Das Konzept einer soziokulturellen Institution. Normative und institutionelle soziokulturelle Institutionen. Soziokulturelle Einrichtungen als Gemeinschaft und soziale Organisation. Begründung der Typologie soziokultureller Einrichtungen (Funktionen, Eigentumsform, Leistungskontingent, wirtschaftlicher Status, Handlungsebene).
ANTWORTEN
Soziokulturelle Einrichtungen- eines der Schlüsselkonzepte soziokultureller Aktivitäten (SKD). Soziokulturelle Institutionen zeichnen sich durch eine bestimmte Ausrichtung ihrer sozialen Praxis und sozialen Beziehungen aus, ein charakteristisches gegenseitig vereinbartes System zweckorientierter Handlungs-, Kommunikations- und Verhaltensstandards. Ihre Entstehung und Gruppierung zu einem System hängen von den Inhalten der Aufgaben ab, die von jeder einzelnen soziokulturellen Institution gelöst werden.
Soziale Institutionen sind historisch etablierte stabile Formen der Organisation gemeinsamer Aktivitäten von Menschen, die darauf ausgelegt sind, Zuverlässigkeit und Regelmäßigkeit bei der Erfüllung der Bedürfnisse des Einzelnen, verschiedener sozialer Gruppen und der Gesellschaft als Ganzes zu gewährleisten. Bildung, Erziehung, Aufklärung, künstlerisches Leben, wissenschaftliche Praxis und viele andere kulturelle Prozesse sind Aktivitäten und kulturelle Formen mit ihren entsprechenden sozialökonomischen und anderen Mechanismen, Institutionen, Organisationen.
Aus Sicht der Funktionszielorientierung werden zwei Ebenen des Wesensverständnisses soziokultureller Institutionen unterschieden.
Erste Ebene - normativ. In diesem Fall wird eine soziokulturelle Institution als eine Reihe bestimmter kultureller, moralischer, ethischer, ästhetischer, freizeitbezogener und anderer Normen, Bräuche und Traditionen betrachtet, die sich historisch in der Gesellschaft etabliert haben und sich um ein Hauptziel, einen Wert vereinen. brauchen.
Soziokulturelle Institutionen des normativen Typs umfassen die Institution der Familie, der Sprache, der Religion, der Bildung, der Folklore, der Wissenschaft, der Literatur, der Kunst und anderer Institutionen.
Ihre Funktionen:
Socializing (Sozialisierung eines Kindes, Jugendlichen, Erwachsenen),
Orientierung (Behauptung zwingender universeller Werte durch spezielle Kodizes und Verhaltensethik),
Sanktionierung (gesellschaftliche Regulierung des Verhaltens und Schutz bestimmter Normen und Werte auf der Grundlage von Rechts- und Verwaltungsakten, Regeln und Vorschriften),
zeremoniell-situativ (Regelung der Ordnung und Methoden des gegenseitigen Verhaltens, Übermittlung und Austausch von Informationen, Begrüßungen, Aufrufen, Regelung von Versammlungen, Versammlungen, Konferenzen, Vereinsaktivitäten usw.).
Zweites Level - institutionell. Soziokulturelle Einrichtungen institutionellen Typs umfassen ein zahlreiches Netzwerk von Diensten, Abteilungsstrukturen und Organisationen, die direkt oder indirekt im soziokulturellen Bereich tätig sind und einen bestimmten administrativen, sozialen Status und einen bestimmten öffentlichen Zweck in ihrer Branche haben und Bildungseinrichtungen direkt, Kunst, Freizeit, Sport (soziokulturelle, Freizeitdienstleistungen für die Bevölkerung); Industrie- und Wirtschaftsunternehmen und -organisationen (materielle und technische Unterstützung des soziokulturellen Bereichs); Verwaltungs- und Leitungsorgane und -strukturen im Kulturbereich, einschließlich Gesetzgebungs- und Exekutivbehörden; Forschungs- und wissenschaftlich-methodische Einrichtungen der Industrie.
So nehmen staatliche und kommunale (lokale) regionale Behörden einen der führenden Plätze in der Struktur soziokultureller Institutionen ein. Sie fungieren als autorisierte Subjekte für die Entwicklung und Umsetzung nationaler und regionaler soziokultureller Politiken, wirksamer Programme für die soziokulturelle Entwicklung einzelner Republiken, Territorien und Regionen.
Jede soziokulturelle Institution sollte von zwei Seiten betrachtet werden – extern (Status) und intern (Substanz).
Aus einer externen (Status-)Perspektive wird jede solche Institution als Subjekt soziokultureller Aktivität charakterisiert, das über eine Reihe von rechtlichen, personellen, finanziellen und materiellen Ressourcen verfügt, die notwendig sind, um die ihm von der Gesellschaft zugewiesenen Funktionen zu erfüllen.
Aus interner (inhaltlicher) Sicht ist eine soziokulturelle Einrichtung eine Menge zweckorientierter Standardmuster des Handelns, der Kommunikation und des Verhaltens bestimmter Personen in bestimmten soziokulturellen Situationen.
Soziokulturelle Einrichtungen haben verschiedene Formen der internen Abstufung.
Einige von ihnen sind offiziell eingerichtet und institutionalisiert (z. B. das System der allgemeinen Bildung, das System der Sonder- und Berufsbildung, ein Netzwerk von Vereinen, Bibliotheken und anderen Kultur- und Freizeiteinrichtungen), haben gesellschaftliche Bedeutung und erfüllen ihre Funktionen in großem Umfang der gesamten Gesellschaft in einem breiten soziokulturellen Kontext.
Andere sind nicht eigens gegründet, sondern bilden sich allmählich im Prozess langfristiger gemeinsamer soziokultureller Aktivitäten, die oft eine ganze historische Epoche bilden. Dazu gehören beispielsweise zahlreiche informelle Vereine und Freizeitgemeinschaften, traditionelle Feiertage, Zeremonien, Rituale und andere einzigartige soziokulturelle stereotype Formen. Sie werden freiwillig von bestimmten soziokulturellen Gruppen gewählt: Kinder, Jugendliche, Jugendliche, Bewohner des Mikrobezirks, Studenten, Militär usw.
In Theorie und Praxis der SKD werden vielfach Grundlagen für die Typologie soziokultureller Einrichtungen verwendet:
1. nach versorgter Bevölkerung:
a. Massenverbraucher (öffentlich verfügbar);
b. separate soziale Gruppen (spezialisiert);
c. Kinder, Jugendliche (Kinder und Jugendliche);
2. nach Eigentumsart:
a. Zustand;
b. öffentlich;
c. Aktiengesellschaft;
d. Privat;
3. nach wirtschaftlichem Status:
a. nicht kommerziell;
b. halbkommerziell;
c. kommerziell;
4. in Bezug auf Reichweite und Reichweite:
a. International;
b. national (föderal);
c. regional;
d. lokal (lokal).
Die Bestimmung des Wesens soziokultureller Institutionen ist unmöglich, ohne ihre Funktionen zu analysieren, die die Erreichung des Ziels gewährleisten. Die Gesellschaft ist ein komplexes soziales Gebilde, und die in ihr wirkenden Kräfte sind eng miteinander verflochten, was es schwierig macht, die Ergebnisse einer einzelnen Handlung vorherzusehen. In dieser Hinsicht erfüllt eine bestimmte Institution ihre eigenen spezifischen Funktionen. Ihre Gesamtheit konstituiert die allgemeinen gesellschaftlichen Funktionen von Institutionen als Elemente, Typen bestimmter Systeme.
Eine wichtige Rolle bei der Definition der Aufgaben soziokultureller Institutionen spielten die wissenschaftlichen Arbeiten von M. Weber, E. Kasirer, J. Huizinga. Sie und andere Kulturwissenschaftler unterscheiden regulatorische, integrative und kommunikative Funktionen in der Struktur der spirituellen Produktion.In jeder Gesellschaft werden komplizierte Mehrebenensysteme geschaffen, die speziell auf die Entwicklung bestimmter Kenntnisse, Vorstellungen über das Leben und den Menschen selbst ausgerichtet sind Pläne und Ziele nicht nur täglich, sondern auch für das weitere Verhalten errechnet.
Daher muss eine soziokulturelle Institution über ein System von Verhaltensregeln und -normen verfügen, die im Rahmen der spirituellen Kultur das Verhalten ihrer Mitglieder festigen, standardisieren und berechenbar machen. Bei der Analyse der Komponenten der kulturellen Regulierung sollte berücksichtigt werden, dass die Umsetzung der Standards menschlicher Werte durch ihre Integration in soziale Rollen und Verhaltensnormen, die Assimilation positiver Motivationen und akzeptierter Werte erfolgt Gesellschaft. Die Sozialisation wird durch persönliche Institutionen (in Familie, Schule, Arbeiterkollektiv usw.) sowie durch Institutionen, Organisationen, Kultur- und Kunstbetriebe unterstützt. 
