: Vangas "Phänomen" passt perfekt in den klassischen Erfahrungsrahmen der Kommunikation mit gefallenen Geistern.
, Leiter des Zentrums für die Rehabilitation von Opfern nicht-traditioneller Religionen. A. S. Khomyakova: Es besteht keine Notwendigkeit, über eine Orthodoxie von Vanga zu sprechen.
, Leiter der Abteilung für Sektenforschung, PSTGU: Vanga war eine Zauberin, sie stand in Kontakt mit dunklen Mächten.
bewies die antichristliche Essenz des Vanga-Phänomens
: Vanga ist eine unglückliche Frau, ein Opfer dunkler Mächte.

Hieromonk Hiob (Gumerov): Vangas „Phänomen“ passt perfekt in den klassischen Erfahrungsrahmen der Kommunikation mit gefallenen Geistern.

Die Literatur über Wang ist recht umfangreich. Die Bekanntschaft mit zahlreichen Veröffentlichungen überrascht jedoch mit ihrer Monotonie. Es kommt auf äußere Ereignisse und emotionale Eindrücke an. Jede Beurteilung setzt einen sorgfältigen und rigorosen Umgang mit den Tatsachen voraus, soweit diese vorliegen. Leider sind selbst die ausführlichsten Bücher von Vangas Nichte Krasimira Stoyanova absichtlich unvollständig. „Einige Fälle sind so fantastisch und gehen über den gesunden Menschenverstand hinaus, dass ich es nicht gewagt habe, sie in das Buch aufzunehmen“ (K. Stoyanova. Vanga ist hellseherisch und heilend, M., 1998, S. 9). Doch trotz dieser Zensur geben die Erinnerungen der Nichte, die bei Vanga lebte, viel preis.

Ihre Eltern – Pande Surchev und Paraskeva – waren Bauern. Sie wurde in Strumica (Mazedonien) geboren. Das Mädchen wurde sieben Monate alt und sehr schwach geboren. Nach lokaler Tradition erhielt das Neugeborene erst dann einen Namen, wenn die Gewissheit bestand, dass das Kind leben würde. Daher blieb das Mädchen einige Zeit ohne Namen. Die Wahl des Namens wurde durch den lokalen Volksbrauch bestimmt: Sie gingen auf die Straße und fragten die erste Person, die sie trafen. Die Großmutter des Neugeborenen ging aus dem Haus und hörte den Namen Andromache von der ersten Frau, die sie traf. Unzufrieden mit ihm fragte sie eine andere Frau. Sie sagte ihr - Vangelia.

Mutter starb, als Vanga drei Jahre alt war. Daher wurde ihr von früher Kindheit an Fleiß beigebracht, der ihr bis zu ihrem Tod erhalten blieb.

Im Alter von 12 Jahren ereignete sich ein Ereignis, das ihr ganzes Leben veränderte. Als Vanga mit ihren Cousins ​​​​in das Dorf zurückkehrte, hob ein schrecklicher Hurrikan sie in die Luft und trug sie weit ins Feld. Wir fanden es, mit Ästen übersät und mit Sand bestreut. Neben einem starken Schrecken traten Schmerzen in den Augen auf. Sie wurde bald blind. 1925 wurde Vanga in die Stadt Zemun in das Haus der Blinden gebracht. Sie lernte stricken, lesen, beherrschte das Braille-Alphabet und kochte. Diese Jahre waren glücklich, aber schwierige Lebensumstände zwangen mich, nach Hause zurückzukehren.

1942 heiratete sie Dimitar Gushterov. Seitdem lebte sie in Petrich und am Ende ihres Lebens in Rupta. Sie starb am 11. September 1996.

Ungewöhnliche Fähigkeiten in ihr begannen sogar Strumice zu erscheinen, als sie im Haus ihres Vaters lebte. 1941 besuchte sie zum zweiten Mal der „geheimnisvolle Reiter“. Seit dieser Zeit begannen sich ihre übernatürlichen Fähigkeiten ständig zu manifestieren. Viele Menschen kamen jeden Tag zu ihr. Sie konnte die Vergangenheit einer Person erzählen. Entdecken Sie Details, die selbst Ihre Lieben nicht kannten. Oft machte sie Vorhersagen und Vorhersagen. Die Leute gingen stark beeindruckt. Es war klar, dass ihr die unsichtbare Welt nicht verschlossen war.

Eine Person, die durch den physischen Körper begrenzt ist, kann die andere Welt nicht alleine erkennen. Die Heilige Schrift und die Heiligen Väter sprechen von zwei Quellen unserer Erkenntnis der übersinnlichen Welt: der göttlich Offenbarten und der dämonischen. Es gibt kein drittes. Wer gab Vanga Informationen über die unsichtbare Welt? Woher kommt dieses erstaunliche Bewusstsein? Diese Antwort findet sich im Buch von Vangas Nichte: „Frage: Sprichst du mit Geistern? - Antwort: Sie kommen oft und jeder ist anders. Diejenigen, die kommen und immer da sind, verstehe ich “(The Truth about Vanga, M., 1999, S. 187). Die Nichte erinnert sich. „Ich war 16 Jahre alt, als ich eines Tages in unserem Haus in Petrich Vanga zu mir sprach. Nur war es nicht ihre Stimme, und sie selbst war nicht sie selbst - es war eine andere Person, die durch ihre Lippen sprach. Die Worte, die ich hörte, hatten nichts mit dem zu tun, worüber wir zuvor gesprochen hatten. Als hätte sich jemand anderes in unser Gespräch eingemischt. Die Stimme sagte: "Hier, wir sehen uns ...", und dann wurde mir ausführlich gesagt, was ich den ganzen Tag bis zu diesem Zeitpunkt getan hatte. Ich war einfach nur versteinert vor Entsetzen. Wir waren allein im Zimmer. Kurz darauf seufzte Vanga und sagte: „Oh, meine Kraft hat mich losgelassen“, und als wäre nichts passiert, kehrte sie wieder zum vorherigen Gespräch zurück. Ich fragte sie, warum sie so unerwartet anfing, mir zu erzählen, was ich tagsüber mache, aber sie sagte mir, dass sie nichts sagte. Ich erzählte ihr, was ich gehört hatte, und sie wiederholte: „Oh, diese Kräfte, die kleinen Kräfte, die immer bei mir sind. Aber es gibt auch Große, ihre Bosse. Wenn sie beschließen, durch meinen Mund zu sprechen, fühle ich mich schlecht, und dann bin ich den ganzen Tag wie ein gebrochener. Vielleicht möchten Sie sie sehen, sie sind bereit, es Ihnen zu zeigen? Ich war extrem geschockt und habe laut geschrien, dass ich das nicht wollte“ (Vanga ist hellsichtig und heilsam, S. 11-12). Im zweiten Buch wird diese Geschichte mit leichten Abweichungen erzählt. Vanga sagte: „Wenn sie anfangen, in mir zu sprechen, oder besser gesagt, durch mich, verliere ich viel Energie, ich fühle mich schlecht, ich bin lange depressiv“ (Pravda über Vanga, M., 1999, S. 9) . Nach den Lehren der heiligen Väter und der jahrhundertealten spirituellen Erfahrung des Christentums weisen die Gefühle der Unterdrückung, der Niedergeschlagenheit, von denen Vanga spricht, unmissverständlich darauf hin, dass diese Kräfte gefallene Geister sind.

Andere Dämonen, die die Quelle von Vangas phänomenalem Bewusstsein für die Vergangenheit und Gegenwart ihrer zahlreichen Besucher waren, erschienen unter dem Deckmantel ihrer verstorbenen Verwandten. Vanga gab zu: „Wenn eine Person vor mir steht, versammeln sich alle verstorbenen Verwandten um ihn. Sie selbst stellen mir Fragen und beantworten bereitwillig meine. Was ich von ihnen höre, übermittle ich den Lebenden “(The Truth about Vanga, S. 99). Das Erscheinen gefallener Geister unter dem Deckmantel von Toten ist seit biblischen Zeiten bekannt. Das Wort Gottes verbietet solche Gemeinschaft ausdrücklich: „Wende dich nicht an die Totenrufer“ (Lev. 19,31).

Zusätzlich zu den Geistern, die Vanga unter dem Deckmantel von "kleinen Kräften" und "großen Kräften" erschienen, sowie verstorbenen Verwandten, kommunizierte sie mit einer anderen Art von Bewohnern der anderen Welt. Sie nannte sie die Bewohner des "Planeten Vamphim".

„Frage: Besuchen diese außerirdischen Schiffe wirklich die Erde, die so primitiv „fliegende Untertassen“ genannt werden?

Antwort: Ja, das ist es.

Frage: Wo kommen sie her?

Antwort: Von dem Planeten, der in der Sprache seiner Bewohner Vamphim heißt. Auf jeden Fall höre ich dieses ungewöhnliche Wort - Vamphim. Dieser Planet ist der dritte von der Erde.

Frage: Ist es möglich, auf Wunsch der Erdbewohner Kontakt mit den Bewohnern des mysteriösen Planeten aufzunehmen? Mit Hilfe technischer Mittel oder vielleicht telepathisch?

Antwort: Erdlinge sind hier machtlos. Die Kontaktaufnahme erfolgt nach Wunsch durch unsere Gäste“ (ebd., S. 13-14).

Wenn ein Mensch mit gefallenen Geistern in Verbindung tritt, befindet er sich in einem spirituell-hypnotischen Zustand. Er nimmt nicht einmal die einfachsten Fragen des gesunden Menschenverstandes wahr. Warum konnten Vangas Verwandte, die bei ihr lebten, diese Astronauten, die physische Wesen waren, nicht sehen? Wo haben sie ihr Raumschiff gelassen, das auch ein physisches Objekt sein sollte?

K. Stoyanova gibt verschiedene Details darüber, wie Vanga mit der anderen Welt kommunizierte. Und hier sehen wir typische mediale Erfahrungen, die seit vielen Jahrhunderten bekannt sind. „Nur manchmal konnten wir nicht verstehen, warum unsere Tante erblasst, warum sie plötzlich krank wird und plötzlich eine Stimme aus ihrem Mund kommt, die uns mit ihrer Stärke, ungewöhnlichem Timbre, Wörtern und Ausdrücken beeindruckt, die nicht in Vangas üblichem Wörterbuch stehen“ ( Vanga ist hellsichtig und heilend , S. 11). Und noch ein Zeugnis: „Und plötzlich sprach sie mich mit einer fremden Stimme an, von der mir Gänsehaut über den Rücken lief. Wörtlich sagte sie Folgendes: "Ich bin die Seele von Jeanne d'Arc. Ich bin von weither gekommen und auf dem Weg nach Angola. Dort fließt jetzt viel Blut, und ich muss helfen, dort Frieden zu schaffen." Vanga fuhr mit der gleichen Stimme fort: "Beschuldige niemanden für Than diese Seele. Sie gehört nicht dir. Sie gehört niemandem. Dies wird von ihren Eltern (unserer Mutter - Lyubka) bezeugt, die sie beim Tragen in einem Trog trug sie auf ihrem Sterbebett. Dann flog augenblicklich ihre Seele weg, und eine andere Seele zog in den Körper ein. Ihre Eltern erholten sich, um ihr irdisches Leben fortzusetzen. Aber jetzt ist ihre Seele ohne Beziehung zu Ihnen, Kinder, und kann Sie nicht erkennen. " Wieder a kurze Pause, und Vanga fährt fort: "Ihre Eltern sollten Notre Dame de Paris besuchen, wo sie die Nacht in Gebetswache verbringen müssen - auf diese Weise werden Ihnen Geheimnisse über die umgebende Welt offenbart" (S. 131-132) ... Diese ganze Rede ist ganz phantastisch, es ist nur klar, dass sie einer der christlichen Lehre fremden Ansicht über die Möglichkeit, dem Körper eines anderen eine Seele einzuflößen, anhing.

