Ein Psychologe, der ein angeborenes Minderwertigkeitsgefühl identifizierte. Psychoanalytisch - soziale Richtung

Wie bereits erwähnt, glaubte Adler, dass das Gefühl der Minderwertigkeit die Quelle aller menschlichen Bestrebungen nach Selbstentwicklung, Wachstum und Kompetenz ist. Aber was ist das ultimative Ziel, für das wir kämpfen und das ein Maß für die Beständigkeit und Integrität unseres Lebens ist? Werden wir von dem Bedürfnis getrieben, Minderwertigkeits- oder Einsamkeitsgefühle einfach loszuwerden? Oder werden wir von dem Wunsch motiviert, andere rücksichtslos zu beherrschen? Oder brauchen wir vielleicht einen hohen Status? Auf der Suche nach Antworten auf diese Fragen veränderten sich Adlers Vorstellungen im Laufe der Zeit merklich. In seinen frühen Überlegungen drückte er die Überzeugung aus, dass die große Triebkraft, die menschliches Verhalten bestimmt, nichts Geringeres als Aggressivität ist. Später gab er die Idee aggressiver Bestrebungen zugunsten von "dem Verlangen nach Macht" auf. In diesem Konzept wurde Schwäche mit Weiblichkeit und Stärke mit Männlichkeit gleichgesetzt. An diesem Punkt in Adlers Theorie der Psychoanalyse führte er die Idee des "männlichen Protests" ein, eine Form der Überkompensation, die beide Geschlechter anwenden, um Gefühle der Unzulänglichkeit und Minderwertigkeit zu unterdrücken. Im Laufe der Zeit gab Adler das Konzept des männlichen Protests jedoch auf und hielt es für unbefriedigend, um die Motivation für das Verhalten gewöhnlicher, normaler Menschen zu erklären. Stattdessen vertrat er die umfassendere Position, dass Menschen nach Überlegenheit streben, und diese Bedingung unterscheidet sich vollständig vom Überlegenheitskomplex. Daher gab es in seiner Argumentation über das ultimative Ziel des menschlichen Lebens drei verschiedene Phasen: aggressiv zu sein, mächtig zu sein und unzugänglich zu sein.

Adler kam in seinen letzten Lebensjahren zu dem Schluss, dass das Streben nach Überlegenheit ein Grundgesetz des menschlichen Lebens ist; es ist "etwas, ohne das menschliches Leben nicht vorstellbar ist". Dieses „große Bedürfnis, sich zu erheben“ vom Minus zum Plus, von der Unvollkommenheit zur Vollkommenheit und von der Unfähigkeit zur Fähigkeit, sich den Problemen des Lebens zu stellen, entwickelt sich in allen Menschen. Es ist schwer zu überschätzen, welche Bedeutung Adler dieser treibenden Kraft beimaß. Er betrachtete das Streben nach Exzellenz (das Größtmögliche zu erreichen) als Hauptmotiv seiner Theorie.

Adler war überzeugt, dass der Wunsch nach Exzellenz angeboren ist und dass wir uns nie davon befreien werden, denn dieser Wunsch ist das Leben selbst. Dennoch muss dieses Gefühl gepflegt und entwickelt werden, wenn wir unsere menschlichen Möglichkeiten ausschöpfen wollen. Sie ist von Geburt an in Form einer theoretischen Möglichkeit in uns vorhanden und nicht real gegeben. Es bleibt jedem von uns überlassen, diese Möglichkeit auf seine Weise zu verwirklichen. Adler glaubte, dass dieser Prozess im fünften Lebensjahr beginnt, wenn ein Lebensziel als Fokus unseres Strebens nach Exzellenz gebildet wird. Unklar und meist unbewusst zu Beginn seiner Entstehung in der Kindheit, wird dieses Lebensziel schließlich zu einer Motivationsquelle, zu einer Kraft, die unser Leben organisiert und ihm Sinn verleiht.

Adler bot verschiedene zusätzliche Ideen über das Wesen und die Funktionsweise des Strebens nach Überlegenheit an. Erstens betrachtete er es als ein einzelnes grundlegendes Motiv und nicht als eine Kombination einzelner Motive. Dieses Motiv drückt sich in dem Bewusstsein des Kindes aus, dass es im Vergleich zu seinen Mitmenschen machtlos und von geringem Wert ist. Zweitens stellte er fest, dass dieses große Vorwärts- und Aufwärtsstreben universeller Natur ist: Es ist allen gemeinsam, in Gesundheit und Krankheit. Drittens kann Überlegenheit als Ziel sowohl negative (destruktive) als auch positive (konstruktive) Richtungen annehmen. Die negative Richtung findet sich bei Menschen mit geringer Anpassungsfähigkeit, bei denen, die durch egoistisches Verhalten und eine Beschäftigung damit, auf Kosten anderer persönlichen Ruhm zu erlangen, nach Vorherrschaft streben. Angepasste Menschen hingegen manifestieren ihr Streben nach Exzellenz auf positive Weise, in einer Weise, die mit dem Wohlergehen anderer zusammenhängt. Viertens, argumentierte Adler, erfordert das Streben nach Überlegenheit viel Energie und Anstrengung. Durch den Einfluss dieser lebensspendenden Kraft steigt das Spannungsniveau im Einzelnen eher an als ab. Und fünftens manifestiert sich der Wunsch nach Exzellenz sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene. Wir streben danach, nicht nur als Individuen oder Mitglieder der Gesellschaft perfekt zu werden – wir streben danach, die Kultur unserer Gesellschaft selbst zu verbessern. Im Gegensatz zu Freud sah Adler das Individuum und die Gesellschaft als notwendigerweise in Harmonie miteinander an.

So beschrieb Adler die Menschen als Menschen, die in Harmonie mit der Außenwelt leben, aber ständig danach streben, sie zu verbessern. Die Hypothese, dass die Menschheit nur ein Endziel hat – die Entwicklung ihrer Kultur – sagt uns jedoch nichts darüber aus, wie wir als Individuen versuchen, dieses Ziel zu erreichen. Adler löste dieses Problem mit seinem Lifestyle-Konzept.

Unbewusste Allmacht

Alfred Adler ist ein herausragender österreichischer Arzt, Neuropathologe, Psychiater und Psychologe. Arbeitete mit Sigmund Freud an den Grundlagen der Psychoanalyse. Adler betrachtete eine Person unter dem Gesichtspunkt ihrer Individualität und betrachtete die Persönlichkeit als ein integrales System, weshalb sein Ansatz genannt wurde individuelle Psychologie.

Eine der berühmtesten Errungenschaften Alfred Adler - die Einführung des Begriffs "Minderwertigkeitskomplex".

„Diese Ideen von Adler wurden weitgehend von dem Konzept des Fiktionalismus beeinflusst, das vom deutschen positivistischen Philosophen Hans Vaihinger (1852-1933) entwickelt wurde. Vaihinger vertrat in seinem Werk „Die Als-ob-Philosophie“ von 1911 die These, dass das Verhalten einer großen Zahl von Menschen durch bestimmte gesellschaftliche „Fiktionen“ (etwa „alle Menschen sind gleich in ihren Fähigkeiten“ oder „um erfolgreich zu sein“) bestimmt wird Im Leben ist das Verlangen die Hauptsache"), die völlig unwahr sind.

Beim Streben nach diesen Fiktionen verschwenden die Menschen vergeblich ihre Kraft und Energie, ohne etwas Reales zu erreichen. Ähnlich vergeht nach Adler das Leben eines Neurotikers, der versucht das Gefühl der eigenen Minderwertigkeit zu kompensieren, verfolgt er das Ziel einer fiktiven Überlegenheit.

Obwohl die Kompensation und Überkompensation von Minderwertigkeitsgefühlen durch den Wunsch nach Überlegenheit unerwartete Ergebnisse bringen kann (gerade die Überkompensation von Minderwertigkeitsgefühlen, die insbesondere durch körperliche Behinderungen verursacht werden, erklärt Adler beispielsweise das Werk von Beethoven und Schiller, das Oratorium des Demosthenes), meistens bleibt dieser Wunsch jedoch unbefriedigt, was zu neuen Problemen führt und den Interessenbereich des Einzelnen stark einschränkt.

Daher sollte es laut Adler andere Richtlinien im Leben eines Menschen geben, eine andere Quelle spiritueller Energie. Und eine solche Quelle ist seiner Meinung nach das inhärente Bedürfnis jedes Menschen, das angeborene Bedürfnis, sich wie ein Teilchen des Universums, der Menschheit als Ganzes zu fühlen - ein Gemeinschaftsgefühl. Im Gegensatz zu Freud betrachtet Adler eine Person hauptsächlich im Kontext sozialer Beziehungen und betrachtet sie zunächst als soziales Wesen, das nicht in der Lage ist, getrennt von anderen Menschen zu leben, ohne sich selbst zu schaden, was durch seinen Wunsch, sich über die anderen zu erheben, zum Scheitern verurteilt ist. In diesem Sinne ist das Gemeinschaftsgefühl die Antithese zum Machtstreben und zugleich ein Maß für die psychische Gesundheit und soziale Anpassung des Einzelnen.

So fasst Alfred Adler selbst seine Argumentation zusammen:

1. Der Begriff „Leben“ enthält bereits einen organischen und psychischen Modus, der überall als „inneres Bedürfnis, sich ein Ziel zu setzen“, vor uns auftaucht. Da das Leben Handeln von uns verlangt, nimmt das Seelenleben einen dem Endziel entsprechenden Charakter an.

2. Das ständige Streben, das Ziel zu erreichen, ist auf das Minderwertigkeitsgefühl einer Person zurückzuführen. Was wir Triebe nennen, ist bereits ein zielgerichteter Weg; Wünsche häufen sich trotz ihrer äußeren Widersprüche an, um von diesem einen Ziel durchdrungen zu werden.

3. So wie ein defektes Organ eine unerträgliche Situation schafft, deren Ergebnis zahlreiche Ausgleichsversuche sind, bis sich der Körper aufgrund seiner Selbstzweifel wieder in der Lage fühlt, den Anforderungen seiner Umwelt, also der Seele eines Kindes, gewachsen zu sein Versuchen, diesen Vorrat an zusätzlicher Energie zu finden, was einen Überbau über seinem Minderwertigkeitsgefühl schaffen sollte.

4. Die Erforschung des Seelenlebens muss zunächst diese tastenden Versuche und Kraftanstrengungen berücksichtigen, die sich aus konstitutionell gegebenen Realitäten und tastenden und schließlich erprobten Handlungen ergeben, bei denen eine Person die Umwelt für ihre eigenen Zwecke nutzt.

5. Daher sollte jedes mentale Phänomen nur als eine besondere Manifestation eines einzelnen Lebensplans verstanden werden. Alle Versuche, durch die Analyse des Phänomens und nicht seines Kontexts in die Essenz des kindlichen Seelenlebens einzudringen, können für erfolglos erklärt werden. Denn die „Fakten“ eines kindlichen Lebens können niemals als fertig betrachtet werden – sie sind vorbereitend in Bezug auf das Handlungsziel.

