Biblische Periode (XII-II Jahrhunderte v. Chr.)

Nachbiblische Zeit (1. Jahrhundert v. Chr. - 2. Jahrhundert n. Chr.)

Die hebräische Sprache der Ära des Talmud und der Masoreten (III - Jahrhunderte)

Quellen:

• Getränk(religiöse Poesie auf Hebräisch)
• Midraschi(Kommentare und Interpretationen des Alten Testaments)

Zu dieser Zeit erfinden sie in einer der Strömungen der jüdischen Religion, die sich "masoretes" ("Bewahrer der Traditionen") nennen, ein System von "Vokal" -Zeichen mit "konsonanten" Buchstaben ("nekudot"). Auf diese Weise können Sie die Aussprache von Vokalen beim Lesen alter hebräischer Texte standardisieren.

Hebräisch wird erheblich mit aramäischem Wortschatz angereichert (dieser Prozess setzt sich bis ins Mittelalter fort). Es gibt eine Umstrukturierung des Verbsystems - die früheren Typen (Perfekt und Imperfekt) werden neu überdacht; Infolge der Umstrukturierung des Verbzeitsystems werden einige "qualitative" Partizipien zu unabhängigen Wörtern.

Mittelalterliches Hebräisch (-XVIII Jahrhundert)

• Spanische Poesie (Yehuda Halevi, Ibn Ezra, Ibn Gabirol, Alharizi)
• Kommentare zu Bibel und Talmud (Rashi, Maimonides, Nachmanides, Moses Mendelssohn)
• Kabbalistische Literatur
• wissenschaftliche Literatur (philosophische, medizinische, geographische, philologische, historische)

Hebräisch ist keine gesprochene Sprache, aber Juden studieren es immer noch, lesen darin religiöse Bücher, schreiben Werke, kommunizieren mit Juden aus anderen Ländern. Der wichtigste „Konkurrent“ des Hebräischen, die aramäische Sprache, wird nicht mehr verwendet. Mehrere Aussprachenormen des Hebräischen werden entwickelt: Aschkenasisch (Europa – außer Spanien) und Sephardisch (hauptsächlich in islamischen Ländern, Spanien, Griechenland, Teilen Italiens). Die sephardische Norm bewahrt die Merkmale der alten Aussprache besser, aber sie hat die Unterscheidung zwischen kurzen und langen Vokalen verloren. Die aschkenasische Norm übernimmt einige Merkmale der deutschen Aussprache; lange Vokale werden zu jotierten, es gibt eine signifikante Umstrukturierung des Systems von Vokalen und Konsonanten. Das Adjektiv wird schließlich zu einem eigenständigen Wortbestandteil.

Hebräisch aus dem 19. Jahrhundert

Hebräische Literatur wird Teil der europäischen Kultur.

Quellen:

• Zeitungen und Zeitschriften auf Hebräisch.
• Romane, Kurzgeschichten, Theaterstücke, Kurzgeschichten usw. (z. B. Bücher von Mendele Moyher-Sforim).
• Schulbücher in allen Unterrichtsfächern.

Wiederbelebtes Hebräisch (seit Anfang des 20. Jahrhunderts)

Die Sprache, die 18 Jahrhunderte lang als tot galt, wird zur Sprache der alltäglichen Kommunikation, zur offiziellen Sprache des Staates Israel. Dies wurde durch die Bemühungen einer Reihe von Enthusiasten ermöglicht, von denen der berühmteste Eliezer Ben-Yehuda ist.

Die Idee der hebräischen Wiederbelebung war ein integraler Bestandteil der zionistischen Ideologie als solcher, die versuchte, mit dem Erbe der Diaspora und mit den Sprachen zu brechen, die von Juden gesprochen wurden, die unter fremder Herrschaft lebten. Bezeichnend in dieser Hinsicht sind die 1935 von Chaim Weizmann, einem Wissenschaftler, Liberalen, europäischen Intellektuellen und späteren ersten Präsidenten Israels, gesprochenen Worte: „ Wir sind nach Eretz Israel gekommen, um nicht das Leben in Warschau, Pinsk und London zu kopieren. Das Wesen des Zionismus ist eine Veränderung aller Werte, die die Juden unter dem Druck fremder Kulturen gelernt haben».

Mehr als hundert Jahre sind vergangen, seit der Hilfsverein 1904 in Jerusalem das erste Lehrerseminar für Hebräischlehrer gründete und 1905 in Jaffa das Herzliya-Gymnasium, das erste Gymnasium der Welt, eröffnete Unterrichtet wurde auf Hebräisch. Die Hauptgarantie für den Erfolg war die freiwillige (und manchmal erzwungene) Wahl des Hebräischen als Sprache der täglichen Kommunikation in den Familien der zweiten und dritten Rückkehrerwelle, die im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts in Eretz Israel in Kibbuzim und landwirtschaftlichen Siedlungen ankamen .

In den frühen Jahren des Bestehens des Staates Israel war die Politik der Einführung des Hebräischen von außergewöhnlich starrer Natur. Später, als Hebräisch endgültig andere jüdische Sprachen verdrängte, wurde die Haltung gegenüber diesen Sprachen seitens des jüdischen Staates deutlich weicher. 1996 wurden Gesetze zur Erhaltung des jiddischen und ladinischen Kulturerbes verabschiedet.

Hebräische Wiederbelebung

Die Bereicherung der Sprache geschieht auch gegenwärtig durch die Bemühungen von Wissenschaftlern der Hebräischen Sprachakademie in Jerusalem. Dies geschieht auf folgende Weise:

1. Änderung der Bedeutung alter Wörter

• Wort aniva(עניבה) bedeutete eine besondere Verbeugung in der Mischna (II. Jahrhundert) und dann im Mittelalter (gefunden in Maimonides). Jetzt ist es ein Unentschieden.
• Wort alyuf(אלוף) bedeutete in der Antike "Stammeskommandant, tausend" aus dem Wort eleph (אלף \u003d tausend), jetzt ist es ein militärischer Rang "General" sowie "Champion".

2. Die Bildung neuer Wörter aus den in der Sprache vorhandenen Wurzeln gemäß den Gesetzen der hebräischen Grammatik(das heißt, vorher gab es ein solches Wort nicht) und in Analogie zu bereits existierenden Wörtern.

• Mahschew(מחשב) = Computer

(wörtlich: "Computer", vom Stamm HiSheV(חישב = (er) berechnet)

ähnlich wie alte Wörter

• Mazleg(מזלג) = "Gabel",
• Mazrek(מזרק) = "Spritze" usw.

3. Merkmal der Sprache - "adjungierte Konstruktion", ein Satz aus zwei oder mehr Substantiven ( Lachen), während sich das erste Wort manchmal nach bestimmten phonetischen Gesetzen ändert (diese Form heißt Nismah).

• Beit Sefer(בית-ספר) - "Schule", von Köder(בית = Zuhause) + sefer(ספר = Buch)
• Schem-Mischpakha(שם משפחה) - "Nachname", von sie(שם = Name) + Mischpacha(משפחה = Familie)
• Bat Yam(בת-ים) - "Tochter des Meeres", "Meerjungfrau" aus Baht(בת = Tochter) + Gruben(ים = Meer)
• Kupat-holim(קופת חולים) - "Krankenkasse" von Kupa(קופה = Kasse) + Holim(חולים - krank (Plural)).

Manchmal werden solche Sätze zu einem Wort.

Zum Beispiel:

• caduregel(כדורגל) - "Fußball" ( kadour(כדור) = Kugel, Regel(רגל) = Bein)
• migdalor(מגדלור) - "Leuchtturm" ( Augenlid(מגדל) = Turm, op(אור) = Licht)

4. Zusammengesetzte Wörter(wie auf Russisch Universität, Gemeinsame Farm oder KPdSU)

Ein doppeltes Apostroph (“) steht normalerweise zwischen dem vorletzten und letzten Buchstaben von zusammengesetzten Wörtern.

• Name des Wissenschaftlers Raschi - Rabbeinu Shlomo Yitzhaki(רש“י= unser Lehrer Solomon, Sohn Isaaks)
• Wort tapuz(תפוז= orange) kommt aus der Verschmelzung zweier Wörter: "tapuah" und "zahav"(wörtlich = goldener Apfel)
• Hebräischer Name für das Alte Testament Tanach(תנ“ך), was für steht Thora, Neviim, Ketuvim, dh "Pentateuch, Propheten, Schriften"

5. Ausleihen von Fremdwörtern

Beispiele: Telefon (טלפון), Universität (אוניברסיטה), Bus (אוטובוס), Januar(ינואר) usw.

Hebräisch in der UdSSR

Name

Das Wort עִבְרִית hebräisch aus dem Hebräischen als Adjektiv „jüdisch“ übersetzt. Das weibliche Geschlecht wird hier wegen des Substantivs שפה verwendet sicher("Sprache", "Rede"), auf das sich dieses Adjektiv standardmäßig bezieht, ist im Hebräischen weiblich.

