Nachbarvölker haben viel über die Khasaren geschrieben, aber sie selbst haben praktisch keine Informationen über sich selbst hinterlassen. Wie unerwartet erschienen die Khasaren auf der historischen Bühne, genauso plötzlich verließen sie sie.

Gott weiß wo

Zum ersten Mal über die Khasaren im 5. Jahrhundert schrieb der armenische Historiker Moses Chorensky, dass „die Massen der Khasaren und Basilien vereint die Kura überquerten und sich auf dieser Seite zerstreuten“. Die Erwähnung des Kura-Flusses besagt offenbar, dass die Khasaren aus dem iranischen Territorium nach Transkaukasien kamen. Der arabische Chronist Yakubi bestätigt dies, indem er feststellt, dass „die Khazaren wieder alles in Besitz nahmen, was die Perser ihnen genommen und in ihren Händen gehalten hatten, bis die Römer sie vertrieben und einen König über vier Armenier eingesetzt hatten“.
Bis ins 7. Jahrhundert verhielten sich die Khasaren eher bescheiden und waren Teil verschiedener Nomadenreiche - am längsten im türkischen Khaganat. Aber Mitte des Jahrhunderts waren sie stärker und mutiger genug geworden, um ihren eigenen Staat zu gründen – das Khazar Khaganate, das mehr als drei Jahrhunderte bestehen sollte.

Geisterzustand

Die byzantinischen und arabischen Chroniken beschreiben in allen Farben die Größe von Itil, die Schönheit von Semender und die Macht von Belenjer. Man hat zwar das Gefühl, dass die Chronisten nur das Gerücht über das Khazar Khaganate widerspiegelten. So antwortet der anonyme Autor, als würde er eine Legende nacherzählen, dem byzantinischen Würdenträger, dass es ein solches Land namens "al-Khazar" gibt, das durch 15 Reisetage von Konstantinopel getrennt ist, "aber zwischen ihnen und uns gibt es viele Nationen , und der Name ihres Königs ist Josef.“
Versuche von Archäologen, festzustellen, was die mysteriöse „Khazaria“ aktiv war, begannen in den 20-30er Jahren des 20. Jahrhunderts. Aber alles ohne Erfolg. Die khasarische Festung Sarkel (Belaya Vezha) erwies sich als am einfachsten zu finden, da ihr Standort relativ genau bekannt war. Professor Mikhail Artamonov gelang es, Sarkel auszugraben, aber er konnte keine Spuren der Khasaren finden. „Die archäologische Kultur der eigentlichen Chasaren ist noch unbekannt“, stellte der Professor traurig fest und schlug vor, die Suche im Unterlauf der Wolga fortzusetzen.

Russisches Atlantis

Lev Gumilyov setzt die Forschungen von Artamonov fort und führt seine Suche nach „Khazaria“ auf den nicht überfluteten Inseln des Wolga-Deltas durch, aber die Liste der Funde, die der Khazar-Kultur zugeschrieben werden, ist klein. Außerdem gelang es ihm nie, den legendären Itil zu finden.
Dann ändert Gumilyov seine Strategie und führt eine Unterwasseraufklärung in der Nähe des Teils der Derbent-Mauer durch, der in das Kaspische Meer führt. Was er entdeckte, fällt ihm auf: Wo jetzt das Meer plätschert, lebten Menschen und brauchten Trinkwasser! Eine andere mittelalterliche italienische Geographin, Marina Sanuto, bemerkte, dass „das Kaspische Meer von Jahr zu Jahr ankommt und viele gute Städte bereits überflutet sind“.
Gumilyov kommt zu dem Schluss, dass der Khazar-Staat unter der Dicke des Meerwassers und der Sedimente des Wolga-Deltas gesucht werden sollte. Der Angriff erfolgte jedoch nicht nur von der Seeseite: Eine Dürre näherte sich Khazaria vom Land aus, was vollendete, was das Kaspische Meer begonnen hatte.

Streuung

Was die Natur nicht schaffte, wurde von den russisch-warägischen Trupps ausgeführt, die schließlich das einst mächtige Khazar Khaganate zerstörten und seine multinationale Zusammensetzung auf der ganzen Welt zerstreuten. Einige der Flüchtlinge nach dem siegreichen Feldzug von Svyatoslav im Jahr 964 wurden in Georgien von dem arabischen Reisenden Ibn Haukal empfangen.
Der moderne Forscher Stepan Golovin stellt eine sehr breite Geographie der Khazar-Siedlung fest. Seiner Meinung nach „mischten sich die Chasaren des Deltas mit den Mongolen, und die Juden versteckten sich teilweise in den Bergen von Dagestan, teilweise zogen sie nach Persien zurück. Alanen-Christen überlebten in den Bergen Ossetiens, während die türkisch-christlichen Chasaren auf der Suche nach Glaubensbrüdern an den Don zogen.
Einige Studien zeigen, dass die christlichen Chasaren, nachdem sie sich mit den Glaubensbrüdern vom Don zusammengeschlossen hatten, später als "Wanderer" und später als Kosaken bezeichnet wurden. Glaubwürdiger sind jedoch die Schlussfolgerungen, wonach der Großteil der Chasaren Teil des Wolga-Bulgariens wurde.
Der arabische Geograph des 10. Jahrhunderts, Istakhri, behauptet, dass "die Sprache der Bulgaren der Sprache der Chasaren ähnlich ist". Diese engen ethnischen Gruppen verbindet die Tatsache, dass sie als erste ihre eigenen Staaten auf den Ruinen des türkischen Khaganats gründeten, die von türkischen Dynastien angeführt wurden. Aber das Schicksal entschied, dass die Khasaren die Bulgaren zunächst ihrem Einfluss unterwarfen und sich dann selbst dem neuen Staat anschlossen.

Unerwartete Nachkommen

Im Moment gibt es viele Versionen über die Nachkommen der Khasaren. Nach Meinung einiger sind dies osteuropäische Juden, andere nennen die Krim-Karäer. Aber die Schwierigkeit besteht darin, dass wir nicht wissen, was die Sprache der Khasaren war: Einige Runeninschriften sind noch nicht entschlüsselt.

Der Schriftsteller Arthur Koestler unterstützt die Idee, dass die khasarischen Juden, nachdem sie nach dem Fall des Khaganats nach Osteuropa gezogen waren, zum Kern der weltweiten jüdischen Diaspora wurden. Dies bestätigt seiner Meinung nach die Tatsache, dass die Nachkommen des „Dreizehnten Stammes“ (wie der Autor die khasarischen Juden nannte), die nichtsemitischen Ursprungs sind, ethnisch und kulturell wenig mit den modernen Juden Israels gemeinsam haben.

Der Publizist Alexander Polyukh ging bei dem Versuch, die Nachkommen der Khasaren zu identifizieren, einen völlig ungewöhnlichen Weg. Sie basiert auf wissenschaftlichen Erkenntnissen, wonach die Blutgruppe der Lebensweise der Menschen entspricht und die ethnische Zugehörigkeit bestimmt. So haben Russen und Weißrussen, wie die meisten Europäer, seiner Meinung nach mehr als 90% Blutgruppe I (O), und ethnische Ukrainer sind 40% Träger der Gruppe III (B).
Polyukh schreibt, dass Gruppe III (B) ein Zeichen für Völker ist, die einen nomadischen Lebensstil führten (wobei er auch die Chasaren einschließt), in dem sie sich 100% der Bevölkerung nähert.

