Volkshandwerk der indigenen Völker Sibiriens. Völker Sibiriens

Die durchschnittliche Anzahl der Völker - Westsibirische Tataren, Chakassen, Altaier. Die übrigen Völker werden aufgrund ihrer geringen Anzahl und ähnlicher Merkmale ihres Fischfanglebens der Gruppe der „kleinen Völker des Nordens“ zugeordnet. Unter ihnen sind die Nenzen, Evenki, Khanty, bemerkenswert in Bezug auf die Anzahl und die Bewahrung der traditionellen Lebensweise der Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Die Völker Sibiriens gehören verschiedenen Sprachfamilien und -gruppen an. In Bezug auf die Anzahl der Sprecher verwandter Sprachen nehmen die Völker der Altai-Sprachfamilie den ersten Platz ein, zumindest seit der Wende unserer Zeitrechnung, die sich vom Sayano-Altai und der Baikalregion in die Tiefe ausbreitete Regionen West- und Ostsibiriens.

Die altaische Sprachfamilie in Sibirien ist in drei Zweige unterteilt: Turkisch, Mongolisch und Tungusisch. Der erste Zweig - Türkisch - ist sehr umfangreich. In Sibirien umfasst es: die Altai-Sayan-Völker - Altaians, Tuvans, Chakasses, Shors, Chulyms, Karagas oder Tofalars; Westsibirische (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk usw.) Tataren; im hohen Norden - Jakuten und Dolgans (letztere leben im Osten von Taimyr im Becken des Khatanga-Flusses). Zu den mongolischen Völkern in Sibirien gehören nur die Burjaten, die in Gruppen im westlichen und östlichen Baikalgebiet angesiedelt sind.

Der Tungus-Zweig der Altai-Völker umfasst die Evenki („Tungus“), die in verstreuten Gruppen über ein riesiges Gebiet von den rechten Nebenflüssen des Oberen Ob bis zur Küste von Ochotsk und von der Baikalregion bis zum Arktischen Ozean leben; Evens (Lamuts), siedelten sich in einer Reihe von Regionen Nordjakutiens an der Küste von Ochotsk und Kamtschatka an; auch eine Anzahl kleiner Völker des unteren Amur - Nanais (Golden), Ulchis oder Olchis, Negidals; Ussuri-Gebiet - Orochi und Ude (Udege); Sachalin - Oroks.

In Westsibirien haben sich seit der Antike ethnische Gemeinschaften der uralischen Sprachfamilie gebildet. Dies waren ugrischsprachige und samojedischsprachige Stämme der Waldsteppen- und Taigazone vom Ural bis zum Oberen Ob. Derzeit leben die ugrischen Völker - Chanten und Mansen - im Ob-Irtysch-Becken. Zu den Samojeden (Samojeden sprechend) gehören die Selkupen im Mittleren Ob, die Enets im Unterlauf des Jenissei, die Nganasaner oder Tavger, in Taimyr die Nenzen, die die Waldtundra und die Tundra Eurasiens von Taimyr bis bewohnen das Weiße Meer. Einst lebten auch kleine samojedische Völker in Südsibirien, im Altai-Sayan-Hochland, aber ihre Überreste - Karagas, Koibals, Kamasins usw. - wurden im 18. - 19. Jahrhundert türkisiert.

Die indigenen Völker Ostsibiriens und des Fernen Ostens sind nach den Hauptmerkmalen ihrer anthropologischen Typen mongoloid. Der mongoloide Typ der sibirischen Bevölkerung könnte genetisch nur in Zentralasien entstanden sein. Archäologen beweisen, dass sich die paläolithische Kultur Sibiriens in die gleiche Richtung und in ähnlichen Formen entwickelt hat wie die paläolithische der Mongolei. Ausgehend davon glauben Archäologen, dass das Jungpaläolithikum mit seiner hochentwickelten Jagdkultur die historisch am besten geeignete Zeit für die weit verbreitete Besiedlung Sibiriens und des Fernen Ostens durch „asiatische“ – mongolisch aussehende – Urmenschen war.

Mongoloide Arten des alten „Baikal“-Ursprungs sind unter den modernen tungusischen Bevölkerungsgruppen vom Jenissei bis zur Küste von Ochotsk gut vertreten, auch unter den Kolyma Yukaghirs, deren entfernte Vorfahren den Evenks und Evens in einem bedeutenden Gebiet Ostsibiriens vorausgegangen sein könnten .

Unter einem bedeutenden Teil der altaischsprachigen Bevölkerung Sibiriens - Altaier, Tuwaner, Jakuten, Burjaten usw. - ist der mongoloidste zentralasiatische Typ weit verbreitet, bei dem es sich um eine komplexe rassisch-genetische Formation handelt, deren Ursprünge auf mongoloid zurückgehen Gruppen der Frühzeit vermischten sich (von der Antike bis ins Spätmittelalter).

Nachhaltige Wirtschafts- und Kulturtypen der indigenen Völker Sibiriens:

Fußjäger und Fischer der Taigazone;
Wildhirschjäger in der Subarktis;
sesshafte Fischer im Unterlauf großer Flüsse (Ob, Amur und auch in Kamtschatka);
Taiga-Jäger-Rentierzüchter Ostsibiriens;
Rentierzüchter der Tundra vom nördlichen Ural bis Tschukotka;
Meerestierjäger an der Pazifikküste und auf den Inseln;
Hirten und Bauern Süd- und Westsibiriens, der Baikalregion usw.

Historische und ethnographische Bereiche:

Westsibirisch (mit dem Süden, ungefähr bis zum Breitengrad von Tobolsk und der Mündung des Chulym am Oberen Ob, und den nördlichen, taigaischen und subarktischen Regionen);
Altai-Sayan (Mischzone aus Bergtaiga und Waldsteppe);
Ostsibirisch (mit interner Unterscheidung von kommerziellen und landwirtschaftlichen Arten von Tundra, Taiga und Waldsteppe);
Amur (oder Amur-Sachalin);
Nordosten (Tschukotka-Kamtschatka).

Die altaische Sprachfamilie wurde ursprünglich von der hochmobilen Steppenbevölkerung Zentralasiens außerhalb der südlichen Randgebiete Sibiriens gebildet. Die Abgrenzung dieser Gemeinschaft in Proto-Türken und Proto-Mongolen erfolgte auf dem Territorium der Mongolei im 1. Jahrtausend v. Später ließen sich die alten Türken (Vorfahren der Sayano-Altai-Völker und Jakuten) und die alten Mongolen (Vorfahren der Burjaten und Oirats-Kalmücken) später in Sibirien nieder. Das Ursprungsgebiet der primären Tungus-sprechenden Stämme lag ebenfalls in Ost-Transbaikalien, von wo aus um die Wende unserer Zeitrechnung die Bewegung der Fußjäger der Proto-Ewenken nach Norden bis zum Jenissei-Lena-Interfluve begann , und später zum Unteren Amur.

Die Ära des frühen Metalls (2.-1. Jahrtausend v. Chr.) In Sibirien ist durch viele Strömungen südlicher kultureller Einflüsse gekennzeichnet, die den Unterlauf des Ob und der Jamal-Halbinsel, den Unterlauf des Jenissei und der Lena, Kamtschatka und die Beringseeküste der Tschukotka-Halbinsel. Die bedeutendsten, begleitet von ethnischen Einschlüssen in der Umgebung der Ureinwohner, waren diese Phänomene in Südsibirien, der Amur-Region und Primorje im Fernen Osten. An der Wende von 2-1 Jahrtausenden v. Es gab ein Eindringen in Südsibirien, in das Minusinsk-Becken und in die Region Tomsk Ob durch Steppenhirten zentralasiatischer Herkunft, die Denkmäler der Karasuk-Irmen-Kultur hinterließen. Einer überzeugenden Hypothese zufolge waren dies die Vorfahren der Kets, die später unter dem Druck der frühen Türken weiter in den Mittleren Jenissei zogen und sich teilweise mit ihnen vermischten. Diese Türken sind die Träger der taschtykischen Kultur des 1. Jahrhunderts. BC. - 5 Zoll ANZEIGE - befindet sich im Altai-Sayan-Gebirge, in der Waldsteppe Mariinsky-Achinsk und Chakass-Minusinsk. Sie beschäftigten sich mit halbnomadischer Viehzucht, kannten sich mit Landwirtschaft aus, benutzten weit verbreitete Eisenwerkzeuge, bauten rechteckige Blockhäuser, hatten Zugpferde und ritten Haushirsche. Möglicherweise begann sich durch sie die heimische Rentierzucht in Nordsibirien auszubreiten. Aber die Zeit der wirklich weiten Verbreitung der frühen Türken entlang des Südstreifens Sibiriens, nördlich des Sayano-Altai und im westlichen Baikalgebiet ist höchstwahrscheinlich das 6. bis 10. Jahrhundert. ANZEIGE Zwischen dem 10. und 13. Jahrhundert Die Bewegung der Baikaltürken an die obere und mittlere Lena beginnt, was den Beginn der Bildung einer ethnischen Gemeinschaft der nördlichsten Türken - der Jakuten und der verpflichteten Dolgans - markiert.

Die Eisenzeit, die am weitesten entwickelte und ausdrucksstärkste in West- und Ostsibirien, in der Amur-Region und in der Region Primorje im Fernen Osten, war geprägt von einem spürbaren Anstieg der Produktivkräfte, einem Bevölkerungswachstum und einer Zunahme der Vielfalt kultureller Mittel nicht nur in an den Ufern großer Flussverbindungen (Ob, Jenissei, Lena, Amur), aber auch in tiefen Taigaregionen. Besitz von guten Fahrzeugen (Boote, Skier, Handschlitten, Zughunde und Hirsche), Metallwerkzeuge und Waffen, Fanggeräte, gute Kleidung und tragbare Behausungen sowie perfekte Methoden der Haushaltsführung und Nahrungszubereitung für die Zukunft, d.h. Die wichtigsten wirtschaftlichen und kulturellen Erfindungen und die Arbeitserfahrung vieler Generationen ermöglichten es einer Reihe von Ureinwohnergruppen, sich in den schwer zugänglichen, aber tier- und fischreichen Taigagebieten Nordsibiriens weithin anzusiedeln, die Waldtundra zu erobern und zu erreichen die Küste des Arktischen Ozeans.

Die größten Migrationen mit umfassender Entwicklung der Taiga und Assimilationseinbruch in die „Paläo-Asiatisch-Yukaghir“-Population Ostsibiriens wurden von tungussprachigen Gruppen von Fuß- und Hirschjägern von Elchen und Wildhirschen unternommen. Diese „Tungus-Entdecker“ bewegten sich in verschiedene Richtungen zwischen der Jenissei- und der Ochotsk-Küste, drangen von der nördlichen Taiga bis zum Amur und der Primorje vor, knüpften Kontakte und mischten sich mit fremdsprachigen Einwohnern dieser Orte und bildeten schließlich zahlreiche Gruppen von Evenks und Evens und Völker der Amur-Primorye. Die mittelalterlichen Tungusen, die selbst Haushirsche beherrschten, trugen zur Verbreitung dieser nützlichen Transporttiere unter den Yukagiren, Korjaken und Tschuktschen bei, was wichtige Folgen für die Entwicklung ihrer Wirtschaft, kulturelle Kommunikation und Veränderungen im Gesellschaftssystem hatte.

