Welches Datum ist heute (22.04.2012) im Iran? 03.02.1391! Nur 11 Jahre sind seit der Schlacht von Kulikovo vergangen! :)
Das Datum weicht zwar um 621 Jahre ab, aber die Rede ist vom persischen Kalender, einem der ältesten Zeitsysteme der Menschheitsgeschichte und dem genauesten Kalender der Welt, der im Iran und in Afghanistan verwendet wird.
Im Vergleich zum gregorianischen Kalender, der alle 3.226 Jahre eine Anpassung um einen Tag benötigt, muss der iranische Kalender nur alle 3,8 Millionen Jahre um einen Tag angepasst werden.
Diese Genauigkeit hat zwei Gründe. Der iranische Kalender verwendet ein komplexes Berechnungssystem, um Schaltjahre zu bestimmen. Zusätzlich wird der Beginn eines jeden Jahres, der mit einem Naturphänomen (der Frühlings-Tagundnachtgleiche) zusammenfällt, anhand astronomischer Beobachtungen jährlich auf die Sekunde genau bestimmt. Mit anderen Worten, da der Kalender auf astronomischen Berechnungen zur Bestimmung des Frühlingsäquinoktiums basiert, enthält er keinen inhärenten Fehler – dies macht ihn zu einem Beobachtungskalender im Gegensatz zu einem mathematisch basierten gregorianischen Kalender.
Der aktuelle Kalender, der im Iran und in Afghanistan verwendet wird, entstand als Ergebnis einer Reform, die 1079 von einer Gruppe von Astronomen unter der Leitung des großen iranischen Mathematikers und Dichters Omar Khayyam durchgeführt wurde. Dieser Kalender stammt jedoch aus der zoroastrischen Kosmologie, die in der späten Achämenidenzeit (650 - 330 v. Chr.) entstand. Im Laufe der Jahrhunderte hat sich der Kalender weiterentwickelt und verändert, aber die Namen der Monate sind immer noch fast gleich.
Anzumerken ist, dass im modernen Iran gleich drei Kalender verwendet werden: die persische, die islamische Chronologie nach dem Mond-Hijri (heute nach diesem Kalender: 30.05.1433) und natürlich auch die gregorianische. Alle drei Termine finden Sie in fast allen Wand-/Tischkalendern, Tagebüchern, Nachrichtensendungen und dergleichen. Aber natürlich bleibt der persische Kalender die Grundlage des täglichen Lebens der Iraner, während der islamische Kalender für religiöse Zwecke verwendet wird.
Nachfolgend finden Sie eine Tabelle, die die Monate des persischen Kalenders sowie die Bedeutung ihrer Namen und ihrer Entsprechungen im gregorianischen Kalender zusammenfasst.
Wie Sie sehen, entsprechen die Monate fast vollständig den Tierkreiszeichen, da der Kalender auf der Mondastrologie basiert.
Nach dem iranischen Kalender beginnt jede Woche am Samstag und endet am Freitag, wobei der Freitag ein gesetzlicher Feiertag ist. Nachfolgend die Namen der Wochentage:
Samstag: Scham
Sonntag: jakshambe
Montag: doshambe
Dienstag: seshambe
Mittwoch: chaharshambe
Donnerstag: panjshambe
Freitag: jom'e(oder Adine)
Wenn Sie wissen möchten, welche Zahl des persischen Kalenders Ihrem Geburtstag oder einem anderen Datum entspricht, benötigen Sie
Welches Datum ist heute (22.04.2012) im Iran? 03.02.1391! Nur 11 Jahre sind seit der Schlacht von Kulikovo vergangen! :)
Das Datum weicht zwar um 621 Jahre ab, aber die Rede ist vom persischen Kalender, einem der ältesten Zeitsysteme der Menschheitsgeschichte und dem genauesten Kalender der Welt, der im Iran und in Afghanistan verwendet wird.
Im Vergleich zum gregorianischen Kalender, der alle 3.226 Jahre eine Anpassung um einen Tag benötigt, muss der iranische Kalender nur alle 3,8 Millionen Jahre um einen Tag angepasst werden.
Diese Genauigkeit hat zwei Gründe. Der iranische Kalender verwendet ein komplexes Berechnungssystem, um Schaltjahre zu bestimmen. Zusätzlich wird der Beginn eines jeden Jahres, der mit einem Naturphänomen (der Frühlings-Tagundnachtgleiche) zusammenfällt, anhand astronomischer Beobachtungen jährlich auf die Sekunde genau bestimmt. Mit anderen Worten, da der Kalender auf astronomischen Berechnungen zur Bestimmung des Frühlingsäquinoktiums basiert, enthält er keinen inhärenten Fehler – dies macht ihn zu einem Beobachtungskalender im Gegensatz zu einem mathematisch basierten gregorianischen Kalender.
Der aktuelle Kalender, der im Iran und in Afghanistan verwendet wird, entstand als Ergebnis einer Reform, die 1079 von einer Gruppe von Astronomen unter der Leitung des großen iranischen Mathematikers und Dichters Omar Khayyam durchgeführt wurde. Dieser Kalender stammt jedoch aus der zoroastrischen Kosmologie, die in der späten Achämenidenzeit (650 - 330 v. Chr.) entstand. Im Laufe der Jahrhunderte hat sich der Kalender weiterentwickelt und verändert, aber die Namen der Monate sind immer noch fast gleich.
Anzumerken ist, dass im modernen Iran gleich drei Kalender verwendet werden: die persische, die islamische Chronologie nach dem Mond-Hijri (heute nach diesem Kalender: 30.05.1433) und natürlich auch die gregorianische. Alle drei Termine finden Sie in fast allen Wand-/Tischkalendern, Tagebüchern, Nachrichtensendungen und dergleichen. Aber natürlich bleibt der persische Kalender die Grundlage des täglichen Lebens der Iraner, während der islamische Kalender für religiöse Zwecke verwendet wird.
Nachfolgend finden Sie eine Tabelle, die die Monate des persischen Kalenders sowie die Bedeutung ihrer Namen und ihrer Entsprechungen im gregorianischen Kalender zusammenfasst.
Wie Sie sehen, entsprechen die Monate fast vollständig den Tierkreiszeichen, da der Kalender auf der Mondastrologie basiert.