6. Danach wird aber nichts einfach so gemacht. Als wichtigste möchten wir die folgenden Leitlinien hervorheben.

Echte Aktivität:

a) Entwicklung von Fähigkeiten, die darauf abzielen, Exzellenz zu erreichen;

b) sich mit seiner Umgebung vergleichen;

c) Anhäufung von Wissen und Fähigkeiten;

d) ein Gefühl der Feindseligkeit von außen;

e) der Einsatz von Liebe und Gehorsam, Hass und Sturheit, Gemeinschaftssinn und Machtstreben zur Erlangung von Überlegenheit.

Vorstellung:

f) die Bildung von „als ob“ (Phantasien, symbolische Erfolge);

g) Schwäche ausnutzen;

h) Entscheidungen aufschieben, „Unterschlupf“ suchen.

7. Eine unabdingbare Bedingung für diese Leitlinien ist ein außergewöhnlich hohes Ziel, Allmacht und Gottähnlichkeit, die, um wirksam zu sein, im Unbewussten verbleiben müssen. Sobald der Sinn und die Bedeutung dieses Ziels und sein Widerspruch zur Wahrheit völlig offensichtlich, verständlich werden, gehorcht ihm der Mensch nicht mehr, er kann seinen mechanisierenden, schematisierenden Einfluss durch sinnvolle Konvergenz mit den objektiven Anforderungen der Gesellschaft beseitigen.

Entsprechend der Konstitution eines Menschen und seiner Erfahrung wird dieses Ziel in verschiedene Kleider gekleidet und kann in dieser Form, einschließlich der Form der Psychose, verwirklicht werden. Die Unbewußtheit dieses Machtstrebens liegt in seinem unüberwindbaren Widerspruch zu einem wirklichen Gemeinschaftsgefühl. Wegen des Mangels an sinnvollem Eindringen in sie und wegen der totalen Obsession des Menschen mit dem Bedürfnis nach Macht kann man kaum erwarten, dass sie ohne kompetente Hilfe von außen verstanden wird.

8. Das äußere Gewand des Machtstrebens wird meistens nach dem Schema "Mann - Frau", "unten - oben", "alles oder nichts" angelegt, manchmal nimmt es ein äußerlich widersprüchliches Aussehen an und zeigt die Menge an Macht an die das Kind haben möchte. Was in diesem Schema als das Gegenteil von Macht verstanden wird, meist Schwäche, wird als feindliches Element bekämpft, als etwas, das es zu besiegen gilt.

9. Alle diese Phänomene nehmen beim Neurotiker eine akute Form an, weil der Patient aufgrund seiner Kampfsituation und seines eigentümlichen apperzeptiven Schemas jede ernsthafte Revision seiner irrigen kindlichen Urteile vermeidet. Dabei hilft ihm seine solipsistische Sichtweise sehr, die dadurch bestärkt wird.

10. Daher ist es nicht verwunderlich, dass sich jeder Neurotiker so verhält, als müsste er ständig seine Überlegenheit beweisen, und fast immer seine Überlegenheit gegenüber einer Frau.

INDIVIDUELLE PSYCHOLOGIE: GRUNDLEGENDE KONZEPTE UND PRINZIPIEN

Adlers Konzepte lassen sich in sieben Punkte unterteilen:

1) Minderwertigkeits- und Kompensationsgefühle;

2) Streben nach Exzellenz;

3) Lebensstil;

4) soziales Interesse;

5) kreatives Ich;

6) Geburtsreihenfolge;

7) fiktiver Finalismus.

Minderwertigkeitsgefühle und Kompensation

Adler beobachtete, dass Menschen mit schweren organischen Schwächen oder Defekten dies oft versuchen kompensieren diese Defekte durch Training und Übung, was oft zur Entwicklung herausragender Fähigkeiten oder Kräfte führt: "Bei fast allen herausragenden Menschen finden wir einen Defekt in irgendeinem Organ; man hat den Eindruck, dass sie in jungen Jahren sehr gelitten haben, aber ihre bekämpft und überwunden haben Schwierigkeiten." Adler wies darauf hin, dass dieser Prozess der Kompensation auch in geistig Bereich: Menschen versuchen oft nicht nur, die Insuffizienz eines Organs auszugleichen, sondern sie entwickeln sich auch weiter subjektives Minderwertigkeitsgefühl, die sich aus einem Gefühl der eigenen psychischen oder sozialen Ohnmacht entwickelt.

Minderwertigkeitskomplexe und ihre Entstehung. Adler glaubte, dass das Minderwertigkeitsgefühl in der Kindheit entsteht. Er erklärte es so: Das Kind macht eine sehr lange Zeit der Abhängigkeit durch, in der es völlig hilflos ist und sich, um zu überleben, auf seine Eltern verlassen muss. Dieses Erlebnis erzeugt beim Kind tiefe Minderwertigkeitsgefühle gegenüber anderen stärkeren und mächtigeren Menschen im familiären Umfeld. Das Auftreten dieses frühen Minderwertigkeitsgefühls markiert den Beginn eines langen Kampfes um die Überlegenheit gegenüber der Umwelt sowie das Streben nach Perfektion und Makellosigkeit. Adler argumentierte, dass das Streben nach Exzellenz die wichtigste Motivationskraft im menschlichen Leben ist.

Laut Adler zielt praktisch alles, was Menschen tun, darauf ab, Minderwertigkeitsgefühle zu überwinden und Überlegenheitsgefühle zu verstärken. Allerdings kann das Minderwertigkeitsgefühl aus verschiedenen Gründen bei manchen Menschen überhand nehmen. Infolgedessen tritt ein Minderwertigkeitskomplex auf - ein übertriebenes Gefühl der eigenen Schwäche und des eigenen Versagens. Adler unterschied drei Arten von Leiden in der Kindheit, die zur Entwicklung von Minderwertigkeitskomplexen beitragen: Unterlegenheit der Organe, Überprotektion und Ablehnung durch die Eltern.

Erstens können Kinder mit jeder Art von angeborener körperlicher Behinderung ein Gefühl der psychischen Minderwertigkeit entwickeln. Auf der anderen Seite Kinder, deren Eltern sie übermäßig verwöhnen, ihnen alles gönnen, ohne Vertrauen in ihre Fähigkeiten aufwachsen, weil andere immer alles für sie getan haben. Sie werden von einem tiefsitzenden Minderwertigkeitsgefühl geplagt, da sie überzeugt sind, die Hindernisse des Lebens selbst nicht überwinden zu können. Schließlich kann die elterliche Vernachlässigung von Kindern, die Ablehnung dazu führen, dass sie einen Minderwertigkeitskomplex entwickeln, da sich abgelehnte Kinder im Allgemeinen unerwünscht fühlen. Sie gehen durchs Leben ohne ausreichendes Vertrauen in ihre Fähigkeit, von anderen nützlich, geliebt und geschätzt zu werden. Jede dieser drei Arten von Leiden in der Kindheit kann eine entscheidende Rolle bei der Entstehung von Neurosen im Erwachsenenalter spielen.

Unabhängig von den Umständen, die für die Entstehung von Minderwertigkeitsgefühlen eine Rolle spielen, kann sich das Individuum als Reaktion darauf entwickeln Überkompensation und entwickelt so das, was Adler nannte Überlegenheitskomplex , die sich in einer Tendenz äußert, die eigenen körperlichen, geistigen oder sozialen Fähigkeiten zu übertreiben.

Zum Beispiel kann eine Person davon überzeugt sein, klüger als andere zu sein, aber gleichzeitig hält sie es nicht für notwendig, ihre Intelligenz zu demonstrieren, indem sie beispielsweise alles auflistet, was sie über Filmstars weiß. Der andere denkt, dass er alles preisgeben muss, was er über Filmstars weiß, und tut dies bei jeder Gelegenheit, indem er seine Informationen an jeden weitergibt, der ihm zuhört. Er kann sogar alle anderen Themen ablehnen, nur um zu beweisen, dass er mehr über Filmstars weiß als jeder andere.

In jedem Fall Akzeptanz Überkompensation stellt eine Übertreibung des gesunden Drangs dar, das ständige Minderwertigkeitsgefühl zu überwinden. Dementsprechend erscheint eine Person mit einem Überlegenheitskomplex normalerweise prahlerisch, arrogant, egozentrisch und sarkastisch. Es scheint, dass diese Person nicht in der Lage ist, sich selbst zu akzeptieren (das heißt, sie hat eine geringe Meinung von sich selbst); dass er seine Wichtigkeit nur spüren kann, wenn er "andere in Galoschen steckt".

Nach Perfektion streben

Adler kam in seinen letzten Lebensjahren zu dem Schluss, dass das Streben nach Überlegenheit ein Grundgesetz des menschlichen Lebens ist; es ist „etwas, ohne das menschliches Leben nicht denkbar ist“ (Adler, 1956, S. 104). Dieses „große Bedürfnis, aufzusteigen“ vom Minus zum Plus, von der Unvollkommenheit zur Vollkommenheit und von der Unfähigkeit zur Fähigkeit, sich den Problemen des Lebens zu stellen, entwickelt sich in allen Menschen. Es ist schwer zu überschätzen, welche Bedeutung Adler dieser treibenden Kraft beimaß. Er betrachtete das Streben nach Exzellenz (das Größtmögliche zu erreichen) als Hauptmotiv seiner Theorie.

So beschrieb Adler Menschen als Menschen, die in Harmonie mit der Außenwelt leben, aber ständig danach streben, sie zu verbessern. Die Hypothese, dass die Menschheit nur ein Endziel hat – die Entwicklung ihrer Kultur – sagt uns jedoch nichts darüber aus, wie wir als Individuen versuchen, dieses Ziel zu erreichen. Adler löste dieses Problem mit seinem Lifestyle-Konzept.

Lebensstil

Laut Adler, Lebensstil umfasst eine einzigartige Kombination von Eigenschaften, Verhaltensweisen und Gewohnheiten, die zusammengenommen das einzigartige Bild der Existenz des Individuums bestimmen.

Nehmen wir als Beispiel eine Frau, die nach Exzellenz strebt, indem sie ihre intellektuellen Fähigkeiten erweitert. Aus der Sicht von Adlers Theorie ist ihr Lebensstil vorhersehbar sesshaft. Sie wird sich auf intensives Lesen, Studieren, Reflektieren konzentrieren – also auf alles, was der Steigerung ihrer intellektuellen Kompetenz dienen kann. Sie kann ihren Tagesablauf – Freizeit und Hobbies, Kommunikation mit Familie, Freunden und Bekannten, soziale Aktivitäten – wieder auf die Minute genau nach ihrem Hauptziel planen. Der andere hingegen arbeitet an seiner körperlichen Besserung und gestaltet sein Leben so, dass das Ziel erreichbar wird. Alles, was er tut, zielt darauf ab, körperliche Überlegenheit zu erreichen.

Persönlichkeitstypen: Einstellungen zu Lebensstilen. Adler erinnert daran, dass die Konstanz unserer Persönlichkeit während des ganzen Lebens auf den Lebensstil zurückzuführen ist. Unsere grundsätzliche Orientierung nach außen wird auch von unserem Lebensstil bestimmt. Er stellte fest, dass die wahre Form unseres Lebensstils nur erkannt werden kann, wenn wir wissen, mit welchen Mitteln und Wegen wir die Probleme des Lebens lösen. Jeder Mensch steht unweigerlich vor drei globalen Problemen: Arbeit, Freundschaft und Liebe. Aus Adlers Sicht steht keine dieser Aufgaben für sich allein – sie sind immer miteinander verbunden, und ihre Lösung hängt von unserem Lebensstil ab: „Die Lösung der einen hilft, sich der Lösung der anderen zu nähern, und tatsächlich können wir sagen, dass sie unterschiedliche Aspekte darstellen von ein und derselben Situation und demselben Problem - die Notwendigkeit für Lebewesen, Leben zu erhalten und in der Umwelt, die sie haben, weiterzuleben" (Adler, 1956, S. 133).