Entwicklung der sozioökonomischen Beziehungen

Als die Russen in Sibirien eintrafen, befanden sich die indigenen Völker, nicht nur der Waldsteppenzone, sondern auch der Taiga und Tundra, keineswegs auf einem Stadium der soziohistorischen Entwicklung, das man als zutiefst primitiv bezeichnen könnte. Die sozioökonomischen Beziehungen in der führenden Sphäre der Produktion von Bedingungen und Formen des sozialen Lebens unter vielen Völkern Sibiriens erreichten bereits im 17.-18. Jahrhundert einen ziemlich hohen Entwicklungsstand. Ethnographische Materialien des 19. Jahrhunderts. geben Sie die Vorherrschaft unter den Völkern Sibiriens der Beziehungen des patriarchalisch-kommunalen Systems an, die mit der Subsistenzlandwirtschaft, den einfachsten Formen der nachbarschaftlichen verwandtschaftlichen Zusammenarbeit, der kommunalen Tradition des Landbesitzes, der Organisation der inneren Angelegenheiten und der Beziehungen zur Außenwelt verbunden sind, mit einer ziemlich strengen Berücksichtigung „blutiger“ genealogischer Bindungen in Ehe und Familie sowie in alltäglichen (vor allem religiöse, rituelle und direkte Kommunikation) Sphären. Die wichtigste soziale und produktive Einheit (einschließlich aller Aspekte und Prozesse der Produktion und Reproduktion des menschlichen Lebens), eine sozial bedeutende Einheit der sozialen Struktur unter den Völkern Sibiriens, war eine territoriale Nachbargemeinschaft, innerhalb derer sie sich reproduzierten und von Generation zu Generation weitergegeben wurden und sammelte alles, was für die Existenz und Produktion notwendig ist, Kommunikationsmittel und Fähigkeiten, soziale und ideologische Beziehungen und Besitztümer. Als territorial-ökonomischer Zusammenschluss könnte es sich um eine separate Siedlung handeln, um eine Gruppe miteinander verbundener Fischercamps, um eine lokale Gemeinschaft von Halbnomaden.

Ethnographen haben aber auch Recht damit, dass im Alltag der Völker Sibiriens, in ihren genealogischen Vorstellungen und Zusammenhängen, lange Zeit lebendige Überreste der früheren Beziehungen des patriarchalischen Clansystems erhalten geblieben sind. Zu solchen hartnäckigen Phänomenen gehört die generische Exogamie, die sich über mehrere Generationen auf einen ziemlich weiten Kreis von Verwandten erstreckt. Es gab viele Traditionen, die die Heiligkeit und Unverletzlichkeit des Stammesprinzips in der sozialen Selbstbestimmung des Einzelnen, seinem Verhalten und seiner Einstellung gegenüber den Menschen um ihn herum betonten. Die verwandte gegenseitige Hilfeleistung und Solidarität, auch zu Lasten persönlicher Interessen und Taten, galt als höchste Tugend. Im Mittelpunkt dieser Stammesideologie stand die überwucherte väterliche Familie und ihre lateralen Patronymlinien. Auch ein größerer Kreis von Verwandten der väterlichen „Wurzel“ oder „Knochen“ wurde berücksichtigt, sofern diese natürlich bekannt waren. Auf dieser Grundlage glauben Ethnographen, dass das väterliche Clan-System in der Geschichte der Völker Sibiriens eine unabhängige, sehr lange Phase in der Entwicklung primitiver Gemeinschaftsbeziehungen war.

Arbeits- und häusliche Beziehungen zwischen Männern und Frauen in der Familie und der örtlichen Gemeinschaft wurden auf der Grundlage der Arbeitsteilung nach Geschlecht und Alter aufgebaut. Die bedeutende Rolle der Frau im Haushalt spiegelte sich in der Ideologie vieler sibirischer Völker in Form des Kultes der mythologischen „Herrin des Herdes“ und dem damit verbundenen Brauch des „Feuerhaltens“ durch die eigentliche Hausherrin wider.

Das sibirische Material der vergangenen Jahrhunderte, das von Ethnographen verwendet wurde, zeigt neben dem archaischen auch deutliche Anzeichen des alten Niedergangs und Verfalls der Stammesbeziehungen. Selbst in den lokalen Gesellschaften, in denen die soziale Klassenschichtung keine merkliche Entwicklung erfahren hat, wurden Merkmale gefunden, die die Stammesgleichheit und die Demokratie überwunden haben, nämlich: Individualisierung der Methoden der Aneignung materieller Güter, Privateigentum an Handwerksprodukten und Tauschgegenständen, Eigentumsungleichheit zwischen den Familien, mancherorts patriarchalische Sklaverei und Leibeigenschaft, die Trennung und Erhebung des herrschenden Stammesadels etc. Diese Phänomene sind in der einen oder anderen Form in Dokumenten des 17. bis 18. Jahrhunderts vermerkt. bei den Obugriern und Nenzen, den Sayano-Altai-Völkern und den Ewenken.

Die turksprachigen Völker Südsibiriens, die Burjaten und Jakuten waren damals durch eine spezifische Ulus-Stammesorganisation gekennzeichnet, die Ordnungen und Gewohnheitsrecht der patriarchalischen (nachbarschaftlichen) Gemeinschaft mit den dominierenden Institutionen der Militärhierarchie verband System und die despotische Macht des Stammesadels. Die zaristische Regierung musste eine so schwierige gesellschaftspolitische Situation berücksichtigen und vertraute in Anerkennung des Einflusses und der Stärke des örtlichen Ulus-Adels die Steuer- und Polizeiverwaltung praktisch der einfachen Masse von Komplizen an.

Es muss auch berücksichtigt werden, dass der russische Zarismus nicht nur auf die Erhebung von Tributen beschränkt war - von der indigenen Bevölkerung Sibiriens. War dies im 17. Jahrhundert der Fall, so versuchte das staatlich-feudale System in den folgenden Jahrhunderten, die Nutzung der Produktivkräfte dieser Bevölkerung zu maximieren, indem es ihr immer höhere Abgaben und Naturalabgaben auferlegte und ihr das Recht auf Vorherrschaft entzog Besitz aller Ländereien, Ländereien und Reichtümer des Untergrunds. Ein integraler Bestandteil der Wirtschaftspolitik der Autokratie in Sibirien war die Förderung der kommerziellen und industriellen Aktivitäten des russischen Kapitalismus und des Finanzministeriums. In der Zeit nach der Reform verstärkte sich der Strom der Agrarmigration von Bauern aus dem europäischen Russland nach Sibirien. Entlang der wichtigsten Verkehrswege begannen sich schnell Zentren einer wirtschaftlich aktiven Zuzugsbevölkerung zu bilden, die mit den Ureinwohnern der neu erschlossenen Gebiete Sibiriens in vielfältige wirtschaftliche und kulturelle Kontakte trat. Natürlich verloren die Völker Sibiriens unter diesem allgemein fortschrittlichen Einfluss ihre patriarchalische Identität („die Identität der Rückständigkeit“) und schlossen sich den neuen Lebensbedingungen an, obwohl dies vor der Revolution in widersprüchlichen und nicht schmerzlosen Formen geschah.

Wirtschafts- und Kulturtypen

Als die Russen ankamen, hatte sich die Viehzucht viel weiter entwickelt als die Landwirtschaft. Aber seit dem 18. Jahrhundert Agrarwirtschaft findet zunehmend unter den westsibirischen Tataren statt, sie breitet sich auch unter den traditionellen Hirten des südlichen Altai, Tuwa und Burjatien aus. Dementsprechend veränderten sich auch Material- und Alltagsformen: Es entstanden stabile Siedlungen, nomadische Jurten und Halbunterstande wurden durch Blockhäuser ersetzt. Die Altaier, Burjaten und Jakuten hatten jedoch lange Zeit polygonale Blockjurten mit konischem Dach, die im Aussehen die Filzjurte der Nomaden imitierten.

Die traditionelle Kleidung der viehzüchtenden Bevölkerung Sibiriens ähnelte der zentralasiatischen (z. B. mongolischen) und gehörte zum Swing-Typ (Pelz- und Stoffrobe). Die charakteristische Kleidung der Hirten im Südaltai war ein langhäutiger Schaffellmantel. Verheiratete Altai-Frauen (wie die Burjaten) ziehen eine Art lange ärmellose Jacke mit einem Schlitz vorne an - „Chegedek“ über einem Pelzmantel.

Die Unterläufe großer Flüsse sowie einiger kleiner Flüsse Nordostsibiriens sind durch einen Komplex sesshafter Fischer gekennzeichnet. In der weiten Taigazone Sibiriens wurde auf der Grundlage der alten Jagdweise ein spezialisierter wirtschaftlicher und kultureller Komplex von Jägern und Rentierzüchtern gebildet, zu dem Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks und Negidals gehörten. Die Fischerei dieser Völker bestand darin, wilde Elche und Hirsche, kleine Huftiere und Pelztiere zu fangen. Die Fischerei war fast überall eine Nebenbeschäftigung. Im Gegensatz zu sesshaften Fischern führten die Taiga-Rentierjäger einen nomadischen Lebensstil. Die Taiga-Transportrentierzucht ist ausschließlich Rudel- und Reittierhaltung.

Die materielle Kultur der Jägervölker der Taiga war vollständig an die ständige Bewegung angepasst. Ein typisches Beispiel dafür sind die Ewenken. Ihre Behausung war ein kegelförmiges Zelt, bedeckt mit Hirschfellen und zugerichteten Häuten („rovduga“), die ebenfalls in breite Streifen aus in kochendem Wasser gekochter Birkenrinde eingenäht waren. Bei häufigen Wanderungen wurden diese Reifen in Rudeln auf heimischen Hirschen transportiert. Um sich auf den Flüssen fortzubewegen, benutzten die Ewenken Boote aus Birkenrinde, die so leicht waren, dass eine Person sie problemlos auf dem Rücken tragen konnte. Evenki-Ski sind ausgezeichnet: breit, lang, aber sehr leicht, mit der Haut von Elchbeinen verklebt. Die alte Kleidung der Evenki wurde für häufiges Skifahren und Rentierreiten angepasst. Dieses Kleidungsstück aus dünnen, aber warmen Hirschfellen war schwingend, mit Böden, die vorne nicht zusammenliefen, Brust und Bauch waren mit einer Art Pelzlatz bedeckt.

Der allgemeine Verlauf des historischen Prozesses in verschiedenen Regionen Sibiriens wurde durch die Ereignisse des 16.-17. Jahrhunderts, verbunden mit dem Auftreten russischer Entdecker und schließlich der Eingliederung ganz Sibiriens in den russischen Staat, drastisch verändert. Der rege russische Handel und der fortschreitende Einfluss russischer Siedler führten zu erheblichen Veränderungen in der Wirtschaft und im Leben nicht nur der Viehzüchter und der Landwirtschaft, sondern auch der fischenden Urbevölkerung Sibiriens. Bereits Ende des 18. Jahrhunderts. Evenks, Evens, Yukaghirs und andere Fischergruppen des Nordens begannen, Schusswaffen in großem Umfang einzusetzen. Dies erleichterte und erhöhte die Produktion von Großtieren (Wildhirsche, Elche) und Pelztieren, insbesondere Eichhörnchen - dem Hauptgegenstand des Pelzhandels im 18. bis frühen 20. Jahrhundert. Zu den ursprünglichen Handwerken begannen neue Berufe hinzuzukommen - eine weiterentwickelte Rentierzucht, die Nutzung der Zugkraft von Pferden, landwirtschaftliche Experimente, die Anfänge eines Handwerks auf der Grundlage lokaler Rohstoffe usw. Durch all dies veränderte sich auch die materielle und alltägliche Kultur der Ureinwohner Sibiriens.

Geistliches Leben

Der Bereich religiöser und mythologischer Vorstellungen und verschiedener religiöser Kulte erlag am wenigsten dem fortschreitenden kulturellen Einfluss. Die häufigste Form des Glaubens unter den Völkern Sibiriens war.

Eine Besonderheit des Schamanismus ist der Glaube, dass bestimmte Menschen - Schamanen - die Fähigkeit haben, in einen rasenden Zustand zu geraten, in direkte Kommunikation mit den Geistern zu treten - Gönnern und Assistenten des Schamanen im Kampf gegen Krankheiten, Hunger und Verlust und andere Unglücke. Der Schamane war verpflichtet, für den Erfolg des Handwerks, die erfolgreiche Geburt eines Kindes usw. zu sorgen. Der Schamanismus hatte mehrere Spielarten, die den verschiedenen Stadien der sozialen Entwicklung der sibirischen Völker selbst entsprachen. Bei den rückständigsten Völkern, zum Beispiel bei den Itelmen, konnte jeder Schamane sein, besonders alte Frauen. Die Überreste eines solchen "universellen" Schamanismus sind bei anderen Völkern erhalten geblieben.

Für einige Völker waren die Funktionen eines Schamanen bereits eine Spezialität, aber die Schamanen selbst dienten einem Stammeskult, an dem alle erwachsenen Mitglieder des Clans teilnahmen. Ein solcher „Stammesschamanismus“ wurde unter den Yukagirs, Chanty und Mansi, unter den Ewenken und Burjaten festgestellt.