Die Untersuchung von Tendenzen in der Entwicklung des Sozialisationsprozesses zeigt, dass mit der Komplikation des soziokulturellen Feldes auch der Sozialisationsmechanismus und seine direkte kulturelle Anwendung komplexer werden.
Eine spezifische Funktion soziokultureller Institutionen ist die Integration, die von S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach und anderen Forschern hervorgehoben wird. Im sozialen Bereich verbreitet sich ein Komplex von Ansichten, Überzeugungen, Werten und Idealen, die für eine bestimmte Kultur charakteristisch sind und das Bewusstsein und die Verhaltensfaktoren der Menschen bestimmen. Kulturinstitutionen konzentrieren sich auf die Sicherung und Bewahrung des kulturellen Erbes, der Volkstraditionen und des historischen Wissens, was dazu beiträgt, die Verbindung zwischen den Generationen zu stärken und die Nation zu vereinen. 
Es gibt verschiedene Kulturen in der Weltgemeinschaft. Kulturelle Unterschiede behindern die Kommunikation zwischen Menschen, behindern manchmal ihr gegenseitiges Verständnis. Diese Unterschiede werden oft zu Barrieren zwischen sozialen Gruppen und Verbänden. Soziokulturelle Institutionen streben danach, kulturelle Unterschiede mit den Mitteln der Kultur und der Kunst zu überwinden, die Bindungen der Kulturen zu stärken, ihre Beziehungen zu aktivieren und dadurch Menschen sowohl innerhalb derselben Kultur als auch über ihre Grenzen hinaus zu vereinen.
Traditionen sind gesellschaftliche Einstellungen, die durch Verhaltensnormen, moralische und ethische Werte, Ideen, Bräuche, Rituale usw. bestimmt werden. Daher sind die wichtigsten Aufgaben soziokultureller Organisationen die Bewahrung, Weitergabe und Verbesserung des soziokulturellen Erbes.
Die Entwicklung von Kommunikationsformen und -methoden ist der wichtigste Aspekt der Aktivitäten verschiedener Kulturinstitutionen. Wissenschaftler betrachten die Entwicklung soziokultureller Aktivitäten im Zuge der Interaktion von Gesellschaften, wenn Menschen Beziehungen zueinander eingehen. Kultur kann gemeinsam geschaffen werden, gerade durch gemeinsames Handeln. T. Parsans betonte, dass es ohne Kommunikation keine Formen von Beziehungen und Aktivitäten gibt. Ohne das Vorhandensein bestimmter Kommunikationsformen ist es unmöglich, den Einzelnen zu erziehen, Aktionen zu koordinieren und die Gesellschaft als Ganzes zu erhalten. Daher ist ein methodisches, stabiles und vielfältiges Kommunikationssystem erforderlich, das ein Höchstmaß an Einheit und Differenzierung des sozialen Lebens aufrechterhält.
In unserer Zeit hat laut dem kanadischen Kulturwissenschaftler M. McLuhan die Zahl der Kontakte eines Individuums mit anderen Menschen erheblich zugenommen. Aber diese Beziehungen sind oft vermittelt und einseitig. Soziologische Untersuchungen deuten darauf hin, dass solche einseitigen Beziehungen oft nur zur Entwicklung von Einsamkeitsgefühlen beitragen. In dieser Hinsicht tragen soziokulturelle Institutionen durch die Assimilation kultureller Werte zur Entwicklung echter menschlicher Kommunikationsformen bei. 
Die kommunikative Funktion soziokultureller Institutionen besteht also darin, die Prozesse der Verbreitung gesellschaftlich wichtiger Informationen, die Integration der Gesellschaft und sozialer Gruppen, die interne Differenzierung der Gesellschaft und der Gruppen, die Trennung der Gesellschaft und verschiedener Gruppen voneinander in ihrer Kommunikation zu rationalisieren .
Soziologen betrachten die Sphäre, die Menschen erlaubt, sich von alltäglichen Problemen zu erholen, in den meisten Fällen als Freizeit, befreit von spezifischer Teilnahme an der Produktion. Freizeitaktivitäten sind inhaltlich viel breiter, weil sie die unterschiedlichsten Arten von Kreativität beinhalten können. Es ist ratsam, Freizeit im Sinne der Verwirklichung der Interessen des Einzelnen zu betrachten, die mit Selbstentwicklung, Selbstrehabilitation, Kommunikation, Vergnügen, Gesundheitsverbesserung und kreativer Aktivität verbunden sind. In dieser Hinsicht ist eine der wichtigsten Aufgaben der soziokulturellen Einrichtung die Umwandlung der Freizeit in das Feld der kulturellen Aktivität, in dem die Verwirklichung des kreativen und spirituellen Potenzials der Gesellschaft durchgeführt wird.
Eine Analyse der Faktoren bei der Erholungsbildung für die Bevölkerung zeigt, dass Bibliotheken, Vereine, Theater, Philharmonien, Museen, Kinos, Parks und ähnliche Einrichtungen der Ort für die Umsetzung kultureller Initiativen sind.
8.3. Soziale Institutionen der Kultur
Kontinuität in der Kultur, die Bewahrung des Geschaffenen, die Schaffung und Verbreitung neuer Werte, ihr Funktionieren – all dies wird mit Hilfe gesellschaftlicher Kulturinstitutionen unterstützt und geregelt. In diesem Abschnitt werden wir ihr Wesen, ihre Struktur und ihre Funktionen betrachten.
Wenn man sich dem Studium der Kultur und des kulturellen Lebens der Gesellschaft zuwendet, ist es unmöglich, ein solches Phänomen zu ignorieren soziale Institutionen der Kultur (oder kulturelle Institutionen). Der Begriff „Kulturinstitution“ wird in der wissenschaftlichen Zirkulation immer häufiger verwendet. Es wird in verschiedenen Kontexten von Vertretern der Sozial- und Geisteswissenschaften häufig verwendet. In der Regel wird es verwendet, um sich auf verschiedene und zahlreiche kulturelle Phänomene zu beziehen. In- und ausländische Kulturforscher haben jedoch noch keine einheitliche Interpretation davon, ebenso wie es derzeit kein entwickeltes ganzheitliches Konzept gibt, das Wesen, Struktur und Funktionen der sozialen Institution Kultur oder einer kulturellen Institution umfasst.
Die Begriffe „Institution“, „Institutionalisierung“ (von lat. Institution- Einrichtung, Einrichtung) werden traditionell in den Sozial-, Politik- und Rechtswissenschaften verwendet. Eine Institution im Kontext der Sozialwissenschaften erscheint als Bestandteil des sozialen Lebens der Gesellschaft, bestehend in Form von Organisationen, Institutionen, Vereinen (z „Institution“ wird als eine Reihe stabiler Normen, Prinzipien und Regeln in einigen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens interpretiert (die Institution des Eigentums, die Institution der Ehe usw.). So verbinden die Sozialwissenschaften mit dem Begriff „Institution“ hochorganisierte und systemische Gesellschaftsformationen, die sich durch eine stabile Struktur auszeichnen.
Die Ursprünge des institutionellen Kulturverständnisses gehen auf die Arbeiten des prominenten amerikanischen Sozialanthropologen B. Malinovsky zurück. In dem Artikel "Kultur" (1931) stellt B. Malinowski fest:
Die eigentlichen Bestandteile der Kultur, die ein beträchtliches Maß an Beständigkeit, Universalität und Unabhängigkeit aufweisen, sind die organisierten Systeme menschlicher Aktivität, die Institutionen genannt werden. Jede Institution ist um das eine oder andere Grundbedürfnis herum aufgebaut, vereint dauerhaft eine Gruppe von Menschen auf der Grundlage einer gemeinsamen Aufgabe und hat ihre eigene spezielle Doktrin und spezielle Technik.
Der institutionelle Ansatz hat in der modernen Heimatkunde eine Weiterentwicklung gefunden. Gegenwärtig interpretiert die Binnenkulturwissenschaft den Begriff „Kulturinstitution“ in zwei Bedeutungen – direkt und expansiv.
Eine kulturelle Institution im wörtlichen Sinne korreliert meistens mit verschiedenen Organisationen und Institutionen, die direkt, direkt die Funktionen der Bewahrung, Weitergabe, Entwicklung, Erforschung von Kultur und kulturell bedeutenden Phänomenen ausüben. Dazu gehören beispielsweise Bibliotheken, Museen, Theater, Philharmonien, Kreativverbände, Vereine zum Schutz des kulturellen Erbes etc.
