O Diener Allahs, es besteht kein Zweifel, dass der Allmächtige die muslimische Gemeinschaft in diesem Zeitalter geehrt hat, in dem sich Wolken des Unglaubens, der Täuschung und der Abweichung vom wahren Glauben gesammelt haben. Es besteht kein Zweifel, dass Gott die Muslime in diesem Jahrhundert mit dem islamischen Bewusstsein und dem Glaubensbewusstsein geehrt hat. Außerdem finden wir zweifellos Spuren davon nicht nur in der arabischen Welt, sondern wir beobachten auch seine Manifestationen im Westen.

Wir sollten jedoch wissen, dass wir bis heute keine Früchte dieses islamischen Bewusstseins geerntet haben. Im Gegenteil, wir haben vielmehr nur eine Zunahme von Schisma, Verwirrung und weit verbreiteter Zwietracht erlebt. Unter den Menschen gibt es diejenigen, die in Verwirrung geraten, wo es notwendig ist, eine klare Position zu beziehen, wo es notwendig ist, sich dem Wissen zuzuwenden. Leben wir in einer Zeit wahren islamischen Bewusstseins? Wenn ja, dann müssen wir einige seiner Ergebnisse haben. Oder gehen wir durch eine Periode der islamischen Stagnation, und ab hier finden wir das Wachstum von Meinungsverschiedenheiten, Spaltungen und Widersprüchen?

Ich sage euch, Brüder, es gibt wirklich nichts, was zu Verwirrung führen kann. Das religiöse und islamische Bewusstsein existiert, aber das Problem mit diesem Bewusstsein ist, dass es einen leitenden Mentor braucht. Wir werden dieses Bewusstsein so sehr genießen, wie wir die Existenz dieses spirituellen Führers brauchen. Ich wiederhole: Wir brauchen einen spirituellen Mentor. Achten Sie auf diesen Zustand, den ich erwähne, denn das Wort Lehrer (arabisch „murshid“) hat seine Bedeutung verloren. Das Wort Mentor in der frühen Ära des Islam bedeutete den Erben des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm), bedeutete denjenigen, der seinen Platz einnahm, auch wenn er keine Offenbarung erhielt, da die Offenbarung aufhörte und mit dem Weggang von aufhörte der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) an den höchsten Gefährten. Wenn wir jedoch das Wort „Mentor“ aussprechen, meinen wir denjenigen, der vom Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) seine Moral, Aufrichtigkeit, den Nervenkitzel der Liebe zum Allmächtigen in den Tiefen seines Herzens, seines geerbt hat starke Verbindung mit Allah und verfeinertes Wissen im Einklang mit dem Scharia-Gesetz. Das Wort Mentor existiert noch heute, und Sie können hören, dass es eine bestimmte Person gibt, die ein Mentor oder Führer einer bestimmten Gruppe von Muslimen ist. Wenn Sie sich jedoch mit seiner Bedeutung befassen, stellen Sie fest, dass dieses Wort die Arbeit des Managements, die Entwicklung sozialer oder politischer Pläne bedeutet und die Richtung anzeigt. Schließlich bedeutet es eine Person, die den Weg weist.

Seine spirituelle Bedeutung verschwand, verschwand, löste sich auf. Wir blicken auf die Arena unserer islamischen Bewegungen und Konfessionen und auf unser Islam- und Glaubensbewusstsein. Und wir suchen einen Mentor in diesem Bereich im obigen Sinne, und ... wir finden ihn nicht. Wohin wird die muslimische Gemeinschaft kommen, wenn sie ihren spirituellen Hunger, ihren Durst nach Religion spürt und anfängt, nach rechts und links zu eilen, auf der Suche nach einem Helfer, der diesen Durst stillt? Sie findet jedoch keinen Führer – einen spirituellen Mentor, der der Gemeinschaft den Weg zeigt, der zur Quelle führt. Eine Gemeinschaft, die immer wieder nach diesem spirituellen Führer sucht und ihn nicht findet, wird sicherlich tappen und wandern. Und dieses Tasten wird sie zu Zwietracht und Irren in Labyrinthen und auf verschlungenen Pfaden führen, vor denen Allah uns gewarnt hat, der im perfekten Führer (Bedeutung) sagte: „Und (wisse), dass (der Pfad) ein gerader Weg ist, der von Mir angezeigt wird . Folgen Sie ihm und vergessen Sie andere Pfade, sonst werden Sie vom angezeigten Pfad abgebracht. Das hat er dir befohlen, damit du gottesfürchtig wirst“ (6:153).