Darüber hinaus untermauert der Autor seine Schlussfolgerungen mit neuen archäologischen Funden des Akademikers der Russischen Akademie der Wissenschaften Valentin Yanin, der bestätigt, dass Kiew zum Zeitpunkt seiner Eroberung durch die Nowgoroder (IX. Jahrhundert) keine slawische Stadt war, was auch durch bewiesen wird "Buchstaben aus Birkenrinde".
Auch die von Oleg durchgeführte Eroberung Kiews und die Niederlage der Chasaren fallen laut Polyukh zeitlich verdächtig zusammen. Hier kommt er zu einer sensationellen Schlussfolgerung: Kiew ist die mögliche Hauptstadt des Khazar Khaganate, und ethnische Ukrainer sind die direkten Nachkommen der Khasaren.

Neueste Funde

Sensationelle Schlussfolgerungen können jedoch verfrüht sein. Anfang der 2000er Jahre entdeckten russische Archäologen 40 Kilometer südlich von Astrachan bei Ausgrabungen der mittelalterlichen Stadt Saksin „Khasaren-Spuren“. Eine Reihe von Radiokohlenstoffanalysen datiert die kulturelle Schicht auf das 9. Jahrhundert, die Blütezeit des Khazar Khaganate. Sobald die Siedlung skizziert war, wurde ihre Fläche bestimmt - zwei Quadratkilometer. Welche größere Stadt außer Itil wurde von den Chasaren im Wolgadelta gebaut?
Natürlich ist es zu früh, um voreilige Schlussfolgerungen zu ziehen, aber schon jetzt sind sich die Säulen der Khazarologie M. Artamonov und G. Fedorov-Davydov fast sicher, dass die Hauptstadt des Khazar Khaganate gefunden wurde. Was die Khasaren betrifft, so lösten sie sich höchstwahrscheinlich einfach in der ethnischen Kultur benachbarter Völker auf, ohne direkte Nachkommen zu hinterlassen.

- die Menschen, die einst im heutigen Südrussland lebten. Ihre Herkunft ist nicht mit Sicherheit bekannt. Konstantin Porphyrogenitus hält sie für Türken und übersetzt den khasarischen Namen der Stadt Sarkel - weißes Hotel. Auch Bayer und Lerberg halten sie für Türken, aber das Wort Sarkel wird anders übersetzt: Ersteres ist eine weiße Stadt, das zweite eine gelbe Stadt. Der Verfasser eines Artikels in „Beytr ä ge zur Kenntnis Russlands“ (I, 410) erkennt sie als Ungarn an; Fren verweist sie auf den finnischen Stamm; Klaproth und Budygin betrachten sie als Vogulen, den arabischen Schriftsteller Ibn-el-Efir als Georgier, den Geographen Shemeud-din-Dimeshki als Armenier usw.

Es gibt einen interessanten Brief des Juden Hisdai (siehe Art. Juden), des Schatzmeisters eines arabischen Herrschers in Spanien, an den Khazar Khagan und die Antwort des Khagan: Der Khagan betrachtet Kh. als Nachkommen von Forgoma, von wem die Georgier und Armenier stammen. Die Echtheit dieses Schreibens ist jedoch zweifelhaft. Zuverlässige Informationen über die Khazaren beginnen frühestens im 2. Jahrhundert n. Chr., als sie die Länder nördlich des Kaukasusgebirges besetzten. Dann beginnen sie einen größtenteils siegreichen Kampf mit Armenien, der sich bis ins 4. Jahrhundert hinzieht.

Mit der Invasion der Hunnen sind die Khasaren bis zum 6. Jahrhundert vor den Augen der Geschichte verborgen. Zu dieser Zeit nehmen sie einen großen Raum ein: Im Osten grenzen sie an die Nomadenstämme des Turkstammes, im Norden - an die Finnen, im Westen - an die Bulgaren; im Süden erreichen ihre Besitztümer die Araks. Von den Hunnen befreit, beginnen die Khasaren, sich zu verstärken und die Nachbarvölker zu bedrohen: im VI. Jahrhundert. Der persische König Kabad baute im Norden von Shirvan einen großen Wall, und sein Sohn Khozroy baute eine Mauer zum Schutz vor dem 10. Jahrhundert. Die Chasaren besetzten das Territorium der Bulgaren und nutzten den Streit zwischen ihnen nach dem Tod von König Krovat aus. Seit diesem Jahrhundert beginnen die Beziehungen von X. zu Byzanz.

Die Khasarenstämme stellten für letztere eine große Gefahr dar: Byzanz musste ihnen Geschenke machen und sogar mit ihnen verwandt werden, wogegen Konstantin Porphyrogenitus zu den Waffen greift und rät, die Khasaren mit Hilfe anderer Barbaren - Alanen und Guzes - zu bekämpfen. Kaiser Heraklius gelang es, die Khasaren in seinem Kampf gegen die Perser zu gewinnen. Nestor nennt die Khasaren weiße Ugrier. Die Khasarenstämme auf der Taurischen Halbinsel, in den ehemaligen Besitzungen der Bulgaren, fanden Zuflucht bei Justinian II., der die Schwester des Khazar Khagan heiratete. 638 eroberte Kalif Omar Persien und zerstörte die Nachbarländer.

H.s Versuch, sich der aggressiven Bewegung der Araber entgegenzustellen, scheiterte: Ihre Hauptstadt Selinder wurde eingenommen; nur die Niederlage der Araber an den Ufern des Bolangira-Flusses rettete das Land der Khasaren vor der völligen Verwüstung. Im 8. Jahrhundert Kh. führte einen 80-jährigen Krieg mit dem Kalifat, musste aber (obwohl ihre Angriffe auf die Länder des Kalifats später begegnet wurden) die Araber 737 um Frieden bitten, der ihnen unter der Bedingung der Annahme des Islam gewährt wurde. Erfolglose Kriege im Süden wurden teilweise mit Erfolgen im Norden belohnt: Um 894 besiegten die Chasaren im Bündnis mit den Guz die Petschenegen und Ungarn, die nördlich der Taurischen Halbinsel lebten; Noch früher unterwarfen sie die Dnjepr-Slawen und nahmen ihnen "Weiß aus dem Rauch".

So im neunten Jahrhundert Ihre Besitztümer erstreckten sich vom nördlichen Teil des Kaukasus bis zu den Ländern der Nordländer und Radimichi, dh bis zu den Ufern der Flüsse Desna, Seim, Sula und Sozh. Im X Jahrhundert. ihr Besitz wurde noch erweitert, aber der Tod war schon nahe. Der russische Staat wurde stärker und sammelte die zerstreuten slawischen Stämme. Oleg stand bereits dem Khazar Khaganate gegenüber und unterwarf einige Khazar-Nebenflüsse. 966 (oder 969) zog Svyatoslav Igorevich nach Khozaria und errang in einer entscheidenden Schlacht einen vollständigen Sieg. Khazaria fiel.

