Wie liest man den Psalter für die Toten? Wie man zu Hause den Psalter über Gesundheit und Verstorbene liest.

In der orthodoxen Kirche gibt es einen guten Brauch, zum Gedenken an den Verstorbenen den Psalter zu lesen. Die Lektüre des Psalters für die Toten hat ihren Ursprung in der ältesten Antike. Da es als Gebet zum Herrn für die Verstorbenen dient, bringt es ihnen großen Trost, sowohl als Lektüre des Wortes Gottes als auch als Zeugnis der Liebe ihrer lebenden Brüder zu ihnen. Es bringt ihnen auch großen Nutzen, denn es wird vom Herrn als angenehmes Sühnopfer zur Reinigung der Sünden der Gedenkenden angenommen – so wie jedes Gebet, jede gute Tat von Ihm angenommen wird.

Psalmen sollten mit Zärtlichkeit und Reue des Herzens gelesen werden, ohne Eile, wobei man sich mit Aufmerksamkeit in das Gelesene vertiefen sollte. Die Lektüre des Psalters durch die Gedenkenden selbst bringt den größten Nutzen: Sie zeugt von der großen Liebe und dem Eifer ihrer lebenden Brüder für die Gedenkenden, die selbst persönlich an ihrem Gedenken arbeiten und sich nicht durch Arbeit durch andere ersetzen wollen. Die Leistung des Lesens wird vom Herrn nicht nur als Opfer für diejenigen angenommen, denen gedacht wird, sondern auch als Opfer für diejenigen, die sie selbst erbringen, diejenigen, die sich im Lesen abmühen. Jeder fromme Gläubige, der über die Fähigkeit verfügt, fehlerfrei zu lesen, kann den Psalter lesen.

Der Psalter ist in 20 Abschnitte unterteilt − Kathisma, die jeweils in drei Teile unterteilt sind "Ruhm". Vor der Lesung des ersten Kathismas werden die vorbereitenden Gebete gesprochen, die vor Beginn der Lesung des Psalters stehen. Am Ende der Lesung des Psalters werden Gebete gesprochen, die nach der Lektüre mehrerer Kathismas oder des gesamten Psalters niedergelegt werden. Die Lesung jedes Kathismas beginnt mit einem Gebet:

Komm, lasst uns unseren Königsgott anbeten.
Kommt, lasst uns uns vor Christus, unserem Königsgott, verneigen und verneigen.
Kommt, lasst uns Christus selbst, den König und unseren Gott, anbeten und uns vor ihm verneigen.

(Beim Lesen eines Kathismas für jede „Ehre“ (die lautet: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist und jetzt und für immer und für immer und ewig“) wird ausgesprochen:

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.
Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott!(dreimal.)
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Anschließend wird ein Gebetsanliegen für den Verstorbenen vorgelesen:

Denke daran, Herr, unser Gott, im Glauben und in der Hoffnung auf das Leben der ewigen Ruhe deines Dieners, unseres Bruders[NAME] und als Guter und Humanitärer vergibst du Sünden und verzehrst Ungerechtigkeit, schwächest, verlassst und vergibst alle seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, übergib ihm ewige Qual und das Feuer der Gehenna und gewähre ihm die Gemeinschaft und den Genuss deines ewigen Gutes, vorbereitet für diejenigen, die dich lieben: Wenn du sündigst, aber nicht von dir abweichst, und zweifellos im Vater und im Sohn und im Heiligen Geist, deinem verherrlichten Gott in der Dreifaltigkeit, im Glauben und in der Einheit in der Dreifaltigkeit und in der Dreifaltigkeit in der Einheit, sogar orthodox bis zu seinem letzten Atemzug der Beichte. Sei ihm gnädig und glaube auch an Dich statt an Taten und an Deine Heiligen, als ob großzügige Ruhe: Es gibt keinen Menschen, der lebt und nicht sündigt. Aber Du bist Einer, getrennt von aller Sünde, und Deine Wahrheit, Wahrheit für immer, und Du bist der Eine Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit und der Liebe zur Menschheit, und Dir senden wir Ehre dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Anschließend wird mit der Lesung der Kathisma-Psalmen fortgefahren. Am Ende des Kathismas heißt es:

Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser.(Dreimal lesen, mit dem Kreuzzeichen und einer Schleife um die Taille.)

Heilige Dreifaltigkeit, erbarme dich unser; Herr, reinige unsere Sünden; Herr, vergib unsere Sünden; Heiliger, besuche und heile unsere Gebrechen, um Deines Namens willen.

Herr, erbarme dich.(dreimal)

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Außerdem die Troparia am Anfang von „Following the Exodus of the Soul“:

Von den Geistern der Gerechten, die gestorben sind, ruhe die Seele Deines Dieners, Erlösers, in Frieden und bewahre mich in einem gesegneten Leben, auch mit Dir, Mensch.
In Deiner Ruhe, o Herr: Wo alle Deine Heiligen ruhen, ruhe auch die Seele Deines Dieners, denn Du allein bist der Liebhaber der Menschheit.
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist:
Du bist der Gott, der in die Hölle hinabgestiegen ist und die Fesseln der Gefesselten gelöst hat. Du selbst und die Seele Deines Dieners ruhen.
Und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.
Eine reine und unbefleckte Jungfrau, die Gott ohne Samen zur Welt brachte, bete, dass seine Seele gerettet werde.
Herr, erbarme dich.(40 Mal)

Dann wird das am Ende des Kathisma niedergelegte Gebet gelesen.

Über den Psalter

Vertraue von ganzem Herzen auf den Herrn,
und verlasse dich nicht auf deinen eigenen Verstand.
Psalter, Psalm 3, 5

Unter den Büchern der Heiligen Schrift nimmt das Buch Psalter einen besonderen Platz ein. Es wurde lange vor der Menschwerdung des Herrn Jesus Christus geschrieben und ist das einzige Buch des Alten Testaments, das vollständig in die liturgische Charta der christlichen Kirche aufgenommen wurde und darin einen herausragenden Platz einnimmt.

Der Psalter besteht aus einhundertfünfzig an Gott gerichteten Gebetshymnen. In der Antike wurden die meisten dieser Gesänge im Tempel zur Begleitung eines Saiteninstruments wie einer Harfe aufgeführt. Es wurde Psalter genannt. Von ihm wurden diese Hymnen Psalmen genannt. Der berühmteste Autor dieser Gebete ist König David. Er besitzt die meisten Psalmen, daher wird ihre Sammlung auch Psalter Davids genannt.

Alle im Kanon der Heiligen Schrift des Alten Testaments enthaltenen Bücher werden als von Gott inspiriert verehrt, das heißt, von frommen Männern unter der Führung des Heiligen Geistes geschrieben und sind zum Lesen nützlich. Aber das Buch der Psalmen verdient besondere Verehrung, denn laut dem heiligen Athanasius dem Großen „enthält es wie ein Garten die Pflanzungen aller anderen Bücher der Heiligen Schrift“. Es verbindet auf wundersame Weise die Lehre eines frommen Lebens und Erinnerungen an das von Gott gegebene Gesetz, die Geschichte des Volkes Gottes, Prophezeiungen über den Messias und sein Königreich sowie geheimnisvolle Hinweise auf die Dreieinigkeit Gottes, deren Existenz dem alttestamentlichen Menschen bis dahin verborgen blieb.

Die Psalmen, die über den verheißenen Erlöser prophezeien, bestechen durch die Genauigkeit und Klarheit ihrer Offenbarungen. „... Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße ... Sie teilten meine Gewänder unter sich auf und warfen das Los um meine Kleider“ – heißt es in einem Psalm, der tausend Jahre vor dem Tod Christi am Kreuz geschrieben wurde. „Die ihn kreuzigten, teilten seine Kleider und warfen das Los“, lesen wir im Evangelium.

