(Östliches) Römisches Reich, Byzanz
Byzanz (lat.), Imperium Romanum, Rumänien (lat.) , Βασιλεία Ῥωμαίων, Ῥωμανία (Griechisch)

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Das Byzantinische Reich oder Oströmische Reich war die Fortsetzung des Römischen Reiches im Mittelalter. Die Hauptstadt war Konstantinopel, heute bekannt als Istanbul. Über tausend Jahre ist das Imperium trotz militärischer Rückschläge und Gebietsverluste zu einer mächtigen Macht herangewachsen. Das Reich trat nach dem zwölften Jahrhundert in einen langen Niedergang ein, der 1453 zum Fall Konstantinopels von den Türken führte.

Die byzantinische Geschichte kann bequem in die folgenden Perioden unterteilt werden.

Die erste erstreckt sich bis zum Beginn des VIII. Jahrhunderts, während ihre Anfangsmomente chronologisch nicht bestimmt werden können, ebenso wie das Datum, das das Ende der antiken und den Beginn der modernen Geschichte abgrenzt, nicht gefunden wurde. In Bezug auf Umfang und Inhalt des historischen Materials sollte dies Tatsachen umfassen, die den Byzantinismus charakterisieren und vorbereiten, auch wenn sie sich zeitlich auf die Blütezeit des Römischen Reiches beziehen. Dieselbe ethnographische Umwälzung, die im Westen den Übergang von der antiken zur mittleren Geschichte vorbereitete, vollzieht sich allmählich auch im Osten. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der Westen durch die Verschluckung durch die deutsche Einwanderung vollständig zur Beute der neuen Völker wurde, während der Osten eine größere Anpassungsfähigkeit an neue historische Bedingungen zeigte und die kritische Epoche mit weniger Verlusten für sich überstand. Im Kampf gegen die Goten und Hunnen zahlte das Reich nur vorübergehende Verluste. Schwieriger war die Situation im 6. und 7. Jahrhundert, als einerseits die Awaren und Slawen, andererseits die Perser drängten.

Die Siege von Justinian (527-565) und Heraclius (610-641) verzögerten den Ansturm äußerer Feinde und bestimmten die politischen Aufgaben des Reiches für die Zukunft. Das wichtigste Geschäft der Könige dieser Zeit war die Organisation der Beziehungen der Slawen zum Reich. Diese Aufgabe wurde durch das System gelöst, die slawischen Stämme in den westlichen und östlichen Provinzen zu platzieren, ihnen freies Land für landwirtschaftliche Kulturen und die Nichteinmischung in die innere Ordnung der slawischen Gemeinschaft zu verschaffen. Infolgedessen erwarben die Außenbezirke des Reiches eine sesshafte landwirtschaftliche Bevölkerung, die eine Barriere gegen unerwartete Invasionen neuer Feinde darstellte; Die militärischen und wirtschaftlichen Mittel nahmen so zu, dass die drohende Gefahr einer arabischen Eroberung keine desaströsen Folgen für das Reich hatte.

Die zweite Periode, von Leo III. dem Isaurier bis Basilius dem Mazedonier (717-867), ist durch solche Züge gekennzeichnet, in denen der Byzantinismus seinen vollen und umfassenden Ausdruck findet. Während dieser ganzen Zeit gibt es einen lebhaften Ideenkampf, der im System des Bildersturms seine äußere Ausdrucksformel gefunden hat. Nach zwanzig Jahren Anarchie, die der Thronbesteigung von Leo III. vorausgingen, folgen zwei Dynastien östlicher Herkunft, die während der gesamten Bildersturmzeit an der Spitze des Reiches standen: die Isaurier und die Armenier. Beide werden in ständiger Angst um die Stärke der Macht auf dem Thron gehalten; der Antagonismus zwischen hellenischen und nichthellenischen Elementen macht sich in Unruhen und dem Auftreten von Hochstaplern bemerkbar. Aber das schwierigste Problem war, die vom Judentum und Mohammedanismus gestellte Frage zu lösen. Das orthodoxe Königreich wurde durch philosophische Theorien und praktische Schlussfolgerungen aus ihnen schwer getroffen, die die grundlegenden Dogmen der göttlichen Sohnschaft Jesu Christi und der Muttergottes in Frage stellten. Die byzantinische Wissenschaft versucht diesen Schlag mit Methoden und Mitteln der hellenischen Philosophie abzuwehren; Die Regierung versucht eine Reihe praktischer Maßnahmen, mit denen sie die Bedeutung der Angriffe des Judentums und des Mohammedanismus abschwächen will, indem sie den christlichen Gottesdienst und die Verehrung von Symbolen und äußeren Formen beraubt. Die Verfolgung von St. Die Ikone teilte das Reich in zwei verfeindete Lager, in deren Organisation auch der Antagonismus der Nationalitäten eine wichtige Rolle spielte. Der 842 formell errungene Sieg über den Bildersturm markiert einerseits das Vorherrschen slawischer und hellenischer Elemente gegenüber ostasiatischen und bereitet andererseits dem Byzantinismus in Europa ein weites Betätigungsfeld. Die Einführung des slawischen Gewohnheitsrechts in die kaiserliche Gesetzgebung und Reformen in der Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung verleihen dieser Zeit ein tiefes Interesse.

Die dritte Periode - von der Thronbesteigung von Basilius dem Mazedonier bis Alexei I. Komnenus (867-1081). Die wesentlichen Merkmale seiner Geschichte sind der hohe Aufstieg des Byzantinismus und die Ausbreitung seiner kulturellen Mission nach Südosteuropa. Durch die Arbeit der Brüder Cyrill und Methodius wurden die slawischen Völker in die zahlreichen Kulturländer Europas eingeführt; Patriarch Photius stellte den ehrgeizigen Ansprüchen der römischen Päpste einen Riegel vor und begründete theoretisch das Recht Konstantinopels auf kirchliche Unabhängigkeit von Rom. Auf wissenschaftlichem Gebiet zeichnet sich diese Periode durch eine außerordentliche Fruchtbarkeit und Vielfalt literarischer Unternehmungen aus; In den Sammlungen und Bearbeitungen aus dieser Zeit ist wertvolles historisches, literarisches und archäologisches Material erhalten, das von heute verschollenen Schriftstellern ausgeliehen wurde. In der äußeren Geschichte sind die Kriege mit den Bulgaren die ausdrucksstärkste Tatsache, die sich durch die gesamte Zeit zieht. Dann wurde erstmals die Frage nach der politischen Rolle des slawischen Elements gestellt. Simeon von Bulgarien beanspruchte, indem er den königlichen Titel annahm und eine unabhängige Kirchenregierung errichtete, den Vorrang des Reiches an die Slawen zu übertragen. Das Einsatzgebiet wurde von Adrianopel und Philippopolis nach Griechenland und zu den Dardanellen verlegt. Die Teilnahme des russischen Fürsten Swjatoslaw an diesem Krieg war von verheerenden Folgen für die slawische Bewegung begleitet. 1018 wurde Bulgarien befriedet und wurde Teil des Reiches. Aus dem Osten war das wichtigste Ereignis die Eroberung der Insel Kreta von den Arabern im Jahr 961.

Die vierte Periode - von der Thronbesteigung von Alexei I. Komnenos bis 1261. Das gesamte Interesse der Zeit konzentriert sich hauptsächlich auf den Kampf des europäischen Westens mit dem asiatischen Osten. Die Kreuzzugsbewegung musste zwangsläufig das Byzantinische Reich treffen und es in die Notwendigkeit bringen, sich um den Schutz seiner eigenen Besitztümer zu kümmern. Die Anführer der Kreuzzugsmilizen verlieren nach und nach das ursprüngliche Ziel der Bewegung – das Heilige Land und die Schwächung der Macht der Muslime – aus den Augen und kommen auf die Idee, Konstantinopel zu erobern. Die ganze Weisheit der Politik der Könige der Komnenos (Alexei I und Manuel I) konzentrierte sich darauf, die reichsfeindlichen Elemente im Gleichgewicht zu halten und nicht zuzulassen, dass einer von ihnen über den anderen herrscht. Infolgedessen werden abwechselnd politische Bündnisse mit Christen gegen die Mohammedaner geschlossen, dann umgekehrt; daher das Phänomen, das die Kreuzfahrer des ersten Feldzugs besonders getroffen hat - die Horden von Polovtsian und Pecheneg im Dienste des Reiches. 1204 eroberten die Kreuzritter des vierten Feldzugs Konstantinopel und teilten das Reich unter sich auf. Aber eine Handvoll Patrioten, angeführt von Theodore Laskaris, zog sich nach Nicäa zurück, und dort bildete sich der Keim einer politischen Bewegung gegen die Latiner und ein Zentrum der Freiheit, zu dem die Gedanken aller Hellenen eilten. Michael Palaiologos verdrängte 1261 die Lateiner aus Konstantinopel. In mehr oder weniger engem Zusammenhang mit den Ereignissen der Kreuzzüge stehen sekundäre Tatsachen dieser Zeit. Im Osten tauchen die seldschukischen Türken auf, die die Kreuzzüge nutzen, um ihre Macht auf Kosten des Byzantinischen Reiches zu verbreiten. Im Westen bringen einerseits die Normannen, die sich in Süditalien und Sizilien niedergelassen hatten, der Kreuzzugsbewegung persönliche Partituren mit dem Reich und bedrohen die maritimen Besitzungen von Byzanz, andererseits machen die Bulgaren a vollständige Revolution in den Angelegenheiten der Balkanhalbinsel. Der Aufstand von Peter und Asen am Ende des zwölften Jahrhunderts. wurde von der Befreiung Bulgariens und der Bildung des zweiten bulgarischen Königreichs begleitet, das dazu neigt, die Interessen aller Slawen auf der Balkanhalbinsel zu vereinen. Die Interessen des bulgarischen Königreichs und des Reiches Nicäa fielen aufgrund der gemeinsamen Gefahr durch die Lateiner für einige Zeit zusammen; aber mit der Verlegung der Hauptstadt zurück nach Konstantinopel taucht der politische Antagonismus wieder auf, den die osmanischen Türken erfolgreich ausnutzten.

Die fünfte Periode umfasst die Zeit von 1261 bis 1453. Die Tatsachen der äußeren und inneren Geschichte dieser letzten Periode sind bestimmt durch die außergewöhnlichen Bedingungen, in denen sich das Reich der Palaiologos befand. Nach der Eroberung von Konstantinopel unternimmt Michael Palaiologos alle Anstrengungen, um die Provinzen des Reiches, die unter fremder Herrschaft standen, unter seiner Herrschaft zu vereinen. Zu diesem Zweck schließt er sehr schwierige und belastende Abkommen mit Genua und Venedig und opfert die wesentlichen Interessen des Reiches zugunsten dieser Handelsrepubliken; in denselben Überlegungen machte er dem Papst sehr wichtige Zugeständnisse, indem er einer Union mit der römischen Kirche zustimmte (Konzil von Lyon, 1274). Beide Opfer brachten nicht nur nicht den erwarteten Nutzen, sondern gingen im Gegenteil mit direktem Schaden für das Reich einher. Mit dem Beginn des XIV Jahrhunderts. Die osmanischen Türken beginnen, eine wichtige Rolle im Schicksal des Reiches zu spielen. Mit der Eroberung von Brussa, Nicaea und Nicomedia etablierten die Türken ihre Vorherrschaft in Kleinasien, und 1354 wurde die Besetzung von Gallipoli zu einem festen Standbein in Europa. Die Vorherrschaft auf der Balkanhalbinsel war zwischen Griechen, Serben und Bulgaren aufgeteilt. Eifersüchtig nur ihre eigenen Interessen wahrend, nutzten die Griechen die Dienste der osmanischen Türken gegen die Slawen; Letztere wiederum unterstützten die Türken gegen die Griechen. Die osmanische Macht wächst auf Kosten politischer Zwietracht zwischen den Staaten der Balkanhalbinsel. Trotz der von den Türken ausgehenden Gefahr konnten die Palaiologoi ihre kurzsichtige Politik nicht aufgeben und setzten weiterhin alle Hoffnungen auf ein Bündnis mit dem Westen und auf ausländische Hilfe. 1341, nach dem Tod von Andronicus dem Jüngeren, lenkten interne Streitigkeiten um den Thronbesitz und die Kirchenspaltung, die durch den Kampf zwischen den nationalen und westlichen Parteien entstanden war, die Aufmerksamkeit der Regierung für viele Jahre von politischen Angelegenheiten ab. In der Zwischenzeit fügen die Türken den Griechen und Slawen eine Niederlage nach der anderen zu: 1361 nahmen sie Adrianopel ein, dann wurde Serbien durch die Schlacht von Maritsa und das Kosovo-Feld (1389) und bald darauf Bulgarien (1393) niedergeschlagen. Nach und nach wurde das Byzantinische Reich auf einen schmalen Streifen zwischen dem Schwarzen und dem Marmarameer beschränkt. Obwohl einige Provinzen damit verbunden blieben, zeigt sich im 14. und 15. Jahrhundert ein scharfer Antagonismus zwischen Konstantinopel und den nach politischer Identität strebenden Provinzen. Unter Zar Konstantin XI. Palaiologos (1449-1453), dessen Brüder Demetrius und Thomas unabhängige Herrschaften auf dem Peloponnes hatten, wurde Konstantinopel in seinem letzten Kampf mit den See- und Fußstreitkräften Mohammeds II. ausschließlich seinen eigenen Kräften und Mitteln überlassen. 29. Mai 1453 Das Byzantinische Reich hörte auf zu existieren.

Oströmisches Reich

Dynastie von Konstantin
Jenseits von Dynastien
Theodosianische Dynastie
Löwen der Dynastie
(1)	474-475
	475-476

Byzantinisches Reich

Löwen der Dynastie
(2)	476-491
Justinianische Dynastie
Jenseits von Dynastien
Nicephorus-Dynastie
Jenseits von Dynastien
Amorianische Dynastie
Mazedonische Dynastie
Douka-Dynastie
Komnenos-Dynastie

Byzanz (Byzantinisches Reich) - ein mittelalterlicher Staat aus dem Namen der Stadt Byzanz, an dessen Stelle der Kaiser des Römischen Reiches Konstantin I. der Große (306–337) Konstantinopel gründete und 330 die Hauptstadt von Rom hierher verlegte ( siehe Altes Rom). 395 wurde das Reich in West und Ost geteilt; 476 fiel das Weströmische Reich; Osten hat überlebt. Byzanz war seine Fortsetzung. Die Untertanen selbst nannten sie Rumänien (römische Macht) und sich selbst - Römer (Römer), unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft.

Byzantinisches Reich im VI-XI Jahrhundert.

Byzanz existierte bis Mitte des 15. Jahrhunderts; bis zur 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts. Es war ein mächtiger, reichster Staat, der eine große Rolle im politischen Leben Europas und der Länder des Nahen Ostens spielte. Seine bedeutendsten außenpolitischen Erfolge erzielte Byzanz Ende des 10. Jahrhunderts. - Anfang des 11. Jahrhunderts; Sie eroberte vorübergehend die weströmischen Länder, stoppte dann die Offensive der Araber, eroberte Bulgarien auf dem Balkan, unterwarf die Serben und Kroaten und wurde im Wesentlichen für fast zwei Jahrhunderte ein griechisch-slawischer Staat. Seine Kaiser versuchten, als oberste Herrscher der gesamten christlichen Welt aufzutreten. Botschafter aus aller Welt kamen nach Konstantinopel. Die Herrscher vieler Länder Europas und Asiens träumten von einer Verwandtschaft mit dem Kaiser von Byzanz. Besuchte Konstantinopel um die Mitte des 10. Jahrhunderts. und russische Prinzessin Olga. Ihr Empfang im Palast wurde von Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus selbst beschrieben. Er nannte Russland als erster „Rosia“ und sprach über den Weg „von den Warägern zu den Griechen“.

Noch bedeutender war der Einfluss der eigentümlichen und lebendigen Kultur von Byzanz. Bis Ende des 12. Jahrhunderts. es blieb das kultivierteste Land Europas. Kiewer Rus und Byzanz ab dem 9. Jahrhundert unterstützt. regelmäßige Handels-, politische und kulturelle Beziehungen. Um 860 von byzantinischen Kulturschaffenden – den „Thessaloniki-Brüdern“ Konstantin (im Mönchtum Kyrill) und Methodius – erfunden, slawische Schrift in der 2. Hälfte des 10. Jahrhunderts. - frühes 11. Jh. vor allem über Bulgarien nach Russland eingedrungen und breitete sich hier schnell aus (siehe Schriften). Von Byzanz übernahm Russland 988 auch das Christentum (siehe Religion). Gleichzeitig mit der Taufe heiratete Prinz Wladimir von Kiew die Schwester des Kaisers (Enkelin von Konstantin VI.) Anna. In den nächsten zwei Jahrhunderten wurden viele Male dynastische Ehen zwischen den Herrscherhäusern von Byzanz und Russland geschlossen. Allmählich im 9.-11. Jahrhundert. auf der Grundlage einer weltanschaulichen (damals vor allem religiösen) Gemeinschaft entwickelte sich eine ausgedehnte Kulturzone („die Welt der Orthodoxie“ - Orthodoxie), deren Zentrum Byzanz war und in der die Errungenschaften der byzantinischen Zivilisation aktiv wahrgenommen, entwickelt und verarbeitet wurden . Neben Russland umfasste die orthodoxe Zone (die von der katholischen bekämpft wurde) Georgien, Bulgarien und den größten Teil Serbiens.

