Mooseksen kirjan mukaan juutalaiset muuttivat Egyptiin Joosefin jälkeen, josta tuli Egyptin faraon ensimmäinen ministeri ja Egyptin tosiasiallinen hallitsija, jättäen faraolle vain korkeimmat vallan symbolit.
Joosef auttoi isäänsä Jaakobia ja hänen koko perhettään (67 henkilöä) muuttamaan Egyptiin ja asettumaan Gosenin maahan (Goshen) (1. Moos. 47).
Juutalaisten muutto Egyptiin tapahtui aikana, jolloin sitä hallitsi Hyksos-dynastia eli "paimenkuninkaat" (1600-luvulta eKr.), joka kuului vieraalle kansalle, joka hyökkäsi Egyptiin ja valloitti faaraoiden valtaistuimen. .
Ei tiedetä tarkasti, mistä valloittajat tulivat ja mihin heimoon he kuuluivat; mutta voidaan ajatella, että nämä olivat paimentolaisia, jotka asuivat Syyrian aroilla ja häiritsivät jatkuvasti Egyptiä hyökkäyksillään, niin että sen oli suojauduttava erityisellä kivimuurilla, joka ulottui melkein koko Suezin kannakselle.
Hallituksen heikkoutta hyödyntäen paimentolaiset valloittivat Egyptin, ja heidän hallintokautensa ensimmäiselle kaudelle leimasivat kaikenlaiset villin barbaarisuuden ilmentymät, jotka kuitenkin pian alistuivat Egyptin sivilisaatioon, niin että useiden sukupolvien jälkeen Gik-kuninkaat eivät eronneet alkuperäisten faaraoiden hovista.
Joosef hallitsi Egyptiä todennäköisesti yhden tämän dynastian edustajan alaisuudessa, koska vain paimendynastian faaraon alaisuudessa oli mahdollista, että tehtävään voitaisiin nimittää merkityksetön orja, joka oli peräisin luonnollisten egyptiläisten halveksimista paimenista. maan korkeimmasta hallitsijasta.
Tämän faaraon nimi on Apapi II. Vahvistaakseen asemaansa hyksit holhosivat ulkomaalaisia ja antoivat heille parhaat maat löytääkseen heiltä tarvittaessa uskollisia liittolaisia. Tämä politiikka voi myös selittää sen tosiasian, että Apapi II antoi yhden maan rikkaimmista alueista vasta saapuneille juutalaisille uudisasukkaille.
Juutalaiset asettuivat rikkaalle maaperälle, joita ympäröivät kaikki pitkälle kehittyneen kulttuurin vaikutteet ja hyödynsivät maan ensimmäiseen pappiin ja hyväntekijään liittyvän heimon edullista asemaa, ja juutalaiset alkoivat lisääntyä nopeasti. Samaan aikaan Egyptin elämässä tapahtui tärkeä muutos. Thebasta syntyi vapautusliike, joka kukisti Giks-dynastian ja gikit karkotettiin Egyptistä (noin 1550 eaa.).
Juutalaisille tämä poliittinen vallankumous oli kohtalokas. Uusi, syntyperäinen XVII-dynastia hallitsi faaraoiden valtaistuimella. Pitkän ja sitkeän hyksojen kanssa käydyn taistelun vaikutuksesta se kehitti sodan ja valloittamisen hengen, joka oli Egyptissä tähän asti tuntematon, ja samalla kehittyi äärimmäinen poliittinen epäluulo kaikkea ei-egyptiläistä ja erityisesti pastoraalista kohtaan.
Tämän valossa on aivan luonnollista, että uudella dynastialla ei vain ollut halukkuutta säilyttää juutalaisten uudisasukkaiden entisiä etuoikeuksia ja vapauksia, vaan päinvastoin, koska he olivat hyvin tunnettuja yhteyksiään hyksoihin heitä epäluuloisesti ja vihamielisesti.
Koska heidän määränsä oli jo kasvanut merkittävästi ja edustivat tärkeää poliittista voimaa, heitä vastaan alkoi sortojärjestelmä, joka vahvistui jokaisen uuden hallituskauden myötä.
Vaikein maaorjarajatyö alkoi, ja siihen käytettiin juutalaisten ilmaista työvoimaa. Faaraot näyttivät yrittävän ylittää toisensa sotilaallisella loistollaan ja mahtavilla rakennuksilla ja palatseilla, joilla heidän asuinpaikkansa oli koristeltu; mutta mitä kuuluisampi faarao oli, sitä loistoisempi hänen hallituskautensa oli, sitä enemmän ihmiset huokaisivat selkätyön painon alla.
Uupuneita työntekijöitä vietiin erissä louhoksille, ja heidät pakotettiin kaivertamaan valtavia graniittilohkoja ja raahaamaan ne uskomattomalla vaivalla rakennustyömaalle. pakko kaivaa ja rakentaa uusia kanavia, tehdä tiiliä ja vaivata savea ja kalkkia rakennettavia rakennuksia varten, nostaa Niilistä vettä ojiin kastellakseen peltoja julmien valvojien iskujen alla, kuten Pentateukki selvästi esittää:
"Egyptiläiset pakottivat Israelin lapset julmasti työskentelemään ja tekivät heidän elämänsä katkeraksi kovasta savi- ja tiilityöstä ja kaikesta peltotyöstä" (.1:13-14).