Aber das Wichtigste und Wertvollste ist, dass es die Bewegungen der menschlichen Seele beschreibt und darstellt, die sich nach Gott sehnt. Die Fesseln der Sünde ziehen einen Menschen wie einen Stein auf den Grund, in die Dunkelheit der Hölle, aber er überwindet dieses Gewicht und eilt zu den Berggipfeln, dem göttlichen Licht entgegen.

Der Heilige Geist sagte durch die Lippen der Psalmenautoren alles, was unser Herz in verschiedenen Momenten des Lebens erlebt, auf eine Weise, die wir nicht sagen könnten. „In den Worten dieses Buches werden alles menschliche Leben, alle Seelenzustände, alle Gedankenbewegungen gemessen und erfasst, sodass in einem Menschen nichts mehr zu finden ist als das, was darin dargestellt ist“, sagt der heilige Athanasius.

Der Psalter kann mit einem Spiegel verglichen werden, in dem ein Mensch sich selbst und die Bewegungen seiner Seele erkennt. Die Psalmen lehren ihn, gemessen daran, was die Seele eines Menschen erleidet, wie er handeln muss, um seine Schwäche zu heilen.

Wer auf Gott vertraut und lebt und seine Gebote hält, wird für immer bleiben und bereits im irdischen Leben Erlösung und Glückseligkeit finden. Dies ist eines der wichtigsten spirituellen Testamente des Psalters, das einem Menschen hilft, die schwierigsten Momente seines Lebens zu überstehen.

Es überrascht nicht, dass das Lieblingsbuch der alten Christen der Psalter war. Sie begleiteten ihr ganzes Leben mit Psalmodien und inspirierten sich zu den Heldentaten der Frömmigkeit. Der Psalm lag sowohl auf den Lippen des Märtyrers, der in den Tod ging, als auch des Einsiedlers, der sich aus der Welt zurückzog. Ja, und im Alltag haben Christen den Psalter nicht verlassen. „Ein Bauer“, schreibt der selige Hieronymus, folgt dem Pflug und singt „Halleluja“; Der schweißgebadete Schnitter singt Psalmen, und der Weingärtner, der mit einem krummen Messer die Weinrebenzweige abschneidet, singt von David.

In der alten Kirche gab es den Brauch, alle Psalmen auswendig zu lernen, deshalb liebte und verehrte man dieses Buch. Bereits in apostolischer Zeit wurde der Psalter im christlichen Gottesdienst besonders häufig verwendet. In der modernen liturgischen Charta der orthodoxen Kirche ist der Psalter in 20 Abschnitte unterteilt – Kathisma. Die Psalmen werden täglich im Tempel bei jedem Morgen- und Abendgottesdienst vorgelesen. Unter der Woche wird das Buch der Psalmen vollständig gelesen, und die Große Fastenzeit wird zweimal pro Woche gelesen.

Wie bereits erwähnt, wurden in der Antike in der alttestamentlichen Kirche während des Gottesdienstes und des Gebets Musikinstrumente verwendet: Schlagzeug – Becken, Blasinstrumente – Pfeifen und Streicher – ein Psalter. Aber in der orthodoxen Kirche gibt es keine Instrumentalmusik, die Stimme künstlicher Instrumente ist nicht zu hören. In einer orthodoxen Kirche erklingt nur die Stimme eines Menschen – dieses göttliche Instrument, erneuert durch den Heiligen Geist und bringt Gott ein „neues Lied“. Seine Stimmbänder sind die süßesten Saiten für Gottes Ohren, seine Zunge ist das beste Becken. Wenn ein Mensch Psalmen singt oder liest, wird er zu einer geheimnisvollen Harfe, deren Saiten von den geschickten Fingern des Heiligen Geistes berührt werden. Und diese Person kann zusammen mit König David zu Gott ausrufen: „Wie süß sind deine Worte an meiner Kehle.“ Mehr als Honig auf meinen Lippen.

In der orthodoxen Kirche gibt es einen guten Brauch, zum Gedenken an den Verstorbenen den Psalter zu lesen. Die Lektüre des Psalters für die Toten hat ihren Ursprung in der ältesten Antike. Da es als Gebet zum Herrn für die Verstorbenen dient, bringt es ihnen großen Trost, sowohl als Lektüre des Wortes Gottes als auch als Zeugnis der Liebe ihrer lebenden Brüder zu ihnen. Es bringt ihnen auch großen Nutzen, denn es wird vom Herrn als angenehmes Sühneopfer zur Reinigung der Sünden der Gedenkenden angenommen – ebenso wie jedes Gebet, jede gute Tat wird von Ihm im Allgemeinen angenommen.

In den Apostolischen Dekreten ist es vorgeschrieben, am dritten, neunten und vierzigsten Tag Psalmodien, Lesungen und Gebete für die Verstorbenen zu verrichten. Meistens wurde jedoch der Brauch eingeführt, drei Tage oder alle vierzig Tage lang Psalmen für die Toten zu lesen. Die dreitägige Lesung des Psalters mit Gebeten, die einen besonderen Bestattungsritus darstellt, fällt größtenteils mit der Zeit zusammen, in der der Leichnam des Verstorbenen im Haus verbleibt.

Ordenslesung des Untotenpsalters in Jerusalem

Psalter besteht aus 20 Abschnitten - Kathisma, von denen jedes in drei unterteilt ist " Ruhm". Vor der Lesung des ersten Kathismas werden die vorbereitenden Gebete gesprochen, die vor Beginn der Lesung des Psalters stehen. Am Ende der Lesung des Psalters werden Gebete gesprochen, die nach der Lektüre mehrerer Kathismas oder des gesamten Psalters niedergelegt werden. Die Lesung jedes Kathismas beginnt mit einem Gebet:

Komm, lasst uns unseren Königsgott anbeten.

Kommt, lasst uns uns vor Christus, unserem Königsgott, verneigen und verneigen.

Kommt, lasst uns Christus selbst, den König und unseren Gott, anbeten und uns vor ihm verneigen.

(Beim Lesen eines Kathismas für jede „Ehre“ (die lautet: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist und jetzt und für immer und für immer und ewig“) wird ausgesprochen:

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott! (dreimal.),

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.

(Dann wird für den Verstorbenen ein Gebetsanliegen „Gedenke, Herr, unser Gott ...“ vorgelesen, das sich am Ende des „Nach dem Auszug der Seele“ befindet, und darauf wird der Name des Verstorbenen mit dem Zusatz (bis zum vierzigsten Tag nach dem Todesdatum) des Wortes „neu ausgeruht“ erinnert):

Erinnere dich, Herr, unser Gott, im Glauben und in der Hoffnung auf das Leben deines ewig ruhenden Dieners, unseres Bruders [Name] und als Gut und Mensch, vergib Sünden und verzehre Ungerechtigkeit, schwäche, lass und vergib alle seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, gib ihm ewige Qual und das Feuer der Gehenna und gewähre ihm Gemeinschaft und Genuss deiner ewigen Guten, vorbereitet für diejenigen, die dich lieben: Wenn du sündigst, aber nicht von dir abweichst, und zweifellos zum Vater und zum Sohn und zum Heiliger Geist, Dein verherrlichter Gott in der Dreifaltigkeit, Glaube und die Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit, orthodox bis zu seinem letzten Atemzug der Beichte. Sei ihm gnädig und glaube auch an Dich statt an Taten und an Deine Heiligen, als ob großzügige Ruhe: Es gibt keinen Menschen, der lebt und nicht sündigt. Aber Du bist Einer, getrennt von aller Sünde, und Deine Wahrheit, Wahrheit für immer, und Du bist der Eine Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit und der Liebe zur Menschheit, und Dir senden wir Ehre dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Anschließend wird die Lesung der Kathisma-Psalmen fortgesetzt. Am Ende des Kathismas heißt es:

Trisagion

Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser.(Dreimal lesen, mit dem Kreuzzeichen und einer Schleife um die Taille.)