Der Rest der Chasaren hielt sich noch einige Zeit zwischen dem Kaspischen Meer und dem Kaukasusgebirge auf, vermischte sich dann aber mit ihren Nachbarn. In den russischen Chroniken wurde der letzte Hinweis auf Khazar unter 1079 aufbewahrt, aber der Name Khozaryan findet sich im XIV und sogar im XV Jahrhundert. bei der Auflistung verschiedener Diener der Moskauer Fürsten. Die Chasaren waren wie die Bulgaren ein halb sesshaftes Volk.

Im Winter lebten sie nach der Beschreibung von Ibn Dast in Städten und zogen mit Beginn des Frühlings in die Steppen. Ihre Hauptstadt nach der Niederlage von Selinder war Itil, das in der Nähe des Ortes stand, an dem sich heute Astrachan befindet. Die Bevölkerung von Khazaria war vielfältig und vielfältig. Das Staatsoberhaupt selbst, der Kagan, nahm laut Fotslan und Massudi im 18. Jahrhundert zusammen mit seinem Vizeregenten und "porphyrgeborenen" Bojaren das Judentum an; der Rest der Bevölkerung bekennt sich teils zum Judentum, teils zum Islam, teils zum Christentum; es gab auch Heiden.

Es gibt eine von Bestuschew-Rjumin akzeptierte Überlieferung (siehe "Acta Sanctorum", II, 12-15), dass X. Kaiser Michael um einen Prediger bat und dieser St. Kirill. Die Khasaren hatten einen sehr originellen Charakter von Regierung und Gericht. Arabische Schriftsteller des 10. Jahrhunderts. Sie sagen, dass, obwohl die Hauptmacht dem Kagan gehörte, nicht er regierte, sondern seine stellvertretende Infanterie (bitte?); Kagan hatte aller Wahrscheinlichkeit nach nur religiöse Bedeutung. Als der neue Gouverneur zum Kagan kam, warf dieser ihm eine Seidenschlinge um den Hals und fragte die halb erstickte "Infanterie", wie viele Jahre er zu regieren gedenke. Wenn er nicht zu dem von ihm bestimmten Zeitpunkt starb, wurde er hingerichtet.

Der Kagan lebte mit 25 Ehefrauen und 60 Konkubinen völlig verschlossen in seinem Palast, umgeben von einem Hof ​​aus "Porphyr" und bedeutenden Wachen. Er wurde den Menschen alle 4 Monate gezeigt. Der Zugang dazu stand der "Infanterie" und einigen anderen Würdenträgern offen. Nach dem Tod des Kagan versuchten sie, den Ort seiner Beerdigung zu verbergen. Die Armee der Khasaren war zahlreich und bestand aus einer ständigen Abteilung und einer Miliz. Die "Infanterie" befehligte ihn. Für das Gericht hatten die Khasaren 9 (nach Ibn Fotslan) oder 7 (nach Gaukal und Massudi) Ehemänner: zwei nach jüdischem Recht gerichtet, zwei - nach mohammedanischem, zwei - nach dem Evangelium, einer wurde für den ernannt Slawen, Russ und andere Heiden.

Der Handel im Khazar Khaganate war Transit: Sie erhielten Waren aus Russland und Bulgarien und schickten sie über das Kaspische Meer; teure Waren kamen aus Griechenland, von den südlichen Ufern des Kaspischen Meeres und dem Kaukasus zu ihnen. Der Lagerort für Waren war Khazeran - einer der Teile von Itil. Die Staatseinnahmen setzten sich aus Zöllen, Zehnten von Waren, die zu Lande und zu Wasser gebracht wurden, und aus Naturalabgaben zusammen. Die Khasaren hatten keine eigenen Münzen.

Nachbarvölker haben viel über die Khasaren geschrieben, aber sie selbst haben praktisch keine Informationen über sich selbst hinterlassen. Wie unerwartet erschienen die Khasaren auf der historischen Bühne, genauso plötzlich verließen sie sie.

Gott weiß wo

Zum ersten Mal über die Khasaren im 5. Jahrhundert schrieb der armenische Historiker Moses Chorensky, dass „die Massen der Khasaren und Basilien vereint die Kura überquerten und sich auf dieser Seite zerstreuten“. Die Erwähnung des Kura-Flusses besagt offenbar, dass die Khasaren aus dem iranischen Territorium nach Transkaukasien kamen. Der arabische Chronist Yakubi bestätigt dies, indem er feststellt, dass „die Khazaren wieder alles in Besitz nahmen, was die Perser ihnen genommen und in ihren Händen gehalten hatten, bis die Römer sie vertrieben und einen König über vier Armenier eingesetzt hatten“. Bis ins 7. Jahrhundert verhielten sich die Khazaren recht bescheiden und waren Teil verschiedener Nomadenreiche - am längsten im türkischen Khaganat. Aber Mitte des Jahrhunderts waren sie stärker und mutiger genug geworden, um ihren eigenen Staat zu gründen – das Khazar Khaganate, das mehr als drei Jahrhunderte bestehen sollte.

Geisterzustand

Die byzantinischen und arabischen Chroniken beschreiben in allen Farben die Größe von Itil, die Schönheit von Semender und die Macht von Belenjer. Man hat zwar das Gefühl, dass die Chronisten nur das Gerücht über das Khazar Khaganate widerspiegelten. So antwortet der anonyme Autor, als würde er eine Legende nacherzählen, dem byzantinischen Würdenträger, dass es ein solches Land namens "al-Khazar" gibt, das durch 15 Reisetage von Konstantinopel getrennt ist, "aber zwischen ihnen und uns gibt es viele Nationen , und der Name ihres Königs ist Josef.“ Versuche von Archäologen, festzustellen, was die mysteriöse „Khazaria“ aktiv war, begannen in den 20-30er Jahren des 20. Jahrhunderts. Aber alles ohne Erfolg. Die khasarische Festung Sarkel (Belaya Vezha) erwies sich als am einfachsten zu finden, da ihr Standort relativ genau bekannt war. Professor Mikhail Artamonov gelang es, Sarkel auszugraben, aber er konnte keine Spuren der Khasaren finden. „Die archäologische Kultur der Chasaren selbst ist noch unbekannt“, stellte der Professor traurig fest und schlug vor, die Suche im Unterlauf der Wolga fortzusetzen.

"Isinglass"

Russisches Atlantis

Lev Gumilyov setzt die Forschungen von Artamonov fort und führt seine Suche nach „Khazaria“ auf den nicht überfluteten Inseln des Wolga-Deltas durch, aber die Liste der Funde, die der Khazar-Kultur zugeschrieben werden, ist klein. Außerdem gelang es ihm nie, den legendären Itil zu finden. Dann ändert Gumilyov seine Strategie und führt eine Unterwasseraufklärung in der Nähe des Teils der Derbent-Mauer durch, der in das Kaspische Meer führt. Was er entdeckte, fällt ihm auf: Wo jetzt das Meer plätschert, lebten Menschen und brauchten Trinkwasser! Eine andere mittelalterliche italienische Geographin, Marina Sanuto, bemerkte, dass „das Kaspische Meer von Jahr zu Jahr ankommt und viele gute Städte bereits überflutet sind“. Gumilyov kommt zu dem Schluss, dass der Khazar-Staat unter der Dicke des Meerwassers und der Sedimente des Wolga-Deltas gesucht werden sollte. Der Angriff erfolgte jedoch nicht nur von der Seeseite: Eine Dürre näherte sich Khazaria vom Land aus, was vollendete, was das Kaspische Meer begonnen hatte.

