Die Bedeutung des Prinzips des Kreationismus. Ø Theorie der externen Interferenz

Theorien über die Entstehung des Menschen. Kreationismus

1. Göttliche Theorie vom Ursprung des Menschen

Ansichten, die auf der Tatsache beruhen, dass der Mensch von Gott oder Göttern geschaffen wurde, entstanden viel früher als die materialistischen Theorien der spontanen Erzeugung von Leben und der Evolution von anthropoiden Vorfahren zu Menschen. In verschiedenen philosophischen, theologischen Lehren der Antike wurde der Schöpfungsakt des Menschen verschiedenen Gottheiten zugeschrieben.

Zum Beispiel töteten nach mesopotamischen Mythen die Götter, angeführt von Marduk, ihre ehemaligen Herrscher Abazu und seine Frau Tiamat, Abazus Blut wurde mit Ton vermischt, und der erste Mensch entstand aus diesem Ton. Hindus hatten ihre eigenen Ansichten über die Erschaffung der Welt und des Menschen darin. Nach ihren Vorstellungen wurde die Welt von einem Triumvirat – Shiva, Krishna und Vishnu – beherrscht, die den Grundstein für die Menschheit legten. Die alten Inkas, Azteken, Dagons, Skandinavier hatten ihre eigenen Versionen, die im Grunde zusammenfielen: Eine Person ist eine Schöpfung des Höheren Geistes oder einfach Gott.

Значительное распространение в мире получили христианские религиозные взгляды на сотворение мира и человека в нем, связанные с божественным творением Иеговы (Яхве) - единственного Бога во Вселенной, проявляющего себя в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын (Иисус Христос) и Бог- Heiliger Geist.

Das Forschungsgebiet, das darauf abzielt, wissenschaftliche Beweise für diese Version zu finden, wird als "wissenschaftlicher Kreationismus" bezeichnet. Moderne Kreationisten versuchen, die Texte der Bibel mit genauen Berechnungen zu untermauern. Insbesondere beweisen sie, dass die Arche Noah alle "gepaarten Kreaturen" aufnehmen konnte - da Fische und andere Wassertiere keinen Platz in der Arche benötigen, und der Rest der Wirbeltiere - etwa 20.000 Arten. Wenn wir diese Zahl mit zwei multiplizieren (ein Männchen und ein Weibchen wurden in die Arche gebracht), kommen wir auf etwa 40.000 Tiere. Ein mittelgroßer Schafwagen kann 240 Tiere transportieren. Das bedeutet, dass 146 solcher Transporter benötigt würden. Und eine Arche, 300 lang, 50 breit und 30 Ellen hoch, würde 522 solcher Wagen enthalten. Das bedeutet, dass es einen Platz für alle Tiere gab und es mehr geben würde – für Nahrung und Menschen. Außerdem hätte Gott laut Thomas Heinz vom Institut für Schöpfungsforschung wahrscheinlich darauf getippt, Klein- und Jungtiere zu nehmen, damit sie weniger Platz einnehmen und sich aktiver vermehren.

Kreationisten lehnen die Evolution im Allgemeinen ab, zitieren jedoch Tatsachen, die zu ihren Gunsten sprechen. Beispielsweise wird berichtet, dass Computerexperten bei dem Versuch, das menschliche Sehvermögen zu reproduzieren, in eine Sackgasse geraten sind. Sie mussten zugeben, dass sie das menschliche Auge nicht künstlich nachbilden konnten, insbesondere die Netzhaut mit ihren 100 Millionen Stäbchen und Zapfen sowie die Nervenschichten, die mindestens 10 Milliarden Rechenoperationen pro Sekunde ausführen. Gleichzeitig zitieren sie die Aussage von Charles Darwin: "Die Annahme, dass das Auge ... durch natürliche Auslese entwickelt werden könnte, mag, ich gebe es offen zu, in höchstem Maße absurd erscheinen."

2. Kreationismus

Theologische Weltanschauung der menschlichen Evolution

Kreationismus (von lat. creatio, genus p. creationis – Schöpfung) ist ein theologisches und weltanschauliches Konzept, nach dem die Hauptformen der organischen Welt (Leben), der Menschheit, des Planeten Erde und der Welt als Ganzes als direkt erschaffen gelten vom Schöpfer oder Gott.

Die Geschichte des Kreationismus ist Teil der Religionsgeschichte, obwohl der Begriff selbst nicht so alt ist. Der Begriff "Kreationismus" wurde gegen Ende des 19. Jahrhunderts populär, als ein Konzept, das die Wahrheit der alttestamentlichen Geschichte von der Erschaffung der Welt anerkennt. Die Anhäufung von Daten aus verschiedenen Wissenschaften, insbesondere die Verbreitung der Evolutionstheorie im 19. Jahrhundert, führte zu einem Widerspruch zwischen neuen Sichtweisen in der Wissenschaft und dem biblischen Weltbild.

1932 wurde in Großbritannien die „Protest Movement Against Evolution“ gegründet, deren Zweck es war, „wissenschaftliche“ Informationen und Fakten zu verbreiten, die die Falschheit der Evolutionslehre und die Wahrheit des biblischen Weltbildes beweisen. Bis 1970 erreichte die Zahl der aktiven Mitglieder 850 Personen. 1972 wurde im Vereinigten Königreich die Newton Scientific Association gegründet.

In den Vereinigten Staaten gelang es ziemlich einflussreichen kreationistischen Organisationen, in mehreren Staaten ein vorübergehendes Verbot des Unterrichts in Evolutionsbiologie an öffentlichen Schulen zu erwirken, und ab Mitte der 1960er Jahre begannen Aktivisten des "Young Earth Creationism" die Einführung von "scientific Kreationismus" in den Schullehrplan aufgenommen. 1975 wurde in Daniel v. Waters die Lehre des reinen Kreationismus in der Schule für verfassungswidrig erklärt. Dies führte zur Umbenennung in „Creation Science“ und nach dem Verbot 1987 („Edwards v. Aguillard“) in „Intelligent Design“, das bereits 2005 erneut gerichtlich verboten wurde („Kitzmiller v. Dover ").

Seit 1992 ist die Istanbuler Stiftung für wissenschaftliche Forschung (BAV) in der Türkei tätig, die für ihre umfangreichen Verlagsaktivitäten bekannt ist. Im Februar 2007 stellte die Stiftung ein 770-seitiges illustriertes Lehrbuch „Atlas of the Creation“ vor, das kostenlos an Wissenschaftler und Schulen in Großbritannien, Skandinavien, Frankreich und der Türkei in ihren Sprachen versandt wurde. Neben "wissenschaftlichen" Theorien berührt das Buch weltanschauliche Fragen. So machen die Autoren des Buches die Evolutionstheorie für Kommunismus, Nationalsozialismus und islamischen Radikalismus verantwortlich. „Der Darwinismus ist die einzige Philosophie, die Konflikte wertschätzt“, heißt es in dem Text.

Gegenwärtig operieren öffentliche Vereinigungen, Gruppen und Organisationen in verschiedenen Ländern der Welt unter der Ideologie des Kreationismus. Berichten zufolge: 34 in den USA, 4 in Großbritannien, 2 in Australien, 2 in Südkorea, 2 in der Ukraine, 2 in Russland, 1 in der Türkei, 1 in Ungarn, 1 in Serbien.

Die Parlamentarische Versammlung des Europarats (PACE), der auch Russland angehört, äußerte sich in ihrer Resolution 1580 vom 4. Oktober 2007 mit dem Titel „Die Gefahr des Kreationismus für die Bildung“ besorgt über die möglichen ungesunden Folgen der Verbreitung von Ideen des Kreationismus in Bildungssystemen und dass der Kreationismus zu einer Bedrohung der Menschenrechte werden könnte, die für den Europarat von zentraler Bedeutung sind. Die Entschließung betont die Unzulässigkeit, Wissenschaft durch Glauben zu ersetzen, und die Falschheit kreationistischer Behauptungen über die wissenschaftliche Natur ihrer Lehren.

3. Kreationismus in verschiedenen Religionen

Kreationismus im Christentum.

Gegenwärtig umfasst der Kreationismus eine breite Palette von Konzepten – von rein theologischen und philosophischen bis hin zu solchen, die behaupten, wissenschaftlich zu sein. Gemeinsam ist diesen Konzepten jedoch, dass sie von den meisten Wissenschaftlern als unwissenschaftlich abgelehnt werden, zumindest nach dem Kriterium der Falsifizierbarkeit von Karl Popper: Die Schlussfolgerungen aus den Prämissen des Kreationismus haben keine Aussagekraft, da sie nicht experimentell überprüft werden können.

Im christlichen Kreationismus gibt es viele verschiedene Strömungen, die in der Interpretation naturwissenschaftlicher Daten auseinander gehen. Je nach Grad der Diskrepanz mit den in der Wissenschaft allgemein akzeptierten Ansichten über die Vergangenheit der Erde und des Universums werden unter ihnen unterschieden:

· Buchstäblicher (Junge-Erde) Kreationismus (Junge-Erde-Kreationismus) besteht darauf, wörtlich dem Buch Genesis des Alten Testaments zu folgen. Das heißt, die Welt wurde genau so erschaffen, wie sie in der Bibel beschrieben wird - in 6 Tagen und etwa 6000 (nach einigen Protestanten, basierend auf dem masoretischen Text des Alten Testaments) oder 7500 (nach einigen Orthodoxen, basierend auf der Septuaginta). ) Jahre zuvor.

· Metaphorischer (Alterd-)Kreationismus: Darin sind „6 Tage der Schöpfung“ eine universelle Metapher, angepasst an die Wahrnehmungsebene von Menschen mit unterschiedlichem Wissensstand; in Wirklichkeit entspricht ein „Schöpfungstag“ Millionen oder Milliarden realer Jahre, da das Wort „Tag“ in der Bibel nicht nur einen Tag bedeutet, sondern oft eine unbestimmte Zeitspanne angibt. Zu den derzeit am häufigsten vorkommenden metaphorischen Kreationisten gehören:

· Lückenkreationismus: Die Erde wurde lange vor dem ersten Tag der Schöpfung erschaffen und blieb entweder „formlos und leer“ für die gleichen 4,6 Milliarden Jahre, die die wissenschaftlichen Beweise vermuten lassen, oder wurde von Gott für eine neue Schöpfung geleert. Erst nach dieser chronologischen Lücke wurde die Schöpfung wieder aufgenommen – Gott gab der Erde ein modernes Aussehen und schuf Leben. Wie beim Young Earth Creationism werden die sechs biblischen Schöpfungstage als sechs buchstäbliche 24-Stunden-Tage betrachtet.

· Progressiver Kreationismus: Nach diesem Konzept lenkt Gott kontinuierlich den Prozess der Veränderung der Arten und ihres Erscheinens. Vertreter dieser Richtung akzeptieren geologische und astrophysikalische Daten und Datierungen, lehnen aber die Theorie der Evolution und Artbildung durch natürliche Auslese vollständig ab.

