Bald sind es 103 Jahre seit der Geburt des Propheten des neuen Russlands, Lev Gumilyov. Viele Veranstaltungen werden diesem Ereignis gewidmet sein. Natürlich werden viele absolut polare Standpunkte geäußert.

Unter den russischen Liberalen und Intellektuellen gibt es wahrscheinlich keine verhasste Figur als Lev Gumilyov. Und das beweist einmal mehr die Richtigkeit seiner Position in grundsätzlichen Fragen. Tatsächlich gab er den Russen ihre wahre Geschichte zurück, in der es kein tatarisch-mongolisches Joch gab, aber es zeigt deutlich den grundlegenden Unterschied zwischen der russisch-tatarischen imperialen Zivilisation von der ostslawischen und im weiteren Sinne der europäischen. Wenn es die Tataren nicht gäbe, würden wir wahrscheinlich zu polnischen Leibeigenen werden, wie Ukrainer und Weißrussen. Gumilyov zeigte uns unsere historischen Wurzeln, deren Verbindung uns helfen sollte, in der modernen globalen Welt des gnadenlosen Wettbewerbs um menschliche Seelen und natürliche Ressourcen zu überleben und zu gewinnen.

Das Thema der Horde, oder richtiger Russland als Fortsetzung der Horde, wird wieder in den Mittelpunkt der nächsten Diskussionen rücken und wie immer zu einem Aufeinanderprallen der Meinungen führen. Von mir aus kann ich sagen, dass die Wirtschaft für Gumilyov spricht. Europa steckt in einer schweren Krise, das wirtschaftliche Machtzentrum verschiebt sich rasant nach Asien. Dieser Prozess begann bereits Mitte der 2000er Jahre, und angesehene Analyseteams führender russischer und internationaler Investmentbanken schrieben damals darüber.

Die Logik des Geldes oder der Gier bestimmt weitgehend die Entscheidungen der Eliten, wahrscheinlich in allen modernen Ländern, und Russland ist natürlich keine Ausnahme. Seit nunmehr 25 Jahren denken wir, wie alle anderen Erdbewohner, vor allem in monetären Kategorien. In Asien die slawische Bruderschaft oder die liberale Demokratie zu positionieren, ist dumm, aber sich zu den Erben von Batu Khan und Alexander Newski zu erklären, ist sehr prestigeträchtig. Im Allgemeinen, in Bezug auf Geld und finanziellen Gewinn, wenn es keine Horde gäbe, müsste sie erfunden werden. Aber es war so, und wie Gumilyov brillant gezeigt hat, sind wir seine direkte Fortsetzung, trotz der verschiedenen Experimente der Herrscher von Romanov Russland und der postsowjetischen Ära.

Mit fast hundertprozentiger Wahrscheinlichkeit wird das Thema jedoch außerhalb der Feiern bleiben, die Gumilyov gewidmet sind, in der Sprache der Großen Steppe, Menschen mit langem Willen oder leidenschaftlichen Persönlichkeiten. Die Theorie ist für viele umstritten, aber ihre Richtigkeit wurde längst vom Leben selbst bestätigt. Das 20. Jahrhundert hat die Zahl dieser Menschen in Russland stark reduziert: zwei Weltkriege, der Bürgerkrieg und Repressionen sowie die Unruhen der 90er Jahre, als die Perestroika in einer aktiven Schießerei und einem Kampf um Eigentum endete. Gleichzeitig gibt es immer noch solche Leute in Russland. Und sie sind im modernen Russland, das für den Laien praktisch ein Paradies ist, absolut überflüssig.

Niemand behauptet, dass das Land nach dem an Umwälzungen reichen zwanzigsten Jahrhundert eine Atempause brauchte. Allerdings hat die Medaille wie immer zwei Seiten. Die 2000er Jahre in Russland waren wahrscheinlich eine einzigartige Zeit in unserer Geschichte. Russland führte keine aktiven Kriege, es gab keine politischen Umwälzungen. Produktionswachstum und steigende Ölpreise sorgten für ein schnelles Umsatzwachstum. Trotz der insgesamt relativ niedrigen Arbeitsproduktivität wurden die Russen schnell zu einer wohlhabenden Nation. Für zusätzliche Nachfrage sorgte die Kreditvergabe der Banken, während die Zinsen rasch zurückgingen. Die Privatisierung ist vorbei, der Kampf um Eigentum ist viel weniger geworden, er ist weicher geworden. Die Romantiker des Messers und der Axt gingen ins zivilisierte Geschäft. Das politische Regime in den 2000er Jahren war wahrscheinlich das mildeste in der russischen Geschichte. Völlige Freiheit: Gehen Sie, wohin Sie wollen, Sie können nach Spanien gehen, in die Kirche gehen, in einen Nachtclub, ein Wächter oder ein glühender Oppositioneller, ein orthodoxer Fundamentalist oder ein schwuler Mensch sein, niemand kümmert sich darum.

Doch die Aussicht auf einen Neuwagenkauf und andere Freuden der Konsumgesellschaft und gemütliches spießbürgerliches Familienglück konnte passionierte Individualisten offenbar nicht erfreuen. Nicht, dass diese Reize und Werte fremd wären, sie waren einfach uninteressant. Menschen mit langem Willen erwiesen sich im postkommunistischen Russland schnell als überflüssige Menschen. Das Schicksal schlug dem Autor dieser Zeilen den Ausweg vor. An der Börse sind potenzielle Gewinne und Risiken praktisch unbegrenzt. Gleichzeitig ist die berufliche Tätigkeit an der Börse selbst ein sehr wettbewerbsintensives Umfeld, das rund um die Uhr professionelles Feedback erfordert. Mein Fall ist jedoch nur eine seltene Ausnahme von der allgemeinen Regel.

Natürlich traten Situationen mit zusätzlichen Personen in verschiedenen Ländern zu unterschiedlichen Zeiten auf. Allerdings gab es in der Regel immer einen, wenn auch nicht idealen, aber einen Ausweg. Ein Bewohner Westeuropas könnte mit den Kreuzfahrern in Palästina, Polen oder die baltischen Staaten kämpfen, ein Spanier oder Portugiese könnte an der Kolonialisierung Amerikas teilnehmen, und ein Russe könnte an der Entwicklung Sibiriens teilnehmen. Es gab Zeiten, in denen überflüssige Menschen Geschichte machten, sie waren es, die aus dem in Ungnade gefallenen, zutiefst unglücklichen Zarewitsch Temujin den gewaltigen Dschingis Khan machten, sie waren es, die Peter den Großen zum Großen machten und das Russische Reich aus dem langweiligen Moskau schufen. Diese Liste lässt sich noch lange fortführen.

Allerdings die jüngsten Ereignisse Zwei Jahre, Syrien und die Ukraine, haben viel Interessantes gezeigt. Unser Land ist erneut sehr ernsten Bedrohungen ausgesetzt. Solange wir Öl und Atomwaffen haben, wird der Westen Russland wahrscheinlich nicht in Ruhe lassen und so viel wie möglich versuchen, einen neuen inneren Aufruhr oder Streit an unseren Grenzen auszulösen. Das moderne bürokratische System ist viel besser als die Anarchie und Anarchie der 90er Jahre, aber es ist sehr langsam, korrupt und wie das sowjetische in den 80er Jahren oft nicht zeitgemäß. Der aktivste und ehrgeizigste Teil der Bürger ist seit langem in der Wirtschaft tätig und nicht im öffentlichen Dienst. Während seiner Regierungszeit stoppte Putin den Zusammenbruch des Landes, vergrößerte die Größe der Wirtschaft um das 10-fache in Dollar, gab die natürliche Rente an die Staatskasse zurück und tat viele andere nützliche Dinge. Allerdings wagte er es nicht, die Elite zu verändern, die zu einem großen Teil ein Produkt der sowjetisch-jelzinischen Ära bleibt.

Liberale wiederholen sehr gerne, dass Russland ein schwaches und nicht wettbewerbsfähiges Land ist. Und damit haben sie teilweise recht. Das einzige, was weitgehend nicht wettbewerbsfähig ist, sind nicht die Bürger Russlands oder seine Unternehmen, sondern seine moderne Elite. Früher oder später wird die Geschichte es auf die Mülldeponie schicken, und ich möchte wirklich nicht, dass Russland selbst damit auf die Mülldeponie wandert. Bei der Herausbildung einer neuen Elite kann man auf überflüssige Menschen nicht verzichten, sie waren zu allen Zeiten bei allen Völkern der Motor des Wandels. Die Hauptsache ist, den Veränderungsprozess einzuleiten, der für den Laien so beängstigend ist und den Menschen, die lange Zeit so viel Freude bereiten werden. Den Rest erledigen sie selbst, denn für sie sind die Interessen des Staates und im Prinzip der mit Risiken verbundene Prozess selbst viel interessanter als ein wohlgenährtes, stabiles Spießerleben. Für sie, immer und überall, als der berühmteste der überflüssigen Menschen - Temujin, der Dschingis Khan wurde, sagte: "Es ist besser, der Letzte unter den Wölfen zu sein als der Erste unter den Schakalen."