Neben dem Begriff einer Kulturinstitution verwenden verschiedene Publikationen häufig den traditionellen Begriff kulturelle Einrichtung, und in der theoretischen Kulturwissenschaft - kulturelle Form: ein Club als kulturelle Institution, eine Bibliothek, ein Museum als kulturelle Formen.
Bildungseinrichtungen wie Schulen, Universitäten können wir ebenfalls mit dem Begriff einer Kultureinrichtung in Verbindung bringen. Darunter sind Bildungseinrichtungen mit direktem Bezug zum Kulturbereich: Musik- und Kunstschulen, Theaterhochschulen, Konservatorien, Kultur- und Kunstinstitute.
Die gesellschaftliche Institution Kultur im weiteren Sinne ist eine historisch gewachsene und funktionierende Ordnung, eine Norm (Institution) zur Durchführung jeglicher kultureller Funktion, in der Regel spontan entstanden und nicht mit Hilfe irgendeiner Institution oder Organisation speziell geregelt. Dazu gehören verschiedene Rituale, kulturelle Normen, philosophische Schulen und künstlerische Stilrichtungen, Salons, Zirkel und vieles mehr.
Der Begriff der Kulturinstitution umfasst nicht nur eine Gruppe von Personen, die sich mit der einen oder anderen Art kultureller Aktivität befassen, sondern auch Prozess Schaffung kultureller Werte und Verfahren zur Umsetzung kultureller Normen (die Institution der Urheberschaft in der Kunst, die Institution des Gottesdienstes, die Institution der Initiation, die Institution der Beerdigungen usw.).
Unabhängig von der Wahl des Interpretationsaspekts – direkt oder breit – ist die Kulturinstitution offensichtlich das wichtigste Werkzeug für kollektive Aktivitäten bei der Schaffung, Bewahrung und Weitergabe kultureller Produkte, kultureller Werte und Normen.
Es ist möglich, Ansätze zu finden, um das Wesen des Phänomens einer kulturellen Institution auf der Grundlage des von M. S. Kagan vorgeschlagenen systemfunktionalen und aktivitätsbezogenen Kulturansatzes aufzudecken.
Kulturinstitutionen sind stabile (und zugleich historisch veränderliche) Gebilde, Normen, die durch Menschen entstanden sind Aktivitäten. Als Bestandteile der morphologischen Struktur menschlicher Aktivität identifizierte M. S. Kagan Folgendes: Transformation, Kommunikation, Kognition und Wertebewusstsein. Anhand dieses Modells lassen sich die Haupttätigkeitsbereiche von Kulturinstitutionen identifizieren:
? kulturschaffend, Stimulierung des Prozesses der Produktion kultureller Werte;
? kulturell bewahren, Organisation des Prozesses der Bewahrung und Akkumulation kultureller Werte, sozialer und kultureller Normen;
? Kultureller Rundfunk, Regulierung von Wissens- und Bildungsprozessen, kultureller Erfahrungstransfer;
? kulturelle Organisation, Regulierung und Formalisierung der Prozesse der Verbreitung und des Konsums kultureller Werte.
Die Erstellung einer Typologie und Klassifikation von Kulturinstitutionen ist eine schwierige Aufgabe. Dies liegt zum einen an der enormen Vielfalt und Anzahl der Kulturinstitutionen selbst und zum anderen an der Vielfalt ihrer Aufgaben.
Ein und dieselbe gesellschaftliche Kulturinstitution kann mehrere Funktionen erfüllen. So erfüllt das Museum beispielsweise die Funktion der Bewahrung und Vermittlung des kulturellen Erbes und ist zugleich Wissenschafts- und Bildungseinrichtung. Gleichzeitig ist das Museum im erweiterten Verständnis von Institutionalisierung eine der bedeutendsten, in sich komplexen und multifunktionalen Kulturinstitutionen der modernen Kultur. Wenn wir die wichtigsten Funktionen des Museums in der Kultur betrachten, kann es repräsentiert werden durch:
? als kommunikatives System (D. Cameron);
? als "kulturelle Form" (T. P. Kalugina);
? als eine spezifische Beziehung einer Person zur Realität, die durch die Verleihung von Objekten der realen Welt mit der Qualität von "Museumsqualität" (Z. Stransky, A. Gregorova) durchgeführt wird;
? als Forschungs- und Bildungseinrichtung (J. Benes, I. Neuspupny);
? als Mechanismus des kulturellen Erbes (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);
? als Freizeiteinrichtung (D. A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder).
Die Streuung der vorgeschlagenen Modelle liegt auf der Hand – von eng institutionell bis hin zur Erhebung des Museums auf die Ebene eines die Entwicklung der Kultur bestimmenden Faktors, der Bewahrung kultureller Vielfalt. Darüber hinaus besteht unter Forschern kein Konsens darüber, welche der Funktionen des Museums als die wichtigste angesehen werden sollte. Einige, wie J. Benes, stellen in erster Linie die öffentliche Bedeutung des Museums, seine Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft, in den Vordergrund. Dabei wird davon ausgegangen, dass die Hauptaufgabe von Museen darin besteht, Besucher zu entwickeln und zu bilden, und alle anderen Funktionen, beispielsweise ästhetische, diesem untergeordnet werden sollten. Andere, insbesondere I. Neuspupny, betrachten das Museum in erster Linie als Forschungseinrichtung und betonen die Notwendigkeit, dass Museumsmitarbeiter Grundlagenforschung betreiben. Die Funktionen des Sammelns, Speicherns und Popularisierens von Sammlungen sind zweitrangig und müssen den Anforderungen der Forschungsarbeit unterliegen, die das volle Potenzial der in diesem Bereich gesammelten wissenschaftlichen Erkenntnisse nutzen muss und sich nicht auf bestehende Sammlungen beschränken darf. So oder so ist das Museum eine der bedeutendsten multifunktionalen Kultureinrichtungen.
Eine Reihe von Funktionen im Rahmen der Tätigkeit des Kulturinstituts sind indirekter, angewandter Natur und gehen über den Hauptauftrag hinaus. So erfüllen viele Museen und Museumsreservate entspannende und hedonistische Funktionen im Rahmen von Tourismusprogrammen.
Verschiedene kulturelle Einrichtungen können ein gemeinsames Problem auf komplexe Weise lösen, zum Beispiel wird die Bildungsfunktion von der überwiegenden Mehrheit von ihnen wahrgenommen: Museen, Bibliotheken, Philharmonien, Universitäten und viele andere.
Einige Funktionen werden gleichzeitig von verschiedenen Institutionen wahrgenommen: Museen, Bibliotheken, Denkmalschutzvereine, internationale Organisationen (UNESCO) engagieren sich für die Erhaltung des kulturellen Erbes.
Die Haupt-(Leit-)Funktionen von Kulturinstitutionen bestimmen letztlich deren Spezifität im Gesamtsystem. Zu diesen Funktionen gehören die folgenden:
? Schutz, Restaurierung, Akkumulation und Bewahrung, Schutz kultureller Werte;
? Bereitstellung des Zugangs zum Studium durch Fachleute und zur Bildung der breiten Öffentlichkeit zu Denkmälern des Welt- und einheimischen Kulturerbes: Artefakte von historischem und künstlerischem Wert, Bücher, Archivdokumente, ethnografische und archäologische Materialien sowie Schutzgebiete.
Solche Funktionen werden von Museen, Bibliotheken, Archiven, Museumsreservaten, Denkmalschutzvereinen usw. wahrgenommen.
Es gibt eine Reihe von Funktionen sozialer Kulturinstitutionen:
? staatliche und öffentliche Unterstützung für das Funktionieren und die Entwicklung des künstlerischen Lebens im Land;
? Erleichterung der Schaffung, Vorführung und des Verkaufs von Kunstwerken, deren Erwerb durch Museen und private Sammler;
? Durchführung von Wettbewerben, Festivals und Fachausstellungen;
? Organisation der professionellen Kunsterziehung, Teilnahme an Programmen zur ästhetischen Erziehung von Kindern, Entwicklung der Kunstwissenschaften, professionelle Kunstkritik und Journalismus;
? Herausgabe von Fach-, Grundlagen- und Zeitschriftenliteratur mit künstlerischem Profil;
? materielle Hilfen für künstlerische Gruppen und Vereinigungen, persönliche Sozialversicherung für Künstler, Hilfe bei der Aktualisierung der Mittel und Instrumente für die künstlerische Tätigkeit usw.
