Das Gedicht „Reflections at the front door“ wurde 1858 von Nekrasov geschrieben. Aus den Erinnerungen von Panaeva ist bekannt, dass Nekrasov an einem der regnerischen Herbsttage vom Fenster aus sah, wie vom Eingang, in dem der Minister für Staatseigentum wohnte, ein Hausmeister und ein Polizist die Bauern vertrieb und sie in die Tür stießen der Rücken. Ein paar Stunden später war das Gedicht fertig. Die Genreszene, die zur Grundlage des Gedichts wurde, wurde durch Satire und Verallgemeinerungen ergänzt.

Das Gedicht wurde von Herzen in der Zeitschrift Kolokol ohne Unterschrift des Autors veröffentlicht.

Literarische Richtung, Genre

Das Gedicht beschreibt realistisch die Krankheit der gesamten russischen Gesellschaft. Der Adel ist faul und gleichgültig, andere kriechen vor ihm, und die Bauern sind entrechtet und unterwürfig. Die Genreszene vor der Haustür ist Anlass, über das Schicksal des russischen Volkes und der russischen Gesellschaft nachzudenken. Dies ist ein Beispiel für zivile Texte.

Thema, Hauptidee und Komposition, Handlung

Gedichthandlung von Nekrasov. Es kann bedingt in 3 Teile unterteilt werden.

Der erste Teil ist eine Beschreibung eines gewöhnlichen Tages im Leben des Eingangs. An feierlichen Tagen besuchen die Menschen eine wichtige Person oder hinterlassen einfach einen Namen in einem Buch. An Wochentagen kommen die Armen, „der Alte und die Witwe“. Nicht alle Petenten bekommen, was sie verlangen.

Der zweite Teil ist dem "Besitzer luxuriöser Kammern" gewidmet. Es beginnt mit der Anziehungskraft des Betrachters – des lyrischen Helden. Die negative Charakterisierung des Adligen endet mit dem Aufruf, aufzuwachen und die Bittsteller zurückzubringen. Als nächstes wird das angebliche Leben und Sterben des Adligen beschrieben.

Der dritte Teil ist eine Verallgemeinerung und Konstruktion dieses speziellen Falls zu einem typischen Fall. In unserer Heimat gibt es keinen solchen Ort, an dem der russische Bauer, der Sämann und Hüter dieses Landes, nicht leiden würde. Alle Klassen befinden sich in einem Zustand des spirituellen Schlafs: sowohl die Menschen als auch die Besitzer luxuriöser Kammern. Es gibt einen Ausweg für die Menschen - aufzuwachen.

Das Thema der Reflexionen ist das Schicksal des russischen Volkes, des Ernährers - der russischen Bauernschaft. Die Hauptidee ist, dass die Menschen niemals den Weg zu den Haupteingängen der Meister finden werden, sie sind Bewohner verschiedener sich nicht überschneidender Welten. Der einzige Ausweg für die Menschen besteht darin, die Kraft zum Erwachen zu finden.

Größe und Reim

Das Gedicht ist in mehrfüßigem Anapaest mit einem ungeordneten Wechsel von drei Fuß und vier Fuß geschrieben. Feminine und maskuline Reime wechseln sich ab, auch die Reimarten wechseln: Ring-, Kreuz- und Nebenreim. Das Ende des Gedichts wurde zu einem Studentenlied.

Wege und Bilder

Das Gedicht beginnt mit Metonymie, kombiniert mit Metaphern. Die Stadt ist von einer unterwürfigen Krankheit besessen, das heißt, die Einwohner der Stadt sind wie Leibeigene vor dem Adligen unterwürfig. Am Anfang des Gedichts werden Bittsteller trocken aufgelistet. Der Erzähler achtet besonders auf die Beschreibung von Männern und verwendet Beinamen: hässliche, gebräunte Gesichter und Hände, magerer Armenier, krumme Rücken, magere Milbe. Ausdruck " Sie gingen, brennende Sonne“ ist zu einem Aphorismus geworden. Mitgefühl ist ein ergreifendes Detail: Die vertriebenen Bauern gehen mit unbedecktem Haupt und zeigen Respekt.