Nach dem iranischen Kalender beginnt jede Woche am Samstag und endet am Freitag, wobei der Freitag ein gesetzlicher Feiertag ist. Nachfolgend die Namen der Wochentage:
Samstag: Scham
Sonntag: jakshambe
Montag: doshambe
Dienstag: seshambe
Mittwoch: chaharshambe
Donnerstag: panjshambe
Freitag: jom'e(oder Adine)
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Wie alle Lebewesen haben die Menschen die Jahreszeiten von Beginn ihrer Existenz und Evolution an bestimmt. Mit der Zeit lernten sie, den Monat anhand der Mondphasen – des zunehmenden und abnehmenden Mondes – zu berechnen, und erfuhren auch, dass das Sonnenjahr aus zwölf „Monden“ und einigen Tagen mehr besteht. Diejenigen, für die die Jahreszeiten keine große Rolle spielten, zählten nur zwölf Monde und kümmerten sich viel weniger um das Sonnenjahr. Sie folgten und folgen noch immer dem Mondjahr. Muslime verwenden also den Mondkalender. Wer die Jahreszeiten im Auge behalten, Herden und Felder pflegen musste, musste Mond- und Sonnenjahr berechnen und möglichst synchronisieren. Einige taten dies, indem sie alle drei Jahre einen Mond hinzufügten und später lernten, andere Anpassungen zu verwenden, um das Jahr mit den Jahreszeiten in Einklang zu bringen. Das Mondjahr wird immer noch von vielen verwendet, darunter Buddhisten, Hindus und Juden. Christen folgten dem Sonnenjahr, richteten den Beginn ihres Jahres jedoch nicht auf die erste der vier Jahreszeiten aus. Ihr Jahr beginnt kurz vor Weihnachten – am 1. Januar, früher als der elfte Monat der vorchristlichen Römer. Die Monate der christlichen Zeitrechnung stimmen hinsichtlich Anfang und Ende nicht mit den Jahreszeiten überein.
Das wahre Sonnenjahr, auch Tropenjahr genannt, war eine noch spätere Entdeckung. Um den genauen Verlauf des Sonnenjahres beizubehalten, muss der Punkt der Tagundnachtgleiche oder Sonnenwende bestimmt werden. Tagundnachtgleichen sind zwei Schnittpunkte der scheinbaren Jahresbahn der Sonne mit dem Himmelsäquator. Die Sonne erreicht die Frühlings-Tagundnachtgleiche am 1. Farvardin (etwa 21. März), die Sommersonnenwende am 1. Tyrus (etwa 22. Juni), die Herbst-Tagundnachtgleiche am 1. Mehr (etwa 23. September) und die Wintersonnenwende am 1. Tag (etwa 22. Dezember). ). Da sich die Sonne und der Himmelsäquator in entgegengesetzte Richtungen bewegen, finden die Äquinoktien und Sonnenwenden jedes Jahr zu unterschiedlichen Zeiten statt. Diese Bewegung des Schnittpunkts gegen den Uhrzeigersinn wird als Präzession bezeichnet. Es bewegt sich in 72 Jahren um ein Grad, in 2156 Jahren um ein Tierkreiszeichen (30 Grad) und kehrt in 25868 Jahren an denselben Ort zurück, nachdem es einen vollständigen Kreis beschrieben hat. Weitere Informationen über den Kalender, das Sonnen- oder Tropenjahr, die Präzession und andere astronomische Daten finden Sie in jeder guten Enzyklopädie oder Veröffentlichung über Astronomie und Astrologie.
Das tropische Jahr, basierend auf den vier Jahreszeiten, ist am genauesten. Es umfasst 365,24224 Sonnentage (365 Tage 5 Stunden 48 Minuten 45,5 Sekunden), während das tropische Mondjahr 354,36708 Sonnentage mit einer Differenz von 10,87516 Sonnentagen umfasst. Sie müssen nicht lange suchen, um den am besten geeigneten Kalender zu finden. Von allen existierenden Kalendern ist der offizielle iranische Kalender, der auf dem astronomischen System basiert, der wissenschaftlichste Kalender und die Namen seiner Monate sind zoroastrisch. Er definiert die Frühlings-Tagundnachtgleiche (um den 21. März herum) zu Recht als Frühlingsanfang und Jahresbeginn. Der vierte Monat beginnt mit der Sommersonnenwende (um den 22. Juni herum), der siebte Monat mit der Herbst-Tagundnachtgleiche (um den 23. September herum) und der zehnte Monat mit der Wintersonnenwende (um den 22. Dezember herum).
In einem echten Saisonjahr umfasst die erste Hälfte 186 Tage und die zweite Hälfte etwa 179.242 Tage. Das bedeutet, dass die ersten sechs Monate jeweils 31 Tage haben, die folgenden fünf Monate jeweils 30 Tage und der letzte Monat 29 Tage (in einem Schaltjahr 30 Tage). Die vier Jahreszeiten beginnen an den Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden. Genau das folgt der iranische Kalender, der auf diesem Prinzip aufgebaut ist.
Der historische Beweis, dass die fünf Ghat-Tage am Ende des Sommers hinzugefügt wurden, beweist, dass der alte zoroastrische Kalender die Länge der Jahreszeiten des tropischen Jahres berücksichtigte.
Indo-iranischer Kalender
Die Beweise der Avesta und der Veden belegen, dass die Indo-Iraner, wie viele andere Völker, den Mondkalender für Viehzucht und Landwirtschaft verwendeten. Die Namen der sechs Gahanbars, der sechs Abteilungen des vedischen Jahres und die Namen der achämenidischen Monate, wie später gezeigt wird, weisen darauf hin, dass der Kalender auf verschiedenen jahreszeitlichen Ereignissen basierte.
Die Gathas sprechen über den Lauf der Sonne und der Sterne und erwähnen die Mondphasen - das Zu- und Abnehmen des Mondes, was definitiv ein Zeichen für einen genauen Mondkalender ist. Die verwendete Sprache ist astronomisch, und dies bestätigt die Daten aus alten nahöstlichen und mediterranen Quellen, dass Zarathushtra ein hervorragender Astronom war. Es bestätigt auch die Behauptungen der post-sasanianischen iranischen Astronomiebücher, dass Zarathushtra ein Observatorium in Zabul (Sistan, Ostiran) gebaut hat, das am 21. März 1725 v Zarathustrische Gemeinschaft. Dies wiederum gibt uns einen Hinweis darauf, dass der gute Glaube von Zarathushtra genau zwölf Jahre zuvor am Frühlingsäquinoktium von 1737 v. Chr. gegründet wurde.
Der Vispered, der ausschließlich den sechs saisonalen Feiertagen, den Gahanbars (Gāhānbār), gewidmet ist, zeigt auch, dass der frühe zoroastrische Kalender tatsächlich der alte indo-iranische Mondkalender war, der das Zu- und Abnehmen des Mondes berücksichtigt. Der Monat basierte auf den Mondphasen, und die Länge des Jahres wurde durch die Bewegung der Sonne bestimmt. Die Differenz wurde korrigiert, indem elf Tage am Ende des Jahres während des Hamaspatmaidaya Gahanbar-Festivals nahe der Frühlings-Tagundnachtgleiche hinzugefügt wurden. Dies war um 0,12484 Tage oder 2,99616 Stunden weniger als erforderlich. Nur die weitere Hinzufügung eines Tages alle acht Jahre (genauer gesagt alle 8,010253 Jahre) half, die saisonalen Feiertage an ihren richtigen Stellen zu halten. Wir wissen nicht, wie zusätzliche Tage während der Zeit der Gathas hinzugefügt wurden. Wir wissen nur, dass es im Avesta keinen Hinweis auf die Verschiebung von Feiertagen in Bezug auf die korrekten landwirtschaftlichen Jahreszeiten gibt.