Bei dieser Klassifikation werden Typen danach unterschieden, wie die drei Hauptaufgaben des Lebens gelöst werden. Die Klassifizierung selbst basiert auf dem Prinzip eines zweidimensionalen Schemas, wobei eine Dimension durch „ soziales Interesse"und der andere ist" Grad der Aktivität".

soziales Interesse repräsentiert ein Gefühl der Empathie für alle Menschen; es manifestiert sich eher in der Zusammenarbeit mit anderen um des gemeinsamen Erfolgs willen als um des persönlichen Gewinns willen. In Adlers Theorie ist soziales Interesse das Hauptkriterium für psychologische Reife; sein Gegenteil ist egoistisches Interesse.

Aktivitätsgrad hat damit zu tun, wie eine Person die Probleme des Lebens angeht. Der Begriff "Aktivitätsgrad" stimmt in seiner Bedeutung mit den modernen Begriffen "Erregung" oder "Energieniveau" überein. Laut Adler hat jeder Mensch ein bestimmtes Energieniveau, innerhalb dessen er seine Lebensprobleme angreift. Dieses Energie- oder Aktivitätsniveau wird normalerweise während der Kindheit hergestellt; Es kann bei verschiedenen Menschen von Lethargie, Apathie bis hin zu ständiger hektischer Aktivität variieren. Der Aktivitätsgrad spielt nur in Kombination mit sozialem Interesse eine konstruktive oder destruktive Rolle.

Die ersten drei Adler-Typen von Einstellungen, die mit Lebensstilen verbunden sind, sind Kontrolle, Erwerb und Vermeidung. Jede von ihnen zeichnet sich durch eine unzureichende Äußerung des sozialen Interesses aus, unterscheidet sich jedoch im Grad der Aktivität. Der vierte Typ, sozial nützlich, hat sowohl ein hohes soziales Interesse als auch ein hohes Maß an Aktivität. Adler erinnert uns daran, dass keine Typologie, egal wie genial oder scheinbar, das Streben des Einzelnen nach Exzellenz, Perfektion und Ganzheitlichkeit genau beschreiben kann.

Steuerungstyp. Menschen sind rechthaberisch und durchsetzungsfähig, mit wenig oder gar keinem sozialen Interesse. Sie sind aktiv, aber nicht sozial. Daher beinhaltet ihr Verhalten keine Sorge um das Wohlergehen anderer. Sie zeichnen sich durch die Installation der Überlegenheit gegenüber der Außenwelt aus. Vor die Grundaufgaben des Lebens gestellt, lösen sie diese auf feindselige, asoziale Weise. Jugendliche Straftäter und Drogenabhängige sind zwei Beispiele für Adlers Führungstyp.

vermeidender Typ. Menschen dieser Art haben weder genug soziales Interesse noch die Aktivität, die notwendig ist, um ihre eigenen Probleme zu lösen. Sie haben mehr Angst vor dem Scheitern als das Streben nach Erfolg, ihr Leben ist geprägt von sozial unnützem Verhalten und Flucht vor den Aufgaben des Lebens. Mit anderen Worten, ihr Ziel ist es, alle Probleme im Leben zu vermeiden, und deshalb entfernen sie sich von allem, was auf die Möglichkeit eines Scheiterns hindeutet.

Gesellschaftlich nützlicher Typ. Dieser Personentyp ist die Verkörperung der Reife in Adlers Sichtsystem. Es verbindet ein hohes Maß an sozialem Interesse und ein hohes Maß an Aktivität. Als sozial orientierte Person zeigt eine solche Person echte Sorge um andere und ist daran interessiert, mit ihnen zu kommunizieren. Er sieht die drei Hauptaufgaben des Lebens – Arbeit, Freundschaft und Liebe – als soziale Probleme. Eine Person dieses Typs ist sich bewusst, dass die Lösung dieser lebenswichtigen Aufgaben Zusammenarbeit, persönlichen Mut und die Bereitschaft erfordert, zum Wohl anderer beizutragen.

In einer zweidimensionalen Theorie der mit Lebensstilen verbundenen Einstellungen fehlt eine mögliche Kombination; hohes soziales Interesse und geringe Aktivität. Es ist jedoch unmöglich, ein hohes soziales Interesse zu haben und nicht sehr aktiv zu sein. Mit anderen Worten, Personen mit einem hohen sozialen Interesse müssen etwas tun, von dem andere Menschen profitieren.

soziales Interesse

Adler glaubte, dass die Voraussetzungen für soziales Interesse angeboren sind. Wie andere angeborene Tendenzen entsteht soziales Interesse jedoch nicht automatisch, sondern erfordert, dass es bewusst entwickelt wird.

Im Idealfall zeigt eine Mutter wahre Liebe für ihr Kind – Liebe, die sich auf sein Wohlergehen konzentriert und nicht auf seine eigene mütterliche Eitelkeit. Diese gesunde Liebe entspringt einer aufrichtigen Sorge um die Menschen und befähigt eine Mutter, soziales Interesse an ihrem Kind zu wecken. Ihre Zärtlichkeit für ihren Ehemann, für andere Kinder und für Menschen im Allgemeinen dient als Vorbild für das Kind, das aus diesem Muster des breiten sozialen Interesses lernt, dass es andere bedeutende Menschen auf der Welt gibt, nicht nur Familienmitglieder.

Viele der im Prozess der mütterlichen Erziehung gebildeten Einstellungen können auch das soziale Interesse des Kindes unterdrücken. Wenn zum Beispiel eine Mutter sich ausschließlich auf ihre Kinder konzentriert, wird sie ihnen nicht beibringen können, soziale Interessen auf andere Menschen zu übertragen. Wenn sie ihren Ehemann ausschließlich bevorzugt, Kinder und die Gesellschaft meidet, fühlen sich ihre Kinder unerwünscht und betrogen, und die potenziellen Möglichkeiten für ihr soziales Interesse bleiben unerfüllt. Jedes Verhalten, das bei Kindern das Gefühl verstärkt, vernachlässigt und ungeliebt zu sein, führt dazu, dass sie ihre Autonomie und Kooperationsunfähigkeit verlieren.

Adler betrachtete den Vater als die zweitwichtigste Einflussquelle auf die Entwicklung sozialer Interessen eines Kindes. Ein Vater sollte seiner Frau, seiner Arbeit und der Gesellschaft gegenüber eine positive Einstellung haben. Der ideale Vater ist einer, der seine Kinder auf Augenhöhe behandelt und sich gemeinsam mit seiner Frau aktiv an deren Erziehung beteiligt. Ein Vater muss zwei Fehler vermeiden: emotionale Isolation und elterlicher Autoritarismus, die seltsamerweise die gleichen Folgen haben. Kinder, die die Entfremdung von ihren Eltern spüren, verfolgen in der Regel eher das Ziel der persönlichen Überlegenheit als eine Überlegenheit aufgrund sozialer Interessen. Der elterliche Autoritarismus führt auch zu einem fehlerhaften Lebensstil. Auch die Kinder despotischer Väter lernen, um Macht und persönliche statt soziale Dominanz zu kämpfen.

Die Beziehung zwischen Vater und Mutter hat einen großen Einfluss auf die Entwicklung sozialer Gefühle bei einem Kind. So haben Kinder im Falle einer unglücklichen Ehe kaum eine Chance, soziales Interesse zu entwickeln. Wenn die Frau ihren Mann nicht emotional unterstützt und ihre Gefühle ausschließlich den Kindern schenkt, leiden sie, weil eine übermäßige Vormundschaft das soziale Interesse auslöscht. Wenn ein Mann seine Frau offen kritisiert, verlieren die Kinder den Respekt vor beiden Elternteilen. Wenn es Zwietracht zwischen Mann und Frau gibt, fangen die Kinder an, mit einem Elternteil gegen den anderen zu spielen. Bei diesem Spiel verlieren am Ende Kinder: Sie verlieren zwangsläufig viel, wenn ihre Eltern einen Mangel an gegenseitiger Liebe zeigen.

Laut Adler, die Schwere des sozialen Interesses erweist sich als bequemes Kriterium zur Beurteilung der psychischen Gesundheit einer Person. Normale, gesunde Menschen kümmern sich wirklich um andere; Ihr Streben nach Exzellenz ist sozial positiv und beinhaltet das Streben nach dem Wohlergehen aller Menschen. Obwohl sie verstehen, dass nicht alles auf dieser Welt richtig ist, übernehmen sie die Aufgabe, das Los der Menschheit zu verbessern. Kurz gesagt, sie wissen, dass ihr eigenes Leben keinen absoluten Wert hat, bis sie es ihren Zeitgenossen und sogar denen widmen, die noch nicht geboren sind.

Bei unangepassten Menschen hingegen kommt das soziale Interesse nicht ausreichend zum Ausdruck. Wie wir später sehen werden, sind sie egozentrisch, sie kämpfen um persönliche Überlegenheit und Überlegenheit gegenüber anderen, sie haben keine sozialen Ziele. Jeder von ihnen lebt ein Leben, das nur einen persönlichen Sinn hat - sie sind in ihre eigenen Interessen und ihre Selbstverteidigung vertieft.

kreatives Selbst

Konzept kreatives Selbst ist das wichtigste Konstrukt von Adlers Theorie, seine höchste Leistung als Personologe. Als er dieses Konstrukt entdeckte und in sein System einführte, nahmen ihm alle anderen Begriffe eine untergeordnete Stellung ein. Er argumentierte, dass der Lebensstil unter dem Einfluss der kreativen Fähigkeiten des Individuums geformt wird. Mit anderen Worten, jeder Mensch hat die Möglichkeit, seinen eigenen Lebensstil frei zu gestalten. Letztendlich sind die Menschen selbst dafür verantwortlich, wer sie werden und wie sie sich verhalten. Diese schöpferische Kraft ist für den Zweck des menschlichen Lebens verantwortlich, bestimmt die Methode zur Erreichung dieses Ziels und trägt zur Entwicklung des gesellschaftlichen Interesses bei. Dieselbe schöpferische Kraft wirkt auf Wahrnehmung, Erinnerung, Fantasien und Träume. Sie macht jeden Menschen zu einem freien (selbstbestimmten) Individuum.

Reihenfolge der Geburt

Laut Adler ist die Geburtsreihenfolge (Position) eines Kindes in einer Familie entscheidend. Besonders wichtig ist die Wahrnehmung der Situation, die höchstwahrscheinlich mit einer bestimmten Position einhergeht. Das heißt, die Bedeutung, die das Kind der aktuellen Situation beimisst, hängt davon ab, wie sich die Reihenfolge seiner Geburt auf seinen Lebensstil auswirkt. Da diese Wahrnehmung darüber hinaus subjektiv ist, kann bei Kindern in jeder Position jeder Lebensstil entwickelt werden. Insgesamt erwiesen sich jedoch gewisse psychologische Merkmale als charakteristisch für die spezifische Stellung des Kindes in der Familie.