Zu den Institutionen, die sich mit der Entwicklung der künstlerischen Tätigkeit befassen, gehören Kunst- und Musikschulen, kreative Vereinigungen und Vereinigungen, Wettbewerbe, Festivals, Ausstellungen und Galerien, Architektur-, Kunst- und Restaurierungswerkstätten, Filmstudios und Filmvertriebsinstitutionen, Theater (Schauspiel- und Musiktheater), Konzerthäuser, Zirkusse sowie Buchverlage und Buchhandlungen, Mittel- und Hochschulen mit künstlerischem Profil etc.
Kulturinstitutionen verkörpern die Beständigkeit kultureller Formen, aber sie existieren in historischer Dynamik.
Beispielsweise existiert die Bibliothek als kulturelle Institution seit vielen Jahrhunderten und verändert und transformiert sich äußerlich und innerlich. Seine Hauptfunktion war die Bewahrung und Verbreitung von Wissen. Hinzu kamen verschiedene Aspekte des existenziellen Inhalts und Unterschiede im Verständnis des Wesens der Bibliothek in einer bestimmten Periode der Geschichte und Kultur der Gesellschaft.
Heute ist man der Meinung, dass die traditionelle Bibliothek veraltet ist, teilweise ihren eigentlichen Zweck verloren hat und den Anforderungen der modernen Gesellschaft nicht mehr gerecht wird und daher bald durch eine „virtuelle Bibliothek“ ersetzt wird. Moderne Forscher sprechen von der Notwendigkeit, die Veränderungen zu verstehen und zu bewerten, die mit modernen Bibliotheken stattfinden. Bibliotheken behalten zwar ihren Status als Aufbewahrungsort intellektueller Werte bei, werden aber demokratischer, mit elektronischen Informationsträgern ausgestattet und mit dem World Wide Web verbunden. Gleichzeitig sind gefährliche Folgen bereits sichtbar. Die Anzeige von Informationen auf Monitoren und der Zugang zum Internet werden nicht nur die Bibliothek, sondern auch den Schreiber und Leser radikal verändern. In modernen Informationssystemen verschwindet die Unterscheidung zwischen Autor und Leser fast. Es bleibt derjenige, der die Informationen sendet, und derjenige, der die Informationen empfängt.
Zudem war die Bibliothek in der Vergangenheit überwiegend eine staatliche Einrichtung und verfolgte die Politik des Staates im geistigen Leben der Gesellschaft. Die Bibliothek als kulturelle Institution etablierte bestimmte kulturelle Normen und Regeln und war in diesem Sinne ein „disziplinärer Raum“. Aber gleichzeitig war es eine Art Raum der Freiheit, gerade weil die persönliche Wahl (wie auch die persönlichen Bibliotheken) es ermöglichten, etwas Verbotenes, von oben Reguliertes zu überwinden.
Kulturelle Einrichtungen können in staatliche, öffentliche und private Einrichtungen eingeteilt werden. Das Zusammenspiel von Kulturinstitutionen und Staat ist ein wichtiges Problem.
Einige Kultureinrichtungen stehen in direktem Zusammenhang mit dem System der staatlichen Verwaltung des kulturellen Lebens und der Kulturpolitik des Staates. Dazu gehören das Kulturministerium, verschiedene staatliche Institutionen, Akademien, Organisationen, die Auszeichnungen vergeben - Staatspreise, Ehrentitel im Bereich Kultur und Kunst.
Die wichtigsten Planungs- und Entscheidungsgremien in kulturpolitischen Fragen sind staatliche Behörden. In einem demokratischen Staat sind in der Regel Experten und die Öffentlichkeit an der Entscheidungsfindung beteiligt. Kulturelle Einrichtungen sind die Träger der Kulturpolitik des Landes. Vom Staat bevormundet, in seine Kulturpolitik einbezogen, sind sie wiederum aufgerufen, die Funktion zu erfüllen, Muster sozialer Angemessenheit von Menschen in Muster sozialer Prestige zu übersetzen, d.h. die Normen sozialer Angemessenheit als die prestigeträchtigsten zu fördern Formen des gesellschaftlichen Lebens als Wege zum öffentlichen Status. Beispielsweise die Verleihung von Staatspreisen, akademischen Titeln („Künstler der kaiserlichen Theater“, „Akademiker der Malerei“, „Volkskünstler“ etc.) und staatlichen Auszeichnungen.
Die wichtigsten Kulturinstitutionen liegen in der Regel im Bereich der Kulturpolitik des Landes. Beispielsweise fördert der Staat herausragende Museen, Theater, Sinfonieorchester, Kulturdenkmalpflege etc. Im Vereinigten Königreich gibt es beispielsweise ein mächtiges System staatlicher Kulturförderung. In der Sowjetunion finanzierte der Staat die Kultur vollständig und setzte seine Ideologie durch kulturelle Institutionen um.
Eine gewisse Rolle bei der Umsetzung der staatlichen Kulturpolitik spielen Forschungs- und Bildungseinrichtungen für Kultur und Kunst.
Kultureinrichtungen beteiligen sich an den internationalen Aktivitäten des Staates, leisten beispielsweise Pflichtbeiträge an den UNESCO-Fonds.
Gegenwärtig bewegen sich viele Kultureinrichtungen vom Außenministerium in den Bereich der Privatwirtschaft und der öffentlichen Organisationen. Damit hat sich das Filmvertriebsnetz im modernen Russland von der ideologischen und finanziellen Bevormundung durch den Staat befreit. Private Museen, Theaterunternehmen usw. erschienen.
Öffentliche Kultureinrichtungen sind verschiedene kreative Gewerkschaften: die Union der Kulturarbeiter, die Union der Künstler, die Union der Schriftsteller, die Gesellschaft der Liebhaber des russischen Herrenhauses, die Gesellschaft zum Schutz von Kulturdenkmälern, Vereine, Tourismusorganisationen usw.
Private Kultureinrichtungen werden auf Initiative von Einzelpersonen organisiert. Dazu gehören zum Beispiel literarische Zirkel, Salons.
Das charakteristische Merkmal der Salons, das sie von anderen kulturellen Einrichtungen, wie etwa männlichen Literaturzirkeln und -vereinen, unterschied, war in der Vergangenheit die Dominanz der Frauen. Die Empfänge in den Salons (Salons) wurden allmählich zu einer besonderen Art von öffentlichen Zusammenkünften, organisiert von der Wirtin des Hauses, die stets die intellektuellen Gespräche führte. Gleichzeitig schuf sie eine Mode für Gäste (für das Publikum), ihre Ideen, ihre Werke (oft literarisch und musikalisch; in späteren Salons auch wissenschaftlich und politisch). Folgende wesentliche Merkmale des Salons als Kulturinstitution lassen sich unterscheiden:
? das Vorhandensein eines einigenden Faktors (gemeinsames Interesse);
? Intimität;
? Spielverhalten der Teilnehmer;
? "der Geist der romantischen Intimität";
? Improvisation;
? keine zufälligen Leute.
Bei aller Vielfalt der Kulturinstitutionen sind sie also vor allem die wichtigsten Instrumente kollektiver, teilweise geplanter Aktivitäten zur Produktion, Nutzung, Aufbewahrung, Ausstrahlung von Kulturprodukten, was sie radikal von durchgeführten Aktivitäten unterscheidet individuell. Die Funktionsvielfalt von Kulturinstitutionen kann bedingt als kulturerzeugend (innovativ), kulturorganisatorisch, kulturerhaltend und kulturvermittelnd (in diachronen und synchronen Abschnitten) dargestellt werden.
Im zwanzigsten Jahrhundert Es gab bedeutende Veränderungen in Bezug auf die Rolle der sozialen Institutionen der Kultur.