Zeitalter des Kalmücken-Eurasismus: Russland und die Kalmücken

„Kalmücken sind meine Lieblingsmenschen. Nenn mich nicht LöweNennen Sie mich Arslan (Arslan - auf Kalmückisch - Löwe). L. N. Gumilyov

Kalmücken (Eigenname - Oirats) als ethnische Gruppe, die im Oberlauf des Jenissei und in der Baikalregion gebildet wurde, von wo sie in die Westmongolei (Altai-Khangai-Hochland) umgesiedelt wurden Dschinghis Khan. Sie wurden Teil des Reiches von Dschingis Khan, und ihre weitere Geschichte wird eng mit dem Erbe verflochten sein, das nach den mongolischen Feldzügen auf der geopolitischen, religiösen und kulturellen Weltkarte geblieben ist, mit dem Wunsch der Menschen, so viel wie möglich von allem zu bewahren die der Shaker of the Universe erreicht hat.

Neben der Teilnahme an den Kriegen von Dschingis Khan als Teil der Vorhut der mongolischen Truppen spielten die Oiraten eine wichtige Rolle bei der Gründung des Hulaguiden-Reiches (aber Hulagu genannt, Sohn von Tolui, dem jüngsten Sohn von Dschingis Khan) in Persien die Mitte. 13. Jahrhundert Ab Ende des 11. Jahrhunderts. Ihre Rolle in Zentralasien nahm zu, und 1408 erhielten die drei wichtigsten Oirat-Prinzen in Anerkennung ihrer Macht und ihres Einflusses die höchsten chinesischen Titel. In verschiedenen Epochen des Mittelalters unterwarfen die Kalmücken ein riesiges Gebiet von der Mongolei bis zum Iran, von Sibirien bis Tibet. Während des fünfzehnten Jahrhunderts Sie vereinten die Mongolei zweimal unter ihrer Herrschaft, nachdem sie 1449 die kaiserliche Armee besiegt hatten, konnten sie Peking erobern, aber die ehrfürchtige Haltung gegenüber dem Himmlischen Reich und der traditionelle Respekt vor den Autoritäten und Autoritäten, die den Kalmücken innewohnen, setzten sich durch - die Oiraten wagten es nicht um die praktisch wehrlose Stadt zu besetzen, aber wenig später, ohne eigenen Gewinn, ließen sie den gefangenen Kaiser frei.

In der Geschichte Zentralasiens war der Staat der Oiraten als „Union der Vier“ bekannt: Die Oiraten bestanden aus dem Zusammenschluss von vier großen Clans der Dzungaren, Derbets, Torgouts und Khoshouts. Angesichts des Wunsches der Dzungar-Khane, alle Oirats zu unterwerfen, beschlossen einige der Oirats, sich zu trennen und ihre eigenen Staaten zu gründen. Dieser Teil der Oirats zog nach Westen und ließ sich in der unteren Wolgaregion nieder. Andere Oiraten - Khoshouts - in den 30er Jahren. XVII Jahrhundert zog nach Süden und eroberte 1642 Tibet. Dem kalmückischen Hoshout-Stamm war es zu verdanken, dass die Dalai Lamas, beginnend mit dem Großen Fünften (Ngawang Gyatso, 1617-1682), das religiöse und weltliche Oberhaupt Tibets wurden. Das Khanat Khoshut in Tibet existierte bis in die 1920er Jahre. XVIII Jahrhundert Nach dem Abzug der Torgouts, Teile der Derbets und Khoshouts, gründeten die verbleibenden Oirats das Dzungar Khanate.

Die zukünftigen russischen Kalmücken fanden sich nach etwa 40 Jahren Wanderschaft in Sibirien und im Ural wieder auf dem gleichen Breitengrad wie in ihrer Heimat, in Dzungaria. Die Biodiversität der Steppen war ähnlich, die Boden- und Wasserverhältnisse ermöglichten es den Kalmücken, die Qualität ihrer Produkte (Fleisch, Milch) und den Stammbaum der Nutztiere auf dem gleichen Niveau zu halten. Muslime wurden wieder Nachbarn der Kalmücken im Wolga-Gebiet, wie in Zentralasien. Neu war, verlässliche Beziehungen zum "weißen Khan" aufzubauen, d.h. russischen Kaiser und bestimmen ihren Platz auf der administrativen und militärpolitischen Landkarte der neuen Heimat.

Das kalmückische Khanat entstand in den 30er bis 40er Jahren. XVII Jahrhundert und begann fast sofort einen großen Einfluss auf alle Prozesse zu haben, die in der Region des Kaspischen Meeres, des Nordkaukasus, stattfanden. Kriege zwischen Kalmücken und Russen hat es nie gegeben. Die Kalmücken erklärten sich zunächst bereit, eine Grenzarmee zu sein (daher übrigens das russische Hinterland - von den Kalmücken "zaha ulus", Grenze, d. H. Fernes Volk), und erfüllten ihren Auftrag mit Ehre.

Kalmücken und Russen gelang es in kürzester Zeit, gegenseitiges Verständnis und gegenseitigen Respekt zu erreichen, was für den russischen Staat in der unruhigen Zeit der Bildung der Hausherrschaft äußerst wichtig war Romanows. Die Südgrenze des Staates ist seit der Zeit der Kiewer Rus und im Allgemeinen das plötzliche und bevorstehende Erscheinen kriegerischer Nomaden, die der ganzen Welt seit der Zeit des mongolischen Jochs bekannt sind, die mit Frieden kamen, eine wirklich wehrlose Schattenseite und Zusammenarbeit ermöglichten es Moskau, endlich über die Wahl eines strategischen Verbündeten in diesem wichtigsten Bereich ihrer geopolitischen Interessen zu entscheiden. In Zukunft werden die Kalmücken den russischen Behörden unschätzbare Dienste leisten, indem sie die Truppen der Interventionisten, insbesondere Schwedens, der Türkei, Frankreichs und später Deutschlands, zurückschlagen. Kalmücken beteiligten sich aktiv an der Unterdrückung innerer Unruhen; Zum Beispiel unterdrückten sie den Aufstand der Nekrasoviten und Kondratij Bulavina Die Soldaten des Sohnes von Khan Ayuki - Chakdorzhab wurden gefangen genommen. Die Energie der Kalmücken wurde von Moskau zum Wohle des Staates genutzt - die Kalmücken beteiligten sich aktiv an den Kaukasuskriegen (ihre Nomadenlager führten entlang des Terek), der Unterwerfung von Astrachan, der Krim, an Kriegen mit den Kasachen und Turkmenen (die turkmenische Region im Stawropol-Territorium ist das Ergebnis der Umsiedlung der Kalmücken unter der Kontrolle der Moskauer Turkmenen von Mangyshlak).

Die Hingabe der kalmückischen Soldaten an Russland wurde nicht nur bei der Durchführung effektiver Militäroperationen bestätigt, sondern auch bei der Verhinderung feindlicher Aktionen. Bisweilen weitete sich diese Warnung auf das Erwachen der Sympathie für Russland bei ganzen Völkern aus, auch mit ihrer anschließenden Verstrickung unter den Schutz russischer Waffen. Zu diesen Aktionen gehören die Migration anderer kalmückischer Clans aus Dzungaria (modernes Xinjiang der VR China) in das kalmückische Khanat, die Umsiedlung der Altai-Völker an die Wolga in der Mitte. 18. Jahrhundert, Unterstützung der russischen Behörden beim Aufbau von Beziehungen zur chinesischen und tibetischen Seite usw.

Die Kalmücken bestätigten wiederholt ihre Loyalität gegenüber Russland, indem sie sich an der Umsetzung von Maßnahmen beteiligten und Sonderoperationen in Tibet, China und der Mongolei durchführten. 1919 die Köpfe der kalmückischen Bolschewiki A. Tschapchajew und A.Amur-Sanan geschickt W. I. Lenin Es handelte sich um einen vollständigen Plan für die Verlegung von Einheiten der Roten Armee an die Grenze zwischen Nepal, Bhutan und Sikkim, um die Briten vom Einfluss auf Tibet und Zentralasien abzuschneiden. Der Plan wurde von V. Lenin und genehmigt L. Trotzki, konnte aber nicht verwirklicht werden, da Sibirien damals von den Weißen kontrolliert wurde. Die Revolution von 1917 spaltete auch die Kalmücken sowie alle Russen. Die Kalmücken leisteten sowohl auf der Seite der Roten als auch der Weißen ihren unschätzbaren Beitrag.

Am Ende des Bürgerkriegs wurde die Erste Rote Armee der Kavallerie, in der sich ein erheblicher Prozentsatz der Kalmücken befand, auf die Krim verlegt, die von Wrangel erobert wurde. Die roten Kalmück-Regimenter konnten die berühmten Chongar-Befestigungen durchbrechen und in die Halbinsel einbrechen. Wrangel setzte die kalmückischen Truppen auch ein, besonders im schwierigsten Moment - um die Überreste seiner Armee und die Zivilbevölkerung zu schützen, die auf Schiffe verladen wurden.

Während des Großen Vaterländischen Krieges verteidigten die Kalmücken heldenhaft ihr Mutterland. In Bezug auf die Anzahl der Helden der Sowjetunion im Verhältnis zum eigentlichen Volk der Kalmücken nahmen die Kalmücken einen der ersten Plätze in der UdSSR ein. Die Kalmücken trugen ihren Teil dazu bei, Europa und Asien zum Vorteil Russlands näher zusammenzubringen. Es ist bekannt, dass eine ganze Galaxie berühmter Persönlichkeiten Russlands gerade dank der Kalmücken den Osten (insbesondere Tibet und China) und den Buddhismus kennengelernt hat: H. P. Blavatsky, L. N. Tolstoi, schrieben sie über das besondere Schicksal der Kalmücken A. S. Puschkin, N. V. Gogol, V.A.Giljarowsky, N. K. Roerich, viele Reisende und Wissenschaftler.