· Theistischer Evolutionismus (evolutionärer Kreationismus): Akzeptiert die Evolutionstheorie, behauptet aber, dass die Evolution ein Instrument Gottes des Schöpfers ist, um seinen Plan auszuführen. Der theistische Evolutionismus akzeptiert alle oder fast alle Ideen, die allgemein in der Wissenschaft akzeptiert werden, indem er das wundersame Eingreifen des Schöpfers auf Handlungen beschränkt, die von der Wissenschaft nicht untersucht wurden, wie die Erschaffung einer unsterblichen Seele durch Gott im Menschen (Papst Pius XII), oder die Zufälligkeit in der Natur interpretiert als Manifestationen der göttlichen Vorsehung. Viele Anti-Evolutions-Kreationisten betrachten ihre Position überhaupt nicht als Kreationismus (die radikalsten der Literalisten sprechen den theistischen Evolutionisten sogar das Recht ab, sich Christen zu nennen).

Orthodoxe Kirchen haben derzeit (2014) keine einzige offizielle Position in Bezug auf die Evolutionstheorie und dementsprechend den Kreationismus.

Kreationismus im Judentum.

Da der Koran im Gegensatz zum Buch Genesis keine detaillierte Beschreibung der Erschaffung der Welt liefert, ist der wörtliche Kreationismus in der muslimischen Welt viel weniger verbreitet als der Islam glaubt (in Übereinstimmung mit dem Text des Korans). dass Menschen und Dschinn von Gott erschaffen wurden. Die modernen Ansichten vieler Sunniten zur Evolutionstheorie stehen dem evolutionären Kreationismus nahe.

Viele Vertreter des orthodoxen Judentums bestreiten die Evolutionstheorie und bestehen auf einer wörtlichen Lesart der Tora. Vertreter des modernen orthodoxen Zweigs des Judentums - religiöse Modernisten und religiöse Zionisten - neigen jedoch dazu, einige Teile der Tora allegorisch zu interpretieren und sind teilweise dazu bereit akzeptieren die Evolutionstheorie in der einen oder anderen Form. Vertreter des konservativen und reformistischen Judentums akzeptieren die Grundpostulate der Evolutionstheorie voll und ganz.

So stehen die Ansichten der Vertreter des klassischen orthodoxen Judentums dem fundamentalistischen Kreationismus nahe, während die Ansichten des modernen orthodoxen sowie des konservativen und reformierten Judentums dem theistischen Evolutionismus nahestehen.

Kreationismus im Islam.

Die islamische Kritik an der Evolutionstheorie ist viel harscher als die christliche. Die islamische Kritik ähnelt in vielen ihrer Züge den Ideen der französischen Poststrukturalisten, die in Werken wie „Symbolic Exchange and Death“, „The Spirit of Terrorism“ (J. Baudrillard), „Capitalism and Schizophrenia“ (J. Deleuze , F.Guattari). Eher unerwartet ist die Ähnlichkeit dieser Kritik mit einigen Ideen des modernen Neomarxismus (A. Negri).

Derzeit ist Harun Yahya einer der aktivsten Propagandisten des islamischen Kreationismus. Harun Yahyas Aussagen zur Evolutionstheorie und die Art seiner Argumentation werden oft wissenschaftlich kritisiert.

Eine Reihe islamischer Gelehrter teilt auch nicht die Ansichten von H. Yahya. So bemerkte Dalil Boubaker, Präsident der Muslimischen Union Frankreichs, in einem Kommentar zu den Büchern von Harun Yahya, dass „Evolution eine wissenschaftliche Tatsache ist“ und „die Evolutionstheorie dem Koran nicht widerspricht“: „Er versucht das zu zeigen Arten bleiben unverändert und führt Fotos als Beweis an, aber gleichzeitig kann er das Verschwinden einiger Arten und das Auftauchen anderer nicht erklären.

Auch der Soziologe Malek Shebel sagte in einem Interview mit der Zeitung Le Monde im Februar 2007: „Der Islam hatte nie Angst vor der Wissenschaft … Der Islam hat nichts zu fürchten vor dem Darwinismus … Der Islam hat keine Angst vor der Geschichte der Evolution und Mutation die Menschliche Rasse."

Kreationismus im Hinduismus.

Unter den nicht-abrahamitischen Religionen verdient der Kreationismus im Hinduismus Aufmerksamkeit. Da der Hinduismus von einem sehr alten Weltalter ausgeht, wird im hinduistischen buchstäblichen Kreationismus im Gegensatz zum abrahamischen nicht die Jugend der Erde bejaht, sondern das Alter der Menschheit. Gleichzeitig wird wie die Fundamentalisten der abrahamitischen Religionen die biologische Evolution geleugnet und unter anderem die Gleichzeitigkeit der Existenz von Mensch und Dinosaurier bejaht.

Professor M. Sherman von der Boston University schlägt eine Hypothese über das künstliche Auftreten eines „universellen Genoms“ im Kambrium vor, um die Ursachen der sogenannten kambrischen Explosion in der Evolution vielzelliger Organismen zu erklären. Außerdem besteht er auf einer wissenschaftlichen Überprüfung seiner Hypothese.

Wissenschaftlicher Kreationismus.

"Wissenschaft der Schöpfung" oder "wissenschaftlicher Kreationismus" (engl. Creation Science) - eine Strömung im Kreationismus, deren Anhänger behaupten, dass es möglich ist, eine wissenschaftliche Bestätigung des biblischen Schöpfungsakts und allgemeiner der biblischen Geschichte (insbesondere Sintflut), dabei aber im Rahmen wissenschaftlicher Methodik bleiben.

Obwohl sich die Schriften der Befürworter der „Schöpfungswissenschaft“ oft auf Probleme der Komplexität biologischer Systeme berufen, was ihr Konzept näher an den Kreationismus des bewussten Designs bringt, neigen die Befürworter des „wissenschaftlichen Kreationismus“ dazu, weiter zu gehen und auf der Notwendigkeit einer wörtlichen Lesart zu bestehen das Buch Genesis, was ihrer Meinung nach sowohl theologische als auch wissenschaftliche Argumente untermauert.

Folgende Aussagen sind typisch für die Werke von „wissenschaftlichen Kreationisten“:

· Im Gegensatz dazu steht die „operative Wissenschaft“ über Naturphänomene in der Gegenwart, deren Hypothesen experimentell überprüft werden können, der „historischen Wissenschaft“ über Ereignisse, die in der Vergangenheit stattgefunden haben. Aufgrund der Unzugänglichkeit einer direkten Überprüfung ist die Geschichtswissenschaft laut Kreationisten dazu verdammt, sich auf a priori-Postulate „religiöser“ Natur zu verlassen, und die Schlussfolgerungen der Geschichtswissenschaft können je nach Wahrheit oder Falschheit der A priori wahr oder falsch sein angenommene Religion.

· "Ursprünglich geschaffene Art" oder "Baramin". Kreationisten vergangener Jahrhunderte, wie K. Linnaeus, gingen bei der Beschreibung verschiedener Tier- und Pflanzenarten davon aus, dass die Arten unveränderlich sind und die Anzahl der derzeit existierenden Arten gleich der ursprünglich von Gott geschaffenen Anzahl ist (abzüglich der bereits ausgestorbenen Arten). im historischen Gedächtnis der Menschheit, zum Beispiel Dodos). Die Anhäufung von Daten zur Speziation in der Natur zwang Gegner der Evolutionstheorie jedoch, eine Hypothese aufzustellen, wonach die Vertreter jedes "Baramins" mit einer Reihe bestimmter Eigenschaften und dem Potenzial für eine begrenzte Anzahl von Änderungen geschaffen wurden . Eine Art (eine reproduktiv isolierte Gemeinschaft, wie Populationsgenetiker sie verstehen, oder eine statische Phase des Evolutionsprozesses, wie Paläontologen sie verstehen) ist nicht gleichbedeutend mit dem „Baramin“ der Kreationisten. Laut Gegnern der Evolutionstheorie umfassen einige "Baramine" viele Arten sowie Taxa höherer Ordnung, während andere (z. B. Menschen, auf denen Kreationisten aus theologischen, teleologischen und einigen naturwissenschaftlichen Gründen bestehen) dies können nur eine Sorte beinhalten. Nach der Schöpfung kreuzten sich Vertreter jedes "Baramins" entweder ohne Einschränkungen oder in Sub-Baramin-Arten. Als Kriterium für die Zugehörigkeit zweier verschiedener Arten zum selben "Baramin" führen Kreationisten normalerweise die Fähigkeit an, während der interspezifischen Hybridisierung Nachkommen (auch wenn sie unfruchtbar sind) zu produzieren. Da Beispiele für eine solche Hybridisierung zwischen Säugetierarten bekannt sind, die traditionell als zu verschiedenen Gattungen gehörend klassifiziert wurden, wird unter Kreationisten allgemein angenommen, dass ein "Baramin" bei Säugetieren ungefähr einer Familie entspricht (die einzige Ausnahme ist der Mensch, der ein separates "Baramin" darstellt ").

· "Flutgeologie", die die gleichzeitige Ablagerung der meisten Sedimentgesteine der Erdkruste mit Verschüttung und rascher Versteinerung der Überreste aufgrund der globalen Flut in der Zeit Noahs erklärt und auf dieser Grundlage die stratigraphische geochronologische Skala verneint. Laut Befürwortern der „Flutgeologie“ erscheinen im Fossilienbestand Vertreter aller Taxa „voll ausgebildet“, was die Evolution widerlegt. Zudem spiegelt das Vorkommen von Fossilien in stratigraphischen Schichten nicht die Abfolge von Flora und Faunen wider, die sich über viele Millionen Jahre gegenseitig abgelöst haben, sondern die Abfolge von Ökosystemen, die an unterschiedliche geografische Tiefen und Höhen gebunden sind – von benthisch und pelagisch über Schelf und Tiefland zu Ebene und Hochgebirge. Die moderne Geologie als „Uniformist“ oder „Aktualist“ bezeichnend, werfen die „Flutgeologen“ den Gegnern vor, dass sie außergewöhnlich langsame Geschwindigkeiten geologischer Prozesse wie Erosion, Sedimentation und Gebirgsbildung postulieren, deren Erhalt nach Ansicht der „Flutgeologen“ nicht gewährleistet werden kann Fossilien, und auch die Überschneidung einiger Schichten von Sedimentgestein durch einige Fossilien (normalerweise Baumstämme) ("Flutgeologen" nennen solche Fossilien "Polystannie").

· Zur Erklärung des milliardenjährigen Alters der Erde und des Universums, das die Geo- und Astrophysik angibt, versucht man im Kreationismus, die zeitliche Unbeständigkeit von Weltkonstanten, wie Lichtgeschwindigkeit, Plancksche Konstante, Elementarladung, Massen zu beweisen von Elementarteilchen usw., und auch in Als alternative Erklärung wird die gravitative Zeitdilatation im erdnahen Raum postuliert. Es wird auch nach Phänomenen gesucht, die auf ein junges Alter (weniger als 10.000 Jahre) der Erde und des Universums hinweisen.

· Unter anderem stößt man oft auf die These, dass der zweite Hauptsatz der Thermodynamik Evolution (oder zumindest Abiogenese) ausschließt.

1984 wurde das Creation Evidence Museum in Texas von Carl Boe gegründet. Karl Bo ist bekannt für seine Ausgrabungen (angeblich entdeckte er Dinosaurier-Fußabdrücke neben menschlichen Fußabdrücken, Dinosaurier-Knochen und -Haut).

