Union von Brest. Warum haben die Bolschewiki den schändlichen Vertrag von Brest-Litowsk unterzeichnet?

Der Brester Frieden von 1918 war ein Friedensvertrag zwischen Vertretern Sowjetrusslands und Vertretern der Mittelmächte, der die Niederlage und den Rückzug Russlands aus dem Ersten Weltkrieg markierte.

Der Vertrag von Brest-Litowsk wurde am 3. März 1918 unterzeichnet und im November 1918 durch Beschluss des Allrussischen Zentralexekutivkomitees der RSFSR aufgehoben.

Voraussetzungen für die Unterzeichnung eines Friedensvertrages

Im Oktober 1917 fand in Russland eine weitere Revolution statt. Die Provisorische Regierung, die das Land nach der Abdankung von Nikolaus 2 regierte, wurde gestürzt und die Bolschewiki kamen an die Macht, der Sowjetstaat begann sich zu bilden. Einer der Hauptslogans der neuen Regierung war "Frieden ohne Annexionen und Wiedergutmachungen", sie befürwortete ein sofortiges Ende des Krieges und den Eintritt Russlands in einen friedlichen Entwicklungspfad.

Gleich bei der ersten Sitzung der Konstituierenden Versammlung legten die Bolschewiki ihr eigenes Friedensdekret vor, das ein sofortiges Ende des Krieges mit Deutschland und einen baldigen Waffenstillstand vorsah. Der Krieg, so die Bolschewiki, zog sich zu lange hin und wurde zu blutig für Russland, so dass seine Fortsetzung unmöglich ist.

Friedensverhandlungen mit Deutschland begannen am 19. November auf Initiative Russlands. Unmittelbar nach der Friedensunterzeichnung begannen russische Soldaten, die Front zu verlassen, was nicht immer legal geschah - es gab viele AWOLs. Die Soldaten waren einfach kriegsmüde und wollten so schnell wie möglich ins zivile Leben zurückkehren. Die russische Armee konnte nicht mehr an Feindseligkeiten teilnehmen, da sie erschöpft war, ebenso wie das ganze Land.

Unterzeichnung des Friedensvertrages von Brest

Die Verhandlungen über die Unterzeichnung des Friedens verliefen in mehreren Etappen, da sich die Parteien in keiner Weise einigen konnten. Obwohl die russische Regierung so schnell wie möglich aus dem Krieg herauskommen wollte, beabsichtigte sie nicht, eine Entschädigung (Geld-Lösegeld) zu zahlen, da dies als Demütigung angesehen wurde und in Russland noch nie praktiziert worden war. Deutschland war mit solchen Bedingungen nicht einverstanden und verlangte die Zahlung einer Entschädigung.

Bald stellten die alliierten Streitkräfte Deutschlands und Österreich-Ungarns Russland ein Ultimatum, wonach es sich aus dem Krieg zurückziehen, aber gleichzeitig die Gebiete Weißrusslands, Polens und einen Teil der baltischen Staaten verlieren könnte. Die russische Delegation befand sich in einer schwierigen Situation: Einerseits mochte die Sowjetregierung solche Bedingungen nicht, da sie demütigend wirkten, andererseits hatte das von Revolutionen erschöpfte Land nicht die Kraft und die Mittel seine Teilnahme am Krieg fortzusetzen.

Als Ergebnis der Sitzungen trafen die Räte eine unerwartete Entscheidung. Trotzki sagte, Russland beabsichtige nicht, einen zu solchen Bedingungen ausgearbeiteten Friedensvertrag zu unterzeichnen, aber das Land werde sich auch nicht weiter am Krieg beteiligen. Laut Trotzki zieht Russland seine Armeen einfach aus dem Feld der Feindseligkeiten zurück und wird keinen Widerstand leisten. Das überraschte deutsche Kommando sagte, wenn Russland den Frieden nicht unterschreibe, würden sie die Offensive erneut starten.

Deutschland und Österreich-Ungarn mobilisierten erneut ihre Truppen und starteten eine Offensive in russische Gebiete, doch trotzki hielt sein Versprechen entgegen ihrer Erwartungen, und die russischen Soldaten weigerten sich zu kämpfen und leisteten keinen Widerstand. Diese Situation führte zu einer Spaltung innerhalb der Bolschewistischen Partei, einige von ihnen verstanden, dass sie einen Friedensvertrag unterzeichnen müssten, sonst würde das Land leiden, während einige darauf bestanden, dass die Welt eine Schande für Russland sein würde.

Bedingungen des Brester Friedens

Die Bedingungen des Vertrags von Brest-Litowsk waren für Russland nicht allzu günstig, da es viel Territorium verlor, aber der anhaltende Krieg hätte das Land viel mehr gekostet.

Russland verlor die Gebiete der Ukraine, teilweise Weißrussland, Polen und die baltischen Staaten sowie das Großherzogtum Finnland;
Russland verlor auch einen ziemlich bedeutenden Teil der Gebiete im Kaukasus;
Die russische Armee und Flotte sollten sofort demobilisiert werden und mussten das Schlachtfeld vollständig verlassen;
Die Schwarzmeerflotte sollte unter das Kommando von Deutschland und Österreich-Ungarn gehen;
Der Vertrag verpflichtete die Sowjetregierung, nicht nur die Feindseligkeiten, sondern auch jede revolutionäre Propaganda auf dem Territorium Deutschlands, Österreichs und der verbündeten Länder sofort einzustellen.

Der letzte Punkt sorgte besonders in den Reihen der Bolschewistischen Partei für viel Kontroverse, da er der Sowjetregierung faktisch untersagte, die Ideen des Sozialismus in anderen Staaten zu fördern, und sich in die Schaffung der sozialistischen Welt einmischte, von der die Bolschewiki so träumten. Deutschland befahl der Sowjetregierung auch, alle Verluste zu bezahlen, die das Land infolge der revolutionären Propaganda erlitten hatte.

Trotz der Unterzeichnung des Friedensvertrags befürchteten die Bolschewiki, dass Deutschland die Feindseligkeiten wieder aufnehmen könnte, und so wurde die Regierung dringend von Petrograd nach Moskau verlegt. Moskau wurde die neue Hauptstadt.