§ 6–7. Faraot ja aateliset, talonpojat ja orjat
Egyptin faaraot
Egyptiläiset uskoivat, että valtion hallitsijat polveutuivat voimakkaasta auringonjumalasta Rasta ja olivat itse jumalia. He uskoivat, että faaraot pystyivät kommunikoimaan jumalien kanssa tasavertaisina ja heidän kauttaan jumalat ilmoittivat tahtonsa ihmisille. Siksi faaraoiden käskyt toteutettiin epäilemättä.
Farao ja hänen vaimonsa. Kuva haudan seinällä
Faaraolla oli rajoittamaton valta alamaisiinsa. Hänen käsissään oli kenen tahansa heistä, myös jaloimpien aatelisten, elämä ja kuolema. Tapahtui, että Egyptin kuninkaat palkitsivat tavallisen kansan ihmisiä heidän ansioistaan. Mutta tapahtui, että jaloimpia aatelisia, jotka olivat pudonneet suosiosta, riistettiin kaikki omaisuus ja arvonimi ja karkotettiin louhoksille.
Faaraon voima periytyi. Hän omisti kaikki maat osavaltiossa. Hän lahjoitti osan siitä palvelukseen sotilaille, virkamiehille ja aatelisille. Maa-alueiden lisäksi faarao antoi työläisille-viljelijöille, jotka viljelivät sitä.
Egyptin aateliset
Merkittävimmät ja vaikutusvaltaisimmat aatelisten joukossa olivat nomien hallitsijat. Egyptin yhdistymisen jälkeen nomarkit menettivät aikaisemman itsenäisyytensä, mutta säilyttivät vallan maihinsa sekä oikeuden siirtää ne perintönä. Faaraon puolesta he hoitivat oikeutta, pitivät järjestystä ja varmistivat, että verot tulivat säännöllisesti kuninkaalliseen kassaan.
Faaraon hovissa asui monia jaloja aatelisia, jotka muodostivat hänen seuransa. He palvelivat rahastonhoitajana, juhlien ja viihteen johtajana, kuninkaallisten sandaalien pitäjänä ja monia muita. Alemman tason aateliset johtivat joukkoja, seurasivat linnoituksia, kanavia ja teitä sekä johtivat työtä kuninkaallisissa työpajoissa, kaivoksissa ja louhoksissa.
Aatelisto omisti satoja orjia, valtavia karjoja ja valtavia maita maanviljelijöiden parissa. Aateliset pukeutuivat ylellisiin vaatteisiin, jotka oli valmistettu hienoimmasta pellavakankaasta. He käyttivät kalliita kullasta, hopeasta ja jalokivistä valmistettuja koruja. Heillä oli paljon palvelijoita. Kokit valmistivat herkullisia ruokia, kampaajat huolehtivat hiuksista, lääkärit huolehtivat terveydestä, palvelijat tuulettimien kanssa suojassa kuumilta auringonsäteiltä. Jos aatelinen lähti kotoaan, hänet kannettiin paareilla, jotta hänen jalkansa eivät koskettaisi tiepölyä.
Jalo egyptiläinen. Puuveistos
Maanviljelijöiden työvoimaa
Egyptin asukkaiden pääelinkeino oli maatalous. Veden kastumisen kanssa kamppailevat egyptiläiset rakensivat Niilin rannoille patoja. Niissä olevien reikien kautta pelloille kulki kasteluun tarvittava määrä vettä. Kanavia ulottui maan sisäpuolelle. Ne auttoivat koko laakson tasaisempaa kastelua. Ajan myötä koko Egyptin laakso peittyi tiheällä kastelurakenteiden verkostolla.
Egyptiläiset maanviljelijät oppivat kastelemaan jopa laaksoa ympäröivät ylängöt ja rinteet. He toimittivat sinne vettä erityisillä laitteilla - shadufilla. Shaduf muistutti kaivonnosturia: sen päähän sidottiin nahkainen ämpäri, jolla kauhattiin vesi säiliöstä, nostettiin ja kaadettiin rinteen yläpuolella olevaan säiliöön. Oli toinen shaduf, joka toimitti vettä vielä korkeammalle ja niin edelleen.
Muinaiset egyptiläiset maanviljelijät. Piirustus haudan seinälle
Muinaisina aikoina egyptiläiset viljelivät peltoja kuokoilla, sitten he alkoivat käyttää puista auraa, jossa oli kuparikärki.
Miten maanviljelijät elivät?
Yksinkertaiset egyptiläiset asuivat pienissä taloissa, jotka oli rakennettu auringonpaistettavista tiilistä ja peitetty palmunlehdillä. Pienet puutarhat rakennettiin talojen lähelle. Siellä kasvoi granaattiomenapuita, viikunapuita, taatelipalmuja ja viinirypäleitä. Viikunapuiden, taateleiden ja viinirypäleiden hedelmät syötiin tuoreina ja kuivattiin tulevaa käyttöä varten. Viiniä valmistettiin myös taateleista ja rypäleistä.
Muinainen egyptiläinen saviastia
Jokaisella perheellä oli pieni puutarha, jossa kasvoi sipulia, papuja, kurkkuja ja meloneja. Lähes jokaisella perheellä oli tilalla kotieläimiä - lehmiä, sikoja, vuohia, lampaita. Niistä saatiin maitoa, villaa, lihaa, ja niitä käytettiin myös maataloustöissä. He myös kasvattivat lintuja - kyyhkysiä, ankkoja, hanhia, jopa nostureita.