Aus den Experimenten von Vanga und ihren Aussagen geht hervor, dass sie solchen Theosophen wie E. Blavatsky und N. Roerich nahe stand. In der Geschichte von K. Stoyanova über die Ankunft des Schriftstellers Leonid Leonov gibt es ein solches Detail: „Vanga hatte dann eine Inspiration und sie sprach über die Ereignisse, die für sein Land verhängnisvoll waren. Sie nahm Kontakt mit einer längst verstorbenen Hellseherin russischer Herkunft auf - Helena Blavatsky. Wir haben wirklich Erstaunliches gehört“ (S. 191). Die Theosophie von E. Blavatsky (ihr buddhistischer Name ist Radda-by) ist dem Christentum feindlich gesinnt. Auch diese Tatsache ist sehr aufschlussreich. Als Svyatoslav Roerich Vanga besuchte, sagte sie zu ihm: „Ihr Vater war nicht nur ein Künstler, sondern auch ein inspirierter Prophet. Alle seine Bilder sind Einsichten, Vorhersagen. Sie sind verschlüsselt, aber ein aufmerksames und sensibles Herz wird dem Betrachter die Chiffre mitteilen“ (S. 30). Es ist bekannt, dass der Bischofsrat im Jahr 2000 N. Roerich, E. Blavatsky und andere aus der Kirche exkommunizierte: „Der Herr hat uns verurteilt, in einer Zeit zu leben, als „viele falsche Propheten in der Welt erschienen“ (1. Johannes 4, 1). die zu uns kommen“ im Schafspelz, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe“ (Matth. 7, 15)... Die alten gnostischen Kulte werden wiederbelebt und die sogenannten „neuen religiösen Bewegungen“ entstehen, die die das gesamte System christlicher Werte, versuchen, eine ideologische Grundlage in den reformierten östlichen Religionen zu finden, und wenden sich manchmal dem Okkultismus und der Hexerei zu. Heidentum, Astrologie, theosophische und spiritistische Gesellschaften wurden wiederbelebt, die einst von Helena Blavatsky gegründet wurden, die behauptete, eine Art „alte Weisheit“ zu besitzen, die vor den Uneingeweihten verborgen war. Die von der Familie Roerich in Umlauf gebrachte „Lehre der lebendigen Ethik“, auch „Agni Yoga“ genannt, wird intensiv gefördert.

Wahrsagen mit Hilfe eines magischen Kristalls ist seit der Antike bekannt. In der Neuzeit beschäftigte sich Cagliostro mit der Wahrsagerei mit einem magischen Kristall. Für Vanga war dies eine der wichtigsten Möglichkeiten, das Geheimnis über die Person herauszufinden, die kam. „Zucker ist auch eines der Geheimnisse von Vangins Geschenk, da jeder, der es besucht, ein Stück Zucker mitbringen muss, das mindestens ein paar Tage in seinem Haus war. Wenn der Besucher eintritt, nimmt sie dieses Stück. Er hält es in seinen Händen, fühlt es und beginnt zu raten“ (S. 189). Zucker war eine Art Kristall, der jedem zur Verfügung stand und den jeder mitbringen konnte, indem er ihn 2-3 Tage lang unter sein Kopfkissen hielt.

Alle oben genannten Fakten und Beweise zeigen, dass Vangas „Phänomen“ perfekt in den klassischen Rahmen der Kommunikationserfahrungen mit gefallenen Geistern passt. Die Bewohner der anderen Welt enthüllten Vanga die Gegenwart und Vergangenheit der Menschen. Die Zukunft, wie die heiligen Väter lehren, ist Dämonen nicht bekannt. „Dämonen kennen die Zukunft nicht, die dem Einen Gott und jenen intelligenten Seinen Geschöpfen bekannt ist, denen Gott die Zukunft öffnen wollte; aber genauso wie intelligente und erfahrene Menschen Ereignisse voraussehen und voraussehen, die eintreten werden, aus Ereignissen, die geschehen sind oder geschehen, so können listige, schlaue Geister mit großer Erfahrung manchmal mit Sicherheit raten und die Zukunft vorhersagen (Vita sanct. Pachomii, Kap. 49, Patrologiae, Tom 73). Oft liegen sie falsch; sehr oft lügen sie und führen durch vage Äußerungen zu Verwirrung und Zweifel. Manchmal können sie ein Ereignis vorwegnehmen, das in der Welt der Geister bereits bestimmt ist, aber zwischen den Menschen noch nicht verwirklicht wurde “(St. Ignatius (Bryanchaninov). Ein Wort über die sinnliche und spirituelle Vision der Geister). Daher sind Vangas Vorhersagen nicht nur vage, sondern auch fantastisch.

„1981 stand unser Planet unter sehr schlechten Sternen, aber nächstes Jahr wird er von neuen „Geistern“ bewohnt. Sie werden Güte und Hoffnung bringen“ (S. 167).

„Wir sind Zeugen schicksalhafter Ereignisse. Die beiden größten Führer der Welt gaben sich die Hand. Aber es wird viel Zeit vergehen, viel Wasser wird abfließen, bis der Achte kommt - er wird den endgültigen Frieden auf dem Planeten unterzeichnen “(Januar 1988).

„Die Zeit der Wunder wird kommen, die Wissenschaft wird große Entdeckungen auf dem Gebiet des Immateriellen machen. 1990 werden wir Zeuge erstaunlicher archäologischer Entdeckungen, die unser Verständnis der alten Welten radikal verändern werden. All das verborgene Gold wird an die Oberfläche der Erde kommen, aber das Wasser wird sich verstecken“ (S. 224).

„2018 werden Züge auf Drähten von der Sonne fliegen. Die Ölförderung wird eingestellt, die Erde wird ruhen.“

„Bald wird die älteste Lehre in die Welt kommen. Sie fragen mich: "Kommt diese Zeit bald?" Nein, nicht bald. Syrien ist noch nicht gefallen!

Die von Gott geoffenbarten Prophezeiungen heiliger Männer hatten schon immer Heilszwecke. Durch Reue und Abneigung gegen ein sündiges Leben, durch das Gebet wurde den Menschen die Möglichkeit gegeben, drohenden großen und kleinen Katastrophen zu entgehen. Also befahl Gott dem Propheten Jona zu verkünden: „Noch vierzig Tage und Ninive wird zerstört werden!“ (Johannes 3:4). Der Prophet ging drei Tage lang durch die Stadt und rief zur Buße auf. „Und Gott sah ihre Taten, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten, und Gott erbarmte sich des Unglücks, von dem er sagte, dass er es über sie bringen würde, und brachte es nicht“ (Jona 3,10).

In Vangas Vorhersagen, die sie gemacht hat, steckt eine Art fataler Untergang. K. Stoyanova fragte ihre Tante:

„Frage: Wenn es so kommt, dass du mit der inneren Vision, die dir von oben gegeben wurde, ein bevorstehendes Unglück oder sogar den Tod eines Menschen siehst, der zu dir gekommen ist, kannst du etwas tun, um Unglück zu vermeiden?

Antwort: Nein, weder ich noch sonst jemand kann etwas tun.

Frage: Und wenn Probleme und sogar katastrophale nicht nur eine Person, sondern eine Gruppe von Menschen, eine ganze Stadt, einen Staat bedrohen, ist es möglich, etwas im Voraus vorzubereiten?

Antwort: Es ist nutzlos.

Frage: Hängt das Schicksal eines Menschen von seiner inneren moralischen Stärke und seinen körperlichen Fähigkeiten ab? Kann man das Schicksal beeinflussen?

Antwort: Sie können nicht. Alle werden bestehen. Und nur auf Ihre eigene Weise “(Die Wahrheit über Vanga, S. 11).

Vanga selbst bemerkte nicht, dass sie mit der Welt der gefallenen Geister kommunizierte. Viele seiner Besucher haben das auch nicht verstanden. Ein gnadenvolles Leben in der jahrhundertealten Erfahrung des Christentums bewahrt uns vor der Verführung gefallener Geister, deren geistlicher Nerv die aufrichtige und tägliche Erfüllung der Gebote des Heiligen Evangeliums ist. Eine solche Einstellung lehrt spirituelle Nüchternheit und schützt vor schädlicher Täuschung. „Lasst uns Abstand nehmen von unwissendem, schädlichem Begehren und Streben nach sinnlichen Visionen, außerhalb der von Gott errichteten Ordnung! … Lasst uns mit Ehrfurcht der Einrichtung Gottes gehorchen, der unsere Seelen während unseres irdischen Lebens mit dicken Vorhängen und Leichentüchern bedeckte wandernd, trennte uns von den erschaffenen Geistern, bedeckte und beschützte sie vor den Geistern der Gefallenen. Wir brauchen keine sinnliche Vision von Geistern, um unsere irdische, mühsame Wanderung zu vollenden. Dazu bedarf es einer weiteren Leuchte, die uns gegeben wird: Die Leuchte meiner Füße ist dein Gesetz und das Licht meiner Pfade (Psalm 119, 105). Reisende mit dem ständigen Leuchten der Lampe - dem Gesetz Gottes - werden weder von ihren Leidenschaften noch von gefallenen Geistern getäuscht, wie die Schrift bezeugt “(St. Ignatius (Brianchaninov). Ein Wort über die sinnliche und spirituelle Vision von Geistern ).

pravoslavie.ru

Erzpriester Oleg Stenyaev, Leiter des Zentrums für die Rehabilitation von Opfern nicht-traditioneller Religionen. A. S. Khomyakova: Es besteht keine Notwendigkeit, über eine Orthodoxie von Vanga zu sprechen.

„Im Buch der Apostelgeschichte, im 16. Kapitel, ab Vers 16 und unten, heißt es: „Es begab sich, dass wir auf dem Weg zum Bethaus einer gewissen Magd begegneten, die von a besessen war Wahrsagergeist, der durch Wahrsagen ihren Meistern ein großes Einkommen brachte. Sie folgte Paulus und folgte uns und rief: „Diese Leute sind die Diener Gottes, des Allerhöchsten, die uns den Weg zum Heil verkünden. Sie tat dies viele Tage lang, Paulus, der empört war, drehte sich um und sagte zu dem Geist: „Im Namen Jesu Christi befehle ich dir, aus ihr herauszukommen“, und der Geist ging zur selben Stunde.