Ergebnisse und Bedeutung des Brester Friedens

Trotz der Tatsache, dass die Unterzeichnung des Friedensvertrags sowohl vom sowjetischen Volk als auch von Vertretern Deutschlands und Österreich-Ungarns kritisiert wurde, waren die Folgen nicht so schlimm wie erwartet - Deutschland wurde im Ersten Weltkrieg besiegt, und Sowjetrussland kündigte den sofort Friedensvertrag.

Die Geschichte des Abschlusses der Union von Brest

Zwei der sieben westrussischen Bischöfe – Gideon Balaban von Lemberg und Mikhail Kopystensky von Przemysl – lehnten die Entscheidungen des unierten Rates ab und eröffneten die Sitzungen des orthodoxen Rates kurz nach dessen Beginn. Er leitete den orthodoxen Rat, an dem eine beträchtliche Anzahl von Laien teilnahm, darunter Prinz Konstantin Ostrozhsky, der Exarch des Ökumenischen Patriarchen, der große Protosyncellus Nicephorus, der eine schriftliche Vollmacht des Patriarchen hatte. Die Position der Ratsteilnehmer war, dass der Gemeinderat in Brest ohne den Willen des Rates der Östlichen Patriarchen kein Recht hat, über die Frage der Vereinigung zu entscheiden.

Der „Orthodoxe Rat von Brest“ lehnte die Vereinigung ab, exkommunizierte die unierten Bischöfe und beraubte sie ihrer Würde, stellte die Geistlichen, denen sie von den Bischöfen entzogen worden waren – Anhänger der Vereinigung – wieder in den Priesterstand.

In der UdSSR wurden die Unierten verfolgt: Ihre Kirche wurde im Frühjahr 1946 gemäß den Beschlüssen der Kathedrale von Lemberg verboten, die die Abschaffung der Union von Brest ankündigten, die Kirchen wurden in die Diözesen des Moskauer Patriarchats verlegt ( siehe: Lemberger Kathedrale von 1946).

Seit 1990 begann im Westen der Ukraine der Prozess der Wiederbelebung der griechisch-katholischen Kirche und der Rückgabe von Kirchen, die 1946 den griechischen Katholiken abgenommen wurden.

siehe auch

Anmerkungen

Literatur

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Svyatoslav Lipovetsky. Drei „Liquidationen“ der UGCC. Zum 20. Jahrestag der Wiederherstellung der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche
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Union von Brest- 1596, die Vereinigung der orthodoxen und katholischen Kirchen auf dem Territorium des Commonwealth bei der Kirchenkathedrale in Brest. Die orthodoxe Kirche der Ukraine und Weißrusslands erkannte den Papst als ihr Oberhaupt an, behielt aber die Anbetung in der slawischen Sprache bei und ... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

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UNION VON BREST- Beschlüsse des Bischofsrates der westrussischen Metropole, der im Oktober in Brest stattfand. 1596, über die Verbindung mit dem Katholiken. Kirche Unterwerfung unter die Autorität des Papstes und die Adoption des Katholiken. Glaubensbekenntnisse. Sie können 2 Gründe angeben, die die Bischöfe von Kiew veranlasst haben ... ... Orthodoxe Enzyklopädie

Der Brester Frieden ist eine der demütigendsten Episoden in der Geschichte Russlands. Es wurde zu einem durchschlagenden diplomatischen Versagen der Bolschewiki und wurde von einer akuten politischen Krise im Land begleitet.

Friedensdekret

Das „Friedensdekret“ wurde am 26. Oktober 1917 – dem Tag nach dem bewaffneten Putsch – verabschiedet und sprach von der Notwendigkeit, einen gerechten demokratischen Frieden ohne Annexionen und Entschädigungen zwischen allen kriegführenden Völkern zu schließen. Es diente als Rechtsgrundlage für ein gesondertes Abkommen mit Deutschland und den anderen Mittelmächten.

Öffentlich sprach Lenin über die Umwandlung des imperialistischen Krieges in einen Bürgerkrieg, er betrachtete die Revolution in Russland nur als Anfangsstadium der sozialistischen Weltrevolution. Tatsächlich gab es auch andere Gründe. Die kriegführenden Völker handelten nicht nach Iljitschs Plänen - sie wollten keine Bajonette gegen die Regierungen richten, und die alliierten Regierungen ignorierten den Friedensvorschlag der Bolschewiki. Nur die Länder des feindlichen Blocks, die den Krieg verloren hatten, strebten eine Annäherung an.

Bedingungen

Deutschland erklärte sich bereit, die Friedensbedingung ohne Annexionen und Entschädigungen anzunehmen, aber nur, wenn dieser Frieden von allen kriegführenden Ländern unterzeichnet würde. Aber keines der Entente-Länder schloss sich den Friedensverhandlungen an, so dass Deutschland die bolschewistische Formel aufgab und ihre Hoffnungen auf einen gerechten Frieden endgültig begraben wurden. In der zweiten Verhandlungsrunde ging es ausschließlich um einen Separatfrieden, dessen Bedingungen von Deutschland diktiert wurden.

Verrat und Notwendigkeit

Nicht alle Bolschewiki waren bereit, einen Separatfrieden zu unterzeichnen. Die Linke lehnte Abkommen mit dem Imperialismus kategorisch ab. Sie verteidigten die Idee, die Revolution zu exportieren, und glaubten, dass der russische Sozialismus ohne den Sozialismus in Europa zum Untergang verurteilt sei (und die nachfolgenden Transformationen des bolschewistischen Regimes gaben ihnen Recht). Die Führer der linken Bolschewiki waren Bucharin, Uritsky, Radek, Dzerzhinsky und andere. Sie forderten einen Guerillakrieg gegen den deutschen Imperialismus und hofften, in Zukunft regelmäßige Militäroperationen mit den Streitkräften der entstehenden Roten Armee durchführen zu können.