Mai 2007 wurde in der US-Stadt Cincinnati ein großes Museum des Kreationismus eröffnet. Basierend auf Computertechnologie hat das Museum ein alternatives Konzept der Erdgeschichte nachgebildet. Laut den Schöpfern des Museums sind seit der Erschaffung der Welt nicht mehr als 10.000 Jahre vergangen. Die Hauptstütze bei der Gründung des Museums war die Bibel. Das Museum hat eine spezielle Abteilung, die der Sintflut und der Arche Noah gewidmet ist. Darwins Theorie ist im Museum eine eigene Abteilung gewidmet, die laut den Schöpfern die moderne Evolutionstheorie der Entstehung des Menschen vollständig entlarvt. Vor der Eröffnung des Museums unterzeichneten 600 Akademiker eine Petition, in der sie darum baten, Kinder vom Museum fernzuhalten. Unter dem Motto „Lüge nicht!“ versammelte sich eine kleine Gruppe in der Nähe der Mauern des Museums zu einer Mahnwache. Die Haltung gegenüber dem Museum in der Gesellschaft bleibt zwiespältig.

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Kreationismus (von lat. creatio – Schöpfung), eine religiöse und philosophische Lehre von der Erschaffung der Welt und des Menschen durch Gott. Die Voraussetzungen für die Entstehung des Kreationismus entstanden im Prozess der Entstehung kosmogonischer Mythen durch die terminologische Fixierung der Differenz zwischen dem Schöpfungsakt und anderen Handlungen der Gottheit (biologische Zeugung, Handwerk, Kampf etc.), handelnd als Faktoren im kosmogonischen Prozess. Kreationistische Elemente sind in latenter Form bereits in den archaischen Mythologien des Alten Orients (altägyptisch, sumerisch, assyro-babylonisch) vorhanden, am deutlichsten manifestierte sich die Tendenz zum Kreationismus jedoch in den Heiligen Schriften der Juden. Als eigentümlicher Typus der Ontologie entwickelte sich der Kreationismus vor allem im Rahmen der alttestamentlichen und neutestamentlichen Traditionen, zunächst im Zuge der spätantiken Rezeption der biblischen Erzählung (insbesondere im Buch Genesis und im Johannesevangelium) über die Erschaffung der Welt. Ideen zur Schöpfung wurden auch in der arabisch-muslimischen Tradition, die eine eigene Version des Kreationismus formulierte, eigentümlich überarbeitet.

Eine ausführliche Ausformulierung erhielt der christliche Kreationismus in der Zeit der Patristik – zunächst im Rahmen der Bibelexegese, dann während der Entwicklung der Grundprinzipien der christlichen systematischen Theologie. Die begrifflichen Mittel für eine solche Formulierung wurden auf Griechisch in den Schriften von Philo von Alexandria, Clemens von Alexandria, Origenes und den kappadokischen Vätern entwickelt, auf Latein – vor allem in den Werken des seligen Augustinus, der als primäre ontologische Unterscheidung zwischen dem Ewigen etablierte und unveränderlichen Schöpfer und das vorübergehende und veränderliche Geschöpf, und auch in den Schriften von John Scotus Eriugena, der zwischen solchen Arten von Entitäten wie „schaffend und ungeschaffen“, „schaffend und erschaffen“, „unschaffend und erschaffen“ unterschied. Das Konzept des Kreationismus spiegelt sich in den Glaubensbekenntnissen wider, die die Definition eines einzigen Gottes als Schöpfer enthalten.

Während seiner Entstehung als Lehre widersetzte sich der Kreationismus sowohl verschiedenen Versionen der neuplatonischen Emanationstheorie als auch naturalistischen Vorstellungen über die Bildung und Ordnung ewig existierender Materie (siehe Form und Materie). Im Zuge der Diskussionen um den Schöpfungsbegriff tauchte eine logische Schwierigkeit auf – einerseits muss Schöpfung als Akt gedacht werden, andererseits kann sie nicht als zeitliches Ereignis definiert werden – die von unterschiedlich gelöst wurde verschiedene Philosophen und Theologen. Der Kreationismus erhielt seine Terminologie in der mittelalterlichen Scholastik. In den „Sätzen“ von Peter Lombard wurde erstmals streng zwischen „creare“ („aus nichts etwas machen“) und „facere“ („aus vorhandenem Material erschaffen“) unterschieden. Darauf aufbauend begründete Thomas von Aquin den Unterschied zwischen Schöpfung (creatio) und Entstehung (generatio) mit den aristotelischen Begriffen von Möglichkeit und Wirklichkeit. Generatio ist nach Thomas die Verwirklichung einer gegenwärtigen Möglichkeit, creatio ein reiner Akt, dem keine Möglichkeit vorausgeht; daher kann ersteres allmählich entstehen, während letzteres nur als unteilbar und absolut einfach denkbar ist.

Die Unterscheidung zwischen Schöpfung und Entstehung spielt in theologischen und philosophischen Diskussionen um den Ursprung der Seele eine zentrale Rolle: Im Gegensatz zum Traditionalismus, wonach die Seele zusammen mit dem Körper von den Eltern auf den Menschen übertragen wird, behauptet der Kreationismus dies ist von Gott geschaffen und verbindet sich mit dem Körper eines Säuglings.

In der rationalistischen Philosophie der Neuzeit nahm der Kreationismus nach und nach immer begrenztere Formen an, von R. Descartes' Konzept der ewigen Schöpfung bis hin zu verschiedenen Versionen des Deismus.

Lit.: Norris R.A. Gott und Welt in der frühchristlichen Theologie. L, 1966; Jonas H. Materie, Geist und Schöpfung. Fr./M., 1988.

P. V. Rezvykh.

Kreationismus in der Biologie. Der Begriff der Artenkonstanz, der die Vielfalt der organischen Welt als Ergebnis der göttlichen Schöpfung betrachtet. Es entstand Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhunderts im Zusammenhang mit dem Übergang zu einer systematischen Untersuchung der Morphologie, Physiologie, individuellen Entwicklung und Fortpflanzung von Organismen, die allmählich die Ideen des Transformismus über plötzliche Umwandlungen von Arten und die ersetzte Entstehung von Organismen durch zufällige Kombination einzelner Organe (Empedokles, Lucretius, Albert der Große usw.). Befürworter der Idee der Artenkonstanz (IS Pallas) argumentierten, dass Arten wirklich existieren, dass sie diskret und stabil sind und der Bereich ihrer Variabilität strenge Grenzen hat. K. Linnaeus argumentierte, dass es so viele Arten gibt, wie sie während der Erschaffung der Welt geschaffen wurden. J. Cuvier erklärte den Wandel der Flora und Fauna in der paläontologischen Chronik durch die Theorie der Katastrophen, die in den Werken seiner Nachfolger (J. L. R. Agassiz, A. D'Orbigny und andere) zur Postulierung dutzender Perioden vollständiger Erneuerung führte der organischen Welt der Erde. Mehrere Schöpfungsakte einzelner Arten wurden von C. Lyell anerkannt. Aufgrund der breiten und schnellen Anerkennung der Evolutionsidee unter dem Einfluss des Darwinismus wurde die Zahl der Anhänger des Kreationismus in der Biologie bereits Mitte der 1860er Jahre stark reduziert, aber die Ideen des Kreationismus wurden in philosophischer und religiöser Hinsicht aktiv diskutiert Lehren. Wiederholt wurde versucht, die Idee der Evolution mit der Idee von Gott als ihrer ursprünglichen Ursache und ihrem endgültigen Ziel zu verbinden (N. Ya. Danilevsky, P. Teilhard de Chardin und andere). Beginnend in den 1960er Jahren in den Vereinigten Staaten und dann in Westeuropa bildete sich die Bewegung des „wissenschaftlichen Kreationismus“ heraus, zahlreiche Gesellschaften und Akademien entstanden, die die These verteidigten, dass die Naturwissenschaft die Richtigkeit der biblischen Erzählung über die Schöpfung der Menschheit voll bestätigt Universum und Mensch, und die Evolutionstheorie ist nur eine von möglichen Erklärungen für die Entwicklung der organischen Welt. Die meisten Biologen lehnen aufgrund der Realität der Evolution im Allgemeinen und der natürlichen Selektion im Besonderen die „intelligente Schöpfungstheorie“ ab und glauben, dass die Beweise für den „wissenschaftlichen Kreationismus“ auf einem Missverständnis der modernen Evolutionstheorie beruhen.

Lit.: Danilevsky N. Ya. Darwinismus: Eine kritische Studie. SPb., 1885-1889. T. 1-2; Gray A. Darwiniana: Aufsätze und Rezensionen zum Darwinismus. Kamb. (Mass.), 1963; Nazarov V. I. Evolutionstheorie in Frankreich nach Darwin. M, 1974; Morris H. Der wissenschaftliche Fall für die Schöpfung. 5. Aufl. San Diego, 1984; Tatarinov L. P. Evolution und Kreationismus. M., 1988; Wissenschaftler von Gish D. Creation antworten ihren Kritikern. SPb., 1995; Morris G. Biblische Grundlagen der modernen Wissenschaft. SPb., 1995; Kreationismus im Amerika des zwanzigsten Jahrhunderts. NY; L., 1995. ; Smout K. Die Schöpfungs-/Evolutionskontroverse: ein Kampf um kulturelle Macht. Westport; L., 1998; Ruse M. Mysterium der Mysterien: Evolution und soziale Konstruktion? Kamb. (Masse.); L., 1999; Numbers R. Die Kreationisten: vom wissenschaftlichen Kreationismus zum intelligenten Design. Kamb. (Masse.); L., 2006; Hayward J. Die Kontroverse über Schöpfung / Evolution: Eine kommentierte Bibliographie. Lantham; L., 1998.

Bericht zum Thema: Die Idee des Kreationismus.

Schöpfungstheorie

Kreationismus (von der englischen Schöpfung - Schöpfung) ist ein philosophisches und methodologisches Konzept, in dem die Hauptformen der organischen Welt (Leben), der Menschheit, des Planeten Erde und der Welt als Ganzes als bewusst von einem Überwesen oder einer Gottheit geschaffen angesehen werden . Die Anhänger des Kreationismus entwickeln eine Reihe von Ideen – von rein theologischen und philosophischen bis hin zu solchen, die behaupten, wissenschaftlich zu sein, obwohl die moderne wissenschaftliche Gemeinschaft solchen Ideen im Allgemeinen kritisch gegenübersteht.

Kreationismus, Wissenschaft und Religion

Ein Merkmal vieler Religionen, einschließlich der monotheistischen (Christentum, Judentum und Islam), ist das Vorhandensein kodifizierter heiliger Texte (Bibel, Tanach und Koran), die in der einen oder anderen Form Fragmente enthalten, die die Erschaffung der Welt und des Menschen beschreiben . Die Anhäufung von Daten aus verschiedenen Wissenschaften (von Astronomie bis Geologie und Biologie), insbesondere das Aufkommen der Evolutionstheorie im 19. Jahrhundert, führte zu einem Widerspruch zwischen der wörtlichen Lesart dieser Texte und wissenschaftlichen Daten und Theorien. Das Ergebnis dieses Widerspruchs war der Kreationismus als eine Reihe teleologischer Konzepte, die eine religiöse Reaktion auf wissenschaftliche Vorstellungen über die Evolution der belebten und unbelebten Natur sind. Im Rahmen solcher Konzepte hielten fundamentalistische Strömungen weiterhin an einer wörtlichen Interpretation heiliger Texte fest und erklärten die Ansichten der Wissenschaft über die Entstehung der Welt und des Menschen für falsch, während liberale Strömungen versuchten, einen Kompromiss zwischen ihnen zu finden.