Wer ist derjenige, der zwischen dem breiten und geraden Pfad Allahs und den gewundenen Pfaden trennt? Wer ist es, der befiehlt, diesen breiten Weg zu gehen, und der vor diesen verschlungenen Pfaden warnt? Wo sind die Führer, meine lieben Brüder? Ich sage noch einmal: spirituelle Führer, in deren Herzen und Seelen Sie die Spuren des Gesandten Allahs finden können. Unsere Gesellschaft hat solche Mentoren nicht. Einen Mentor zu haben, ist von größter Bedeutung, Brüder! Hüten Sie sich davor, es zu unterschätzen und zu vernachlässigen. Die Abhängigkeit einer islamischen Gesellschaft von einem Mentor ist die gleiche wie die Abhängigkeit eines Autos von seinem Fahrer. So wie richtiges Fahren Ihnen die Gewissheit gibt, sich nicht nach rechts oder links zu bewegen, wodurch Sie in den Abgrund fallen können, so bringt der Führer im Leben der Muslime die Harmonie zwischen seinen verschiedenen Seiten zum Vorschein, die für sichtbar sind uns auf verschiedenen Seiten unserer Gesellschaft. .

Es ist im Leben eines Menschen nicht wichtig, das Banner des Islam hoch über seinem Kopf zu erheben. Das Wichtige ist, wenn eine Person widersprüchliche Phänomene sieht und die Notwendigkeit erkennt, Führung von Allah zu erhalten, um zu wissen, wie sie gehen soll, wohin sie gehen soll und wo der Weg ist, dem der Allmächtige zu folgen befiehlt.

Wir, liebe Brüder, leben zwischen rollenden Wellen. Eine Welle kommt von rechts, die andere kommt von links, und vielleicht sehen die Menschen diese Wellen oft in der Farbe des Islam, der Farbe der Belehrung, und wissen nicht, welche Farbe wahr und welche falsch ist. Und deshalb finden sie den wahren Weg nicht, zappelnd, tastend, weil es keinen Führer, Mentor gibt. Der Kapitän des Schiffes wird vermisst. Das ist die Wahrheit, derer wir uns bewusst sein müssen. Was jedoch Schmerz und Enttäuschung verursacht, ist, dass die Menschen dieser Bedeutung, die in der Persönlichkeit eines spirituellen Mentors verkörpert ist, keine Bedeutung beimessen.

Die Arbeit eines Mentors beginnt aus dem Herzen, aus der Tiefe und ist mit dem Glauben an den Allmächtigen verbunden. Dieser Glaube wird nur durch die ständige Erinnerung an Allah, durch ständige Anbetung von Ihm, ein Gefühl der Kontrolle von Seiner Seite und Angst vor Ihm vervollkommnet. All dies war dem Gesandten Allahs eigen. Ihr wisst, dass sogar der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) die Erinnerung an den Herrn brauchte, um nicht von diesem Weg abzuweichen und dem Islam und den Muslimen zu nützen.

Und es war nicht umsonst, dass der Prophet (Frieden und Segen auf ihm) eine solche Offenbarung vom Allmächtigen erhielt: „So sei geduldig mit denen, die morgens und abends zu ihrem Herrn rufen und ernsthaft beten Seine Gunst. Wende deine Augen nicht von ihnen ab und strebe nach den Segnungen dieser Welt, gehorche nicht denen, deren Herzen nach Unserem Willen in ihrer Nachlässigkeit (ihre) nicht an Uns denken, und folge ihren niederen Leidenschaften und überschreite weit (die Grenzen was erlaubt ist) “(18:27).