Joen metsästys. Piirustus papyrukselle
Tavalliset egyptiläiset käyttivät karkeasta pellavasta valmistettuja vaatteita. Kuuman ilmaston vuoksi miehet käyttivät vain valkaistuista pellavavaatteista valmistettuja lantioliinoja ja naiset suoria, kapeita mekkoja.
Muinaisen Egyptin käsityöläiset
Muinaisessa Egyptissä oli monia erilaisia käsitöitä. Sepät valmistivat työkaluja ja aseita kuparista. Kutojat kehräsivät ja kutoivat liinavaatteet. Valaajat tekivät savesta kauniita astioita. Mukana oli myös muiden erikoisalojen käsityöläisiä: rakentajia, puuseppiä, laivanrakennuksia, parkitsejia.
Egyptiläiset jalokivikauppiaat olivat erityisen kuuluisia. He osasivat tehdä upeita koruja jalokivistä, kullasta ja hopeasta. Mutta Egyptissä ei ollut hopeaa, se tuotiin kaukaisista maista. Siksi sen arvo oli jopa korkeampi kuin kulta. Egyptissä rautaa pidettiin pitkään jalometallina. He eivät tienneet kuinka sulattaa sitä, mutta hankkivat sen löydöstä meteoriitit. Siksi rautaa kutsuttiin muinaisina aikoina "taivaalliseksi metalliksi", ja se oli suurin jalokivi kehystetty kullalla ja hopealla.
Muinaiset egyptiläiset käsityöläiset. Piirustus haudan seinälle
Käsityöläiset eivät harjoittaneet maataloutta, vaan käyttivät aikaansa vain käsityölleen. He vaihtoivat viljelijöiltä tarvitsemansa ruuan astioihin, kuparityökaluihin, kankaisiin tai edullisiin koruihin. Rahaa ei tuolloin ollut, ja siksi erilaisia tuotteita ja tavaroita vaihdettiin vain keskenään. Käsityöläisten, kuten maanviljelijöiden, täytyi maksaa veroja ja kantaa tulleja faraolle. He antoivat osan tuotteistaan pois veroina.
Orjahahmo
Orjat muinaisessa Egyptissä
Muinaisen Egyptin vaikein elämä oli orjien elämä. Niitä käytettiin vaikeimpien töiden suorittamiseen. Orjat rakensivat kanavia ja teitä, työskentelivät kaivoksissa ja louhoksissa ja olivat kantajia ja soutajia laivoissa. Naisorjia käytettiin varakkaiden egyptiläisten kodeissa palvelijoina. He jauheivat viljaa, hoitivat lapsia, palvelivat pöytään ja auttoivat kotitöissä.
Orjilla ei ollut omaisuutta ja he kuuluivat isännälleen. Hän sai vapaasti tehdä heidän kanssaan mitä halusi: myydä ne, rangaista heitä, jopa tappaa heidät.
Tehdään se yhteenveto
Egyptiläiset aateliset olivat muinaisen Egyptin rikkain ja jaloin kansa. Heidän avullaan faarao hallitsi osavaltiota. Maanviljelijät, käsityöläiset ja orjat muodostivat Egyptin väestön suurimman, mutta myös voimattomimman osan. Mutta heidän kätensä loivat kaiken Egyptin vaurauden.
Pato- savipenkereitä.Meteoriitit- pienet taivaankappaleet, jotka joskus putoavat maan päälle.
"Alueen hallitsija siirsi verot siitä kuninkaalle ja tuki jatkuvasti työvoimaa siellä; Hänen alaisensa ei koskaan ollut nälänhätää, kaikki pellot oli viljelty..."