Der Grande wird mit Hilfe hochtrabender Metaphern beschrieben. Er hält irdische Donner in seinen Händen, aber himmlische erschrecken ihn nicht. Sein Leben verläuft wie ein ewiger Urlaub. Die süßen Epitheta romantischer Dichter beschreiben das himmlische Leben eines Adligen: heitere arkadische Idylle, fesselnder Himmel Siziliens, duftender Baumschatten, lila Sonne, azurblaues Meer. Das Ende des Lebens des Adligen wird mit Ironie und sogar Sarkasmus beschrieben. Der Held wird heimlich vom Vaterland verflucht, die liebe und geliebte Familie freut sich auf seinen Tod.

Der dritte Teil verwendet wieder Metonymie. Der lyrische Held bezieht sich auf sein Heimatland, dh auf alle seine Bewohner. Er öffnet das Leben eines stöhnenden Volkes für alle Klassen. Verb stöhnt wie ein Refrain wiederholt. Der Gesang des Volkes ist wie ein Stöhnen (Vergleich).

Nachdem er sich dem russischen Land zugewandt hat, wendet sich Nekrasov der Wolga zu. Er vergleicht die Trauer der Menschen mit den überlaufenden Wassern des russischen Flusses. In diesem Teil verwendet Nekrasov erneut die Epitheta reicher Frühling, herzliche Menschen, endloses Stöhnen. Der letzte Appell ist eine Frage an das Volk: Wird er erwachen, oder wird sein geistiger Schlaf ewig dauern, wie es der natürliche Lauf der Dinge vorsieht? Für den Realisten Nekrasov ist diese Frage nicht rhetorisch. Es gibt immer eine Wahl, die Realität ist unvorhersehbar.

• "Stickig! Ohne Glück und Willen …“, Analyse von Nekrasovs Gedicht
• "Leb wohl", Analyse von Nekrasovs Gedicht
• „Das Herz bricht mit Mehl“, Analyse von Nekrasovs Gedicht
• "Vergib mir", Analyse von Nekrasovs Gedicht

Der Dichter beschreibt den Vordereingang eines Hauses, das einem einflussreichen und wohlhabenden Adligen gehört. „An feierlichen Tagen“ kommen viele Leute zu ihm.

Schreiben Sie Ihren Namen und Rang auf,
Die Gäste verlassen das Haus
So tief zufrieden mit mir
Was meint ihr - das ist ihre Berufung!

Sie kommen, um sich an den mächtigen Herrn des Hauses zu erinnern.

An normalen Wochentagen ist das Leben auch am Eingang in vollem Gange: Normale Leute drängen sich - „Projektoren, Sucher nach Orten und ein alter Mann und eine Witwe“, mit Papieren huschende Kuriere. Manche Petenten gehen zufrieden, andere mit Tränen in den Augen.

Einmal sah der Dichter, wie Bauern, „Dorfrussen“, sich dem Eingang näherten und den Türsteher baten, sie einzulassen. Der Portier sah sich die Gäste an und fand sie unansehnlich.

Sonnenverbrannte Gesichter und Hände
Armenisch dünn auf den Schultern,
Durch Tornister auf den Rücken gebeugt,
Kreuz am Hals und Blut an den Beinen
Beschlagen in selbstgemachten Bastschuhen
(Weißt du, sie sind lange gewandert
Aus einigen fernen Provinzen).

Aus den Tiefen des Hauses wurde dem Pförtner befohlen, die Bauern zu vertreiben - der Besitzer "mag keinen zerlumpten Mob". Die Wanderer banden ihre Brieftaschen auf, aber der Pförtner nahm das „dürftige Scherflein“ nicht und ließ es nicht ins Haus. Die Bauern gingen, von der Sonne versengt, "hoffnungslos mit ausgebreiteten Armen" und gingen lange Zeit mit unbedecktem Kopf. „Und der Besitzer luxuriöser Kammern“ schlief damals süß.