Erstgeborener (ältestes Kind). Die Stellung des Erstgeborenen sei beneidenswert, so Adler, solange er das einzige Kind in der Familie sei. Eltern sind normalerweise sehr besorgt über das Aussehen des ersten Kindes und geben sich ihm daher ganz hin und streben danach, dass alles "so ist, wie es sein sollte". Der Erstgeborene erhält grenzenlose Liebe und Fürsorge von seinen Eltern. Im Allgemeinen genießt er sein sicheres und ruhiges Dasein. Dies geht aber so lange weiter, bis ihm das nächste Kind durch sein Erscheinen seine privilegierte Stellung entzieht. Dieses Ereignis verändert die Position des Kindes und seine Sicht auf die Welt dramatisch.

Adler beschrieb die Position des Erstgeborenen bei der Geburt eines zweiten Kindes oft als die eines "des Thrones beraubten Monarchen" und stellte fest, dass diese Erfahrung sehr traumatisch sein kann. Wenn ein älteres Kind zusieht, wie sein jüngerer Bruder oder seine jüngere Schwester den Wettbewerb um elterliche Aufmerksamkeit und Zärtlichkeit gewinnt, wird es natürlich geneigt sein, seine Vormachtstellung in der Familie zurückzugewinnen. Dieser Kampf um die Rückkehr der einstigen zentralen Position im Familiensystem ist jedoch von vornherein zum Scheitern verurteilt - erstere kann nicht zurückgebracht werden, so sehr sich der Erstgeborene auch bemüht. Mit der Zeit erkennt das Kind, dass die Eltern zu beschäftigt, zu nervös oder zu gleichgültig sind, um seine infantilen Forderungen zu ertragen. Außerdem haben die Eltern viel mehr Macht als das Kind und reagieren auf sein schwieriges Verhalten (das Einfordern von Aufmerksamkeit) mit Bestrafung. Als Ergebnis solcher Familienkämpfe „lernt der Erstgeborene, sich zu isolieren“ und lernt die Strategie, allein zu überleben, ohne Zuneigung oder Zustimmung von irgendjemandem zu benötigen. Adler glaubte auch, dass das älteste Kind in der Familie wahrscheinlich konservativ, machthungrig und für Führung prädisponiert sei. Daher wird er oft zum Bewahrer familiärer Einstellungen und moralischer Standards.

Das einzige Kind. Adler glaubte, dass es einzigartig war, ein Einzelkind zu sein, weil er keine anderen Geschwister hatte, mit denen er konkurrieren konnte. Dieser Umstand, zusammen mit einer besonderen Sensibilität für die mütterliche Fürsorge, führt beim Einzelkind oft zu einer starken Rivalität mit dem Vater. Er war zu lange und zu sehr unter der Kontrolle seiner Mutter und erwartet den gleichen Schutz und die gleiche Fürsorge von anderen. Das Hauptmerkmal dieses Lebensstils ist Abhängigkeit und Egozentrismus.

Ein solches Kind bleibt während der gesamten Kindheit der Mittelpunkt des Familienlebens. Später wacht er jedoch plötzlich auf und stellt fest, dass er nicht mehr im Rampenlicht steht. Das einzige Kind teilte seine zentrale Position nie mit jemandem, kämpfte nicht mit Brüdern oder Schwestern um diese Position. Infolgedessen hat er oft Schwierigkeiten in Beziehungen zu Gleichaltrigen.

Zweites (mittleres) Kind. Das zweite Kind wird von Anfang an von seinem älteren Bruder oder seiner älteren Schwester bestimmt: Die Situation spornt es an, die Rekorde des älteren Geschwisters zu brechen. Aus diesem Grund ist die Entwicklungsrate oft höher als bei einem älteren Kind. Beispielsweise kann das zweite Kind früher anfangen zu sprechen oder zu laufen als das erste. „Er benimmt sich, als würde er rennen, und wenn jemand ein paar Schritte voraus bricht, wird er sich beeilen, ihm zuvorzukommen. Er eilt die ganze Zeit mit voller Geschwindigkeit“ (Adler, 1931, S. 148).

Infolgedessen wächst das zweite Kind wettbewerbsfähig und ehrgeizig auf. Sein Lebensstil ist bestimmt von dem ständigen Wunsch zu beweisen, dass er besser ist als sein älterer Bruder oder seine ältere Schwester. Das durchschnittliche Kind ist also durch eine Leistungsorientierung gekennzeichnet. Um Überlegenheit zu erreichen, wendet er sowohl direkte als auch umständliche Methoden an. Adler glaubte auch, dass das durchschnittliche Kind sich exorbitant hohe Ziele setzen könnte, was die Wahrscheinlichkeit möglicher Misserfolge tatsächlich erhöhte. Es ist interessant festzustellen, dass Adler selbst das mittlere Kind in der Familie war.

Letztes Kind (jüngstes). Die Position des letzten Kindes ist in vielerlei Hinsicht einzigartig. Erstens erlebt er nie den Schock der „Thronentziehung“ durch ein anderes Geschwister und kann als „Baby“ oder „Liebling“ der Familie nicht nur von seinen Eltern, sondern auch von der Fürsorge und Aufmerksamkeit umgeben sein in kinderreichen Familien ältere Brüder und Schwestern. Zweitens, wenn die Eltern finanziell begrenzt sind, hat er praktisch nichts Eigenes und muss die Sachen anderer Familienmitglieder benutzen. Drittens erlaubt die Position älterer Kinder ihnen, den Ton anzugeben; sie haben mehr Privilegien als er, und deshalb empfindet er ein starkes Minderwertigkeitsgefühl, zusammen mit einem Mangel an Unabhängigkeit.

Trotzdem hat das jüngere Kind einen Vorteil: Es ist hochmotiviert, ältere Geschwister zu übertreffen. Dadurch wird er oft zum schnellsten Schwimmer, zum besten Musiker, zum ehrgeizigsten Schüler. Adler sprach manchmal vom "kämpfenden jüngeren Kind" als einem möglichen zukünftigen Revolutionär.

Fiktiver Finalismus

Adler entwickelte die Idee, dass unsere Hauptziele (jene Ziele, die die Richtung unseres Lebens und seinen Zweck bestimmen) sind Dummy-Ziele , deren Übereinstimmung mit der Realität weder verifiziert noch bestätigt werden kann. Manche Menschen bauen ihr Leben zum Beispiel auf der Idee auf, dass harte Arbeit und ein bisschen Glück fast alles erreichen können. Aus Adlers Sicht ist diese Aussage einfach Fiktion weil viele, die hart arbeiten, nicht das bekommen, was sie verdienen. Ein weiteres Beispiel für eine Fiktion, die einen großen Einfluss auf unzählige Menschen hat, ist der Glaube, dass Gott sie im Himmel dafür belohnen wird, dass sie ein rechtschaffenes Leben auf Erden führen. Der Glaube an Gott und das Leben nach dem Tod kann weitgehend als Fiktion angesehen werden, da es keinen empirischen oder logischen Beweis für seine Existenz gibt. Solche Behauptungen sind jedoch real für diejenigen, die ein religiöses Glaubenssystem akzeptieren. Andere Beispiele für falsche Überzeugungen, die unser Leben beeinflussen können, sind: „Ehrlichkeit ist die beste Politik“, „Alle Männer sind gleich geschaffen“, „Männer sind Frauen überlegen“.

Das Streben des Individuums nach Überlegenheit wird nach Adler von einem von ihm gewählten fiktiven Ziel bestimmt. Er glaubte auch, dass Überlegenheit als fiktives Ziel das Ergebnis einer selbst getroffenen Entscheidung sei; dieses ziel ist geprägt von der eigenen schöpferischen kraft des einzelnen, was es individuell einzigartig macht. Dem Streben nach Exzellenz als fiktivem Ziel, als subjektiv verstandenem Ideal, kommt daher eine große Bedeutung zu. Wenn der fiktive Zweck des Individuums bekannt ist, werden alle nachfolgenden Handlungen mit Bedeutung gefüllt und seine "Lebensgeschichte" erhält eine zusätzliche Erklärung.

Gefälschte Ziele können auch gefährlich und schädlich für den Einzelnen sein. Stellen Sie sich zum Beispiel einen Hypochonder vor, der so tut, als wäre er wirklich krank. Oder eine Person, die paranoid ist und so tut, als würde sie wirklich verfolgt. Und vielleicht das stärkste Beispiel für destruktive Fiktion ist der Glaube der Nazis an die Überlegenheit der arischen Rasse gegenüber allen anderen. Diese Idee hatte keine Grundlage in der Realität, und doch überzeugte Adolf Hitler viele Deutsche, auf der Grundlage zu handeln, dass die Arier eine herausragende Rasse seien.

Das Konzept des fiktiven Finalismus zeigt die Bedeutung, die Adler der teleologischen oder zielorientierten Herangehensweise an das Problem der menschlichen Motivation beimisst. Nach seinem Verständnis wird die Persönlichkeit stärker von subjektiven Erwartungen dessen beeinflusst, was passieren könnte, als von vergangenen Erfahrungen. Unser Verhalten wird vom Bewusstsein eines fiktiven Lebenszwecks geleitet. Dieses Ziel existiert nicht in der Zukunft, sondern in unserer heutigen Wahrnehmung der Zukunft. Obwohl fiktive Ziele objektiv nicht existieren, haben sie dennoch einen enormen Einfluss auf unser Streben nach Exzellenz, Perfektion und Ganzheit.

Wie bereits erwähnt, glaubte Adler, dass das Gefühl der Minderwertigkeit die Quelle aller menschlichen Bestrebungen nach Selbstentwicklung, Wachstum und Kompetenz ist. Aber was ist das ultimative Ziel, für das wir kämpfen und das ein Maß für die Beständigkeit und Integrität unseres Lebens ist? Werden wir von der Notwendigkeit getrieben, Minderwertigkeitsgefühle einfach loszuwerden? Oder werden wir von dem Wunsch motiviert, andere rücksichtslos zu beherrschen? Oder brauchen wir vielleicht einen hohen Status? Auf der Suche nach Antworten auf diese Fragen veränderten sich Adlers Vorstellungen im Laufe der Zeit merklich. In seinen frühen Überlegungen drückte er die Überzeugung aus, dass die große Triebkraft, die menschliches Verhalten bestimmt, nichts Geringeres als Aggressivität ist. Später gab er die Idee aggressiver Bestrebungen zugunsten von "dem Verlangen nach Macht" auf. In diesem Konzept wurde Schwäche mit Weiblichkeit und Stärke mit Männlichkeit gleichgesetzt. An diesem Punkt in Adlers Theorie führte er die Idee des "männlichen Protests" ein, eine Form der Überkompensation, die beide Geschlechter anwenden, um Gefühle der Unzulänglichkeit und Minderwertigkeit zu unterdrücken. Im Laufe der Zeit gab Adler das Konzept des männlichen Protests jedoch auf und hielt es für unbefriedigend, um die Motivation für das Verhalten gewöhnlicher, normaler Menschen zu erklären. Stattdessen vertrat er die umfassendere Position, dass Menschen nach Überlegenheit streben, und diese Bedingung unterscheidet sich vollständig vom Überlegenheitskomplex. Daher gab es in seiner Argumentation über das ultimative Ziel des menschlichen Lebens drei verschiedene Phasen: aggressiv zu sein, mächtig zu sein und unzugänglich zu sein.