Religion und Menschen

Oiraten im XII-XIV Jahrhundert. waren nestorianische Christen. Die Nähe der Ideen des Christentums und des Buddhismus ermöglichte es dem Buddhismus, sich im 14.-15. Jahrhundert in relativ kurzer Zeit unter den militanten Nomaden zu verbreiten und zu etablieren. Trotz der befriedenden Wirkung der neuen Religion setzten die Kalmücken ihre aktive Außenpolitik fort. Historisch gesehen erwiesen sich die Oiraten als westliche Barriere der mongolisch-buddhistischen Welt, und an den Grenzen von Oirat hielt die Welle der Ausbreitung des Islam im 15. und 16. Jahrhundert an. Sogar das türkische Wort „Kalmyk“ selbst bedeutet laut einer Reihe von Gelehrten „diejenigen, die Heiden geblieben sind“, „diejenigen, die den Islam nicht angenommen haben“.

Trotz der Ablehnung des Islam als Religion schätzten die Oirat-Khane die Bildung und insbesondere den Unternehmergeist der Muslime sehr und übertrugen ihnen oft verantwortungsvolle Aufgaben. Zum Beispiel setzten die Oiraten Muslime bei ihren Reisen nach China als Handelsagenten ein, manchmal waren sie Dolmetscher und sogar Botschafter der Oiraten bei den Russen.

Die Oirats waren so erfolgreich darin, interreligiöse Spannungen zu glätten und interethnische Spannungen abzubauen, dass die muslimischen Völker es für gut hielten, sich den Oirats zu nähern und sie zu Schiedsrichtern zu rufen. "Mehr als einmal in der Geschichte Zentralasiens war es das Bündnis mit den Kalmücken, das über die Existenzfähigkeit von Staaten entschied. Und selbst in Lhasa genossen diese kriegerischen und behäbigen Steppenkhane besondere Ehre" ( Schischkin O. Kampf um den Himalaya. Moskau, 2000. - S. 178.)

Nachdem sie freiwillig nach Russland eingereist waren und sich weit entfernt von Tibet befanden, folgten die Kalmücken weiterhin dem Buddhismus. Die Orthodoxie verbreitete sich etwas unter ihnen, besonders unter denen, die zu den Kosaken konvertierten. Der Buddhismus trat dank Konformismus und Offenheit in eine friedliche Koexistenz mit der Orthodoxie. Dies wurde auch durch die Tatsache erleichtert, dass die Ideen des Buddhismus und der Orthodoxie im Allgemeinen nahe beieinander liegen. Es gibt allen Grund zu der Behauptung, dass von allen christlichen Religionen nur die Orthodoxie theologisch und historisch am engsten mit unserer ältesten Weltreligion übereinstimmt.

Die Gründe dafür sehen wir ganz allgemein in der Sonderstellung Russlands darin, dass Russland als riesiges geopolitisches Gebilde am Schnittpunkt zweier Zivilisationen und Welten war und ist – Ost und West, denn der Westen ist Russland östliches Land, und diese Definition passte sowohl auf Russland als auch auf die ganze Welt. Die prowestliche Politik Peters des Großen wurde durch eine aktive Ostpolitik ausgeglichen. In diesem Zusammenhang ist es interessant, die große Bedeutung zu bemerken, die Peter den Kalmücken beimaß, die zu diesem Zeitpunkt (Ende des 17. - Anfang des 18. Jahrhunderts) etwa hundert Jahre in Russland lebten und ihre bewiesen hatten Hingabe an ihre neue Heimat.

Kalmückien, insbesondere innerhalb der Vorkriegsgrenzen, liegt in einer einzigartigen Zone Russlands: Die Kombination verschiedener Naturlandschaften, die Energie der Region, zog wie ein Magnet die für diese Region notwendigen Völker an - die Hunnen, die Chasaren , die Mongolen von Dschingis Khan und nach einer gewissen Ruhephase die Kalmücken und Russen. Unter den Kalmücken wurde dieses Land endgültig dem russischen Staat zugeteilt. Dank der Kalmücken interessierte sich Russland sowohl für ihre ehemalige Heimat Dzungaria als auch für das mysteriöse Tibet, zumal die Himalaya-Region traditionell von großem Interesse für die Ostpolitik des russischen Staates ist. Leider war die Politik in dieser Richtung widersprüchlich: So war Russland, festgefahren im Siebenjährigen Krieg von 1756-1762, nicht in der Lage, dem kalmückischen Dsungar-Khanat zu helfen, das durch den chinesischen Völkermord im Sterben lag, und gab später praktisch Xinjiang zurück nach China. In der Sowjetzeit änderte sich die Situation nicht wesentlich.

Russlands Hauptrivale im Osten im Allgemeinen und in dieser Region im Besonderen war immer England, das Russland in einem dichten Ring von Süden her umgab: Indien, Afghanistan, Persien und die Türkei standen unter seinem Einfluss. Die Zunahme der Widersprüche zwischen Russland und England hat sich seit Beginn des 20. Jahrhunderts verschärft. Die erste im 20. Jahrhundert ein Zusammenstoß (wenn auch implizit) zwischen Russland und England sollte als Russisch-Japanischer Krieg von 1904-1905 anerkannt werden. Die Lage dieses Inselstaates während des Ersten Weltkriegs ist bekannt – hier träumte England davon, seine Kolonien von Indien bis Ägypten, von Kairo bis Kapstadt auszudehnen. Gleichzeitig spielte Großbritannien die Rolle eines natürlichen Verbündeten, eines freundlichen Vermittlers, eines entschlossenen Gegners der russischen Invasion und eines wahren Verteidigers des Islam.

Die Errichtung der Sowjetmacht führte zu neuen Formen des Kampfes zwischen der Sowjetunion und Großbritannien. Die neuen Interessenrichtungen des Inselstaates - der Ferne Osten und der russische Norden - sind klar benannt. Ohne seine weitreichenden Pläne aufzugeben, gelang es England 1921, ein Handelsabkommen mit Sowjetrussland abzuschließen, das im Wesentlichen die Anerkennung eines neuen Staates bedeutete. In der Mongolei wurde mit aktiver Unterstützung der Kalmücken die Sowjetmacht errichtet. Solche Erfolge des Volkskommissariats für auswärtige Angelegenheiten und des Volkskommissariats für nationale Angelegenheiten schwächten das Interesse der Behörden an Tibet und Zentralasien.

Bei der Analyse des muslimischen Extremismus wird oft übersehen, dass England zu unterschiedlichen Zeiten die Hauptquartiere von Extremisten war und ist und dass England von allen westlichen Ländern historisch am engsten mit dem Islam verbunden ist. Nun gibt es in Eurasien nur noch eine muslimische Region, die nicht unter dem Einfluss westlicher Geheimdienste steht – das ist der Nordkaukasus. Es ist auch insofern einzigartig, als es tatsächlich die gesamte kaspische Region krönt, in der nur Muslime leben (mit Ausnahme von Kalmückien und der Region Astrachan). Der muslimische Extremismus, sorgsam als Antipode und Ersatz für die Idee der nationalen Befreiungsbewegung der ostislamischen Länder gepflegt und zunächst als Ersatzislam konzipiert, zielte darauf ab, in diesem südrussischen Territorium einen neuen „Problemknotenpunkt“ auf dem Balkan zu schaffen. So hat sich die gesamte Kaspische Region in kürzester Zeit in ein Pulverfass verwandelt, dessen Zündschnur im russischen Nordkaukasus liegt. Wir sehen derzeit andere Manifestationen dieser Politik in Russland. Es ist möglich, dass Kalmückien als möglicher Cluster angelsächsischer Ölunternehmen in Russland angesehen wird, der es ihnen ermöglichen würde, einen einzigen Wirtschaftsraum zu schaffen, der Nordwestkasachstan (Tengiz), die Region Astrachan, Kalmückien, Tschetschenien und Dagestan umfasst damit schnitt Moskau vom Kaspischen Meer ab.

Seit den späten 80er Jahren einen entscheidenden Einfluss auf den Iran und die Türkei. England dringt intensiv in Transkaukasien und gegenwärtig insbesondere in den Nordkaukasus und in Kalmückien ein. Im Kampf um die kaspischen Ressourcen streben die Länder des Westens sowie der Iran und die Türkei danach, ihren Einfluss in dieser geopolitisch wichtigsten Region so weit wie möglich zu vergrößern. Auf dem Territorium Russlands ist die Türkei immer noch führend: Ihre Abgesandten arbeiten seit langem aktiv im Altai, in Tuwa (muslimische Zahlen) sowie in den baltischen Ländern. Der Iran will im Kaukasus und in der Wolga-Region an Einfluss gewinnen. Ohne auf Einzelheiten einzugehen, möchte ich betonen, dass, wenn die Aktivitäten dieser Länder im Nordkaukasus und in der Wolga-Region in die gleiche Richtung gehen, d.h. Wenn der ideologischen Komponente dieses Prozesses keine Aufmerksamkeit geschenkt wird, besteht die Versuchung, auch einen praktisch direkten offiziellen Weg zur Förderung des Wahhabismus und der Ideologie der Militanten im Norden zu organisieren, in rein orthodoxe Regionen (unter Verwendung des buddhistischen Kalmückien als ein Sprungbrett). Sollten sich islamische Fundamentalisten auf dem Territorium Kalmückiens niederlassen, droht die Kettenreaktion des Pan-Islamismus auf die Region Astrachan überzugreifen, und damit wird Russland seinen gesamten Einfluss in dieser Schlüsselregion verlieren. Dann wird die neu geäußerte Losung über die Abspaltung Kalmückiens von Russland, wie sie bereits Ende 1998 von Ilyumzhinov erklärt wurde, gerechtfertigt sein: Täglich verlassen bis zu hundert Menschen die Republik, und bis zu fünfzig Menschen aus den nordkaukasischen Republiken kommen an.