So sprechen Forscher über die Krise der Selbstidentifikation von Kultur und Kulturinstitutionen, über die Diskrepanz zwischen ihren traditionellen Formen und den sich schnell ändernden Anforderungen des modernen Lebens und über die Veränderungen, die Kulturinstitutionen um des Überlebens willen vornehmen. Und erstens ist die Krise typisch für so traditionelle Kultureinrichtungen wie Museen, Bibliotheken, Theater. Befürworter dieses Konzepts glauben, dass Kultur in früheren Epochen verschiedenen Zwecken diente (religiös, weltlich, erzieherisch usw.) und sich organisch mit dem gesellschaftlichen Leben und dem Zeitgeist verband. Wenn die Marktwirtschaft nun nicht das Studium höherer menschlicher Werte und Bestrebungen beinhaltet, ist nicht klar, welche Rolle die Kultur spielt und ob sie überhaupt einen Platz in dieser Gesellschaft finden kann. Davon ausgehend werden „kulturelle Dilemmata“ formuliert – eine Reihe von Fragen: zum Verhältnis von Kultur und Demokratie, zum Unterschied zwischen Kultur- und Sportveranstaltung, zu Kulturbehörden, Virtualisierung und Globalisierung von Kultur, öffentliche und private Kulturfinanzierung, und so weiter. Die Erfahrung des 20. Jahrhunderts zeigt, dass in der Nachkriegszeit des Wiederaufbaus die Kultur genutzt wurde, um die Psyche der Menschen nach den Schrecken des Zweiten Weltkriegs wiederherzustellen, und das Interesse der Menschen an Kultur geweckt wurde. In den 1970er und 1980er Jahren eine Ära ist angebrochen, in der die Menschen aufhörten, passive Empfänger von Kultur zu sein, sondern begannen, sich an ihrer Entstehung zu beteiligen, und die Grenzen zwischen Hoch- und Niedrigkultur aufgehoben und kulturelle Prozesse selbst stark politisiert wurden. Mitte der 1980er Jahre. es gab eine Wende zur Wirtschaft, und die Menschen wurden zu Konsumenten von Kulturprodukten, die allmählich mit anderen Gütern und Dienstleistungen gleichberechtigt wahrgenommen wurden. In unserer Zeit vollzieht sich eine Kulturwende, die Politik und Wirtschaft zu beeinflussen beginnt: „Im Bereich der Ökonomie wird der Wert zunehmend durch symbolische Faktoren und den kulturellen Kontext bestimmt.“
Die Autoren unterscheiden fünf Arten politischer Reaktionen auf den Beginn des modernen „Kulturzeitalters“: 1) eine wissens- und beschäftigungsorientierte Politik (Beschaffung von Arbeitsplätzen für Künstler in verschiedenen Branchen); 2) Imagepolitik (Nutzung von Kulturinstitutionen zur Steigerung des Ansehens von Städten im internationalen Umfeld); 3) Org(Überwindung der Finanzkrise) 4) Schutzpolitik (Erhaltung des kulturellen Erbes); 5) Nutzung von Kultur in breiteren Kontexten.
All dies ist jedoch eine instrumentelle Einstellung zur Kultur, in diesen Reaktionen gibt es keine Sympathie für die eigenen Ziele des Künstlers, der Kunst- oder Kulturinstitutionen. In der Kulturwelt herrscht inzwischen eine alarmierende Atmosphäre, die sich am deutlichsten in der Finanzierungskrise manifestiert. Die Glaubwürdigkeit von Kulturinstitutionen ist derzeit erschüttert, da sie keine sichtbaren, leicht messbaren Kriterien für ihren Erfolg bieten können. Und gingen früher die Ideen der Aufklärung davon aus, dass jede kulturelle Erfahrung zur Verbesserung des Menschen führt, so haben sie es heute in einer Welt, in der alles messbar ist, nicht mehr so leicht, ihre Existenz zu rechtfertigen. Als mögliche Lösung wird vorgeschlagen, die Qualität zu messen. Das Problem besteht darin, qualitative Indikatoren in quantitative zu übersetzen. Mit Unterstützung der Getty Foundation fand 1999 eine großangelegte Diskussion über die Gefährdung von Kulturinstitutionen und die Kulturkrise statt, an der Autoren und eine Reihe anderer kompetenter Personen teilnahmen.
Diese Probleme wurden nicht nur in den westlichen Ländern formuliert, die viel früher damit konfrontiert waren, sondern auch Mitte der 1990er Jahre. in Russland. Die Rolle von Theatern, Museen und Bibliotheken hat sich unter dem Einfluss anderer kultureller Institutionen der Massenkommunikation wie Fernsehen, Radio und Internet verändert. Der Niedergang dieser Institutionen ist zu einem großen Teil mit einem Rückgang der staatlichen Finanzierung, also mit dem Übergang zur Marktwirtschaft, verbunden. Die Praxis zeigt, dass unter diesen Bedingungen nur eine Institution überleben kann, die zusätzliche Funktionen entwickelt, zum Beispiel Information, Beratung, Erholung, Hedonistik, und ein hohes Maß an Dienstleistungen anbietet.
Genau das tun viele westliche und neuerdings auch russische Museen. Aber hier zeigt sich das Problem der Kommerzialisierung der Kultur.
Was die Kunst betrifft, formuliert Susan Buck-Morse, Professorin für politische Philosophie und Sozialtheorie an der Cornell University, dieses Problem in ihren Werken klar:
In den letzten zehn Jahren haben Museen eine echte Renaissance erlebt … Museen sind zu Achsen der Stadterneuerung und Unterhaltungszentren geworden, die Essen, Musik, Einkaufen und Geselligkeit mit den wirtschaftlichen Zielen der Stadterneuerung verbinden. Der Erfolg eines Museums wird an der Besucherzahl gemessen. Das Museumserlebnis ist wichtig – wichtiger als das ästhetische Erlebnis der künstlerischen Arbeit. Macht nichts, es könnte sogar gefördert werden, dass sich Ausstellungen als einfacher Scherz entpuppen, dass Mode und Kunst verschmelzen, dass Museumsshops Kenner zu Konsumenten machen. Es geht also nicht so sehr um Kultur an sich, sondern um die Formen ihrer Präsentation gegenüber Menschen, die nach den Regeln des Marktes ausschließlich als Konsumenten anzusehen sind. Das Prinzip einer solchen Herangehensweise an die Funktionen einer Kulturinstitution lautet: Kommerzialisierung der Kultur, Demokratisierung und Entgrenzung.
In den XX-XXI Jahrhunderten. Neben den Kommerzialisierungsproblemen ergeben sich eine Reihe anderer Probleme im Zusammenhang mit der Entwicklung neuer Technologien, auf deren Grundlage neue Typen und Formen sozialer Kulturinstitutionen entstehen. Früher waren solche Institutionen zum Beispiel Musikbibliotheken, heute sind es virtuelle Museen.
Bildungseinrichtungen in Russland lehren die Kulturgeschichte, erziehen die Kultur des Verhaltens, bereiten moderne Kulturwissenschaftler vor: Theoretiker, Museologen, Bibliothekare. Die Kulturuniversitäten bilden Fachkräfte in verschiedenen Bereichen des künstlerischen Schaffens aus.
Organisationen und Institutionen, die direkt oder indirekt mit der Erforschung der Kultur und ihrer verschiedenen Phänomene in Verbindung stehen, entwickeln sich ständig weiter.
Wie wir sehen, finden in der Kultur komplexe Wechselwirkungen statt zwischen Traditionellem und Neuem, zwischen Gesellschafts- und Altersschichten, Generationen usw.
Im Allgemeinen ist Kultur ein Bereich verschiedener Interaktionen, Kommunikationen, Dialoge, die für ihre Existenz und Entwicklung äußerst wichtig sind.
Aus dem Buch Gedankenmanipulation Autor Kara-Murza Sergey Georgievich Aus dem Buch Einführung in Lacan Autor Mazin Wiktor Aronowitsch Aus dem Buch Theorie der Kultur Autor unbekannter Autor Aus dem Buch der Etrusker [Future Predictors (Liter)] der Autor Block Reymon8.3. Soziale Kulturinstitutionen Kontinuität in der Kultur, Bewahrung der geschaffenen Werte, Schaffung und Verbreitung neuer Werte, ihr Funktionieren – all dies wird mit Hilfe sozialer Kulturinstitutionen unterstützt und geregelt. In diesem Abschnitt werden wir sie betrachten
Aus dem Buch Metamorphoses of Musical Instrumentation: Neophilosophy of Folk Instrumental Art of the 21st Century Autor Warlamow Dmitri Iwanowitsch Aus dem Buch Zivilisation des klassischen Islam Autor Surdel Dominik Aus dem Buch Achtung Stativ! Autor Scholkowski Alexander KonstantinowitschKAPITEL 6 RECHT, POLITISCHE INSTITUTIONEN UND MORAL Das muslimische Recht der klassischen Ära entwickelte sich, wie bereits erwähnt, allmählich. Trotzdem wurde sein Einfluss sehr früh zwanghaft und die kleinlichen Vorschriften, durch die er regulierte
Aus dem Buch Strukturelle Anthropologie Autor Levi-Strauss ClaudeMeine Sicht auf das Bonfire Institute und andere Institutionen oder den Beerdigungsdienstag Die Hauptbeschuldigung, die Alexander Gorfunkel gegen mich in seiner feurigen Zurückweisung meines „Achmato-Kampfes“ vorbringt, ist die Distanz, aus der ich den Achmatowa-Mythos analysiere. Wie ich voraussah, meine
Aus dem Buch Religion für Atheisten Autor Botton Alain deAnthropologie und Sozialwissenschaften Die erste Schlussfolgerung aus diesen Überlegungen, die nicht als rein theoretisch angesehen werden sollten, lautet: Die Anthropologie kann sich auf keinen Fall sowohl von den exakten als auch von den Naturwissenschaften (mit denen sie verbunden ist) trennen
Aus dem Buch Bitten des Fleisches. Essen und Sex im Leben der Menschen Autor Reznikov Kirill YurievichKapitel 10 Institutionen
Aus dem Buch Religiöse Praktiken im modernen Russland Autor Autorenteam Aus dem Buch How the Strong Fell (A Brief Essay on the Evolution of Roman Religiosity. Roman and Christian Mentality) Autor Zorich Alexander Aus dem Buch Two Faces of the East [Eindrücke und Reflexionen aus elf Jahren Arbeit in China und sieben Jahren in Japan] Autor Ovchinnikov Wsewolod Wladimirowitsch Aus dem Buch History of British Social Anthropology Autor Nikishenkov Alexey AlekseevichLegitimationsinstitutionen des römischen Staates und abweichendes Denken Wenden wir uns dem antiken Rom zu, korrigieren wir die Definition von J. - F. Lyotard für die Situation der Ideenkultur, die in Übereinstimmung mit der Terminologie von Pitirim Sorokin (1) Rom war in den VIII-III Jahrhunderten. BC.