Nach dem wissenschaftlichen Kriterium von K. Popper ist der Kreationismus keine wissenschaftliche Theorie, sondern ein philosophisches Konzept und ein religiöser Glaube, da die Einführung von Konzepten, die mit wissenschaftlichen Methoden nicht überprüfbar sind (wie Gott der Schöpfer), nicht dem allgemein akzeptierten Prinzip entspricht Verifizierbarkeit/Falsifizierbarkeit und Occam-Prinzip. Übrigens ist starker Atheismus (die Behauptung, dass es keinen Gott oder Götter gibt) aus demselben Grund unwissenschaftlich: Es ist unmöglich, dies mit wissenschaftlichen Methoden zu überprüfen, weil es unmöglich ist, auf die beobachtbaren Konsequenzen der Existenzhypothese hinzuweisen / Nichtexistenz Gottes. Starker Agnostizismus (die Behauptung, dass die Existenz/Nichtexistenz Gottes grundsätzlich nicht beweisbar ist) ist ebenfalls unwissenschaftlich, weil es unmöglich ist, Gottes Manifestation seiner selbst auf eine Weise auszuschließen, die unmöglich zu leugnen ist.

Nach Ansicht der meisten Spezialisten auf dem Gebiet der Naturwissenschaften, die sich mit der Vergangenheit beschäftigen, ist die wörtliche Interpretation der heiligen Texte verschiedener Religionen über die Schöpfung nicht nur nicht wissenschaftlich, sondern auch pseudowissenschaftlich, da eine solche Interpretation der Fülle paläontologischer und biologischer Daten widerspricht Begriffe der Interpretation der biologischen Evolution, sowie geologische und astrophysikalische Daten zum Alter der Erde und astronomischer Objekte. In vielen Ländern, einschließlich Russland, gibt es aktive Diskussionen zwischen Anhängern des Kreationismus und seinen Gegnern, hauptsächlich über die Angemessenheit, solche Ansichten (aus akademischer Sicht marginal) in Schulen zu lehren.

Christlicher Kreationismus

Theologische Konzepte

Im christlichen Kreationismus gibt es viele verschiedene Strömungen, die in der Interpretation naturwissenschaftlicher Daten auseinander gehen. Je nach Grad des Konflikts mit wissenschaftlichen Ansichten über die Vergangenheit der Erde und des Universums werden unterschieden:

Wörtlich(Junge Erde ) Kreationismus(Young-Earth Creationism) besteht darauf, wörtlich dem Buch Genesis des Alten Testaments zu folgen, d.h. dass die Welt genau so erschaffen wurde, wie es in der Bibel beschrieben ist – in 6 Tagen und ungefähr 6000 (laut einigen Protestanten, basierend auf dem masoretischen Text von des Alten Testaments) oder vor 7500 (nach einigen Orthodoxen, basierend auf der Septuaginta) Jahren.

Metaphorisch(Alterde-)Kreationismus (Alterde-Kreationismus): darin ist „6 Tage der Schöpfung“ eine universelle Metapher, angepasst an die Wahrnehmungsebene von Menschen mit unterschiedlichem Wissensstand; in Wirklichkeit entspricht ein "Schöpfungstag" Millionen oder Milliarden realer Jahre. Zu den derzeit am häufigsten vorkommenden metaphorischen Kreationisten gehören:

Allmählicher Kreationismus ( progressiver Kreationismus ): Nach diesem Konzept lenkt Gott kontinuierlich den Prozess der Veränderung biologischer Arten und ihres Erscheinens. Vertreter dieser Richtung akzeptieren geologische und astrophysikalische Daten und Datierungen, lehnen aber die Theorie der Evolution und Artbildung durch natürliche Auslese vollständig ab.

Theistischer Evolutionismus(evolutionärer Kreationismus) erkennt die Evolutionstheorie an, argumentiert jedoch, dass die Evolution ein Werkzeug Gottes des Schöpfers bei der Umsetzung seines Plans ist. Der theistische Evolutionismus akzeptiert alle oder fast alle Ideen, die allgemein in der Wissenschaft akzeptiert sind, und beschränkt das wundersame Eingreifen des Schöpfers auf solche Akte, die von der Wissenschaft nicht untersucht wurden, wie die Erschaffung einer unsterblichen Seele durch Gott im Menschen (Papst Pius XII), oder interpretiert den Zufall in der Natur als Manifestationen der göttlichen Vorsehung (moderner russischer Paläontologe A V. Gomankov). Aus theologischer Sicht variieren verschiedene Konzepte des theistischen Evolutionismus vom Theismus, der den abrahamitischen Religionen gemeinsam ist (Diakon der russisch-orthodoxen Kirche Andrey Kuraev), über Pantheismus, Deismus und die Ansichten von Teilhard de Chardin. Da in Diskussionen zum Thema "Evolution oder Schöpfung?" theistische Evolutionisten unterstützen meistens den "evolutionistischen" Standpunkt, viele Kreationisten, die die Evolution nicht akzeptieren, betrachten ihre Position überhaupt nicht als Kreationismus (die radikalsten der Literalisten sprechen den theistischen Evolutionisten sogar das Recht ab, sich Christen zu nennen). Neben der Entwicklung rein theologischer Ideen unternimmt der Kreationismus eine Reihe von Versuchen, die Erschaffung der Welt zu rechtfertigen, und bleibt dabei im Rahmen der wissenschaftlichen Methodik. Unter den Anhängern dieses Ansatzes gibt es Anhänger sowohl des wörtlichen als auch des metaphorischen Kreationismus.

"Intelligentes Design"(bewusster oder intelligenter Design-Kreationismus) argumentiert, dass die Komplexität und Zweckmäßigkeit der Struktur von Lebewesen und Ökosystemen eher durch das bewusste Design des Schöpfers oder einer Art „Agenten“ erklärt wird als durch den ungerichteten Prozess von Mutationen und natürlicher Selektion.

Vertreter des bewussten Design-Kreationismus distanzieren sich von der Religion und betonen die teleologischen und teleonomischen Aspekte des Konzepts, aber das eigentliche Konzept des Designs impliziert die Präsenz des Subjekts des Designs, dh des Schöpfers.

Eines der Argumente der Befürworter der Ideen des „intelligenten Designs“ („Fine-Tuning-Argument“) basiert auf der bekannten Empfindlichkeit des Universums und des Lebens gegenüber kleinen Änderungen der physikalischen Konstanten der Welt (anthropisches Prinzip). Der Bereich der akzeptablen Werte der Konstanten erweist sich als sehr eng, und aus der geringen Wahrscheinlichkeit einer "Feinabstimmung" des Universums wird auf seine Künstlichkeit und das Vorhandensein eines intelligenten Schöpfers geschlossen.

Historisch gesehen war die erste nicht-quantitative evolutionäre „Non-Tuning“-Formulierung des anthropischen Prinzips die Aussage des Kosmologen A.L. Zelmanova:

Anscheinend sind wir Zeugen bestimmter Arten von Prozessen, weil andere Arten von Prozessen ohne Zeugen ablaufen.

Ein quantitativer Ansatz "durch Widerspruch" ist das Ikeda-Jefferis-Argument: Die Einführung von "Friendly of Settings" (schwaches anthropisches Prinzip) erhöht die Wahrscheinlichkeit des natürlichen Ursprungs des Universums.

Dieses Argument kann jedoch auch zur Verteidigung der Ideen des intelligenten Designs verwendet werden, von denen viele Befürworter betonen, dass trotz der Tatsache, dass zahlreiche Eigenschaften der Welt – von den grundlegenden Wechselwirkungen, die die Physik bestimmen, bis hin zur Größe und Zusammensetzung der Sonne, die Die Erde und der Radius der Erdumlaufbahn - sind günstig für die Aufrechterhaltung des Lebens auf der Erde, einige Naturgesetze (insbesondere die Notwendigkeit der Entstehung ausreichend großer Makromoleküle oder die spontane Verletzung der chiralen Reinheit biologisch aktiver Moleküle) sind gerecht "ungünstig" für die Entstehung belebter Materie aus unbelebter Materie (jedenfalls sind detaillierte Modelle dieses Prozesses in der modernen Biologie nicht entwickelt worden).

Die Anhänger der Ideen des "intelligenten Designs" schlugen mehrere Kriterien für die "Künstlichkeit" eines Objekts vor, basierend auf den Konzepten der Systemtheorie und der Informationstheorie ("irreduzible Komplexität" von M. Behe, "spezifische Komplexität" von V. Dembsky). ). Aufwerfen wichtiger wissenschaftlicher und philosophischer Probleme (insbesondere, wie man ein Objekt, das durch das Einwirken natürlicher Ursachen entstanden ist, von einem Artefakt unterscheidet, d. h. ein Objekt, das das Ergebnis der Intervention eines vernünftigen Anfangs ist, und ob dies grundsätzlich möglich ist), erfüllen diese Kriterien noch nicht die Anforderungen an die notwendige konzeptionelle und mathematische Strenge und Eindeutigkeit.

In dieser Hinsicht haben die Ideen des "intelligenten Designs" in der modernen Wissenschaft keine Anerkennung gefunden und werden von der wissenschaftlichen Gemeinschaft als nicht mit Occams Prinzip vereinbar kritisiert, und ihre Anhänger haben in der Regel keine größeren Errungenschaften in der Evolutionsbiologie und genießen keine Autorität in wissenschaftlichen Kreisen.

"Schöpfungswissenschaft"("Die Wissenschaft der Schöpfung", wird in russischsprachigen Quellen oft als "wissenschaftlicher Kreationismus" übersetzt) - ein Trend im Kreationismus, dessen Anhänger behaupten, dass es möglich ist, eine wissenschaftliche Bestätigung des biblischen Schöpfungsakts zu erhalten und allgemeiner, biblische Geschichte (insbesondere Sintflut) und bleibt dabei im Rahmen wissenschaftlicher Methodik. Obwohl Autoren der Schöpfungswissenschaft häufig die Komplexität biologischer Systeme ansprechen und ihr Konzept dem bewussten Design-Kreationismus näher bringen, neigen Autoren der Schöpfungswissenschaft dazu, weiter zu gehen und auf der Notwendigkeit einer wörtlichen Lesung der Genesis zu bestehen, um ihre Position sowohl als theologisch als auch als wissenschaftlich zu rechtfertigen Argumente. Die faktische Gültigkeit solcher Forschung wird von der modernen Wissenschaftsgemeinschaft (siehe auch Age of the Earth) fast einhellig abgelehnt, die den „wissenschaftlichen Kreationismus“ als ideologisch motivierte Pseudowissenschaft ansieht.

Kreationismus und christliche Konfessionen.

