TYÖVYÖSI

Tässä luvussa haluan kertoa lukijalle, kuinka jännittävää on etsiä numismatiikasta, tai pikemminkin numismatiikan avulla, joka usein toimii avaimena "salaisiin oviin". Dektiivitarinat todella saavat sinut ajattelemaan, huolehtimaan, arvailemaan ja etsimään luotettavia "todisteita".

Joten eräänä päivänä välähti arvaus: eivätkö tämän kuvaannollisen ilmaisun alkuperä olleet kätkettyinä numismatiikkaan?.. "Vyöllesi laitettuna", luemme Vladimir Dahlilta, "ole taitonsa mestari."

Fraseologinen sanakirja ei kerro tämän ilmaisun alkuperää. Venäjän kielen sanakirjakaan ei auttanut. A. Preobraženski on hiljaa. M. Vasmerin sanakirja antaa tulkinnan kahdesta alkuperäisestä sanasta: "zaturuchit" ja "zatarit". Molemmat sanat ovat Terek, mikä tarkoittaa - koskettaa, työntää; ja Vasmer lisää heti: "Se on epäselvää." Hän antaa kuitenkin käännöksen sanasta "zatursuchit": sanasta tursuk - viininahka, eli säiliö. Se on jo jotain.

Ajatus häiritsee, pakottaa etsimään todisteita, muodostaa versioita... Yksi niistä on tämä: entä jos alkuperäinen ilmaisu "pane se vyöhön" tarkoittaisi pettämistä, yliotteen saamista esimerkiksi kaupassa, tai, kuten ennen vanhaan sanottiin, huijata?

Ja nyt mielikuvitus maalaa jo kuvan itämaisesta basaarista, kuten esimerkiksi kuuluisa "synnin poika ja islamin saastuttaja" näki Bukharassa, jonka pään arvo oli kolme tuhatta tomaania, Khoja Nasreddin... Muista, hän huutaa: "Aja tie! Tee tie!", vaikein hänen äänensä erottaminen, sillä kaikki huutavat - kauppiaat, kuljettajat, vedenkuljettajat, parturit, vaeltavat dervisit, kerjäläiset, torilla hampaiden hampaat... Moniväriset kaavut, turbaanit , peitot, matot, kiinalainen puhe, arabia, hindu, mongoli ja monet muut kaikenlaiset adverbit - kaikki sulautui yhteen, heilui, liikkui, humina...

Ja nyt kuljetetaan henkisesti vanhaan basaariin jonnekin Okan rannalla, jota pitkin itäiset kauppiaat toimittivat tavaransa Venäjän maihin. Tietenkään basaari täällä ei ole niin äänekäs, ei niin värikäs, mutta silti melko eloisa ja värikäs...

Tässä on itämainen kauppias neuvottelemassa venäläisen kanssa; niin paljon huudahduksia ja ilmeikkäitä eleitä!

Kymmenen tangaa! - lopuksi idästä tullut vieras rikkaassa kaapussa, kirkkaalla leveällä vyöllä, näyttää sormiaan.

Kymmenen dengaa? - venäläinen kauppias kysyy häneltä uudelleen. - Kädet alas! - Ja hän laskee kymmenen hopeakolikkoa ja antaa ne vieraalle ja piilottaa ne vyölleen... Seis!

Otetaan hyllyltä L. Solovjovin "The Tale of Khoja Nasreddin":

"...Kauhusta kauppiaat menettivät kielensä. Kahden minuutin kuluttua tarkastus päättyi. Vartijat asettuivat jonoon päällikkönsä taakse. Heidän kaapunsa harjasivat ja turvosivat. Tullien periminen tavaroista ja kaupunkiin saapumisesta alkoi. Khoja Nasreddinillä ei ollut tavaroita...

Mistä tulit ja miksi? - kysyi keräilijä. Kirjoittaja kastoi sulkakynän mustesäiliöön ja valmistautui kirjoittamaan vastauksen muistiin.

Tulin Ispaganista, oi maineikkain herra. Sukulaiseni asuvat täällä Bukharassa.

"Kyllä", sanoi keräilijä. - Olet menossa sukulaisten luokse. Joten sinun on maksettava vierasmaksu.

Mutta en aio vierailla sukulaisteni luona, Khoja Nasreddin vastusti. - Matkustan tärkeissä asioissa.

Työmatkalla! - keräilijä huudahti ja hänen silmissään välähti kipinä. - Aiot siis vierailla ja samalla työasioissa! Maksa vierasmaksu, yritysmaksu ja lahjoita moskeijoiden koristeluun Allahin kunniaksi, joka pelasti sinut ryöstäjiltä matkallasi.

"Olisi parempi, jos hän pelastaisi minut nyt", Khoja ajatteli, mutta vaikeni: hän onnistui laskemaan, että tässä keskustelussa jokainen sana maksaa hänelle enemmän kuin kymmenen tangaa. Hän irrotti vyönsä ja alkoi vartijoiden saalistusvaltaisen katseen alla laskea velvollisuuttaan..."

Tässä! Arvaus on vahvistettu, vaikkakaan ei tieteellisesti. Miksi ei uskoisi kirjailijaa, joka syntyi Tripolissa (nykyinen Libanon) venäläis-araabien koulujen tarkastajan perheessä! Kiinnostus itään kohtaan säilyi koko elämänsä ajan. Vuonna 1920 hänen perheensä muutti Kokandiin. Uzbekistanin ja tadžikistanin kansojen elämä oli hänen ensimmäisten tarinoidensa, runojen, esseiden teemana... Maksim Gorki kiinnostui nuoresta kirjailijasta ja "Keskustelussa nuorten kanssa" muistutti L. Solovjovin proosaa.

