BARAN-NEPOMNYASHY
Der vergessliche Widder ist der Held eines Märchens. Er begann vage Träume zu sehen, die ihn beunruhigten und ihn zu der Annahme zwangen, dass "die Welt nicht mit den Wänden einer Scheune endet". Die Schafe fingen an, ihn spöttisch „Weisen“ und „Philosoph“ zu nennen und mieden ihn. Der Widder verdorrte und starb. Der Hirte Nikita erklärte, was passiert war, und schlug vor, dass der Verstorbene "in einem Traum einen freien Widder sah".

BOGATYR
Der Held ist der Held eines Märchens, der Sohn von Baba Yaga. Von ihr zu Heldentaten geschickt, entwurzelte er eine Eiche, zerquetschte eine andere mit der Faust, und als er die dritte mit einer Mulde sah, kletterte er hinein und schlief ein, wobei er die Nachbarschaft mit Schnarchen erschreckte. Sein Ruhm war groß. Der Held hatte Angst und hoffte, dass er in einem Traum Kraft gewinnen würde. Aber Jahrhunderte vergingen, und er schlief immer noch und kam seinem Land nicht zu Hilfe, ganz gleich, was mit ihm geschah. Als sie während einer feindlichen Invasion auf ihn zukamen, um ihm zu helfen, stellte sich heraus, dass der Bogatyr schon lange tot und verrottet war. Sein Bild richtete sich so deutlich gegen die Autokratie, dass die Erzählung bis 1917 unveröffentlicht blieb.

WILDER LANDMANN
Der wilde Gutsbesitzer ist der Held des gleichnamigen Märchens. Nachdem er die rückläufige Zeitung Vest gelesen hatte, beschwerte er sich törichterweise, dass "es zu viele geschiedene ... Bauern gibt", und versuchte auf jede erdenkliche Weise, sie zu unterdrücken. Gott erhörte die tränenreichen Bauerngebete, und "es gab keinen Bauern im ganzen Raum des Besitzes des dummen Gutsbesitzers". Er war begeistert (die „saubere“ Luft wurde), aber es stellte sich heraus, dass er jetzt weder Gäste empfangen noch sich selbst essen oder sogar den Staub vom Spiegel wischen konnte und niemand Steuern an die Staatskasse zahlen konnte. Er wich jedoch nicht von seinen „Prinzipien“ ab und wurde infolgedessen wild, fing an, sich auf allen Vieren zu bewegen, verlor die menschliche Sprache und wurde wie ein räuberisches Tier (sobald er den Polizisten nicht selbst schikanierte). Besorgt über den Mangel an Steuern und die Verarmung der Staatskasse befahlen die Behörden, "den Bauern zu fangen und ihn zurückzusetzen". Mit großer Mühe erwischten sie auch den Gutsbesitzer und brachten ihn zu einem mehr oder weniger anständigen Aussehen.

KARAS-IDEALIST
Karas-Idealist - der Held des gleichnamigen Märchens. Er lebt in einem ruhigen Hinterland, ist sympathisch und hegt Träume vom Triumph des Guten über das Böse und sogar von der Gelegenheit, mit Pike (die er nie gesehen hat) zu argumentieren, dass sie kein Recht hat, andere zu essen. Er isst Muscheln und rechtfertigt sich damit, dass "sie in ihren Mund steigen" und sie "keine Seele, sondern Dampf" haben. Nachdem er mit seinen Reden vor Pike erschienen war, wurde er zum ersten Mal mit dem Rat freigelassen: "Geh schlafen!" Beim zweiten Mal wurde er des "Sizilismus" verdächtigt und während des Verhörs von Okun ziemlich gebissen, und beim dritten Mal war Pike so überrascht von seinem Ausruf: "Weißt du, was Tugend ist?" - dass sie den Mund öffnete und ihren Gesprächspartner fast unwillkürlich verschluckte. "Die Züge des zeitgenössischen Liberalismus sind im Bild von Karas auf groteske Weise eingefangen.

SANITÄRHASEN
Der vernünftige Hase - der Held des gleichnamigen Märchens, "so vernünftig begründet, dass es zum Esel passt." Er glaubte, dass "jedem Tier sein eigenes Leben gegeben wird" und dass, obwohl "jeder Hase isst", er "nicht wählerisch" ist und "einwilligt, auf jede erdenkliche Weise zu leben". In der Hitze dieses Philosophierens wurde er vom Fuchs erwischt, der ihn, gelangweilt von seinen Reden, aß.