Dieser Text besagt, dass die Frau die Gabe der Prophezeiung und Wahrsagerei hatte und die richtigen Dinge prophezeite - sie sagte über die Apostel: "Diese Menschen sind die Diener des allerhöchsten Gottes, die uns den Weg zur Erlösung verkünden." Es scheint, dass es absolut unmöglich ist, ihre Worte zu bemängeln, aber da ihre Gabe als Bereicherung diente und wir die Natur dieses Geistes, der durch sie prophezeite, nicht verstehen können, greift der Apostel in dieser Situation und in der Namen des Herrn Jesus Christus befiehlt, dass der Geist diese Frau verließ.

Was Vanga selbst betrifft, können wir ihr kein Eigeninteresse vorwerfen, aber eine große Anzahl von Menschen ernährte sich um sie herum, einschließlich der Sonderdienste Bulgariens und nur Menschen, die die Region leiteten, in der sie lebte. Es war ein kommerzielles Projekt, das von den Sonderdiensten Bulgariens kontrolliert wurde. Vielleicht hat sie die richtigen Dinge gesagt, aber die Natur dieses Phänomens muss untersucht werden. Natürlich lassen sich viele Vanga zugeschriebene Aussagen nicht verifizieren, aber vieles, was ihr zugeschrieben wird, entspricht nicht dem christlich-orthodoxen Glauben und widerspricht ihm sogar.

... Schließlich ist die Gabe der Weissagung keine solche Gabe, in deren Anwesenheit eine Person heiliggesprochen werden muss. Diese Gabe kann sich auf unterschiedliche Weise manifestieren, es können verschiedene Einflüsse der geistigen Welt auftreten, auch negative. …

Was die Tatsache betrifft, dass Menschen zum Tempel von Vanga gehen, habe ich die Ikonostase dieses Tempels gesehen - dies ist ein völlig nicht-orthodoxer Tempel, und die Ikonen in seiner Ikonostase haben nichts mit orthodoxen Kanonen zu tun. Natürlich kann man mir einwenden, dass wir und Moskau voll von solchen Kirchen sind, in denen dieser „lateinische Klecks“ vorhanden ist, aber in dem Tempel, der unter der Führung von Vanga gebaut wurde, gibt es nicht nur „lateinische Kleckse“, sondern Gesichter mit halbokkultem Inhalt. Schon aus Sicht der Kenntnisse des Ikonenmalerhandwerks kann man sagen, dass dies nichts mit der Ikone zu tun hat.

Nochmals, ich wiederhole, über vieles, was Vanga zugeschrieben wird, können wir nicht sagen, ob sie es gesagt hat oder nicht. Aber wenn sie das alles wirklich gesagt hat, dann braucht man nicht über eine Orthodoxie von Vanga zu sprechen. In der Tat beeinflussen böse Geister oft Menschen und versuchen, sie für sich zu gewinnen, und geben ihnen manchmal die richtigen Informationen. Sie tun dies jedoch, um einen Menschen zu verführen, damit er, wenn er den Stimmen vollkommen vertraut, irgendwann völlig falsche Informationen erhält und ihn zu leichtsinnigen Handlungen verleitet, die ihn zerstören und seine unsterbliche Seele in die Hölle führen werden.

http://rusk.ru/

Alexander Dvorkin, Leiter der Abteilung für Sektenforschung, PSTGU: Vanga war eine Zauberin, sie stand in Kontakt mit dunklen Mächten.

Ich habe bereits in Athos Tales über Metropolit Nathanael von Nevrokop (Vanga lebte auf dem Territorium der Diözese Nevrokop) geschrieben, wie kurz vor Vangas Tod Boten von ihr zu Vladyka kamen und sagten, dass Vanga seinen Rat brauchte und darum bat, zu ihr zu kommen. Ein paar Tage später traf Metropolit Nathanael ein und betrat Vangas Zimmer. In seinen Händen hielt er eine Kreuzreliquie mit einem Partikel des Heiligen Kreuzes des Herrn. Es waren viele Leute im Raum, Vanga saß hinten, sendete etwas und konnte nicht hören, dass eine andere Person leise die Tür betrat, und konnte sicherlich nicht wissen, wer es war. Plötzlich brach sie ab und sagte mit veränderter, tiefer, heiserer Stimme angestrengt: „Hier ist jemand hereingekommen. Lass ihn DAS sofort auf den Boden werfen!“ "Was ist das""? – fragten die fassungslosen Menschen in der Umgebung Vanga. Und dann brach sie in einen verzweifelten Schrei aus: „DAS! Er hält IT in seinen Händen! DAS hindert mich am Sprechen! Aus diesem Grund kann ich nichts sehen! DAS will ich nicht in meinem Haus!" schrie die alte Frau, strampelte mit den Beinen und schwankte. Vladyka drehte sich um, stieg aus, stieg ins Auto und fuhr davon.

Vanga war eine Zauberin, sie stand in Kontakt mit dunklen Mächten. Zu ihren Lebzeiten konnte sie wie jeder andere bereuen, und genau darauf hoffte Metropolit Nathanael, als er ihrer Bitte nachkam. Aber leider hat sie es nicht bereut, und natürlich behandelt die bulgarisch-orthodoxe Kirche sie negativ. Die Hexe selbst wollte unbedingt ihre Verbindung zur Orthodoxie zeigen, da sie auf diese Weise neue "Kunden" anziehen wollte. Dafür hat sie den Tempel auf dem Territorium ihres Anwesens gebaut, aber wenn man genau hinschaut, kann man ihn kaum als orthodox bezeichnen. Einige äußere Formen werden beobachtet, aber die Ikonen sind schrecklich, die Architektur ist monströs, alles ist unhöflich, ungeschickt und im Allgemeinen ist alles um Vanga herum gebaut. Sie wurde von schismatischen oder offen sektiererischen pseudo-orthodoxen Gruppen unterstützt. Jeder kann sich in eine Soutane kleiden, aber das macht ihn nicht zum Priester.

Nun, dass jemand eine Patin hatte, also ist die alltägliche Orthodoxie, in der nur einige äußere Formen ohne Bezug zum Inhalt und manchmal trotz dessen beobachtet werden, in Bulgarien noch weiter verbreitet als in Russland. Auch hierzulande werden manchmal Ungetaufte Paten – nichtkirchliche Eltern laden ihre Freunde ein, Paten zu werden, ohne sich zu fragen, ob sie getauft sind. Dasselbe passiert oft in Bulgarien.

Aber was zwischen Vanga und der seligen Matrona von Moskau gemeinsam ist, verstehe ich nicht. Blindheit? Also war Homer blind. Und auch der venezianische Doge Enrico Dondolo sah nichts. Trotzdem gelang es ihm, den 4. Kreuzzug zu den Mauern von Konstantinopel zu führen und führte die verräterische Eroberung der byzantinischen Hauptstadt, einen beispiellosen Raub und die Entweihung ihrer Schreine an. Vanga beschäftigte sich offen mit Hexerei, sprach über die besondere Gabe, die sie nach einer traumatischen Hirnverletzung hatte, und nahm Geld für den Empfang. Es war ein gut etabliertes und etabliertes Geschäft, von dem viele Menschen profitierten - das gesamte Umfeld der bulgarischen Zauberin. Die selige Matrona lag gelähmt da, trug demütig ihr Kreuz und betete zu Gott für die Menschen, die sie danach fragten.

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Der Athos-Mönch bewies die antichristliche Essenz von Vangas Phänomen

In Sofia fand eine Präsentation eines Buches statt, das die antichristliche Essenz des Phänomens des berühmten bulgarischen Wahrsagers Vanga und die Lehren des sogenannten beweist. „Lehrer“ Peter Deunov.

Die Veröffentlichung des Buches, das fast das erste ist, das eine orthodoxe Sicht auf das Phänomen Vanga darstellt, dessen hundertjähriges Bestehen in Bulgarien im vergangenen Monat gefeiert wurde, löste eine lebhafte Diskussion in der bulgarischen Gesellschaft aus.

Am 15. März präsentierte Hieromonk Vissarion, ein Bewohner des Athos-Klosters, Zograf, mit Unterstützung des Rektors desselben Klosters, Schema-Archimandrit Ambrose, in der Kirche der Heiligen Kyrill und Methodius sein Buch "Peter Dynov und Vanga - Propheten und Vorläufer des Antichristen."

Bei der Präsentation sagte der Autor des Buches, dass er, nachdem er eine große Anzahl von Rezensionen über Treffen und Kommunikation mit Vanga und Peter Deunov gelesen hatte, zahlreiche Beweise gefunden hatte, die beide ihre Kommunikation mit dunklen Mächten erwähnten. Ihm zufolge erlebte Vanga regelmäßig schmerzhafte Trancezustände und wandte magische Techniken bei der Behandlung von Menschen an (um beispielsweise bestimmte Krankheiten zu heilen, war es notwendig, einen schwarzen Hahn zu erstechen und sein Herz zu essen).

Nach Ansicht des Autors sind diese Momente der Tätigkeit der Heiler keineswegs mit der christlichen Lehre unvereinbar. Außerdem betrachteten sich beide Heiler nicht als Diener des Herrn. Trotz der Tatsache, dass Vanga sich selbst als Kind der orthodoxen Kirche bezeichnete, wird in dem von ihr erbauten Tempel vorsätzlich gegen eine Reihe von Kirchenkanonen verstoßen (zum Beispiel steht das Ikonenbild der Prophetin an der Stelle, an der das Bild steht des Retters befindet sich normalerweise). Darüber hinaus erkannte Vanga die Seelenwanderung und andere antichristliche Ideen an.

Als Grund für die weit verbreitete Popularität von Vanga und das Erscheinen von Anrufen, sogar von einigen orthodoxen Geistlichen, für ihre Heiligsprechung betrachtet die Autorin die Folgen der im kommunistischen Bulgarien gepflanzten antireligiösen Propaganda, die die Menschen lehrte, Phänomene zu erklären, die für sie schwierig sind mit vertrauten, aber ihrer wahren Bedeutung entbehrenden Begriffen zu verstehen.

Während einer lebhaften Diskussion sprachen sich die Präsentationsteilnehmer für die Notwendigkeit einer Weiterentwicklung einer orthodoxen Bewertung des Lebens und der Lehren verschiedener okkulter Persönlichkeiten und der Entwicklung der spirituellen Erleuchtung der Menschen aus. Der Rektor des Russischen Komplexes in Sofia (Kirche des Heiligen Nikolaus des Wundertäters), Hieromonk Zotik (Gayevsky), bot an, das Buch ins Russische zu übersetzen, um es in Russland zu verteilen, wo großes Interesse am Leben und den Prophezeiungen von Vanga besteht.

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Hieromonk Vissarion: Vanga ist eine unglückliche Frau, ein Opfer dunkler Mächte.

Interview von Hieromonk Vissarion, Autor des Buches „Pyotr Deunov and Vanga – Prophets and Forerunners of the Antichrist“ für die Zeitung „24 Hours“

- Euer Reverend, Ihr Buch „Peter Deunov und Vanga – Propheten und Vorläufer des Antichristen“ hat viel Aufsehen erregt.

Ein Teil des Buches ist der Analyse der Lehren von Deunov gewidmet, und der andere Teil von Vange ist eine moderne Weissagung. Beide sind bereits in den Händen Gottes, aber das Schlimme ist, dass der Ersatz für das Christentum, Okkultismus genannt, es geschafft hat, sich in die Gesellschaft einzuführen. Es scheint mit kirchlichen Konzepten zu operieren, aber in Wirklichkeit zieht es die Menschen in eine andere Richtung. Dieser Trick brachte mich dazu, über Deunov und Wang zu schreiben.