Hämmästyttävän taitava kirjailija "leikkii" rahalla, paljastaa sen avulla ihmisten olemuksen ja tekee kaiken tämän hienovaraisella huumorilla. Käyttämällä satuja, kansanvitsejä, mukaan lukien venäläistä kansanperinnettä, hän loi tavallisesta Khoja Nasreddinistä erinomaisen kuvan, joka on samanlainen kuin Don Quijote, Pushkinin Balda, Gogolin seppä Vakula, Vasily Terkin, joista tuli todellisia kansansankareita.

Lukija huomasi, että L. Soloviev mainitsi kahden tyyppisiä kolikoita - tumaneja ja tangaja. Mikä tämä on? Oikeita sen ajan kolikoita vai kirjailijan mielikuvitusta? Vastaus on selvä: sellaisia ​​​​kolikoita oli, vaikka numismaattisissa sanakirjoissa ei valitettavasti ole "sumua" ja "tangan" sijaan on "tamgas"... Tutkimme kokoelmaa "Numismatiikka ja epigrafia" ( Vol. XI - M., 1974). "Sumu oli laskentayksikkö ja vastasi 10 tuhatta hopeadinaaria tai 60 tuhatta dirhamia" (artikkeli Seifeddini M.A. Azerbaidžanin rahajärjestelmä 1300-luvulla ja 1400-luvun ensimmäinen puolisko).

Keskiaikaisen Georgian ajattelijan Sulkhan-Saba Orbelianin kirjassa "Kaunokirjallisuuden viisaudesta" (Moskova, 1951) kirjoitetaan: "Sumu on chervonets."

Laita se vyöllesi - "... tällä ilmauksella, kuten monilla näennäisesti yksinkertaisilla sanoilla, ei ollut yksi, vaan useita mahdollisia selityksiä", E. Vartanyan kirjoitti kirjassaan "Sanojen elämästä" (M., 1960), "usein se liittyy monien käsityöläisten, käsityöläisten ja jopa vain talonpoikien tapaan laittaa vyöhönsä työkalu, jota tällä hetkellä ei tarvita..." Kirjoittaja sanoo, että tässä tapauksessa ilmaus tarkoittaa: toimia jonkun kanssa samalla epäseremonialaisella tavalla, liiketoiminnallisesti käsitellä jonkun kanssa vitsailua. Ja hän antaa esimerkin: A.S. Pushkinin "Tarina tsaari Saltanista" Joutsenprinsessa sanoo Guidonille:

Mutta vaimo ei ole kinnas: valkoista kahvaa ei voi ravistaa pois. Et voi laittaa sitä vyön alle...

E. Vartanyan kirjoittaa edelleen: "...on toinen arvaus, ehkä lähempänä: monet venäläisen kansanpainin ratkaisevat tekniikat liittyivät vastustajan "(käsien) vyöhön panemiseen"; tiedetään, että on olemassa jopa erikoislaji "paini" vyöllä."

Sallimme itsemme epäillä, varsinkin toisessa osassa, koska taistelu vyöhön tarttumisesta juontaa juurensa perinteisiin itämaisiin painityyppeihin, Venäjällä päinvastoin, taistelun alussa he heittivät vyöt pois vapauden puolesta. liikkeestä - "vyötön".

Joten jos katsot "asiaa" kiinnostunein silmin, voit nähdä sen, mitä muut eivät huomaa, ja muista erityisesti, että Venäjällä oli vyölompakoita, joita kutsuttiin "kissaksi", koska ne oli valmistettu kestävästä. kissan iho. Ja idässä sanottiin: paras ystävä tien päällä on raha vyössäsi!

Ja vielä yksi todiste: Raamatussa, kun Kristus lähetti opetuslapsensa saarnaamaan taivasten valtakuntaa, hän sanoi heille: "Älkää ottako kultaa, hopeaa tai kuparia vyöllenne..."

Mielestäni on turha selittää tarkasti, mitkä "tieteellisen ja teknologisen kehityksen tuotteet" ovat nuoremman sukupolvemme opettajia ja kasvattajia... He ovat kuitenkin "suuren ja voimakkaan" venäjän kielen seuraajia ja kantajia. ...

Otetaan esimerkiksi hyvin tunnettu ilmaus "ottaa se vyöhönsä". V. Dahlin kirjasta luemme: "Olla taitosi mestari." Fraseologinen sanakirja ei kerro tämän ilmauksen alkuperää. Venäjän kielen sanakirjakaan ei auta. Aivan kuin salapoliisi... Se saa sinut ajattelemaan, murehtimaan, tuskaa arvailujen takia, etsimään luotettavia "todisteita"...

Ajatus häiritsee, pakottaa etsimään todisteita, muodostaa versioita... Yksi niistä on tämä: entä jos alkuperäinen ilmaisu "vetää pistokkeesta" tarkoittaisi pettämistä, yliotteen saamista esimerkiksi kaupassa tai kuten ennen vanhaan sanottiin, "huijata"?

