Административное деление Орловского края. Образование губернии.

В начале XVIII в. в ходе Петровских реформ был продолжен процесс укрепления государственной власти в России. Назрела необходимость совершенствования административной системы управления. В связи с этим указом Петра I от 18 декабря 1708 г. территория России была разделена на 8 губерний во главе с генерал-губернаторами. В 1719 г. их уже насчитывалось 11.

Губернии делились на провинции, возглавляемые вое­водами, которые, в свою очередь, делились на уезды под начальством земских комиссаров, по старинке не­редко именовавшихся воеводами. Орловская провинция до 1727 г. входила в Киевскую губернию, а затем - в Белгородскую. Она состояла из Орловского, Болховского, Мценского, Новосильского, Чернского и Белевского уез­дов. Кромской уезд являлся частью Севской провинции, а Ливенский - Елецкой провинции. Такое администра­тивное устройство Орловского края оставалось без суще­ственных изменений до 1778 г., когда была создана Орлов­ская губерния.

Экономическое развитие России во второй половине XVIII в., укрепление и рост всероссийского рынка, нара­стание антикрепостнической борьбы крестьян под предво­дительством Емельяна Пугачева, территориальный рост империи потребовали совершенствования системы управ­ления и усиления власти дворянства, особенно на местах. В связи с этим Россия была разделена на 50 губерний, в числе которых была и Орловская.

28 февраля 1778 г. по указу Екатерины II Орловская губерния была образована в составе 13 уездов : Орловского, Болховского, Брянского, Елецкого, Карачевского, Кромского, Ливенского, Малоархангельского, Мценского, Севского, Трубчевского, Луганского и Дешкинского. В 1782 г. в связи с преобразованием села Дмитровского, названного так по имени своего первого владельца - молдавского господаря Дмитрия Кантемира, в город Дмитровск сюда из Лугани был перенесен уездный центр, и уезд был переименован в Дмитровский. Дешкинский уезд был упразднен. Новосильский уезд при создании губернии был включен в Тульскую губернию. В его территорию вошли и земли восточной части современной Орловской области.

Через несколько месяцев после образования Орловской губернии, 5 сентября 1778 г., был опубликован указ Ека­терины II о создании Орловского наместничества. В его состав помимо Орловской губернии вошли Смоленская и Белгородская. Так, Орел стал центром и губер­нии, и наместничества и в таком качестве просуществовал до 1796 г.

Первым генерал-губернатором наместничества был на­значен выдающийся полководец и дипломат князь Н. В. Репнин. В первый год его пребывания на этом посту в Орле были образованы губернское правление, казенная палата, ведавшая сбором налогов, палаты уголовного и гражданского судов, верхний земский суд (для дворян) и верхняя земская расправа (для го­сударственных крестьян). Делами купцов, ремесленников и других обывателей ведал Городской ма­гистрат, появившийся в Орле еще в 1721 г. Руководство народным образованием и здравоохранени­ем осуществлял приказ обще­ственного призрения.

Продвижение к началу XVIII в. границ России далеко на юг и на запад привело к изменению функций Орла и других городов края как оборонительных крепостей. К этому времени он утратил положение служилого города, что сказалось на его внешнем облике и составе жителей. Посетивший в 1711 г. Орел священник Иван Лу­кьянов писал: «Град деревянный, ветх уже, жильем не многолюден». Он же отмечал, что к этому времени крепостные стены подгнили и развалились, башни раскрылись, а от ежегодных разливов Оки насыпь вдоль стен осунулась. К концу 20-х годов остатки Орловской крепости сгорели и город полностью утратил свое военное назначение.

В исторической части Орла находился воеводский двор с провинциальной канцелярией, съезжая изба, где снимались допросы подозреваемых в пре­ступлениях и вершилась распра­ва над преступниками и прови­нившимися. Здесь же находилась Богоявленская церковь, а также дома служилых людей, торговцев и ремесленников. Большинство из них были приземистыми и покрыты соломой или дранкой. Улицы Орла были кривыми и грязными. Лишь одна из них в центре города имела дощатые тротуары, обрамленные по бокам зловонными канавами.

В южной части города за Воскресенской церковью (ныне одноименный переулок) начинались огороды обывателей, которые тянулись до болота на современной Комсомольской площа­ди. К городу примыкали Стрелецкая и Пушкарная слобо­ды, заселенные, по утверждению историка-краеведа XIX в. Г. М. Пясецкого, стрельцами и пушкарями, высланными Пет­ром I из Москвы после известного бунта. К началу XVIII в. они занимались торговлей и ремеслами и полностью сли­лись с местным посадским населением.

Огороды орловских жителей тянулись вверх по левому берегу Оки, от современного Центрального рынка. А даль­ше находилась Черкасская слобода, заселенная выходцами с Украины. Первооснова названия этого места сохранилась до сих пор в названии одноименной улицы. Помимо ука­занных слобод существовали еще Монастырская, Покровская, Афанасьевская слободы, получившие свои названия по находившимся здесь церквам. С превращением Орла в губернский центр историче­ская территория между Окой и Орликом стала именоваться его первой частью. Через Оку на ее правом берегу рас­полагалась вторая часть города, известная под названием Ильинки . Здесь в начале XVIII в. находилось несколько десятков домов, стояли лавки и мастерские. На самой площади по пятницам и воскресеньям с телег шел торг товарами сельскохозяйственного производства. На площади стояла виселица, на которой вешали преступников, и эшафот, где осуществлялось наказание кнутом и вырывание ноздрей.

Во второй части Орла на правом берегу Оки находилась хлебная пристань, откуда с полой водой караваны барж направлялись к Москве, городам Прибалтики, русского се­вера. На пристани находилось 215 ссыпных амбаров, куда еще зимой завозилось зерно не только из Орловского края, но и с сопредельных территорий. К концу XVIII в. го­довой оборот хлебного торга орловской пристани достигал 3 млн. рублей.

По левому берегу Орлика и далее Оки находилась третья часть Орла. В начале XVIII в. здесь располагалось несколько десятков домов, а вдоль дороги на Волхов тянулись мо­настырские пашни и рощи. На крутом берегу Оки возвышался мужской Успенский монастырь, который был в то время самой высокой точкой Орла. Помимо него в третьей части города тогда находилось еще одно каменное сооружение - Георгиевская церковь, на месте современ­ного кинотеатра «Победа» .

Таким образом, Орел в первой половине XVIII в. оставался небольшим городом, который полностью утратил свое военное назначение и постепенно превращался в торгово-ремесленный центр. По количеству жителей он заметно уступал Брянску и Севску, население которых сильно возросло в начале века в связи с их ролью тыловых городов во время шведского нашествия Карла XII. По данным, приводимым Г. М.Пясецким, в Орле в начале XVIII в. насчитывалось всего 500 дворов. Территория и население города постепенно возросли за счет присоеди­нения к нему слобод.

Заметный рост Орла начался с середины XVIII в. По переписи 1755 г. здесь насчитывалось уже 1500 дворов. Росло население города за счет притока "крепостных, отпущенных на оброк, работных людей в связи с появлением мануфактур. В 1759 г. купец Кузнецов получил разрешение на устройство в Орле прядильной мануфактуры, производившей канаты и веревки. Вскоре другой представитель этого рода основал в городе суконную мануфактуру, а предприниматель Хвастливый создал на правом берегу Оки, напротив Успенского монастыря, парусную мануфактуру. В 1768 г. купцом Подшиваловым была построена на землях Пятницкой и Черкасской сло­бод мануфактура по производству мыла.

В связи с этим процессом расширялась территория города. В середине XVIII в. начинается заселение Курских, Старомосковской и Прядильной улиц. Граница второй части города протянулась в северном направлении до ручья Ленивец. В этом районе выросли прядильные мастерские, где производилась пряжа, сбываемая городским и сельским ре­месленникам.

Разбогатев на торговле хлебом и пенькой, орловское купечество представляло собой значительную социальную силу. В 1767 г. орловские купцы заявили о своих претензиях в Уложенной комиссии, требуя расширения своих прав на приобретение земель, защиты от конкуренции со стороны дворян и произвола властей. Единства среди орловского купечества не существовало. В 60-е годы город сотрясался от борьбы купеческих семей Кузнецовых и Дубровиных из-за получения винного откупа, которая порой принимала кровопролитные формы, ее отзвуки доходили даже до С.-Петербурга, вызвав специальное решение Сената.

К моменту превращения Орла в губернский центр здесь насчитывалось уже 2872 дома с 7762 жителями. Большинство из них было представлено ремесленниками, объеди­ненными в цеха по профилю производства, и мелкими торговцами, а также работными людьми.

Однако до превращения Орла в губернский центр вне­шний вид города менялся медленно. Почти все строения были деревянными, и лишь новые церкви, появившиеся в XVIII в., были каменными. Посетивший Орел по пути в Херсон в 1781 г. академик Василий Зуев отмечал, что многие улицы города были кривыми и грязными и только отдельные из них были недавно вымощены камнем.

С назначением генерал-губернатором Орловского наме­стничества Репнина началась реконструкция города. Пред­ставленный им план застройки губернского центра был утвержден Екатериной II 16 ноября 1779 г., и вскоре в 3-й части города началось строительство 54 каменных зда­ний, среди которых были губернаторский дом, присутствен­ные места и другие административные здания. При этом Репнин лично вникал в вопросы строительства, требуя возведения строений в кратчайшие сроки. Дом губернатора был построен в 1787 г., торговые ряды - в 1780-м, присутственные места - в 1783-м. В 1795 г. был построен в 1-й части Орла каменный двухэтажный дом для Главного народного училища. Это здание сохранилось до настоящего времени. А в 1799-1800 гг. было возведено здание Орловской городской думы - типичный памятник архитектуры эпохи классицизма, здесь сейчас находится театр «Свободное пространство».

В 1779 г. был утвержден «Регулярный» план города Орла, в соответствии с которым в конце XVI II - начале XIX вв. осуществлялась его застройка. В основу его было положено образование трех площадей, от которых улицы расходились веерообразно, образуя в пространстве треуголь­ник правильный формы. По углам этого треугольника находились площади Волховская, Кромская, Ильинская.

Большую роль в благоустройстве Орла сыграл губернатор С. А. Неплюев, занимавший эту должность с 1782 по 1792 г. При нем началось мощение камнем центральных улиц и строительство каменных зданий ряда учреждений. Неплюев принял активное участие в сооружении Московских ворот - триумфальной арки в честь ЕкатериныII, которая в 1787 г. возвращалась через Орел из Крыма в Петербург. У Московских ворот, у устья ручья Ленивец императрицу встречали орловские обыватели. В Дворян­ском собрании в ее честь был устроен орловским дворян­ством бал. Екатерина II осталась очень довольна приемом в Орловской губернии , выразив благодарность в именном рескрипте на имя губернатора.

Процесс благоустройства Орла был продолжен при А. А. Беклешове, возглавлявшем наместничество с 1790 по 1796 г., и губернаторе С. А. Брянчанинове. За годы их руководства губернией Орел был разбит на кварталы, введены поквартальные книги, куда заносились списки жителей, была вымощена Полесская площадь и нача­лось освещение центра города фонарями. Генерал-губернатор Беклешов уделял также внимание планировке и перестройке центров уездных городов Орловского края.

Если в первой половине XVIII в. дворяне составляли небольшой процент населения Орла, то после его превра­щения в центр губернии началось их переселение сюда и строительство городских усадеб. В конце XVIII в. присту­пили к застройке Дворянских улиц, где стали возникать известные впоследствии «дворянские гнезда».

Уездные города Орловского края в XVIII в. К началу XVIII в. Болхов, Мценск, Новосиль, Елец, Ливны, Кромы, так же как и Орел, утратили свое положение порубежных крепостей и превратились в торгово-ремесленные поселения городского типа. Основная часть населения состояла из ремесленников и мелких торговцев. Жителей в разное время насчитывалось от 3 до 5 тыс. человек. В большинстве указанных городов было от 800 до 1,5 тыс. домов. Почти все они были деревянными, отчего часто случались городские пожары. Так, в 1748 г. выгорел почти весь деревянный Болхов, в 1774 г. от пожара сильно пострадали Ливны. Не единожды огонь пылал и над Ельцом. Поэтому от построек XVII-XVIII вв. уцелели одни лишь каменные церкви, среди которых выделяется Свято-Сер­гиевская церковь в Ливнах. Она возвышалась над горо­дом, являясь его наивысшей точкой застройки. В Бол­хове сохранилась дивная по красоте Троицкая церковь, воздвигнутая в 1708 г. мастерами московско-ярославской школы и имеющая элементы архитектурного стиля «московское барокко». Она вознеслась на высоком холме, откуда виден был весь тогдашний Болхов и пойма реки Нугрь на значительном ее протяжении.

Перестройка уездных городов началась с образования Орловской губернии, когда в марте 1780 г. были утвер­ждены планы городской застройки Севска, Мценска, Болхова, Карачева, Кром, Ливен и т. д. Генерал-губерна­тор приказал хранить планы в наместническом правлении, а копии с них были разосланы городничим с предписа­нием, «чтобы они старались проводить обывательское строение в положение, теми планами назначенное». Согласно новой планировке города разбивались на кварталы и площади. Опорными точками последних должны были стать церкви. Здесь же предполагалось открыть лавки и торговые ряды - основное место торговли в уездном городе. Так, план застройки Брянска предусматривал создание трех площадей - Щепной, Хлебной и Красной. Последняя проектировалась квадратной, чтобы по ее пе­риметру устроить лавки для торговли «красным товаром». Реконструкция Ливен предусматривала прокладку трех па­раллельных улиц, идущих с юга на север, и двух пере­секающих их под прямым углом.

Основная застройка уездных городов состояла из деревянных домов. Каменными были особняки дворян, пе­реселившихся в уездные города. Для многих купеческих домов был характерен комбинированный тип построй­ки - каменный низ, где размещались лавка и складские помещения, и деревянный верх, где находилось жилое помещение.

Большинство уездных городов Орловского края было связано с хлебным торгом. Во Мценске, как и в Орле, на берегу Зуши стояли ссыпные амбары, откуда хлеб на баржах сплавлялся в Серпухов, Коломну, Москву. Торгов­ля зерном процветала также в Ельце и Ливнах. Там, где зерновые вывозились водным путем, параллельно строились баржи, создавались прядильные мануфактуры для производства канатов, росло количество кузниц, выполнявших заказы торговцев хлебом и судовладельцев. Для многих жителей орловских уездных городов хлебная торговля давала источник заработка. Кроме того, ремесленники и мелкие торговцы кормились за счет огородов, начинаю­щихся за городской чертой, и приусадебных участков.

Реконструкция уездных городов, начавшаяся в последние два десятилетия XVIII в., способствовала росту кирпичного производства. В Болхове, Мценске, Ельце, Ливнах и т. д. строились особняки местных дворян и купцов, новые церкви, здания низших народных училищ, помещения уездных административных органов власти. К этому времени заметно возросло и население уездных городов Орловщины за счет притока крепостных, отпущенных на оброк, переселившихся из имений дворян вместе со своей дворовой челядью, разорившихся одно­дворцев.

Население Орловского края в XVIII в. Основная часть населения Орловского края состояла из крестьян. Его рост шел медленно и осуществлялся главным образом за счет освоения новых земель, куда переселялись крестьяне из старых вотчин помещиков, находившихся на более север­ных территориях. Прирост населения за счет рождаемости в силу значительной детской смертности и низкой продолжительности жизни был невелик. По 4-й ревизии в 1782 г. податное население Орловской губернии составляло 482,5 тыс. человек, а по пятой ревизии 1795 г. немного превышало 500 тыс. В целом же, по данным отдельных историков, на территории губернии в конце XVIII в. проживало свыше 900 тыс. жителей.

Орловская губерния со второй половины XVIII в. отличалась высоким процентом крепостных крестьян. По 4-й ревизии здесь насчитывалось 302 444 крепостных, а по 5-й - 313 090. Крепостные составляли 63% от общей массы крестьян в губернии. Столь большое количество крепостных можно объяснить раздачей земельных угодий вель­можной аристократии в период правления Екатерины II.

Процент помещичьих крестьян в разных уездах губер­нии заметно колебался. Во Мценском уезде, где процесс раздачи земель служилым людям шел еще с давних времен, а также в Дмитровском уезде, где в XVIII в. огромные земельные угодья с деревнями жаловались именитой знати, крепостные составляли до 90 процентов от крестьянского населения. В Орловском, Кромском и Малоархангельском уездах крепостные составляли около 70 процентов крес­тьян. В Ливенском, Елецком и западных уездах крепо­стных было еще меньше вследствие высокого процента среди населения однодворцев - потомков мелких служи­лых людей по прибору. В западных уездах проживало много дворцовых и государственных черносошных крестьян, которым удалось избежать закрепощения.

В Орловской губернии по 4-й ревизии насчитывалось 82 162 однодворца. К середине XVIII в. в связи с утратой их былых функций по охране границ они нисходят до по­ложения государственных крестьян, хотя небольшая часть их продолжала удерживать в своих руках гораздо боль­шие, чем у крестьян, земельные наделы и даже в ряде случаев владела небольшим количеством крепостных.

На территории Орлов­ской губернии к середине 70-х годов XVIII в. насчи­тывалось 5062 дворянских имения. Вместе с дворяна­ми - городскими жителя­ми в Орловском крае их проживало от 25 до 30 тыс. человек обоего пола. В Орловской губернии дворянам в последней четверти XVIII веке принадлежало 2018 тыс. десятин земли, что составляло 67% ее земельного фонда. Наиболее распространенным было мелкое и среднее дворянское землевладение, когда на одно имение приходилось от 100 до 500 десятин. Таких имений было большинство. Однако в результате земельных пожалований в XVIII в. в Орловской губернии образовались огромные ла­тифундии. Так, графу М. Ф. Каменскому в селе Сабурове с деревнями принадлежало 7498 десятин земли, графу И. Г. Чернышеву в селе Тагине - свыше 10 тыс., князю А. Б. Куракину в Малоархангельском уезде - около 16 тыс. десятин. Огромными земельными богатствами в Дмитровском и Севском уездах владели княгиня Н. П. Го­лицына, послужившая А. С. Пушкину прототипом «пико­вой дамы», и ее зять граф С. С. Апраксин. Им принад­лежало 63 села и деревни, на них трудилось 12 429 крепостных мужского пола. Однако таких дворян на Орловщине было немного. Абсолютное большинство из них - 73,4% - владело в среднем 60 крепостными и меньше, приходившимися на каждое имение.

Процент городского населения Орловской губернии был невелик. В Орле проживали 2 купца первой гильдии, 43 - второй и 1807 - третьей. Аналогичная картина наблюдалась в Ельце, где к третьей гильдии было приписано 5797 человек, включая в это количество и членов их семей. Во Мценске насчитывалось 1827 купцов третьей гильдии. В основном это были мелкие торговцы, сочетавшие свое занятие ремеслом с огородничеством для личных нужд. Кроме того, с образованием губернии население Орла пополнилось чинов­никами, большинство из которых были дворянами.

Таким образом, в XVIII в. подавляющая часть населения Орловского края, как и других регионов России, была связана с сельским хозяйством.

Культура Орловского края в XVIII в.

Образование в Орловской губернии. Обучение в провинции долгое время находилось на низком уровне, хотя во второй половине XVIII в. в России начала формироваться система общественной школы. В Орловском крае основными педагогическими центрами продолжали оставаться монастыри.

В августе 1778 г. в Орловской губернии была учреждена духовная семинария (до 1817 г. располагалась в уездном городе Севске). Ее открытие состоялось 16 октября 1778 г.

Духовная семинария (архиерейская школа) была одним из немногих учебных заведений губернии. В ней готовились кадры священников для приходов Орловской епархии. В семинарии обучались главным образом дети священнослужителей. В целом она играла положительную роль в развитии образования. Не все ее выпускники становились священниками, часть их продолжала учебу в других светских учебных заведениях. Из учащихся духовной семинарии набирались учителя для народных училищ губернии.

Вскоре после открытия семинарии было учреждено несколько духовных училищ. В частности, 15 сентября 1779 г. начало свою деятельность Орловское духовное училище, которое размещалось в Успенском мужском монастыре (прежде, в 1720-е гг., здесь была духовная школа). Училище было приписано к семинарии, которая частично финансировала строительство помещений для училища. Оставшиеся средства были собраны в виде взносов с вновь образованного училищного округа.

В 1780 г. в Орловском училище насчитывалось 285 учеников из Орла, Мценска, Карачева и Кром. Здесь учили латинскому, греческому и французскому языкам, священной истории, арифметике, грамматике, катехизису. Позже был открыт поэтический класс, введено преподавание немецкого языка и философии. Среди учеников Орловского училища был Федор Амфитеатров, впоследствии митрополит Киевский и Галицкий - видный церковный деятель. К 1790 г. число учащихся составило уже 382 человека, и по их числу духовное училище превосходило Главное народное училище более чем в два раза. Однако в 1798 г. духовные училища в Орле, Брянске и Карачеве были закрыты, а их учащиеся переведены в Севскую семинарию.

Школа при Сергиевском монастыре для обучения русской грамоте и пению детей духовенства была открыта в Ливнах в последней четверти века. В ней было три класса: словесный, письменный и нотный. Ученики в возрасте от семи до 15 лет осваивали азбуку, письмо, чтение церковных книг, учили катехизис, заповеди. Для школы было выстроено специальное деревянное здание на средства церковослужителей и прихожан. Число учеников, первоначально составлявшее 50 человек, вскоре увеличилось до двухсот.

В последней четверти века в России набирало силу общественно-педагогическое движение городских разночинцев и патриотически настроенной интеллигенции за организацию народных училищ и демократизацию системы просвещения. Например, русский просветитель Н. И. Новиков предлагал положить твердое «основание народному образованию по инициативе общества и на общественные средства».

Настойчивые требования населения вызвали положительную реакцию правительства. В 1775 г. по Указу «Учреждение о губерниях» в каждой из них создаются Приказы общественного призрения во главе с губернатором. Приказам было поручено «попечение и надзирание о установлении народных школ». Этот указ явился первым в истории России официальным документом, где достаточно подробно был обозначен круг организационных вопросов в деле создания школ. В пункте 384, который назывался «О народных школах», Приказам общественного призрения было предписано установить школы «по всем городам, а потом в многолюдных селениях..., для всех тех, кои добровольно пожелают обучаться в оных (в чем, однако же, не чинить никому принуждения, но отдать на волю родителей отдавать детей в школу или оставлять дома)».

В общих чертах были определены задачи и программа обучения: «Учение в народных школах имеет на первый случай состоять в научении юношества грамоте, рисовать, писать, арифметике; детей же греко-римского исповедания учить катехизису для познания оснований православной веры, толкованию десяти заповедей Божиих, для вкоренения нравоучения всеобщего». Проводить занятия рекомендовалось ежедневно, но не более двух часов подряд в первой половине дня и двух часов после обеда по одному предмету. По субботам занятия планировались только до обеда, а в воскресные и праздничные дни объявлялся выходной.

Были изложены и требования к учителям. Им «запрещалось наказывать детей телесным наказанием... Нерадивых же и неисправных учителей, по рассмотрению жалоб, сменяет (Приказ общественного призрения.) и определяет на место их радетельных и исправных». Реко-мендовалось каждый день чисто убирать и проветривать классные комнаты, «дабы дети от духоты в горницах не претерпели в здоровье своем повреждения». В сентябре 1782 г. создается Комиссия об учреждении народных училищ в Российской империи. На нее была возложена вся основная деятельность по разработке школьного устава, учебных планов, изданию учебников и пособий, подготовке педагогов. Активное участие в этой работе приняли профессора и преподаватели Академии наук и Московского университета.

В апреле 1786 г. последовало повеление императрицы открыть Главные народные училища в губерниях, которые она сама определила. Среди них была и Орловская губерния. 22 сентября 1786 г. в Орле было открыто Главное народное училище (до этого, с 1780 г., в городе существовала первая гражданская народная школа для детей низших сословий). Главное народное училище имело четыре класса с пятилетним сроком обучения. Здесь преподавали письмо, чтение, историю, катехизис, физику, географию, геометрию, архитектуру.

Для желающих устанавливалось факультативное изучение латинского языка, а сверх того иностранный язык, «какой по соседству каждого наместничества, где Главное училище находится, быть может полезнее по употреблении его в общежитии».

Официальные представители церкви как преподаватели Закона Божьего были устранены из школы; преподавание молитв, катехизиса, священной истории поручалось гражданским - учителям.

В «Уставе народным училищам Российской империи» указывалось, что «просвещения разумами познания» нужно начинать с малых лет. Для этого наряду с Главными училищами в уездных городах учреждались малые народные училища. В августе 1789 г. малые народные училища были открыты в Волхове, Брянске, Карачеве и т. д. Малое народное училище состояло из двух классов. Здесь обучали предметам, преподаваемым в 1 и 2 классах Главного училища, кроме иностранных языков. Согласно уставу, в малых училищах полагалось по штату два учителя, по одному в каждом классе, но «если число учеников невелико, то один. Рисованию обучает он же».

На Главные народные училища возлагалась задача подготовки учителей для малых училищ, учащиеся могли изучать в них новый «Способ учения» и сдавать затем экзамен на аттестат учителя. Что касается методики обучения, то в уставе четко было определено: «Обучать точно по правилам, содержащимся в книге под заглавием «Руководство учителям 1 и 2 классов».

В 1 классе малого училища изучали буквы и склады гражданские, букварь, правила для учащихся, сокращенный катехизис и священную историю, буквы и склады церковные, во 2 классе - пространный катехизис и священную историю, чтение рукописи, арифметику, письмо, диктовку, рисование. Также была предусмотрена работа с наглядными пособиями по изучению букв, чтению, правописанию. По выбору учителя детям читалась вслух какая-либо книга. В уездных городах малые училища подчинялись смотрителю, который являлся их попечителем: «Должность смотрителя - наблюдать, чтоб все в сем уставе предписанное установления и правила, до малых народных училищ касающиеся, исполняемы были». Но, конечно, во многом состояние училищ зависело от расположения к ним местных городничих, которые в этот период были главной властью в небольших городах. Городничие контролировали добровольные пожертвования граждан - основной источник финансирования малых школ.

В XVIII в. значительное место в образовании занимало домашнее обучение. Особенно оно было развито в дворянских семьях, где дети под руководством учителей и гувернеров, среди которых было немало иностранцев, изучали наряду с русским и иностранные языки, отдавая предпочтение французскому. Значительное внимание уделялось воспитанию благородных манер, танцам, получению практических знаний. Получив домашнее образование в семьях, дворянские дети потом поступали в кадетский корпус, Благородный пансион при Московском университете или частные пансионы в столичных городах, в гимназию при Академии наук. Так формировались кадры для армии и бюрократического аппарата.

Состояние медицины Орловского края. До середины XVIII в. крестьянская Россия не ведала о медицинском обслуживании. Впрочем, касалось это и городских мещан, и купечества. Медицина на орловской земле делала только первые шаги. Для обучения врачебному искусству не было соответствующих учебных заведений. В деревнях и провинциальных городах главными врачевателями долгое время оставались знахари, лечившие заклинаниями, всевозможными народными средствами.

Потребность в научно обоснованной медицинской помощи была огромной, так как иногда болезни уносили в могилу сотни и тысячи людей по неизвестным причинам. В 1780 г. при губернском остроге был основан смирительный дом, в 1782 г. создана губернская больница, которая вначале помещалась в квартире, а потом в 1790-х гг. для нее был приобретен каменный дом за счет сумм приказа общественного призрения, здесь находились также сад, огород. Больница имела сорок мест для пациентов, в том числе 5 - для бедных приказных служителей, 15 - для неимущих разного звания людей, 5 - для военных и 10 платных мест (по 10 рублей ассигнациями в месяц). Лечение в больнице проводили два подлекаря. В штате насчитывалось десять служителей по уходу за больными, смотритель, бухгалтер, копиист. В дальнейшем для больницы использовались другие помещения - двухэтажное каменное здание на Крестительском кладбище, дом помещика Мацнева.

В 1794 г. в Орле был основан инвалидный дом. В эти же годы появляются небольшие лечебницы в уездах. Характерный пример: граф Е. Ф. Комаровский, получивший село Городище Орловского уезда в качестве приданого жены, обратил внимание на крайне высокую смертность среди крепостных крестьян. Вскоре он на собственные средства открыл для них лечебницу. В целом же состояние медицины в Орловском крае, как и по всей России, оставалось на низком уровне.

Быт и нравы орловского дворянства. Как писал один из первых историков Орла Дмитрий Басов, «дворяне мундиры носили длинные, а шляпы косые; с пудрою были головы и косы назади; а сапоги были большие, выше колен, ежедневно ваксили их и наводили лак; а штаны по большей части были желтые лосиные. В руках имелись трости. А барыни были в чепчиках. А шляпок в те поры не было. Платье по большей части белое; хвост длинный, аршина в 3, который несла за ней девка; в жаркое время были у барынь махалы».

Курьезом в истории правления генерал-губернатора А. А. Прозоровского остается эпизод с введением «кафтанов» - форменной одежды для чиновников Орловского и Курского наместничеств. Подробнейший циркуляр по этому поводу был подписан в декабре 1782 г. Прозоровский регламентировал ношение кафтанов до мелочей. Для орловцев он предписывал: кафтаны голубые, камзолы белые, воротник и обшлага черные, бархатные или плисовые, подбой голубой, галуны на шляпах золотые. Губернатору полагалось иметь лацканы и два плоских эпо-лета, вице-губернатору - один плоский эполет, губернского магистрата и верхней расправы председателям - разрезные обшлага с тремя пуговицами, заседателям суда обшлага застегивать двумя пуговицами, но не иметь пуговиц на рукаве. Даже докторам предписывалось иметь круглые воротники, лекарям и аптекарям - пуговицы на обоих полах, подлекарям и лекарским ученикам - голубые обшлага.

