Энциклопедичный YouTube

1 / 3

✪ ХИЖИНА дяди Тома. Гарриет Бичер-Стоу

✪ Акварель на 3 минуты. Хижина дяди Тома

✪ Бичер Стоу Хижина дяди Тома

Субтитры

Всем привет! Это первый сюжет новой рубрики на моем канале. Наверняка, многие из вас любят читать. Но, к сожалению, при современном темпе жизни чтение книг становится роскошью. Потому у многих из вас элементарно нет времени, чтобы прочитать какую-нибудь книгу, которую давно хотели прочесть. В этой рубрике (я еще не решил, как ее назвать – потому буду благодарен вам за идеи) я буду пересказывать содержание прочитанных мною книг. Уверен, вас, как и меня, раздражают при чтении книг длинные описания чего-либо или кого-либо. На несколько страниц. Читаешь и думаешь: ну сколько можно, уже и так же все понятно. Но нет. Автор продолжает упорно описывать. Потому что автор получает гонорар за объем книг. Я же в своих сюжетах такого делать конечно же не буду. Я возьму на себя роль такого фильтра, чтобы каждый из вас мог ознакомиться с самим содержанием книги без лишней воды. Итак, поехали! За 15 минут вы узнаете (если до этого раньше не читали) содержание книги американской писательницы Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома». Это бестселлер 19-го века! Написала книгу Гарриет в 1852 году, когда ей был 41 год. Роман основан на реальных событиях. Он оказал огромное влияние на отношение мировой общественности к рабовладению. Считается, что книга стала одним из очагов к началу гражданской войны в США между Севером и Югом. А сама война началась через 9 лет после публикации романа. Не ищете никакой подоплеки в том, что для дебютного сюжета я выбрал «Хижину дяди Тома». Что буду читать – о том и буду рассказывать. Кстати, если досмотрите сюжет до конца, то будете знать, сколько стоил раб в 19-м веке и сможете оценить, сколько бы он стоил сегодня. Сразу скажу, что раб стоил очень дорого. Я бы себе не смог бы его купить. Действие романа происходит в начале 1850-х гг. в США. Начинается он разговором «доброго» плантатора Шелби и работорговца Гейли. Шелби хочет продать своего лучшего негра дядю Тома, чтобы расплатиться с долгами. Увидев рядышком бегающего мальчонку, Гейли выразил желание купить и его. Но паренек Гарри - сын его рабыни Элизы, к которой он и его жена очень хорошо относились. Потому он отвечает отказом, так как не хочет разлучать паренька с матерью. Но обещает подумать. Муж Элизы Джордж Гаррис – раб соседнего плантатора-деспота. Когда-то Джордж работал на фабрике, и очень хорошо себя там зарекомендовал. Но хозяину очень не нравилось, что Джордж, работая, не чувствовал себя рабом. Потому перевел его на очень тяжелую и черную работу и периодически избивал его. Двое детей Элизы и Джорджа умерли в младенчестве, потому Элиза сейчас очень привязана к своему малышу Гарри, который приглянулся работорговцу. Джордж однажды приходит к Элизе и говорит о том, что собирается бежать в Канаду. Потому что плантатор, хозяин его, вынуждает жениться на другой рабыне. Подписав купчие на Тома и мальчонку Гарри, мистер Шелби обо всем рассказывает своей жене. Элиза тайком подслушивает их разговор и решает бежать, чтобы сохранить своего сына. Она предлагает бежать еще и Тому, но Том отказывается. Он мотивирует это тем, что он всю свою жизнь помогал хозяину. И, если сейчас от его продажи зависит благосостояние хозяина, то он готов быть проданным другому владельцу. Тома продали за 1300 долларов, а паренька - за 50 долларов. Вообще тогда здоровый мужчина стоил от $1000 до $2000. А женщина от $500 до $1500. По современным меркам дорогой раб сейчас стоил бы 50 тысяч долларов. О побеге становится известно только утром. Сразу же за беглянкой организовывают погоню. Но Элиза по льдинам перебирается в штат Огайо, где рабство запрещено. Да и не сильно-то ее хотели поймать! Потому что по просьбе миссис Шелби, те рабы, которые участвовали в поисках, не должны были найти Элизу. Но, тем не менее, работорговец Гейли настигает Элизу. Но та в последний момент с ребенком на руках прыгает на льдину и перебирается на другой берег реки. Гейли благоразумно решил не прыгать на льдину, чтобы не рисковать своей жизнью. И случайно встречает двух парней: Тома Локкера и его друга Мэркса, которые зарабатывают на жизнь тем, что ищут, ловят беглых рабов. Те конечно же соглашаются помочь Гейли. Элиза попадает в дом сенатора Бэрда, который не разделяет идей работорговли. Он помогает ей скрыться у надежных людей. А тем временем Гейли увозит Тома из поместья Шелби, заковав того в кандалы. Дома Тома остаются ждать жена Хлоя и двое детей. Старший сын прежних хозяев Джордж, догнав Тома на коне, оставляет тому на память серебряный доллар и клянется, что, когда он вырастет, он не будет ни продавать, ни покупать рабов. Тем временем муж Элизы (тоже Джордж) бежит в Канаду от своего хозяина. Будучи мулатом, он, хорошо одевшись и имея негра-слугу, выдает себя за почтенного господина. Однажды он встречает в баре мистера Вилсона, на которого раньше работал на фабрике. Мистер Вилсон узнает Джорджа, но не выдает его. Более того, бывшему рабу он даже дает немного денег. Джордж знает, что Элиза с ребенком бежали куда-то на север. Но куда именно не знает. Потому, отправляясь в Канаду, он решает останавливаться в хороших гостиницах, обедать с почтенными господами. Потому что он думает, что таким образом его не заподозрят в том, что он беглый раб. Приехав в город, работорговец Гейли покупает на аукционе еще несколько рабов. При этом разлучая детей с матерями. Рабов грузят на пароход, чтобы переправить в южные штаты. Закованных в кандалы, рабов везут на нижней палубе, а на верхней едут белые. Они вольготно рассуждают о работорговле. Одни считают, что рабам на плантациях живется лучше, чем на воле. Другие говорят о том, что самое худшее в рабстве – это «надругательство над человеческими чувствами». А третьи уверены, что «сам бог велел африканцам быть рабами и довольствоваться своим положением». Во время одной из стоянок Гейли возвращается на борт с молодой негритянкой, которая нянчит десятимесячного малыша. Втайне от матери Гейли продает этого ребенка за 45 долларов. Дождавшись ночи, в отчаянии молодая мать бросается в воду… На этом же корабле путешествовал богатый и знатный джентльмен по имени Сен-Клер со своей 6-летней дочерью Евой и кузиной Офелией. Как-то Ева перегнулась через борт и упала в воду. Том спасает её. В благодарность за это отец Евы выкупает Тома у Гейли. Беглянка Элиза воссоединяется со своим мужем Джорджем, который находит её у приютивших добрых людей. Тем временем мистер Сен-Клер возвращается домой, в Новый Орлеан. Его кузина мисс Офелия – северянка. В доме брата она будет следить за хозяйством, так как жена Сен-Клера Мари слаба здоровьем стала. Сам Мари рабство одобряет. У Сен-Клера отношение прагматичное - он понимает, что рабство не искоренить, пока белым оно выгодно. Глядя на кузину Офелию, он отмечает двойственное отношение северян к неграм. Он говорит: «Вы относитесь к ним с брезгливостью и в то же время защищаете их». Тем временем Элиза и Джордж собираются бежать в Канаду. С ними едет негр Джим, который давно уже живет в Канаде, а сейчас вернулся в США для того, чтобы забрать свою престарелую матушку, с которой его когда-то давным-давно разлучили. Внезапно они узнают, что за ними организована погоня, в которой участвуют Том Локкер, двое полицейских и местные охотники за рабами. В перестрелке Джордж тяжело ранит Тома Локкера. Сообщники бросают Тома и уходят по своим делам, а беглецы подбирают раненного и организовывают за ним уход. Действие вновь переносится в дом Сен-Клеров. Там напряженно обсуждают проблемы рабства. Сен-Клер рабство осуждает, но не может противостоять ему в одиночку. Он уверен, что, негры в конце концов, сами, как и многие другие народные массы во всем мире, смогут завоевать себе свободу. Однажды он дарит своей кузине Офелии негритянку по имени Топси, которую раньше прежний хозяин зверски избивал. Девочка оказывается очень смышленой. Она описывается, как проказница и воровка, но добрая и отзывчивая в душе. Офелия берется за ее воспитание. Но при этом не может побороть в себе чувство брезгливости. Проходит два года. Выясняется, что дочь Сен-Клера Ева страдает чахоткой. Это очень добрая и отзывчивая девочка. Её мечта – отпустить всех негров на волю и дать им образование. Но больше всего она привязывается к дяде Тому. Все вокруг понимают, что дни девочки на этом свете сочтены… Как-то, разговаривая с отцом, она говорит ему, что скоро умрет, и просит после своей смерти подарить свободу дяде Тому. Сен-Клер конечно же обещает ей это. Но его обещанию не суждено было сбыться. Так как вскоре после смерти дочери он сам трагически погибает в пьяной драке. Хорошо хоть кузине Офелии удается получить дарственную на Топси до того, как брат погиб. Потому что она очень часто ему напоминала, что смерть может прийти внезапно и тогда никто не сможет исполнить его воли. Смерть девочки стала сильным потрясением даже для рабов. Она была единственной, кто к ним хорошо относился, не брезговал ими, любил и понимал их. После смерти мужа дела в свои руки взяла деспотичная жена Мари. Она решила продать дом, всех рабов и переехать к отцу на плантацию. Для Тома это означало вечное рабство. Она ничего даже слышать не хотела о том, чтобы исполнить последнюю волю своей покойной дочери и дать Тому свободу. Его, как и других рабов, она отправила на невольничий барак, где готовились к проведению аукциона. Невольничий барак – то же, что торговый склад. Перед ним в качестве образцов выставляют негров: мужчин, женщин. Трудно описать те страдания негров перед аукционом – они все морально готовятся к тому, что их разлучат с семьями, отдадут в руки злых людей. Том попадает к Саймону Легри. Тот немедленно распоряжается, чтобы Том переоделся в одежду невольников, а одежду Тома продает матросам. На плантациях негров селят в жалких лачугах, где яблоку негде упасть. Спят они на земле, подстелив немного соломы. Рацион крайне скудный: после изнурительной работы по сбору хлопка это одна лепешка из муки кукурузной. И всё. Однажды на сбор хлопка выходит красивая рабыня Касси, любовница хозяина. Она очень быстро собирает хлопок, успевает помогать слабым и отстающим. Том тоже помогает собранным хлопком – Люси, больной мулатке. Хозяин, видя, как Том хорошо работает, назначает его надсмотрщиком и для начала хочет заставить его выпороть Люси. Том решительно отказывается, за что сам подвергается избиению. Вечером к нему приходит Касси, смазывает раны и рассказывает о себе. Её отец был богатым плантатором, который дал её хорошее образование. Но скоропостижно скончался и не успел дать вольную своей дочери. Тогда её покупает молодой человек, в которого она влюбляется. Она родила ему двоих детей, но из-за карточных долгов, он был вынужден её продать. У Касси отбирают её детей, и она стала переходить от одного хозяина к другому. Так она и попала к Легри. Именно она уговорила рабовладельца больше не избивать Тома, чтобы сохранить ему его же собственность. Для Элизы с Джорджем близится час долгожданной свободы. Пораженный их благородством, Том Локкер предупреждает, что у парохода, на котором они собираются переправиться в Канаду, их могут ожидать сыщики. Тогда Элиза переодевается мужчиной, а Гарри, сына, они наряжают девочкой и отдают миссис Смит, белой канадке, которая возвращается на родину. Им благополучно удается перебраться через пограничное озеро в маленький канадский городок. А в усадьбе Легри Том тщетно ждет весточки от своих прежних хозяев. Касси предлагает Тому завалить вместе Легри. Но Том отказывается - он не хочет брать грех на душу. Бежать Том тоже отказывается. Тогда Касси вместе с новой любовницей Легри юной Эммелиной решаются на побег. Они делают вид, что убегают к болотам, но остаются на чердаке дома, в котором жили. Дело в том, что этот чердак внушал суеверный страх всем обитателям поместья. Так как когда-то Легри на этом чердаке довел до смерти одну рабыню. Теперь все думают о том, что на чердаке живет привидение. Касси запаслась свечками, едой. И она абсолютно уверена, что чердак - это единственное место, где их точно не будут искать. В попытке выяснить, куда подевались Касси с Эммелиной, Легри приказывает пытать Тома. Его доводят до бездыханного состояния. Внезапно в поместье приезжает Джордж Шелби - старший сын первых хозяев дяди Тома. Он чудом разыскивает дядю Тома, но выкупить его не успевает - Том умирает у него на руках. На могиле Тома Джордж клянется, что отдаст все свои силы, чтобы искоренить рабство в стране. По ночам Касси спускается с чердака. Она надевает белый саван и потихоньку доводит до сумасшествия Легри. И ей это в конце концов удается. Возникает хорошая ситуация для побега. Они вместе с Эммелиной бегут с чердака. Украв у Легри деньги, Касси выдает себя за знатную даму, в услужении которой находится Эммелина. Ну а дальше начинается индийское кино. На пароходе она знакомятся с Джорджем Шелби и некоей мадам де Ту. Выясняется, что она сестра Джорджа Гарриса (это тот раб, который в Канаду убежал). Молодой Шелби рассказывает мадам де Ту о судьбе Джорджа. И их разговор случайно подслушивает Касси. Из разговора она понимает, что жена Джорджа – Элиза – это её дочь. Вместе с мадам де Ту они отправляются в Канаду, где разыскивают Элизу с Джорджем. Воссоединившаяся семья отправляется во Францию - в Европу. А молодая Эммелина на пароходе знакомится с первым помощником капитана, и по прибытии на берег благополучно выходит за него замуж. Во Франции Джордж Гаррис получает хорошее образование и переезжает в Африку - в Либерию, страну, которую считает своей родиной. Мадам де Ту отыскивает сына Касси, и тот тоже собирается в Африку. Узнав о кончине мужа, тетушка Хлоя (это жена дяди Тома) не находит себе места от горя. А Джордж Шелби выполняет свою клятву, которую он дал на могиле дяди Тома, и дает вольную всем своим рабам… Всё! Реакция рабовладельческого Юга была однозначно негативной. Книгу называли лживой, уголовный, клеветнической. Писательница получила массу писем с угрозами (и даже посылку с отрезанным ухом негра)… Вот так, друзья, за 15 минут вы фактически прочитали «Хижину дяди Тома». Это был первый литературный сюжет. Буду вам благодарен за отзывы, за идеи с названием рубрики и за лайки. Подписывайтесь на канал и ожидайте следующей книги!