Mitte Juli 2000 besuchten Charles Lonsdale, Erster Sekretär der Botschaft des Vereinigten Königreichs von Großbritannien und Nordirland in der Russischen Föderation, und Thomas Drew, Zweiter Botschaftssekretär, zum ersten Mal Elista. Zuallererst interessierten sie sich für ... die Lebensbedingungen von Flüchtlingen - meschetischen Türken, die Einhaltung ihrer Rechte. Vermutlich wird die Türkei bald Interesse am Schicksal ihrer Stammesgenossen zeigen. Außerdem interessierten sich die Briten für die lokalen Medien und ihre Möglichkeiten (Izvestia Kalmykia, 27. Juli 2000, S. 2.).

Es sei darauf hingewiesen, dass in den Jahren 1993-2000. Kalmückien entfernte sich in vielerlei Hinsicht von der mongolisch-tibetischen Welt, und nach und nach wurden Delegationen aus den Ländern des Nahen und Mittleren Ostens zu den häufigsten Gästen der Republik. Die Skrupellosigkeit und Käuflichkeit einiger Politiker und die Nachlässigkeit anderer ermöglichen es, dass sich solche Ereignisse auf russischem Boden abspielen. Die zentralen Behörden betrachten Iljumschinows Possen wie in allen letzten Jahren nur aus einem Blickwinkel: „Wenn es nur keinen Krieg gäbe“, und offenbaren damit ihre völlige Unkenntnis sowohl der Kalmücken als auch der russisch-kalmückischen Beziehungen.

Kalmückische Diaspora und Buddhismus

Die ganze Welt befindet sich derzeit in einem Wiederaufbauprozess. Frühere Ansätze und Ansichten müssen geändert werden, um die nationale Sicherheit zu wahren, brauchen wir neue Ideen, Pläne, neue Menschen, die unser Vaterland wiederbeleben könnten. In diesem Zusammenhang ist es notwendig, die Kalmücken und die kalmückische Diaspora in die Umsetzung bestimmter Bereiche der russischen Ostpolitik einzubeziehen. Eine bedeutende kalmückische Diaspora lebt in China, in Europa (in Frankreich) und in den USA. In den letzten zwei oder drei Jahren bildeten die Kalmücken, die mit Ilyumzhinovs Innenpolitik nicht einverstanden waren, eine ziemlich große Kolonie in Prag. Und all diese Menschen, wo immer sie leben, sind besorgt über das Schicksal ihres Mutterlandes - Kalmückien. Unter Ilyumzhinov wurden die Verbindungen zwischen der Republik und ausländischen Kalmücken (hauptsächlich mit den Chinesen) abgebrochen. Ausländische Kalmücken sind sehr einflussreiche Persönlichkeiten in Wirtschaft und Politik, auch in Ländern wie China, den USA, Taiwan und Hongkong. Aber, wie Seine Heiligkeit der Dalai Lama sagte, das Heimatland der Kalmücken, die Quelle der Menschen, ihrer Kultur und Zukunft, ist nicht China, nicht die Staaten, nicht Europa, sondern Kalmückien innerhalb Russlands. Aus diesem Grund ist die gesamte kalmückische Diaspora besorgt über das Schicksal der Republik, insbesondere der Kalmücken aus China (Xinjiang-Kalmücken). Im Allgemeinen kann Xinjiang als eine bedeutende, bedeutende Region im System der russisch-chinesischen Beziehungen bezeichnet werden. Erstens ist es das Tor zu Tibet, zusammen mit Tibet Xinjiang – den beiden größten Regionen Chinas, in denen derzeit separatistische Stimmungen stark sind, in Zusammenhang mit denen China Probleme hat, die innere und äußere Sicherheit des Staates zu gewährleisten.

Xinjiang (früher Dzungaria) ist die Heimat der Kalmücken, von wo aus die Kalmücken Ende des 16. Jahrhunderts nach Russland aufbrachen. und wohin sie fast 200 Jahre später zum größten Teil zurückkehrten. In der Nähe dieses Gebiets wurde 1689 der Friedensvertrag von Nerchinsk unterzeichnet, wodurch Russland einen bedeutenden Teil des Territoriums der Woiwodschaft Albazinsky verlor und China alle seine Streitkräfte in die Zerstörung des kalmückischen Dsungar-Khanats werfen konnte . Schließlich ist Xinjiang eine einzigartige Enklave der Geo- und Biodiversität. Leider ist die Nutzung des wirklichen Potenzials von Xinjiang (so lässt sich die politische, historische und kulturelle Bedeutung dieser Region sowohl für China als auch für Russland bestimmen) für die russische Fernostpolitik heute durch interne russische Probleme stark eingeschränkt, und zwar auf a bis zu einem gewissen Grad (obwohl dies eindeutig und nicht nachvollziehbar sein kann) - das Fehlen der kalmückischen Komponente im System der russisch-chinesischen Beziehungen.

Die Besonderheiten der inneren Situation in Xinjiang (türkisch-muslimischer Separatismus) bestimmten die besondere Herangehensweise der Pekinger Behörden an die Frage der Ernennung eines bestimmten Postens in dieser Provinz: Kalmücken, die traditionell weit entfernt von allen Arten von Separatisten sind, werden bevorzugt und staatsfeindliche Gefühle, und in der Tat, deren Heimat und Xinjiang ist. So sind unsere Freunde, mit denen wir den engsten Kontakt pflegen, nicht nur die Führer der chinesischen Kalmücken, sondern auch hohe Staatsmänner: Lama Shalva Gegyan ist das geistliche Oberhaupt der Kalmücken, Bada ist Stellvertreter des NPC und andere. Auch in den Nachbarprovinzen, in Peking, bekleiden Kalmücken verantwortungsvolle Positionen auf verschiedenen Regierungs- und Verwaltungsebenen. Diese Führer sind bereit, nicht nur den russischen Kalmücken, sondern Russland als Ganzem jede erdenkliche Hilfe zukommen zu lassen.

Heilige Orte für Kalmücken sind die Berge Tibets. Die gemeinsame historische Vergangenheit hat den gegenseitigen Respekt zwischen unseren Völkern bestimmt. Tibeter nennen Russland traditionell ein Land des Goldes - Gyaser (zum Beispiel ist Indien ein Land der "Weißen" - "Gyagar", da die Lehren des Buddha dort entstanden sind, ist China ein Land der "Schwarzen" - "Gianag", weil Tibet und China sind seit langem verfeindet). Der Dalai Lama war schon immer das Oberhaupt der kalmückischen Buddhisten (während zum Beispiel die Burjaten einen eigenen Khambo Lama an der Spitze der Gemeinde hatten und die Tuwaner den Kambo Lama hatten), und seine Autorität in Kalmückien ist extrem hoch. Wir pflegen enge Beziehungen zum derzeitigen 14. Dalai Lama, der sich die Probleme der Republik zu Herzen nimmt. Zum Beispiel war es dem Dalai Lama zu verdanken, dass seit Anfang 1999 die Verbreitung munistischer Ideen in den Schulen Kalmückiens gestoppt wurde.

Über Ostpolitik

Die Kalmücken sind tatsächlich das einzige russische Volk, das dank einer ziemlich einflussreichen Diaspora in China und jahrhundertealten kulturellen und historischen Verbindungen zu Indien (heute werden diese Verbindungen durch die Residenz Seiner Heiligkeit des Dalai Lama und der tibetischen Gemeinschaft im Norden gestärkt of India), können als natürlicher, organischer und zuverlässiger Anfang dienen, der diese drei großen Länder verbindet - Russland, Indien und China (wobei letzteres nicht nur als Nachbar, sondern auch als einer der führenden in der asiatisch-pazifischen Region gilt ).