Streuung

Was die Natur nicht schaffte, wurde von den russisch-warägischen Trupps ausgeführt, die schließlich das einst mächtige Khazar Khaganate zerstörten und seine multinationale Zusammensetzung auf der ganzen Welt zerstreuten. Einige der Flüchtlinge nach dem siegreichen Feldzug von Svyatoslav im Jahr 964 wurden in Georgien von dem arabischen Reisenden Ibn Haukal empfangen. Der moderne Forscher Stepan Golovin stellt eine sehr breite Geographie der Khazar-Siedlung fest. Seiner Meinung nach „mischten sich die Chasaren des Deltas mit den Mongolen, und die Juden versteckten sich teilweise in den Bergen von Dagestan, teilweise zogen sie nach Persien zurück. Alanen-Christen überlebten in den Bergen Ossetiens, während die türkisch-christlichen Chasaren auf der Suche nach Glaubensbrüdern an den Don zogen. Einige Studien zeigen, dass die christlichen Chasaren, nachdem sie sich mit den Glaubensbrüdern vom Don zusammengeschlossen hatten, später als "Wanderer" und später als Kosaken bezeichnet wurden. Glaubwürdiger sind jedoch die Schlussfolgerungen, wonach der Großteil der Chasaren Teil des Wolga-Bulgariens wurde. Der arabische Geograph des 10. Jahrhunderts, Istakhri, behauptet, dass "die Sprache der Bulgaren der Sprache der Chasaren ähnlich ist". Diese engen ethnischen Gruppen verbindet die Tatsache, dass sie als erste ihre eigenen Staaten auf den Ruinen des türkischen Khaganats gründeten, die von türkischen Dynastien angeführt wurden. Aber das Schicksal entschied, dass die Khasaren die Bulgaren zunächst ihrem Einfluss unterwarfen und sich dann selbst dem neuen Staat anschlossen.

Unerwartete Nachkommen

Im Moment gibt es viele Versionen über die Nachkommen der Khasaren. Nach Meinung einiger sind dies osteuropäische Juden, andere nennen die Krim-Karäer. Aber die Schwierigkeit besteht darin, dass wir nicht wissen, was die Sprache der Khasaren war: Einige Runeninschriften sind noch nicht entschlüsselt.

Der Schriftsteller Arthur Koestler unterstützt die Idee, dass die khasarischen Juden, nachdem sie nach dem Fall des Khaganats nach Osteuropa gezogen waren, zum Kern der weltweiten jüdischen Diaspora wurden. Dies bestätigt seiner Meinung nach die Tatsache, dass die Nachkommen des „Dreizehnten Stammes“ (wie der Autor die khasarischen Juden nannte), die nichtsemitischen Ursprungs sind, ethnisch und kulturell wenig mit den modernen Juden Israels gemeinsam haben.

Der Publizist Alexander Polyukh ging bei dem Versuch, die Nachkommen der Khasaren zu identifizieren, einen völlig ungewöhnlichen Weg. Sie basiert auf wissenschaftlichen Erkenntnissen, wonach die Blutgruppe der Lebensweise der Menschen entspricht und die ethnische Zugehörigkeit bestimmt. So haben Russen und Weißrussen, wie die meisten Europäer, seiner Meinung nach mehr als 90% Blutgruppe I (O), und ethnische Ukrainer sind 40% Träger der Gruppe III (B). Polyukh schreibt, dass Gruppe III (B) ein Zeichen für Völker ist, die einen nomadischen Lebensstil führten (wobei er auch die Chasaren einschließt), in dem sie sich 100% der Bevölkerung nähert.

Darüber hinaus untermauert der Autor seine Schlussfolgerungen mit neuen archäologischen Funden des Akademikers der Russischen Akademie der Wissenschaften Valentin Yanin, der bestätigt, dass Kiew zum Zeitpunkt seiner Eroberung durch die Nowgoroder (IX. Jahrhundert) keine slawische Stadt war, was auch durch bewiesen wird "Buchstaben aus Birkenrinde". Auch die von Oleg durchgeführte Eroberung Kiews und die Niederlage der Chasaren fallen laut Polyukh zeitlich verdächtig zusammen. Hier kommt er zu einer sensationellen Schlussfolgerung: Kiew ist die mögliche Hauptstadt des Khazar Khaganate, und ethnische Ukrainer sind die direkten Nachkommen der Khasaren.

Neueste Funde

Sensationelle Schlussfolgerungen können jedoch verfrüht sein. Anfang der 2000er Jahre entdeckten russische Archäologen 40 Kilometer südlich von Astrachan bei Ausgrabungen der mittelalterlichen Stadt Saksin „Khasaren-Spuren“. Eine Reihe von Radiokarbonanalysen datiert die kulturelle Schicht auf das 9. Jahrhundert – die Blütezeit des Khazar Khaganate. Sobald die Siedlung skizziert war, wurde ihre Fläche bestimmt - zwei Quadratkilometer. Welche größere Stadt außer Itil wurde von den Chasaren im Wolgadelta gebaut? Natürlich ist es zu früh, um voreilige Schlussfolgerungen zu ziehen, aber schon jetzt sind sich die Säulen der Khazarologie M. Artamonov und G. Fedorov-Davydov fast sicher, dass die Hauptstadt des Khazar Khaganate gefunden wurde. Was die Khasaren betrifft, so lösten sie sich höchstwahrscheinlich einfach in der ethnischen Kultur benachbarter Völker auf, ohne direkte Nachkommen zu hinterlassen.

Foto: Prinz Arpad überquert die Karpaten. Das Rundbild wurde zum 1000. Jahrestag der Eroberung Ungarns durch die Magyaren geschrieben.

Vielleicht hätten sie sich nicht so leidenschaftlich für sie interessiert, wenn nicht angenommen worden wäre, dass es die Khasaren waren, die die Vorfahren der modernen Juden waren. Viele Wissenschaftler sind sich einig, dass sie die Vorfahren dieses Volkes sind. Diese Meinung wird maßgeblich durch die neuesten archäologischen Daten gestützt, die es uns ermöglichen, zuverlässig zu sagen, dass es keinen berühmten Exodus von Juden aus dem Gebiet Ägyptens gab. Es gibt ein Volk, aber sein Ursprung ist nicht vollständig geklärt.

Deshalb hat das Studium der Khasaren in den letzten zwei Jahrzehnten mit doppeltem Eifer begonnen. Es ist allgemein anerkannt, dass der erste verlässliche Bericht über die Khazaren um 550 n. Chr. datiert, als sie begannen, sich aktiv in der internationalen Arena dieser Jahre zu manifestieren. Versuchen wir, ihrem Weg zu folgen.

Foto: Karte des Khazar Khaganate um 820 n. Chr

Woher kommt der Name „Khasaren“? Die Bedeutung des Wortes (nach Dahls Wörterbuch zu urteilen) "haz" kann als "unhöflich sein, fluchen" verstanden werden. Einige Quellen behaupten, dass „haz“ eine arrogante, unhöfliche Person ist. „Khaz“ könnte jedoch auch üppige, hochwertige und teure Waren bedeuten. Denken Sie an das Wort "unansehnlich", das nur ein modifiziertes Suffix "haz" enthält, aber eine Art spärliches, unansehnliches Ding bezeichnet. Im Gegenteil, das Wort "Schaufensterdekoration" wird verwendet, wenn ein Phänomen oder Objekt übertrieben prächtig und luxuriös erscheint.