Сюжет

Негр Том - раб джентльмена Шелби из штата Кентукки . После проигрышей на бирже Шелби соглашается отдать Тома и мальчика Гарри работорговцу Гейли. Подслушав разговор Шелби и Гейли, мать Гарри невольница Элиза предупреждает Тома и совершает побег с сыном. Ей удаётся переправиться по льдинам через реку Огайо, фермеры на другом берегу отводят её к аболиционистам , переправляющим людей в Канаду. Её муж, мулат Джордж Гаррис, доведённый до отчаяния обращением своего хозяина, тоже совершает побег, путешествуя под видом испанского джентльмена. Джордж воссоединяется с Элизой. Беглые рабы дают вооружённый отпор отряду охотников за людьми. Джорджу и его семье удаётся достичь Канады.

Несмотря на предупреждение Элизы, негр Том, очень набожный добросовестный работящий человек, решает покориться воле Божьей и не подводить своего хозяина. Гейли присоединяет его к партии рабов, отправляющейся пароходом по реке на Юг. В пути Том спасает упавшую за борт девочку по имени Евангелина Сен-Клер, дочь богатого и знатного новоорлеанца Огюстена Сен-Клера, который соглашается выкупить Тома у Гейли. Том становится кучером в доме Сен-Клера. Проходит два года. Ева умирает от чахотки, Сен-Клер получает смертельное ранение во время потасовки в баре. Вдова Сен-Клера Мари после смерти мужа распродаёт всех рабов с аукциона.

Тома покупает рабовладелец с Юга Саймон Легри - жестокий, деспотичный человек. На своей плантации он выжимает из рабов всё возможное, избивает и унижает их. Том дорого ему обошёлся, и Легри планирует сделать из него надсмотрщика, такого же кровожадного, как и его собаки, которыми он травит провинившихся. Но дядя Том верен своим принципам. Он не только не соглашается на эту «должность», но и приносит в жизнь совсем отчаявшихся людей радость и добро, насколько это возможно под неусыпным взором бесчеловечных надсмотрщиков. Невольница Касси предлагает Тому убить Легри, захватить его деньги и бежать, но Том отказывается. Касси совершает демонстративный побег с молодой невольницей Эммелиной, после чего женщины прячутся на чердаке дома Легри. Разъярённый безуспешными поисками и неповиновением Тома, Легри и его надсмотрщики негры Сэмбо и Квимбо избивают Тома до полусмерти и бросают умирать в чулане, где его находит молодой Джордж Шелби, прибывший за Томом. Джорджу удаётся застать Тома лишь в последние минуты его жизни. Джордж хоронит Тома. Касси в отместку несколько раз показывается в виде привидения Легри, тот не выдерживает, пускается в запой и умирает.

На борту парохода Джордж встречает Касси с Эммелиной и сестру Джорджа Гарриса, ставшую мадам де Ту. Герои находят Гарриса в Канаде, Касси узнаёт в Элизе свою дочь, проданную в рабство. На деньги сестры Джордж получает образование и уезжает с семьёй, тёщей и сестрой в Либерию .

Джордж Шелби даёт вольную всем своим рабам, а хижину Тома оставляет как символ былого и устаревшего.

Персонажи

• Дядя Том - негр, сначала раб семьи Шелби, потом раб Гейли, затем его хозяином становится Сент-Клер, и последний - Саймон Легри. Главный герой романа. Честный, добросердечный, благочестивый, наблюдательный, впечатлительный человек. Реплик Тома в романе не так уж много, однако все они подчеркивают, что Том - глубокая личность. Изменил мировоззрение многих героев, их отношение к рабам.

• Элиза - мать Гарри, проданного вместе с Томом. Решает бежать вместе с сыном, в конце концов оказывается вместе с мужем и сыном в Канаде.

• Джордж - муж Элизы и отец Гарри, сильный, волевой, энергичный человек.

• Мистер Гейли - работорговец.

• Джим - невольник, вернувшийся в Америку, чтобы увезти в Канаду свою мать.

Семья Шелби:

• Джордж Шелби - сын супругов Шелби, молодой хозяин. В детстве был очень дружен с Томом, учил его грамоте. Впоследствии находит умирающего Тома, хоронит его и отпускает всех своих рабов. В силу своей молодости, Джордж импульсивен, порывист, эмоционален.

• Мистер Шелби - старый хозяин. Очень любил и ценил Тома как ценного работника, но был вынужден его продать. Умирает в конце повествования.

• Миссис Шелби - хозяйка. Любит сына и мужа, также ценила Тома и очень не хотела, чтобы муж продал его. Настоящая леди, умница и красавица.

Семья Сен-Клер:

• Огюстен Сен-Клер - хозяин. Легкомысленный, но лояльный и справедливый. Хорошо обращается со своими слугами. Азартен, лёгок на подъём, умён и остроумен. Порой саркастичен. Имел страсть к алкоголю, но впоследствии, после разговора с Томом, бросает пить. Огюстен редко наведывается в церковь, чем очень недовольна его жена, Мари. Он объясняет это тем, что ему там скучно, хотя на самом деле он давно разуверился в Боге. Купив Тома, Огюстэн многое пересматривает в своей жизни - бросает пить, становится более вдумчивым, сдержанным. Ненавидит рабство и хочет освободить всех своих рабов. Прислушивается к мнению Тома, порой советуется с ним. Обожает свою дочь Еву, очень страдает, когда та умирает. Погибает от удара ножом.

• Евангелина «Ева» Сен-Клер - единственная дочь хозяев. Юная, но очень глубокомысленная, рассудительная девочка. Обожает всех слуг, особенно Мэмми и Тома. Просит отца, чтобы тот освободил их. Воспитанная аристократкой, Ева начисто лишена эгоизма; по словам её отца, «зло не пристанет к Еве». Сострадание, милосердие - это всё о ней, Мэмми называет её «ангелочком». Рано умирает от туберкулёза. Все скорбят и страдают по Еве, от слуг до отца.

• Мари Сен-Клер - хозяйка, жена Огюстена. Эгоистичная, показно-религиозная женщина, полная противоположность своей дочери и мужу. Истерична, беспорядочна. Ипохондрик. Постоянно на всё жалуется, не терпит, когда ей перечат. Поднимает руку на своих слуг, чего не позволяет себе Огюстен и тем более Ева. После смерти мужа и дочери распродает всех слуг.

• Офелия - кузина Огюстена, двоюродная тётя Евы. Родом из Новой Англии . Ненавидит рабство, но недолюбливает негров. Строгая, дисциплинированная женщина. Всё делает своими руками, не прибегая к помощи слуг, чем вызывает удивление и недоверие на Юге. Целеустремлённая, справедливая леди. Но и ей не чужды сострадание, милосердие. Честная, прямая. Не любит Мари, обожала Еву. Огюстэна любит с детства, хоть и считает его легкомысленным и необязательным. Огюстен подарил ей девочку - негритянку по имени Топси. Офелия воспитывает её, увозит в Свободные Штаты и там освобождает её.

• Альфред Сен-Клер - родной брат Огюстена, полная ему противоположность. Деспотичный, жесткий человек. Насмешлив. Имеет сына Энрика, похожего на него самого; тот совсем не похож на Еву, но очень её любит.

Создание и популяризация стереотипов

Современные исследователи и читатели критикуют роман за снисходительное расистское описание негритянских персонажей романа, особенно при описании внешнего вида, речей и поведения героев, как и за пассивность дяди Тома, с которой он принимает судьбу. Роль книги в создании и использовании общих стереотипов об афроамериканцах значительна, поскольку роман «Хижина дяди Тома» был бестселлером в течение XIX столетия. В результате книга (вместе с иллюстрациями к ней) сыграла главную роль в том, что эти стереотипы укоренились в сознании американцев.

Анти-Том

Реакция рабовладельческого Юга была почти однозначно-негативной и отрицающей. Известный поэт и романист Уильям Симмс назвал роман лживым, прочие заявляли, что он уголовный и клеветнический. Стоу получила множество писем с угрозами (и даже посылку с отрезанным ухом чернокожего человека). Книготорговец из Мобил (Алабама) , выставивший книгу на продажу, позже был вынужден покинуть город под давлением общественности. В ответ на публикацию произведения писатели-южане выпустили несколько книг с целью опровержения романа Стоу. Таким образом появился целый жанр литературы, получивший название «Анти-Том». Он представлял рабовладельческую точку зрения и опирался на мнение, что видение вопросов рабства, описанное в романе Стоу, раздуто и некорректно. Героями сюжетов являются мягкосердечный патриархальный хозяин и его безупречная жена, которые по-семейному правят похожими на детей рабами на плантации. В этих романах подразумевается или прямо утверждается, что негры - народ, похожий на детей , неспособный жить без прямого надзора со стороны белых .

Среди наиболее известных произведений данного жанра The Sword and the Distaff Уильяма Гилмора Симмса, Aunt Phillis’s Cabin Мэри Истмен , и The Planter’s Northern Bride Кэролайн Ли Хенц (которая была близкой подругой Бичер-Стоу в то время, когда они обе проживали в Цинциннати). Книга Симмса была напечатана спустя несколько месяцев после «Хижины дяди Тома», в ряде её разделов приводится полемика с произведением Стоу и её взглядом на рабство. Роман Хенц, написанный в 1854, в своё время широко читался, но был по большей части забыт. В нём защищается рабство, которое представляется глазами женщины-северянки, дочери аболициониста, вышедшей замуж за рабовладельца-южанина.

За десятилетие, разделившее публикацию «Хижины дяди Тома» и начало Гражданской войны , было опубликовано около 20-30 романов жанра «Анти-Том». Среди них две книги под титулом Uncle Tom’s Cabin As It Is (Хижина дяди Тома как она есть ), одна У. Л. Смита, другая C.H. Wiley и книга Джона Пендлтона Кеннеди . Более половины романов жанра написаны белыми женщинами. Уильям Симмс оставил такой комментарий «Похоже, что южанки ответили на поэтические взгляды северянки» .