Schreiben und Lesen

• Hebräisch verwendet das hebräische Alphabet zum Schreiben im sogenannten. quadratische Schrift, ebenso wie die Sprachen Aramäisch und Jiddisch. Die quadratische Schrift wurde im 6. Jahrhundert vom Aramäischen ins Hebräische übernommen. BC e.; Zuvor verwendete Hebräisch ein anderes Alphabet, das fast identisch mit dem eng verwandten Phönizier war.

• Quadratische Schriftart ist eine Art Alphabet (auf Hebräisch - Aleph Wette). Das bedeutet, dass jedem Zeichen (Buchstabe) ein bestimmter Laut entspricht, im Gegensatz zu nicht-alphabetischen Systemen (altägyptisch, chinesisch), in denen jedes Zeichen einen Begriff (Ideogramm) oder eine Kombination von Lauten (Silbenschrift) bezeichnet.

• Es gibt 22 Buchstaben im hebräischen Alphabet, alle Buchstaben entsprechen Konsonanten. Es gibt im Hebräischen keinen einzigen Buchstaben, der ursprünglich einem Vokal entsprach, jedoch werden einige Buchstaben (z. B. Aleph, Ain, Jod, Waw) nicht mehr ausschließlich für Konsonanten verwendet, sondern auch für Vokale. Die hintereinander geschriebenen Buchstaben erfolgen von rechts nach links, die Buchstaben sind nicht miteinander verbunden (obwohl dies bei Manuskripten nicht immer der Fall ist), und die Zeilen folgen einander von oben nach unten.

• In den allermeisten Texten werden keine Vokalzeichen geschrieben. Vokalisationen werden nur in gemacht

• religiöse Texte,
• Lieder und Gedichte
• Lehrbücher für Schulen und Ulpane,
• Kinderbuch,
• manchmal in Fremdwörtern

und einige andere Texte.

In der europäischen Literatur wird oft ein stimmloser hebräischer Text mit einem Text in einer europäischen (z. B. russischen) Sprache mit fehlenden Vokalen verglichen. So wird beispielsweise das Wort ספר mit der Schreibweise KNG verglichen und angemerkt, dass letztere im Russischen sowohl als „KNiGa“ als auch als „KoNyaGa“ gelesen werden kann. Tatsächlich ist ein solcher Vergleich ungültig. Die Merkmale der hebräischen Grammatik sind so, dass Vokale nicht Teil der Wurzel sind, und daher entspricht das Weglassen von Vokalen in einem Wort im Russischen nicht dem Weglassen aller Vokale, sondern dem Weglassen von Vokalen in einigen (nicht allen) Suffixen und in einigen (nicht allen) Endungen. Wenn wir beispielsweise russische Wörter in Analogie zu Hebräisch schreiben, erhalten wir eine solche Reihe von Wörtern mit einer einzigen Wurzel: „Programm“, „Programm“, „Programm“, „Programm“ usw.

• Um Text ohne Vokale zur Kennzeichnung von Lauten lesbarer zu machen bei, um und und lege Buchstaben hinein wav und Jod die nicht im stimmhaften Text stehen. Solche Briefe werden genannt Matratze Lectionis(wörtlich „Mütter des Lesens“).

Vokalisationen

Vokalzeichen werden verwendet, um Vokale darzustellen. Aussprache von Lauten a, äh, und, oh, u entspricht ungefähr der russischen Aussprache. Hebräische Konsonanten werden vor den Vokalen „i“ oder „e (e)“ niemals palatalisiert (nicht weicher).

Symbol Vokalisationen	Name Vokalisationen	Symbolgraphische Beschreibung	Wie man liest
ַ	Patah	horizontaler Balken unter dem Buchstaben	a
ָ	Kamatz	Das "t"-Symbol unter dem Buchstaben	a
ֵ	Caere	Zwei Punkte unter dem Buchstaben, horizontal platziert	äh
ֶ	Segol	Drei Punkte unter dem Buchstaben befinden sich wie ein gleichseitiges Dreieck, das nach unten zeigt	äh
ִ	Hirik	Punkt unter Buchstabe	und
י ִ	Hirik mit Jod	Ein Punkt unter einem Buchstaben gefolgt von einem Jod	und
ֹ	Holam Haser	Punkt über dem Buchstaben	um
ֹו	Holam männlich	Waw mit Punkt oben	um
ָ	Kamatz katan	"t"-Abzeichen, unter dem Buchstaben (wie Camatz)	a
ֻ	Kubbutz	Drei Punkte unter dem Buchstaben diagonal	bei
וּ	Schuruk	Der Buchstabe vav mit einem Punkt darin	bei

Außerdem einige unbetonte Töne ( äh oh oh) können über das Icon übertragen werden Nahtְ (zwei Punkte unter dem Buchstaben, vertikal platziert) oder eine Kombination aus einer Naht mit Symbolen segel, kamatz und Patah(Alle werden unter den Buchstaben gestellt und letztere werden mit dem vorangestellten Wort bezeichnet hataf)

Hataf-Vokale:

Symbol Vokalisationen	Name Vokalisationen	Symbolgraphische Beschreibung	Wie man liest
ֳ	hataf kamatz	Das kamatz + Naht zu seiner Rechten	unbetonter Klang um
ֲ	hataf-patah	Das Patah + Naht zu seiner Rechten	unbetonter Klang a
ֱ	hataf-segol	Das segel + Naht zu seiner Rechten	unbetonter Klang äh

Die Tatsache, dass mehrere Symbole einem Ton entsprechen, erklärt sich daraus, dass sie in der Antike unterschiedliche Töne bezeichneten, beispielsweise durch Längengrad. So, Patah- war ein kurzes Geräusch a, a kamatz- lang. Ebenso sind die restlichen Vokale ( äh und oh u). Im modernen Hebräisch ist der Längengradunterschied verschwunden, aber der Unterschied in der Schrift bleibt bestehen.

Briefe

Hauptartikel: Hebräisches Alphabet

Es gibt 22 Buchstaben im hebräischen Alphabet.

Buchstabe		Numerisch Wert (Hämatrie)	Name			Transliteration			Aussprache (IPA)
frühzeitig vgl.	con.		Standard	Aschkenasisch	hebräisch	Russisch	International	Vereinfacht	israelisch	Aschkenasisch	Sephardisch	Wiederaufbau
												Mischna	Bibel
א		1	Aleph	Aleph	אָלֶף	"	ʾ	"	[ ʔ, - ]	[ - ]	[ ʔ, - ]	[ ʔ, - ]	[ʔ ]
ב		2	Wette (nass)	Bey (Weiß)	בֵּית	b, c	b, ḇ	b, v	[b,v]		[ b, b~~v ]	[b, β]	[b]
ג		3	Gimel	Gimel	גִימֶל	G	g, ḡ	g	[ ɡ ]	[ɡ~ɡ ̊]	[ ɡ, ɡ~ɣ ]	[ ɡ, ɣ ]	[ ɡ ]
ד		4	Dalet	Doles	דָלֶת	d	d, ḏ	d	[d]	[d~d̥ ̊]	[d̪~ð]	[d̪, ð]	[d]
ה		5	ha	Hey	הֵא	(h), x, d	h, Ḏ	h	[h~ʔ, -]	[h,-]	[h,-]	[h,-]	[h]
ו		6	wav	Beeindruckend	וָו	in, du, o	w	w	[v]	[v~v̥]	[v]	[w]	[w]
ז		7	Zain	Zain	זַיִן	h	z	z	[z]	[z~z̥]	[z]	[z]	[dz]
ח		8	Hut	Er ist	חֵית	X	ḥ	h`, x	[ χ~ħ ]	[x]	[ ħ ]	[ħ, x]	[ħ, x]
ט		9	Tet	es	טֵית	t	ṭ	t`	[t]	[t]	[t]	[t]	[t]
י		10	Jod	Yod	יוֹד	th	j	j	[j]	[j]	[j]	[j]	[j]
‭כ	ך	20	Kaf (khaf)	Kof (Hof)	כָּף	k, x	k, ḵ	k, k	[ k, ]	[k,x]	[k,x]	[k,x]	[k]
ל		30	Gelähmt	Lomed	לָמֶד	l	l	l	[l]	[l~ɫ]	[l]	[l]	[l]
‭מ	ם	40	meme	meme	מֵם	m	m	m	[m]	[m]	[m]	[m]	[m]
‭נ	ן	50	Nonne	Nonne	נוּן	n	n	n	[n]	[n]	[n]	[n]	[n]
ס		60	Sameh	Irgendwie	סָמֶך	Mit	s	s	[s]	[s]	[s]	[s]	[ts]
ע		70	Ayin	Ayin	עַיִן	`	`	`	[ ʔ ~ ʕ, – ]	[ - ]	[ ʕ, ŋ, – ]	[ ʕ, ɣ ]	[ ʕ, ɣ ]
‭פ	ף	80	Pe (fe)	Pei (fei)	פֵּא	p, f	p,ph	p,ph	[p,f]	[p,f]	[p,f]	[p, ɸ]	[p]
‭צ	ץ	90	Zadi	Tsodi, Tsodik	צָדִי	sc	ṣ	s'	[ ʦ ]	[ ʦ ]	[ ʦ ]	[s]	[ʦʼ, ʧʼ, t͡ɬʼ]
ק		100	Kaffee	Kuf	קוֹף	zu	k	k	[k]	[k]	[k]	[q]	[kʼ]
ר		200	Ausschlag	Rasch	רֵיש	R	r	r	[ ʁ ]	[ ʀ ]	[r~ɾ]	[ ɾ ]	[ ɾ ]
ש		300	Schienbein (Schienbein)	Schienbein (Schienbein)	שִין	w, s	š, ś	sch, lh	[ʃ, s]	[ʃ, s]	[ʃ, s]	[ ʃ, ɬ ]	[ʧ, t͡ɬ, s]
ת		400	Tav	Tov (Eulen)	תָו	t	t, ṯ	t,th	[t]	[t, s]	[t̪, θ]	[t̪, θ]	[t]

Anmerkungen

• In Israel werden meist Standardbuchstabennamen mit Elementen aschkenasischer Namen verwendet.
• Die in der Tabelle angegebene russische Transliteration ist ungefähr.