Darüber hinaus argumentiert derselbe Dahl, dass das Wort „wegkommen“ den Wörtern „gehen, herumlungern“ entspricht. Wie also ist der Begriff „Khasaren“ zu interpretieren? Die Bedeutung des Wortes ist unmöglich zu erkennen, wenn Sie nicht versuchen, die Etymologie zu verstehen. Wenn wir dieses Wort in drei Bestandteile zerlegen, also in „ha“, „z“ und „ar“, dann kommen wir der Bedeutung, die unsere Vorfahren diesem Begriff gegeben haben, sicherlich sehr nahe. Wenn wir es mit „Ar (Yarila) folgend“ übersetzen, stellt sich heraus, dass das Wort „Khasaren“ durchaus als „aus dem Osten kommend“ interpretiert werden kann.

Also, wer waren die Khasaren ihrer Herkunft nach? Es ist zuverlässig bekannt, dass sie ein klassisches Nomadenvolk türkischer Herkunft waren. Ursprünglich lebten sie in dem Gebiet zwischen dem Schwarzen und dem Kaspischen Meer. Historische Dokumente besagen, dass die Khasaren nach der Invasion der Hunnen in Osteuropa auftauchten. Aber die Kombination „erschien nach den Hunnen“ ist sehr vage, und die Autoren solider wissenschaftlicher Abhandlungen schweigen zu diesem Thema wirklich parteiisch.

Es ist durchaus möglich, dass die Hunnen und türkischsprachigen Völker, die sich an diesen Orten niederließen, plötzlich Khasaren genannt wurden, aber auch andere Optionen sind nicht ausgeschlossen. Diese Periode in ihrer Geschichte ist also vielleicht die mysteriöseste.

Foto: P. Gaige. "Die Hunnen kämpfen gegen die Alanen".

Übrigens, wer sind die Hunnen selbst? Dies ist auch ein Nomadenvolk, das in den Jahrhunderten II-IV entstanden ist. im Ural. Ihre Vorfahren waren alle dieselben türkischsprachigen Völker (die Xiongnu-Leute), die im zweiten Jahrhundert aus Zentralasien dort ankamen. Darüber hinaus trugen lokale Ugrier und Sarmaten zur Entstehung eines neuen Volkes bei. Die Xiongnu selbst haben einen ziemlich merkwürdigen Ursprung, da sie die Vorfahren kaukasischer Einwanderer aus Nordchina sind, die dort etwa tausend Jahre vor Beginn unserer Ära abreisten.

Aber die Forschung chinesischer Archäologen legt nahe, dass die Xiongnu, wenn sie den Ural erreichten, dies in Form von unterschiedlichen multiethnischen Gruppen taten, die sich auf dem Weg zu einem klassischen Nomadenvolk entwickelten. Tatsache ist, dass diese Nationalität in Nordchina katastrophal schnell verschwand, da sie dem Wettbewerb mit starken Stämmen nicht standhalten konnte. Somit wurden die Hunnen eindeutig hauptsächlich von den Ugriern gebildet. Dies ist der verallgemeinerte Name jener Mansi und Khanty, die damals in diesem Gebiet lebten. Höchstwahrscheinlich trennten sich diese Völker im dritten Jahrtausend v.

Ursprünglich lebten die Ugrier in den Waldsteppen Westsibiriens und erreichten an einigen Stellen den Irtysch. Die Sarmaten leisteten auch einen kleinen Beitrag zur Bildung des Volkes der Khasaren.

Um das sechste Jahrhundert n. Chr. wurden die Khasaren von dem mächtigen türkischen Khaganat unterworfen. Seltsamerweise fanden die Forscher keine Erwähnung einer interethnischen Verschmelzung, obwohl ein solches Phänomen durchaus hätte sein können.

Ein historisches Paradoxon: Trotz all seiner Macht bestand das Khaganat selbst für eine nach historischen Maßstäben lächerlich kurze Zeit - von 552 bis 745 n. Chr. e. Die Türken selbst erschienen als Folge der Tatsache, dass 460 einer der hunnischen Stämme (und wieder kehren wir zu ihnen zurück), der Ashina hieß, vom Volk der Juan erobert wurde. Über die Ashins sind überhaupt keine zuverlässigen Informationen erhalten geblieben. Durch einen seltsamen Zufall wurden zur gleichen Zeit die meisten Xiongnu von den Rouranern zerstört. Danach wurden die Ashin zwangsweise in den Altai umgesiedelt.

In dieser Gegend tauchte ein starkes Nomadenvolk auf, das uns als "Türken" bekannt ist. Der verallgemeinerte Name dieser Stämme stammt vom russischen Wort "tyurya", das unsere Vorfahren das einfachste Essen nannten: zerbröckeltes Brot oder Cracker mit Kwas und Zwiebeln (oder Variationen). Einfach ausgedrückt, zu dieser Zeit bestanden die Türken nur aus den Stämmen der Ugrier und Sarmaten, verdünnt mit halbmythischen Ashins.

545 besiegte dieses Volk die Truppen der Uiguren und 551 rächte es die Juan für die Vertreibung. In der Geschichte dieser Jahre wurde besonders der Anführer Bumyn erwähnt, der sich zu Lebzeiten zum Kagan erklärte. Dieser Titel wurde nur unter den Juden akzeptiert. Bereits 555 standen alle lokalen Völker unter türkischer Herrschaft. Das „hohe Hauptquartier“ des Kaganats wurde an den Oberlauf des Flusses Orkhon verlegt, wo sich fast alle Khasaren niederließen. Dieses Volk entwickelte und sammelte aktiv militärische Macht.

Bereits Mitte des 6. Jahrhunderts n. Chr. gerieten fast alle Völker Nordchinas in Abhängigkeit vom Kagan. Bald schlossen die Türken ein Militärbündnis mit Byzanz, woraufhin sie gemeinsam einen Krieg mit dem Iran um die Kontrolle der Großen Seidenstraße begannen. Bereits 571 verlief die Grenze des Kaganats entlang des Amu Darya. In nur fünf Jahren gelang es den Türken, den Bosporus (Kerch) einzunehmen, und 581 wurde Chersonesos vollständig blockiert.

Gehen wir zurück zu den Khasaren. Was machen die hier? Tatsache ist, dass Historiker viele Beweise dafür haben, dass es zu dieser Zeit bereits einen khasarischen „Zweig“ im türkischen Khaganat gab. Aber wer und aus welchem ​​Grund gab den Besiegten solche Freiheiten? Die Türken begrüßten eine solche Demokratie nicht mehr, und es gibt keine logische Rechtfertigung für die Schaffung des Khazar Khaganate. Es gibt jedoch eine mehr oder weniger verständliche Erklärung ...

Tatsache ist, dass bis zum Zusammenbruch des türkischen Staates nur noch 100 Jahre blieben. Interne Probleme wuchsen, es gab Schwierigkeiten, die Grenzen zu halten. Vielleicht war die untergeordnete ethnische Gruppe den Türken gegenüber so loyal, dass sie ihnen im Austausch gegen Garantien ihrer zukünftigen Loyalität erlaubten, einen eigenen Staat der Khazaren zu gründen.