В Орле вводились золотые пуговицы, в Курске - серебряные. Однако нововведение Прозоровского просуществовало недолго, меньше полутора лет. С апреля 1784 г. в Орловской губернии была принята единая форма: красный кафтан с голубыми лацканами, камзол белый, пуговицы того же цвета.

Немало было среди черноземных помещиков самодуров, охотников, лошадников, любителей карточной игры. В Ли-венской воеводской канцелярии в конце XVIII в. разбиралось дело малоархангельского помещика лейб-гвардии капитан-поручика Петра Лутовинова. Долго продолжалась его тяжба с однодворцами по поводу спорной земли, пока в пьяном угаре Лутовинов со своими «сподвижниками» не отправился на спор с неуступчивыми крестьянами. В итоге произошла перестрелка из пистолетов, было до полутора десятков погибших с обеих сторон. По воспоминаниям современников, Лутовинов был «взят на поруки» и с тех пор более 15 лет безвыездно находился в своей деревне. Появление крепостного театра. Выступления артистов в балаганах, на праздниках, на ярмарках были обычным явлением для России. Но профессиональный театр появился только при царе Алексее Михайловиче, а настоящую популярность приобрел после Петровских реформ во второй половине XVIII в. Широкое распространение получили крепостные театры. Труппы из крепостных актеров содержали крупные помещики. Актеры на специально устроенных сценах разыгрывали трагедии и комедии, участвовали в оперных и балетных представлениях. Количественный состав труппы зависел от богатства хозяина.

17 июля 1787 г. по случаю проезда через Орел Екатерины II «благородная труппа» дала большое представление в резиденции генерал-губернатора. В присутствии императрицы актеры сыграли комедию французского драматурга Шарля Фавара «Солиман II, или Три султанши». Это было первое театральное представление, зафиксированное в истории Орла.

Возникают крепостные театры и в «дворянских гнездах». Это были Спасско-Лутовиновский театр, театр помещика Мацнева (его дом располагался в районе современной железнодорожной больницы в Орле), крепостная балетная труппа Юрасовских в сельце Сурьянине Волховского уезда, крепостные театры князя А. Б. Куракина в селе Куракине Малоархангельского уезда, графа Е. Ф. Комаровского в селе Городище Орловского уезда, помещика А. А. Плещеева в селе Чернь Болховского уезда.

Знаток истории крепостных театров князь А. Л. Голицын писал в конце XIX в.: «Орловская губерния славилась театрами с начала нынешнего столетия, хотя крепостные театры тут существовали гораздо раньше. Многие из орловских помещиков имели свои драматические, балетные и даже оперные труппы, оркестры и хоры певчих, которые на время дворянских выборов приезжали со своими владельцами в Орел».

Архитектура. Середина XVIII в. в зодчестве Орловского края характеризуется развитием стиля барокко. Продолжалось интенсивное строительство гражданских и культовых зданий. Однако памятников промышленной и гражданской архитектуры того времени осталось мало. Гораздо полнее сохранились памятники культового зодчества. Основным типом храмового здания в тот период являлся упрощенный вариант композиции восьмерик на четверике, продолжающий линию развития «нарышкинского» барокко. Типичным образцом барокко служит церковь Михаила Архангела в селе Сабурове, построенная в 1755 г.

Классицизм открыл в последней четверти XVIII в. новый этап в архитектурном развитии Орловщины, повлиял на формирование нового облика городов, сел и усадеб края. Появился новый тип храмов с купольной ротондой в различных вариантах. Для классицизма было характерно увлечение портиками и колоннадами. Внутреннее убранство культовых зданий отличалось большей строгостью.

Удаче в архитектурных решениях в большой мере способствовала ориентация планов строительства городов на здания церквей - они, поставленные в перспективах улиц, на перекрестках и на площадях, зрительно объединяли кварталы в городской ансамбль. Силуэты храмов приобретали особое значение при относительной «горизонтальности» панорам рядовой городской застройки, которая состояла из зданий примерно равной высоты и почти не имела собственных высотных акцентов.

Каменные и деревянные дома средних дворянских усадеб возводились с намерением уподобиться знаменитым образцам. Нередко это намерение сводилось к украшению дома портиком. Умело выбравное месторасположение превращало эти скромные сооружения в подлинные произведения архитектурного искусства.

Самым массовым типом общественного здания являлись относительно небольшие постройки с несложной планировкой. В конце XVIII в. з связи с необходимостью сочетать жилую застройку с торговыми помещениями возник принципиально новый тип.жилого дома. «Всем купцам иметь в домах своих лавки и в них торговать», - гласил указ 1769 г. Совмещение функций было обусловлено уплотнением застройки в центрах городов. Планировки того периода оказались поразительно жизнеспособны: как правило, они сохранились в качестве основы развития городов до наших дней.

Музыка. Плясовые мелодии «Камаринская», «Барыня», получившие широкое распространение по всей стране, возникли на Орловщине в конце XVI - начале XVII вв. Наигрыши эти сохранились до наших дней, не претерпев существенных изменений. Ряд источников содержит сведения о музыкальной жязни орловцев в XVIII в. Во время народных гуляний на Троицын и Петров день простой люд повсюду «заводил громкие песни». В Орле издавна в почете была многоголосная хоровая песня. О наших голосистых предках писал Г. М. Пясецкий в «Исторических очерках города Орла»: «Запрягут тройку лошадей и садятся человек по 10 и по 15 песенников - кататься по городу. Тут и крик и песни во все горло, а иные еще и с тарелками».

Во второй половине XVIII в. начала развиваться и профессиональная музыка - в это время в Орле была создана Орловская музыкальная капелла. Дворяне часто устраивали концерты, музыкальные спектакли и вечера, увлеченно занимались домашним музицированием. Орловский помещик академик Г. Н. Теплов (1717 - 1779) был автором первого отечественного сборника вокальной лирики «Между делом безделье, или Собрание разных песен с приложенными тонами на три голоса, музыка Г. Т.» (опубликован в 1759 г., в нем было всего 36 страниц). Не случайно известный исследователь культуры прошлого Л. Б. Модзалевский писал: «Что касается искусств, и в частности музыки, то хорошо известно, что именно Теплов обладал в XVIII веке в России огромными теоретическими и практическими познаниями в музыке. Его имя вошло в историю русской музыкальной культуры».

Писатели и поэты - уроженцы Орловского края

Антиох Дмитриевич Кантемир (1708 - 1744) родился в семье господаря (правителя) Молдавии, перешедшего во время русско-турецкой войны 1711 г. на сторону Петра I и после неудачного Прутского похода переселившегося вместе с семьей в Россию.

Будущий сатирик получил блестящее домашнее образование, прослушал лекции профессоров в Петербургской Академии наук. В 1725 г. поступил на военную службу, в конце 1731 г. был назначен «резидентом» (дипломатическим представителем) в Лондон. 12 лет (шесть в Англии и столько же во Франции) Кантемир достойно отстаивал интересы России, проявив себя талантливым дипломатом.

Литературная деятельность Кантемира началась с переводов, его перу принадлежит также ряд эпиграмм и басен. Самыми значительными в творческом наследии являются сатиры (всего их было девять), принесшие автору широкую литературную известность и общественное признание. Сатиры Кантемира были тесно связаны с русской национальной сатирической традицией и с жанровой формой стихотворной сатиры, выработанной поэтикой европейского классицизма на основе античных образцов. Кантемир наполнил произведения отечественным содержанием и передовыми идеями своего времени. Он не только осмеивал в духе классицизма абстрактные общечеловеческие пороки (ханжество, скупость, лицемерие, расточительность, леность, болтливость и т. п.), но, что особенно ценно, обличал пороки современной ему русской действительности. Страстный поборник просвещения, Кантемир в первую очередь обрушивался на тех, кто после смерти Петра пытался вернуть Россию к дореформенным порядкам. Кантемир едко осмеивал дворян «злонравных», требовавших себе чинов и деревень лишь за одно «благородство» их «породы», и отстаивал право личной заслуги для людей из других сословий в духе петровской «Табели о рангах».

Сатиры Кантемира так и не были напечатаны при жизни поэта, но получили широкое распространение в России в многочисленных списках. Первое русское издание произведений Кантемира появилось только в 1762 г., когда его имя приобрело европейскую известность благодаря прозаическому переводу сатир на французский язык.

Для сатир Кантемира характерно широкое использование просторечия, пословиц и поговорок, близость к народному языку того времени и вместе с тем излишняя усложненность, а порой и запутанность синтаксических конструкций. Творчество сатирика оказало большое влияние на развитие обличительного направления в русской литературе: по словам В. Г. Белинского, он «первым свел поэзию с жизнью».

Журналист, поэт и драматург Александр Иванович Клушин (1763 - 1804) родился в Ливнах в семье чиновника.

Служил в Орле в недавно открывшемся наместничестве. Вспоминая то время, он писал:

Когда я был в шестнадцать лет,

Чины и блеск меня прельщали,

Пустой мечтой обворожали, -

Без них, казалось, счастья нет...

Вскоре А. И. Клушин поступил на военную службу, с 1788 г. поселился в Петербурге. Здесь он познакомился со многими известными людьми литературного и театрального мира, в частности с И. А. Крыловым. Вместе они издавали журнал «Зритель». Здесь Клушин опубликовал серию сатирических «Портретов» и «Прогулок».

«Даровитый Клушин, - писал один из литературоведов благотворно влиял как на самого Крылова, так и на направление журнала, избравшего предметом своих обличений уродливые явления крепостного права, низкие страсти современного ему общества и пристрастие совре-менников ко всему иностранному».

В 1793 г. Клушин и Крылов начали издавать журнал «Санкт-Петербургский Меркурий». С большим успехом на столичной сцене шли пьесы Клушина «Смех и горе», «Алхимист». В середине 1790-х гг., будучи популярным литератором, Клушин подолгу жил в Орле и Ливнах. В ряде его произведений есть красочные зарисовки жизни этих городов.

Быт и народная культура Орловской губернии в XVIII в.

Крестьянское жилище в Орловском крае. Орловская деревня обычно представляла собой одну улицу. Но к югу от Москвы встречалась и свободная застройка: здесь не было никаких следов планировки. В «Историческом описании церквей, приходов и монастырей Орловской епархии», например, говорится: «И с внешней стороны село Столбище непривлекательно. Видны кучки без всякого плана разбросанных, почерневших, крытых соломой хат; на краю села не обсаженное деревьями кладбище с покосившимися и поломанными крестами; только радует взор зеленая церковь...»

Избы и надворные постройки в сельской местности строились почти вплотную одна к другой. На Орловщине преобладающим типом был так называемый «круглый двор», когда все сооружения представляли собой замкнутую связь. Так же строились крестьянские дома в Курской, Калужской, Смоленской, Рязанской и в ряде других центральных губерний России.

Теснота и несовершенство отопительной системы приводили к частым пожарам. Строительный камень был дефицитным материалом. Его единственной альтернативой долгое время оставалось дерево. Исстари повелось строить крестьянские дома из боровой сосны или ели. Изба строилась из крупных, до трех саженей длиною (более шести метров) круглых бревен, которые по четыре соединялись в четырехугольник - венец. Изба имела деревянный пол из полубревен или тесаных толстых досок. В тесноте здесь жили, как правило, 8-10 человек. Условия были довольно неблагоприятными, особенно для детей: днем холод, ночью жара, постоянное присутствие неприятных запахов. Спасала, пожалуй, только еженедельная баня, которая была обязательна для всех.

Во второй половине XVIII в. в крестьянской избе появился потолок. Раньше его не было, и пространство внутреннего помещения избы уходило под самую крышу. Традиционно дом топился «по-черному», то есть дым из устья печи выходил прямо в помещение и только потом через отверстия в крыше - наружу. Это позволяло сравнительно быстро нагревать избу при минимальном расходе дров, но стены быстро покрывались толстым слоем копоти. Особенно грязно было там, где за неимением дров печь топили соломой: едва ли не каждодневной заботой хозяйки оказывалась очистка стен. Отсутствие леса приводило к тому, что крестьяне строили маленькие неказистые избы: не было материала для стройки, дров для отопления большого помещения.

Строить избы с потолками начали в первую очередь крестьяне-однодворцы, крестьяне-ремесленники и вообще те, кто не находился в крепостной зависимости. Все чаще стали появляться «красненькие окошки» взамен окон старого типа («волоковых»). «Волоковыми» окнами являлись простые отверстия, прорубленные в бревнах сруба. «Красные» окна представляли собой рамы со стеклами.

Обычно печь стояла в правом углу от входа. Соответственно пространство перед устьем избы вплоть до фасадной стены избы называлось «стряпущей» или «поварней». Печь возводили на отдельном фундаменте, чтобы он не перекосил избы. Материалом служил кирпич или особо прочная глина. На высоте примерно двух метров устраивалась лежанка. В печах не только готовили пищу, пекли хлеб, но и парились. Печи использовались также для сушки зерна, одежды, обуви и т. д. Сбоку к печи пристраивался небольшой закуток, где обычно содержались теленок, ягнята. На крышке закутка было спальное место, пожалуй, самое удобное в доме: не холодное, как на скамье, и не жаркое, как на печи. На лавках и прилавках обычно спали взрослые члены семьи, на печи - старики и дети. У самого потолка помещались настилы - полати, на которых спали подростки, здесь же хранились и вещи. К потолочной балке привешивалась «люлька» - детская колыбель.

При входе в избу, по правую сторону от двери, под «святым углом» стоял обеденный стол. В «святом углу» на полочке располагались иконы. За ними хранились различные семейные реликвии, иногда деньги. Под «божницей» стояла широкая скамья, куда усаживали гостей, а в случае смерти кого-то из членов семьи сюда укладывали покойника. Во время обеда на скамье по традиции сидел глава семьи. Вдоль боковой стены с окнами стояла еще одна лавка, от нее в сторону печи отходила короткая, но достаточно широкая скамья, на которой готовилась пища, стояли ведра с водой, посуда: деревянные блюда, чашки, ложки, ножи, миски, кружки, горшки и т. д.

Одежда крестьян. Практически всю одежду крестьянская семья делала своими руками. И возле торгового села, и на околице захолустной деревни располагались конопляники, дававшие сырье для изготовления домотканой крестьянской одежды. Конопле на роду было написано быть домоседкой, соседкой человеческого жилья. Причин тому несколько. Во-первых, конопля требовала огромного количества удобрений - на чем бы крестьянин возил навоз на дальнее поле? Во-вторых, конопля не любит ветра, ее волокно теряет в качестве из-за этого, - потому и был конопляник прикрыт сараем, гумном и вдобавок специальной оградой. В-третьих, чтобы сберечь зреющее семя от налетов птиц, конопляник надо было не терять из виду, сторожить: занимались этим обычно дряхлые старики. И, наконец, уборка и обработка конопли требовали немало труда, а возле дома проще было выкроить время на дело. Но конопля славилась и необычайной отзывчивостью на труд. Посконь (волокно мужских растений) служила основой для более тонкой, ровной ткани, из нее делали праздничную одежду, полотенца (на все случаи: от свадеб до похорон, для икон и т. д.), занавески, простыни, детские пеленки, одеяла, платки, портянки, скатерти и даже кружева. Фактически посконь выполняла ту же роль, что и лен, только пеньковые полотна считались прочнее льняных.

Крестьянин и в бане мылился пеньковой мочалкой, и крест на груди держался у него на нитке из конопли. Существовал обычай класть младенца после крещения на полутораметровый кусок холста, который становился своеобразным талисманом. По-разному использовали эту ткань. В одних деревнях было принято сшить из нее одежду для ребенка - и надо было непременно износить ее до дыр. В других селениях, когда ребенок вырастал, ткань использовали ему на свадебные рушники. В третьих для девушки шили из сохраненного холста наволочку (чтобы ей хорошо жилось замужем), для парня - сумку и онучи (чтобы после службы в армии вернулся домой). Из матерки (она грубее) делали ткань для мешков (чувалов, кулей и т.д. - все виды мешков для разных грузов просто невозможно назвать), фартуков, попон для лошадей, сумок. И хотя лучшими, самыми прочными веревками считались посконные, немало видов подобных изделий вили и из матерки. Это и нити для рыбацких сетей, неводов, вентерей. Это и всевозможные веревки: от очень тонких (шпагат, бечевка) до самых мощных (вожжи, канаты). Тканье начиналось ранним утром, перед восходом солнца, с ритуала. Мастерица-ткачиха в полном уединении становилась перед «святым углом» на колени и просила Богородицу помочь ей благополучно завершить очень необходимую для ее семьи работу. Пряли и ткали женщины только в свободное от работ в поле и по дому время. В таких трудных условиях расторопная крестьянка-ткачиха могла в среднем соткать в день простого и гладкого, без узорной выработки, холста от 11 до 15 аршин. Подсчеты показывают, что крестьянка должна была ежедневно от 5 до 8 часов тратить на изготовление одежды для семьи.

Вытканные зимой холсты с наступлением весны отбеливали: сначала пропаривали в домашнем щелоке из древесной золы, затем в солнечную погоду расстилали на траве.

Этот прием проделывался в день до 5-6 раз в течение недели. Потом холсты мочили в речной, дождевой и реже колодезной воде и расстилали на траве мокрого луга или болота. Под горячими лучами солнца примерно через месяц суровость холстов исчезала, и они становились абсолютно белыми и мягкими.

Свободная, в меру широкая, сшитая из прочной ткани одежда орловских крестьян была хорошо приспособлена к выполнению полевых работ и домашних дел. Одеждой у мужчин были посконные синие и белые рубахи самого простого покроя, шаровары из грубого сукна (портки, штаны, зимой еще и подштанники), а у мальчиков лет до двенадцати только рубахи. Бедный крестьянин обычно имел пару рубах и один кафтан. Рубахи носили навыпуск, чтобы они не мешали при работе, их подвязывали на талии шнурком. В летнюю пору мужчины носили не только кафтаны, но и так называемые балахоны (полукафтаны, понитки, сермяги) - они служили рабочей одеждой. Зимней одеждой мужчин были полушубки. Тулупы - широкие длиннополые шубы, которые могли носить как мужчины, так и женщины - были крайне необходимы для дальних поездок. Орловские мужчины носили войлочные головные уборы, которые сами в домашних условиях валяли из шерсти темного цвета, - трешневики (гречевики). Распространены были также шапки из овчины. В повседневной жизни девушки ходили в одних посконных или льняных рубашках («Кофта посконна да юбка суконна - вот и приданое», - гласила поговорка), носили сарафаны из домашней синей крашенины, отороченные красным и расшитые узором «запоны» (передники). Многоклинный глухой сарафан шился из тонкой шерстяной ткани домашней выделки - из 6-7 клиньев, расположенных сзади, и одного прямого сквозного полотна - спереди. Проемы для головы и рук украшались полосками кумача, вышивкой. Сарафан был чисто русской одеждой, в Белоруссии и на Украине он совершенно отсутствовал.

Замужние женщины и вдовы должны были носить юбку особого вида, называемую «поневой». Женскую одежду составляли сарафан (или ферязь), рубаха, душегрейка, типичная темно-синяя шерстяная понева, поверх нее надевался холстинный передник. Рукава рубахи замужней женщины украшались богаче и ярче, чем рукава девичьей рубахи. Каждая женщина в своем сундуке имела набор рубах на любой случай жизни: будничные, праздничные, воскресные, для свадьбы, для престольного дня, подвенечную, «при горе» - траурную. Рукава праздничных рубах украшались с большим художественным вкусом.

Верхней одеждой обычно служил шушун - широкий, как балахон, из белой шерстяной, тоже самотканой, материи. Распространенной женской одеждой был также зипун. Он был сшит из грубого шерстяного сукна, украшен вышивкой, расклешен внизу, имел две ременные застежки. Борт правой полы и пояс обшивались полосками черного ситца. Зимой женщины носили шубы.

Головным убором женщин была кичка - она имела форму рогов и в отличие от севернорусского кокошника состояла из нескольких частей. В западных и центральных районах губернии повсеместно встречающимся головным убором была кичка в соединении с «сорокой». «Сорока» представляла собой особым образом выкроенный и сшитый кусок ткани с вышитым очельем, который служил частью головного убора. Поверх «сороки» надевался снизанный из бисера «позатылень». «Сороки» украшались золотым шитьем, бисером, бусами, бахромой. Яркие праздничные уборы крестьянок в Дмитровском уезде называли «златоглавами».

Молодые женщины носили кичку постоянно до рождения первого ребенка, потом надевали только по воскресеньям и другим праздникам, а в пожилом возрасте вовсе переставали ее носить, надевали только платки, шали и подшальники. В сундуке обязательно имелся набор платков, предназначенных для разных случаев: сенокоса, воскресенья, свадьбы, поминок, посиделок и т. д.

Кожаная обувь была у немногих, ее имели только зажиточные крестьяне, да и те надевали в праздничные дни. Летом ходили обычно босиком, самой распространенной обувью служили лапти, которые плели из коры молодых лип, а также чуни (их плели из веревок). Для праздников женщинам изготавливались «писанные» лапти, которые от обычных отличались более затейливым плетением носковой части. Ноги обертывались в большие домотканые портянки - «онучи». Для тепла и для мягкости в лапти клали солому. К ноге лапти прикреплялись веревочками - «оборками». На год крестьянину требовалось как минимум 50 пар лаптей. Зимой сельские жители носили валенки. Крестьянская бытовая культура. Характерной чертой семейного быта крестьян было существование особой «большой семьи» - соединения брачных пар нескольких поколений, объединенных общим имуществом и хозяйством (родители и женатые сыновья). Нередки были случаи, когда сюда принимались даже посторонние лица. Во главе большой семьи стоял старший по возрасту и положению в семье мужчина - большак, наибольший. Главным событием в крестьянской жизни была свадьба. Свадебный обряд являлся самым значительным во всей народной обрядности. Все участвовавшие в нем выглядели подчеркнуто празднично, надевали на свадьбу свои лучшие наряды. Для свадебного поезда выбирали лучших лошадей, в гривы вплетали разноцветные ленты, к дугам привязывали колокольчики. Люди специально выходили на улицу, чтобы полюбоваться свадебным поездом. Многие приходили на свадьбу не в качестве гостей, а просто чтобы насладиться праздничным убранством и весельем. Обряд сопровождался многочисленными свадебными песнями.

Частью крестьянской культуры и быта являлись народные гулянья (в первую очередь в период Масленицы), нередко сопровождавшиеся кулачными боями, хороводами, танцами. Важное значение имели календарные обрядовые песни, то есть песни, которые исполнялись в связи с народными праздниками: колядки, масленичные, троицкие и т. д.

Весьма распространенной была забытая ныне игра под названием «Кострома» (имя чучела из соломы и рогож произошло от слова «костра»). Вот как описывает этот ритуал, имевший истоки еще в языческих обрядах, Владимир Даль:

«При встрече страдных работ, прощаясь с хороводами (на всесвятской, в воскресенье, пред Петровым постом, в русальное заговенье), хоронят Кострому, топят в Оке, а где ее нет, в речке или озере. Часть провожай плачут и причитают, жалея Кострому и не давая ее в обиду, прочие, с грубыми остротами, продолжают свое; спровадив Кострому, пьют и веселятся в последний раз до осени, до уборки хлеба».

Крестьяне были убеждены в том, что с помощью особых обрядов можно избавиться от хворей, добиться повышения плодородия земли и побороть нечистые силы. Обряды и ритуалы имели целью обеспечивать хороший урожай, увеличивать приплод скота, защищать его от болезней.

Среди сверхъестественных существ, которых народная фантазия поселила в окружающем мире, были черт, русалка, леший, его жена лесовиха, дети лешего, водяные, болотные, их жены и дети, полевые демоны (полевой, межевой, луговой), домовой, дворовой, колодезный, овинный.

По народным поверьям, домовой жил в каждом доме, причем с виду он был похож на человека, обитал под печкой, за печкой, под порогом. Считалось, что домовой следит за хозяйством, покровительствует трудолюбивым хозяевам, наказывает ленивых и нерадивых. Всякий крестьянин старался выполнить прихоти домового, чтобы не навлечь его гнева. К примеру, покупая себе корову, крестьянин принимал в расчет то, какая шерсть покровителю дома по двору. Она должна быть подобна шерсти самого домового. Животные же не по двору обычно тощи и хилы, домовой гоняет их и бьет, ворует у них корм и отдает своему любимому животному. В образе домового как бы олицетворялось благополучие и неблагополучие семьи и хозяйства.

Лиц, знавших заговоры, крестьяне называли знахарями или заговорщиками. Вера в заговоры была повсеместной и держалась в народе крепко. Различные признаки болезней олицетворялись в виде особых злых существ, которых можно изгнать из тела человека с помощью заговорных слов. В Орловской губернии оспа представлялась людям прежних столетий женщиной безобразного вида с ядом на языке: кого она облизнет, тот заболевает. Ходили рассказы о лихорадке Ворогухе, которая в виде ночного белого мотылька, садясь спящему человеку на губы, приносит болезнь. Чрезмерная плаксивость детей связывалась с болезнетворным влиянием особого демона женского пола «криксы» (« криксы-плаксы»).

Хронология событий:

1703 год - составление последней росписи боевого состояния Орловской крепости. Закладка каменного собора Введения Пресвятой Богородицы с приделом свв. Афанасия и Кирилла Александрийских в девичьем Введенском монастыре.

1708 год - Орёл посетил Петр I. Освящение Введенского собора девичьего монастыря. Орёл с уездом причислен к Киевской губернии.

1710 год , 6-11 января - в Орле побывал паломник московский священник Иван Лукьянов, оставивший описание города в своем дневнике.

1715 год - в Орле набирались рекруты в русскую армию для участия в Северной войне. Среди них известны имена жителей Орловского посада Петра Кормазинова, Василия Голикова, Петра Ступина.

1718 год , 16 мая - для заселения Петербурга, новой столицы России, по указу Петра I из орловского купечества были выбраны как люди «добрые пожиточные и немалосемейные» орловские купцы первой статьи Карп Кузнецов с детьми и средней статьи Дмитрий Тараканов и Анисим Русанов с братьями.

1719 год - Орёл становится центром Орловской провинции в Киевской губернии, в которую вошли города Мценск, Болхов, Белев, Новосиль и Чернь с уездами.

1720 год - учреждение в Орле органа городского самоуправления - городового магистрата в составе 2 бургомистров и 4-х ратманов (судей).

>1721 год - орловский провинциальный воевода Отяев получил предписание о ремонте Орловской крепости, которую велено «без пущего утеснения подданных ежегодно починять». Начата заготовка материалов для строительства каменного здания рентереи - палаты для хранения казенных денег (не осуществлено).

1722 год - в Орле образован прядильный цех, объединявший 29 ремесленников - прядильщиков пеньки.

1723 год , 27 сентября - «великий пожар» на Торговой площади. Сгорели москательный, рыбный и мясной ряды «протчия многия анбары и хорчевни дворы». Орловский кремль «помощи Божией едва уцелел».

1723-1724 годы - первая ревизия (перепись) податного населения России. Согласно ей численность населения Орла составила 2773 души мужского пола.

1724 год - согласно Указу Петра I провинциальным воеводам было велено представить в Сенат историю и географическое описание своих городов. Составление и отсылка в Москву орловским воеводой «Ведомости городу Орлу» - попытка первого историко-географического описания города.

1725 год - освящение каменной Сретенской (Георгиевской) церкви, построенной на средства секретаря Оловенникова.

1726 год - в Орле открыто первое учебное заведение - духовное училище при Успенском монастыре.

1727 год - Орловская провинция с городом Орлом вошла в Белгородскую губернию, выделившуюся из Киевской

16 февраля - Киевские гарнизонны полки Обер-комендантский, Комендантский и Кошелева, сформированные из бывших городовых стрельцов и людей рейтарских и пехотных полков, не способных к полевой службе, переименованы в 1-й и 2-й Орловские и 1-й Севский гарнизонные полки. 11 ноября 1727 г. вновь переименованы по месту дислокации в Киевский, Черниговский и Полтавский гарнизонные полки.

1728 год , 4 мая - снятие кондуктором инженерного корпуса Михаилом Бузовлевым и инженерной роты учеником Петром Батвиньевым чертежей города Орла с более раннего оригинала перв. четв. XVII в.

1730 год - освящение каменной церкви св. Архистратига Михаила, построенной на средства купца Калашникова.

1731 год , 25 января - осмотр деревянного Рождество-Богородичного собора по челобитью соборного причта представителями городской администрации и выборными «лучими» людьми, выявивший его совершенное обветшание. Разборка старого и закладка нового каменного собора.

1734 год - согласно Ведомости церквам в Орле имелось 8 приходских храмов (без Успенского монастыря и Рождество-Богородичного собора, находившегося в стадии строительства). В Орловском уезде насчитывалось 85 церквей и 6274 двора.

1738 год - в связи с началом русско-турецкой войны по указу Императрицы Анны Иоанновны в Воронежской, Белгородской и Казанской губерниях велено укрепления в пограничных городах «для лучше впредь от неприятеля предосторожности как возможно поправить и починить тех мест обывательми...» Из Орловской провинциальной канцелярии в Белгород сообщено, что «по оному Ея Императорского величества указу... исполнение чинитца».

1741 год , зима - за январь и февраль из Орла вывезено подводами до Новогжатской пристани, а затем водным путем в Петербург 7073 подводы ржи, ржаной и пшеничной муки, гречневой крупы, пеньки и конопляного масла. В связи с размежеванием земель составлен чертеж Посадской слободы г. Орла.

1742 год - освящение каменной церкви Преображения Господня.

1744 год - по пути на богомолье в Киев через Орёл проезжала Императрица Елизавета Петровна с наследником Петром Федоровичем. Самодержица посетила Введенский девичий монастырь и пожертвовала игумений Анфисе 500 рублей, употребленных на возведение новой деревянной монастырской ограды взамен обветшавшей. Среди свиты Императрицы был драматург Александр Сумароков.