Gebet zur Heiligen Dreifaltigkeit

Heilige Dreifaltigkeit, erbarme dich unser; Herr, reinige unsere Sünden; Herr, vergib unsere Sünden; Heiliger, besuche und heile unsere Gebrechen, um Deines Namens willen.

Herr, erbarme dich.(dreimal);

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen

Vaterunser

Tropari

(befindet sich am Anfang des Soul Exodus Follow-up)

Von den Geistern der Gerechten, die gestorben sind, schenke der Seele Deines Dieners, Erlöser, Ruhe und bewahre mich in einem gesegneten Leben, auch bei Dir, Mensch

In Deiner Ruhe, Herr: Wo alle Deine Heiligen ruhen, ruhe auch die Seele Deines Dieners, denn Du allein bist der Liebhaber der Menschheit

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist:

Du bist der Gott, der in die Hölle hinabgestiegen ist und die Fesseln der Gefesselten gelöst hat. Du selbst und die Seele Deines Dieners ruhen

Und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Eine reine und unbefleckte Jungfrau, die Gott ohne Samen zur Welt brachte, bete, dass seine Seele gerettet werde.

Herr, erbarme dich (40 Mal)

(Dann wird das Gebet am Ende des Kathisma gelesen.)

Warum die Psalmen lesen?

Unter Christen wird der Psalter am häufigsten nach dem Tod einer Person gelesen. Um es klarer zu machen, betrachten wir ein Beispiel dafür, wie man den Psalter für die Verstorbenen liest.

Dieser Brauch, Psalmen über Verstorbene zu lesen, reicht wie der gesamte religiöse Ritus der menschlichen Bestattung bis in die Antike zurück. Manchmal gibt es sogar besondere Menschen, die diese Psalmen lesen. Sie werden in das Haus eingeladen, in dem die Person gestorben ist, und lesen auf Wunsch der Angehörigen des Verstorbenen 40 Tage lang ununterbrochen die Psalmen.

Wenn der Psalter über die Toten gelesen wird, wird zusätzlich zu allen Gebeten und dem Lesen von Kathisma auch ein besonderes Gebet verwendet – „Ehre“, in dem die Namen aller Toten erwähnt werden, die mit der verstorbenen Person verbunden sind.

Die Lektüre des Psalters für die Verstorbenen spendet den Angehörigen Erinnerung und Trost. Diese besonderen Psalmen zeugen von der Liebe und dem Respekt der Angehörigen für den Verstorbenen und für Gott, denn nur durch das Lesen dieser Lieder kommt man unserem Schöpfer näher.

Und wie liest man den Psalter über Gesundheit? Wir werden antworten, dass diese Lesung den Psalmen für die Toten ähnelt, das heißt, es werden auch Psalmen über die Gesundheit gelesen. Meistens gehören diese Psalmen zusammen. Das heißt, wir haben bereits erwähnt, dass beim Lesen eines Kathismas ein Gebet um „Ehre“ gesprochen wird, dann werden die Namen der Verstorbenen und die Namen lebender Menschen aufgelistet, im Grunde geht es der Reihe nach weiter: Ein Name ist die verstorbene Person, der zweite ist der Lebende.

Ich möchte auch einige Regeln oder Tipps für diejenigen hervorheben, die die Psalmen lesen möchten.

Um den Psalter richtig lesen zu können, müssen Sie immer eine Kerze oder Lampe bei sich haben (dies ist für das Gebet zu Hause).
Psalmen werden nur laut oder mit leiser Stimme vorgelesen.
Vergessen Sie nicht die richtige Betonung in Worten, denn die falsche Aussprache eines heiligen Satzes wird mit Sünde gleichgesetzt, seien Sie vorsichtig.
Psalmen können sowohl im Sitzen als auch im Stehen gelesen werden. Grundsätzlich werden sie im Sitzen gelesen und im Stehen werden die Namen der Toten und Lebenden ausgesprochen, nach Gebeten und auf „Glory“.
Bitte beachten Sie, dass die Psalmen nicht nur laut, sondern auch eintönig vorgelesen werden, ohne dass dort Emotionen zum Ausdruck kommen – es handelt sich hierbei nicht um ein literarisches Werk, sondern um einen ernsthaften religiösen Text.
Wenn Sie die Bedeutung der Psalmen nicht verstehen, lassen Sie sich nicht besonders entmutigen, denn das ist das Wesentliche: Sie entwickeln Ihr spirituelles Verständnis schrittweise weiter. Wenn man spirituell heranwächst, wird auch die Bedeutung der Psalmen offenbart.

Wir setzen das Thema des Gedenkens an geliebte Menschen fort. Der Verlust ist besonders schwer, weil er unumkehrbar scheint. Aber als Christen müssen die Menschen bedenken, dass es eine unsichtbare Welt gibt, in der sich die Seelen zu gegebener Zeit treffen werden. In der Zwischenzeit ist es notwendig, Gebete für den Verstorbenen zu lesen – bis zu 40 Tage gibt es eine besondere Anordnung.

Was zu lesen ist

Um die Bedeutung von Gedenkaktionen besser zu verstehen, muss man sich darüber im Klaren sein, was genau mit der Seele eines Verstorbenen nach seinem Tod passiert. Man geht davon aus, dass seine Zukunft in den nächsten 40 Tagen noch nicht geklärt ist. Deshalb sollte das Gebet in dieser Zeit intensiviert werden. Denn jenseits der Grenze, die nach der Trennung der Seele vom Körper überschritten wird, kann ein Mensch seine Zukunft nicht mehr beeinflussen und hat keine Möglichkeit mehr, Buße zu tun. All dies muss während der irdischen Reise geschehen. Angehörige können helfen, dadurch entwickeln sie ihre Spiritualität.

Der erste Schritt besteht darin, die folgenden Gebete für den Verstorbenen anzuordnen:

Zu Hause wird der Kanon für einen Verstorbenen gelesen – täglich, nur bis zu 40 Tage.
Trauerfeier;
Proskomidia (Elster) – Sie können es sofort servieren, Sie müssen nicht 3 Tage warten;
unzerstörbarer Psalter.

All dies geschieht unmittelbar nach dem Tod, auf jeden Fall jedoch vor dem 40. Tag. Der Priester muss zur Trauerfeier ins Haus gebracht werden oder der Leichnam des Verstorbenen muss dem Tempel übergeben werden. Zuvor wurde er nachts in der Kirche zurückgelassen, einer seiner Verwandten las die ganze Nacht Psalmen. Im Zeitraum bis zu 3 Tagen befindet sich der Verstorbene noch in der Nähe des Leichnams. Deshalb kann man nicht sehr verletzt sein, weinen, um die Seele nicht zurückzuhalten.

Die Häufigkeit der meisten Gebete ist willkürlich, je öfter, desto besser. Eine Trauerfeier findet nur einmal statt. Hier können Sie alles Weitere für einen beliebigen Zeitraum bestellen.
Bis zum 40. Tag wird die verstorbene Person als neu Verstorbene bezeichnet, dann als Verstorbene.

Der beste Weg, in einer solchen Situation zu helfen, besteht darin, Gebete zu lesen. Natürlich lenken uns viele Dinge ab, aber nur die Gemeinschaft mit dem Herrn kann der Seele Frieden geben. In der orthodoxen Konfession wird den verstorbenen Kirchenmitgliedern viel Aufmerksamkeit geschenkt. Sie gelten als lebendig und werden daher im Hauptgottesdienst – der Liturgie – gefeiert. Darin wird Gott ein unblutiges Opfer dargebracht, auch für diejenigen, die bereits vom Leben in den Tod übergegangen sind. Nach der Lehre der Kirche warten diese Menschen auf die allgemeine Auferstehung und das Gericht.