Aber auch hier ist es voller Widersprüche. Tatsache ist, dass Zeitgenossen von den Khasaren nur als Nomaden sprachen, die zur Zeit der Überfälle eine gewaltige Kraft sein konnten, aber es gab keine vernünftige Interaktion zwischen ihnen. Auf den Seiten fast aller Werke ihrer Zeitgenossen sehen wir, dass die Lebensweise und Beschäftigung der Khasaren typisch für Nomaden waren: Viehzucht, ständige Überfälle auf Feinde, interne Streitigkeiten.

Ja, sie hatten eine Hauptstadt, es gab einen Kagan. Aber er war nur "der Erste unter Gleichen", und er hatte einfach nicht die Kraft, Vertreter großer Clans zu bestellen. Es ist zweifelhaft, ob die Türken ein so wichtiges Abkommen mit ihnen schließen konnten. Trotzdem sind die Khasaren, wie alle Nomaden, ein ziemlich spezifisches Volk.

Foto: Hommage der Slawen an die Khasaren, Miniatur in der Radzivilov-Chronik, 15. Jahrhundert

Wie dem auch sei, aber im 7.-8. Jahrhundert unserer Zeitrechnung konnten sie bereits Kiew und die Krim erobern. Viele Historiker behaupten, dass die slawischen Stämme damals begannen, ihnen Tribut zu zollen. Aber die Khasaren selbst hatten nichts, was irgendwie einem starken Zentralstaat der Khasaren ähneln würde. Wie konnten sie genau diesen Tribut kassieren, wenn sie im Prinzip kein mehr oder weniger entwickeltes Verwaltungssystem hatten?

Am Ende waren sie sehr, sehr weit vom Niveau der Goldenen Horde entfernt. Höchstwahrscheinlich bedeutete der „Tribut“ jene Episoden, in denen die Bewohner der belagerten Städte es vorzogen, den nächsten Überfall von Nomaden zu bezahlen. Und die Lebensweise und Berufe der Khasaren selbst trugen nicht zur Etablierung einer ernsthaften Macht über andere Völker bei: Das Kaganat war extrem heterogen, und daher verbrachte der Herrscher mehr Zeit damit, diese lockere Struktur zumindest in einer relativen Ordnung zu halten.

An der Spitze des khasarischen Volkes standen dann der Khakan und sein „Stellvertreter“ betteln. Die Hauptstadt des Khaganats war die Stadt der Khasaren Valangiar (Astrachan) und dann Sarkel (sie wurde 1300 vollständig zerstört). Es ist bekannt, dass sie damals aktiv mit Indien handelten. 965 wurden die khasarischen Truppen von den Truppen des Prinzen Swjatoslaw besiegt. 1016 wurden sie von den vereinten Truppen aus Russen und Griechen unter dem Kommando von Mstislav Tmutarakansky besiegt.

Viele historische Quellen berichten, dass die Khasaren im achten Jahrhundert zum Judentum konvertierten. Aber zurück zum Anfang des Artikels. Prominente israelische Gelehrte berichten, dass der Prozess der Verschmelzung von Juden und Chasaren erst im Jahr 1005 stattfand. Aber wie konvertierte Bumyn dann vor 500 Jahren zum Judentum? Historiker haben diesbezüglich viele Fragen. Hier sind die häufigsten:

• Wer unter den Türken und Chasaren konnte in jenen Jahren das Judentum praktizieren, wenn es dort noch keine Juden gab?


• Wie ist es möglich, sich zum Judentum zu bekennen und doch kein Jude zu sein? Alle heiligen Bücher der Israeliten sagen, dass dies nicht sein kann!


• Schließlich, wer war der Missionar des Judentums 500 Jahre vor der Ankunft der Juden?

Auf all diese Fragen gibt es leider noch keine eindeutigen Antworten. Höchstwahrscheinlich liegt hier eine Verwirrung vor. Wenn dem so ist, ist dies nicht verwunderlich: Seit dieser Zeit sind so wenige Dokumente erhalten geblieben, die volles Vertrauen erwecken, dass sich Historiker hauptsächlich mit Chroniken begnügen müssen. Und sie spiegeln definitiv nicht die ganze Essenz dessen wider, was passiert ist, da sie wiederholt korrespondierten, um den herrschenden Personen zu gefallen.

So können wir auch jetzt noch nicht mit absoluter Sicherheit sagen, wer die Khasaren ihrer Herkunft nach waren, da mit ihrer Religion nicht alles so einfach ist. Wenn sie sich nicht zum Judentum bekannten, dann gab es keine Juden unter ihren Vorfahren.

Foto: Sklavenhandel, Khazaria

In sowjetischen historischen Monographien kann man auf die Theorie stoßen, dass das Khazar Khaganate aufgrund eines banalen Mangels an Wohnraum fiel, der unter den Gewässern des überfluteten Kaspischen Meeres verschwand. Der Autor dieser Annahme ist LN Gumilyov. Er schlug vor, dass im 7. bis 8. Jahrhundert große Siedlungen der Khasaren aufgrund der Überschreitung von Böden einfach weggespült wurden. Gumilyov hat jedoch immer sehr kühne Hypothesen aufgestellt

Historiker nicht-israelischer Herkunft machen einen sehr merkwürdigen Vorschlag. Sie glauben, dass der Zusammenbruch des Khaganats durch die Annahme des Judentums verursacht wurde, die während der Zeit des Herrschers Obadja stattfand. Vermutlich begann dieser Kagan seine Missionstätigkeit irgendwo um die Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert. Hinweise auf seine Tätigkeit finden sich in der Vita des Johann von Gotha.

Der arabische Gelehrte Masudi schrieb, dass nach der Annahme des Judentums durch die Kagan Juden aus aller Welt in Scharen in sein Königreich zu strömen begannen. Juden ließen sich schnell in großen Vierteln fast aller khasarischen Städte nieder, besonders viele von ihnen auf der Krim, und die Hauptstadt der Khasaren (Valangiar) erlebte einen regelrechten "Boom" der Migration. Viele Menschen ließen sich in Itil nieder. Zeitgenossen zufolge „belagerten Juden den Thron Obadjas“. Sie bezeugen, dass der Kagan den Juden viele Privilegien gab und ihnen erlaubte, sich in allen Städten niederzulassen. Die Kagan trugen zum Bau von Synagogen und theologischen Schulen bei, hießen die jüdischen Weisen herzlich willkommen und statteten sie großzügig mit Geld aus.

Die Juden waren gebildet, versiert im Handel ... aber ihr Glaube erwies sich als katastrophal für das Kaganat. Wir haben bereits gesagt, dass sich der Khazar-Staat bereits nicht durch eine besonders entwickelte Verwaltungsstruktur auszeichnete. Die Übernahme des Judentums durch den Hochadel wandte sich von den meisten Untertanen ab, die der obersten Macht ohne jede Ehrfurcht begegneten. Für die meisten Khasaren war die Meinung der Ältesten entscheidend, und sie hatten keine besondere Liebe zu den Juden.

Der Kampf um die Macht im Kaganat begann. Bürgerkrieg entstand, ein Teil der Chasaren vereinigte sich mit den Türken und Ungarn, die auf dem Land von Pecheneg lebten. Sie gingen für beide Seiten vorteilhafte militärische und politische Bündnisse ein. Zeitgenossen nannten sie „Kabaretts“. Dies hat insbesondere Konstantin Porfirorodny oft geschrieben.