Der Dichter fordert den Adligen auf, aufzuwachen, "Bürokratie, Völlerei, Spiel" und schamlose Schmeichelei, die er für sein Leben hält, hinter sich zu lassen und die armen Bittsteller anzunehmen, denn nur in ihnen liegt seine Rettung. "Aber die Glücklichen sind taub für das Gute" - die Donner des Himmels erschrecken den reichen Mann nicht, und die irdische Macht liegt in seinen Händen.

Die Reichen kümmern sich nicht um die einfachen Leute. Sein Leben ist ein ewiger Feiertag, der es ihm nicht erlaubt, aufzuwachen und die Armut und das Leid der Menschen zu sehen. Ja, und dieser Edelmann braucht es nicht. Und ohne Sorge um das Wohlergehen der Menschen wird er „mit Herrlichkeit“ leben und sterben.

Der Dichter beschreibt ironisch, wie der Adlige seine Tage „unter dem bezaubernden Himmel Siziliens“ verbringt, die herrlichen Sonnenuntergänge über dem Mittelmeer betrachtet und dann stirbt, umgeben von einer Familie, die ungeduldig auf seinen Tod wartet.

Ihre sterblichen Überreste werden zu uns gebracht,
Mit einem Leichenschmaus zu ehren,
Und du wirst ins Grab gehen ... Held,
Vom Mutterland heimlich verflucht,
Erhaben mit lautem Lob!…

Eine so bedeutende Person sollte jedoch "für kleine Leute" nicht gestört werden. Im Gegenteil, es ist besser, die Wut an ihnen auszulassen – das ist sicher und macht Spaß. Und der Bauer hält gewohnheitsmäßig durch, wie ihm „die Vorsehung, die uns leitet“ gezeigt hat. Nachdem die Bauern die letzten Kopeken "in einer elenden Taverne" getrunken haben, werden sie mit einem Stöhnen nach Hause zurückkehren und "auf der Straße betteln".

Der Dichter kennt keinen Ort, an dem der russische Bauer, „der Sämann und der Hüter“, nicht stöhnen würde. Sein Stöhnen ist überall zu hören - von Feldern und Straßen; aus Gefängnissen, Gefängnissen und Minen; aus Scheunen und Armenhäusern; vom "Eingang der Gerichte und Kammern".

Komm raus an die Wolga: Wessen Stöhnen ist zu hören
Über den großen russischen Fluss?
Dieses Stöhnen nennen wir ein Lied -
Dass Lastkahnschlepper schleppen! ...

Der Dichter vergleicht die Trauer der Menschen, die „unser Land überschwemmten“, mit der Frühjahrsflut der mächtigen Wolga. Er fragt: Was bedeutet dieses endlose Stöhnen? Werden die Menschen „voller Kraft“ aufwachen? Oder er hat schon alles getan, was er konnte – „einen Song wie ein Stöhnen erschaffen“.

Reflexionen an der Haustür (1858)

Schon der Titel des Gedichts („Reflexionen…“) weist auf die odischen Traditionen von Lomonosov und Derzhavin hin. Die Traditionen werden jedoch von Nekrasov neu durchdacht, Nekrasovs "hohe" Worte sind nicht eindeutig, wie in Lomonosovs. Im Text des Gedichts findet sich ein deutliches Echo auf Derzhavins Ode „Der Edelmann“. Von den ersten Zeilen an prangert der Dichter falsche Feierlichkeit an, „die Parade der Unterwürfigkeit, den Triumph der Unterwürfigkeit“:

Hier ist der vordere Eingang.

An feierlichen Tagen

Besessen von einer sklavischen Krankheit,

Eine ganze Stadt mit einer Art Angst

Fährt bis zu den geschätzten Türen;

Schreiben Sie Ihren Namen und Rang auf,

Die Gäste verlassen das Haus

So tief zufrieden mit mir

Was meint ihr - das ist ihre Berufung!

Und an gewöhnlichen Tagen dieser prächtige Eingang

Arme Gesichter belagern:

Spotlights, Platzsucher,

Und ein alter Mann und eine Witwe.