Einige Zeit später, in der Zeit des jüngeren Avesta, wurde die Länge des Jahres gleich einem einfachen Sonnenjahr von 365 Tagen angenommen, mit zwölf Monaten von dreißig Tagen und fünf Tagen von Gathas als zusätzlicher Periode. Gemäß der Pahlavi-Tradition des neunten Jahrhunderts wurde die Korrektur von etwas mehr als fünf Stunden Unterschied alle vier Jahre vorgenommen, oder die Gemeinde musste 40 Jahre warten, um 10 Tage hinzuzufügen, oder 120 Jahre, um den dreizehnten Monat zu 30 Tagen hinzuzufügen. Ein Hinweis auf die Hinzufügung eines Monats nach 120 Jahren erinnert an die Torturen, die das Sassanidenreich in den letzten Tagen seines Bestehens erlebte.
Schaltjahr
Ein paar Worte sollten über das Schaltjahr gesagt werden. Die genaue Zeit des Frühlingsäquinoktiums wird durch den Nullmeridian bestimmt, der derzeit durch Greenwich verläuft. Ein Jahr wird in der Regel mit 365 Tagen und 6 Stunden angenommen. Vier Segmente von 6 Stunden bilden einen Tag, der hinzugefügt wird, um das Jahr auf die richtige Bewegung zurückzusetzen. Dieses vierte Jahr wird Schaltjahr genannt, weil ein Schalttag hinzugefügt wird. Tatsächlich sollten aber zu 365 Tagen nicht 6 Stunden addiert werden, sondern 5 Stunden 48 Minuten und 45,5 Sekunden, also 11 Minuten und 14,5 Sekunden weniger. Dies ist ein Tag in 128 Jahren. Um diesen Unterschied zu korrigieren, ist es üblich, ein durch 400 teilbares Schaltjahr nicht zu berücksichtigen. Aber selbst das macht den christlichen oder gregorianischen Kalender 26 Sekunden länger als das tropische Jahr.
Der iranische Kalender hat dieses Problem nicht. Sein neues Jahr beginnt genau mit der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Obwohl das iranische Jahr formal derzeit den Begriff eines Schaltjahres hat, macht er sich darüber keine Gedanken. Man muss sich nur den genauen Zeitpunkt des Äquinoktiums ansehen, und wenn es nach Mitternacht (00 Stunden 00 Minuten 01 Sekunden) liegt, dann beginnt auch der erste Tag des Jahres an diesem Tag. Dies ist so, weil der avestische Tag mit Ushahin Gah (Ushahin Gāh) beginnt, also ab Mitternacht. Ja, die Iraner berechneten mindestens seit 1737 v. Chr. den Tagesbeginn ab Mitternacht, aber der Westen übernahm dies viel später, bereits in unserer Zeit. Der iranische Kalender braucht überhaupt kein Schaltjahr. Es stellt sich automatisch auf die richtige Uhrzeit ein. Ich hoffe, dass die Behörden eines Tages diese Tatsache verstehen und den Kalender korrigieren, indem sie das sogenannte Schaltjahr streichen.
Kalendernamen
Jeder der zwölf avestischen Monate und dreißig Tage wurde nach einem der göttlichen Objekte und Prinzipien benannt, das gemeinsame Wort Yazata (yazata) genannt, was „respektiert, verehrt“ bedeutet. Das Jahr als Ganzes wurde yairi (yāiri) oder yari (yāri) genannt, aber das den Kalender regulierende Sonnenjahr hieß saredha, auf altpersisch achämenidisch tharda, auf Pahlavi und neupersisch sāl (vgl. Skt. „sharad“ – Herbst). , Jahr).
Diesem Kalender folgen bis heute iranische Zoroastrier und einige Parsen. Es heißt das moderne persoarabische Wort Fasli, was "saisonal" bedeutet.
Die meisten Parsis verwenden jedoch den Shahenshahi- (Shahenshāhi-) oder "königlichen" (in Gujarati Shenshai) Kalender. Die Parsen haben den Kalender seit 1126 n. Chr. nicht reguliert. Sie startet aktuell am 21. August – genau sieben Monate und einen Tag früher. Die iranischen Zoroastrianer, die dem Qadimi-Kalender folgen (das arabische Wort für „ursprünglich, uralt“ in Gujarati ist Kadmi), stellten die Regulierung 1006 n. Chr. ein. Dieses Jahr beginnt am 21. Juli. Ihr 365-Tage-Jahr hat sich gegenüber der Frühlings-Tagundnachtgleiche um acht Monate verschoben. Es ist leicht zu erkennen, dass diese beiden Kalender weder genau gathisch noch astronomisch gerechtfertigt sind. Dies ist die bestehende Chronologie der zoroastrischen Ära, der die Anhänger von Shahenshahi, Kadimi und Parsis nach Fasli folgen. Sie beginnt mit der Krönung des letzten sasanianischen Königs Yazdegerd III (632-642 n. Chr. + 10 Jahre Wanderschaft vor seiner Ermordung) und hat keine religiöse Bedeutung.
Glücklicherweise zogen fast alle iranischen Zoroastrier, mit Ausnahme einer kleinen Zahl, die in Indien lebt, den Fasli-Kalender dem Qadimi-Kalender vor und gehen auf die Ära der Zarathushtra-Religion zurück. Es gibt derzeit eine eindeutige Bewegung, um alle Zoroastrier, zumindest in Nordamerika und Europa, auf der Grundlage des Fasli-Kalenders zu vereinen.
Namen saisonaler Ereignisse in Gahanbara
Die Landbevölkerung war in ihrem täglichen Leben im Einklang mit der Natur. Sie kannten die Bewegung des Mondes und der Sonne und den Wechsel der Jahreszeiten perfekt. Sie berechneten ihre Handlungen, um sich an das Klima anzupassen, in dem sie lebten. Diese Routine entsprach der Sareda, einem tropischen Sonnenjahr mit 365 Tagen, 5 Stunden, 48 Minuten und 45,5 Sekunden, unterschied sich jedoch an bestimmten Stellen etwas.
Die Aktionen der Menschen wurden so geplant, dass sie den verschiedenen Phasen ihres landwirtschaftlichen Lebens auf dem iranischen Plateau entsprachen, das in sechs Phasen unterteilt war. Das Ende einer Phase und der Beginn einer anderen wurde als besondere Zeit, als Feiertag gefeiert. Die sechs saisonalen Feiertage waren wie folgt:
1. Hamaspathmaidhaya – „Frühlings-Tagundnachtgleiche“ (1. Tag des Monats Farvardin, Frühlingsanfang, um den 21. März herum) – das Ende des alten Jahres und der Beginn eines neuen. Laut Avesta war dies die Zeit der "richtigen Vorbereitung" von allem und der Vorbereitung auf das neue Jahr.
2. Maidhyoi-zaremaya – „Frühlingsmitte“ (14. Tag des Monats Ardibehesht, um den 4. Mai herum) – die Zeit des Feiertags zu Ehren des Viehs, das „eine Fülle von Milch“ gab, sowie die Zeit für Bewertung der Getreidesprossen - Winter oder Aussaat zu Frühlingsbeginn.