Professioneller Schamanismus blüht während der Zeit des Zusammenbruchs des patriarchalisch-stammesischen Systems auf. Der Schamane wird zu einer besonderen Person in der Gemeinschaft, stellt sich uneingeweihten Verwandten entgegen, lebt vom Einkommen aus seinem Beruf, der erblich wird. Es ist diese Form des Schamanismus, die in der jüngeren Vergangenheit bei vielen Völkern Sibiriens beobachtet wurde, besonders bei den Ewenken und der tungussprachigen Bevölkerung des Amur, bei den Nenzen, Selkupen und Jakuten.

Komplizierte Formen erhielt es von den Burjaten unter dem Einfluss und ab dem Ende des 17. Jahrhunderts. allgemein begann, durch diese Religion ersetzt zu werden.

Die zaristische Regierung unterstützte ab dem 18. Jahrhundert fleißig die Missionstätigkeit der orthodoxen Kirche in Sibirien, und die Christianisierung wurde oft durch Zwangsmaßnahmen durchgeführt. Ende des 19. Jahrhunderts. Die meisten sibirischen Völker ließen sich formell taufen, aber ihr eigener Glaube verschwand nicht und hatte weiterhin einen erheblichen Einfluss auf die Weltanschauung und das Verhalten der indigenen Bevölkerung.

Lesen Sie in Wikipedia:

Literatur

Ethnographie: Lehrbuch / hrsg. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Höhere Schule, 1982. - S. 320. Kapitel 10. "Völker Sibiriens".

Auf der ethnischen Karte Russlands nimmt Sibirien eine Sonderstellung ein, die durch das Niveau der sozioökonomischen Entwicklung der einheimischen Bevölkerung, die Politik der staatlichen Behörden in Bezug auf sie, die demografische Situation und die Geografie der Region bestimmt wird.

Aus geografischer Sicht ist Sibirien eine Teilregion Nordasiens, innerhalb derer es eine Fläche von 13 Millionen Quadratkilometern einnimmt. km, das sind etwa 75% des Territoriums Russlands. Die westliche Grenze Sibiriens entspricht der geografischen Grenze zwischen Europa und Asien (dem Uralgebirge), die östliche Grenze entspricht der Küste der Meere des Beckens des Pazifischen Ozeans.

Aus natürlicher Sicht bilden Westsibirien (Westsibirische Ebene), Ostsibirien (Mittelsibirische Hochebene und Gebirgssysteme im Nordosten Sibiriens), Südsibirien, Primorje und Amur-Region eine separate Region - den Fernen Osten. Das Klima ist stark kontinental, streng, mit einem negativen Gleichgewicht der durchschnittlichen Jahrestemperaturen. Bis zu b Mio. m² km der Oberfläche Sibiriens ist von Permafrost bedeckt.

Sibirien ist gut bewässert. Die meisten großen Flüsse Sibiriens gehören zum Becken der Meere der Arktis (Ob, Jenissei, Lena, Yana usw.) und des Pazifiks (Amur, Kamtschatka, Anadyr). Hier, besonders in der Zone der Waldtundra und Tundra, gibt es eine große Anzahl von Seen, von denen die größten Baikal, Taimyr, Teletskoye sind.

Das Territorium Sibiriens zeichnet sich durch eine ziemlich unterschiedliche Breitengradzone aus. Mit der Dominanz der Taigazone - dem Hauptgebiet der Handelswirtschaft, geht der Wald-Tundra-Streifen in hohen Breiten nach Norden in die Tundra-Zone, im Süden in die Waldsteppe und weiter in die Steppe und in die Berge über. Steppengebiete. Zonen südlich der Taiga werden oft als meist gepflügt definiert.

Merkmale der natürlichen Umgebung bestimmten weitgehend die Art der Siedlung und die Merkmale der Kultur der Bevölkerung, die diese Region beherrschte.

Ende des 20. Jahrhunderts. Die Bevölkerung Sibiriens überstieg 32 Millionen Menschen, von denen etwa 2 Millionen Ureinwohner der Region waren. Dies sind 30 Völker, von denen 25 mit einer Gesamtzahl von etwa 210.000 eine Gemeinschaft von "indigenen Völkern des Nordens und Sibiriens" bilden. Letztere werden durch Merkmale wie eine geringe Anzahl (bis zu 50.000 Menschen), die Erhaltung besonderer Arten der wirtschaftlichen Bewirtschaftung der Natur (Jagd, Fischfang, Rentierzucht usw.), nomadische und halbnomadische Lebensweise und die Aufrechterhaltung traditioneller sozialer Normen und Institutionen im öffentlichen Leben.

Die Allrussische Volkszählung von 2010 gibt Aufschluss über die Größe der indigenen Bevölkerung Sibiriens. Von den relativ großen Völkern sind dies die Jakuten (478.000), Burjaten (461.000), Tuwaner (265.000), Chakassen (73.000), Altaier (81.000), Sibirische Tataren (6,8.000). Tatsächlich sind die kleinen Völker die Nenzen, einschließlich europäischer Gruppen (44,6 Tausend), Evenks (37,8 Tausend), Khanty (30,9 Tausend), Evens (22,4 Tausend), Chukchi (15,9 Tausend), Shors (12,9 Tausend), Mansi ( 12,2 Tausend), Nanais (12 Tausend), Korjaken (7,9 Tausend), Dolgans (7,8 Tausend), Nivkhs (4,6 Tausend), Selkups (3,6 Tausend), Itelmens und Ulchis (jeweils etwa 3 Tausend), Kets, Yukagirs, Eskimos und Udeges (jeweils weniger als 2.000), Nganasans, Tofalars, Enets, Aleuten, Orochi, Negidals und Uilta/Oroks (jeweils weniger als 1.000).

Die Völker Sibiriens unterscheiden sich sprachlich, anthropologisch und kulturell voneinander. Diese Unterschiede beruhen auf der relativen Unabhängigkeit von ethnogenetischen und ethnokulturellen Entwicklungslinien, der Demographie und dem Siedlungscharakter.

Mit einer ziemlich gewissen Dynamik moderner sprachlicher Prozesse in Sibirien, die für kleine Völker eine fast vollständige Beherrschung ihrer Muttersprache in älteren Altersgruppen und den Übergang zum Russischen in jüngeren zeigen, haben sich hier historisch Sprachgemeinschaften gebildet, von denen die meisten lokal sind Ursprung.

Auf dem Gebiet Westsibiriens sind Völker angesiedelt, die die Sprachen der Ural-Yukagir-Sprachfamilie sprechen. Dies sind die Samojeden - die Nenzen (eine Zone aus Waldtundra und Tundra vom Polarural im Westen bis zur Jenissei-Bucht im Osten), die Enets (das rechte Ufer der Jenissei-Bucht) in Taimyr - die Nganasaner. In der westsibirischen Taiga am Mittleren Ob und im Einzugsgebiet des Flusses. Taz - Selkups.

Die ugrische Gruppe wird durch die chantischen Sprachen repräsentiert, die im Ob-Becken und seinen Zuflüssen von der Waldtundra bis zur Waldsteppe weit verbreitet sind. Das ethnische Territorium der Mansen erstreckt sich vom Ural bis zum linken Ufer des Ob. Vor relativ kurzer Zeit wurde die Sprache Yukaghir in die uralische Sprachfamilie aufgenommen. Zurück im 19. Jahrhundert Linguisten bemerkten das uraloide Substrat in der Sprache dieses Volkes, dass die Yukagirs trotz der territorialen Abgeschiedenheit in Ostsibirien im Einzugsgebiet des Flusses leben. Kolyma - erlaubt es, als Spiegelbild der alten Migrationen der Ural-sprechenden Völker, die Yukaghir-Sprachgruppe unter dem Ural herauszuheben.

Die größte in Bezug auf die Anzahl der Muttersprachler in Sibirien ist die altaische Sprachfamilie. Sie besteht aus drei Gruppen. Die türkische Gruppe umfasst die Sprachen der Völker des Sayano-Altai. Altaier siedelten vom Westen bis zum Osten Südsibiriens. Dazu gehören eine Reihe von ethnoterritorialen Gruppen, die gemäß der Volkszählung von 2002 erstmals als eigenständige ethnische Gruppen erfasst wurden (Teleuts, Tubalars, Telengits, Kumandins etc.). Weiter östlich - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.

In der Waldsteppenzone Westsibiriens sind westsibirische Tataren angesiedelt, zu denen Gruppen von Baraba, Chulym, Tara und andere Tataren gehören.

Ein bedeutender Teil des Territoriums Ostsibiriens (die Becken von Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) wird von Jakuten bewohnt. Das nördlichste turksprachige Volk der Welt, die Dolgans, leben im Süden von Taimyr. Die mongolischsprachigen Völker Sibiriens sind Burjaten und Sojoten.

Die tungusisch-mandschurischen Sprachen sind in der Taigazone Ostsibiriens vom Jenissei bis Kamtschatka und Sachalin weit verbreitet. Dies sind die Sprachen des nördlichen Tungus - Evenks und Evens. Süden, im Einzugsgebiet des Flusses. Amur, lebende Völker, die Sprachen sprechen, die zum südlichen, amurischen oder mandschurischen Zweig der tungus-mandschurischen Gruppe gehören. Dies sind Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) der Insel Sachalin. Entlang der Ufer des linken Nebenflusses des Amur, des Flusses. Die Amguns werden von den Negidals besiedelt. Im Primorsky-Territorium, in den Sikhote-Alin-Bergen und an der Küste des Japanischen Meeres leben die Udege und Orochi.

Der Nordosten Sibiriens, Tschukotka und Kamtschatka, wird von paläoasiatischen Völkern bewohnt - den Tschuktschen, Korjaken und Itelmenen. Der Begriff „paläoasiatisch“ entspricht durchaus der Idee der Antike und der autochthonen Herkunft ihrer Kulturen. Die Tatsache ihrer genetischen sprachlichen Einheit ist nicht offensichtlich. Bis vor kurzem haben Linguisten, ohne den Begriff "Familie" zu verwenden, ihre Sprachen zu einer "Gruppe paläoasiatischer Sprachen" zusammengefasst. Dann wurden sie unter Berücksichtigung einer Reihe von Ähnlichkeitszeichen in die Sprachfamilie Tschuktschen-Kamtschatka eingeteilt. In seinem Rahmen wird eine größere Beziehung zwischen den Sprachen der Tschuktschen und Korjaken beobachtet. Die itelmenische Sprache weist ihnen gegenüber weniger eine genetische als vielmehr eine räumliche Entsprechung auf.

Muttersprachler von Sprachen, die zur Familie der Eskimo-Aleuten (Escaleut) gehören, sind hauptsächlich außerhalb Russlands (USA, Kanada) angesiedelt. Im Nordosten Sibiriens leben kleine Gruppen asiatischer Eskimos (Küste des Golfs von Anadyr, Tschuktschensee, Wrangel-Inseln) und Aleuten (Komandorsky-Inseln).

Die Sprachen zweier sibirischer Völker, der Nivkhs (Amur-Mündung und nördlich der Insel Sachalin) und der Kets (Einzugsgebiet des Jenissei), werden als isoliert eingestuft. Die Nivkh-Sprache wurde aufgrund des unscharfen Ausdrucks des genealogischen Beginns in den paläoasiatischen Sprachen zuvor dieser Gruppe zugeordnet. Die Ket-Sprache stellt ein Vermächtnis dar, das Linguisten auf die Sprachfamilie der Jenissei zurückführen. Sprecher der Jenissei-Sprachen (Asans, Arins, Yarintsy usw.) ließen sich in der Vergangenheit im Oberlauf des Jenissei und seiner Nebenflüsse und im 18.–19. Jahrhundert nieder. wurden von Nachbarvölkern assimiliert.

Die historische Verbindung von Sprachgemeinschaften mit bestimmten Territorien wird durch die Tatsachen der rassischen Polytypie bestätigt, die auf der Ebene der anthropologischen Klassifikation festgestellt wird. Die Völker Sibiriens gehören zur lokalen Bevölkerung der Nordmongoloiden, die Teil der großen mongolischen Rasse ist. Die taxonomische Bewertung der Variationen des mongolischen Komplexes ermöglicht es, mehrere kleine Rassen in der Bevölkerung der Region herauszuheben.