KISSEL
Kissel, der Held des gleichnamigen Märchens, „war so extravagant und weich, dass er von dem, was er aß, keine Unannehmlichkeiten verspürte Am Ende blieben „nur Gelee getrocknete Schrammen übrig.“ In grotesker Form sowohl bäuerliche Demut als auch die nachreformerische Verarmung des Dorfes, beraubt nicht nur von den „Herren“ – Gutsbesitzern, sondern auch von neuen bürgerlichen Raubtieren, die gem dem Satiriker, wie Schweine, „Sättigung … weiß nicht“.

Die Generäle sind Charaktere in „The Tale of How One Man Feeded Two Generals“. Wie durch ein Wunder fanden sie sich in denselben Nachthemden und mit Orden um den Hals auf einer einsamen Insel wieder. Sie konnten nichts tun und hungerten sich fast gegenseitig auf. Nachdem sie ihre Meinung geändert hatten, beschlossen sie, nach einem Bauern zu suchen, und nachdem sie ihn gefunden hatten, forderten sie ihn auf, sie zu ernähren. In der Zukunft lebten sie von seiner Arbeit, und als sie sich langweilten, baute er „ein solches Schiff, damit man über das Meer schwimmen konnte“. Nach seiner Rückkehr nach St. Petersburg erhielt G. eine in den vergangenen Jahren angesammelte Rente, ein Glas Wodka und ein Fünfcentstück Silber wurden dem Ernährer geschenkt.

Ruff ist eine Figur aus dem Märchen „Karas-Idealist“. Er betrachtet die Welt mit bitterer Nüchternheit und sieht überall Streit und Wildheit. Karas ironisiert die Argumentation und verurteilt ihn der völligen Unkenntnis des Lebens und der Inkonsistenz (Karas ist empört über Pike, isst aber selbst Muscheln). Er gibt jedoch zu, dass „man mit ihm schließlich nach Belieben alleine mit ihm reden kann“, und zögert manchmal sogar leicht in seiner Skepsis, bis der tragische Ausgang des „Streits“ zwischen Karas und Pike seine Unschuld bestätigt.

Liberal ist der Held des gleichnamigen Märchens. „Er war bestrebt, eine gute Tat zu vollbringen“, aber aus Sorge mäßigte er seine Ideale und Bestrebungen immer mehr. Zuerst handelte er nur „wenn möglich“, dann stimmte er zu, „mindestens etwas“ zu bekommen, und schließlich handelte er „in Bezug auf die Gemeinheit“, und tröstete sich mit dem Gedanken: „Heute suhle ich mich im Schlamm und morgen Die Sonne wird herauskommen, den Dreck trocknen - Ich bin wieder fertig - Gut gemacht!" Der Adler-Philanthrop ist der Held des gleichnamigen Märchens. Er umgab sich mit einem ganzen Hofstab und stimmte sogar zu, Wissenschaft und Kunst zu gründen. Er hatte es jedoch bald satt (die Nachtigall wurde jedoch sofort vertrieben), und er ging brutal gegen die Eule vor, und der Falke, der versuchte, ihm Lesen und Schreiben und Rechnen beizubringen, sperrte den Historiker Specht in eine Mulde ein , usw. Der weise Schreiberling ist der Held des gleichnamigen Märchens „aufgeklärt, gemäßigt-liberal“. Von Kindheit an hatte er Angst vor den Warnungen seines Vaters vor der Gefahr, ins Ohr zu geraten, und kam zu dem Schluss, dass "man so leben muss, dass es niemand merkt". Er grub ein Loch, um sich anzupassen, machte keine Freunde oder Familie, lebte und zitterte, bekam am Ende sogar Hechtlob: „Nun, wenn alle so leben würden, wäre es still im Fluss!“ Erst vor seinem Tod sei dem „Weisen“ klar geworden, dass in einem solchen Fall „vielleicht die ganze Kreischfamilie längst ausgestorben wäre“. Die Geschichte vom weisen Schreiberling drückt in überspitzter Form den Sinn, oder vielmehr den ganzen Unsinn der feigen Versuche aus, "sich dem Kult der Selbsterhaltung zu widmen", wie es im Buch Abroad heißt. Die Merkmale dieses Charakters sind zum Beispiel bei den Helden von Modern Idyll, bei Polozhilov und anderen Shchedrin-Helden deutlich sichtbar. Charakteristisch ist auch die Bemerkung des damaligen Kritikers in der Zeitung Russkiye Vedomosti: „Wir sind alle mehr oder weniger Schreiberlinge …“