Ja nyt mielikuvitus maalaa jo kuvan itämaisesta basaarista, kuten esimerkiksi kuuluisa "synnin poika ja islamin saastuttaja" näki Bukharassa, jonka pään arvo oli kolme tuhatta tomaania, Khoja Nasreddin... Monet meistä lukivat itämaisia ​​satuja lapsuudessa, ja jotkut, jotka katselivat Egyptin ja Turkin itämaisia ​​basaareja "paljaalla silmällä"... Muista, hän huutaa: "Tee tietä!" Way!”, vaikeuksien erottaa äänensä, koska kaikki huutavat - kauppiaat, kuljettajat, vedenkuljettajat, parturit, vaeltavat dervisit, kerjäläiset, torilla hampaiden hampaat... Moniväriset kaavut, turbaanit, peitot, matot, arabialainen puhe, hindu, Kiinalaiset, mongolialaiset ja monet muut kaikenlaiset adverbit - kaikki sulautuu yhteen, heiluu, liikkuu, huminaa...

Ja nyt kuljetetaan henkisesti vanhaan basaariin jonnekin Okan rannalla, jota pitkin itäiset kauppiaat toimittivat tavaransa Venäjän maihin. Tietenkään basaari täällä ei ole niin meluisa, ei niin värikäs, mutta silti melko vilkas ja värikäs...

Tässä on itämainen kauppias neuvottelemassa venäläisen kanssa - niin paljon huudahduksia ja ilmeikkäitä eleitä!

Kymmenen tangaa! - idästä tullut vieras rikkaassa kaapussa, kirkkaalla leveällä vyöllä, osoittaa vihdoin sormellaan.

Kymmenen rahaa? – kysyy venäläinen kauppias häneltä uudelleen. - Kädet alas! - Ja hän laskee kymmenen hopeakolikkoa ja antaa ne vieraalle ja piilottaa ne vyölleen... Seis!

Se oli vyön takana, että ennen vanhaan kauppiaat pitivät käteistä. Itäinen kauppias irrotti vyönsä ja maksoi vierasmaksun, yritysmaksun, lahjoituksen moskeijoiden koristeluun "Allahin kunniaksi, joka pelasti hänet rosvoilta matkan varrella" ja niin edelleen ja niin edelleen...

"Pistä vyö" - tällä ilmaisulla, kuten monilla näennäisesti yksinkertaisilla sanoilla, ei ole yhtä, vaan useita mahdollisia selityksiä. Se liittyy usein monien käsityöläisten, käsityöläisten ja jopa vain talonpoikien tapaan laittaa vyöhönsä työkalu, jota tällä hetkellä ei tarvita. Tässä tapauksessa ilmaisu tarkoittaa: toimia jonkun kanssa samalla seremoniattomasti, liiketoiminnallisesti, käsitellä jonkun kanssa leikillään. Esimerkiksi Pushkinin "Tarina tsaari Saltanista" prinsessa Swan sanoo Guidonille: "...mutta vaimo ei ole kintaa: sitä ei voi pudistaa valkoisesta kädestä. Et voi laittaa sitä vyöllesi..."

On toinenkin arvaus, ehkä lähempi: monet venäläisen kansantaistelun ratkaisevat tekniikat liittyivät vihollisen "käden vyölle laittamiseen"; Tiedetään, että on olemassa jopa erityinen urheilulaji - "vyöpaini".

Monet tutkijat kuitenkin antavat itsensä epäillä toista versiota, koska taistelu vyöhön tarttumisesta juontaa juurensa perinteisiin itämaisiin painityyppeihin, Venäjällä, päinvastoin, taistelun alussa he heittivät vyöt pois. liikkumisvapaus - "vyötön".

Jos katsot "asiaa" "kiinnostuneella silmällä", voit nähdä jotain, mitä muut eivät huomanneet, ja muista erityisesti, että Venäjällä oli vyölompakoita, joita kutsuttiin "kissoiksi", koska ne tehtiin kestävä kissan iho. Ja idässä he sanoivat: "Paras ystävä tien päällä on raha vyössäsi!"

Näin ollen yhteenvetona aiemmin luetelluista versioista voimme tehdä alustavia tuloksia. Ja pääasia on, että totuus on jossain lähellä ja ehkä jossain keskellä. "Pistä vyö" - voittaa, voittaa, kääntää tapahtumien kulkua tai yksinkertaisesti tulla rikkaammaksi kuin vastustajasi...

Aleksanteri Žukovski

Ilmaisun päätarkoitus on ylittää joku jossain. Mutta miten tämä pitäisi ymmärtää? Kirjaimellisesti? Tuskin. Miten tämä mielenkiintoinen allegoria sitten syntyi?

Ilmaisulle on useita mahdollisia selityksiä työnnä se vyöllesi ja ne kaikki ovat juurtuneet Venäjän historiaan.

Yksi näistä selityksistä on monien käsityöläisten tapa laittaa vyöhönsä työkalu, jota tällä hetkellä ei tarvita - vasara, kirves jne. Tästä syntyy vertailu: sen laittaminen vyön alle tarkoittaa sitä, että kohdellaan jotakuta välinpitämättömästi, ikään kuin hän olisi tekemisissä jotain ei kovin tarpeellista...

Venäläisen fraseologian tutkijat antavat toisen esimerkin klassikosta:

"Mutta vaimo ei ole kintaa:

Et voi ravistaa valkoista kynää pois

Et voi laittaa sitä vyöllesi..."

Joutsenprinsessa puhuu Guidonille Pushkinin "Tarina tsaari Saltanista".

Tästä on selvää, että vyön mukaan voisi pistoke ei vain työkaluja, vaan myös lapasia, taas silloin, kun niitä ei tarvita tai niistä voi luopua.

Ilmaisun ulkonäöstä on toinen versio laita se vyöllesi, joka on peräisin muinaisesta venäläisestä urheilulajista "vyöpainista". Tässä tapauksessa lause laita se vyöllesi voit yrittää tulkita sen "voittaaksesi, todistaaksesi etusi jollekin".