Aus dem Buch des Autors Aus dem Buch des Autors2.2. Institutionen der primitiven Gesellschaft in den Werken der Klassiker der britischen Sozialanthropologie Die Orientierung an der induktiven, experimentellen, empirischen Natur wissenschaftlicher Erkenntnis seit F. Bacon ist in der britischen Wissenschaft zumindest erstmals allgemein anerkannt worden
Folgende Gruppen sozialer Einrichtungen:
1. Ökonomisch - das sind alle Institutionen, die den Prozess der Produktion und Verteilung von materiellen Gütern und Dienstleistungen sicherstellen, den Geldkreislauf regulieren, die Arbeit organisieren und teilen usw. (Banken, Börsen, Kapitalgesellschaften, Firmen, Aktiengesellschaften, Fabriken usw.).
2. Politisch – das sind die Institutionen, die Macht begründen, ausüben und aufrechterhalten. Sie drücken in konzentrierter Form die in einer Gesellschaft bestehenden politischen Interessen und Verhältnisse aus. Die Gesamtheit der politischen Institutionen ermöglicht es, das politische System einer Gesellschaft zu bestimmen (der Staat mit seinen zentralen und lokalen Behörden, politischen Parteien, Polizei oder Polizei, Justiz, Armee, aber auch verschiedene öffentliche Organisationen, Bewegungen, Vereine, Fonds und Vereine, die politische Ziele verfolgen). Die Formen institutionalisierter Aktivität sind dabei streng definiert: Wahlen, Kundgebungen, Demonstrationen, Wahlkämpfe.
3. Fortpflanzung und Verwandtschaft sind Institutionen, die die biologische Kontinuität der Gesellschaft aufrechterhalten, sexuelle Bedürfnisse und elterliche Wünsche befriedigen, die Beziehungen zwischen den Geschlechtern und Generationen regeln usw. (Institut für Familie und Ehe).
4. Soziokulturelle und pädagogische Einrichtungen - dies sind Institutionen, deren Hauptziel es ist, Kultur für die Sozialisierung der jüngeren Generation zu schaffen, zu entwickeln, zu stärken und die angesammelten kulturellen Werte der gesamten Gesellschaft (Familie als Ganzes) darauf zu übertragen Bildungseinrichtung, Bildungs-, Wissenschafts-, Kultur- und Bildungs- und Kunsteinrichtungen usw.).
5. Sozio-zeremoniell – das sind Institutionen, die alltägliche menschliche Kontakte regeln und das gegenseitige Verständnis erleichtern. Obwohl diese sozialen Institutionen komplexe Systeme und meist informell sind, bestimmen und regeln sie die Art und Weise der Begrüßung und Gratulation, die Organisation feierlicher Hochzeiten, das Abhalten von Versammlungen usw., an die wir selbst normalerweise nicht denken. Dies sind Einrichtungen, die von einem freiwilligen Verein organisiert sind (öffentliche Organisationen, kameradschaftliche Vereinigungen, Vereine usw., die keine politischen Ziele verfolgen).
6. Religiös – Institutionen, die die Verbindung einer Person mit transzendentalen Kräften organisieren. Die andere Welt für die Gläubigen existiert wirklich und wirkt sich in gewisser Weise auf ihr Verhalten und ihre sozialen Beziehungen aus. Die Institution Religion spielt in vielen Gesellschaften eine herausragende Rolle und hat einen starken Einfluss auf zahlreiche menschliche Beziehungen.
In der obigen Einteilung werden nur die sogenannten "Hauptinstitutionen" betrachtet, die wichtigsten, höchst notwendigen Institutionen, die durch fortwährende Bedürfnisse ins Leben gerufen werden, die grundlegende soziale Funktionen regeln und für alle Arten von Zivilisation charakteristisch sind.
Soziale Institutionen sowie soziale Verbindungen und Interaktionen können formell und informell sein.
Eine formelle Institution ist eine Institution, deren Aufgabenumfang, Handlungsmittel und Handlungsweisen durch Vorschriften von Gesetzen oder anderen Rechtsakten geregelt sind. Formal genehmigte Anordnungen, Verordnungen, Regeln, Verordnungen, Chartas usw. Formale soziale Institutionen sind Staat, Armee, Gericht, Familie, Schule usw. Diese Institutionen üben ihre Leitungs- und Kontrollfunktionen auf der Grundlage streng festgelegter formaler negativer und positiver Sanktionen aus. Formale Institutionen spielen eine wichtige Rolle bei der Konsolidierung der modernen Gesellschaft. Bei dieser Gelegenheit schrieb A. G. Efendiev: "Wenn soziale Institutionen mächtige Seile eines Systems sozialer Bindungen sind, dann sind formelle soziale Institutionen ein ziemlich starker und flexibler Metallrahmen, der die Stärke der Gesellschaft bestimmt."
Eine informelle Institution ist eine Institution, in der die Funktionen, Mittel und Methoden der Tätigkeit nicht durch formale Regeln festgelegt sind (d. h. sie sind nicht klar definiert und nicht in speziellen Gesetzgebungsakten und Verordnungen verankert), so dass es keine Garantie dafür gibt, dass diese Organisation wird nachhaltig sein. Trotzdem erfüllen informelle Institutionen ebenso wie formelle Verwaltungs- und Kontrollfunktionen im weitesten gesellschaftlichen Sinne, da sie das Ergebnis der gesellschaftlichen Kreativität und des Willens der Bürger sind (Amateurverbände der kreativen Amateurtätigkeit, Interessenverbände, verschiedene Fonds für soziale und kulturelle Zwecke usw.).
Alle sozialen Institutionen jeder Gesellschaft sind in unterschiedlichem Maße vereint und miteinander verbunden und stellen ein komplexes integriertes System dar. Diese Integration basiert hauptsächlich auf der Tatsache, dass eine Person, um alle ihre Bedürfnisse zu befriedigen, an verschiedenen Arten von Institutionen teilnehmen muss. Zudem haben Institutionen einen gewissen Einfluss aufeinander. Der Staat beeinflusst die Familie beispielsweise durch seine Versuche, die Geburtenrate, die Zahl der Eheschließungen und Scheidungen sowie die Festlegung von Mindeststandards für die Betreuung von Kindern und Müttern zu regulieren.
Ein vernetztes System von Institutionen bildet ein kohärentes System, das den Gruppenmitgliedern die Befriedigung ihrer unterschiedlichen Bedürfnisse bietet, ihr Verhalten regelt und die Weiterentwicklung der Gruppe als Ganzes garantiert. Die innere Kohärenz der Aktivitäten aller sozialen Institutionen ist eine notwendige Bedingung für das normale Funktionieren der gesamten Gesellschaft. Das System sozialer Institutionen im gesellschaftlichen Aggregat ist sehr komplex, und die ständige Entwicklung von Bedürfnissen führt zur Bildung neuer Institutionen, wodurch viele verschiedene Institutionen nebeneinander stehen.
Das Konzept einer soziokulturellen Institution. Normative und institutionelle soziokulturelle Institutionen. Soziokulturelle Einrichtungen als Gemeinschaft und soziale Organisation. Begründung der Typologie soziokultureller Einrichtungen (Funktionen, Eigentumsform, Leistungskontingent, wirtschaftlicher Status, Handlungsebene).