WEISE PISKAR
Der weise Schreiberling ist der „aufgeklärte, gemäßigt liberale“ Held des Märchens. Von Kindheit an hatte er Angst vor den Warnungen seines Vaters vor der Gefahr, ins Ohr zu geraten, und kam zu dem Schluss, dass "man so leben muss, dass es niemand merkt". Er grub ein Loch, nur um sich anzupassen, machte keine Freunde oder Familie, lebte und zitterte, Am Ende sogar Hechtlob erhalten: "Nun, wenn alle so leben würden, wäre es still im Fluss!" Erst vor seinem Tod sei dem „Weisen“ klar geworden, dass in diesem Fall „vielleicht die ganze Piss-Kary-Familie längst ausgestorben wäre“. Die Geschichte vom weisen Schreiberling drückt in überspitzter Form den Sinn, oder vielmehr den ganzen Unsinn der feigen Versuche aus, sich „dem Kult der Selbsterhaltung zu widmen“, wie es im Buch Ausland heißt. Die Merkmale dieses Charakters sind zum Beispiel in den Helden von "Modern Idyll", in Polozhilov und anderen Shchedrin-Helden deutlich sichtbar. Charakteristisch ist die Bemerkung des damaligen Kritikers in der Zeitung „Russkije Wedomosti“: „Wir sind alle mehr oder weniger Schreiberlinge …“

Pustoplyas ist eine Figur im Märchen "Konyaga", der "Bruder" des Helden, der im Gegensatz zu ihm ein müßiges Leben führt. Die Personifikation des lokalen Adels. Argumente müßiger Tänzer über Konyaga als Verkörperung von gesundem Menschenverstand, Demut, „Leben, Geist und Lebensgeist“ usw. sind, wie ein zeitgenössischer Kritiker an einen Schriftsteller schrieb, „eine beleidigende Parodie“ der damals gesuchten Theorien um die „harte Arbeit“ der Bauern, ihre Unterdrückung, Dunkelheit und Passivität zu rechtfertigen und sogar zu verherrlichen.

Ruslantsev Seryozha - der Held des "Christmas Tale", ein zehnjähriger Junge. Nach einer Predigt über die Notwendigkeit, die Wahrheit zu leben, sagte S., wie der Autor nebenbei zu sagen scheint, „für den Urlaub“, S. beschloss, dies zu tun. Aber sowohl die Mutter, der Priester selbst als auch die Diener warnen ihn, dass "man mit der Wahrheit im Rückblick leben muss". Schockiert von der Diskrepanz zwischen hohen Worten (in der Tat - ein Weihnachtsmärchen!) Und dem wirklichen Leben, Geschichten über das traurige Schicksal derer, die versuchten, nach der Wahrheit zu leben, wurde der Held krank und starb. Der selbstlose Hase ist der Held des gleichnamigen Märchens. Gefangen vom Wolf und demütig dasitzend in Erwartung seines Schicksals, wagt es nicht wegzulaufen, selbst als der Bruder seiner Braut ihn holt und sagt, dass sie vor Kummer stirbt. Freigelassen, um sie zu sehen, kehrt er wie versprochen zurück und erhält herablassendes Wolfslob.

Toptygin 1. - einer der Helden des Märchens "Der Bär in der Woiwodschaft". Er träumte davon, sich mit einer brillanten Gräueltat in die Geschichte einzutragen, aber mit einem Kater verwechselte er einen harmlosen Zeisig mit einem „inneren Widersacher“ und aß ihn. Er wurde zum allgemeinen Gespött und konnte seinen Ruf auch bei seinen Vorgesetzten nicht mehr verbessern, so sehr er sich auch bemühte - „er stieg nachts in die Druckerei ein, zertrümmerte die Maschinen, mischte die Typen und kippte die Werke weg den menschlichen Geist in die Abfallgrube.“ „Und wenn er direkt in den Druckereien anfangen würde, wäre er … ein General.“

Toptygin 2nd - eine Figur im Märchen "Der Bär in der Woiwodschaft". Als er in der Woiwodschaft ankam, in der Hoffnung, die Druckerei zu zerstören oder die Universität niederzubrennen, stellte er fest, dass all dies bereits geschehen war. Ich entschied, dass es nicht länger notwendig war, den "Geist" auszurotten, sondern "direkt auf die Haut genommen zu werden". Nachdem er zu einem benachbarten Bauern hinaufgestiegen war, zog er das ganze Vieh hoch und wollte den Hof zerstören, wurde aber erwischt und in Schande auf ein Horn gepflanzt.