Mutta minusta näyttää siltä, ​​​​että kaikista näistä versioista puuttuu jotain, että ehkä oli jokin muu perinne, jota emme tunne ja josta on tullut menneisyyttä, ja se vie mukanaan selityksen ilmaisun esiintymiselle, laita se vyöllesi.

Ehkä vyötaistelun voittaja työnsi vyöhönsä pokaalin, voitetun esineen tai jotain, joka oli palkinto kaksintaistelussa.

Onko sinulla muita versioita? Kirjoittaa...

Tiedä ulkoa - tämä ilmaus on tuttu kaikille koulusta. Tietää

Ilmaus tit for tat on melko yksinkertainen ja ymmärrettävä, kuten Newtonin kolmas laki. Keinot

Yksi ilmaisun alkuperän pääversioista Jos vuori ei mene Muhammedille,

Ilmaisu Vanhassa koirassa on vielä elämää suurella todennäköisyydellä se meni

Vielä yksi, viimeinen legenda, ja kronikoni on valmis...

Jekaterinburgin kaupungin hallinnon opetusosasto

Kunnan budjettikoulutuslaitos

Lukio nro 86

Chkalovskin alue

Jekaterinburg

2017

JOHDANTO ……………………………………………………………………3
Luku 1. MITÄ FRASEOLOGIT OVAT ………………………..….…4

Luku 2. TUTKIMUS

3.1 Vyötyypit ja niiden merkitys slaaville………………………………………

3.2 Ilmaisun "Pistä vyö" historia ........................6

3.3 Fraseologismeja aiheesta ”Vyö”…………………………………………………………..7

Luku 3. KÄYTÄNNÖLLINEN KÄYTTÖ ………………….………..9

PÄÄTELMÄ …………………….……………………………………..…10

KIRJALLISUUS …………………………………………………..….……..11

SOVELLUKSET
1. « Kuinka fraseologiset yksiköt syntyvät" .…………….………….………….…12

2. .……………………..13

3. "Naisten vyöt"………………………………………………….....14

4. "Vyövyöt"……………………………………..……………...…15

5 "Vyöt pellava- ja villalangasta » ……………….…….….…16

6. ”Vyö sanoilla”…………………………………………………………17

7. ”Vyöllä improvisoitujen esineiden säilytyspaikkana

kohteet" ................................................... ...................................................... .18

8. "Vyötaistelu" .……………………………………………..……19

9. "Dawps the Hunter" …………………………………………..…………….20

10. Ensimmäiset yritykseni käyttää fraseologisia yksiköitä.....21

11. Viihdyttävä ja opettava peli “Things and Belts”…………22

JOHDANTO

Eräänä syksynä, kun koko perheeni meni metsään poimimaan sieniä, kuulin vanhempani sanovan keskustelussa: "Saat nähdä, laitan teidät kaikki vyölleni!" "Mistä isä puhui?" kysyin äidiltäni. Hän selitti minulle, että isä tarkoitti poimivansa eniten sieniä. Tämä yllätti minut. Toisaalta isä puhui venäjää, jota osasin hyvin, mutta toisaalta hänen sanomansa oli minulle käsittämätöntä. Sitten äitini yritti selittää minulle, että tämä on fraseologinen yksikkö. Ihmiset käyttävät niitä puheessaan tehdäkseen siitä värikkäämmän. Tämä kiinnosti minua. Luulin, että sekä minä että luokkani kaverit tiesivät vähän näistä mielenkiintoisista ilmaisuista. Kun otin käsiini fraseologisen sanakirjan selventääkseni ilmausta "tuck in the beet", näin siellä useita värikkäämpiä ilmaisuja vyöstä. Sitten asetin itsenikohde : tutkia fraseologisia yksiköitä aiheesta "Vyö"

Tehtävät:

- oppia mitä fraseologiset yksiköt ovat

Ymmärrä fraseologisten yksiköiden merkitys aiheesta "Vyö";

Ota selvää niiden alkuperästä.

Tutustu vyötyyppeihin ja niiden merkitykseen Venäjällä

Opi käyttämään fraseologisia yksiköitä puheessa

Jaa tutkimuksesi tulokset luokkatovereiden kanssa.

Hypoteesi: jos voimme ymmärtää nämä asiat, meillä on mahdollisuus rikastuttaa puhettamme sekä ymmärtää paremmin muita ihmisiä

Esine: fraseologiset yksiköt aiheesta "Vyö"

Tuote: fraseologisten yksiköiden merkitys ja historialliset juuret aiheesta "Vyö"

Menetelmät:

kirjallisuuden tutkimus

saatujen tulosten analyysi

Projektin tuote: viihdyttävän ja opettavaisen pelin kehittäminen

Luku 1. MIKÄ ON FRASEOLOGIT

Ožegovin selittävässä sanakirjassa fraseologinen yksikkö tulkitaan vakaaksi ilmaisuksi, jolla on itsenäinen merkitys.Suuri Kyrilloksen ja Metodiuksen tietosanakirjaKäsittelee fraseologista yksikköä vakaana lauseena, joka suorittaa erillisen sanan tehtävää, jonka merkitystä ei voida päätellä sen komponenttien merkityksistä. L.P. Krysin määrittelee vieraiden sanojen selittävässä sanakirjassaan fraseologisen yksikön vakaaksi sanayhdistelmäksi, jonka merkitys eroaa sen muodostavien sanojen yksinkertaisesta merkityksien summasta.