Kannst du diese göttliche Rede nicht sehen? „Sie“ sind diejenigen, mit denen Allah Seinen Gesandten (Frieden und Segen seien auf ihm) aufruft, geduldig zu sein, sich vor ihnen niederzubeugen und stolz darauf zu sein, an gemeinsamen Versammlungen mit ihnen teilzunehmen. Manche nennen sie heute Derwische. Dies sind diejenigen, die, wenn sie das sehen, einige Leute sagen: "In unserer Religion gibt es tatsächlich keine Derwische." Ja, schauen Sie sich die Wüste an, in der wir uns befanden, und sehen Sie, wie der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) war, wie er lehrte und belehrte. Ein Mentor, liebe Brüder, ist jemand, der auf einem harmonischen Weg führt und sagt, wenn Sie sich auf den Weg des Rufens nach Allah begeben, sollten Sie unabhängig sein, wenn Sie sich selbst verwalten, um kein Detail in einem Mechanismus zu sein, der nichts weiß wer es ist, regiert. Du betrachtest dich als kleines Detail in einer großen Maschine und siehst dich vom Namen des Islam getrieben und in das Gewand des Islam gekleidet. Dies ist jedoch nicht wichtig. Es ist wichtig zu wissen, was Ihr Platz in dieser Welt ist, der all diesen Mechanismus kontrolliert. Wer wird meinen und Ihren Blick auf diesen spirituellen Führer richten?

Ich gebe Ihnen ein Beispiel anstelle von vielen anderen Beispielen. Wenn wir nach Westen, Europa oder Amerika schauen, stellen wir fest, dass es in diesen Gesellschaften viele Muslime gibt. Wir schauen sie an und stellen fest, dass sie stolz auf ihren Dienst am Islam sind, dass sie für den Islam arbeiten und von ihm angetrieben werden. Betrachten Sie sie jedoch mit den Augen eines spirituellen Führers, denken Sie über ihren Zustand nach, und Sie werden sie in dieser düsteren Gesellschaft finden, wie Menschen auf einem riesigen Schiff, das von West nach Ost segelt. Die Passagiere dieses Schiffes gehen jedoch von Ost nach West über das Deck und behaupten, in die entgegengesetzte Richtung des Schiffes zu fahren. Was bringt es, auf dem Deck eines Schiffes von Ost nach West zu gehen, wenn das gigantische Schiff mich und alle meine Bewegungen von West nach Ost trägt? Dies ist ein Beispiel für viele Muslime, die in Europa und Amerika leben. Sie glauben, dass sie der Religion Allahs dienen, und wenn einer von ihnen auf seine Position, seine Familie, sein Herz achtet, wird er sehen, dass er sich Schritt für Schritt vom Islam entfernt. Und er wird sehen, dass sich sein Herz Schritt für Schritt den Werten des Westens, seiner Zivilisation und seinem „Fortschritt“ zuwendet. Und er wird sehen, liebe Brüder, dass seine Familie vollständig von dieser Wahrheit durchdrungen ist. Wenn er jedoch einen spirituellen Mentor fand, dann wäre vielleicht jeder von ihnen wie Abdur-Rah-man ad-Dakhil.

Um Ihnen ein Beispiel zu geben, erzählte mir einer der respektablen Leute, dass er die Wahlen in Amerika im Fernsehen verfolgte und in einer der Sendungen sah, wie eine große Anzahl von Männern und Frauen die Stimmen manuell auszählten. Unter den Frauen sah er ein Mädchen, das gemäß der Scharia gekleidet war. Dieser ehrwürdige Bruder war sehr überrascht und fing an, mir davon zu erzählen, wie ein Mann, der seine Freude und sein Glück nicht ausdrücken kann. Es war, als würde ihm ein Experte gegenüberstehen, der ihn mit der Tatsache aufheiterte, dass der Islam in wenigen Tagen aus Amerika ausbrechen würde. Ich dachte. Ja, dieses Mädchen ist gemäß der Scharia gekleidet, mit einem Hijab, aber wem dient sie? Ja, der Hijab ist ein untrennbarer Bestandteil des großartigen Islam. Die Grundlage des Hijab sollte jedoch nicht vergessen werden. Das Seil, an dem wir uns festhalten müssen, muss ständig präsent sein.