Einer der Faktoren, die die soziale und staatliche Entwicklung von Byzanz behinderten, waren die ständigen Kriege, die es während seiner gesamten Existenz führte. In Europa hielt sie den Ansturm der Bulgaren und Nomadenstämme zurück - der Pechenegs, der Uzes, der Polovtsy; führte Kriege mit den Serben, Ungarn, Normannen (1071 beraubten sie das Reich seiner letzten Besitzungen in Italien) und schließlich mit den Kreuzfahrern. Im Osten diente Byzanz jahrhundertelang als Barriere (wie die Kiewer Rus) für asiatische Völker: Araber, Seldschuken und ab dem 13. Jahrhundert. - und die osmanischen Türken.

Es gibt mehrere Perioden in der Geschichte von Byzanz. Zeit vom 4. Jh. bis Mitte des 7. Jh. - Dies ist die Ära des Zusammenbruchs des Sklavensystems, des Übergangs von der Antike zum Mittelalter. Die Sklaverei hat sich überlebt, die alte Politik (Stadt) - die Hochburg des alten Systems - wurde zerstört. Die Krise wurde von der Wirtschaft, dem Staatssystem und der Ideologie erlebt. Wellen "barbarischer" Invasionen trafen das Imperium. Der Staat stützte sich auf den riesigen bürokratischen Machtapparat, der vom Römischen Reich geerbt wurde, rekrutierte einen Teil der Bauern in die Armee, zwang andere, offizielle Pflichten zu erfüllen (Waren zu transportieren, Festungen zu bauen), erlegte der Bevölkerung hohe Steuern auf und hängte sie an das Land. Justinian I. (527–565) versuchte, das Römische Reich an seinen früheren Grenzen wiederherzustellen. Seine Kommandeure Belisarius und Narses eroberten vorübergehend Nordafrika von den Vandalen, Italien von den Ostgoten und einen Teil Südostspaniens von den Westgoten. Die grandiosen Kriege von Justinian wurden von einem der größten zeitgenössischen Historiker - Procopius von Cäsarea - anschaulich beschrieben. Aber der Aufstieg war kurz. Bis zur Mitte des 7. Jh. Das Territorium von Byzanz wurde fast dreimal verkleinert: Besitztümer in Spanien, mehr als die Hälfte des Landes in Italien, der größte Teil der Balkanhalbinsel, Syrien, Palästina und Ägypten gingen verloren.

Die Kultur von Byzanz in dieser Zeit zeichnete sich durch ihre strahlende Originalität aus. Obwohl Latein fast bis zur Mitte des 7. Jahrhunderts existierte. Amtssprache, es gab auch Literatur in Griechisch, Syrisch, Koptisch, Armenisch, Georgisch. Das Christentum, das im 4. Jahrhundert zur Staatsreligion wurde, hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Kultur. Die Kirche kontrollierte alle Gattungen der Literatur und der Künste. Bibliotheken und Theater wurden zerstört oder zerstört, Schulen, in denen „heidnische“ (alte) Wissenschaften gelehrt wurden, wurden geschlossen. Aber Byzanz brauchte gebildete Menschen, die Bewahrung von Elementen des weltlichen Lernens und naturwissenschaftlichen Wissens sowie angewandte Kunst, das Können von Malern und Architekten. Ein bedeutender Bestand an antikem Erbe in der byzantinischen Kultur ist eines seiner charakteristischen Merkmale. Die christliche Kirche könnte ohne einen kompetenten Klerus nicht existieren. Sie erwies sich als machtlos gegenüber der Kritik von Heiden, Häretikern, Anhängern des Zoroastrismus und des Islam, ohne sich auf antike Philosophie und Dialektik zu stützen. Auf der Grundlage der antiken Wissenschaft und Kunst entstanden vielfarbige Mosaike des 5.-6. Jahrhunderts, die ihren künstlerischen Wert überdauerten, unter denen die Mosaiken der Kirchen in Ravenna besonders hervorstechen (z. B. mit dem Bild des Kaisers in der Kirche). von San Vitale). Es entstand das Zivilgesetzbuch Justinians, das später die Grundlage des bürgerlichen Rechts bildete, da es auf dem Privateigentumsprinzip beruhte (vgl. Römisches Recht). Ein herausragendes Werk der byzantinischen Architektur war die prächtige Kirche St. Sophia, erbaut 532-537 in Konstantinopel. Anthimius von Thrall und Isidor von Milet. Dieses Wunderwerk der Bautechnik ist eine Art Symbol der politischen und ideologischen Einheit des Reiches.

Im 1. Drittel des 7. Jh. v. Byzanz befand sich in einer schweren Krise. Riesige Flächen ehemals kultivierter Ländereien waren verödet und entvölkert, viele Städte lagen in Trümmern, die Staatskasse war leer. Der gesamte Norden des Balkans war von den Slawen besetzt, einige drangen weit nach Süden vor. Einen Ausweg aus dieser Situation sah der Staat in der Wiederbelebung des kleinbäuerlichen freien Grundbesitzes. Sie stärkte ihre Macht über die Bauern und machte sie zu ihrer Hauptstütze: Die Staatskasse bestand aus Steuern von ihnen, eine Armee wurde aus denen geschaffen, die zum Dienst in der Miliz verpflichtet waren. Es half, die Macht in den Provinzen zu stärken und die verlorenen Länder im 7. bis 10. Jahrhundert zurückzugeben. eine neue Verwaltungsstruktur, das sogenannte thematische System: der Gouverneur der Provinz (Themen) - der Stratege erhielt vom Kaiser die ganze Fülle der militärischen und zivilen Macht. Die ersten Themen entstanden in hauptstadtnahen Gebieten, jedes neue Thema diente als Grundlage für die Kreation des nächsten, benachbarten. Auch die dort siedelnden Barbaren wurden zu Untertanen des Reiches: Als Steuerzahler und Krieger wurden sie eingesetzt, um es wiederzubeleben.

Mit dem Verlust von Land im Osten und Westen bestand die Mehrheit der Bevölkerung aus Griechen, der Kaiser wurde auf Griechisch "Basilius" genannt.

Im 8.–10. Jahrhundert Byzanz wurde eine feudale Monarchie. Eine starke Zentralregierung hemmte die Entwicklung feudaler Beziehungen. Einige der Bauern behielten ihre Freiheit und blieben Steuerzahler der Staatskasse. Das Vasallensystem in Byzanz nahm keine Form an (siehe Feudalismus). Die meisten Feudalherren lebten in großen Städten. Die Macht des Basileus wurde besonders in der Zeit des Bildersturms (726-843) gestärkt: Unter der Flagge des Kampfes gegen Aberglauben und Götzendienst (Ikonenverehrung, Reliquienverehrung) unterwarfen die Kaiser den Klerus, der sich mit ihnen im Kampf auseinandersetzte für die Macht und in den Provinzen unterstützte separatistische Tendenzen beschlagnahmten die Reichtümer der Kirche und der Klöster. Von nun an begann die Wahl des Patriarchen und oft auch der Bischöfe vom Willen des Kaisers sowie vom Wohl der Kirche abzuhängen. Nachdem diese Probleme gelöst waren, stellte die Regierung 843 die Ikonenverehrung wieder her.

Im 9.-10. Jahrhundert. Der Staat unterwarf nicht nur das Dorf, sondern auch die Stadt vollständig. Die byzantinische Goldmünze - Nomisma - übernahm die Rolle einer internationalen Währung. Konstantinopel wurde wieder zu einer "Prachtwerkstatt", die Ausländer in Erstaunen versetzte; als "goldene brücke" verknotete er die handelswege aus asien und europa. Kaufleute der gesamten zivilisierten Welt und aller "barbarischen" Länder strebten hierher. Doch die Handwerker und Kaufleute der großen Zentren Byzanz unterlagen strenger Kontrolle und Regulierung durch den Staat, zahlten hohe Steuern und Abgaben und konnten nicht am politischen Leben teilnehmen. Ab Ende des 11. Jahrhunderts ihre Produkte konnten der Konkurrenz italienischer Waren nicht mehr standhalten. Bürgeraufstände im 11.-12. Jahrhundert. brutal unterdrückt. Städte, einschließlich der Hauptstadt, verfielen. Ihre Märkte wurden von Ausländern dominiert, die Großhandelsprodukte von großen Feudalherren, Kirchen und Klöstern kauften.

Die Entwicklung der Staatsmacht in Byzanz im 8.–11. Jahrhundert. - dies ist der Weg der allmählichen Wiederbelebung in einem neuen Gewand eines zentralisierten bürokratischen Apparats. Zahlreiche Abteilungen, Gerichte, offene und geheime Polizei betrieben eine riesige Machtmaschinerie, die dazu bestimmt war, alle Lebensbereiche der Bürger zu kontrollieren, ihre Zahlung von Steuern, die Erfüllung von Pflichten und bedingungslosen Gehorsam sicherzustellen. In der Mitte stand der Kaiser – der oberste Richter, Gesetzgeber, Heerführer, der Titel, Auszeichnungen und Ämter verteilte. Jeder seiner Schritte war mit feierlichen Zeremonien geschmückt, besonders die Empfänge der Botschafter. Er präsidierte den Rat des höchsten Adels (Synclit). Aber seine Macht war rechtlich nicht erblich. Es gab einen blutigen Kampf um den Thron, manchmal entschied die Synklite die Sache. Eingegriffen in das Schicksal des Throns und des Patriarchen, der Palastwachen, allmächtiger Zeitarbeiter und der Plebs der Hauptstadt. Im 11. Jahrhundert Zwei Hauptgruppen des Adels traten gegeneinander an - die Zivilbürokratie (sie stand für Zentralisierung und verstärkte Steuerunterdrückung) und das Militär (sie strebten nach größerer Unabhängigkeit und Ausweitung der Ländereien auf Kosten freier Steuerzahler). Die von Basilius I. (867–886) gegründeten Vasileusses der makedonischen Dynastie (867–1056), unter denen Byzanz die Spitze der Macht erreichte, repräsentierten den bürgerlichen Adel. Die rebellischen Usurpatorkommandanten führten einen kontinuierlichen Kampf mit ihr und schafften es 1081, ihren Schützling Alexei I. Komnenus (1081–1118), den Gründer einer neuen Dynastie (1081–1185), auf den Thron zu setzen. Aber die Comneni erzielten vorübergehende Erfolge, sie verzögerten nur den Untergang des Reiches. In den Provinzen weigerten sich die reichen Magnaten, die Zentralregierung zu konsolidieren; Bulgaren und Serben in Europa, Armenier in Asien erkannten die Macht der Basilien nicht an. Byzanz, das sich in einer Krise befand, fiel 1204 während der Invasion der Kreuzfahrer während des 4. Kreuzzugs (siehe Kreuzzüge).

Im kulturellen Leben von Byzanz im 7.-12. Jahrhundert. drei Stufen geändert. Bis zum 2. Drittel des 9. Jh. v. seine Kultur ist von Dekadenz geprägt. Grundlegende Alphabetisierung wurde zu einer Seltenheit, weltliche Wissenschaften wurden fast vertrieben (mit Ausnahme derjenigen, die sich auf militärische Angelegenheiten bezogen; zum Beispiel wurde im 7. Jahrhundert das "griechische Feuer" erfunden, eine flüssige brennbare Mischung, die der kaiserlichen Flotte mehr als einmal Siege brachte). In der Literatur dominierte das Genre der Heiligenbiografien – primitive Erzählungen, die Geduld lobten und Wunderglauben einpflanzten. Die byzantinische Malerei dieser Zeit ist kaum bekannt - Ikonen und Fresken gingen während der Ära des Bildersturms zugrunde.

Die Zeit von der Mitte des 9. und fast bis zum Ende des 11. Jahrhunderts. nach dem Namen der herrschenden Dynastie bezeichnet, die Zeit der "mazedonischen Wiederbelebung" der Kultur. Zurück im 8. Jh. es wurde überwiegend griechischsprachig. Die „Renaissance“ war eigentümlich: Sie basierte auf einer offiziellen, streng systematisierten Theologie. Die metropolitane Schule fungierte als Gesetzgeber sowohl im Bereich der Ideen als auch in den Formen ihrer Verkörperung. Der Kanon, das Modell, die Schablone, die Treue zur Tradition, die unveränderliche Norm triumphierten in allem. Alle Arten der bildenden Kunst waren vom Spiritismus, der Idee der Demut und dem Triumph des Geistes über den Körper durchdrungen. Die Malerei (Ikonenmalerei, Fresken) wurde durch obligatorische Plots, Bilder, die Anordnung von Figuren, eine bestimmte Kombination von Farben und Hell-Dunkel geregelt. Es waren keine Abbildungen realer Menschen mit ihren individuellen Zügen, sondern Symbole moralischer Ideale, Gesichter als Träger bestimmter Tugenden. Aber auch unter solchen Bedingungen schufen Künstler wahre Meisterwerke. Ein Beispiel dafür sind die wunderschönen Miniaturen des Psalters aus dem frühen 10. Jahrhundert. (gelagert in Paris). Byzantinische Ikonen, Fresken, Buchminiaturen nehmen einen Ehrenplatz in der Welt der bildenden Kunst ein (siehe Kunst).

Philosophie, Ästhetik und Literatur sind geprägt von Konservatismus, Sammelleidenschaft und Angst vor Neuem. Die Kultur dieser Zeit zeichnet sich durch äußere Prunkhaftigkeit, Einhaltung strenger Rituale, Pracht (während des Gottesdienstes, Palastempfänge, Organisation von Feiertagen und Sport, Triumphe zu Ehren militärischer Siege) sowie ein Gefühl der Überlegenheit gegenüber der Kultur der Völker aus des Rests der Welt.

Allerdings war diese Zeit auch geprägt von einem Kampf der Ideen, von demokratischen und rationalistischen Tendenzen. In den Naturwissenschaften wurden große Fortschritte gemacht. Er war berühmt für seine Gelehrsamkeit in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts. Lew Mathematiker. Das alte Erbe wurde aktiv verstanden. Er wurde oft von Patriarch Photius (Mitte des 9. Jahrhunderts) angesprochen, der sich um die Qualität des Unterrichts an der höheren Mangavra-Schule in Konstantinopel kümmerte, wo damals die slawischen Aufklärer Cyril und Methodius studierten. Bei der Erstellung von Enzyklopädien zu Medizin, Agrartechnik, Militär und Diplomatie stützten sie sich auf altes Wissen. Im 11. Jahrhundert der Rechts- und Philosophieunterricht wurde wiederhergestellt. Die Zahl der Schulen, die Alphabetisierung und Rechnen unterrichteten, nahm zu (siehe Bildung). Die Leidenschaft für die Antike führte zum Aufkommen rationalistischer Versuche, die Überlegenheit der Vernunft über den Glauben zu rechtfertigen. In den "niedrigen" literarischen Gattungen wurden Rufe nach Sympathie für die Armen und Gedemütigten häufiger. Das Heldenepos (das Gedicht "Digenis Akrit") ist von der Idee des Patriotismus, des Bewusstseins der Menschenwürde und der Unabhängigkeit durchdrungen. Statt knapper Weltchroniken gibt es umfangreiche historische Beschreibungen der jüngsten Vergangenheit und Zeitgeschehen des Autors, in denen oft die vernichtende Kritik am Basileus zu hören war. So zum Beispiel die hochkünstlerische Chronography von Michael Psellos (2. Hälfte 11. Jahrhundert).

In der Malerei nahm die Zahl der Motive stark zu, die Technik wurde komplizierter, die Aufmerksamkeit für die Individualität der Bilder nahm zu, obwohl der Kanon nicht verschwand. In der Architektur wurde die Basilika durch eine Kreuzkuppelkirche mit reichem Schmuck ersetzt. Der Höhepunkt des historiographischen Genres war die "Geschichte" von Nikita Choniates, eine umfangreiche historische Erzählung, die bis 1206 gebracht wurde (einschließlich einer Geschichte über die Tragödie des Reiches im Jahr 1204), voller scharfer moralischer Einschätzungen und Versuche, die Ursache zu klären -Effekt Beziehungen zwischen Ereignissen.