20 марта 1852 года в свет вышла книга Гарриет Битчер-Стоу “Хижина дяди Тома”. О христианской составляющей этой детской книги мы поговорим в статье.

Гарриет Бичер-Стоу

Многим со школьной скамьи хорошо известна эта книга Гарриет Бичер-Стоу , американской писательницы середины XIX века. Но в ней ставятся совсем уж недетские вопросы, которые при повторном чтении открываются совершенно иначе. Ее христианская составляющая, которую мы, увлеченные острым сюжетом, в детстве не замечали, взрослому взгляду становится очевидной.

Весьма примечательно, что «Хижина дяди Тома», изданная в США в 1852 году, вызвала такой резонанс, что трехсоттысячный тираж разошелся мгновенно.

Тогдашний президент Авраам Линкольн при встрече с писательницей сказал: «Вот маленькая леди, которая начала такую большую войну!» Попробуем же взглянуть на эту книгу с христианских позиций.

Молитва за врагов

Главный герой книги негр Том, которого хозяин, впавший в долги, продает в рабство, разлучая его с женой и детьми, - глубоко верующий христианин, который сознательно несет свой крест. Будучи малограмотным, он неплохо знает Библию и постоянно ею руководствуется.

У него нет мыслей об изменении существующего рабовладельческого порядка, и в конце концов, молясь безропотно о своих господах, он добровольно, неоднократно и последовательно приносит себя в жертву, спасая сначала своего должника-хозяина от описания его имущества кредиторами (а заодно и членов своей семьи от худшей участи), а в конце своего пути отдает жизнь ради двух женщин, чтобы избавить их от неминуемой гибели у плантатора-садиста Саймона Легри.

Печальная весть о разлучении Тома с семьей застигает врасплох его жену Хлою с детьми. Гневно и эмоционально обсуждается домашними только что купивший Тома работорговец Гейли. Проследим, как различны мысли и подходы к сложившейся ситуации.

- Быть ему в аду, это как пить дать! - сказал маленький Джейк.

- Туда ему и дорога, - мрачно подтвердила тетушка Хлоя. - Сколько сердец из-за него кровью обливается!..

- Гореть такому на вечном огне! Ведь правда? - сказал Энди.

- Вот бы полюбоваться, как это будет! - воскликнул Джейк.

И тут мягко, но убедительно вмешивается Том:

«Вечность - страшное слово, дети мои. О ней и думать нельзя без ужаса. Вечные мучения! Этого никому нельзя пожелать».

Разве не то же самое почти слово в слово говорил о вечности мучений грешников, например, ? Но чаще всего чувство любви к врагам неизбежно уступает более приземленному, но вполне естественному по-человечески чувству справедливости, о котором также свидетельствует Библия, например, во многих псалмах. Как это выражается, в частности, со стороны супруги Тома:

- Сама природа против них вопиет, - сказала тетушка Хлоя. - Разве они не продают младенцев, не отрывают их от материнской груди? И постарше ребятишек тоже продают, те плачут, цепляются за материнскую юбку, а этим извергам хоть бы что - отнимут у матери и продадут. А разве им не приходилось разлучать жену с мужем?..

- Священное писание говорит: молись за врагов своих, - сказал дядя Том.

- Молись за врагов? - воскликнула тетушка Хлоя. - Нет! Это мне не по силам. Не могу я за них молиться!

- Ты говоришь, Хлоя, “сама природа против них вопиет”. Да, природа сильна в нас, но милость Господня преодолеет и ее. Ты только подумай, какая у него душа, у этого человека, и благодари Бога, что он сотворил тебя иной. Да пусть меня продадут еще десять раз, только бы мне не иметь его грехов на совести!

Да, по крайней мере, лучше честно себе признаться: кто из нас по-настоящему может молиться за врагов своих с верой, что благодать Божия преодолеет нашу собственную природу? Очень мало таких… Но куда больше тех, кто возвышенной риторикой и цитатами из Евангелия старается прикрывать свою наготу, не правда ли? Хлоя этого не делает, зато от избытка сердца восстает и бунтует в душе:

- Покориться воле Божьей! Да как тут быть покорной? Хоть бы мне знать, куда тебя увезут, в какие руки ты попадешь! Миссис говорит: года через два выкупим. Господи милостивый, да разве оттуда возвращаются! Там людей замучивают насмерть! Слышала я, что с ними делают на этих плантациях!

- Господь вездесущ, Хлоя, он не оставит меня и там.

- Он вездесущ, но иной раз по Его воле творятся страшные дела, - сказала тетушка Хлоя. - И этим ты хочешь меня утешить!

Теодицея* по Бичер-Стоу

Конечно, если считать, что «на всё воля Божия», то тогда придется вслед за Хлоей признать, что «иной раз по Его воле творятся страшные дела».

Но нет воли Божией на грехи человеческие, о чем говорят и многочисленные строки Писания, и совесть, и здравый смысл. Просто грехи одних людей неминуемо толкают на грехи других: хоть и неизбежны в мире соблазны, как говорил Спаситель, но горе тем, через кого они приходят.

Потому-то среди других страдальцев от рабовладения рождается обыкновенная озлобленность, помноженная на безверие, как, например, у беглого раба Джорджа Гарриса, решившего добиться свободы любой ценой, даже своей собственной жизни. Во время бегства он встречает своего бывшего благодетеля, владельца фабрики, и между ними, среди прочего, происходит такой обмен репликами:

- Джордж, будь спокоен. Но я верю, что ты не погибнешь! Мужайся, не падай духом и уповай на Господа Бога! Я от всего сердца…

- А разве Бог есть?! - с отчаянием в голосе воскликнул Джордж, перебив старика на полуслове. - Мне столько пришлось испытать в жизни, что я уже не верю в Него. Вы, белые, не знаете, каково нам живется. Если Бог существует, то только для вас, а мы - разве мы чувствуем над собой Его руку?

Нечто похожее нередко приходится слышать и в наши дни: хорошо, мол, верить в Бога, когда у тебя мысли не заняты только поисками хлеба насущного для элементарного выживания семьи. А когда все посвящено только этому, ни на что другое сил вообще не остается, ни на молитву, ни на размышления о Боге и Его благодеяниях, о смысле жизни. Тем более что сама жизнь кажется тогда нелепой игрушкой, бросаемой по воле разных непредсказуемых обстоятельств.

Конечно, для некоторых людей различные неблагоприятные условия жизни могут служить самооправданием для их упорства в неверии. Но кто в данном случае сможет утверждать это о том же Джордже?..

Вообще, постановка проблемы теодицеи предстает в этом романе с откровенно выраженной простотой. Лучшие герои романа не задерживаются в этом мире, лежащем во зле, и гибнут, а зло нередко не встречает никаких препятствий к своему осуществлению. И все же роман по своей сути жизнеутверждающий и оптимистичный, пусть даже к этому оптимизму примешивается горечь и трагедия. Дело Христа многим Его современникам могло видеться чистым поражением, но, тем не менее, свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин 1:5)!

Этот свет светит не только через Тома, но и через других героев, объединенных с ним сюжетом романа. Новым хозяином Тома становится богатый аристократ Огюстэн Сен-Клер с его очаровательной дочкой Евангелиной. Сен-Клер сначала предстает как будто скептиком, находящимся под влиянием идей французского Просвещения. Но вскоре оказывается, что под внешним его неверием и оппозиционностью к официальной религиозности скрывается чуткое, доброе, любящее и совестливое сердце.

Его жена Мари - полная противоположность: набожная, старательно посещающая воскресные службы, и в то же время крайне эгоцентричная в своих капризах и подозрениях. Мол, никто не понимает ее болезненных страданий и глубоких чувств, ну а негры - разве они способны на что-либо подобное? И вообще, как можно сравнивать ее чувства и чувства негров, которые, к тому же, все такие эгоисты!

Однажды, в один из воскресных дней, между Мари и мужем возникает следующий разговор. Мари восхищается проповедником в церкви, который доказывал, что все разграничения в обществе созданы по воле Божьей, что различие между господами и рабами справедливо, ибо одним суждено от рождения повелевать, а другим повиноваться. Бесполезно возражать против рабства - ведь так убедительны доводы в его защиту, приводимые в Библии!

Нет, увольте! - сказал Сен-Клер. - То, о чем вы говорите, я с таким же успехом могу почерпнуть из газет, да еще выкурить при этом сигару, чего в церкви делать не дозволено.

Представьте себе на минутку, - говорил он в другой раз, - что цена на хлопок почему-либо упала раз и навсегда и рабовладение становится для нас обузой. Будьте уверены - соответственно с этим изменится и толкование библейских текстов! Церковь не замедлит прозреть истину, призвав на помощь здравый смысл и ту же Библию.

В такой критике, конечно, немало справедливого - но то, что подразумевают здесь под Церковью люди, подобные Сен-Клеру, подлинной Церковью не является.

Человек как винтик

К сожалению, нередко в истории бывало так, что церковные проповедники, руководствуясь чисто земными интересами, озвучивали то, что определенные группы людей, прежде всего сильные мира сего, хотели от них услышать, вместо правдивого и нелицеприятного слова. И это касалось не только рабовладельческой Америки, но и России с ее крепостным правом.

Демагогически используя текст Священного Писания, делая «нарезку» цитат, можно оправдать что угодно. Но по вопросу о рабовладении, как говорит Сен-Клер, двух мнений быть не может:

Плантаторы, которые богатеют на этом, священники, которые угождают плантаторам, и политиканы, которые видят в рабовладении основу своей власти, могут изощряться как им угодно, пускать в ход все свое красноречие и ссылаться на Евангелие, но истина останется истиной: система рабства есть порождение дьявола и служит лучшим доказательством того, на что сей джентльмен способен.

При этом проблема не обязательно заключается именно в рабовладении. Мир раннего капитализма в своем становлении был подчас не менее суров и бесчеловечен. Если рабовладелец мог разрушить семью, продав детей, то капиталист с неменьшим успехом, уволив кормильца с работы, обрекал его домочадцев на жизнь впроголодь, а то и на голодную смерть. Так что марксистское движение было в свое время весьма обоснованной и естественной реакцией на сложившиеся классовые различия.

В более широком смысле замаскированные формы рабовладения возникают всякий раз, когда люди, у которых больше власти и силы, стремятся использовать тех, у кого их меньше, как средство, как функцию, как винтики некого механизма, и рассматривают их исключительно с точки зрения их пользы в реализации своих проектов. В качестве живых личностей эти «винтики» могут интересовать власть имущих лишь по минимуму, то есть постольку, поскольку они работают в этом запущенном механизме. А если износятся по каким-нибудь причинам - незаменимых деталей, как известно, нет…

Люди же, не вписывающиеся в этот установленный и отлаженный механизм отношений, часто долго не задерживаются в его системе. Они либо добровольно приносят себя в жертву, либо их таинственно приносит в жертву само Провидение, подчас через восстание сил зла, так что кажется, что добрый промысл Божий в очередной раз поражен. Маленькая и хрупкая девочка Евангелина умирает от туберкулеза. Но сколько она уже успела утешить угнетенных в последние годы жизни!

- Мама, а эти бриллианты дорого стоят?

- Ну еще бы! Папа выписал их мне из Франции. Это целое состояние.

- Как бы мне хотелось, чтобы они были мои, - сказала Ева, - и чтобы я могла сделать с ними все, что захочу!

- А что бы ты с ними сделала?

- Продала бы, купила бы на эти деньги имение в свободных штатах, переселила бы туда всех наших негров, наняла бы учителей, чтобы они учили их читать и писать…

Пусть и не суждено было осуществиться этим глобальным планам, но благовестницей любви и свободы, которыми она жаждала одарить всех измученных слуг, она стала неизмеримо более убедительной, чем многие тысячи христианских дипломированных миссионеров-проповедников того времени.

Вот ее ровесница, негритянка Топси, словно камень, кремень какой-то, была закалена жестокими истязаниями у прежних хозяев. И уже никого и ничего не боялась. Но Ева умудрилась растопить ее ожесточенное сердце:

- Неужели ты никого не любишь, Топси?

- А я не знаю, как это - любят. Леденцы любить и всякие сласти - это еще понятно, - ответила Топси.

- Но ведь отца с матерью ты любишь?

- Не было их у меня. Я вам об этом говорила, мисс Ева.