Bei der Entwicklung eines neuen Konzepts der russischen Ostpolitik ist es sehr wichtig, nicht nur die "hohe" staatliche Ebene zu berücksichtigen, sondern auch die unteren, auf denen die staatliche Ebene steht. Wie Sie wissen, wurde in China seit der Antike alles, was die Nachbarn betraf, in die Chroniken aufgenommen. Bei ihren Konstruktionen setzen die Chinesen auf das sogenannte seit Jahrhunderten Entwickelte und Erprobte. "Strategeme", die, wie der russische Sinologe V. S. Myasnikov anmerkt, "eine Synthese aus einer Einschätzung der Situation und einem theoretisch entwickelten konkreten Plan oder Plänen für den Fall darstellten, dass sich eine ähnliche Situation wiederholt. In gewissem Sinne ähnelt diese Strategie einer Algorithmus in der Mathematik." Folglich wird sich China bei seinen politischen Ansätzen gegenüber Russland in erster Linie auf die Vergangenheit der russisch-chinesischen Beziehungen stützen und alle vergangenen Erfolge und Fehler berücksichtigen. Und die Kalmücken spielten in diesen Beziehungen eine wichtige Rolle (es genügt, daran zu erinnern, dass die Chinesen bis zum Ende des 18. Jahrhunderts nur durch die Vermittlung der Kalmücken Kontakt mit St. Petersburg hatten). Es gibt auch einen so komplexen und gleichzeitig äußerst wichtigen Aspekt in der Innenpolitik der Russischen Föderation wie das Verhältnis des föderalen Zentrums zu kleinen Völkern (fast alle von ihnen sind östlichen Ursprungs), zu den asiatischen Republiken und andere Verwaltungseinheiten. Wir sehen, dass einige Regionen (Bashkortostan, Tataria) viel Aufmerksamkeit vom Zentrum erhalten, während kleine Völker (Kets, Shors, Nganasans usw.) praktisch keine bekommen.

Drei Republiken und zwei Entitäten erhalten in diesem Szenario eine mittlere Position: Kalmykien, Burjatien, Tuva, Ust-Orda und Aginsky Buryat Bezirke (die Republik Altai kann hier auch eingeschlossen werden). Leider bleiben die Potenziale dieser Republiken praktisch ungenutzt. Unterdessen steckt das buddhistische Potenzial dieser Regionen voller großer Chancen. Unter ihnen ist vor allem Kalmückien hervorzuheben.

Kalmückien ist ein idealer Ort, um mit der Umsetzung von Strukturanpassungsprogrammen in allen Lebensbereichen zu beginnen - von Bildung zu Bildung, von Produktion bis Konsum. Zudem hat die Republik eine strategisch günstige Lage, und die Bevölkerung ist in Bezug auf Bildung, Mentalität, Kultur und Erziehung bereit, Ideen in verschiedenen Bereichen anzunehmen und umzusetzen: in der Landwirtschaft und der verarbeitenden Industrie, in der Wasseraufbereitung, in der Energie und Transport, in der Abfallentsorgung etc. .d., inkl. basierend auf dem Einsatz neuester Technologien unter Wahrung des Geo-Bio-Gleichgewichts, das bei der Veränderung der Informationshülle der Erde um die Jahrtausendwende äußerst wichtig ist.

Es ist Kalmückien, durch dessen Territorium viele Völker und Kulturen seit Dutzenden von Jahrhunderten gegangen sind und die Energie von Völkern und Kulturen, die längst in Vergessenheit geraten sind, in sich akkumulieren konnte, multipliziert mit der Aura der darin lebenden Menschen Territorium, ist eine einzigartige Enklave, die in der Lage ist, eine der führenden Rollen im Russland des 21. Jahrhunderts zu spielen.

Alexander Leschinow

Seit dem 17. Jahrhundert nehmen die Kalmücken aktiv an der Geschichte Russlands teil. Als erfahrene Krieger bewachten sie zuverlässig die südlichen Grenzen des Staates. Die Kalmücken wanderten jedoch weiter. Manchmal nicht freiwillig.

"Nenn mich Arslan"

Lev Gumilyov sagte: „Kalmücken sind mein Lieblingsvolk. Nennen Sie mich nicht Leo, nennen Sie mich Arslan." "Arsalan" auf Kalmückisch - Lew.

Kalmücken (Oirats) - Einwanderer aus dem Dzungar Khanate, begannen Ende des 16. - Anfang des 17. Jahrhunderts die Gebiete zwischen Don und Wolga zu besiedeln. Anschließend gründeten sie auf diesen Gebieten das Kalmückische Khanat.

Die Kalmücken selbst nennen sich „halmg“. Dieses Wort geht auf das türkische „Rest“ oder „Abtrünnige“ zurück, da die Kalmücken jener Teil der Oiraten waren, der den Islam nicht annahm.

Die Migration der Kalmücken in das heutige Territorium Russlands war mit internen Konflikten in Dzungaria sowie mit einem Mangel an Weiden verbunden.

Ihr Vormarsch zur unteren Wolga war mit einer Reihe von Schwierigkeiten behaftet. Sie mussten den Kasachen, Nogais und Baschkiren widerstehen.

1608 - 1609 leisteten die Kalmücken zum ersten Mal den Treueeid auf den russischen Zaren.

"Zakha ulus"

Die zaristische Regierung erlaubte den Kalmücken in der zweiten Hälfte der 40er Jahre des 17. Jahrhunderts offiziell, die Wolga zu durchstreifen, die in der russischen Geschichte den Spitznamen "rebellisch" erhielt. Die angespannten außenpolitischen Beziehungen mit dem Krim-Khanat, den Türken und Polen stellten eine echte Bedrohung für Russland dar. Die südliche Schattenseite des Staates brauchte irreguläre Grenztruppen. Diese Rolle übernahmen die Kalmücken.

Das russische Wort „Hinterland“ leitet sich vom kalmückischen „zakha ulus“ ab, was „Grenze“ oder „entferntes“ Volk bedeutet.

Der damalige Herrscher der Kalmücken, Taisha Daichin, erklärte, er sei immer „bereit, die Ungehorsamen des Herrschers zu schlagen“. Das kalmückische Khanat war zu dieser Zeit eine mächtige Streitmacht in Höhe von 70-75.000 Kavalleriesoldaten, während die russische Armee in jenen Jahren aus 100-130.000 Menschen bestand.

Einige Historiker erheben sogar den russischen Schlachtruf "Hurra!" zum kalmückischen "uralan", was übersetzt "vorwärts!"

So konnten die Kalmücken nicht nur die südlichen Grenzen Russlands zuverlässig schützen, sondern auch einen Teil ihrer Soldaten in den Westen schicken. Der Schriftsteller Murad Aji bemerkte, dass "Moskau in der Steppe mit den Händen der Kalmücken gekämpft hat".

Krieger des "weißen Königs"

Die Rolle der Kalmücken in der russischen Militäraußenpolitik im 17. Jahrhundert ist kaum zu überschätzen. Kalmücken nahmen zusammen mit den Kosaken an den Krim- und Asowschen Feldzügen der russischen Armee teil. 1663 schickte der kalmückische Herrscher Monchak seine Truppen in die Ukraine, um gegen die Armee des Hetmans der Ukraine am rechten Ufer, Petro Doroshenko, zu kämpfen. Zwei Jahre später marschierte die 17.000 Mann starke kalmückische Armee erneut in die Ukraine, nahm an den Kämpfen in der Nähe von Belaya Tserkov teil, Kalmücken verteidigten 1666 die Interessen des russischen Zaren in der Ukraine.

1697, vor der "Großen Botschaft", übertrug Peter I. dem kalmückischen Khan Ayuk die Verantwortung für den Schutz der südlichen Grenzen Russlands, später beteiligten sich die Kalmücken an der Unterdrückung des Astrachan-Aufstands (1705-1706), des Bulavin-Aufstands ( 1708) und der baschkirische Aufstand von 1705-1711 Jahren.

Interne Zwistigkeiten, Exodus und Ende des kalmückischen Khanats

Im ersten Drittel des 18. Jahrhunderts begannen im kalmückischen Khanat Vernichtungskämpfe, in die die russische Regierung direkt eingriff. Die Situation wurde durch die Kolonisierung der kalmückischen Länder durch russische Grundbesitzer und Bauern verschärft. Der kalte Winter 1767-1768, die Verkleinerung des Weidelandes und das Verbot des freien Brotverkaufs durch die Kalmücken führten zu Massenhungerungen und Viehverlusten.

Unter den Kalymken wurde die Idee populär, nach Dzungaria zurückzukehren, das zu dieser Zeit unter der Herrschaft des Mandschu-Qing-Reiches stand.

Am 5. Januar 1771 erhoben die kalmückischen Feudalherren die Ulus, die am linken Ufer der Wolga umherstreiften. Es begann ein Exodus, der für die Kalmücken zu einer wahren Tragödie wurde. Sie verloren ungefähr 100.000 Männer und fast ihr gesamtes Vieh.

Im Oktober 1771 liquidierte Katharina II. das Kalmückische Khanat. Die Titel "Khan" und "Vizekönig des Khanats" wurden abgeschafft. Kleine Gruppen von Kalmücken wurden Teil der Ural-, Orenburg- und Terek-Kosakentruppen. Ende des 18. Jahrhunderts wurden die am Don lebenden Kalmücken in die Kosakenklasse des Don-Armeegebiets eingeschrieben.

Heldentum und Schande

Trotz der Schwierigkeiten in den Beziehungen zu den russischen Behörden leisteten die Kalmücken der russischen Armee in Kriegen weiterhin bedeutende Unterstützung, sowohl mit Waffen und persönlichem Mut als auch mit Pferden und Rindern.

Kalmücken zeichneten sich im Vaterländischen Krieg von 1812 aus. Drei kalmückische Regimenter mit mehr als dreieinhalbtausend Menschen nahmen am Kampf gegen die napoleonische Armee teil. Allein für die Schlacht von Borodino wurden mehr als 260 Kalmücken mit den höchsten Orden Russlands ausgezeichnet.