Und wie erklären Sie das den Menschen, von denen viele Vanga für einen Heiligen halten?

Dies ist die Frucht einer atheistischen Erziehung. Unser Volk wurde gerade in jenen Jahren, als das Vanga-Phänomen auftauchte, in spiritueller Unwissenheit gehalten. Menschen, die die wahren Kriterien von Heiligkeit und Spiritualität vergessen haben, können leicht in die Irre geführt werden.

Die Gesellschaft selbst kann Argumente dafür finden, ob Vanga ein Heiliger war oder nicht. Schauen Sie sich nur die Kräfte an, mit denen sie kommunizierte. Wie haben sie sie behandelt. Es gibt viele Beweise dafür, dass sie Vanga gefoltert haben.

Ihr Fan Velichka Angelova beschreibt in ihrem Buch „Vangas Prophezeiungen – die einzige Verbindung zwischen Himmel und Erde“ Fälle, in denen die oben genannten Kräfte Vanga dazu zwangen, nachts die Spinnweben wegzufegen, sich dann auszuziehen und wieder anzuziehen. Sinnlose Dinge. Als Vanga versuchte, sich zu wehren, stießen sie sie laut ihren Geschichten die Treppe hinunter und sie brach sich das Bein. All diese Dinge zeigen die dunkle Natur dieser Kräfte.

Gott behandelt seine Geschöpfe nicht so. Gott verhält sich nicht wie ein Tyrann. Es ist bekannt, dass Vanga in Trance fiel. Dies ist kein göttlicher Zustand, sondern im Gegenteil: Das Medium (in diesem Fall Vanga) fällt unter dem Einfluss dunkler Mächte, die seinen Körper als seelenloses Ding benutzen, in Trance.

Niemand möchte Vanga absichtlich verunglimpfen - ihre Fans selbst schreiben über diese Dinge. Sie schreiben, weil sie ihre wahre Natur nicht verstehen. Velichka Angelova beschreibt den Moment, in dem Vanga wie ein Hund knurrt, andere bedroht, was ihnen Schaden zufügt, Knochen bricht. Diese Momente zeigen den Menschen, wer Vanga wirklich war – eine unglückliche Frau, die von bösen Mächten gequält wird. Oft klagte sie über Kopfschmerzen. Nach der Trance fühlte ich mich schlecht. All dies ist sehr wichtig, um zu verstehen, ob sie eine Heilige war oder nicht.

„Und selbst wenn sie ein Opfer war, hat sie den Menschen geholfen.

Genau das ist die Frage. Diese Hilfe kann aus zwei Quellen kommen. Man ist göttlich, manifestiert durch Gott, Heilige oder Heilung durch Ikonen. Das andere ist ein Trick, weil böse Mächte die Menschen nicht anziehen können, indem sie Tod und Zerstörung predigen. Ihr Trick ist scheinbare Hilfe. Und Menschen ohne spirituelle Kriterien wenden sich an Menschen wie Vanga. Auch Vera Kochovskaya gehört zu den Hellsehern dieser Art.

Wo sind Vera Kochovskaya und Baba Vanga jetzt?

Leider sagt Gottes Wort, dass die Zauberer, die damit beschäftigt waren, die Toten zu beschwören (Vanga selbst sagte, dass sie mit den Seelen der Toten kommunizierte), einen Platz nicht bei Gott, sondern in einem Feuersee haben. Es ist buchstäblich in der Schrift geschrieben. Wir können Gottes Wort vertrauen, aber wir haben den freien Willen, nicht zu vertrauen. Ein Christ muss jedoch den Worten Gottes glauben und sein Leben in Übereinstimmung mit ihnen aufbauen. Der russische Archimandrit Varnava beschrieb einen Vorfall, der sich kurz nach dem Tod von Vanga ereignete. Sie kam zu ihrer Schwester Lyubka und sagte ihr: „Genug, genug Liturgien. Genügend. Sie helfen mir nicht. Im Gegenteil, ich bin in der Dunkelheit der Hölle und sie verbrennen mich.“ Natürlich kann nicht bewiesen werden, dass diese Vision zu 100% wahr ist und sie zeigt, wo Vanga jetzt steht. Aber viele Fakten führen zu diesem Schluss.

Vanga hatte viele theologische Fehler. Sie sprach über Wiedergeburt, über Roerichs Lehre „Agni Yoga“, die von der Kirche offiziell geleugnet wurde. Sie sagte, Dynov sei ein Heiliger. Und er wurde zum Selbstausgeschlossenen der Kirche erklärt, zum Ketzer, zum gefährlichen Irrlehrer. Sie sprach über Fatalismus, über Metempsychose (den Übergang der menschlichen Seele von einem Körper in einen anderen). Ihrer Meinung nach hat Christus keine Figur, aber es ist bekannt, dass Christus menschliches Fleisch angenommen hat. Das heißt, es verzerrt den Glauben aufgrund der Kommunikation mit Geistern. Und als Ergebnis erhält er Kommunikation mit den dunklen Mächten des Bösen.

Ich verglich im Detail die Behandlung, die von den heiligen Vätern angewendet wurde, mit der Behandlung von Vanga. Der Unterschied ist erstaunlich. Vanga hatte viele magische Elemente. Wenn zum Beispiel jemand eine Versicherungsneurose hatte, riet Vanga ihm, einen Hahn zu schlachten, das Herz herauszunehmen und es in eine Flasche Wein zu stecken, dann den Wein zu essen und zu trinken. Elder Paisius sagte, dass viele Magier hauptsächlich Menschen behandeln, die von Dämonen besessen sind und deren Krankheiten nicht durch natürliche Faktoren, sondern durch dunkle Mächte entstanden sind.

Aufgrund ihrer Verbindung mit Dämonen konnte Vanga „helfen“, aber die Seele von körperlich geheilten Menschen stellte sich als mit dämonischem Einfluss in Verbindung. Wir müssen uns nicht nur ansehen, was aus dem Körper einiger Menschen geworden ist, sondern auch, was mit der sündigen Seele passiert ist. Es ist kein Zufall, dass Gott sagt, dass Menschen, die die Toten rufen, vor ihm in Sünde fallen. Ist es möglich, Gottes Worte zu vernachlässigen und mit dem menschlichen Verstand zu denken? Gott denkt in ewigen Kategorien, und das menschliche Denken ist auf die irdische Welt gerichtet.

Ein Priester aus Petrich kündigte an, dass Vanga als Heiliger heiliggesprochen werden sollte

Ja, der Vizekönig des Bischofs Angel Kochev. Ich bedauere zutiefst, dass er, der dazu berufen ist, Menschen im rechten Glauben zu lehren und sie in die Ewigkeit zu führen, versucht, die Anbetung des Bösen zu kanonisieren, weil es unreine Kräfte waren, die in ihrem Körper lebten. Und anstatt den Menschen zu erklären, was ein Wahrsager, ein Zauberer und ein Hellseher sind und dass diese Phänomene von Gott geleugnet werden, versucht er, das Böse als Beispiel anzuführen.

Prof.. Svetlin Rusev sagt, dass Geistliche wie Sie eine Schande sowohl für die Kirche als auch für den Glauben sind, und Dynov und Vanga sind ein Geschenk des Schicksals für dieses unglückliche Land.

Leider ist Svetlin Rusev ein Vertreter einer okkulten Gesellschaft, die nicht der Stimme von Christus und Johannes von Rylsky folgen will, sondern sich vor einem okkulten Lehrer verneigt, der Pyotr Dynov ist Er hatte Ansprüche auf Göttlichkeit - er hielt sich entweder für einen Wiedergeborenen Christus oder der Vater oder der Geist der Wahrheit. Deunov sagte: „Christus kam vor 2000 Jahren, der Sohn kam, und jetzt ist der Vater nach Bulgarien gekommen“ und bestätigt sich selbst. Kann ein Christ, wie er glaubte, so blasphemisch sein?

Dynov ist im Wesentlichen der Vorläufer des Antichristen, weil der Antichrist, wenn er kommt, behaupten wird, er sei Gott. Das Schlimme ist, dass genug Menschen von seinen Wundern, seiner Persönlichkeit getäuscht werden, die angeblich Licht bringen, das in Wirklichkeit die Dunkelheit verdecken wird. Dynov ist gefährlich, weil er die natürlichen Fähigkeiten eines spirituellen Führers hatte. Sein Wort war voller Kraft, aber es führte nicht zum wahren Christentum, sondern zum Abgrund.

Im Moment gibt es ein Wiederaufleben des Interesses an östlichen Lehren, am Okkulten, und Dynov ist ein hervorragendes Beispiel für einen solchen okkulten Führer mit nachgewiesenen hypnotischen Fähigkeiten.

Dem Heiligen Synod wurden wiederholt Fragen gestellt, aber bisher hat er keinen offiziellen Standpunkt zum Vanga-Phänomen geäußert. Warum schweigen unsere spirituellen Lehrer, anstatt uns den richtigen Weg zu zeigen?

Du hast leider Recht. In wichtigen Angelegenheiten sollten die Metropoliten das Volk führen, nicht das Volk der Metropoliten. Sie müssen Festigkeit und Entschlossenheit zeigen. Aber verstehen Sie, dass die Kirche viele Jahre lang absichtlich ihre besten Kinder verloren hat.

Staatssicherheitsagenten arbeiteten in der Kirche und führten sie in die falsche Richtung. Metropolit Clement war tatsächlich ein Agent der Staatssicherheit. Die Staatssicherheit sorgte dafür, dass Menschen, die dieser Ehre nicht immer würdig waren, in den Priesterseminaren und der Theologischen Akademie landeten. Aber jeder von uns hat eine Verantwortung, einschließlich geistlicher Führer. Gott wird jeden fragen, warum er nicht getan hat, was er hätte tun sollen.

Wir Kirchenvertreter sind nicht auf dem Niveau, das wir sein sollten, aber wir sind Teil dieser Gesellschaft. Die Medien erwarten, dass Priester und Metropoliten leibhaftige Engel Gottes sind. Wir sind keine Engel Gottes, aber wir sollten es versuchen. Lassen Sie jeden in sich hineinschauen, bevor Sie mit dem Finger auf den anderen zeigen und sagen: "Er hat gesündigt, er ist gefallen."

Aber Sie haben Recht, dass die Bischöfe lange Zeit über Vanga schweigen. Nun hoffe ich auf eine öffentliche Diskussion über diese wichtigen Themen. Ich möchte, dass die Lehre Christi gehört wird. Und jeder kann wählen, wem er glaubt - Wahrsager, Okkultisten, Svetlin Rusev oder die Lehren Christi. Aber Sie müssen den Menschen die Möglichkeit geben, ihre Wahl zu treffen.