Me kaikki tiedämme, että puhe on tapa kommunikoida ihmisten välillä. Täydellisen keskinäisen ymmärryksen saavuttamiseksi, ajatustensa ilmaisemiseksi selkeämmin ja kuvaannollisesti ihmiset käyttävät vakaita sanayhdistelmiä - fraseologiset yksiköt. Nämä lauseet merkitykseltään jakamattomia, eli niiden merkitys ei koostu sen muodostavien sanojen merkityksistä. Fraseologismi toimii vain kokonaisuutena.

Tässä on hyvä esimerkki siitä, miten fraseologinen yksikkö syntyy:

Sanat-yksityiskohdat elävät ja elävät, niitä käytetään erikseen, mutta tarpeen tullen sanat sulautuvat jakamattomiksi yhdistelmiksi - fraseologisiin yksiköihin.Esimerkiksi venäjän kielessä on sanoja: "for", "vyö", "hiljaa". Niitä voidaan käyttää osana ilmaisia ​​sanayhdistelmiä, esimerkiksi: "tulppa reikä", "sido vyö" jne. Mutta vain ilmaus "panemaan se vyöhön" on fraseologinen yksikkö, jonka merkitys on "ylittää joku jossain" (katso liite 1)

Fraseologismit rikastavat puhettamme. Niitä käytetään puhekielessä, satunnaisessa, yksinkertaisessa, jokapäiväisessä puheessa. Niille on ominaista suuri kirkkaus ja ilmaisukyky.

Vertailla: "Olen parempi kuin he" tai "Heillä on vielä aikaa kasvaa ja kasvaa ennen minua", "Voin helposti laittaa ne vyölleni."

On muistettava, että fraseologisilla yksiköillä on aina kuvallinen merkitys, joten on olemassa vaara niiden kirjaimellisesta ymmärtämisestä.

Luku 2. TUTKIMUS

2.1 Vyötyypit ja niiden merkitys slaaville

Ennen kuin ymmärrät fraseologisen yksikön "Laita vyö" alkuperän, on ymmärrettävä, mikä merkitys tällä vaateelementillä oli venäläiselle ihmiselle.

Vyö oli pakollinen osa naisten, miesten ja lasten vaatteita (katso liite nro 2). Sitä pidettiin kunnian ja arvokkuuden symbolina. Se oli myös yksi tehokkaimmista amuletteista ihmisille. Yleisten uskomusten mukaan vyössä, kuten missä tahansa ympyrässä, on voima, joka vastustaa kaikkia pahoja henkiä ja sairauksia. Venäläisen kansanuskon mukaan "paholainen pelkää vyöllistä miestä, eikä paholainen johda häntä metsään", siksi käsityöläisen tai kauppiaan on matkalle lähtiessään puettava vyö päälle. Vyön poistaminen merkitsi liittymistä toiseen maailmaan, pahoihin henkiin ja niin edelleen. Vyön repäisy julkisesti oli vakava loukkaus (sama kuin esimerkiksi lyöminen kasvoihin).

Slaavilaiset naiset käyttivät kudottuja ja neulottuja vöitä. Vyötäröllä naisten aluspaita oli aina vyötetty ohuella vyöllä, joka toimi talismanina, ja jopa vastasyntynyt tyttö sidottiin vyöllä. (katso liite nro 3) Mutta vyöt ovat olleet yksi tärkeimmistä miehuuden merkeistä muinaisista ajoista lähtien - naiset eivät koskaan käyttäneet niitä (katso liite nro 4). Vyön puuttuminen katsottiin yleisesti hyväksyttyjen käyttäytymisnormien rikkomiseksi. Ilmaisu "vyöstä kiinni" tarkoittaa venäjäksi "tulea röyhkeäksi", "unohtamaan säädyllisyyden säännöt".

Vyöt valmistettiin useista eri materiaaleista. Vyön avulla voitaisiin määrittää henkilön asema yhteiskunnassa. Aatelisto käytti kultaa ja hopeaa jalokivillä, nahkaa kaikenlaisilla koristeilla ja kudotut silkkinauhat kulta- ja hopealangalla. Pellava- ja villalangasta tehdyt, neulotut, kudotut ja punotut vyöt olivat yleisiä (ks. liite 5). Koska itse vyö on aina pidetty voimakkaana talismanina, on luonnollista, että sen koristeet toimivat myös talismanina. Muinaisilla vyöillä voit löytää kirjonta rombusten, ympyröiden, aaltoviivojen, ristien jne. muodossa. Symbolinen muotoilu lisäsi vyön maagista voimaa. Kun koristeen kieli unohtui, kuvioita alettiin täydentää kirjoituksilla. Niitä kutsuttiin "vyöksi sanoilla" (katso liite nro 6). Vyön päät koristeltiin hapsuilla tai tupsuilla. Yleisen käsityksen mukaan vyön tupsut symboloivat sukupuun juuria, yhteyttä äitimaan hedelmällisyyteen.

Joten vyöllä oli valtava rooli venäläisen ihmisen elämässä.

2.2. Ilmaisun historia.

Venäjän kirjallisen kielen fraseologinen sanakirja muokannut A. I. Fedorova kertaaselittää ilmaisun "ulostaa" merkityksen, eli ylittää vastustajasi ehdottomasti jossain. Ja N. Abramovin toimittamassa venäläisten synonyymien ja samankaltaisten ilmaisujen sanakirjassa lauseemme merkitys on annettu voittaa, ylittää.

Tämän fraseologisen yksikön esiintymiselle on useita mahdollisia selityksiä, ja ne kaikki ovat juurtuneet Venäjän historiaan.