1745 год - освящение каменной церкви Знамения Богородицы, построенной на средства купца Дмитрия Коченова.

1748 год , май - пожар, во время которого сгорело 16 обывательских дворов.

1751 год - освящение каменной церкви Живоначальной Троицы с приделами св. Василия Великого и Великомученика Никиты.

1752 год - освящение каменной церкви во имя Покрова Богородицы.

1755 год - согласно ведомости церквам в Орле имелось 10 приходских церквей (без Успенского монастыря) и 1741 двор. В Орловском уезде - 84 села, 86 приходских церквей и 10838 дворов.

1759 год - орловский купец Кузнецов получил разрешение на устройство в Орле прядильной мануфактуры, производящей канаты и веревки. Помещицей Толубеевой на казенной земле Пятницкой слободы города Орла заведена суконная мануфактура на посессионном праве.

1760 год - на месте обветшавших деревянных проезжих ворот в Орловском кремле начато строительство для ранних обеден церкви-колокольни с проезжими воротами в первом ярусе, но со сменой воеводы коллежского асессора Черкасова прекращено, «а только возведен выше ворот один этаж, в коем теперь хранятся обветшавшие бумаги».

1764 год - поручик Сибирского пехотного полка Е. Одоевцев составляет описи Успенского мужского и Введенского женского монастырей. В том же году оба монастыря определены в разряд третьеклассных на «своекоштном содержании».

1768 год - освящение каменной Смоленской церкви. На землях Черкасской и Пятницкой слобод купцом Подшиваловым заведена пильная мануфактура на посессионном праве. Разборка обветшавшей колокольни собора Введенского девичьего монастыря. Начало строительства «на особом месте» «коштом доброхотнодателей» и тщанием купца и вкладчика Герасима Кузнецова новой колокольни.

1769 год - обрушение выстроенной колокольни, похоронившей под обломками одну из монахинь. Начало строительства вместо неё другой, над Святыми воротами, с часовней и богадельней в нижнем ярусе на средства того же Кузнецова.

1770 год - новое обрушение колокольни. Взамен её начата другая - с надвратной церковью Тихвинской Божией Матери асессором Алексеем Житковым «с уменьшением прежней величины и высоты по другому плану и фасаду дорического ордена» (не освящена). Окончание строительства приходской Борисоглебской церкви, сооруженной на средства капитана Жилина и регистратора Федорова (также не освящена). Большой пожар в городе, во время которого сгорели торговые ряды. Ликвидация, по указу Екатерины II, секты франкмасонов, в которую входили и некоторые представители городской администрации.

1771 год - в трапезной Введенского собора девичьего монастыря заложен новый престол во имя св. Марона Чудотворца. Эпидемия моровой язвы в Орле. Умерло 22 человека. Между 1771 и 1775 годами было сильное половодье. «Вода была великая. В церкви Богоявления Господня и Покрова Пресвятой Богородицы и в церкви св. Николая Чудотворца, что в рыбных рядах, и в церкви Преображения Господня по колени была вода, и в этих церквах службы не было. Около Воскресения церкви на лодках плавали. По пришествии воды народ задыхался в погребах, которые лезли за квасом, или за капустою, или за огурцами; и померло до двадцати человек».

1772 год , 12 февраля - освящен престол св. Марона Чудотворца в Введенском соборе. В Орле учреждена провинциальная больница.

1773 год - вокруг Введенского девичьего монастыря начато возведение каменной ограды с башнями, затянувшееся до конца 80-х годов.

1775 год , 17 марта - из городского населения Орла выделено мещанство. К нему отнесены все несостоятельные горожане, имевшие источником своего существования занятия ремеслами или работу по найму.

1776 год - освящение каменных церквей: Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня; Пророка Ильи с приделом Николая Чудотворца, построенной на средства однодворца Лугового; Иоанна Предтечи, сооруженной орловским купцом Кузнецовым «со товарищи». Пожар, во время которого сгорел магистрат со всеми делами.

1777 год - родился А. П. Ермолов, герой Отечественной войны 1812 года. В Орле построен генерал-губернаторский дом. Снесена обветшавшая и наклонившаяся колокольня Рождество-Богородичного собора.

1778 год , 28 февраля - издан указ об образовании Орловской губернии. 5 сентября было образовано Орловское наместничество, объединившее под властью единого генерал-губернатора Смоленскую и Орловскую губернии. В Орле учреждаются губернское правление и казенная палата, палаты уголовного и гражданского судов, верхний земский суд (для дворянства), губернский магистрат (для городских сословий) и верхняя земская расправа (для государственных крестьян). Народным образованием и здравоохранением ведал приказ общественного призрения. Землемером Ф. Трапезниковым, секунд-майором М. Малышевым составлен «План города Орла с поселенными при нем слободами», а также при участии статского советника И. Сонкова, асессора Ф. Поповцева и поручика Н. Бабкова план города Орла периода «генерального межевания».

1779 год , 10 января - учреждение Орловской губернии отмечено торжествами в Орле, продолжавшимися до глубокой ночи. Утвержден регулярный план застройки Орла, конфирмованный Императрицей Екатериной II 16 ноября. 15 сентября - при Успенском мужском монастыре открыта семинария «для обучения священно- и церковнослужи-тельских детей, которых немалое число уже и обучаются».

ОРЛОВСКАЯ ОБЛАСТЬ - субъ-ект Российской Фе-де-ра-ции.

Рас-по-ло-же-на в цен-тре Ев-ропейской час-ти Рос-сии. Вхо-дит в Центральный фе-де-раль-ный ок-руг. Площадь 24,7 тысяч км2. Население 775,8 тысяч человек (2013; 929,0 тысяч человек в 1959 году; 890,6 тысяч человек в 1989 году). Административный центр - город Орёл . Административно-территориальное де-ле-ние: 24 рай-она, 7 го-ро-дов, 13 по-сёл-ков городского ти-па.

Ор-га-ны го-су-дар-ст-вен-ной вла-сти

Сис-те-ма ор-га-нов государственной вла-сти об-лас-ти оп-ре-де-ля-ет-ся Кон-сти-ту-ци-ей РФ и Ус-та-вом (Ос-нов-ным за-ко-ном) Ор-лов-ской об-лас-ти (1996). Государственная власть в об-лас-ти осу-ще-ст-в-ля-ют: за-ко-но-дательный (пред-ста-вительный) ор-ган государственной вла-сти, выс-шее долж-но-ст-ное ли-цо об-лас-ти, выс-ший ис-пол-нительный ор-ган государственной вла-сти, иные ор-га-ны ис-пол-нительной вла-сти в со-от-вет-ст-вии с за-ко-ном об-лас-ти. Выс-ший и един-ст-вен-ный за-ко-но-дательный (пред-ста-вительный) ор-ган государственной об-лас-ти - Ор-лов-ский об-ла-ст-ной Со-вет народных де-пу-та-тов. Он со-сто-ит из 50 де-пу-та-тов, из-би-рае-мых на-се-ле-ни-ем на 5 лет на ос-но-ве все-об-ще-го рав-но-го и пря-мо-го из-би-рательного пра-ва при тай-ном го-ло-со-ва-нии; при этом 25 де-пута-тов из-би-ра-ют-ся по од-но-ман-дат-ным ок-ру-гам (1 ок-руг - 1 де-пу-тат) и 25 де-пу-та-тов - по еди-но-му из-би-рательному ок-ру-гу про-пор-цио-наль-но чис-лу го-ло-сов из-би-ра-те-лей, по-лу-чен-ных ка-ж-дым из спи-сков кан-ди-да-тов, вы-дви-ну-тых из-би-рательными объ-еди-не-ния-ми. Де-пу-та-ты об-ла-ст-но-го Со-ве-та ра-бо-та-ют на профессиональной по-сто-ян-ной или не-по-сто-ян-ной ос-но-ве. Ко-ли-че-ст-во де-пу-та-тов, ра-бо-таю-щих на профессиональной по-сто-ян-ной ос-но-ве, оп-ре-де-ля-ет-ся за-ко-ном об-лас-ти. Гу-бер-на-тор - выс-шее долж-но-ст-ное ли-цо об-лас-ти. Из-би-ра-ет-ся граж-да-на-ми РФ, про-жи-ва-ю-щи-ми на тер-ри-то-рии Орловской области. По-ря-док про-ве-де-ния вы-бо-ров и тре-бо-ва-ния к кан-ди-да-там ус-та-нов-ле-ны Фе-де-раль-ным за-ко-ном (2012) и ус-та-вом об-лас-ти. Губер-натор яв-ля-ет-ся пред-се-да-те-лем об-ла-ст-но-го пра-ви-тель-ст-ва - выс-ше-го ор-га-на ис-пол-нительной вла-сти об-лас-ти. Ор-га-ны ис-пол-нительной вла-сти фор-ми-ру-ют-ся пра-ви-тель-ст-вом.

При-ро-да

Рель-еф. Орловская область рас-по-ло-жена в центральной час-ти Сред-не-рус-ской воз-вы-шен-но-сти и за-ни-ма-ет северную часть Ор-лов-ско-Кур-ско-го пла-то. Высота до 282 м (на се-ве-ро-вос-то-ке) - наи-боль-шая в об-лас-ти. По-верх-ность пред-став-ля-ет со-бой силь-но всхолм-лён-ную рав-ни-ну, рас-чле-нён-ную до-ли-на-ми рек. Ши-ро-ко раз-ви-ты ов-раж-но-ба-лоч-ные фор-мы рель-е-фа, пло-щадь ко-то-рых за-ни-ма-ет 15% тер-ри-то-рии Орловской области и про-дол-жа-ет уве-ли-чи-вать-ся. Наи-бо-лее по-ра-же-ны ов-ра-га-ми центральные рай-оны об-лас-ти. Ополз-не-вые фор-мы рель-е-фа встре-ча-ют-ся в мес-тах близ-ко-го за-ле-га-ния к днев-ной по-верх-но-сти во-до-упор-ных глин. В северо-восточной и восточной час-тях, в рай-онах рас-про-стра-не-ния из-вест-ня-ков и мер-ге-лей, раз-ви-ты кар-сто-вые фор-мы, пред-став-лен-ные ча-ще все-го во-рон-ка-ми и по-но-ра-ми.

Гео-ло-ги-че-ское строе-ние и по-лез-ные ис-ко-пае-мые. Тер-ри-то-рия Орловской области на-хо-дит-ся на северном скло-не Во-ро-неж-ской ан-тек-ли-зы Рус-ской пли-ты древ-ней Вос-точ-но-Ев-ро-пей-ской плат-фор-мы. Глу-би-на за-ле-га-ния ар-хей-ско-ран-не-про-те-ро-зой-ско-го кри-стал-лического фун-да-мен-та ме-нее 1 км. Оса-доч-ный че-хол сло-жен верх-не-де-вон-ски-ми и ниж-не-ка-мен-но-уголь-ны-ми тер-ри-ген-но-кар-бо-нат-ны-ми от-ло-же-ния-ми, сред-не-юр-ски-ми и ши-ро-ко рас-про-стра-нён-ны-ми ме-ло-вы-ми, главным образом кар-бо-нат-ны-ми, по-ро-да-ми (пис-чий мел, из-вест-ня-ки, мер-ге-ли), эо-це-но-вы-ми и нео-ге-но-вы-ми тер-ри-ген-ны-ми осад-ка-ми (на юго-вос-то-ке и юго-за-па-де). По-кров рых-лых чет-вер-тич-ных от-ло-же-ний на во-до-раз-де-лах пред-став-лен элю-ви-аль-но-де-лю-ви-аль-ны-ми об-ра-зо-ва-ния-ми, в до-ли-нах рек - ал-лю-ви-аль-ны-ми на-но-са-ми. В северной час-ти раз-ви-ты лед-ни-ко-вые и вод-но-лед-ни-ко-вые от-ло-же-ния сред-не-плей-сто-це-но-во-го днеп-ров-ско-го оле-де-не-ния.

Не-дра Орловской области бед-ны по-лез-ны-ми ис-ко-пае-мы-ми. Юго-западная часть об-лас-ти рас-по-ло-же-на в пре-де-лах же-ле-зо-руд-но-го бас-сей-на Кур-ская маг-нит-ная ано-ма-лия, наи-бо-лее важ-ное ме-сто-ро-ж-де-ние - Но-во-ял-тин-ское, пер-спек-тив-ны-ми яв-ля-ют-ся Во-ро-нец-кое и Ор-лов-ское ме-сто-ро-ж-де-ния. Име-ют-ся ме-сто-ро-ж-де-ния ту-го-плав-ких глин (Ма-ло-ар-хан-гель-ское II), ми-неральных кра-сок (Бу-тыр-ское), це-мент-ных из-вест-ня-ков и гли-ни-стых по-род (За-ре-чен-ское, Кру-той Верх), стро-ительных кам-ней (Кар-пов-ское, Рыб-ниц-кое, Му-жи-ков-ское и др.), кар-бо-нат-ных по-род для из-вест-ко-ва-ния почв (Бол-хов-ское, Пис-ка-рё-во-Ка-ра-сёв-ское, Хал-чев-ское), кар-бо-нат-ных по-род для про-изводства стро-ительной из-вес-ти (Ли-вен-ское I, Ли-вен-ское II, Ча-па-ев-ское), стро-ительных пес-ков, ке-рам-зи-то-вых глин, сы-рья для про-изводства ми-неральной ва-ты, кир-пич-но-че-ре-пич-но-го сы-рья, под-зем-ных пре-сных и ми-неральных вод. На тер-ри-то-рии Орловской области ус-та-нов-ле-ны про-яв-ле-ния ал-ма-зов, ти-тан-цир-ко-ние-вых пес-ков, фос-фат-ных по-род, це-о-лит-со-дер-жа-щих и це-ле-сти-но-вых по-род и др.

Кли-мат. На тер-ри-то-рии Орловской области кли-мат уме-рен-но кон-ти-нен-таль-ный с тё-п-лым ле-том и уме-рен-но хо-лод-ной зи-мой. Средние температуры ян-ва-ря от -8,7 °C на юго-за-па-де до -10,2 °C на се-ве-ро-вос-то-ке (в су-ро-вые зи-мы температура мо-жет опус-кать-ся до -44 °C, город Мценск, 1940), ию-ля от 18,6 °C на се-ве-ро-за-па-де до 19,0 °C на юго-вос-то-ке. Го-до-вая сум-ма осад-ков на се-ве-ре со-став-ля-ет 600 мм, на юго-вос-то-ке - 500 мм. В лет-ний пе-ри-од вы-па-да-ет 70% от их го-до-вой сум-мы. Ус-той-чи-вый снеж-ный по-кров ус-та-нав-ли-ва-ет-ся в на-ча-ле де-каб-ря и дер-жит-ся в среднем 125 дней, его максимальная высота 70 см. Про-дол-жи-тель-ность ве-ге-тационного пе-рио-да 175-185 дней.

Внут-рен-ние во-ды. В пре-де-лах Орловской области рас-по-ло-же-ны во-до-раз-де-лы трёх круп-ных рек Восточной Ев-ро-пы - Вол-ги, Дне-п-ра и До-на. Бас-сей-ну реки Ока (при-ток Вол-ги) при-над-ле-жит 1377 рек и ручь-ёв, из них наи-бо-лее круп-ные при-то-ки - Зу-ша, Оп-ту-ха, Рыб-ни-ца, Нугрь, Не-по-лодь, Ор-лик, Цон, Кро-ма; бас-сей-ну До-на (река Со-сна и её при-то-ки) - 529, бас-сей-ну Дес-ны - при-ток Днеп-ра (ре-ки На-вля, Не-ру-са и их при-то-ки) - 195. Для рек ха-рак-тер-но вы-со-кое по-ло-во-дье, низ-кая лет-няя и зим-няя ме-жень и по-вы-шен-ный сток в осен-ний пе-ри-од. На ре-ках, про-те-каю-щих в мес-тах зна-чительного рас-про-стра-не-ния кар-ста, на-блю-да-ет-ся умень-ше-ние до-ли по-верх-но-ст-но-го и уве-ли-че-ние до-ли под-зем-но-го сто-ка.

Поч-вы, рас-ти-тель-ный и жи-вот-ный мир. Тер-ри-то-рия Орловской области рас-по-ло-же-на в ле-со-степ-ной зо-не. Поч-вы - пе-ре-ход-ные от дер-но-во-под-зо-ли-стых в западной час-ти к чер-но-зё-мам в юго-вос-точ-ной, от-ли-ча-ют-ся боль-шой пе-ст-ро-той. Дер-но-во-под-зо-ли-стые поч-вы (1,6% от об-щей пло-ща-ди) при-уро-че-ны к зан-д-ро-вым пес-ча-ным рав-ни-нам, се-рые лес-ные поч-вы (46,3%) за-ни-ма-ют во-до-раз-дель-ные про-стран-ст-ва западной и центральной час-тей об-лас-ти. Вы-ще-ло-чен-ные и опод-зо-лен-ные чер-но-зё-мы (42,2%) раз-ви-ты в юго-восточной час-ти, фраг-мен-тар-но встре-ча-ясь в центральных рай-онах. Они от-ли-ча-ют-ся боль-шой мощ-но-стью гу-му-со-во-го го-ри-зон-та (до 120 см) и вы-со-ким со-дер-жа-ни-ем гу-му-са до 6%. Так-же рас-про-стра-не-ны лу-го-во-чер-но-зём-ные и ал-лю-ви-аль-ные поч-вы, за-ни-маю-щие над-пой-мен-ные тер-ра-сы и пой-мы рек Ока, Зу-ша, Со-сна.

Ле-са (9% тер-ри-то-рии) пред-став-ле-ны в основном дуб-ра-ва-ми, ясен-ни-ка-ми, лип-ня-ка-ми. По бе-ре-гам рек про-из-ра-ста-ют оль-ша-ни-ки. Ес-те-ст-вен-ная степ-ная рас-ти-тель-ность со-хра-ни-лась фраг-мен-тар-но на тер-ри-то-ри-ях, не-при-год-ных для па-хо-ты и вы-па-са (кру-тые скло-ны ба-лок и ов-ра-гов), и пред-став-ле-на чаб-ре-цом, ко-вы-лём, осо-кой низ-кой, лап-чат-кой дон-ской, ас-т-рой ро-маш-ко-вой и др. Современная фло-ра Орловской области на-счи-ты-ва-ет около 1200 ви-дов цвет-ко-вых и спо-ро-вых рас-те-ний. Бо-лее 20 ред-ких и ис-че-заю-щих ви-дов вне-се-ны в Крас-ную кни-гу РФ.

В Орловской области встре-ча-ют-ся 64 ви-да мле-ко-питаю-щих, около 200 ви-дов гнез-дя-щих-ся птиц, 11 ви-дов зем-но-вод-ных, около 300 ви-дов бес-по-зво-ноч-ных жи-вот-ных. Фау-на ха-рак-те-ри-зу-ет-ся сме-ше-ни-ем ти-пич-но лес-ных (глу-харь, бел-ка, лес-ная ку-ни-ца, лось, вы-дра, ко-су-ля, ка-бан и др.), ти-пич-но степ-ных (крап-ча-тый сус-лик, по-ле-вой жа-во-ро-нок, туш-кан-чик, степ-ной хорь и др.) и миг-ри-рую-щих жи-вот-ных, ис-поль-зую-щих как лес-ные, так и степ-ные ме-сто-оби-та-ния. В Крас-ную кни-гу РФ вне-се-ны многие пред-ста-ви-те-ли ор-ни-то-фау-ны - орёл-бер-кут, орёл-змее-яд, чёр-ный кор-шун, со-кол-ба-ла-бан, фи-лин, се-рая не-ясыть и др.

Со-стоя-ние и ох-ра-на ок-ру-жаю-щей сре-ды. Основной эко-ло-гической про-бле-мой Орловской области яв-ля-ет-ся за-гряз-не-ние ат-мо-сфер-но-го воз-ду-ха го-ро-дов Орёл, Мценск, Ливны, поселка городского ти-па Дол-гое. Об-щий объ-ём вы-бро-сов за-гряз-няю-щих ве-ществ в ат-мо-сфе-ру со-став-ля-ет 95,9 тысяч тонн, в том числе от ста-цио-нар-ных ис-точ-ни-ков - 22,8 тысячи тонн, от ав-то-мо-биль-но-го транс-пор-та - 73,1 тысячи тонн (2010). Зна-чительное ко-ли-чест-во вы-бро-сов про-ис-хо-дит в элек-тро-энер-ге-ти-ке и жи-лищ-но-ком-му-наль-ном хо-зяй-ст-ве за счёт уве-ли-че-ния ко-ли-че-ст-ва сжи-гае-мо-го то-п-ли-ва. В об-щем за-гряз-не-нии при-род-ных вод реки Ока зна-чительная роль при-над-ле-жит сточ-ным во-дам города Орёл; основные за-гряз-няю-щие ве-ще-ст-ва - неф-те-про-дук-ты, хло-ри-ды, суль-фа-ты и др. Около 1/3 всех за-гряз-няю-щих ве-ществ по-сту-па-ет с тер-ри-то-рий са-ни-тар-но-не-бла-го-ус-т-ро-ен-ных на-се-лён-ных мест, сельскохозяйственных объ-ек-тов и уго-дий, что вы-зы-ва-ет се-зон-ное ухуд-ше-ние ка-че-ст-ва пить-е-вой во-ды. В по-след-ние де-ся-ти-ле-тия от-ме-че-на рез-кая де-гу-ми-фи-ка-ция пло-до-род-ных почв, а так-же сни-же-ние в них пи-тательных эле-мен-тов - ка-лия и фос-фо-ра.

На тер-ри-то-рии Орловской области - национальный парк Ор-лов-ское По-ле-сье, 25 осо-бо ох-ра-няе-мых при-род-ных тер-ри-то-рий ре-гио-наль-но-го зна-че-ния и 6 - ме-ст-но-го зна-че-ния.

На-се-ле-ние

96,1% населения Орловской области - рус-ские; про-жи-ва-ют так-же ук-ра-ин-цы (1%) и др. (2010, пе-ре-пись).

Чис-лен-ность на-се-ле-ния со-кра-ща-ет-ся (за 1995-2013 годы поч-ти на 130 тысяч человек) главным образом из-за ес-тественной убы-ли. Де-мо-гра-фическая си-туа-ция ху-же, чем в сред-нем по РФ: ха-рак-тер-на не-вы-со-кая ро-ж-дае-мость (10,5 на 1000 жителей, 2011) при по-вы-шен-ном уров-не смерт-ности (16,3 на 1000 жителей); мла-денческая смерт-ность 7,7 на 1000 жи-во-ро-ж-дён-ных. В 1990-х годах на-блю-дал-ся при-ток ми-гран-тов (31 на 10 тысяч жителей в 1995 году), главным образом из рес-пуб-лик бывшего СССР, од-на-ко он не ком-пен-си-ро-вал ес-тественную убыль на-се-ле-ния. В 2000-е годы при-ток ми-гран-тов сме-нил-ся от-то-ком на-се-ле-ния, в основном из пе-ри-фе-рий-ных рай-онов об-лас-ти. До-ля жен-щин 54,9%. В воз-рас-т-ной струк-ту-ре на-се-ле-ния до-ля лиц мо-ло-же тру-до-спо-соб-но-го воз-рас-та (до 16 лет) 14,9%, стар-ше тру-до-спо-соб-но-го воз-рас-та 26,1%. Средняя ожи-дае-мая про-дол-жи-тель-ность жиз-ни 69,5 го-да (муж-чи-ны - 63,2, жен-щины - 75,8 го-да). Средняя плот-ность населения 31,8 чел./км2. До-ля городского населения 65,8% (2013; 61,9% в 1989). Круп-ней-ший го-род - Орёл (318,1 тысяч человек, 2013; 41% населения об-лас-ти); другие круп-ные го-ро-да (тысяч человек) - Лив-ны (49,3), Мценск (40,7).

Ре-ли-гия

Боль-шин-ст-во ве-рую-щих - пра-во-слав-ные. За-ре-ги-ст-ри-ро-ва-но (на 1.11.2013 года) 155 пра-во-слав-ных ре-лигиозных ор-га-ни-за-ций, при-над-ле-жа-щих Ор-лов-ской и Ли-вен-ской епар-хии (об-ра-зо-ва-на в 1788 году как Ор-лов-ская и Сев-ская; в 1945-1994 годах Ор-лов-ская и Брян-ская, современное название с 1994 года) РПЦ. Сре-ди них 7 мо-на-сты-рей: 3 муж-ских [в том числе Ус-пен-ский (ос-но-ван во 2-й половине XVII века) в Ор-ле и Свя-то-Ду-хов (ос-но-ван в XVIII веке) в селе За-душ-ное Но-во-силь-ско-го района] и 4 жен-ских [в том числе Вве-ден-ский (ос-но-ван в 1686 году) в Ор-ле и Тро-иц-кий Ро-ж-де-ст-ва Бо-го-ро-ди-цы Оп-тин (ос-но-ван в XV веке) близ города Бол-хов]. В Орловской области 25 про-тес-тант-ских ор-га-ни-за-ций различных де-но-ми-на-ций [еван-гель-ские хри-стиа-не-бап-ти-сты, пя-ти-де-сят-ни-ки, ад-вен-ти-сты седь-мо-го дня, пре-сви-те-риа-не, еван-гель-ские хри-стиа-не (еван-ге-ли-сты), лю-те-ра-не, ме-то-ди-сты], 3 иу-даи-ст-ские, 3 му-сульманские ор-га-ни-за-ции, 1 ка-то-лическая ор-га-ни-за-ция, 1 ор-га-ни-за-ция сви-де-те-лей Ие-го-вы.

Ис-то-ри-че-ский очерк

Древ-ней-шие ар-хео-ло-гические па-мят-ни-ки на тер-ри-то-рии Орловской области от-но-сят-ся к верх-не-му па-лео-ли-ту. Ме-зо-лит пред-став-лен ие-нев-ской куль-ту-рой; не-олит - дес-нин-ской куль-ту-рой, па-мят-ни-ка-ми кру-га ямоч-но-гре-бен-ча-той ке-ра-ми-ки куль-тур-но-ис-то-ри-че-ской общно-сти, сред-не-ок-ской куль-ту-рой (ха-рак-тер-на на-коль-ча-тая и на-коль-ча-то-гре-бен-ча-тая ор-на-мен-та-ция ке-ра-ми-ки) и др. На-сту-п-ле-ние эпо-хи ран-не-го ме-тал-ла и про-из-во-дя-ще-го хо-зяй-ст-ва в ре-гио-не свя-за-но с рас-се-ле-ни-ем но-си-те-лей шну-ро-вой ке-ра-ми-ки куль-тур-но-ис-то-ри-че-ской общ-но-сти: из-вест-ны наи-бо-лее вос-точ-ные па-мят-ни-ки сред-не-днеп-ров-ской куль-ту-ры (её сме-ни-ла со-сниц-кая куль-ту-ра), не-ко-то-рые на-ход-ки близ-ки фать-я-нов-ской куль-ту-ре. К брон-зо-во-му ве-ку от-но-сят-ся так-же на-ход-ки ке-ра-ми-ки, близ-кой ка-та-комб-ной куль-ту-ре, сруб-ной куль-ту-ре, аба-шев-ской куль-ту-ре.

Па-мят-ни-ки ран-не-го же-лез-но-го ве-ка на се-ве-ро-за-па-де тер-ри-то-рии Орловской области от-но-сят к верх-не-ок-ской куль-ту-ре, по ря-ду по-ка-за-те-лей близ-кой днеп-ро-двин-ской куль-ту-ре и юх-нов-ской куль-ту-ре. Южная часть ре-гио-на при-над-ле-жит кру-гу влия-ния скиф-ской ар-хео-ло-ги-че-ской куль-ту-ры. В I веке н. э. на се-ве-ро-за-па-де регио-на по-яв-ля-ют-ся па-мят-ни-ки ти-па По-чеп, ко-то-рые в III веке сме-ня-ют па-мят-ни-ки ти-па Мо-щи-но, за-ни-маю-щие на тер-ри-то-рии Орловской области се-вер и се-ве-ро-за-пад. На юго-вос-то-ке ре-гио-на к середине III - началу V веков от-но-сят-ся па-мят-ни-ки ки-ев-ской куль-ту-ры или чер-ня-хов-ской куль-ту-ры. Даль-ней-шая судь-ба это-го на-се-ле-ния не-яс-на, как и куль-тур-ная при-над-леж-ность уни-каль-ной на-ход-ки из Пор-ши-но (деревня Круг-ли-ца, Уриц-кий район) середины V века [меч, па-ра об-ло-жен-ных зо-ло-той фоль-гой фи-бул со встав-ка-ми, пер-стень].