Orthodoxe Traditionen

Schon die ersten Christen erkannten die Bedeutung dieses Zeitraums, der bis zu 40 Tage nach dem Tod dauert. Die ersten freizügigen (Abschieds-)Gebete werden Theodosius von den Höhlen zugeschrieben, heute ist es üblich, sie dem Verstorbenen in die Hand zu legen. Der berühmte Johannes von Damaskus schrieb viele Gedichte (Stichir), die heute Teil der Trauerfeier sind. Es gibt auch einen besonderen Rang, der direkt über dem Sterbenden gelesen wird.

Wenn der Tod nicht plötzlich eintritt, laden Sie unbedingt einen Priester ein! Er wird die Beichte und die Kommunion durchführen und die notwendigen Gebete für diesen besonderen Anlass lesen. Dies ist für die Seele notwendig, um leichter in eine neue Welt eintreten zu können.

40 Tage lang sollen die verstorbenen Angehörigen jeden Tag den Psalter lesen, Sie können wählen, normalerweise ist dies jedoch das 17. Kathisma. Es ist notwendig, die Version mit Akzenten und russischer Schriftart auszudrucken. In den Gebeten, die sich mit den Psalmen abwechseln, wird der erforderliche Name ersetzt.

Voraussetzung für das kirchliche Gedenken ist die Tatsache der Taufe des Verstorbenen in der orthodoxen Kirche. Auch wenn er nicht der Kirche angehörte, sollten Notizen angenommen werden. Es wird angenommen, dass vor dem allgemeinen Gericht jeder eine Chance auf Gottes Barmherzigkeit hat.
Es ist verboten, Selbstmordanzeigen zu erstellen. Aber für sie können Sie Kerzen anzünden und zu Hause beten.

Für die Trauerfeier wird in Kirchengeschäften ein spezielles Set verkauft, das Sie erwerben müssen. Der Priester muss in der Regel befreit werden. Beurteilen Sie selbst, ob es bequem ist, in Gewändern und mit einem Weihrauchfass mit der U-Bahn zu fahren, und wie lange es dauern wird, da ein Priester an mehr als einem Ort benötigt wird. Gebete für den Verstorbenen können nicht nur von Angehörigen gelesen werden. Kein Wunder, dass es üblich ist, Almosen für Verstorbene zu verteilen. Bettler sollten beim Namen genannt werden und um ihre Gebete gebeten werden. Je mehr davon, desto besser.

Oftmals haben Menschen, die direkt auf der Veranda des Kirchengebäudes stehen, dafür den Segen des Rektors. Sie haben wirklich ein dringendes Bedürfnis und sind sich der Bedeutung solcher Gebete bewusst. Wer hinter dem Tor steht, kann sich nur als lästiger Bettler entpuppen, aber auch ihm sollte man kein Almosen verweigern.

Niemand außer dem Herrn kann in das Herz eines Menschen schauen. Was wäre, wenn Ihre Almosen die Seele eines Menschen auf den Kopf stellen würden? Und ein Mensch wird für den Rest seines Lebens und nicht nur bis zu 40 Tage für seinen verstorbenen Vater (Großvater, Bruder) beten. Gehen Sie nicht vorbei.

Was Sie selbst lesen sollten

Auch in einer solchen, oder besser gesagt, besonders in einer so schwierigen Situation sollte man sich an gewöhnliche Gebete halten. Auch zu Hause sollte den Texten aus dem Psalter besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden. Die Apostel rieten ihnen auch, die Seelen verstorbener Christen in die Ewigkeit zu begleiten. Das Wort Gottes ist das lebendige Wasser, das den Toten Frieden schenkt und eine wohltuende Wirkung auf diejenigen hat, die auf der Erde bleiben.

Es kann schwierig sein, das gesamte Kathisma zu lesen – Sie können sich mit jemandem einigen und gleichzeitig (jeder in seinem eigenen Haus) oder nacheinander lesen. Die Hauptsache ist, dass das Gebet erklingt. Der Herr nimmt sie als ein Opfer an, das ihm mehr gefällt als eine harte Münze. Er braucht eine Seele, Eifer, kein Geld. Das Gleiche gilt für den Verstorbenen, der 40 Tage lang sowohl in himmlischen Wohnstätten als auch in der Hölle reist. Stellen Sie sich vor, wie es für ihn dort ist. Und das Gebet ist wie eine frische Brise, die dich aufrichtet.

Es ist nicht so wichtig, welche Art von Psalm man liest. Die Hauptsache ist, alle guten Wünsche und Gefühle für den Verstorbenen zum Ausdruck zu bringen und ihm alle Beleidigungen von Herzen zu vergeben. Denn wer noch lebt, wird nicht ewig hier bleiben. Möge der Herr durch die Gebete unserer heiligen Väter barmherzig sein und unsere verstorbenen Eltern, Brüder und Angehörigen retten!

Gebet für den Verstorbenen bis zu 40 Tage – lesen Sie den Text

Erinnere dich, Herr, unser Gott, im Glauben und in der Hoffnung an den Bauch des ewigen neu Verstorbenen, deines Dieners (oder deines Dieners), Name , und als Guter und Philanthrop, vergib Sünden und verzehre Ungerechtigkeiten, schwäche, lasse und vergib alle seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und erhöhe ihn zu Deinem heiligen zweiten Kommen in die Gemeinschaft Deiner ewigen Segnungen, sogar um des Einen Glaubens an Dich, den wahren Gott und den Liebhaber der Menschheit, willen. Wie du bist die Auferstehung und der Bauch, und Ruhe deinem Diener, Namen, Christus, unserem Gott. Und wir senden Dir Ehre, mit Deinem Vater ohne Anfang und mit dem Allerheiligsten Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Gebet für den Verstorbenen bis zu 40 Tage - Text wurde zuletzt geändert: 8. Juli 2017 von Bogolub

Ausgezeichneter Artikel 0

Normalerweise ist ein Mensch vor dem Ende nicht in der Lage, für sich selbst zu sorgen, daher ist es die Pflicht eines jeden Gläubigen, alles zu tun, damit der Übergang in eine andere Welt für den Sterbenden auf christliche Weise gestaltet wird. Die Angehörigen des Sterbenden sollten ihm all ihre Liebe und herzliche Teilnahme zeigen und gegenseitige Beleidigungen und Streitigkeiten vergeben und vergessen. Einen bevorstehenden Tod nicht zu verheimlichen, sondern bei der Vorbereitung auf den großen Übergang ins Jenseits mitzuhelfen – das ist die Hauptaufgabe der Angehörigen.
Hier bleiben irdische Angelegenheiten, Sorgen und Süchte der Sterbenden. Mit allen Gedanken, die auf das zukünftige ewige Leben gerichtet sind, mit Reue, Reue für die begangenen Sünden, aber auch mit fester Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes, die Fürsprache der Gottesmutter, des Schutzengels und aller Heiligen muss sich der Sterbende darauf vorbereiten, vor dem Richter und unserem Erlöser zu erscheinen. In dieser wichtigsten Angelegenheit ist ein Gespräch mit einem Priester unabdingbar, das mit den Sakramenten der Buße, der Salbung (Salbung) und der Heiligen Kommunion enden sollte, für die es notwendig ist, einen Priester zum Sterbenden einzuladen.