3. Maidhyoi-shema – „Mittsommer“ (12. Tag des Monats Tyr, um den 3. Juli herum) – der Beginn der Erntezeit.
4. Paitish-hahya (Paitish-hahya) – „Broternte“ (25. Tag des Monats Shahrivar, um den 16. September herum) – das Ende der Ernte.
5. Ayatrema (Ayāthrema) - "ohne Reise" (24. Tag des Monats Mehr, etwa 16. Oktober) - der Feiertag des Endes der Handelskarawanen und die Zeit der Viehpaarung vor dem Wintereinbruch.
6. Maidhyāirya - "Mitte des Jahres" (15. Tag des Monats Day, um den 4. Januar herum) - der Höhepunkt des Winters, der Beginn der Vorbereitungen für den Frühling und landwirtschaftliche Aktivitäten.
Nur die ersten beiden Feiertage fielen mit saisonalen Sonnenwechseln zusammen. Andere wurden bewusst den Lebensbedingungen angepasst. Diese Menschen widmeten ihr Leben nicht dem Kalender oder der Tradition, sondern waren sehr praktische Menschen, was besondere Aufmerksamkeit verdient.
Gahanbars und Zoroastrier
Asho Zarathushtra, der in einer landwirtschaftlichen Umgebung geboren wurde, predigte und verbreitete seinen guten Glauben unter Menschen, die sich mit dem Anbau von Feldfrüchten und der Tierhaltung beschäftigten. Seine dynamische Botschaft führte eine völlig neue Ordnung in das geistige Reich oder, wie er selbst sagte, in das Reich der Gedanken ein und entfernte alle bösen und abergläubischen Gedanken, irreführenden Worte, schädlichen Taten, oberflächlichen Zeremonien und überflüssigen Rituale und half, zu stärken und zu stärken alle bestehenden Taten eines guten Lebens voranbringen. Gahanbars hingegen waren kreative und fröhliche Feiertage.
Singen und essen
Die avestischen Beweise, insbesondere das Buch Vispered, zeigen, dass die frühen Zoroastrianer Gahanbar in ein Ereignis verwandelten, das ihrer neuen Lebensweise entsprach. Jeder Feiertag wurde traditionell für einen Tag und später für fünf Tage gefeiert, die dem Lesen, Singen, Erklären, Verstehen, Fragen und Antworten zu jedem der fünf Gathas von Asho Zarathushtra gewidmet waren. Der Urlaub wurde von Leckereien, die von allen Teilnehmern zubereitet wurden, und Spaß begleitet.
Nach den Vorschriften der Avesta musste jeder Teilnehmer zum Fest mitbringen, was er sich leisten konnte - Milchprodukte, Fleisch, Gemüse, Bohnen, Getreide, andere Lebensmittel sowie Brennholz. Wenn jemand keine Möglichkeit hatte, einen Beitrag zu leisten, konnte er seine Teilnahme an der Zubereitung der mitgebrachten Speisen anbieten oder sich einfach den Gebeten anschließen. Das Essen, mit einer großen Vielfalt an Zutaten, war sehr schmackhaft und erinnerte an die schwieriger zuzubereitende iranische „Asche“ (āsh) oder die parsischen scharfen „Dansak“ (dhansāk), die von den Zoroastriern für Feiertage zubereitet werden heute.
Vedischer Kalender
Es sollte angemerkt werden, dass die Indo-Arier auch sechs Jahreszeiten hatten (Skt. rtu, Avest. ratu), anscheinend modifiziert, um dem Klima im Indus-Tal zu entsprechen - Vasanta (Frühling), Grishma (Sommer), Varsha (Regen), Sharada (Herbst), Hemanta (Winter) und Shishira (kalte Jahreszeit).
Persische und andere iranische Kalender
Die Achämeniden, Sogdier, Khorezmianer und Armenier, die Zarathushrianer waren, hatten ihre eigenen Namen für die Monate. Die Namen der achämenidischen Monate laut den Basreliefs von Darius dem Großen waren wie folgt:
* 1 - Monat Reinigung der Bewässerungskanäle;
* 2 - Energie bringende Feder;
* 3 - Monat der Knoblauchernte;
* 4 - heißer Schritt;
* 7 - Anbetung Gottes;
* 8 - die Geburt eines Wolfes;
* 9 - Feuerverehrung;
* 10 - anamaka (anāmaka) - namenloser Monat;
* 12 - Graben.
Die Namen von drei der zwölf Monate sind nicht auf Altpersisch angegeben, aber ihre elamitische Aussprache ist bekannt, und die meisten Namen (mit Ausnahme von zwei) haben keine religiöse Konnotation. Die Achämeniden verwendeten Zahlen anstelle von Namen für die Tage des Monats (siehe Old Persian, Ronald G. Kent, 2. Aufl., New Haven, 1953). Daher ist die Verwendung der Namen von Yazats für die Namen von Monaten und Tagen eine spätere Tradition. Es gibt einige Hinweise darauf, dass dies während der Regierungszeit von Artaxerxes II (405-359 v. Chr.) geschah und dass die Tradition, Monate und Tage auf diese Weise zu benennen, von den Ägyptern übernommen wurde.
Die Namen der Gahanbars und die Namen der vedischen, achämenidischen, sogdischen, khorezmischen und armenischen Monate zeigen, dass die Namen der vorzarathustrischen und gathischen Monate auf der Bezeichnung der Jahreszeiten und gesellschaftlichen Ereignisse beruhen müssen. Aus den bestehenden zarathustrianischen Texten haben wir jedoch keine Ahnung, was sie waren.
Junger Avesta-Kalender
Das Folgende sind die Namen der zwölf Monate in modernem Persisch mit ihrer avestischen Form und ihren jeweiligen Tierkreiszeichen:
Nr. auf Persisch im avestanischen Tierkreiszeichen
Hinweis: Die hervorgehobenen Namen sind die gathischen „Grundprinzipien des Lebens“. Azar/Atra (Feuer) wurde in den Gathas als Symbol des progressiven Denkens (Spenta Mainyu) erwähnt, Ap (Wasser) wurde auch in den gattischen Texten erwähnt, der Rest sind die Namen der Yazats der jüngeren Avesta.
Die Woche
Die Menschen zur Zeit des Ältesten Avesta hatten keine Vorstellung von einer Woche als einem Zeitraum von 7 Tagen, was heute ein üblicher Zeitraum ist. Eine Woche ist eine künstlich gebildete Einheit. Seine Länge lag bei verschiedenen Völkern zwischen fünf und zehn Tagen. Aber da der Mondmonat als eine der allerersten Arten der Zeitzählung 29 oder 30 Tage mit zwei Phasen – Wachstum und Abnahme – enthält, war es am einfachsten, sie weiter in zwei Teile zu teilen und vier Viertel von 7 und 8 Tagen zu erhalten. Auch die sieben mit bloßem Auge sichtbaren Planeten könnten bei der Gestaltung der Woche eine Rolle gespielt haben. Deshalb sind die Wochentage nach Himmelskörpern benannt. Die bestehende Woche ist jedoch höchstwahrscheinlich chaldäischen oder jüdischen Ursprungs und wurde durch Judentum, Christentum und Islam verbreitet.