Träger von Komplexen der uralischen und südsibirischen Rassen siedeln sich in Westsibirien und im Nordwesten des Sayano-Altai an. In der allgemeinen Klassifikation werden solche Taxa durch den Begriff "Kontakt" definiert. Sie sind durch eine Kombination von mindestens zwei geographisch benachbarten Zeichenkomplexen rassischer Typen gekennzeichnet. Vertreter der Ural- (Ugrier, Samojeden, Shors) und Südsibirier (Nordaltaier, Chakassen) Rassen zeichnen sich durch eine Schwächung der Monhaloid-Merkmalen in der Struktur des Gesichts und der Augenpartie aus. Im Gegensatz zum Ural, für den eine Aufhellung (Depigmentierung) von Haut, Haaren, Augen typisch ist, sind die südsibirischen Gruppen stärker pigmentiert.

Die Bevölkerung Ostsibiriens, einschließlich der Gebiete von Primorje und der Amur-Region, zeigt fast den maximalen Ausdruck mongoloider Merkmale, selbst auf der Ebene der mongoloiden Rasse als Ganzes. Dies betrifft den Grad der Abflachung von Gesicht und Nase, einen erheblichen Anteil des Epikanthus ("mongolische Falte", die den Tränentuberkel bedeckt und eine Fortsetzung des oberen Augenlids darstellt), die Struktur des Haaransatzes usw. Diese Zeichen sind charakteristisch für Vertreter der nordasiatischen Rasse. Es umfasst anthropologische Typen des Baikalsees (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais und andere Völker der Amur-Region) und zentralasiatischer (Südaltaier, Tuwaner, Burjaten, Jakuten). Die Unterschiede zwischen ihnen manifestieren sich hauptsächlich in der erhöhten Pigmentierung, die für die zentralasiatischen Mongoloiden charakteristisch ist.

Im Nordosten Sibiriens ist die arktische Rasse weit verbreitet, deren Vertreter gegenüber den anthropologischen Merkmalen des Baikal-Typus einerseits eine Abschwächung des mongolischen Komplexes in der Gesichtsstruktur aufweisen (mehr hervorstehende Nase, weniger flaches Gesicht), andererseits verstärkte Pigmentierung, Vorwölbung der Lippen. Die letzten Anzeichen sind mit der Teilnahme an der Bildung der arktischen Rasse der südlichen Gruppen der pazifischen Mongoloiden verbunden. Die interne Taxonomie der arktischen Rasse legt die Möglichkeit nahe, kontinentale (Tschuktschen, Eskimos, teilweise Korjaken und Itelmenen) und insulare (Aleuten) Bevölkerungsgruppen zu unterscheiden.

Die Eigenart der beiden sibirischen Völker ist in besonderen anthropologischen Typen fixiert. Dies sind die Amur-Sachalin (Nivkhs), höchstwahrscheinlich Mestizen, die auf der Grundlage der Interaktion der Baikal- und Kurilen (Ainu)-Populationen entstanden sind, und die Jenissei (Kets), die auf die anthropologischen Merkmale der Paläo- sibirische Bevölkerung.

Das ähnliche Niveau der sozioökonomischen Entwicklung und geografischen Zonierung Sibiriens sowie die historische und kulturelle Interaktion der Nordländer mit den Nachbarvölkern bestimmten in vielerlei Hinsicht die Bildung einer für die Region spezifischen Kulturlandschaft, die durch die Klassifikation repräsentiert wird der Völker Sibiriens laut KhKT.

In der historischen Reihenfolge ist es üblich, die folgenden Komplexe zu unterscheiden: Jäger der wilden Hirsche der Arktis und Subarktis; Fuß-Taiga-Jäger und Fischer (in einer späteren Zeit wurde dieser Typ aufgrund der Einführung der Transport-Rentierhaltung in seiner Zusammensetzung modifiziert); sesshafte Fischer der sibirischen Flussgebiete (teilweise Ob, Amur, Kamtschatka); Jäger des Meerestiers der Pazifikküste; Südsibirischer Wirtschafts- und Viehzuchtwaldkomplex; Hirten Sibiriens; nomadische Rentierzüchter in der Tundra Sibiriens.

Klassifikationsschätzungen zeigen die regionale Entsprechung von Sprachmerkmalen, Anthropologie und wirtschaftlichen und kulturellen Merkmalen, was es ermöglicht, Gebiete herauszugreifen, in denen die Gemeinsamkeit historischer Schicksale zur Stereotypisierung einer Reihe kultureller Phänomene von Völkern mit unterschiedlichen Ethnien führt. genetische Ursprünge in der Vergangenheit. Dieser Zustand ethnischer Kulturen wird innerhalb der Grenzen des IEO beschrieben. Für Sibirien sind dies die IEOs Westsibirien, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, Ostsibirien, Amur-Sachalin und Nordosten.

Schon früh begann der Mensch, Sibirien zu erforschen. Auf seinem Territorium gibt es archäologische Stätten aus verschiedenen Perioden der Steinzeit vor 30 bis 5.000 Jahren. Dies war die Zeit der Herausbildung paläo-sibirischer Kulturen, in deren Finale eine territoriale Isolierung lokaler kultureller Traditionen steht, die der oben erwähnten Platzierung des HCT entspricht. Einerseits demonstriert es die Tendenzen der „kulturellen Radiation“, der Entwicklung optimaler, unter dem Gesichtspunkt der ökologischen Besonderheiten der Regionen, Anpassungsstrategien. In der Geschichte der indigenen Bevölkerung Sibiriens war es eher eine kulturelle und genetische Periode. Andererseits gibt es eine Entsprechung der lokalen kulturellen Dynamik zum Standort zukünftiger großer ethnolinguistischer Gemeinschaften in Sibirien – Ural, Altai, einschließlich Tungus, Paläoasien.

Die Ethnogenese und ethnische Geschichte der Völker Sibiriens wird am häufigsten im Prozess der Entwicklung der sogenannten ethnogenetischen Probleme verstanden.

Für Westsibirien schon „Samojeden-Problem “, die zu Beginn des 18. Mators usw.) in den Ausläufern des Altai und des Sajan. Im 18.-19. Jahrhundert wurden die südsibirischen Gruppen der Samojeden entweder turkisiert oder russifiziert. Daher wurden sich gegenseitig ausschließende Hypothesen über die Arktis (F.I. Stralenberg) und die formuliert Sayan (d.h. Fischer) Stammsitz der Samojeden Die letzte Hypothese in Form der Formel „Die Samojeden kamen aus dem Altai“, die dem finnischen Forscher M.A. Kastren gehört, hat sich seit Mitte des 19. Jahrhunderts durchgesetzt.

Inländische sibirische Forscher im 20. Jahrhundert. konkretisierte das Bild der Ethnogenese der nordsamojedischen Völker. Es wird angenommen, dass dies keine einfache Migration war, gefolgt von der Anpassung der südlichen (Hirten-)Kultur der Neuankömmlinge an die natürliche Umgebung der hohen Breiten. Archäologische Denkmäler im Norden Westsibiriens weisen auf die Existenz einer vorsamojedischen (volkstümlichen „Siirtya“) Bevölkerung hier hin, die auch an der Bildung moderner Samojedenvölker beteiligt war. Die Migration in den Norden umfasste einen beträchtlichen Zeitraum, möglicherweise das gesamte 1. Jahrtausend n. Chr. und wurde durch die ethnischen Prozesse der Bildung und Besiedlung der zentralasiatischen Völker - der Hunnen, Türken, Mongolen - bestimmt.

Das Interesse am Konzept des nördlichen Stammhauses der Samojeden wächst derzeit wieder. Die Entstehung der archäologischen Kulturen der Pechora- und Ob-Region, vermutlich proto-samodianisch, ab dem Mesolithikum, zeigt ihre allmähliche Bewegung nach Süden zum mittleren Ob (archäologische Gemeinde Kulai, Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. - Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr.) und weiter in die Sayano-Altai-Regionen. In diesem Fall gelten die Kulays als ethnokulturelle Grundlage für die Bildung sowohl der Nord- als auch der Südsamojeden.

„Ugrisches Problem "wird im Zusammenhang mit der Existenz zweier Sprachgemeinschaften formuliert - der Donau (Ungarn) und Ob (Chanty und Mansi) - Ugrier sowie der Präsenz der letzteren in der Kultur der pastoralen Steppenschicht. Das allgemeine Schema der Ethnogenese der Ob-Ugrier wurde von V. N. Chernetsov entwickelt, der glaubte, dass Eingeborene der westsibirischen Taiga - Jäger-Fischer und Neuankömmlinge aus den südlicheren Steppenregionen - nomadische Viehzüchter - Ugrier-Savirs - an ihrer Bildung teilnahmen. .e bis in die erste Hälfte des 2. Jahrtausends n. Chr. in der Taigazone Westsibiriens. Einerseits entwickelte sich entlang der Vorherrschaft der Taiga Handelswirtschaft und materielle Kultur, andererseits die Bewahrung gewisser Datierungsphänomene zurück in die Steppe in verschiedene Sphären der Kultur der Ugrier Viehzüchterische Tradition (Brotbackofen, Umgang mit Pferden, Zierbeete, einzelne Charaktere des Pantheons etc.).

Gegenwärtig wird angenommen, dass sich eine solche Kultur entlang der Linie der Integration von Traditionen unterschiedlicher ethnischer Herkunft innerhalb der Grenzen des gesamten Territoriums der Siedlung der Chanten und Mansi bilden und synchron fließen könnte. Der Weg der lokalen Anpassung und Bildung der eigentlichen ugrischen Kultur ist in einem relativ begrenzten Gebiet des Waldes Transural, Tobol, Irtysch im Süden der Waldzone Westsibiriens möglich. In diesem Gebiet lässt sich die Kontinuität archäologischer Kulturen von der späten Bronzezeit bis in die ersten Jahrhunderte des 2. Jahrtausends n. Chr. verfolgen. bei der Bildung einer integrierten Handels- und Viehwirtschaft. Ab Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. rückten die Obugrier nach Norden vor. unter dem Druck der türkischsprachigen Bevölkerung. In den neuen Gebieten passten sich die Vorfahren der Khanty und Mansi an die neuen Bedingungen in Richtung Stärkung des Taiga-Fischereikomplexes und den Verlust der Fähigkeiten der Viehzuchtkomponente an, was zu einer Veränderung ihres kulturellen Erscheinungsbildes führte. Bereits unter den Bedingungen hoher Breiten und in Interaktion mit den samojedischsprachigen Nachbarn fand der Prozess der Bildung ethnografischer und territorialer Gruppen der Obugrier statt.

"Ket-Problem". Es wird im Zusammenhang mit der Präsenz der sogenannten südsibirischen Elemente in der Kultur der Kets formuliert, was es uns ermöglicht, moderne Kets als Nachkommen eines der Jenissei-Völker oder sogar eines einzelnen Jenissei-Volkes zu betrachten, das in Südsibirien lebte in der Vergangenheit. Dies sind Arins, Asanas, Yarintsy, Baikogovtsy und Kotty, die im XVIII-XIX Jahrhundert entstanden sind. wurden von den Völkern um sie herum assimiliert. So beteiligten sich die Jenissei-Komponenten an der Bildung separater Gruppen von Chakassen (Kachins), Tuvans, Shors und Burjaten. Migrationsprozesse, die in Südsibirien mit der ethnopolitischen Geschichte der Türken verbunden waren, betrafen auch die Jenissei-Völker. Der Beginn der Migration der Vorfahren der Kets ist mit dem 9. bis 13. Jahrhundert verbunden, was zur Ansiedlung einiger weniger Gruppen der Ket-sprechenden Bevölkerung entlang der Ufer des Jenissei und seiner Nebenflüsse führte. Hier, in Kontakt mit den Chanten, Selkupen und Ewenken, bildete sich die ursprüngliche Kst-Kultur heraus.

Die Regionen Ostsibirien und Amur werden von Völkern bewohnt, die die Sprachen Tungus-Mandschu sprechen. Das riesige Territorium, das von relativ kleinen Völkern entwickelt wurde, die Ähnlichkeit vieler kultureller Elemente, einschließlich der Sprache und der anthropologischen Nähe, bei gleichzeitiger Anwesenheit ethnischer und kultureller lokaler Besonderheiten, führte zu Sibirienstudien "Tunguska-Problem".