Im Gegensatz zu Derzhavins Ode (in der Bittsteller, darunter eine Witwe, zum Adligen kommen), hat Nekrasov männliche Bittsteller – ein symbolisches Bild des ländlichen Russlands. Der Dichter zeichnet das extreme Maß an Armut, Trauer und Demütigung der Bauern. „Das Kreuz am Hals und Blut an den Beinen“ sind ein Symbol für Leiden und Askese. Der Pförtner vertreibt die Bittsteller, ohne die „mageren Beiträge“ anzunehmen.

Und sie gingen, brennend von der Sonne,

Wiederholen: "Gott richte ihn!"

Verbreite hoffnungslos Hände,

Und solange ich sie sehen konnte,

Sie gingen mit unbedeckten Köpfen.

Dann führt der Dichter den Leser in die Gemächer eines Adligen ein, eingetaucht in Glückseligkeit und Luxus. Im Gedicht selbst wird dieser Teil abgetrennt, Größe und Reim ändern sich dramatisch.

Sie, die Sie das Leben für beneidenswert halten

Rausch von schamloser Schmeichelei,

Bürokratie, Völlerei, Spiel,-

Aufwachen!

Die Beschreibung des Alters des Adligen, seines „arkadischen Idylls“, steht in scharfem Kontrast zum allgemeinen Inhalt des Werkes. Der Dichter lässt den Adligen nicht in seiner Heimat sterben, an der er nicht beteiligt ist:

Von sanftem Gesang eingelullt,

Mittelmeerwelle - wie ein Kind,

Sie werden von Fürsorge umgeben einschlafen

Liebe und geliebte Familie

(Ich freue mich auf deinen Tod).

Vom Mutterland heimlich verflucht,

Erhaben mit lautem Lob!

Die angespannte Lyrik des Gedichts wird durch ein Stöhnlied aufgelöst, in dem ein verallgemeinertes Bild des russischen Landes erscheint:

… Heimat,

Nennen Sie mir einen Ort wie diesen

Diesen Winkel habe ich nicht gesehen.

Wo auch immer dein Sämann und Wächter ist,

Wo würde der russische Bauer stöhnen!

Auf dem Höhepunkt des Gedichts erscheint das Thema der Wolga - die ewige Heldin der russischen Volkslieder:

Komm raus an die Wolga: Wessen Stöhnen ist zu hören

Über den großen russischen Fluss?

Wir nennen dieses Stöhnen ein Lied -

Dass Lastkahnschlepper schleppen.

Wolga! Wolga!.. In der Quelle des Hochwassers

So überschwemmt man die Felder nicht

Wie die große Trauer der Menschen

Unser Land ist voll,

Wo Menschen sind, da ist ein Stöhnen...

Das Gedicht endet mit einer schmerzlichen Frage an die Menschen:

…Eh, herzhaft!

Was bedeutet dein endloses Stöhnen?

Wirst du aufwachen, voller Kraft,

Oder das Schicksal gehorcht dem Gesetz,

Alles, was du konntest, hast du bereits getan -

Erstellt ein Lied wie ein Stöhnen

Und für immer seelisch ausgeruht? ..

