russische Arzt als auch der deutsche "Von Militärärzten" gemeinsam den Verwundeten bei dieser Schießerei geholfen. In den Seelen dieser Menschen ist derzeit kein Platz für „Rachegefühle“, wie L. N. einmal schrieb. Tolstoi, "es wich einem Gefühl des Mitleids." Ich stimme der Meinung des Autors voll und ganz zu. Natürlich ist Krieg eine schreckliche und grausame Prüfung. Aber trotz aller Schrecken des Krieges verwandelten sich die Menschen größtenteils nicht in ein wildes Tier, sondern behielten die Fähigkeit zu Mitgefühl, Barmherzigkeit und den hohen moralischen Qualitäten eines Menschen.

Die russische Literatur "lehrte" eine Person, dem Feind mutig in die Augen zu schauen, brachte ein Gefühl der Verachtung für ihn hervor und forderte ihn auf, ihn überall zu zerschlagen. Wenn wir M. Sholokhov („Die Wissenschaft des Hasses“), K. Simonov (das Gedicht „Töte ihn!“, Der Roman „Soldaten werden nicht geboren“) lesen, verstehen wir die heiligen Gefühle von Kriegern, die den Feind verachteten und alles gnadenlos wegfegten auf ihrem Weg. Aber als der Sieg errungen war, wurde der Feind unserer Soldaten, insbesondere der Gefangene, kein Krieger, sondern eine einfache Person, die Mitleid und Mitgefühl verdient. Erinnern wir uns an die Szene mit den französischen Gefangenen (Rambal und Morel) im Roman von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“. Keine Feinde, nein, - "...auch Menschen" - so schreibt der Autor selbst über sie. Dieses „Leute auch“ sagte auch Kutuzov: „Wir haben uns nicht selbst bemitleidet, aber jetzt können Sie Mitleid mit ihnen haben.“

Kriege waren schon immer nicht nur ein Maß für den Mut eines Menschen, sondern vor allem ein Maß für seine Menschlichkeit. Wir können das Bild dieses Menschlichkeitsgefühls auch in den Werken des 20. Jahrhunderts sehen, die dem Militärkrieg von 1941 - 1945 gewidmet sind. V. Nekrasov ("In den Schützengräben von Stalingrad") sprach darüber, wie russische Soldaten die deutschen Verwundeten herauszogen das brennende deutsche Krankenhaus aus dem Feuer. V. Kondratiev ("Sashka") erzählt von den komplexen Gefühlen eines jungen Soldaten, der alleine einen deutschen Gefangenen eskortieren muss. Das sind komplexe Gefühle: Hass auf den Faschisten und Interesse an dem deutschen Soldaten und seinem Dienst und Mitleid mit dem Gefangenen, ähnlich wie sein Klassenkamerad, und das Verständnis, dass er kein Feind, sondern ein gewöhnlicher Gefangener ist. Und doch überwiegt ein Gefühl der Barmherzigkeit („schreckliche Nichtmenschen, diejenigen, die hinter einem Hügel angegriffen haben, diejenigen, die er gnadenlos und rücksichtslos getötet hat - Feinde, und dieser ... ist derselbe wie ich. Nur betrogen ...“ ) Natürlich, für russische Schriftsteller Es war schon immer die Hauptsache, die beste Eigenschaft eines Menschen ist die Menschlichkeit.

Mir scheint, dass es gerade das Gefühl der Menschlichkeit war, das uns geholfen hat, mehr als einen Krieg zu gewinnen, über Barbarei, Wildheit und Grausamkeit zu triumphieren.

Erstellt von der Lehrerin für russische Sprache und Literatur Parfenova N.V.

Barmherzigkeit und Mitgefühl... Dies sind zwei ewige moralische Kategorien, um deren Lösung die großen Klassiker I. Turgenjew und A. Tschechow, F. Dostojewski und M. Gorki kämpften. Alle teilten den Standpunkt von L. N. Tolstoi: "Um an das Gute zu glauben, müssen die Menschen anfangen, es zu tun." Tolstois Worte werden während des Großen Vaterländischen Krieges relevant sein.