Während des Ersten Weltkriegs führte die zaristische Regierung wiederholt Requisitionen von Vieh, die Mobilisierung von Pferden und die Beteiligung von "Ausländern" an "Arbeiten zum Bau von Verteidigungsanlagen" durch.

Bisher ist das Thema der Zusammenarbeit zwischen den Kalmücken und der Wehrmacht in der Geschichtsschreibung problematisch. Wir sprechen über das kalmückische Kavalleriekorps. Seine Existenz ist schwer zu leugnen, aber wenn man sich die Zahlen ansieht, kann man nicht sagen, dass der Übergang der Kalmücken auf die Seite des Dritten Reiches massiv war.

Das kalmückische Kavalleriekorps bestand aus 3.500 Kalmücken, während die Sowjetunion in den Kriegsjahren etwa 30.000 Kalmücken mobilisierte und in die Reihen der Armee schickte. Jeder dritte der an die Front Einberufenen starb.

Dreißigtausend Soldaten und Offiziere der Kalmücken sind 21,4% der Zahl der Kalmücken vor dem Krieg. Fast die gesamte männliche Bevölkerung im aktiven Alter kämpfte als Teil der Roten Armee an den Fronten des Großen Vaterländischen Krieges.

Aufgrund der Zusammenarbeit mit dem Reich wurden die Kalmücken 1943-1944 deportiert. Die folgende Tatsache kann bezeugen, wie ernst die Ächtung in Bezug auf sie war.

1949, während der Feierlichkeiten zum 150. Jahrestag von Puschkin, berichtete Konstantin Simonov im Radio über sein Leben und Wirken. Beim Lesen des "Monuments" hörte Simonov an der Stelle auf zu lesen, wo er hätte sagen sollen: "Und ein kalmückischer Steppenfreund." Die Kalmücken wurden erst 1957 rehabilitiert.

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7.4. Warum "hunnu"?

Gewöhnlich wird die Chronik des gesellschaftlichen Lebens Geschichte genannt. In diesem engen Sinne bildet die Geschichte die Grundlage der Soziologie.

K. Popper

L.N., der zunächst nichts von den Prager Kollisionen von P. Savitsky wusste, freut sich über die Veröffentlichung von "Hun" - wenn auch in einer unbedeutenden Auflage von 1000 Exemplaren. Die nächste Ausgabe - "Die Hunnen in China" erschien erst 14 Jahre später, aber bereits in 5000 Exemplaren. Erst nach dem Tod von L. N. im Jahr 1993 erschien der „Hunnu“ in einer wirklichen Massenauflage von 50.000 Exemplaren. Das Buch ist wie eine „hellgraue“ elegante und hochwertige Moskauer Serie gerahmt, aber es wurde nicht mehr bei Ecopros (einer der Progress-Abteilungen), sondern in St. Petersburg unter der wissenschaftlichen Leitung eines Studenten von L.N. Kandidat der geographischen Wissenschaften Vyacheslav Ermolaev.

Überraschenderweise war ein ganz besonderes, keineswegs beliebtes Buch recht schnell ausverkauft. Was ist der Titel Hypnose? Schließlich geht es in dem Buch keineswegs um die Hunnen, die L.N. berührt auf den letzten fünf Seiten, aber über die Hunnen - ihre Vorgänger. Aber dann sollte es "Hunnen" heißen und nicht "Hunnen". Tatsache ist, dass letzteres der Name eines mächtigen Nomadenstaates ist, der v. Chr. in der Großen Steppe gegründet wurde.

Lange vor dem Erscheinen der Hunnen in Europa kämpften die Nomaden, die in der Mongolei lebten, gegen China und erfüllten es mit ihren Raubzügen mit dem gleichen Schrecken wie Attilas Hunnen in Byzanz und Rom. In chinesischen Chroniken werden diese Nomaden „Hunnen“ genannt. In der Geschichtswissenschaft wurde die Meinung geäußert, dass die Ähnlichkeit der Namen „Hunnen“ und „Hunnen“ zufällig sei und die Hunnen keine Nachkommen der Hunnen seien. Die meisten Gelehrten verteidigen jedoch die Idee der Abfolge der hunnischen Wanderungen von Ost nach West. Diese Sichtweise wird von K. A. Inostrantsev in seiner Studie „Die Hunnen und Hunnen“, die ursprünglich 1910 in Russkaja Starina und 1926 in einem separaten Buch veröffentlicht wurde, überzeugend untermauert.

Soweit man anhand der Überreste der Xiongnu-Sprache urteilen kann, waren sie, wie die Hunnen, ein turksprachiges Volk.

Beachten Sie, dass G. Vernadsky wie P. Savitsky keinen Unterschied zwischen den Hunnen und den Hunnen gemacht hat. Er schrieb, dass "die Hunnen in China schwere Veränderungen erlitten" (über diejenigen, die dort blieben), aber dieselben Hunnen fielen in Europa ein und sie waren es, die die Große Migration begannen. Zwar wurden Ende des letzten Jahrhunderts auch seltsame Ideen geäußert: Die Hunnen wurden von einem großen russischen Historiker - D. I. Ilovaisky - mit den Slawen identifiziert.

Unter den Völkern, die mit den Juntas verbündet und unterworfen waren, befanden sich die Alanen (Vorfahren der Osseten), die Goten und tatsächlich die Slawen. Die slawischen Weisen wurden wahrscheinlich von den Hunnen hoch geschätzt; Sie nahmen auch an der Beerdigung von Attila teil. Der Historiker ist bereit - Alan Jordan (6. Jahrhundert), der auf Latein schrieb und über das Trauerfest für Attila sprach, nannte diesen Ritus das alte slawische Wort "strava".

Über die Hunnen (Hunnen) wurde bereits viel geschrieben, und es schien, als könnte L. Gumilyov etwas hinzufügen? Natürlich verstand er selbst, dass der Klassiker der Orientalistik K. A. Inostrantsev, der sich einst intensiv mit diesem Problem beschäftigte, etwas mehr über die Hunnen wissen konnte als L. N. „Am Anfang der Reise“. Kein Wunder, L. N. schrieb, dass er brillante Arbeit geleistet habe - selten wurde jemand mit solchen Eigenschaften von ihm geehrt. Wissenschaftler, die ihr ganzes Leben nur mongolischen Studien gewidmet haben (Akademiker S. A. Kozin oder B. Ya. Vladimirtsov), wussten wahrscheinlich etwas über die Mongolen, das Lev Nikolayevich in den 50er Jahren noch nicht bekannt war. Ja, und der Lehrer, wie L.N. genannt M. I. Artamonov, arbeitete viel an der Geschichte der Khasaren; später lud er L. Gumilyov ein, der wissenschaftliche Herausgeber seiner Monographie zu werden. L. N. Ich wusste ganz genau, dass ich den Behörden in mancher Hinsicht unterlegen war. In einem Brief an Anna Andreevna vom 3. April 1955, in dem er über die Mitarbeiter des Instituts für Orientalistik sprach, gab er zu, dass „stärker als ich ... VV Struve und Petrushevsky. Ich kann diese nicht einholen!"

L.N. hatte auch seine Vorteile: Er arbeitete danach und hatte daher eine größere Informationsbasis und eine Reihe von Ideen. Er arbeitete auch viel mit neuen ausländischen Quellen, obwohl er sich seiner diesbezüglichen Mängel bewusst war. Etwas, das er schaffte, zu veröffentlichen und neu zu veröffentlichen. So veröffentlichte der Chuvash State Publishing House 1960 einen "Jubiläums" -Nachdruck von Iakinf Bichurins Werk - "Sammlung von Informationen zur historischen Geographie Ost- und Zentralasiens", vorbereitet von L. Gumilyov und M. Khvan. "Collection of Information" von I. Bichurin ist ein systematischer Auszug aus chinesischen Chroniken über die Hunnen und andere Nomaden, beginnend mit den "Historical Notes" von Sima Qian, der berühmten chinesischen Historikerin des 2. Jahrhunderts v. BC e. Die Werke von I. Ja Bichurin wurden von Alexander Puschkin, der ihn kannte und mit ihm befreundet war, hoch geschätzt. Als Puschkin die Geschichte der Pugachev-Rebellion schrieb, gab Bichurin ihm die fehlenden Informationen über die Kalmücken. Iakinf Bichurin wurde 1777 geboren, absolvierte 1799 das Kazan Theological Seminary und arbeitete dort dann als Lehrer. 1807 wurde er zum Leiter der russischen kirchlichen Mission in China ernannt, wo er bis 1821 blieb. Er war ursprünglich Tschuwaschen.