Toptygin der Dritte ist eine Figur aus dem Märchen „Der Bär in der Woiwodschaft“. Ich stand vor einem schmerzhaften Dilemma: „Wenn du ein bisschen vermasselst, werden sie dich verspotten; Wenn Sie viel vermasseln, werden sie es auf ein Horn heben ... “In der Woiwodschaft angekommen, versteckte er sich in einer Höhle, ohne die Kontrolle zu übernehmen, und stellte fest, dass auch ohne sein Eingreifen im Wald alles wie gewohnt ablief . Er fing an, das Versteck nur zu verlassen, „um den angemessenen Unterhalt zu erhalten“ (obwohl er sich tief in seiner Seele fragte, „warum der Gouverneur geschickt wurde“). Später wurde er, wie "alle Pelztiere", ebenfalls routinemäßig von Jägern getötet.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin wurde am 15. (27.) Januar 1826 im Dorf Spas-Ugol in der Provinz Twer in eine alte Adelsfamilie geboren. Der zukünftige Schriftsteller erhielt seine Grundschulbildung zu Hause - ein Leibeigener Maler, eine Schwester, ein Priester, eine Gouvernante arbeiteten mit ihm zusammen. 1836 studierte Saltykov-Shchedrin am Moskauer Noble Institute, ab 1838 am Tsarskoye Selo Lyceum.

Militärdienst. Link zu Wjatka

1845 absolvierte Mikhail Evgrafovich das Lyzeum und trat in das Militäramt ein. Zu dieser Zeit liebt der Schriftsteller die französischen Sozialisten und George Sand, erstellt eine Reihe von Notizen, Geschichten ("Contradiction", "A Tangled Case").

1848 beginnt in einer kurzen Biographie von Saltykov-Shchedrin eine lange Zeit des Exils - er wurde zum freien Denken nach Wjatka geschickt. Dort lebte der Schriftsteller acht Jahre lang, zunächst als Angestellter, dann als Berater der Landesregierung. Mikhail Evgrafovich unternahm oft Geschäftsreisen, auf denen er Informationen über das Provinzleben für seine Werke sammelte.

Staatliche Tätigkeit. Reife Kreativität

Nach seiner Rückkehr aus dem Exil im Jahr 1855 trat Saltykow-Schtschedrin in das Innenministerium ein. 1856-1857 erschienen seine "Provincial Essays". 1858 wurde Mikhail Evgrafovich zum Vizegouverneur von Rjasan und dann von Twer ernannt. Gleichzeitig wurde der Schriftsteller in den Zeitschriften Russky Vestnik, Sovremennik und Library for Reading veröffentlicht.

1862 verlässt Saltykov-Shchedrin, dessen Biographie bisher eher mit einer Karriere als mit Kreativität verbunden war, den öffentlichen Dienst. Nach einem Zwischenstopp in St. Petersburg bekommt der Schriftsteller eine Stelle als Redakteur bei der Zeitschrift Sovremennik. Bald erscheinen seine Sammlungen "Unschuldige Geschichten", "Satiren in Prosa".

1864 kehrte Saltykov-Shchedrin in den Dienst zurück und übernahm den Posten des Leiters der Staatskammer in Pensa und dann in Tula und Rjasan.

Die letzten Lebensjahre des Schriftstellers

Seit 1868 zog sich Mikhail Evgrafovich zurück und war aktiv an literarischen Aktivitäten beteiligt. Im selben Jahr wurde der Schriftsteller einer der Herausgeber von Otechestvennye Zapiski und übernahm nach dem Tod von Nikolai Nekrasov den Posten des Chefredakteurs der Zeitschrift. In den Jahren 1869 - 1870 schuf Saltykov-Shchedrin eines seiner berühmtesten Werke - "Die Geschichte einer Stadt" (Zusammenfassung), in dem er das Thema der Beziehungen zwischen Volk und Macht aufwirft. Bald erschienen die Sammlungen "Zeichen der Zeit", "Briefe aus der Provinz", der Roman "Gentlemen Golovlevs".

1884 wurde Otechestvennye Zapiski geschlossen und der Schriftsteller begann in der Zeitschrift Vestnik Evropy zu veröffentlichen.

In den letzten Jahren kulminiert das Werk von Saltykov-Shchedrin im Grotesken. Der Schriftsteller veröffentlicht die Sammlungen "Tales" (1882 - 1886), "Little Things in Life" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887 - 1889).

Mikhail Evgrafovich starb am 10. Mai (28. April) 1889 in St. Petersburg und wurde auf dem Volkovskoye-Friedhof beigesetzt.