Es überrascht nicht, dass sowohl Obadja selbst als auch seine beiden Erben Hiskia und Manasse in den Flammen des Bürgerkriegs niederbrannten. Die Macht über den blutleeren Staat übernahm Chanukka, der Bruder von Obadja. Zu dieser Zeit kam die Krim, die von vielen "Provinzialen" bewohnt war, die eine Annäherung an Judäa verurteilten, unter das Protektorat von Byzanz. Zu dieser Zeit rückten bereits Horden von Petschenegen in die Länder der Chasaren vor, für die politische und religiöse Streitigkeiten absolut uninteressant waren.

Sie müssen verstehen, dass Sie, ohne all diese Höhen und Tiefen zu kennen, nicht in der Lage sein werden zu verstehen, wer die Khasaren ihrer Herkunft nach waren. In den letzten Jahren des Bestehens des Kaganats wurde seine ethnische Zusammensetzung überraschend vielfältig. Wenn Sie den Artikel sorgfältig gelesen haben, haben Sie wahrscheinlich selbst festgestellt, dass die Khasaren nie eine besonders integrale ethnische Gruppe waren. Die vorherrschenden Völker und Religionen wurden im Khaganat mit unglaublicher Geschwindigkeit ersetzt.

Damit Sie sich endgültig davon überzeugen, lassen Sie uns Beispiele aus dem Leben des verstorbenen Khaganate anführen. So konvertierte Khagan Bulan 730 zum Judentum. 737, nur sieben Jahre später, bekannten sich die Chasaren bereits zum Islam. Von 740 bis 775 werden sie gläubige Christen unter der Schirmherrschaft des byzantinischen Kaisers Konstantin Copronymus. Von 786 bis 809 - wieder Islam. Diesmal mit dem Segen des Kalifen Harun-ar-Rashid aus Bagdad. Von 799 bis 809 fördert der uns bekannte Kagan Obadiah erneut aktiv das „Judentum bei den Massen“.

Ethnographen glauben, dass sich die Chasaren in weniger als 100 Jahren so sehr an die Völker assimiliert haben, die sich zum Christentum und Islam bekennen, dass praktisch nichts von ihrer ursprünglichen ethnischen Gruppe übrig geblieben ist. Die endgültige Niederlage des Khazar Khaganate (genauer gesagt seine Selbstzerstörung) hat einmal mehr überzeugend bewiesen, dass es zur Bildung eines wirklich mächtigen Staates einer starken Zentralregierung bedarf, die unter anderem dem Rechnung zu tragen weiß Wünsche aller seiner Untertanen.

Foto: Svyatoslav, der Zerstörer der Khasaren (Lebedev, Claudius Vasilyevich).

Nur ein Jahr nach der letzten Annahme des Judentums begann die langsame Agonie des Staates: Von 810 bis 820 wurde er von Aufständen der uns bereits bekannten Kabaren gequält; von 822 bis 836 gab es ständige Invasionen der Ungarn. Von 829 bis 842 regierte der byzantinische Kaiser Theophilus, der endgültige Zwietracht in den Weg des Khazar Khaganate brachte. 965 zerschmetterte Swjatoslaw die khasarischen Truppen, woraufhin Khagan Bulan III das Judentum zum dritten Mal zur Staatsreligion erklärte. Wie kam es zur vollständigen Niederlage des Khazar Khaganate?

Am Ende des zehnten Jahrhunderts endete all dieser ethnische und religiöse Sprung mit der Tatsache, dass die Khasaren schließlich mit den Muslimen assimiliert wurden. So verloren die ehemaligen Turkstämme, die eine ziemlich bedeutende staatliche Einheit schaffen konnten, ihre Unabhängigkeit und ihr eigenes Land vollständig.

All dies deutet darauf hin, dass Khazaria in der Realität durchaus existieren könnte. Außerdem könnte das Kaganat tatsächlich die historische Heimat der Juden sein. Theologen hingegen glauben, dass der Ursprung des Judentums (wie auch des Christentums und des Islam) in diesem Fall der Schamanismus war, der unter Nomadenstämmen weit verbreitet war. Das spiegelt sich übrigens sehr stark im Christentum wider: Wir kennen den Namen Gottes nicht, aber wir nehmen an, dass er alles ist und seine Gnade überall ist. Somit spielten die Turkstämme eine äußerst wichtige Rolle in der Entwicklung der modernen Zivilisation, denn sie gaben der Menschheit den Monotheismus.

Im 7. bis 10. Jahrhundert besetzte der Staat der nomadischen Chasaren-Türken die weiten Gebiete der modernen postsowjetischen Republiken von Zentralasien und dem Nordkaukasus im Osten bis zur modernen Ukraine und der Krim im Südwesten. Das Khazar Khaganate ähnelte, wie die meisten anderen riesigen Imperien, einem Koloss mit tönernen Füßen. Auf seinem Territorium lebte ein buntes Konglomerat verschiedener Völker: Saviren, Bulgaren, Hunnen, Turkuten, Ugrier, Chasaren, Slawen, Araber, Juden und viele andere, die verschiedene Sprachen sprachen und sich zu verschiedenen Religionen bekannten. Zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Entwicklung der Staatlichkeit (wir können nicht genau sagen, wann genau - vielleicht 740, möglicherweise später, Ende des 8. - Anfang des 9. Jahrhunderts oder nach anderen Annahmen um 860) wurde die Die herrschende Elite von Khazaria erklärt das Judentum zur Staatsreligion des Kaganats. Aber auch andere Glaubensrichtungen wurden auf dem Territorium des Kaganats praktiziert: Islam, Christentum und Schamanismus.

Der Zusammenbruch des khasarischen Staates und die Entwicklung des wissenschaftlichen Interesses daran im 19. Jahrhundert

In den Jahren 965-968 fügte der Kiewer Prinz Swjatoslaw Khazaria die stärkste Niederlage zu. Danach verschwinden der Staat der Khasaren, sie selbst und sogar ihr Name fast vollständig von der politischen Landkarte des mittelalterlichen Europas. Eine aufregende Geschichte über das Verschwinden eines riesigen mächtigen Reiches, die Zerstörung seiner Städte und Siedlungen und die fast vollständige Auflösung der Khasaren unter den Völkern der Nachbarstaaten wurde zum Gegenstand hitziger Debatten und Diskussionen, beginnend wahrscheinlich mit den Juden Schriftsteller und Dichter des XII Jahrhunderts Yehuda Halevi und endet mit Orientalisten, Theologen, Historikern, Nationalisten und ideologischen Führern der Neuzeit und Gegenwart.

Laut H. Fren (1823) war die Geschichte des mittelalterlichen Rußland so eng mit den Chasaren verbunden, daß letztere im vorrevolutionären Rußland zu einem wichtigen Studienobjekt wurden. Ein klassisches Beispiel für das wachsende Interesse am Khasaren-Thema in Russland zu Beginn des 19. Jahrhunderts ist das bekannte Gedicht von Alexander Puschkin, in dem der prophetische Oleg „Rache an den unvernünftigen Khasaren nehmen“ wird. Dieser Satz wird später jedem sowjetischen Schulkind bekannt sein. Neben dem „Lied des prophetischen Oleg“ wird sich der Dichter erneut dem Khazar-Thema zuwenden - in dem Gedicht „Ruslan und Lyudmila“, einer der Helden, von denen der Rivale des Ritters Ruslan „voller Leidenschaft“ ist dachte der junge Khazar Khan Ratmir."