Der junge Avestan-Sonnenkalender, der auf einem 30-Tage-Monat basiert, hat vier Quartale – die ersten beiden von sieben Tagen und die zweiten beiden von acht Tagen. Avestan und Pahlavi enthalten jedoch keine Namen für jedes dieser Viertel. Modernes Persisch folgt dem hebräischen Muster, den Sabbat als Shanbeh zu definieren, eine iranische Form von Shabbat, und dann von eins bis fünf zu zählen als Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbe (Se-shanbeh), Chahar-shanbe (Chahār- shanbeh), Panj-shanbe (Panj-shanbeh) und unter islamischem Einfluss Adine (Ādineh) oder Jom`e (Jom`eh) für Freitag, den Tag der gemeinsamen Gebete.
Pahlavi-Texte sagen uns, dass die religiöse Ära an dem Tag begann, an dem Zarathushtra der Menschheit seine göttliche Mission verkündete. Aufgrund der astronomischen Berechnung, dass Zarathustra seine Mission am Tag des Frühlingsäquinoktiums ankündigte, an dem laut Präzession die Periode des Widders begonnen haben soll, wird das Jahr 1737 v. Chr. als Beginn der Ära angenommen. In Pahlavi-Texten wurde die religiöse Ära das "Jahr der Religion" genannt. Moderne Zoroastrianer nennen es die zarathustrische religiöse Ära (ZRE) und verwenden das Jahr der Verkündigung der Religion als Ausgangspunkt des zarathustrischen Kalenders. Die zoroastrische Gemeinschaft im Iran hat sich 1993 der Verwendung von ZRE für ihren Kalender angeschlossen, und viele Zoroastrier in der Diaspora haben dies ebenfalls übernommen.
Zuvor berechnete jeder der iranischen Schahs nach dem Vorbild anderer Herrscher des Nahen Ostens, insbesondere der Babylonier, eine neue Ära aus seiner eigenen Thronbesteigung. Nach mehr als 80 Herrschern des iranischen Throns für mehr als tausend Jahre – Achämeniden, Mazedonier, Parther und Sassaniden – gab es ein riesiges Durcheinander in der Chronologie, und viele Daten wurden verzerrt, missbraucht, falsch angegeben, falsch interpretiert, falsch berechnet und weggelassen. Yazdgerdi Era erinnert an einen der letzten Kaiser, der von den arabischen Eroberern gestürzt wurde.
Sassaniden und zwei Kalender
Die Sassaniden behielten weiterhin beide Kalender bei – „yāiri“ mit einer Dauer von 365 Tagen und „saredha“ mit einer Dauer von 365,24224 Tagen. Den ersten nannten sie "oshmurdīk", was "denkwürdig, zählbar" bedeutet, und den zweiten "vihezakīk", was "bewegen, voranschreiten, hinzugefügt" bedeutet. Während „zählbar“ von den Laien verwendet wurde, weil es sich leicht namentlich merken und zählen ließ, gehörte „hinzugefügt“ den mit dem kaiserlichen Hof verbundenen Priester-Astronomen und wurde verwendet, um das offizielle Jahr genau und im Einklang mit den Jahreszeiten zu halten. Wie bereits erwähnt, aktualisierten sie "oshmurdīk" alle vier Jahre. Dadurch konnten die beiden Kalender parallel nebeneinander existieren. Der Untergang des sasanischen Reiches beraubte die astronomischen Priester ihrer hohen Stellung. Das Schaltjahr, wie die Pahlavi-Bücher und die bestehende Position der Kadimi- und Shahenshahi-Kalender sagen, bestand jedoch bis ins 11. Jahrhundert. ANZEIGE Die Entlassung des astronomischen Klerus setzte sowohl dem Kalkül von "vihezakīk" als auch der Erneuerung von "oshmurdīk" ein Ende, und gewöhnliche Geistliche verwendeten weiterhin nur "oshmurdīk", wobei sie sich alle vier Jahre des Saison- und Sonnenjahres um etwa einen Tag verschoben . Dies erklärt, warum der Parsi-Shahenshahi-Kalender und der iranische Kadimi-Kalender sieben bzw. acht Monate voraus sind.
Die Erfordernisse der Wirtschaft, insbesondere zur saisonalen Steuererhebung, zwangen die muslimischen Kalifen (offenbar mit Hilfe der zum Islam konvertierten astronomischen Geistlichen), zusätzlich zum islamischen Kalender ein Schaltjahr beizubehalten, das sich ausschließlich nach dem Mond richtete Jahr ohne Berücksichtigung astronomischer und saisonaler Faktoren.
Es war dieses "Vihezakīk"-Jahr, das von muslimischen Herrschern gleichgültig unterstützt wurde und von Omar Khayyam und anderen iranischen Gelehrten verbessert, perfektioniert und formell wiederhergestellt wurde. Er wurde nach seinem Schutzpatron, Sultan Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092 n. Chr.), „Jalāli“-Kalender genannt.
Das Fasli-Jahr, das im modernen Iran offiziell von Zoroastrianern, Juden, Christen und Muslimen begangen wird, ist das „Saredha“ der Avesta-Leute, die „Tharda“ der Achämeniden, das „Vihezakīk“ der Sassaniden und das „Jalāli“ von Omar Khayyam. Das genaue Sonnenjahr wird auch von allen astronomischen Observatorien der Welt berechnet. Dies ist ein universelles astronomisches und wissenschaftliches Jahr. Dieser Kalender, „vihezakīk“ (pers. „behizaki“), jetzt „Khorshidi“ oder „Solar“ genannt, ist der offizielle iranische Kalender, ein exakter Kalender mit nummerierten Daten. Es ist astronomisch genau, progressiv und wirklich zoroastrisch.
Nouruz
Nouruz bedeutet auf Persisch „Neuer Tag“ („Tag des neuen Jahres“). Dies ist der Beginn des Jahres für Menschen in Afghanistan, Aserbaidschan, Iran, Tadschikistan und ein gemeinsames kulturelles Erbe. Auch in den Nachbarländern Georgien, Irak, Syrien und der Türkei wird es von Menschen iranischer Herkunft, insbesondere Kurden, als Neujahr gefeiert. Es beginnt genau mit dem Frühlingsanfang am Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche, etwa am 21. März.
Die Tradition, Nouruz zu feiern, entstand vor etwa 15.000 Jahren, vor der letzten Eiszeit. Shah Jamshid (Yima/Yama unter den Indogermanen) symbolisiert in der Geschichte der Menschheit den Übergang der Indo-Iraner von der Jagd zur Viehzucht und einem sesshafteren Leben. Die Jahreszeiten spielten damals eine entscheidende Rolle. Alles hing von den vier Jahreszeiten ab. Nach einem sich trennenden Winter war der Frühlingsanfang ein großes Ereignis in Mutter Natur, begleitet vom Erscheinen einer grünen Decke mit bunten Blumen und der Geburt von Vieh. Es war die Morgenröte des Überflusses. Jamshid soll die Person gewesen sein, die die Tradition des Feierns von Nouruz eingeführt hat.