Zeittafel

Andere Biografieoptionen

• Während seines Studiums am Lyceum veröffentlichte Saltykov-Shchedrin seine ersten Gedichte, wurde jedoch schnell desillusioniert von der Poesie und verließ diesen Beruf für immer.
• Mikhail Evgrafovich machte das literarische Genre eines sozialsatirischen Märchens populär, das darauf abzielt, menschliche Laster aufzudecken.
• Das Exil nach Vyatka war ein Wendepunkt im persönlichen Leben von Saltykov-Shchedrin - dort lernte er seine zukünftige Frau E. A. Boltina kennen, mit der er 33 Jahre lang zusammenlebte.
• Im Exil in Vyatka übersetzte der Schriftsteller die Werke von Tocqueville, Vivien, Cheruel und machte sich Notizen zu Beccaris Buch.
• Gemäß der Bitte im Testament wurde Saltykov-Shchedrin neben dem Grab begraben

Genre: Geschichte

Hauptdarsteller: Grundbesitzer, Ferapont- junger Leibeigener Sganarelle- Bär

Parzelle

Der Gutsbesitzer war ein hartherziger und strenger Mann. Jeder auf dem Anwesen hatte Angst vor ihm. Er unterhielt die Gäste gern, indem er Bären jagte - trainierte Hunde durften sie angreifen, die sich an die Beute klammerten und sie nicht losließen. Friedliche Jungen wurden frei im Hof ​​herumlaufen lassen, und seit 5 Jahren spielt Sganarelle diese Rolle, und Ferapont kümmert sich um ihn. Sie freundeten sich an und wurden sehr enge Freunde. Aber der Bär begann wild zu laufen - er griff Haustiere an und dann eine Person. Der Landbesitzer arrangierte mit Gästen eine Jagd für ihn, aber Ferapont half Sganarelle bei der Flucht in den Wald. Am Abend sprach der Priester lange über die Gerechten und die Barmherzigkeit, und der Gutsbesitzer begnadigte den Leibeigenen und gab ihm die Freiheit. Ferapont blieb, um ihm trotz seiner Freiheit zu dienen.

Fazit (meine Meinung)

Grausamkeit und Strenge machen einen Menschen nicht glücklich, sie geben keinen Seelenfrieden, egal wie gefühllos ein Mensch ist, er fühlt tief im Inneren die Leere und Bitterkeit seines Verhaltens, und Barmherzigkeit und Freundlichkeit retten einen Menschen, wie Ferapont einen rettete Bär und Landbesitzer.

Konyaga muss im Gegensatz zu seinem Bruder unter schwierigen Bedingungen arbeiten. Der Bruder ist nur überrascht von der Überlebensfähigkeit von Konyaga – Sie können ihn mit nichts erwischen.

Konyagas Leben ist nicht einfach, alles, was darin steckt, ist harte Alltagsarbeit. Diese Arbeit ist harte Arbeit, aber für Konyaga und den Eigentümer ist diese Arbeit die einzige Möglichkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Wir hatten zwar Glück mit dem Besitzer: Der Mann schlägt ihn nicht umsonst, wenn es sehr schwierig ist - er unterstützt ihn mit einem Schrei. Er lässt das magere Pferd auf dem Feld grasen, aber Konyaga nutzt diese Zeit, um sich auszuruhen und zu schlafen, trotz der schmerzhaften stechenden Insekten.

Für alle ist die Natur eine Mutter, für ihn allein ist sie Geißel und Folter. Jede Manifestation ihres Lebens wird mit Qual auf ihn reflektiert, jede Blüte - mit Gift.

Seine Verwandten kommen am schlafenden Konyaga vorbei. Einer von ihnen, Hollow Dance, ist sein Bruder. Der Vater bereitete dem Pferd wegen seiner Ungehobeltheit ein hartes Schicksal, und der höfliche und respektvolle Pustoplyas ist immer in einem warmen Stall und füttert nicht Stroh, sondern Hafer.

Der leere Tänzer sieht Konyaga an und staunt: Nichts kann ihn durchdringen. Es scheint, dass Konyagas Leben bereits durch solche Arbeit und Essen enden sollte, aber nein, Konyaga zieht weiterhin das schwere Joch, das ihn getroffen hat.

Diese Geschichte ist eine "echte" Chronik der Stadt Glupov, "Glupovsky Chronicler", die den Zeitraum von 1731 bis 1825 umfasst und von vier Archivaren von Stupov "nacheinander verfasst" wurde. Im Kapitel „Aus dem Verlag“ betont der Autor besonders die Authentizität des „Chronikers“ und lädt den Leser ein, „die Physiognomie der Stadt zu erfassen und zu verfolgen, wie ihre Geschichte die verschiedenen Veränderungen widerspiegelt, die gleichzeitig in den höheren Sphären stattfanden. "

Der Chronist beginnt mit „Eine Adresse des letzten Archivar-Chronisten an den Leser“. Die Aufgabe des Chronisten sieht der Archivar darin, „ein Abbild zu sein“ von „rührender Korrespondenz“ – der Obrigkeit „mit Maß gewagt“ und dem Volk „mit Maß gedankt“. Geschichte ist daher die Geschichte der Herrschaft verschiedener Stadtgouverneure.