Adler war überzeugt, dass der Wunsch nach Exzellenz angeboren ist und dass wir uns nie davon befreien werden, denn dieser Wunsch ist das Leben selbst. Dieses Gefühl muss jedoch gepflegt und entwickelt werden, wenn wir unser menschliches Potenzial verwirklichen wollen. Sie ist von Geburt an in Form einer theoretischen Möglichkeit in uns vorhanden und nicht real gegeben. Es bleibt jedem von uns überlassen, diese Möglichkeit auf seine Weise zu verwirklichen. Adler glaubte, dass dieser Prozess im fünften Lebensjahr beginnt, wenn ein Lebensziel als Fokus unseres Strebens nach Exzellenz gebildet wird. Unklar und meist unbewusst zu Beginn seiner Entstehung in der Kindheit, wird dieses Lebensziel schließlich zu einer Motivationsquelle, zu einer Kraft, die unser Leben organisiert und ihm Sinn verleiht.

Adler bot verschiedene zusätzliche Ideen über das Wesen und die Funktionsweise des Strebens nach Überlegenheit an (Adler, 1964). Erstens betrachtete er es als ein einzelnes grundlegendes Motiv und nicht als eine Kombination einzelner Motive. Dieses Motiv drückt sich in dem Bewusstsein des Kindes aus, dass es im Vergleich zu seinen Mitmenschen machtlos und von geringem Wert ist. Zweitens stellte er fest, dass dieses große Vorwärts- und Aufwärtsstreben universeller Natur ist: Es ist allen gemeinsam, in Gesundheit und Krankheit. Drittens kann Überlegenheit als Ziel sowohl negative (destruktive) als auch positive (konstruktive) Richtungen annehmen. Die negative Richtung findet sich bei Menschen mit geringer Anpassungsfähigkeit, bei denen, die durch egoistisches Verhalten und eine Beschäftigung damit, auf Kosten anderer persönlichen Ruhm zu erlangen, nach Vorherrschaft streben. Angepasste Menschen hingegen manifestieren ihr Streben nach Exzellenz auf positive Weise, in einer Weise, die mit dem Wohlergehen anderer zusammenhängt. Viertens, argumentierte Adler, erfordert das Streben nach Überlegenheit viel Energie und Anstrengung. Durch den Einfluss dieser lebensspendenden Kraft steigt das Spannungsniveau im Einzelnen eher an als ab. Und fünftens manifestiert sich der Wunsch nach Exzellenz sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene. Wir streben danach, nicht nur als Individuen oder Mitglieder der Gesellschaft perfekt zu werden – wir streben danach, die Kultur unserer Gesellschaft selbst zu verbessern. Im Gegensatz zu Freud sah Adler das Individuum und die Gesellschaft als notwendigerweise in Harmonie miteinander an.

Lebensstil

Lebensstil, in seiner ursprünglichen Version „Lebensplan“ oder „Leitbild“, ist das charakteristischste Merkmal von Adlers dynamischer Persönlichkeitstheorie. Dieses im Wesentlichen ideografische Konzept stellt eine einzigartige Möglichkeit für den Einzelnen dar, sich an das Leben anzupassen, insbesondere in Bezug auf die vom Einzelnen selbst gesetzten Ziele und die Wege, diese zu erreichen. Laut Adler, Lebensstil umfasst eine einzigartige Kombination von Eigenschaften, Verhaltensweisen und Gewohnheiten, die zusammengenommen das einzigartige Bild der Existenz des Individuums bestimmen.

Wie manifestiert sich der Lebensstil eines Individuums in Aktion? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir kurz auf die Begriffe Minderwertigkeit und Kompensation zurückkommen, da sie die Grundlage unseres Lebensstils bilden. Adler kam zu dem Schluss, dass wir uns alle in der Kindheit minderwertig fühlen, entweder in der Vorstellung oder in der Realität, und dies veranlasst uns, in irgendeiner Weise zu kompensieren. Beispielsweise kann ein Kind mit schlechter Koordination seine kompensatorischen Bemühungen darauf konzentrieren, herausragende sportliche Qualitäten zu entwickeln. Sein Verhalten, das vom Bewusstsein seiner körperlichen Einschränkungen geleitet wird, wird wiederum zu seinem Lebensstil – einer Reihe von Verhaltensaktivitäten, die darauf abzielen, Minderwertigkeit zu überwinden. Lifestyle basiert also auf unserem Bemühen, das Gefühl der Unterlegenheit zu überwinden und dadurch das Gefühl der Überlegenheit zu stärken.

Aus Adlers Sicht ist der Lebensstil im Alter von vier oder fünf Jahren so fest verankert, dass es danach kaum noch möglich ist, ihn zu ändern. Natürlich finden Menschen immer wieder neue Ausdrucksmöglichkeiten für ihren individuellen Lebensstil, aber im Grunde geht es nur um die Verbesserung und Weiterentwicklung der in der frühen Kindheit angelegten Grundstruktur. Der so gebildete Lebensstil bleibt erhalten und wird zum zentralen Verhaltenskern der Zukunft. Mit anderen Worten, alles, was wir tun, wird von unserem einzigartigen Lebensstil geprägt und gelenkt. Es hängt von ihm ab, auf welche Aspekte unseres Lebens und unserer Umwelt wir achten und welche wir ignorieren. Alle unsere mentalen Prozesse (z. B. Wahrnehmung, Denken und Fühlen) sind zu einem Ganzen organisiert und gewinnen im Kontext unseres Lebensstils an Bedeutung. Nehmen wir als Beispiel eine Frau, die nach Exzellenz strebt, indem sie ihre intellektuellen Fähigkeiten erweitert. Aus der Sicht von Adlers Theorie ist ihr Lebensstil vorhersehbar sesshaft. Sie wird sich auf intensives Lesen, Studieren, Reflektieren konzentrieren – also auf alles, was der Steigerung ihrer intellektuellen Kompetenz dienen kann. Sie kann ihren Tagesablauf – Freizeit und Hobbies, Kommunikation mit Familie, Freunden und Bekannten, soziale Aktivitäten – wieder auf die Minute genau nach ihrem Hauptziel planen. Der andere hingegen arbeitet an seiner körperlichen Besserung und gestaltet sein Leben so, dass das Ziel erreichbar wird. Alles, was er tut, zielt darauf ab, körperliche Überlegenheit zu erreichen. Offensichtlich rühren nach Adlers Theorie alle Aspekte des Verhaltens einer Person von ihrem Lebensstil her. Der Intellektuelle erinnert, denkt, argumentiert, fühlt und handelt ganz anders als der Sportler, da beide psychologisch gegensätzliche Typen sind, wenn wir über sie in Bezug auf ihre jeweiligen Lebensstile sprechen.

Persönlichkeitstypen: Einstellungen zu Lebensstilen. Adler erinnert daran, dass die Konstanz unserer Persönlichkeit während des ganzen Lebens auf den Lebensstil zurückzuführen ist. Unsere grundsätzliche Orientierung nach außen wird auch von unserem Lebensstil bestimmt. Er stellte fest, dass die wahre Form unseres Lebensstils nur erkannt werden kann, wenn wir wissen, mit welchen Mitteln und Wegen wir die Probleme des Lebens lösen. Jeder Mensch steht unweigerlich vor drei globalen Problemen: Arbeit, Freundschaft und Liebe. Aus Adlers Sicht steht keines dieser Probleme allein – sie sind immer miteinander verbunden, und ihre Lösung hängt von unserem Lebensstil ab: „Eines zu lösen hilft, der Lösung anderer näher zu kommen; und tatsächlich können wir sagen, dass sie verschiedene Aspekte derselben Situation und desselben Problems darstellen – die Notwendigkeit für Lebewesen, am Leben zu bleiben und in der Umwelt, die sie haben, weiter zu leben“ (Adler, 1956, S. 133).

Da jeder Mensch einen einzigartigen Lebensstil hat, ist die Auswahl von Persönlichkeitstypen nach diesem Kriterium nur als Ergebnis einer groben Verallgemeinerung möglich. In Übereinstimmung mit dieser Ansicht zögerte Adler, eine Typologie lebensstilgesteuerter Einstellungen vorzuschlagen (Dreikurs, 1950). Bei dieser Klassifikation werden Typen danach unterschieden, wie die drei Hauptaufgaben des Lebens gelöst werden. Die Klassifizierung selbst basiert auf dem Prinzip eines zweidimensionalen Schemas, bei dem eine Dimension durch „soziales Interesse“ und die andere durch den „Aktivitätsgrad“ dargestellt wird. Soziales Interesse ist ein Gefühl der Empathie für alle Menschen; es manifestiert sich eher in der Zusammenarbeit mit anderen um des gemeinsamen Erfolgs willen als um des persönlichen Gewinns willen. In Adlers Theorie ist soziales Interesse das Hauptkriterium für psychologische Reife; sein Gegenteil ist egoistisches Interesse. Aktivitätsgrad hat damit zu tun, wie eine Person die Probleme des Lebens angeht. Der Begriff "Aktivitätsgrad" stimmt in seiner Bedeutung mit den modernen Begriffen "Erregung" oder "Energieniveau" überein. Laut Adler hat jeder Mensch ein bestimmtes Energieniveau, innerhalb dessen er seine Lebensprobleme angreift. Dieses Energie- oder Aktivitätsniveau wird normalerweise während der Kindheit hergestellt; Es kann bei verschiedenen Menschen von Lethargie, Apathie bis hin zu ständiger hektischer Aktivität variieren. Der Aktivitätsgrad spielt nur in Kombination mit sozialem Interesse eine konstruktive oder destruktive Rolle.

Die ersten drei Adler-Typen von Einstellungen, die mit Lebensstilen verbunden sind, sind Kontrolle, Empfangen und Vermeiden. Jede von ihnen zeichnet sich durch eine unzureichende Äußerung des sozialen Interesses aus, unterscheidet sich jedoch im Grad der Aktivität. Der vierte Typ, sozial nützlich, hat sowohl ein hohes soziales Interesse als auch ein hohes Maß an Aktivität. Adler erinnert uns daran, dass keine Typologie, egal wie genial oder scheinbar, das Streben des Einzelnen nach Exzellenz, Perfektion und Ganzheitlichkeit genau beschreiben kann. Dennoch wird eine Beschreibung dieser lebensstilbegleitenden Einstellungen das Verständnis menschlichen Verhaltens vom Standpunkt der Adlerschen Theorie bis zu einem gewissen Grad erleichtern.

soziales Interesse

Ein weiterer Begriff von entscheidender Bedeutung in Adlers Individualpsychologie ist soziales Interesse.Концепция социального интереса отражает стойкое убеждение Адлера в том, что мы, люди, являемся социальными созданиями, и если мы хотим глубже понять себя, то должны рассматривать наши отношения с другими людьми и, еще более широко, - социально-культурный контекст, в котором wir leben. Aber noch mehr spiegelt dieses Konzept eine grundlegende, wenn auch allmähliche Veränderung in Adlers Ansichten darüber wider, was eine gewaltige leitende Kraft darstellt, die allen menschlichen Bestrebungen zugrunde liegt.