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Hier ist der vordere Eingang. An feierlichen Tagen, Besessen von einer sklavischen Krankheit, Fährt eine ganze Stadt mit irgendeiner Art Angst zu den geschätzten Türen; Namen und Rang niedergeschrieben, Gehen die Gäste heim, So zufrieden mit sich, Was meinst du, das ist ihr Beruf! Und an gewöhnlichen Tagen wird dieser prächtige Eingang von elenden Gesichtern belagert: Projektoren, Sucher nach Orten, Und ein alter Mann und eine Witwe. Von ihm und zu ihm wissen dann morgens alle Kuriere mit Papieren zu springen. Auf dem Rückweg singt ein anderer "tram-tram", und andere Bittsteller weinen. Einmal sah ich, die Bauern kamen hier herauf, russische Dorfbewohner, beteten an der Kirche und standen in der Ferne, ließen ihre blonden Köpfe an ihre Brust baumeln; Der Türsteher tauchte auf. "Lass mich", sagen sie mit einem Ausdruck von Hoffnung und Angst. Er sah die Gäste an: Sie sind hässlich anzusehen! Gebräunte Gesichter und Arme, Ein dünnes armenisches Mädchen auf ihren Schultern, Auf einem Rucksack auf ihren Rücken gebeugt, Ein Kreuz auf ihrem Hals und Blut an ihren Füßen, Beschlagen in selbstgemachten Bastschuhen (Um zu wissen, wanderten sie lange Zeit Aus irgendeiner Ferne Provinzen). Jemand rief dem Portier zu: "Fahr! Unserer mag keinen zerfetzten Mob!" Und die Tür knallte zu. Nachdem sie aufgestanden waren, banden die Pilger den Geldbeutel los, aber der Pförtner ließ ihn nicht ein, nahm kein dürftiges Scherflein, und sie gingen, von der Sonne brennend, wiederholend: „Gott richte ihn!“ Und der Besitzer von luxuriösen Gemächern war immer noch tief Umarmt vom Schlaf... Du, der du das Leben für beneidenswert hältst, Rausch von schamloser Schmeichelei, Drag and go, Völlerei, Wild, Wach auf! Es gibt noch ein weiteres Vergnügen: Bring sie zurück! Du bist ihre Rettung! Aber die Glücklichen sind taub für das Gute... Die Donner des Himmels erschrecken dich nicht, Und du hältst die Irdischen in deinen Händen, Und diese unbekannten Menschen tragen unerbittliche Trauer in ihren Herzen. Was ist diese weinende Trauer für dich, was ist dieses arme Volk für dich? Mit einem ewigen Urlaub lässt dich das schnell laufende Leben nicht aufwachen. Und warum? Du nennst den Spaß der Leute als Spaß; Ohne ihn wirst du in Herrlichkeit leben Und du wirst in Herrlichkeit sterben! Gelassene arkadische Idylle Alte Tage werden rollen. Unter dem bezaubernden Himmel Siziliens, im duftenden Baumschatten, betrachtend, wie die violette Sonne in das azurblaue Meer eintaucht, mit goldenen Streifen, - eingelullt vom sanften Gesang der mediterranen Welle - wie ein Kind, wirst du eingeschlafen sein durch die Fürsorge der lieben und geliebten Familie (Warten auf Ihren Tod mit Ungeduld); Deine sterblichen Überreste werden zu uns gebracht, Um uns mit einem Leichenschmaus zu ehren, Und du wirst ins Grab steigen ... ein Held, Heimlich verflucht von deiner Heimat, Erhaben durch lautes Lob! ... Aber warum machen wir uns solche Sorgen? ein Mensch für kleine Leute? Sollten wir unsere Wut nicht an ihnen auslassen? - Es ist sicherer ... Es macht noch mehr Spaß, Trost in etwas zu finden. .. Es macht nichts, dass der Bauer ausharren wird: So hat die uns führende Vorsehung angezeigt ... ja, er ist daran gewöhnt! Hinter dem Außenposten, in einer elenden Taverne, werden die Armen alles auf den Rubel trinken Und sie werden bettelnd die Straße entlanggehen Und sie werden stöhnen ... Heimatland! Nenn mir ein solches Kloster, ich habe noch nie eine solche Ecke gesehen, Wo würde dein Sämann und Hüter, Wo würde ein russischer Bauer nicht stöhnen? Er stöhnt auf den Feldern, entlang der Straßen, Er stöhnt in Gefängnissen, in Gefängnissen, In Minen, an einer eisernen Kette; Er stöhnt unter einer Scheune, unter einem Stapel, unter einem Karren, verbringt die Nacht in der Steppe; In seinem eigenen Armenhaus stöhnend, ist Gottes Licht der Sonne nicht glücklich; Stöhnen in jeder fernen Stadt, Am Eingang von Gerichten und Kammern. Komm hinaus an die Wolga: Wessen Stöhnen hört man über dem großen russischen Strom? Wir nennen dieses Stöhnen ein Lied - Dann ziehen Kahnschlepper ab! .. Wolga! Wolga!.. In der Hochwasserquelle überschwemmst Du die Felder nicht so, Wie unser Land überflutet ist von großer Trauer der Menschen, - Wo die Menschen, da ist ein Stöhnen ... Oh, mein Herz! Was bedeutet dein endloses Stöhnen? Wirst du voller Kraft aufwachen, Oder dem Gesetz des Schicksals gehorchend, hast du schon alles getan, was du konntest, - ein Lied wie ein Stöhnen erschaffen, und seelisch für immer ausgeruht? ..