ANTWORTEN
Soziokulturelle Einrichtungen- eines der Schlüsselkonzepte soziokultureller Aktivitäten (SKD). Soziokulturelle Institutionen zeichnen sich durch eine bestimmte Ausrichtung ihrer sozialen Praxis und sozialen Beziehungen aus, ein charakteristisches gegenseitig vereinbartes System zweckorientierter Handlungs-, Kommunikations- und Verhaltensstandards. Ihre Entstehung und Gruppierung zu einem System hängen von den Inhalten der Aufgaben ab, die von jeder einzelnen soziokulturellen Institution gelöst werden.
Soziale Institutionen sind historisch etablierte stabile Formen der Organisation gemeinsamer Aktivitäten von Menschen, die darauf ausgelegt sind, Zuverlässigkeit und Regelmäßigkeit bei der Erfüllung der Bedürfnisse des Einzelnen, verschiedener sozialer Gruppen und der Gesellschaft als Ganzes zu gewährleisten. Bildung, Erziehung, Aufklärung, künstlerisches Leben, wissenschaftliche Praxis und viele andere kulturelle Prozesse sind Aktivitäten und kulturelle Formen mit ihren entsprechenden sozialökonomischen und anderen Mechanismen, Institutionen, Organisationen.
Aus Sicht der Funktionszielorientierung werden zwei Ebenen des Wesensverständnisses soziokultureller Institutionen unterschieden.
Erste Ebene - normativ. In diesem Fall wird eine soziokulturelle Institution als eine Reihe bestimmter kultureller, moralischer, ethischer, ästhetischer, freizeitbezogener und anderer Normen, Bräuche und Traditionen betrachtet, die sich historisch in der Gesellschaft etabliert haben und sich um ein Hauptziel, einen Wert vereinen. brauchen.
Soziokulturelle Institutionen des normativen Typs umfassen die Institution der Familie, der Sprache, der Religion, der Bildung, der Folklore, der Wissenschaft, der Literatur, der Kunst und anderer Institutionen.
Ihre Funktionen:
Socializing (Sozialisierung eines Kindes, Jugendlichen, Erwachsenen),
Orientierung (Behauptung zwingender universeller Werte durch spezielle Kodizes und Verhaltensethik),
Sanktionierung (gesellschaftliche Regulierung des Verhaltens und Schutz bestimmter Normen und Werte auf der Grundlage von Rechts- und Verwaltungsakten, Regeln und Vorschriften),
zeremoniell-situativ (Regelung der Ordnung und Methoden des gegenseitigen Verhaltens, Übermittlung und Austausch von Informationen, Begrüßungen, Aufrufen, Regelung von Versammlungen, Versammlungen, Konferenzen, Vereinsaktivitäten usw.).
Zweites Level - institutionell. Soziokulturelle Einrichtungen institutionellen Typs umfassen ein zahlreiches Netzwerk von Diensten, Abteilungsstrukturen und Organisationen, die direkt oder indirekt im soziokulturellen Bereich tätig sind und einen bestimmten administrativen, sozialen Status und einen bestimmten öffentlichen Zweck in ihrer Branche haben und Bildungseinrichtungen direkt, Kunst, Freizeit, Sport (soziokulturelle, Freizeitdienstleistungen für die Bevölkerung); Industrie- und Wirtschaftsunternehmen und -organisationen (materielle und technische Unterstützung des soziokulturellen Bereichs); Verwaltungs- und Leitungsorgane und -strukturen im Kulturbereich, einschließlich Gesetzgebungs- und Exekutivbehörden; Forschungs- und wissenschaftlich-methodische Einrichtungen der Industrie.
So nehmen staatliche und kommunale (lokale) regionale Behörden einen der führenden Plätze in der Struktur soziokultureller Institutionen ein. Sie fungieren als autorisierte Subjekte für die Entwicklung und Umsetzung nationaler und regionaler soziokultureller Politiken, wirksamer Programme für die soziokulturelle Entwicklung einzelner Republiken, Territorien und Regionen.
Jede soziokulturelle Institution sollte von zwei Seiten betrachtet werden – extern (Status) und intern (Substanz).
Aus einer externen (Status-)Perspektive wird jede solche Institution als Subjekt soziokultureller Aktivität charakterisiert, das über eine Reihe von rechtlichen, personellen, finanziellen und materiellen Ressourcen verfügt, die notwendig sind, um die ihm von der Gesellschaft zugewiesenen Funktionen zu erfüllen.
Aus interner (inhaltlicher) Sicht ist eine soziokulturelle Einrichtung eine Menge zweckorientierter Standardmuster des Handelns, der Kommunikation und des Verhaltens bestimmter Personen in bestimmten soziokulturellen Situationen.
Soziokulturelle Einrichtungen haben verschiedene Formen der internen Abstufung.
Einige von ihnen sind offiziell eingerichtet und institutionalisiert (z. B. das System der allgemeinen Bildung, das System der Sonder- und Berufsbildung, ein Netzwerk von Vereinen, Bibliotheken und anderen Kultur- und Freizeiteinrichtungen), haben gesellschaftliche Bedeutung und erfüllen ihre Funktionen in großem Umfang der gesamten Gesellschaft in einem breiten soziokulturellen Kontext.
Andere sind nicht eigens gegründet, sondern bilden sich allmählich im Prozess langfristiger gemeinsamer soziokultureller Aktivitäten, die oft eine ganze historische Epoche bilden. Dazu gehören beispielsweise zahlreiche informelle Vereine und Freizeitgemeinschaften, traditionelle Feiertage, Zeremonien, Rituale und andere einzigartige soziokulturelle stereotype Formen. Sie werden freiwillig von bestimmten soziokulturellen Gruppen gewählt: Kinder, Jugendliche, Jugendliche, Bewohner des Mikrobezirks, Studenten, Militär usw.
In Theorie und Praxis der SKD werden vielfach Grundlagen für die Typologie soziokultureller Einrichtungen verwendet:
1. nach versorgter Bevölkerung:
a. Massenverbraucher (öffentlich verfügbar);
b. separate soziale Gruppen (spezialisiert);
c. Kinder, Jugendliche (Kinder und Jugendliche);
2. nach Eigentumsart:
a. Zustand;
b. öffentlich;
c. Aktiengesellschaft;
d. Privat;
3. nach wirtschaftlichem Status:
a. nicht kommerziell;
b. halbkommerziell;
c. kommerziell;
4. in Bezug auf Reichweite und Reichweite:
a. International;
b. national (föderal);
c. regional;
d. lokal (lokal).
Formen, Methoden und Ressourcenbasis soziokultureller Aktivitäten.
Form als Möglichkeit, die Aktivitäten soziokultureller Institutionen (Massengruppe, Individuum) zu organisieren. Form als Organisationsmittel (Vortrag, Gespräch, Urlaub, Fasching etc.). Eine Methode ist ein Weg, um ein Ziel zu erreichen, ein Weg, Aktivitäten durch einen Einfluss auf Bewusstsein, Gefühle und Verhalten zu steuern. Aufnahme als persönliche Konkretisierung der Methode. Die Ressourcenbasis als eine Reihe notwendiger Komponenten für die Produktion eines kulturellen Produkts, einer Dienstleistung (normative Ressource, personelle, finanzielle, materielle, soziodemografische, informative usw.).
ANTWORTEN
Ressourcen- Dies sind Mittel, Reserven, Möglichkeiten, Quellen dieser Mittel, die notwendig und ausreichend sind, um alle Ziele zu erreichen und alle Arten von Aktivitäten durchzuführen.
Ressourcenbasis- eine Reihe grundlegender Komponenten, die für die Produktion eines bestimmten Kulturprodukts, Kulturguts oder einer bestimmten Dienstleistung erforderlich sind. Sowie eine Reihe von Finanz-, Arbeits-, Energie-, Natur-, Material-, Informations- und Kreativressourcen.
Normativ- Rechtsmittel - eine Reihe verschiedener normativer Akte, auf deren Grundlage die Kulturzweige in der Russischen Föderation funktionieren; eine Reihe lokaler Vorschriften (Satzungen, Verordnungen, Anweisungen usw.), auf deren Grundlage bestimmte kulturelle Einrichtungen arbeiten oder Projekte, Programme und Veranstaltungen entwickelt und durchgeführt werden.
Als regulatorische Ressource können auch rechtliche und organisatorische, technologische Dokumente, instruktive Informationen angesehen werden, die das organisatorische Verfahren für die Vorbereitung und Durchführung soziokultureller Aktivitäten bestimmen (dazu gehören auch die Charta der Organisation, interne Regeln usw.).
Dokumente, die die Rechte der Bürger auf Beteiligung an den Prozessen soziokultureller Aktivitäten auf föderaler, regionaler (subjekt-föderaler) und kommunaler, lokaler Ebene schützen, festigen und regeln.