В конце 1-го тысячелетия н. э. тер-ри-то-рия Орловской области вхо-ди-ла в аре-ал ро-мен-ской куль-ту-ры, свя-зы-вае-мой с груп-па-ми восточно-славянских пле-мён, здесь - в основном с южными груп-па-ми вя-ти-чей. В западной час-ти современной Орловской области на-хо-ди-лись по-се-ле-ния се-ве-рян. В X-XI веках зем-ли вя-ти-чей бы-ли под-чи-не-ны Кие-ву, хо-тя они не-од-но-крат-но ока-зы-ва-ли не-по-ви-но-ве-ние, вы-ну-ж-дав-шее ки-ев-ских кня-зей со-вер-шать в ре-ги-он ка-ра-тель-ные по-хо-ды. По-след-ний круп-ный по-ход осу-ще-ст-вил пе-ре-яс-лав-ский князь Вла-ди-мир Все-во-ло-до-вич Мо-но-мах в 1096 году, дой-дя до пле-мен-но-го цен-тра вя-ти-чей Корьд-но (пред-по-ло-жи-тель-но на-хо-дил-ся на тер-ри-то-рии современного Хо-ты-нец-ко-го района Орловской области). В начале XII века на-ча-лось ак-тив-ное рас-про-стра-не-ние хри-сти-ан-ст-ва. Дея-тель-ность мис-сио-не-ров бы-ла со-пря-же-на с опас-но-стью, так, например, в 1113 году мо-нах Кие-во-Пе-чер-ско-го монастыря Ио-анн Кук-ша убит вя-ти-ча-ми не-да-ле-ко от современного Мцен-ска. В XII веке ре-ги-он во-шёл в со-став Чер-ни-гов-ско-го кня-же-ст-ва. К древ-ней-шим древне-русским го-ро-дам от-но-сят-ся Бол-дыж (пер-вое упо-ми-на-ние в 1146 году; свя-зы-ва-ет-ся с го-ро-ди-щем у деревни. Сло-бод-ка Шаб-лы-кин-ско-го района), До-ма-гощ (1147; свя-зы-ва-ет-ся с го-ро-ди-щем у села Го-ро-ди-ще Бол-хов-ско-го района), Мценск (1147), Спаш (Спас; 1147; свя-зы-ва-ет-ся с го-ро-ди-щем у села Спас-ское Ор-лов-ско-го района), Кро-мы (1147, упо-мя-ну-ты в Вос-кре-сен-ской ле-то-пи-си), Но-во-силь. По мне-нию И.К. Фро-ло-ва, древ-ний Во-ро-тынск (пер-вое упо-ми-на-ние в 1155 году), воз-мож-но, рас-по-ла-гал-ся на тер-ри-то-рии Орловской области (ком-плекс па-мят-ни-ков у села Во-ро-тын-це-во Но-во-силь-ско-го района). Многие го-ро-да (Бол-дыж, До-ма-гощ, Спаш и др.) бы-ли ра-зо-ре-ны во вре-мя мон-го-ло-та-тар-ско-го на-ше-ст-вия.

Во 2-й половине XIII - начале XVI веков бо́льшая часть современной Орловской области вхо-ди-ла в со-став Вер-хов-ских кня-жеств, став-ших с XIV века объ-ек-том борь-бы ме-ж-ду Великим княжеством Ли-тов-ским (ВКЛ) и Московским великим княжеством. В 1423 году тер-ри-то-рия современной Орловской области ра-зо-ре-на ха-ном Ба-ра-ком. По-сто-ян-ные на-бе-ги и вой-ны ве-ли ре-ги-он к за-пус-те-нию, пре-вра-щая его в часть т. н. Ди-ко-го по-ля. По Мо-с-ков-ско-му пе-ре-ми-рию 1503 года большая часть ре-гио-на во-шла в со-став Русского государства, став его южным по-гра-ничь-ем. Че-рез тер-ри-то-рию современной Орловской области про-хо-ди-ли до-ро-ги (шля-хи) (глав-ные - Му-рав-ский, Пах-нут-цев, Каль-ми-ус-ский), по ко-то-рым осу-ще-ст-в-ля-лись крым-ских ха-нов на-бе-ги. В 1521 году че-рез неё про-шли на Мо-ск-ву вой-ска ха-на Му-хам-мед-Ги-рея I. 3-4.7.1555 года у деревни Суд-би-щи (ны-не село Суд-би-ще Но-во-де-ре-вень-ков-ско-го района) со-стоя-лось круп-ное сра-же-ние, в ко-то-ром русские вой-ска под ко-мандованием И.В. Ше-ре-ме-те-ва Боль-шо-го раз-би-ли вой-ско крым-ско-го ха-на Дев-лет-Ги-рея I, од-на-ко в хо-де на-бе-га та-та-ры раз-гра-би-ли се-ле-ния по реке Зу-ша. В 1570 году крым-ские та-та-ры ра-зо-ри-ли Но-во-силь и его ок-ре-ст-но-сти, в 1571 году вой-ска Дев-лет-Ги-рея I про-шли че-рез ор-лов-ские зем-ли на Мо-ск-ву, в 1595 году со-сто-ял-ся на-бег на Лив-ны. Для за-щи-ты гра-ниц строи-лись но-вые, об-нов-ля-лись и вос-ста-нав-ли-ва-лись имев-шие-ся кре-по-сти, в том числе Бол-хов (1556), Орёл (1566), Лив-ны (1586), Кро-мы (1593).

В Смут-ное вре-мя го-ро-да ре-гио-на ока-за-ли под-держ-ку Лже-дмит-рию I и Лже-дмит-рию II. Во вре-мя Бо-лот-ни-ко-ва вос-ста-ния 1606-1607 годов го-ро-жа-не Ор-ла, Ли-вен, Кром вы-сту-пи-ли на сто-ро-не вос-став-ших. Зна-чительный урон зем-лям современной Орловской области на-нес-ла Ре-чи По-спо-ли-той ин-тер-вен-ция на-ча-ла XVII века. В 1615 году под Ор-лом про-изо-ш-ло сра-же-ние от-ря-да князя Д.М. По-жар-ско-го с польскими вой-ска-ми под ко-мандованием А.И. Ли-сов-ско-го. Даль-ней-шее хо-зяйственное ос-вое-ние на-ча-лось с середины XVII века, ко-гда тер-ри-то-рия современной Орловской области бы-ла за-се-ле-на слу-жи-лы-ми людь-ми, раз-ви-ва-лись ре-мес-лен-ные и тор-го-вые сло-бо-ды, фор-ми-ро-ва-лась аг-рар-ная эко-но-мическая спе-циа-ли-за-ция ре-гио-на. В 1708-1727 годах тер-ри-то-рия ре-гио-на вхо-ди-ла в со-став Ки-ев-ской гу-бер-нии, в 1727-1778 годах - Бел-го-род-ской гу-бер-нии. В 1778-1928 годах тер-ри-то-рия современной Орловской области со-став-ля-ла Ор-лов-скую гу-бер-нию (до 1796 года Ор-лов-ское на-ме-ст-ни-че-ст-во; за ис-клю-чени-ем Но-во-силь-ско-го уезда, вхо-див-ше-го в Туль-скую гу-бер-нию). В 1928-1937 годах тер-ри-то-рия ре-гио-на бы-ла раз-де-ле-на ме-ж-ду Цен-траль-но-чер-но-зём-ной об-ла-стью (1928-1934 годы) и вы-де-лив-ши-ми-ся из неё Кур-ской об-ла-стью (1934-1937 годы) и Во-ро-неж-ской об-ла-стью (1934-1937 годы), а так-же За-пад-ной об-ла-стью (1929-1937 годы).

Орловская область об-ра-зо-ва-на 27.9.1937 года, в её со-став во-шло 25 рай-онов Кур-ской области, 5 рай-онов Во-ро-неж-ской области и 29 рай-онов За-пад-ной области. В Великую Отечественную вой-ну, с октября 1941 по август 1943 года, тер-ри-то-рия Орловской области (за ис-клю-че-ни-ем За-дон-ско-го и Крас-нин-ско-го рай-онов) бы-ла ок-ку-пи-ро-ва-на германскими вой-ска-ми, хо-зяй-ст-ву и куль-ту-ре ре-гио-на на-не-сён зна-чительный ущерб. В декабре 1941 года, во вре-мя Мо-с-ков-ской бит-вы 1941-1942 годов, в хо-де Елец-кой опе-ра-ции ос-во-бо-ж-де-ны Елец-кий, Из-мал-ков-ский, Кор-са-ков-ский, Крас-но-зо-рен-ский, Но-во-де-ре-вень-ков-ский и Ста-нов-лян-ский рай-оны, го-ро-да Елец, Лив-ны и Но-во-силь. В фев-ра-ле - мар-те 1942 года ве-лись ожес-то-чён-ные бои под Бол-хо-вом, в рай-оне деревни Крив-цо-во. Окон-ча-тель-но Орловская область бы-ла ос-во-бо-ж-де-на в ре-зуль-та-те Ор-лов-ской на-сту-пательной опе-ра-ции (12.7-18.8. 1943 года), со-став-ной час-ти Кур-ской бит-вы 1943 года, ко-гда бы-ли ос-во-бо-ж-де-ны Ма-ло-ар-хан-гельск (18 ию-ля), Мценск (20 ию-ля), Зми-ёв-ка и Гла-зу-нов-ка (24-25 ию-ля), Бол-хов (29 ию-ля), Орёл (5 ав-гу-ста) и др. В различных рай-онах Орловской области ак-тив-но дей-ст-во-ва-ли пар-ти-зан-ские от-ря-ды и под-поль-щи-ки.

В 1944 году из со-ста-ва Орловской области вы-де-ле-на Брян-ская об-ласть, ряд рай-онов пе-ре-дан в со-став Ка-луж-ской и Кур-ской об-лас-тей, в 1954 году во вновь об-ра-зо-ван-ную Ли-пец-кую область пе-ре-да-но 9 рай-онов. Вос-ста-нов-ле-ние пром-сти и сельского хозяйства за-вер-ши-лось к началу 1950-х годов. Во 2-й половине XX века соз-да-ны круп-ные ме-тал-лур-гические пред-при-ятия (Ор-лов-ский ста-ле-про-кат-ный за-вод, Мцен-ский за-вод алю-ми-ние-во-го ли-тья, Мцен-ский за-вод цвет-ных ме-тал-лов и спла-вов), объ-ек-ты ма-ши-но-строе-ния (про-изводство тех-но-ло-гического обо-ру-до-ва-ния для тек-стиль-ной, обув-ной, сте-коль-ной, пи-ще-вой промышленности, сельского хозяйства и др.). Орловская область за-ня-ла од-но из ве-ду-щих мест в Рос-сии по про-изводству зер-но-вых куль-тур; вве-де-ны в экс-плуа-та-цию круп-ные жи-вот-но-водческие хо-зяй-ст-ва. В апреле 1986 года тер-ри-то-рия Орловской области под-вер-глась ра-дио-ак-тив-но-му за-гряз-не-нию в ре-зуль-та-те ава-рии на Чер-но-быль-ской АЭС.

Хо-зяй-ст-во

Орловская область вхо-дит в Центральный эко-но-мический район, яв-ля-ет-ся ин-ду-ст-ри-аль-но-аг-рар-ным ре-гио-ном. Объ-ём промышленной про-дук-ции (об-ра-ба-ты-ваю-щие про-из-вод-ст-ва, до-бы-ча по-лез-ных ис-ко-пае-мых, про-изводство и рас-пре-де-ле-ние элек-тро-энер-гии, га-за и во-ды) бо-лее чем вдвое пре-вы-ша-ет объ-ём сельскохозяйственной про-дук-ции (2011). На до-лю об-лас-ти при-хо-дит-ся около 1/5 российского объё-ма про-изводства цен-тро-беж-ных на-со-сов, од-но-ков-шо-вых фрон-таль-ных са-мо-ход-ных по-груз-чи-ков, ке-ра-мических гла-зу-ро-ван-ных пли-ток для внутренней об-ли-цов-ки стен; Орловская область так-же вы-де-ля-ет-ся объё-ма-ми про-изводства ма-шин для городского и ком-му-наль-но-го хо-зяй-ст-ва, мо-лоч-ных сгу-щён-ных про-дук-тов.

Струк-ту-ра ВРП по ви-дам эко-но-мической дея-тель-но-сти (2010, %): об-ра-ба-ты-ваю-щие про-из-вод-ст-ва 20,4, оп-то-вая и роз-нич-ная тор-гов-ля, различные бы-то-вые ус-лу-ги 16,5, транс-порт и связь 15,1, сель-ское и лес-ное хо-зяй-ст-во 12,7, государственное управ-ле-ние и обес-пе-че-ние во-енной безо-пас-но-сти, обя-за-тель-ное со-ци-аль-ное обес-пе-че-ние 8,8, об-ра-зо-ва-ние 6,5, опе-ра-ции с не-дви-жи-мым иму-ще-ст-вом, арен-да и ус-лу-ги 5,2, строи-тель-ст-во 4,1, про-изводство и рас-пре-де-ле-ние элек-тро-энер-гии, га-за и во-ды 4,3, здра-во-охра-не-ние и со-ци-аль-ные ус-лу-ги 4,1, другие ви-ды дея-тель-но-сти 2,3. Со-от-но-ше-ние пред-при-ятий по фор-мам соб-ст-вен-но-сти (по чис-лу ор-га-ни-за-ций, %): ча-ст-ная 72,0, му-ни-ци-паль-ная 11,8, государственная 7,4, об-щественных и ре-лигиозных ор-га-ни-за-ций (объ-е-ди-не-ний) 5,1, про-чие фор-мы соб-ст-вен-но-сти 3,6.

Эко-но-ми-че-ски ак-тив-ное население 407,0 тысяч человек (2011), из них 96,5% за-ня-ты в эко-но-ми-ке. Струк-ту-ра за-ня-то-сти на-се-ле-ния по ви-дам эко-но-мической дея-тель-но-сти (%):оп-то-вая и роз-нич-ная тор-гов-ля, различные бы-то-вые ус-лу-ги 17,7, сель-ское и лес-ное хо-зяй-ст-во 17,6, об-ра-ба-ты-ваю-щие про-из-вод-ст-ва 15,5, об-ра-зо-ва-ние 9,6, здра-во-охра-не-ние и со-ци-аль-ные ус-лу-ги 6,6, транс-порт и связь 6,6, строи-тель-ст-во 5,8, опе-ра-ции с не-дви-жи-мым иму-ще-ст-вом 5,0, про-чие ком-му-наль-ные, со-ци-аль-ные и пер-со-наль-ные ус-лу-ги 4,0, про-изводство и рас-пре-де-ле-ние элек-тро-энер-гии, га-за и во-ды 2,5, другие ви-ды дея-тель-но-сти 9,1. Уро-вень без-ра-бо-ти-цы 6,3%. Де-неж-ные до-хо-ды на ду-шу на-се-ле-ния 14,8 тысяч рублей в ме-сяц (2011; 71,4% от сред-не-го по РФ); 14,5% населения Орловской области име-ет до-хо-ды ни-же про-жи-точ-но-го ми-ни-му-ма.

Про-мыш-лен-ность. Объ-ём промышленной про-дук-ции 80,3 миллиардов рублей (2011); из них 82,75% при-хо-дит-ся на об-ра-ба-ты-ваю-щие про-из-вод-ст-ва, 17,0% - на про-изводство и рас-пре-де-ле-ние элек-тро-энер-гии, га-за и во-ды, 0,25% - на до-бы-чу по-лез-ных ис-ко-пае-мых. От-рас-ле-вая струк-ту-ра об-ра-ба-ты-ваю-щих про-из-водств (%): пи-ще-вая промышленность 32,2, ма-ши-но-строе-ние 32,0, ме-тал-лур-гическое про-изводство, ме-тал-ло-об-ра-бот-ка 16,8, про-изводство строй-ма-те-риа-лов 10,5, лёг-кая 2,1, хи-мическая промышленность 1,9, другие от-рас-ли 4,5.

Круп-ней-ший про-из-во-ди-тель элек-тро-энер-гии об-лас-ти - Ор-лов-ская ТЭЦ (фи-ли-ал ком-па-нии «Квад-ра»; ус-та-нов-лен-ная мощ-ность 330 МВт) обес-пе-чи-ва-ет около 40% по-треб-но-сти об-лас-ти в элек-тро-энер-гии и около 70% по-треб-но-сти города Орёл в те-п-ло-вой энер-гии.

Основная спе-циа-ли-за-ция ме-тал-лур-гических пред-при-ятий - пе-ре-ра-бот-ка цвет-ных ме-тал-лов, про-изводство про-ка-та, ме-ти-зов, сва-роч-ных ма-те-риа-лов. Ве-ду-щие пред-при-ятия: в Мцен-ске - ли-тей-ный за-вод (главным образом алю-ми-ние-вое и чу-гун-ное ли-тьё для нужд ав-то-мо-би-ле-строительных за-во-дов, пред-при-ятий ком-па-нии РЖД, ху-до-жественное чу-гун-ное ли-тьё), ме-тал-лур-гическая ком-па-ния «Ла-ту-ни» (в со-ста-ве хол-дин-га «Втор-мет»; пе-ре-работ-ка вто-рич-но-го сы-рья цвет-ных ме-тал-лов, про-изводство ли-тей-ных ла-ту-ни и брон-зы), «Мцен-ск-про-кат» (ли-тей-ное про-изводство, про-кат из-де-лий из цвет-ных ме-тал-лов и спла-вов на их ос-но-ве), «Мцен-ский Втор-цвет-мет» (пе-ре-ра-бот-ка вто-рич-но-го сы-рья цвет-ных ме-тал-лов), «Меж-гос-ме-тиз-Мценск» (в со-ста-ве американской ком-па-нии «Lin-coln Electric»; сва-роч-ные ма-те-риа-лы: элек-тро-ды об-ще-го и специального на-зна-чения, сва-роч-ные про-во-ло-ки, в том числе омед-нён-ные, не-ржа-вею-щая); в Ор-ле - струк-тур-ные под-раз-де-ле-ния ком-па-нии «Се-вер-сталь-ме-тиз» по вы-пус-ку кре-пёж-ных из-делий, сва-роч-ных ма-те-риа-лов, из-де-лий из про-во-ло-ки, а так-же промышленная ком-па-ния «Сет-ча-тые из-де-лия».

Основная про-дук-ция ма-ши-но-строе-ния - до-рож-но-строи-тель-ная, ком-му-наль-ная и про-ти-во-по-жар-ная тех-ни-ка, промышленное обо-ру-до-ва-ние, на-со-сы. Ве-ду-щие пред-при-ятия: в городе Орёл - ряд за-во-дов по про-изводству до-рож-но-стро-ительной, сельскохозяйственной тех-ни-ки, различного промышленного, ди-аг-но-стического обо-ру-до-ва-ния, элек-тро-тех-ни-че-ской, элек-трон-ной про-дук-ции; в городе Мценск - за-вод ком-муналь-но-го ма-ши-но-строе-ния «Ком-маш» (круп-ный про-из-во-ди-тель ком-му-наль-ной и до-рож-ной тех-ни-ки); в городе Лив-ны - «ГМС На-со-сы» (бывший «Лив-ги-дро-маш»; на-со-сы и на-сос-ное обо-ру-до-ва-ние для неф-те-до-бы-ваю-щей, неф-те-хи-мической, пи-ще-вой промышленности, элек-тро-энер-ге-ти-ки и других от-рас-лей хо-зяй-ст-ва) и «Лив-ны-на-сос» (элек-тро-на-сос-ные аг-ре-га-ты с по-груж-ным элек-тро-дви-га-те-лем) (оба - в со-ста-ве ди-ви-зио-на «Про-мыш-лен-ные на-со-сы» «Груп-пы ГМС»), за-вод про-ти-во-по-жар-но-го ма-ши-но-строе-ния (по-жар-но-тех-ническая про-дук-ция, в том числе ав-то-цис-тер-ны на шас-си ЗИЛ, насос-ное обо-ру-до-ва-ние), «Ав-то-аг-ре-гат» (круп-ное про-изводство фильт-ров и фильт-рую-щих эле-мен-тов очи-ст-ки мас-ла, то-п-ли-ва и воз-ду-ха для ав-то- и мо-то-тех-ни-ки).

Раз-ви-то так-же про-изводство строй-ма-те-риа-лов (главным образом ке-ра-мическая плит-ка, железо-бе-тонные кон-ст-рук-ции, кир-пич), по-ли-эти-ле-но-вых труб, ре-зи-но-тех-нических из-де-лий (медицинского, са-ни-тар-но-ги-гие-нического и тех-нического на-зна-чения), про-дук-ции фар-ма-цев-тической (ин-су-лин) и лёг-кой промышленности (чу-лоч-но-но-соч-ные, три-ко-таж-ные из-де-лия, жен-ская оде-ж-да) (большая часть про-из-водственных мощ-но-стей - в городе Орёл), а так-же про-изводство из-де-лий народных ху-дожественных про-мыс-лов (фаб-ри-ки в Ли-вен-ском, Мцен-ском, Но-во-силь-ском и Ор-лов-ском ра-йо-нах). Дей-ст-ву-ет пред-при-ятие по ог-ран-ке ал-ма-зов (струк-тур-ное под-раз-де-ле-ние ком-па-нии АЛРОСА в городе Орёл).

В пи-ще-вой промышленности наи-бо-лее важ-ное зна-че-ние име-ют са-хар-ная, му-ко-моль-ная, мо-лоч-ная под-от-рас-ли. Круп-ные пред-при-ятия: по про-изводству са-ха-ра - ком-би-нат в селе От-ра-дин-ское Мцен-ско-го района (в со-ста-ве груп-пы «Раз-гу-ляй»), за-во-ды в городе Лив-ны, по-сёл-ках городского ти-па Колп-на, За-ле-гощь; му-ки - ком-би-на-ты в го-ро-дах Орёл, Лив-ны, Бол-хов; мо-лоч-ной про-дук-ции - ком-би-нат груп-пы ком-па-ний «Da-no-ne», за-вод ком-па-нии «Ми-ли-ни» (оба - в городе Орёл), мо-лоч-но-кон-серв-ный за-вод в поселке городского ти-па Вер-хо-вье, ком-плекс по про-изводству мо-ло-ка «Са-бу-ро-во» в Ор-лов-ском районе, сы-ро-дель-ный за-вод в городе Лив-ны. Ве-ду-щие про-из-во-ди-те-ли ли-кё-ро-во-доч-ной про-дук-ции - за-вод «Ор-лов-ский Кри-сталл», Мцен-ский спир-то-во-доч-ный ком-би-нат «Ор-лов-ская кре-пость», пред-при-ятие «Эта-нол» (город Лив-ны); без-ал-ко-голь-ных на-пит-ков - фи-ли-ал ком-пании «Ко-ка-Ко-ла Эйч-Би-Си Ев-ра-зия» в городе Орёл.

Круп-ные промышленные цен-тры: Орёл, Лив-ны, Мценск.

Внеш-не-тор-го-вый обо-рот Орловской области 465,5 миллионов долларов США (2011), в том числе экс-порт 117,3 миллионов долларов. Экс-пор-ти-ру-ют-ся (% от стои-мо-сти): ма-ши-ны, обо-ру-до-ва-ние (55,0), про-до-воль-ст-вие и сельскохозяйственное сы-рьё (35,9), ме-тал-лы и из-де-лия из них (8,4). Им-пор-ти-руют-ся (% от стои-мо-сти) ма-ши-ны, обо-ру-до-ва-ние и транс-порт-ные сред-ст-ва (44,1), про-дук-ция хи-мической промышленности (26,4), про-до-воль-ст-вие и сельскохозяйственное сы-рьё (18,9), ме-тал-лур-гическая про-дук-ция (8,4).

Сель-ское хо-зяй-ст-во. Стои-мость сельскохозяйственной про-дук-ции 36,6 миллиардов рублей (2011), на до-лю рас-те-ние-вод-ст-ва при-хо-дит-ся около 70%. Сельскохозяйственные уго-дья со-став-ля-ют около 71,0% тер-ри-то-рии об-лас-ти, из них паш-ня - 82,6%. Вы-ра-щи-ва-ют (% от по-сев-ной пло-ща-ди) зер-но-вые (70,6), кор-мо-вые (13,4), тех-нические куль-ту-ры (12,6; са-хар-ная свёк-ла, гре-чи-ха, рапс), кар-то-фель и ово-щи (3,4). Жи-вот-но-вод-ство спе-циа-ли-зи-ру-ет-ся на мя-со-мо-лоч-ном ско-то-вод-ст-ве, сви-но-вод-ст-ве, пти-це-вод-ст-ве; раз-во-дят так-же ло-ша-дей, овец и коз. Большая часть сельскохозяйственных уго-дий (свыше 80%) от-но-сит-ся к зем-лям сельскохозяйственных ор-га-ни-за-ций, около 15% за-ни-ма-ют зем-ли фер-мер-ских (кре-сть-ян-ских) хо-зяйств, около 5% зе-мель на-хо-дит-ся в лич-ном поль-зо-ва-нии гра-ж-дан. Пре-об-ла-даю-щая часть зер-на (около 82%, 2011), прак-ти-че-ски все се-ме-на под-сол-неч-ни-ка, около 60% мо-ло-ка про-из-во-дят-ся сельскохозяйственными ор-га-ни-за-ция-ми, около 85% кар-то-фе-ля и ово-щей - в хо-зяй-ст-вах на-се-ле-ния.

Сфе-ра ус-луг. Об-ласть рас-по-ла-га-ет вы-со-ким по-тен-циа-лом для раз-ви-тия куль-тур-но-по-зна-вательного ту-риз-ма. Сре-ди до-с-то-при-ме-ча-тель-но-стей - Гос. ударственный ме-мо-ри-аль-ный и при-род-ный му-зей-за-по-вед-ник И.С. Тур-ге-не-ва «Спас-ское-Лу-то-ви-но-во» (Мцен-ский район, село Спас-ское-Лу-то-ви-но-во), национальный парк Ор-лов-ское По-ле-сье (на тер-ри-то-рии Зна-мен-ско-го и Хо-ты-нец-ко-го рай-онов; вклю-ча-ет в том числе Литературно-крае-ведческий му-зей «Тур-ге-нев-ское По-ле-сье» в селе Иль-ин-ское, зоо-воль-ер-ный ком-плекс в поселке Жу-дер-ский, го-ро-ди-ще Хо-тимль-Куз-мён-ко-во XI-XII веков), ряд ар-хитектурных па-мят-ни-ков в го-ро-дах Лив-ны, Мценск, Бол-хов. Раз-ра-бо-тан ряд ту-ри-стических мар-шру-тов: Орёл - национальный парк Ор-лов-ское По-ле-сье; Орёл - Мценск - Спас-ское-Лу-то-ви-но-во; Орёл - Бол-хов.

Транс-порт. Дли-на же-лез-ных до-рог 596 км (2011). Основная железнодорожная ли-ния Мо-ск-ва - Ту-ла - Орёл - Курск - Бел-го-род - Харь-ков (Ук-раи-на) - Сим-фе-ро-поль; дей-ст-ву-ет ряд од-но-пут-ных не-элек-три-фи-ци-рованных ли-ний, в тосм числе Орёл - Брянск, Орёл - Елец (Ли-пец-кая область) с от-ветв-ле-ни-ем до города Лив-ны и поселка городского ти-па Дол-гое. Дли-на ав-то-до-рог с твёр-дым по-кры-ти-ем 5,8 тысяч км. По тер-ри-то-рии об-лас-ти про-хо-дит уча-сток фе-де-раль-ной ав-то-трас-сы «Крым» (Мо-ск-ва - Ту-ла - Орёл - Курск - Бел-го-род - гра-ни-ца с Ук-раи-ной). Че-рез Орловскую область про-хо-дят ма-ги-ст-раль-ный неф-те-про-вод «Друж-ба», га-зо-про-вод Урен-гой (Яма-ло-Не-нец-кий ав-то-ном-ный округ) - По-ма-ры (Рес-пуб-ли-ка Ма-рий Эл) - Уж-го-род (Ук-раи-на). Аэ-ро-порт Орёл-Юж-ный (за-кон-сер-ви-ро-ван, 2013).

Здра-во-охра-не-ние

В Орловской области на 10 тысяч жителей при-хо-дит-ся вра-чей 35,6, лиц среднего медицинского пер-со-на-ла 102,8 (2009). Медицинскую по-мощь ока-зы-ва-ют 62 ле-чеб-но-про-фи-лак-тических уч-ре-ж-де-ния (в том числе 45 - ста-цио-нарную), 461 фельд-шер-ско-аку-шер-ский пункт (дов-ра-чеб-ную по-мощь сель-ско-му на-се-ле-нию), 1 стан-ция ско-рой по-мо-щи города Орёл и 20 от-де-ле-ний, вхо-дя-щих в со-став центральных рай-он-ных боль-ниц (2009). В сис-те-ме ОМС ра-бо-та-ют 53 ле-чеб-но-про-фи-лак-тических уч-ре-ж-де-ния (2009). Об-щая за-бо-ле-вае-мость взрос-ло-го на-се-ле-ния на 1 тысячу жителей со-став-ля-ет 1552,3 слу-чая; за-бо-ле-вае-мость ту-бер-ку-лё-зом - 56,1, ВИЧ-ин-фек-ци-ей - 12,9, ал-ко-го-лиз-мом - 1619,3 на 100 тысяч жителей (2009). Наи-более рас-про-стра-не-ны бо-лез-ни сис-те-мы кро-во-об-ра-ще-ния - 19,4% (2009). Об-щая смерт-ность со-став-ля-ет 16,6 слу-чая на 1 тысячу жителей (бо-лез-ни сис-те-мы кро-во-об-ра-ще-ния - 63,8%, зло-ка-чественные но-во-об-ра-зо-ва-ния - 13,8%, не-сча-ст-ные слу-чаи, трав-мы и от-рав-ле-ния - 9,9%, бо-лез-ни ор-га-нов пи-ще-ва-ре-ния - 4,3%; ор-га-нов ды-ха-ния - 3,7%) (2009). Са-на-то-рий «Дуб-ра-ва».