Anmerkungen: Das Gedicht wurde laut Panaevas Memoiren „von Nekrasov geschrieben, als er in einem Blues war. Er lag dann den ganzen Tag auf dem Sofa, aß fast nichts und nahm niemanden mit zu sich. [...] Am nächsten Morgen stand ich früh auf und ging zum Fenster und interessierte mich für die Bauern, die auf den Stufen der Treppe des Vordereingangs des Hauses saßen, in dem der Minister für Staatseigentum lebte (M. N. Muravyov .- V. Korovin). Es war tiefer Herbst, der Morgen war kalt und regnerisch. Aller Wahrscheinlichkeit nach wollten die Bauern irgendeine Petition einreichen und kamen frühmorgens ins Haus. Der Portier, der die Straße fegte, trieb sie weg; Sie gingen hinter dem Sims des Eingangs in Deckung und traten von einem Fuß auf den anderen, drückten sich gegen die Wand und wurden im Regen nass. Ich ging zu Nekrasov und erzählte ihm von der Szene, die ich gesehen hatte. Er ging in dem Moment ans Fenster, als die Hausmeister und der Polizist die Bauern wegtrieben und sie in den Rücken drängten. Nekrasov schürzte die Lippen und kniff nervös in seinen Schnurrbart; dann entfernte er sich schnell vom Fenster und legte sich wieder auf das Sofa. Etwa zwei Stunden später las er mir das Gedicht „An der Haustür“ vor. Nekrasov überarbeitete Material aus dem wirklichen Leben komplett und führte die Themen des universellen Bösen, biblische Assoziationen, die Motive des höchsten Gerichts und Vergeltung ein. All dies gab dem Gedicht eine allgemeine symbolische Bedeutung. Die Idee der „Erlösung unter den Menschen“ verbindet sich mit Reflexionen über das tragische Schicksal der Menschen. Viele Motive des Gedichts gehen auf die „satirische Ode“ zurück