Es läuft auf die Suche nach der angestammten Heimat der tungusisch-mandschurischen Völker hinaus, innerhalb derer sich eine ausgeprägte Einheit gebildet hat. Es wurde von verschiedenen Forschern innerhalb "der Länder, die sie bis heute besetzen" lokalisiert - die autochthone Hypothese von G. F. Miller (XVIII Jahrhundert). Befürworter der Migrationshypothese errichteten die Heimat der Vorfahren vor Ort - das linke Ufer des Unter- und Mittellaufs des Amur und die angrenzenden Regionen der Mandschurei, die Waldsteppenregionen der südlichen Baikalregion, Transbaikalia und der nördlichen Mongolei und sogar in der Zusammenfluss des Gelben Flusses und des Jangtse.

Mitte des 20. Jahrhunderts. inländische Forscher auf der Grundlage von Daten aus Anthropologie, Archäologie, Linguistik, Ethnographie usw. erstellte ein allgemeines Schema der Ethnogenese der tungusisch-mandschurischen Völker Sibiriens. Ihr Stammhaus wird auf der Grundlage archäologischer Daten mit der Entstehung der jagdlichen neolithischen Baikalkultur der südlichen Regionen des Baikalsees und dem Prozess der Bildung einzelner Völker der Tungus-Mandschu-Gemeinschaft mit konsequenter Differenzierung in Verbindung gebracht die altaiische Sprachgemeinschaft ab dem 3. Jahrtausend v. bis zur Zeitenwende.

Der Inhalt dieses Prozesses bestand in der primären Trennung in seiner Zusammensetzung der Vorfahren der Tungus (Norden) und der südlichen Steppenbevölkerung, auf deren Grundlage sich später die Türken und Mongolen bildeten, und der anschließenden Isolierung bereits innerhalb der Grenzen der Tungus-Mandschu-Gemeinschaft der Sprecher der Mandschu-Sprachen, die um die Wende unserer Zeitrechnung das Amur-Becken und seine Nebenflüsse beherrschten. Etwa zur gleichen Zeit, im Zusammenhang mit dem Vordringen der Steppe, wurde die Hirtenbevölkerung bis zum Baikalsee, der nördliche Tungus, relativ zum Fluss in einen westlichen und einen östlichen aufgeteilt. Lenas, Gemeinden. Die Evens stechen im östlichen Teil hervor, nachdem sie die östlichen Regionen Jakutiens und die Küste des Ochotskischen Meeres im 19. Jahrhundert gemeistert haben. Eine kleine Gruppe Evens zog nach Kamtschatka. Ein wichtiger Moment in der Geschichte des nördlichen Tungus ist ihre Entwicklung, vermutlich im 6.-7. Jahrhundert. AD, Transportrentierzucht. Es gibt eine Meinung, dass es der Hirsch war, der "die Tungusen inspirierte" und es ihnen ermöglichte, die Weiten Ostsibiriens zu erobern. Die Breite der Besiedlung und die ständigen Kontakte zu Nachbarvölkern führten zur Bildung lokaler Merkmale der Kultur der tungussprachigen Bevölkerung Sibiriens. Dies wird deutlich durch die frühen russischen schriftlichen Quellen belegt, die "Fuß, Hirsch, Pferd, Vieh, sitzende Tungusen" erwähnen.

"Das paläoasiatische Problem" ergibt sich aus der territorialen Isolation der paläoasiatischen Völker, der besonderen Stellung ihrer Sprachen (der Gruppe der paläoasiatischen Sprachen) und vielen kulturellen Besonderheiten. Diese Völker gelten als die Ureinwohner der Region. In Kamtschatka und Tschukotka wurden archäologische Stätten des Jungpaläolithikums entdeckt, die auf die Bildung der Grundlagen einer Kultur von Wildhirschjägern in der Region hinweisen, die hier unter ziemlich stabilen natürlichen und klimatischen Bedingungen bis zum Ende existierte das 17. - Anfang des 18. Jahrhunderts. Es gibt mehrere Linien der ethnokulturellen Entwicklung der Paläoasen.

Die Tschuktschen und Korjaken sind also in ethnografische Gruppen von Küsten- (Meeres-Johanniskraut) und Hirschen unterteilt, und daher gibt es zahlreiche Parallelen in der Kultur dieser Völker. Ab Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. wurde die Grundlage für die Kulturbildung der Küsten-Tschuktschen durch ihre Kontakte zu den Eskimos bestimmt. Es war das Zusammenspiel zweier Jagdtraditionen, der kontinentalen und der küstennahen. In der Anfangszeit fand sie aufgrund von Unterschieden in fast allen Kulturkreisen in Form eines Austausches statt. Anschließend wechselte ein Teil der Chukchi, kontinentale Hirschjäger, zu einer sesshaften Lebensweise und beschäftigte sich mit der Meeresjagd.

Die Geschichte der Küstenkorjaken ist mit der autochthonen Grundlage für die Bildung ihrer Kultur verbunden. Im Becken des Ochotskischen Meeres haben Archäologen Stätten der sogenannten Ochotskischen Kultur (1. Jahrtausend n. Chr.) entdeckt, die als „die alte Korjaken-Kultur der Ochotskischen Küste“ definiert wird. Dies ist die Kultur der Meeresjäger, Fischer und Wildhirschjäger, in der sich in relativer chronologischer Kontinuität bis zu den alten Koryak-Siedlungen des 16.–17. Jahrhunderts Merkmale der kulturellen Tradition der Koryak nachvollziehen lassen.

Die Geschichte der Bildung der Hirschgruppen der Tschuktschen und Korjaken ist nicht so offensichtlich, da dieses Problem mit der Geschichte der sibirischen Rentierhaltung insgesamt zusammenhängt. Einer Sichtweise zufolge entwickelt sich die Rentierhaltung in Tschukotka konvergierend zu anderen sibirischen Zentren der Rentierdomestikation auf der Grundlage der lokalen Kultur der Wildhirschjäger. Nach einer anderen Position wird angenommen, dass die Paläo-Asiaten die Rentierhaltung von den Tungus entlehnt haben, mit der anschließenden Entwicklung vom Transport (Tungus) zum Großherden (Paläo-Asiaten) bereits bei den Tschuktschen und Korjaken.

Eine besondere Stellung unter den paläoasiatischen Völkern im Nordosten Sibiriens nehmen die Ureinwohner Kamtschatkas, die Itelmenen, ein, was sich in sprachlichen, anthropologischen und kulturellen Merkmalen manifestiert. Die ältesten archäologischen Stätten der Region wurden in Zentralkamtschatka gefunden und zeugen von der Verbundenheit ihrer Bevölkerung mit dem amerikanischen Kontinent (ein Werkzeugkomplex). Hier (Ushki I-Stätte) wurde vielleicht die älteste der Erde gefunden - vor etwa 14.000 Jahren - die Beerdigung eines Haushundes . Dies waren Kulturen, die Chukotka und Kolyma typologisch ähnlich waren, was wahrscheinlich die Korrespondenz zwischen der Kultur der Itelmens und ihren nördlichen Nachbarn beeinflusste.

Es enthält eine Reihe gemeinsamer Elemente, die für die meisten paläoasiatischen Völker im Nordosten Sibiriens charakteristisch sind (die wichtigsten Arten der Wirtschaftstätigkeit, einige Arten von Wohn- und Nebengebäuden, teilweise Transport und Winterkleidung). Daneben führten die Ausrichtung und Intensität der kulturellen Kontakte zur Interaktion benachbarter Völker oder zur Übernahme der kulturellen Elemente eines anderen durch eines von ihnen. Solche Verbindungen der Itelmen-Kultur bestehen mit den Ainu, Aleuten. Die stärksten Verbindungen bestanden zwischen den Itelmen und ihren nördlichen Nachbarn, den Korjaken. Dies ist anthropologisch festgelegt - die Korjaken und Itelmenen stellen sich den Tschuktschen und Eskimos innerhalb der Festland-Bevölkerungsgruppe der arktischen Rasse gegenüber, dasselbe gilt für den Sprachbereich. Interaktion mit den Russen, die Ende des 18. Jahrhunderts begann. führte zu einem radikalen Wandel ihrer Kultur in Richtung Synkretisierung. Bei ausreichend intensiven ehelichen Kontakten bildete sich eine wahrgenommene Volksgruppe der Kamtschadalen heraus, die sich ethnokulturell von den eigentlichen Itelmen unterscheidet und zu den Russen tendiert.

"Escaleut-Problem". Die Geschichte der Eskimos und Aleuten, die hauptsächlich außerhalb des Territoriums Russlands leben, ist mit dem Problem der Entstehung der Küstenkulturen von Tschukotka und Alaska verbunden. Die Beziehung zwischen den Eskimos und den Aleuten ist in Form einer proto-esco-aleutischen Gemeinschaft dokumentiert, die in der Antike in der Zone der Beringstraße lokalisiert war. Seine Aufteilung erfolgte nach verschiedenen Schätzungen vor 2,5 bis 6 Tausend Jahren auf der Stufe der kontinentalen Kultur, da das mit der Meeresjagd verbundene Vokabular der Eskimos und Aleuten unterschiedlich ist. Dies war auf den Entwicklungsprozess der Vorfahren der Eskimos und Aleuten in verschiedenen Gebieten Beringias und des amerikanischen Nordens zurückzuführen.

Das Anfangsstadium der Entstehung der Eskimos ist mit einem Wandel zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. verbunden. ökologische Situation in den Regionen von Beringia - verstärkte Küstenwanderungen von Meerestieren. Ihre weitere Entwicklung lässt sich an der Evolution lokaler und chronologischer Varianten alter Eskimokulturen nachvollziehen. Das Okvik-Stadium (1. Jahrtausend v. Chr.) spiegelt den Interaktionsprozess zwischen der kontinentalen Kultur der Wildhirschjäger und der Kultur der Meeresjäger wider. Die Stärkung der Rolle des letzteren ist in den Denkmälern der alten Beringmeer-Kultur (erste Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr.) Aufgezeichnet. Im Südosten von Chukotka geht die Kultur des Alten Beringmeeres in die Punuk-Kultur über (VI-VIII Jahrhunderte). Es war die Blütezeit des Walfangs und allgemein der Kultur der Meeresjäger in Tschukotka.

Die nachfolgende ethnokulturelle Geschichte der Eskimos ist eng mit der Entstehung der Gemeinschaft der Küsten-Tschuktschen verbunden, die zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. mit ihnen in Kontakt kamen. Dieser Prozess hatte einen ausgeprägten Integrationscharakter, der in der Durchdringung vieler Elemente der traditionellen Alltagskultur der Küsten-Tschuktschen und Eskimos zum Ausdruck kam.

Gegenwärtig ist der Standpunkt über die Entstehung der Aleuten auf den Aleuten vorzuziehen. Die ältesten hier gefundenen archäologischen Beweise (Anangula-Stätte, vor etwa 8.000 Jahren) weisen auf die genetische Verbindung der lokalen Bevölkerung mit asiatischen Kulturen hin. Auf dieser Grundlage bildeten sich später die Aleuten selbst. Der Inselcharakter ihrer Entstehung wird auch durch die anthropologische Spezifität (eine Inselgruppe von Populationen innerhalb der arktischen Rasse) bestätigt, die sich als Ergebnis der Inselisolation und Anpassung an lokale Bedingungen entwickelt.

Die Geschichte der russischen Aleuten, die die Commander-Inseln (Bering- und Medny-Inseln) bewohnen, beginnt frühestens 1825, als 17 Aleuten-Familien auf die Bering-Insel umgesiedelt wurden. Diese Umsiedlung war mit der Entwicklung der Handelsgebiete von Beringia durch die russisch-amerikanische Gesellschaft verbunden.