Avestische und spätere Schriften zeigen, dass Zarathustra 1725 v. alter indo-iranischer Kalender. Der damals vorherrschende Kalender war Lunisolar. Das Mondjahr umfasst 354 Tage. Die Hinzufügung eines Monats alle dreißig Monate hielt den Kalender fast im Einklang mit den Jahreszeiten. Zarathushtra, der Begründer des guten Glaubens, selbst Astronom, gründete ein Observatorium und reformierte den Kalender, indem er einen zusätzlichen Zeitraum von elf Tagen einführte, um das Mondjahr auf 365 Tage und 5 ungerade Stunden zu bringen. Später wurde das Jahr mit dreißig Tagen in jedem Monat außergewöhnlich sonnig. Die Hinzufügung von fünf Tagen und die weitere Hinzufügung von einem Tag alle vier Jahre wurde eingeführt, um das Jahr bei 365 Tagen und mehr als 5 Stunden zu halten. Noch später wurde der Kalender erneut auf ein exaktes Sonnenjahr von 365 Tagen 5 Stunden 48 Minuten 45,5 Sekunden korrigiert. Das Jahr begann immer genau mit dem Frühlingsäquinoktium, und daher war es nicht erforderlich, alle vier Jahre einen Tag hinzuzufügen, es war kein Schaltjahr erforderlich. Es war der beste und korrekteste Kalender, der jemals produziert wurde.
Ungefähr 12 Jahrhunderte später, im Jahr 487 v. Chr., feierte Darius der Große aus der Achämeniden-Dynastie Nowruz in seinem neu errichteten Persepolis im Iran. Neuere Forschungen deuten darauf hin, dass dies ein Sonderfall war. An diesem Tag fielen um 6:30 Uhr die ersten Strahlen der aufgehenden Sonne auf das Observatorium in der Hauptempfangshalle – ein Ereignis, das sich alle 1400/1401 Jahre einmal wiederholt. Dieses Datum fiel auch mit dem babylonischen und jüdischen Neujahr zusammen. Daher war es ein sehr günstiges Ereignis für die alten Völker. Persepolis war der Ort, an dem der achämenidische Schah Vertreter aller Völker seines riesigen Reiches in Nowruz empfing. Die Wände des großen königlichen Palastes zeigen Feierszenen.
Wir wissen, dass auch die Parther dieses Ereignis feierten, aber wir kennen die Einzelheiten nicht. Dies sollte mehr oder weniger dem achämenidischen Muster folgen. In sasanianischen Zeiten begannen die Vorbereitungen mindestens 25 Tage vor Nouruz. Im königlichen Hof wurden zwölf Säulen aus Erdbriketts aufgestellt, die den Monaten des Jahres gewidmet waren. Pflanzensamen - Weizen, Gerste, Linsen, Bohnen und andere - wurden auf die Säulenspitzen gesät und am Neujahrstag gaben sie üppiges Grün. Der Große Schah gab einen allgemeinen Empfang, und der Hohepriester des Imperiums war der erste, der ihn begrüßte. Offizielle Herrscher folgten. Jeder brachte ein Geschenk mit und bekam ein Geschenk. Der Empfang dauerte fünf Tage, jeder Tag war für Menschen eines bestimmten Berufs bestimmt. Am sechsten Tag, dem Großen Nouruz, gab der König einen besonderen Empfang. Er empfing Mitglieder der königlichen Familie und Höflinge. Für diejenigen, die wegen geringfügiger Verbrechen verurteilt wurden, wurde eine Generalamnestie ausgerufen. Die Säulen wurden am 16. Tag entfernt und das Fest ging zu Ende. In etwas kleinerem Rahmen wurde das freudige Ereignis des neuen Jahres von allen Menschen in allen Teilen des Reiches gefeiert.
Seit dieser Zeit feiern die Völker iranischer Herkunft, ob Zoroastrier, Juden, Christen, Muslime, Bahai oder andere, Nowruz genau zur Zeit des Frühlingsäquinoktiums, am ersten Tag des ersten Monats, um den 21. März herum.
Bis heute wurde die Zeremonie vereinfacht. Jedes Haus wird etwa einen Monat vor Neujahr gereinigt. Weizen, Gerste, Linsen und andere Samen werden etwa zehn Tage vor dem Fest auf Porzellantellern und in runden Schalen eingeweicht, damit sie von Nouruz drei oder vier Zoll hoch sprießen. Der Tisch ist für den Feiertag gedeckt. Darauf befindet sich ein heiliges Buch (für die Zoroastrier - Gathas), ein Porträt von Zarathushtra, ein Spiegel, Kerzen, ein Räuchergefäß, ein Aquarium mit lebenden Goldfischen, Teller und Schalen mit grünen Sprossen, Blumen, Früchten, Münzen, Brot, eine Zuckertüte, verschiedene Cerealien, frisches Gemüse, bunt bemalte gekochte Eier (ähnlich wie Ostereier) und immer sieben Produkte, deren Namen auf Persisch mit „s“ oder „sh“ beginnen.
Übliche Artikel, die mit dem Buchstaben „s“ beginnen, sind Serke (Essig), Sumach (Gewürz), Sir (Knoblauch), Samana (Keimpaste), Sib (Apfel), Sanjed (Vogelbeere) und Sabzeh (Gemüse). Zu den Artikeln, die mit dem Buchstaben „sh“ beginnen, gehören Sharab (Wein), Shakar (Zucker), Sharbat (Sirup), Sha`d (Honig), Shirini (Süßigkeiten, Bonbons), Shir (Milch) und Shawls (Reis, Reis). Pudding). In anderen asiatischen Ländern, Afrika, Nordamerika, Lateinamerika, Europa und Australien können sie entsprechend der englischen oder Landessprache durch andere Artikel ersetzt werden - mit Wörtern, die Alliterationen, Reime oder einfach nur Appetit machen können. Diese sieben Gegenstände werden übersichtlich auf kleinen Kugeln oder Tellern auf dem Tisch präsentiert. Der ganze schön geschmückte Tisch symbolisiert die Offenbarung und den Gesandten, Licht, Reflexion, Wärme, Leben, Freude, Geburt, Wohlstand und Natur. Dies ist in der Tat ein sehr komplexer Tisch der Danksagung für all die guten und schönen Dinge, die Gott gegeben hat.
Familienmitglieder, in ihre besten Kleider gekleidet, sitzen um den Tisch und warten gespannt auf die Ankündigung der genauen Zeit des Frühlingsäquinoktiums im Radio oder Fernsehen. Das Familienoberhaupt liest Gebete für Nouruz, und wenn die Zeit gekommen ist, küsst sich jedes Familienmitglied gegenseitig und wünscht ein glückliches Nouruz. Eltern beschenken jüngere Familienmitglieder. Dann beginnen die Besuche bei Nachbarn, Verwandten und Freunden. Jeder Besuch wird erwidert.