Zunächst wird ein prähistorisches Kapitel „Über die Wurzel des Ursprungs der Fooloviten“ gegeben, das erzählt, wie die alten Stümper die benachbarten Stämme der Walrossfresser, Zwiebelfresser, Kosobryukhy usw. besiegten. Aber ohne zu wissen, was Um Ordnung zu schaffen, machten sich die Stümper auf die Suche nach einem Prinzen . Sie wandten sich an mehr als einen Prinzen, aber selbst die dümmsten Prinzen wollten nicht „die Dummen regieren“ und ließen sie, nachdem sie sie mit einer Rute gelehrt hatten, mit Ehre gehen. Dann riefen die Stümper einen Dieb-Innovator herbei, der ihnen half, den Prinzen zu finden. Der Prinz stimmte zu, sie zu „regieren“, lebte aber nicht bei ihnen und schickte stattdessen einen Dieb-Innovator. Der Prinz selbst nannte die Stümper „dumm“, daher der Name der Stadt.

Die Foolovites waren ein unterwürfiges Volk, aber die Novotor brauchten Aufstände, um sie zu befrieden. Aber bald stahl er so viel, dass der Prinz "dem untreuen Sklaven eine Schlinge schickte". Aber der Novotor „und dann ausgewichen: ‹…› ohne auf die Schleife zu warten, hat er sich mit einer Gurke erstochen.“

Der Prinz schickte andere Herrscher - Odoev, Orlov, Kalyazin -, aber sie alle erwiesen sich als reine Diebe. Dann kam der Prinz "... in seiner eigenen Person zu Foolov und schrie:" Ich werde es vermasseln! Mit diesen Worten begannen historische Zeiten.

1762 kam Dementy Varlamovich Brodasty nach Foolov. Er schlug den Dummköpfen sofort mit seiner Verdrossenheit und Zurückhaltung. Seine einzigen Worte waren "Ich halte es nicht aus!" und "Ich werde es ruinieren!" Die Stadt war in Vermutungen versunken, bis eines Tages der Beamte, der mit einem Bericht eintrat, einen seltsamen Anblick sah: Der Körper des Bürgermeisters saß wie gewöhnlich am Tisch, während sein Kopf völlig leer auf dem Tisch lag. Foolov war schockiert. Aber dann erinnerten sie sich an die Uhr- und Orgelangelegenheiten von Meister Baibakov, der den Bürgermeister heimlich besuchte, und nachdem sie ihn angerufen hatten, fanden sie alles heraus. Im Kopf des Bürgermeisters befand sich in einer Ecke eine Orgel, die zwei Musikstücke spielen konnte: „Ich werde ruinieren!“ und "Ich halte es nicht aus!". Aber unterwegs wurde der Kopf feucht und musste repariert werden. Baibakov selbst konnte nicht damit fertig werden und wandte sich um Hilfe an St. Petersburg, von wo aus sie versprachen, einen neuen Kopf zu schicken, aber aus irgendeinem Grund verzögerte sich der Kopf.

Es folgte eine Anarchie, die mit dem gleichzeitigen Erscheinen von zwei identischen Bürgermeistern endete. „Die Betrüger trafen sich und maßen sich mit ihren Augen. Die Menge zerstreute sich langsam und schweigend. Sofort traf ein Bote aus der Provinz ein und nahm die beiden Betrüger mit. Und die Fooloviten, die keinen Bürgermeister mehr hatten, verfielen sofort in Anarchie.

Die Anarchie dauerte die ganze nächste Woche an, während der sechs Bürgermeister in der Stadt wechselten. Die Stadtbewohner eilten von Iraida Lukinichna Paleologova zu Clementine de Bourbon und von ihr zu Amalia Karlovna Stockfish. Die Behauptungen der ersten basierten auf der kurzfristigen Tätigkeit des Bürgermeisters ihres Mannes, der zweiten - ihres Vaters und der dritten - sie selbst war eine Pompadour des Bürgermeisters. Die Behauptungen von Nelka Lyadokhovskaya und dann von Dunka, der Dickfüßigen, und Matryonka, den Nasenlöchern, waren noch weniger belegt. Zwischen den Feindseligkeiten warfen die Fooloviten einige Bürger aus dem Glockenturm und ertränkten andere. Aber sie sind auch der Anarchie überdrüssig. Schließlich kam ein neuer Bürgermeister in die Stadt - Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Seine Tätigkeit in Foolovo war von Vorteil. „Er führte Met und Brauen ein und machte die Verwendung von Senf und Lorbeerblättern obligatorisch“, und wollte auch eine Akademie in Foolov gründen.