Enzyklopädisches YouTube

1 / 3

Indigene Völker Russlands (erzählt von Alexander Matveev)

Indigene Völker des Nordens

Rituelle Praktiken der Völker des Nordens (erzählt von Dmitry Oparin)

Untertitel

Liste der indigenen Völker des Nordens

Gemäß der von der Regierung der Russischen Föderation genehmigten Liste der indigenen Völker des Nordens, Sibiriens und des Fernen Ostens der Russischen Föderation gehören zu diesen Völkern (Aufschlüsselung nach Sprachgruppen nach ihrer Muttersprache, sortiert nach der Anzahl der Personen in Russland laut Volkszählung 2010):

Tungusisch-mandschurische Sprachen

Insgesamt: 76.263 Personen

Finno-ugrische Sprachen

Gesamt: 50.919 Personen

Samojedische Sprachen

Insgesamt: 49.378 Personen

Turksprachen

Insgesamt: 42.340 Personen

Paläoasiatische Sprachen

Insgesamt: 37.562 Personen

Slawische Sprachen

Chinesisch-tibetische Sprachen

Traditionelle Wohnorte und Arten traditioneller Wirtschaftstätigkeiten

Die Liste der Orte des traditionellen Wohnens und der traditionellen Wirtschaftstätigkeit und die Liste der Arten der traditionellen Wirtschaftstätigkeit der kleinen Völker des Nordens werden von der Regierung der Russischen Föderation genehmigt. Ein kulturell entwickeltes Gebiet mit Wanderrouten von Rentierzüchtern, saisonalen Routen von Jägern, Sammlern, Fischern, heiligen Erholungsstätten usw., das ihre traditionelle Lebensweise gewährleistet, ist äußerst umfangreich: von den Dolgans und Nganasans auf der Taimyr-Halbinsel bis hin die Udege in Südrussland, von den Aleuten auf den Commander-Inseln bis zu den Saami auf der Kola-Halbinsel.

Gemäß der Liste der traditionellen Wirtschaftstätigkeiten sind dies:

Tierhaltung, auch nomadisch (Rentierzucht, Pferdezucht, Yakzucht, Schafzucht).
Verarbeitung von tierischen Produkten, einschließlich Sammlung, Aufbereitung und Zurichtung von Häuten, Wolle, Haaren, verknöcherten Hörnern, Hufen, Geweihen, Knochen, endokrinen Drüsen, Fleisch, Innereien.
Hundezucht (Zucht von Rentier-, Schlitten- und Jagdhunden).
Tierzucht, Verarbeitung und Verkauf von Pelzwaren.
Imkerei, Imkerei.
Der aktuelle Zustand der kleinen Völker des Nordens

Im Allgemeinen gibt es bei den kleinen Völkern des Nordens eine positive Dynamik demografischer Prozesse. Die Zahl der Oroks (Ulta) stieg fast um das 2,5-fache, die Zahl der Nenzen, Selkupen, Khanty, Yukagirs, Negidals, Tofalars, Itelmens, Kets und anderer nahm erheblich zu (um 20-70 Prozent).Die Zahl einer Reihe von Völkern zurückgegangen, was als allgemeine negative demografische Dynamik in der Russischen Föderation erklärt wird, sowie die Zuordnung der ursprünglichen ethnischen Gruppen während der Volkszählung zu den kleinen Völkern des Nordens, die sich als unabhängige Völker zu identifizieren begannen.
Ende des 20./Anfang des 21. Jahrhunderts nahm das ethnische Selbstbewusstsein der kleinen Völker des Nordens zu. Es sind öffentliche Vereine, Ausbildungszentren, Vereine und Gewerkschaften (Rentierzüchter, Seejäger usw.) der kleinen Völker des Nordens entstanden, deren Aktivitäten vom Staat unterstützt werden. In vielen Wohnorten der kleinen Völker des Nordens sind Gemeinschaften als traditionelle Formen der Organisation gemeinsamer Aktivitäten, der Verteilung von Produkten und der gegenseitigen Hilfe neu entstanden. An einigen Orten traditionellen Wohnens und traditionellen Wirtschaftens wurden „Ahnenländereien“ geschaffen, Gebiete traditioneller Naturpflege von regionaler und lokaler Bedeutung, die Vertretern der kleinen Völker des Nordens und ihrer Gemeinschaften zugewiesen wurden.
Etwa 65 Prozent der Bürger der kleinen Völker des Nordens leben in ländlichen Gebieten. In vielen nationalen Dörfern und Siedlungen sind die Gemeinschaften dieser Völker zu den einzigen wirtschaftlichen Einheiten geworden, die eine Reihe von sozialen Funktionen erfüllen. In Übereinstimmung mit der Gesetzgebung der Russischen Föderation genießen Gemeinden als gemeinnützige Organisationen eine Reihe von Vorteilen und verwenden ein vereinfachtes Steuersystem.
In der gesamten Russischen Föderation wurde ein Rechtsrahmen im Bereich des Schutzes der Rechte und der traditionellen Lebensweise der kleinen Völker des Nordens geschaffen. Russland ist Vertragspartei internationaler Verträge in diesem Bereich. Auch staatliche Fördermaßnahmen (in Form von Zuwendungen, Subventionen, Quoten für die Nutzung biologischer Ressourcen) sind gesetzlich geregelt. Leistungen für Vertreter der indigenen Völker des Nordens, die an Orten mit traditionellem Wohnsitz und traditioneller Wirtschaftstätigkeit leben und traditionelle Arten der Wirtschaftstätigkeit ausüben, sind im Steuergesetzbuch der Russischen Föderation, im Forstgesetzbuch der Russischen Föderation und im Wasser vorgesehen Gesetzbuch der Russischen Föderation und das Landesgesetzbuch der Russischen Föderation.
Eine bedeutende Errungenschaft war die Bildung von Finanzinstrumenten zur staatlichen Unterstützung der sozioökonomischen Entwicklung der kleinen Völker des Nordens. In den letzten 15 Jahren hat die Russische Föderation drei föderale Zielprogramme sowie zahlreiche regionale Zielprogramme und Unterprogramme für die sozioökonomische Entwicklung der indigenen Völker des Nordens durchgeführt, um auf deren Kosten Bedingungen für ihre nachhaltige Entwicklung zu schaffen des föderalen Haushalts, der Haushalte der Teilstaaten der Russischen Föderation und außerbudgetärer Quellen. Auf Kosten des Bundeshaushalts wurden Subventionen für die Haushalte der Teilstaaten der Russischen Föderation zur Unterstützung der Rentierhaltung und Viehzucht bereitgestellt.
An den Orten des traditionellen Wohnens und der traditionellen wirtschaftlichen Aktivitäten der kleinen Völker des Nordens werden allgemeinbildende Schulen und Internate tagsüber betrieben, um Kinder von Rentierzüchtern, Fischern und Jägern zu unterrichten, auch in ihrer Muttersprache. An den Orten der nomadischen Rentierzüchter wurde die Gründung von Nomadenschulen initiiert, in denen Kinder unter Berücksichtigung der traditionellen Lebensweise der kleinen Völker des Nordens eine Grundschulbildung erhalten.
Pädagogische und methodische Literatur zum Studium der Sprachen der kleinen Völker des Nordens wird auf staatliche Anordnung in Verlagen veröffentlicht. Das nach AI Herzen benannte Institut der Völker des Nordens der Russischen Staatlichen Pädagogischen Universität ist seit mehreren Jahrzehnten tätig.
Die Russische Föderation beteiligte sich aktiv an der Umsetzung der Internationalen Dekade der indigenen Völker der Welt, die von der UN-Generalversammlung im Dezember 1994 ausgerufen wurde, und war auch der erste UN-Mitgliedstaat, der ein Nationales Organisationskomitee für die Vorbereitung und Durchführung einrichtete der Russischen Föderation der zweiten internationalen Dekade der indigenen Völker der Welt.
In den letzten Jahren hat sich im Rahmen der Entwicklung öffentlich-privater Partnerschaften die Praxis herausgebildet, dass große Industrieunternehmen, einschließlich des Kraftstoff- und Energiekomplexes, Vereinbarungen mit staatlichen Behörden der Teilstaaten der Russischen Föderation, lokalen Regierungen und Gemeinden schließen der indigenen Völker des Nordens, Bezirks- und Siedlungsverbände der indigenen Völker, einzelne nationale Haushalte - Eigentümer von "angestammtem Land", die es ermöglichten, außerbudgetäre Mittel für die Kreditunterstützung von Unternehmen der kleinen Völker des Nordens zu schaffen.

Einschränkungen für eine nachhaltige Entwicklung

Die Situation der kleinen Völker des Nordens wurde in den letzten Jahrzehnten durch die Unfähigkeit ihrer traditionellen Lebensweise zu modernen wirtschaftlichen Bedingungen erschwert. Die geringe Wettbewerbsfähigkeit traditioneller Wirtschaftszweige ist auf geringe Produktionsmengen, hohe Transportkosten und den Mangel an modernen Unternehmen und Technologien für die komplexe Verarbeitung von Rohstoffen und biologischen Ressourcen zurückzuführen.
Der Krisenzustand traditioneller Wirtschaftsformen hat zu einer Verschärfung sozialer Probleme geführt. Der Lebensstandard eines erheblichen Teils der Bürger aus den kleinen Völkern des Nordens, die in ländlichen Gebieten leben oder einen nomadischen Lebensstil führen, ist niedriger als der russische Durchschnitt. Die Arbeitslosenquote in den Regionen des Nordens, wo die kleinen Völker des Nordens leben, ist 1,5- bis 2-mal höher als der Durchschnitt der Russischen Föderation.
Die intensive industrielle Erschließung der natürlichen Ressourcen der nördlichen Territorien der Russischen Föderation hat auch die Möglichkeiten zur Ausübung traditioneller Wirtschaftstätigkeiten der kleinen Völker des Nordens erheblich eingeschränkt. Bedeutende Rentierweiden und Jagdreviere wurden dem traditionellen wirtschaftlichen Umsatz entzogen. Einige der früher für die traditionelle Fischerei genutzten Flüsse und Stauseen haben aufgrund von Umweltproblemen ihre fischereiliche Bedeutung verloren.
Die Verletzung der traditionellen Lebensweise in den 1990er Jahren führte zur Entwicklung einer Reihe von Krankheiten und Pathologien bei Vertretern der kleinen Völker des Nordens. Deutlich höher als die durchschnittlichen russischen Indikatoren bei diesen Völkern sind die Indikatoren für Säuglings- (1,8-mal) und Kindersterblichkeit, das Auftreten von Infektionskrankheiten und Alkoholismus.

Siehe auch (für Russland insgesamt) SibFU, 2015. - 183 p.

Verknüpfungen

Erlass der Regierung der Russischen Föderation 04.02.2009 N 132-r „Über das Konzept nachhaltige Entwicklung indigener kleiner Völker Norden, Sibirien und Fernen Ostens Russische Föderation Consultant Plus Website

Nachhaltige Wirtschafts- und Kulturtypen der indigenen Völker Sibiriens:

Fußjäger und Fischer der Taigazone;
Wildhirschjäger in der Subarktis;
sesshafte Fischer im Unterlauf großer Flüsse (Ob, Amur und auch in Kamtschatka);
Taiga-Jäger-Rentierzüchter Ostsibiriens;
Rentierzüchter der Tundra vom nördlichen Ural bis Tschukotka;
Meerestierjäger an der Pazifikküste und auf den Inseln;
Hirten und Bauern Süd- und Westsibiriens, der Baikalregion usw.

Historische und ethnographische Bereiche:

Westsibirisch (mit dem Süden, ungefähr bis zum Breitengrad von Tobolsk und der Mündung des Chulym am Oberen Ob, und den nördlichen, taigaischen und subarktischen Regionen);
Altai-Sayan (Mischzone aus Bergtaiga und Waldsteppe);
Ostsibirisch (mit interner Unterscheidung von kommerziellen und landwirtschaftlichen Arten von Tundra, Taiga und Waldsteppe);
Amur (oder Amur-Sachalin);
Nordosten (Tschukotka-Kamtschatka).

Entwicklung der sozioökonomischen Beziehungen

Wirtschafts- und Kulturtypen

Geistliches Leben

Komplizierte Formen erhielt es von den Burjaten unter dem Einfluss und ab dem Ende des 17. Jahrhunderts. allgemein begann, durch diese Religion ersetzt zu werden.

Lesen Sie in Wikipedia:

Literatur

Ethnographie: Lehrbuch / hrsg. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Höhere Schule, 1982. - S. 320. Kapitel 10. "Völker Sibiriens".