In Momenten der Trennung der Seele vom Körper liest man Kanon des Gebets an die Allerheiligsten Theotokos im Namen eines Mannes, dessen Seele getrennt ist und nicht in der Lage ist zu sprechen *. Es wird gelesen aus dem Gesicht eines Mannes, der von seiner Seele getrennt ist und nicht in der Lage ist zu sprechen. Die Lippen des Sterbenden schweigen, aber die Kirche stellt in seinem Namen die ganze Schwäche des Sünders dar, der bereit ist, die Welt zu verlassen, und vertraut ihn der reinsten Jungfrau an, deren Hilfe in den Versen des scheidenden Kanons angerufen wird. Dieser Kanon endet mit dem Gebet des Priesters um die Befreiung der Seele des Sterbenden von allen Fesseln, um Befreiung von jedem Eid, um Vergebung der Sünden und Ruhe in den Wohnstätten der Heiligen.
Wenn ein Mensch lange und hart leidet und nicht sterben kann, wird ihm ein weiterer Kanon über den Auszug der Seele vorgelesen, genannt Der Kanon, der gewaschen wurde, um die Seele vom Körper zu trennen, wenn eine Person lange leidet **. Das große Leid des Sterbenden erwacht und verstärkt das Gebet für seinen friedlichen Tod. Die Seele eines Priesters, der lange durch den Mund leidet, bittet gebeterfüllt um Hilfe bei der irdischen und himmlischen Kirche. Der Kanon endet mit zwei Priestergebeten.
Beide Kanons über den Ausgang der Seele in Abwesenheit eines Priesters können und sollte am Bett eines sterbenden Laien gelesen werden, wobei Gebete weggelassen werden, die nur von einem Priester gelesen werden sollten.

Nach dem Ausscheiden der Seele aus dem Körper

Nachdem die Seele eines Christen, ermahnt und getröstet durch die Gebete der Kirche, den sterblichen Körper verlassen hat, endet die Liebe der Brüder und die Fürsorge der Kirche nicht.
Unmittelbar nach dem Waschen des Leichnams des Verstorbenen und dem Anziehen der Bestattungskleidung erfolgt die Verlesung des Verstorbenen Nach dem Ausgang der Seele aus dem Körper *, und dann wird der Psalter so kontinuierlich wie möglich nach einer besonderen Reihenfolge gelesen.
Die Nachbereitung des Auszugs der Seele aus dem Körper ist viel kürzer als der übliche Gedenkgottesdienst. Die Heilige Kirche hält es für notwendig, das erste Gebet für den Verstorbenen fast unmittelbar nach dem Ausscheiden der Seele aus dem Körper zu erheben, und tritt gleichzeitig in die Lage derer um das Sterbebett ein, die in den letzten Stunden und manchmal sogar Tagen viel seelisches Leid und körperliche Arbeit erlebt haben. Und die Kirche als liebevolle, fürsorgliche Mutter reduziert das erste notwendige, dringende Gebet am Grab so weit wie möglich.
Das Gebet, das das Follow-up abschließt, kann auch separat gelesen werden:
„Gedenke, Herr, unser Gott, im Glauben und in der Hoffnung auf das Leben des ewigen, ruhenden Dieners (des ruhenden Deinen Dieners), unseres Bruders (unserer Schwester) (Name), und wie der Gute und der Liebhaber der Menschheit, vergib Sünden und verzehre Ungerechtigkeit, schwäche, verlasse und vergib alle seine (ihren) freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, übergebe ihm (s) die ewige Qual und das Feuer der Gehenna und gewähre ihm (ihr) die Gemeinschaft und den Genuss deines ewigen Gutes, vorbereitet für diejenigen, die dich lieben: Wenn du sündigst, aber nicht von dir abweichst, und zweifellos im Vater und im Sohn und im Heiligen Geist, deinem verherrlichten Gott in der Dreifaltigkeit, im Glauben und die Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der orthodoxen Einheit bis zum letzten Atemzug der Beichte. Sei dem (dann) gnädig und glaube, auch an Dich, statt an Taten, und mit Deinen Heiligen, wie Großzügig, ruhe in Frieden: Es gibt keinen anderen Menschen, auch wenn er lebt und nicht sündigt, aber Du bist einer außer aller Sünde und Wahrheit, Deine Wahrheit für immer, und Du bist der einzige Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit und der Menschenliebe, und wir senden Dir, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig Ehre. Amen."
Wenn der Priester aus irgendeinem Grund das Follow-up zum Auszug der Seele nicht durchführen kann, muss es auf jeden Fall vom Leser des Psalters gelesen werden, bevor er den Psalter selbst liest (wie in den alten Handbüchern zum Lesen des Psalters über dem Körper des Verstorbenen angegeben).
Kanon für den Verstorbenen, das Teil der Nachbereitung über den Auszug der Seele aus dem Körper ist, empfiehlt es sich, bis zur Beerdigung des Verstorbenen täglich zu lesen. (In einigen Gebetbüchern wird der Kanon für die Ruhenden als „Kanon des Verstorbenen“ bezeichnet.) Darüber hinaus wird dieser Kanon jedes Mal nach der Lektüre des gesamten Psalters über den Verstorbenen gelesen.
Nach dem Ausscheiden der Seele aus dem Körper ist nur der Anfang einer ganzen Reihe von Gebeten und Gesängen, die sich in der Nähe des Sarges des Verstorbenen fast ununterbrochen bis zur eigentlichen Beerdigung fortsetzt. Unmittelbar nach dem Ende der Nachbereitung zum Auszug der Seele aus dem Körper beginnt die Lesung am Grab des Verstorbenen Heilige Schrift: am Grab eines Priesters – das Heilige Evangelium, am Grab eines Laien – Psalter.