Ich kehre zurück und sage euch, Brüder, dass unser heutiges Unglück und unsere Trauer in unserer islamischen Welt darin besteht, dass wir, Allah für die Barmherzigkeit des islamischen Bewusstseins preisend, Zeugen einer äußerst gefährlichen Krise werden. Und diese Krise entsteht durch das Fehlen eines spirituellen Mentors, dessen Glaube wie eine Fackel aus dem Herzen gerissen würde, der die Aufrichtigkeit um Allahs willen, die Liebe zu Ihm und den Wunsch verkörpert, die islamische Gemeinschaft zusammenzubringen. Ich sage diese Worte und bitte Allah um große Vergebung.

Ein in der ganzen islamischen Welt bekannter Theologe wurde 1929 in der Türkei auf der Insel Bhutan geboren. Sein Vater Mullah Ramadan war ein berühmter Alim. Als Atatürk die Macht in der Türkei stürzte und an sich riss, zog Mulla Ramazan mit seinem 4-jährigen Sohn Muhammad Said und seiner Familie nach Syrien. Schon früh unterrichtete der Vater seinen Sohn in den islamischen Wissenschaften.

Muhammad-Said war von Kindheit an ein erstaunlich kluger und begabter Junge, er hatte eine große Liebe zur Wissenschaft. Nach seinem Abschluss an der Medresse schickte ihn sein Vater zum Studium an das Islamische Institut von Damaskus. Die Lehrer sahen die Fähigkeiten von Muhammad-Said und widmeten ihm besondere Aufmerksamkeit. Nach seinem Abschluss an diesem Institut ging er zum Studium nach Ägypten an die Al-Azhar-Universität in Kairo. Nach seinem Abschluss an der Scharia-Fakultät schrieb er das Buch „Zawabitul shar'iyati fi shari'atil Islamiyati“, für das er den hohen Titel eines Doktors der Islamischen Wissenschaften erhielt. Danach sprach er sich gegen die Feinde des Islam aus und widerlegte ihre Argumente mit wissenschaftlichen Beweisen. Er hat sich besonders fleißig gegen die Wahhabiten ausgesprochen und sie auf jede erdenkliche Weise entlarvt.

Said Ramazan Buti nimmt an verschiedenen internationalen Konferenzen teil. Für seinen scharfen Verstand und seine tiefe Gelehrsamkeit wird er auf der ganzen Welt respektiert. Er ruft die Menschen leidenschaftlich zum wahren Islam auf.

Mit dem Ziel, die Wahrheit über die Ideologien des Wahhabismus aufzudecken, schrieb er mehrere Bücher. Einer der wichtigsten unter ihnen ist “La mazhabiyat”(Ignoranz). Er hat viel für die Entwicklung und Verbreitung des Islam in Syrien und in anderen Staaten getan. Er hat mehr als 40 Bücher über Scharia-Wissenschaften, Ethik, Philosophie usw. geschrieben. In Damaskus hält er zweimal pro Woche Vorträge, die von vielen Zuhörern, insbesondere Studenten, besucht werden. Die Iman-Moschee, in der er auftritt, ist immer überfüllt. In Größe und Fläche ist diese Moschee mit der Makhachkala Central Juma Moschee zu vergleichen.