- Да, правда, - грустно сказала та. - Но, может быть, у тебя были друзья, сестры…

- Никого у меня нет - нет и не было.

Девочку, никогда не знавшую, что такое любовь, Евангелина одарила этой любовью и спасла ее душу, в том числе ценой собственного здоровья и, в конечном счете, жизни. Ее смерть преобразила дикарку Топси. «Сначала любовь, потом проповедь», - как учил великий русский миссионер, .

«Ведь в Библии сказано, что нужно любить всех» , - утверждала Евангелина. Правда, она получила на это вполне прагматичный ответ от своего кузена: «Ну, в Библии… Там много чего сказано, но кому же придет в голову это выполнять?»

А вслед за Евангелиной вскоре уходит из этой жизни Сен-Клер. Пытаясь разнять в кафе дерущихся и отнять у одного из них нож, он погибает от этого самого ножа… Его планы по освобождению всех своих рабов прервались, так и не осуществившись, а его вдова Мари немедленно продает всех негров, включая Тома, с аукциона. Только девочке Топси повезло, поскольку ее заблаговременно взяла к себе кузина Сен-Клера.

Голгофа дяди Тома

И вот для Тома настает последний этап его жизни. Он попадает к жестокому плантатору Легри в отдаленную пустынную глушь, откуда не возвращаются. Проклятые места, Богом забытый край, - это вовсе не пустые слова! Где имя Божие не призывается и где нимало не руководствуются Его заповедями, там почти никому невозможно ощутить Его присутствие. Но когда Том попадает сюда, то он это присутствие открывает своим ближним.

Том болел душой за несчастных людей, окружавших его, и пытался хоть как-нибудь облегчить их страдания… Сначала эти жалкие, почти потерявшие человеческий облик существа не понимали Тома, но неделя шла за неделей, месяц за месяцем, и наконец в их сердцах заговорили давно умолкшие струны. Молчаливый, полный терпения, непонятный человек, который всегда был готов помочь другому, не требуя помощи для себя, всегда довольствовался самым малым и делил это малое с теми, кто нуждался больше него, человек, который в холодные ночи уступал свое рваное одеяло какой-нибудь больной женщине, а в поле подкладывал слабым хлопок в корзины, не боясь, что у него самого будет недовес, - человек этот мало-помалу возымел над ними странную власть.

А теперь сравним эти строки с повествованием, относящимся ко времени веком позже, и дело происходило не на жарких южных плантациях США, а в сталинском лагере на севере СССР в лютую морозную стужу:

«Двум лежачим больным досталась от обеда только половина пайкового хлеба, да от себя кусок прогорклой трески спрятал за пазуху.

Придя в барак, отец Арсений стал кормить больных: нагрел воду с хвоей, добавил аспирин и обоих напоил. Хлеб и треску разделил пополам и дал каждому.

Дней через пять пошли больные на поправку, стало видно, что останутся живы, но лежали еще недвижны и шагу сделать не могли. Все это время отец Арсений урывками и ночами ухаживал за ними и делился частью своего пайка…

Заботы отца Арсения больные принимали холодно, но обойтись без него не могли, и, если бы не он, то давно бы им лежать в мерзлой земле»**.

Но чем больше Том помогает страдающим рабам, поддерживая их, тем бóльшую ненависть и ярость он вызывает у плантатора Легри, тем скорее приближает час своей Голгофы.

Страсть господствования над другими, особенно над теми, кто выше и лучше, настолько иррациональна у заурядных личностей, что не останавливается перед доводами здравого смысла.

Казалось бы, в чисто практическом плане Том - ценный работник, мастер на все руки, исполнительный, послушный, не чуждающийся самой черной работы, таких беречь надо! Но необузданный дух любоначалия стремится покорить и душу, и волю таких подчиненных, чтобы сломить их любой ценой, заставить их поступать против собственной совести… Том оказался здесь воистину «камнем веры»:

- Ах ты святоша! Учить нас, грешников, вздумал? А что в Библии написано, забыл? “Рабы, повинуйтесь господам вашим”. А кто твой господин? Я! Кто заплатил за тебя, собаку, тысячу двести долларов? Ты теперь мой, и душой, и телом! - И Легри изо всех сил ударил Тома сапогом.

Но эти слова пробудили ликующую радость в измученном сердце Тома. Он выпрямился и, подняв к небу залитое слезами и кровью лицо, воскликнул:

- Нет, нет, хозяин! Мою душу не купишь ни за какие деньги! Вы над ней не вольны!

Как тут не вспомнить житие , попавшего в турецкий плен во время русско-турецкой войны 1711–1718 годов в лагерь янычаров под началом некоего Аги. Под палочными ударами, пинками и оскорблениями, принуждаемый сменить веру, он отвечает хозяину: «Как пленник, повинуюсь твоим повелениям в работе, в вере же моей во Христа Спасителя ты не господин мне. Подобает Бога слушаться больше, нежели людей».

И в некоторых случаях, когда у хозяев есть еще остатки совести и человечности, такое смирение, как у Тома или преподобного Иоанна, может укротить их и вразумить, как это и произошло с Иоанном. Однако у подонков, подобных Легри, оно еще больше разжигает низменные страсти, и Том погибает.
Но память о свете, который Том распространял вокруг себя, продолжает жить в сердцах тех, кто его знал.

Она подвигает его младшего друга Джорджа Шелби, сына первого хозяина Тома, как и многих его современников, к основной цели - покончить раз навсегда с этим позором рабства, в котором погрязла Америка. А покончено было с ним далеко не сразу, если не юридически, то в умах и сердцах многих американцев: достаточно вспомнить уже столетие спустя пример Мартина Лютера Кинга…

«Блаженны миротворцы» - и Том воистину евангельский миротворец. Но творение мира часто неизбежно бывает сопряжено с жертвой.

Mиротворческое служение в «мире сем», во зле лежащем, означает постоянную готовность к принесению в жертву своего времени, сил, способностей, если не всей своей жизни. Вера, действующая любовью (см. Гал 5:6), может воздействовать на неподвижные и окаменевшие человеческие сердца, творя чудеса куда значимее простого перемещения гор или укрощения бури на море (потому-то Христос и говорил: Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит. - Ин 14:12).

Но это вовсе не означает, что в каждом случае верующему непременно будет сопутствовать успех на этом пути. Нет - он идет то от победы к поражению, то от поражения к победе, и движение от одного поражения к другому бывает чаще, чем от одной победы к другой… Его видимое поражение может принести и наверняка принесет плоды победы в будущем, но необязательно здесь и сейчас!

Чтобы сдвинуть горы человеческих страстей и предрассудков, требуется готовность постоянно идти на риск и “душу свою полагать за друзей своих” (см. Ин 15:13), ценой собственного благополучия, а иногда и всей своей жизни.

***
Некоторые современники и критики Бичер-Стоу, пытаясь так или иначе принизить значение ее романа, назвали его «сентиментальным». Но на самом деле книга эта - духовно трезвая, далекая от всякого сентиментализма.

Более того, она богословская, причем в самом живом и практическом смысле этого слова. Как учили некоторые подвижники веры: «Если ты истинно молишься, то ты богослов».

Примечания:

*Теодицея (theodicea - богооправдание, от греч. theоs - бог и diсe - справедливость) - попытка объяснить, как сочетаются благость и милосердие Божие с наличием зла в мире. Термин введен Г.-В. Лейбницем в 1710 году. - Ред.
**Отец Арсений. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009 г. - 784 с. - Ред.

Иллюстрации из книги «Хижины дяди Тома» Гарриет Бичер-Стоу (издание Доэрти 1929 года) предоставлены библиотекой Вирджинского Университета. Архивные фотографии времен Гражданской войны 1861 – 1865 гг.
с сайта Конгресса США: www.loc.gov.

Предлагаем вам ознакомиться с произведением талантливой американской писательницы Гарриет Бичер-Стоу. Это произведение, написанное в 1852 году, представляет собой яркий пример социального романа, оказавшего большое влияние на мировую мысль и изменившего отношение к рабству.

Гарриет Бичер-Стоу. "Хижина дяди Тома"

Ниже представлено произведение "Хижина дяди Тома" - краткое содержание, а также описание главных героев. Это лишь трактовка основных событий, для более глубокого понимания необходимо ознакомиться с полным текстом произведения. Объем романа составляет около 400 страниц, в зависимости от издания.

Глава 1-12

Задолжав крупную сумму, фермер из Кентукки по имени Артур Шелби сталкивается с перспективой потерять все, чем он владеет. Хотя он и его жена, Эмили Шелби, установили теплые отношения со своими рабами, Артур все же решает продать двух из них мистеру Хейли, грубому работорговцу, чтобы собрать деньги и рассчитаться с долгами. Рабы, о которых идет речь, - это дядя Том, мужчина средних лет, жена и дети которого работают на плантации, и Гарри, младший сын Элизы, горничной миссис Шелби. Когда Шелби рассказывает жене о своем соглашении с мистером Хейли, она приходит в ужас, поскольку обещала Элизе не продавать ее сына.

Элиза подслушивает разговор мистера Шелби с женой и, предупредив дядю Тома и его жену, тетю Хлои, она берет Гарри и бежит на север, надеясь обрести свободу вместе с мужем Джорджем в Канаде.

Хейли преследует ее, но двое других рабов Шелби предупреждают ее об опасности. Ей чудом удается убежать и пересечь наполовину замерзшую до границы, отделяющей Кентукки от Севера.

Глава 13-19

Хейли нанимает раба-ищейку по имени Локер и его банду, чтобы вернуть Элизу и Гарри обратно в Кентукки. Мать с ребенком держат путь к поселению квакеров, которые соглашаются помочь перевезти их в безопасное место. В поселке они встречаются с Джорджем, который с радостью воссоединяется с семьей для поездки в Канаду.

Между тем, дядя Том печально покидает свою семью и своего друга мистера Джорджа, младшего сына Шелби, и Хейли везет его по для того, чтобы продать на невольничьем рынке.

На судне Том встречает юную белую девушку по имени Ева с ангельским лицом и быстро заводит с ней дружбу. Когда Ева падает в реку, Том ныряет, чтобы ее спасти, и отец девушки, Августин Сент-Клер, с благодарностью соглашается купить Тома у Хейли. Том едет с ним в где со временем становится все более незаменим как работник и все ближе к Еве, с которой его связывает набожное христианство.

На Севере Джордж и Элиза продолжают спасаться от преследования Локера и его людей. Когда Локер пытается захватить их, Джордж стреляет в него, таким образом они скрываются от погони. Элиза убеждает Джорджа и квакеров в необходимости донести раненого Локера до соседнего поселения, где его могут вылечить. Между тем, в Новом Орлеане Сент-Клер обсуждает рабство со своей кузиной Офелией, которая выступает против рабства как института, однако не лишена предрассудков в отношении чернокожих. Сент-Клер, напротив, не чувствует к ним враждебности, но приемлет рабство, поскольку считает себя бессильным изменить положение вещей.

Главы 20-32

Чтобы помочь Офелии преодолеть свои предубеждения, Сент-Клер покупает Топси, молодую негритянку, над которой жестоко издевался хозяин, а также организует обучение Офелии.

Проходит два года со времени жизни Тома с Сент-Клером, Ева растет очень плохо. Она постепенно ослабевает, а затем умирает, увидев в видении рай перед смертью. Ее смерть оказывает большое влияние на всех, кто ее знал: Офелия начинает любить рабов, Топси учится доверять и чувствовать привязанность к другим людям, а Сент-Клер решает отпустить Тома на родину. Однако, не успев осуществить свое намерение, он был зарезан ножом, пытаясь урегулировать конфликт. Когда он умирает, он наконец находит Бога и идет за ним, чтобы воссоединиться со своей матерью на небесах.

Жестокая жена Сент-Клера, Мари, продает Тома порочному владельцу плантации по имени Саймон Легри. Том отправляется в сельскую местность Луизианы с группой новых рабов, в том числе Эммелиной, которую Легри приобрел для использования в качестве секс-рабыни, заменив ее предыдущей секс-рабыней Касси.

Легри испытывает сильную неприязнь к Тому, когда тот не повинуется приказу избить кнутом своего товарища-раба. Тома жестоко избивают, и Легри решает окончательно подавить в себе веру в Бога.

Главы 33-38

Том встречает Касси и слушает ее историю. У этой рабыни была отнята ее дочь, она забеременела снова, но решила убить ребенка, поскольку не смогла бы вынести того, что его снова у нее отнимут, что непременно произошло бы.