Briefe beenden

Fünf Buchstaben haben zwei verschiedene Stile - einen am Anfang und in der Mitte des Wortes, den anderen am Ende:

Am Anfang und in der Mitte eines Wortes		Am Ende eines Wortes
Cafe	כ כ	Café Leibung	ך ך
meme	מ מ	Meme Leibung	ם ם
Nonne	נ נ	Nonne Untersicht	ן ן
Getränk	פ פ	Lohnuntersicht	ף ף
Zadik	צ צ	Tzadik Leibung	ץ ץ

Eine der Versionen des Erscheinens der letzten Buchstaben - da in der Antike die Wörter zusammen geschrieben wurden, waren die letzten Buchstaben notwendig, um die Wörter zu trennen. Vielleicht hatten alle Briefe eine besondere Schreibweise, aber nur diese fünf sind uns überliefert. Die verwandte arabische Sprache behält unterschiedliche Schreibweisen von Anfangs-, Mittel- und Endbuchstaben bei.

Eine andere Version - die endgültige Form ist historisch älter, und die nicht endgültige Form entstand während des kursiven Schreibens: Der Schwanz, der nach unten ging, begann sich zum nächsten Buchstaben zu biegen, und erst am Ende des Wortes, als die Schreibhand angehalten, zeigte der Schwanz nach unten.

Manchmal können auch mehrere Buchstaben des Alphabets denselben Laut darstellen.

• Kaffee und Cafeכ werden gelesen zu
• wavå und nassÑ ​​werden gelesen in
• Hut und hafכ werden gelesen X
• tetט und tavת werden gelesen t
• samekh und synשֹ werden gelesen Mit
• Ayin und Alephא beide sind nicht lesbar

Die Buchstaben: א, ק, ט, ס (und nicht ihre "Paare" mit denselben Lauten) werden jedoch zwangsläufig in Wörter ausländischer Herkunft und nichtjüdische Namen geschrieben, zum Beispiel: das Wort "Text" auf Hebräisch wird aussehen wie „טקסט“, nicht „תכשת“, oder der nichtjüdische Name „Kostya“: „קוסטיה“. Ausnahme: Wenn das Wort aus dem Englischen entlehnt ist, anstelle eines Digraphen th ein Brief wird geschrieben tav; um einen Unterschied in der Aussprache hervorzuheben, manchmal links von einem Buchstaben tav setze ein Apostroph: ת . Beispiel: Der Name der Schauspielerin Reese Witherspoon wird auf Hebräisch als ריס וית"רספון geschrieben (beachten Sie das " ת ), weil es im Englischen als Reese Wi geschrieben wird th erlöffel. Ebenso Brief tav oft in Wörtern griechischen Ursprungs anstelle des Buchstabens θ verwendet (zum Beispiel in den Wörtern Ästhetik (hebräisch אסת טיקה ‎), Leichtathletik (hebräisch את לטיקה ‎), Mathe (hebräisch מת מטיקה ‎) dies betrifft das erste der beiden Ts).

Für ein korrektes Schreiben ist es notwendig, Wörter zusammen mit ihrer Schreibweise auswendig zu lernen, da Wörter mit unterschiedlicher Bedeutung und Schreibweise die gleiche Aussprache haben können.

Zum Beispiel:

• Wort Osher, beginnend mit einem Buchstaben Aleph- אושר, bedeutet "Glück",
• Wort Osher, beginnend mit einem Buchstaben Ayin- עושר, bedeutet "Reichtum".

Der Grund für die Bezeichnung eines Lautes mit zwei Buchstaben ist derselbe wie bei den Vokalzeichen: In der Antike diente jeder Buchstabe dazu, seinen eigenen Laut (einschließlich der Buchstaben Aleph und Ayin), aber jetzt ist der Unterschied in der Aussprache verschwunden und die Rechtschreibung bleibt erhalten (mit Ausnahme der Unterschiede in der Sprache von Menschen aus arabischen Ländern).

• Es gibt keinen Unterschied zwischen Groß- (Groß-) und Kleinbuchstaben im Hebräischen.

• Buchstabe Reifen (syn) sind zwei verschiedene Phoneme aufgezeichnet, die heute /sh/ bzw. /s/ ausgesprochen werden. Im stimmhaften Buchstaben unterscheiden sie sich in Punkten: Im ersten wird ein markanter Punkt oben in der Nähe der rechten „Nelke“ und innen platziert syn- in der Nähe von links. In stimmlosen Texten wird diese Unterscheidungskraft nicht gesetzt, und das Wort muss zusammen mit der Aussprache auswendig gelernt werden.

Wie klingt der Buchstabe "ב"?

Experten konnten lange Zeit nicht beantworten, ob der Buchstabe ב (bet oder vet - je nach Vorhandensein des Zeichens "dagesh" im Buchstaben, normalerweise beim Schreiben weggelassen) den Ton "b" vermitteln kann? Viele Linguisten glaubten, dass der Buchstabe ב nur den Ton "in" übermittelte. Die Diskussionen gingen weiter, bis eine Tontafel mit einem Text entschlüsselt war, der von Lämmern auf dem Feld erzählte: Ihr Meckern wurde mit dem Buchstaben "ב" aufgezeichnet.

• Manche Buchstaben ändern ihre Aussprache (und in manchen Lehrbüchern auch ihren Namen) abhängig von ihrer Position im Wort. Am Anfang eines Wortes sind diese 3 Buchstaben ( Café/haf, Wette/nass und trinken / Feen) werden wie ausgesprochen zu, b und P, am Ende des Wortes - X, in und f. In der Mitte eines Wortes sind beide Aussprachen möglich. Bei Lehnwörtern gilt diese Regel nicht für den Brief Getränk, das am Ende eines Wortes wie ausgesprochen werden kann P, was im Brief durch seine übliche Anfangs-Mittellinie (פ) angezeigt wird.

In einem stimmhaften Brief, explosiven Briefen Cafe, Wette und Getränk können von ihren Frikativpaaren unterschieden werden haf, nass und Feen durch einen markanten Punkt innerhalb dieser Buchstaben (der Konsonant mit diesem Punkt wird explosiv), genannt Dagesch. In stimmlosen Texten fehlt dieser Punkt, und für das korrekte Lesen von Wörtern ist es erforderlich, entweder die Wörter selbst oder die grammatikalischen Gesetze zu kennen, nach denen die Aussprache des Buchstabens bestimmt wird. Die Kenntnis der Wörter ist in diesem Fall auch für das korrekte Schreiben erforderlich, da

• Klang in können in Buchstaben geschrieben werden wav und nass,
• Klang zu- Briefe Cafe und Kaffee,
• Klang X- Briefe haf und Hut.

Beachten Sie, dass im Gegensatz zu Buchstaben Reifen und syn, sprechen wir hier nicht von Buchstaben, die verschiedene Phoneme bezeichnen, sondern von Aussprachevarianten desselben Buchstabens, die den alten Allophonen desselben Phonems entsprechen. In stimmlosen Texten können Sie manchmal die Aussprache eines unbekannten Wortes überprüfen, indem Sie das entsprechende vertraute Aussprachewort mit einer einzigen Wurzel auswählen, wobei dieser Buchstabe am Anfang oder am Ende dieses Wortes steht.

Zum Beispiel:

michtav(Klang X- Das haf oder Het?).

Lösung:

Die meisten hebräischen Wörter haben eine Wurzel aus drei Buchstaben. In diesem Wort ist es KTV. Da das Wort als „Buchstabe“ übersetzt wird, erinnern wir uns an das gleiche Wort in der Bedeutung: KoTeV(= "Schreiben"), gibt es einen Ton zu, das heißt, an erster Stelle an der Wurzel steht der Buchstabe Cafe(sie haf). Daher im Wort michtav an erster Stelle in der Wurzel steht der Buchstabe haf, und nicht Het. Wir weisen hier darauf hin, dass Sie im Russischen manchmal die Rechtschreibung überprüfen können, indem Sie Wörter mit derselben Wurzel finden.