Muhammad-Said Buti ist eine freundliche und ruhige Person, angenehm für die Kommunikation. Er hält nicht nur Vorträge, sondern hält freitags auch Predigten. Er arbeitet auch als Dekan der Scharia-Fakultät der weltberühmten Universität von Damaskus und lehrt dort Fiqh (Scharia-Gesetz in allen vier Madhhabs). Er nimmt an verschiedenen internationalen Konferenzen teil. Für seinen scharfen Verstand und seine tiefe Gelehrsamkeit wird er auf der ganzen Welt respektiert. Er ruft die Menschen leidenschaftlich zum wahren Islam auf. Unter seinen vielen Büchern ist Fiqhu Sirat das am weitesten verbreitete und berühmteste. Auch im Fernsehen tritt er häufig auf. Seine Predigten sind sehr einnehmend und haben eine tiefgreifende Wirkung auf die Zuhörer.

Auch sein Sohn Muhammad Tavfik trat in die Fußstapfen seines Vaters. Die gesamte Familie Buti arbeitet für den Islam. Möge Allah mit ihnen zufrieden sein und ihnen bei ihrer Arbeit zur Entwicklung des Islam helfen.

Waalaikum salam. Sie eilen wieder und machen einen unnötigen Ausfallschritt. Hat Bouty in einem Interview gesagt, dass es keine Murshids gibt? Butas Worte sind klar, seine Lebenspraxis auch. Buty, der diesen Scheich einen Murshid, einen Musallak, einen Murobbi usw. aber er nannte ihn in der Scharia nicht Faqih. Und das ist einer der wichtigsten Punkte, die er in seinem Interview anspricht. Kein Wunder, dass er ab 14:57 min. erwähnte zwei Flügel, die entlang des Weges (Tarikat) zu Allah führen: 1- Ilm (Wissen) ...
Sheikh Sufi, ash-Shaarani, schrieb in seinem Buch at-Tabaqat: „ Ijma (Konsens, einstimmige Meinung von Sufi-Gelehrten) fand statt, dass nur derjenige, der:
– das Wissen der Scharia eingehend studiert;
- beherrschte das Wissen um „explizite“ und „implizite“ Bedeutungen (in der Scharia bedeutet die „explizite Bedeutung“ („mantuk“) die wörtliche (ausgesprochene) Bedeutung des Korantextes, die „implizite Bedeutung“ („mafhum“) ) bedeutet die Bedeutung des koranischen Textes, die nicht von seiner wörtlichen, „ausgesprochenen“ Bedeutung abhängt);
— die Kenntnis von „allgemeinen“ und „spezifischen“ Bedeutungen beherrschen (unter „allgemein“ („amm“) wird die Bedeutung des Korans verstanden, die mehrere Kategorien umfasst, d. h. „mehrwertige“, „polysetische“ koranische Bedeutung). ; “) – es wird eine einzige Bedeutung verstanden, die nur einem Fach oder einer Kategorie innewohnt; „amm“ und „hass“ sind Begriffe, die im Fach „Rechtsgrundlagen“ („Usul-al-Fiqh“) verwendet werden;
– studierte die „annullierten“ und „annullierenden“ Verse des Korans („nasikh“ und „mansuh“ („annulliert“ und „annullieren“) - ein Wissenszweig über die annullierten Vorschriften des Korans und der Sunnah, die sind lokaler, vorübergehender Natur, aufgrund der gesellschaftlichen Bedingungen zeitlich begrenzt );
- hat die arabische Sprache gründlich studiert und ihren Stil gemeistert: bildliche, metaphorische Ausdrücke usw.»

Was bedeutet das „ijma“ der Sufi-Gelehrten, über das al-Shaarani schreibt? Es ist bekannt, dass der Scheich oder das Oberhaupt des Tariqat der Verhaltensmaßstab für die Muriden ist. Die Muriden wenden sich in ihren religiösen Fragen und Problemen gezielt an den Scheich als ihren Lehrer, Erzieher und Mentor. Wenn der Scheich kein Experte, kein Spezialist auf dem Gebiet der Scharia ist, dann wird er unbeabsichtigt, unwissentlich, seine Murids auf den falschen Weg lenken, sie und sich selbst in die Irre führen. Darüber hinaus sollte beachtet werden, dass die überwiegende Mehrheit der Neuerungen, Vorurteile und Vermutungen in die Sufi-Tarikats eingeführt wurden, da die Scheichs, die die Tarikat leiteten, kein Scharia-Wissen hatten, mit anderen Worten, sie hatten keine das Recht, diesen ehrenvollen Platz einzunehmen.