Wenn ich also verstehe, dass Menschlichkeit einem Menschen im Krieg innewohnt, kann ich zu dem Schluss kommen, dass die Menschen in den Tagen der Schlachten und des täglichen Kampfes zumindest ein wenig barmherziger zueinander sein und sich bemühen müssen, den Schmerz eines anderen zu teilen , die Leidenden trösten und unterstützen.

Barmherzigkeit und Mitgefühl... Dies sind zwei ewige moralische Kategorien, um deren Lösung die großen Klassiker I. Turgenjew und A. Tschechow, F. Dostojewski und M. Gorki kämpften. Alle teilten den Standpunkt von L. N. Tolstoi: "Um an das Gute zu glauben, müssen die Menschen anfangen, es zu tun." Tolstois Worte werden während des Großen Vaterländischen Krieges relevant sein.

Millionen von Sowjetmenschen verloren ihre Verwandten, Freunde und legten ihr Leben auf dem Altar des Sieges nieder. Trotz der schrecklichen Verbrechen der feindlichen Invasoren behandelten sowjetische Soldaten die gefangenen Deutschen, Frauen und Kinder des besiegten Deutschlands menschlich, gaben ihnen die Möglichkeit, sich aufzuwärmen, ihren Hunger zu stillen und medizinische Versorgung zu erhalten. Barmherzigkeit und Menschlichkeit, die edelsten Gefühle des Menschen, regierten in den Herzen der Kämpfer.

V. Astafjew ​​erzählt davon in der wunderbaren Geschichte "Der Hirte und die Hirtin", in der es eine lebhafte Episode gibt, die die unterschiedliche Einstellung der Menschen zu Gefangenen widerspiegelt. Ein Soldat in Tarnkleidung, der kürzlich vom Tod von Menschen in seiner Nähe erfuhr, die von den Nazis hingerichtet wurden, konnte sich nicht zurückhalten. In wilder Wut begann er auf die Gefangenen zu schießen. Trauer überschattet den menschlichen Geist. Manche Menschen finden einen Ausweg und leben weiter, und manche erlöschen wie eine Kerze, die vom Unglück zerbrochen ist. Das war unser Rächer. Der Protagonist der Arbeit, Boris, ließ die Gefangenen nicht bis zum Ende hinrichten, weil er glaubte, dass die Gefangenen besiegte Feinde seien und sie menschlich behandelt werden sollten. Gleiches gilt für die verwundeten Deutschen und den Arzt, der den Soldaten hilft, ohne zu verstehen, wer vor ihm steht: ein sowjetischer oder ein deutscher Soldat.

Aber in der Geschichte von Vyacheslav Degtev erzählt "Choice" von einem anderen Krieg, dem Tschetschenienfeldzug, und von einem Soldaten, der in diesen unmenschlichen Fleischwolf geworfen wurde. Was führte ihn nach Tschetschenien? Einsamkeit, Hoffnungslosigkeit, die Roman nach der Abreise seiner Frau, dem Wohnungstausch und dem Einsetzen der Trunkenheit empfand. Der Mann erkennt, dass er in einem ruhigen, ruhigen Leben verkümmern wird, und zieht in den Krieg. Dort trifft er auf Oksana, die in einer Feldbäckerei arbeitet. Roman wird kein Wort zu dem Mädchen sagen, das er mag, aber sein hartes Leben begann sich langsam mit ihrer Anwesenheit aufzuhellen. Einmal wurde Oksana während des Beschusses schwer verwundet und verlor beide Beine. Es ist nicht bekannt, was als nächstes mit ihr passieren wird ... Roman bietet ihr an, ihn zu heiraten, um das Mädchen zu unterstützen, das immer noch nichts von der Trauer weiß, die sie getroffen hat ... Die Barmherzigkeit des Kämpfers gegenüber dem Opfer ist unglaublich ... Die Krankenschwester weint leise, während sie dieses Bild sieht, weint, weil mir klar wurde: Es gibt auch Mitgefühl im Krieg!