Zu Beginn seiner Karriere glaubte Adler, dass Menschen von einem unersättlichen Verlangen nach persönlicher Macht und dem Bedürfnis, andere zu dominieren, motiviert sind. Er glaubte insbesondere, dass die Menschen von der Notwendigkeit angetrieben werden, tief verwurzelte Minderwertigkeitsgefühle und den Wunsch nach Überlegenheit zu überwinden. Diese Ansichten stießen auf breiten Protest. Tatsächlich wurde Adler weithin dafür kritisiert, dass er egoistische Motive betonte, während er soziale Motive ignorierte. Viele Kritiker meinten, Adlers Position zur Motivation sei nichts weiter als eine verkappte Version von Darwins Doktrin des Überlebens des Stärkeren. Später, als Adlers theoretisches System weiterentwickelt wurde, berücksichtigte es jedoch, dass Menschen weitgehend durch soziale Triebe motiviert sind. Menschen werden nämlich durch einen angeborenen sozialen Instinkt zu bestimmten Handlungen getrieben, der sie dazu bringt, selbstsüchtige Ziele zugunsten von Gemeinschaftszielen aufzugeben. Der Kern dieser Sichtweise, die ihren Ausdruck im Begriff des sozialen Interesses fand, besteht darin, dass Menschen ihre persönlichen Bedürfnisse dem gesellschaftlichen Wohl unterordnen. Der Ausdruck „soziales Interesse“ stammt von der deutschen Wortneuschöpfung Gemeinschaftsgefühl, ein Begriff, dessen Bedeutung in einer anderen Sprache nicht vollständig in einem Wort oder Satz ausgedrückt werden kann. Es bedeutet so viel wie „Gemeinschaftsgefühl“, „Gemeinschaftsgefühl“ oder „Zusammengehörigkeitsgefühl“. Es beinhaltet auch die Bedeutung der Mitgliedschaft in der menschlichen Gemeinschaft, dh ein Gefühl der Identifikation mit der Menschheit und der Ähnlichkeit mit jedem Mitglied der menschlichen Rasse.

Adler glaubte, dass die Voraussetzungen für soziales Interesse angeboren sind. Da es jeder Mensch bis zu einem gewissen Grad hat, ist er von Natur aus ein soziales Wesen und nicht durch die Bildung einer Gewohnheit. Wie andere angeborene Tendenzen entsteht soziales Interesse jedoch nicht automatisch, sondern erfordert, dass es bewusst entwickelt wird. Er ist trainierbar und erzielt Ergebnisse durch angemessene Anleitung und Schulung.

Soziales Interesse entwickelt sich im sozialen Umfeld. Andere Personen - vor allem die Mutter und dann der Rest der Familie - tragen zum Prozess seiner Entwicklung bei. Es ist jedoch die Mutter, mit der der Kontakt der erste im Leben des Kindes ist und den größten Einfluss auf es hat, die große Anstrengungen unternimmt, um soziales Interesse zu entwickeln. Tatsächlich sieht Adler den mütterlichen Beitrag zur Erziehung als eine doppelte Aufgabe an: die Bildung eines reifen sozialen Interesses zu fördern und zu helfen, es über den Einflussbereich der Mutter hinaus zu lenken. Beide Funktionen sind nicht einfach zu erfüllen, und sie werden immer zu einem gewissen Grad davon beeinflusst, wie das Kind das Verhalten der Mutter erklärt.

<Добровольная помощь в обеспечении питанием нуждающихся - одно из реальных проявлений социального интереса.>

Da in der Beziehung des Kindes zur Mutter ein soziales Interesse entsteht, besteht ihre Aufgabe darin, dem Kind ein Gefühl der Zusammenarbeit, des Wunsches nach Beziehung und Kameradschaft zu vermitteln – Eigenschaften, die Adler als eng miteinander verflochten betrachtete. Im Idealfall zeigt eine Mutter wahre Liebe für ihr Kind – Liebe, die sich auf sein Wohlergehen konzentriert und nicht auf seine eigene mütterliche Eitelkeit. Diese gesunde Liebe entspringt einer aufrichtigen Sorge um die Menschen und befähigt eine Mutter, soziales Interesse an ihrem Kind zu wecken. Ihre Zärtlichkeit für ihren Ehemann, für andere Kinder und für Menschen im Allgemeinen dient als Vorbild für das Kind, das aus diesem Muster des breiten sozialen Interesses lernt, dass es andere bedeutende Menschen auf der Welt gibt, nicht nur Familienmitglieder.

Viele der im Prozess der mütterlichen Erziehung gebildeten Einstellungen können auch das soziale Interesse des Kindes unterdrücken. Wenn zum Beispiel eine Mutter sich ausschließlich auf ihre Kinder konzentriert, wird sie ihnen nicht beibringen können, soziale Interessen auf andere Menschen zu übertragen. Wenn sie ihren Ehemann ausschließlich bevorzugt, Kinder und die Gesellschaft meidet, fühlen sich ihre Kinder unerwünscht und betrogen, und die potenziellen Möglichkeiten für ihre sozialen Interessen bleiben ungenutzt. Jedes Verhalten, das bei Kindern das Gefühl verstärkt, vernachlässigt und ungeliebt zu sein, führt dazu, dass sie ihre Autonomie und Kooperationsunfähigkeit verlieren.

Adler betrachtete den Vater als die zweitwichtigste Einflussquelle auf die Entwicklung sozialer Interessen eines Kindes. Erstens muss der Vater seiner Frau, seiner Arbeit und der Gesellschaft gegenüber eine positive Einstellung haben. Darüber hinaus sollte sich sein gebildetes soziales Interesse im Umgang mit Kindern manifestieren. Der ideale Vater ist laut Adler einer, der seine Kinder auf Augenhöhe behandelt und sich gemeinsam mit seiner Frau aktiv an deren Erziehung beteiligt. Ein Vater muss zwei Fehler vermeiden: emotionale Isolation und elterlicher Autoritarismus, die seltsamerweise die gleichen Folgen haben. Kinder, die die Entfremdung von ihren Eltern spüren, verfolgen in der Regel eher das Ziel der persönlichen Überlegenheit als eine Überlegenheit aufgrund sozialer Interessen. Der elterliche Autoritarismus führt auch zu einem fehlerhaften Lebensstil. Auch die Kinder despotischer Väter lernen, um Macht und persönliche statt soziale Dominanz zu kämpfen.

Schließlich hat nach Adler die Beziehung zwischen Vater und Mutter einen großen Einfluss auf die Entwicklung des sozialen Gefühls eines Kindes. So haben Kinder im Falle einer unglücklichen Ehe kaum eine Chance, soziales Interesse zu entwickeln. Wenn die Frau ihren Mann nicht emotional unterstützt und ihre Gefühle ausschließlich den Kindern schenkt, leiden sie, weil eine übermäßige Vormundschaft das soziale Interesse auslöscht. Wenn ein Mann seine Frau offen kritisiert, verlieren die Kinder den Respekt vor beiden Elternteilen. Wenn es Zwietracht zwischen Mann und Frau gibt, fangen die Kinder an, mit einem Elternteil gegen den anderen zu spielen. Bei diesem Spiel verlieren am Ende Kinder: Sie verlieren zwangsläufig viel, wenn ihre Eltern einen Mangel an gegenseitiger Liebe zeigen.

Soziales Interesse als Indikator für psychische Gesundheit. Laut Adler ist die Schwere des sozialen Interesses ein bequemes Kriterium zur Beurteilung der psychischen Gesundheit einer Person. Er bezeichnete es als "Barometer der Normalität" - ein Indikator, der zur Beurteilung der Lebensqualität eines Menschen herangezogen werden kann. Das heißt, aus Adlers Sicht ist unser Leben nur in dem Maße wertvoll, in dem wir dazu beitragen, den Wert des Lebens anderer Menschen zu steigern. Normale, gesunde Menschen kümmern sich wirklich um andere; Ihr Streben nach Exzellenz ist sozial positiv und beinhaltet das Streben nach dem Wohlergehen aller Menschen. Obwohl sie verstehen, dass nicht alles auf dieser Welt richtig ist, übernehmen sie die Aufgabe, das Los der Menschheit zu verbessern. Kurz gesagt, sie wissen, dass ihr eigenes Leben keinen absoluten Wert hat, bis sie es ihren Zeitgenossen und sogar denen widmen, die noch nicht geboren sind.

Kreatives „Ich“

Wir haben bereits erwähnt, dass die Grundlage des Lebensstils in der Kindheit gelegt wird. Laut Adler kristallisiert sich der Lebensstil im Alter von fünf Jahren so fest heraus, dass sich das Kind dann sein ganzes Leben lang in dieselbe Richtung bewegt. Bei einer einseitigen Interpretation scheint dieses Verständnis der Lebensstilbildung auf einen ebenso starken Determinismus in Adlers Argumentation hinzuweisen wie in Freuds. Tatsächlich betonten beide die Bedeutung früher Erfahrungen für die Gestaltung der Persönlichkeit eines Erwachsenen. Aber im Gegensatz zu Freud verstand Adler, dass im Verhalten eines Erwachsenen nicht nur frühe Erfahrungen lebendig werden, sondern dass sich die Merkmale seiner Persönlichkeit manifestieren, die in den ersten Lebensjahren geformt wurden. Darüber hinaus ist das Konzept des Lebensstils nicht so mechanistisch, wie es scheinen mag, insbesondere wenn wir uns dem Konzept des kreativen Selbst zuwenden, das Teil von Adlers Sichtsystem ist.

Der Begriff des schöpferischen „Ich“ ist das wichtigste Konstrukt von Adlers Theorie, seine höchste Leistung als Personologe. Als er dieses Konstrukt entdeckte und in sein System einführte, nahmen ihm alle anderen Begriffe eine untergeordnete Stellung ein. Es verkörpert das aktive Prinzip des menschlichen Lebens; was gibt ihm sinn. Das hat Adler gesucht. Er argumentierte, dass der Lebensstil unter dem Einfluss der kreativen Fähigkeiten des Individuums geformt wird. Mit anderen Worten, jeder Mensch hat die Möglichkeit, seinen eigenen Lebensstil frei zu gestalten. Letztendlich sind die Menschen selbst dafür verantwortlich, wer sie werden und wie sie sich verhalten. Diese schöpferische Kraft ist für den Zweck des menschlichen Lebens verantwortlich, bestimmt die Methode zur Erreichung dieses Ziels und trägt zur Entwicklung des gesellschaftlichen Interesses bei. Dieselbe schöpferische Kraft wirkt auf Wahrnehmung, Erinnerung, Fantasien und Träume. Sie macht jeden Menschen zu einem freien (selbstbestimmten) Individuum.

Unter der Annahme einer schöpferischen Kraft leugnete Adler den Einfluss von Vererbung und Umwelt auf die Persönlichkeitsbildung nicht. Jedes Kind wird mit einzigartigen genetischen Fähigkeiten geboren und erwirbt sehr bald seine eigene einzigartige soziale Erfahrung. Der Mensch ist jedoch mehr als nur das Produkt von Vererbung und Umwelt. Menschen sind kreative Wesen, die nicht nur auf ihre Umwelt reagieren, sondern auf sie einwirken und Antworten von ihr erhalten. Eine Person verwendet Vererbung und Umwelt als Baumaterial, um das Gebäude der Persönlichkeit zu formen, aber sein eigener Stil spiegelt sich in der architektonischen Lösung wider. Daher ist letztlich nur der Mensch selbst für seine Lebensweise und Einstellung zur Welt verantwortlich.