Für den sofortigen Abschluss eines Separatfriedens war vor allem Lenin. Er fürchtete die deutsche Offensive und den völligen Verlust der eigenen Macht, die auch nach dem Putsch weitgehend auf deutschem Geld beruhte. Es ist unwahrscheinlich, dass der Vertrag von Brest-Litowsk direkt von Berlin gekauft wurde. Ausschlaggebend war gerade die Angst vor Machtverlust. Wenn man bedenkt, dass Lenin ein Jahr nach dem Friedensschluss mit Deutschland sogar zur Teilung Russlands im Austausch gegen internationale Anerkennung bereit war, dann würden die Bedingungen des Brester Friedens nicht so demütigend erscheinen.

Trotzki nahm im innerparteilichen Kampf eine Zwischenstellung ein. Er verteidigte die These "Kein Frieden, kein Krieg". Das heißt, er schlug vor, die Feindseligkeiten einzustellen, aber keine Abkommen mit Deutschland zu unterzeichnen. Als Ergebnis des Kampfes innerhalb der Partei wurde beschlossen, die Verhandlungen in Erwartung einer Revolution in Deutschland auf jede erdenkliche Weise hinauszuzögern, aber wenn die Deutschen ein Ultimatum stellen, dann stimme allen Bedingungen zu. Trotzki, der die sowjetische Delegation in der zweiten Verhandlungsrunde leitete, weigerte sich jedoch, das deutsche Ultimatum anzunehmen. Die Verhandlungen scheiterten und Deutschland rückte weiter vor. Als der Frieden unterzeichnet wurde, waren die Deutschen 170 km von Petrograd entfernt.

Annexionen und Entschädigungen

Die Friedensbedingungen waren für Russland sehr schwierig. Sie verlor ukrainische und polnische Ländereien, verzichtete auf ihre Ansprüche an Finnland, verschenkte die Regionen Batumi und Kars, musste alle ihre Truppen demobilisieren, die Schwarzmeerflotte im Stich lassen und riesige Entschädigungen zahlen. Das Land verlor fast 800.000 Quadratmeter. km und 56 Millionen Menschen. In Russland erhielten die Deutschen das ausschließliche Recht, sich frei unternehmerisch zu betätigen. Darüber hinaus verpflichteten sich die Bolschewiki, die königlichen Schulden Deutschlands und seiner Verbündeten zu bezahlen.

Gleichzeitig kamen die Deutschen ihren eigenen Verpflichtungen nicht nach. Nach der Unterzeichnung des Vertrags setzten sie die Besetzung der Ukraine fort, stürzten das Sowjetregime am Don und halfen der Weißen Bewegung auf jede erdenkliche Weise.

Aufstieg der Linken

Der Vertrag von Brest-Litowsk führte fast zu einer Spaltung der Bolschewistischen Partei und zum Machtverlust der Bolschewiki. Lenin schleppte kaum die endgültige Entscheidung über den Frieden durch eine Abstimmung im Zentralkomitee und drohte mit dem Rücktritt. Die Spaltung der Partei kam nicht nur dank Trotzki zustande, der sich bereit erklärte, sich der Stimme zu enthalten und damit den Sieg Lenins sicherte. Aber das half nicht, eine politische Krise zu vermeiden.

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Die Entstehungsgeschichte der Brester Kirchenunion

Die Idee der Wiedervereinigung der katholischen und der orthodoxen Kirche wurde von keiner von ihnen seit dem Moment ihrer Spaltung im Jahr 1054 grundsätzlich abgelehnt. Bereits im 13. Jahrhundert gab es erste Versuche, Kirchen zu vereinen, und nach dem Konzil von Florenz im Jahr 1439 wurde diese Idee beinahe Wirklichkeit. Der Verwirklichung dieser an sich sehr attraktiven Idee standen jedoch Jahrhunderte voller Missverständnisse und gegenseitiger Verdächtigungen im Wege.

Da die katholische Kirche viele Jahrhunderte lang entscheidenden Wert auf die Stärkung ihrer Reihen und ihrer Organisationsmacht legte, waren die Orthodoxen besonders skeptisch gegenüber der Rede von einer Wiedervereinigung und sahen dahinter einen Versuch, die Ostkirche der Westkirche zu unterwerfen. Und ich muss sagen, ich hatte nicht ohne Grund Angst. Während des gesamten 16. Jahrhunderts verhehlten die von ihrer Überlegenheit überzeugten polnischen Katholiken tatsächlich nicht den Zweck, für den sie zur sogenannten Vereinigung der Orthodoxen überredeten (und manchmal offen erzwangen). Die Polen hofften, dass es mit der Einführung der Union zu einer sofortigen und vollständigen Auflösung der Orthodoxen in der übrigen Bevölkerung des Commonwealth kommen würde und der Katholizismus seine Einflussgrenzen im Osten erheblich erweitern würde.

1577 erhielt Peter Skargas berühmter Diskurs „Über die Einheit der Kirche Gottes“ ein breites Echo. Gleichzeitig leisteten die Jesuiten systematisch und sozusagen Einzelarbeit unter den führenden ukrainischen Magnaten, um sie davon zu überzeugen, die Idee der Union zumindest im Prinzip zu unterstützen - was ihnen bei vielen gelang , und sogar von Prinz Ostrozhsky selbst. Und König Sigismund III., ein eifriger Katholik, nutzte seinen ganzen Einfluss, um von der prinzipiellen Zustimmung zur direkten Umsetzung der jesuitischen Idee zu gelangen. Obwohl es zwingendere Gründe für ihre Unterstützung geben könnte als religiösen Eifer - politische Gründe: Die Union hätte die Ukraine und Weißrussland noch enger an das Commonwealth gebunden und es vom Einfluss des benachbarten orthodoxen Moskaus entfremdet.