Unter dem nächsten Herrscher, Peter Petrowitsch Ferdyschtschenko, blühte die Stadt sechs Jahre lang auf. Aber im siebten Jahr "war Ferdyshchenko von dem Dämon verlegen." Der Bürgermeister war entbrannt vor Liebe zur Kutschersfrau Alenka. Aber Alenka lehnte ihn ab. Dann wurde Alenkas Ehemann Mitka mit Hilfe einer Reihe aufeinanderfolgender Maßnahmen gebrandmarkt und nach Sibirien geschickt, und Alenka kam zur Besinnung. Eine Dürre kam durch die Sünden des Bürgermeisters über die Foolovs, und eine Hungersnot folgte ihr. Menschen begannen zu sterben. Dann kam das Ende von Foolovs Geduld. Zuerst schickten sie einen Beißer nach Ferdyschtschenko, aber der Beißer kehrte nicht zurück. Dann schickten sie eine Petition, aber auch diese half nichts. Dann kamen sie endlich zu Alenka und warfen sie vom Glockenturm. Aber auch Ferdyschtschenko schlief nicht ein, sondern schrieb Berichte an seine Vorgesetzten. Es wurde ihm kein Brot geschickt, aber ein Team von Soldaten traf ein.

Durch das nächste Hobby von Ferdyshchenko, Bogenschütze Domashka, kamen Feuer in die Stadt. Pushkarskaya Sloboda brannte, gefolgt von Bolotnaya Sloboda und Scoundrel Sloboda. Ferdyshchenko scheute erneut zurück, brachte Domashka zum „Optismus“ zurück und rief das Team an.

Die Regierungszeit von Ferdyshchenko endete mit einer Reise. Der Bürgermeister ging auf die Stadtweide. An verschiedenen Orten begrüßten ihn die Stadtbewohner und das Abendessen wartete auf ihn. Am dritten Tag der Reise starb Ferdyschtschenko an Überernährung.

Der Nachfolger von Ferdyschtschenko, Wassilisk Semjonowitsch Borodawkin, trat entschlossen seinen Posten an. Nachdem er die Geschichte von Glupov studiert hatte, fand er nur ein Vorbild - Dvoekurov. Aber seine Errungenschaften waren bereits vergessen, und die Fooloviten hörten sogar auf, Senf zu säen. Wartkin befahl, diesen Fehler zu korrigieren, und fügte als Strafe provenzalisches Öl hinzu. Aber die Narren gaben nicht auf. Dann unternahm Borodavkin einen Feldzug gegen Streletskaya Sloboda. Nicht alles in der neuntägigen Kampagne war erfolgreich. Im Dunkeln kämpften sie mit ihren eigenen. Viele echte Soldaten wurden entlassen und durch Zinnsoldaten ersetzt. Aber Wartkin überlebte. Nachdem er die Siedlung erreicht hatte und niemanden fand, begann er, die Häuser in Baumstämme zu ziehen. Und dann ergab sich die Siedlung und dahinter die ganze Stadt. In der Folge gab es mehrere weitere Aufklärungskriege. Im Allgemeinen führte die Herrschaft zu einer Verarmung der Stadt, die schließlich unter dem nächsten Herrscher, Negodyaev, endete. In diesem Zustand fand Foolov den Tscherkessen Mikeladze.

In diesem Zeitraum fanden keine Veranstaltungen statt. Mikeladze trat von administrativen Maßnahmen ab und befasste sich nur mit dem weiblichen Geschlecht, für das er ein großer Jäger war. Die Stadt ruhte. "Die sichtbaren Fakten waren wenige, aber die Folgen sind unzählbar."

Der Circassianer wurde durch Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky ersetzt, einen Freund und Kameraden von Speransky im Seminar. Er hatte eine Leidenschaft für das Recht. Da der Bürgermeister jedoch nicht das Recht hatte, seine eigenen Gesetze zu erlassen, erließ Benevolensky heimlich im Haus des Kaufmanns Raspopova Gesetze und verstreute sie nachts in der Stadt. Er wurde jedoch bald wegen Beziehungen zu Napoleon entlassen.

Der nächste war Oberstleutnant Pryshch. Er beschäftigte sich überhaupt nicht mit Geschäften, aber die Stadt blühte auf. Die Ernten waren riesig. Die Narren waren besorgt. Und das Geheimnis von Pimple wurde vom Anführer des Adels gelüftet. Der Anführer, ein großer Liebhaber von Hackfleisch, spürte, dass der Kopf des Bürgermeisters nach Trüffeln roch, und da er es nicht ertragen konnte, griff er den ausgestopften Kopf an und aß ihn.