Chanty und Mansi: Zahl von 30.000 Menschen. Sie sprechen die Sprachen der finno-ugrischen Gruppe der Uralfamilie (Khanty, Mansi). Traditionelle Berufe: Jagd, Fischerei, für einige Völker - Landwirtschaft und Viehzucht. Züchte Pferde, Kühe, Schafe, Geflügel. In letzter Zeit haben sich Viehzucht, Viehzucht und Gemüseanbau entwickelt. Sie bewegten sich auf Skiern, Schlitten in Hunde- und Rentiergespannen, in einigen Gebieten - auf Schlitten. Die Siedlungen waren dauerhaft (Winter) und saisonal (Frühling, Sommer, Herbst).

Traditionelle Behausungen im Winter: rechteckige Blockhäuser, oft mit Erddach, im Sommer - konische Birkenrindenzelte oder viereckige Rahmenbauten aus mit Birkenrinde gedeckten Stangen, für Rentierzüchter - mit Rentierfellen gedeckte Zelte. Die Behausung wurde durch einen offenen Herd aus mit Lehm bestrichenen Pfählen beheizt und beleuchtet. Traditionelle Frauenkleidung: ein Kleid, eine schwingende Robe und ein doppelter Rentiermantel, ein Schal auf dem Kopf; Herrenbekleidung: Hemd, Hose, Blindbekleidung mit Kapuze aus Stoff. Rentierzüchter haben Kleidung aus Rentierfellen, Schuhe sind aus Pelz, Wildleder oder Leder. Khanty und Mansi tragen eine große Anzahl von Schmuckstücken (Ringe, Perlenketten usw.)

Traditionelles Essen - Fisch und Fleisch in getrockneter, getrockneter, gebratener, gefrorener Form, Beeren, Brot, aus Getränken - Tee. Das traditionelle Dorf wurde von mehreren großen oder kleinen, meist verwandten Familien bewohnt. Die Ehe ist patrilokal mit Elementen der Matrilokalität Mutterortschaft. Im XIX - frühen XX Jahrhundert. Es bildet sich eine Gebietsgemeinschaft. Die Gläubigen sind orthodox, aber auch traditionelle Überzeugungen und Kulte werden bewahrt, basierend auf Ideen im Zusammenhang mit Totemismus, Animismus, Schamanismus, Ahnenkult usw. Das Tattoo war bekannt.

Nenzen: Zahl 35.000 Menschen. Sie sprechen die Nenzen-Sprache der Uralfamilie, die in 2 Dialekte unterteilt ist: Tundra und Wald, auch Russisch ist weit verbreitet. Traditionelle Berufe: Jagd auf Pelztiere, Wild, Hochland- und Wasservögel, Fischfang, Rentierzucht. Die meisten Nenzen führten ein nomadisches Leben. Die traditionelle Behausung ist ein zusammenklappbares Stangenzelt, das im Winter mit Rentierfellen und im Sommer mit Birkenrinde bedeckt ist. Oberbekleidung und Schuhe wurden aus Rentierfellen hergestellt. Sie reisten auf leichten Holzschlitten. Essen - Hirschfleisch, Fisch. Die wichtigste soziale Einheit der Nenzen am Ende des 19. Jahrhunderts war ein patrilinearer Clan, es blieben auch 2 exogame Phratrien. Religiöse Ansichten wurden vom Glauben an Geister dominiert - die Herren des Himmels, der Erde, des Feuers, der Flüsse, der Naturphänomene; unter einem Teil der Nenzen breitete sich die Orthodoxie aus.

Burjaten: Gesamtzahl 520.000 Menschen. Sie sprechen die burjatische Sprache der mongolischen Gruppe der Altai-Familie. Auch russische und mongolische Sprachen sind weit verbreitet. Überzeugungen: Schamanismus, Buddhismus, Christentum. Der vorherrschende Zweig der traditionellen Wirtschaft der Burjaten war die Viehzucht. Später begannen immer mehr, sich mit Ackerbau zu beschäftigen. In Transbaikalien - eine typische mongolische Nomadenwirtschaft. Es wurden Rinder, Pferde, Schafe, Ziegen und Kamele gezüchtet. Jagd und Fischfang waren zweitrangig. Es gab eine Robbenfischerei. Von den Handwerken entwickelten sich Schmiedekunst, Verarbeitung von Leder und Häuten, Zurichtung von Filz, Herstellung von Geschirr, Kleidern und Schuhen, Tischlerei und Zimmerei.

Die Burjaten beschäftigten sich mit Eisenschmelzen, Glimmer- und Salzabbau. Kleidung: Pelzmäntel und -hüte, Stoffroben, hohe Pelzstiefel, ärmellose Damenjacken usw. Kleidung, insbesondere Frauenkleidung, wurde mit mehrfarbigen Materialien, Silber und Gold verziert. Das Schmuckset umfasste verschiedene Arten von Ohrringen, Armbändern, Ringen, Korallen und Münzen, Ketten und Anhängern. Für Männer dienten silberne Gürtel, Messer und Pfeifen als Dekoration. Lebensmittel: Fleisch und Milchprodukte. Die Burjaten aßen in großem Umfang Beeren, Pflanzen und Wurzeln und bereiteten sie für den Winter vor. An Orten der Entwicklung des Ackerbaus wurden Brot- und Mehlprodukte, Kartoffeln und Gartenfrüchte verwendet. Unterkunft: Holzjurten. Soziale Organisation: Stammesbeziehungen wurden bewahrt. Exogamie und Mitgift spielten im Familien- und Ehesystem eine wichtige Rolle.

Die Samojedenstämme gelten als die ersten Ureinwohner Sibiriens. Sie bewohnten den nördlichen Teil. Ihre Hauptbeschäftigung ist die Rentierzucht und der Fischfang. Im Süden lebten die Mansi-Stämme, die von der Jagd lebten. Ihr Hauptgewerbe war die Gewinnung von Pelzen, mit denen sie ihre zukünftigen Frauen bezahlten und lebensnotwendige Güter kauften.

Der Oberlauf des Ob wurde von Turkstämmen bewohnt. Ihre Hauptbeschäftigung war die nomadische Viehzucht und Schmiedekunst. Westlich des Baikalsees lebten die Burjaten, die für ihr Eisenhandwerk berühmt wurden. Das größte Gebiet vom Jenissei bis zum Ochotskischen Meer wurde von Tungus-Stämmen bewohnt. Unter ihnen waren viele Jäger, Fischer, Rentierzüchter, einige waren im Handwerk tätig.

Entlang der Küste des Tschuktschenmeeres ließen sich die Eskimos (etwa 4.000 Menschen) nieder. Im Vergleich zu anderen Völkern jener Zeit hatten die Eskimos die langsamste soziale Entwicklung. Das Werkzeug war aus Stein oder Holz. Die wichtigsten wirtschaftlichen Aktivitäten sind Sammeln und Jagen.

Die wichtigsten Überlebenswege der ersten Siedler in der sibirischen Region waren die Jagd, die Rentierzucht und die Pelzgewinnung, die die Währung dieser Zeit war.

Ende des 17. Jahrhunderts waren die Burjaten und Jakuten die am weitesten entwickelten Völker Sibiriens. Die Tataren waren die einzigen Menschen, denen es vor der Ankunft der Russen gelang, die Staatsmacht zu organisieren.

Zu den größten Völkern vor der russischen Kolonialisierung gehören die folgenden Völker: Itelmens (Ureinwohner von Kamtschatka), Yukaghirs (bewohnten das Hauptgebiet der Tundra), Nivkhs (Einwohner von Sachalin), Tuvans (die Ureinwohner der Republik Tuva), Sibirier Tataren (befindet sich auf dem Territorium Südsibiriens vom Ural bis zum Jenissei) und die Selkupen (Einwohner Westsibiriens).

Völker Sibiriens und des Fernen Ostens.

Mehr als 20 Völker leben in Sibirien. Da ihre Hauptbeschäftigung die Taiga- und Tundrajagd, die Meeresjagd und die Rentierzucht sind, werden sie gewöhnlich als die kleinen Fischervölker des Nordens und Sibiriens bezeichnet. Eines der größten Völker sind die Jakuten (382.000) Viele Völker Sibiriens haben historische Namen. Zum Beispiel wurden in russischen Quellen Khanty und Mansi Jugra genannt, und Nenzen wurden Samojeden genannt. Und die Russen nannten die Bewohner der Ostküste des Jenissei Evenki Tungus. Für die Mehrheit der Einwohner Sibiriens ist die traditionelle Art der Behausung ein tragbares Zelt. Auch das Jägerleben ist geprägt von einem Wintermantel-Parka aus Hirschfell. Aus der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Russen, die die Taiga-Lager des Tungus im Mittellauf des Flusses passiert haben. Lena traf sich mit den Jakuten (Eigenname „Sakha“).

Dies sind die nördlichsten Züchter der Welt. Die Jakuten assimilierten einige andere Völker des Nordens, insbesondere die im Nordwesten Jakutiens an der Grenze zu Taimyr lebenden Dolgans. Ihre Sprache ist Jakut. Die Dolgans sind Rentierzüchter und auch Fischer. Im Nordosten von Jakutien leben Yukaghirs (Einzugsgebiet des Kolyma-Flusses), die etwa 1100 Menschen zählen. Dies ist das älteste Volk Sibiriens. Die Sprache Yukaghir ist paläoasiatisch und gehört keiner der Sprachfamilien an. Linguisten finden einen Zusammenhang mit den Sprachen der uralischen Familie. Die Hauptbeschäftigung ist das Wandern. Die Völker von Kamtschatka und Tschukotka sind ebenfalls nicht zahlreich: Tschuktschen (etwa 15.000), Korjaken (etwa 9.000), Itelmens (2,4 Tausend), Tschuanen (1,4 Tausend), Eskimos und Aleuten (1,7 bzw. 0,6 Tausend) Ihre traditionelle Beschäftigung ist die Rentierzucht in der Tundra mit großen Herden sowie die Meeresfischerei.

Ethnographisch interessant sind auch die kleinen Völker des Fernen Ostens, die im Einzugsgebiet des Amur und seiner Nebenflüsse in der Ussuri-Taiga leben. Dies sind: Nivkhs (4,7 Tausend), Nanais (12 Tausend), Ulchi (3,2 Tausend), Orochi (900 Personen), Udege (2 Tausend), Oroks (200 Personen), Negidals (600 Personen). Die Sprachen dieser Völker, mit Ausnahme des Nivkh, gehören zur tungusisch-mandschurischen Gruppe der Altai-Sprachfamilie. Die älteste und speziellste Sprache ist Nivkh, eine der paläoasiatischen Sprachen. Im Alltag beschäftigten sich diese Völker neben der Jagd in der Taiga mit dem Fischfang, dem Sammeln von Wildpflanzen und der Seejagd. Wandern im Sommer, Skifahren im Winter. Im Süden Sibiriens leben ziemlich große Völker: Altaier (69.000), Chakassen (78.000), Tuwaner (206.000), Burjaten (417.000) usw. Alle sprechen die Sprachen der Altai-Sprachfamilie. Die Haupttätigkeit ist die heimische Rentierzucht.

Indigene Völker Sibiriens in der modernen Welt.

Gemäß der Verfassung der Russischen Föderation erhielt jedes Volk Russlands das Recht auf nationale Selbstbestimmung und Identifikation. Seit dem Zusammenbruch der UdSSR ist Russland offiziell ein multinationaler Staat geworden, und die Erhaltung der Kultur kleiner und verschwindender Nationalitäten ist zu einer der staatlichen Prioritäten geworden. Auch die sibirischen Urvölker wurden dabei nicht außer Acht gelassen: Einige von ihnen erhielten das Recht auf Selbstverwaltung in autonomen Gebieten, während andere im Rahmen des neuen Russlands eigene Republiken bildeten. Sehr kleine und verschwindende Nationalitäten genießen die volle Unterstützung des Staates, und die Bemühungen vieler Menschen zielen darauf ab, ihre Kultur und Traditionen zu bewahren.

Im Rahmen dieser Überprüfung geben wir eine kurze Beschreibung jedes sibirischen Volkes, dessen Zahl mehr als oder fast 7.000 Menschen beträgt. Kleinere Völker sind schwer zu charakterisieren, deshalb beschränken wir uns auf ihren Namen und ihre Zahl. Fangen wir also an.