Außerdem hat L.N. Archäologische Expeditionen von 1935-1957 brachten viele neue Dinge für seine Forschung. . Übrigens schrieb G. Vernadsky, der Gumilyov charakterisierte, einmal: "Orientalist, Historiker und Archäologe." Natürlich versprach die Archäologie in Asien weniger Ertrag als in anderen Regionen der Welt, da „das Baumaterial – Ton in Innerchina, Holz in der Mandschurei und Filz in der Mongolei – nicht bis in unsere Zeit überleben konnte, ebenso wie Hellas-Marmor, ägyptischer Granit und Assyro-Ziegel.-Babylonien. Trotzdem, L.N. eilte zur nächsten archäologischen Expedition. Er sei froh, dass „im Land der Kurikaner, der Vorfahren der Jakuten“, große Ausgrabungen geplant seien, er sehe es als seine Aufgabe an, die Eisenzeit, also Denkmäler des 1. Jahrtausends n. Chr. zu finden. e. L. N. angenommen, dass es sich um "nördliche Dinlins" handelte. Dinlins sind eine der mysteriösen ethnischen Gruppen Zentralasiens. G. Grumm-Grzhimailo schrieb über sie: „Erhabene Nasen“ weisen darauf hin, dass in den Adern der Hunnen und Chinesen jener Zeit das Blut der Rasse floss, der die Dinlins angehörten und die ich als mit der europäischen verwandt betrachte.“ P. N. Milyukov bewertete die Dinlins entschiedener: „Dies ist zweifellos eine kaukasische Rasse - aber nur im Sinne jener „Kaukasier“, die nach Sibirien gezogen sind. Dann kehrten sie durch Nordrussland ins Baltikum zurück.

Dann L.N. ging in die Angara, um nach der "Skewbald-Horde" zu suchen, an der G. V. Vernadsky interessiert war. Wer würde heute im Zeitalter des „Überlebens“ und des harten Rationalismus davon träumen, etwas über die „nördlichen Dinglins“ zu finden?

Im Gegensatz zu den Klassikern der Orientalistik hat L.N. eine besondere Aufgabe gestellt: eine konsolidierte ethnische Geschichte ganz Eurasiens, des zukünftigen Staatskontinents, seiner gesamten Geschichte von der Junta bis zur Geburt Russlands zu geben, das Auf und Ab großer ethnischer Gruppen, Rhythmen und „ Quanten der Geschichte“ (nach dem eindringlichen Rat von P. Savitsky), zumindest in erster Annäherung den Versuch einer Definition des Begriffs „Ethnogenese“ zu unternehmen. Vor L.N. es gab eine gigantische Aufgabe der zeitlichen Abdeckung. Bei den Gumilev-Lesungen, die 1998 in Moskau stattfanden, wurde sie sogar als Schaffung eines neuen Modells der Weltgeschichte gewertet, denn es stellte sich heraus, dass es die Nomaden waren, die die Schicksale voneinander entfernter sesshafter Kulturen verknüpften durch Berge, Steppen usw. Wüsten.

Vor dem geistigen Auge von L.N. lag der gigantische Raum, in dem sich diese Geschichte entfaltete. Laut P. Savitsky ist dies ein riesiges „Rechteck der Steppen“ mit „dem größten zusammenhängenden Streifen von Gebieten nicht nur in Eurasien, sondern auf der ganzen Welt, der für einen nomadischen Viehzüchter geeignet ist, der nördliche Streifen aus Graswüsten und das von Norden und Westen an sie angrenzende Gebiet der Graswüsten steppen. Wir werden diesen durchgehenden Streifen aus Steppen und Graswüsten aufgrund seiner kartografischen Umrisse und entlang der äußersten Grenzen des Streichens das Khingan-Karpaten-"Rechteck der Steppen" nennen (wir meinen den Großen Khingan - den Meridiankamm an der Westgrenze). der Mandschurei). Von Osten grenzt an dieses Rechteck die Zakhingan-Insel Mandschurei, von Westen die transkarpatische ungarische Steppe, „symmetrisch“ dazu. Ebenfalls von Norden (von der Seite der Taiga) wird das „Rechteck der Steppen“ von Inselsteppen eingerahmt, die besonders häufig unter den Bedingungen des rauen Reliefs Ost-Eurasiens (Länder Jenissei und Lena, Mongolei und Transbaikalien) vorkommen.

Das konnte der große Eurasier auch poetisch ausdrücken:

Windig, Steppe, grenzenlos

Die Welt der Baschkiren, Mongolen und Turkmenen,

Uralte Ebbe und Flut,

Verhängnisvoller schneller Wandel!

L. N. Gumilevs Herangehensweise an das Thema war unermesslich umfassender und vielversprechender (schließlich sind die Hunnen für ihn nur der Anfang der Geschichte Eurasiens) einer abstrakten theoretischen Begründung der Tala: „War die Rolle der Hunnen fortschrittlich?“ Der von ihm verhasste Professor A. N. Bernshtam ging einen solchen schlüpfrigen Weg und veröffentlichte 1951 im Verlag der Staatlichen Universität Leningrad „Essay on the History of the Huns“. Ein Jahr später erschien eine vernichtende Rezension darüber, und zwar nicht irgendwo, sondern in Bolschewik. Der Überprüfung folgten ein paar weitere "Antworten" in Fachzeitschriften. In der Tat, welche fortschrittliche Rolle der Hunnen könnte diskutiert werden, wenn I. V. Stalin am 6. November 1943 die Horden von Attila mit den Nazis verglich, die „Felder niedertrampeln, Dörfer und Städte niederbrennen, Industrieunternehmen und kulturelle Einrichtungen zerstören“ . Damit lief der Autor „der bürgerlichen Geschichtsschreibung hinterher“.

Die zweite Behauptung gegen Bernshtam war, dass er sich auch nach dem klassischen Werk von I. V. Stalin nicht vom Marrismus distanzierte. Schließlich wurde er dafür kritisiert, dass er die Entstehung des Feudalismus in China fast als Ergebnis der Hunneninvasion betrachtete, während der Feudalismus in China viel älter ist (fast 1000 Jahre), wie Genosse Mao Zedong sagte.

All dies sollte nicht als pauschale Kritik verstanden werden; die Rezension in Bolschewik wurde von einem hochkarätigen Spezialisten geschrieben und sah im Großen und Ganzen überzeugend aus. L. N. selbst glaubte, dass A. N. Bernshtams Versuch, soziale Kategorien auf die Vorklassengesellschaft anzuwenden, den Autor "aufgrund zahlreicher Überbelichtungen zu einer beschämenden Niederlage" führte. Der Akademische Rat des Instituts für Geschichte der materiellen Kultur verurteilte wie erwartet die Position von A. N. Bernshtam und forderte ihn auf, eine Presseerklärung mit einer Analyse und dem Grund für seine Fehler vorzubereiten.

Auf die Essenz dieser "Studien" gehen wir nicht ein. Wir bemerken nur den merklichen Analphabetismus von A. N. Bernshtam. Die Verfälschung des Namens des russischen Geopolitikers Savitsky (er nennt ihn N. Savitsky) ist ein Detail. Eine andere Sache ist anekdotisch: Er glaubte aufrichtig, dass „vardapet“ der Nachname eines gewissen arminianischen Wissenschaftlers sei, während dies im Allgemeinen eine respektvolle Bezeichnung eines Lehrers ist. Bernshtam war auch nicht stark in Geographie: Er beschreibt die Erfolge der Hunnen in Europa und nennt die deutschen Städte Worms, Speyer und Mainz als gallische Städte; Der Dnjepr heißt Istrom, obwohl antike Autoren die Donau so nannten.

A. Bernshtam selbst schreckte nicht vor ideologischen Klischees zurück, und noch viel härter als seine Gegner. Hier ist eines der Meisterwerke seines Stils: „In den 20er Jahren. 20. Jahrhundert Im Zusammenhang mit dem Verfall der Ideologie (!) der imperialistischen Welt gibt es Versuche, eine spezielle Wissenschaft zu schaffen - Nomadenstudien. N. (!) Savitsky, N. Toll und andere arbeiteten hart in dieser Richtung. Der "geistige Vater" dieser Theorien war ein kluger Migrationist (?!) und Reaktionär M. Rostovtsev.

Gehen wir zurück in die Jahre 1956-1957. Die „Super-Idee“ der gesamten Trilogie (außer natürlich der Schaffung einer Geschichte von zwei Jahrtausenden Eurasiens): „Das Horn des westlichen Stolzes muss gebrochen werden!“ L. N., der an den bisher unveröffentlichten Manuskripten von N. Ya. Bichurin arbeitete, entdeckte dort viele neue Dinge und teilte seine Idee mit P. Savitsky: East. Dann wäre die eigentliche Idee des Eurozentrismus gefährdet, weil sie darauf beruhte, dass wenig über Asien und Sibirien bekannt war und das Unbekannte als unbedeutend angesehen wurde. Aber das Herz ist besonders stolz, weil diese neuen Daten nicht aus dem Westen, sondern aus den Traditionen unserer Hauswissenschaft stammen “(von mir hervorgehoben. - S. L.). Diese Gedanken werden von L.N. später im Aufsatz "Black Legend".

In den Ländern Westeuropas sind Vorurteile gegenüber außereuropäischen Völkern schon lange entstanden. Es wurde angenommen, dass die asiatische Steppe die Heimat von Wildheit, Barbarei, wilden Bräuchen und Khans Willkür ist. Diese Ansichten wurden von den Autoren des 18. Jahrhunderts, den Schöpfern der universellen Konzepte von Geschichte, Philosophie, Moral und Politik, gefestigt.