Danach kam Staatsrat Ivanov in der Stadt an, stellte sich aber "als so klein heraus, dass er nichts Geräumiges aufnehmen konnte" und starb. Sein Nachfolger, der eingewanderte Vicomte de Chario, hatte ständig Spaß und wurde auf Befehl seiner Vorgesetzten ins Ausland geschickt. Bei der Untersuchung stellte sich heraus, dass es sich um ein Mädchen handelte.

Schließlich erschien Staatsrat Erast Andreevich Sadtilov in Foolov. Zu diesem Zeitpunkt hatten die Narren den wahren Gott vergessen und klammerten sich an Götzen. Unter ihm war die Stadt völlig in Ausschweifung und Faulheit versunken. In der Hoffnung auf ihr Glück hörten sie auf zu säen und eine Hungersnot kam in die Stadt. Sadtilov war mit täglichen Bällen beschäftigt. Aber alles änderte sich plötzlich, als sie ihm erschien. Die Frau des Apothekers Pfeifer zeigte Sadtilov den Weg des Guten. Die heiligen Narren und Elenden, die während der Anbetung von Götzen harte Tage erlebten, wurden die Hauptleute in der Stadt. Die Foolovites bereuten, aber die Felder blieben leer. Der Glupovsky Beau Monde versammelte sich nachts, um Mr. Strakhov und "Bewunderung" zu lesen, was die Behörden bald herausfanden, und Sadtilov wurde entfernt.

Der letzte Bürgermeister von Foolovsky, Ugryum-Burcheev, war ein Idiot. Er hat sich zum Ziel gesetzt, die Foolovs in "die Stadt Nepreklonsk zu verwandeln, die der Erinnerung an Großherzog Svyatoslav Igorevich ewig würdig ist" mit geraden, identischen Straßen, "Unternehmen", identischen Häusern für identische Familien usw. Ugryum-Burcheev dachte nach den Plan im Detail und ging zur Ausführung über. Die Stadt wurde bis auf die Grundmauern zerstört und man konnte mit dem Bau beginnen, aber der Fluss störte. Sie passte nicht in die Pläne von Ugryum-Burcheev. Der unermüdliche Bürgermeister führte eine Offensive gegen sie. Der ganze Müll, alles, was von der Stadt übrig war, wurde entsorgt, aber der Fluss hat alle Dämme weggespült. Und dann drehte Moody-Grumbling sich um und entfernte sich vom Fluss, wobei er die Dummköpfe mit sich führte. Für die Stadt wurde ein völlig flaches Flachland gewählt, und der Bau begann. Aber etwas hat sich geändert. Die Notizbücher mit den Details dieser Geschichte gingen jedoch verloren, und der Verlag gibt nur die Auflösung: "... die Erde bebte, die Sonne verblasste ‹ ...> Es kam." Ohne zu erklären, was genau, berichtet der Autor nur, dass „der Schuft sofort verschwunden ist, als hätte er sich in Luft aufgelöst. Die Geschichte hat aufgehört zu fließen."

Die Geschichte wird durch "Freispruchsdokumente" abgeschlossen, dh die Schriften verschiedener Stadtgouverneure, wie z. B.: Borodavkin, Mikeladze und Benevolensky, die als Warnung an andere Stadtgouverneure geschrieben wurden.

Zusammenfassung der „Geschichte einer Stadt“ von Saltykow-Schtschedrin

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10. Saltykov-Shchedrin interessiert sich für die Einstellung der Menschen zu Macht, Autokratie. Schließlich schickten die Menschen gegen einzelne Vertreter lokaler Behörden Wanderer zu den Herrschern ....
11. M. E. Saltykov-Shchedrin ist ein großer Meister des satirischen Wortes. In seinen sprach- und gedankenscharfen Schriften kämpfte er mit dem Ewigen...
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13. Große Gräueltaten werden oft als brillant bezeichnet und bleiben als solche in der Geschichte. Kleine Gräueltaten werden als beschämend bezeichnet, worüber ...
Vobla wird gefangen, das Innere wird gereinigt und an einer Schnur zum Trocknen aufgehängt. Die Vobla freut sich, dass sie ein solches Verfahren mit ihr durchgeführt haben, und nein ...
14. Das ganze Buch ist an der Grenze zwischen einem analytischen, grotesken Essay und einer satirischen Erzählung aufgebaut. Also, was ist das für eine Kreatur - Taschkent - ...