Bischof Gideon Balaban von Lemberg war der erste, der seine Absicht bekundete, die Gewerkschaft anzunehmen. Dazu schloss er eine Vereinbarung mit Kirill Terletsky, mit dem er bis dahin verfeindet war. Sie begannen, den Metropoliten davon zu überzeugen, in Belz ein Konzil ohne Beteiligung der Laien einzuberufen, um kirchliche Probleme zu erörtern. Der Metropolit hielt dies nicht für möglich und berief (1590) ein Konzil in Brest ein. Cyril, Gideon, Bischof Leonty Pelchinsky von Minsk und Dionysius Zbiruysky von Kholm trafen sich etwas früher in Belz und einigten sich hier darauf, die Vereinigung anzunehmen. Sie hielten ihre Absicht geheim und boten in der Brester Kathedrale nur an, sich beim polnischen König über die Unterdrückung der orthodoxen Kirche zu beschweren. Dem König wurde eine vom Metropoliten unterzeichnete Petition vorgelegt. 1592 oder 1593 starb der Bischof von Brest Meletiy Khrebtovich und Ipatiy Potey, ein Absolvent des Krakauer Jesuitenkollegiums, wurde an seine Stelle berufen. Er freundete sich schnell mit Cyril und Gideon an und wurde zur Hauptfigur in der Gewerkschaft.

Am 28. Januar 1595 berief Gideon ein Konzil in Lemberg ein, an dem Archimandriten, Äbte, Hieromönche, Erzpriester und Priester nicht nur der Diözese Lemberg, sondern auch anderer orthodoxer Eparchien des Großfürstentums Litauen und Polens teilnahmen. Auf dem Konzil wurden alle Bedingungen des Kirchenbundes angenommen. Ihre Essenz lief auf Folgendes hinaus: 1) Die westrussischen Herrscher erkennen die Notwendigkeit der Einheit der Kirche an, besonders jetzt, wo Häresien und Unruhen sich infolge ihrer Teilung vervielfacht haben; 2) Nachdem sie das Vertrauen verloren haben, dass die östlichen Patriarchen, die den Türken unterworfen sind, sich um die Union kümmern werden, ergreifen sie (d.h. die russischen Lords) die Initiative und erkennen den Primat des Papstes an; 3) gleichzeitig werden einige katholische Dogmen in ihrer Gesamtheit akzeptiert, andere in leicht abgeschwächter Form gegenüber der Orthodoxie (das Dogma über die Prozession des Heiligen Geistes); 4) Orthodoxe Riten und Kirchenordnung bleiben unantastbar; 5) die Umwandlung unierter in katholische Klöster ist verboten; 6) die Errichtung russischer Schulen und Druckereien unter der Aufsicht von Bischöfen ist erlaubt; 7) Mischehen sind erlaubt; 8) Bischofssitze werden durch den König aus den vom Klerus gewählten Kandidaten ersetzt; der Metropolit wird von den Bischöfen geweiht und vom Papst approbiert; 9) Unierte Hierarchen genießen alle Privilegien des katholischen Klerus, nämlich: sie nehmen am Senat und Sejm teil und sind von allen Steuern befreit, während unierte Laien alle Ämter bekleiden können; 10) alle Klöster stehen unter der Jurisdiktion der Bischöfe; 11) hinein Beziehungen Bischöfe zu Priestern haben kein Recht, sich in weltliche Autoritäten oder Laien einzumischen; 12) Bruderschaften können, wenn sie die Vereinigung akzeptieren, unter der Bedingung des Gehorsams gegenüber dem Metropoliten und den Bischöfen bestehen; die ihnen von den Patriarchen gewährten Privilegien werden zerstört, 13) jede Abhängigkeit von den griechischen Hierarchen wird abgelehnt, und sie selbst werden nicht in die Grenzen des Commonwealth gelassen, da sie die Union stören und Bürgerkrieg verursachen können; ihre Flüche über die Vereinigung, ihren Briefen ist keine Bedeutung beizumessen, die Personen, die von ihnen Einweihungen erhalten, werden nicht anerkannt und dürfen die Staatsgrenzen nicht passieren; 14) Die Regierung ist verpflichtet, Maßnahmen zu ergreifen, um sicherzustellen, dass Geistliche, die die Union nicht akzeptieren, ihre Aufgaben nicht erfüllen können und dass der Protest des Volkes gegen die Union der Kirchen unterdrückt wird.

Der offene Verrat an der Orthodoxie löste unter der orthodoxen Bevölkerung einen Sturm der Empörung aus. Den stärksten Protest erhob der Kiewer Woiwode Prinz. Konstantin Ostroschski. Und obwohl ihm die Idee einer Kirchenunion nicht fremd war, stellte er deren Lösung anders dar – durch die Zusammenkunft eines einzigen Konzils der gesamten Ost- und Westkirche. Die Annahme der Union durch eine geheime Vereinbarung mehrerer Bischöfe, die den Charakter einer Verschwörung hatte, empörte ihn. Trotz aller Überzeugungen von Metropolit Ragoza und Hypatius Potei, schmeichelhaften Botschaften des Königs, der ihn von der Nutzlosigkeit der Kathedrale überzeugte, wandte sich Konstantin Ostrozhsky 1595 mit der Distriktbotschaft an die orthodoxe Bevölkerung des Commonwealth und bezeichnete das Vorgehen der Bischöfe als schamlos und gesetzlos, gelobte, der Orthodoxie treu zu bleiben, und forderte das gesamte russische Volk dazu auf.

Mit Worten nicht zufrieden, wandte sich Ostrozhsky der Tat zu. Zunächst appellierte er an den in Torun tagenden Kongress der Protestanten des Commonwealth mit einem Aufruf zum bewaffneten Protest gegen die "katholische Intrige" und den König, der mit seiner Schirmherrschaft über die Gewerkschaft die Religionsfreiheit verletzt. Zweitens drückte er seine Bereitschaft aus, seine eigene große Armee zur Verteidigung der Orthodoxie zu entsenden.