Wo liegen die Quellen menschlicher Kreativität? Was treibt sie an, sich weiterzuentwickeln? Adler beantwortete diese Fragen nicht vollständig. Die beste Antwort auf die erste Frage ist wohl die folgende: Die schöpferische Kraft des Menschen ist das Ergebnis einer langen Evolutionsgeschichte. Menschen sind kreativ, weil sie Menschen sind. Wir wissen, dass Kreativität in der frühen Kindheit gedeiht und dass dies die Entwicklung von sozialem Interesse begleitet, aber warum genau und wie es sich entwickelt, bleibt ungeklärt. Ihre Anwesenheit gibt uns jedoch die Möglichkeit, unseren eigenen einzigartigen Lebensstil zu schaffen, basierend auf den Fähigkeiten und Möglichkeiten, die durch Vererbung und Umwelt gegeben sind. In Adlers Konzept des schöpferischen „Ich“ ist seine Überzeugung, dass der Mensch Herr seines eigenen Schicksals ist, deutlich zu hören.

Reihenfolge der Geburt

Ausgehend von der wichtigen Rolle des sozialen Umfelds bei der Persönlichkeitsentwicklung machte Adler auf die Geburtsordnung als Hauptdeterminante lebensstilbegleitender Einstellungen aufmerksam. Nämlich: Wenn Kinder dieselben Eltern haben und in ungefähr denselben familiären Verhältnissen aufwachsen, haben sie dennoch kein identisches soziales Umfeld. Die Erfahrung des älteren oder jüngeren Kindes in der Familie in Bezug auf andere Kinder, der Einfluss elterlicher Einstellungen und Werte – all dies ändert sich durch das Auftreten der folgenden Kinder in der Familie und beeinflusst stark die Gestaltung des Lebensstils .

Erstgeborener (ältestes Kind). Laut Adler kann die Position des Erstgeborenen als beneidenswert angesehen werden, solange er das einzige Kind in der Familie ist. Eltern sind in der Regel sehr besorgt über das Aussehen des ersten Kindes und geben sich daher ganz ihm hin und streben danach, dass alles „so ist, wie es sein soll“. Der Erstgeborene erhält grenzenlose Liebe und Fürsorge von seinen Eltern. Im Allgemeinen genießt er sein sicheres und ruhiges Dasein. Dies geht aber so lange weiter, bis ihm das nächste Kind durch sein Erscheinen seine privilegierte Stellung entzieht. Dieses Ereignis verändert die Position des Kindes und seine Sicht auf die Welt dramatisch.

Adler beschrieb die Position eines erstgeborenen Kindes bei der Geburt eines zweiten Kindes oft als die eines "thronlosen Monarchen" und bemerkte, dass die Erfahrung sehr traumatisch sein könne. Wenn ein älteres Kind zusieht, wie sein jüngerer Bruder oder seine jüngere Schwester den Wettbewerb um elterliche Aufmerksamkeit und Zärtlichkeit gewinnt, wird es natürlich geneigt sein, seine Vormachtstellung in der Familie zurückzugewinnen. Dieser Kampf um die Rückkehr der einstigen zentralen Position im Familiensystem ist jedoch von vornherein zum Scheitern verurteilt – erstere kann nicht zurückgebracht werden, so sehr sich der Erstgeborene auch bemüht. Mit der Zeit merkt das Kind, dass die Eltern zu beschäftigt, zu ängstlich oder zu gleichgültig sind, um seine infantilen Forderungen zu ertragen. Außerdem haben die Eltern viel mehr Macht als das Kind und reagieren auf sein schwieriges Verhalten (das Einfordern von Aufmerksamkeit) mit Bestrafung. Als Ergebnis solcher Familienkämpfe „lernt der Erstgeborene, isoliert zu sein“ und erlernt die Strategie, allein zu überleben, ohne Zuneigung oder Zustimmung von irgendjemandem zu benötigen. Adler glaubte auch, dass das älteste Kind in der Familie wahrscheinlich konservativ, machthungrig und für Führung prädisponiert sei. Daher wird er oft zum Bewahrer familiärer Einstellungen und moralischer Standards.

Zweites (mittleres) Kind. Das zweite Kind wird von Anfang an von seinem älteren Bruder oder seiner älteren Schwester bestimmt: Die Situation spornt es an, die Rekorde des älteren Geschwisters zu brechen. Aus diesem Grund ist die Entwicklungsrate oft höher als bei einem älteren Kind. Beispielsweise kann das zweite Kind früher anfangen zu sprechen oder zu laufen als das erste. „Er verhält sich wie in einem Rennen, und wenn jemand ein paar Schritte voraus ist, wird er sich beeilen, um ihm voraus zu sein. Er rast die ganze Zeit auf Hochtouren“ (Adler, 1931, S. 148).

Letztes Kind (jüngstes). Die Position des letzten Kindes ist in vielerlei Hinsicht einzigartig. Erstens erfährt er nie den Schock, von einem anderen Geschwister „des Thrones beraubt“ zu werden, und als „Baby“ oder „Liebling“ der Familie kann er von der Fürsorge und Aufmerksamkeit nicht nur seiner Eltern umgeben sein, sondern auch als passiert in kinderreichen Familien, älteren Brüdern und Schwestern. Zweitens, wenn die Eltern finanziell begrenzt sind, hat er praktisch nichts Eigenes und muss die Sachen anderer Familienmitglieder benutzen. Drittens erlaubt die Position älterer Kinder ihnen, den Ton anzugeben; sie haben mehr Privilegien als er, und deshalb empfindet er ein starkes Minderwertigkeitsgefühl, zusammen mit einem Mangel an Unabhängigkeit.

Trotzdem hat das jüngere Kind einen Vorteil: Es ist hochmotiviert, ältere Geschwister zu übertreffen. Dadurch wird er oft zum schnellsten Schwimmer, zum besten Musiker, zum ehrgeizigsten Schüler. Adler sprach manchmal von "dem kämpfenden jüngeren Kind" als einem möglichen zukünftigen Revolutionär.

Jedes der obigen Beispiele ist eine stereotype Beschreibung des „typischen“ ältesten, einzigen, mittleren und jüngsten Kindes. Wie bereits erwähnt, hat nicht jedes Kind einen Lebensstil, der vollständig mit den allgemeinen Beschreibungen von Adler übereinstimmt. Er argumentierte nur, dass die Position jedes Kindes in der Familie das Vorhandensein bestimmter Probleme impliziert (zum Beispiel die Notwendigkeit, die zentrale Position in der Familie aufzugeben, nachdem es Gegenstand allgemeiner Aufmerksamkeit war, um mit denen zu konkurrieren, die mehr Erfahrung haben und Wissen und dergleichen). Adlers Interesse an Beziehungen im Zusammenhang mit der Geburtsordnung war also nichts anderes als ein Versuch, die Arten von Problemen zu untersuchen, mit denen Kinder konfrontiert sind, und die Entscheidungen, die sie treffen können, um mit diesen Problemen umzugehen.

Fiktiver Finalismus

Wie bereits erwähnt, ist laut Adler alles, was wir im Leben tun, von unserem Streben nach Exzellenz geprägt. Der Zweck dieses Strebens ist es, Perfektion, Vollständigkeit und Ganzheit in unserem Leben zu erreichen. Adler glaubte, dass diese universelle Motivationstendenz eine konkrete Form in Form des Strebens nach einem subjektiv verstandenen definierenden Ziel annimmt. Um diese Überlegungen zu bewerten, ist es notwendig, das Adler-Konzept zu betrachten fiktiver Finalismus - die Idee, dass das Verhalten des Individuums seinen eigenen beabsichtigten Zielen in Bezug auf die Zukunft untergeordnet ist.

Kurz nachdem Adler mit Freuds Kreis brach, geriet er unter den Einfluss von Hans Weinger, dem bedeutenden europäischen Philosophen. Vaihinger entwickelte in seinem Buch Die Philosophie des Möglichen (Vaihinger, 1911) die Idee, dass Menschen stärker von ihren Erwartungen an die Zukunft beeinflusst werden als von tatsächlichen vergangenen Erfahrungen. Er argumentierte, dass viele Menschen ihr ganzes Leben lang so tun, als ob die Ideen, von denen sie geleitet werden, objektiv wahr sind. Nach Weingers Verständnis werden Menschen nicht nur durch das, was wahr ist, sondern auch durch das, was sie für wahr halten, zu einem bestimmten Verhalten motiviert. Weingers Buch machte einen so starken Eindruck auf Adler, dass er einige seiner Konzepte in seine Theorie einfließen ließ.

Adler entwickelte die Idee, dass unsere Hauptziele (jene Ziele, die die Richtung unseres Lebens und seinen Zweck bestimmen) sind Dummy-Ziele, deren Zusammenhang mit der Realität weder verifiziert noch bestätigt werden kann. Manche Menschen bauen ihr Leben zum Beispiel auf der Idee auf, dass harte Arbeit und ein bisschen Glück fast alles erreichen können. Aus Adlers Sicht ist diese Aussage einfach Fiktion weil viele, die hart arbeiten, nicht das bekommen, was sie verdienen. Ein weiteres Beispiel für eine Fiktion, die einen großen Einfluss auf unzählige Menschen hat, ist der Glaube, dass Gott sie im Himmel dafür belohnen wird, dass sie ein rechtschaffenes Leben auf Erden führen. Der Glaube an Gott und das Leben nach dem Tod kann weitgehend als Fiktion angesehen werden, da es keinen empirischen oder logischen Beweis für seine Existenz gibt. Solche Behauptungen sind jedoch real für diejenigen, die ein religiöses Glaubenssystem akzeptieren. Andere Beispiele für falsche Überzeugungen, die unser Leben beeinflussen können, sind: „Ehrlichkeit ist die beste Politik“, „Alle Männer sind gleich geschaffen“, „Männer sind Frauen überlegen“.