Sekä miehet että naiset käyttivät vöitä improvisoitujen tavaroiden säilytyspaikkana (katso liite nro 7). Käsityöläisten tapana oli laittaa vyöhönsä työkalu, jota sillä hetkellä ei tarvita. Joten ensimmäinen kielitieteilijä M. I. Mikhelsonin esittämä versio: "Pistä se vyöhön" on yhtä helppo käsitellä kuin kirveen laittaminen vyöhön.

Muita versioita tämän ilmaisun alkuperästä löytyy E. Vartanyanin kirjasta "From the Life of Words"Laittaa vyöhön - "...tällä ilmaisulla, kuten monilla näennäisesti yksinkertaisilla sanoilla, ei ollut yhtä, vaan useita mahdollisia selityksiä. Usein se liittyy monien käsityöläisten, käsityöläisten ja jopa vain talonpoikien tapaan laittaa työkalu, joka ei tällä hetkellä tarvita vyöhönsä..." Kirjoittaja sanoo, että tässä tapauksessa ilmaisu tarkoittaa: toimia jonkun kanssa samalla epäseremonialla, liiketoiminnallisesti, käsitellä jonkun kanssa vitsillä. Tämä on toinen versio.

E. Vartanyan kirjoittaa edelleen: "...on toinen arvaus, ehkä lähempänä: monet venäläisen kansanpainin ratkaisevat tekniikat liittyivät vastustajan "(käsien) vyöhön panemiseen"; tiedetään, että on olemassa jopa erikoislaji "paini" vyöllä" (katso liite nro 8). Vastustajat tulivat lähemmäksi ja tarttuen toisiaan pukeista, yrittivät vetää vastustajaa lähemmäksi repiä hänet paikaltaan ja heittää maahan. Ja mitä pidemmälle taistelija "työnsi" kätensä vastustajan vyöhön, sitä vahvempi saattoi tarttua vyöhönsä. Siten hänellä oli enemmän mahdollisuuksia kaataa hänet. Tämä on kolmas versio ilmaisusta "panna sisään" vyö" tarkoittaa "voittaa täydellisen voiton", "todistaa kiistaton etunsa".

Neljäs versio: "Pistä vyö sisään" - tyypillinen metsästystapa laittaa saalista sinne, tästä syystä merkitys - "Pistä vyö" - "Teen saaliin, uhrin, palkinnon" (katso liite nro 9)

1. Fraseologismit aiheesta "Vyö"

Tutkiessamme fraseologisia sanakirjoja sekä kirjallisuutta suosituista ilmauksista, sananlaskuista ja sanonnoista, löysimme useita fraseologisia yksiköitä ja mielenkiintoisia sananlaskuja vyöstä:

"Kuula vyötäröllä" - mikä tarkoittaa nöyryyttävää, orjallista pyytää joltakulta jotain. Koska vyö oli kulunut vyötäröllä, sinun piti kumartua koko kehollasi ja siten nostaa henkilöä, jolta pyysit jotain.

"Ja alasti, ja paljain jaloin ja ilman vyötä" - näin he sanovat köyhästä kodittomasta ihmisestä. Ennen vanhaan sanottiin, että "ilman hattua ja paljain jaloin esiintyminen ei yllätä vieraita yhtä paljon kuin esiintyminen ilman vyötä". Ja käy ilmi, että jos ihmisellä ei ole edes vyötä, hänellä ei ole mitään.

"Pääset sisään vyötäröäsi asti, pääset kurkkuun asti" - tämä ilmaus tarkoittaa: kun aloitat, jatka.

"Martyn narri: etsii lapasia, mutta kaksi ulkona vyössä" tai "Yakim-yksinkertaisuus: lapaset vyössä, mutta etsii muita" - nämä ovat ilmaisuja Venäjän kansan huolimattomuudesta ja hajamielisyydestä.

18. Vieraiden sanojen selittävä sanakirja Krysin L. P.. - M.: Eksmo, 2008

17. Internet-resurssi "Free encyclopedia Wiktionary" http://ru.wiktionary.org 16. Internet-portaali "Venäjän sanakirjat" (interaktiiviset sanakirjat, hakuteokset, venäjän kielen palvelu IRE RAS) - www.slovari.ru

Liite nro 1

"Kuinka fraseologinen yksikkö syntyy"

Liite nro 2

"Vyö pakollisena osana vaatteita Venäjällä"

Liite nro 3

"Naisten vyöt"

Liite nro 4

"Vyövyöt"

Liite nro 5

"Vyöt pellava- ja villalangasta »

Liite nro 6

"Vyö sanoilla"

Liite nro 7

« Vyön käyttö improvisoitujen esineiden säilytyspaikkana »

Liite nro 8

"Vyötaistelu"

Liite nro 9

"Dawps the Hunter"

Liite nro 10

Sävellys.

Paras sienestäjä.

Intiaanikesä tuli ja perheemme meni metsään sieniä ja marjoja. Päätin olla hukkaamatta kasvojani likaan hinnalla millä hyvänsä ja kerätä eniten sieniä. Luulin, että se oli pala kakkua. Mutta niin ei käynyt. Kukaan ei aikonut antaa minulle sieniä hopeavadille. Minun piti mennä kävellen metsään. Metsän ruoho näkyy ja näkymätön, silmäsi ovat auki ja sienet ovat nenäsi kokoisia. Olin surullinen: minun ei todellakaan tarvitsisi palata ilman löysää. "No minä en! Joka kävelee, hallitsee tien!" - ajattelin ja menin eteenpäin. Yhtäkkiä oksa narskasi takaani. Sieluni vajosi kantapäihini, kylmänväristys juoksi ihoni läpi ja juoksin karkuun jyrkästi. Joten juoksin jonkin aikaa ilman takajalkojani. Pysähdyin hengittämään enkä voinut uskoa silmiäni - edessäni oli raivaus, ja siinä oli sieniä - ilmeisesti ja näkymättömästi, penniä tusina! Ilo salpasi henkeäni! Ennen kuin ehdin räpäyttää silmiäni, minulla oli jo kori täynnä sieniä! On aika mennä kotiin. Hurraa! Olen perheen paras sienestäjä! Ylitin kaikki!