Aschkenasische Aussprache

Die Hauptunterschiede zwischen der aschkenasischen Aussprache des Hebräischen und der in Israel akzeptierten sephardischen sind wie folgt.

• Die Betonung im aschkenasischen Hebräisch fällt immer auf die vorletzte Silbe, während im Sephardischen der Platz der alten Betonung beibehalten wurde (in den meisten Fällen – auf der letzten Silbe und in einigen grammatikalischen Formen und in einigen Wortkategorien – auf der vorletzten Silbe). .. Im letzteren Fall sind die Betonungen in den aschkenasischen und sephardischen Versionen natürlich gleich).
• In der aschkenasischen Aussprache ist der Unterschied in der Aussprache des durch den Buchstaben übertragenen Tons erhalten geblieben. ת . In der Antike konnte dieser Buchstabe, je nach Position im Wort, entweder als gelesen werden T, oder als geschlitzter Ton ähnlich dem Englischen th in dem Wort denken. In der sephardischen Aussprache ging diese Unterscheidung verloren, und der Buchstabe ת immer lesen wie T. In der aschkenasischen Version wurde die geschlitzte Aussprache beibehalten, wenn auch in modifizierter Form - anstelle eines Interdentallauts Θ der Ton begann AUS.
• Im alten Hebräisch gab es eine Unterscheidung zwischen Vokalen nach Längengrad, das heißt, Vokale waren lang und kurz. Im modernen Hebräisch gibt es keine Unterschiede in der Vokallänge, während die Klangänderungen in sephardischen und aschkenasischen Varianten unterschiedlich waren. In der sephardischen Version fiel die Aussprache langer Vokale mit der Aussprache kurzer Vokale zusammen (d. h. zum Beispiel werden „kurzes a“ und „langes a“ genauso ausgesprochen wie „a“). In der aschkenasischen Version lange Vokale A, o und E veränderten ihren Sound: lang ABER begann zu klingen wie Ö(und dann in den südlichen Dialekten, zum Beispiel auf dem Territorium der Ukraine, wechselte er zu Bei); lang Ö in Diphthong geändert OH(und dann in Dialekten auf dem Territorium Litauens und Weißrusslands - in einem Diphthong HEY); lang E in Diphthong geändert HEY. lange Töne Bei und Und in der aschkenasischen Aussprache stimmten mit den entsprechenden kurzen überein, das heißt, diese beiden Laute werden in der aschkenasischen Version und in der sephardischen Version auf die gleiche Weise ausgesprochen.
• Außerdem wurde infolge der oben erwähnten Betonungsverschiebung der Vokal O, der anstelle des ursprünglichen langen A gebildet wurde, reduziert und in Wörtern, die aus dem Hebräischen ins Jiddische entlehnt wurden, begann er als ausgesprochen zu werden E(obwohl sie in den eigentlichen hebräischen Texten zum Beispiel beim Lesen von Gebeten weiterhin aussprachen Ö).

Für das unerfahrene Ohr eines Russen sind Hebräisch und Jiddisch austauschbare Begriffe, könnte man sagen, sogar Synonyme. Aber ist es wahr, und was ist der Unterschied? Hebräisch und Jiddisch sind zwei von Juden gesprochene Sprachen, die sich jedoch in Alter, Herkunft, Einsatzgebieten und vielem mehr voneinander unterscheiden. Dieser Artikel konzentriert sich auf die Hauptunterschiede zwischen den beiden Sprachsystemen. Aber zuerst müssen Sie eine allgemeine Beschreibung beider Sprachen geben.

Hebräisch: Herkunft

Unterschiede

Also, basierend auf all den oben genannten Fakten in Bezug auf diese beiden Sprachen, was ist der Unterschied? Hebräisch und Jiddisch haben einige grundlegende Unterschiede. Hier sind sie:

• Hebräisch ist mehrere tausend Jahre älter als Jiddisch.
• Hebräisch bezieht sich ausschließlich auf semitische Sprachen, und im Herzen des Jiddischen finden sich neben semitischen auch germanische und slawische Wurzeln.
• Der jiddische Text wird ohne Vokale geschrieben.
• Hebräisch ist viel häufiger.

Muttersprachler, die beide Sprachen beherrschen, können den Unterschied noch besser erklären. Hebräisch und Jiddisch haben viel gemeinsam, aber der Hauptunterschied liegt höchstwahrscheinlich nicht im Vokabular oder in der Grammatik, sondern im Verwendungszweck. Hier ist ein Sprichwort unter europäischen Juden vor 100 Jahren darüber: "Gott spricht an Wochentagen Jiddisch und am Samstag Hebräisch." Damals war Hebräisch die Sprache nur für religiöse Zwecke, und alle sprachen Jiddisch. Nun, jetzt hat sich die Situation genau zum Gegenteil verändert.

Die beiden am häufigsten von modernen Juden gesprochenen Dialekte sind Hebräisch und Jiddisch, die trotz ihrer sprachlichen Ähnlichkeiten immer noch zwei getrennte unabhängige Einheiten darstellen. Die Geschichte der Entstehung und Entwicklung jeder von ihnen muss genauer untersucht werden, um ihre Merkmale zu sehen, den Reichtum jedes Dialekts zu bewerten und zu verstehen, wie und unter dem Einfluss welcher Faktoren sich diese Sprachen verändert haben. Also, was ist der Unterschied - Hebräisch und Jiddisch?

Geschichte des Hebräischen

Das moderne Hebräisch hat seinen Ursprung in der hebräischen Sprache, in der die heilige Thora geschrieben ist. Es wurde um das 13. Jahrhundert v. Chr. unabhängig, nachdem es sich vom nordwestlichen Unterzweig der semitischen Sprachen getrennt hatte. Hebräisch hat einen langen Entwicklungsweg zurückgelegt, bevor es genau die Form annahm, die es jetzt hat.

So kam es, dass das jüdische Volk, das oft unter dem Joch anderer Länder stand und keinen eigenen Staat hatte, aufgrund des schwierigen Schicksals ein nomadisches Leben führen musste. Gleichzeitig sprachen sie, da sie keinen eigenen Dialekt hatten, die Sprache des Staates, in dem sie lebten und ihre Kinder großzogen. Hebräisch hingegen galt als heilige Sprache, es wurde nur zum Studium des Talmud und zum Umschreiben der Torarollen verwendet. Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde Hebräisch dank der Bemühungen einer Gruppe von Enthusiasten unter der Leitung von Eliezer Ben-Yehuda zur gesprochenen Alltagssprache vieler Juden. Es wurde modifiziert und an die modernen Gegebenheiten angepasst. Seit 1949 ist es die offizielle Sprache Israels.

Was ist die Geschichte des Jiddischen?

Es wird vermutet, dass die hebräische Sprache Jiddisch im Mittelalter (ca. X - XIV Jahrhundert) in Süddeutschland entstand. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts siedelten sich Jiddischsprachige (Juden aschkenasischer Herkunft) in ganz Mittel- und Osteuropa an und verbreiteten diese Sprache. Im 20. Jahrhundert verwendeten ungefähr 11 Millionen Juden auf der ganzen Welt Jiddisch in ihrem täglichen Leben.

Obwohl das jiddische Alphabet aus dem Hebräischen entlehnt ist, basiert es auf germanischen Dialekten. Dank zahlreicher Anleihen aus dem Hebräischen, Aramäischen, Deutschen und einigen slawischen Dialekten verfügt Jiddisch über eine originelle Grammatik, die auf überraschende Weise das hebräische Alphabet, Wörter mit deutscher Wurzel und syntaktische Elemente slawischer Sprachen kombiniert. Um eine klare Antwort auf die Frage zu geben: "Was ist der Unterschied - Hebräisch und Jiddisch?" - Sie sollten die Merkmale jeder Sprache studieren. Das Studium sollte mit der Entstehungsgeschichte der Sprachen sowie ihrer Struktur und Morphologie beginnen. Dem Studium der Schrift sollte ausreichend Zeit gewidmet werden, denn an ihr lässt sich die Entwicklungs- und Wandelgeschichte der Sprache nachvollziehen.

Jiddische und hebräische Sprachen: Alphabet und Grammatik

Vielleicht ist die Hauptähnlichkeit der beiden Sprachen ein einziges Alphabet. Es besteht aus 22 Buchstaben, von denen jeder einen besonderen Stil hat und je nach Position im Wort (Haupt- oder Endwort) eine bestimmte Bedeutung vermittelt. Beide Sprachen verwenden die hebräische Quadratschrift, die hauptsächlich aus Konsonanten besteht.