Jakuten- das zahlreichste der sibirischen Völker. Nach den neuesten Daten beträgt die Zahl der Jakuten 478.100 Menschen. Im modernen Russland sind die Jakuten eine der wenigen Nationalitäten, die eine eigene Republik haben, und ihre Fläche ist vergleichbar mit der Fläche eines durchschnittlichen europäischen Staates. Die Republik Jakutien (Sakha) liegt territorial im Fernöstlichen Föderationskreis, jedoch galt die Volksgruppe „Jakuten“ seit jeher als ein indigenes sibirisches Volk. Die Jakuten haben eine interessante Kultur und Traditionen. Dies ist eines der wenigen Völker Sibiriens, das sein eigenes Epos hat.

Burjaten- Dies ist ein anderes sibirisches Volk mit einer eigenen Republik. Die Hauptstadt Burjatiens ist die Stadt Ulan-Ude, die östlich des Baikalsees liegt. Die Zahl der Burjaten beträgt 461.389 Personen. In Sibirien ist die burjatische Küche weithin bekannt und gilt zu Recht als eine der besten unter den ethnischen. Die Geschichte dieses Volkes, seiner Legenden und Traditionen ist sehr interessant. Die Republik Burjatien ist übrigens eines der Hauptzentren des Buddhismus in Russland.

Tuwiner. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 263.934 als Vertreter des tuwinischen Volkes. Die Republik Tyva ist eine der vier ethnischen Republiken des Sibirischen Föderationskreises. Seine Hauptstadt ist die Stadt Kysyl mit 110.000 Einwohnern. Die Gesamtbevölkerung der Republik nähert sich 300.000. Auch der Buddhismus blüht hier, und auch die Traditionen der Tuwiner sprechen von Schamanismus.

Chakassen- eines der indigenen Völker Sibiriens mit 72.959 Einwohnern. Heute haben sie eine eigene Republik als Teil des Sibirischen Föderationskreises und mit der Hauptstadt in der Stadt Abakan. Dieses alte Volk lebt seit langem in den Ländern westlich des Großen Sees (Baikalsee). Es war nie zahlreich, was es nicht daran hinderte, seine Identität, Kultur und Traditionen durch die Jahrhunderte zu tragen.

Altaier. Ihr Wohnort ist ziemlich kompakt - das ist das Altai-Gebirgssystem. Heute leben die Altaier in zwei Teilgebieten der Russischen Föderation – der Republik Altai und dem Altai-Territorium. Die Zahl der Ethnos "Altaier" beträgt etwa 71.000 Menschen, was uns erlaubt, über sie als ein ziemlich großes Volk zu sprechen. Religion - Schamanismus und Buddhismus. Die Altaier haben ein eigenes Epos und eine ausgeprägte nationale Identität, die eine Verwechslung mit anderen sibirischen Völkern nicht zulässt. Dieses Bergvolk hat eine lange Geschichte und interessante Legenden.

Nenzen- eines der kleinen sibirischen Völker, die kompakt im Gebiet der Kola-Halbinsel leben. Seine Zahl von 44.640 Einwohnern macht es möglich, es kleinen Nationen zuzuordnen, deren Traditionen und Kultur vom Staat geschützt werden. Die Nenzen sind nomadische Rentierzüchter. Sie gehören zur sogenannten samojedischen Volksgruppe. In den Jahren des 20. Jahrhunderts hat sich die Zahl der Nenzen ungefähr verdoppelt, was auf die Wirksamkeit der staatlichen Politik im Bereich der Erhaltung der kleinen Völker des Nordens hinweist. Die Nenzen haben ihre eigene Sprache und ihr mündliches Epos.

Evenki- die überwiegend auf dem Territorium der Republik Sacha lebenden Menschen. Die Zahl dieser Menschen in Russland beträgt 38.396 Menschen, von denen einige in an Jakutien angrenzenden Gebieten leben. Es ist erwähnenswert, dass dies etwa die Hälfte der gesamten ethnischen Gruppe ist - etwa die gleiche Anzahl von Ewenken lebt in China und der Mongolei. Die Ewenken sind die Menschen der Mandschu-Gruppe, die keine eigene Sprache und kein eigenes Epos haben. Tungus gilt als die Muttersprache der Ewenken. Evenks sind geborene Jäger und Fährtenleser.

Chanty- die Ureinwohner Sibiriens, die zur ugrischen Gruppe gehören. Die meisten Chanten leben im Autonomen Kreis Chanty-Mansijsk, der Teil des Föderationskreises Ural in Russland ist. Die Gesamtzahl der Chanten beträgt 30.943 Personen. Etwa 35 % der Chanten leben auf dem Territorium des Sibirischen Föderationskreises, und ihr Löwenanteil entfällt auf den Autonomen Kreis der Jamalo-Nenzen. Die traditionellen Beschäftigungen der Chanten sind Fischfang, Jagd und Rentierzucht. Die Religion ihrer Vorfahren ist Schamanismus, aber in letzter Zeit betrachten sich immer mehr Chanten als orthodoxe Christen.

Eben- ein mit den Ewenken verwandtes Volk. Einer Version zufolge repräsentieren sie die Evenki-Gruppe, die durch die nach Süden ziehenden Jakuten vom Hauptwohnsitz abgeschnitten wurde. Lange Zeit von der wichtigsten ethnischen Gruppe entfernt, bildeten die Evens ein eigenständiges Volk. Heute beträgt ihre Zahl 21.830 Personen. Die Sprache ist Tungus. Wohnorte - Kamtschatka, Region Magadan, Republik Sacha.

Tschuktschen- sibirische Nomaden, die hauptsächlich Rentierzucht betreiben und auf dem Territorium der Tschuktschen-Halbinsel leben. Ihre Zahl beträgt etwa 16.000 Menschen. Die Tschuktschen gehören der mongolischen Rasse an und sind laut vielen Anthropologen die Ureinwohner des hohen Nordens. Die Hauptreligion ist der Animismus. Einheimische Handwerke sind Jagd und Rentierzucht.

Scheren- Türkischsprachige Menschen, die im südöstlichen Teil Westsibiriens leben, hauptsächlich im Süden der Region Kemerowo (in Taschtagol, Nowokusnezk, Meschduretschensk, Myskowsky, Osinnikowski und anderen Gebieten). Ihre Zahl beträgt etwa 13.000 Menschen. Die Hauptreligion ist der Schamanismus. Das Shor-Epos ist vor allem wegen seiner Originalität und seines Alters von wissenschaftlichem Interesse. Die Geschichte der Menschen reicht bis ins 6. Jahrhundert zurück. Heute haben sich die Traditionen der Shors nur noch in Sheregesh erhalten, da der Großteil der ethnischen Gruppe in die Städte gezogen ist und sich weitgehend assimiliert hat.

Mansi. Dieses Volk ist den Russen seit der Gründung Sibiriens bekannt. Sogar Iwan der Schreckliche schickte eine Armee gegen die Mansi, was darauf hindeutet, dass sie ziemlich zahlreich und stark waren. Der Eigenname dieses Volkes ist die Voguls. Sie haben ihre eigene Sprache, ein ziemlich entwickeltes Epos. Heute ist ihr Wohnort das Gebiet des Autonomen Kreises der Chanten und Mansen. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 12.269 Menschen als Angehörige der ethnischen Gruppe der Mansi.

Nanais- ein kleines Volk, das an den Ufern des Flusses Amur im Fernen Osten Russlands lebt. In Bezug auf den Baikal-Ethnotyp gelten die Nanais zu Recht als eines der ältesten indigenen Völker Sibiriens und des Fernen Ostens. Bis heute beträgt die Zahl der Nanais in Russland 12.160 Personen. Die Nanais haben ihre eigene Sprache, die in Tungus verwurzelt ist. Schrift existiert nur unter den russischen Nanais und basiert auf dem kyrillischen Alphabet.

Korjaken- die Ureinwohner des Kamtschatka-Territoriums. Es gibt Küsten- und Tundra-Koryaks. Die Korjaken sind hauptsächlich Rentierzüchter und Fischer. Die Religion dieser Volksgruppe ist der Schamanismus. Nummer - 8 743 Personen.

Dolgany- eine Nationalität, die im Gemeindebezirk Dolgan-Nenzen der Region Krasnojarsk lebt. Anzahl - 7 885 Personen.

Sibirische Tataren- vielleicht der berühmteste, aber heute ein paar Sibirier. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 6.779 Personen als Sibirische Tataren. Wissenschaftler sagen jedoch, dass ihre Zahl tatsächlich viel größer ist - einigen Schätzungen zufolge bis zu 100.000 Menschen.

Sojoten- die Ureinwohner Sibiriens, die ein Nachkomme der Sajan-Samojeden sind. Lebt kompakt auf dem Territorium des modernen Burjatien. Die Zahl der Sojoten beträgt 5.579 Personen.

Nivkhs- die Ureinwohner der Insel Sachalin. Jetzt leben sie auch auf dem kontinentalen Teil an der Mündung des Flusses Amur. Im Jahr 2010 beträgt die Zahl der Nivkhs 5.162 Personen.

Selkups leben in den nördlichen Teilen der Regionen Tjumen, Tomsk und auf dem Territorium der Region Krasnojarsk. Die Zahl dieser ethnischen Gruppe beträgt etwa 4.000 Menschen.

Artikelmens- Dies ist ein weiteres indigenes Volk der Halbinsel Kamtschatka. Heute leben fast alle Vertreter der Volksgruppe im Westen Kamtschatkas und in der Region Magadan. Die Zahl der Itelmens beträgt 3.180 Personen.

Teleuts- Türkisch sprechende kleine sibirische Menschen, die im Süden der Region Kemerowo leben. Der Ethnos ist sehr eng mit den Altaiern verbunden. Ihre Zahl nähert sich zweieinhalbtausend.

Unter anderen kleinen Völkern Sibiriens sind solche ethnischen Gruppen wie die Kets, Chuvans, Nganasans, Tofalgars, Orochs, Negidals, Aleuten, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Aljutors" und "Kereks". Es ist erwähnenswert, dass die Zahl von jedem von ihnen weniger als 1.000 Menschen beträgt, so dass ihre Kultur und Traditionen praktisch nicht erhalten geblieben sind.

Nachhaltige Wirtschafts- und Kulturtypen der indigenen Völker Sibiriens:

1. Fußjäger und Fischer der Taigazone;

2. Wildhirschjäger in der Subarktis;

3. sesshafte Fischer im Unterlauf großer Flüsse (Ob, Amur und auch in Kamtschatka);

4. Taiga-Jäger-Rentierzüchter Ostsibiriens;

5. Rentierzüchter der Tundra vom nördlichen Ural bis Tschukotka;

6. Jäger für Meerestiere an der Pazifikküste und auf den Inseln;

7. Viehzüchter und Landwirte in Süd- und Westsibirien, Baikalgebiet usw.

Historische und ethnographische Bereiche:

1. Westsibirien (mit dem Süden, ungefähr bis zur Breite von Tobolsk und der Mündung des Chulym am Oberen Ob, und den nördlichen, taigaischen und subarktischen Regionen);

2. Altai-Sayan (Mischzone aus Bergtaiga und Waldsteppe);

3. Ostsibirisch (mit interner Unterscheidung von kommerziellen und landwirtschaftlichen Arten von Tundra, Taiga und Waldsteppe);

4. Amur (oder Amur-Sachalin);

5. Nordosten (Tschukotka-Kamtschatka).

Portal für den Studenten. Selbsttraining

Entwicklung der sozioökonomischen Beziehungen

Wirtschafts- und Kulturtypen

Geistliches Leben

Lesen Sie in Wikipedia:

Literatur

Enzyklopädisches YouTube

Untertitel

Liste der indigenen Völker des Nordens

Tungusisch-mandschurische Sprachen

Finno-ugrische Sprachen

Samojedische Sprachen

Turksprachen

Paläoasiatische Sprachen

Slawische Sprachen

Chinesisch-tibetische Sprachen

Traditionelle Wohnorte und Arten traditioneller Wirtschaftstätigkeiten

Der aktuelle Zustand der kleinen Völker des Nordens

Einschränkungen für eine nachhaltige Entwicklung

Siehe auch (für Russland insgesamt) SibFU, 2015. - 183 p.

Verknüpfungen

Entwicklung der sozioökonomischen Beziehungen

Wirtschafts- und Kulturtypen

Geistliches Leben

Lesen Sie in Wikipedia:

Literatur

Völker Sibiriens und des Fernen Ostens.

Indigene Völker Sibiriens in der modernen Welt.

IN VERBINDUNG STEHENDE ARTIKEL