Virkamiehen haudassa olevasta kirjoituksesta
Kysymyksiä ja tehtäviä
1. Mikä valta faaraoilla oli ja mihin se perustui?
2. Keitä ovat aateliset? Mikä paikka heillä oli Egyptin valtion hallinnassa?
3. Miksi egyptiläiset rakensivat patoja ja kanavia?
4. Kerro meille, kuinka tavalliset egyptiläiset pukeutuivat, kuinka he elivät ja mitä söivät.
5. Missä paikassa orjat olivat muinaisessa Egyptissä ja millaista työtä he tekivät?
6. Kirjoita oppikirjan kuvien ja tekstin avulla tarina egyptiläisten maanviljelijöiden työstä.
Silbo Homerin ja muiden kirjasta kirjailija Bosov Gennadyryöstetty FARAO Ryöstetty faarao Rakastava elämää ja vihaa
kirjoittaja Vjazemski Juri PavlovichFaraot Kysymys 1.26 Minkä tapahtuman Hatshepsut, 1400-luvun alkupuoliskolla eKr. asuneen farao Thutmose II:n vaimo, käski kuvata hänet temppelin seinälle Kysymys 1.27 Onko sinulle tuttu nykyajan nuorten sana "asu"? ”No, kuvaile Hatshepsutin asua
Kirjasta Farao Cheopsista keisari Neroon. Muinainen maailma kysymyksissä ja vastauksissa kirjoittaja Vjazemski Juri PavlovichFaaraoiden vastaus 1.26 Hatshepsut määräsi syntymänsä suurelta jumalalta Amonilta kuvattavaksi temppelin seinälle. He sanovat, että Amon otti faaraon muodon, astui kuolevaiseen naiseen, ja näin syntyi suuri ja jumalallinen Hatshepsut. Vastaus 1.27 Aviomiehensä Hatshepsutin kuoleman jälkeen
Kirjasta Kuka on kuka maailmanhistoriassa kirjoittaja Sitnikov Vitali Pavlovich Kirjasta Milloin? kirjoittaja Shur Jakov IsidorovichYhden päivän faaraot Pohjimmiltaan Egyptin työläiset olivat syvästi välinpitämättömiä sille, minkä päivän ja kuukauden papit määräsivät tämän tai sen päivän. Talonpoikailla oli oma maatalouden "kalenteri", joka liittyi kolmeen vuodenaikaan, jotka alkoivat Niilin tulvasta, pelto
Kirjasta Venäjän historia. XVII-XVIII vuosisatoja. 7. luokka kirjoittaja Chernikova Tatyana Vasilievna"APURAHAT TAPAUKSISSA" 1. Elizabeth Petrovnan suosikit Aleksei Grigorjevitš Razumovski. "Elizabeth oli iloinen kuningatar, hän laulaa ja pitää hauskaa - ei vain ole järjestystä..." - näin A. K. Tolstoi vitsillä kirjoitti Elizaveta Petrovnasta. Monet aikalaiset panivat merkille, että keisarinna johti
Kirjasta The Fall of Little Russia from Poland. Osa 1 [lue, nykyaikainen oikeinkirjoitus] kirjoittaja Kulish Panteleimon AleksandrovichLuku II. Puolalaiset porvarit ja puolalainen aatelisto. - Maatalous ja kaupunkiteollisuus. - Puolalais-venäläiset talonpojat. - Euroopan talouden törmäys Aasian talouden kanssa. - Pienet venäläiset talonpojat uusissa siirtokunnissa. - Porvariston ja aateliston välinen kilpailu. - Kolonisaatio
Kirjasta Muinainen Assyria kirjoittaja Mochalov Mihail JurievichAssyrian aateliset, kuvernöörit, virkamiehet Muinaisessa Assyrian valtiossa hallinnollisia ja sotilaallisia tehtäviä suorittivat erilaiset aateliset, kuten: ylipäällikkö (turtanu), pääeunukki (rab sha reshi), päärahastonhoitaja (masenna) ), päähovimestari/kravchi (orja
Kirjasta Venäjän ja juutalainen dialogi Kirjailija: Dikiy Andrey Kirjasta Babur the Tiger. Suuri idän valloittaja Kirjailija: Harold Lamb"Kaikki sulttaanit, khaanit, aateliset ja emiirit esittivät lahjoja..." Samaan aikaan vastikään lyöty padishah piti ensimmäisen vastaanottonsa hovissa Näiden kiireisten viikkojen aikana päiväkirjan merkinnät hajallaan. Babur ei kerro, mihin tarkoitukseen hän suunnitteli tämän "tamashan" - yhteisen loman
Kirjasta Historia of the Russian State and Law: Cheat Sheet kirjoittaja tekijä tuntematon28. PALVELUSRIIPPUVUUDESTA JOTEN TALONPOIKKEIDEN HENKILÖKOHTAISET OIKEUDET JA OMAISUUSOIKEUDET JA VELVOLLISUUDET. VÄLIAIKAISESTI VELVOITTEET TALONPOPAISET JA TALONPÄIÖNOMISTAJAT Huolimatta siitä, että maaorjuudesta noussut talonpoika julistettiin hänelle luovutetun maan omistajaksi,
Kirjasta ei tule kolmatta vuosituhatta. Venäjän ihmiskunnan kanssa leikkimisen historia kirjoittaja Pavlovsky Gleb Olegovich36. "Uudet ihmiset" orjuutta vastaan. Vain orjia ja kadonneen roolin orjia - Orjuus, eli täydellinen orjuus siellä, missä sitä ei ole laillisessa mielessä, tarkoittaa vapaaehtoista orjuutta, jota orja on osittain tajuton. Tämä marginaalinen käsite kulkee ihmiselämän läpi
Kirjasta Faraon kirous. Muinaisen Egyptin salaisuudet kirjailija Reutov SergeyFaraot Faraolla oli erityinen rooli egyptiläisten elämässä. Tämä ei ole kuningas, kuningas tai keisari. Faarao oli korkein hallitsija ja samalla ylipappi, jumala maan päällä ja kuoleman jälkeen. Häntä kohdeltiin kuin jumalaa. Hänen nimeään ei otettu turhaan. Itse termi "faarao" on peräisin
Kirjasta Memorable. Kirja 2: Ajan koe kirjoittaja Gromyko Andrey Andreevich"Nämä faaraot ovat eksentrisiä" Jokaisella keskustelulla Nasserin kanssa oli omat erityispiirteensä. Se määräytyi myös niiden erityiskysymysten luonteen perusteella, joista mielipiteitä vaihdettiin. Mutta aina oli joitain yhteisiä piirteitä, jotka ansaitsi huomion. Loppujen lopuksi Nasser oli mies
Kirjasta Kultainen maa - vuosisatoja, kulttuuria, valtiota kirjoittaja Kubbel Lev EvgenievichTalouden perusta: talonpojat ja orjat Olen joutunut ohimennen huomauttamaan, että Songhai erosi taloudelliselta perustaltaan merkittävästi välittömästä edeltäjästään Malista, Ghanasta puhumattakaan. Yritetään määritellä tämä ero tarkemmin. Ja samalla
Kirjasta Muinaisen Egyptin salaisuudet ja arvoitukset kirjoittaja Kalifulov Nikolai MihailovitšTarkastellaanpa toista Pentateukin keskeistä tapahtumaa - juutalaisen kansan jäämistä egyptiläisten vankeuteen ja sen pakoa, josta, kuten myytin kannattajat haluavat väittää, arkeologisia todisteita ei ole löydetty, tai pikemminkin melkein mitään arkeologista näyttöä. on löydetty. Tässä mainittu ilmaisu "melkein ei löydy" viittaa joihinkin raportteihin, jotka valaisevat Israelin kansan oleskelua Egyptin vankeudessa.