Hier ist der vordere Eingang. An feierlichen Tagen
Besessen von einer sklavischen Krankheit,
Eine ganze Stadt mit einer Art Angst
Fährt bis zu den geschätzten Türen;
Schreiben Sie Ihren Namen und Rang auf,
Die Gäste verlassen das Haus
So tief zufrieden mit mir
Was meint ihr - das ist ihre Berufung!
Und an gewöhnlichen Tagen dieser prächtige Eingang
Arme Gesichter belagern:
Spotlights, Platzsucher,
Und ein alter Mann und eine Witwe.
Von ihm und ihm dann morgen früh Bescheid
Alle Kuriere mit Papieren springen auf.
Auf dem Rückweg singt ein anderer "tram-tram",
Und andere Bittsteller weinen.
Als ich sah, dass die Männer hierher kamen,
Dorf Russen
Wir beteten zur Kirche und standen weg,
Blonde Köpfe an die Brust baumeln lassen;
Der Türsteher tauchte auf. „Lass es“, sagen sie
Mit einem Ausdruck von Hoffnung und Angst.
Er sah die Gäste an: Sie sind hässlich anzusehen!
Sonnenverbrannte Gesichter und Hände
Armenisch dünn auf den Schultern,
Durch Tornister auf den Rücken gebeugt,
Kreuz am Hals und Blut an den Beinen
Beschlagen in selbstgemachten Bastschuhen
(Weißt du, sie sind lange gewandert
Aus einigen fernen Provinzen).
Jemand rief dem Portier zu: „Fahr!
Unserer mag keinen zerlumpten Mob!
Und die Tür knallte zu. nach dem Stehen,
Die Pilger banden die Tasche auf,
Aber der Portier ließ mich nicht ein, ohne ein mageres Scherflein zu nehmen,
Und sie gingen, brennend von der Sonne,
Wiederholen: "Gott richte ihn!",
Verbreite hoffnungslos Hände,
Und solange ich sie sehen konnte,
Sie gingen mit unbedeckten Köpfen ...
Und der Besitzer von luxuriösen Kammern
Ein weiterer Traum wurde tief umarmt ...
Sie, die Sie das Leben für beneidenswert halten
Rausch von schamloser Schmeichelei,
Bürokratie, Völlerei, Spiel,
Aufwachen! Es gibt auch Freude:
Nimm sie zurück! Du bist ihre Rettung!
Aber die Glücklichen sind taub für das Gute...
Die Donner des Himmels erschrecken dich nicht,
Und du hältst irdische Dinge in deinen Händen,
Und diese Leute sind unbekannt
Unerbittliche Trauer in den Herzen.
Was ist diese weinende Trauer für dich,
Was sind diese armen Leute für dich?
Ewiger Urlaub läuft schnell
Das Leben lässt dich nicht aufwachen.
Und warum? Clicker-Spaß
Du nennst das Volk gut;
Ohne ihn wirst du in Herrlichkeit leben
Und stirb in Herrlichkeit!
Gelassene arkadische Idylle
Die alten Tage werden rollen:
Unter dem bezaubernden Himmel Siziliens
Im duftenden Baumschatten,
Betrachten, wie die Sonne lila ist
Tauchen Sie ein in das azurblaue Meer
Streifen seines Goldes, -
Eingelullt von sanftem Gesang
Mittelmeerwellen - wie ein Kind
Sie werden von Fürsorge umgeben einschlafen
Liebe und geliebte Familie
(Wartend auf deinen Tod mit Ungeduld);
Ihre sterblichen Überreste werden zu uns gebracht,
Mit einem Leichenschmaus zu ehren,
Und du wirst ins Grab gehen ... Held,
Vom Mutterland heimlich verflucht,
Erhaben mit lautem Lob!
Aber warum sind wir so ein Mensch?
Besorgniserregend für kleine Leute?
Sollten wir unsere Wut nicht an ihnen auslassen? -
Sicherer … Mehr Spaß
Finden Sie etwas Trost ...
Es spielt keine Rolle, dass der Bauer leiden wird;
Also die Vorsehung, die uns leitet
Angezeigt ... ja, er ist daran gewöhnt!
Hinter dem Außenposten, in einer ärmlichen Taverne
Die Armen werden alles auf den Rubel trinken
Und sie werden gehen und die Straße betteln,
Und sie werden stöhnen... Heimat!
Nennen Sie mir einen Ort wie diesen
Diesen Winkel habe ich nicht gesehen.
Wo auch immer dein Sämann und Wächter ist,
Wo würde ein russischer Bauer nicht stöhnen?
Er stöhnt durch die Felder, entlang der Straßen,
Er stöhnt in Gefängnissen, Gefängnissen,
In Bergwerken, an einer eisernen Kette;
Er stöhnt unter der Scheune, unter dem Stapel,
Unter dem Wagen die Nacht in der Steppe verbringen;
Stöhnend in seinem eigenen armen Häuschen,
Das Licht der Sonne Gottes ist nicht glücklich;
Stöhnen in jeder tauben Stadt,
Am Eingang von Gerichten und Kammern.
Komm raus an die Wolga: Wessen Stöhnen ist zu hören
Über den großen russischen Fluss?
Wir nennen dieses Stöhnen ein Lied -
Dass Lastkahnschlepper schleppen! ..
Wolga! Wolga!.. In der Quelle des Hochwassers
So überschwemmt man die Felder nicht
Wie die große Trauer der Menschen
Unser Land ist voll,
Wo Menschen sind, da ist ein Stöhnen ... Oh, mein Herz!
Was bedeutet dein endloses Stöhnen?
Wirst du aufwachen, voller Kraft,
Oder das Schicksal gehorcht dem Gesetz,
Alles, was du konntest, hast du schon getan, -
Erstellt ein Lied wie ein Stöhnen
Und für immer seelisch ausgeruht? ..