Über das Umfeld von Lyudmila Zhivkova und ihr Interesse am Okkulten in den letzten Jahren ihres Lebens ist viel geschrieben worden. Zu dem engen Kreis gehörten Svetlin Rusev, Bogomil Raynov sowie Svyatoslav Roerich, der zu einer Ausstellung eingeladen und sogar ausgezeichnet wurde. Sie alle sind gelehrte Schöpfer, Intellektuelle, mit deren Hilfe Lyudmila Zhivkova die Kultur in Bulgarien verwaltete. Und Vanga war ihnen nahe. Vielleicht haben die Berufe der Spitze der Gesellschaft die Menschen irgendwie beeinflusst?

Zweifellos beeinflussten sie die ganzheitliche Bewegung der bulgarischen Gesellschaft in Richtung Okkultismus, und unglücklicherweise hatte Vanga Gönner auf den höchsten Machtebenen. Sie war ein Bindeglied zwischen dem Okkulten, dem Dunklen und dem einfachen Volk, denn nicht nur Parteifunktionäre, sondern auch Leute aus dem Volk gingen zu ihr. Und es war Vanga, der die Brücke war, durch die die dunklen Mächte in die Seele des Bulgaren eindrangen. Aber auch Lyudmila Zhinkova spielte zweifellos eine Rolle, und jetzt Neshka Robeva, die als positive Person in der Gesellschaft gilt. Sie hat wirklich viele positive Seiten – das sieht man ihr an. Sie hat unsere Mädchen großgezogen, die Weltmeisterinnen in rhythmischer Sportgymnastik wurden und unser Land verherrlichten. Dies kann nicht vergessen werden. Aber jetzt unterstützt Neshka Robeva Vanga! Und wieder kommen wir zu dem Fakt, dass es zu wenig spirituelle Bildung und spirituelle Kriterien gibt. Während das Alte Testament Menschen wie Vanga kategorisch nennt - Wahrsager, Zauberer, Wahrsager, Wahrsager, Hellseher usw. - eine Sünde vor Gott, ein Priester aus Petrich, von Gott zum Lehrer berufen, sagt: "Lasst uns Vanga heiligsprechen." Dies zeigt, wie sich die bulgarische Gesellschaft in der Zeit bewegt – hin zu einer okkulten Wahrnehmung von Ereignissen. Das ist mein Schmerz, und deshalb habe ich dieses Buch geschrieben – um einen Vergleich zwischen dem Okkulten und dem wahren Christentum anzustellen und jeden seine eigene Wahl treffen zu lassen.

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✪ Lesen. Ausgabe 13. Zweibändiges Buch über. Hiob (Gumerova)

✪ Buch: Tausend Fragen für einen Priester

✪ Vorlesung 30. Die russisch-orthodoxe Kirche an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert

Untertitel

Biografie

Geboren am 25. Januar 1942 im Dorf Chelkar, Region Aktobe, Kasachische SSR, in einer tatarischen Familie. 1948 zog die Familie Gumerov nach Ufa, wo Shamil seine Kindheit und Jugend verbrachte. 1959 machte er Abitur.

1959 trat er in die Geschichtsabteilung der Bashkir State University ein. Er absolvierte vier Kurse und wechselte 1963 an die Philosophische Fakultät der Staatlichen Universität Moskau, die er 1966 abschloss.

„Ich bin durch die Philosophie zur Theologie geführt worden, die im Mittelalter als „Dienerin der Theologie“ („philosophia est ministra theologiae“) bezeichnet wurde. Philosophie begann mich in der Schule zu interessieren. Wir wohnten am Stadtrand von Ufa. In unserer regionalen Bibliothek fand ich die klassischen Werke von R. Descartes, G. W. Leibniz, G. Hegel und anderen Philosophen und begann mich sehr für sie zu interessieren. Nach dem Abitur wollte ich in die Philosophische Fakultät der Moskauer Universität eintreten, aber sie wurden dort nur mit einer Berufserfahrung von mindestens zwei Jahren aufgenommen. Mama überredete mich, in die Geschichtsabteilung der Bashkir State University zu gehen. Dort absolvierte ich vier Kurse, wechselte zum fünften. Aber mein Wunsch blieb unerfüllt, weil es in der Sowjetunion unmöglich war, eine zweite höhere Ausbildung zu bekommen. Unerwartet bot mir der Rektor der Universität, der von meiner Leidenschaft für Philosophie wusste, an, es zu versuchen, an die Philosophische Fakultät der Universität Moskau zu wechseln. Alles lief reibungslos und ich wurde ins dritte Jahr aufgenommen. Es begann ein sehr geschäftiges Leben, während des Studienjahres musste ich Prüfungen und Tests für drei Kurse bestehen.

1969 trat er in die Graduiertenschule ein, die er 1972 abschloss. Er verfasste eine Dissertation zum Thema „Systemanalyse des Veränderungsmechanismus der sozialen Organisation“, die er im Dezember 1973 verteidigte.

Nach seinem Abschluss an der Graduate School im Juli 1972 arbeitete er am Institut für wissenschaftliche Information der Sozialwissenschaften (INION) der Akademie der Wissenschaften. Von Juni 1976 bis Dezember 1990 arbeitete er als Senior Researcher am All-Union Research Institute for System Research (VNIISI) der Akademie der Wissenschaften. In diesen Jahren lernte er die russische Soziologin Valentina Chesnokova kennen, in deren Freundeskreis sich seine berufliche Vision formte.

Am 17. April 1984 erhielt er mit seiner ganzen Familie (Frau und drei Kindern) die heilige Taufe auf den Namen Athanasius (zu Ehren des heiligen Athanasius des Großen).

Von September 1989 bis 1997 lehrte er grundlegende Theologie am Moskauer Theologischen Seminar und Heilige Schrift des Alten Testaments an der Moskauer Theologischen Akademie. Im Mai 1990 graduierte er als externer Student am Moskauer Theologischen Seminar und 1991 ebenfalls als externer Student an der Moskauer Theologischen Akademie. 1991 verteidigte er seine Dissertation zum Diplomanden der Theologie.

Am 5. April 2005 wurde ihm vom Abt des Klosters, Archimandrit Tikhon  (Shevkunov), die Tonsur als Mönch mit dem Namen Hiob zu Ehren des rechtschaffenen Hiob  des Langmuts verliehen.

Von 2003 bis 2011 leitete er die Kolumne „Fragen an einen Priester“ auf der Website Pravoslavie.Ru.

Am 10. April 2017 wurde Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland bei der Liturgie in der Kleinen Kathedrale des Donskoi-Klosters in den Rang eines Archimandriten erhoben.

Die Familie

Arbeit an der Heiligsprechung von Heiligen

In den Jahren 1997-2002 bereitete er im Auftrag der Hierarchie Materialien für die Heiligsprechung vor. Unter ihnen sind als Heilige kanonisiert: die gerechte Matrona von Moskau, Metropolit Macarius (Newski), Erzbischof Seraphim von Uglich (Samoilovich), Bischof Grigory (Lebedev), Erzpriester John Vostorgov, Märtyrer Nikolai Varzhansky, Bischof von Belevsky Nikita (Pribytkov), Erzpriester Neophyt Lyubimov Sergiy Goloshchapov, Archimandrit Ignatius (Lebedev), Hieroschemamonk Aristokley (Amvrosiev), Mikhail Novoselov, Anna Zertsalova, Schema-Nonne Augusta (Zashchuk) und andere.

Er sammelte auch Materialien für die Heiligsprechung des Erzpriesters Valentin Amfiteatrov, des Asketen der Frömmigkeit des Moskauer Ioannovsky-Klosters, der Nonne Dosifei, des Ältesten des Novospassky-Klosters, des Hieroschemamönchs Filaret (Pulyashkin), des Großherzogs Sergius Alexandrovich, des spirituellen Schriftstellers Evgeny Poselyanin. Die synodale Heiligsprechungskommission hat jedoch nicht über ihre Verherrlichung entschieden.

Veröffentlichungen

Bücher

1. Gesegneter Hirte. Erzpriester Valentin Amfiteatrov. M., Verlag des Moskauer Patriarchats, 1998, 63 p.
2. Gericht über Jesus Christus. Theologische und juristische Sicht. M., Ausgabe des Sretensky-Klosters, 2002, 112 S.; 2. Aufl. M., 2003, 160 S.; 3. Aufl., M., 2007, 192 S.
3. Fragen an den Pfarrer. M., Ausgabe des Sretensky-Klosters, 2004, 255 S.
4. Fragen an den Pfarrer. Buch 2. M., Ausgabe des Sretensky-Klosters, 2005, 207 p.
5. Fragen an den Pfarrer. Buch 3. M., Ausgabe des Sretensky-Klosters, 2005, 238 p.
6. Fragen an den Pfarrer. Buch 4. M., Ausgabe des Sretensky-Klosters, 2006, 256 p.
7. Fragen an den Pfarrer. Buch 5. M., Ausgabe des Sretensky-Klosters, 2007, 272 p.
8. Fragen an den Pfarrer. Buch 6. M., Ausgabe des Sretensky-Klosters, 2008, 272 p.
9. Tausend Fragen an den Priester. M.: Verlag des Sretensky-Klosters, 2009, 896 S.
10. Sakrament der Salbung (Salbung). M.: Verlag des Sretensky-Klosters, 2009, 32 S.
11. Heilige Taufe. - M., 2011. - 32 S. (Reihe "Sakramente und Rituale").
12. Was ist Ehe? - M., 2011. - 64 S. - (Reihe "Sakramente und Rituale").
13. Querkraft. - M., 2011. - 48 S. - (Reihe "Sakramente und Rituale").
14. Geheimnis der Reue. - M., 2011. - 64 S. - (Reihe "Sakramente und Rituale").
15. Das spirituelle Leben eines modernen Christen in Fragen und Antworten. Band 1., M., Sretensky-Kloster, 2011, 496 S. Band 2 .. M., Sretensky-Kloster, 2011, 640 S.
16. Gesetz Gottes, M., Sretensky-Kloster, 2014, 584 S. (zusammen mit den Priestern Pavel und Alexander Gumerov verfasst)