Lesung des Psalters für den Verstorbenen

In der orthodoxen Kirche gibt es einen guten Brauch, vor seiner Beerdigung und zum Gedenken nach seiner Beerdigung ununterbrochen den Psalter über dem Leichnam des Verstorbenen zu lesen (mit Ausnahme der Zeit, in der Gedenkgottesdienste oder Bestattungslitien am Grab abgehalten werden).
Die Lektüre des Psalters für die Toten hat ihren Ursprung in der ältesten Antike. Da es als Gebet zum Herrn für die Verstorbenen dient, bringt es ihnen großen Trost, sowohl als Lektüre des Wortes Gottes als auch als Zeugnis der Liebe ihrer lebenden Brüder zu ihnen. Es bringt ihnen auch großen Nutzen, denn es wird vom Herrn als angenehmes Sühnopfer zur Reinigung der Sünden der Gedenkenden angenommen – so wie jedes Gebet, jede gute Tat von Ihm angenommen wird.
Die Lesung des Psalters beginnt am Ende der „Nachfolge des Auszugs der Seele“. Psalmen sollten mit Zärtlichkeit und Reue des Herzens gelesen werden, ohne Eile, wobei man sich mit Aufmerksamkeit in das Gelesene vertiefen sollte. Die Lektüre des Psalters durch die Gedenkenden selbst bringt den größten Nutzen: Sie zeugt von der großen Liebe und dem Eifer für die Gedenkenden ihrer lebenden Brüder, die selbst sind persönlich Sie wollen in Erinnerung an sie arbeiten und sich nicht in der Arbeit durch andere ersetzen. Die Leistung des Lesens wird vom Herrn nicht nur als Opfer für diejenigen angenommen, denen gedacht wird, sondern auch als Opfer für diejenigen, die sie selbst erbringen, diejenigen, die sich im Lesen abmühen. Jeder fromme Gläubige, der über die Fähigkeit verfügt, fehlerfrei zu lesen, kann den Psalter lesen.
Die Position des Psalterlesers ist die Position des Betenden. Daher ist es für den Leser des Psalters angemessener, als Betender (zu Füßen des Sarges des Verstorbenen) zu stehen, wenn ihn nicht ein besonderes Extrem zum Sitzen zwingt. Nachlässigkeit in dieser Angelegenheit, wie auch bei der Einhaltung anderer frommer Bräuche, ist eine Beleidigung sowohl für den heiligen Ritus, der von der Heiligen Kirche gesegnet ist, als auch für das Wort Gottes, das im Falle von Nachlässigkeit so interpretiert wird, als ob es mit der Absicht und dem Gefühl des betenden Christen unvereinbar sei.
Bei der Verlesung des Wortes Gottes am Leichnam des Verstorbenen sollten Angehörige und Freunde des Verstorbenen anwesend sein. Wenn es für Haushalte und Verwandte unmöglich und nicht immer bequem ist, kontinuierlich am Gebet und der Lesung des Psalters teilzunehmen, müssen sie ihr Gebet zumindest von Zeit zu Zeit mit dem Gebet des Lesers verbinden; Dies ist besonders angebracht, wenn zwischen den Psalmen das Totengebet gelesen wird.
In den Apostolischen Dekreten ist es vorgeschrieben, am dritten, neunten und vierzigsten Tag Psalmodien, Lesungen und Gebete für die Verstorbenen zu verrichten. Meistens wurde jedoch der Brauch eingeführt, drei Tage oder alle vierzig Tage lang Psalmen für die Toten zu lesen. Die dreitägige Lesung des Psalters mit Gebeten, die einen besonderen Bestattungsritus darstellt, fällt größtenteils mit der Zeit zusammen, in der der Leichnam des Verstorbenen im Haus verbleibt.
Das Folgende ist ein Auszug aus dem Kapitel „Den Psalter für die Toten lesen“ aus dem Buch von Bischof Athanasius (Sacharow) „ Zum Gedenken an die Toten gemäß der Charta der Orthodoxen Kirche“.
Wenn die Lesung des Psalters nur zum Gedenken, insbesondere am Grab des Verstorbenen, erfolgt, besteht keine Notwendigkeit, die Troparia und Gebete zu lesen, die für die übliche Zellenregel gemäß dem Kathisma vorgesehen sind. In allen Fällen wäre es angemessener, nach jedem Ruhm und nach dem Kathisma ein besonderes Gedenkgebet zu lesen. Was die Gedenkformel beim Lesen des Psalters angeht, gibt es keine Monotonie. An verschiedenen Orten werden verschiedene Gebete verwendet, manchmal willkürlich zusammengesetzt. Die Praxis des alten Russlands weihte in diesem Fall die Verwendung dieses Bestattungstropars ein, mit dem die Zellenlesung der Bestattungskanons enden sollte: Erinnere dich, o Herr, an die Seele deines verstorbenen Dieners*, und beim Lesen wird davon ausgegangen fünf Verbeugungen, und das Troparion selbst wird dreimal gelesen. Nach der gleichen alten Praxis geht der Lektüre des Psalters die Lektüre des Kanons für die Verstorbenen oder Verstorbenen voran, danach beginnt die Lektüre des Psalters. Nachdem alle Psalmen gelesen wurden, wird der Bestattungskanon erneut gelesen, woraufhin die Lesung des ersten Kathismas erneut beginnt. Diese Reihenfolge bleibt während der gesamten Lektüre des Psalters für die Verstorbenen bestehen.

Gedenkgottesdienst

Es besteht die falsche Vorstellung, dass es unmöglich sei, vor seiner Beerdigung Gedenkgottesdienste für den Verstorbenen durchzuführen. Im Gegenteil, es ist sehr gut, an allen Tagen vor der Beerdigung Gedenkgottesdienste für den Verstorbenen in einer oder mehreren Kirchen anzuordnen.
Nach den Lehren der Kirche durchlebt die Seele eines Menschen schreckliche Prüfungen zu einer Zeit, in der sein Körper leblos und tot daliegt, und zweifellos hat die Seele des Verstorbenen zu dieser Zeit ein großes Bedürfnis nach der Hilfe der Kirche. Ein Gedenkgottesdienst trägt dazu bei, der Seele den Übergang in ein anderes Leben zu erleichtern.
Die Anfänge der Gedenkgottesdienste reichen bis in die Anfänge des Christentums zurück. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet das Wort „Requiem“ „die ganze Nacht singen“. Von Juden und Heiden verfolgt, konnten Christen nur an den abgelegensten Orten und nachts ohne Einmischung und Angst beten und ein unblutiges Opfer bringen. Und nur nachts konnten sie die Leichen der heiligen Märtyrer aufräumen und zur ewigen Ruhe begleiten. Es geschah so: Sie trugen den gequälten, entstellten Körper eines Leidenden für Christus heimlich irgendwohin in eine entfernte Höhle oder in das abgelegenste und sicherste Haus; Hier sangen sie die ganze Nacht über Psalmen über ihn, gaben ihm dann einen ehrfürchtigen Kuss und begruben ihn am Morgen in der Erde. Anschließend verabschiedeten sie auf die gleiche Weise diejenigen zur ewigen Ruhe, die, obwohl sie nicht für Christus litten, ihr ganzes Leben dem Dienst an Ihm widmeten. Eine solche nächtliche Psalmodie über den Verstorbenen wurde Gedenkgottesdienst genannt, also eine nächtliche Mahnwache. Daher erhielten die Gebete und Psalmodien über den Verstorbenen oder in seinem Andenken den Namen Panikhida.
Der Kern des Requiems liegt im gebetsvollen Gedenken an unsere verstorbenen Väter und Brüder, die, obwohl sie Christus treu gestorben sind, nicht ganz auf die Schwächen der gefallenen menschlichen Natur verzichteten und ihre Schwächen und Gebrechen mit ins Grab nahmen.
Bei der Durchführung eines Gedenkgottesdienstes richtet die Heilige Kirche unsere ganze Aufmerksamkeit darauf, wie die Seelen der Verstorbenen von der Erde zum Gericht Gottes aufsteigen, wie sie diesem Gericht mit Angst und Zittern gegenüberstehen, ihre Taten vor dem Herrn bekennen und es nicht wagen, dem allgerechten Herrn die Geheimnisse seines Gerichts über die Seelen unserer Verstorbenen vorwegzunehmen.
Die Hymnen des Trauergottesdienstes bringen nicht nur Erleichterung in die Seele der Verstorbenen, sie trösten auch die Betenden.