Die fundamentalistischen protestantischen Gemeinden in den USA fördern am aktivsten den wörtlichen Kreationismus. Im Gegenteil, die meisten „alten“, „historischen“, protestantischen Kirchen der Länder Europas vertreten Ansichten, die dem theistischen Evolutionismus nahe stehen. Die katholische Kirche erkennt in der Enzyklika von Papst Pius XII. lat. Humani Generis, dass die Evolutionstheorie den Ursprung des Körpers eines Menschen (aber nicht seiner Seele) erklären kann, mahnt jedoch zur Vorsicht bei Urteilen und bezeichnet die Evolutionstheorie als Hypothese. 1996 bestätigte Papst Johannes Paul II. in einer Botschaft an die Päpstliche Akademie der Wissenschaften die Anerkennung des theistischen Evolutionismus als gültige Position für den Katholizismus, indem er feststellte, dass die Evolutionstheorie mehr als eine Hypothese sei. Daher ist unter den Katholiken, buchstäblich, der jungen Erde, der Kreationismus selten (J. Keane ist eines der wenigen Beispiele). Dem theistischen Evolutionismus und der Theorie des „intelligenten Designs“ zuneigend, lehnt der Katholizismus in der Person seiner höchsten Hierarchen, einschließlich des 2005 gewählten Papstes Benedikt XVI., dennoch bedingungslos den materialistischen Evolutionismus ab

Orthodoxe Kirchen haben derzeit (2007) keine einzige offizielle Position in Bezug auf die Evolutionstheorie und dementsprechend den Kreationismus.

Einige Gruppen orthodoxer Gläubiger (zum Beispiel die "Orthodox Society for the Protection and Revealing of the Patristic Doctrine of the Creation of the World") bestehen jedoch auf der obligatorischen Annahme des Kreationismus der jungen Erde durch alle Orthodoxen (bis auf den Punkt der Verweigerung der Teilnahme an den Anhängern des theistischen Evolutionismus als Ketzer).

Gewöhnlich wird eine solche Position durch Verweise auf die Kirchenväter untermauert, die die Sechstage in einem wörtlichen Sinne kommentierten. Die Literalisten beziehen sich auch auf Kirchenführer der konservativen Richtung der Neuen Zeit, zum Beispiel auf Johannes von Kronstadt, der vor etwa hundert Jahren schrieb: von der Welt und allen Wesen ... und deshalb leben und handeln sie so, als ob sie würden niemandem Rechenschaft über ihre Worte und Taten ablegen und sich selbst, ihren Verstand und ihre Leidenschaften vergöttern ... Aber wer Verstand hat, wird solche wahnsinnigen Wahnvorstellungen nicht glauben.“ Eine Reihe anderer Kirchenautoren (Varsonofy Optinsky, Justin Popovich, Nikolai Serbsky und andere) vertraten die gleiche Ansicht in Bezug auf die Evolutionstheorie.

Gegner des Kreationismus der jungen Erde (Erzpriester Alexander Men, Erzpriester Gleb Kaleda, Diakon Andrei Kuraev, Theologe A. I. Osipov usw.) wenden sich gegen solche Argumente gegen Literalisten, dass die alten Kirchenväter zu einer Zeit lebten, als die Wissenschaft eine Methode zur Erkenntnis der Natur war war immer noch nicht vorhanden, und neue Autoren, einschließlich der als Heilige verehrten, gehören zum konservativen Flügel des kirchlichen und sozialen Denkens, dessen Vertreter neben dem wörtlichen Verständnis von Six Days eine Reihe anderer kontroverser Lehren verteidigten nicht in direktem Zusammenhang mit der Theologie stehen (z. B. Monarchismus in der Politik).

Im Großen und Ganzen findet die Position der modernen Literalisten, die unweigerlich einen Konflikt zwischen Kirche und Wissenschaft und Schule provoziert (und in ihren extremen Manifestationen die Lösung dieses Konflikts durch den Staat im Geiste von Lysenko beinhaltet), zumindest keine , offene Unterstützung von der höchsten Hierarchie der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Der Patriarch von Moskau, Alexi II., sprach sich 2007 bei den XV. Weihnachtslesungen gegen die Einführung der Theorie „der Abstammung des Menschen vom Affen“ in der Schule aus. Allerdings ist anzumerken, dass aus wissenschaftsmethodologischer Sicht die populäre These „Mensch stammt vom Affen“ nur eine zu starke Vereinfachung (siehe Reduktionismus) einer der Schlussfolgerungen der Evolutionsbiologie darstellt, schon allein aufgrund des Begriffs des „Menschen“ ist zweideutig: Der Mensch als Objekt der physikalischen Anthropologie ist keineswegs identisch mit dem Menschen als Subjekt der philosophischen Anthropologie, und es ist falsch, die philosophische Anthropologie auf die physikalische Anthropologie zu reduzieren.

Kreationismus im Judentum

Vertreter des orthodoxen Judentums bestreiten die Evolutionstheorie und bestehen auf einer wörtlichen Lesart der Tora, während Vertreter des konservativen und reformierten Judentums die Tora symbolisch interpretieren und seit Anfang des 20. Jahrhunderts die Evolutionstheorie in der einen oder anderen Form akzeptieren .

So stehen die Ansichten der Vertreter des orthodoxen Judentums dem fundamentalistischen Kreationismus und die des konservativen und reformierten Judentums dem theistischen Evolutionismus nahe.

Kreationismus im Islam

Aufgrund der Tatsache, dass der Koran im Gegensatz zum Buch Genesis des Alten Testaments keine detaillierte Beschreibung der Erschaffung der Welt enthält, ist der buchstäbliche Kreationismus in der muslimischen Welt viel seltener als in der christlichen. Der Islam glaubt (gemäß dem Text des Korans), dass Menschen und Dschinn von Gott geschaffen wurden. Die modernen Ansichten vieler Sunniten zur Evolutionstheorie stehen dem evolutionären Kreationismus nahe. Die kreationistische Propaganda ist derzeit am aktivsten in der Türkei, wo die Organisation Bilim Araştırma Vakfı (Stiftung für wissenschaftliche Forschung) in engem Kontakt mit US-Kreationisten arbeitet.

Kreationismus und Politik

Die Vermittlung des Kreationismus an Schulen war mehr als einmal Gegenstand politischer Debatten. US-Präsident George W. Bush beispielsweise befürwortet die Einführung der „Intelligent Design Theory“ in den Schullehrplan zusammen mit der Evolutionstheorie. Im Dezember 2005 entschied jedoch ein Bundesgericht, dass „Theorie der Vernunft“ ein unwissenschaftliches religiöses Konzept ist und dass Darwins Theorie nicht als Version, sondern als wissenschaftliche Tatsache gelehrt werden kann (Gesamtes Dokument). Dies versetzte den Positionen der religiösen Konservativen in den Vereinigten Staaten einen Schlag, aber die Debatte dauert bis heute an.

In Russland sorgte der Fall Masha Schreiber für große Resonanz. Im März 2006 reichten die St. Petersburger Zehntklässlerin Masha Schreiber und ihr Vater eine Klage ein, in der sie den Ausschluss von Darwins Theorie aus dem Schullehrplan forderten (die wahren Gründe für die Klage sind unklar, die Presse schlug eine PR-Kampagne vor). Petersburg lehnte dies jedoch ab Anspruch zu befriedigen.

Diese Theorie besagt, dass der Mensch von Gott geschaffen wurde. Jeder kennt die Version aus der Bibel, die besagt, dass Gott die Welt in sieben Tagen erschaffen hat und die ersten Menschen Adam und Eva sind, die aus Lehm erschaffen wurden. Diese Version existiert auch bei den alten Ägyptern, und es gibt auch eine Reihe von Analogien in den Mythen anderer Völker.

Zum Beispiel töteten die Götter nach mesopotamischen Mythen, angeführt von Marduk, ihre ehemaligen Herrscher Abzu und seine Frau Tiamat. Das Blut der Abzu wurde mit Ton vermischt, und daraus wurde der erste Mensch geboren.

Hindus haben ihre eigene Meinung über die Erschaffung der Welt und des Menschen. Nach den uns überlieferten alten Manuskripten wurde die Welt von einem Triumvirat beherrscht - Shiva, Krishna und Vishnu, die den Grundstein für die Menschheit legten.

Die alten Inkas, Azteken, Dagons, Skandinavier hatten ihre eigenen Versionen, die in der Hauptsache übereinstimmten: Eine Person ist eine Schöpfung des Höheren Geistes oder einfach Gott.

Am weitesten verbreitet in der Welt sind christliche Ansichten über die Erschaffung der Welt und des Menschen darin, verbunden mit der göttlichen Schöpfung Jehovas (Jahwe) - dem einzigen Gott im Universum, der sich in drei Personen manifestiert: Gott der Vater, Gott der Sohn (Jesus Christus) und Gott der Heilige Geist.

Im antiken Griechenland glaubten sie, dass die Vorfahren der Menschen Deukalion und Pyrrha waren, die nach dem Willen der Götter die Flut überlebten und aus Steinstatuen eine neue Rasse schufen.

Die Chinesen glaubten, dass der erste Mensch formlos war und aus Lehm kam. Die Schöpferin der Menschen ist die Göttin Nuwa. Sie war Mensch und Drache in einem.

Der türkischen Legende nach kamen die Menschen aus dem Schwarzen Berg. In ihrer Höhle war ein Loch, das der Form eines menschlichen Körpers ähnelte. Regenstrahlen spülten den Lehm hinein. Als die Form gefüllt und von der Sonne erwärmt wurde, tauchte der erste Mensch daraus auf. Sein Name ist Ai-Atam.

Mythen über die Herkunft des Menschen der Sioux-Indianer besagen, dass die Menschen vom Kaninchen-Universum erschaffen wurden. Er fand ein Blutgerinnsel und begann damit zu spielen. Bald begann er auf dem Boden zu rollen und verwandelte sich in Eingeweide. Dann erschienen ein Herz und andere Organe auf einem Blutgerinnsel. So stürzte der Hase von einem vollwertigen Jungen ab - dem Vorfahren der Sioux.

Nach den alten Mexikanern schuf Gott die menschliche Form aus Töpferton. Aufgrund der Tatsache, dass er das Werkstück im Ofen überbelichtete, stellte sich heraus, dass der Mann verbrannt, dh schwarz, war. Die nächsten Versuche wurden jedes Mal besser und die Leute wurden weißer.

Die Legende der Mongolen ähnelt der türkischen. Der Mensch entstand aus einer Tonform, aber der einzige Unterschied besteht darin, dass die Grube vom Gott selbst gegraben wurde.

Die Anhänger dieser Theorie gehören religiösen Gemeinschaften an. Vertreter aller Weltreligionen erkennen diese Version als die einzig wahre an, da sie auf heiligen Texten aus der Bibel, dem Koran und anderen religiösen Büchern basiert. Diese Theorie tauchte im Islam auf, verbreitete sich aber besonders im Christentum. Alle Weltreligionen erkennen die Version von Gott dem Schöpfer an, aber sein Aussehen ändert sich je nach Religion.

Die Schöpfungstheorie bedarf sozusagen keines Beweises. Dennoch gibt es verschiedene Beweise für diese Theorie, von denen der wichtigste die Ähnlichkeit von Mythen und Legenden verschiedener Nationen ist, die von der Erschaffung des Menschen erzählen.

Einige Strömungen der modernen Theologie betrachten den Kreationismus als eine Evolutionstheorie und glauben, dass sich der Mensch aus Affen durch eine allmähliche Veränderung seines Aussehens entwickelt hat, aber nicht als Ergebnis natürlicher Selektion, sondern durch den Willen Gottes.