"Valitun kansan", "lihan mukaan" Abrahamin lasten, historia on erittäin kiinnostava, lähinnä siksi, että se paljastaa Jumalan pyhän luonteen monipuolisuuden, Hänen äärettömän armonsa, ehdottoman oikeudenmukaisuuden, äärettömän viisautensa, rajattoman voiman ja Hänen ikuinen rakkautensa.
Monet tutkijat tunnustavat Israelin Egyptin vankeuden ja sen pakoon historiallisena tapahtumana ja heillä on omat pakottavat perusteensa tälle.
I. Kryvelev siteeraa teoksessaan ortodoksista teologia A. Lopukhinia:
”...Israelilaisten orjuuden historia Egyptissä heijastuu niin sanotusti jokaiseen muinaisten egyptiläisten muistomerkkien hieroglyfiin kummallisen sattuman kautta, mutta toistaiseksi näistä monumenteista ei ole löydetty ainuttakaan nimeä viittasi suoraan juutalaisiin ja kutsuisi heitä yhdeksi heille annetuista nimistä."
Erään Egyptin provinssin hallitsijan haudasta löydettiin kuva: "... joukko miehiä, joilla oli tunnusomainen seemiläinen parta, yhdessä naisten ja lasten kanssa tuli kumartamaan egyptiläistä virkamiestä ja antoi hänelle kunnianosoituksen. ..” Kirjoitus kertoo, että kuva esittää tietyn Abshin perhettä, joka koostuu 37 ihmisestä. Arkeologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että kuva on peräisin noin vuodelta 1900 eaa. e.
Venäläinen historioitsija Yeager näkee tässä kuvassa kahden tapahtuman identiteetin - Jaakobin saapumisen Egyptiin ja hänen tapaamisensa Joosefin kanssa. "Yeager's General Historyn venäläisessä laitoksessa valokuvaan kyseisestä maalauksesta on kirjoitettu: "Juutalaisten uudelleensijoittaminen Egyptiin".
Tässä on mitä A. Lopukhin raportoi tästä asiasta: "Kun Joosefin veljet saapuivat Egyptiin isänsä kanssa, nälänhätä riehui edelleen, ja ilman niitä viisaita toimenpiteitä, joihin farao Apapi II:n ministeri ryhtyi tehdessään suuria varoja sadonkorjuun aikana. Vuosina, jotka ylittivät tavalliset viljakokoelmat, tämä nälänhätä toisi mukanaan lukemattomia uhreja.
Joosef valvoi muun muassa kuninkaallisia viljamakastoja. Tämä asema oli erittäin tärkeä faaraoiden hovissa.
Makasiinit olivat suuria, kartiomaisia huoneita, jotka sijaitsivat samalla linjalla ja suljettiin ylhäältä, josta ne täytettiin. Yksi pienen nelikulmaisen ikkunan muotoinen reikä sijaitsi tavallisesti aidan pohjassa tai keskellä ja oli tarkoitettu leivän nostamiseen tai aidan tuuletukseen. Joosef keräsi hedelmällisten vuosien ylijäämäsadot vastaaviin aitoihin Egyptin eri kaupungeissa. Tämän maan kuivassa ilmastossa viljaleipä säilyi täydellisesti. Louvre-museossa on edelleen nähtävissä egyptiläisistä haudoista löydettyjä viljanjyviä, jotka olivat siis neljäkymmentä vuosisataa vanhoja. Egyptiläisistä haudoista otetut jyvät säilyttivät kuitenkin elämän bakteerit, vaikka ne oli kylvetty. Siksi Joosefille ei ollut mitään helpompaa ja mukavampaa kuin leivän säilyttäminen seitsemän nälänhädän vuoden aikana.
Muinaisen Egyptin muistomerkit sisältävät myös paljon todisteita nälänhädästä, jota tämä maa kärsi ajoittain.
Kun Jaakob muutti Egyptiin, tällä maalla oli takanaan jo tuhansien vuosien historia: valtion johdon tilalle tuli kuusitoista dynastiaa, jotka peräkkäin hallitsivat sen kohtaloa. Nyt hallitsi seitsemästoista dynastia, joka tunnetaan nimellä pastoraalinen tai Hyksan (Hyksos). Kuten edellä mainittiin, hän kuului vieraaseen kansaan, joka hyökkäsi väkisin Egyptiin ja valloitti faaraoiden valtaistuimen.
Ei tiedetä tarkalleen, mistä valloittajat tulivat tai mihin heimoon he kuuluivat: mutta ei ole epäilystäkään siitä, että Egypti oli tämän vallankumouksen velkaa yhdelle niistä kansanliikkeistä, joka toisinaan nousi Aasian syvyyksistä ja jonka aallot levisivät edelleen ja edelleen länteen.