Quadratischer Buchstabe bedeutet, dass alle Buchstaben in einer speziellen Schriftart geschrieben sind, die kleinen Quadraten ähnelt. Außerdem gibt es in diesem Alphabet keine Vokale, sie werden durch Hilfssymbole ersetzt, die in Form von Punkten oder Strichen über den Buchstabenbezeichnungen platziert werden.

Die Grammatik und Morphologie von Jiddisch und Hebräisch sind völlig unterschiedlich, aus diesem Grund werden beide Sprachen vom Gehör unterschiedlich wahrgenommen. Zum Beispiel haben die Wörter "Danke" auf Jiddisch und Hebräisch nichts gemeinsam: "a danke" und "toda!" Wie Sie sehen können, hat die jiddische Version des Wortes eine deutsche Wurzel, während die hebräische Version einen orientalischen Akzent hat.

Was ist der Unterschied zwischen hebräischer und jiddischer Schrift?

Beide Sprachen verwenden nur Kleinbuchstaben, die voneinander abstehen, und Wörter werden von rechts nach links geschrieben. Der Hauptunterschied zwischen der jiddischen Schrift und der hebräischen Schrift besteht darin, dass sie nicht das System der Nicht-Kudots (doppelte Punkte und Striche) verwendet, Vokale werden geschrieben, um leise Töne zu vermitteln, was das Lesen von Texten viel einfacher macht. Im Gegensatz zum Jiddischen hat Hebräisch (dessen Alphabet ebenfalls 22 Quadratbuchstaben hat) keine Vokale, daher müssen Sie das gesamte Wurzelsystem der Wörter auswendig kennen oder sich die Phonetik merken, um zu verstehen, wovon der Text spricht. Ziehen wir eine Analogie, nehmen wir zum Beispiel die russische Sprache. Wenn es die Regeln der hebräischen Grammatik verwenden würde, würden die Wörter ohne Vokale geschrieben, d.h. „bg“ könnte als „Gott“ oder „laufen“ gelesen werden. Deshalb werden viele Wörter in hebräischen Texten zunächst subtrahiert und erst dann je nach Kontext übersetzt.

Hebräische Merkmale

Das Hauptmerkmal der modernen Sprache ist ihre besondere Grammatik und Morphologie. Es hat eine klare Struktur, deren Wörter streng nach bestimmten Regeln modifiziert werden. Hebräisch ist praktisch ohne Ausnahmen eine logisch aufgebaute Sprache, wie zum Beispiel Russisch. Jiddisch hat eine flexiblere Struktur, die sich an die Regeln jeder Sprache (Deutsch oder Hebräisch) anpassen kann. Das ist der Unterschied (Hebräisch und Jiddisch).

Während der Renaissance erfuhr das Hebräische viele Veränderungen. Eines der bemerkenswertesten geschah in der Grammatik: Wenn in der alten Version die Wortstellung in einem Satz VSO war, jetzt SVO (das Subjekt kommt zuerst, gefolgt von Verb und Objekt). Auch die Bedeutung vieler altertümlicher Wörter hat sich geändert, neue wurden auf der Grundlage gemeinsamer Wurzeln gebildet.

Jiddische Struktur

Die Besonderheit des Jiddischen besteht darin, dass es die besten Eigenschaften von drei Sprachen bewahrt: Vom Deutschen erbte es eine reiche Kultur und strenge Ordnung, das Hebräische fügte ihm Weisheit und ätzende Schärfe hinzu, und slawische Dialekte gaben ihm einen sanften Wohlklang und traurige Töne.

Jiddisch war über ein großes Gebiet verbreitet, wodurch viele Dialekte dieser Sprache auftauchten. Sie können in westliche und östliche unterteilt werden: Der erste wurde im Westen Deutschlands und der Schweiz gesprochen (jetzt ist dieser Dialekt bereits tot), aber die östlichen Dialekte werden bis heute in den baltischen Ländern, Weißrussland, Moldawien und der Ukraine aktiv verwendet.

Unterschiede zwischen Sprachen

Durch die Untersuchung der Entstehungsgeschichte zweier Sprachen lassen sich verallgemeinernde Rückschlüsse auf diese ziehen. Trotz der Ähnlichkeiten zwischen ihnen, nämlich dem gemeinsamen Alphabet, das immer noch geringfügige Unterschiede aufweist, und den Wurzeln, die mit den hebräischen und aramäischen Dialekten verwandt sind, sind diese beiden Sprachen absolut zwei verschiedene Welten. Also, was ist der Unterschied - Hebräisch und Jiddisch?

Wenn Sie alle Unterschiede zwischen diesen Sprachen strukturieren, können Sie eine ziemlich große Vergleichstabelle erhalten. Hier die offensichtlichsten Unterscheidungsmerkmale:

• Jiddisch gehört zur germanischen Sprachgruppe, und das moderne Hebräisch ist eine neue, verbesserte Version des hebräischen Hebräisch.
• Jiddisch hat eine flexiblere Wortkontrollstruktur, zum Beispiel gibt es im Hebräischen nur zwei Möglichkeiten, einen Plural aus einem Substantiv im Singular zu bilden: Sie müssen ים (im) oder ות (von) am Ende des Wortstamms hinzufügen ; und im Jiddischen hängen alle Regeln für die Deklination und die Bildung neuer Wörter von der Wurzel selbst ab, sie scheinen aus vielen Ausnahmen zu bestehen.
• Natürlich ist es unmöglich, die völlig unterschiedlichen Laute dieser Sprachen zu übersehen. Für das Ohr wird Hebräisch weicher wahrgenommen, während Jiddisch eine Ausatembetonung hat, die die Sprache stark beeinflusst und sie sonor und durchsetzungsfähig macht.

Bei genauem Hinsehen erkennt man, dass Jiddisch ein Bindeglied zwischen Deutschland und Osteuropa ist: Dank ihm sind viele Wörter germanischen Ursprungs und wenige Anleihen aus dem Althebräischen in die slawischen Sprachen eingedrungen. Es ist erstaunlich zu sehen, wie Jiddisch Wörter mit deutschen Wurzeln mit ihrer völlig anderen Aussprache als im Deutschen verbindet. Viele aus dem Hebräischen entlehnte Wörter sind dank der jiddischen Anleitung fest im Alltag der Einwohner Deutschlands verankert. Wie ein Gelehrter einmal sagte: „Manchmal verwenden Neonazis hebräische Wörter, ohne es überhaupt zu merken.“

Jiddisch hat mehrere slawische Sprachen spürbar beeinflusst: Weißrussisch, Ukrainisch, Litauisch und sogar einige russische Wörter sind davon übernommen. Dank ihm erhielten die Dialekte der slawischen Sprachgruppe Farbe, und Jiddisch selbst, das durch ganz Europa reiste, kam mit fast allen lokalen Dialekten in Kontakt und nahm die besten Eigenschaften von jedem von ihnen auf.

Jetzt wird Hebräisch von der gesamten jüdischen Bevölkerung des Staates Israel gesprochen, zahlenmäßig gleich 8 Millionen Menschen. Jiddisch wird von etwa 250.000 Menschen auf der ganzen Welt gesprochen, hauptsächlich von älteren Menschen und Vertretern der ältesten Religionsgemeinschaften: Haredim und Chassidim.

Arabisch, Akkadisch (Assyro-Babylonisch), Äthiopisch und einige andere Sprachen Westasiens. Dem Hebräischen besonders nahe stehen die phönizischen und ugaritischen Sprachen, die zusammen mit ihm zum kanaanäischen Zweig der semitischen Sprachgruppe gehören.

Die semitische Sprachgruppe ist selbst einer der Zweige der semitisch-hamitischen Sprachfamilie, zu der neben Semitisch auch ägyptische Sprachen, Berber (Nordafrika), Kuschitisch (Äthiopien, Somalia und angrenzende Gebiete) und tschadische Sprachen gehören ​​(Nordnigeria, Nordkamerun, Tschad). Die genetischen Verbindungen des Hebräischen enden hier noch nicht: Laut einer Reihe von Forschern weist die semitisch-hamitische Sprachfamilie eine alte Beziehung zur indogermanischen Sprachfamilie auf, mit den kartwelischen Sprachen (Georgisch und andere). das Uralische (finno-ugrisch und samojedisch), mit den türkischen, mongolischen, den dravidischen Sprachen Indiens und mit einigen anderen Sprachen Eurasiens, die zusammen mit ihnen die nostratische Makrofamilie der Sprachen bilden.