Artikel

1. Die Wahrheit des Glaubens und des Lebens. Das Leben und Werk des Hieromartyr John Vostorgov. M., Ausgabe des Sretensky-Klosters, 2004, 366 S.
2. „Wenn wir das Salz der Erde sein wollen…“. Johann von Kronstadt. - Sibirische Lichter, 1991 Nr. 5, p. 272-278
3. Three Quarters of Academic Theology (The Spiritual Heritage of the Additions to the Works of the Holy Fathers and The Theological Bulletin) - The Theological Bulletin, M., 1993. [T.] 1. Nr. 1-2, S. 21 - 39. .
4. Recht und Wahrheit [Gericht über Jesus Christus]. - Zeitschrift des Moskauer Patriarchats. M., 1993. Nr. 5. p. 57 - 74.
5. Gute Aussaat. Russische Schriftstellerin Alexandra Nikolaevna Bachmeteva. - Im Buch: A. N. Bachmeteva. Geschichten für Kinder über das irdische Leben des Retters und Herrn, unseres Gottes Jesus Christus, M., 2010.
6. Hüter der kirchlichen Tradition. - In der Sammlung: „Der Herr ist meine Stärke. In Erinnerung an Erzbischof Alexander (Timofeev), Saratov: Publishing House of the Saratov Metropolis, 2013, p. 88 - 93.
7. Das Bild des himmlischen Vaters. - "Orthodoxie und Moderne", 2014, Nr. 27 (43).
8. Tabellenbuch des Geistlichen. M., 1994. (Artikel im Abschnitt Dictionary of Preachers):
   1. Erzbischof Ambrosius (Klyucharev)
   2. Erzpriester Valentin Nikolaevich Amfiteatrov
   3. Metropolit Antonius (Vadkovsky)
   4. Erzpriester Alexi Wassiljewitsch Belotsvetov
   5. Professor Erzpriester Alexander Adreevich Vetelev
   6. Bischof Vissarion (Nechaev)
   7. Erzpriester Peter Viktorovich Gnedich
   8. Metropolit Grigori (Tschukow)
   9. Erzbischof Demetrius (Muretov)
   10. Bischof John (Sokolov)
   11. Erzpriester John Vasilievich Levanda
   12. Metropolit Macarius (Bulgakow)
   13. Metropolit Macarius (Newski)
   14. Erzbischof Nikanor (Browkowitsch)
   15. Erzbischof Nikolaus (Ziorov)
   16. Metropolit Nikolaus (Jaruschewitsch)
   17. Erzpriester Vasily Ioannovich Nordov
   18. Metropolit Platon (Levshin)
   19. Erzpriester Rodion Timofeevich Putyatin
   20. Priester Michail Dimitrijewitsch Smirnow
   21. Erzpriester Peter Alekseevich Smirov
   22. Erzpriester Peter Alexandrovich Sollertinsky
   23. Heiliger Tichon von Zadonsk
   24. Metropolitan Filaret (Amphitheater)
   25. Erzbischof Filaret (Gumilevsky)
9. Große sowjetische Enzyklopädie:
   1. König R.
   2. Quetelet A. (mit A. H. Khrgian)
   3. Znanetsky F.V.
   4. Mills C.R.
10. Enzyklopädie „russische“ Schriftsteller. 1800-1917“ (Verlag „Enzyklopädie“):
    1. Albertini N.V.
    2. Ambrose (Grenkov A. M.), Lehrer
    3. Antonow A.V.
    4. Aristov N. Ya.
    5. Babikov A. Ja.
    6. Bassisten P.E.
    7. Bakhmetewa A. N.
    8. Bachtjarow A. A.
    9. Belyankin L. E.
    10. Bludova A.D.
    11. Boborykin N.N.
    12. Bulgakov MP (Metropolitan Macarius)
    13. Bucharew A. M.
    14. Valuev D. A.
    15. Wassiltschikow A.I.
    16. Vekstern A.A.
    17. Gavrilov F. T. (Autor unter. - A. A. Ufimsky)
    18. Glinka G. A.
    19. Glukharev M. Ya. (Archimandrit Macarius)
    20. Govorov G. V. (Bischof Theophan der Einsiedler)
    21. Gorbunov I. F. Gorbunov O. F.
    22. Danilevsky N. Ya.
    23. Delvig A.I.
    24. Elagin V. N. (gemeinsam mit A. L. Varminsky)
    25. Ignatius (Bryanchaninov)
    26. Innokenty (Borissow)
    27. Iriney (Falkovsky) (gemeinsam mit MP Lepekhin)
    28. Ismailov F. F. Karsavin L. P. Kashkarov I. D.
    29. Kotzebue O.E.
    30. Kojalowitsch M.I.
    31. Kurch E. M
    32. Leonid, Archimandrit (Kavelin)
    33. Menshikov M. O. (unter Beteiligung von M. B. Pospelov)
    34. Nikodemus, Bischof (Kazantsev N.I.)
    35. Passek V.V.
    36. Pobedonostsev K. P. (gemeinsam mit Sergeev)
    37. Poletika P.I.
    38. Radozhitsky I. T. (gemeinsam mit M. K. Evseeva)
    39. Rikord L.I.
    40. Romanow V. V.
11. Orthodoxe Enzyklopädie:
    1. Avarim
    2. Obadja
    3. Haggai
    4. Absalom
    5. Aviafar
    6. Adonisedek
    7. Akila und Priscila
    8. Amfiteatrov V. N.
    9. Theologischer Bote

In Zusammenarbeit mit Priester Pavel Gumerov

1. Ewige Erinnerung. Orthodoxer Bestattungsritus und Totengedenken. M., Verlag der Russisch-Orthodoxen Kirche, 2009, 160 p. - 2. überarbeitete Auflage, M.. 2011.
2. Christliches Zuhause. Traditionen und Schreine. M.: Verlag des Sretensky-Klosters, 2010, 63 S.

Wissenschaftliche Veröffentlichungen

1. Systemsemiotische Invarianten der Kultur. - Im Buch: Systemforschung. - M., 1982, S. 383-395.
2. Methodische Probleme der Systemanalyse der Organisation. Im Sammelband: „Philosophische und methodische Grundlagen der Systemforschung. Systemanalyse und Systemmodellierung. M.: Nauka, 1983. S. 97-113.
3. Entwicklung und Organisation. In der Sammlung: "Systemkonzepte der Entwicklung", M., 1985. Heft 4., S. 70-75.
4. Globale Aufgaben und Probleme der "universellen Ethik". - In der Sammlung: Das Konzept globaler Probleme unserer Zeit. -M., 1985.
5. Ökologische Werte im Kultursystem. In der Sammlung: Systemforschung. Methodische Probleme. Jahrbuch, 1988. - M.: Nauka, 1989. - S. 210 - 224.
6. Philosophische und anthropologische Probleme der Ökologie. - In der Sammlung: Ökologie, Kultur, Bildung. M., 1989. Seiten 96-100.

Früher kam es vor, dass die Leute Hunderte von Kilometern zu Fuß zurücklegten, um geistlichen Rat zum Priester zu holen. Jetzt reicht es, online zu gehen und mit ein paar Klicks auf der richtigen Seite zu sein. Für die Fragenden ist es vielleicht etwas einfacher geworden, für die Hirten ist es jedoch schwieriger, da die Anzahl der Fragen exponentiell wächst. Und obwohl die Sünden, denen eine Person begegnet, dieselben bleiben, muss der Priester die Antwort auf die Frage einer bestimmten Person jedes Mal individuell finden. Hieromonk Job (Gumerov), ein Bewohner des Moskauer Sretensky-Klosters, spricht darüber, wie man Kommunikation und Beziehungen zu Gemeindemitgliedern aufbaut, und über seine Erfahrung bei der Beantwortung von "Fragen an den Vater".

Jeder Priester muss seit vielen Jahren die gleichen Fragen beantworten. Können Sie jungen Hirten aufgrund Ihrer Erfahrung Ratschläge geben, was bei der Beantwortung zu beachten ist?

Ein Mensch, den Gott zum Beichtvater ernannt hat, muss sich ständig aktive Liebe in sich selbst aneignen. Ich denke, das Wichtigste ist, dass derjenige, der um geistliche Hilfe gebeten hat, das Gefühl haben sollte, dass der Priester an seinen Nöten, seinen Problemen teilnimmt. Jeder Mensch, auch ohne subtile Seelenveranlagung, fühlt sehr wohl, wie man ihn behandelt: Entweder förmlich, wenn auch sehr höflich, oder man zeigt herzliche Anteilnahme.

Ich erinnere mich, dass ich vor vielen Jahren ein kleines Buch mit dem Titel „58 Tips from an Elder of Athos“ gelesen habe. Ich war buchstäblich von einem Gedanken gefangen, zu dem ich dann immer wieder zurückkehrte: Verpassen Sie nicht die Gelegenheit, Gott durch liebevollen Umgang mit Menschen zu gefallen. Wir suchen oft danach, was wir Gutes für unsere Errettung tun können. Aber wir denken nicht und erkennen nicht, dass eine solche Gelegenheit in der Nähe ist. Der liebevolle Umgang mit Menschen ist nichts anderes als eine Manifestation aktiver Liebe im Alltag. Daran muss ständig erinnert werden. Und das erste, was ein Hirte tun sollte, wenn sich jemand um Rat an ihn wendet, ist, ihm gegenüber Wohlwollen und Offenheit zu zeigen. Auf dieser Basis muss er die weitere Kommunikation mit dem Gesprächspartner aufbauen. Mir ist aufgefallen, dass, wenn das nicht klappt, wenn schon in den ersten Worten eine Art Kälte vorhanden ist, dann meistens kein positives Ergebnis mehr entsteht.

Für jeden, der zu ihm kommt, muss der Priester zumindest kurz beten. Der Herr, der sieht, dass wir uns aufrichtig an seinen Problemen beteiligen möchten, gibt dem Hirten seine allmächtige Hilfe.

Es ist wichtig, dass der Priester dem Gesprächspartner seine Beschäftigung nicht zeigt. Es muss alles getan werden, damit eine Person, die in Not kommt, nicht das Gefühl hat, dass der Priester irgendwo in Eile oder müde ist. Die Aufmerksamkeit des Priesters sollte vollständig von dem Gesprächspartner in Anspruch genommen werden, der zu ihm um Rat kam. Manchmal sage ich meinen Gemeindemitgliedern: "Seid nicht verlegen, sagt mir, ich habe genug Zeit." Und das hilft einem Menschen sehr, die Steifheit zu überwinden oder die imaginäre Angst loszuwerden, dass er dem Priester viel Zeit nimmt.

Auf der anderen Seite muss alles mit Vernunft geschehen. Wenn Sie das Gespräch nicht, wenn auch sanft, in die richtige Richtung lenken, kann es stundenlang dauern. Diejenigen, die zum Priester kommen, müssen sich äußern. Eine Person glaubt, dass der Priester ihm leichter helfen kann, wenn er ausführlich darüber spricht, was ihn beunruhigt. Für viele, die mit schweren Problemen kommen, gibt eine lange und detaillierte Geschichte eine psychologische Befreiung. Daher ist es für einen Hirten sehr schwierig, das notwendige Maß in der Kommunion zu finden.

Was ist für einen Priester am schwierigsten, mit Gemeindemitgliedern zu kommunizieren? Wie findet man die richtigen Worte? Welche Literatur verwenden Sie?

Der Hirte ist ein Mitarbeiter Gottes. Der Herr, der ihn in diesen Dienst gestellt hat, hilft und stärkt mit seiner Gnade. Ohne dies ist es unmöglich, ein so schweres Kreuz zu tragen. Der heilige Johannes von Kronstadt schrieb: "Mein Gott, wie schwierig ist es, richtig zu beichten! Wie viele Hindernisse vom Feind! Wie schwer sündigst du vor Gott, indem du unangemessen beitest! Wie viel Vorbereitung für die Beichte ist nötig! (Mein Leben in Christus. Bd. 2).

Wenn ich nach einem Zeitplan beichten muss, beginne ich im Voraus zu beten, dass der Herr mir hilft, diesen Gehorsam zu erfüllen und den Menschen zu helfen.