Zarathushtras Geburtstag wird von den Zoroastrianern am 6. Farvardin (um den 26. März) gefeiert. Singen und Tanzen sind in den ersten zwei Wochen von Nowruz der übliche Tagesablauf. Der Urlaub dauert 12 Tage, und am Morgen des 13. Tages wird ein Massenpicknick in der Natur veranstaltet. Es wird "Sizde-be-dar" (Sizdeh-be-dar) genannt, was "der dreizehnte hinter den Türen" bedeutet. Städte und Dörfer werden leer – alle Einwohner beeilen sich, ihren Aufenthalt im Wald, in den Bergen, an den Ufern der Flüsse zu genießen. Die Leute singen, tanzen und haben Spaß. Mädchen, die das heiratsfähige Alter erreicht haben, weben Kränze und wünschen sich, bis zum nächsten Nouruz zu heiraten und ein schönes Kind zur Welt zu bringen.
Der persische Kalender ist ein Sonnenkalender, dessen Ursprung mit dem des muslimischen Kalenders übereinstimmt. Seine Ursprünge lassen sich bis ins 11. Jahrhundert zurückverfolgen, als eine Gruppe von Astronomen (darunter der berühmte Dichter Omar Khayyam) den sogenannten Jalali-Kalender erschuf. Seitdem wurden jedoch einige Änderungen am Kalender vorgenommen.
Der moderne Kalender wird im Iran seit 1925 und in Afghanistan seit 1957 verwendet. Von 1999 bis 2002 wurde in Afghanistan jedoch der muslimische Kalender verwendet.
5.1. Wie sieht das persische Jahr aus?
Hier sind die Namen und Dauern der 12 Monate, aus denen das persische Jahr besteht:
| 1. | Farvardin | (31 Tage) | 7. | Mehr | (30 Tage) |
| 2. | Ordibehesht | (31 Tage) | 8. | Ein Verbot | (30 Tage) |
| 3. | Khordad | (31 Tage) | 9. | Azar | (30 Tage) |
| 4. | Tyr | (31 Tage) | 10. | Geben | (30 Tage) |
| 5. | Mordad | (31 Tage) | 11. | Bachmann | (30 Tage) |
| 6. | Shahrivar | (31 Tage) | 12. | Esfand (29/30 Tage) |
(Aufgrund von Unterschieden in der Transliteration des persischen Alphabets sind andere Schreibweisen der Namen möglich.) In Afghanistan sind die Namen der Monate unterschiedlich.
Der Monat Esfand hat in einem normalen Jahr 29 Tage und in einem Schaltjahr 30 Tage.
5.2. Wann beginnt das persische Jahr?
Das persische Jahr beginnt mit der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Wenn das astronomische Frühlingsäquinoktium an einem bestimmten Tag vor Mittag (Teheraner wahre Zeit) auftritt, dann ist dieser Tag der erste Tag des Jahres. Wenn die astronomische Frühlings-Tagundnachtgleiche nach Mittag eintritt, ist der erste Tag des Jahres der folgende Tag.
5.3. Wie werden Jahre gezählt?
Wie im muslimischen Kalender (Abschnitt 4.3) werden die Jahre ab Mohammeds Einwanderung nach Medina im Jahr 622 n. Chr. gezählt. An der Frühlings-Tagundnachtgleiche begann in diesem Jahr AP 1 (AP = Anno Persico/Anno Persarum = persisches Jahr).
Beachten Sie, dass der persische Kalender im Gegensatz zum muslimischen Kalender Sonnenjahre zählt. Daher begannen 2003 das persische Jahr 1382 und das muslimische Jahr 1424.
5.4. Welche Jahre sind Schaltjahre?
Da das persische Jahr durch das astronomische Frühlingsäquinoktium bestimmt wird, ist die Antwort einfach: Schaltjahre sind jene, in denen 366 Tage zwischen zwei aufeinanderfolgenden Tagen des neuen Jahres vergehen.
Eine solche Bindung des Kalenders an astronomische Beobachtungen wurde jedoch von vielen abgelehnt, und mehrere mathematische Regeln wurden vorgeschlagen, um die Länge des Jahres zu bestimmen.
Die häufigste (und komplexeste) davon ist wahrscheinlich die folgende:
Der Kalender ist in Perioden von 2820 Jahren unterteilt. Diese Perioden werden dann in 88 Zyklen unterteilt, deren Dauer dieser Reihe folgt:
| 29, 33, 33, 33, 29, 33, 33, 33, 29, 33, 33, 33, ... |
Das ergibt 2816 Jahre. Der Zeitraum von 2820 Jahren wird erreicht, indem der letzte Zyklus um 4 Jahre verlängert wird (er entspricht 37 Jahren).
Wenn Sie die Jahre in jedem Zyklus beginnend bei 0 zählen, dann sind die Jahre, die durch 4 teilbar sind, Schaltjahre, aber Jahr 0 ist kein Schaltjahr.
Hier sind also die Jahre des 29-Jahres-Zyklus:
| Jahr | Jahr | Jahr | |||||
| 0 | Normal | 8 | Schaltjahr | 16 | Schaltjahr | 24 | Schaltjahr |
| 1 | Normal | 9 | Normal | 17 | Normal | 25 | Normal |
| 2 | Normal | 10 | Normal | 18 | Normal | 26 | Normal |
| 3 | Normal | 11 | Normal | 19 | Normal | 27 | Normal |
| 4 | Schaltjahr | 12 | Schaltjahr | 20 | Schaltjahr | 28 | Schaltjahr |
| 5 | Normal | 13 | Normal | 21 | Normal | ||
| 6 | Normal | 14 | Normal | 22 | Normal | ||
| 7 | Normal | 15 | Normal | 23 | Normal |
Das ergibt auf 2820 Jahre 683 Schaltjahre, was einer durchschnittlichen Jahreslänge von 365683/2820 = 365,24220 Tagen entspricht. Dies ist eine bessere Annäherung an die Länge des tropischen Jahres als die 365,2425 Tage im gregorianischen Kalender.
Der Solar-Hijri-Kalender ist der einzige Kalender der Welt, in dem das neue Jahr für alle Menschen zur gleichen Zeit kommt, egal wo auf der Welt sie sich befinden. Aus dieser Sicht ist der iranische Kalender außergewöhnlich und einzigartig.
In allen Kalendern der Welt hat der Beginn des neuen Jahres eine bestimmte Bedeutung, zum Beispiel in Ländern, in denen das neue Jahr nach dem christlichen Kalender gefeiert wird, kommt das neue Jahr am 1. Januar um Mitternacht am 31. Dezember. So feiern die Länder im Osten der Erde zuerst den Beginn des neuen Jahres, und dann feiern die Länder abwechselnd das neue Jahr, das heißt von Ost nach West.
In anderen Kalendern der Welt gibt es keinen gleichzeitigen Eintritt in das neue Jahr zu einem bestimmten Zeitpunkt, alles geschieht nach bestimmten Konzepten und Bestimmungen, dh dem Jahresbeginn in den Kalendern vieler Länder der Welt hängt nicht direkt von natürlichen und astronomischen Phänomenen ab. Im iranischen Sonnenkalender fällt der Moment des neuen Jahres jedoch zwangsläufig mit einem Naturphänomen zusammen - dem Frühlingsäquinoktium, wenn die Sonne die Grenze der südlichen und nördlichen Hemisphäre überschreitet, dieser Übergang der Sonne von der südlichen zur nördlichen Hemisphäre tritt zu einem bestimmten Zeitpunkt auf, auf die Sekunde genau berechnet. Der Beginn des neuen Jahres im Moment des Frühlingsäquinoktiums symbolisiert nicht nur beredt die Verbindung zwischen Mensch und Natur, Aufblühen und Neuheit, sondern auch die Tatsache, dass der Beginn des neuen Jahres immer zu unterschiedlichen Tageszeiten stattfindet, was ist weit entfernt von Wiederholbarkeit und Monotonie und ist zugleich Ausdruck von Vielfalt und Inspiration. .