Примерно в это же время с помощью Тома Локер, ставшего другим человеком после того как его исцелили квакеры, Джордж, Элиза и Гарри, наконец, смогли перебраться из окрестностей в Канаду и получить долгожданную свободу. В Луизиане вера Тома проходит жесткую проверку трудностями, и он почти перестает верить. Однако у него было два видения (первое - Иисуса, второе - Евы), благодаря которым его духовная сила возрастает и дает ему мужество противостоять всем мукам непростого времени жизни с Легри. Он призывает Касси бежать.

Главы 39-44

Она делает это, взяв с собой Эммелин, после того как придумывает уловку - они с Эммелин решают притвориться призраками. Когда Том отказывается сказать Легри, куда ушли Касси и Эммелин, Легри приказывает надзирателям избить его.

Когда Том находится при смерти, он прощает Легри и надзирателей. Джордж Шелби приезжает с деньгами, чтобы купить свободу Тома, но было уже слишком поздно. Он может только наблюдать, как Том умирает мученической смертью.

Плывя навстречу свободе, Касси и Эммелин встречают сестру Джорджа Гарриса и путешествуют с ней в Канаду, где Касси понимает, что Элиза - это ее дочь. Вновь воссоединившаяся семья едет во Францию и затем принимает решение уехать в Либерию, африканскую страну, где живут бывшие американские рабы. Джордж Шелби возвращается на ферму в Кентукки, где после смерти отца отпускает на свободу всех рабов в честь памяти Тома. Он призывает их думать о жертве Тома и вести благочестивую христианскую жизнь, как это делал покойный.

Так заканчивается произведение Бичер "Хижина дяди Тома". Роман производит неоднозначное впечатление.

"Хижина дяди Тома": главные герои

Дядя Том - добрый, набожный человек, главный герой произведения, так как рассказ "Хижина дяди Тома" называется так именно в честь этого персонажа. Даже в самых неблагоприятных условиях он всегда молится Богу и находит способ сохранить свою веру.

Том страдает от жестокого обращения со стороны Симона Легри, что подрывает его веру в Бога, но он выдерживает все испытания и умирает смертью христианского мученика. Для полного понимания образа этого героя рекомендуем прочитать целиком все произведение "Хижина дяди Тома". Краткое содержание дает лишь поверхностное представление о нем.

Тетя Хлоя - жена дяди Тома, повариха мистера Шелби. Хлоя часто выступает как веселая, простая натура, однако эти черты лишь маскируют ее более сложные чувства.

Семейство Шелби

Артур Шелби - хозяин дяди Тома в Кентукки, который продает его жестокому Хейли, чтобы покрыть долги. Образованный и добрый человек, Шелби, тем не менее, допускает и увековечивает рабство. Стоу использует его, чтобы проиллюстрировать, что безнравственность, присущая рабству, делает злодеями всех, кто его практикует, а не только наиболее жестоких хозяев, изображенных в "Хижине дяди Тома". Краткое содержание такого отношения к рабам дает описание пассивного злодеяния, которое автор не может оправдать.

Эмили Шелби - жена мистера Шелби, любящая христианка, которая не верит в естественную природу рабства. Она использует свое влияние на мужа, чтобы попытаться помочь рабам Шелби, и является одним из многих добродетельных и проницательных женских персонажей романа "Хижина дяди Тома", краткое содержание которого вы только что изучили.

Джордж Шелби, прозванный Томом "мистер Джордж", - добросердечный сын семьи Шелби. Он любит Тома и обещает спасти его от жестокости рабства. После смерти Тома он решает освободить всех рабов на в Более нравственный, чем его отец, Джордж не только обладает добрым сердцем, но и действует согласно его велению.

Семейство Харрис

Джордж Харрис - муж Элизы, любознательный и талантливый мулат, любящий свою семью и охотно борющийся за свою свободу. Он противостоит охотнику за беглыми рабами Тому Локеру и не боится выстрелить в него, когда под угрозой находится безопасность его семьи.

Элиза Харрис - горничная миссис Шелби, жена Джорджа и мать Гарри. Элиза - умная, красивая и храбрая рабыня. После того как ей становится известно о намерениях господина Шелби продать ее сына господину Хейли, она доказывает силу своей материнской любви и силу духа, осуществив экстремальный побег. Пересечение на льдинах реки Огайо Элизой Харрис - самая знаменитая сцена романа.

Гарри Харрис - сын Элизы и Джорджа, маленький мальчик.

Семейство Сент-Клер

Августин Сент-Клер - хозяин Тома в Новом Орлеане, отец Евы. Это ветреный и романтичный человек, предающийся различным удовольствиям. Сент-Клер не верит в Бога, выпивает почти каждый день. Но он обожает свою дочь, проявляет сострадание по отношению к рабам, но разделяет лицемерие мистера Шелби в том, что он видит зло, порождаемое рабством, и тем не менее его терпит и практикует. По мысли Стоу, в романе "Хижина дяди Тома" герои, подобные Августину, - скорее, отрицательные персонажи.

Ева Сент-Клер - похожая на ангела дочь Сент-Клера и Мари, также упоминаемая в книге как маленькая Ева (или Эваджелин). Изображается как совершенное дитя - образец нравственного существа и безупречной христианки. Она сетует на существование рабства и не видит никакой разницы между чернокожими и белыми. Еще будучи молодой девушкой, она становится одной из самых важных фигур в жизни Тома и во всем произведении "Хижина дяди Тома", краткое содержание которого представлено выше.

Мисс Офелия - кузина Сент-Клера с Севера приехавшая помочь ему вести домашнее хозяйство. Офелия выступает против рабства абстрактно, бездеятельно. Тем не менее она находит рабов неприятными и имеет предубеждения против них. После смерти Евы, через отношения с Топси, Офелия понимает свои заблуждения и учится смотреть на рабов как на человеческих существ. Стоу надеется, что многие читатели Севера узнают себя в Офелии из романа "Хижина дяди Тома": отзывы жителей Севера особенно важны были для писателя, поскольку они, прочитав произведение, возможно, пересмотрят свои взгляды на рабство.

Мари - жена Сент-Клер - эгоцентричная женщина. Глупая, капризная, она является противоположностью идеалу женщины, появляющемуся не раз на протяжении всего романа.

Другие персонажи

Квакеры - группа христиан, появившаяся в середине 17-го века в Англии, посвятившая себя достижению внутреннего понимания Бога без использования вероисповедания, духовенства, внешних обрядов. Квакеры издавна вносят вклад, содействуя социальным реформам и установлению мира. Они помогают Джорджу, Элизе и множеству других рабов. В романе Бичер-Стоу "Хижина дяди Тома" автор использует этих персонажей, чтобы изобразить христианство, свободное от лицемерия, самодовольного выставления напоказ, фанатичных предписаний. Этот вид христианства, как предполагает он, может сыграть решающую роль в отмене рабства.

Сенатор и миссис Берд. Миссис Берд является еще одним примером добродетельной женщины. Она пытается оказывать влияние на своего мужа. Сенатор Берд - пример благонамеренного человека, который с пониманием относится к причинам аболиционизма, но тем не менее остается почивать на лаврах, стремясь сохранить статус-кво.

Том Локер - раб-ищейка, которого нанял Хейли, для того чтобы вернуть Элизу, Гарри и Джорджа. Том Локер впервые появляется на страницах произведения Гарриет Бичер-Стоу "Хижина дяди Тома" в качестве грубого, жестокого человека. Джордж стреляет в него, когда он пытается их захватить, и после исцеления квакерами Локер испытывает трансформацию и решает присоединиться к квакерам и остаться у них.

Мистер Хейли - работорговец, купивший дядю Тома и Гарри у мистера Шелби. Грубый человек, Хейли выставляет себя в образе добродетеля, хорошо обращающегося с рабами. Однако на деле это было не так, обращение с рабами было зачастую грубым и жестоким.

Топси - дикая, некультурная рабыня, которую Офелия пытается изменить к лучшему, постепенно, следуя примеру Евы, учит любить и уважать других.

Саймон Легри - злой, безжалостный хозяин Тома на плантации в Луизиане. Порочный варвар, отвратительный человек, Легри способствует распространению насилия и ненависти в отношении рабов.

Касси - раб Легри и мать Элизы, гордая и умная женщина, разработавшая хитроумный способ сбежать от своего хозяина.

Эммелин - молодая и красивая девушка-рабыня, которую Легри покупает для себя, чтобы заменить Касси и сделать своей любовницей. Она была воспитана как благочестивая христианка.

Гарриет Бичер-Стоу

Хижина дяди Тома

в которой читатель знакомится с «гуманным» человеком

Суровый февральский день склонялся к вечеру. В маленьком городке П., в штате Кентукки, два джентльмена сидели в уютной столовой за бокалом вина. Они были одни. Сдвинув поближе стулья, джентльмены углубились в серьезный деловой разговор.

Мы из вежливости сказали «два джентльмена», но, строго говоря, это определение вовсе не подходило к одному из собеседников. Это был невысокий коренастый человек с грубыми, маловыразительными чертами лица. Он держал себя с наглостью и напыщенностью, свойственными людям, которые, не стесняясь в средствах, пробивают себе путь к успеху. Одет он был с большой претензией – его пестрый жилет и синий в желтую крапинку галстук, завязанный огромным замысловатым узлом, вполне подходили к его крикливо-франтоватому виду. Грубые пальцы его рук были унизаны множеством колец, и на тяжелой золотой цепочке от часов болтались самые разнообразные брелоки, которыми он самодовольно позвякивал в пылу разговора. Речь его отнюдь не соответствовала правилам грамматики, и сдабривал он ее время от времени такими красочными проклятиями, которые я, при всем моем стремлении к наибольшей правдивости, не могу здесь привести.

Его собеседник, мистер Шельби, производил впечатление человека образованного. Вся окружавшая обстановка свидетельствовала об обеспеченности и даже значительном материальном благополучии. Оба собеседника были поглощены разговором.

– Вот именно так я и желал бы уладить это дело, – произнес мистер Шельби.

– На такие условия я не могу согласиться, никак не могу, мистер Шельби! – ответил его собеседник, приподняв бокал и рассматривая на свет налитое в него вино.

– Но примите во внимание, Хеллей: Том в самом деле замечательный парень и, безусловно, стоит этой суммы. Он спокоен, честен, умен, так что всю работу на плантации он наладил, как часовой механизм.

– Вы имеете в виду: честен, как может быть честен негр, – заметил Хеллей, наливая себе рюмку бренди.

– Нет, я имею в виду настоящую честность. Том – хороший, работящий, разумный и благочестивый человек. Я доверил ему все мое имущество – деньги, дом, лошадей, разрешил ему свободно передвигаться по окрестностям. Он вполне оправдал мое доверие.

– Немало людей, Шельби, считают, что верующих негров не бывает, – с ударением произнес Хеллей. – Но я готов допустить, что ваш Том верующий. В последней партии, которую я пригнал в Орлеан, был один – стоило послушать, как эта скотина молилась! Лучше всякой проповеди! И притом – кроткий, покладистый. Ну и заработал я на нем порядочно деньжонок! Я приобрел его на аукционе – продавалось имущество несостоятельного должника, и достался он мне чуть не даром. Я получил на нем шестьсот долларов чистой прибыли! О да! Благочестие у негра – вещь ценная, разумеется, если товар неподдельный.

– Что касается Тома, его благочестие и преданность – товар, во всяком случае, неподдельный, – промолвил мистер Шельби. – Не далее как прошлой осенью я послал его одного по моим делам в Цинциннати . Он должен был привезти мне пятьсот долларов. «Том, – сказал я ему, – я доверяю тебе, зная, что ты человек честный и порядочный. Ты меня не обманешь». И Том действительно вернулся. Я знал, что так будет. По имеющимся у меня сведениям, какие-то негодяи спрашивали его, почему он не удрал в Канаду. «Мой господин доверял мне, – ответил Том, – поэтому я не мог так поступить». Вся эта история стала мне известна. Должен признаться, что мне очень тяжело расстаться с Томом. Вам следовало бы, Хеллей, принять его в покрытие всего долга; вы так и поступили бы, будь у вас совесть.