Yhden tämän dynastian edustajan, Apapi II:n, aikana Joosef hallitsi Egyptiä. Vain paimendynastian faaraon aikana oli mahdollista, että maan ylimmän hallitsijan virkaan voitiin nimittää merkityksetön orja, joka oli peräisin luonnollisten egyptiläisten halveksimista paimenista. Hänen alaisuudessaan paimendynastia saavutti korkeimman loistonsa, ja maa alkoi vaikeuksien jälkeen jälleen toipua sisäisestä hyvinvoinnistaan. Mutta samaan aikaan faaraon alaisuudessa olevien luonnollisten egyptiläisten ruhtinaiden joukossa alettiin havaita poliittisia liikkeitä, joiden tarkoituksena oli vapauttaa maa ulkomaalaisista. Ennakoimalla vaaraa, paimendynastia luonnollisesti välitti asemansa vahvistamisesta ja holhosi ulkomaalaisia jakaen heille parhaat maa-alueet asutusta varten löytääkseen heistä tarvittaessa uskollisia liittolaisia. Tämä politiikka voi selittää sen tosiasian, että farao Apapi II antoi vastikään saapuneille uudisasukkaille yhden maan rikkaimmista alueista.
Gosenin alue sijaitsi Egyptin koillisrajalla. Sinne asettui aiemmin erilaisia paimentoihmisiä, sillä se erottui erinomaisista laitumista. Tällä hetkellä tämä kaupunginosa on vuosisatoja kestäneen laiminlyönnin seurauksena surullinen autiomaa, joka on peitetty hiekalla, löysällä kivellä ja suolamailla, mutta merkkejä sen ikivanhasta hedelmällisyydestä on nyt nähtävissä Lessepsin maasta vetämän kanavan rannoilla. Niili Suezin kanavalle. Missä tahansa vesi kulkee, aavikko herää eloon ja kukkii oudosti, mikä osoittaa, että tarvitaan vain kosteutta, jotta koko alue muuttuisi hedelmällisiksi pelloiksi ja ylellisiksi laitumille."
Zenon Kosidovskin päätelmät tästä asiasta ovat yhtäpitäviä yllä olevan kanssa.
"On vaikea kuvitella, että normaalioloissa heimo-egyptiläiset suostuisivat uskomaan korkean aseman yhdelle halveksimansa aasialaiselle. Mooseksen kirjassa (46:34) sanotaan juutalaisista, että "jokainen lammaspaimen on egyptiläisille kauhistus". On helppo ymmärtää, että paikallista väestöä epäluuloiset Hyksos-faaraot luottivat enemmän Kanaanista tulleisiin aasialaisiin, jotka olivat heille läheisiä alkuperältään ja kielellään. Jopa egyptiläiset faaraot harjoittivat joskus samanlaista politiikkaa yksilöitä kohtaan.
Hyksos-faarao oli epäilemättä tietoinen Egyptin vallankumouksellisesta perinteestä ja siksi pelkäsi, että kansanjoukkojen uusi kapina heikentäisi hänen valtaansa, etenkin koska hän oli muukalainen, vihattu despootti. Näin ollen, kun Joosef ehdotti suunnitelmaansa tulevan nälänhädän estämiseksi, farao ylisti häntä huolenpidon miehenä. Tämä selittää Joosefin erityisen etuoikeutetun aseman hovissa ja faaraon hänelle osoittamat suosiot.
Skeptinen henkilö voisi vastustaa meitä, että kaikki tämä taitavasti rakennettu päättely perustuu vain hyvin lakonisiin Raamatun viittauksiin ja ennen kaikkea arvauksiin, koska ei ole varmaa tietoa, että israelilaiset asettuivat Egyptiin Hyksoksen vallan aikana. . Raamatun kronologia on hyvin ongelmallinen, joten on mahdotonta sanoa täydellisellä varmuudella, milloin Jaakob ja hänen perheensä vaelsivat Egyptiin. Tämä olisi voinut tapahtua yhtä lailla ennen Hyksosin hyökkäystä kuin heidän karkotuksensa jälkeen.
Löydämme vastauksen näihin epäilyihin ranskalaisen egyptiologi Pierre Montet'n kirjassa ”Egypti ja Raamattu” antamasta merkittävästä raamatuntekstin analyysistä. Monte jakaa seuraavat havainnot lukijoiden kanssa:
"Jakob, kuten jo tiedämme, asettui Gosenin maahan, joka sijaitsi Niilin suiston itäpuolella. Joosef, joka oli faraon sijainen, asui tietysti hallitsijansa vieressä pääkaupungissa. Saatuaan tiedon perheen saapumisesta Joseph nousi välittömästi vaunuihinsa ja kiiruhti tapaamaan isäänsä. Sitten hän palasi faraon luo kertomaan hänelle matkastaan.
On täysin kiistatonta Raamatun perusteella, että nämä tapahtumat tapahtuivat hyvin lyhyessä ajassa, elleivät jopa samana päivänä."