Auf den Ruinen von Byzanz entstand 1204 das Lateinische Reich, bestehend aus mehreren durch Vasallenbande gebundenen Staaten westlicher Ritter. Gleichzeitig wurden drei staatliche Verbände der lokalen Bevölkerung gebildet - das Königreich Epirus, das Reich Trapezunt und das Reich Nicäa, die den Lateinern (wie die Byzantiner alle Katholiken nannten, deren Kirchensprache Latein war) und jedem feindlich gesinnt waren Sonstiges. Im langjährigen Kampf um das „byzantinische Erbe“ siegte nach und nach das Nicäische Reich. 1261 vertrieb sie die Lateiner aus Konstantinopel, aber das wiederhergestellte Byzanz erlangte seine frühere Größe nicht zurück. Nicht alle Ländereien wurden zurückgegeben, und die Entwicklung des Feudalismus führte zum 14. Jahrhundert. zur feudalen Uneinigkeit. In Konstantinopel und anderen großen Städten waren italienische Kaufleute verantwortlich, die von den Kaisern unerhörte Vorteile erhalten hatten. Zu den Kriegen mit Bulgarien und Serbien kamen Bürgerkriege hinzu. 1342–1349 die demokratischen Elemente der Städte (vor allem Thessaloniki) lehnten sich gegen die großen Feudalherren auf, wurden aber besiegt.

Die Entwicklung der byzantinischen Kultur in den Jahren 1204–1261 verlorene Einheit: Sie verlief im Rahmen der drei oben genannten Staaten und in den lateinischen Fürstentümern und spiegelte sowohl byzantinische Traditionen als auch die Merkmale dieser neuen politischen Einheiten wider. Seit 1261 wird die Kultur des späten Byzanz als "paläologische Wiederbelebung" charakterisiert. Dies war eine neue helle Blüte der byzantinischen Kultur, die jedoch von besonders scharfen Widersprüchen gekennzeichnet war. In der Literatur überwiegen nach wie vor Schriften zu kirchlichen Themen - Klagelieder, Lobreden, Lebensläufe, theologische Abhandlungen usw. Immer eindringlicher klingen jedoch weltliche Motive. Das poetische Genre entwickelte sich, Romane in Versen zu antiken Themen erschienen. Es entstanden Werke, in denen über die Bedeutung antiker Philosophie und Rhetorik gestritten wurde. Volksmotive, insbesondere Volkslieder, begannen kühner verwendet zu werden. Die Fabeln verspotteten die Laster des Gesellschaftssystems. Es entstand Literatur in der Umgangssprache. Humanistischer Philosoph des 15. Jahrhunderts Georgy Gemist Plifon entlarvte das Eigeninteresse der Feudalherren, die vorschlugen, Privateigentum zu liquidieren und das veraltete Christentum durch ein neues religiöses System zu ersetzen. In der Malerei herrschten leuchtende Farben, dynamische Haltungen, Individualität des Porträts und psychologische Eigenschaften vor. Viele originelle Denkmäler der religiösen und weltlichen (Palast-) Architektur wurden geschaffen.

Ab 1352 begannen die osmanischen Türken, nachdem sie fast alle Besitztümer von Byzanz in Kleinasien erobert hatten, seine Ländereien auf dem Balkan zu erobern. Versuche, die slawischen Länder des Balkans an die Union heranzuführen, scheiterten. Der Westen versprach Byzanz jedoch Hilfe nur unter der Bedingung, dass die Kirche des Reiches dem Papsttum unterstellt werde. Die ferraro-florentinische Union von 1439 wurde vom Volk abgelehnt, das heftig protestierte und die Latiner wegen ihrer Dominanz in der Wirtschaft der Städte, der Raubüberfälle und der Unterdrückung durch die Kreuzfahrer hasste. Anfang April 1453 wurde Konstantinopel, fast allein im Kampf, von einem riesigen türkischen Heer umzingelt und am 29. Mai im Sturm genommen. Der letzte Kaiser, Konstantin XI Palaiologos, starb in Waffen auf den Mauern von Konstantinopel. Die Stadt wurde geplündert; es wurde dann Istanbul - die Hauptstadt des Osmanischen Reiches. 1460 eroberten die Türken das byzantinische Morea auf dem Peloponnes und 1461 Trapezunt, das letzte Fragment des ehemaligen Reiches. Der Fall des tausendjährigen Byzanz war ein Ereignis von weltgeschichtlicher Bedeutung. In Rußland, in der Ukraine, bei den Völkern des Kaukasus und der Balkanhalbinsel, die bereits 1453 die Härte des osmanischen Jochs erfahren hatten, stieß sie auf große Sympathie.

Byzanz ging unter, aber seine strahlende, facettenreiche Kultur hinterließ tiefe Spuren in der Geschichte der Weltzivilisation. Die Traditionen der byzantinischen Kultur wurden im russischen Staat, der einen Aufstieg erlebte und sich bald nach dem Fall Konstantinopels um die Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert in einen mächtigen Zentralstaat verwandelte, sorgfältig bewahrt und weiterentwickelt. Ihr Souverän Iwan III. (1462–1505), unter dem die Vereinigung der russischen Länder vollzogen wurde, war mit Sophia (Soya) Paleolog, der Nichte des letzten byzantinischen Kaisers, verheiratet.

BYZANTINISCHES REICH
der östliche Teil des Römischen Reiches, der den Fall Roms und den Verlust der westlichen Provinzen zu Beginn des Mittelalters überlebte und bis zur Eroberung Konstantinopels (der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches) durch die Türken im Jahr 1453 bestand. Dort Es war eine Zeit, in der es sich von Spanien bis Persien erstreckte, aber es basierte immer auf Griechenland und anderen Balkanländern und Kleinasien. Bis Mitte des 11. Jahrhunderts. Byzanz war die mächtigste Macht in der christlichen Welt und Konstantinopel war die größte Stadt Europas. Die Byzantiner nannten ihr Land das "Reich der Römer" (griechisch "Roma" - römisch), aber es unterschied sich stark vom römischen Reich des Augustus. Byzanz behielt das römische Regierungs- und Rechtssystem bei, war aber sprachlich und kulturell ein griechischer Staat, hatte eine Monarchie orientalischer Prägung und vor allem bewahrte es eifrig den christlichen Glauben. Jahrhundertelang fungierte das Byzantinische Reich als Hüter der griechischen Kultur, dank ihm schlossen sich die slawischen Völker der Zivilisation an.
FRÜHES BYZANTIEN
Gründung von Konstantinopel. Es wäre legitim, die Geschichte von Byzanz mit dem Moment des Untergangs Roms zu beginnen. Zwei wichtige Entscheidungen, die den Charakter dieses mittelalterlichen Reiches bestimmten – die Bekehrung zum Christentum und die Gründung von Konstantinopel – wurden jedoch von Kaiser Konstantin I. dem Großen (reg. 324-337) etwa anderthalb Jahrhunderte vor dem Untergang der Römer getroffen Reich. Diokletian (284-305), der kurz vor Konstantin regierte, organisierte die Verwaltung des Reiches neu und teilte es in Ost und West. Nach dem Tod von Diokletian wurde das Reich in einen Bürgerkrieg gestürzt, als mehrere Bewerber gleichzeitig um den Thron kämpften, darunter Konstantin. 313 zog sich Konstantin, nachdem er seine Gegner im Westen besiegt hatte, von den heidnischen Göttern zurück, mit denen Rom untrennbar verbunden war, und erklärte sich zum Anhänger des Christentums. Alle seine Nachfolger, bis auf einen, waren Christen, und mit Unterstützung der kaiserlichen Macht breitete sich das Christentum bald im ganzen Reich aus. Eine weitere wichtige Entscheidung von Konstantin, die er traf, nachdem er alleiniger Kaiser geworden war, nachdem er seinen Rivalen im Osten gestürzt hatte, war die Wahl zur neuen Hauptstadt der antiken griechischen Stadt Byzanz, die von griechischen Seeleuten an der europäischen Küste des Bosporus gegründet wurde im Jahr 659 (oder 668) v. Konstantin baute Byzanz aus, errichtete neue Befestigungsanlagen, baute es nach römischem Vorbild wieder auf und gab der Stadt einen neuen Namen. Die offizielle Proklamation der neuen Hauptstadt erfolgte im Jahr 330 n. Chr.
Untergang der Westprovinzen. Es schien, dass Konstantins Verwaltungs- und Finanzpolitik dem vereinten Römischen Reich neues Leben einhauchte. Aber die Zeit der Einheit und des Wohlstands dauerte nicht lange. Der letzte Kaiser, dem das gesamte Reich gehörte, war Theodosius I. der Große (reg. 379-395). Nach seinem Tod wurde das Reich endgültig in Ost und West geteilt. Während des gesamten 5. Jh. An der Spitze des Weströmischen Reiches standen mittelmäßige Kaiser, die ihre Provinzen nicht vor barbarischen Überfällen schützen konnten. Außerdem hing das Wohlergehen des westlichen Teils des Reiches immer vom Wohlergehen seines östlichen Teils ab. Mit der Reichsteilung wurde der Westen von seinen Haupteinnahmequellen abgeschnitten. Allmählich zerfielen die westlichen Provinzen in mehrere barbarische Staaten, und 476 wurde der letzte Kaiser des Weströmischen Reiches abgesetzt.
Der Kampf um die Rettung des Oströmischen Reiches. Konstantinopel und der Osten insgesamt waren in einer besseren Position. Das Oströmische Reich wurde von fähigeren Herrschern geführt, seine Grenzen waren nicht so lang und besser befestigt, und es war auch reicher und hatte eine größere Bevölkerung. An den östlichen Grenzen behielt Konstantinopel seine Besitztümer während der endlosen Kriege mit Persien, die in der Römerzeit begannen. Das Oströmische Reich sah sich jedoch auch einer Reihe ernster Probleme gegenüber. Die kulturellen Traditionen der nahöstlichen Provinzen Syrien, Palästina und Ägypten unterschieden sich stark von denen der Griechen und Römer, und die Bevölkerung dieser Gebiete betrachtete die Herrschaft des Reiches mit Abscheu. Separatismus war eng mit kirchlichen Streitigkeiten verbunden: In Antiochia (Syrien) und Alexandria (Ägypten) tauchten hin und wieder neue Lehren auf, die die Ökumenischen Konzilien als ketzerisch verurteilten. Von allen Ketzereien war der Monophysitismus die beunruhigendste. Konstantinopels Versuche, einen Kompromiss zwischen orthodoxen und monophysitischen Lehren zu erreichen, führten zu einem Schisma zwischen der römischen und der östlichen Kirche. Die Spaltung wurde nach der Thronbesteigung von Justin I. (reg. 518-527), einem unerschütterlichen Orthodoxen, überwunden, aber Rom und Konstantinopel drifteten weiterhin in Lehre, Gottesdienst und Kirchenorganisation auseinander. Zunächst widersprach Konstantinopel dem Anspruch des Papstes auf die Oberhoheit über die gesamte christliche Kirche. Von Zeit zu Zeit kam es zu Zwietracht, die 1054 zur endgültigen Spaltung (Schisma) der christlichen Kirche in die römisch-katholische und die orthodoxe Kirche führte.

Justinian I. Ein groß angelegter Versuch, die Macht über den Westen zurückzugewinnen, wurde von Kaiser Justinian I. (reg. 527-565) unternommen. Militärkampagnen, die von herausragenden Kommandanten - Belisarius und später Narses - geführt wurden, endeten mit großem Erfolg. Italien, Nordafrika und Südspanien wurden erobert. Auf dem Balkan konnte jedoch die Invasion der slawischen Stämme, die die Donau überquerten und die byzantinischen Länder verwüsteten, nicht gestoppt werden. Außerdem musste sich Justinian nach einem langen und ergebnislosen Krieg mit einem schwachen Waffenstillstand mit Persien zufrieden geben. Im Imperium selbst pflegte Justinian die Traditionen des kaiserlichen Luxus. Unter ihm entstanden Meisterwerke der Architektur wie die Kathedrale St. Sophia in Konstantinopel und die Kirche San Vitale in Ravenna, Aquädukte, Bäder, öffentliche Gebäude in Städten und Grenzfestungen wurden ebenfalls gebaut. Die vielleicht bedeutendste Errungenschaft Justinians war die Kodifizierung des römischen Rechts. Obwohl es in Byzanz selbst später durch andere Gesetze ersetzt wurde, bildete das römische Recht im Westen die Grundlage für die Gesetze Frankreichs, Deutschlands und Italiens. Justinian hatte eine wunderbare Assistentin – seine Frau Theodora. Einmal rettete sie die Krone für ihn, indem sie Justinian überredete, während der Unruhen in der Hauptstadt zu bleiben. Theodora unterstützte die Monophysiten. Unter ihrem Einfluss und auch angesichts der politischen Realitäten des Aufstiegs der Monophysiten im Osten war Justinian gezwungen, sich von der orthodoxen Position zu entfernen, die er in der frühen Periode seiner Herrschaft vertreten hatte. Justinian wird einstimmig als einer der größten byzantinischen Kaiser anerkannt. Er stellte die kulturellen Beziehungen zwischen Rom und Konstantinopel wieder her und verlängerte die Blütezeit der nordafrikanischen Region um 100 Jahre. Während seiner Regierungszeit erreichte das Reich seine maximale Größe.

BILDUNG DES MITTELALTERLICHEN BYZANTH
Anderthalb Jahrhunderte nach Justinian veränderte sich das Gesicht des Imperiums vollständig. Sie verlor die meisten ihrer Besitztümer und die verbleibenden Provinzen wurden neu organisiert. Griechisch löste Latein als Amtssprache ab. Auch die nationale Zusammensetzung des Reiches änderte sich. Bis zum 8. Jh. Das Land hörte praktisch auf, das Oströmische Reich zu sein, und wurde zum mittelalterlichen Byzantinischen Reich. Militärische Rückschläge begannen kurz nach Justinians Tod. Die germanischen Stämme der Langobarden fielen in Norditalien ein und gründeten weiter südlich eigenständige Herzogtümer. Byzanz behielt nur Sizilien, den äußersten Süden der Apenninenhalbinsel (Bruttius und Kalabrien, dh "Socke" und "Ferse"), sowie den Korridor zwischen Rom und Ravenna, dem Sitz des kaiserlichen Statthalters. Die Nordgrenzen des Reiches wurden von den asiatischen Nomadenstämmen der Awaren bedroht. Slawen strömten auf den Balkan, die begannen, diese Länder zu bevölkern und ihre Fürstentümer darauf zu errichten.
Heraklius. Zusammen mit den Angriffen der Barbaren musste das Reich einen verheerenden Krieg mit Persien über sich ergehen lassen. Abteilungen persischer Truppen fielen in Syrien, Palästina, Ägypten und Kleinasien ein. Konstantinopel wurde fast eingenommen. 610 kam Heraclius (reg. 610-641), der Sohn des Gouverneurs von Nordafrika, in Konstantinopel an und nahm die Macht in seine eigenen Hände. Er widmete das erste Jahrzehnt seiner Herrschaft dem Wiederaufbau eines zerschmetterten Imperiums aus Trümmern. Er hob die Moral der Armee, organisierte sie neu, fand Verbündete im Kaukasus und besiegte die Perser in mehreren brillanten Feldzügen. 628 wurde Persien endgültig besiegt und an den Ostgrenzen des Reiches herrschte Frieden. Der Krieg untergrub jedoch die Stärke des Reiches. 633 starteten die zum Islam konvertierten Araber voller religiöser Begeisterung eine Invasion im Nahen Osten. Ägypten, Palästina und Syrien, die Heraclius an das Reich zurückgeben konnte, gingen 641 (dem Jahr seines Todes) erneut verloren. Bis zum Ende des Jahrhunderts hatte das Imperium Nordafrika verloren. Nun bestand Byzanz aus kleinen Territorien in Italien, die ständig von den Slawen der Balkanprovinzen verwüstet wurden, und in Kleinasien, das hin und wieder unter den Überfällen der Araber litt. Andere Kaiser der Heraclius-Dynastie wehrten die Feinde ab, soweit es in ihrer Macht stand. Die Provinzen wurden neu organisiert und die Verwaltungs- und Militärpolitik radikal überarbeitet. Den Slawen wurden staatliche Ländereien zur Besiedlung zugeteilt, was sie zu Untertanen des Reiches machte. Mit Hilfe geschickter Diplomatie gelang es Byzanz, Verbündete und Handelspartner der türkischsprachigen Stämme der Khasaren zu finden, die die Länder nördlich des Kaspischen Meeres bewohnten.
Isaurische (syrische) Dynastie. Die Politik der Kaiser der Heraclius-Dynastie wurde von Leo III. (reg. 717-741), dem Gründer der isaurischen Dynastie, fortgesetzt. Die isaurischen Kaiser waren aktive und erfolgreiche Herrscher. Sie konnten das von den Slawen besetzte Land nicht zurückgeben, aber zumindest gelang es ihnen, die Slawen von Konstantinopel fernzuhalten. In Kleinasien bekämpften sie die Araber und vertrieben sie aus diesen Gebieten. Sie scheiterten jedoch in Italien. Gezwungen, die Überfälle der Slawen und Araber abzuwehren, waren sie in kirchliche Streitigkeiten vertieft und hatten weder die Zeit noch die Mittel, um den Korridor, der Rom mit Ravenna verband, vor den aggressiven Langobarden zu schützen. Um 751 übergab der byzantinische Statthalter (Exarch) Ravenna an die Langobarden. Der Papst, der selbst von den Langobarden angegriffen wurde, erhielt Hilfe von den Franken aus dem Norden, und im Jahr 800 krönte Papst Leo III. Karl den Großen in Rom zum Kaiser. Die Byzantiner betrachteten diesen Akt des Papstes als Eingriff in ihre Rechte und erkannten in Zukunft die Legitimität der westlichen Kaiser des Heiligen Römischen Reiches nicht an. Die isaurischen Kaiser waren besonders berühmt für ihre Rolle in den turbulenten Ereignissen rund um den Bildersturm. Der Bildersturm ist eine ketzerische religiöse Bewegung gegen die Anbetung von Ikonen, Bildern von Jesus Christus und Heiligen. Vor allem in Kleinasien wurde er von breiten Schichten der Gesellschaft und vielen Geistlichen unterstützt. Es verstieß jedoch gegen alte kirchliche Bräuche und wurde von der römischen Kirche verurteilt. Nachdem die Kathedrale 843 die Ikonenverehrung wiederhergestellt hatte, wurde die Bewegung schließlich unterdrückt.
DAS GOLDENE ZEITALTER DES MITTELALTERLICHEN BYZANTINISCHEN
Amorische und mazedonische Dynastien. Die isaurische Dynastie wurde durch die kurzlebige amorische oder phrygische Dynastie (820-867) ersetzt, deren Gründer Michael II. war, früher ein einfacher Soldat aus der Stadt Amorius in Kleinasien. Unter Kaiser Michael III. (reg. 842-867) trat das Reich in eine fast 200 Jahre dauernde Periode neuer Expansion (842-1025), die uns an seine frühere Macht erinnerte. Die Amorianische Dynastie wurde jedoch von Basil, dem strengen und ehrgeizigen Liebling des Kaisers, gestürzt. Als Bauer, in der jüngeren Vergangenheit Stallknecht, stieg Vasily zum großen Kämmerer auf, woraufhin er Varda, den mächtigen Onkel von Michael III., hinrichtete und ein Jahr später Michael selbst absetzte und hinrichtete. Basil war ursprünglich Armenier, wurde aber in Mazedonien (Nordgriechenland) geboren, und daher wurde die von ihm gegründete Dynastie Mazedonisch genannt. Die mazedonische Dynastie war sehr beliebt und dauerte bis 1056. Basilius I. (regierte 867-886) war ein energischer und begabter Herrscher. Seine administrativen Umstrukturierungen wurden von Leo VI. dem Weisen (reg. 886-912) fortgesetzt, während dessen Regierungszeit das Reich Rückschläge erlitt: Die Araber eroberten Sizilien, der russische Prinz Oleg näherte sich Konstantinopel. Leos Sohn Konstantin VII. Porphyrogenitus (reg. 913–959) konzentrierte sich auf literarische Aktivitäten, und militärische Angelegenheiten wurden vom Mitherrscher, dem Marinekommandanten Roman I. Lakapin (reg. 913–944), verwaltet. Der Sohn von Konstantin Roman II. (regierte 959-963) starb vier Jahre nach der Thronbesteigung und hinterließ zwei junge Söhne, von denen die herausragenden Heerführer Nikephorus II. Phokas (963-969) und Johannes I Tzimisces (969) regierten als Mitkaiser -976). Im Erwachsenenalter bestieg der Sohn von Roman II den Thron unter dem Namen Basil II (regierte 976-1025).