– Ого! Совести у меня ровно столько, сколько нужно деловому человеку. Ровно столько, чтобы при случае поклясться ею, – продолжал в шутливом тоне торговец. – Кроме того, я готов сделать все в пределах разумного, лишь бы услужить моим друзьям. Но то, что вы предлагаете, – это уж через край! Этого я не могу. – При этом Хеллей, вздохнув, снова наполнил до краев свой бокал.

– Так как же, Хеллей? Какие условия вы ставите?

– Неужели у вас не найдется мальчишки или девчонки, которых вы могли бы продать вместе с Томом?

– Хм, право, не знаю… Говоря по совести, меня только тяжелая необходимость заставила прибегнуть к продаже. Мне не хотелось бы расставаться ни с кем из моих людей.

В эту минуту распахнулась дверь, и в комнату вбежал мальчик-квартеронец лет четырех или пяти. Ребенок был на редкость красив и привлекателен. Черные шелковистые кудри обрамляли круглое личико с ямочками на щеках, а большие темные глаза, одновременно мягкие и огненные, из-под густых, длинных ресниц с любопытством оглядывали присутствующих. Аккуратно сшитое платьице из красной с желтыми квадратиками материи хорошо сидело на его маленькой фигурке и очень шло ему. Забавная застенчивость, смешанная с известной уверенностью, показывала, что он привык встречать ласку и внимание со стороны своего господина.

– Хэлло, Гарри-галчонок! – крикнул мистер Шельби и, свистнув, бросил ему гроздь темного винограда. – На, подбери!

Ребенок кинулся со всех ног за подачкой.

– Подойди-ка сюда, Гарри-галчонок! – смеясь, позвал его Шельби.

Мальчик подошел, и Шельби, погладив его по кудрявой головке, взял его за подбородок.

– Ну вот, а теперь покажи нашему гостю, как ты умеешь петь и танцевать.

Мальчуган сразу же своим чистым, звучным голоском затянул одну из полудиких, забавных песенок, которую часто поют негры, сопровождая пение целым рядом комических движений рук, ног и всего тела. Видно было, что он всем существом ощущает ритм.

– Браво! – воскликнул Хеллей, бросая ему четвертушку апельсина.

– А теперь, Гарри, покажи, как ходит старый дядя Кудж, когда его мучает ревматизм! – крикнул мистер Шельби.

Гибкие члены мальчика сразу же словно скрючились и стали неподвижны. Сгорбившись и опираясь на палку своего господина, он заковылял по комнате, сплевывая по сторонам.

Сидевшие за столом хохотали во все горло.

– А теперь, Гарри, покажи-ка, как Роббинс, председатель церковного совета, запевает псалом.

Ребенок по мере сил вытянул свое пухленькое личико и с непоколебимой торжественностью гнусаво затянул какую-то церковную мелодию.

– Ура! Браво! – завопил Хеллей. – Вот молодец! Из него выйдет толк! Я вам кое-что скажу, – добавил он неожиданно шепотом, хлопнув Шельби по плечу. – Прикиньте этого мальчугана, и дело в шляпе. Давайте по рукам, и все будет в порядке…

Дверь тихо раскрылась, и вошла молодая квартеронка лет двадцати пяти.

Достаточно было перевести взгляд с ребенка на эту женщину, и сразу можно было угадать, что это его мать. У нее были такие же темные блестящие глаза, такие же шелковистые черные вьющиеся волосы. На смуглых щеках ее проступил заметный румянец, еще более сгустившийся, когда она поймала на себе беззастенчивый, полный восхищения взгляд незнакомого человека, сидевшего за хозяйским столом. Платье плотно облегало ее стан, обрисовывая прекрасные линии ее тела. Красивые руки, изящная форма ног – ничто не ускользнуло от внимательного взора торговца, умевшего сразу определить ценность добротного женского товара.

– Что тебе, Элиза? – спросил мистер Шельби, заметив, что она в нерешительности глядит на него.

Малыш подбежал к ней, хвастая добычей, которую он завернул в подол своего платьица.

– Хорошо, уведи его, – сказал Шельби, и она, поспешно подхватив на руки ребенка, вышла из комнаты.

– Клянусь Юпитером! – воскликнул торговец, с восхищением оборачиваясь к хозяину дома. – Вот это товарец! На этой девушке вы можете в любое время, если захотите, заработать в Орлеане состояние. Мне случалось видеть, как платили по тысяче долларов за девчонок, которые были ничуть не лучше этой.

– Я не намереваюсь наживать на ней состояние, – сухо возразил Шельби. Желая переменить тему разговора, он откупорил новую бутылку вина. – Отведайте, – произнес он, обращаясь к Хеллею, – и скажите, какого вы мнения об этом напитке.

– Великолепно, сэр! Первый сорт! – объявил торговец, затем, фамильярно похлопав мистера Шельби по плечу, он продолжал: – Ну так как же? Согласны вы заключить сделку насчет девушки? Что вам предложить? Сколько вы за нее хотите?

– Мистер Хеллей! Я не могу продать ее. Жена моя не согласится отдать ее ни за какие деньги.

– Чепуха! Женщины болтают всякий вздор потому, что не умеют считать. Разъясните им только, сколько часиков, шляп, драгоценностей они смогут купить за эти деньги, и они начнут по-новому смотреть на дело.

– Я уже сказал вам, Хеллей, что об этом и речи быть не может. И уж если я сказал: нет, – значит, нет! – решительно заявил Шельби.

– Но мальчишку вы мне все же добавите, Шельби. Вы должны отдать мне справедливость: я предложил за него хорошую цену.

– На что вам, черт возьми, дался этот ребенок?

– Штука в том, что у меня есть приятель. Он скупает красивых мальчиков и выращивает их для рынка. Это предмет на любителя: красивые слуги для богачей, которые могут выложить достаточную сумму. По-настоящему красивый мальчик, открывающий дверь и подающий к столу, – украшение для хорошо поставленного дома. На этих ребятах можно хорошо заработать. А ваш маленький чертенок такой забавный да еще музыкальный зверек, что вполне подойдет для такой цели.

– Мне очень не хотелось бы продавать его, – проговорил в задумчивости Шельби. – Я человек гуманный, и мне неприятно отнимать ребенка от матери.

– В самом деле?.. Да это и вполне естественно, я вас понимаю. Нелегко подчас бывает управиться с этим женским полом. Их визг и рев мне тоже невтерпеж. Да и работе мешает. Поэтому я свои дела обычно устраиваю так, что мне всего этого слышать не приходится. А что, если б вы эту женщину на денек-другой куда-нибудь услали? Все было бы кончено раньше, чем она вернется домой. Ваша жена могла бы купить ей пару сережек, платье или другую ерунду, чтобы ее успокоить.

– Боюсь, что это не уладит дела.

– Да, разумеется, уладит! Эти существа ведь не похожи на белых: они все переживут, лишь бы умно взяться за дело. Говорят, – произнес Хеллей, придавая своему лицу чистосердечное и благодушное выражение, – говорят, будто бы моя деятельность убивает всякую чувствительность. Но я с этим не согласен. Я никогда не действовал теми способами, к которым прибегают другие. Мне приходилось встречать торговцев, которые вырывали ребенка из рук матери и выставляли его тут же на продажу, тогда как женщина здесь же рядом вопит как зарезанная. Крайне неразумно! Портит товар, может привести его в полную негодность. Я помню случай, когда красивую женщину таким способом совершенно загубили. Покупатель, который приобрел ее, ни за что не хотел брать ребенка, а она, когда в ней закипала кровь, становилась упряма, как животное. Представьте себе только: она изо всех сил прижала к себе детеныша, болтала всякий вздор и вообще вела себя черт знает как. Меня в дрожь бросает при одном воспоминании. Когда у нее вырвали ребенка, она совсем осатанела, а неделю спустя умерла. Чистый убыток в тысячу долларов, и все из-за недостатка осторожности – больше ничего. Гораздо разумнее, как подсказывает мне опыт, действовать по возможности гуманно.

Торговец откинулся на спинку стула. Лицо его выражало уверенность в собственной добродетели.

Шельби задумчиво чистил апельсин, а Хеллей все никак не мог расстаться с увлекшей его темой:

– Самого себя хвалить обычно не полагается. Я говорю об этом только потому, что это сущая правда. За мной укоренилась слава, что я обычно пригоняю на рынок самые лучшие гурты негров. По крайней мере, так мне многие говорили в лицо. Я проделывал это не раз и не два, а сотни раз, и всегда все в отличном состоянии: толстые, упитанные. Кроме того, ни у одного другого торговца нет такой малой убыли. Все это я отношу за счет моего способа обращения, основой которого является человеколюбие.

Шельби не нашелся, что ответить, и поэтому только неопределенно протянул:

– В самом деле?

– Случалось, меня за мои принципы высмеивали и пытались убедить, что я не прав. Но я крепко стоял на своем и заработал на этом немало денег. Клянусь богом, мои принципы окупились!

Торговец захохотал, полагая, что удачно сострил.

Это представление о гуманности было так противоестественно и нелепо, что Шельби не мог удержаться и расхохотался вместе с ним. Быть может, смеешься и ты, читатель, но ведь тебе известно, что гуманность у нас в Америке проявляется в самой неожиданной форме и «гуманные» люди подчас говорят и делают совсем неожиданные вещи.

Смех Шельби подбодрил торговца, и он продолжал:

– Просто удивительно, что мне никак не удавалось вбить это в головы тем, с кем приходилось иметь дело. Вот знали бы вы моего компаньона Тома Локера там, на Юге, в Нахчецце. Том Локер был умный парень, но по отношению к неграм – настоящий черт. И знаете – из чистого принципа. Это была его система , и все тут. Случалось, я делал попытку урезонить его. «Том, – говорил я ему, – что пользы бить твоих девок по голове и толкать их, когда они кричат и ревут? Это просто смешно да к тому же бесполезно. Что до меня, то я никакого преступления в том, что они ревут, не вижу. Это вполне естественно, – говорю я ему, – и если природе не дать волю в одном, она себя проявит в другом. В общем, Том, – объясняю я ему, – ты портишь таким образом своих женщин. Они становятся болезненными, вешают нос, даже дурнеют, особенно желтые девушки, и приходится затрачивать чертовски много труда, пока они привыкают к обстановке. Почему бы тебе лучше не сказать им пару добрых слов, польстить им? Поверь мне, Том, иногда немного гуманности принесет больше пользы, чем твоя брань, да и доходу даст больше, говорю я тебе». Но Том никак не мог с этим согласиться и столько экземпляров мне перепортил, что пришлось с ним расстаться, хоть он и был добродушнейший парень и дельный коммерсант.

– Значит, вы считаете вашу систему в делах более продуктивной, чем система Тома? – спросил Шельби.

– Разумеется. Я убежден в этом. Видите ли, я всегда при неприятных обстоятельствах (а ведь в нашей отрасли приходится сталкиваться со всякими историями, например при продаже малышей) принимаю меры предосторожности: отсылаю женщин куда-нибудь подальше с глаз долой, понимаете? А потом, когда все уже свершилось и ничего изменить нельзя, они понемногу привыкают. Ведь все это не так, вы сами понимаете, как у белых, которые вырастают в надежде сохранить при себе жен и детей. Негры, знаете ли, если получают надлежащее воспитание, вообще ничего не ждут от жизни, так что такие штуки переживают гораздо легче.

– В таком случае, – произнес Шельби, – я очень опасаюсь, что мои негры воспитаны не так, как следует.

– Я тоже так думаю. Вы здесь, в Кентукки, балуете ваших людей. Вы руководитесь добрыми намерениями, но неграм вы вовсе не оказываете этим услугу. Негру, видите ли, предстоит мыкаться по свету. Его могут продать Дику, или Джиму, или еще бог весть кому, поэтому ему только вред приносят, приучая его к каким-то правам. Тем труднее ему потом переносить предстоящие невзгоды. Я убежден, что ваши негры, попав в такое место, где остальные негры вопят от восторга, будут чувствовать себя бог весть какими несчастными. Каждый, разумеется, считает свой способ наилучшим. По-моему, я обращаюсь с моим черным товаром отлично… Особенно если товар того стоит.

– Счастлив тот, кто собой доволен, – сказал Шельби, пожимая плечами и явно испытывая какое-то неприятное чувство.

– Так как же, – спросил Хеллей, после того как они некоторое время сидели молча, углубившись в свои мысли, – что вы скажете на мое предложение?