Об-ра-зо-ва-ние

Уч-ре-ж-де-ния нау-ки и куль-ту-ры. В об-лас-ти функ-цио-ни-ру-ют (2013) 215 до-шко-ль-ных уч-ре-ж-де-ний (30,1 тысяч вос-пи-тан-ни-ков), 489 об-ще-об-ра-зо-вательных учеб-ных за-ве-де-ний (71,6 тысяч учащихся), 20 уч-ре-ж-де-ний на-чаль-но-го профессионального об-ра-зо-ва-ния (7,9 тысяч учащихся), 22 уч-режде-ния сред-не-го профессионального об-ра-зо-ва-ния (12 тысяч сту-ден-тов), 7 ву-зов (43,2 тысяч сту-ден-тов), 16 му-зе-ев (вклю-чая фи-лиа-лы), 400 биб-лио-тек. Главные ву-зы, на-учные уч-ре-ж-де-ния, биб-лио-те-ки и му-зеи на-хо-дят-ся в Ор-ле. Дей-ст-ву-ют так-же: ВНИИ зер-но-бо-бо-вых и кру-пя-ных куль-тур РАСХН (поселок Стре-лец-кий), ВНИИ се-лек-ции пло-до-вых куль-тур РАСХН (деревня Жи-ли-на), фи-лиа-лы Государственного университета - учеб-но-на-уч-но- про-из-вод-ст-вен-но-го комп-лек-са в Мцен-ске и Лив-нах. Крае-ведческий му-зей имени Г.Ф. Со-ловь-ё-ва (1919), Ху-дожественная га-ле-рея (1999) - в Мцен-ске, Крае-ведческий му-зей (1918) в Лив-нах. Ис-то-рико-эт-но-гра-фический му-зей в городе Дмит-ровск, в селе Спас-ское-Лу-то-ви-но-во - Государственный ме-мо-ри-аль-ный и при-род-ный му-зей-за-по-вед-ник И.С. Тур-ге-не-ва (1922).

Сред-ст-ва мас-со-вой ин-фор-ма-ции

Ста-рей-шая га-зе-та об-лас-ти - «Ор-лов-ский вест-ник» (город Орёл; из-да-ва-лась в 1873-1918 годах, в 1889-1892 годах в га-зе-те ра-бо-тал И.А. Бу-нин; в 1991 году во-зоб-нов-ле-на, вы-хо-дит 1 раз в не-де-лю, ти-раж 6 тысяч экземпляров). Ве-ду-щее об-ла-ст-ное из-да-ние - газета «Ор-лов-ская прав-да» (город Орёл; с 1917 года, 4 раза в не-де-лю, 10 тысяч экземпляров). Рай-он-ные и городские газе-ты: «На-ше вре-мя» (Вер-хов-ский район; с 1931 года, еже-не-дель-но, 4,3 тысячи экземпляров), «При-ок-ская ни-ва» (Гла-зу-нов-ский район; с 1934 года, еже-не-дель-но, 2,6 тысячи экземпляров), «Аван-гард» (Дмит-ров-ский район; с 1918 года, еже-не-дель-но, 2 тысячи экземпляров), «Зна-мя тру-да» (Дол-жан-ский район; с 1931 года, еже-не-дель-но, 3,6 тысячи экземпляров), «Ма-як» (За-ле-го-щен-ский район; с 1935 года, 1 раз в 2 не-де-ли, 3,3 тысячи экземпляров), «За изо-би-лие» (Колп-нян-ский район; с 1932 года, еже-не-дель-но, 4 тысячи экземпляров), «Вос-ход» (Кор-са-ков-ский район; с 1935 года, еже-не-дель-но, 1,3 тысячи экземпляров), «Звез-да» (Ма-ло-ар-хан-гель-ский район; с 1918 года, еже-не-дель-но, 2,2 тысячи экземпляров), «Мцен-ский край» (город Мценск и Мцен-ский район; с 1917 года, 3 раза в 2 не-дели, 8,1 тысяч экземпляров), «Впе-рёд» (Сос-ков-ский район; с 1935 года, еже-не-дель-но, 1,7 тысяч экземпляров), «Сель-ские зо-ри» (Трос-нян-ский район; с 1935 года, еже-не-дель-но, 2,4 тысячи экземпляров), «Три-бу-на хле-бо-ро-ба» (Хо-ты-нец-кий район; с 1940 года, еже-не-дель-но, 1,7 тысячи экземпляров), «Ша-б-лы-кин-ский вест-ник» (Шаб-лы-кин-ский район; с 1932 года, еже-не-дель-но, 1,6 тысячи экземпляров) и др. Ра-дио с 1920-х годов, те-ле-ви-де-ние с 1959 года. Транс-ля-цию те-ле- и ра-дио-пе-ре-дач осу-ще-ст-в-ля-ют ГТРК «Орёл», те-ле-ра-дио-ком-па-нии «Ис-то-ки», «Зе-нит» и др.

Ар-хи-тек-ту-ра и изо-бра-зи-тель-ное ис-кус-ст-во

Древ-ней-шие про-из-ве-де-ния искусства на тер-ри-то-рии Орловской области - ор-на-мен-ти-ро-ван-ная ке-ра-ми-ка (с не-оли-та), мел-кая гли-ня-ная пла-сти-ка, ряд из-де-лий из кос-ти, ме-тал-лов (в основном ук-ра-ше-ния) от брон-зово-го ве-ка до ран-не-го Сред-не-ве-ко-вья, в том числе ве-щи кру-га вос-точ-но-ев-ро-пей-ских вы-ем-ча-тых эма-лей, па-ра по-ли-хром-ных фи-бул восточно-германского кру-га V века из Пор-ши-но и др. С вклю-че-ни-ем ре-гио-на в со-став Древне-русского государства (Чер-ни-гов-ское княжество) и на-ча-лом пра-во-слав-ной мис-сии, воз-глав-лен-ной в 1113 году мо-на-хом Кие-во-Пе-чер-ско-го монастыря священомученником Ио-ан-ном Кук-шей, по-явля-ют-ся про-из-ве-де-ния хри-сти-ан-ско-го искусства (гли-ня-ная икон-ка Ии-су-са Хри-ста из го-ро-ди-ща в деревне Сло-бод-ка Шаб-лы-кин-ско-го района, середина XII - начало XIII веков, Ор-лов-ский крае-ведческий му-зей). Со-хра-ни-лись ва-лы го-ро-дищ (от ран-не-го же-лез-но-го ве-ка до Сред-не-ве-ко-вья), рас-по-ло-жен-ных пре-имущественно на бе-ре-гах рек Ока, Цон, Не-полодь, Зу-ша, Нугрь; фраг-мен-ты обо-ро-нительной ли-нии Кро-мы - Лив-ны (XVI век). С XVI века ак-ти-ви-зи-ро-ва-лось мо-на-стыр-ское и хра-мо-вое строи-тель-ст-во. Воз-ве-де-ны де-ревянные Тро-иц-кий со-бор в Лив-нах (1586, со-жжён в 1618 году), Ус-пен-ский со-бор в Кро-мах (1594, сго-рел в 1605 году). По-сле Смут-но-го вре-ме-ни ос-но-ва-ны но-вые и во-зоб-нов-ле-ны ста-рые оби-те-ли (в том числе Кром-ский Тро-иц-кий муж-ской монастырь, ос-но-ван около 1629 года, уп-разд-нён к середине XVIII века; Ни-ко-ла-ев-ский жен-ский монастырь в Лив-нах, уп-разд-нён в 1766 году), от-строе-на де-ревянная 20-ба-шен-ная кре-пость в Мцен-ске (раз-ру-ше-на в середине XVII века). Сре-ди не-со-хра-нив-ших-ся де-ревянных по-стро-ек - жен-ский Иль-ин-ский монастырь в Но-во-си-ле (по од-ной из вер-сий, ос-но-ван во 2-й половине XII века вдо-вой князя Юрия Дол-го-ру-ко-го греческой ца-рев-ной Оль-гой Ком-ни-ной, уп-разд-нён в 1764 году).

Пер-вые ка-мен-ные хра-мы по-след-ней тре-ти XVII - начала XVIII веков от-ра-жа-ют стрем-ле-ние пат-ри-ар-ха Ни-ко-на к воз-вра-ту 5-гла-вия: 4-столп-ный 2-свет-ный Тро-иц-кий со-бор (1668-1688 годы) Тро-иц-ко-го Оп-ти-на монастыря в Бол-хо-ве (ос-но-ван в XV веке, за-крыт в 1923 году; воз-ро-ж-дён в 2001 году), бес-столп-ные - Ус-пен-ская церковь (ос-вя-ще-на в 1667 году, пе-ре-строе-на с до-бав-ле-ни-ем эле-мен-тов на-рыш-кин-ско-го ба-рок-ко в конце XVII - начале XVIII веков; ны-не Свя-то-Сер-ги-ев-ский со-бор) бывшего Свя-то-Ус-пен-ско-го Сер-ги-ев-ско-го муж-ско-го монастыря в Лив-нах (упо-ми-на-ет-ся с 1592 года; об-ра-щён в при-ход в 1766 году), церковь Свя-тых апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла с 2 ря-да-ми ко-кош-ни-ков (1670-е годы; с 1694 года Вве-ден-ская церковь) и По-кров-ский со-бор (1695 - 1700-е годы; сохранились фраг-мен-ты стен и 3 ап-си-ды) бывшего Пе-тро-пав-лов-ско-го муж-ско-го монастыря в Мцен-ске (ос-но-ван в начале XVI века, за-крыт в 1923 году), Тро-иц-кая церковь с вы-ра-жен-ным вер-ти-ка-лиз-мом чет-ве-ри-ка и де-ко-ром в сти-ле на-рыш-кин-ско-го ба-рок-ко в Бол-хо-ве (1708). По схе-ме «вось-ме-рик на чет-ве-ри-ке» по-строе-ны: церковь Ро-ж-де-ст-ва Хри-сто-ва (конец XVII - начало XVIII веков) бывшего Хри-сто-ро-ж-де-ст-вен-ско-го жен-ско-го монастыря в Бол-хо-ве (ос-но-ван в XVI веке, уп-разд-нён в 1764 году), Воз-не-сен-ская церковь в ду-хе на-рыш-кин-ско-го ба-рок-ко (1695 - около 1704 года; верх раз-ру-шен в 1938 году) бывшего Воз-не-сен-ско-го жен-ско-го монастыря в Мцен-ске (ос-но-ван в 1662 году, за-крыт в 1764 году), Бо-го-яв-лен-ская церковь в Ор-ле (начало XVIII века). В начале XVIII века так-же воз-ве-де-ны: Вве-ден-ская церковь (1703-1708 годы, ра-зо-бра-на в начале 1960-х годов) Вве-ден-ско-го жен-ско-го монастыря в Ор-ле (ос-но-ван в 1686 году, пе-ре-не-сён на современное ме-сто по-сле по-жа-ра 1843 года), бес-столп-ная од-но-гла-вая церковь Святого Ди-мит-рия Со-лун-ско-го с 16 де-кора-тив-ны-ми за-ко-ма-ра-ми в селе Мо-ре-во (1703-1711 годы). Са-мые ран-ние из со-хра-нив-ших-ся на тер-ри-то-рии Орловской области над-врат-ных церк-вей - Алек-сия Ми-тро-по-ли-та Хри-сто-ро-ж-де-ст-вен-ско-го монастыря в Бол-хо-ве (1701, пе-ре-строе-на на ру-бе-же XIX-XX веков), 3-ярус-ная цер-ковь-ко-ло-коль-ня в честь Тих-вин-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри Свя-то-Ус-пен-ско-го Сер-ги-ев-ско-го монастыря в Лив-нах (1731-1734 годы, во-зоб-нов-ле-на по-сле по-жа-ра 1753 года).

Влия-ние украинского ба-рок-ко ощу-ти-мо в пе-ре-кры-той вось-ме-ри-ком церкви Святого Ди-мит-рия Со-лун-ско-го в Дмит-ров-ске (1723-1725 годы). Под воз-дей-ст-ви-ем сто-лич-но-го ба-рок-ко в 1740-е годы по-строе-ны церк-ви: Воз-не-сен-ская (1740, сне-се-на в 1956 году) и Ге-ор-ги-ев-ская в Бол-хо-ве (1741-1746 годы), Зна-мен-ская в селе Дом-ни-но (около 1742 года, раз-ру-ше-на в 1969 году), 2-ярус-ная пе-ре-кры-тая вось-ме-ри-ком Тро-иц-кая в Ор-ле (1743-1751 годы). В 1760-1770-е годы воз-ве-де-но свыше 10 церк-вей ти-па «вось-ме-рик на чет-ве-ри-ке» - от про-стых с не-рас-чле-нён-ны-ми плос-ко-стя-ми стен (в селе Пень-ши-но), в том числе за-вер-шён-ных по-лу-кру-жия-ми (в селе Крас-ное, Воз-не-сен-ская с 2 ап-си-да-ми в селе Ма-ли-но-во; Ус-пен-ская в селе Шей-но, 1764; Бо-го-яв-лен-ская в селе Бедь-ко-во, 1769), до ук-ра-шен-ных пи-ля-ст-ро-вы-ми пор-ти-ка-ми (в сё-лах Ки-се-лё-во, 1764, Вос-кре-се-нов-ка, 1766-1769 годы). К это-му ти-пу при-над-ле-жит и ба-роч-ный Троиц-кий со-бор (1754-1775 годы) Свя-то-Ду-хо-ва муж-ско-го монастыря в селе За-душ-ное близ Но-во-си-ля (упо-ми-на-ет-ся с 1637 оду). Де-ревянные церк-ви ти-па «вось-ме-рик на чет-ве-ри-ке» не со-хра-ни-лись (Святителя Ни-ко-лая в селе До-б-рынь, 1760-е годы, и Ро-ж-де-ст-ва Бо-го-ро-ди-цы в селе Вол-конск, 1769, ра-зо-бра-ны в 1980-е годы). Под влия-ни-ем Ан-д-ре-ев-ской церкви в Кие-ве по-строе-на 5-гла-вая Вос-кре-сен-ская церковь в бывшей усадь-бе В.И. Ло-пу-хи-на в селе Ре-тя-жи (1765). Для ар-хи-тек-ту-ры Орловской области 3-й четверти XVIII века ха-рак-тер-ны кре-сто-об-раз-ные в пла-не ба-роч-ные церк-ви, в ко-то-рых пе-ре-ход к вось-ме-ри-ку осу-ще-ст-в-ля-ет-ся с по-мо-щью тром-пов: Воз-не-сен-ская в селе Боль-шое Тё-п-лое, Тро-иц-кие в деревне Ано-хи-но (Щу-чье) и селе Ша-ти-ло-во (все 1760-1770-е годы), Святого Ио-ан-на Пред-те-чи на Кре-сти-тель-ском клад-би-ще в Ор-ле (1774-1777 годы). По бо-лее про-стой схе-ме «чет-ве-рик с сомк-ну-тым сво-дом» по-строе-ны другие ба-роч-ные церк-ви: Зна-мен-ская в селе Зна-мен-ское (Зна-мен-ка; 1763), Тро-иц-кая в селе Льгов (1765), Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла в селе Пи-рож-ко-во (1767), Ка-зан-ская в селе Змие-во (1768), на-ряд-ная Ни-ко-ло-Кос-мо-да-ми-ан-ская в Бол-хо-ве (1768-1774 годы, сне-се-на в 1955 году).

В сти-ле, пе-ре-ход-ном от ба-рок-ко к клас-си-циз-му, воз-ве-де-ны церк-ви: Тро-иц-кая в Мцен-ске (1770-1777 годы; круг-лая в пла-не ко-ло-коль-ня, 1841, и тра-пез-ная, обе - архитектор Д. Вис-кон-ти), Ро-ж-де-ст-ва Бо-го-ро-ди-цы в селе Сто-ро-же-вое (1797); с глу-хим 5-гла-ви-ем на сомк-ну-том сво-де - в честь Ах-тыр-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри (1773-1786 годы; 4-ярус-ная клас-си-ци-стическая ко-ло-коль-ня, 1819-1823 годы) и Ни-ко-ло-Пес-ков-ская (Иль-ин-ская, 1775-1790 годы) в Ор-ле. По ти-пу «вось-ме-рик на чет-ве-ри-ке», но в сти-ле клас-сициз-ма по-строе-ны церк-ви: Ка-зан-ская в селе Под-чер-нё-во (1799), Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла в селе Конь-ши-но (начало XIX века), Ро-ж-де-ст-ва Хри-сто-ва в селе Пу-ти-мец (1803), Святого Ио-ан-на Бо-го-сло-ва в селе Пла-то-но-во (1804), Святителя Ни-ко-лая в селе На-вес-ное (1805), Ге-ор-ги-ев-ская в селе Ко-ро-тыш (1806). Церк-ви по ти-пу «чет-ве-рик с сомк-ну-тым сво-дом»: 5-гла-вая Ни-ко-лы Рыб-но-го в Ор-ле (1797, ра-зо-бра-на в 1930-е годы), Спа-са Не-ру-ко-твор-но-го в селе Шу-мо-во (1809; ба-роч-ный де-кор), Ус-пен-ская с квад-рат-ной ап-си-дой в селе Боб-ри-ки (начало XIX века). К ред-ким хра-мам для Орловской области мож-но от-не-сти кре-сто-об-раз-ную в пла-не 4-столп-ную Вве-ден-скую церковь в Бол-хо-ве (1792-1800 годы), ба-зи-ли-каль-ную 3-не-фную Иль-ин-скую церковь с уз-ким вы-со-ким ба-ра-ба-ном над ал-та-рём в селе Бо-го-род-ское (1803). Сре-ди ран-них клас-си-ци-стических хра-мов - един-ст-вен-ная в Орловской области 2-ко-ло-ко-лен-ная Ни-коль-ская церковь в име-нии М.З. Ду-ра-со-ва в селе Бре-ди-хи-но (1791-1796 годы). С низ-ки-ми ба-ра-ба-на-ми по-строе-ны церк-ви: По-кров-ские в усадь-бе Ше-ре-ме-те-вых в селе Гла-зу-но-во (конец XVIII - начало XIX веков) и в селе Боль-шая Ку-ли-ков-ка (1808), Тро-иц-кая в Ор-ле (1823-1828 годы), Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла в селе Гра-чёв-ка (1827-1828 годы). С конца XVIII века ак-тив-но воз-во-дят-ся кре-сто-об-раз-ные в пла-не церк-ви с ку-по-ла-ми на вы-со-ких ба-ра-ба-нах: Ус-пен-ская с 3-ярус-ной ко-ло-коль-ней в селе Солн-це-во (1797-1798 годы); Кре-сто-воз-дви-жен-ская в Ор-ле (1797-1836 годы, взо-рва-на в 1933 году), Пе-тро-пав-лов-ский со-бор с 6-ко-лон-ным ио-ническим пор-ти-ком в Ор-ле (1797-1843 годы, взо-рван в 1940 году), церк-ви Ро-ж-де-ст-ва Хри-сто-ва в Ор-ле (1800-1822 годы, ра-зо-бра-на в 1930-е годы), Святого Алек-сан-д-ра Свир-ско-го в селе Алек-сан-д-ров-ка (1801-1814 годы, пор-ти-ки при-строе-ны в 1826 году, архитектор В.А. Ба-ка-рев; не сохранилась), Ус-пен-ская в Ор-ле (1801-1817 годы), Тро-иц-кий со-бор в Дмит-ров-ске (1800-е годы - 1821) и Ни-коль-ский со-бор в Мцен-ске (1810-1841 годы, оба взо-рва-ны в 1930-е годы), Тих-вин-ская церковь в селе Ку-та-фи-но (1816-1826 годы). С начала XIX века так-же по-лу-ча-ют рас-про-стра-не-ние церк-ви пря-мо-уголь-ные в пла-не с ку-по-ла-ми на вы-со-ких ба-ра-ба-нах: ук-ра-шен-ные пи-ля-ст-ра-ми - Ка-зан-ская в селе Спеш-не-во Бол-хов-ско-го района (1821-1829 годы) и Бла-го-ве-щен-ская в селе Аль-шань (1844); с по-лу-ко-лон-на-ми - Ка-зан-ская в селе Па-сло-во (1820), Ге-ор-ги-ев-ская в Мцен-ске (1825), Ро-ж-де-ст-ва Бо-го-ро-ди-цы в селе Ров-нец (2-я четверть XIX века) и в селе Ка-зарь (1838), Все-хсвят-ская в Лив-нах (1840-1848 годы, ар-хи-тек-то-ры И. Шар-ле-мань, Л. Вис-кон-ти; раз-ру-ше-на в 1960-1970-е годы); с пор-ти-ка-ми - Ус-пен-ский со-бор в Кро-мах (1800-е годы - 1822, взо-рван в 1940 году), Тро-иц-кий со-бор в Лив-нах (1809 - 1820-е годы), Тро-иц-кая церковь (1823-1856 годы, оба раз-ру-ше-ны в 1950-1960-е годы) и церковь Святителя Ни-ко-лая (1838-1856 годы) в Кро-мах, Спа-со-Пре-об-ра-жен-ская церковь в Мцен-ске (1835-1845 годы, архитектор Д. Вис-кон-ти), церковь Ро-ж-де-ст-ва Бо-го-ро-ди-цы в селе Ро-ж-де-ст-вен-ское (1840-1848 годы, сохранилась в руи-нах); с ан-то-вы-ми пор-ти-ка-ми-лод-жия-ми - Кре-сто-воз-дви-жен-ская (Ни-кит-ская) церковь в Мцен-ске , Бо-го-яв-лен-ская церковь в селе Ста-ро-голь-ское (1825). Ме-нее рас-про-стра-не-ны ро-тон-даль-ные церк-ви: кре-сто-об-раз-ные Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла в селе Сво-бод-ная Дуб-ра-ва (конец XVIII века) и Ка-зан-ская в селе Кис-ли-но (1825), Тро-иц-кая в селе Мо-хо-ви-ца (1810-1812 годы, раз-ру-ше-на в 1943 году), По-кров-ская в селе Ар-ха-ро-во (2-я четверть XIX века). Ва-ри-ант московского ам-пи-ра пред-став-лен церковью Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла с фа-са-да-ми в ви-де мас-сив-ных арок в селе Но-во-ми-хай-лов-ка (1831, архитектор До-ме-ни-ко Жи-ляр-ди). С 1820-х годов воз-ро-ж-да-ет-ся тип 4-столп-ных кре-сто-во-ку-поль-ных хра-мов: 5-гла-вая церковь Трёх свя-ти-те-лей мо-с-ков-ских Пет-ра, Алек-сия и Ио-ны в селе Алек-се-ев-ка (1820-1826 годы, архитектор В.А. Ба-ка-рев), квад-рат-ная в пла-не церковь Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла в деревне Ва-силь-ев-ка (1824), Вос-кре-сен-ская церковь в Ор-ле (1840-1865 годы, раз-ру-ше-на в конце 1930-1940-х годах). Ус-лож-ня-ют-ся фор-мы кре-сто-об-раз-ных в пла-не церк-вей: Пре-об-ражен-ская с 6-ко-лон-ны-ми пор-ти-ка-ми в селе Губ-ки-но, Ни-коль-ская в селе Бо-ри-ло-во с пла-ном в ви-де рав-но-ко-неч-но-го кре-ста (1843), По-кров-ская в деревне Вер-хо-со-се-нье с ап-си-дой, ук-ра-шен-ной 6 по-лу-ко-лон-на-ми. У не-ко-то-рых кре-сто-об-раз-ных церк-вей в уг-ло-вых пи-ло-нах уст-раи-ва-ют-ся про-хо-ды: в честь Толг-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри в деревне Баш-ка-то-во (1844), Тро-иц-кая в селе Ша-хо-во (1845), Об-нов-ле-ния хра-ма Гос-под-ня в Ие-ру-са-ли-ме в селе Хар-ла-но-во (1846) и др.

Сре-ди ран-них уса-деб-но-пар-ко-вых ан-самб-лей: усадь-бы Кан-те-ми-ров - Без-бо-род-ко в Дмит-ров-ске (дво-рец 1726 года сго-рел в 1840-е годы; ог-ра-да с уг-ло-вы-ми баш-ня-ми и во-ро-та-ми, около 1782 года), графа М.Ф. Ка-мен-ско-го «Са-бу-ров-ская кре-пость» в селе Са-бу-ро-во (церковь Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла, 1755; сте-ны и баш-ни с эле-мен-та-ми нео-го-ти-ки, 1790-е годы), Шен-ши-ных в деревне Вол-ко-во (главный дом - 2-я половина XVIII и середина XIX веков), кня-зей Го-ли-цы-ных в селе Го-лунь (По-кров-ское; кон-ный двор, 1785-1787 годы; руи-ны главного до-ма, ар-хи-тек-то-ры Джо-ван-ни и До-ме-ни-ко Жи-ляр-ди по про-ек-ту 1810 года архитектора А.Н. Во-ро-ни-хи-на; 2 фли-ге-ля, парк), «Пре-об-ра-жен-ское» Ку-ра-ки-ных в поселке Ку-ра-кин-ский (ба-зи-ли-каль-ная Ка-зан-ская церковь, около 1800 года; 2 до-ма середины XIX века; ро-тон-даль-ная Пре-об-ра-жен-ская церковь, 1789-1791 годы, взо-рва-на в 1943 году), Но-во-силь-це-вых в селе Во-ин 1-й (Вои-ны; бе-сед-ка и фли-ге-ли конца XVIII - начала XIX веков; главный дом начала XX века; ро-ди-на ком-по-зи-то-ров братьев Ка-лин-ни-ко-вых), Мер-ку-ло-вых в селе Вой-но-во Кор-са-ков-ско-го района (жи-лой дом начала XIX века; Бо-го-яв-лен-ская церковь, 1796-1805 годы), Во-ло-де-ми-ро-вых в поселке Тех-ни-ку-мов-ский (главный дом с 2 фли-ге-ля-ми и слу-жеб-ным кор-пу-сом, зда-ние ко-нюш-ни 1790 года), графа П.В. Ми-ло-ра-до-ви-ча в селе Упо-рой (главный дом - 1810-1820-е годы), Мат-вее-вых в селе Вой-но-во Бол-хов-ско-го района (главный дом 1-й половины XIX века), Тур-ге-не-вых в селе Спас-ское-Лу-то-ви-но-во, Ло-ба-но-вых-Рос-тов-ских в селе Дол-бен-ки-но (церковь Об-нов-ле-ния хра-ма Вос-кре-се-ния Гос-под-ня, 1804-1805 годы; 2 фли-ге-ля начала XIX века, главный дом середины XIX века; в 1898-1917 годах при-над-ле-жа-ла великому князю Сер-гею Алек-сан-д-ро-ви-чу и Ели-за-ве-те Фё-до-ров-не; с 2010 года жен-ский мо-на-стырь блаженной Ксе-нии Пе-тер-бург-ской), Т.Н. Гра-нов-ско-го в деревне По-го-ре-лец (де-ревянный дом - 1816-1818 годы), в селе Го-ло-вин-ка (поселок Про-гресс; главный дом - 1830-1840-е годы), Ша-ти-ло-вых в селе Мо-хо-вое (Ка-зан-ская церковь, 1777-1783 годы; по-строй-ки середины XIX века) и в селе Пань-ко-во (главный дом и кон-ный за-вод с кор-пу-са-ми, об-ра-зую-щи-ми замк-ну-тое ка-ре, середина XIX века). Пре-имущественно толь-ко пар-ки со-хра-ни-лись от име-ний По-хвис-не-вых в деревне Ка-ме-нец, Н.В. Ки-ре-ев-ско-го в поселке Шаб-лы-ки-но (1820-1830-е годы), Д.В. Да-вы-до-ва в деревне Да-вы-до-во (1842), Те-п-ло-вых в селе Мо-ло-до-вое и др.