Personal(intellektuelle) Ressource - Spezialisten sowie technisches und unterstützendes Personal unter Berücksichtigung des beruflichen und intellektuellen Niveaus, das dem Zweck der Organisation entspricht und die Qualität des produzierten Kulturprodukts (Waren / Dienstleistungen) sicherstellt. Die Arbeit von Arbeitern im soziokulturellen Bereich ist eine der schwierigsten Arten von Tätigkeiten, und die meisten Berufe erfordern ein hohes Maß an Berufsausbildung und Sonderausbildung. Die Branchen des öffentlichen Sektors zeichnen sich durch einen hohen Bedarf an Fachkräften mit höherer Berufsausbildung aus.
Die charakteristischen Merkmale der Arbeit von Arbeitnehmern im soziokulturellen Bereich sind in erster Linie mit den Besonderheiten der Hauptelemente der Arbeitstätigkeit, des Arbeitsgegenstands, der endgültigen Arbeitsziele und in erheblichem Maße mit Werkzeugen verbunden und andere Arbeitsmittel. Es ist notwendig, die Merkmale des Objekts zu beachten, auf das die Aktivitäten der Arbeitnehmer gerichtet sind. Gegenstand ihrer Arbeit ist der Mensch mit seinen vielfältigen Bedürfnissen und individuellen Eigenschaften. Damit verbunden ist natürlich eine erhöhte gesellschaftliche Verantwortung für die Ergebnisse der Arbeitstätigkeit der Arbeitnehmer im soziokulturellen Bereich.
finanzielle Ressource besteht aus budgetären und nichtbudgetären Finanzierungsquellen, deren Verwendung nicht im Widerspruch zu den in der Russischen Föderation geltenden Rechtsvorschriften steht.
Der Haushalt ist eine Form der Bildung und Mittelausgabe zur Sicherstellung der Tätigkeit der öffentlichen Hand und der Wahrnehmung staatlicher Aufgaben.
Finanzierung - die Zuweisung von Mitteln aus bestimmten Quellen an das Unternehmen für die spezifischen Zwecke seiner Aktivitäten.
Die Struktur des Haushaltssystems der Russischen Föderation: föderale, regionale und kommunale Haushalte.
Wohltätigkeitsaktivitäten - Aktivitäten zur uneigennützigen (unentgeltlichen) Übertragung von Eigentum, Geld oder der Erbringung einer Dienstleistung durch juristische Personen oder natürliche Personen.
Patronage - eine Art von gemeinnütziger Aktivität (langfristig) zur systematischen finanziellen Unterstützung und Entwicklung des Aktivitätsgegenstands, einer bestimmten beruflichen Aktivität eines Teams oder einer kreativen Person.
Sponsoring ist eine Form der finanziellen Unterstützung im sozialen Bereich, die auf die Erzielung einer indirekten Wirkung setzt (Schaffung eines positiven Images des Unternehmens, Bedingungen für Werbung).
Materielle und technische Ressourcen umfassen spezielle Ausrüstung, Eigentum, Inventar für den Betrieb und die Produktion eines Kulturprodukts und die Schaffung eines angemessenen Umfelds für die Bereitstellung von Kultur-, Bildungs- und Freizeitaktivitäten.
Ein integraler Bestandteil der materiellen und technischen Ressourcen sind Immobilien, die für das optimale Funktionieren sozialer und kultureller Einrichtungen notwendig sind. Zu den Immobilienarten gehören: Gebäude, Grundstücke, speziell ausgestattete Anlagen und die darunter liegenden Flächen. Anlagevermögen:
1) Architektur- und Ingenieurbauobjekte (Gebäude und Bauwerke), die für die Durchführung von gesellschaftlichen und kulturellen Veranstaltungen, den Betrieb und die Lagerung von Geräten und Sachwerten bestimmt sind;
2) Ingenieur- und Kommunikationssysteme und -geräte: elektrische Netze, Telekommunikation, Heizungssysteme, Wasserversorgung usw.;
3) Mechanismen und Ausstattung: Attraktionen, Haushalts-, Musik-, Spiel-, Sportgeräte, Museumsschätze, Bühnenausstattung und Requisiten, Bibliotheksfonds, mehrjährige Grünflächen;
4) Fahrzeuge.
Soziodemografische Ressource- eine Gruppe von Personen, die auf dem Territorium einer bestimmten Region, Stadt oder eines Mikrobezirks leben.
Sie unterscheiden sich nach Alter, beruflichen, ethnischen und anderen Grundsätzen, sowie ihre Tätigkeit wird berücksichtigt.
Informationen und methodische Ressourcen- eine Reihe externer und interner Informationen, auf deren Grundlage Managemententscheidungen getroffen werden, Mittel und Methoden der organisatorischen und methodischen Anleitung, wissenschaftliche und methodische Unterstützung, Umschulung, Weiterbildung des Personals im Bereich soziokultureller Aktivitäten.
Natürliche Ressourcen- natürliche Ressourcen, Teil der Gesamtheit der natürlichen Existenzbedingungen der Menschheit und der wichtigsten Bestandteile der sie umgebenden natürlichen Umwelt, die im Prozess der gesellschaftlichen Produktion zur Befriedigung der materiellen und kulturellen Bedürfnisse der Gesellschaft verwendet werden.
In seiner weitesten Form kann ein Freizeitprogramm oder eine Freizeitform als eine große eigenständige abgeschlossene sozialpädagogische, soziokulturelle Handlung betrachtet werden, die durch eine soziale Ordnung bedingt ist, die soziale Realität widerspiegelt und gleichzeitig einen gewissen Einfluss auf diese hat. Programme und Formulare sorgen für die Lösung eigenständiger pädagogischer Aufgaben und die Anwendung geeigneter Methoden zur Organisation von Aktivitäten der Menschen (Masse, Gruppe oder Einzelperson). Programme und Formen basieren auf der Verwendung eines Komplexes verschiedener Mittel, Methoden und Techniken, die zur effektivsten Lösung sozialpädagogischer Ziele beitragen.
Zu den Formen soziokultureller Aktivität (SKD) im Bereich soziokulturelle Dienstleistungen beinhalten: Interview, Themenabend, Matinee, Poster, Rezension, Treffen ... Filmvorführung, Festival der Volkskunst, Konzert, Wettbewerb, Stadttag, Leichte Zeitung, Disco, Ruheabend, Festakt, Ausstellung.
Diese Phänomene kombinieren Folgendes: das Vorhandensein spezieller Methoden; Verfügbarkeit von CDS-Fonds; Verwendung von literarischem und künstlerischem Material; Verwendung von Dokumentationsmaterial.
Die Form der SKD ist somit die durch ein System spezieller Methoden und Mittel objektivierte Struktur der Inhalte beruflicher Tätigkeiten, kultureller Einrichtungen und touristischer Betriebe, eine veranstaltungskünstlerische und organisationsmethodische Grundlage.
Fazit: Je größer die Form der SKD, desto größer der Umfang der damit verbundenen Methoden und Mittel.
Ein Feiertag ist die größte Form von SKD. Es beinhaltet alle Methoden und Mittel der SKD, umfangreiches künstlerisches und dokumentarisches Material.
Eine Methode ist ein Weg, um ein Ziel zu erreichen, ein Weg, Aktivitäten durch einen Einfluss auf Bewusstsein, Gefühle und Verhalten zu steuern.
Soziale und kulturelle Einrichtungen nutzen
pädagogische Methoden (Präsentation von Material, Demonstration von Objekten oder Phänomenen, Übungen zur Festigung von Wissen, Entwicklung von Fähigkeiten und Fertigkeiten);
Erziehungsmethoden (Überzeugung, Beispiel, Ermutigung und ihre Antipode - Tadel);
Methoden zur Organisation kreativer Aktivitäten (Voranbringen einer kreativen Aufgabe, Ausbildung, Organisation einer kreativen Gemeinschaft und Verteilung kreativer Verantwortlichkeiten, Einrichtung eines kreativen Wettbewerbs);
Erholungsmethoden (Beteiligung an einer Unterhaltungstätigkeit, Verdrängung von geringwertiger Unterhaltung durch nützliche, Organisation eines Spielwettbewerbs);
Methoden der Überzeugung. Die Universalität der Überzeugungsmethode findet sich in jeder der soziokulturellen Aktionen – Massen-, Gruppen-, Einzel-, beginnend mit großen gesellschaftspolitischen, Werbe- und Informationskampagnen und endend mit Studioarbeit, soziokultureller Schirmherrschaft, Unterhaltungs- und Spielprogrammen ;
Improvisationsmethode. Nahezu jede pädagogisch-gestalterische Spielaktion wird von Improvisationselementen begleitet. Man kann argumentieren, dass Improvisation eines der bemerkenswertesten und beeindruckendsten Merkmale soziokulturellen Handelns ist.