Erfolge im Kampf gegen die Araber. Die militärischen Erfolge von Byzanz unter den Kaisern der makedonischen Dynastie fanden hauptsächlich an zwei Fronten statt: im Kampf gegen die Araber im Osten und gegen die Bulgaren im Norden. Der Vormarsch der Araber in das Landesinnere Kleinasiens wurde im 8. Jahrhundert von den isaurischen Kaisern gestoppt, die Muslime verschanzten sich jedoch in den südöstlichen Bergregionen, von wo aus sie immer wieder die christlichen Gebiete überfielen. Die arabische Flotte beherrschte das Mittelmeer. Sizilien und Kreta wurden erobert und Zypern stand vollständig unter der Kontrolle der Muslime. In der Mitte des 9. Jh. die Situation hat sich geändert. Unter dem Druck der Großgrundbesitzer Kleinasiens, die die Staatsgrenzen nach Osten verschieben und ihren Besitz auf Kosten neuer Länder erweitern wollten, fiel die byzantinische Armee in Armenien und Mesopotamien ein, erlangte die Kontrolle über das Taurusgebirge und eroberte Syrien und sogar Palästina. Ebenso wichtig war die Annexion zweier Inseln - Kreta und Zypern.
Krieg gegen die Bulgaren. Auf dem Balkan war das Hauptproblem in der Zeit von 842 bis 1025 die Bedrohung durch das erste bulgarische Königreich, das sich in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts herausbildete. Staaten der Slawen und türkischsprachigen Proto-Bulgaren. 865 führte der bulgarische Prinz Boris I. das Christentum unter den ihm unterworfenen Menschen ein. Die Annahme des Christentums kühlte die ehrgeizigen Pläne der bulgarischen Herrscher jedoch keineswegs ab. Der Sohn von Boris, Zar Simeon, fiel mehrmals in Byzanz ein und versuchte, Konstantinopel zu erobern. Seine Pläne wurden vom Marinekommandanten Roman Lekapin, der später Mitkaiser wurde, durchkreuzt. Trotzdem musste das Imperium auf der Hut sein. In einem kritischen Moment wandte sich Nikephoros II., der sich auf Eroberungen im Osten konzentrierte, an den Kiewer Prinzen Svyatoslav, um Hilfe bei der Befriedung der Bulgaren zu erhalten, stellte jedoch fest, dass die Russen selbst danach strebten, den Platz der Bulgaren einzunehmen. 971 besiegte und vertrieb Johann I. schließlich die Russen und gliederte den östlichen Teil Bulgariens dem Reich ein. Bulgarien wurde schließlich von seinem Nachfolger Vasily II während mehrerer heftiger Feldzüge gegen den bulgarischen König Samuil erobert, der auf dem Territorium Mazedoniens einen Staat mit der Hauptstadt in der Stadt Ohrid (modernes Ohrid) gründete. Nachdem Basil 1018 Ohrid besetzt hatte, wurde Bulgarien als Teil des Byzantinischen Reiches in mehrere Provinzen aufgeteilt, und Basil erhielt den Spitznamen Bulgar Slayer.
Italien. Die Situation in Italien war, wie schon zuvor, weniger günstig. Unter Alberich, „Fürst und Senator aller Römer“, blieb die päpstliche Macht von Byzanz unberührt, aber ab 961 ging die Kontrolle über die Päpste auf den deutschen König Otto I. der sächsischen Dynastie über, der 962 in Rom zum Heiligen Römischen Kaiser gekrönt wurde . Otto suchte ein Bündnis mit Konstantinopel, und nach zwei erfolglosen Gesandtschaften im Jahr 972 gelang es ihm dennoch, die Hand von Theophano, einem Verwandten Kaiser Johanns I., für seinen Sohn Otto II. zu gewinnen.
Innere Errungenschaften des Imperiums. Während der Herrschaft der mazedonischen Dynastie erzielten die Byzantiner beeindruckende Erfolge. Literatur und Kunst blühten auf. Basilius I. schuf eine Kommission, die damit beauftragt wurde, die Gesetzgebung zu überarbeiten und auf Griechisch zu formulieren. Unter Basilius Sohn Leo VI. wurde eine Sammlung von Gesetzen zusammengestellt, bekannt als Basiliken, die teilweise auf dem Kodex von Justinian basierten und ihn tatsächlich ersetzten.
Missionar. Nicht weniger wichtig in dieser Zeit der Entwicklung des Landes war die Missionstätigkeit. Sie wurde von Kyrill und Methodius begonnen, die als Prediger des Christentums unter den Slawen bis nach Mähren selbst gelangten (obwohl die Region schließlich in den Einflussbereich der katholischen Kirche gelangte). Die Balkanslawen, die in der Nähe von Byzanz lebten, nahmen die Orthodoxie an, obwohl dies nicht ohne einen kurzen Streit mit Rom verlief, als der listige und prinzipienlose bulgarische Prinz Boris, der Privilegien für die neu geschaffene Kirche suchte, entweder Rom oder Konstantinopel setzte. Die Slawen erhielten das Recht, Gottesdienste in ihrer Muttersprache (Altkirchenslawisch) abzuhalten. Slawen und Griechen bildeten gemeinsam Priester und Mönche aus und übersetzten religiöse Literatur aus dem Griechischen. Etwa hundert Jahre später, im Jahr 989, erzielte die Kirche einen weiteren Erfolg, als Prinz Wladimir von Kiew zum Christentum konvertierte und enge Beziehungen zwischen der Kiewer Rus und ihrer neuen christlichen Kirche mit Byzanz herstellte. Diese Vereinigung wurde durch die Hochzeit von Vasilys Schwester Anna und Prinz Vladimir besiegelt.
Patriarchat von Photius. In den letzten Jahren der amorischen Dynastie und den ersten Jahren der mazedonischen Dynastie wurde die Einheit der Christen durch einen großen Konflikt mit Rom im Zusammenhang mit der Ernennung von Photius, einem Laien von großer Gelehrsamkeit, zum Patriarchen von Konstantinopel untergraben. 863 erklärte der Papst die Ernennung für null und nichtig, woraufhin 867 ein Kirchenkonzil in Konstantinopel die Absetzung des Papstes verkündete.
NIEDERGANG DES BYZANTINISCHEN REICHES
Der Zusammenbruch des 11. Jahrhunderts Nach dem Tod von Basilius II. trat Byzanz in eine Periode der Herrschaft mittelmäßiger Kaiser ein, die bis 1081 andauerte. Zu dieser Zeit drohte dem Land eine äußere Bedrohung, die schließlich zum Verlust des größten Teils des Territoriums durch das Imperium führte. Von Norden rückten die turksprachigen Nomadenstämme der Petschenegen vor und verwüsteten die Länder südlich der Donau. Aber weit verheerender für das Reich waren die Verluste in Italien und Kleinasien. Ab 1016 stürmten die Normannen auf der Suche nach Reichtum nach Süditalien und dienten als Söldner in endlosen Kleinkriegen. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts begannen sie unter der Führung des ehrgeizigen Robert Guiscard Eroberungskriege zu führen und nahmen sehr schnell ganz Süditalien in Besitz und vertrieben die Araber aus Sizilien. 1071 besetzte Robert Guiscard die letzten verbliebenen byzantinischen Festungen in Süditalien und fiel, nachdem er die Adria überquert hatte, in Griechenland ein. Unterdessen häuften sich die Überfälle der Turkstämme auf Kleinasien. Mitte des Jahrhunderts wurde Südwestasien von den Armeen der Seldschuken-Khane erobert, die 1055 das geschwächte Kalifat von Bagdad eroberten. 1071 besiegte der seldschukische Herrscher Alp-Arslan das byzantinische Heer unter Kaiser Roman IV. Diogenes in der Schlacht von Manzikert in Armenien. Nach dieser Niederlage konnte sich Byzanz nie wieder erholen, und die Schwäche der Zentralregierung führte dazu, dass die Türken nach Kleinasien strömten. Die Seldschuken gründeten hier einen muslimischen Staat, bekannt als Rum ("römisches") Sultanat, mit seiner Hauptstadt in Iconium (modernes Konya). Einst gelang es dem jungen Byzanz, die Invasionen der Araber und Slawen in Kleinasien und Griechenland zu überleben. Bis zum Zusammenbruch des 11. Jahrhunderts. gaben besondere Gründe an, die nichts mit dem Ansturm der Normannen und Türken zu tun hatten. Die Geschichte Byzanz zwischen 1025 und 1081 ist geprägt von der Herrschaft außergewöhnlich schwacher Kaiser und dem verderblichen Streit zwischen der Zivilbürokratie in Konstantinopel und dem militärischen Landadel in den Provinzen. Nach dem Tod von Basil II. ging der Thron zuerst an seinen inkompetenten Bruder Konstantin VIII. (reg. 1025-1028) und dann an seine beiden älteren Nichten Zoe (reg. 1028-1050) und Theodora (1055-1056), die letzten Vertreter der makedonischen Dynastie. Kaiserin Zoe hatte kein Glück mit drei Ehemännern und einem Adoptivsohn, die sich nicht lange an der Macht hielten, aber dennoch die kaiserliche Schatzkammer verwüsteten. Nach Theodoras Tod geriet die byzantinische Politik unter die Kontrolle einer Partei, die von der mächtigen Familie Duca angeführt wurde.