Ут-вер-жде-ние но-вых ре-гу-ляр-ных ген-пла-нов Ор-ла, Бол-хо-ва, Мцен-ска, Ли-вен, Кром, Ма-ло-ар-хан-гель-ска в 1779-1784 годах спо-соб-ст-во-ва-ло раз-ви-тию клас-си-циз-ма в этих го-ро-дах. Стро-ят-ся Тор-го-вые ря-ды с ар-ка-да-ми га-ле-рей (в Ор-ле, 1782, пе-ре-строе-ны; Мцен-ске, начало XIX века), зда-ния При-сут-ст-вен-ных мест (в Ор-ле, около 1783-1785 годов, не сохранились; поселок Кро-мы, середина XIX века) и другие об-щественные зда-ния (Мо-с-ков-ские во-ро-та в Ор-ле, 1786, ра-зо-бра-ны в 1927 году; ка-дет-ский кор-пус М.П. Бах-ти-на в Ор-ле, 1837-1843 годы, взо-рван нем-ца-ми в 1943 году), ан-самб-ли тю-рем (в Мцен-ске, Лив-нах, Кро-мах; все конца XVIII - 1-й тре-ти XIX веков), жи-лые до-ма. Многие зда-ния воз-ве-де-ны по про-ек-там гу-берн-ских ар-хи-тек-то-ров А. Кле-ве-ра, И.О. и Ф.И. Пе-тон-ди (ду-хов-ная се-ми-на-рия в Ор-ле, 1824-1826 годы), И.Ф. Ти-бо-Бринь-о-ля (Алек-сан-д-ров-ское ре-аль-ное училище в Ор-ле, 1874-1875 годы). В ду-хе позд-не-го клас-си-циз-ма воз-ве-де-ны По-кров-ская церковь в деревне Халь-зе-во (1866-1874 годы, архитектор И.П. Лу-то-хин), Ус-пен-ский со-бор в Но-во-си-ле (1882-93, не сохр.). С сер. 19 в. рас-про-стра-ни-лись разл. ис-то-ри-че-ские сти-ли. В рус-ско-ви-зан-тий-ском сти-ле по-строе-ны 5-гла-вые Спа-со-Пре-об-ра-жен-ский со-бор в Бол-хо-ве (1841-1844 годы, архитектор П.А. Ма-ла-хов; клас-си-ци-стическая ко-ло-коль-ня - 1833), Тих-вин-ский со-бор Тро-иц-ко-го Оп-ти-на монастыря (1852-1856 годы, взо-рван в конце 1920-х - 1930-е годы), Вос-кре-сен-ская церковь в Лив-нах (1855-1878 годы, ти-по-вой про-ект К.А. То-на; сне-се-на в 1940 году), По-кров-ская церковь в Ор-ле (1853-1890 годы, взо-рва-на в 1948 году), цер-ковь в честь Смо-лен-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри в Ор-ле (1857-1889 годы), Тро-иц-кий со-бор при ар-хие-рей-ском до-ме в Ор-ле (1860-1879 годы, взо-рван в 1930-е годы; все - архитектор Н.Т. Ефи-мов); од-но-гла-вые По-кров-ская церковь в Дмит-ров-ске (1863-1871 годы, ра-зо-бра-на в 1930-е годы), пе-ре-кры-тая шат-ром Вос-кре-сен-ская в селе Пле-щее-во (1879, архитектор Ефи-мов; не сохранилась), ок-та-го-наль-ная в пла-не Святителя Ни-ко-лая в селе Упа-лое 2-е (1896), Спа-со-Пре-об-ра-жен-ская в поселке Чек-ряк (1896-1903 годы, по-строе-на ста-ра-ния-ми святого Ге-ор-гия Кос-со-ва; сне-сена в 1930-е годы). Церк-ви в сти-ле нео-ба-рок-ко - По-кров-ская в селе На-гиб-ное (Вя-зо-вая Дуб-ра-ва; про-ект - 1867; не сохранилась), Спа-со-Пре-об-ра-жен-ская в Ор-ле (1872-1880 годы, взо-рва-на в 1965 году); в рус-ском сти-ле - Но-во-Скор-бя-щен-ская в Лив-нах (около 1881-1906 годов, сне-се-на в 1959 году), шат-ро-вая По-кров-ская в селе По-кров-ка 1-я (конец XIX века), 9-гла-вая в честь Ивер-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри в Ор-ле (1899-1902 годы, архитектор Н.И. Ор-лов); пре-имущественно в не-ови-зан-тий-ском сти-ле - 6-столп-ный 5-гла-вый со-бор Святой Ма-рии Ма-гда-ли-ны (1884-1886 годы, архитектор А.А. Кюи) Ма-рие-Ма-гда-ли-нин-ско-го жен-ско-го монастыря в селе Ни-коль-ское Дол-жан-ско-го района (с 1884 года, за-крыт в 1918 году, вос-ста-нов-лен в 1995 году), 5-гла-вая кре-сто-об-раз-ная в пла-не По-кров-ская церковь в селе Верх-нее Сквор-чее (1891-1894 годы, архитектор Н.В. Сул-та-нов; взо-рва-на в 1945 году); в ду-хе эк-лек-тиз-ма - По-кров-ская церковь в усадь-бе Шен-ши-ных в селе Клей-мено-во (1890, архитектор А.А. Хи-мец; в под-кле-те - склеп се-мьи Фетов). Во 2-й половине XIX века ус-лож-ня-ют-ся фор-мы ко-ло-ко-лен: с 2 вось-ме-ри-ка-ми (в селе Ка-мен-ка, 1880-е годы), с шат-ро-вым за-вер-ше-ни-ем (в сё-лах Верб-ник, 1855, Су-хо-ти-нов-ка, конец XIX века, Ба-ран-чик, 1895).

Во 2-й половине XIX века ак-ти-ви-зи-ру-ет-ся мо-на-стыр-ское зод-че-ст-во: бывший Бо-го-ро-дич-ный Все-хсвят-ский жен-ский монастырь в Бол-хо-ве (об-щи-на с 1850 года, мо-на-стырь с 1875 года, за-крыт в 1923 году; 5-гла-вая Ри-зо-по-ло-жен-ская церковь в рус-ско-ви-зан-тий-ском сти-ле, 1859-1897 годы, раз-ру-ше-на в 1930-е годы) с рас-по-ло-жен-ным в 3 км от не-го Ека-те-ри-нин-ским ски-том (1894, за-крыт в 1920-е годы); быв. жен-ская Кром-ская Пред-те-чен-ская об-щи-на в селе По-сош-ки (ны-не поселок Крас-ная За-ря; с 1879 года, за-кры-та в 1920-е годы; со-бор 1879-1887 годы, взо-рван в 1970-е годы). Сре-ди со-хра-нив-ших-ся де-ревянных церк-вей: Святого Илии Про-ро-ка в поселке Хо-ты-нец (пред-по-ло-жи-тель-но конец XVIII века; пе-ре-не-се-на из села Иль-ин-ское в 1936 году), Спа-со-Пре-об-ра-жен-ская с 8-гран-ным вер-хом в селе Лав-ро-во (1874). Пред-ста-ви-те-ли других ре-ли-гий и кон-фес-сий строи-ли поч-ти ис-клю-чи-тель-но в Ор-ле: кир-ха (1859-1862 годы, сне-се-на в 1930-е годы), ка-то-лический кос-тёл Не-по-роч-но-го за-ча-тия Де-вы Ма-рии (1860-1864 годы), си-на-го-га (1909-1911 годы, архитектор Ф.В. Гав-ри-лов).

От уса-деб-но-го строи-тель-ст-ва 2-й половины XIX - начала XX веков со-хра-ни-лись име-ния: Г.Е. Швар-ца в селе Бе-лый Ко-ло-дезь 1-й (цер-ковь-мав-зо-лей, жи-лые и хо-зяйственные кор-пу-са, во-кзал пред-по-ла-гав-шей-ся уз-ко-ко-лей-ной же-лез-ной до-ро-ги, вин-ный за-вод; все - 3-я четверть XIX века), Ми-ло-ра-до-ви-чей в селе Упо-рой (жи-лой дом - 1865), Су-ма-ро-ко-вых в деревне Верх-нее Алябь-е-во (главный дом в ду-хе позд-не-го клас-си-циз-ма, 2 фли-ге-ля, руи-ны церк-ви, все 1870-1890-е годы), Су-хо-ти-ных в деревне Ко-че-ты (ос-тат-ки до-ма, ко-нюш-ня и др., 2-я половина XIX века), Тют-че-вых в селе Хоть-ко-во (главный дом, 1886; ко-нюш-ня), Тинь-ко-вых в селе Баш-ка-то-во (жи-лой дом, цер-ковь в честь Толг-ской ико-ны Божи-ей Ма-те-ри), Пле-щее-вых в селе Боль-шая Чернь (фли-гель, 2 зда-ния ко-ню-шен и др., 1896-1903 годы), бо-та-ни-ка В.Н. Хит-ро-во́ в селе Му-ра-то-во (жи-лой дом начала XX века) и др.; толь-ко пар-ки со-хра-ни-лись от уса-деб А.А. Фе-та в ме-ст-но-сти Сте-па-нов-ка (при-об-ре-те-но пи-са-те-лем в 1860 году) и графа Н.Д. Ос-тен-Са-ке-на в селе Стар-це-во.

В ду-хе нео-го-ти-ки по-строе-ны: зда-ние са-хар-но-го за-во-да В.П. Охот-ни-ко-ва в селе Яков-ка (Со-снов-ка; так называемый Охот-ни-ков за-мок, 1864), кон-ный за-вод В.Н. Те-ле-ги-на в селе Кру-тое (1872-1882 годы), дом Ф.Ф. По-хва-лин-ско-го в Ор-ле (1893-1895 годы, архитектор С.Н. По-пов, ра-зо-бран в 1944 году). Сре-ди па-мят-ни-ков промышленной ар-хи-тек-ту-ры: железнодорожный во-кзал в Мцен-ске (1868), 5-этаж-ная му-ко-моль-ная мель-ни-ца куп-цов Ада-мо-вых в селе Ус-пен-ское (1873); вет-ря-ная мель-ни-ца в селе Лес-ки (конец XIX - начало XX веков, ра-зо-бра-на в 1990-2000-е годы). В сти-ле мо-дерн по-строе-ны се-лек-ци-он-ный и ме-тео-ро-ло-гического кор-пу-са сельскохозяйственной стан-ции в послкее Ша-ти-ло-во (1896-1900 годы, архитектор П.Л. Ле-вин), зда-ние Северного бан-ка (архитектор А.А. Хи-мец), особ-няк Л.И. Пу-щи-на (1911, взо-рван в 2007 году; оба - в Ор-ле). В не-орус-ском сти-ле - усадь-ба В.Н. и Н.В. Те-ле-ги-ных «Со-фи-ев-ка» в селе Злынь с главным до-мом (1911, архитектор А.А. Хи-мец) и кон-ным за-во-дом (4 кор-пу-са ко-ню-шен, вет-ле-чеб-ни-ца, ип-по-дром, 8-гран-ная баш-ня- ко-ло-дец, все 1903-1911 годы; ны-не Злын-ский ко-не-за-вод).

По-сле 1917 года в сти-ле кон-ст-рук-ти-виз-ма в Ор-ле по-строе-ны: клуб за-во-да «Тек-маш» (1928-1930 годы, архитектор Л.Д. Лукья-нов), Дом ком-му-ны на Про-мыш-лен-ной площади (1932, не сохранился); в 1931 году за-ло-жен ор-лов-ский городской Дом куль-ту-ры (архитектор А.С. То-до-ров; пе-ре-стро-ен в 1954-1958 годах, архитектор В.В. Ов-чин-ни-ков). В сти-ле советского не-оклас-си-циз-ма: ан-самбль При-вок-заль-ной площади со зда-ния-ми железнодорожного во-кза-ла (1949-1955 годы, архитектор С.А. Мхи-та-рян), Дом свя-зи (1950-1951 годы, ар-хи-тек-то-ры А.А. Зу-бин, С.С. Оже-гов, А.С. Му-равь-ёв) и другие по-строй-ки в Ор-ле. Сре-ди зда-ний 1970-1980-х годов - Дра-ма-тический ака-де-мический те-атр имени И.С. Тур-ге-не-ва в Ор-ле (1975, ар-хи-тек-то-ры Б.Е. Ме-зен-цев, М. Ма-де-ра-Га-лан и др.), Дом Со-ве-тов в Мцен-ске (1981, архитектор Ю.В. Ко-зы-рев).

В 1930-1980-е годы раз-ру-ше-ны многие па-мят-ни-ки ар-хи-тек-ту-ры, осо-бен-но цер-ков-ной; в Бол-хо-ве сне-се-но бо-лее по-ло-ви-ны церк-вей, в Лив-нах - около 70%, в Дмит-ров-ске и Кро-мах - все, кро-ме од-ной в ка-ж-дом го-ро-де. С 1990-х годов вос-ста-нав-ли-ва-ют-ся мо-на-сты-ри: Ус-пен-ский муж-ской в Ор-ле (ос-но-ван в 1680 году; уп-разд-нён в 1819 году, воз-ро-ж-дён в 1996 году; Ус-пен-ская церковь, 1999-2002 годы, архитектор М.Б. Ско-ро-бо-га-тов), Вве-ден-ский жен-ский в Ор-ле (ос-но-ван в 1686 году, за-крыт в 1923 году, воз-ро-ж-дён в 1995 году). По-строе-ны но-вые церк-ви: Святителя Ни-ко-лая в поселке Хо-ты-нец (1995-1998 годы), Ус-пен-ская в селе Ус-пен-ское (1995-2000 годы), Вос-кре-сен-ская в Ор-ле (1997-2001 годы), Свя-тых апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла в поселке Колп-на, Святого Пан-те-леи-мо-на в селе Пле-щее-во (2003-2007 годы, все - архитектор Ско-ро-бо-га-тов), Ка-зан-ская в селе От-ра-дин-ское (2003-2009 годы), в честь ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри «Спо-ри-тель-ни-ца хле-бов» в деревне Алёш-ня (2004-2008 годы), Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла в Ма-ло-ар-хан-гель-ске (2005), По-кров-ская в поселке По-кров-ское, Воз-не-сен-ская в поселке Зми-ёв-ка, Бо-го-яв-лен-ская в поселке За-ле-гощь (2-я половина 2000-х годов), Тро-иц-кая в селе Но-во-дмит-ров-ка (2007-2009 годы, архитектор Г.Ф. Сен-чук), Ка-зан-ская в деревне Яков-ле-во (2007-2012 годы) и др.; де-ревянные шат-ро-вые в поселке Стре-лец-кий (2006-2009 годы), в селе Кор-сунь (2007). С 2009 года обу-ст-раи-вает-ся скит во имя священномученника Ио-ан-на Кук-ши в деревне Фро-лов-ка (Вос-кре-сен-ская церковь, 2009-2012 годы).

Изо-бра-зительное искусство на тер-ри-то-рии Орловской области испытывало влия-ни-е со-сед-них ре-гио-нов. С XVII-XVIII веков раз-ви-ва-лась де-ревянная резь-ба (об-раз Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го из Ни-ко-ло-Гон-чар-ной церкви в Бол-хо-ве, XVII-XVIII века, Ор-лов-ский крае-ведческий му-зей), в XIX веке по-яви-лось ме-ст-ное ико-но-пи-са-ние (мас-тер-ская при ар-хие-рей-ском до-ме в Ор-ле, художник - ие-ро-мо-нах Ири-нарх Ор-лов-ский). Во 2-й половине XIX - начале XX веков ра-бо-та-ли жи-во-пис-цы В.Г. Шварц, А.Д. Ли-тов-чен-ко, Г.Г. Мя-со-едов, Р.К. Жу-ков-ский, С.А. Ви-но-гра-дов, в 1-й половине XX века - Н.И. Струн-ни-ков, К.С. Ан-д-ро-сов, Н.Н. Мо-рев-ский, сце-но-граф В.А. Шес-та-ков; с 1950-х годов - В.А. Дуд-чен-ко, Л.И. Кур-на-ков (па-мят-ник «Боль-шая пи-ра-ми-да» в селе Крив-цо-во, 1970), А.И. Кур-на-ков (дио-ра-ма в му-зее «Ор-лов-ская на-сту-па-тель-ная опе-ра-ция» в Ор-ле, 1983). Сре-ди ху-дож-ни-ков 1960-1970-х годов - М.С. Хаб-лен-ко, К.В. и Л.Н. Бы-лин-ко, И.Г. Сте-па-нов, сце-но-гра-фы А.Г. Но-ви-ков, М.А. Рох-лин, скульп-тор В.П. Ба-са-рёв, так-же В.В. Ани-си-мов, Н.А. Бо-ро-дин, Э.И. Га-лак-тио-нов, С.Я. Дё-мин, Г.Д. Кал-ма-хелид-зе, Н.И. Рым-шин, Н.Я. Си-ла-ев, М.А. Шу-ра-ев. Раз-ви-то кру-же-во-пле-те-ние (ма-ну-фак-ту-ра Про-та-со-вой близ Мцен-ска, XIX век; шко-ла кру-жев-ниц княжны А.Д. Те-ни-ше-вой, от-кры-та в 1899 году), вы-шив-ка (фаб-ри-ка в деревне Дом-ни-но), про-изводство шер-стя-ных без-вор-со-вых ков-ров (фаб-ри-ка в селе Зо-ло-та-рё-во).

Му-зы-ка

Ос-но-ва музыкального фольк-ло-ра Орловской области - за-пад-но-, цен-траль-но- и юж-но-рус-ская тра-ди-ции. Сре-ди ве-ду-щих фольк-лор-ных кол-лек-ти-вов: Спас-ско-Лу-то-ви-нов-ский народный хор (1950), ан-самбль деревни Чи-чи-ри-но За-ле-го-щен-ско-го района (1957), «Ли-вен-ские гар-мош-ки» (Лив-ны, 1964), «Ка-ли-но-вый са-док» (село Иль-ин-ское Хо-ты-нец-ко-го района, 1991), ан-самбль села За-душ-ное Но-во-силь-ско-го района (2000), ан-самбль русской пес-ни «Мцен-ские зо-ри» (Мценск).

В ча-ст-ном пуб-лич-ном те-ат-ре графа С.М. Ка-мен-ско-го в Ор-ле (от-крыт в 1815 году), на-ря-ду с дра-ма-тич.ескими спек-так-ля-ми, ста-ви-лись опе-ры и ба-ле-ты. С начала 1860-х годов в Ор-лов-ской губернии ак-тив-но раз-ви-ва-лась музыкально-кон-церт-ная жизнь, её цен-тра-ми ста-ли соз-дан-ные в 1861 году в Ор-ле музыкальный ма-га-зин В.Ф. Ген-че-ля и Фи-лар-мо-ническое общество (пред-ше-ст-вен-ник современной Фи-лар-мо-нии). В 1877-1917 годах ра-бо-та-ло Ор-лов-ское отделение ИРМО; в Ор-ле, Лив-нах га-ст-ро-ли-ро-ва-ли Н.Г. Ру-бин-штейн и другие му-зы-кан-ты из Мо-ск-вы и Санкт-Пе-тер-бур-га. От-кры-тые в 1877 году музыкальные клас-сы (училище) Ор-лов-ско-го от-де-ле-ния ИРМО - од-но из ста-рей-ших музыкальных учеб-ных за-ве-де-ний российской про-вин-ции. В конце XIX - начале XX веков в Ор-ле про-во-ди-лись ор-ган-ные кон-цер-ты в лю-те-ран-ской церк-ви (ор-ган фир-мы «Walcker» был ус-та-нов-лен в 1891 году; не сохрнился) и кос-тё-ле (ор-ган не сохранился). Зна-чительный вклад в раз-ви-тие музыкальной куль-ту-ры Орловской области в конце XIX - начале XX веков вне-сли скри-пач А.Ф. Арендс, пиа-нист А.И. Гал-ли, вио-лон-че-лист и ди-ри-жёр Н.Н. Кед-рин, ор-га-нист А.Ф. Мо-ро-зов. В 1898 году бы-ли от-кры-ты музыкальные клас-сы А.Б. Гав-рон-ско-го. С начала 1900-х годов до 1921 года в Ор-ле ра-бо-та-ло мно-го чешских музы-кан-тов, сре-ди ко-то-рых - скри-пач Ф.В. Зи-ка; вы-сту-пал струн-ный квар-тет.

В 1919 году бывшие музыкальные клас-сы ИРМО в Ор-ле пре-об-ра-зо-ва-ны в Про-ле-тар-скую конс., за-тем в муз. тех-ни-кум, ко-то-рый в 1932 раз-де-лил-ся на тех-ни-кум (с 1944 года Об-ла-ст-ное музыкальное училище, с 2007 года кол-ледж; при нём - Му-зей ис-то-рии музыкальной куль-ту-ры Ор-лов-ско-го края, 2002) и шко-лу (ны-не музыкальная шко-ла № 1 имени Вас.С. Ка-лин-ни-ко-ва, при ней - Му-зей Ка-лин-ни-ко-ва, 1966). Кон-церт-ная жизнь, с 1920 года под-чи-нён-ная Со-ра-би-су (Со-юз ра-бот-ни-ков ис-кусств), в 1920-1930-е годы бы-ла ори-ен-ти-ро-ва-на на раз-ви-тие музыкальной са-мо-дея-тель-но-сти. В 1933 году в Ор-ле про-ве-де-ны городская музыкальная ра-бо-чая кон-фе-рен-ция, городской «кон-курс мо-ло-дых да-ро-ва-ний». В 1939 году ос-но-ва-на Об-ла-ст-ная фи-лар-мо-ния.

Ны-не функ-цио-ни-ру-ют (все в Ор-ле): Гу-бер-на-тор-ский сим-фо-нический ор-кестр (современный ста-тус и название с 2001 года), Гу-бер-на-тор-ский ка-мер-ный хор «ЛИК» (пер-во-на-чаль-но хор церкви Святого Ни-ко-лая в поселке Кро-мы, пе-ре-ве-дён в Орёл, с 1997 года му-ни-ци-паль-ный; современное название с 2004 года), Струн-ный квар-тет ; Ор-лов-ский русский народный хор проф-сою-зов (1961), Хор об-ла-ст-но-го Цен-тра народного твор-че-ст-ва (с 1970 года при об-ла-ст-ном Хо-ро-вом обществе, современное название с 1992 года). В Ор-ле про-хо-дит От-кры-тый ре-гио-наль-ный кон-курс пиа-ни-стов (с 1997 года) и во-ка-ли-стов (с 2005 года) имени Вас.С. Ка-лин-ни-ко-ва (с 2010 года меж-ду-на-род-ный). Фес-ти-ва-ли: в Ор-ле - «Ро-ж-де-ст-вен-ские музыкальные ве-че-ра» (об-ла-ст-ной, с 1999 года еже-год-ный), «Ор-лов-ская музыкальная осень» (ре-гио-наль-ный, с 2003 года, еже-год-ный), ме-ж-ду-народный пе-ре-движ-ной «Джа-зо-вая про-вин-ция» (2011); в деревне Жуд-рё Хо-ты-нец-ко-го района - «Тро-иц-кие хо-ро-во-ды в Ор-лов-ском По-ле-сье» (с 1999 года; пер-во-на-чаль-но об-ла-ст-ной, ны-не ме-ж-ду-на-род-ный).

Те-атр

Те-ат-раль-ная жизнь со-сре-до-то-че-на в об-ла-ст-ном цен-тре. Ста-рей-ший на тер-ри-то-рии об-лас-ти Ор-лов-ский дра-ма-тический те-атр ве-дёт свою ис-то-рию от кре-по-ст-ной труп-пы гра-фа С.М. Ка-мен-ско-го. Те-атр от-крыл-ся в 1815 году. Здесь иг-ра-ла та-лант-ли-вая кре-по-ст-ная ак-три-са С. Кузь-ми-на, чья судь-ба по-слу-жи-ла сю-жет-ной ос-но-вой по-вес-ти А.И. Гер-це-на «Со-ро-ка-во-ров-ка». На-чи-ная с 1843 года в го-ро-де ра-бо-та-ли различные ан-тре-пре-нё-ры. В 1862 году вы-строе-но ка-мен-ное те-ат-раль-ное зда-ние. На сце-не те-ат-ра ра-бо-та-ли и га-ст-ро-ли-ро-ва-ли: М.С. Щеп-кин, П.С. Мо-ча-лов, Н.Х. Ры-ба-ков (смотри Ры-ба-ко-вы), П.А. Стре-пе-то-ва, М.Г. Са-ви-на, М.Н. Ер-мо-ло-ва, Г.Н. Фе-до-то-ва, М.М. Тар-ха-нов, А.И. Южин-Сум-ба-тов, П.Н. Ор-ле-нев; де-бю-ти-ро-ва-ли В.Н. Да-вы-дов и С.Л. Куз-не-цов. С 1936 года труп-па ста-ла по-сто-ян-ной, с 1949 года те-атр но-сит имя И.С. Тур-ге-не-ва, с 1996 года ака-де-ми-че-ский. В 1992 году от-крыт уни-каль-ный Му-зей ис-то-рии ор-лов-ской сце-ны с вос-соз-дан-ным в ми-ниа-тю-ре те-ат-ром гра-фа С.М. Ка-мен-ско-го. Ак-тё-ры и ре-жис-сё-ры (в раз-ные го-ды): О.А. Ка-рин-ская, Е.А. Кар-по-ва, Т.Д. Ку-че-рен-ко-Емель-я-но-ва, Е.В. Вель-ская, С.И. По-пов, Т.Е. По-по-ва, Б.А. Бо-ри-сов, С.П. Коз-лов, Л.Ю. Мои-се-ев, П.С. Во-робь-ёв, В.В. Ко-ва-лен-ко, В.А. Фро-лов, М.Н. Ко-ле-со-ва, Л.Н. Ма-ка-ро-ва, А.Н. Ма-ка-ров, А.А. Мои-сее-ва, Н.В. Алек-сее-ва, А.В. Мак-си-мов, В.В. Ми-ро-нов, Е.Е. Ши-ба-ев, Б.Н. Го-лу-биц-кий (художественный руководитель в 1987-2012 годах).

Дополнительная литература:

Пя-сец-кий Г.М. Ис-то-рия Ор-лов-ской епар-хии и опи-са-ние церк-вей, при-хо-дов и мо-на-сты-рей. Орел, 1899;

Ис-то-ри-че-ское опи-са-ние церк-вей, при-хо-дов и мо-на-сты-рей Ор-лов-ской епар-хии. Орел, 1905. Т. 1;

Ни-коль-ская Т.Н. Куль-ту-ра пле-мен бас-сей-на Верх-ней Оки в I ты-ся-че-ле-тии н. э. М., 1959;

она же. Зем-ля вя-ти-чей. М., 1981;

она же. Го-ро-ди-ще Сло-бод-ка XII-XIII вв. М., 1987;

Ор-лов-ская об-ласть. Ис-то-ри-ко-эко-но-ми-че-ский очерк. 2-е изд. Ту-ла, 1977;

Плуж-ни-ков В.И. Объ-ем-ные ком-по-зи-ции куль-то-вых по-стро-ек Ор-лов-ской об-лас-ти // Па-мят-ни-ки рус-ской ар-хи-тек-ту-ры и мо-ну-мен-таль-но-го ис-кус-ст-ва. М., 1980;

Фе-до-ров С.И. Ар-хи-тек-тур-ные об-ра-зы Ор-лов-щи-ны. Ту-ла, 1982;

он же. За-пис-ки ар-хи-тек-то-ра. Ту-ла, 1987;

Ор-лов-ская об-ласть. Ка-та-лог па-мят-ни-ков ар-хи-тек-ту-ры. М., 1985;

Ар-хео-ло-ги-че-ская кар-та Рос-сии. Ор-лов-ская об-ласть. М., 1992;

Мое Лу-ко-мо-рье: Куль-ту-ра и ис-кус-ст-во Ор-лов-ской об-лас-ти. Орел, 1997;

При-род-ные бо-гат-ст-ва Ор-лов-ско-го края. Орел, 1997;

Ро-ма-шов В.М., Не-де-лин В.М. Ар-хи-тек-тур-ные древ-но-сти Ор-лов-щи-ны. Орел, 1998-2009. Кн. 1-2;

Гео-гра-фия Ор-лов-ской об-лас-ти. Орел, 1999; Ат-лас Ор-лов-ской об-лас-ти. М., 2000;

Ти-хий В.И. Эко-но-ми-че-ская и со-ци-аль-ная гео-гра-фия Ор-лов-ской об-лас-ти. Орел, 2000;

Не-де-лин В.М. Мо-нар-хи-че-ские па-мят-ни-ки Ор-лов-ской зем-ли // Ар-хив на-сле-дия - 2000. М., 2001;

он же. Орел из-на-чаль-ный, XVI-XVIII вв. Орел, 2001;

он же. Бол-хов во вто-рой по-ло-ви-не XVI - на-ча-ле XX вв. // Ар-хи-тек-тур-ное на-след-ст-во. М., 2010. Вып. 53;

Ор-лов-ские ху-дож-ни-ки на ру-бе-же ве-ков: 1939-1999. Аль-бом. Орел, 2001;

Хо-ло-до-ва Е.В. Зод-чие Кур-ско-го края XVII-XXI вв. Курск, 2003;

Со-стоя-ние и ох-ра-на ок-ру-жаю-щей сре-ды Ор-лов-ской об-лас-ти в 2003 г. Док-лад. Орел, 2004;

Ко-мо-ва М.А. Офи-ци-аль-ная цер-ков-ная жи-во-пись и ико-но-пис-ное де-ло в Ор-ле в 19 в. на ос-но-ве пись-мен-ных ис-точ-ни-ков // Ор-лов-ский гос. уни-вер-си-тет. Уче-ные за-пис-ки. 2005. Т. 3. Вып. 3;

Вла-сов В.А. Ор-лов-ские эс-ки-зы. Орел, 2006;

Крас-но-ще-ко-ва С.Д., Крас-ниц-кий Л.Н. Ар-хео-ло-гия Ор-лов-ской об-лас-ти. Орел, 2006.

УКАЗ ОБ учреждении Орловской гукернии ( 1778 г .)

Мы, почитая за благо учредить вновь Орловскую губернию, всемилостивейше повелели нашему генералу князю Репнину оную губернию, не упуская времени, объехать и по данному от нас примерному расписанию оной на 12 уездов на месте удобность их освидетельствовать и, как о сем, так и какие вновь города для приписания к ним уездов назначить нужно будет, нам самолично представить.

Екатерина Вторая

Точкой отсчета истории Орловской губернии можно считать основание города Орла в 1566 году царём Иваном Грозным и образование Орловского уезда.

В 1708 году в России образовались первые губернии - Орловский уезд вместе с Волховским, Брянским, Ливенским, Мценским, Новосильским и другими вошёл в состав Киевской губернии.

Уже в 1719 году появляется Орловская провинция в составе Киевской губернии и объединяет уездные города Волхов, Белёв, Мценск, Новосиль и Чернь.

Сохранив свои границы, Орловская провинция в 1727 году переходит в состав Белгородской губернии, и в этих условиях жизнь орловцев спокойно протекает вплоть до 1778 года.

И вот 5 сентября выходит Указ Екатерины II об образовании Орловского наместничества из тринадцати уездов: Архангельского, Волховского, Брянского, Дешкинского, Елецкого, Карачевского, Кромского, Ливенского, Луганского, Мценского, Орловского, Севского и Трубчевского. Территория Орловского наместничества занимала 41 040 квадратных вёрст, а его население составляло 968 300 человек.

До 1796 года генерал-губернатор правил Орловским, Белгородским и Смоленским наместничествами. А в 1796 году генерал-губернаторства были ликвидированы. Название "наместничество” упразднено, и территория Орловского края стала именоваться только как Орловская губерния.

Преобразовывались города и сёла Орловщины. Сёла Дешкино, Лугань, Архангельское были преобразованы в города с переименованием последнего в Малоархангельск.

Новосильский уезд был отнесён к Тульскому наместничеству.

В 1782 году уездный центр из села Лугани был перенесён в село Дмитровку, переименованное в город Дмитровск.

Дешкинский уезд просуществовал до 1798 года, затем разделён между Волховским и Мценскими уездами. Город Дешкин упразднён (ныне деревня Дешкино Мценского района). В том же году были упразднены города Дмитровск и Малоархангельск, в 1802 году были снова восстановлены и стали вновь центрами уездных городов. Наконец, с вышеуказанного года Орловская губерния сформировалась окончательно, и её административно- территориальное деление сохранилось до 1920 года.