Trauerfeier und Bestattung

Die Beerdigung des verstorbenen Christen findet am dritten Tag nach seinem Tod statt (in diesem Fall wird der Sterbetag immer in die Zählung der Tage einbezogen, auch wenn der Tod einige Minuten vor Mitternacht eingetreten ist). In Notfällen – Krieg, Epidemien, Naturkatastrophen – ist eine Bestattung auch vor dem dritten Tag erlaubt.
Das Evangelium beschreibt den Bestattungsritus des Herrn Jesus Christus, der darin bestand, seinen reinsten Körper zu waschen, besondere Kleidung anzuziehen und in ein Grab gelegt zu werden. Die gleichen Maßnahmen sollen auch heute noch an Christen durchgeführt werden.
Die Körperwaschung stellt die Reinheit und Unschuld der Gerechten im Himmelreich dar. Es wird von einem der Verwandten des Verstorbenen mit der Lesung des Trisagion-Gebets durchgeführt: „Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser“. Der Verstorbene wird von seiner Kleidung befreit, sein Kiefer wird gefesselt und unter Ausbreiten eines Tuches auf eine Bank oder auf den Boden gelegt. Zur Waschung werden mit einem Schwamm, warmem Wasser und Seife alle Körperteile, beginnend am Kopf, dreimal mit kreuzförmigen Bewegungen abgerieben. (Es ist üblich, die Kleidung, in der ein Mensch starb, und alles, was bei seiner Waschung verwendet wurde, zu verbrennen.)
Der gewaschene und bekleidete Körper, auf dem sich ein Kreuz befinden muss (falls erhalten, ein Taufkreuz), wird offen auf den Tisch gelegt. Der Mund des Verstorbenen muss geschlossen sein, die Augen geschlossen, die Arme kreuzweise auf der Brust verschränkt, rechts über links. Der Kopf einer Christin ist mit einem großen Schal bedeckt, der ihr Haar vollständig bedeckt, und dessen Enden nicht zusammengebunden, sondern einfach kreuzweise gefaltet werden können. Der Kreuzigung werden die Hände (es gibt eine besondere Art der Bestattung der Kreuzigung) oder eine Ikone – Christus, die Mutter Gottes oder der himmlische Schutzpatron – in die Hände gelegt. (An einem verstorbenen orthodoxen Christen sollte man keine Krawatte tragen.) Wenn der Leichnam in die Leichenhalle überführt wird, muss der Verstorbene trotzdem gewaschen und bekleidet werden, noch bevor die Trauerfeier eintrifft, und bei der Entnahme des Leichnams aus dem Leichenschauhaus Leichenschauhaus, Schneebesen und Kreuzigung in den Sarg legen.
Kurz vor der Entfernung des Sarges aus dem Haus (oder der Übergabe des Leichnams in die Leichenhalle) wird über dem Leichnam des Verstorbenen noch einmal „Nach dem Austritt der Seele aus dem Leichnam“ gelesen. Unter dem Gesang des Trisagion wird der Sarg mit den Füßen voran aus dem Haus getragen. Der Sarg wird von Angehörigen und Freunden in Trauerkleidung getragen. Seit der Antike trugen Christen, die am Trauerzug teilnahmen, brennende Kerzen. Das Orchester bei der Beerdigung orthodoxer Christen ist unangemessen.
Gemäß der Charta muss bei der Überführung des Leichnams in den Tempel die Glocke mit einem besonderen Begräbnisläuten läuten, das den Lebenden verkündet, dass sie einen Bruder weniger haben.
Im Tempel wird der Leichnam des Verstorbenen auf einem speziellen Ständer mit den Füßen zum Altar gestellt, und Leuchter mit brennenden Kerzen werden kreuzweise in der Nähe des Sarges aufgestellt. Der Sargdeckel bleibt auf der Veranda oder im Hof. Es ist erlaubt, Kränze und frische Blumen in die Kirche mitzubringen. Alle Gläubigen haben brennende Kerzen in der Hand. Auf einem separat vorbereiteten Tisch neben dem Sarg wird ein Gedenk-Kutya mit einer Kerze in der Mitte platziert.
Vergessen Sie nicht, Ihre Sterbeurkunde zum Tempel mitzubringen. Sollte sich die Übergabe des Sarges an den Tempel aus irgendeinem Grund verzögern, benachrichtigen Sie unbedingt den Priester und bitten Sie um eine Verschiebung der Beerdigung.

Trauerfeier
Im Volksmund wird die Trauerfeier aufgrund der Fülle an Hymnen „Nachfolge der tödlichen weltlichen Körper“ genannt. Es erinnert in vielerlei Hinsicht an einen Gedenkgottesdienst, da es viele Hymnen und Gebete enthält, die im Anschluss an einen Gedenkgottesdienst üblich sind und sich nur in der Lektüre der Heiligen Schrift, dem Singen von Trauerstichera, dem Abschied vom Verstorbenen usw. unterscheiden die Bestattung des Körpers auf der Erde.
Am Ende der Trauerfeier liest der Priester nach der Lektüre des Apostels und des Evangeliums ein Freizügigkeitsgebet. Mit diesem Gebet wird der Verstorbene von den Verboten und Sünden, die ihn belasteten, von denen er Buße tat oder an die er sich bei der Beichte nicht erinnern konnte, befreit (befreit) und der Verstorbene versöhnt mit Gott und seinen Nachbarn ins Jenseits entlassen. Damit die dem Verstorbenen gewährte Vergebung der Sünden für alle Trauernden und Weinenden greifbarer und tröstlicher wird, wird der Text dieses Gebets unmittelbar nach der Lektüre von seinen Angehörigen oder Freunden in die rechte Hand des Verstorbenen gelegt.
Nach dem freizügigen Gebet, begleitet vom Gesang der Stichera „Kommt, lasst uns den Toten den letzten Kuss geben, Brüder, und Gott danken...“ erfolgt der Abschied vom Verstorbenen. Verwandte und Freunde des Verstorbenen gehen mit dem Leichnam um den Sarg herum, bitten mit einer Verbeugung um Vergebung für unfreiwillige Beleidigungen, küssen das Symbol auf die Brust des Verstorbenen und den Rand auf die Stirn. Für den Fall, dass die Trauerfeier bei geschlossenem Sarg stattfindet, küssen sie das Kreuz auf dem Sargdeckel oder die Hand des Priesters. Dann wird das Gesicht des Verstorbenen mit einem Schleier bedeckt, und der Priester streut kreuzweise Erde auf den Körper des Verstorbenen und sagt: „Das Land des Herrn und seine Erfüllung, das Universum und alle, die darin leben“ ( Ps. 23, 1). Am Ende der Beerdigung wird der Leichnam des Verstorbenen unter dem Gesang des Trisagion zum Friedhof begleitet.
Der Verstorbene wird üblicherweise in Richtung Osten ins Grab gelegt. Wenn der Sarg ins Grab gesenkt wird, wird das „Trisagion“ gesungen – der Gesang des Engelsliedes „Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser“; Über dem Grabhügel ist ein achtzackiges Kreuz angebracht – ein Symbol unserer Erlösung. Das Kreuz kann aus jedem Material bestehen, es muss jedoch die richtige Form haben. Er wird dem Verstorbenen zu Füßen gelegt, mit einem Kruzifix vor dem Gesicht des Verstorbenen.

Über die Beerdigung im Leichenschauhaus
Bevor Sie die Beerdigung des Verstorbenen in der Leichenhalle durchführen, stellen Sie sicher, dass die Beerdigung nicht von einem falschen Priester durchgeführt wird und dass er die Erlaubnis zur Durchführung der Beerdigung hat.
Die orthodoxe Kirche erkennt das Leben nach dem Tod an und glaubt daher, dass ein Mensch nicht stirbt, sondern einschläft. Nur der Körper wird tot, aber die Seele lebt weiter. In den ersten 40 Tagen wird sein weiterer Weg bestimmt. Dabei helfen Gebete, die während der Beerdigung gesungen werden. Der Priester ruft die Angehörigen nicht mit Verzweiflung und Verzweiflung auf, sondern mit guten Taten und der Hinwendung zu Gott, um die Seele eines Menschen zu retten. 40 Tage lang eilt sie zwischen Erde und Himmel hin und her, daher muss die Trauerfeier so früh wie möglich, am dritten Tag nach dem Tod, stattfinden. Wird die Zeremonie von einem falschen Priester oder einem Priester durchgeführt, der nicht über den Segen (Erlaubnis des Metropoliten) verfügt, gilt die Trauerfeier als ungültig.

Für jeden gläubigen Christen ist die Lektüre des Psalters für die Verstorbenen eine Hommage an die Erinnerung an diejenigen, die diese Welt verlassen haben. Der Überlieferung nach wird der Psalter vom Moment seines Todes bis zur Beerdigung kontinuierlich am Leichnam des Verstorbenen vorgelesen.

Der Psalter ist ein Buch, das Teil der Heiligen Schrift ist. Es gibt nur 150 Psalmen. Die meisten davon wurden vom biblischen König David geschrieben, der Rest wurde von anderen alten israelischen Herrschern geschrieben.