Scheinziele haben zwar kein reales Gegenstück, helfen uns aber oft dabei, mit den Problemen des Lebens besser umzugehen. Adler bestand darauf, dass solche Ziele, wenn sie nicht als Leitfaden für den Alltag dienen, entweder geändert oder verworfen werden sollten. Dass eine Fiktion nützlich sein kann, klingt seltsam, aber ein Beispiel wird den Punkt verdeutlichen. Eine Ärztin strebt danach, ein höheres berufliches Niveau zu erreichen als ihre Kolleginnen. Aber Überlegenheit hat keine klaren Grenzen. Sie kann in ihrem Fachgebiet immer etwas Neues lernen. Natürlich kann sie mehr Zeit dem Lesen medizinischer Fachzeitschriften widmen. Darüber hinaus kann sie ihr Wissen durch den Besuch von Tagungen der Fachgesellschaften und medizinischen Seminaren vertiefen. Aber das ultimative Ziel ist Exzellenz

Die Individualpsychologie Alfred Adlers (1870-1937)

1.Grundlegende Konzepte von Adlers Theorie

Adler glaubt, dass die Persönlichkeit einer Person einzigartig, in sich konsistent und integral ist. Er akzeptierte den Freudschen Begriff der Libido, den Pansexualismus nicht, wandte sich gegen die Aufteilung der Persönlichkeit in drei Instanzen und die Bestimmung ihrer Entwicklung durch biologische Bedürfnisse. Er unternahm den Versuch, die Lehren Freuds zu sozialisieren. Adler glaubt, dass die Hauptdeterminante der Persönlichkeitsentwicklung der „Wille zur Macht“ ist, der in einem Menschen von Geburt an vorhanden ist.
Seine Theorie basiert auf folgenden Grundkonzepten:

1. Minderwertigkeitsgefühle und Kompensation;
2. Streben nach Exzellenz;
3. Superkompensation – herausragende Leistungen, die durch die Energie eines Minderwertigkeitskomplexes erzeugt werden;
4. Lebensstil;
5. Soziales Interesse oder öffentliches Gefühl als Merkmal psychischer Gesundheit;
6. Kreatives „Ich“;
7. Geburtsordnung;
8. Fiktiver Finalismus;
9. Das Konzept der psychischen Gesundheit;
10. Konzentrieren Sie sich auf das Verhalten, um das Ziel zu erreichen;
11. Das Prinzip der Integrität oder Ganzheitlichkeit (von engl. whole – ganz, ganz, integral) im Verständnis der Einheit des Individuums und der Gesellschaft und der Einheit des Lebensstils.

In dem Buch „Psychotherapeutische Enzyklopädie“ / Unter der Herausgeberschaft von B. D. Karvarsarsky / M .: „Piter“ 2006 / steht geschrieben: „Im Konzept des psychologischen Adlers wurden 3 Aspekte herausgegriffen: Verständnis und Akzeptanz eines individuellen Lebensstils durch den Klienten; dem Klienten helfen, sich selbst zu verstehen; Ausbildung und Stärkung des sozialen Interesses, die Notwendigkeit der sozialen Zusammenarbeit.
In der Regel beginnt eine psychologische Beratungssitzung mit einer Analyse der individuellen Lebensweise des Klienten, d. h. der Suche nach den Problemen, die sich in seinem Verhalten in verschiedenen Stadien der Ontogenese widerspiegeln. Dabei hilft die Analyse der frühesten Erinnerungen oder der wichtigsten Ereignisse der Kindheit. Die ersten Erinnerungen seien laut Adler alles andere als zufällig, sondern entsprächen jenen psychischen Problemen, die der Klient in Vergangenheit und Gegenwart nicht alleine lösen könne. Die Geschichte des Klienten wird die negativen Umstände widerspiegeln, die sein persönliches Wachstum beeinflusst haben, nämlich organische Minderwertigkeit, emotionale Ablehnung oder übermäßige Nachsicht seitens der Eltern. Es ist auch wichtig, auf die nonverbalen Botschaften des Klienten zu achten - Mimik, Gestik, Stimmbetonung sowie Schlüsselwörter (Verben), mit denen er vergangene Handlungen ausdrückt (ein Prototyp der Praxis des neurolinguistischen Programmierens).
Psychologische Beratung selbst ist ein Verfahren, das sich von Freuds Psychoanalyse unterscheidet. Im Gespräch mit dem Klienten schafft der Psychologe eine Atmosphäre der Sicherheit, des Wohlwollens, der Sympathie und der Unterstützung. Er sammelt Material, integriert jene Teile der vergangenen und gegenwärtigen Erfahrung des Klienten, die sich seiner Wahrnehmung entzogen haben. Und dann wird die wieder entstandene Integrität „mit einem Lächeln vom Psychologen an den Klienten zurückgegeben“. Unabdingbare Voraussetzung für psychologische Beratung ist die Herstellung von Sichtkontakt und empathischem Rapport.
Der nächste Schritt in Adlers psychologischer Beratung besteht darin, dem Klienten zu helfen, sich selbst zu verstehen. Was wurde und wird in der Vergangenheit als Schwäche, Unzulänglichkeit, Inkompetenz erlebt? Welche Ziele setzt sich der Klient, um die neurotischen Insignien der Überlegenheit zu erreichen? Wenn der Klient ein kognitives Bewusstsein für diese Realitäten erlangt hat, ist er bereit, dieses Erlebnis emotional wahrzunehmen und später durch die Erfüllung spezifischer Aufgaben des Psychologen in Verhalten umzusetzen. Schließlich wird die Zusammenarbeit zwischen Psychologe und Klient zum Gegenstand des gemeinsamen Gesprächs. Wie steht der Klient zum Psychologen? Welche Erfahrungen aus seiner frühen Erfahrung projiziert er auf den Berater? Nachdem der Klient sein Bedürfnis, gehört, verstanden und akzeptiert zu werden, befriedigt hat, wird er in der Lage, sich für altruistische Erfahrungen zu öffnen und seine eigene Widersprüchlichkeit zu erkennen. Mit seinem neuen Verhalten, dem Interesse an den Problemen seiner Nachbarn, initiiert er Veränderungen im sozialen Kontext, von denen er wiederum abhängig ist.
Das Schema der Entwicklung des psychologischen Beratungsprozesses in I. p. ist also wie folgt:
1) der Eintritt eines Psychologen-Beraters in Kontakt mit dem Klienten mit Hilfe von Empathie, Freundlichkeit, Unterstützung;
2) die Gestaltung der Verantwortung des Klienten für den Erfolg der psychologischen Beratung (ein Signal seiner Bereitschaft zur Zusammenarbeit mit einem Psychologen ist insbesondere der Wunsch, sich an seine eigene Vergangenheit zu erinnern);
3) das kognitive Bewusstsein des Klienten für Lebensstil und Selbstprobleme;
4) emotionale Reaktion und Kontakt mit zuvor unbewusster sensorischer Erfahrung;
5) Überprüfung der Realität der neuen Erfahrung [ebd., p. 168-170].
Konzepte: Lebensziele, Lebensstil, Apperzeptionsschema, soziales und damit verbundenes Bedürfnis nach sozialer Zusammenarbeit, Selbst.
Zu den wichtigsten Ideen und Grundsätzen von Alfred Adler gehören in erster Linie:
- das Prinzip der Integrität oder Ganzheitlichkeit (vom englischen Ganzen, was als Ganzes, Ganzheit, Ganzheitlichkeit übersetzt wird);
- Einheit des individuellen Lebensstils;
- soziales Interesse, Kooperationsbedürfnis oder Öffentlichkeitsgefühl;
- Richtung des Verhaltens, um das Ziel zu erreichen.
Im Gegensatz zu Freud glaubte Adler, dass das Verhalten, die Denkweise und die emotionalen Zustände der Menschen nicht so sehr von der Vergangenheit (vorherige Lebenserfahrungen und mehr noch die von Freud immer wieder erwähnte früheste Kindheit), sondern von der Zukunft beeinflusst werden ( Ziele und Erwartungen). Gleichzeitig ist das Hauptmotiv, das direkt oder indirekt das Verhalten, die Gedanken, Gefühle und Erwartungen einer Person bestimmt (verursacht), ein expliziter oder verborgener (auch vor dem Bewusstsein dieser Person selbst) Wunsch nach Vorrang, Überlegenheit gegenüber anderen, den Einflussbereich sozusagen zu erweitern, um die Eroberung von Wohnraum, die Erweiterung (Vermehrung) von Eigentum, den Erwerb von etwas Neuem.
Dass es nicht allen gelingt, verleugnet nicht die ursprüngliche Existenz dieses Motivs. Im Gegenteil, es ist seine „Nicht-Verwirklichung“, die Neurosen und viele psychologische Probleme hervorruft, die auf den ersten Blick und sogar nach Meinung des Klienten selbst in keiner Weise mit solchen Bestrebungen zusammenhängen.
Die Hauptstufen der Psychotherapie nach A. Adler (und dementsprechend die Aufgaben des Psychotherapeuten) lassen sich wie folgt formulieren. Der Psychotherapeut sollte:
- sich ein klares Bild vom individuellen Lebensstil des Kunden machen;
- dem Klienten richtig (ohne Selbsttäuschung) zu helfen, sich selbst zu verstehen;
- sein Gemeinschaftsgefühl zu entwickeln und zu festigen.
Um den individuellen Lebensstil des Klienten zu erkennen und zu verdeutlichen, empfahl Adler, eine günstige (maximal vertrauensvolle und wohlwollende) Gesprächsatmosphäre zu schaffen, in der mit unauffälligen „Korrekturen“ des Gesprächsverlaufs durch den Psychotherapeuten über den Klienten gesprochen wird sein Leben, beginnend mit seinen frühesten Kindheitserinnerungen.
Hier stimmt Adler weitgehend mit Freud darin überein, dass die Neurosen, genauer gesagt die neurotische Lebensweise, in entscheidendem Maße aus den negativen Bedingungen der frühen Kindheit geformt werden. Daher ist es für einen Psychotherapeuten sehr wichtig, solche negativen Zustände wie Verwöhnung auf der einen Seite oder Ablehnung auf der anderen Seite taktvoll, aber sehr ausführlich zu klären. Adler glaubt, dass gerade aus diesen beiden Extremen vor allem die Anfänge eines neurotischen Lebensstils entstehen, der dann äußerlich stark modifiziert werden kann, aber in der Art der Grundbeziehungen zu sich selbst und anderen gleich bleiben wird.
Erst nach Klärung all dieser Punkte sollte der Psychotherapeut zur nächsten Stufe übergehen, deren Hauptaufgabe es ist, dem Klienten selbst die wahren Ursachen jener Probleme zu erklären, mit denen er alleine nicht fertig werden konnte und sich daher an den Psychotherapeuten gewandt hat.
Adler sieht die Hauptaufgabe des Klienten nicht darin, sich seiner individuellen Gefühle und Handlungen bewusst zu sein, sondern vor allem ein echtes (ohne Selbsttäuschung) Verständnis für einen individuellen Lebensstil. Dann passen einzelne Gedanken, Gefühle und Handlungen, die den Klienten stören, in einen einzigen Kontext des Lebensstils und schlagen ein allgemeines (und nicht jedes für einen bestimmten Fall) Schema für ihre Erklärung und Korrektur vor.
Eine wichtige Voraussetzung für eine effektive Psychotherapie A. Adler betrachtete die Zusammenarbeit, die Zusammenarbeit zwischen Psychotherapeut und Klient als gleichberechtigte Partner, verbunden durch ein gemeinsames Ziel und Zwischenaufgaben (Schritte), um es zu erreichen.
Der Psychotherapeut muss eine möglichst entspannte, wohlwollende und vertrauensvolle Atmosphäre schaffen, die es dem Klienten ermöglicht zu spüren, was ihm in der Familie fehlte, wo er entweder überbehütet war oder wenig Aufmerksamkeit erhielt. Oder diese Person verspürte als Folge des Nachgebens aller Launen bestimmte soziale (innerfamiliäre) Anforderungen nicht und erhielt scheinbar frei keine gewisse Unterstützung in diesen Einschränkungen in Form einer Gewohnheit, nicht immer angenehm zu sein, aber notwendige Dinge oder das Erkennen der Notwendigkeit bestimmter Einschränkungen seiner Wünsche.

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