Der Vollzug des Sakramentes der Beichte steht zweifelsohne im Mittelpunkt der pastoralen Tätigkeit, da die Seele eines Menschen gereinigt und neu geboren wird. Aber auch nur ein Gespräch oder eine Antwort auf einen Brief erfordert eine besondere innere Gelassenheit. Als ich anfing, Briefe von Gemeindemitgliedern zu beantworten, war mir zunächst die ganze Schwierigkeit dieser Angelegenheit nicht klar. Nach einiger Zeit wurde mir klar, dass man, wenn ein Brief mit Schmerzen geschrieben wird, zumindest einen Teil dieser Schmerzen selbst durchgehen lassen muss, sonst hilft man nicht. Es ist möglich, aus theologischer Sicht sehr genau und richtig eine Antwort zu schreiben, aber ohne Einfühlungsvermögen wird es nicht funktionieren.

Um eine Vielzahl von Fragen zu beantworten, musste auf eine Vielzahl von Quellen zurückgegriffen werden. Er wandte sich oft den Werken des Heiligen Johannes Chrysostomus, Ignatius Briantschaninow, Theophan des Einsiedlers, Johannes von Kronstadt und anderen zu.

Zweitens verließ ich mich auch auf das Wissen, das ich hatte. Sie können mich einen „ewigen Schüler“ nennen. Ich habe mein ganzes Leben lang studiert und studiert. Im Alter von siebzehn Jahren passierte mir ein sehr wichtiges Ereignis: Ich entschied mich für einen Lebensweg. Davor musste ich Entscheidungen treffen: mit wem ich spiele, wohin ich in den Urlaub fahre und so weiter. Aber keine dieser Entscheidungen konnte mein Leben beeinflussen. Das Abitur hat meine Situation radikal verändert. Was macht man als nächstes? Da ich ein echtes Interesse am Lernen hatte, war für mich klar, dass ich weiterlernen musste.

Wenn ich auf mein vergangenes Leben zurückblicke, bin ich erstaunt, wie sorgfältig Gott am Leben eines Menschen teilnimmt. Die natürlichen Fähigkeiten eines jeden kennend, sät Er schon im Kindes- und Jugendalter Samen in die Seele, die dann keimen und die Früchte tragen sollen, die er für das geistliche Leben und Heil braucht. Jetzt, mit innerer Erregung und Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, sehe ich, dass er meine kognitiven Interessen auf den Weg gelenkt hat, der mich zur Theologie und zum Priestertum geführt hat. Durch den Willen Gottes wurde ich von der Philosophie zur Theologie geführt, die im Mittelalter als „Dienerin der Theologie“ („philosophia est ministra theologiae“) bezeichnet wurde. Philosophie begann mich in der Schule zu interessieren. Wir wohnten am Stadtrand von Ufa. In unserer Regionalbibliothek fand ich die klassischen Werke von R. Descartes, G.V. Leibniz, G. Hegel und andere Philosophen und war von ihnen sehr mitgerissen. Nach dem Abitur wollte ich in die Philosophische Fakultät der Moskauer Universität eintreten, aber sie wurden dort nur mit Berufserfahrung (mindestens zwei Jahre) aufgenommen. Mama überredete mich, in die Geschichtsabteilung der Bashkir State University zu gehen. Dort absolvierte ich vier Kurse, wechselte zum fünften. Aber mein Wunsch blieb unerfüllt, weil es in der Sowjetunion unmöglich war, eine zweite höhere Ausbildung zu bekommen. Unerwartet bot mir der Rektor der Universität, der von meiner Leidenschaft für Philosophie wusste, an, es zu versuchen, an die Philosophische Fakultät der Universität Moskau zu wechseln. Alles lief reibungslos und ich wurde ins dritte Jahr aufgenommen. Es begann ein sehr geschäftiges Leben, während des Studienjahres musste ich Prüfungen und Tests für drei Kurse bestehen. Nach dem Abitur - ein dreijähriges Aufbaustudium, eine Doktorarbeit im Bereich Soziologie.

Meine Studien in Philosophie, Geschichte, Soziologie, Literatur haben mir sehr geholfen, Briefe später zu beantworten. Als ich zur Kirche ging (dies geschah im April 1984), machte ich mir Sorgen, dass ich so viele Jahre damit verbracht hatte, weltliche Wissenschaften zu studieren, die, wie mir schien, für mich nicht mehr nützlich sein würden. Aber es stellte sich heraus, dass meine Argumentation naiv war und der Herr alles so arrangierte, dass all mein Wissen für mich einfach notwendig war.

- Wessen Erfahrung hat Ihnen bei Ihrer spirituellen Wahl und Ihrem späteren priesterlichen Weg geholfen?

Ich denke, dass meine Mutter den größten Einfluss auf mich hatte, obwohl sie erst im Alter getauft wurde, aber in Bezug auf die Veranlagung ihrer Seele (Liebe, Wunsch, mit allen auf der Welt zu leben, Zugänglichkeit für alle) immer sehr war dem Christentum innerlich nahe. Sie ließ keine einzige Gelegenheit aus, uns ein freundliches Wort zu sagen. Das war ihr Bedürfnis. Sie hat uns nie beschimpft. Schon im hohen Alter erzählte sie mir, dass ihre Mutter, meine Großmutter, ihr das verboten habe. Papa wurde oft zur Arbeit in verschiedene Städte versetzt. Als sich meine Mutter von meiner Großmutter verabschiedete (es war klar, dass sie sich nicht wiedersehen würden), sagte meine Großmutter: „Eines bitte ich Sie, schlagen Sie die Kinder nicht und schimpfen Sie nicht mit ihnen, wenn Sie sich auch nur auf die Hand schlagen auch einmal wird mein mütterlicher Segen von dir weichen.“ Aber meine Mutter hätte das nie getan, sie war einfach nicht in der Lage dazu. Mamas Liebe, ihre Einstellung zu Menschen bildeten natürlich die Grundlage, auf der mein persönlicher Glaube geboren wurde. Das hat mir geholfen, ohne Sorgen und Umbrüche allmählich zu der Erkenntnis zu kommen, dass ich mich taufen lassen und Christ werden muss. Anschließend arbeitete ich als Senior Researcher an der Akademie der Wissenschaften am All-Union Research Institute for System Research.

Ich bin aus Gehorsam gegenüber dem Beichtvater zum Priestertum gekommen. Als ich in die Kirche ging, sagte mein geistlicher Mentor, Priester Sergij Romanow (jetzt ist er Erzpriester), vier Jahre später, dass ich an der Moskauer Theologischen Akademie lehren sollte. Ein solcher Gedanke wäre mir nie in den Sinn gekommen. Aber da ich voll und ganz auf seine Worte vertraute, stimmte ich leicht zu. Alles ging recht schnell und ohne Hindernisse. Ich traf mich mit dem Vizerektor der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars, Professor Mikhail Stepanovich Ivanov, der mir einen Kurs mit dem Titel „Christentum und Kultur“ anbot. Er bat mich, ein Programm zu schreiben. Am vereinbarten Tag gingen wir mit ihm zu Erzbischof Alexander (Timofeev), dem damaligen Rektor der Akademie. Offenbar hatte er bereits eine Entscheidung getroffen, sodass das Gespräch nur von kurzer Dauer war. Nach ein paar einleitenden Sätzen schaute er auf die Blätter, die ich in den Händen hielt und fragte: "Und was hast du?" Ich sagte: "Das ist das Programm des Kurses." Er nahm die Blätter, legte seinen Finger auf irgendeine Zeile und fragte, wie ich diese Frage verstehe. Ich antwortete sofort, und das befriedigte ihn. Er hatte keine Fragen mehr. Sich an Mikhail Stepanovich wendend, sagte Vladyka mit seiner charakteristischen Energie: "Bereiten Sie sich auf den Rat vor."

Unter Vladyka Alexander gab es eine obligatorische Auflage: Lehrer, die aus weltlichen Institutionen kamen und keine geistliche Ausbildung hatten, mussten das Priesterseminar und dann die Akademie extern absolvieren. Ich absolvierte das Seminar im Mai 1990 und bestand die Prüfungen für die Akademie im nächsten akademischen Jahr. Im Herbst 1991 verteidigte er seine Dissertation zum Diplomanden der Theologie. Seit September 1990 unterrichte ich an der Akademie die Heilige Schrift des Alten Testaments und am Priesterseminar Grundlagen der Theologie.

Im September begann das zweite Jahr meiner Lehrtätigkeit an der Akademie. Pater Sergius sagt, es sei an der Zeit, eine Petition gegen den Priester einzureichen. Und ich stimmte bereitwillig zu. Einige Zeit ist vergangen. Und dann bekam ich eines Tages (es war Samstag gegen Mittag) einen Anruf vom Vizerektor für Bildungsarbeit, Archimandrit Wendikt (Knyazev). Er sagte: "Komm heute zur Nachtwache, morgen wirst du ordiniert." Ich bin sofort aufgestanden und gegangen. Am Sonntag, der Woche vor der Erhöhung, zwischen den beiden Festen der Geburt der Allerheiligsten Gottesgebärerin und der Kreuzerhöhung des Herrn, dem 23. September, wurde ich ordiniert.

- Wie war dein Weg zum Kloster?

Ich war schon sechzig Jahre alt. Allmählich wurde er alt und begann sich an seinen langjährigen Wunsch zu erinnern, Mönch zu werden. Solange die Kinder klein waren, konnte davon natürlich keine Rede sein. Aber jetzt sind sie gewachsen. Außerdem begann, obwohl ich mein ganzes Leben lang ein gesunder Mensch war, eine Zeit ständiger Krankheit. Es gab noch einen Umstand: Der Sohn trat in die Armee ein und kämpfte in Tschetschenien in einer Offensivgruppe. Ich glaube, der Herr hat mir all diese Prüfungen ausdrücklich geschickt, was mich veranlasste, über den klösterlichen Weg nachzudenken.

Ich beschloss, der Gottesmutter 40 Tage lang den Akathist vorzulesen. Vor und nach dem Lesen bat ich die Allerheiligsten Theotokos, mir durch Archimandrit Tikhon (Shevkunov) Gottes Willen zu offenbaren, da ich zu dieser Zeit am Sretensky-Seminar unterrichtete und er der einzige Abt des Klosters war, mit dem ich engen Kontakt hatte . Und die Muttergottes hat genau meine Bitte erfüllt: Zehn Tage später ging ich vom Priesterseminar nach Hause und umrundete den Tempel von der Südseite, um zu den Toren des Klosters zu gehen. Pater Tichon kam auf mich zu, wir begrüßten uns, und die ersten Worte, die er zu mir sagte, waren: "Wann ziehst du bei uns ein? Wir haben eine Zelle für dich vorbereitet." Danach kehrte ich nach Hause zurück und erzählte meiner Frau, was passiert war. Mutter sagte mir, dass dies der Wille Gottes ist. Sie fügte hinzu: „Ich fühle mich nur gut, wenn es dir gut geht. Wenn du dich im Kloster gut fühlst, dann tu es, und ich werde geduldig sein.“ Einen Monat später kam ich im Sretensky-Kloster an. Ich habe die Tonsur im April 2005 gemacht.

Sie lehren seit vielen Jahren an theologischen Schulen und haben selbst als Kandidat der philosophischen Wissenschaften eine spirituelle Ausbildung erhalten. Welche Veränderungen sehen Sie im Bildungs- und Erziehungssystem zukünftiger Pastoren?