Der Kreationismus wird als Gottes Schöpfung betrachtet, aber manche betrachten ihn heute als das Ergebnis der Aktivitäten einer hochentwickelten Zivilisation, die verschiedene Lebensformen hervorbringt und ihre Entwicklung beobachtet.

Seit Ende des letzten Jahrhunderts ist die Evolutionstheorie weltweit führend, aber vor einigen Jahrzehnten ließen neue wissenschaftliche Entdeckungen viele Wissenschaftler an der Möglichkeit des Evolutionsmechanismus zweifeln. Wenn die Evolutionstheorie irgendwie den Prozess der Entstehung lebender Materie erklärt, dann kann diese Theorie die Entstehung des Universums nicht erklären.

Andererseits liefert die Religion erschöpfende Antworten auf viele kontroverse Fragen. Der Kreationismus basiert hauptsächlich auf der Bibel, die ein ziemlich klares Diagramm des Ursprungs der Welt gibt.

Viele betrachten den Kreationismus als eine Theorie, die allein auf dem Glauben basiert. Aber Kreationismus ist eine Wissenschaft, die sich auf wissenschaftliche Methoden und die Ergebnisse wissenschaftlicher Experimente stützt. Die Menschen irren sich aufgrund der Unkenntnis dieser Theorie sowie aufgrund des vorherrschenden Vorurteils gegen diesen wissenschaftlichen Trend. Infolgedessen vertrauen viele Menschen völlig unwissenschaftlichen Theorien, die nicht durch praktische Beobachtungen und Experimente bestätigt werden, viel mehr.

Das menschliche Wissen über die Welt um uns herum durch wissenschaftliche Methoden zu fördern und dieses Wissen zu nutzen, um die praktischen Bedürfnisse der Menschheit zu lösen, ist das Hauptziel des Kreationismus.

Wie jede andere Wissenschaft hat auch der Kreationismus seine eigene Philosophie. Die Philosophie des Kreationismus ist die Philosophie der Bibel. Und das erhöht den Wert des Kreationismus für die Menschheit, da er bereits am eigenen Beispiel sehen konnte, wie wichtig die Wissenschaftsphilosophie ist, um die vorschnellen Folgen ihrer Entwicklung zu verhindern.

Es gibt verschiedene Arten von Kreationismus: religiös, wissenschaftlich, modern.

Religiöser Kreationismus

Es gibt viele verschiedene Strömungen im religiösen Kreationismus, die bei der Erklärung der naturwissenschaftlichen Daten voneinander abweichen.

Der Kreationismus bekräftigt wörtlich oder junge Erde

geschrieben im Buch Genesis des Alten Testaments, das heißt, dass die Welt genau so erschaffen wurde, wie sie in der Bibel beschrieben wird - in 6 Tagen und vor etwa 6000 Jahren.

Gemäß dieser Chronologie fand das Ereignis in der Nacht von Samstag auf Sonntag, den 23. Oktober 4004 v.

Die Führung der katholischen Kirche glaubt, dass die metaphorische oder althergebrachte Herangehensweise an den Kreationismus richtig ist. Darin sind „6 Tage der Schöpfung“ eine universelle Metapher, die an die Wahrnehmungsebene von Menschen mit unterschiedlichem Wissensstand angepasst ist.

Wissenschaftlicher Kreationismus

Ein weiterer Trend im Kreationismus ist „Creation Science“ bzw "wissenschaftlicher Kreationismus"". Befürworter dieses Trends sind zuversichtlich, dass es möglich ist, den biblischen Schöpfungsakt und die biblische Geschichte (z. B. die Sintflut) wissenschaftlich zu bestätigen und dabei im Rahmen der wissenschaftlichen Methodik zu bleiben. Sie bestehen auf der Notwendigkeit einer wörtlichen Lektüre der Genesis und unterstützen ihre Position sowohl mit theologischen als auch mit wissenschaftlichen Argumenten.

Aber Kreationisten stellen die Gültigkeit von Wissen in Frage, das nicht experimentell getestet werden kann.

Moderner Kreationismus

Der moderne Kreationismus ist keine homogene ideologische Bewegung. Jemand glaubt, dass Gott am 23. Oktober 4004 v. Chr. begann, die Welt zu erschaffen, und am sechsten Tag den Menschen erschuf, versucht jemand, diese Theorie mit "allen vernünftigen Errungenschaften der modernen Wissenschaft" zu bereichern.

Besonders beliebt in den letzten zehn Jahren die Idee eines "intelligenten Plans"". Anhänger dieses Trends glauben, dass die Erde vor mehr als vier Milliarden Jahren entstanden ist, dass einige Tierarten ausgestorben sind, andere

entstanden, aber all diese Ereignisse verliefen nach einem vom Schöpfer vorherbestimmten Plan.

Eines der Argumente der Befürworter dieser Theorie basiert auf der bekannten Empfindlichkeit des Universums gegenüber kleinen Änderungen der physikalischen Konstanten der Welt (anthropisches Prinzip).

Der Bereich der akzeptablen Werte der Konstanten erweist sich als sehr eng, und aus der geringen Wahrscheinlichkeit der "Feinabstimmung" des Universums wird auf seine Künstlichkeit und das Vorhandensein eines intelligenten Schöpfers geschlossen.

Der Autor wird berücksichtigt Philipp Johnson, Rechtsanwalt, Bestsellerautor von Darwin auf dem Prüfstand (1991). Johnson sagte: „In jeder Kultur gibt es einen Schöpfungsmythos und es gibt Priester. Dies sind die Experten, die die Schöpfungsgeschichte interpretieren.

Das können Geistliche oder herausragende Wissenschaftler sein – in jedem Fall haben sie das Recht, das Wahrheitsmonopol einzufordern.

Wem gehört die Entstehungsgeschichte der Welt, die in vielerlei Hinsicht das Denken der Menschen beeinflusst, die einer bestimmten Kultur angehören?

Der Kreationismus ist bei weitem die konsequenteste und konsistenteste Theorie über den Ursprung der Welt um uns herum. Und gerade ihre Konsistenz mit den zahlreichen wissenschaftlichen Fakten verschiedenster Wissenschaftsdisziplinen macht sie zur erfolgversprechendsten Plattform für die Weiterentwicklung menschlichen Wissens.

1. Evolutionslehre Die Evolutionslehre (von lat. evolutio - Einsatz) ist ein System von Ideen und Konzepten in der Biologie, das die historisch fortschreitende Entwicklung der Biosphäre der Erde, ihrer konstituierenden Biogeozänosen sowie einzelner Taxa und Arten, die eingeschrieben werden können, bestätigt im globalen Evolutionsprozess des Universums.

Obwohl noch keine einheitliche und allgemein akzeptierte Theorie der biologischen Evolution erstellt wurde, wird die Tatsache der Evolution von Wissenschaftlern nicht in Frage gestellt, da sie eine Vielzahl direkter Bestätigungen aufweist. Nach der Evolutionslehre sind alle heute existierenden Arten von Organismen durch ihre langfristige Veränderung aus bereits existierenden hervorgegangen. Die Evolutionslehre befasst sich mit der Analyse der individuellen Entwicklung einzelner Organismen (Ontogenese), der Evolution und Entwicklungswege von Gruppen von Organismen (Phylogenie) und deren Anpassungen.

Die Ideen, dass die in der modernen Welt beobachteten Lebensformen nicht unverändert sind, finden sich bei alten Philosophen - Empedokles, Demokrit, Lucretius Cara. Aber wir wissen nichts über die Tatsachen, die sie zu einer solchen Schlussfolgerung geführt haben, obwohl es nicht genügend Daten gibt, um zu behaupten, dass dies eine brillante spekulative Vermutung ist.

In der christlichen Welt dominierte viele Jahrhunderte lang die kreationistische Sichtweise, obwohl es Hinweise auf die Existenz „vorsintflutlicher“ Ungeheuer gab, die damals durch seltene Funde fossiler Überreste verursacht wurden.

Mit der Anhäufung naturwissenschaftlicher Fakten im 18. Jahrhundert. entwickelten Transformismus - die Lehre von der Variabilität der Arten. Aber die Befürworter des Transformismus (die prominentesten - J. Buffon und E. Geoffroy Saint-Hilaire in Frankreich, E. Darwin in England), um ihre Ansichten zu beweisen, arbeiteten hauptsächlich an zwei Tatsachen: dem Vorhandensein von Übergangsformen zwischen den Arten und der Ähnlichkeit der allgemeine Strukturplan großer Gruppen von Tieren und Pflanzen . Keiner der Transformisten stellte die Frage nach den Ursachen des Artenwandels. Der größte Naturforscher der Jahrhundertwende vom 17. zum 19. Jahrhundert. J. Cuvier erklärte den Wandel der Faunen durch die Theorie der Katastrophen.

1809 wurde die Arbeit von J.B. Lamarck „Philosophie der Zoologie“, in der erstmals die Frage nach den Ursachen des Artenwandels, der Evolution, gestellt wurde. Lamarck glaubte, dass Umweltveränderungen zu Artenveränderungen führen.

Lamarck führte das Konzept der Abstufungen ein - den Übergang von niedrigeren zu höheren Formen. Abstufungen entstehen laut Lamarck durch den allen Lebewesen innewohnenden Wunsch nach Vollkommenheit, das innere Gefühl der Tiere weckt den Wunsch nach Veränderung. Beobachtungen von Naturphänomenen führten Lamarck zu zwei Hauptannahmen: Das „Gesetz der Nichtübung und Übung“ – die Entwicklung von Organen, wie sie verwendet werden, und die „Vererbung erworbener Eigenschaften“ – Zeichen wurden vererbt und später entweder noch weiter entwickelt oder verschwanden . Lamarcks Arbeit hinterließ keinen besonderen Eindruck auf die wissenschaftliche Welt und geriet genau fünfzig Jahre lang in Vergessenheit.

Eine neue Etappe in der Entwicklung der Evolutionstheorie kam 1859 als Ergebnis der Veröffentlichung von Charles Darwins bahnbrechendem Werk The Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Breeds in the Struggle for Life. Laut Darwin ist die Haupttriebkraft der Evolution die natürliche Auslese. Die Selektion, die auf Individuen einwirkt, ermöglicht es den Organismen, die besser an das Leben in einer bestimmten Umgebung angepasst sind, zu überleben und Nachkommen zu hinterlassen. Die Aktion der Selektion führt zur Auflösung von Arten in Teile – Tochterarten, die wiederum schließlich zu Gattungen, Familien und allen größeren Taxa auseinandergehen.

Darwins Argumente zugunsten der Evolutionsidee verschafften dieser Theorie breite Akzeptanz. Aber auch Darwin war von der Vererbbarkeit erworbener Eigenschaften überzeugt. Ein Missverständnis der diskreten Natur der Vererbung führte zu einem unlösbaren Paradoxon: Die Veränderungen sollten verblassen, aber tatsächlich geschah dies nicht. Die Widersprüche waren so gravierend, dass Darwin am Ende seines Lebens selbst an der Richtigkeit seiner Theorie zweifelte, obwohl damals schon Mendels Experimente durchgeführt worden waren, die sie bestätigen konnten. Die offensichtliche Schwäche des Darwinismus war der Grund für die Wiederbelebung des Lamarckismus als Neo-Lamarckismus.