Es gibt mehrere Perioden in der Geschichte des Hebräischen:

1. Biblisches Hebräisch(12.-2. Jahrhundert v. Chr.). Die wichtigsten sprachlichen Denkmäler dieser Zeit sind die Bücher der Bibel. Tatsächlich ist in den Texten der Bibel nur der wörtliche Teil (d. h. hauptsächlich Konsonanten) ein wahres Denkmal des biblischen Hebräisch, während diakritische Zeichen (נְקֻדּוֹת), die Vokale und Verdoppelungen von Konsonanten vermitteln, nur am hinzugefügt wurden Ende des 1. Jahrtausends v. e. Obwohl die von ihnen überlieferte jüdische religiöse Tradition des Bibellesens auf die in biblischer Zeit vorherrschende Aussprache zurückgeht, spiegelt sie auch phonetische Veränderungen (regelmäßige phonetische Übergänge) im Hebräischen späterer Epochen wider und gehört daher nicht zum biblischen Hebräisch. Ein Teil der Apokryphen wurde am Ende der biblischen Zeit auch auf Hebräisch verfasst (siehe Apokryphen und Pseudepigraphen), jedoch sind nur wenige Fragmente davon im hebräischen Original überliefert. Unter den Denkmälern des biblischen Hebräisch befinden sich einige Inschriften aus dieser Zeit. Der älteste davon ist der Kalender von Gezer, 10. Jh. BC e.

2. Nachbiblisches Hebräisch(1. Jahrhundert v. Chr. - 2. Jahrhundert n. Chr.). Die wichtigsten hebräischen Denkmäler dieser Zeit sind die Texte der Schriftrollen vom Toten Meer, die Mischna, die Tosefta und teilweise halachische Midraschim. Wenn die Texte der Schriftrollen vom Toten Meer hauptsächlich in einer Literatursprache geschrieben sind, die die Traditionen des biblischen Hebräisch fortsetzt, dann sind Mischna und Tosefta sprachlich der lebendigen Umgangssprache jener Zeit nahe und weichen deutlich von den Normen des biblischen Hebräisch ab. In dieser Ära beginnt Hebräisch durch die aramäische Sprache – die Sprache der interethnischen Kommunikation in Westasien – aus dem alltäglichen Gebrauch verdrängt zu werden. Hebräisch überlebte als gesprochene Sprache am längsten in Judäa (bis ins 2 nur die Sprache der Schrift und Kultur. Mischnaisches Hebräisch unterscheidet sich von der biblischen Sprache in der Syntax (Satzbau, Verwendung von Zeitformen usw.), in der Morphologie (ein modernes System von drei Zeitformen des Verbs hat sich entwickelt, Possessivpronomen wie שֶׁלִּי [šεl „lī] ‚mein‘ und viele andere), im Wortschatz (einige früher verwendete Wörter wurden durch neue ersetzt, viele Anleihen aus dem Aramäischen und Griechischen drangen ins Hebräische ein.) Anscheinend gab es auch phonetische Änderungen (insbesondere bei Vokalen), die sich jedoch nicht im Wortschatz widerspiegeln Grafiken und sind uns daher verborgen.

3. Talmudisches Hebräisch(3.–7. Jahrhundert n. Chr.). Nachdem Hebräisch aufgehört hat, ein Mittel der mündlichen Kommunikation zu sein, wird es als Religions- und Schriftsprache bewahrt. Die Juden sprechen hauptsächlich aramäische Dialekte: westliches spätaramäisches in Palästina und einen der östlichen spätaramäischen Dialekte in Mesopotamien. Unter dem Einfluss aramäischer Dialekte werden drei Normen der hebräischen Aussprache gebildet (beim Lesen biblischer und anderer Texte): eine in Mesopotamien (babylonische Aussprache) und zwei im Land Israel (Tiberias und die sogenannte „palästinensische“ Aussprache). Alle drei Aussprachetraditionen sind im 7. bis 9. Jahrhundert entstanden. n. e. Systeme diakritischer Vokalzeichen (נְקוּדוֹת): Babylonisch, Tiberisch und Palästinensisch. Der detaillierteste von ihnen ist Tiberias. Im Laufe der Zeit verdrängte es andere Systeme und wird immer noch von Juden verwendet. Das Hebräisch dieser Ära erfuhr auch im Wortschatz und in der Syntax einen bedeutenden aramäischen Einfluss. Die Hauptdenkmäler des talmudischen Hebräisch sind die hebräischen Teile der Gemara des babylonischen und des Jerusalemer Talmuds und ein Teil der Midraschim. Um die Wende dieser und nachfolgender Epochen entstanden die ersten Werke religiöser Poesie (siehe Piyut).

4 Mittelalterliches Hebräisch(8.–18. Jahrhundert n. Chr.). Juden, die in verschiedenen Ländern Europas, Asiens und Nordafrikas leben, setzen ihre aktiven literarischen und kulturellen Aktivitäten auf Hebräisch fort. Die reichhaltigste jüdische mittelalterliche Literatur auf Hebräisch deckt ein breites Themenspektrum ab und ist vielfältig in den Genres: religiöse Poesie (piyut), weltliche Poesie (die in den Werken spanisch-jüdischer Dichter des 10. bis 13. Jahrhunderts blühte), moralisierende Geschichten, übersetzt Prosa (z. B. die Schule von Ibn Tibbon im 12.–15. Jahrhundert; siehe Tibbonides), wissenschaftliche Literatur (sprachliche, philosophische, geografische, historische, mathematische, medizinische), Kommentare zu Bibel und Talmud (z. B. Raschi), juristische Literatur, Theologie, kabbalistische Literatur usw. (siehe Shlomo Ibn Gabirol; Yeh ud ha-Levi; Kabbala; Maimonides; Responsa; Philosophie). Neue Themen und neue Literaturgattungen sind mit der Bereicherung des Wortschatzes verbunden. Das hebräische Lexikon wird durch Wortbildung (Wortbildung durch hebräische Affixe und Modelle aus jüdischen und aramäischen Wurzeln, Wortbildung durch Analogie), Anleihen (hauptsächlich aus dem Aramäischen), Krüppel (nach dem Vorbild der arabischen Schriftsprache und später - europäisch) bereichert Sprachen), semantische Wortveränderungen und die Entwicklung der Phraseologie. Auch die Syntax entwickelt sich weiter und wird komplexer. In den Galut-Ländern wird Hebräisch von den Sprachen der alltäglichen Kommunikation beeinflusst (Mittelhochdeutsch und sein Abkömmling Jiddisch, Altspanisch und sein Abkömmling Judentum(siehe Jüdisch-Spanisch), Dialekte des Arabischen, Aramäischen, Persischen und anderer Sprachen) und entwickelt sich phonetisch mit der Entwicklung dieser Sprachen und ihrer Dialekte. Somit im Einklang mit der Entwicklung des mittelhochdeutschen ō in Au in westlichen Dialekten des Jiddischen (Deutschland), in abl in zentralen Dialekten (Polen, Ukraine, Rumänien), in ej in nördlichen Dialekten (Litauen, Weißrussland): grōs`big` > Westjiddisch - wächst, Zentraljiddisch - grojs, Nordjiddisch - Grau, das hebräische ō erfährt die gleiche Entwicklung: עוֹלָם [‘o"lām] `Frieden (Licht)` > "Eule, "ojlem, Ejlem. So entwickelten sich die bestehenden und immer noch traditionellen Systeme der hebräischen Aussprache (Lesen von Texten) unter verschiedenen jüdischen Gemeinden: aschkenasisch (in Mittel- und Osteuropa), sephardisch (bei Einwanderern aus Spanien), jemenitisch, bagdaditisch, nordafrikanisch, neuaramäisch ( unter den Juden im iranischen Aserbaidschan und Kurdistan, die moderne aramäische Dialekte sprechen), Persisch, Buchara (Zentralasien), Tat (im Osten des Kaukasus), Georgisch und andere.

5. Hebräisch der X-Askala-Ära(18.–19. Jahrhundert). Die Schriftsteller und Erzieher der Haskala führten Hebräisch in den Bereich der modernen europäischen Kultur ein. Hebräisch wird zur Fiktionssprache moderner Genres (einschließlich Roman und Drama) und zeitgenössischer Themen, zur Sprache des Journalismus, der Literaturkritik und der modernen Wissenschaft. Die Verfasser der Haskala versuchten, das Hebräische von mittelalterlichen Schichten zu befreien und sich von der Sprache der rabbinischen Literatur zu distanzieren. Einige von ihnen (N. G. Wessely, A. Mapu, K. Shulman, I. Erter und andere) vertraten die Positionen des extremen Purismus und versuchten, in rein biblischem Hebräisch zu schreiben, was die lexikalischen Ressourcen der Sprache extrem einschränkte und beim Versuch Gegenstände zu bezeichnen, die in der Bibel nicht erwähnt wurden, zwangen die Autoren, auf umständliche beschreibende Ausdrücke zurückzugreifen. So erschien der sogenannte „pompöse Stil“ im Hebräischen ( סִגְנוֹן מְלִיצִי ) ist oft schwer verständlich. Andere Verfasser der Haskala verwendeten, obwohl sie sich hauptsächlich auf das Vokabular des biblischen Hebräisch konzentrierten, bei Bedarf Wörter aus der nachbiblischen, talmudischen und mittelalterlichen Literatur (z Spritze", die 1789 vom Aufklärer Menachem Mendl Lefin wiederbelebt wurde) und schuf oft neue Wörter, die erforderlich sind, um die Konzepte des modernen Lebens auszudrücken `und` address`, רְהִיטִים in der Bedeutung von "Möbeln", הִתְקָרְרוּת in der Bedeutung von "kalt" (Neologismen von M. A. Gintsburg, 1795–1846), חֹקֶן ["Xoken] "Enema", בְּחִילָה "(Neologisms of m Meologisms of m meem Lefin, Ende des 8. Jh.) Die Arbeit der bedeutendsten Schriftsteller, Pädagogen und Publizisten der Kh askala (z. B. Sh. D. Luzzatto, I. L. Gordon, P. Smolenskina) trug zur Modernisierung und Bereicherung des Hebräischen bei .