Die Komnenos-Dynastie. Der weitere Niedergang des Reiches wurde mit der Machtübernahme eines Vertreters der Militäraristokratie, Alexej I. Komnenos (1081-1118), vorübergehend ausgesetzt. Die Komnenos-Dynastie regierte bis 1185. Alexei hatte nicht die Kraft, die Seldschuken aus Kleinasien zu vertreiben, aber immerhin gelang es ihm, mit ihnen ein Abkommen zu schließen, das die Situation stabilisierte. Danach begann er mit den Normannen zu kämpfen. Zunächst versuchte Alexei, alle seine militärischen Ressourcen einzusetzen, und zog auch Söldner von den Seldschuken an. Darüber hinaus gelang es ihm, auf Kosten erheblicher Handelsprivilegien die Unterstützung Venedigs mit seiner Flotte zu erkaufen. So gelang es ihm, den ehrgeizigen Robert Guiscard, der sich in Griechenland verschanzt hatte (gest. 1085), zurückzuhalten. Nachdem Alexei den Vormarsch der Normannen gestoppt hatte, nahm er die Seldschuken erneut auf. Aber hier wurde er durch die im Westen begonnene Kreuzfahrerbewegung ernsthaft behindert. Er hoffte, dass Söldner bei Feldzügen in Kleinasien in seiner Armee dienen würden. Aber der 1. Kreuzzug, der 1096 begann, verfolgte andere Ziele als die von Alexej skizzierten. Die Kreuzfahrer sahen ihre Aufgabe darin, die Ungläubigen einfach aus den christlichen Heiligtümern, insbesondere aus Jerusalem, zu vertreiben, während sie oft die Provinzen von Byzanz selbst verwüsteten. Infolge des 1. Kreuzzugs gründeten die Kreuzfahrer auf dem Territorium der ehemaligen byzantinischen Provinzen Syrien und Palästina neue Staaten, die jedoch nicht lange Bestand hatten. Der Zustrom von Kreuzfahrern in das östliche Mittelmeer schwächte die Position von Byzanz. Die Geschichte von Byzanz unter Komnenos kann nicht als eine Periode der Wiedergeburt, sondern des Überlebens charakterisiert werden. Der byzantinischen Diplomatie, die seit jeher als das größte Kapital des Imperiums galt, gelang es, die Kreuzfahrerstaaten in Syrien, die erstarkenden Balkanstaaten, Ungarn, Venedig und andere italienische Städte sowie das normannische sizilianische Königreich auszuspielen. Die gleiche Politik wurde gegenüber verschiedenen islamischen Staaten betrieben, die geschworene Feinde waren. Im Landesinneren führte die Politik der Komnenos zur Stärkung der Großgrundbesitzer auf Kosten der Schwächung der Zentralregierung. Als Belohnung für den Militärdienst erhielt der Provinzadel riesige Besitztümer. Selbst die Macht der Komnenos konnte das Abgleiten des Staates in feudale Verhältnisse nicht aufhalten und die Einkommensverluste kompensieren. Die finanziellen Schwierigkeiten wurden durch den Rückgang der Zolleinnahmen im Hafen von Konstantinopel verschärft. Nach drei prominenten Herrschern, Alexej I., Johannes II. und Manuel I., kamen zwischen 1180 und 1185 schwache Vertreter der Komnenos-Dynastie an die Macht, der letzte war Andronicus I. Komnenos (reg. 1183-1185), der einen erfolglosen Versuch unternahm, sich zu stärken die zentrale Macht. 1185 bestieg Isaak II. (reg. 1185-1195), der erste der vier Kaiser der Engel-Dynastie, den Thron. Den Engeln fehlten sowohl die Mittel als auch die Charakterstärke, um den politischen Zusammenbruch des Imperiums zu verhindern oder sich dem Westen entgegenzustellen. 1186 erlangte Bulgarien seine Unabhängigkeit zurück, und 1204 traf Konstantinopel ein vernichtender Schlag von Westen her.
Vierter Kreuzzug. Von 1095 bis 1195 durchzogen drei Wellen von Kreuzfahrern das Gebiet von Byzanz, die hier wiederholt plünderten. Daher hatten es die byzantinischen Kaiser jedes Mal eilig, sie so schnell wie möglich aus dem Reich zu schicken. Unter den Komnenos erhielten venezianische Kaufleute Handelskonzessionen in Konstantinopel; Sehr bald ging der größte Teil des Außenhandels von den Eigentümern auf sie über. Nach der Thronbesteigung von Andronicus Comnenus im Jahr 1183 wurden italienische Konzessionen zurückgezogen und italienische Kaufleute entweder von einem Mob getötet oder in die Sklaverei verkauft. Die Kaiser aus der Dynastie der Engel, die nach Andronicus an die Macht kamen, waren jedoch gezwungen, die Handelsprivilegien wiederherzustellen. Der 3. Kreuzzug (1187-1192) erwies sich als völliger Fehlschlag: Die westlichen Barone konnten die Kontrolle über Palästina und Syrien, die während des 1. Kreuzzugs erobert, aber nach dem 2. Kreuzzug verloren wurden, vollständig nicht zurückgewinnen. Fromme Europäer werfen neidische Blicke auf die in Konstantinopel gesammelten christlichen Reliquien. Schließlich kam es nach 1054 zu einem klaren Schisma zwischen der griechischen und der römischen Kirche. Natürlich forderten die Päpste die Christen nie direkt auf, die christliche Stadt zu stürmen, aber sie versuchten, die Situation zu nutzen, um eine direkte Kontrolle über die griechische Kirche zu erlangen. Schließlich richteten die Kreuzfahrer ihre Waffen gegen Konstantinopel. Der Vorwand für den Angriff war die Entfernung von Isaac II Angel durch seinen Bruder Alexei III. Isaacs Sohn floh nach Venedig, wo er dem alten Dogen Enrico Dandolo Geld, Unterstützung für die Kreuzfahrer und die Vereinigung der griechischen und römischen Kirche im Austausch für die Unterstützung der Venezianer bei der Wiederherstellung der Macht seines Vaters versprach. Der 4. Kreuzzug, organisiert von Venedig mit Unterstützung des französischen Militärs, richtete sich gegen das Byzantinische Reich. Die Kreuzfahrer landeten in Konstantinopel und stießen nur auf symbolischen Widerstand. Alexej III., der die Macht an sich gerissen hatte, floh, Isaak wurde erneut Kaiser und sein Sohn wurde zum Mitkaiser Alexej IV. gekrönt. Infolge des Ausbruchs eines Volksaufstands kam es zu einem Machtwechsel, der hochbetagte Isaac starb und sein Sohn wurde in dem Gefängnis, in dem er eingesperrt war, getötet. Wütende Kreuzfahrer nahmen im April 1204 Konstantinopel im Sturm (zum ersten Mal seit seiner Gründung) und verrieten die Stadt der Plünderung und Zerstörung, woraufhin sie hier einen Feudalstaat schufen, das Lateinische Reich, angeführt von Balduin I. von Flandern. Byzantinische Ländereien wurden in Lehen aufgeteilt und an die französischen Barone übertragen. Den byzantinischen Fürsten gelang es jedoch, die Kontrolle über drei Regionen zu behalten: das Despotat von Epirus im Nordwesten Griechenlands, das Reich von Nicäa in Kleinasien und das Reich von Trapezunt an der Südostküste des Schwarzen Meeres.
NEUER AUFSTIEG UND ENDGÜLTIGER EINBRUCH
Wiederherstellung von Byzanz. Die Macht der Latiner im Ägäischen Raum war im Allgemeinen nicht sehr stark. Epirus, das Reich von Nicäa und Bulgarien wetteiferten mit dem Lateinischen Reich und miteinander und versuchten mit militärischen und diplomatischen Mitteln, die Kontrolle über Konstantinopel zurückzugewinnen und die westlichen Feudalherren zu vertreiben, die sich in verschiedenen Teilen Griechenlands verschanzt hatten Balkan und in der Ägäis. Das Reich von Nicäa wurde der Sieger im Kampf um Konstantinopel. 15. Juli 1261 Konstantinopel ergab sich widerstandslos Kaiser Michael VIII Palaiologos. Die Besitztümer der lateinischen Feudalherren in Griechenland erwiesen sich jedoch als stabiler, und den Byzantinern gelang es nicht, ihnen ein Ende zu bereiten. Die byzantinische Dynastie Palaiologos, die die Schlacht gewann, regierte Konstantinopel bis zu seinem Fall im Jahr 1453. Die Besitztümer des Reiches wurden erheblich reduziert, teils infolge von Invasionen aus dem Westen, teils infolge der instabilen Situation in Kleinasien, in der in der Mitte des 13. Jahrhunderts. die Mongolen fielen ein. Später landete das meiste davon in den Händen kleiner türkischer Beyliks (Fürstentümer). Griechenland wurde von spanischen Söldnern der katalanischen Kompanie beherrscht, die einer der Palaiologos zum Kampf gegen die Türken einlud. Innerhalb der deutlich reduzierten Grenzen des Reiches zerfiel im 14. Jahrhundert die Palaiologos-Dynastie. zerrissen durch Bürgerunruhen und Streitigkeiten aus religiösen Gründen. Es stellte sich heraus, dass die kaiserliche Macht geschwächt und auf die Vorherrschaft über ein System halbfeudaler Apanage reduziert wurde: Anstatt von Gouverneuren kontrolliert zu werden, die der Zentralregierung verantwortlich waren, wurden die Ländereien an Mitglieder der kaiserlichen Familie übertragen. Die finanziellen Ressourcen des Reiches waren so erschöpft, dass die Kaiser in hohem Maße auf Anleihen Venedigs und Genuas oder auf die Aneignung von Vermögen in weltlicher und kirchlicher Privathand angewiesen waren. Der größte Teil des Handels im Reich wurde von Venedig und Genua kontrolliert. Am Ende des Mittelalters wurde die byzantinische Kirche erheblich gestärkt, und ihre harte Opposition gegen die römische Kirche war einer der Gründe, warum die byzantinischen Kaiser keine militärische Unterstützung aus dem Westen erhielten.

Untergang von Byzanz. Am Ende des Mittelalters wuchs die Macht der Osmanen, die zunächst in einer kleinen türkischen Udzha (Grenzerbe), nur 160 km von Konstantinopel entfernt, herrschten. Während des 14. Jahrhunderts Der osmanische Staat übernahm alle anderen türkischen Gebiete in Kleinasien und drang in den Balkan ein, der früher zum Byzantinischen Reich gehörte. Eine kluge innere Konsolidierungspolitik sicherte zusammen mit militärischer Überlegenheit die Dominanz der osmanischen Herrscher über ihre zerrissenen christlichen Gegner. Um 1400 waren nur die Städte Konstantinopel und Thessaloniki sowie kleine Enklaven in Südgriechenland vom Byzantinischen Reich übrig geblieben. In den letzten 40 Jahren seines Bestehens war Byzanz eigentlich ein Vasall der Osmanen. Sie war gezwungen, Rekruten für die osmanische Armee zu liefern, und der byzantinische Kaiser musste auf Ruf der Sultane persönlich erscheinen. Manuel II. (Reg. 1391-1425), einer der brillantesten Vertreter der griechischen Kultur und der römischen Kaisertradition, besuchte die Hauptstädte der europäischen Staaten in dem vergeblichen Versuch, sich militärische Hilfe gegen die Osmanen zu sichern. Am 29. Mai 1453 wurde Konstantinopel vom osmanischen Sultan Mehmed II. eingenommen, während der letzte byzantinische Kaiser, Konstantin XI., im Kampf fiel. Athen und der Peloponnes hielten noch einige Jahre stand, Trapezunt fiel 1461. Die Türken benannten Konstantinopel in Istanbul um und machten es zur Hauptstadt des Osmanischen Reiches.