– Я еще подумаю, – ответил Шельби, – и посоветуюсь с женой. Но вам, Хеллей, я настоятельно рекомендую пока держать в строжайшей тайне цель вашего приезда в эти места. Иначе вряд ли удастся осуществить все это в той спокойной форме, о которой вы только что говорили. Пойдут разговоры среди моих негров, и как только об этом узнает жена Тома, поднимется шум и плач, можете мне поверить.

– Конечно, конечно! Лучше держать язык за зубами. Но должен вас предупредить: я чертовски спешу и хотел бы твердо знать, как обстоят дела, – сказал Хеллей, поднявшись и накидывая плащ.

– Зайдите сегодня между шестью и семью часами, и вы получите ответ, – произнес Шельби.

Хеллей поклонился и вышел из комнаты.

– Ах, если б я только мог спустить с лестницы этого мерзавца со всей его наглой самоуверенностью! – прошептал Шельби, когда дверь захлопнулась за посетителем. – Но я хорошо знаю, какие у него преимущества. Если б мне кто-нибудь в прежние годы сказал, что я когда-нибудь продам Тома какому-то бесчестному торговцу невольниками, который переправит его на Юг, я, наверно, ответил бы: «Разве мой негр – собака, чтобы я продал его?» А теперь я вижу, что это стало неизбежным. Да еще мальчика Элизы! Какой шум подымет жена уже из-за одного Тома… А все долги… – Он вздохнул. – Этот негодяй прекрасно понимает, что держит меня в руках, и хочет использовать положение…

В штате Кентукки положение невольников по сравнению с положением рабов на Юге относительно сносное. Сельские работы протекают в спокойной последовательности, там неизвестны периоды горячечной спешки и напряжения, которые в южных районах повторяются через определенные промежутки времени. Поэтому работа негров в Кентукки здоровее и менее утомительна.

Человек, случайно посетивший какую-нибудь из плантаций в тех краях, подчас бывает готов охотно поверить распространяемым легендам о якобы «патриархальном» быте и добропорядочных взаимоотношениях между господами и их рабами. Но – увы! – и там на эти отношения падает мрачная тень – тень закона , который рассматривает рабов – эти человеческие существа с бьющимся пульсом и живыми чувствами – как бездушные предметы.

Шельби по сравнению с другими рабовладельцами мог считаться человеком более передовых взглядов. Он старался не допускать, чтобы негры в его поместьях терпели недостаток в чем-либо, что требовалось для поддержания их сил. Но в связи с мало продуманными деловыми операциями он запутался в долгах, и его векселя на крупную сумму попали в руки Хеллея.

Элиза, приближаясь к дверям, уловила обрывки разговора, происходившего в комнате. Она поняла, что работорговец предлагал хозяину продать одного из его негров.

Когда она затем, взяв ребенка, вышла из комнаты, ей захотелось остановиться за дверью и дослушать разговор до конца. Но в эту минуту ее позвала госпожа.

Она не могла отделаться от мысли, что торговец предлагал продать ему ее мальчика. Ошибалась ли она? Сердце ее затрепетало, и она с такой силой прижала к себе ребенка, что малыш с удивлением поглядел ей в лицо.

– Что с тобой случилось? – спросила миссис Шельби, когда Элиза, уронив на пол кувшин с водой, затем по рассеянности достала из платяного шкафа и подала своей госпоже длинный халат вместо требуемого шелкового платья.

Элиза вздрогнула.

– О миссис! – прошептала она. Глаза ее наполнились слезами, и она, вдруг опустившись на стул, горько разрыдалась.

– Да скажи же, что с тобой приключилось, Элиза?

– О миссис, миссис! – воскликнула Элиза. – Внизу, в столовой, сидит торговец. Он о чем-то разговаривает с хозяином… Я слышала…

– Так что ж в этом страшного, глупенькая ты?

– О миссис, неужели это возможно, чтобы наш господин решился продать моего Гарри? – Несчастная женщина, откинувшись на спинку стула, зарыдала еще громче.

– Продать Гарри? Глупая ты! Да разве ты не знаешь, что господин никогда не заключает сделок с торговцами с Юга и никогда не продает никого из своих рабов? Неразумное дитя! Да кто же захочет купить твоего Гарри? Не воображаешь ли ты, что все на свете так восхищены им, как ты? Перестань плакать и подойди лучше сюда. Застегни мне платье, заплети косы и уложи их в такую прическу, которую тебя недавно научили делать. А главное – не подслушивай больше у дверей.

– Но, миссис… вы не дали бы своего согласия… если бы все-таки?..

– Какие глупости, девочка! Разумеется, нет. Как ты можешь говорить такие вещи? Это так же невозможно для меня, как продать кого-нибудь из моих собственных детей. Но право же, Элиза, ты чересчур уж гордишься своим мальчуганом. Стоит только кому-нибудь сунуть нос в дверь – и ты уже убеждена, что пришли покупать твоего сына.

Успокоенная тоном своей госпожи, Элиза ловко и быстро помогла ей одеться и сама уже готова была смеяться над своими страхами.

Миссис Шельби была женщина благородная и честная. Доброта и великодушие подкреплялись у нее глубокой принципиальностью и твердостью убеждений.

Муж ее глубоко ценил эту непоколебимость и твердость ее взглядов. Необходимость сообщить жене о своих переговорах с Хеллеем и о том решении, к которому он вынужден был прийти, до чрезвычайности угнетала его. Он был уверен, что натолкнется на самое страстное сопротивление с ее стороны.

Миссис Шельби, находившаяся в полнейшем неведении относительно денежных затруднений своего мужа, зная к тому же его доброту и мягкосердечие, была вполне искренна, когда старалась рассеять опасения Элизы. Не испытывая поэтому никакого беспокойства и собираясь отправиться в гости, она совсем забыла о своем разговоре со служанкой.

Элиза выросла и воспитывалась в доме своей госпожи. Ее баловали, как общую любимицу.

Тем, кому приходилось путешествовать по южным районам, должны были броситься в глаза своеобразное изящество, мягкий голос и миловидность, которыми так часто отличаются мулатки и квартеронки. У квартеронок этой особой, свойственной им привлекательности нередко сопутствует и ослепительная красота.

Защищенная от всех невзгод заботливостью своей госпожи, Элиза расцвела, превратившись в красавицу-девушку, не подвергаясь при этом тем соблазнам, которые подчас превращают для рабыни ее красоту в роковой источник гибели. Она вышла замуж за умного, развитого и талантливого молодого мулата по имени Джордж Гаррис, принадлежавшего одному из соседних плантаторов.

Этот молодой человек был отдан своим хозяином внаем на ткацкую фабрику, где благодаря своей ловкости и живому уму слыл лучшим рабочим. Он изобрел машину для очистки хлопка, которая, если учесть уровень знаний и положение изобретателя, свидетельствовала о его исключительных способностях в области механики.

Красивый, умевший прекрасно и с достоинством держаться, Джордж Гаррис пользовался на фабрике всеобщими симпатиями. Ввиду того, однако, что он перед лицом закона был не более чем вещь, все эти исключительные способности оказывались собственностью узколобого, бездушного тирана-хозяина. Услышав об изобретении Джорджа, он прискакал на фабрику с целью лично убедиться в том, что сумела сделать его «живая собственность». Владелец фабрики встретил хозяина Джорджа очень предупредительно и поздравил его с тем, что он владеет таким ценным рабом.

Джордж водил своего хозяина по фабрике, показывал машины и в радостном возбуждении говорил так гладко, держался так прямо, выглядел таким красивым, что его господина охватило неприятное чувство от сознания собственной неполноценности. На кой черт его рабу изобретать какие-то там машины, свободно повсюду бегать и поднимать голову в присутствии белых людей? Он не замедлит положить этому конец. Он заберет его обратно, вернет к лопате и мотыге, и тогда посмотрим, будет ли он расхаживать с такой важностью! К величайшему удивлению владельца фабрики, он тут же потребовал плату, следуемую за работу Джорджа, и заявил о своем намерении забрать его с собой.

Джордж, слыша эти слова из уст человека, власть которого над ним, как он знал, была ничем не ограничена, словно оцепенел. Скрестив руки, он крепко сжал губы, но в груди его клокотал вулкан самых горьких чувств. Его большие темные глаза сверкали, как раскаленные уголья. Он тяжело переводил дыхание, и дело, возможно, кончилось бы опасной вспышкой, если бы фабрикант, коснувшись его руки, не шепнул ему:

– Подчинись, Джордж. Отправляйся сейчас с ним. Мы попытаемся как-нибудь помочь тебе.

Хозяин Джорджа уловил этот шепот, хотя не мог разобрать слов. Это еще больше утвердило его в намерении проявить всю силу власти, которой он обладал, над своей жертвой.

Джорджа доставили обратно в поместье и заставили выполнять самую грязную работу. Внешне он покорился, стараясь подавить каждое непочтительное слово, готовое сорваться с его уст, но сверкающий взгляд и мрачные складки, прорезавшие лоб, были достаточно красноречивы и служили лучшим доказательством того, что человека нельзя превратить в вещь.

Во время своей работы на фабрике Джордж познакомился с Элизой и женился на ней. Владелец фабрики благоволил к нему, и Джордж пользовался правом располагать свободным временем по своему усмотрению.

Миссис Шельби отнеслась к их союзу благожелательно. Со свойственной большинству женщин склонностью к сватовству она радовалась возможности выдать хорошенькую Элизу за человека ее же круга, который во всех отношениях так хорошо подходил к ней. Их обвенчали в большой гостиной Шельби, госпожа собственноручно украсила чудесные волосы невесты флердоранжем и приколола свадебную вуаль, которая, казалось, никогда не украшала более прелестной головки. Не было также недостатка ни в белых перчатках, ни в вине, ни в сладких пирогах, и собравшиеся гости восхваляли красоту невесты и щедрость госпожи.

В течение нескольких лет Элиза часто виделась со своим мужем, ее счастье было омрачено только смертью двух первых ее детей.

После рождения маленького Гарри Элиза постепенно стала ровнее и спокойнее. Любовь и забота о ребенке исцелили раны ее сердца. Молодая мать окрепла и поправилась. Она считала себя счастливой женщиной. Но все это блаженство внезапно кончилось, когда ее муж был грубо оторван от увлекавшей его работы и оказался вновь в железных лапах своего законного владельца.

К величайшему удивлению владельца фабрики, мистер Гаррис… заявил о своем намерении забрать Джорджа с собой.

Верный своему слову, фабрикант через несколько недель после ухода Джорджа посетил мистера Гарриса. Он надеялся, что тот уже остыл и будет сговорчивее. Кровно заинтересованный в возвращении этого на редкость одаренного рабочего, он использовал все средства и доводы, чтобы заставить Гарриса отпустить Джорджа снова на фабрику.

Гарриет Бичер-Стоу

«Хижина дяди Тома»

Действие романа происходит в начале 1850-х гг. в США. Открывается он разговором «доброго» плантатора Шелби с работорговцем Гейли, которому он хочет продать своего лучшего негра дядю Тома в уплату долгов. Разглагольствуя о гуманизме, понимаемом весьма своеобразно, Гейли выражает точку зрения многих работорговцев: не следует, полагает он, продавать ребёнка на глазах у матери, чтобы не было лишних слез и, таким образом, не портился товар. Не стоит также сильно их пороть, но и носиться особо не стоит — «доброта им боком выходит». В придачу к Тому Гейли просит продать ему Гарри, сына квартеронки Элизы, горничной хозяйки.

Муж Элизы Джордж Гаррис — раб соседнего плантатора. Когда-то он работал на фабрике, где очень хорошо себя зарекомендовал, но хозяин не пожелал терпеть независимости негра и поставил его на самую тяжёлую работу. Двое детей Элизы и Джорджа умерли в младенчестве, поэтому Элиза особенно привязана к своему малышу.

В тот же день Джордж приходит к Элизе и сообщает ей о своём намерении бежать в Канаду, поскольку хозяин вынуждает его жениться на другой, хотя их с Элизой венчал священник.

Подписав купчие на Тома и Гарри, мистер Шелби рассказывает обо всем жене. Элиза слышит их разговор и решает бежать, чтобы сохранить ребёнка. Она зовёт с собой дядю Тома, но тот готов покориться судьбе.

О побеге становится известно только утром. За беглянкой организована погоня, но ей удаётся по льдинам перебраться в штат Огайо, где рабство запрещено.

Упустивший беглянку Гейли случайно встречает Тома Локкера и его спутника по имени Мэркс, охотников за беглыми рабами, которые соглашаются ему помочь.