Mooseksen kirjassa (45:10) Joosef lupaa isälleen, että hän sijoittaa hänet Goosenin maahan ja siksi lähelle itseään. Tämä viittaa erityisesti siihen johtopäätökseen, että pääkaupungin, jossa Joseph asui, on täytynyt sijaita lyhyen matkan päässä Gosenin maasta, eli itse suistossa. Se ei voi millään tavalla olla Memphis, Thebes tai Fayum kaltaisia kaupunkeja. He olivat liian kaukana Gosenista, jotta Joosefin vaunumatka kesti useita päiviä. Lisäksi ranskalaisen egyptiologi Masperon mukaan Egyptissä soveltuvien teiden puutteen vuoksi vaunuja ei koskaan käytetty pitkille matkoille. Tällaiset matkat tehtiin pääsääntöisesti proomuilla pitkin pääliikenneväylää, joka oli Niili.
Kaikki edellä mainitut olosuhteet toimivat opasteina, joiden nuolet suuntautuvat yksimielisesti Hyksojen pääkaupunkiin Avarisiin. Tiedämme nyt, että Avaris makasi Niilin suistossa, koska tämän kaupungin rauniot ja monet Hyksos-hylkeet kaivettiin nykyaikaisen San el-Hagerin kylän läheisyydestä. Ja jos Joosef käytti valtaa Avarissa, kaikki epäilykset katoavat: hänen elämänsä tarina on sijoitettava Hyksos-aikakauteen.
Raamatun tarina on hämmästyttävä historiallisella tarkkuudellaan Egyptin tapojen uudelleenluomisessa. Muista, että Joosefin hiukset leikattiin ennen kuin hän ilmestyi faraon eteen. Tämä näennäisen pieni yksityiskohta on hyvin kaunopuheinen, sillä se osoittaa jälleen kerran Egyptin tapojen tuntemusta. Egyptissä kukaan ei saanut käyttää partaa: tämä etuoikeus kuului yksinomaan faaraolle, joka kuitenkin käytti keinotekoista partaa, ja siksi hänet leikattiin pois tuomioistuimen etiketin vaatimalla tavalla.
Sama koskee Joosefin nostamista faraon varakuninkaan asemaan. Juhlallinen seremonia eteni sen rituaalin mukaisesti, jolla haudoissa olevat papyrukset ja maalaukset esittelevät meidät. Uusi aatelismies sai faraon käsistä hänen korkeaa arvoaan vastaavat kunnialahjat, kallisarvoisen ketjun kaulassa, kalliita vaatteita ja lisäksi aatelisen perheen vaimon. Seremoniallisten kulkueiden aikana kuvernööri miehitti yhden kullatuista palatsin vaunuista ja ratsasti heti faaraon vaunujen takana. Egyptiläiset lainasivat hyksoilta tavan käyttää hevosia, ja tämä seremonia säilytettiin Egyptissä jopa hyökkääjien karkotuksen jälkeen.
Raamatun tarinassa on myös merkittävää, että siellä annetut nimet ovat myös tyypillisesti egyptiläisiä. Farao nimesi Joseph Tzafnath-Paneah, mikä tarkoittaa "Jumala sanoo: eläköön". Joosefin vaimoa kutsuttiin Asenathiksi tai Asenethiksi, eli "kuuluu Netille" (Niilin suistossa palvottu jumalatar), ja Potiphera tai Poti-pera on turmeltunut nimestä "Pa-di-pa-re", joka tarkoittaa "( yksi), jonka (jumala) Ra antoi." Lopuksi on syytä lisätä, että Josephista sanottu antaa selkeän käsityksen Egyptin topografiasta.
Raportoitujen yksityiskohtien avulla on helppo navigoida Gosenin maan sijaintiin ja epäsuorien todisteiden perusteella selvittää, missä pääkaupungissa Joseph asui.”
Vaikka Raamattu ei sano, että Joosefin aikalainen olisi ollut Hyksos-faarao, on selvää, että hän ei ollut kansallisen dynastian faarao. Tämän paljastaa se tosiasia, että Joosef ei osoita veljille kastia, vaan rodullisia ennakkoluuloja, joita Egyptissä havaittiin paimentolaispaimenten (paimentolaispaimenten) suhteen. Egyptiläiset eivät pitäneet paimentolaisista, ja he leimasivat vieraan dynastian faaraonsa nöyryyttävällä lempinimellä ja kutsuivat heitä "paimenkuninkaat". Mutta farao, Joosefin aikalainen, koska hän itse oli sellainen "paimenkuningas", ei jakanut egyptiläisten pahaa tahtoa paimentolaisliikettä ja varsinkaan seemiläisiä tulokkaita kohtaan. Joosef tiesi tämän hyvin ja neuvoi siksi veljiään kertomaan avoimesti faraolle ammattistaan. Tällainen johtopäätös Raamatun tiedoista antaa ymmärtää, ja sen teki kauan sitten eräs vanha kommentaattori (Calmet), jolla, kuten Urkuchert totesi, ei ollut tietoja, joita egyptilogeilla nyt on, mikä myös vahvistaa, että faarao Joosefin alaisuudessa oli Hyksos."
Toinen todiste:
"Pidetään kiistämättömänä tosiasiana, että Joosef asui Egyptissä Hyksosin (Hyksos) kuninkaallisen talon suojeluksessa. Joosefin kuoleman jälkeen Hyksoksen valta jatkui vuoteen 1570 eaa. e. Noin 1550 hyksojen talo kaatui. Amos I (muiden lähteiden mukaan: Ahmose tai Ahmose I - D.Yu.), 18. dynastian perustaja, karkotti kuninkaallisen edeltäjänsä."