Liite nro 11

Viihdyttävä ja opettava peli "Things and Belts"

Kaikkien osallistujien tulee tulla jonkinlainen vyö tai hihna päällä.

Vieraita tervehtii venäläisessä aurinkopuvussa pukeutunut juontaja.

Juontaja: Hei rakkaat vieraat.

Tervetuloa iltaan,

Kyllä, osallistu peliin "Thong and Belt"

(luokka on jaettu joukkueisiin: "Vyö" ja "Vyö")

Kilpailu nro 1

Juontaja: Katso kuinka monta ihmistä tuli. Ja kaikilla on vyö. Tulkaa, rehelliset ihmiset, kävelylle ja esittele vyötäsi meille.

(Alkaen Vastaanottaja Jokaisesta joukkueesta tulee ulos 2-3 henkilöä esittelemään vyötään ja yksi heistä kertoo, miksi vyö on epätavallinen)

Juontaja: Tiesitkö , Kuinka tärkeä vyö oli Venäjällä? Nyt kerron sinulle. (Kertoo vyötyypeistä ja niiden merkityksestä slaaville)

Kilpailu nro 2

Juontaja: No, nyt, koska tiedät jo kaiken siitä, millaisia ​​vöitä siellä oli ja mikä merkitys niillä oli Venäjän kansalle, tarkistamme, kuinka hyvin olet oppinut tämän tiedon.

(Jokainen joukkue saa ristisanatehtävän. Se, joka suorittaa sen nopeammin ja oikein, voittaa)

Ristisanatehtävä

								7				10
										9
						4
					8
					3
			2
										11
1					5
6

Vaakasuunnassa:

1. Jos laitan sen päälle, se tuo vanteen yhteen,

Soimu - hän putoaa kuin käärme,

Ei anna lämpöä

Ilman häntä on kylmä.

2. Kasvata…. vyötärölle, älä menetä hiuksiakaan (arvaa puuttuva sana)

Vyöpitsin, punoksen muodossa.

Housuille - vyö, kellolle - ………(arvaa puuttuva sana), taideminutiivi sanasta vyö taipieni tai kapea vyö tai vyön pala.

Erittäin arvokas esine, jota kauppiaat käyttivät vyöllään (vanha venäläinen nimi oli "kalita").

Mikä kehon osa on sidottu vyöllä?

Talvipäällysvaatteet venäläisestä, joka oli vyötetty vyöllä.

Pystysuoraan:

Perinteinen vyön päiden koristelu Venäjällä.

Sanan vyö tai pieni vyö deminutiivi.

Vyö muodossaleveäoh tEUbmstai paneelitAkankaat, joissa joskus sametti päissävannepäällysvaatteetJoo.

Mitä ilman moderni vyö ei tule toimeen.

Kamppailutaiteilijan vyön väri (korkein Dan, symboloi täydellisyyttä ja viisautta).

Juontaja: Kun tuomaristo tekee yhteenvedon tuloksista, kerron teille hieman epätavallisesta ilmaisusta.

Tiedätkö mitä tarkoittaa ilmaus "Petkää vyöhön"? Miten se ilmestyi? Ei? No kuuntele.

(Kertoo tämän fraseologisen yksikön historiasta ja sen merkityksestä)

Kilpailu nro 3

Juontaja: Oi, mitä mahtavia tyyppejä he kaikki ovat, he tietävät kaiken ja osaavat kaiken. Ja nyt, venäläisten Maslenitsa-juhlien perinteiden mukaisesti, järjestämme "Put it in Your Belt" -kilpailun.

(Viestipeli ulkona. Luokka on jaettu kahteen joukkueeseen. Jokaisen joukkueen eteen, samalla etäisyydellä, asetamme vyön pienen ympyrän muodossa (halkaisijaltaan yksi askel). Yksi henkilö kustakin joukkueesta lähtee. Sidomme niiden ympärille leveän vyöpuhkeen (useita täydellisiä kierroksia on mahdollista) - kutsumme niitä "vyöksi". "Vyöllä" seisoo ympyrässä vastapäätä vastaan. Jokaisen joukkueen edessä on pöytä, jossa on sarja erilaisia ​​esineitä, jotka tavallisesti työnnettiin vyöhön: ruoskana voidaan käyttää lapasia, hattuja, lompakoita, pitkiä viivoja tai osoittimia, penaalit, muistikirjat tai oppikirjat voidaan käyttää piiskana. työkaluja. Jokaisen joukkueen jäsenen on laitettava yksi esine pöydältä "vyötetty" -vyölle ja palattava takaisin. "Vyötetyn" henkilön tehtävä esineen kytkemisen hetkellä on yrittää kaikin mahdollisin tavoin estää tämän tapahtumasta muistaen, että ympyrästä on mahdotonta poistua. Viestien ensimmäisenä päättävä joukkue voittaa.)

Kilpailu nro 4

Juontaja: No, no, olemme testanneet rohkeuttasi, ja nyt testaamme kekseliäisyyttäsi. Osaatko ratkaista pulmia? Näytä sitten taitosi.