Des Weiteren:
1- Dieser Sheikh al-Ufi, welcher Tariqat Sheikh?
2- Buty hat sich danach beeilt, der Murid dieses Scheichs zu werden?
3- Warum küsst Buty am Ende des Treffens nicht die Hand des Scheichs, da er ihn Ihrer Meinung nach für den wahren Scheich hält, dem er folgen sollte, sollte es nicht ein Murid sein?
4- Benimm dich normal, sonst siehst du aus wie ein Sektierer 🙂

Die Nachricht von der Ermordung von Muhammad Saeed Ramadan al-Bouti in der Nacht zum Freitag verbreitete sich in der islamischen Welt. Heute Morgen haben wir nur darüber gesprochen. Ich bin weit von Syrien entfernt, aber ich habe im Zusammenhang mit dem Vorfall mehr als einen Anruf und eine SMS erhalten. Egal wie jemand den Scheich behandelt, sein Tod ist ein großer Verlust und eine Tragödie für uns alle.

Al-Bouti ist neben Yusuf al-Qaradawi und Muhammad Salih al-Uthaymeen einer der wichtigsten islamischen Theologen unserer Zeit. Er war die religiöse und intellektuelle Autorität im traditionellen sunnitischen Raum auf der ganzen Welt, aber seine Bücher wurden von Anhängern fast aller Sekten, einschließlich der Salafis, gelesen und geschätzt. In letzter Zeit ist seine Glaubwürdigkeit jedoch aufgrund seiner Reden mit eindeutiger Unterstützung des herrschenden Regimes in Syrien gesunken.

Al-Bouti war in unserem Land wohlbekannt. Mehrere seiner Hauptwerke wurden ins Russische übersetzt und veröffentlicht. „The Denial of Madhhabs“ und „Salafiya“ erblickten Mitte der 2000er Jahre das Licht der Welt im Ansar-Verlag, wo ich selbst viele Jahre als wissenschaftlicher Lektor gearbeitet habe. Ich erinnere mich, mit welchem ​​Interesse und Vorfreude ich die Texte des Scheichs entdeckte. Für Russland sind seine Werke zu einem echten theologischen Durchbruch geworden.

Sheikh al-Bouti fiel dem schrecklichen Syrienkrieg zum Opfer, der bereits eine große Anzahl schöner Söhne und Töchter des gesegneten Sham verschlungen hat und noch mehr zu verschlingen droht. Ja, er wurde Teil dieser Konfrontation. In einer kürzlich gehaltenen Ansprache schlug Al-Bouti auf die Rebellen ein und lobte die Assad-Armee in höchsten Tönen.

Der Scheich war Soldat in diesem Krieg und starb darin. Es spielt jetzt keine Rolle, wer ihn direkt getötet hat. Ein Selbstmordattentäter einer Gruppierung, die nicht von den Hauptkräften der Opposition kontrolliert wird; ein verzweifelter Einzelgänger, der sich am herrschenden Regime für Zerstörung und Gewalt rächt; Assads Geheimdienste, die entschieden haben, aus dem Theologen, der bereits alles Nötige zum Ausdruck gebracht hat, einen Märtyrer zu machen und die Rebellen zu diskreditieren, wie die Freie Armee behauptet. Auf jeden Fall ist der Theologe ein Opfer dieses schrecklichen Massakers.

Verlust für die ganze Ummah

Dies ist unsere gemeinsame Tragödie, der Schmerz der gesamten Ummah. Dass es solche Kriege gibt (nicht nur um Syrien), wo junge Leute ehrwürdige Wissenschaftler töten, und beide aufrichtig glauben, dass sie Recht haben. Dass wir unsere geistlichen Autoritäten nicht schützen können und sie zum Spielzeug in den Händen korrupter Herrscher und ausländischer Manipulatoren werden. Die islamische Welt ist schwer erkrankt, und der Strom "gegenseitiger Schmerzen, Sorgen und Beleidigungen" reißt nicht ab...