REGIERUNG
Kaiser. Während des gesamten Mittelalters wurde die Tradition der monarchischen Macht, die Byzanz von den hellenistischen Monarchien und dem kaiserlichen Rom geerbt hatte, nicht unterbrochen. Die Grundlage des gesamten byzantinischen Regierungssystems war der Glaube, dass der Kaiser der Auserwählte Gottes war, sein Vizekönig auf Erden, und dass die imperiale Macht eine zeitliche und räumliche Widerspiegelung der höchsten Macht Gottes war. Darüber hinaus glaubte Byzanz, dass sein "römisches" Reich das Recht auf universelle Macht hatte: Einer weit verbreiteten Legende zufolge bildeten alle Herrscher der Welt eine einzige "königliche Familie", an deren Spitze der byzantinische Kaiser stand. Die zwangsläufige Folge war eine autokratische Staatsform. Kaiser, ab dem 7. der den Titel "basileus" (oder "basileus") trug, bestimmte im Alleingang die Innen- und Außenpolitik des Landes. Er war der oberste Gesetzgeber, Herrscher, Beschützer der Kirche und Oberbefehlshaber. Theoretisch wurde der Kaiser vom Senat, dem Volk und der Armee gewählt. In der Praxis gehörte die entscheidende Stimme jedoch entweder einer mächtigen Partei der Aristokratie oder, was viel häufiger vorkam, der Armee. Das Volk billigte die Entscheidung energisch, und der gewählte Kaiser wurde vom Patriarchen von Konstantinopel zum König gekrönt. Der Kaiser hatte als Stellvertreter Jesu Christi auf Erden eine besondere Pflicht, die Kirche zu schützen. Kirche und Staat waren in Byzanz eng miteinander verbunden. Ihre Beziehung wird oft mit dem Begriff "Cäsaropapismus" definiert. Dieser Begriff, der die Unterordnung der Kirche unter den Staat oder Kaiser impliziert, ist jedoch etwas irreführend: Tatsächlich ging es um Interdependenz, nicht um Unterordnung. Der Kaiser war nicht das Oberhaupt der Kirche, er hatte nicht das Recht, die religiösen Pflichten eines Geistlichen zu erfüllen. Das höfische religiöse Zeremoniell war jedoch eng mit dem Gottesdienst verbunden. Es gab bestimmte Mechanismen, die die Stabilität der imperialen Macht unterstützten. Oft wurden Kinder unmittelbar nach der Geburt gekrönt, was den Fortbestand der Dynastie sicherstellte. Wenn ein Kind oder ein unfähiger Herrscher Kaiser wurde, war es üblich, jüngere Kaiser oder Mitherrscher zu krönen, die der herrschenden Dynastie angehörten oder nicht. Manchmal wurden Kommandeure oder Marinekommandanten zu Mitherrschern, die zunächst die Kontrolle über den Staat erlangten und dann ihre Position beispielsweise durch Heirat legitimierten. So kamen der Marinekommandant Roman I. Lekapin und der Kommandant Nikephorus II. Phokas (reg. 963-969) an die Macht. Das wichtigste Merkmal des byzantinischen Regierungssystems war daher die strikte Abfolge der Dynastien. Es gab manchmal Perioden blutiger Kämpfe um den Thron, Bürgerkriege und Misswirtschaft, aber sie dauerten nicht lange.
Recht. Die byzantinische Gesetzgebung erhielt durch das römische Recht entscheidende Impulse, obwohl Spuren sowohl christlicher als auch nahöstlicher Einflüsse deutlich zu spüren sind. Die gesetzgebende Gewalt lag beim Kaiser: Gesetzesänderungen wurden in der Regel durch kaiserliche Erlasse eingeführt. Rechtskommissionen wurden von Zeit zu Zeit eingesetzt, um bestehende Gesetze zu kodifizieren und zu überarbeiten. Ältere Kodizes waren in lateinischer Sprache, der berühmteste von ihnen war Justinian's Digests (533) mit Ergänzungen (Romane). Offensichtlich byzantinischen Charakter hatte die in griechischer Sprache verfasste Gesetzessammlung der Basilika, deren Arbeit im 9. Jahrhundert begann. unter Basilius I. Bis zur letzten Etappe der Geschichte des Landes hatte die Kirche nur sehr geringen Einfluss auf das Recht. Basiliken machten sogar einige der Privilegien rückgängig, die die Kirche im 8. Jahrhundert erhielt. Allmählich nahm jedoch der Einfluss der Kirche zu. In den 14-15 Jahrhunderten. Sowohl Laien als auch Geistliche wurden bereits an die Spitze der Gerichte gestellt. Die Wirkungskreise von Kirche und Staat überschnitten sich von Anfang an weitgehend. Die kaiserlichen Kodizes enthielten Bestimmungen zur Religion. Der Kodex von Justinian zum Beispiel enthielt Verhaltensregeln in klösterlichen Gemeinschaften und versuchte sogar, die Ziele des klösterlichen Lebens zu definieren. Der Kaiser war wie der Patriarch für die ordnungsgemäße Verwaltung der Kirche verantwortlich, und nur weltliche Autoritäten hatten die Mittel, Disziplin aufrechtzuerhalten und Strafen durchzuführen, sei es in der Kirche oder im weltlichen Leben.
Steuersystem. Das Verwaltungs- und Rechtssystem von Byzanz wurde vom späten Römischen Reich geerbt. Im Allgemeinen arbeiteten die Organe der Zentralregierung – der Reichshof, die Schatzkammer, das Gericht und das Sekretariat – getrennt. Jeder von ihnen wurde von mehreren Würdenträgern geleitet, die direkt dem Kaiser verantwortlich waren, was die Gefahr des Auftretens zu starker Minister verringerte. Zusätzlich zu den eigentlichen Positionen gab es ein ausgeklügeltes System von Rängen. Manche waren Beamten zugeteilt, andere rein ehrenamtlich. Jeder Titel entsprach einer bestimmten Uniform, die bei offiziellen Anlässen getragen wurde; der Kaiser zahlte dem Beamten persönlich eine jährliche Vergütung. In den Provinzen wurde das römische Verwaltungssystem geändert. Im späten Römischen Reich wurde die zivile und militärische Verwaltung der Provinzen getrennt. Seit dem 7. Jahrhundert wurde jedoch im Zusammenhang mit Verteidigungsbedürfnissen und territorialen Zugeständnissen an die Slawen und Araber sowohl die militärische als auch die zivile Macht in den Provinzen in einer Hand konzentriert. Die neuen administrativ-territorialen Einheiten wurden Themen genannt (ein militärischer Begriff für ein Armeekorps). Themen wurden oft nach dem in ihnen ansässigen Korps benannt. Zum Beispiel erhielt die Fem Bukelaria ihren Namen vom Bukelaria-Regiment. Das Themensystem tauchte erstmals in Kleinasien auf. Während des 8. bis 9. Jahrhunderts wurde das System der Kommunalverwaltung in den byzantinischen Besitzungen in Europa allmählich auf ähnliche Weise neu organisiert.
Heer und Marine. Die wichtigste Aufgabe des Reiches, das fast ununterbrochen Kriege führte, war die Organisation der Verteidigung. Die regulären Militärkorps in den Provinzen waren gleichzeitig den Militärführern - den Gouverneuren der Provinzen - unterstellt. Diese Korps wiederum waren in kleinere Einheiten aufgeteilt, deren Kommandeure sowohl für die entsprechende Armeeeinheit als auch für die Ordnung im jeweiligen Gebiet verantwortlich waren. Entlang der Grenzen wurden regelmäßige Grenzposten geschaffen, die von den sogenannten geleitet wurden. "Akrits", die im ständigen Kampf mit den Arabern und Slawen praktisch ungeteilte Herren der Grenzen geworden sind. Epische Gedichte und Balladen über den Helden Digenis Akrita, „der Herr der Grenze, geboren aus zwei Völkern“, verherrlichten und verherrlichten dieses Leben. Die besten Truppen waren in Konstantinopel und in einer Entfernung von 50 km von der Stadt entlang der Großen Mauer stationiert, die die Hauptstadt schützte. Die kaiserliche Garde, die besondere Privilegien und Gehälter hatte, zog die besten Soldaten aus dem Ausland an: zu Beginn des 11. Jahrhunderts. Dies waren Krieger aus Russland, und nach der Eroberung Englands durch die Normannen im Jahr 1066 wurden viele Angelsachsen von dort vertrieben. Die Armee hatte Kanoniere, Handwerker, die sich auf Befestigungs- und Belagerungsarbeiten spezialisierten, Artillerie zur Unterstützung der Infanterie und schwere Kavallerie, die das Rückgrat der Armee bildete. Da das Byzantinische Reich viele Inseln besaß und eine sehr lange Küstenlinie hatte, war eine Flotte für es lebenswichtig. Die Lösung von Marineaufgaben wurde den Küstenprovinzen im Südwesten Kleinasiens, den Küstenbezirken Griechenlands sowie den Inseln der Ägäis übertragen, die verpflichtet waren, Schiffe auszurüsten und ihnen Seeleute zur Verfügung zu stellen. Zudem war im Raum Konstantinopel eine Flotte unter dem Kommando eines hochrangigen Marinekommandanten stationiert. Byzantinische Kriegsschiffe waren unterschiedlich groß. Einige hatten zwei Ruderdecks und bis zu 300 Ruderer. Andere waren kleiner, entwickelten aber mehr Geschwindigkeit. Die byzantinische Flotte war berühmt für ihr zerstörerisches griechisches Feuer, dessen Geheimnis eines der wichtigsten Staatsgeheimnisse war. Es war eine Brandmischung, wahrscheinlich aus Öl, Schwefel und Salpeter hergestellt und mit Hilfe von Katapulten auf feindliche Schiffe geworfen. Armee und Marine wurden teils aus einheimischen Rekruten, teils aus ausländischen Söldnern rekrutiert. Vom 7. bis zum 11. Jahrhundert In Byzanz wurde ein System praktiziert, bei dem die Bewohner Land und eine kleine Zahlung als Gegenleistung für den Dienst in der Armee oder Marine erhielten. Der Militärdienst ging vom Vater auf den ältesten Sohn über, was dem Staat einen ständigen Zustrom lokaler Rekruten bescherte. Im 11. Jahrhundert Dieses System wurde zerstört. Die schwache Zentralregierung ignorierte bewusst die Bedürfnisse der Verteidigung und erlaubte den Einwohnern, den Militärdienst zu bezahlen. Darüber hinaus begannen lokale Gutsbesitzer, sich das Land ihrer armen Nachbarn anzueignen, und machten diese tatsächlich zu Leibeigenen. Im 12. Jahrhundert, während der Herrschaft der Comneni und später, musste der Staat einigen Großgrundbesitzern bestimmte Privilegien und Steuerbefreiungen im Austausch für die Schaffung eigener Armeen zugestehen. Trotzdem war Byzanz zu allen Zeiten weitgehend von Militärsöldnern abhängig, obwohl die Mittel für deren Unterhalt als schwere Last auf die Staatskasse fielen. Ab dem 11. Jahrhundert kostete die Unterstützung durch die Marine von Venedig und dann von Genua das Reich noch mehr, was mit großzügigen Handelsprivilegien und später mit direkten territorialen Zugeständnissen erkauft werden musste.
Diplomatie. Die Prinzipien der Verteidigung von Byzanz gaben seiner Diplomatie eine besondere Rolle. Solange es möglich war, haben sie nie daran gespart, fremde Länder mit Luxus zu beeindrucken oder potenzielle Feinde zu kaufen. Botschaften an ausländischen Höfen überreichten prächtige Kunstwerke oder Brokatgewänder als Geschenke. In der Hauptstadt angekommene wichtige Gesandte wurden im Grand Palace mit dem ganzen Glanz kaiserlicher Zeremonien empfangen. Junge Fürsten aus Nachbarländern wurden oft am byzantinischen Hof erzogen. Wenn ein Bündnis für die byzantinische Politik wichtig war, gab es immer die Möglichkeit, einem Mitglied der kaiserlichen Familie einen Heiratsantrag zu machen. Ende des Mittelalters wurden Ehen zwischen byzantinischen Fürsten und westeuropäischen Bräuten alltäglich, und seit der Zeit der Kreuzzüge floss in den Adern vieler griechischer Adelsfamilien ungarisches, normannisches oder deutsches Blut.
KIRCHE
Rom und Konstantinopel. Byzanz war stolz darauf, ein christlicher Staat zu sein. Bis zur Mitte des 5. Jh. Die christliche Kirche war in fünf große Regionen unter der Kontrolle der obersten Bischöfe oder Patriarchen aufgeteilt: im Westen römisch, im Osten Konstantinopel, Antiochia, Jerusalem und Alexandria. Da Konstantinopel die östliche Hauptstadt des Reiches war, galt das entsprechende Patriarchat als das zweite nach Rom, während der Rest nach dem 7. Jahrhundert an Bedeutung verlor. Araber übernahmen. So entpuppten sich Rom und Konstantinopel als Zentren des mittelalterlichen Christentums, aber ihre Rituale, Kirchenpolitik und theologischen Anschauungen entfernten sich allmählich immer weiter voneinander. Im Jahr 1054 beschimpfte der päpstliche Legat den Patriarchen Michael Cerularius und „seine Anhänger“. Als Antwort erhielt er Anathemas vom Konzil, das in Konstantinopel zusammentrat. Im Jahr 1089 schien es Kaiser Alexei I., dass das Schisma leicht zu überwinden sei, aber nach dem 4. Kreuzzug im Jahr 1204 wurden die Unterschiede zwischen Rom und Konstantinopel so deutlich, dass nichts die griechische Kirche und das griechische Volk zwingen konnte, das Schisma aufzugeben.
Klerus. Das geistliche Oberhaupt der byzantinischen Kirche war der Patriarch von Konstantinopel. Die entscheidende Abstimmung über seine Ernennung lag beim Kaiser, aber die Patriarchen entpuppten sich nicht immer als Marionetten der kaiserlichen Macht. Manchmal konnten die Patriarchen die Handlungen der Kaiser offen kritisieren. So weigerte sich Patriarch Polyeuctus, Kaiser John I Tzimisces zu krönen, bis er sich weigerte, die Witwe seiner Rivalin, Kaiserin Theophano, zu heiraten, die von ihm getötet worden war. Der Patriarch leitete die hierarchische Struktur des weißen Klerus, zu dem Metropoliten und Bischöfe gehörten, die die Provinzen und Diözesen leiteten, „autokephale“ Erzbischöfe, die keine Bischöfe unter ihrem Kommando hatten, Priester, Diakone und Vorleser, spezielle Kathedralenminister, wie z Archive und Schatzkammern sowie die für die Kirchenmusik zuständigen Regenten.
Mönchtum. Das Mönchtum war ein wesentlicher Bestandteil der byzantinischen Gesellschaft. Die im frühen 4. Jahrhundert in Ägypten entstandene Mönchsbewegung beflügelt seit Generationen die christliche Vorstellungskraft. Sie nahm organisatorisch unterschiedliche Formen an und war bei den Orthodoxen flexibler als bei den Katholiken. Seine zwei Haupttypen waren das cenobitische ("coenobic") Mönchtum und die Einsiedelei. Diejenigen, die sich für das zenobische Mönchtum entschieden, lebten in Klöstern unter der Leitung von Äbten. Ihre Hauptaufgaben waren die Kontemplation und Feier der Liturgie. Neben klösterlichen Gemeinschaften gab es Lorbeervereine, deren Lebensweise ein Zwischenschritt zwischen Kinovia und Einsiedelei war: Die Mönche versammelten sich hier in der Regel nur samstags und sonntags zu Gottesdiensten und Kommunion. Die Einsiedler legten verschiedene Arten von Gelübden ab. Einige von ihnen, Stiliten genannt, lebten auf Stangen, andere, Dendriten, lebten auf Bäumen. Eines der zahlreichen Zentren von Einsiedeleien und Klöstern war Kappadokien in Kleinasien. Die Mönche lebten in Zellen, die in die Felsen gehauen wurden, die Kegel genannt wurden. Das Ziel der Einsiedler war die Einsamkeit, aber sie weigerten sich nie, den Leidenden zu helfen. Und je heiliger ein Mensch galt, desto mehr wandten sich die Bauern an ihn und baten ihn um Hilfe in allen Angelegenheiten des täglichen Lebens. Im Notfall erhielten sowohl die Reichen als auch die Armen Hilfe von den Mönchen. Verwitwete Kaiserinnen sowie politisch zweifelhafte Personen wurden in Klöster verbracht; die Armen konnten dort mit kostenlosen Beerdigungen rechnen; Mönche umgaben Waisenkinder und Älteste mit Sorgfalt in speziellen Häusern; die Kranken wurden in den klösterlichen Hospitälern gepflegt; selbst in der ärmsten Bauernhütte standen die Mönche den Bedürftigen mit freundlichem Beistand und Rat zur Seite.
theologische Streitigkeiten. Von den alten Griechen erbten die Byzantiner ihre Diskussionslust, die im Mittelalter meist in Auseinandersetzungen über theologische Fragen ihren Ausdruck fand. Diese Neigung zur Kontroverse führte zur Verbreitung von Ketzereien, die die gesamte Geschichte von Byzanz begleiteten. Zu Beginn des Reiches leugneten die Arianer die göttliche Natur Jesu Christi; Die Nestorianer glaubten, dass die göttliche und die menschliche Natur in ihm getrennt und getrennt existierten und niemals vollständig in eine Person des inkarnierten Christus verschmolzen; Monophysiten waren der Meinung, dass Jesus Christus nur eine Natur innewohnt – die göttliche. Der Arianismus begann nach dem 4. Jahrhundert seine Stellung im Osten zu verlieren, aber es war nie möglich, den Nestorianismus und den Monophysitismus vollständig auszurotten. Diese Strömungen blühten in den südöstlichen Provinzen Syriens, Palästinas und Ägyptens auf. Die schismatischen Sekten überlebten unter muslimischer Herrschaft, nachdem diese byzantinischen Provinzen von den Arabern erobert worden waren. Im 8.-9. Jahrhundert. Bilderstürmer widersetzten sich der Verehrung von Bildern von Christus und Heiligen; ihre Lehre war lange Zeit die offizielle Lehre der Ostkirche, die von Kaisern und Patriarchen geteilt wurde. Die größte Sorge wurde von dualistischen Ketzereien verursacht, die glaubten, dass nur die spirituelle Welt das Reich Gottes ist und die materielle Welt das Ergebnis der Aktivität des niederen teuflischen Geistes ist. Anlass für den letzten großen theologischen Streit war die Hesychasmus-Lehre, die im 14. Jahrhundert die orthodoxe Kirche spaltete. Es ging um die Art und Weise, wie eine Person Gott erkennen konnte, während sie noch lebte.
Kirchliche Kathedralen. Alle ökumenischen Konzilien in der Zeit vor der Teilung der Kirchen im Jahr 1054 wurden in den größten byzantinischen Städten – Konstantinopel, Nicäa, Chalcedon und Ephesus – abgehalten, was sowohl die wichtige Rolle der Ostkirche als auch die weite Verbreitung häretischer Lehren bezeugte im Osten. Das 1. Ökumenische Konzil wurde 325 von Konstantin dem Großen in Nicäa einberufen. Damit wurde eine Tradition geschaffen, nach der der Kaiser für die Aufrechterhaltung der Reinheit des Dogmas verantwortlich war. Diese Konzile waren in erster Linie kirchliche Versammlungen von Bischöfen, die für die Formulierung von Regeln in Bezug auf Lehre und Kirchenzucht verantwortlich waren.
Missionarische Tätigkeit. Die Ostkirche widmete der Missionsarbeit nicht weniger Energie als die Römische Kirche. Die Byzantiner konvertierten die Südslawen und Russland zum Christentum, sie begannen auch mit der Verbreitung unter den Ungarn und den großen mährischen Slawen. Spuren des Einflusses byzantinischer Christen finden sich in Tschechien und Ungarn, ihre große Rolle auf dem Balkan und in Russland ist unbestritten. Ab dem 9. Jh. Bulgaren und andere Balkanvölker standen in engem Kontakt sowohl mit der byzantinischen Kirche als auch mit der Zivilisation des Reiches, da Kirche und Staat, Missionare und Diplomaten Hand in Hand handelten. Die orthodoxe Kirche der Kiewer Rus war direkt dem Patriarchen von Konstantinopel unterstellt. Das Byzantinische Reich fiel, aber seine Kirche überlebte. Mit dem Ende des Mittelalters gewann die Kirche unter den Griechen und Balkanslawen immer mehr an Autorität und wurde auch von der Türkenherrschaft nicht gebrochen.

SOZIOÖKONOMISCHES LEBEN VON BYZANTIEN
Vielfalt im Imperium. Die ethnisch vielfältige Bevölkerung des Byzantinischen Reiches wurde durch Reichszugehörigkeit und Christentum geeint und teilweise auch von hellenistischen Traditionen beeinflusst. Armenier, Griechen, Slawen hatten ihre eigenen sprachlichen und kulturellen Traditionen. Die griechische Sprache blieb jedoch immer die wichtigste Literatur- und Staatssprache des Reiches, und von einem ehrgeizigen Wissenschaftler oder Politiker war es sicherlich erforderlich, sie fließend zu beherrschen. Es gab keine rassische oder soziale Diskriminierung im Land. Unter den byzantinischen Kaisern waren Illyrer, Armenier, Türken, Phryger und Slawen.
Konstantinopel. Zentrum und Mittelpunkt des gesamten Reichslebens war seine Hauptstadt. Die Stadt lag ideal an der Kreuzung zweier großer Handelsrouten: der Landroute zwischen Europa und Südwestasien und der Seeroute zwischen dem Schwarzen und dem Mittelmeer. Der Seeweg führte vom Schwarzen Meer bis zur Ägäis durch die enge Bosporus-Meerenge (Bosporus), dann durch das kleine Marmarameer, das von Land gequetscht wurde, und schließlich durch eine weitere Meerenge - die Dardanellen. Unmittelbar vor dem Ausgang vom Bosporus zum Marmarameer ragt eine schmale halbmondförmige Bucht, das Goldene Horn genannt, tief in das Ufer hinein. Es war ein prächtiger natürlicher Hafen, der Schiffe vor gefährlichen entgegenkommenden Strömungen in der Meerenge schützte. Konstantinopel wurde auf einem dreieckigen Vorgebirge zwischen dem Goldenen Horn und dem Marmarameer errichtet. Von zwei Seiten war die Stadt durch Wasser und von Westen, von der Landseite, durch starke Mauern geschützt. Eine weitere Befestigungslinie, bekannt als die Große Mauer, verlief 50 km westlich. Die majestätische Residenz der kaiserlichen Macht war auch ein Handelszentrum für Kaufleute aller erdenklichen Nationalitäten. Die Privilegierteren hatten ihre eigenen Quartiere und sogar ihre eigenen Kirchen. Das gleiche Privileg wurde der angelsächsischen kaiserlichen Garde zuerkannt, die Ende des 11. gehörte zu einer kleinen lateinischen Kirche St. Nikolaus sowie muslimische Reisende, Kaufleute und Botschafter, die in Konstantinopel eine eigene Moschee hatten. Wohn- und Gewerbegebiete grenzten hauptsächlich an das Goldene Horn. Hier, wie auch zu beiden Seiten des wunderschönen, bewaldeten Steilhangs, der den Bosporus überragt, wuchsen Wohngebiete, Klöster und Kapellen wurden errichtet. Die Stadt wuchs, aber das Herz des Reiches war immer noch ein Dreieck, auf dem ursprünglich die Stadt von Konstantin und Justinian entstand. Hier befand sich der Komplex der kaiserlichen Gebäude, der als Grand Palace bekannt ist, und daneben die Kirche St. Sofia (Hagia Sophia) und die Kirche St. Irene und St. Sergius und Bacchus. In der Nähe befanden sich das Hippodrom und das Senatsgebäude. Von hier aus führte die Mesa (Middle Street), die Hauptstraße, in die westlichen und südwestlichen Teile der Stadt.
Byzantinischer Handel. In vielen Städten des Byzantinischen Reiches blühte der Handel, zum Beispiel in Thessaloniki (Griechenland), Ephesos und Trapezunt (Kleinasien) oder Chersones (Krim). Einige Städte hatten ihre eigene Spezialisierung. Korinth und Theben sowie Konstantinopel selbst waren berühmt für die Seidenproduktion. Wie in Westeuropa waren Kaufleute und Handwerker in Zünften organisiert. Eine gute Vorstellung vom Handel in Konstantinopel gibt ein 10. Jahrhundert Eparchisches Buch mit einer Liste von Regeln für Handwerker und Kaufleute, sowohl für Waren des täglichen Bedarfs wie Kerzen, Brot oder Fisch als auch für Luxusgüter. Einige Luxusartikel, wie feinste Seide und Brokate, durften nicht exportiert werden. Sie waren nur für den kaiserlichen Hof bestimmt und durften nur als kaiserliche Geschenke ins Ausland mitgenommen werden, zum Beispiel an Könige oder Kalifen. Die Einfuhr von Waren konnte nur nach bestimmten Vereinbarungen erfolgen. Eine Reihe von Handelsabkommen wurden mit befreundeten Völkern geschlossen, insbesondere mit den Ostslawen, die im 9. Jahrhundert entstanden. eigenen Staat. Entlang der großen russischen Flüsse stiegen die Ostslawen nach Süden nach Byzanz ab, wo sie fertige Märkte für ihre Waren fanden, hauptsächlich Pelze, Wachs, Honig und Sklaven. Die führende Rolle von Byzanz im internationalen Handel basierte auf Einnahmen aus Hafendiensten. Doch im 11. Jh. es gab eine Wirtschaftskrise. Der Goldsolidus (im Westen bekannt als „Bezant“, die Währungseinheit von Byzanz) begann abzuwerten. Im byzantinischen Handel begann die Dominanz der Italiener, insbesondere der Venezianer und Genuesen, die so exzessive Handelsprivilegien erlangten, dass die kaiserliche Schatzkammer ernsthaft erschöpft war, wodurch die Kontrolle über die meisten Zollgebühren verloren ging. Sogar Handelswege begannen, Konstantinopel zu umgehen. Am Ende des Mittelalters blühte das östliche Mittelmeer auf, aber längst nicht alle Reichtümer waren in den Händen der Kaiser.
Landwirtschaft. Noch wichtiger als Zölle und Handwerkerhandel war die Landwirtschaft. Eine der Haupteinnahmequellen des Staates war die Grundsteuer, der sowohl Großgrundbesitz als auch landwirtschaftliche Gemeinden unterlagen. Die Angst vor Steuereintreibern verfolgte die Kleinbauern, die aufgrund schlechter Ernten oder des Verlusts einiger Viehbestände leicht bankrott gehen konnten. Wenn ein Bauer sein Land verließ und weglief, wurde sein Anteil an der Steuer normalerweise von seinen Nachbarn eingezogen. Viele Kleingrundbesitzer zogen es vor, abhängige Mieter von Großgrundbesitzern zu werden. Versuche der Zentralregierung, diesen Trend umzukehren, waren nicht besonders erfolgreich, und am Ende des Mittelalters konzentrierten sich die landwirtschaftlichen Ressourcen in den Händen von Großgrundbesitzern oder gehörten großen Klöstern.