Die Botschaft von Konstantin Ostrozhsky hinterließ bei der orthodoxen Bevölkerung des Commonwealth großen Eindruck und war der Beginn einer breiten Anti-Uniate-Bewegung im Land. Tatsächlich war es eine Konfrontation zwischen den Laien und einigen ihrer Hierarchen, die der Orthodoxie abgeschworen hatten. Der Fall ist einzigartig in der Kirchengeschichte. Eine der Manifestationen dieser Bewegung war der von S. Nalivaiko angeführte Aufstand, der wie eine gewaltige Welle durch die Ukraine und Weißrussland fegte und weite Teile der Kosaken, Städter und Bauern in seine Reihen zog. Die Bruderschaften Wilna und Lemberg erhoben sich gegen die Gewerkschaft. Bischöfe: Lemberg - Gideon Balaban und Peremyshl - Mikhail Kopystensky, beide aktive Unterstützer der Union, verblüfft über die aktiven Aktionen der Menschen, verzichteten auf ihre Teilnahme an der Vorbereitung der Union und kehrten zur Orthodoxie zurück. Gideon Balaban behauptete sogar, seine Unterschrift unter dem Gewerkschaftsakt sei von Kirill Terletsky gefälscht worden. Der Widerstand nahm so gewaltige Ausmaße an, dass der königliche Hof in Krakau alarmiert war. Sigismund III. war gezwungen, die Frage der Suspendierung der Gewerkschaft und der Botschaft von Terletsky und Potey in Rom für endgültige Verhandlungen mit dem Papst anzusprechen. Aber beide Bischöfe, die in Krakau angekommen waren, versicherten dem König, dass mit seiner Unterstützung die Vereinigung stattfinden würde. Davon ermutigt, erließ Sigismund III. am 24. September 1595 eine Bezirksurkunde, die die Zustimmung des Metropoliten und der Bischöfe zur Vereinigung und die Abreise zweier Bischöfe zum Papst zur Genehmigung festlegte.

Im November 1595 kamen Potey und Terletsky in Rom an und drückten dem Papst ihren Gehorsam aus, aber gleichzeitig forderten sie laut dem von ihnen mitgebrachten Brief, alle Rituale und Dogmen den Orthodoxen zu überlassen. Papst Clemens VIII. akzeptierte jedoch die von ihnen vorgelegten Bedingungen nicht und zwang die Gesandten, das von ihm vorgeschlagene Glaubensbekenntnis nicht nur zu unterschreiben, sondern auch für sich und die russischen Hierarchen zu bestätigen. In diesem Bekenntnis wurden die Definitionen der Konzilien von Florenz und Trient übernommen; alle Ketzereien, Schismen und dogmatischen Lehren, die von der römischen Kirche verurteilt und abgelehnt wurden, wurden verflucht; die katholische Lehre von der Prozession des Heiligen Geistes "und vom Sohn", der Gemeinschaft unter einer Form, der Fegefeuerlehre, dem Ablass und dem Primat des Papstes wurden als wahr anerkannt. Das Oberhaupt der katholischen Kirche überließ den Orthodoxen nur ihre Riten, aber mit einem Vorbehalt; wenn sie nicht der katholischen Lehre widersprechen. So machten Potey und Terletsky dem Papst Zugeständnisse, die von ihren Gleichgesinnten nicht vorgesehen waren und die die von ihnen angenommene Union dem Katholizismus näher brachten. Als Zeichen der Unterwerfung unter den Papst küssten Potey und Terletsky sein Bein. Bei dem Fest anlässlich der Annahme der Union gab der Papst feierlich bekannt, dass er den abwesenden Metropoliten, die Bischöfe, den Klerus und das gesamte russische Volk, das im Besitz des polnischen Königs lebt, in den Schoß der katholischen Kirche aufnimmt und sich mit ihm zu einem Körper vereinigen. In Erinnerung an dieses Ereignis wurde eine Medaille mit dem Bild auf der einen Seite des Gesichts von Papst Clemens VIII. und auf der anderen Seite der vor ihm knienden russischen Bischöfe mit der lateinischen Inschrift "Ruthenis receptis" ("Über die Wahrnehmung von Russen"). Wegen ihrer Gefügigkeit wurden Potey und Terletsky vom Papst in die Reihen der Prälaten und Assistenten des römischen Throns erhoben. Ihnen wurden Briefe an den König, den Metropoliten, die Bischöfe und die großen Magnaten ausgehändigt. In einem Brief an den König bat der Papst darum, den Metropoliten und die Bischöfe als Senatoren zu akzeptieren, und wies den Metropoliten an, einen Rat einzuberufen, dessen Entscheidungen ihm zur Genehmigung vorgelegt werden sollten.

Potei und Terletsky verstanden zweifellos, dass sie das lateinische Glaubensbekenntnis unterzeichnet hatten, teilten jedoch in ihrem Brief aus Rom an Bischof Yuri Radziwill von Krakau mit, dass das griechische Glaubensbekenntnis auch vom orthodoxen Papst intakt gelassen wurde wie alle Riten, und das Glaubensbekenntnis ohne den Zusatz „und vom Sohn“. So geschah ein Ereignis, das sich mehrere Jahrhunderte vorbereitet hatte.