Muhammad al-Bouti blieb den syrischen Behörden bis zuletzt treu. Außerdem unterstützte er aktiv das Regime. Bereits 1982 erteilte er Hafiz Assad eine Fatwa zur Unterdrückung der rebellischen Hama, die der Vater des derzeitigen Präsidenten dem Erdboden gleichmachte und die ganze Welt mit dem Ausmaß der Grausamkeit in Schock versetzte. Und im Jahr 2000 leitete Al-Bouti das Totengebet für ihn.

Al-Boutis Wissensstand wurde von allen anerkannt. Weit weniger Menschen billigten seine politischen Ansichten, insbesondere nach dem Ausbruch der Unruhen in Syrien. Gleichgesinnte warfen dem Theologen sogar vor, mit seiner Unterstützung Assads den orthodoxen sunnitischen Islam, die Ashari-Aqida und den Sufismus zu diskreditieren.

Als die Imame Abu Hanifa und Ahmad ibn Hanbal sich weigerten, mit den ungerechten Herrschern zu kooperieren, setzten sie sie schwersten Qualen und Misshandlungen aus. Die Zeiten dieser Wissenschaftler sind längst vorbei.

Scheich Muhammad ging nicht gegen das syrische Regime vor, obwohl er wahrscheinlich auch dessen kriminelle Natur verstand. Vielleicht hielt er seine Entscheidung für das kleinere Übel. Unter den gegenwärtigen Bedingungen des autoritären nationalsozialistischen Regimes, angeführt von der alawitischen Elite, hat Al-Bouti viel getan, um den Islam in Syrien zu bewahren und zu entwickeln. Er hat persönlich große Verdienste um die Eröffnung vieler Schulen. Es gelang ihm einmal, Hafiz Assad davon zu überzeugen, dass dies seiner Macht nicht schaden würde. Heute untermauerte Al-Bouti seine Aufrufe mit dem Wunsch, die Unruhen, die Gewalt und den Krieg zu beenden.

Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun! Wahrlich, wir alle gehören Allah und zu Ihm werden wir zurückkehren!

InshaAllah wurde Ustaz Muhammad Said Ramadan al-Bouti zum Märtyrer. Erinnern wir uns daran, dass der Allmächtige jeden nach seinen Absichten belohnt.

Abdulla Rinat Mukhametov, Journalist, Kandidat der Politikwissenschaften.

Der weltbekannte Dr. Muhammad Said Ramadan al-Buti, einer der größten islamischen Gelehrten unserer Zeit, „der Vater der Alims von Sham“, wurde 1929 im Dorf Djilka auf der Insel Bhutan geboren an der Grenze zwischen der Türkei und dem Irak. Im Alter von vier Jahren wanderte er mit seinem Vater Sheikh Mullah Ramadan, einem frommen Theologen und Asketen kurdischer Herkunft, nach Damaskus aus.

Nach seinem Abschluss am Institut für Islamische Führung in Damaskus trat Sheikh Mohamad Said Ramadan in die Religionsfakultät der weltberühmten Islamischen Universität „Al-Azhar“ in Kairo ein, wo er 1955 ein internationales Zertifikat erhielt. Im folgenden Jahr tritt er in die Fakultät für Arabisch in Al-Azhar ein, wo er am Ende des Jahres auch ein Diplom erhält.

1960, bereits Dekan der Fakultät für Religion an der Universität Damaskus, wurde er nach Al-Azhar geschickt, um in islamischem Recht zu promovieren, dessen Empfangsbescheinigung ihm 1965 verliehen wurde. Im selben Jahr wurde der Scheich wurde zum Dozenten am College of Law der Universität Damaskus ernannt, dann zu seinem Vertreter und späteren Dekan dieses Colleges. Dann wird Dr. Muhammad Said Ramadan al-Bouti Leiter der Abteilung für Glauben und Religionen der Fakultät für Islamisches Recht an der Universität Damaskus.