Erst die Arbeit der vielen nachfolgenden Generationen von Biologen führte zur Entstehung der Synthetischen Evolutionstheorie (STE). Im Gegensatz zu Darwins Theorie hat STE nicht einen Autor und ein Ursprungsdatum, sondern ist das Ergebnis der gemeinsamen Bemühungen von Wissenschaftlern verschiedener Fachrichtungen aus vielen Ländern. Nach der Wiederentdeckung von Mendels Gesetzen, dem Beweis für die diskrete Natur der Vererbung, und insbesondere nach der Schaffung der theoretischen Populationsgenetik, erhielten Darwins Lehren eine solide genetische Grundlage. Die 1930er und 1940er Jahre sahen eine schnelle Synthese von Genetik und Darwinismus. Genetische Ideen durchdrangen Systematik, Paläontologie, Embryologie und Biogeographie. Die Autoren der synthetischen Theorie waren sich über eine Reihe grundlegender Probleme uneinig und arbeiteten auf verschiedenen Gebieten der Biologie, aber sie waren sich in der Interpretation der folgenden grundlegenden Bestimmungen praktisch einig: Die lokale Bevölkerung wird als elementare Einheit der Evolution betrachtet; das Material für die Evolution ist Mutations- und Rekombinationsvariabilität; natürliche Selektion wird als Hauptgrund für die Entwicklung von Anpassungen, Artenbildung und die Entstehung von überspezifischen Taxa angesehen; genetische Drift und das Gründerprinzip sind die Gründe für die Bildung neutraler Merkmale; eine Art ist ein System von Populationen, die reproduktiv von Populationen anderer Arten isoliert sind, und jede Art ist ökologisch isoliert (eine Art, eine Nische); Speziation besteht in der Entstehung genetischer Isolationsmechanismen und findet hauptsächlich unter Bedingungen der geografischen Isolation statt; Schlussfolgerungen über die Ursachen der Makroevolution (der Ursprung supraspezifischer Taxa) können durch das Studium der Mikroevolution gewonnen werden, das auf der Grundlage genauer experimenteller Daten, Feldbeobachtungen und theoretischer Ableitungen aufgebaut ist. Es gibt auch eine Gruppe evolutionärer Vorstellungen, nach denen die Speziation (der Schlüsselmoment der biologischen Evolution) schnell erfolgt – über mehrere Generationen hinweg. In diesem Fall ist der Einfluss von langwirksamen evolutionären Faktoren ausgeschlossen (außer Cut-off-Selektion). Solche evolutionären Ansichten nennt man Saltationismus (lat. „saltatotius“, von „salto“ – ich springe, ich springe), Vorstellungen von der Evolution als einem intermittierenden Prozess mit Phasen schnell fortschreitender evolutionärer Veränderungen, die sich mit Perioden langsamer, unbedeutender Veränderungen abwechseln. Der Saltationismus ist eine schwach entwickelte Richtung in der Evolutionstheorie. Nach den neuesten Ideen von SET können sich allmähliche (bei konstant niedriger Geschwindigkeit verlaufende) Änderungen mit sprunghaften ändern.

2. Kreationismus

Kreationismus (von lat. creare - schaffen) ist ein religiöses und metaphysisches Konzept, in dem die Hauptformen der organischen Welt (Leben), der Menschheit, des Planeten Erde und der Welt als Ganzes als von Gott geschaffen angesehen werden. Die Anhänger des Kreationismus entwickeln eine Reihe von Ideen – von rein theologischen und philosophischen bis hin zu solchen, die behaupten, wissenschaftlich zu sein, obwohl die moderne wissenschaftliche Gemeinschaft solchen Ideen im Allgemeinen kritisch gegenübersteht.

Ein Merkmal vieler Religionen, einschließlich der monotheistischen (Christentum, Judentum, Islam), ist das Vorhandensein kodifizierter heiliger Texte (bzw. Bibel, Thora und Koran), die in der einen oder anderen Form Fragmente enthalten, die die Erschaffung der Welt und des Menschen beschreiben . Die Anhäufung von Daten aus verschiedenen Wissenschaften, insbesondere das Aufkommen der Evolutionstheorie im 19. Jahrhundert, führte zu einem Widerspruch zwischen der wörtlichen Lesart dieser Texte und wissenschaftlichen Daten und Theorien. Das Ergebnis dieses Widerspruchs war der Kreationismus als eine Gesamtheit teleologischer (Teleologie – aus dem Griechischen telos, Gattung teleos – Ziel und logos – Wort, Lehre), einer philosophischen Lehre, die den Prozessen und Phänomenen der Natur Ziele zuschreibt, die entweder durch gesetzt werden Gott oder sind innere Ursachen der Natur) Konzepte, die eine religiöse Reaktion auf wissenschaftliche Vorstellungen über die Evolution der belebten und unbelebten Natur sind. Im Rahmen solcher Konzepte bestanden fundamentalistische Strömungen auf einer wörtlichen Interpretation heiliger Texte und erklärten die Ansichten der Wissenschaft über die Entstehung der Welt und des Menschen für falsch, während liberalere Strömungen versuchten, einen Kompromiss zwischen ihnen zu finden.

ü literalistischer (junge Erde) Kreationismus - besteht auf einer wörtlichen Interpretation des Buches Genesis, dass die Welt in 6 Tagen und vor etwa 6000 (laut einigen Protestanten) oder 7500 (laut einigen Orthodoxen) Jahren erschaffen wurde.

ü metaphorischer (altirdischer) Kreationismus – darin „sechs Tage der Schöpfung“ – eine universelle Metapher, angepasst an die Wahrnehmungsebene von Menschen mit unterschiedlichem Wissensstand; tatsächlich entspricht ein „Schöpfungstag“ Millionen oder Milliarden realer Jahre (das Wort Tag (hebr. „yom“) bedeutet nicht nur einen Tag, sondern bezeichnet oft eine unbestimmte Zeitspanne).

Zu den derzeit am häufigsten vorkommenden metaphorischen Kreationisten gehören:

ü inkrementeller Kreationismus, dessen Anhänger glauben, dass Gott den Prozess der Veränderung biologischer Arten und ihres Aussehens kontinuierlich lenkt. Vertreter dieser Richtung akzeptieren geologische und astrophysikalische Daten und Datierungen, lehnen aber die Theorie der Evolution und Artbildung durch natürliche Auslese vollständig ab.

ü theistischer Evolutionismus (evolutionärer Kreationismus), der die Evolutionstheorie anerkennt, aber behauptet, dass die Evolution ein Werkzeug Gottes des Schöpfers bei der Umsetzung seines Plans ist. Der theistische Evolutionismus akzeptiert alle oder fast alle Ideen, die allgemein in der Wissenschaft akzeptiert werden, indem er das wundersame Eingreifen des Schöpfers auf solche Akte beschränkt, die von der Wissenschaft nicht untersucht wurden, wie die Erschaffung einer unsterblichen Seele durch Gott im Menschen, oder die Zufälligkeit in der Natur als Manifestation der göttlichen Vorsehung interpretiert.

Der Kreationismus widersetzt sich in der Regel der Makroevolution (Artenwechsel unter dem Einfluss von Mutationen), lässt aber die Mikroevolution (Anpassung an Umweltbedingungen) zu.

Da in Diskussionen zum Thema "Evolution oder Schöpfung?" theistische Evolutionisten unterstützen meistens den "evolutionistischen" Standpunkt, viele Kreationisten, die die Evolution nicht akzeptieren, betrachten ihre Position überhaupt nicht als Kreationismus (die radikalsten der Literalisten sprechen den theistischen Evolutionisten sogar das Recht ab, sich Christen zu nennen).

Interessant ist die Meinung des berühmten orthodoxen Missionars und Theologen Diakon Andrei (Kuraev). Er glaubt, dass „… bei einer unvoreingenommenen Lektüre der Schrift, man nicht übersehen kann, dass sie einen Bruchteil der Aktivität hinter der geschaffenen Welt zurücklässt. Es heißt nicht: „Und Gott machte das Gras“, sondern „die Erde brachte hervor“. Und später erschafft Gott nicht nur Leben, sondern befiehlt den Elementen, es zu manifestieren: „Lass das Wasser Reptilien hervorbringen … lass die Erde eine lebendige Seele hervorbringen. „Und nur Gott weist niemanden an, einen Menschen zu erschaffen. Der Mensch ist die ausschließliche Schöpfung Gottes. Die Eigenaktivität der Erde ist nicht grenzenlos: Sie kann keinen Menschen hervorbringen, und der entscheidende Übergang vom Tier zum anthropomorphen Geschöpf erfolgt nicht auf Gottes Befehl, sondern durch sein direktes Wirken – „bar“ (und dieser will immer noch nicht ausreichen, um einen Menschen zu erschaffen: Nachdem ein besonderer schöpferischer Akt Gottes ein physiologisches Gefäß geschaffen hat, das in der Lage ist, ein Gefäß für Bewusstsein und Freiheit zu sein, wird ein zweiter Akt der biblischen Anthropogenese erforderlich sein - das Einatmen des Geistes). Die Entstehung des Lebens nach dem Buch Genesis ist sowohl Evolution (für die Erde „hervorgebrachte“ Pflanzen und einfache Organismen), aber gleichzeitig auch ein „Sprung zum Leben“, der auf Gottes Befehl erfolgte. … in der Orthodoxie gibt es keine textliche oder doktrinäre Grundlage für die Ablehnung des Evolutionismus. … die Leugnung der Evolution im orthodoxen Umfeld eher eine Innovation als eine Tradition ist. … Eine ruhige Haltung gegenüber dem Evolutionismus ist eine Tradition der orthodoxen akademischen Theologie. … Die Meinungen und Argumentationsmethoden radikaler Kreationisten können nicht akzeptiert werden, weil sie willkürlich und voreingenommen mit wissenschaftlichen Daten umgehen, was bei Personen, die beruflich mit Wissenschaft zu tun haben, zu fairer Kritik führt. Und hier besteht die große Gefahr, dass ein Biologe nach der Lektüre eines Mobbing-Kreationisten-Buches das Wort „Hack“ auf das gesamte Christentum als solches bezieht. Er glaubt auch, dass „... die Inakzeptanz der Idee der Evolution für das orthodoxe Denken nur bewiesen werden kann, wenn erklärt wird, wie die Annahme einer Abfolge von Generationen von Tieren in der Welt vor dem Menschen und außerhalb von Eden schaden kann Bewusstsein der Teilnahme eines Christen an den rettenden Sakramenten der Kirche. Direkte Hinweise darauf, dass „die Bibel lehrt – und Sie sagen …“ können nicht berücksichtigt werden. Es ist die orthodoxe Tradition, die weiß, wie komplex, nicht offensichtlich und unterschiedlich Interpretationen der Heiligen Schrift (insbesondere der Bücher des Alten Testaments) sein können.“

Professor der Moskauer Theologischen Akademie A.I. Osipov glaubt auch, dass „sowohl die Schöpfungs- als auch die Evolutionshypothese für die Theologie grundsätzlich akzeptabel sind, vorausgesetzt, dass in beiden Fällen der Gesetzgeber und Organisator des gesamten Universums Gott ist, der alle existierenden Arten oder durch „Tage“ sofort in einer abgeschlossenen Form erschaffen könnte , oder allmählich, im Laufe von "Tagen", "Erzeugnis" aus Wasser und Erde, von niederen Formen zu höheren, durch die höhere Macht der von Ihm in der Natur festgelegten Gesetze.