Am 6. Oktober 1596 wurde in Brest ein Kirchenrat einberufen, um die Unionsfrage endgültig zu klären. Seine Treffen fanden in der Hauptkirche der Diözese Wladimir - der St.-Nikolaus-Kathedrale - statt. Von der Seite der Unierten nahmen an der Kirchensynode teil: Metropolit von Kiew Michail Ragoza, Bischof von Vladimir und Brest Ipatiy Potey, Bischof von Lutsk und Ostrozhsky Kirill Terletsky, Erzbischof von Polotsk, Vitebsk und Mstislavsky Gregory Herman, Bischof von Cholmsky und Belzsky Dionysius Zbiruysky, Bischof von Pinsk und Turov Iona Gogol, drei Archimandriten: Bratslavsky - Bogdan Gadkinsky-Klimont, Aavrishevsky - Gideon Bralnitsky, Minsky - Paisiy. Die Katholiken waren durch die Botschafter von Papst Clemens VIII. – Erzbischof Salikowski von Lemberg, Bischof von Cholmsky Stanislav Gamalitsky – sowie vier Jesuiten, darunter Peter Skarga, vertreten. An dem Rat nahmen auch Vertreter der herrschenden Kreise des Staates teil. Unter ihnen sind der Hetman des Großherzogtums Litauen N. Radziwill und Kanzler A. Sapega. Gleichzeitig mit dem unierten Rat fand der zweite Rat statt - orthodox, dessen Garant für die Ruhe der Sitzungen Konstantin Ostrozhsky war. An dem Konzil nahmen teil: Exarch des Patriarchen von Alexandria Kirill Lukaris, Bischof Balaban von Lemberg, der bis zum Ende seiner Tage ein entschiedener Verteidiger der Orthodoxie war, Bischof Kopystensky von Przemysl, 16 Erzpriester, eine große Anzahl von Äbten, Priestern und Laien. Die zahlenmäßige Überlegenheit von I lag eindeutig auf der Seite der Orthodoxen. Den Vorsitz führte der Exarch des Patriarchen von Konstantinopel, der Grieche Nikephorus, der für sein tiefes Wissen und seinen außergewöhnlichen moralischen Einfluss auf die Herde bekannt war. Die Sitzungen des Orthodoxen Rates fanden in der protestantischen Kapelle des Adels Raisky statt, da alle orthodoxen Kirchen von Brest von Ipatiy Potey als Ortsbischof geschlossen wurden. Der orthodoxe Metropolit wurde sofort von Katholiken und Unierten „unter Vormundschaft“ genommen und damit jeglicher Gemeinschaft mit seiner orthodoxen Herde beraubt. Exarch Nikephorus lud dreimal den Metropoliten und die Bischöfe zum orthodoxen Konzil ein, aber sie erschienen nicht. Dann beraubte der Rat sie ihrer Würde, lehnte die Vereinigung ab und; verfluchte sie. Als Reaktion darauf verabschiedete der unierte Rat am 8. Oktober vom Metropoliten von Kiew und der Bischofssynode ein Ratsschreiben über den Eintritt orthodoxer Hierarchen in die Union mit der römischen Kirche. Der König unterstützte die Unierten. Aufgrund der Entscheidung des unierten Rates erkannte er nur die unierte Kirche als legal an und erklärte die orthodoxe Kirche, der "freien" Entscheidung des Rates nicht zu gehorchen und daher kein Existenzrecht zu haben. Der erste Orthodoxe, der verhaftet wurde, weil er an der Arbeit des Konzils teilgenommen und die Gewerkschaft nicht anerkannt hatte, war der Hieromartyr-Exarch Nikephorus, der nie aus seiner Gefangenschaft auf der Malborsky-Burg kam. Formal wurde er der Spionage gegen den Staat beschuldigt. Dann begann die Verfolgung aller Orthodoxen, die die Regierung bereits als Abtrünnige und Renegaten betrachtete. So fanden 1596 zwei Konzilien statt, bei denen zwei grundsätzlich unterschiedliche ekklesiologische Ansätze aufeinanderprallten. Die erste war eine Synode hierarchischer Ränge der Metropole Kiew, die zusammen mit Vertretern der katholischen Hierarchie und weltlichen Autoritäten versuchte, das „große Schisma“ durch formelle kanonische und administrative Maßnahmen zu überwinden. Die zweite wurde zu einer Versammlung von Geistlichen und Laien, vereint durch das Bewusstsein, dass sie einen einzigen Kirchenkörper bilden, in dem sich der lebendige konziliare Geist der Orthodoxie manifestierte.

Umsetzung der Gewerkschaft

Die Regierung des Commonwealth versetzte Exarch Nicephorus ihren ersten Schlag. Er wurde festgenommen, der Spionageprozess zugunsten der Türkei gefälscht, in die Kerker von Schloss Malbrock geworfen und dort zum Hungertod verurteilt.

Die unierte Hierarchie und der katholische Klerus griffen mit Hilfe der Jesuiten orthodoxe Kirchen, Priester und Mönche an. Der Initiator der Gewerkschaft, Cyril Terletsky, griff an der Spitze seiner eigenen Abteilung das Zhidichensky-Kloster an und plünderte es vollständig. Er unterzog die Mönche schwerer Folter und vertrieb sie dann aus dem Kloster. Mit besonderer Raffinesse verfolgte Ipatiy Potey die Orthodoxen. Er organisierte eine regelrechte Jagd auf orthodoxe Priester, warf sie ins Gefängnis, befahl ihnen, ihre Bärte abzurasieren, wählte Pfarreien aus, verspottete sie und übergab diejenigen, die besonders hartnäckig im orthodoxen Glauben waren, als Rebellen an weltliche Behörden, die sich mit ihnen befassten blutig. An der Spitze einer Bande bewaffneter Diener brach Potey in orthodoxe Kirchen ein und raubte Kirchenutensilien.

Auf äußerst heimtückische Weise nahmen die Unierten die Suprasl Lavra in Besitz. Eines Tages kam Potey unerwartet in Suprasl an, befahl, alle Bewohner der Lavra in die Kirche der Verkündigung der Muttergottes zu rufen, und gab dort bekannt, dass die Mönche und die klösterlichen Behörden zusammen mit dem gesamten Kloster angeschlossen wurden Die Union. Archimandrit Hilarion wies diese unverschämte Aussage zurück und sagte, dass er und seine Mönche die Macht des abtrünnigen Poteus nicht anerkennten, ihn für einen Ketzer hielten, die Macht des Papstes nicht akzeptierten und nicht beabsichtigten, seinem Willen zu gehorchen. Im Gegenzug schworen die Mönche, dass sie in der Orthodoxie fest bleiben würden, selbst wenn sie mit dem Tod bedroht würden. Wütend verließ Potey sofort Suprasl und verklagte Hilarion sofort wegen Ungehorsams gegenüber der obersten Autorität. Hilarion erschien nicht zur Gerichtssitzung. Dann beschwerte sich Potei beim König, dass der Archimandrit ein Rebell sei und die königliche Autorität nicht anerkenne. Der König sprach sofort ein Urteil über die Vertreibung von Hilarion aus dem Land und der Mönche, die sich der Vereinigung aus dem Kloster widersetzten.