Neben Arabisch spricht er fließend Kurdisch und Türkisch sowie in ausreichendem Maße Englisch. Der Scheich ist Teilnehmer an vielen internationalen Konferenzen und Symposien zu verschiedenen Zweigen der islamischen Kultur in arabischen, islamischen, europäischen und amerikanischen Ländern. Derzeit ist er Mitglied der Royal Society for Islamic Studies of Civilization in Amman, Jordanien, Mitglied des High Council der Oxford Academy in Großbritannien und Mitglied des High Advisory Council der Taba Foundation in Abu Dhabi, VAE .

Der Scheich ist Autor von mindestens sechzig Büchern zu Religions-, Literatur-, Philosophie- und Soziologiewissenschaften, Zivilisationsproblemen und anderen aktuellen Themen. Die Werke des Scheichs zeichnen sich durch das detaillierteste Studium der Nuancen der islamischen Theologie und die tiefe Aufmerksamkeit für Ashari Kalam, Tasawwuf, Shafi Fiqh und Sunni Manhaj aus. Unter seinen Werken kann man Bücher wie „Kubra al-Yakiniyat al-Kauniyya“, „Al-Mazahib at-Tauhidiya wa Falyasafat al-Mu'asyr“, „Fiqh al-Sirat“, „Al-Jihad fi al-Islam“, „Zawabid al-Maslyakh“, „Fiqh al-Sira an-Nabawiyya“, „Zawabid ash-Shari'ati fi Shari'ati al-Islamiyati“, „Min Rawa'i al-Quran“, „Ma 'a an - Nas", "Manhaj al-Hadar al-Insaniyya fi al-Kuran", "'Ali Tariq al-Auda il al-Islam".

Er besitzt auch das Werk „La Madhhabiya“ (in russischer Übersetzung – „Der Weg ist markiert. Die Ablehnung von Madhhabs ist die gefährlichste Neuerung, die die islamische Scharia bedroht“), in der der Scheich eine ersetzte Diskussion mit Nasiruddin al- Albani zum Thema Nicht-Madhhabs. Dies ist eines der Bücher des Scheichs, die dem russischen Leser bereits zur Verfügung stehen. Im Westen wurden viele Bücher von Sheikh Muhammad Saeed Ramadan al-Bouti in europäische Sprachen übersetzt und erfreuen sich großer Beliebtheit.

Dr. al-Bouti veröffentlicht regelmäßig Artikel zu islamischen Themen auf mehreren seiner Websites, Zeitungen und Zeitschriften, einschließlich Antworten auf die große Anzahl von Fragen, die er erhält. Darüber hinaus gibt er allen Menschen, die sich an ihn wenden, Beratungen und Fatwas und hilft so, ihre drängenden Probleme zu lösen. Fast täglich hält er Vorträge in den Moscheen von Damaskus und anderen Städten in Syrien, die von Tausenden von Männern und Frauen besucht werden.

Am 21. März 2013, Freitagnacht, wurde einer der herausragenden Theologen unserer Zeit, Muhammad Said Ramazan Al-Buti, infolge einer Explosion, die in einer der Moscheen im Norden von Damaskus donnerte, zum Märtyrer.

Laut Polizei wurde der Sprengsatz von einem Selbstmordattentäter in dem Moment gezündet, als Scheich Al-Bouti der Gemeinde der Moschee eine Lektion erteilte. Insgesamt wurden bei dem Angriff 21 Menschen getötet.

Im Zusammenhang mit der Tragödie gab einer der berühmtesten Wissenschaftler Syriens, Muhammad Yaqubi, eine Erklärung ab: „Mit großer Trauer haben wir die Nachricht erhalten, dass ein prominenter Theologe, Dr. Said Ramazan Al-Bouti, heute als Märtyrer starb Folgen eines Autobombenanschlags in Damaskus.