Wo ist Byzanz

Der große Einfluss, den das Byzantinische Reich auf die Geschichte (sowie Religion, Kultur, Kunst) vieler europäischer Länder (einschließlich unseres) in der Ära des düsteren Mittelalters hatte, ist schwer in einem Artikel zu beschreiben. Aber wir werden es trotzdem versuchen und Ihnen so viel wie möglich über die Geschichte Byzanz, seine Lebensweise, Kultur und vieles mehr erzählen, kurz gesagt, indem wir Sie mit unserer Zeitmaschine in die Zeit der höchsten Blütezeit versetzen des Byzantinischen Reiches, also machen Sie es sich bequem und los geht's.

Wo ist Byzanz

Aber bevor wir uns auf eine Zeitreise begeben, wollen wir uns zunächst mit der Bewegung im Weltraum befassen und feststellen, wo auf der Karte Byzanz liegt (oder besser gesagt war). Tatsächlich veränderten sich die Grenzen des Byzantinischen Reiches zu verschiedenen Zeitpunkten der historischen Entwicklung ständig, erweiterten sich in Entwicklungsphasen und schrumpften in Phasen des Niedergangs.

Diese Karte zeigt beispielsweise Byzanz in seiner Blütezeit, und wie wir zu dieser Zeit sehen können, besetzte es das gesamte Territorium der modernen Türkei, einen Teil des Territoriums des modernen Bulgariens und Italiens sowie zahlreiche Inseln im Mittelmeer.

Während der Regierungszeit von Kaiser Justinian war das Territorium des Byzantinischen Reiches noch größer, und die Macht des byzantinischen Kaisers erstreckte sich auch auf Nordafrika (Libyen und Ägypten), den Nahen Osten (einschließlich der glorreichen Stadt Jerusalem). Aber nach und nach wurden sie zuerst von dort vertrieben, mit denen sich Byzanz jahrhundertelang in einem ständigen Kriegszustand befand, und dann die kriegerischen arabischen Nomaden, die das Banner einer neuen Religion in ihren Herzen trugen - den Islam.

Und hier zeigt die Karte die Besitzungen von Byzanz zur Zeit seines Niedergangs im Jahr 1453, wie wir zu dieser Zeit sehen, wurde sein Territorium auf Konstantinopel mit den umliegenden Gebieten und einem Teil des modernen Südgriechenland reduziert.

Geschichte von Byzanz

Das Byzantinische Reich ist der Nachfolger eines anderen großen Imperiums -. 395, nach dem Tod des römischen Kaisers Theodosius I., wurde das Römische Reich in West und Ost geteilt. Diese Teilung wurde aus politischen Gründen verursacht, nämlich der Kaiser hatte zwei Söhne, und wahrscheinlich wurde der älteste Sohn Flavius ​​​​der Kaiser des Oströmischen Reiches bzw. der jüngste Sohn Honorius, um keinen von ihnen zu berauben , Kaiser des Weströmischen Reiches. Zunächst war diese Teilung rein nominell und in den Augen von Millionen von Bürgern der Supermacht der Antike immer noch das gleiche große Römische Reich.

Aber wie wir wissen, neigte sich das Römische Reich allmählich seinem Untergang zu, was sowohl durch den moralischen Verfall im Reich selbst als auch durch die Wellen kriegerischer Barbarenstämme, die hin und wieder an die Grenzen des Reiches heranrollten, wesentlich erleichtert wurde. Und nun, im 5. Jahrhundert, fiel das Weströmische Reich endgültig, die ewige Stadt Rom wurde von den Barbaren eingenommen und geplündert, das Ende der Antike kam, das Mittelalter begann.

Aber das Oströmische Reich überlebte dank eines glücklichen Zufalls, das Zentrum seines kulturellen und politischen Lebens konzentrierte sich um die Hauptstadt des neuen Reiches, Konstantinopel, die im Mittelalter zur größten Stadt Europas wurde. Die Wellen der Barbaren zogen vorbei, obwohl sie natürlich auch ihren Einfluss hatten, aber zum Beispiel zogen es die Herrscher des Oströmischen Reiches klugerweise vor, Gold abzuzahlen, anstatt gegen den grausamen Eroberer Attila zu kämpfen. Ja, und der Zerstörungsimpuls der Barbaren richtete sich gerade gegen Rom und das Weströmische Reich, das das Oströmische Reich rettete, aus dem nach dem Untergang des Weströmischen Reiches im 5. Jahrhundert ein neuer Großstaat Byzanz oder Byzanz entstand Imperium wurde gebildet.

Obwohl die Bevölkerung von Byzanz hauptsächlich aus Griechen bestand, fühlten sie sich immer als Erben des großen Römischen Reiches und nannten sie entsprechend – „Römer“, was auf Griechisch „Römer“ bedeutet.

Seit dem 6. Jahrhundert, während der Herrschaft des brillanten Kaisers Justinian und seiner nicht weniger brillanten Frau (unsere Website enthält einen interessanten Artikel über diese „First Lady von Byzanz“, folgen Sie dem Link), beginnt das Byzantinische Reich, die Gebiete einmal langsam zurückzuerobern von Barbaren besetzt. So eroberten die Byzantiner von den Barbaren der Langobarden bedeutende Gebiete des modernen Italiens, die einst zum Weströmischen Reich gehörten, die Macht des byzantinischen Kaisers erstreckt sich bis nach Nordafrika, die dortige Stadt Alexandria wird zu einem wichtigen wirtschaftlichen und kulturellen Zentrum der Imperium in dieser Region. Die Feldzüge von Byzanz erstrecken sich bis nach Osten, wo seit mehreren Jahrhunderten ununterbrochen Kriege mit den Persern geführt werden.

Gerade die geografische Lage von Byzanz, das seine Besitztümer gleichzeitig auf drei Kontinente (Europa, Asien, Afrika) ausbreitete, machte das Byzantinische Reich zu einer Art Brücke zwischen dem Westen und dem Osten, einem Land, in dem die Kulturen verschiedener Völker vermischt waren . All dies hinterließ Spuren im gesellschaftlichen und politischen Leben, im religiösen und philosophischen Denken und natürlich in der Kunst.

Herkömmlicherweise teilen Historiker die Geschichte des Byzantinischen Reiches in fünf Perioden ein, wir geben eine kurze Beschreibung von ihnen:

• Die erste Periode der anfänglichen Blütezeit des Reiches, seiner territorialen Ausdehnung unter den Kaisern Justinian und Heraklius dauerte vom 5. bis 8. Jahrhundert. Während dieser Zeit gibt es einen aktiven Beginn der byzantinischen Wirtschaft, Kultur und militärischen Angelegenheiten.
• Die zweite Periode begann mit der Herrschaft des byzantinischen Kaisers Leo III. des Isauriers und dauerte von 717 bis 867. Zu dieser Zeit erreicht das Reich einerseits die größte Entwicklung seiner Kultur, andererseits wird es jedoch von zahlreichen Unruhen, auch religiösen (Ikonoklasmus), überschattet, auf die wir später noch näher eingehen werden.
• Die dritte Periode ist einerseits durch das Ende der Unruhen und den Übergang zu relativer Stabilität, andererseits durch ständige Kriege mit äußeren Feinden gekennzeichnet, sie dauerte von 867 bis 1081. Interessanterweise befand sich Byzanz während dieser Zeit aktiv im Krieg mit seinen Nachbarn, den Bulgaren und unseren fernen Vorfahren, den Russen. Ja, in dieser Zeit fanden die Feldzüge unserer Kiewer Fürsten Oleg (Prophetiker), Igor und Swjatoslaw gegen Konstantinopel (wie die Hauptstadt von Byzanz Konstantinopel in Russland genannt wurde) statt.
• Die vierte Periode begann mit der Herrschaft der Komnenos-Dynastie, der erste Kaiser Alexei Komnenos bestieg 1081 den byzantinischen Thron. Diese Periode ist auch als „Komnenian Revival“ bekannt, der Name spricht für sich selbst, während dieser Zeit belebt Byzanz seine kulturelle und politische Größe, die nach Unruhen und ständigen Kriegen etwas verblasst ist. Die Komnenos entpuppten sich als weise Herrscher, die geschickt balancierten in jenen schwierigen Bedingungen, in denen sich Byzanz damals befand: Von Osten her wurden die Grenzen des Reiches zunehmend von den seldschukischen Türken bedrängt, von Westen atmete das katholische Europa, in Anbetracht der Abtrünnigen und Ketzer der orthodoxen Byzantiner, was kaum besser ist als ungläubige Muslime.
• Die fünfte Periode ist durch den Niedergang von Byzanz gekennzeichnet, der in der Folge zu seinem Tod führte. Es dauerte von 1261 bis 1453. Während dieser Zeit führt Byzanz einen verzweifelten und ungleichen Überlebenskampf. Die wachsende Stärke des Osmanischen Reiches, der neuen, diesmal muslimischen Supermacht des Mittelalters, fegte schließlich Byzanz hinweg.

Untergang von Byzanz

Was sind die Hauptgründe für den Fall von Byzanz? Warum fiel ein Imperium, das so große Gebiete und so viel Macht (sowohl militärisch als auch kulturell) besaß? Der wichtigste Grund war zunächst die Stärkung des Osmanischen Reiches, tatsächlich wurde Byzanz eines ihrer ersten Opfer, in der Folge erschütterten die osmanischen Janitscharen und Sipahs viele andere europäische Nationen an ihren Nerven und erreichten sogar Wien im Jahr 1529 (von wo sie nur durch die vereinten Bemühungen der österreichischen und polnischen Truppen von König Jan Sobieski niedergeschlagen wurden).

Aber neben den Türken hatte Byzanz auch eine Reihe interner Probleme, ständige Kriege erschöpften dieses Land, viele Gebiete, die es in der Vergangenheit besaß, gingen verloren. Auch der Konflikt mit dem katholischen Europa wirkte sich aus und führte zum vierten Kreuzzug, der sich nicht gegen ungläubige Muslime richtete, sondern gegen die Byzantiner, diese „falschen orthodoxen christlichen Ketzer“ (natürlich aus Sicht der katholischen Kreuzritter). Unnötig zu sagen, dass der vierte Kreuzzug, der zur vorübergehenden Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer und zur Bildung der sogenannten "Lateinischen Republik" führte, ein weiterer wichtiger Grund für den späteren Niedergang und Untergang des Byzantinischen Reiches war.

Auch der Fall von Byzanz wurde durch die zahlreichen politischen Unruhen, die die letzte fünfte Etappe in der Geschichte von Byzanz begleiteten, erheblich erleichtert. So wurde beispielsweise der byzantinische Kaiser John Paleolog V, der von 1341 bis 1391 regierte, dreimal vom Thron gestürzt (interessanterweise zuerst von seinem Schwiegervater, dann von seinem Sohn, dann von seinem Enkel). . Die Türken hingegen nutzten die Intrigen am Hof ​​der byzantinischen Kaiser geschickt für ihre eigennützigen Zwecke.

1347 fegte die schlimmste Pestepidemie durch das Gebiet von Byzanz, der Schwarze Tod, wie diese Krankheit im Mittelalter genannt wurde, die Epidemie forderte etwa ein Drittel der Einwohner von Byzanz, was ein weiterer Grund für die Schwächung und den Untergang war des Imperiums.

Als klar wurde, dass die Türken Byzanz wegfegen würden, suchte dieser erneut Hilfe im Westen, aber die Beziehungen zu den katholischen Ländern sowie zum Papst von Rom waren mehr als angespannt, nur Venedig kam dazu Rettung, dessen Kaufleute gewinnbringend mit Byzanz handelten und in Konstantinopel selbst sogar ein ganzes venezianisches Kaufmannsviertel hatten. Gleichzeitig half Genua, der ehemalige Handels- und politische Gegner Venedigs, den Türken auf jede erdenkliche Weise und interessierte sich für den Fall von Byzanz (vor allem mit dem Ziel, seinen kommerziellen Konkurrenten, den Venezianern, Probleme zu bereiten ). Mit einem Wort, anstatt sich zu vereinen und Byzanz zu helfen, dem Angriff der osmanischen Türken zu widerstehen, verfolgten die Europäer ihre eigenen Interessen, eine Handvoll venezianischer Soldaten und Freiwilliger, die jedoch geschickt wurden, um dem von den Türken belagerten Konstantinopel zu helfen, konnten nichts mehr tun.

Am 29. Mai 1453 fiel die alte Hauptstadt von Byzanz, die Stadt Konstantinopel (später von den Türken in Istanbul umbenannt), und das einst große Byzanz fiel mit ihr.

Byzantinische Kultur

Die Kultur von Byzanz ist das Produkt einer Mischung von Kulturen vieler Völker: Griechen, Römer, Juden, Armenier, ägyptische Kopten und die ersten syrischen Christen. Der auffälligste Teil der byzantinischen Kultur ist ihr altes Erbe. Viele Traditionen aus der Zeit des antiken Griechenlands wurden in Byzanz bewahrt und transformiert. Die gesprochene Schriftsprache der Reichsbürger war also gerade Griechisch. Die Städte des Byzantinischen Reiches behielten die griechische Architektur bei, die Struktur der byzantinischen Städte, die wiederum dem antiken Griechenland entlehnt war: Das Herz der Stadt war die Agora - ein breiter Platz, auf dem öffentliche Versammlungen abgehalten wurden. Die Städte selbst waren üppig mit Brunnen und Statuen geschmückt.

Die besten Meister und Architekten des Reiches bauten die Paläste der byzantinischen Kaiser in Konstantinopel, der berühmteste unter ihnen ist der Große Kaiserpalast von Justinian.

Die Überreste dieses Palastes in einem mittelalterlichen Stich.

Das alte Handwerk entwickelte sich in byzantinischen Städten aktiv weiter, die Meisterwerke der örtlichen Juweliere, Handwerker, Weber, Schmiede und Künstler wurden in ganz Europa geschätzt, die Fähigkeiten byzantinischer Meister wurden von Vertretern anderer Völker, einschließlich der Slawen, aktiv übernommen.

Von großer Bedeutung im sozialen, kulturellen, politischen und sportlichen Leben von Byzanz waren Hippodrome, in denen Wagenrennen abgehalten wurden. Für die Römer waren sie in etwa so, wie es heute für viele der Fußball ist. Es gab sogar eigene, modern ausgedrückt, Fanclubs, die für das eine oder andere Team von Chariot Hounds anfeuerten. So wie moderne Ultras-Fußballfans, die verschiedene Fußballvereine unterstützen, von Zeit zu Zeit Kämpfe und Schlägereien untereinander veranstalten, waren auch die byzantinischen Fans des Wagenrennens sehr gespannt auf diese Angelegenheit.

Aber neben den Unruhen hatten verschiedene Gruppen byzantinischer Fans auch einen starken politischen Einfluss. So führte einst eine gewöhnliche Fan-Rauferei auf dem Hippodrom zum größten Aufstand in der Geschichte Byzanz, bekannt als „Nika“ (wörtlich „gewinnen“, das war die Parole der rebellischen Fans). Der Aufstand von Nikas Anhängern führte fast zum Sturz von Kaiser Justinian. Nur dank der Entschlossenheit seiner Frau Theodora und der Bestechung der Anführer des Aufstands konnte er ihn unterdrücken.

Hippodrom in Konstantinopel.

In der Jurisprudenz von Byzanz herrschte das römische Recht, das vom Römischen Reich geerbt wurde, an oberster Stelle. Darüber hinaus erhielt die Theorie des römischen Rechts im Byzantinischen Reich ihre endgültige Form, Schlüsselbegriffe wie Gesetz, Gesetz und Sitte wurden gebildet.