Andere unierte Hierarchen taten dasselbe. Orthodoxe Klöster wurden durch Verwaltungsentscheidungen zum Uniatismus konvertiert und widerspenstige Äbte und Mönche wurden vertrieben. Orthodoxe Bruderschaften wurden besonders grausam verfolgt, Schreine und Schulen wurden ihnen weggenommen, Druckereien wurden geschlossen, Kranke aus Krankenhäusern und Notunterkünften auf die Straße geworfen. Jeden Tag verschärfte sich der Kampf gegen die Orthodoxen – sie wurden aus ihren Ämtern entlassen, des Handels- und Handwerksrechts beraubt, auf der Straße beschimpft und geschlagen.

Arbeitsbeschreibung

Parametername	Bedeutung
Betreff des Artikels:	Brester Kirchenbund.
Rubrik (thematische Kategorie)	Geschichte

Die Union von Brest im Jahr 1596 ist die Vereinigung der katholischen und orthodoxen Kirche auf dem Territorium des Commonwealth.

Die Gewerkschaft wurde bei einem Kirchenrat in Brest angenommen. Nach Angaben der Union von Brest erkannte die orthodoxe Kirche der Ukraine und Weißrusslands den Papst als ihr Oberhaupt an, behielt aber die Anbetung in der slawischen Sprache und die Riten der orthodoxen Kirche bei. Der Abschluss der Union von Brest provozierte Proteste von Bauern, Kosaken, Philistern, einem Teil des orthodoxen Adels, dem niederen Klerus und zunächst einigen großen ukrainischen Feudalherren.

Der Zweck der Union von Brest bestand darin, dem höchsten orthodoxen Klerus auf dem Territorium des Commonwealth eine dem katholischen Klerus gleichwertige Position zu verschaffen und die Ansprüche der Moskauer Fürsten auf die Länder Weißrussland und Ukraine zu schwächen.

Der Abschluss der Union von Brest führte später zur Gründung der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche. Die Anhänger der Union, Personen, die dem griechisch-katholischen (unierten) Bekenntnis angehörten, wurden „Uniaten“ genannt, und dieses Wort hatte immer negative Konnotationen, wenn es von den Hierarchen der russisch- und ukrainisch-orthodoxen Kirche verwendet wurde

Zum Orthodoxe Bischöfe Die Hauptgründe für den Abschluss der Gewerkschaft waren:

a) Unzufriedenheit mit der Einmischung des in Bruderschaften organisierten Spießbürgertums in kirchliche Angelegenheiten;

b) der Wunsch, sich von ihrer Unterordnung unter die östlichen Patriarchen zu befreien, die nicht über ausreichende Macht verfügten, um den Staat der orthodoxen Kirche im Commonwealth zu schützen;

c) Es ist äußerst wichtig, ihre privilegierte Stellung im neuen Staat zu erhalten und eine Gleichstellung mit den katholischen Bischöfen zu erreichen, die im Senat saßen, die Titel „Kirchenfürsten“ trugen und nur der Autorität des Papstes unterstanden der König;

d) Die orthodoxen Bischöfe betrachteten die Union selbst als einen gleichberechtigten Zusammenschluss von Kirchen unter der Führung des Papstes, der nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken der einzige oberste Kirchenhierarch mit wirklicher Macht blieb.

Die Hauptgründe für den Abschluss einer Gewerkschaft für Katholische Priester und polnischer Adel:

a) die außerordentliche Bedeutung der ideologischen Untermauerung der Eroberung ukrainischer Ländereien durch die polnischen Magnaten;

b) die Möglichkeit, die Zahl der dem Vatikan unterstellten Pfarreien auf Kosten der orthodoxen Kirche zu erhöhen, wenn es unmöglich ist, den Katholizismus direkt in der Ukraine zu etablieren, die über stabile langjährige Traditionen der Orthodoxie verfügt.

c) die künftige unierte Kirche wurde von ihnen als sekundäre temporäre Organisation für die eroberten ukrainischen ʼʼMuzhikovʼʼ wahrgenommen, die darauf abzielte, den polnisch-katholischen Einfluss auf die annektierten ukrainischen Länder zu stärken.

Folgen der Unterzeichnung der Gewerkschaft. Die polnische Regierung betrachtete die Union als obligatorisch für alle Orthodoxen auf dem Territorium des Commonwealth. Die orthodoxe Religion erwies sich als illegal. Union wurde mit Gewalt erzwungen. Mit Hilfe der Brester Kirchenunion hofften die polnischen Herren und der katholische Klerus, die ukrainischen und belarussischen Völker zu entnationalisieren und zu polonisieren. Ukrainische und belarussische Bauern, Philister und Kosaken kämpften standhaft gegen die Einführung des Katholizismus und Uniatismus. Es war ein Kampf gegen die feudale und nationalreligiöse Unterdrückung, gegen die Herrschaft des niederen Adels-katholischen Polens. Sie hatte nationalen Befreiungscharakter.