Für mich ist das ein sehr wichtiges und sogar schmerzhaftes Thema. Unter Erzbischof Alexander wurde viel über die moralische Verfassung der Schüler und die Qualität des Unterrichts gesprochen. Strukturelle Veränderungen allein können das Niveau der spirituellen Bildung nicht erhöhen. Wie Hieromartyr Hilarion (Troitsky) sagte, haben theologische Schulen schließlich eine starke Tradition und Nähe zur Kirche.

Die größte Schwierigkeit besteht darin, dass Studenten das Seminar nicht von einer unbewohnten Insel betreten, sondern aus der Welt um uns herum, aus unserer kranken Gesellschaft, die von vielen Leiden geplagt ist. Manchen mangelt es nicht nur an christlicher, sondern auch an allgemeiner Bildung. Eine Person, die im Alter von 18 Jahren zum Priesterseminar kam, kann nicht in fünf Studienjahren umerzogen werden, sie hat bereits ein voll ausgebildetes geistliches Bild. Und im Hostelleben ist es so, dass sie sich manchmal nicht das Beste nehmen. All dies führt dazu, dass manche Seminaristen sehr leicht dem Zeitgeist verfallen. Dies wirkt sich dann auf ihren Dienst aus. Meistens manifestiert sich dies in dem Wunsch, einen hohen Dienst an Gott und Menschen mit einem Dienst an sich selbst zu verbinden, die Gelegenheit nicht zu verpassen, etwas zu erwerben und Freunde unter wohlhabenden Menschen zu finden. Hierin sehe ich schwerwiegende Folgen der Zerstörung von Traditionen.

- Sie betreiben seit mehreren Jahren die Rubrik „Fragen an den Priester" auf der Website Pravoslavie.ru, die sehr gefragt war und vielen geholfen hat, zur Kirche zu kommen. Welchen Platz nahm dieses Projekt unter Ihren priesterlichen Gehorsamkeiten ein?

Die Rubrik wurde im Jahr 2000 erstellt, bevor ich ins Sretensky-Kloster kam. Damals lehrte ich am Sretensky Theological Seminary die Heilige Schrift des Alten Testaments. Dann baten mich die Redakteure der Website Pravoslavie.ru "oft, einige Briefe zu beantworten. Dann wurde ich Bewohner unseres Klosters und meine Teilnahme an der Rubrik wurde regelmäßig. Neben der Erfüllung priesterlicher Pflichten beantwortete ich" Fragen an den Priester ". wurde zu meinem Hauptgehorsam. Es muss gesagt werden, dass die Vorbereitung und Veröffentlichung von Antworten auf Fragen auf der Website nur einen kleinen Teil der Arbeit ausmachte. Die Anzahl der Briefe nahm allmählich zu Ich finde es schwierig zu sagen, wie viele Antworten gesendet wurden, weil ich nie gezählt habe Vielleicht mehr als 10 000. Im Laufe der Zeit wurde Pravoslavie.ru zum meistbesuchten aller religiösen Portale. In den letzten Jahren gingen 1500-1800 Briefe pro Monat ein, und während der Fastenzeit und an Feiertagen hat sich die Zahl der Briefe verdoppelt. Antworten auf Fragen, die von allgemeinem spirituellem Interesse waren, wurden auf der Website veröffentlicht. Hieromonk Zosima (Melnik) und ich beantworteten gemeinsam persönliche Briefe. Jung und energisch nahm er den Löwenanteil der Briefe selbst, wofür ich ihm dankbar bin.

Wenn es dir gelingt, jemandem zu helfen, empfindest du immer Freude. Aber ich hatte auch ständig Schmerzen. Die meisten Briefe blieben unbeantwortet: Es ist unmöglich, mehr zu geben, als man hat. Die wachsende Briefflut bedeckte uns buchstäblich mit einem Kopf. Dieser Gehorsam schränkte meine klösterliche Arbeit stark ein, wofür ich mich vor dem Herrn beim Gericht verantworten muss. Zu diesem Zeitpunkt befanden sich etwa 1370 Antworten im Archiv der Abteilung „Fragen an den Priester“. Daher wurde die Annahme von Briefen eingestellt. Jetzt habe ich mehr Zeit für den persönlichen Austausch mit den Gemeindemitgliedern. Unsere Gemeinde zählt etwa 900 Menschen.

- Was sind die am häufigsten gestellten Fragen? Welche Fragen machen Ihnen besonders viel Freude?

Das unsichtbare Publikum, mit dem ich kommunizieren musste, war sehr heterogen. Viele Briefschreiber hatten Erfahrungen mit dem spirituellen Leben. Sie baten darum, einen bestimmten Ort aus der Heiligen Schrift zu erklären, um eine theologische Bewertung eines Werks oder kulturellen Phänomens abzugeben. So interessierte sich beispielsweise einer der Verfasser der Briefe für die orthodoxe Haltung zur „Göttlichen Komödie“ von A. Dante. Ein anderer bat darum, das Bild des heiligen Narren in „Boris Godunov“ von A. S. aus der Sicht der orthodoxen Spiritualität zu kommentieren. Puschkin. Da war zum Beispiel die Frage, wie man sich auf das Werk des Religionsphilosophen Lev Karsavin bezieht. Antworten auf solche Fragen machten dann einen ganzen Abschnitt meines Buches „Tausend Fragen an einen Priester“ aus.

Viele Briefe kamen von denen, die kürzlich zur Kirche gekommen waren. Angesichts der ersten Schwierigkeiten in ihrem geistlichen Leben baten sie um seelsorgerliche Hilfe. Fast jeder, der in einem bewussten Alter zum Glauben kommt, hat Probleme in Beziehungen zu geliebten Menschen, die weit vom Glauben entfernt sind. Die Verfasser dieser Briefe baten um Rat, was in einer schwierigen, manchmal schmerzhaften Lebenssituation zu tun sei.

Die größte Freude für mich war es, Briefe von Menschen zu erhalten, die darum baten, ihnen beim Betreten des Tempels zu helfen. Manchmal waren diese Briefe sehr kurz und einfach: "Ich bin noch nie zur Beichte gegangen, bitte raten Sie mir, was ich tun soll." Und ich habe immer, egal wie beschäftigt ich war, egal wie viele Briefe kamen, ich habe versucht, diese Fragen unbedingt zu beantworten, denn es war spürbar, dass etwas Bedeutendes in der Seele eines Menschen geboren wurde, der Herr hat eine Art Glaubenskeim geweckt das kann leicht verdorren, wenn man sich nicht darum kümmert. Du empfindest eine Art ehrfürchtige Einstellung gegenüber einer solchen Person. Trotz aller Müdigkeit versuchte ich, diese Briefe ausführlich zu beantworten.

- Und gab es irgendwelche Briefe, die Aufregung auslösten?

Nachdem ich dreißig Jahre in einer sehr glücklichen Ehe gelebt habe, fällt es mir immer schwer, von familiären Zwietracht zu hören, die oft mit dem Auseinanderbrechen der Familie enden. Das ist eine Tragödie. Elder Paisius Svyatogorets hat gesagt: „Der einzige Wert des Lebens ist die Familie. Sobald die Familie stirbt, stirbt die Welt. Zeigen Sie Ihre Liebe zuallererst in Ihrer Familie.“ Und er sagte auch: "Wenn die Familie zerstört wird, wird alles zerstört: sowohl der Klerus als auch das Mönchtum." Es scheint, dass die Familie von den Lastern und Sünden unserer kranken Gesellschaft buchstäblich erdrückt wurde. Es ist schwer zu erkennen, dass der Staat keinen Versuch unternimmt, die korrumpierende Wirkung von Fernsehen, Radio, Internet und minderwertiger Presse einzudämmen. Leider erinnern die Geistlichen die Behörden nicht unvoreingenommen an ihre Verantwortung für die moralische Gesundheit des Volkes. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass Vertreter der Kirche auf allen Hierarchieebenen gegenüber Macht Distanz wahren müssen. Ansonsten ist ihr Gewissen an irdische Verhältnisse gebunden.

- Dieses Jahr sind Sie 70 Jahre alt geworden. Wie erleben Sie dieses Alter?

Die Vorstellungen des gewöhnlichen Bewusstseins vom Alter sind äußerst primitiv. Tatsächlich hat der Schöpfer jedes Zeitalter mit wunderbaren Tugenden ausgestattet. „Die Herrlichkeit junger Männer ist ihre Stärke, und der Schmuck alter Männer ist graues Haar“ (Spr. 20, 29). Der heilige Schreiber nennt graues Haar „eine Krone der Herrlichkeit“ (Spr. 16:31) und bezieht sich auf eine Person, die den Weg der Wahrheit im Leben gewählt hat. Das Alter wird normalerweise von Menschen beklagt, die mit leeren Händen in das Alter eingetreten sind, ohne spirituellen und moralischen Reichtum zu sammeln.

Im Alter erlebt man die Freude, die einen Seefahrer erfüllt, wenn sein Schiff eine gefährliche Fahrt hinter sich hat und in ruhige Küstengewässer eindringt. Da kommt jene Ruhe, die einem Mann bekannt ist, dem harte Arbeit anvertraut wurde, und er sieht, dass die Arbeit zu Ende ist. Das Leben ist ein besonderes Werk, das Gott jedem auferlegt. Das Alter gegen die Jugend eintauschen zu wollen, bedeutet, wie der König von Korinth, Sisyphus, zu werden, der fast einen schweren Stein auf die Spitze des Berges gehoben hätte, und er wäre heruntergefallen. Du musst nach unten gehen und von vorne anfangen. Ich erinnere mich, dass im Dezember 1996, als ich an der Moskauer Theologischen Akademie lehrte, der Vizerektor der Akademie, Professor Mikhail Stepanovich Ivanov, seinen 55. Geburtstag feierte. Es war ein Wochentag. In einer Pause zwischen den Vorlesungen verwöhnte er uns (es waren mehrere Personen) mit Gebäck, das in unserer Mensa zubereitet wurde. Anlässlich seines 55. Geburtstags sagte er, der dafür sorgen sollte, dass Schüler keine Zweien haben: "Das ist wahrscheinlich der einzige Fall, in dem zwei Zweien besser sind als zwei Fünfen." Ich habe geschwiegen, aber innerlich nicht zugestimmt: Mit 22 Jahren zurückzukehren bedeutet, den bereits erhobenen Stein den Berg hinauf zu rollen und ihn dann für 33 Jahre erneut zu heben.

Das Alter sieht jedoch anders aus. In der Bibel gibt es einen Ausdruck: er starb „in gutem Alter“ (Gen. 25, 8; 1 Chr. 29, 28), „voller Lebenskraft“ (Gen. 25, 8; 35, 29; Hiob 42 , 17), „in Frieden“ (Lk 2,29). Dies bezieht sich auf diejenigen, deren Leben rechtschaffen und Gott wohlgefällig war. Ein Mensch, der sich nicht bemüht hat, mit Gott zu leben, sondern seine Tage vergeblich verbracht hat, wird im Alter keine Früchte tragen. „Was ein Mensch sät, das wird er auch ernten: Wer vom Fleisch auf sein eigenes Fleisch sät, wird Verderben ernten, wer aber vom Geist auf den Geist sät, wird das ewige Leben ernten“ (Gal. 6,7-8) .

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