Analyse des Gedichts "Reflections at the front door" von Nekrasov

"Bürgersänger" Nekrasov wurde berühmt für seine anklagenden Gedichte. Der Dichter verteidigte in seiner Arbeit die Prinzipien des Realismus. Sehr oft basierten seine Arbeiten auf Szenen und Situationen aus dem wirklichen Leben. 1858 schrieb Nekrasov das Gedicht „Reflection at the front door“, in dem er Zeuge wurde, wie der Türsteher eine Gruppe Bauern vom Eingang eines einflussreichen Ministers vertreibt. Das Werk ist zu einer Ikone geworden. Ausgehend von einem Alltagsgeschehen, das sich tagtäglich im ganzen Land wiederholt, entfaltet der Autor ein groß angelegtes Bild allgemeiner Gesetzlosigkeit.

Das Gedicht beginnt mit einer Beschreibung des Haupteingangs, der an Feiertagen von endlosen Besuchern belagert wird, die es eilig haben, ihre eigentlich unterwürfige Position zu bestätigen. Das verrottete Staatssystem hat diesen dummen und erniedrigenden Brauch zur Norm gemacht.

An Wochentagen ist der Eigentümer mit der Arbeit beschäftigt. Kuriere und alle Arten von Bittstellern strömen zum Eingang. Nekrasov betont, dass das höchste Maß an Gerechtigkeit nicht das Gesetz ist, sondern die Interessen und Wünsche einer Person, die sich als Stellvertreter Gottes versteht. Die Entscheidung über die Frage hängt von der Höhe der Bestechungsgelder des Petenten ab. Die Tragödie Russlands besteht darin, dass eine solche Situation als normal angesehen wird. Die armen Bauern, die von weit her gekommen sind, haben nicht einmal eine Chance, den "Herrn" zu sehen. Hier spricht der Dichter ein weiteres Problem an, das in unserer Zeit existiert. Ehrfurcht verändert die Psyche der ganzen Gesellschaft. Der Besitz von zumindest einer minimalen Macht erlaubt es einer Person, sich selbst als "König" in seiner elenden Ecke zu betrachten. Der Pförtner sieht am Eingang aus wie ein "Minister". Er entscheidet selbst, wer zum Eigentümer zugelassen werden kann, und vertreibt die Bauern. Gedemütigt, "mit unbedeckten ... Köpfen", machten sich arme Bittsteller auf den Rückweg.

Die Vertreibung der Bauern wird durch eine kontrastierende Beschreibung des heiteren Lebens des Adligen ersetzt. Er lebt in seiner vollen Lust, verstrickt in allerlei Laster. Niemand kann den Minister verurteilen, da das Gesetz in seinen Händen liegt. Er ist anderen Menschen gegenüber völlig gleichgültig und versteht die Bedeutung des Wohls der Menschen nicht. Ein behagliches Dasein wird nur überschattet von der kritischen Bemerkung des Autors, dass eine liebevolle Familie warte, die nicht auf seinen Tod warten könne.

Ausgehend von einer konkreten Situation geht Nekrasov zu einer großangelegten Beschreibung Mutter Russlands über, bei der das große russische Stöhnen nicht haltmacht. Menschen, deren Kräfte den ganzen Reichtum Russlands schaffen und auf deren Schultern seine Macht ruht, sind unter der Last des Lebens erschöpft. Das millionenfache Stöhnen verschmilzt zu einer „großen Trauer“ und wird zum Lied. Die Arbeit endet mit einer rhetorischen Frage des Autors: Ist dieses Lied die endgültige Bedeutung des Lebens des russischen Volkes? Oder in ferner Zukunft wird sein Leiden enden und das „endlose Stöhnen“ endlich aufhören.