48. Groß-, Klein- und Weißrussland - Großrussland, Kleinrussland, Weißrussland.

Ausdrücke „ Kleine "Rus" taucht erst im 14. Jahrhundert auf, hat aber weder ethnographische noch nationale Bedeutung. Es entsteht nicht auf russischem Territorium, sondern außerhalb seiner Grenzen. Sie entstand in Konstantinopel, von wo aus die russische Kirche regiert wurde und dem Patriarchen von Konstantinopel unterstellt war. Bis die Tataren den Kiewer Staat zerstörten, wurde sein gesamtes Territorium in Konstantinopel unter dem Wort „Rus“ oder „Russland“ geführt. Die von dort ernannten Metropoliten hießen Metropoliten von „Ganz Russland“ und hatten als Wohnsitz Kiew, die Hauptstadt des russischen Staates. Dies dauerte dreieinhalb Jahrhunderte. Im Jahr 1300 ᴦ. Metropolit Maxim (geborener Grieche) verlegte nach dem Überfall der Tataren seine Residenz aus dem verwüsteten Kiew nach Großwladimir an der Kljasma. Kiew war neutral zwischen den beiden russischen Großfürstentümern Wladimir und Galizien, so dass, solange die Hauptstadt der Metropoliten an der alten Stelle blieb, sie Metropoliten beider Teile ganz Russlands sein konnten. Aber als Maxim die Hauptstadt nach Wladimir verlegte, stellte sich heraus, dass das Großherzogtum Galizien dem ersten Teil der Metropole kirchlich nicht mehr gleichgestellt war, sondern nur noch eine Art Anhängsel davon war. Der Großherzog von Galizien Lev Danilovich, der Sohn des „Königs der Russen“, begann, eine besondere Metropole für seine Regionen zu suchen. Er starb 1301 ᴦ., und sein Sohn Juri I. erlangte in den ersten Jahren seiner Herrschaft eine besondere galizische Metropole. Dies geschah laut griechischen Aufzeichnungen im Jahr 1305 ᴦ. unter Kaiser Andronicus II und Patriarch Athanasius Glik (1304-1312). Die neue Metropole wurde offiziell Galizisch genannt, während die Metropole in Wladimir den Titel „von Kiew und ganz Russland“ behielt. Gleichzeitig wurde die galizische Metropole im Volksmund wahrscheinlich sofort als „Metropole Kleinrusslands“ bezeichnet, im Gegensatz zur „Metropole“. Großes Russlandʼʼ, das eine größere Anzahl von Diözesen behielt.

Aus einer anderen griechischen Aufzeichnung vom Beginn des 14. Jahrhunderts geht hervor, dass das „Große Russland“ aus Sicht der Griechen einst das ganze riesige Russland als Ganzes war. Wenn ein kleinerer Teil aus diesem Ganzen herausragte (galicische und fünf weitere Diözesen von 19), dann wurde dieser Teil „Klein“ genannt, und für den Rest wurde größtenteils der Name „Groß“ beibehalten.

Anscheinend war diese Teilung rein politisch und nicht ethnographisch. Die südwestlichen Diözesen, die dem Großherzog von Galizien-Volodimir unterstellt waren, wurden Kleinrussland zugeordnet. Nicht nur Weliki Nowgorod und Weliki Wladimir blieben in Großrussland, sondern auch Smolensk, Polozk, Kiew und die Diözesen in der Nähe von Kiew: Tschernigow, Perejaslawl, Belgorod.

Der Name „Kleines Russland“ blieb hauptsächlich für die Regionen Galizien-Wolyn. Aber allmählich während des 14.-15. Jahrhunderts. unter dem eher lockeren Namen „Kleines Russland“ begannen sie, die litauisch und polnischen untergeordneten russischen Regionen allgemein zu verstehen,

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, der Begriff „Großrussland“ tauchte bereits im 12. Jahrhundert auf und bezeichnete das gesamte russische Land als ein Ganzes. Dann, im 12. und 14. Jahrhundert, während der Zeit der feudalen Zersplitterung, tauchen die Namen „Kleines und Großes Russland“ im Zusammenhang mit dem Wunsch auf, die einzige russische Metropole aufgrund politischer Umstände in zwei oder sogar drei Teile zu teilen. Politischen Inhalt erhielt der Begriff „Kleinrussland“ in der galizischen Rus 1335 ᴦ, als daneben die politischen Begriffe „Klein- und Großpolen“ entstanden. Im XV Jahrhundert. der Name „Großes Russland“ bleibt bestehen, durchsetzt mit dem äquivalenten Namen „Weißes Russland“. Ab Ende des 16. Jahrhunderts die Namen „Großes und Kleines Russland“ werden immer häufiger. Ab 1654 ᴦ. sie gingen fest in die russische Sprache und politische Terminologie ein und nahmen unter dem Einfluss des Kiewer Lernens eine griechische Färbung an – „Groß- und Kleinrussland“. Diese Namen kamen aus Kiew nach Moskau und gehen auf Byzanz zurück.

Die erste Erwähnung von Weißrussland schriftliche Quellen stammen aus der Mitte des 14. Jahrhunderts. Zunächst bezog sich diese Bezeichnung auf Ostrussland oder auf die Ländereien, die zum Moskauer Fürstentum gehörten. Auf einer der europäischen Karten aus jener Zeit (1507) ist sogar angegeben: „Russia White, or Muscovy“. Anscheinend hängt der Ursprung des Namens mit der alten russischen Stadt Beloozero zusammen, in der laut der Geschichte vergangener Jahre Ruriks Bruder Sinœeus regierte. Auf dem Gebiet zwischen der Dwina und dem Dnjepr wurde im XV-XVI Jahrhundert ein Gebiet eines neuen ostslawischen Volkes gebildet. Hinter diesem Territorium ist der Name Belaya Rus fixiert. Ab der Mitte des 16. Jahrhunderts breitete sich der Name Belaya Rus allmählich in den Gebieten der Zentralregion und im Osten von Ponemanya und dann in den Ländern bis zum Fluss Prinyat aus. Die Verwendung des Begriffs Belaya Rus in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts erhält die Bedeutung eines gewöhnlichen Weißrussen. In den Beschlüssen des Lubliner Seim von 1569 bedeutete Weißrussland alle oben genannten Gebiete. Die Länder Weißrusslands begannen nach den Dokumenten des Seim von Pripyat und weiter nördlich davon. Im 15. Jahrhundert wird der Begriff Weißrussland zunehmend verwendet, um den Nordosten Russlands zu bezeichnen. Es ist möglich, dass er eine „freie, große oder leichte“ Macht meinte. Aber in verschiedenen Epochen änderte der Begriff Belaya Rus seinen Inhalt. So verstanden sie zu Beginn des 17. Jahrhunderts in Moskau unter Weißrussland nicht nur Weißrussland, sondern auch das ukrainische Kiew und Wolyn. Die Polen nannten im 16. Jahrhundert ganz Weißrussland Schwarzrussland und Großrussland - Weiß.

49. Rot- und Schwarzrussland (ʼʼRusʼʼ). Galizien, Wolhynien, Podolien, Bukowina, Wildfeld.

Brester Kirchenbund. - Konzept und Typen. Klassifizierung und Merkmale der Kategorie "Brest Church Union". 2017, 2018.

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