3. Kritik an Evolutionslehre und Kreationismus

Die Evolutionstheorie wird von Kreationisten hauptsächlich in den folgenden Bereichen kritisiert.

1. Der Fossilienbestand offenbart eher eine Struktur evolutionärer Sprünge als allmählicher Transformationen.

Gemäß der Evolutionstheorie würde man aus dem Fossilienbestand das allmähliche Erscheinen der einfachsten Lebensformen erwarten, die allmähliche Umwandlung einfacher Formen in komplexere, viele zwischengeschaltete „Verbindungen“ zwischen verschiedenen Arten, den Beginn neuer Merkmale des Organismus B. Gliedmaßen, Knochen und Organe.

Tatsächlich liefern Paläontologen Beweise für das plötzliche Auftreten komplexer Lebensformen, die Reproduktion komplexer Lebensformen „gemäß ihrer Art“ (gemäß biologischen Familien), was Variationen nicht ausschließt, das Fehlen von „Zwischenverbindungen“ zwischen verschiedenen biologischen Familien, das Fehlen teilweise entwickelter Charaktere, dh vollständige Vollständigkeit aller Körperteile.

Die Theorie der Abstammung des Menschen vom Affen ist scharf kritisiert worden. Die Öffentlichkeit wird darauf aufmerksam gemacht, dass sich der „Piltdown Man“, der 40 Jahre lang als „Missing Link“ galt, tatsächlich als Fälschung entpuppte: 1953 stellte man fest, dass es sich tatsächlich um Teile des Kiefers und der Zähne des Orang-Utans handelte mit Teilen des menschlichen Schädels verbunden waren.

Ramapithecus ist nicht der beste Weg. Wie konnte ein nur aus Zähnen und Kiefern rekonstruierter Ramapithecus – ohne Informationen über Becken, Gliedmaßen oder Schädel – als „erster Vertreter der Menschheit“ bezeichnet werden?

Laut Kreationisten sind immer mehr Wissenschaftler davon überzeugt, dass Australopithecus auch nicht unser Vorfahre war. Eine sorgfältige Untersuchung seines Schädels hat gezeigt, dass er den Schädeln heutiger Menschenaffen viel ähnlicher ist als denen von Menschen.

Aber der Neandertaler gehört laut Kreationisten zweifellos zur menschlichen Rasse. Das Problem ist, dass er eher wie ein Affe dargestellt wurde. Später stellte sich heraus, dass sein Skelett durch die Krankheit stark deformiert war, und eine aus den Überresten reproduzierte neue Art von Neandertaler zeigt, dass er sich nicht wesentlich von den bestehenden Brüdern unterschied.

Was den Cro-Magnon-Mann betrifft, so waren die entdeckten Knochen praktisch nicht von den Knochen moderner Menschen zu unterscheiden, sodass niemand es wagt, von ihm als einer Art „Übergangsglied“ zu sprechen.

Charles Darwin hat die Existenz Gottes nicht geleugnet, aber er glaubte, dass Gott nur die ursprünglichen Arten geschaffen hat, während der Rest unter dem Einfluss der natürlichen Selektion entstand. Alfred Wallace, der fast gleichzeitig mit Darwin zur Entdeckung des Prinzips der natürlichen Selektion kam, argumentierte im Gegensatz zu letzterem, dass es in Bezug auf die geistige Aktivität eine scharfe Grenze zwischen Mensch und Tier gibt. Er kam zu dem Schluss, dass das menschliche Gehirn nicht als Ergebnis natürlicher Selektion angesehen werden kann. Wallace verkündete, dass dieses „Denkwerkzeug“ aus den Bedürfnissen seines Besitzers entstanden sei, und schlug „das Eingreifen eines höheren intelligenten Wesens“ vor.

2. Gene sind ein starker Stabilisierungsmechanismus, dessen Hauptaufgabe es ist, die Entwicklung neuer Formen zu verhindern.

3. Auf molekularer Ebene nacheinander auftretende zufällige Mutationen sind keine Erklärung für die hohe Organisation und wachsende Komplexität lebender Organismen.

4. Der Evolutionismus widerspricht direkt dem zweiten Hauptsatz der Thermodynamik. Das Entropiezuwachsgesetz besagt: In einem abgeschlossenen, also thermisch und mechanisch isolierten System bleibt die Entropie entweder unverändert (falls reversible Gleichgewichtsvorgänge im System ablaufen) oder steigt (bei Nichtgleichgewichtsvorgängen) und erreicht ein Maximum in a Zustand des Gleichgewichts. Der bekannte Science-Fiction-Autor und Popularisierer Isaac Asimov definiert es ohne die Hilfe mathematischer Formeln so: „Das Universum wird ständig ungeordneter.“

Aus Sicht der Thermodynamik ist die These vom Verbot der biologischen Evolution (und/oder Abiogenese) durch den zweiten Hauptsatz der Thermodynamik falsch, denn die Biogeosphäre der Erde, in der diese Prozesse stattfinden/stattfanden, ist eine thermodynamisch offenes System, in dem eine Entropieabnahme möglich ist.

5. Alle Konstruktionen des Evolutionismus sind aus mathematischer Sicht völlig unglaubwürdig. Das zufällige Auftreten unseres Satzes von Weltkonstanten ist also 1 zu 103.000; das zufällige Auftreten eines einfachen Bakteriums - 1 Chance zu 1.040.000; eine zufällige Änderung in der gewünschten Richtung von 5 Proteinen - 1 Chance von 10275. Die Wahrscheinlichkeit eines Proteins aus Nicht-Proteinformen stellte sich als im Verhältnis von 1 Chance von 10321 heraus, dh absolut unrealisierbar, da Mathematiker halten das Verhältnis 1:1030 tatsächlich für eine Wahrscheinlichkeit von null.

6. Der Evolutionismus hat keine Vorhersagefähigkeit, lässt sich nicht durch die experimentelle Methode widerlegen und kann daher, selbst mit einem gewissen Abstand, nicht dem Bereich der Wissenschaft zugerechnet werden.

7. Der Darwinismus (als Sonderfall des Evolutionismus) basiert auf einem logischen Irrtum namens Tautologie (vom griechischen tauto – dasselbe und logos – ein Wort – eine Kombination oder Wiederholung derselben oder ähnlicher Wörter („wahre Wahrheit“) „ganz und gar“, „klarer als klar“) Die Aussage „Survival of the fittest“ enthält also keine Information.

8. Die Argumente der Evolutionisten machen ausgiebigen Gebrauch vom Prinzip des Teufelskreises. Die Rasse ist durch Fossilien datiert. Letztere werden nach der Evolutionstheorie datiert, was wiederum ihr Alter durch Bezugnahme auf die geologische Schicht, in der sie gefunden wurden, bestätigt. Proteine sind die Grundlage des Lebens. Proteine benötigen Aminosäuren (DNA, RNA usw.), um Proteine zu bilden, und Proteine sind notwendig, um Aminosäuren zu bilden. Dieser Teufelskreis beweist auch das Scheitern von Darwins Theorie.

9. Der Evolutionismus versäumt es, eine Reihe von Tatsachen zu erklären, die mit seinem „Bereich“ der Erklärung des Ursprungs der Arten zusammenhängen.

Das am häufigsten genannte Beispiel ist der Bombardier-Käfer (Brachinini), der seinen Namen für seine Fähigkeit erhielt, sich gegen Fressfeinde zu verteidigen, indem er eine Mischung giftiger Substanzen, die bis zum Siedepunkt erhitzt wurden, aus speziellen Drüsen schießt. Das Argument der Kreationisten ist hier die Komplexität der Struktur dieser Kreatur, die ihrer Meinung nach ein Zeichen für eine gezielte Schöpfung ist. Andere ähnliche Beispiele sind die Echoortung bei Fledermäusen, die Geburt eines Wals unter Wasser, eine Sonnentaupflanze, die sich von Insekten ernährt usw.) durch natürliche Selektion.

10. Laut Kreationisten ist die Evolutionslehre keine wissenschaftliche Theorie, sondern eine Form der modernen Mythologie, die in ihren Wurzeln auf das Heidentum zurückgeht.

Der Kritikpunkt der Anhänger der Evolutionslehre wiederum richtet sich hauptsächlich gegen den wörtlichen Kreationismus. Nach dem Prinzip von „Occams Rasiermesser“ sollen Konzepte, die nicht auf intuitives und experimentelles Wissen reduzierbar sind, aus der Wissenschaft entfernt werden. Die Einführung von wissenschaftlich nicht überprüfbaren Begriffen (zB Gott der Schöpfer) wird diesem Grundsatz nicht gerecht. Daher ist es im Grunde unmöglich, den Kreationismus mit Hilfe wissenschaftlicher Methoden zu widerlegen. Welche Argumente auch immer Wissenschaftler vorbringen, sie alle zerbrechen daran, dass es unmöglich ist, irgendein System zu fälschen, das das Wunderbare als Hauptverbindungsglied enthält. Zwingende Voraussetzung für die Wissenschaftlichkeit ist die Möglichkeit einer Widerlegung aufgrund von Tatsachenwidersprüchen. Die Vorstellung von der Erschaffung der Welt durch Gott ist keine Theorie, sondern ein Dogma, ein Glaubensgegenstand.

Darüber hinaus widersprechen die Argumente des wörtlichen Kreationismus laut Anhängern der Evolutionstheorie der Reihe paläontologischer und biologischer Daten zur biologischen Evolution sowie geologischen und astrophysikalischen Daten zum Alter der Erde und astronomischen Objekten.

Zur Erklärung des milliardenjährigen Alters der Erde und des Universums, die von der Geo- und Astrophysik angegeben werden, wird im Kreationismus versucht, die zeitliche Unbeständigkeit von Weltkonstanten, wie Lichtgeschwindigkeit etc., zu beweisen auch wird als alternative Erklärung eine gravitative Zeitdilatation im erdnahen Raum postuliert.

Eine weitere Verteidigungslinie für Kreationisten ist die „Flutgeologie“, die die gleichzeitige Ablagerung der meisten Sedimentgesteine der Erdkruste mit der Verschüttung und schnellen Versteinerung der Überreste aufgrund der weltweiten Sintflut zur Zeit Noahs erklärt. Laut Befürwortern der Hochwassergeologie erscheinen im Fossilienbestand Vertreter aller Taxa "vollständig ausgebildet", was die Evolution widerlegt. Darüber hinaus spiegelt das Vorkommen von Fossilien in stratigraphischen Schichten nicht die Abfolge von Flora und Faunen wider, die über viele Millionen Jahre aufeinander folgten, sondern die Abfolge von Ökosystemen, die an unterschiedliche geografische Tiefen und Höhen gebunden sind Erosion, Sedimentation und Gebirgsbildung können laut den "Flutgeologen" den Erhalt von Fossilien nicht gewährleisten, ebenso wie die Durchdringung mehrerer Sedimentgesteinsschichten durch einige Fossilien (meist Baumstämme).

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