(jokaista joukkuetta pyydetään ratkaisemaan pulmia)

(vyö)

' UR (upea)

’ 'K (vyö)

''M‛ (vyö)

JURY ILMOITTAA TULOKSET

Juontaja: Nämä ovat kaikki mahtavia tyyppejä, ja he pelasivat hienoa peliä, ja sillä välin he oppivat, mitä vyö on venäläiselle, mikä merkitys sillä on ja mitä tarkoittaa ilmaisu "Put in the Belt".

WHO kenelle

Olla paras, ylittää joku. Se mitä tarkoitetaan henkilö, harvemmin joukko ihmisiä ( X), kykyjensä ja luonnollisten ominaisuuksiensa ansiosta oppii jotain. tai tehdä jotain. työskentelevät, pystyvät tekemään tai tekevät sen paljon menestyksekkäämmin kuin toinen henkilö tai toinen ihmisryhmä ( Y), usein kokeneempi ja arvostetumpi.

Puhuttu hyväksyminen. muotoilematon ✦ X laittaa sen vyöllesi Y-a. Nimellinen osa unismi.verbi useammin sisään alkuun. vr.(jossa fraseoli. Sillä on merkitys mahdollisuudet). Roolissa tarinaKomponenttien sanojen järjestys korjaamaton

⊛ Ja hän, piilottaen tutun virneen parraansa, alkaa vastustaa: - Miksi [Nastya] on huono? Ahkera, jopa hevosten kanssa, jopa miehen haarukoilla laittaa sen vyöllesi. V. Tendrjakov, Tiukka solmu.- Mitä, Sorokopudov poistettiin siitä [asennuksesta]? ... Tule, Ershov, tämä kaveri on mikä tahansa insinööri laittaa sen vyöllesi. I. Gerasimov, aukko kalenterissa.

Hänet pitäisi opettaa lukemaan ja kirjoittamaan – kaikkia laittaa sen vyöllesi. A. Bezuglov, Y. Klarov, "vapaan kaupungin" asukas.

Miksi tarvitset italialaisia? - Shuvalov vastusti. - Voin suositella kuvanveistäjäämme, joka ehkä laittaa sen vyöllesi italialaiset. K. Konichev, Fedot Shubinin tarina.

Jokainen aikakausi synnyttää vasemmistonsa, jotka eivät halua todistaa koko maailmalle, että venäläiset vyön sisään työnnettynä ulkomaalaiset eivät vain kenkiä kirppuja, vaan myös luomassa... autoja. Smolensk-sanomalehti, 2003.

Mutta Paraha kaikesta vyölleni kiinnitettynä: puristetut tai sidotut lyhteet useammin kuin kahdesti. F. Gladkov, Masha Zapolyesta.

Kun lapset täyttivät kymmenen vuotta, heidän äitinsä lähetti heidät tieteeseen: pian he oppivat lukemaan ja kirjoittamaan, sekä bojaari- että kauppiaslapset vyön sisään työnnettynä- Kukaan ei osaa lukea, kirjoittaa tai vastata paremmin kuin he. A. Afanasjev, Kaksi Ivanin sotilaan poikaa.

Metsästäessään Tšeljabinskin asukas Elena Tkach voi " laita se vyöllesi"mikä tahansa kokenut ampuja. Ja tämä on ymmärrettävää: Lena on kansainvälinen mestari skettiammunta. Asiantuntijoiden mukaan hän otti ensimmäisen askeleen kohti vuoden 2000 olympialaisia. Tšeljabinskin työntekijä, 1997.

⊜ - Joten on aika lähteä yliopistosta. - Mitä sinä puhut, Mihail Mikhailovich! Akateeminen neuvosto on täysin eri mieltä... Kenelle jätät laitoksen? - Tämä, tiedät itse, ei ole ongelma. Minun lisäksi laitoksella on kaksi professoria. Ja molemmat ovat paljon nuorempia. Sinulla on loistava valinta. Meidän on väistettävä nuoria. - Annamme, annamme. Mutta sinä olet kuka tahansa laita se vyöllesi! Kyllä, muistan, että et ole vielä seitsemänkymmentä. A. Smolyan, älä uskalla!

⊝ - Ehkä tämä kakara-teknikko todella halusi esitellä. Katsokaa, he sanovat, millainen minä olen: kaikki insinöörit työnnettynä vyölleen! V. Tevekelyan, Graniitti ei sula.

kulttuurikommentti: Alkuperä fraseoli., johtui todennäköisesti päällysvaatteiden erityispiirteistä: ennen vanhaan vaatteissa ei ollut taskuja, joten jklle. asia ei toisaalta haitannut työtä, toisaalta se ei kadonnut, se vyön sisään työnnettynä. Vyöllä, Esimerkiksi , se voisi olla turpa kiinni hattu tai lapaset. ke rivit A.S.:n "Tarinasta tsaari Saltanista" Pushkin: "Kyllä! Sellainen tyttö on olemassa. / Mutta vaimo ei ole kinnas: / Valkoista kättä ei saa puristaa / Eikä sitä saa vyölle pukea." Vanhoina aikoina työ, oli pääsääntöisesti kollektiivinen (talon, sillan, tien rakentaminen, sadonkorjuu, niitto jne.), joka toi siihen kilpailun ja jännityksen elementin . Komponentti fraseoli. turpa kiinni korreloi kulttuurin aktiviteettikoodin ja komponentin kanssa vyö- oikealla koodilla. fraseoli. yleensä toimii stereotyyppisenä ajatuksena voitosta, jkn paremmuudesta. kun tehdään kollektiivista työtä, kilpailussa. S. V. Kabakova

Katso lisää sanoja "