Die Wirtschaft in Byzanz wurde auch weitgehend vom Erbe des Römischen Reiches angetrieben. Jeder freie Bürger zahlte von seinem Vermögen und seiner Arbeitstätigkeit Steuern an die Staatskasse (ein ähnliches Steuersystem wurde auch im alten Rom praktiziert). Hohe Steuern wurden oft zur Ursache für Massenunzufriedenheit und sogar Unruhe. Byzantinische Münzen (bekannt als römische Münzen) zirkulierten in ganz Europa. Diese Münzen waren den römischen sehr ähnlich, aber die byzantinischen Kaiser nahmen nur eine Reihe geringfügiger Änderungen an ihnen vor. Die ersten Münzen, die in den Ländern Westeuropas geprägt wurden, waren wiederum Nachahmungen römischer Münzen.

So sahen Münzen im Byzantinischen Reich aus.

Die Religion hatte natürlich einen großen Einfluss auf die Kultur von Byzanz, worüber Sie weiterlesen.

Religion von Byzanz

In religiöser Hinsicht wurde Byzanz zum Zentrum des orthodoxen Christentums. Aber vorher bildeten sich auf seinem Territorium die zahlreichsten Gemeinschaften der ersten Christen, die seine Kultur stark bereicherten, insbesondere in Bezug auf den Bau von Tempeln sowie in der Kunst der Ikonenmalerei, die gerade in entstand Byzanz.

Allmählich wurden die christlichen Kirchen zum Zentrum des öffentlichen Lebens der byzantinischen Bürger und verdrängten dabei die antiken Agoras und Hippodrome mit ihren gewalttätigen Fans. Monumentale byzantinische Kirchen, die im 5. bis 10. Jahrhundert erbaut wurden, vereinen sowohl antike Architektur (von der christliche Architekten viele Dinge entlehnt haben) als auch bereits christliche Symbolik. Die schönste Tempelschöpfung in dieser Hinsicht kann zu Recht als die Kirche der Hl. Sophia in Konstantinopel angesehen werden, die später in eine Moschee umgewandelt wurde.

Kunst von Byzanz

Die Kunst von Byzanz war untrennbar mit der Religion verbunden, und das Schönste, was es der Welt gab, war die Kunst der Ikonenmalerei und die Kunst der Mosaikfresken, die viele Kirchen schmückten.

Sicher, eine der politischen und religiösen Unruhen in der Geschichte von Byzanz, bekannt als Bildersturm, war mit Ikonen verbunden. So hieß die religiöse und politische Richtung in Byzanz, die Ikonen als Idole betrachtete und daher der Vernichtung ausgesetzt war. 730 verbot Kaiser Leo III. der Isaurier offiziell die Verehrung von Ikonen. Infolgedessen wurden Tausende von Ikonen und Mosaiken zerstört.

Anschließend änderte sich die Macht, 787 bestieg Kaiserin Irina den Thron, die die Verehrung von Ikonen erwiderte, und die Kunst der Ikonenmalerei wurde mit der gleichen Kraft wiederbelebt.

Die Kunstschule der byzantinischen Ikonenmaler legte die Traditionen der Ikonenmalerei für die ganze Welt fest, einschließlich ihres großen Einflusses auf die Kunst der Ikonenmalerei in der Kiewer Rus.

Byzanz, Video

Und schließlich ein interessantes Video über das Byzantinische Reich.

Das Ende ist gekommen. Aber zu Beginn des 4. das Zentrum des Staates verlagerte sich in die ruhigeren und reicheren Provinzen Ost-, Balkan- und Kleinasiens. Bald wurde Konstantinopel, das von Kaiser Konstantin auf dem Gelände der antiken griechischen Stadt Byzanz gegründet wurde, zur Hauptstadt. Zwar hatte auch der Westen seine eigenen Kaiser – die Reichsverwaltung war geteilt. Aber es waren die Herrscher von Konstantinopel, die als Älteste galten. Im 5. Jahrhundert Das östliche oder byzantinische Reich, wie man im Westen sagte, widerstand dem Angriff der Barbaren. Darüber hinaus im VI Jahrhundert. seine Herrscher eroberten viele Länder des Westens, die von den Deutschen besetzt waren, und hielten sie zwei Jahrhunderte lang. Dann waren sie römische Kaiser, nicht nur dem Titel nach, sondern auch dem Wesen nach. Durch das IX Jahrhundert verloren. ein großer Teil der westlichen Besitzungen, Byzantinisches Reich trotzdem weiterleben und sich entwickeln. Sie existierte vor 1453., als die letzte Festung ihrer Macht - Konstantinopel - unter den Druck der Türken fiel. Während dieser ganzen Zeit blieb das Reich in den Augen seiner Untertanen ein legitimer Nachfolger. Seine Bewohner nannten sich Römer, was auf Griechisch "Römer" bedeutet, obwohl der Hauptteil der Bevölkerung Griechen waren.

Die geografische Lage von Byzanz, das seine Besitztümer auf zwei Kontinente – in Europa und Asien – ausbreitete und manchmal seine Macht auf die Regionen Afrikas ausdehnte, machte dieses Reich sozusagen zu einem Bindeglied zwischen Ost und West. Die ständige Trennung zwischen der östlichen und der westlichen Welt wurde zum historischen Schicksal des Byzantinischen Reiches. Die Mischung aus griechisch-römischen und östlichen Traditionen hat das öffentliche Leben, die Staatlichkeit, die religiösen und philosophischen Ideen, die Kultur und die Kunst der byzantinischen Gesellschaft geprägt. Byzanz ging jedoch auf eigene Faust weiter historischen Weg, in vielerlei Hinsicht anders als das Schicksal der Länder des Ostens und des Westens, das die Züge seiner Kultur bestimmt hat.

Karte des Byzantinischen Reiches

Geschichte des Byzantinischen Reiches

Die Kultur des Byzantinischen Reiches wurde von vielen Nationen geschaffen. In den ersten Jahrhunderten des Bestehens des römischen Staates standen alle östlichen Provinzen Roms unter der Herrschaft seiner Kaiser: Balkanhalbinsel, Kleinasien, Südkrim, Westarmenien, Syrien, Palästina, Ägypten, Nordostlibyen. Die Schöpfer der neuen kulturellen Einheit waren Römer, Armenier, Syrer, ägyptische Kopten und die Barbaren, die sich innerhalb der Reichsgrenzen niederließen.

Die stärkste kulturelle Schicht in dieser kulturellen Vielfalt war das antike Erbe. Lange vor der Entstehung des Byzantinischen Reiches waren dank der Feldzüge Alexanders des Großen alle Völker des Nahen Ostens dem mächtigen einigenden Einfluss der altgriechischen, hellenischen Kultur ausgesetzt. Dieser Vorgang wird als Hellenisierung bezeichnet. Angenommene griechische Traditionen und Einwanderer aus dem Westen. So entwickelte sich die Kultur des erneuerten Reiches als Fortsetzung der hauptsächlich altgriechischen Kultur. Griechische Sprache bereits im 7. Jahrhundert. regierte in der schriftlichen und mündlichen Rede der Römer (Römer).

Der Osten erlebte im Gegensatz zum Westen keine verheerenden barbarischen Überfälle. Denn es gab keinen schrecklichen kulturellen Niedergang. Die meisten der antiken griechisch-römischen Städte existierten weiterhin in der byzantinischen Welt. In den ersten Jahrhunderten der Neuzeit behielten sie ihr früheres Aussehen und ihre Struktur. Wie in Hellas blieb die Agora das Herz der Stadt – ein weitläufiger Platz, auf dem zuvor öffentliche Versammlungen abgehalten wurden. Nun aber versammelten sich die Menschen vermehrt auf dem Hippodrom – einem Ort der Aufführungen und Rennen, der Verkündung von Dekreten und öffentlichen Hinrichtungen. Die Stadt war mit Brunnen und Statuen, prächtigen Häusern des örtlichen Adels und öffentlichen Gebäuden geschmückt. In der Hauptstadt Konstantinopel errichteten die besten Meister monumentale Kaiserpaläste. Der berühmteste der frühen - der Große Kaiserpalast von Justinian I., dem berühmten Eroberer der Deutschen, der von 527 bis 565 regierte - wurde über dem Marmarameer errichtet. Das Aussehen und die Dekoration der Paläste der Hauptstadt erinnerten an die Zeiten der alten griechisch-mazedonischen Herrscher des Nahen Ostens. Aber auch die Byzantiner nutzten die römische Stadtplanungserfahrung, insbesondere das Sanitärsystem und die Bäder (Begriffe).

Die meisten großen Städte der Antike blieben Zentren des Handels, des Handwerks, der Wissenschaft, der Literatur und der Kunst. Das waren Athen und Korinth auf dem Balkan, Ephesus und Nicäa in Kleinasien, Antiochia, Jerusalem und Berytus (Beirut) in Syro-Palästina, Alexandria im alten Ägypten.

Der Zusammenbruch vieler Städte im Westen führten zur Verlagerung der Handelsrouten nach Osten. Gleichzeitig machten barbarische Invasionen und Eroberungen Landstraßen unsicher. Recht und Ordnung blieben nur in den Besitzungen der Kaiser von Konstantinopel erhalten. Daher wurden die "dunklen" Jahrhunderte manchmal voller Kriege (V-VIII Jahrhunderte). Blütezeit der byzantinischen Häfen. Sie dienten als Transitpunkte für militärische Abteilungen, die in zahlreiche Kriege geschickt wurden, und als Stationen für die stärkste byzantinische Flotte in Europa. Aber die Hauptbedeutung und Quelle ihrer Existenz war der Seehandel. Die Handelsbeziehungen der Römer erstreckten sich von Indien bis nach Großbritannien.

In den Städten entwickelte sich das alte Handwerk weiter. Viele Produkte von frühen byzantinischen Meistern sind echte Kunstwerke. Die Meisterwerke römischer Juweliere – aus Edelmetallen und Steinen, farbigem Glas und Elfenbein – erregten Bewunderung in den Ländern des Nahen Ostens und im barbarischen Europa. Deutsche, Slawen, Hunnen übernahmen die Fähigkeiten der Römer und ahmten sie in ihren eigenen Kreationen nach.

Münzen im Byzantinischen Reich

Lange Zeit waren in ganz Europa nur römische Münzen im Umlauf. Die Kaiser von Konstantinopel prägten weiterhin römisches Geld und nahmen nur geringfügige Änderungen an ihrem Aussehen vor. Das Machtrecht der römischen Kaiser wurde auch von erbitterten Feinden nicht in Frage gestellt, und die einzige Münzstätte in Europa war der Beweis dafür. Der erste im Westen, der es wagte, eine eigene Münze zu prägen, war der fränkische König in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts. Allerdings ahmten die Barbaren auch damals nur das römische Vorbild nach.

Erbe des Römischen Reiches

Das römische Erbe von Byzanz macht sich noch deutlicher im Regierungssystem bemerkbar. Politiker und Philosophen von Byzanz wurden nicht müde zu wiederholen, dass Konstantinopel das neue Rom ist, dass sie selbst Römer sind und ihr Staat das einzige von Gott geschützte Reich ist. Der verzweigte Apparat der Zentralregierung, das Steuersystem, die Rechtslehre von der Unantastbarkeit der kaiserlichen Autokratie blieben in ihr ohne grundlegende Änderungen.

Das Leben des Kaisers, ausgestattet mit außergewöhnlicher Pracht, Bewunderung für ihn wurde von den Traditionen des Römischen Reiches geerbt. In der spätrömischen Zeit, noch vor der byzantinischen Ära, enthielten Palastrituale viele Elemente östlicher Despotien. Der Kaiser Basileus erschien vor dem Volk nur begleitet von einem glänzenden Gefolge und einer beeindruckenden bewaffneten Garde, die in einer streng festgelegten Reihenfolge folgte. Sie warfen sich vor dem Basileus nieder, bedeckten ihn während der Thronrede mit besonderen Vorhängen, und nur wenige erhielten das Recht, in seiner Gegenwart zu sitzen. Nur die höchsten Ränge des Reiches durften bei ihm essen. Besonders pompös gestaltete sich der Empfang ausländischer Gesandter, die die Byzantiner mit der Größe der kaiserlichen Macht zu beeindrucken versuchten.

Die Zentralverwaltung war in mehreren Geheimabteilungen konzentriert: der Shvaz-Abteilung der Logotheta (Verwalter) des Genikons - der Hauptsteuerbehörde, der Abteilung der Militärkasse, der Abteilung für Post und Außenbeziehungen, der Abteilung für die Verwaltung des Eigentums der kaiserlichen Familie usw. Außer dem Beamtenstab in der Hauptstadt hatte jedes Departement Beamte, die vorübergehend in die Provinzen entsandt wurden. Es gab auch Palastgeheimnisse, die die Institutionen kontrollierten, die direkt dem königlichen Hof dienten: Essen, Garderobe, Ställe, Reparaturen.

Byzanz römisches Recht beibehalten und Grundlagen der römischen Justiz. In der byzantinischen Zeit wurde die Entwicklung der römischen Rechtstheorie abgeschlossen, solche theoretischen Konzepte der Rechtswissenschaft wie Recht, Gesetz, Sitte wurden fertiggestellt, der Unterschied zwischen privatem und öffentlichem Recht wurde geklärt, die Grundlagen für die Regulierung internationaler Beziehungen, die Normen von Strafrecht und Prozess wurden bestimmt.

Das Erbe des Römischen Reiches war ein klares Steuersystem. Ein freier Bürger oder Bauer entrichtete Steuern und Abgaben an die Staatskasse von allen Arten seines Eigentums und von jeder Art von Arbeitstätigkeit. Er bezahlte für Landbesitz und für einen Garten in einer Stadt und für ein Maultier oder ein Schaf in einer Scheune und für ein Zimmer zur Miete und für eine Werkstatt und für ein Geschäft und für ein Schiff und für ein Boot . Praktisch kein einziges Produkt auf dem Markt ging von Hand zu Hand und umging das wachsame Auge der Beamten.

Krieg

Byzanz bewahrte auch die römische Kunst, einen „korrekten Krieg“ zu führen. Das Imperium bewahrte, kopierte und studierte alte Strategons sorgfältig - Abhandlungen über Kampfkünste.

In regelmäßigen Abständen reformierten die Behörden die Armee, teils wegen des Auftauchens neuer Feinde, teils um den Fähigkeiten und Bedürfnissen des Staates selbst gerecht zu werden. Die Basis der byzantinischen Armee wurde die Kavallerie. Ihre Zahl in der Armee reichte von 20% in spätrömischer Zeit bis zu mehr als einem Drittel im 10. Jahrhundert. Ein unbedeutender Teil, aber sehr kampfbereit, wurde zu Kataphrakten - schwerer Kavallerie.

Marine Byzanz war auch ein direktes Erbe Roms. Die folgenden Fakten sprechen von seiner Stärke. In der Mitte des 7. Jahrhunderts Kaiser Konstantin V. konnte 500 Schiffe an die Donaumündung schicken, um militärische Operationen gegen die Bulgaren durchzuführen, und 766 sogar mehr als 2000. Die größten Schiffe (Dromonen) mit drei Ruderreihen nahmen bis zu 100 an Bord -150 Soldaten und ungefähr die gleichen Ruderer.

Eine Neuerung im Fuhrpark war "griechisches Feuer"- eine Mischung aus Öl, brennbaren Ölen, Schwefelasphalt, - erfunden im 7. Jahrhundert. und verängstigte Feinde. Er wurde aus den Siphons geworfen, die in Form von bronzenen Monstern mit offenen Mündern angeordnet waren. Siphons konnten in verschiedene Richtungen gedreht werden. Die ausgestoßene Flüssigkeit entzündete sich spontan und brannte sogar auf Wasser. Mit Hilfe des "griechischen Feuers" schlugen die Byzantiner zwei arabische Invasionen zurück - 673 und 718.

Der Militärbau war im Byzantinischen Reich auf der Grundlage einer reichen Ingenieurstradition hervorragend entwickelt. Byzantinische Ingenieure - Erbauer von Festungen waren weit über die Landesgrenzen hinaus berühmt, sogar im fernen Khazaria, wo eine Festung nach ihren Plänen gebaut wurde

Die großen Küstenstädte wurden zusätzlich zu den Mauern durch Unterwasserwellenbrecher und massive Ketten geschützt, die den Eingang der feindlichen Flotte zu den Buchten blockierten. Solche Ketten schlossen das Goldene Horn in Konstantinopel und den Golf von Thessaloniki.

Zur Verteidigung und Belagerung von Festungen verwendeten die Byzantiner verschiedene Ingenieurbauwerke (Gräben und Palisaden, Tunnel und Wälle) und alle Arten von Werkzeugen. Byzantinische Dokumente erwähnen Widder, bewegliche Türme mit Brücken, steinwerfende Ballisten, Haken zum Einfangen und Zerstören feindlicher Belagerungsgeräte, Kessel, aus denen kochender Teer und geschmolzenes Blei auf die Köpfe der Belagerer gegossen wurden.