Unter russischen Historikern gab es zu dieser Zeit zwei Hauptrichtungen in der Interpretation der Geschichte der Khazaren. Konservative Historiker (Tatishchev, Karamzin, Nechvolodov) betrachteten die Befreiung von der Tributzahlung an die Chasaren und den erfolgreichen Feldzug von Prinz Swjatoslaw als entscheidende Ereignisse im Prozess der Bildung des alten russischen Staates und des russischen Volkes. Diese Forscher sprachen über das Chasarenjoch, über die Konfrontation zwischen Wald und Steppe und stellten die Chasaren als gefährliche Feinde der Kiewer Rus dar. Im Gegensatz dazu schrieben liberale Historiker über die positive Seite der Beziehungen zwischen Khazaria und Russland, über ihre Symbiose.

Khazaria in Wissenschaft und Politik des zwanzigsten Jahrhunderts

In den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts, auf der Welle des Interesses an dem Belletristikbuch "Khazar Dictionary" - ein ziemlich talentierter Exkurs in das mittelalterliche Khazar-Thema, geschrieben vom berühmten serbischen Schriftsteller Milorad Pavic, die Aufmerksamkeit der breiten Öffentlichkeit auf die Khazaren und die Geschichte der Khasaren wurde noch stärker.

Theorien über die Nachkommen der Khasaren

Es ist paradox, aber wahr: Ein rein wissenschaftliches Problem – die Geschichte des mittelalterlichen Khasarenstaates – ist zu einem ernsten Thema in den politischen Spielen der europäischen Nationalisten des XX-XXI Jahrhunderts geworden. Einige von ihnen versuchten (und versuchen) die Geschichte der Khasaren zu nutzen, um ihre politischen Forderungen zu legitimieren, andere erklären sich zu den „einzigen“ und „wahren“ Nachkommen der Khasaren, andere versuchen, die mittelalterliche Geschichte der Russen neu zu schreiben, Ukrainische und jüdische Völker nutzen den „Chasaren-Mythos“.

Besonders oft Gegenstand diverser pseudohistorischer Spekulationen ist die Frage, wo die im 10.-11. Jahrhundert verschwundenen Khasaren tatsächlich verschwunden sind und wer dementsprechend die Erben ihrer Kultur und Staatlichkeit sind. Diese Frage hat zu einer Vielzahl von absolut pseudoakademischen und manchmal völlig absurden Theorien geführt, die sich als historische Forschung tarnen. Beispielsweise erklärten die Ideologen der ukrainischen Kosaken des 18. Jahrhunderts aufgrund der phonetischen Ähnlichkeit zwischen den Wörtern Cossack / Cossack und Khazar / Khazar ihre Herkunft von den Khasaren. So schrieb der Kosakenhäuptling Iosif Kirilenko 1710 in einem Brief an den Hetman, dass die Moskauer Zaren seit der Herrschaft der „Kosaken-Kaganen“ nie die natürlichen Herrscher des „Kosakenvolkes“ gewesen seien. [S-BLOCK]

Der Jude Arthur Koestler betrachtete die Khasaren als „den dreizehnten Stamm Israels“, von dem alle aschkenasischen (d. h. europäischen) Juden abstammen. Lev Gumilyov glaubte, dass die Nachkommen der Khasaren Slawen waren - Wanderer und Don-Kosaken. Der romantische karaitische Nationalist Abraham Firkovich schuf eine karaitische Version der Konversion der Khasaren zum Judentum und versuchte damit, die Überlegenheit der Karaiten über die jüdischen Rabaniten zu zeigen. Ein anderer Karaite, Seraya Shapshal, ging sogar noch weiter und begann zu behaupten, dass die Karaiten die direkten – und einzigen – Nachkommen der Khasaren seien. Die Karaiten sind jedoch keineswegs die einzige ethnische Gruppe, die ihre khasarische Herkunft erklärt hat. Der zweitwichtigste Anwärter auf das khasarische Erbe sind vielleicht die modernen Krimjuden-Krymchaks. Wie die Karäer verzichten sie auf ihre jüdische Herkunft und behaupten, Nachkommen der Chasaren zu sein.

Allerdings gab es unter den europäischen Juden auch Bewerber um das „khasarische Erbe“! In den 20er-30er Jahren. 20. Jahrhundert Polnisch-jüdische Historiker beginnen zusammen mit Karaiten, die Geschichte der Chasaren zu studieren, insbesondere die Geschichte der Gründung jüdischer Siedlungen auf dem Territorium Polens. Einige von ihnen (hauptsächlich M. Gumplovich und I. Schipper) kamen zu dem Schluss, dass die Khasaren eine wichtige Rolle bei der Herausbildung des europäischen Judentums spielten und darüber hinaus, dass die khasarischen jüdischen Proselyten einen bedeutenden Anteil der mittelalterlichen Juden Polens und Osteuropas ausmachen könnten . [S-BLOCK]

Kürzlich hat das Buch „When and How You Became Jews“ des Professors und Historikers Shlomo Sand von der Universität Tel Aviv großes Aufsehen erregt. Ein israelischer Gelehrter argumentiert, dass eine Nation wie die Juden einfach nicht existiert, und die Behauptungen der Juden über ihre Herkunft aus dem Nahen Osten nur ein Mythos sind, um die Existenz des Staates Israel zu rechtfertigen. Europäische Juden sind ihrer Meinung nach die Nachkommen der Khasaren-Türken.

Einige Forscher und Nationalisten schrieben über den khasarischen Ursprung der Bergjuden des Kaukasus, der slawischen Judaisten-Subbotniks und der Kasachen.

Wer sind also die eigentlichen Nachkommen der Khasaren?

Diese Frage lässt sich unseres Erachtens nicht eindeutig beantworten. Wie M. I. Artamonov feststellte, „bleibt die Suche nach den Nachkommen der Khasaren erfolglos“, hauptsächlich aufgrund der Tatsache, dass die Khazaren im 11.-13. Jahrhundert von den nomadischen Kumanen (Cumans) assimiliert wurden. Daher kann kaum ein moderner Mensch wirklich behaupten, von den Khasaren abzustammen. Die beispiellose Vielfalt der selbstsüchtigen Nutzung der Geschichte der Khasaren, die zu verschiedenen Zeiten von Vertretern verschiedener politischer Bewegungen und ethnischer Gruppen durchgeführt wurde, multipliziert mit einem Wirrwarr türkisch-jüdischer historischer und religiöser Motive, macht das Khasaren-Thema zu einem einzigartigen Beispiel für die ideologische Verzerrung der mittelalterlichen Geschichte.

Wird das 21. Jahrhundert neue Muster der Nutzung der Geschichte der Khasaren für politische und ideologische Zwecke bringen? Es besteht kein Zweifel, dass Veränderungen in den höchsten ideologischen Sphären auch die Interpretation des Khasaren-Mythos beeinflussen können, und wer weiß, vielleicht werden Forscher in naher Zukunft mit einiger Verwunderung neue „Erben“ von Puschkins unvernünftigen Khasaren entdecken.