6. Modernes Hebräisch(von den 1880er Jahren bis heute). Mendele Moher Sfarim kann als Begründer des modernen Hebräisch angesehen werden. In Werken, die nach 1886 geschrieben wurden, schafft er ein neues Stilsystem, das auf der Verwendung des Sprachreichtums aller Epochen der hebräischen Geschichte basiert. Die Verwendung von Wörtern und Ausdrücken der Mischna, Gemara, Midrasch, Rashi und Gebete erweckt den Eindruck eines einfachen (wie umgangssprachlichen) Stils, da solche Wörter und Ausdrücke in den Köpfen des damaligen Lesers mit dem Schtetl und verbunden waren die gesprochene Sprache (da aus diesen Quellen das Hebräisch-Aramäische stammt, ein Bestandteil der jiddischen Sprache, Sprichwörter, Redensarten und geflügelte Worte, die die Sprache eines Schtetl-Juden besprenkelten). Diesem einfachen Stil könnte ein höherer und poetischerer gegenübergestellt werden (der beispielsweise das Vokabular biblischer Propheten verwendet und mit der Literatur von Haskala in Verbindung gebracht wird). Damit wurde die stilistische Monotonie des Hebräischen überwunden und seine Sprachressourcen erweitert. Die Arbeit von Mendele und nachfolgenden Schriftstellern (Ahad ha-‘Am, Kh. N. Bialik und andere) brachte Hebräisch näher zum Leben und hatte großen Einfluss auf die weitere Entwicklung der Sprache (siehe Hebräische Neue Literatur).

Um die Wende des 19. Jahrhunderts. und 20. Jh. Es gibt ein Ereignis, das in der Geschichte der Sprachen beispiellos ist - die Wiederbelebung einer toten alten Sprache. Es ist üblich, tote Sprachen zu betrachten, die nicht der alltäglichen mündlichen Kommunikation dienen und für niemanden heimisch sind, auch wenn diese Sprachen (wie Latein im Mittelalter und Sanskrit im 1-2.000 n. Chr.) weiterhin verwendet werden in Schreiben, Kult und literarischem Schaffen. Die Wiederbelebung toter Sprachen in der Geschichte wurde nicht beobachtet und galt als undenkbar. Dennoch wurde die tote Sprache, die Hebräisch genannt wurde, als natürliche lebendige Sprache wiedergeboren – die Sprache der alltäglichen Kommunikation eines ganzen Volkes. Der Pionier der hebräischen Erweckung war Eliezer ben-Yeh uda. Als er 1881 in Jerusalem ankam, begann er eine intensive Propaganda für die Wiederbelebung des gesprochenen Hebräisch als integralen Bestandteil der spirituellen Wiederbelebung der Nation. Seine Propaganda- und Verlagstätigkeit, seine hebräischen Wörterbücher (Taschen- und mehrbändige Bücher) und sein persönliches Beispiel (in der Familie Ben-Yeh wurde nur Hebräisch gesprochen, und sein ältester Sohn war das erste Kind, dessen Muttersprache Hebräisch wurde) spielten eine herausragende Rolle Rolle bei der Umwandlung des Hebräischen in die Sprache der alltäglichen mündlichen Kommunikation. Die Initiative von Ben-Yeh Uda und seinen Mitarbeitern wurde von den jüdischen Rückkehrern der ersten und zweiten Aliyah unterstützt. Der bedeutendste Faktor bei der Wiederbelebung des Hebräischen waren die Schulen in jüdischen landwirtschaftlichen Siedlungen, in denen Hebräisch als Unterrichts- und Kommunikationssprache diente. Die Schüler dieser Schulen sprachen später in ihren Familien Hebräisch, und für ihre Kinder war Hebräisch bereits ihre Muttersprache.

E. Ben-Yeh ud und das von ihm seit 1890 geleitete Komitee für hebräische Sprache (Va’ad ha-lashon x ha-‘Hebräisch, וַעַד הַלָּשׁוֹן הָעִבְרִית ) hat viel Arbeit geleistet, um die fehlenden Wörter in der Sprache zu schaffen (hauptsächlich durch die Verwendung hebräischer und aramäischer Wurzeln und hebräischer Wortbildungsmodelle) und um die Sprache zu normalisieren. Diese Arbeit wird von der 1953 gegründeten Hebrew Language Academy (auf der Grundlage des Hebrew Language Committee) fortgesetzt.

Laut Ben-Yeh Uda sollte die Phonetik des wiederbelebten Hebräisch auf der sephardischen Aussprache basieren (dh auf der Aussprache von Einwanderern aus Spanien und östlichen Ländern). Der Grund für diese Wahl ist, dass die sephardische Aussprache näher an der aschkenasischen (mittel- und osteuropäischen) Aussprache des alten Hebräisch liegt (genauer gesagt an der konventionellen Schullektüre, die an europäischen Universitäten und christlichen Seminaren beim Studium des biblischen Hebräisch akzeptiert wird).

Die sephardische Aussprache behielt auch die alte Betonung im Wort bei, während in der aschkenasischen Aussprache in endlich betonten Wörtern und Formen die Betonung normalerweise auf die vorletzte Silbe verschoben wird: יָתוֹם `Waisenkind` (biblisches jā " tōm) in der sephardischen und universitären Seminaraussprache klingt ja "tom, und in aschkenasisch - "josejm und" jusojm. Daher wurde die sephardische Aussprache als näher am Original wahrgenommen, und die aschkenasische Aussprache wurde als korrumpiert wahrgenommen, assoziiert mit galut und daher inakzeptabel.

In der Tat ist das wiederbelebte Hebräisch in der oben genannten Hinsicht (das Schicksal von תֿ, holama, tsere, kamatz und Stress) der sephardischen Aussprache ähnlich. In fast jeder anderen Hinsicht stellte sich jedoch heraus, dass die übliche phonetische Norm des modernen Hebräisch dem Jiddischen nahe kam: Das gutturale ע ['] und ח verschwanden als spezielle Phoneme (trotz der Bemühungen von Ben-Yeh uda und Puristen), ר ist Als uvulares (grasendes) R realisiert, fiel der Vokal des ersten schwa auf die Silbe (und gab kein e, wie in der östlichen und sephardischen Aussprache): דְּבַשׁ `Honig` - "dvaš, nicht de" vaš, die Betonung auf Hebräisch kommt der Intonation des Jiddischen sehr nahe. Die Phonetik des modernen Hebräisch kann grob als "sephardisches Hebräisch mit aschkenasischem Akzent" beschrieben werden. Der Grund ist klar: die meisten Einwanderer der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. kamen aus Russland, aus Ost- und Mitteleuropa, und ihre Muttersprache war hauptsächlich Jiddisch (oder Deutsch).