Solar-Hijri-Kalender - der genaueste Kalender der Welt
Der heute im modernen Iran verwendete Kalender ist der genaueste Kalender unter anderen Kalendern, die auf der Welt verwendet werden. Zum ersten Mal wurde der Sonnenkalender vom Astronomen Abdul Gafarkhan auf der Grundlage des zoroastrischen Horoskops entwickelt und zusammengestellt. Einmal stellte er fest, dass es das 1264. Jahr nach dem Sonnenkalender war (1885. Jahr nach der Geburt Christi), das mit dem 1302. - 1303. Mondjahr zusammenfiel. Ab diesem Jahr 1264 verbreitete sich im Iran ein Sonnenkalender, der auf dem Lauf der Sonne basiert und mit der großen Auswanderung des Propheten Muhammad von Mekka nach Medina beginnt. Natürlich ist der von ihm zusammengestellte Kalender als Solar-Hijri-Kalender oder als Solarkalender bekannt, die Hauptprinzipien eines solchen Kalenders sind wie folgt:
- Der Beginn des Sonnenkalenders ist der erste Tag des Monats Farvardin des Sonnenjahres im Jahr der Großen Wanderung des islamischen Propheten von Mekka nach Medina, der 119 Tage vor dem ersten Tag des Monats Moharram liegt des ersten Jahres der Großen Völkerwanderung nach Mondrechnung. Der Beginn des Sonnenkalenders fällt mit dem Freitag, dem 19. März 622 nach der Geburt Christi zusammen.
- Der Beginn des neuen Jahres nach dem Sonnenkalender erfolgt zum Zeitpunkt des Übergangs der Sonnenscheibe von der südlichen zur nördlichen Hemisphäre, dh zum Zeitpunkt des Frühlingsäquinoktiums, ein solcher Tag wird als erster Tag bezeichnet des Monats Widder oder Nouruz (d. h. eines neuen Tages) fällt ein solcher Tag mit dem ersten Frühlingstag zusammen. 
- Ein Sonnenjahr ist ein tatsächliches Jahr, das die Zeitspanne der Frühlings- und Herbstäquinoktien umfasst und durchschnittlich 365 Tage, 5 Stunden, 48 Minuten und 2,45 Sekunden beträgt. Die genaue Länge des Sonnenjahres hängt von vielen astronomischen Faktoren ab.
- Die Dauer der Sonnenjahre für 50 Jahre (von 1335 bis 1385) variierte zwischen 365 Tagen, 5 Stunden, 42 Minuten und 365 Tagen, 6 Stunden und 4 Minuten. Dieser Unterschied in der Dauer erklärt sich durch die Länge des astronomischen Jahres, in dem die Erde einen vollen Kreis um die Sonne macht, was 365 Tage, 6 Stunden, 9 Minuten und 10 Sekunden dauert.
- Ein Jahr nach dem Sonnenkalender besteht aus zwölf Monaten, die jeweils einem bestimmten Tierkreiszeichen am Himmel entsprechen, das die Sonnenscheibe jährlich durchläuft. Vor 20 Jahrhunderten teilten Astronomen den vollen Kreis der Erde um die Sonne in 12 gleiche Monate ein.
Ganz am Anfang hatte der Sonnenkalender im Iran keinen offiziellen Status, der alte Kalender wurde für Steuer- und Zollzwecke verwendet. Im Mondjahr 1328/Sonnenjahr 1288 schlug Mirza Abdulhossein Khan Shaybani Wahid-ul-Mulk, Teherans Vertreter im Majlis des Nationalrats, vor, alle Transaktionen nicht auf der Grundlage des Sonnenkalenders, sondern nicht des Mondkalenders zu datieren. Dieser Vorschlag wurde vom Majlis des Nationalrates des Iran der zweiten Einberufung angenommen, woraufhin der Sonnenkalender in Regierungsberechnungen als offizielles Zeitmaß verwendet wurde.
Anerkennung des Sonnenkalenders
Am Ende des 1303. Sonnenkalenders schlug eine Gruppe von Abgeordneten der Majlis des Nationalrates des Iran der fünften Einberufung vor, die Namen der arabischen Monate im Sonnenkalender durch persische zu ersetzen und die Jahresnamen aufzugeben über die Namen von zwölf gewöhnlichen Tieren. Nach hitzigen Diskussionen auf der 148. Sitzung des Majlis des Islamischen Rates des Iran, die am 31. März 1925 stattfand, wurde ein Gesetz über den Übergang zu den persischen Monaten, beginnend mit dem Jahr 1304 gemäß dem Sonnenkalender, verabschiedet das Jahr 1925. Der Sonnenkalender wurde als offizieller Kalender im Iran anerkannt.
Der Sonnenkalender ist auch heute noch der offizielle Kalender im Iran. Die Namen der Monate in 
Sonnenkalender haben avestische Wurzeln.
Farvardin = treibende Kraft
Ordibihesht = Wahrhaftigkeit und Reinheit
Khordad = Perfektion und Makellosigkeit
Tyr = Regen
Mordad = Unsterblichkeit
Shahrivar = auserwähltes Land
Mehr = Bund und Vereinbarung
Aban = Wasser
Azar = Feuer
Tag = Schöpfer und Schöpfer
Bachmann = positive Gedanken
Esfand = Demut und Geduld
Aus Sicht der Astronomie und der Naturphänomene gilt der Sonnenkalender als die beste und genaueste Rechenmethode der Welt. Der Sonnenkalender hat einige der folgenden Vorteile:
- Die Dauer des Sonnenjahres, Nouruz (Jahresbeginn) und Schaltjahre im Sonnenkalender werden in strikter Übereinstimmung mit astronomischen Berechnungen und Berechnungen bestimmt. Der Sonnenkalender ist der weltweit einzige weit verbreitete Kalender, der nicht nur alle vier Jahre, sondern auch alle fünf Jahre Schaltjahre berücksichtigt. Das Vorhandensein von fünfjährigen Schaltjahren ermöglicht es dem Sonnenkalender, ständig und genauer mit den natürlichen Jahreszeiten übereinzustimmen.
- Die Anzahl der Tage in den Monaten des Sonnenkalenders wird auf astronomischer und natürlicher Basis bestimmt. Mit anderen Worten, die Anzahl der Tage1 in Monaten stimmt vollständig mit der Dauer der äußeren ungleichmäßigen Bewegung des Zentrums der Sonnenscheibe über den Himmel überein, unterteilt in Tierkreiszeichen.
- Der Jahresbeginn nach dem Sonnenkalender fällt mit dem Frühlingsanfang und dem Wiedererblühen der Natur zusammen.