Aus Prag unterstützte P. Savitsky diese Linie auf jede erdenkliche Weise: „Wer die Macht der Organisationsidee zu berücksichtigen weiß, wird sagen, dass die Geschichte der Nomaden vom alten Xiongnu in der Ära v. Chr. Bis zu den Mongolen des XIII. XIV Jahrhunderte. (und sogar später) bleibt in Umfang und innerem Reichtum weder hinter dem griechisch-römischen noch dem muslimischen zurück. Ich würde sagen, dass es sogar in seinem Heldentum (was auch immer seine Wurzeln sein mögen!) und in der Breite seines geografischen Horizonts beides übertrifft. Die geringe Anzahl von Nomaden betont und verstärkt den Klang dieses Heldentums.

Diese Linie, die der „Schwarzen Legende“ vorausgeht, ist eine Querschnittslinie, die Hauptlinie in der gesamten „Steppe-Trilogie“ bis hin zu ihren „rein“ russischen Handlungen. Es ist jedoch nicht notwendig anzunehmen, dass die Positionen von L.N. und Eurasier stimmten in allem überein. Das ist nicht so. In der „Super-Idee“ der Trilogie gibt es noch eine, wenn auch zweitrangige, leicht verschleierte Linie – eine innerasiatische. Am offensten kommt es im Vorwort des Autors zum Buch „Die Hunnen in China“ zum Ausdruck, ein Versprechen, „eine ganzheitliche Beschreibung der mittelalterlichen Steppenkultur zu geben, deren Bedeutung für die Weltgeschichte darin liegt, dass sie die Han- und Tang-Aggression, wodurch die ursprüngliche Entwicklung aller Kulturen des eurasischen Kontinents sichergestellt wird. Das ist schon etwas Neues unter den Aufgaben der Trilogie.

Was haben die Hunnen damit zu tun? Und dafür L.N. Es gibt eine Antwort: Ein Vierteljahrhundert lang versuchte die Han-Dynastie, China die Vorherrschaft über Asien zu verschaffen. So wie die Pax Romana im Mittelmeerraum entstand, wurde die Pax Sinica fast im Fernen Osten geschaffen. Nur die Hunnen verteidigten die Freiheit der Völker der Großen Steppe. Für uns ist wichtig, dass der Nomadenschild es nicht erlaubte, Sibirien von Süden her zu besiedeln. Darüber hinaus ist in der späteren Arbeit von L.N. betonte: „Was für ein Glück, wenn man bedenkt, dass die Chinesen um die Zeitenwende Europa nicht erreicht haben! Aber sie könnten, wenn sie nicht von den Hunnen, dem Hauptgegner des Han-Reiches, festgenommen worden wären.

Alle Steppenvölker spürten das „Nachbarschaftsphänomen“, sie alle lebten recht sicher in ihrer Heimat, in der vertrauten Landschaft, an ihrem „Entwicklungsort“. Aber beim Eindringen in China oder bei der Annahme der Chinesen zu Hause starben sie laut L.N. ebenso wie im Kontakt mit anderen ethnisch fremden Welten. "Kontakte auf überethnischer Ebene führten zu negativen Ergebnissen".

Aber was hat das alles mit der Gegenwart zu tun? Reine Theorie, Spekulation, nur für Stubenhocker interessant? Es stellt sich heraus, dass dem nicht so ist ... Der Gegensatz zwischen "zivilisierten Bauern" (China) und barbarischen Viehzüchtern hat lange Wurzeln, ist fest in die Fachliteratur und durch sie - in die "Massenmedien" eingedrungen. China, das durch die Große Mauer von den Steppenhorden eingezäunt ist und Angreifer abwehrt, ist eines dieser falschen Stereotypen, das bis in unsere Zeit überlebt hat.

Der berühmte französische Geograph Pierre Gourou in den 50er Jahren. 20. Jahrhundert schrieb, dass China im zweiten Jahrtausend v. Chr. eine bereits voll entwickelte Zivilisation geschaffen habe; die primitiven Zivilisationen Zentral- und Südchinas wurden von der brillantesten Zivilisation, die es gab, verschlungen; Die chinesische Zivilisation hatte das Glück, nicht auf einem riesigen Gebiet auf eine andere höhere Zivilisation zu treffen, die in der Lage war, ihre Dominanz in diesem Gebiet herauszufordern. Denn die Nomaden verfügten weder über ausreichende Zahlen, noch über Institutionen, noch über Ideen, die das intellektuelle, moralische, soziale Leben dieses Landes verändern könnten.

Toll! Wusste der französische Wissenschaftler überhaupt vom Großen Mongolischen Reich des 13. Jahrhunderts? Alles, was hier in dieser riesigen Region wertvoll war, stellte sich heraus, wurde allein von China gegeben! Diese Linie setzt sich durch die Jahrhunderte bis zum heutigen Tag fort. Aber China war der Aggressor, nicht das Opfer. Dies ist der Gedanke sowohl von L.N. als auch von modernen Forschern. Es gab zwar immer in der einen oder anderen Form einen Mechanismus der Unterdrückung und Behauptung der Überlegenheit der Eroberer, aber die Staaten der Nachbarvölker Chinas waren immer die Staaten dieser Völker – der Hunnen, Türken, Tibeter usw., und nicht Teile einer kulturell-territorialen historischen Einheit . Zhongguo existiert seit dreitausend Jahren. E. I. Kychanov schreibt, dass wir seitens einiger chinesischer Historiker dem Wunsch der gesamten multinationalen Bevölkerung des modernen China, fast aus der Jungsteinzeit, nachkommen, die Zhonghua Minzu - "die Völker Chinas ..." - zu betrachten. Der Antihistorismus eines solchen Ansatzes ist offensichtlich.

L. N. schrieb über das Vorhandensein von Formen der eurasischen Kultur in landwirtschaftlichen Gebieten, die jedoch von Menschen aus der Steppe bewohnt wurden. Er schrieb ihnen vor allem Nordchina zu, wo er ab dem 4. Jahrhundert lebte. Die starke Infiltration der Steppen schuf ein besonderes ethnisches Substrat, das bis ins 8. Jahrhundert Bestand hatte. und schuf zwei Blütezeiten der Wei- und der Tang-Kultur, von denen die letztere weltweite Bedeutung hatte. Außerhalb seiner Landschaft wurde eine Schichtung beobachtet; Die Chinesen lösten sich von den Türkisch-Mongolen, was keiner Seite zugute kam. Gumilyov glaubte, dass es allen Grund gab, die Grenzen der Steppenkultur im Laufe der historischen Zeit zu erweitern und eine Gruppe hybrider Formationen im Hinblick auf das Aufblühen und die Anhäufung kultureller Werte herauszugreifen.

Es stellt sich heraus, dass mit der "legitimen" und ewigen Herrschaft Chinas nicht alles so einfach ist! Diese Thesen sprechen jedoch keineswegs von einer Art „antichinesischer Haltung“ von L.N. So ist es überhaupt nicht. In Briefen an seine Mutter aus Karaganda und Omsk kam er immer wieder auf das chinesische Thema zurück, und das nur in rein respektvoller Weise!

Die interessantesten Bücher dort waren für ihn chinesische, vor allem über die Tang- und Song-Dynastien. Er hat sich nach eigenen Angaben "in China verliebt und unsere (camp. - S. L.) Chinesen wissen es zu schätzen, laden mich zum Tee ein und reden über die Geschichte." In einem anderen Brief, aufgrund der Tatsache, dass A.A. er übersetzt auch chinesische Dichter, schreibt: „Ich freue mich, dass Sie beginnen, das alte China zu spüren. Nichts ist falscher als die Vorstellung von chinesischer „Stagnation“. Der Punkt liegt also nicht in irgendeiner Voreingenommenheit – es gibt keine, sondern in dem Wunsch, objektiv zu sein. Persönliches Mitgefühl ist eine Sache, aber die Wahrheit der Geschichte ist eine andere.

Was ist also die Originalität von Gumilevs „Hunnu“? Hier ist es leicht, sich in eine kurze Nacherzählung eines soliden Buches zu verirren, ein Versuch, eine Art "Digest" zu geben. Aber es liegt eindeutig außerhalb der Macht eines Historikers (und vielleicht sogar eines Historikers ohne die Gabe von L.N.), obwohl eine Art „kurze Anleitung“ zur Steppe-Trilogie unvermeidlich ist, da dies ohne ein Minimum an „Textur“ unmöglich ist versuchen Sie sogar, L.N. zu zeigen. zum Thema.

Die Besonderheit dieses Buches besteht meines Erachtens darin, dass der erste und erstaunliche Aufstieg eines nomadischen Ethnos nachgezeichnet wird, der sich später zu einem Komplex aus Ethnoi und einem Superethnos entwickelt. Und dann wird die zweite Runde der Ethnogenese gehen (Türken), die dritte (Mongolen), aber die Xiongnu - die erste! „Geschichte ist die Grundlage der Soziologie“, sagte der berühmte Karl Popper.

Was ist hier das Geheimnis der Geschichte? Warum sind die Xiongnu-Superethnos aufgestanden und gestorben? Immerhin existierten die Hunnen für ihre 1500 Jahre und hinterließen die unbesiegte Große Steppe den Mongolen und Russen.

Und noch eine Frage: Warum konnte das Mosaik Xiongnu Superethnos, zu dem auch die Xianbei, Tabgachs, Turkuts und Uiguren gehörten, anderen Superethnoi lange und erfolgreich widerstehen, und vor allem dem alten China, das die Hunnen behandelte? unverhohlene Feindseligkeit? Warum war die chinesische Kultur für die Hunnen nicht akzeptabel?