Im 3.–19. Jahrhundert n. h., als Hebräisch nur die Sprache der Schrift und der Kultur war, folgte seine Entwicklung den Mustern des historischen Wandels in toten Sprachen, die als Kultursprachen fungierten – wie das mittelalterliche Latein, das klassische und buddhistische Sanskrit: grammatische Formen von Wörtern konserviert werden (Änderungen können nur den Grad ihrer Verwendung und den semantischen Inhalt grammatischer Kategorien betreffen), phonetische Änderungen sind nur eine Projektion der phonetischen Geschichte gesprochener Sprachsubstrate, und nur der Wortschatz entwickelt sich relativ frei: er wird mit neuen lexikalischen Einheiten ergänzt aufgrund von Wortbildung, Entlehnung aus anderen Sprachen und semantischer Wortveränderung; es kann zu einem Kampf um Synonyme, zum Verschwinden von Wörtern usw. kommen. Nach der Wiederbelebung des Hebräischen als gesprochene Sprache änderte sich das Bild dramatisch. Wie in jeder lebenden Sprache kommt es auch im Hebräischen zu autonomen (also nicht vom Einfluss anderer Sprachen abhängigen) phonetischen Veränderungen, die ihren Ursprung in der Umgangssprache oder in der Sprache der Jugend haben und sich dann auf immer breitere Bevölkerungsschichten ausbreiten. Genau das ist zum Beispiel die Abschwächung und das vollständige Verschwinden von h, besonders am Wortanfang: asi "uR es" xil Anstatt von hasI "uR hit" xil (הַשִׁעוּר הִתְחִיל ) „Der Unterricht hat begonnen“. Änderungen in der Morphologie gelten jetzt für die grammatikalischen Formen des Wortes: an Ort und Stelle ktav "tem(כְּתַבְתֶּם ) `du schriebst` im umgangssprachlichen Hebräisch wird ka "tavtem ausgesprochen (in Analogie zu anderen Formen im Paradigma der Vergangenheitsform: ka "tavti„Ich habe geschrieben“, ka "tavta"Du hast geschrieben", ka "tavnu„wir haben geschrieben“ usw.). Wie in jeder lebenden Sprache treten solche morphologischen Veränderungen zunächst in der Umgangssprache und in der Sprache der Kinder auf und können dann in die umgangssprachliche Norm (wie das gegebene Beispiel) eindringen oder Eigentum der Umgangssprache (als Form) bleiben ha "zoti`this` in literarischer und neutraler Umgangssprache ha "zot(הַזֹּאת). Ja, und neue Prozesse sind in der Entwicklung des Wortschatzes aufgetreten: Neben neuen Formationen, die in der schriftlichen Rede von Schriftstellern, Journalisten, Wissenschaftlern und Juristen entstehen oder von der Akademie der hebräischen Sprache erlassen wurden, gibt es viele neue Formationen, die ihren Ursprung haben Umgangssprache oder Slang und dringen von dort in die allgemeine umgangssprachliche Norm und manchmal auch in die Literatursprache vor: מְצֻבְרָח `verärgert` war zunächst eine komische umgangssprachliche Wortneuschöpfung, die sich vom meCuC"CaC (passives Partizip pu"'al von vierkonsonanten Verben) ableitet מַצַּב רוּחַ „Geisteszustand, Stimmung“ (umgangssprachlich „schlechte Laune“). Die Komik des Neologismus liegt darin, dass das Partizip aus einer Phrase gebildet wird und die initiale m-erzeugende Basis gleichzeitig als Partizippräfix dient. Mittlerweile hat das Wort jedoch seinen komischen und umgangssprachlichen Charakter verloren und ist umgangssprachlich geworden; Es wird in der Fiktion ziemlich häufig verwendet. Daraus leiten sich neue Wörter ab: הִצְטַבְרֵחַ „(er) wurde wütend“.

DAS ENDE DES ARTIKELS WIRD ZUR VERFEINERUNG ENTFERNT
TEXT WIRD SPÄTER VERÖFFENTLICHT

Als im Mittelalter aschkenasische, karaitische und sephardische Kaufleute, Geldwechsler und Wucherer in ein anderes Land zogen, wurden Anwohner angeheuert, um ihnen zu dienen, die die Sprache ihrer Herren annahmen. Einwanderer bestimmten oft die Wirtschaftsstruktur des Landes, in das sie zogen, so dass die Schuldner der Siedler zu einem bedeutenden Teil der Bevölkerung einer bestimmten Region wurden. Um den Kreditgebern zu gefallen, waren einheimische Schuldner bereit, bei der Kommunikation mit ihnen auf ihre Sprache umzuschalten und ihre eigene zu vergessen. Die Sprache der Ureinwohner hat sich im Umgang mit denen, die die Wirtschaftsstruktur dieser oder jener Region bestimmt haben, erheblich verändert. Aber Sie verstehen, dass die Siedler selbst auch viel von der Sprache der Ureinwohner übernommen haben. So entstand im mittelalterlichen Europa die Zarfat-Sprache. Die Zarfat-Sprache war fast identisch mit den entsprechenden Dialekten des Altfranzösischen (es sind Texte in champagner- und normannischen Dialekten bekannt). Der Name "Tsarfat" kommt vom alten sephardischen Namen eines der Wohnsitzländer der außerirdischen Händler Zarephath ( צרפת , ts-r-f-t, Tsarfat, ursprünglich der Name der Stadt Sarepta). Sephardische Briefe ts-r-f, wenn Sie sie in umgekehrter Reihenfolge lesen, geben Sie f-r-ts. Können Sie erraten, wie das Wort FRANKREICH entstanden ist? Insgesamt wurden unter solchen Bedingungen mehr als drei Dutzend Sprachen neu gebildet.
Im 19. Jahrhundert Die Nachkommen der Siedler begannen darüber nachzudenken, wie sie eine Sprache schaffen könnten, die sowohl für Aschkenasim als auch für Sephardim und Karaiten und alle anderen Völker verständlich wäre, die vielen helfen würde, sich zu identifizieren und ihren Platz in der Welt zu finden. Einer von denen, die beschlossen haben, diese einheitliche Sprache zu schaffen, war Lazar Markovich Zamenhof. Er lebte in der Stadt Bialystok, deren Einwohner mehrere Sprachen sprachen. Der junge Lazar entschied, dass der Hauptgrund für Missverständnisse zwischen Menschen im Fehlen einer gemeinsamen Sprache liegt, die die Rolle eines Mittels zur Live-Kommunikation zwischen Menschen spielen würde, die verschiedenen Nationen angehören und verschiedene Sprachen sprechen. Als Student an der Moskauer Universität verfasste L. Zamenhof 1879 die erste russische Grammatik des Jiddischen, „Erfahrung in der Grammatik der neuhebräischen Sprache (Jargon)“, die er teilweise in russischer Wilna in der Zeitschrift „Lebn un visnshaft“ veröffentlichte " ( Leben und Wissenschaft) 1909-1910 in der aschkenasischen Sprache. Diese Arbeit wurde jedoch von niemandem genehmigt. Dann schuf er die Sprache ESPERANTO. Für L. M. Zamenhof war die Sprache Esperanto nicht nur ein Kommunikationsmittel, sondern auch ein Mittel, um die Ideen des friedlichen Zusammenlebens verschiedener Völker zu verbreiten. Zamenhof entwickelte die Lehre „ Homaranismo"(Homaranismus). Esperanto wurde nie zur Verkehrssprache. Die Wissenschaftler beschlossen, keine Sprache zu schaffen, die Aschkenasim, Sephardim, Karäer usw. vereinen würde, sondern REVIVE. Eliezer Ben-Yehuda nahm sich dieser schwierigen Aufgabe an.
Grab von Eliezer ben Yehuda in Jerusalem.

Schon in seiner Jugend war Eliezer von den Ideen des Zionismus durchdrungen und emigrierte 1881 nach Palästina. Hier kam Ben-Yehuda zu dem Schluss, dass nur Hebräisch eine Sprache werden kann, die der Sache der sich sammelnden Völker dient (Hebräisch ist ein Fremder, ein Wanderer). Er beschloss, eine Sprache zu entwickeln, die so gut wie Jiddisch sein würde. Aber es gab KEINE Muttersprachler dieser Sprache.
Es ist notwendig, einen Ausflug in die Geschichte zu machen. Zum Zeitpunkt der Entstehung der Mischna unterscheidet sich ihre Sprache bereits stark von der Sprache des Tanach. Hat jemand die Sprache des Alten Testaments gesprochen? Als die Mischna geschaffen wurde, waren Vertreter der Sekten, die den Tanach verehrten, in verschiedenen Ländern verstreut und sprachen, wie bereits erwähnt, in verschiedenen Sprachen. Jeder Lehrer interpretierte die heiligen Texte auf seine eigene Weise. Wie viele Dolmetscher gab es, so viele Verständnisse des Tanach.
Eliezer Ben-Yehuda gründete jedoch das Hebräische Sprachkomitee und die Hebräische Akademie.
Die Sprache selbst hatte nicht genug Wortschatz, um die Vorgänge in der Welt zu beschreiben - es gab keine Fachbegriffe. Wissenschaftler konnten sich lange Zeit nicht entscheiden, welche Aussprache in der WIEDERHERGESTELLTEN Sprache richtig ist: Aschkenasisch oder Sephardisch. Vielleicht Krymchak?
Der israelische Gelehrte Paul Wexler beispielsweise argumentiert, Jiddisch sei überhaupt keine semitische Sprache, sondern ein Dialekt der Lausitzer Sprache. Seiner Meinung nach sind alle Grundstrukturen der Sprache und die meisten Vokabeln rein slawisch (z. B. Blut), obwohl die Wortenden semitisch sind. Hebräisch ist aus Arabisch und Jiddisch hervorgegangen, das zur Gruppe der slawischen, nicht germanischen Sprachen gehört (siehe den Artikel von P. Wexler. „Jiddisch ist die 15. slawische Sprache.“ - Paul Wexler, Jiddisch - Die fünfzehnte slawische Sprache // International Journal of the Sociology of Language, 91, 1991). Später wiederholte er denselben Gedanken in Ashkenazi Jews: A Slavic-Turkic People in Search of a Jewish Identity ( Die aschkenasischen Juden: Ein slawisch-türkisches Volk auf der Suche nach einer jüdischen Identität.- Kolumbus: Slavica, 1993). Wexler ist einer der ersten, der darauf hinweist, dass die Sephardim die Nachkommen der jüdischen Sektierer aus Nordafrika sind, aber nicht die Nachkommen der alttestamentlichen Juden. Und wer kann als Nachkomme der alttestamentlichen Einwohner Judäas bezeichnet werden?
Hebräisch - woher kommt es?