Итого в XIX веке существовало двенадцать уездов: Волховский, Дмитровский, Брянский, Елецкий, Карачевский, Кромской, Ливенский, Малоархангельский, Мценский, Орловский, Севский и Трубчевский.

Территория губернии занимала 46,7 тыс. квадратных километров, население по переписи 1897 года составляло 2 033 798 человек.

Христианизация вятичей была поздней. Причинами этого историки называют тяжелые условия обработки земли, когда у леса с трудом отвоевывалась пашня - у «лесных» племен в связи с этим дольше, чем у других, держался уравнительный принцип распределения продукта, который соответствовал языческому принципу: «всем богам поровну, главному богу рода больше; всем членам рода поровну, старейшине больше». Неравенство с трудом пробивало себе дорогу в этих краях. А ведь именно оно разрушало принцип уравнительного распределения и наносило удар по язычеству.

Инициаторами перемены религии стали племенная знать и дружинники во главе с князем. При накоплении материальных благ они первыми отказались от полигамии (это распыляло наследство), от человеческих жертвоприношений по жребию и от кровной мести, от которой не были застрахованы. Сильное недовольство язычеством возникло, прежде всего, в дружинной среде. Дружинники, как известно, первыми принимали крещение.

Те из славянских племен, которые жили «у великого водного пути», сближавшего их между собою и знакомившего с просвещенной Византией, скорее других вошли в состав Русского государства и первыми приняли христианство. Обитатели же Орловского края находились в стороне от него, посреди дремучих лесов, непроходимых топей и болот, в соседстве с финнами, хазарами и печенегами, которые стояли к ним во враждебных отношениях и, во всяком случае, не могли служить хотя бы косвенными проводниками христианства.

Россия ждала себе просвещения с юга, со стороны православного Царьграда, а географические условия ставили наших предков лицом то к мрачному северу, где они должны были завоевывать у финнов место для своих поселений, то к варварскому востоку, который готовился сделать их своими данниками. Вятичи первые из южнорусских славян должны были признать над собою власть хазар и последними вышли из-под их зависимости. Хазарское владычество тяготело над ними более века. А жизнь в кругу враждебных соседей, чуждых им по языку, нравам и обычаям, при полном разобщении с единоплеменниками, группировавшимися у Днепровского бассейна, развивала в вятичах исключительную самозамкнутость, строгий племенной сепаратизм и слепую преданность своим началам. Вот почему, когда под грозными ударами Святослава Игоревича сокрушилось могущество хазар и пало их царство, наши предки с такой энергией принялись защищать свою свободу от Русских князей и после, когда они принуждены были уступить силе русского меча, - так долго и упорно отстаивали ещё свой языческий быт и свои предания.

В IX-Х веках вятичи вынуждены были платить дань хазарам. Великому князю Святославу Игоревичу (правил с 957 по 972 г.г.), победившему хазар, удалось обложить их данью, но он не смог их окончательно покорить. Никоновская летопись донесла до нас смутное известие о том, что киевский князь Владимир Святославович крестил «лучших мужей» вятичей, расселенных в пограничных городах по рекам Десне, Осетру, Трубежу и Суле. Основная же масса вятичей по-прежнему оставалась языческой. В бывших племенных центрах, возможно, во Мценске, Кромах, Дедославле и других, князь располагает свою администрацию и гарнизоны, а после крещения Руси - духовенство. Строятся новые города и первые церкви, а вятические городища-убежища передаются боярам под владельческие замки. Но Владимир не лишил вятичей самоуправления и перед смертью не назначил сюда на княжение ни одного из своих сыновей.

Вятичи регулярно отказывались платить дань киевским князьям, и те приводили их к покорности. Отголоски того времени отражены в былине об Илье Муромце и Соловье-разбойнике, в которой, возможно, изображен поход княжеского дружинника против вятического князька. Вероятно, имя «Соловей» являлось не только именем собственным, но и племенным тотемом. В верховьях реки Вытебеть находились владения Соловья Рахматовича. Там, по преданию, в урочище Девять Дубов (современный Хотынецкий район), произошла его схватка с Ильей Муромцем. Село находится недалеко от водораздела рек Снежеть и Цон, и Соловей- разбойник мог нападать на воинские и купеческие суда, когда они пользовались переволокой, чтобы попасть из бассейна Десны в Оку. Здесь же протекает и упоминаемая в былине речка Смородинка.

Страна вятичей была глухим углом Киевского государства. Сюда с юга не было прямой дороги. Когда в 1015 году князь Глеб из Мурома, на Оке, ехал в Киев, то повернул на северо-запад, пересёк Волгу выше Твери, свернул к югу на Смоленск и по Днепру спустился в Киев.

В 1078 - 1097 гг. Черниговский князь Владимир Мономах предпринимает два зимних похода и заставляет это племя признать свою власть. Существует предание, что князь решил наказать вятичей за отказ платить дань и военное сопротивление, и поэтому двинул свою рать вглубь их страны. Вятичи выставили против него несколько отрядов, во главе которых стояли князья - Ходота и его сын Кордн. Они были разобщены между собой, и Мономах убил непокорных Ходоту и Кордна, а Кукшу взял живым в плен. (Впрочем, существует другая интерпретация слова Кордн, или Кордно, считающая его названием города).

После Любечского съезда и договора 1097 года земли вятичей окончательно входят в состав Северского и Рязанского уделов Черниговского княжества. К первому отошли земли по Десне и Оке, а ко второму - все течение реки Сосны. Позднее из него образуются три самостоятельных княжества: Черниговское, Новгород-Северское и Муромское. По этому разделу земля вятичей отходит к Новгород-Северскому княжеству. Однако их земли в церковном отношении пока составляли нечто единое и находились под управлением Черниговской кафедры, которая могла взять на себя распространение христианства среди вятичей. Первые миссионеры появляются в этих краях в начале XII века.

В 1113 году в область Вятичей отправляется христианская миссия во главе с Кукшей и его учеником Никоном. Иаков Тихомиров считал, что, опасаясь восстаний и желая отрешить захваченного в плен князя Кукшу от наследственной власти, Владимир Мономах отвез его в Киев, обратил в христианство и постриг в монахи, лишив вятичей наследственного вождя. «Спустя много времени, некогда воинственный князь вятичей делается известным в истории уже под именем смиренного инока Кукши, просветителя своего народа», - замечает Тихомиров. По другой версии, Кукша был выходцем из числа «лучших мужей», крещенных святым Владимиром, в среде которых продолжало развиваться христианство, и этим могут объясняться смутные предания о его знатности. При пострижении, по преданию, он получил имя Иоанн. Однако достоверных сведений об этом нет, поскольку Церковь причислила его к лику святых под тем именем, которое он получил в язычестве. В этом многие историки также усматривали дополнительное свидетельство его знатного происхождения. Обычай, кроме христианского имени, иметь ещё и народное, долго сохранялся в нашем крае после принятия христианства. Даже при царе Михаиле Федоровиче в переписных книгах Болховской десятни, изданных Апухтиным, упоминаются такие имена: «Медведь Нечаевъ, сынъ Кишаевъ», «Неустрой Ивановъ, сынъ Беленихинъ», «Селя Ивановъ, сынъ Кокоревъ», «Дружина Василевъ», «Миленька Карповъ, сынъ Калининъ», «Шестакъ Мих, сынъ Иващенцевъ», «Жданко Ивановъ, сынъ Кудиновъ». Среди таких имен обычным было и имя Кукши.

Орловским Церковным историко-археологическим обществом в ХIХ веке были сделаны попытки филологически объяснить имя подвижника. Указывалось, что на языке народа, который вятичи вытеснили из нашего края, «Кукшею» назывался молитвенный дом, и служитель храма на том же языке тоже мог получить имя Кукши. По мнению сторонника финно-угорского происхождения вятичей П.И.Якобия, в основе имени священномученика лежит корень Кук, что означает сухой. Обширный список географических названий Орловской губернии начала XX века с этим корнем убеждает в том, что св. Кукша являлся выходцем из земель вятичей.

Достоверно известно то, что святой равноапостольный священномученик Иоанн Кукша был иноком знаменитого Киево-Печерского монастыря, основанного в середине XI века преподобным Антонием в княжение Ярослава Мудрого. Уже во времена основателя численность монастырской братии достигла ста человек. Обитель был ведущим духовным центром, а монахи, по выражению Н. М. Карамзина, «служили ревностно Богу и человечеству», оставляя свои имена в отечественной истории.

Одной из основных форм деятельности монастыря в то время была апостольская миссия в землях язычников. В этом отношении территория вятичей, вероятно, давно привлекала внимание киевских иноков, в числе которых упоминается некий Феодосий из области курской, соседней вятичам, а потом в обитель вступает преподобный Никола Святоша, князь Черниговский. Он и посещавшие его черниговские князья с семействами могли немало рассказать о воинственных язычниках.

Киево-Печерская Лавра, откуда совершалась миссия, была тесно связана с Черниговской кафедрой. Вероятнее всего, на проповедь Евангелия среди вятичей святого Кукшу призвал Черниговский архипастырь Иоанн, который обращает свое внимание на духовное состояние вятичей. Очевидно, миссия состояла из нескольких человек, иначе на речных судах было бы невозможно проплыть такие расстояния и преодолеть дебри лесов и топи болот.

В 1113 г. архиепископа Иоанна сменил святой Феоктист, игумен Киево-Печерского монастыря с 1103 по 1113 годы, ближайшим сподвижником которого и был Кукша. Духовная миссия под настоятельством преподобного Кукши соединила лучшие силы Киево-Печерской лавры и Черниговской епархии, при содействии со стороны светской власти.

Историки полагают, что миссионеры отправились в путь весной-летом 1113 года, а не осенью и не зимой, так как вообще лучшими путями сообщения служили водные артерии, а к вятичам вел только один удобный путь из Чepнигова - по реке Десне. Из летописи известно, что св. Кукша шёл на проповедь к вятичам именно по этой реке.

Далее путь представлял уже значительные трудности. Миновав Новгород-Северский и Трубчевск, населенные северянами, миссия достигла пределов вятичей вблизи города Брянска и развернула свою деятельность. В Брянском уезде, по наблюдениям Иакова Тихомирова, сохранилось предание о «великом муже», когда-то бывшем в той местности и творившем великие дела. Затем последовал переход к Карачеву, после которого монахи через непроходимые дебри и болота углубились в языческие земли. Достигнув Оки, по реке отправились ко Мценску. Здесь от миссии отделился преподобный Авраамий Печерский, проповедовавший в земле Новосильской.

Согласно преданиям, святой Кукша во мценской Введенской церкви - маленьком деревянном храме, срубленном из огромных дубов, росших поблизости - поставил чудотворный образ Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, и большой восьмиконечный каменный крест. Образ Николая Чудотворца был высечен из дерева в человеческий рост. В правой руке он держал меч, а в левой - ковчег для Святых Даров. Вскоре о нем пошла весть, что он исцеляет и имеет чудотворную силу. В 1238 году, когда Батый шел на Мценск, священники спрятали его у подножия соборной горы в тайнике подземного хода, у скрытого источника. Найден он был лишь в год окончательной победы христианства во Мценске.

Проповедь Кукши сопровождалась чудесами. О них составителем песнопений в честь святого сказано так: «Кукше священне со учеником сосуды священник суще, пронесесте имя Христово пред неверными, их же знамении и чудесы удививши к благоразумию приведосте». Как поется в 4-й и 5-й песне канона, Кукша «недужных исцелял и чудодеиствием многих приведе ко Христу».

В Печерском Патерике читаем, что современник Кукши, епископ Владимирский преподобный Симон (Симеон), в своем послании к блаженному Поликарпу, впоследствии архимандриту Киево-Печерского монастыря, писал: «Не подобает глаголати много, идеже дела свидетельствуют ясно, якоже и о сих блаженных. Блаженный же священномученик, нарицаемый Кукша, един от отец святого Печерского монастыря, всем знаем бе, зане вятич и людей неверствием помраченных крести и многих верою просвети. Многи же и велика чудеса сотвори». Он бесов прогна, «дождь с невесе сведе, езеро иссуши». В числе обожествляемых стихий была вода, олицетворяемая в образе Купалы, а все озера и реки, по представлению наших предков, были наполнены низшими божествами, носившими общее название «водяных». Таким образом, иссушенное святым Кукшей озеро имело для вятичей священный характер.

«Осененный благодатию свыше, - говорится о Кукше в Словаре Историческом Святых, прославленных в Российской Церкви,- он творил многия чудеса», и «изумленные чудною его силою язычники начали принимать учение св. проповедника и креститься». В Киево-Печерском патерике сообщается, что святой «много чудес сотвори, и по многих муках усечен бысть со своим учеником Никоном». О том, кем он был, сведений до нас не дошло, но Киево-Печерская Лавра совершает его память вместе с памятью святого Кукши и постника Пимена. Так как святой Симон не называет Никона священномучеником, то не подлежит сомнению и то, что он не имел священного сана, а был простым послушником или келейником при Кукше.

По преданию, для молитвы святой просветитель Орловщины в 12 км от города Мценска, по направлению к Болхову, около правого берега Оки, в лесу на косогоре в 1,5-2 верстах от деревни Карандаково поставил скитский дом, а рядом сам выкопал «Богомольный», или «страдальческий святой», колодец. В начале ХХ века местные жители говорили, что святой Кукша жил в этих местах. Местный старый крестьянин рассказал Тихомирову, что от своих дедов слышал, будто Кукша пришел во Мценск, возле Карандаковой кровь пролил, и показал место, расположенное в полуверсте от колодцев, в лесу при большой дороге у болота, берега которого постепенно сужались. На дне его виднелось немного воды.

Видимо, августовской ночью язычники именно здесь напали на миссионерский стан, подвергли иноков мучениям, а затем святой Кукша «по многих муках от неверных», был отведён на полверсты в сторону и у болота обезглавлен - мечом «усечен бысть с учеником своим» (Никоном). Мученическую кончину святого прозрел его духовный брат, подвижник Печерского монастыря блаженный Пимен Постник. В Печерском Патерике мы читаем, что он тоже от Бога «прозрел усечение отстоящего далече, посреде церкве печерския велегласно возопи: брат наш Кукша в сей день, противо света убиен есть. И сие рек, преставися во един день с Кукшею, святым учеником его». Слова «против света», вероятнее всего, надо понимать так, что мученическую кончину он принял на утренней заре 27 августа 1113 г. Видимо, убийцы стремились застать его врасплох.

Нет сведений об убийцах святого Кукши. Составители «Исторического словаря о святых, прославленных в Российской Церкви», полагали, что мучителями и убийцами преподобного были жрецы из вятичей. Хотя, если допустить отсутствие у вятичей, как и у других славян, особого жреческого сословия, то, возможно, убийцами были старейшины, потомки князей, боровшиеся с русским владычеством. Г. М. Пясецкий предполагал, что, лишившись политического значения в своей стране, эти старейшины надеялись удержать за собой влияние в религии и быту племени.

Киевские монахи отправили людей в страну вятичей на поиски тел миссионеров. Прибывшие на место трагедии печерские иноки увезли только мощи первокрестителя, которые были помещены в ближние (Антониевы) пещеры Лавры, где находятся и поныне. Ученик Кукши Никон мог быть связан и отведен для расправы на другое место. Ходили легенды о его мощах, которые, возможно, откроются в селе Григорово. Память святого мученика Кукши празднуется Русской Православной Церковью 22 августа (8 сентября).

Анонимный автор «Церковно-исторического исследования о древней области вятичей» (1862 г.) писал о святом Кукше так: «Великость совершенного им подвига затмила в памяти современников прежние не столь благоприятные усилия; и близкие к тому времени летописцы, благоговея перед памятью святаго мученика, относили к его лицу всю честь обращения суровых вятичей». Христианская проповедь священномученика пустила корни в вятической среде.

Спустя пять лет по смерти Кукши можно найти следы христианства в городах края. Так, возле Кром, в 1147 году, был подписан и утвержден крестным целованием видных вятичей мирный договор Святослава Ольговича с его Черниговскими родственниками. В клятве 1147 года, подтверждающей верность черниговским князьям, они ведут речь о повиновении земным властям - эти идеи почерпнуты ими из христианского вероучения. Историк В. И. Татищев отмечал, что не только посадники, но и значительная часть вятической «старшины» уже были приобщены к христианству. К этому времени относятся и первые летописные упоминания о городе Мценске, входившем в Северское княжество. Епископы Порфирий I и Порфирий II на своем пути во Владимир не раз проезжали через Мценский край. Помощниками епископам в деле христианского просвещения края являлись его светские властители - князья Черниговские и Северские, строившие церкви и достойно их украшавшие.

Так, при тесном только единении великих центров христианской жизни Киева и Чернигова, смогла наконец образоваться духовная миссия, имевшая своею задачей насадить и утвердить христианство в пределах Орловского края и смежных с ним местностях. В этом благодетельном взаимодействии не сомневался и Черниговский архиепископ Филарет: «По времени, к которому должны быть отнесены подвиги просветителя Вятчан преподобного Кукши, по благочестию преподобного епископа Феоктиста и по духовной любви, связывавшей Печерских подвижников, не можем сомневаться в том, что Черниговский святитель Феоктист принимал живое участие в апостольском подвиге преподобного Кукши и содействовал ему всеми способами, зависевшими от него». Автор «Истории Русской Церкви», профессор Е. Е. Голубинский считает святого Кукшу только одним из многих проповедников в земле вятичей; он говорит: «Из немалого, вероятно, числа проповедников, трудившихся над обращением особенно упорных в отечестве людей, мы знаем только одного стороннего, - монаха Печерского монастыря св. Кукшу».

По церковному делению XI века, земля вятичей была отнесена к Черниговской епархии. Поддержать начатое святым Кукшей дело христианского просвещения вятичей было, следовательно, обязанностью черниговских архиереев. И черниговские епископы исполнили эту обязанность: они посылали к вятичам новых проповедников и священников для укрепления и распространения христианства, совершения служб и таинств, иногда и сами, хотя бы проездом, посещали этот далекий от них край.

Память о священномученике Кукше первое время поддерживалась. Так, святитель Симон, епископ Владимирский и Суздальский (ум. в 1226 году) писал о том, что в его время святой Кукша был всеми знаем и почитаем.

По утверждениям крестьян в XIX веке, колодец, у которого был убит просветитель, являлся «святым местом» и богомолье возле него «происходило с незапамятных времен». По преданию, у болота на месте гибели священномученика Кукши, над «Богомольным», или «страдальческим святым», колодцем, его почитатели построили часовню с крестом, где местные жители ежегодно, на второй день праздника Святой Троицы - День Сошествия Святого Духа, собирались на водосвятный молебен перед иконами из приходского храма с. Тельчье. На вопрос, что их заставляет идти с иконами так далеко от села, они отвечали: «Наши деды и отцы так молились, и мы молимся; а как не помолимся, так случится какая-либо беда». Рассказывали, что в один год местные жители не пошли молиться на колодец, и случилась засуха, горели нивы, падал скот. Устрашенные бедствиями, крестьяне пошли крестным ходом с иконами к колодцу. Вскоре бедствия прекратились. На дороге против колодца был поставлен крест с вделанной кружкой для сбора пожертвований. Однако с течением времени это почитание постепенно стало ослабевать. К концу XIX века эти сооружения разрушились и были возобновлены только в начале ХХ века. Видимо, эти места долго находилось в забвении потому, что в крепостное время владелец Карандаково помещик Шереметьев купил у помещика Лыкова крестьян из деревни Рыбиной (Мценского уезда) и поселил их в Карандаковой. Коренных же ее жителей он перевел под Белев и Москву.

На Орловской земле старые языческие верования тогда были ещё сильны. Язычники по-прежнему сходились между селами «на игрища и на плясания и на бесовския песни, и тут умыкали себе жен, с какою кто из них совещался наперед»; имели у себя по две и по три жены. Покойников своих не хоронили, а сжигали на кострах и, собрав пепел в глиняные урны, уставляли ими перепутья дорог. Рядом с мирным населением жили во множестве и разбойники, мешавшие проповедникам. В четырех верстах от Нарышкино у села Сергиевское была гора с трясиной посередине, окаймленная лесом. По преданию, здесь жил разбойник Кудеяр, пока, под старость, не переселился в Брянские леса. В Болхове покрытые дубами овражистые урочища Рагозино, Обрынь, Ястребиный, Охотный - служили прибежищем разбойников; не менее был страшен и Алляной луг, а Сухая Зуша Мценского уезда была ещё ужаснее. Те, кто ехал из Болхова во Мценск, прощались с родными, готовясь на смерть, и по ним плакали, как по покойникам.

Только к середине XII века движение переселенцев «сквозе вятичей» проложило настолько свободный путь с юга на север, что по этой дороге Юрий Долгорукий водил полки. Первоначально сюда переселялись жители Новгорода, а затем, в бегстве от кочевников, и киевляне.

К этому времени относится предание о том, что в середине XII века в Новосиле Ольгой - женой Юрия Долгорукого, был основан женский монастырь. Однако других сведений о нем нет. К середине XII века появляются и крепнут первые города: Вщиж (1142 г.), Болдыж (1146), Брянск (1146), Карачев (1146), Севск (1146), Домагощ (1147), Елец (1147), Кромы (1147), Мценск (1147), Новосиль (1155), Трубчевск (1185). В некоторых из этих городов поселяются Черниговские князья, в других - княжеские посадники, обязанные собирать дань с окрестностей. Нетрудно понять сколь сильную поддержку черниговским архиереям в деле христианского просвещения вятичей оказывали светские владетели края - черниговские, северские и муромо-рязанские князья. Надеясь посредством христианской веры сплотить в одно целое разноплеменный состав языческого населения в своих княжествах или по искреннему расположению к христианской вере, князья, прибегая часто к военной силе, утверждали христианство в своих уделах, особенно в тех городах, которые служили их резиденциями. Результатом этой совместной деятельности черниговских архиереев и князей было увеличение христианских общих среди вятичей, построение и украшение храмов, снабжение их церковной утварью и земельными угодьями. Первыми руководителями верующих в пределах Орловского края были Черниговские иерархи, разделившие впоследствии власть с Рязанскими епископами; им обязаны были наши предки проповедию святого Кукши и первыми успехами веры Христовой; но вообще медленно и с большими препятствиями укреплялась у нас церковь Христова под духовным рукодительством Черниговских архипастырей.

Успешному распространению христианства в Орловском крае препятствовала обширность Черниговской епархии, в состав которой, по описанию Черниговского архиепископа Филарета, входили следующие губернии: Черниговская, Орловская, Курская, Калужская, Тульская, Рязанская и отчасти - Воронежская, Владимирская, Московская, Могилевская и Смоленская. Понятно, что, при такой обширности епархиальной территории и при скудости просветительных средств, Черниговские архипастыри не могли лично наблюдать за состоянием своей паствы и своевременно удовлетворять духовным ее нуждам. Летописец упоминает о двух только путешествиях Черниговского владыки в течение XII века на дальний север своей епархии; но и эти путешествия, предпринятые епископом Порфирием в 1177 и 1187 г., были вызваны не нуждами церкви, а политическими видами Черниговского князя, и были так поспешны, что, во всяком случае, не могли сопровождаться благодетельными последствиями для Орловского края, чрез который должен был проезжать архипастырь. Кроме того, деятельность Черниговских иерархов по отношению к Орловскому краю немало стеснялась враждой, существовавшей между Черниговскими и Северскими князьями. При этом архипастырь, естественно, должен был поддерживать интересы первых, ближайших своих государей и покровителей, и находиться в некотором отдалении от последних. К счастью, недостаток епархиального внимания к духовным интересам Орловского края в значительной мере восполнялся благочестивым стремлением Северских князей к искоренению язычества между своими подданными. При этом, занимая нередко великокняжеский престол, Северские князья нередко находились в самых близких отношениях к Киево-Печерской лавре и могли удобно пользоваться ее духовными богатствами для христианского просвещения своей области.

Близкая духовная связь между Печерской обителью и Северскими владетелями, установившаяся со времен св. Кукши, продолжалась не только в XII-м веке, когда память о святом Кукше и его равноапостольных подвигах была ещё жива, но и спустя долгое время.

Подобно Северским князьям, заботились о своей волости и князья Рязанские. В 1198 году юго-восточная часть края, в бассейне реки Сосны, вошла во вновь образованную Рязанскую епархию. Размеры тогдашних епархий затрудняли проповедь христианства (от Орла до Рязани или Чернигова не менее 350 километров).

Это разделение Орловской губернии между двумя соседними епархиями было, без сомнения, выгодно для нее в церковном отношении. Но, прежде чем христианство успело одержать здесь полную победу над язычеством, обе эти кафедры - Черниговская и Рязанская, подверглись совершенному разорению от монголов.

В 1240 году, при нападении Батыя на Чернигов, Черниговский епископ Порфирий II был взят в плен и отведен в Глухов. Отсюда татары позволили ему идти, куда он хочет; но удрученный бедствиями святитель, как видно из жития святого благоверного князя Михаила Черниговского, не возвратился уже в Чернигов, где все предано было огню и мечу, а искал себе нового места для поселения. Наиболее удобным местом для пребывания Черниговских архипастырей представлялся тогда город Брянск, в котором утвердил свою резиденцию Черниговский князь Борис Михайлович, а с ними поселились бояре и все «лучшие люди» Черниговского княжества.

Для Орловщины это имело положительное значение: после сожжения Чернигова в середине ХШ века архиерейская кафедра была перенесена в Брянск, что приблизило центр духовного просвещения к территории будущей Орловской епархии. Но это случилось, когда здешняя округа вошла в состав Литвы. Захват земель края Литвой в 1365 году создал особенно нестабильную ситуацию. В течение полутора веков Черниговская епархия переходила то к Литовской митрополии, то под юрисдикцию Москвы. Великий князь литовский Ольгерд прилагал все свои усилия к тому, чтобы православная Русь на юге отделилась от Московского митрополита и подчинялась Константинопольскому Патриарху.

Время литовского владычества над Орловским краем - кровавая драма, разыгравшаяся на фоне спора сторон за обладание этими землями, продолжавшася около полутора веков. Спор вели и ханы Золотой Орды, и князья Рязанские, и князья Московские. Города Мценск, Карачев, Брянск, Трубчевск не один раз переходили из рук в руки, не один раз предавались огню и грабежу вместе со своими селами; жителей уводили в плен то в Орду, то в Рязань, то в Москву. «Жалобы слышались со всех четырех сторон; и все оправдывались друг перед другом огнем, пленом и убийством». Брянская епархия делается предметом долгой борьбы между Московским митрополитом и Литовским. Город Мценск тоже переходил из рук в руки; по настоянию литовского князя он был отчислен от Рязанской епархии к Брянской и таким образом разделил участь западных городов.

Борьба за Брянскую епархию сопровождалась разорением жилищ, церквей, городов, кровопролитием, причиняемыми литовским князем Ольгердом под влиянием митрополита Романа обитателям Брянской земли. Успех в этой борьбе был то на стороне литовского, то московского митрополита. Брянские епископы, втянутые в усобицу, иногда добровольно переходили на сторону литовского митрополита (как, например, архиепископ Исаакий).

В 1500 году западные города Орловского края были окончательно отвоеваны великим князем Московским Иоанном III (1462 - 1505) у литовского князя Александра. Брянский епископ Иона, сторонник литовского князя, был отправлен в Москву в качестве пленника, и Брянская епархия снова перешла в ведение Московского митрополита.

Время, когда пределы Черниговско-Брянской епархии были ареной политической и церковной борьбы между Москвой и Литвой, было неблагоприятным для церковного дела в западных пределах Орловского края. Смута вносила смущение и дезорганизацию в церковную жизнь - брянская паства все время колебалась между неизбежным выбором Московского или Литовского митрополита, Православия или унии с Римом.

В те годы окраина Руси находилась в 300 км от Москвы, и города края, в первую очередь, Мценск, находились на границе литовских владений с русскими. Великий князь Московский и митрополит не могли мириться с тем, что рядом с ними живут язычники, тем более, что Мценск оказался под Литвой сравнительно недавно.

В период временного обладания краем Москвой, по повелению князей Василия и Андрея 29 мая 1415 года происходит крещение амчан. Вот как об этом повествует древнее сказание об обращении жителей Мценска в христианство в 1415 г. и о явлении им чудотворного образа святителя Николая, предполагаемым автором которого являлся пресвитер Фотий, известный также под именем Иоанна: «В лето 6923, правящу скипетры великого княжества Василия Димитриевича и брата его Андрея Димитриевича, в пределех и градех и во всех весех неверующих просвещаху во Христову веру. Во граде Мценске мнози (беша) неверующи во Христа Бога нашего».

Это утверждение косвенно подтверждает и то, что христиане в городе имелись, пусть и малочисленные. И язычники, и христиане жили одной семьей, называя себя «амчанами». Политические смуты и нападения литовцев и татар, столкновения с соседями сближали их. «Тогда послани беша от князей великих вои со многим воинством и от митрополита Фотия просвитер (по преданию - Иоанн). Живущии Мецияне устрашишася и ратоваша на них, и одержими бяху слепотою», - то есть жители Мценска выступили против принятия христиантва и в наказание были поражены слепотой.

Это подействовало на них так, что они сами крестились и стали призывать других. «Они же прихождаху, и увещеваху их ко святому крещению. Десятый неделе по Пасце, в пяток, прием святое Крещение, мецняне Ходины, Юшинки, и Зикии и прозреши; и обретоша крест Господень, ино камень изсечен, и образ Святителя Николая, яко воин, в руце имущ ковчег, в нем жезлы тела и кровь Господни. Во граде вероваху, всяких недуг свобождавшеся; окрест страны живущий прихождаху, всякий болезни свобождахуся и создаша церковь десятыя недели пятка». Таким образом, сказание указывает, что первыми из жителей Мценска крестились Ходины, Юшинки и Зикии, тут же прозревшие, и нашли у подножия крутой горы образ Святителя Николая и большой каменный восьмиконечный Крест, спрятанные по преданию ещё при нападении войск Батыя в XIII веке.