Элиза попадает в дом сенатора Бэрда, который не разделяет идей работорговли и помогает ей спрятаться у надёжных людей.

Тем временем Гейли увозит Тома из поместья Шелби, заковав его в кандалы. Старший сын хозяев Джордж даёт Тому на память серебряный доллар и клянётся, что, когда вырастет, не будет ни продавать, ни покупать рабов.

Приехав в город, Гейли покупает на аукционе ещё несколько рабов, разлучая детей с матерями. Затем негров грузят на пароход — их нужно переправить в южные штаты. Закованных в кандалы рабов везут на нижней палубе, а на верхней вольготно едут белые, рассуждая о работорговле. Одни считают, что неграм на плантациях живётся лучше, чем на воле, другие полагают, что самое страшное в рабстве — «надругательство над человеческими чувствами, привязанностями», третьи уверены, что сам бог судил африканцам быть рабами и довольствоваться своим положением.

Во время одной из стоянок Гейли возвращается с молодой негритянкой, которая нянчит десятимесячного малыша. Он тут же продаёт ребёнка за 45 долларов, и его тайком забирают у матери. В отчаянии та бросается в воду.

На том же пароходе путешествует богатый и знатный джентльмен из Нового Орлеана по имени Сен-Клер с шестилетней дочерью и немолодой родственницей. «Том с интересом наблюдал за девочкой, ибо негры со свойственной им добротой и впечатлительностью всегда тянутся ко всему чистому, детскому». Как-то девочка, перегнувшись через борт, падает в воду, и Том спасает её. Благодарный отец покупает Тома у Гейли.

Огюстен Сен-Клер, сын богатого луизианского плантатора, возвращается домой, в Новый Орлеан. Немолодая родственница — его кузина мисс Офелия, воплощение точности и порядка. Основной жизненный принцип её — чувство долга. В доме Огюстена она станет управлять хозяйством, так как жена кузена слаба здоровьем.

Жена Сен-Клера Мари оказывается взбалмошным, эгоистическим существом, одобряющим рабство. У Сен-Клера отношение к рабству чисто прагматическое — он понимает, что его не искоренишь, пока белым оно выгодно. Глядя на Офелию, он отмечает двойственное отношение к неграм северян: «Вы относитесь к ним с брезгливостью <…> и в то же время заступаетесь за них».

Тем временем Элиза и Джордж, укрытые общиной квакеров, готовятся бежать в Канаду. Вместе с ними едет негр Джим. Он уже давно живёт в Канаде, но возвратился в США, чтобы забрать с собой престарелую матушку.

Внезапно они узнают, что за ними организована погоня, в которой участвуют Том Локкер, двое полицейских и местный сброд. Во время перестрелки Джордж ранит Тома Локкера. Сообщники бросают его, а беглецы подбирают и отвозят в дом, где за ним организован хороший уход.

Действие вновь переносится в дом Сен-Клеров. Его обитатели напряжённо обсуждают проблему рабства. Огюстен осуждает рабство, но не может противостоять ему в одиночку. Чтобы ежечасно не сталкиваться с наиболее грубыми его проявлениями, он отказался от владения плантацией. Он уверен, что в конце концов негры, как и народные массы во всем мире, сами завоюют себе свободу.

Однажды он приводит в подарок Офелии негритянку лет восьми по имени Топси, которую прежний хозяин зверски избивал. Девочка оказывается очень смышлёной. Она описывается как проказница и воровка, но добрая и отзывчивая в душе.

Проходит два года. Выясняется, что дочь Сен-Клера Евангелина (сокращённо Ева) страдает чахоткой. Это очень нежная и отзывчивая девочка. Её мечта — отпустить всех негров на волю и дать им образование. Но больше всего она привязывается к дяде Тому.

Как-то, разговаривая с отцом, она говорит ему, что скоро умрёт, и просит после её смерти отпустить дядю Тома на свободу. Сен-Клер обещает ей это, но его обещанию не суждено исполниться: вскоре после смерти дочери он трагически гибнет в пьяной драке. Хорошо хоть мисс Офелии удаётся получить от него дарственную на Топси.

После смерти Сен-Клера дела берет в свои руки деспотичная Мари. Она собирается продать дом и всех рабов мужа и уехать на отцовскую плантацию. Для Тома это означает вечное рабство. Хозяйка и слышать не хочет, чтобы ему, во исполнение воли её покойной дочери, дали свободу, и вместе с другими неграми отправляет его в невольничий барак, где собирают партию негров для аукциона.

Невольничий барак — то же, что торговый склад: перед ним в качестве образцов товара выставлено несколько негров, женщин и мужчин. Трудно описать страдания негров перед аукционом — они морально готовятся к тому, что их разлучат с семьями, оторвут от привычной, знакомой обстановки, отдадут в руки злых людей. «Одним из самых страшных обстоятельств, связанных с рабством, является то, что негр <…> в любую минуту может попасть в руки жестокого и грубого тирана, — точь-в-точь как стол, когда-то украшавший роскошную гостиную, доживает свой век в грязном трактире. Существенная разница состоит лишь в том, что стол ничего не чувствует, тогда как у человека <…> нельзя отнять его душу, <…> воспоминания и привязанности, желания и страхи».

Том попадает к Саймону Легри. Тот немедленно заставляет его переодеться в грубую одежду невольника, а его вещи продаёт матросам парохода, на котором едет домой. На плантации Легри новых рабов селят в жалких лачугах, где так тесно, что яблоку негде упасть. Спят здесь прямо на земле, подстелив немного соломы. Рацион крайне скудный: после изнурительного труда на сборе хлопка — всего одна лепёшка из кукурузной муки.

Однажды на сбор хлопка выходит красивая, статная квартеронка Касси, любовница хозяина. Она работает очень быстро, помогает слабым и отстающим. Том тоже делится собранным хлопком — с Люси, больной мулаткой. Вечером хозяин, видя хорошую работу Тома, решает назначить его надсмотрщиком и для начала хочет заставить его выпороть Люси и ещё нескольких рабов. Том решительно отказывается, за что сам получает побои.

Вечером к нему приходит Касси, смазывает ему раны и рассказывает о себе. Отец её был богатым плантатором, и она получила хорошее образование. Однако отец скоропостижно скончался и не успел дать ей вольную. Ее купил молодой человек, которого она очень любила и от которого родила двоих детей, но тот, наделав долгов, тоже продал её. Детей у неё отняли, и она стала переходить от одного хозяина к другому. Касси имеет большое влияние на Легри и уговаривает его оставить Тома в покое — хотя бы на время полевых работ.

Для Элизы с Джорджем близится час долгожданной свободы. Поражённый их благородством, Том Локкер (поправившись, он решил отказаться от охоты на людей и заняться охотой на медведей) предупреждает их, что у парохода, на котором они собираются переправиться в Канаду, их могут поджидать сыщики. Тогда Элиза переодевается в мужской костюм; Гарри наряжают девочкой и на время отдают миссис Смит, белой канадке, которая возвращается на родину. Им удаётся благополучно перебраться через пограничное озеро Эри в городок Амхерстберг, где они останавливаются в доме местного священника.

А в усадьбе Легри Том тщетно ждёт весточки от старых хозяев. Касси предлагает ему убить хозяина, но он не хочет брать грех на душу. Бежать он тоже отказывается, а вот Касси с новой любовницей Легри юной Эммелиной замышляют побег. Делая вид, что побежали к болотам, женщины скрываются на чердаке, вызывающем у всех обитателей поместья, включая Легри, суеверный страх. В попытке выяснить, куда подевались Касси с Эммелиной, он приказывает своим подручным избить Тома. Те весьма усердно исполняют приказание.

Внезапно в поместье приезжает Джордж Шелби, чудом разыскавший дядю Тома, но не может увезти негра с собой — тот умирает у него на руках. На могиле Тома Джордж, который после смерти отца стал владельцем поместья, клянётся, что у него никогда не будет рабов.

Воспользовавшись ситуацией, Касси и Эммелина бегут с чердака. На пароходе они знакомятся с Джорджем Шелби и некой мадам де Ту, которая путешествует с дочерью. Выясняется, что она сестра Джорджа Гарриса. Молодой Шелби начинает рассказывать ей о судьбе Джорджа, и случайно услышавшая их разговор Касси понимает, что его жена Элиза — её дочь.

Вместе с мадам де Ту Касси отправляется в Канаду, где и находит дочь. По зрелом размышлении воссоединившаяся семья решает переехать во Францию. На пароходе Эммелина выходит замуж за 1-го помощника капитана.

Во Франции Джордж Гаррис получает хорошее образование и переезжает в Либерию, которую считает своей родиной. Мадам де Ту находит сына Касси, который тоже собирается в Африку.

Узнав о кончине мужа, тётушка Хлоя, специально отправившаяся на заработки, чтобы выкупить его, не находит себе места от горя, а Джордж Шелби выполняет клятву, данную на могиле дяди Тома, и даёт вольную всем своим рабам.

Главный герой произведения дядя Том проживает в штате Кентукки. Он вполне состоявшийся и, можно сказать, даже счастливый человек. К своим годам он сам построил собственный небольшой домик и обзавелся семьей. Дядя Том раб афроамериканского происхождения, он трудолюбив и честен, верит в бога. За эти положительные качества он считается довольно ценным рабом. Хозяева Тома добрые и милые люди, которые особо не измываются над своим рабом. К тому же, его очень любят хозяйские дети, которым он мастерит игрушки и частенько с ним играет.

Но спокойная жизнь Тома меняется тогда, когда его хозяин джентльмен Шелби проигрывает весьма крупную сумму на бирже. Его долговая расписка в итоге попадает к Гейли – жестокому и алчному работорговцу. Расплачиваясь с этими долгами, хозяин вынуждено отдает ему маленького мальчика по имени Гарри и Тома. Разговор об этом подслушивает мать Гарри Элиза, которая предупреждает Тома и решается на побег со своим сынишкой. После, ей удалось разыскать своего мужа, перенести схватку с охотниками за головами и добраться до Канады, в которой нет рабства.

Однако Том ввиду своей честности не мог сбежать, чем бы подвел своего хозяина, и подчинился воле судьбы. Его примкнули к рабам, плывшим на Юг по реке. Том как-то становится свидетелем ситуации, как за борт падает девочка по имени Евангелина Сен-Клер. Он спасает ее, рискуя своей жизнью. Как выяснилось, эта девочка является дочерью одного обеспеченного и весьма влиятельного господина из Нового Орлеана, который в качестве благодарности выкупает главного героя. Таким образом, Том стал кучером в семье Сен-Клеров.

Дядя Том живет довольно спокойно, его новые хозяева хорошо к нему относятся, а девочка Евангелина даже подружилась с ним. Но, через два беззаботных года, дочь хозяина умирает от чахотки. А сам Сен-Клер в отчаянии, пытаясь как-то отвлечься, начинает кутить и в одной из потасовок в баре его смертельно ранят, после чего он вскоре умирает. Мари Сен-Клер, оставшись вдовой, была вынуждена продать своих рабов на аукционе, в их числе оказался и Том.

Покупает Тома рабовладелец Саймон Легри откуда-то с юга. Он деспотичный и жесткий человек, который использует рабов, относясь к ним лишь как к животным и рабочей силе, вынуждая их работать до последних сил. Для такого человека совершенно ничего не стоит унизить или избить раба, а если кто провинился, он без единой доли сомнения может натравить на него собак, разрывающих несчастного раба на части. Правда, Том обошелся Саймону довольно дорого, и он планирует сделать его надсмотрщиком, причем, чтоб он был жестоким, даже кровожадным, который не будет ни во что ставить людские жизни.

Однако Том отказался от такой перспективы и, более того, всеми силами пытается хоть как-то облегчить участь остальных рабов. Том старается помочь, поддержать, даже смягчить их наказания. Но, однажды, когда совершает побег очередная рабыня, и найти ее не могут, хозяин все свое зло срывает именно на Томе, избивая его до полумертвого состояния, а после бросил умирать раба в одной давно заброшенной хижине. Там его и находит сын первого хозяина Джордж Шелби, который специально приехал, чтоб выкупить Тома, но удается ему лишь застать последние минуты жизни дяди Тома, который растил его с самого детства.

Джордж похоронил раба, укрыв его своим плащом, а по возвращению домой молодой Шелби всех своих рабов отпускает на свободу. Хижину дяди Тома он сохраняет как память.