Was ist ein Kathisma?

Der Psalter selbst ist in zwanzig Kapitel oder Kathisma unterteilt. Kathismen stellen mehrere zusammengefasste Psalmen dar (normalerweise drei oder vier), die durch drei „Herrlichkeiten“ getrennt sind. Mit anderen Worten: Nach der Lektüre beispielsweise zweier Psalmen stößt der Leser im Text auf das Wort „Herrlichkeit“. Das bedeutet, dass man an dieser Stelle sagen sollte: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist“, dann werden nacheinander weitere Gebete gelesen und am Ende heißt es „Und jetzt und für immer und für immer und ewig.“ Amen".

Der bekannte Bischof Athanasius glaubte, dass man beim Lesen des Psalters für die Verstorbenen nach jedem „Ehre“ und „Jetzt“ ein besonderes Gebet für die Toten sprechen und fünf Verbeugungen vor der Erde machen sollte. Vor und nach der Lektüre des Totenpsalters ist es notwendig, den Totenkanon zu lesen.

Der in Kathismas unterteilte Psalter ist viel einfacher zu lesen, und die Lektüre des Buches selbst kann nur fünf Stunden dauern. Es ist ratsam, den Psalter für die Toten kontinuierlich zu lesen, insbesondere vor der Beerdigung. Dies kann von nahestehenden Personen des Verstorbenen durchgeführt werden, die dazu in der Lage sind.

Im Text selbst kann man die Hoffnung eines Menschen auf die Barmherzigkeit Gottes spüren. Nachdenkliches Lesen und Zuhören des Psalters tröstet die Angehörigen und Angehörigen des Verstorbenen.

Es ist nicht nur erlaubt, sondern wird auch ermutigt, den Psalter bis zu 40 Tage lang für Verstorbene zu lesen. Es wird oft praktiziert, den Psalter vierzig Tage vor dem Todestag zu lesen und die Lesung dann weitere vierzig Tage lang zu wiederholen. Als Ergebnis vergehen achtzig Tage.

Siebzehntes Kathisma

Dieses Buch ist seit langem in der Liste der liturgischen Bücher enthalten, da fast die Hälfte des Textes der Nachtwache und der Liturgie aus ihren Passagen besteht. Der Totenpsalter kann im Sitzen gelesen werden, nicht aber im Liegen. Die Heiligen Väter glauben, dass Gebete, die ohne körperliche Belastung ausgesprochen werden, keine würdigen Früchte tragen. Nur kranke und schwache Menschen dürfen im Liegen den Psalter, das Evangelium usw. lesen.

Menschen, die weit von der Kirche entfernt sind, aber in Zukunft wahre Gläubige werden wollen, fragen oft: Welcher Psalter wird den Toten zu Hause vorgelesen? Tatsächlich kommt es vor, dass der Klerus seinen Segen erteilt, nicht den gesamten Psalter, sondern nur einen Teil davon zu lesen. Dies ist das siebzehnte Kathisma. Sie wurde ausgewählt, weil der Inhalt des göttlichen Textes am besten geeignet ist, die Gefühle des Verstorbenen selbst auszudrücken.

Das siebzehnte Kathisma ist nicht nur das längste von allen, sondern auch das schönste. Der Leser hat eine schwierige und ehrenvolle Verantwortung, des Verstorbenen zu gedenken und vor Gott für ihn zu arbeiten, weshalb der Psalter, der für den Verstorbenen gelesen wird, der Seele desjenigen, der ihn liest, großen Nutzen bringt.

Wie entstand die Tradition des Totengedenkens?

Die Geschichte, nach der die Tradition des Totengedenkens entstand, ist im Alten Testament im zweiten Buch der Makkabäer überliefert. Nachdem Abraham tiefe Hingabe an Gott gezeigt hatte, versprach der Allmächtige dem jüdischen Volk, dass es aus allen Kriegen als Sieger hervorgehen würde, selbst wenn die Zahl der Feinde um ein Vielfaches überstieg, aber nur, wenn sie seinen Bund hielten.

Tatsächlich konnte ihn niemand im Kampf besiegen, solange das Volk den auf den Tafeln niedergeschriebenen göttlichen Bund einhielt. Allerdings erlitt der alttestamentarische Heerführer Judas einmal eine vernichtende Niederlage auf dem Schlachtfeld. Dies geschah zum ersten Mal und die verbliebenen Soldaten, angeführt vom Kommandanten, waren ratlos, als sie erkannten, dass der Allmächtige sein Wort abgelehnt hatte. Die alarmierten Krieger beschlossen, die Leichen ihrer toten Freunde zu untersuchen, um einen Teil ihrer Kleidung an Verwandte und Freunde zu schicken. Bei einigen fanden sie heidnische Amulette und andere Zeichen der Götzenanbetung. Dies öffnete ihnen die Augen für den Zorn Gottes.

Judas versammelte die überlebenden Soldaten und sie alle standen zum Gebet auf und dankten zunächst dem Schöpfer dafür, dass er ihnen die Wahrheit nicht verheimlicht hatte. In einem Appell an Gott baten die frommen Krieger um Vergebung für die toten Brüder, die von seinem Bund abgewichen waren. Der Herr nahm ihr Gebet an und schätzte die Tat von Judas sehr.

Es gibt mehrere andere alttestamentliche Geschichten, in denen alte Menschen Sorge um die Toten zeigten.

Warum sollte man den Psalter lesen?

Noch bevor sich der Herr Jesus Christus den Menschen offenbarte und vor dem Erscheinen des Neuen Testaments, lasen fromme Menschen des Alten Testaments den Psalter. Der Autor war ein bescheidener Mann mit einem sanftmütigen Herzen, was in jenen grausamen Zeiten ungewöhnlich war.

Durch seine Psalmen oder, modern ausgedrückt, Lieder, zeigte er die höchsten Qualitäten eines vom Heiligen Geist geheiligten Menschen. Die Psalmensammlung, die für die Seele des Verstorbenen gelesen wird, schützt sie vor verfolgten bösen Geistern.

Wie liest man den Psalter?

Normalerweise lesen sie es, was zu Verwirrung und Unannehmlichkeiten führt. Der Leser versteht möglicherweise die Bedeutung von Wörtern und Ausdrücken nicht vollständig. Hierzu gibt es zwei Meinungen.

Eine andere Meinung ist eine nachdenkliche Lektüre der Psalmen mit einem Auszug unverständlicher Wörter und einer Übersetzung ins Russische.

Natürlich steht bewusstes Lesen im Vordergrund, aber die erste Option ist akzeptabel. Erläuterungen zur Psalmensammlung finden Sie auf Wunsch sowohl im Internet als auch in Büchern zu diesem Thema, die es in zahlreichen Kirchenläden gibt.

Es ist nützlich, die Heiligen Schriften zu studieren, sowohl das Neue Testament als auch das Alte Testament. Für den fünfzigsten Psalm, der am häufigsten im Gottesdienst verwendet wird, gibt es eine eigene Erklärung, die im Zweiten Buch der Könige zu finden ist. David hat diesen Bußpsalm in tiefer Reue geschrieben, daher ist es für die Reue der Seele nützlich, ihn auswendig zu kennen.

Wenn der Psalter vor dem Sarg des Verstorbenen gelesen wird, sollte der Leser mit einer brennenden Kerze zu seinen Füßen stehen. Beim Lesen der Worte der Heiligen Schrift ist es notwendig, sie mit Ehrfurcht auszusprechen, da beiläufig gesprochene Worte eine Beleidigung sowohl des heiligen Ritus als auch des Wortes Gottes darstellen.

Portal für den Studenten. Selbsttraining