В честь этого события жители Мценска построили на соборной горе два храма. Один - деревянный - в честь св. мученицы Параскевы Пятницы, так как событие это произошло в ее день, а другой - каменный - в честь Святителя Николая Мирликийского. Вплоть до революции паломничество ко Кресту было постоянным и многочисленным.

В 2013 г. исполняется 400 лет дому Романовых.

С древнейших времен территория Орловской губернии и области, с ней соприкасающиеся, тесно связаны своими историческими корнями с представителям и княжеских, великокняжеских и царских родов, прославившихся и прославивших земли в верховьях Оки. Многие города и населенные пункты получили названия от князей вятичей Хотынца, Корача, Радко, Ходоты, Боряты, Гордея, Ждана, Скряба, Тешана, Хота, Добродея и др. А некоторые поселения, существовавшие издревле, сами дали название ряду известных фамилий: г. Новосиль - князьям Новосильским, г. Воротынск-ста рый (сейчас с. Воротынцево на р. Зуше в нескольких километрах от Новосиля) - князьям Воротынским, г. Звенигород, по мнению В.  М . Неделина, располагавшийся некогда недалеко от Орла на р. Неполодь,   - князьям Звенигородским, старинные города вятичей Карачев и Брянск дали название князьям Карачевским и Брянским. При разорении татарами Чернигова столица ЧерниговоБрянско го княжества была перенесена в еликим К нязем Романом Брянским, отцом Святого Князя Олега Брянского, в Брянск, в земли, в меньшей степени пострадавшие от ордынцев. Княжество претендовало в тот момент на роль одного из центров консолидации Руси.

Город Трубчевск положил начало родам князей Трубчевских и Трубецких. Родоначальником их считается Великий Князь Трубчевский, Брянский и Новгород-Север ский Корибут Ольгердович, в святом крещении Димитрий,   - сын Великого Князя Литовского Ольгерда и двоюродный брат Великого Князя Литовского Витовта.

Великий Князь Дмитрий вступил в подручничество Москвы и участвовал в Куликовской битве, владел еще и городом Переяславль-Зале сским. От брака с дочерью Великого Князя Рязанского Олега имел шестерых сыновей. Этот союз положил начало многим известным не только русским, но литовским и польским родам Воронецких, Збарожских, Порецких и Вишневецких. В конце XVI века князья Вишневецкие состояли в родстве с Господарями Молдавии и Валахии Могилами. Сын Господаря Молдавского Симеона митрополит Киевский Петр Могила стал известным церковным деятелем XVII ве ка. Иван Вишневецкий был первым гетманом запорожских казаков в XVI веке. Князь Дмитрий Вишневецкий владел землями возле Белева с 1557 по 1562 г. Один из Вишневецких, князь Иеремий, сделался злейшим врагом казаков в борьбе за независимость Украины. В 1667 г. королем Польши был избран Михаил Корибут Вишневецкий.

От брака дочери Великого Князя Трубчевского Марии Корибутовны с князем Новосильским и Одоевским Федором в 1442 г. пошла ветвь князей Воротынских и Перемышльских. Дед князя Федора Симеон и его дядя Стефан - князья Новосильские - были героями Куликовской битвы. Кстати, мать Св. Князя Дмитрия Донского была урожденной княгиней Брянской. Из бояр брянских происходил герой Куликовской битвы инок Александр Пересвет.

К концу XIV - началу XV века после распада ЧерниговоБрянско го княжества князья Новосильские стали старшими в роду князей Черниговских, а следовательно, являлись старшей княжеской ветвью среди всех Рюриковичей.

Большинство князей, имевших уделы на территории Верховских княжеств Новосильского, Карачевского и Тарусского домов, происходили в 12-16 коленах от легендарного Рюрика, являясь потомками князя Киевского и Черниговского Святослава Ярославича, сына Ярослава Мудрого, известного тем, что он нанес первое серьезное поражение под Славском в 1068 году половцам и заложил фундамент главного храма КиевоПечерского монастыря - Успения Пресвятой Богородицы при игумене Феодосии в 1075 году.

Прапраправнук князя Святослава Ярославича Святой Князь Черниговский Михаил погиб в ставке Бату-хана в Орде 20 сентября 1246 года, отказавшись принять языческий обряд и поклониться идолам. Он стал основателем старшей ветви князей Рюрикова корня, старшинство которой унаследовали пять его сыновей. Старший сын Ростислав поселился в Венгрии и женился на дочери короля Белы Анне.

Второй сын, Роман Брянский, основатель мощного ЧерниговоБрянско го княжества, через двух сыновей, основавшихся в Польше, положил начало роду князей Осовецких.

От третьего сына, князя Новосильского и Глуховского Симеона, пошли роды князей Новосильских, Белевских, Одоевских, Воротынских и Перемышльских.

От четвёртого сына, князя Мстислава Карачевского, произошли роды князей Мосальских, Хотетовских, Звенигородских, Козельских, Болховских, Елецких и Горчаковых.

Пятый сын, Юрий Михайлович Торусский, стал основателем родов князей Торусских, Мезецких, Барятинских, Волконских и других дворянских фамилий.

Многие представители и потомки этих родов оставили свой след в последующие столетия на орловской земле.

На территории Орловской губернии помимо князей Новосильских и Воротынских, Брянских и Трубчевских уделы имели князья Карачевского дома. От князя Мстислава Карачевского выделились в самостоятельны е уделы князья Иван Мстиславович, по прозвищу Хотет, в 16 колене от Рюрика давший название князьям Хотетовским. Князь Звенигородский Тит Мстиславович, с 1339 г. князь Козельский, имел сыновей: Святослава Карачевского, состоявшего в браке с дочерью Великого Князя Литовского Феодорой Ольгердовной; Ивана Козельского, сын которого Фёдор, женившись на дочери князя Рязанского Олега, получил в удел город Елец и положил начало роду князей Елецких, участвовал в Куликовской битве, погиб при обороне г. Ельца от войск Тамерлана; князя Адриана Титовича Звенигородского, женатого на дочери Литовского князя Гаманта (по другим источникам, Гейдемина), передавшего старшему сыну Федору, побившему татар в 1377 году, Звенигород, а младшему Ивану, по прозвищу Болх, город Болхов, давший, в свою очередь, фамилию князьям Болховским.

В 1408 году князья Звенигородские, Хотетовские, Белевские, Северские во главе с князем Свидригайло покинули свои земли и отъехали в Москву.

На службе у Московских Великих Князей и Царей князья Звенигородские, Хотетовские и Болховские служили воеводами, окольничими, стольниками, послами. От князей Звенигородских произошли московские дворяне Рюмины, Токмаковы, князья Ноздреватые. Княгиня Мария Васильевна Ноздреватая после смерти первого мужа, князя Дмитрия Петровича Елецкого, вышла замуж за князя Владимира Тимофеевича Долгорукова, от которого родила дочь, сделавшуюся Царицею, первою женой Царя Михаила Феодоровича Романова. Ветви князей Звенигородских, Хотетовских, Новосильских, Воротынских, Елецких и Болховских пресеклись в 17-18 веках.

В и стории родов российского дворянства за 1886 год в первом томе среди 339 прозваний князей и дворян в разделе родов князей, считаемых доныне происходящими от Рюрика, среди пяти фамилий упомянут род Болховских, о которых сказано: «Что есть лица, называющиеся князьями Болховскими, в частности дворяне Бологовские, но документально подтвердить своё происхождение не способные. Впрочем, в предшествующие поколения никто не сомневался в продолжении этого рода».

Одной из последних представительниц рода была игуменья Казанского Богородичного монастыря княгиня Софья Борисовна Болховская.

Известный деятель эпохи Царя Иоанна Грозного воевода князь Семён Дмитриевич Болховской по царскому указу отправился в Сибирь во главе отряда стрельцов вместе со сподвижником Ермака Тимофеевича Иваном Кольцо для её окончательного покорения. Выйдя из Москвы в 1582 году, доехал до Строгановых, от них поплыл по реке Чусовой. К Пскеру добрался только к концу 1583 года. Соединившись с казаками, отбивал нападения местных племён. В 1584 году умер от голода и цинги.

В 1869 году умер князь Владимир Федорович Одоевский (на нём пресёкся род князей Одоевских, происходивших от князей Новосильских), последний потомок по мужской линии.

Помимо природных князей Орловский край самой своей историей и возникновением как территориальной единицы Российского государства обязан воле русских государей, часто посещавших эти земли и деятельно принимавших участие в их благоустройстве. Орловская губерния образовалась фактически почти полностью в границах Звенигородского, Болховского, Хотетовского, Брянского, Трубчевского, Карачевского, Елецкого ранее существовавших удельных княжеств. (Дольше всех просуществовало Новосильское княжество. По разным источникам, оно было упразднено в период с 1562 по 1578 г од.)

Новый этап в истории Орловской губернии начался при Царе Иоанне IV Грозном и его сыне Царе Феодоре Иоанновиче. В 1566 г. Царь Иоанн Васильевич посетил г. Болхов, наградив воевод Ивана Золотого и Василия Кашина, отразивших 12дневную осаду города крымским ханом Девлет-Гиреем. В этом же году была заложена крепость Орёл.

В книге В.   М . Неделина «Орёл изначальный» упоминается боярин Иван Иванович Годунов, который в числе немногих бояр в Орле при воеводе Шереметьеве не принял присяги самозванцу.

С одной стороны, как могло быть, что близкие родственники Царя Бориса оказались в то время на самой окраине Московского государства? Объяснить это можно тем, что Иван Иванович Годунов, сын боярина Федора Ивановича, был женат на дочери боярина Никиты Романова - Ирине. После воцарения Бориса Годунова большинство Романовых, кроме Ирины Годуновой и боярина Ивана Никитича (Каши), были высланы или заточены в разные уголки России, где большинство их умерло или погибло. Опала, видимо, коснулась ветви Годуновых, породнившихся с Романовыми.

Ирина Никитична Годунова, являющаяся племянницей последнего Царя из Рюриковичей Федора Ивановича, сына Царя Иоанна IV, сестрой Патриарха Филарета и тёткой первого Царя из рода Романовых Михаила Феодоровича, пережила всех своих родственников. Первую свою дочь Ирину Царь Михаил Федорович назвал в честь родной тётки Ирины Никитичны Годуновой, а на свадьбе Царя Алексея Михайловича 16 января 1648 года она была посаженной матерью.

Невестой Царя Алексея Михайловича стала Мария Ильинична Милославская, дочь небогатого дворянина Ильи Даниловича Милославского, владевшего селом Ильинское под Болховом, предки которого происходили из Великого к няжества Литовского. В 1390 году Вячеслав Сигизмундович в составе свиты Софьи Витовтовны, невесты Великого Князя Василия I, прибыл в Москву, его внук Федор Терентьевич взял фамилию Милославского. Сам Илья Данилович начинал службу стольником, кормчим п осольского приказа, затем был послом в Константинопол е и Голландии. После венчания дочери был пожалован в бояре. Через 10 дней после царской свадьбы его вторая дочь Анна вышла замуж за дядьку-воспит ателя Царя боярина Бориса Ивановича Морозова.

Царский тесть и многие его родственники Милославские, Плещеевы, Трахонитовы, Саковнины были приближены к трону, были участниками многих событий того времени: Соляного и Медного бунтов, многочисленных войн, Церковного раскола, подавления восстания Степана Разина, мятежей стрельцов, внутридинастичес кой борьбы.

Через год после женитьбы боярина Б.   И . Морозова на А.   И . Милославской его младший брат Глеб Иванович вступил в брак с родственницей Милославских Феодосией Прокопьевной Саковниной, дочерью дворецкого Царицы Прокопия Федоровича Саковнина. Впоследствии боярыня Морозова, в инокинях Феодора, стала одной из основных противниц церковных реформ Патриарха Никона. До сих пор она и её родная сестра - княгиня Урусова - почитаются староверами как мученицы. Долгое время их спасало от репрессий заступничество Царицы Марии Ильиничны вплоть до самой её смерти в 1669 году.

Впрочем, Царица по своей природной доброте была заступницей многим, в том числе и низложенному в 1666 году Церковным Собором Патриарху Никону.

Брак Царя Алексея Михайловича с Царицей Марией Ильиничной длился 31 год, отличался скромностью и добротой, оказался счастливым. У супругов родилось 13 детей, пятеро умерли в малолетстве, ещё трое не дожили до совершеннолет ия.

Годом раньше, в 1668 году, скончался боярин Илья Данилович Милославский, погребённый на территории Болховского Оптина монастыря, в склепе-усыпаль нице Милославских, построенном им ранее, куда были перенесены гробы с останками всех Милославских.

Смерть Царицы была использована в своих интересах Степаном Разиным. На казачьем кругу он обвинил государевых неприятелей в смерти Царицы Марии Ильиничны и Царевичей Алексея и Симеона, умерших в 1670 и 1669 го дах. Восстание проходило под монархическим флагом якобы спасшегося из Москвы Царевича Алексея. Роль самозванцев играли попеременно князь Андрей Черкасский, попавший к разинцам в плен при взятии Астрахани, и донской казак Максим Осипов. Первым городом, который не смогли взять на Волге войска Разина, был Симбирск, его оборонял воевода Иван Милославский в течение месяца, вплоть до подхода царских войск князя Барятинского. После казни Степана Разина 6 июня 1670 года боярин Милославский с войском был послан в Астрахань на усмирение оставшихся мятежников. При сдаче города 27 ноября 1670 г. никто не был казнён в течение года.

После вторичной женитьбы Царя Алексея Михайловича на Наталье Кирилловне Нарышкиной в 1671 г. новыми фаворитами при дворе м осковского Царя стали ближний боярин Артамон Матвеев, дядя и воспитатель новой Царицы, и её родственники Нарышкины. Многие Милославские были отосланы воеводами в дальние города. В книге В.   М . Неделина «Орёл изначальный» есть описание орловских дворов бояр Ивана Михайловича Милославского и Богдана Матвеевича Хитрово - злейших врагов Матвеева. А под Болховом Ивану Михайловичу после смерти его дяди И.   Д . Милославского перешло село Ильинское, где он в то время вел хозяйство.

В отличие от Милославских и многочисленной царской родни, отличавшихся приверженностью старым русским и московским устоям, монашеским взглядам и благочестию, Царица Наталья Кирилловна и её воспитатель боярин А.   С . Матвеев, сделавшийся ближайшим другом и советчиком Царя, были почитателями западноевропейск ой моды и традиций.

Неприязнь старшей ветви Романовых-Милосл авских к младшей - от Нарышкиных - во многом повлияла на ход событий и истории. Борьба двух кланов продолжалась без малого почти сто лет и кончилась победой младшей ветви.

После смерти Царя Алексея Михайловича в 1675 году Царём стал 14летний его сын Феодор Алексеевич. Его воспитателем был вызван двоюродный дядя - боярин Иван Михайлович Милославский.

Через некоторое время Артамон Сергеевич Матвеев был обвинён в чернокнижии и увлечении кабалистикой, лишён всех званий, всех вотчин и поместий и сослан в Пустозёрск. Следствие вёл боярин Иван Богданович Милославский. Два брата Царицы - Иван и Афанасий Нарышкины - были высланы в Ряжск. Сама Царица вместе с сыном Царевичем Петром отдалены в село Преображенское.

При Царе Феодоре Алексеевиче за короткий 6летний срок его царствования был произведен ряд преобразований: отменено местничество, созваны соборы церковных и ратных людей, продолжались церковные реформы. В 1681 году учреждены Архиепископства, центром одного из которых должен был бы стать г. Болхов. По указу оно включало в себя города Мценск, Новосиль, Орёл, Кромы, Карачев.

Смерть Царя в 1681 г. не позволила осуществиться его планам по созданию Болховской епархии на родине родни по материнской линии. Своего единственного сына, прожившего всего несколько дней, от брака с Агафией Семеновной Грушецкой, Царь назвал Ильёй в память о своём деде Илье Даниловиче Милославском, похороненном в Болхове.

Вторым браком Царь женился на крестнице А.   С . Матвеева Марфе Матвеевне Апраксиной. Через несколько месяцев после свадьбы Матвеевы и Нарышкины были возвращены из ссылки. Царь Федор Алексеевич с любовью относился к своему крестнику Царевичу Петру. В Измайлове был вырыт небольшой пруд, где пятилетний будущий Царь имел возможность ходить на небольшом кораблике под парусом. 27 апреля 1682 года Царь Федор Алексеевич скончался. Под давлением Нарышкиных Земский собор с председательст вующим на нём Патриархом Иокимом избрал Царём Петра I Алексеевича. Но вскоре Милославские, боярин Иван Михайлович, Царевна Софья Алексеевна, при поддержке стрельцов во главе с князем Хованским восстановили первородство Царевича Иоанна. В результате переворота в Москве были убиты боярин Матвеев, братья Нарышкины и многие их сторонники. Активную роль в этих событиях играл племянник и адъютант И.   М . Милославского Петр Андреевич Толстой, основатель линии графов Толстых. (Позже, уже при Императоре Петре I, он сделал успешную карьеру дипломата и сенатора, являясь одним из самых близких к Петру людей, несмотря на свою прежнюю ориентацию на Милославских. Вёл розыск и судебное дело Царевича Алексея. При Екатерине I входил в Верховный тайный совет.)

26 мая 1682 года произошло венчание на царство одновременно двух Царей - Иоанна V и Петра I при регентше Царевне Софье Алексеевне. Царь Иоанн V Алексеевич был венчан на царство последним из русских Царей знаменитой шапкой Мономаха, Царю Петру I Алексеевичу была пошита шапка второго наряда. При совершеннолетии Царя Петра и его женитьбе в 1689 году на Евдокии Лопухиной Царевна Софья пыталась организовать переворот с помощью стрельцов, который провалился, а сама она была удалена в Новодевичий монастырь. В 1696 году скончался Царь Иоанн V, и Царь Пётр I стал править единолично.

После стрелецкого бунта 1698 г. в опалу и заточение попали многие Милославские: Царевны Софья, Марфа, Мария.

Преследования не коснулись только Царевны Феодосии Алексеевны, умершей в 1713 году и похороненной в Успенском монастыре рядом с сестрой Марфой.

Наиболее благосклонно Царь Пётр отнёсся к семье покойного брата и соправителя Царя Иоанна V, с которым поддерживал тёплые отношения, несмотря на клановую войну Нарышкиных и Милославских. Три осиротевшие дочери Царя Иоанна - Екатерина, Анна и Прасковья - жили в с. Измайлове вместе с матерью Царицей Прасковьей Феодоровной (в девичестве Салтыковой). В 1708 году они переселились в новую столицу Императора Петра, его они почитали не только дядей, но и отцом, называя батюшкой-дядюшко й.

В 1705 году Пётр I с Царевичем Алексеем посетили вотчину Милославских - город Болхов. По Царскому указу в Троицком Оптином монастыре велено было быть Архимандрии.

В 1710 году Пётр выдал замуж среднюю дочь Царя Иоанна Алексеевича - Анну - за племянника прусского короля Фридриха I, курляндского герцога Фридриха-Вильгел ьма. Старшую сестру Анны Екатерину выдали в   1716   году за герцога Мегленбург-Швери нского Карла-Леопольда из рода, происходившего от вождя балтийских славян Неклота.

Всего через два месяца после свадьбы курляндская герцогиня Анна овдовела, а Екатерина вернулась в Россию через шесть лет с четырёхлетней дочерью, в православии принявшей имя Анна, названной в честь тётки Анны Иоанновны. После неожиданной смерти Императора Петра II курляндская герцогиня Анна Иоанновна получила предложение от Верховного тайного совета занять Российский престол. Во многом под давлением своей сестры Екатерины Анна венчалась на царство 28 апреля 1730 года. Императрица Анна Иоанновна была последней чистокровной русской Императрицей, хотя принято считать, что в её царствование Россия страдала от засилья немцев. Этот сложившийся стереотип не совсем верен, так как большинство немцев, служивших тогда Российскому государству, появились в предыдущие годы, ещё при Царях Алексее Михайловиче и Петре I. Известие о рождении у племянницы Анны Леопольдовны (дочери Екатерины Иоанновны) от принца Антона Ульриха Брауншвейгского сына Иоанна Императрица Анна Иоанновна встретила с облегчением: престол оставался у её ближайших родственников - старшей линии Романовых-Милосл авских. Через четыре месяца после рождения престолонаследни ка 23 января 1740 года она умерла. Младенец Иоанн VI Антонович, названный в честь своего прадеда Царя Иоанна V Алексеевича, был провозглашён Императором Всероссийским при двух регентах - Бироне и матери Анне Леопольдовне. На троне он пробыл всего один год, а всю оставшуюся жизнь провёл в заключении. После переворота, совершённого дочерью Петра I Елизаветой, младенца с родителями сослали. Фактически Елизавета узурпировала трон, так как Иоанн Антонович получил престол по завещанию Императрицы Анны Иоанновны в соответствии с Петровским Уставом о престолонаслед ии. Император Иоанн VI является одной из трагических фигур русской истории.

В 1764 году при попытке освобождения Императора поручиком Смоленского полка В.   Я . Мировичем в Шлиссельбургск ой крепости Иоанн Антонович был заколот сторожившими его охранниками. Долгое время в глазах народа он почитался мучеником за правое дело. Его родители, мать Анна Леопольдовна и отец Антон Ульрих, умерли в ссылке в Холмогорах. Братья и сестры Императора Иоанна VI - Пётр, Алексей, Елизавета, Екатерина - были освобождены Императрицей Екатериной II в начале 1780 года и отправлены в Данию к тётке, королеве Юлиане-Марианне. Местом их жительства был выбран небольшой городок Хоренс, где они проживали до самой смерти и где были похоронены в местной лютеранской церкви, но по православн ому обряду. Последней умерла старшая из сестёр, Екатерина Антоновна, в 1807 году. Она была последней представительниц ей Царской ветви Романовых по женской линии Милославских. В самом Болхове сохранились места, связанные с историей Царского рода: усыпальница Милославских, Троицкий Оптин монастырь, Троицкий собор, построенный на средства Царя Алексея Михайловича и Царицы Марии Ильиничны, Спасо-Преображен ский собор, пожертвования для которого делали Царь Фёдор Алексеевич, Царевна Софья, Цари Иоанн V и Пётр I.

Строитель собора б олховский воевода Иван Иванович Ржевский (предок А.   С . Пушкина), потомок князей Смоленских, погибший при обороне Чигирина от турок в 1678 г., в браке с С.А. Милославской, постриженной в монахини с именем Соломония, имел сыновей Тимофея, Алексея и Ивана Ивановича, женатого на Дарье Гавриловне Саковниной, имевших дочь Евдокию Ивановну, мужем которой являлся денщик Петра I, а впоследствии первый генерал-губернат ор Москвы, один из птенцов гнезда Петрова, крупный орловский землевладелец, уроженец села Красное нынешней Орловской области граф Григорий Петрович Чернышев. Царь Пётр I с уважением относился к Евдокии Ивановне, удостаивал её особым вниманием, в шутку называя Авдотьей бой-бабой. Их сын Пётр был видным дипломатом и сенатором; Григорий - бригадиром; Захар Григорьевич - генерал-фельдмар шалом, выдающимся военачальником Елизаветинской и Екатерининской эпох в Семилетней войне, занявшим Берлин; Иван Григорьевич - генерал-фельдмар шал от флота, являлся Первоприсутствую щим и Президентом Адмиралтействкол легии при Императоре Павле I, его сын Григорий Иванович, участник взятия Измаила, камергер и дипломат, похоронен на территории Успенского мужского монастыря в Орле.

Одним из ближайших сподвижников Петра I был Господарь Молдавский Дмитрий Кантемир, во время неудачного похода Петра в пределы княжества присоединившийся со своим конвоем к русским войскам после заключения Прутского мира. В России он получил большие средства из царской казны, земли и поместья для поселения его людей и свиты в границах современного Дмитровского района Орловской области, район и город Дмитровск названы его именем. Бывшему Господарю Петром был дан титул светлости, пожалован чин тайного советника и сан сенатора. В 1723 году от Австрийского Императора он получил титул Князя Священной Римской Империи.

Родоначальником орловских помещиков из рода князей Куракиных на территории области был князь Борис Иванович Куракин, свойственник Царя Петра I, женатый на сестре Царицы Евдокии Федоровны - Анне Фёдоровне Лопухиной.

Правителем орловского наместничества, его первым генерал-губернат ором стал в 1778 г. внучатый племянник Царицы Евдокии Авраам Степанович Лопухин. Его отец - вице-адмирал и камергер при Императрицах Анне Иоанновне и Елизавете Петровне - Степан Васильевич в 1748 году по доносу лейб-медика Лестока был сослан в Сибирь с урезанием языка за то, что высказывал сомнения в правах на престол Императрицы Елизаветы Петровны, как добрачной дочери Царя Петра I, и надежды на воцарение на престол свергнутого Императора - младенца Иоанна Антоновича, с родителями которого Лопухины были близки. В Орловской губернии им принадлежало село Сергиевское. Многочисленные представители этой фамилии имели обширные владения и поместья по всей губернии. Орловское наместничество находилось в ведении генерал-губернат ора князя Николая Васильевича Репнина, происходившего от князей Оболенских, прямых потомков Св. Князя Михаила Черниговского, в 13-16 веках княживших вместе с другими Ольговичами в верховьях Оки, на землях современной Орловской, Тульской, Брянской, Курской, Калужской, Липецкой областей. При Царе Иоанне Грозном мощи Св. Михаила Черниговского были перенесены из Чернигова в Успенский Собор Кремля, символизируя этим актом консолидацию и объединение родов старой Руси в новое мощное Московское государство продолжателями дела Св. Князя Владимира.

Многие орловские помещики и землевладельцы были близки к Императорской фамилии. Среди них можно особо выделить: княгиню Екатерину Романовну Дашкову, первого президента Академии наук, друга и врага Императрицы Екатерины II; видных государственных деятелей - князя Алексея Борисовича Куракина и графа Александра Андреевича Безбородко; фаворита Императора Павла I, уроженца Ливенского уезда графа Фёдора Васильевича Ростопчина, в 1812 году генерал-губернат ора Москвы; камер-фрейлину Императрицы Марии Фёдоровны, супруги убиенного Императора Павла I, Анну Алексеевну Орлову-Чесменску ю, дочь знаменитого генерал-адъютант а графа Алексея Григорьевича, бывшую невестой графа генерала Н.   М . Каменского (сына фельдмаршала М.   Ф . Каменского), после смерти жениха отвергшую все предложения о браке и принявшую постриг в миру, а затем монашество.

Другом Императора Александра II был егермейстер Владимир Яковлевич Скарятин. Выдающийся поэт Фёдор Иванович Тютчев имел чин камергера, служил Председателем Комитета иностранной цензуры.

Орловским помещиком был младший брат Императора Александра III Великий Князь Сергей Александрович, владевший селом Долбенкино Дмитровского уезда, супруга которого Великая Княгиня Елизавета Феодоровна являлась шефом 51го Черниговского драгунского полка, квартировавшего в Орле с конца 19 века до первой мировой войны. После смерти мужа духовником Великой Князини Елизаветы стал полковой священник о. Митрофан Сребрянский.

Младший брат Царя Николая II, любимый сын Императора Александра III Великий Князь Михаил Александрович являлся орловским землевладельцем, а с 1909 по 1911 год проживал в Орле, командуя 17м гусарским Черниговским полком. Тайный брак его с Натальей Вульферт долго не получал благословения Царской с емьи. В 1915 году Государь Николай II даровал Наталье Сергеевне титул графини Брасовой по названию имения Великого Князя Михаила - Брасово Орловской губернии.

Одними из немногих слуг, последовавших за Царской с емьёй в ссылку в 1917 году, была родная сестра последнего о рловского губернатора А.   В . Гендрикова фрейлина Анастасия Васильевна, принявшая смерть вскоре после расстрела Царственных Мучеников. Пытались облегчить участь узников две близкие подруги, фрейлины двора - уроженка села Петрушково Орловского уезда Маргарита Сергеевна Хитрово и дочь елецкого помещика из села Липовка Елецкого уезда Екатерина Сергеевна Бехтеева, в замужестве Толстая, находившиеся в постоянном контакте и переписке с Императрицей. Её брат Сергей Сергеевич Бехтеев - поэт, офицер, видный деятель монархического движения, посвятивший всю свою жизнь и творчество служению Царской с емье.

Невозможно в одной статье перечислить всех представителей близких к Престолу орловских фамилий: Бехтеевых, Хвостовых, Каменских, Комаровских, Шереметьевых, Кушелевых, Голицыных, Шеншиных, Лобановых-Ростов ских, Корфов, Ермоловых, Давыдовых, Юрасовских, Остен-Сакенов, Щербачевых, Брусиловых, Римских-Корсаков ых и многих других, кто на протяжении столетий верой и правдой служил Богу, Царям и Отечеству. В Орловской области, несмотря на все лихолетья, до сих пор существует немало мест и памятников, связанных с Царской с емьёй. Об этом наиболее подробно изложено в статье В.   М . Неделина «Монархические памятники Орловской области». Как ни удивительно, сохранились три храма, построенные непосредственно на царские средства. Это уже упоминавшийся Троицкий собор Болховского Троицкого Оптина монастыря, возведённый на средства Царя Алексея Михайловича и Царицы Марии Ильиничны.

Храм Иконы Иверской Божией Матери в г. Орле и церковь Михаила Архангела в селе Плоское были построены в память о восшествии на престол и короновании Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны.

В настоящий момент все три храма восстанавливаютс я, а на их куполах, как и раньше, золотом засияют символы Императорской власти - двуглавые орлы.