Yhdessä Lontoon papyruksista on lyhyt kohta, joka kertoo hyksojen karkoittamisesta, ja tässä kohdassa esiintyy viimeisen Hyksos-faaraon Apepi (Apapi) nimi.
"Heidän tilanteensa muuttui huonompaan suuntaan uuden luonnollisen egyptiläisen dynastian noustessa valtaistuimelle. "Egyptiin nousi uusi kuningas, joka ei tuntenut Joosefia", eikä samalla voinut tunnustaa hänen jälkeläistensä oikeuksia niihin erityisiin etuoikeuksiin, joita he nauttivat edellisen dynastian aikana. Joosefin nimi kukistetun dynastian arvomiehenä saattoi olla hänelle tuntematon (tai hän ei yksinkertaisesti voinut tunnustaa ansioitaan). Samalla on selvää, millä tunteilla asemassaan oleva kuningas saattoi suhtautua israelilaisiin. He olivat etuoikeutettuja alamaisia ja nauttivat kukistetun dynastian erityisestä suosiosta, jonka alaisuudessa he omistivat yhden Egyptin rikkaimmista alueista, ja he hallitsivat lähentymistä maan sydämeen. Hän luonnollisesti siirsi vihansa ja vihansa syrjäytettyä dynastiaa kohtaan tämän rakkaalle heimolle... Ja niin puhtaasti valtion etujen vuoksi alkaa painostus- ja sortopolitiikka heitä kohtaan.
Ensinnäkin tietysti uusi hallitus riisti israelilaisilta edut ja vapaudet, joita he olivat nauttineet edellisen dynastian aikana, mutta sitten se ryhtyi sortamaan heitä ja alkoi "uuvuttaa heitä kovalla työllä". Tässä tapauksessa näitä teoksia ei tarvinnut keksiä keinotekoisesti: ne ilmenivät luonnollisena tarpeena juuri sillä alueella, jossa israelilaiset asuivat. Hyksojen Egyptistä karkotuksen jälkeen oli tarpeen suojella maata luonnonvaraisten ulkomaalaisten hyökkäykseltä, ja siksi hallitus piti tarpeellisena rakentaa useita uusia linnoituksia tälle laitamille, ja israelilaisten vapaa työvoima oli käytetään näihin raskaisiin maanrakennustöihin. Työ oli ilmeisen kovaa työtä: raamatullinen historioitsija puhuu näistä teoksista katkerasti. "Egyptiläiset pakottivat Israelin lapset työskentelemään julmuudella ja tekivät heidän elämänsä katkeraksi kovalla työllä savessa ja tiilissä ja kaikella peltotyöllä ja kaikella työllä, jota heidän oli pakko tehdä julmuudella." Esim. 1:13-14).
Jokaisen uuden hallituskauden myötä ihmisten vaikeudet lisääntyivät, ei vain israelilaisten, vaan myös egyptiläisten. Faaraot näyttivät yrittävän ylittää toisiaan sotilaallisella loistollaan ja suurenmoisilla rakennuksilla, joilla he koristelivat asuntojaan, ja mitä kuuluisempi faarao oli, sitä loistoisempi hänen hallituskautensa, sitä enemmän ihmiset huokaisivat selkätyön ikeen alla. ja velvollisuudet. Tämän ajanjakson (18. dynastia - D.Yu.) tunnetuin faarao oli Thothmes III (Thutmose). Tämä oli muinaisen Egyptin "Aleksanteri Suuri". Pitkän, 54 vuoden hallituskautensa aikana hän loi lukemattomia monumentteja, majesteettisia temppeleitä ja linnoituksia.
"Miksi Egyptin aikakirjoissa ei mainita yhtään Joosefia? Yleensä ne ovat hyvin perusteellisia ja täynnä yksityiskohtia, ja semiitti kuvernöörin asemassa on liian vakava tapahtuma vaieta. Tällainen aukko Egyptin historiankirjoituksessa vaikutti epäilyttävältä ja herätti epäilyksiä Joosefin hahmon todellisuudesta.
Emme saa kuitenkaan unohtaa yhtä tärkeää asiaa. Hyksot herättivät sellaista vihaa, että egyptiläiset tuhosivat kaiken, mikä muistutti heitä heidän voimansa ajasta. Jopa kronikoitsijat ohittavat hiljaisuudessa Hyksos-miehityksen ajan, Egyptin vallan kärsimyksen ja nöyryytyksen ajan. Historialliset kronikat päättyvät yhtäkkiä vuoteen 1730 eKr. e. ja sitä jatkettiin vasta vuoden 1580 eKr jälkeen. e. Joosef joutui myös yhdeksi tämän sadan ja viidenkymmenen vuoden historian ”poistamisen” uhreista... Hyksos-politiikan toteuttaja, joka oli vastuussa syvistä taloudellisista mullistuksista, jotka olivat epäsuosittuja egyptiläisten keskuudessa.
Luku 3
(osa kaksi)
"Kivet huutavat..."
Mooses
Mitä tulee Moosekseen historiallisena henkilönä, lainaan myös Z. Kosidovskin päätelmiä:
"Ei ole vieläkään yksimielisyyttä siitä, mitä todella tapahtui ja oliko Mooses todella olemassa. Yleensä, kun siirrymme pois menneistä aikakausista, historiallisen totuuden elementti ottaa vallan ja legendan rooli pienenee. Mooseksen kanssa tapahtuu päinvastainen prosessi...
Mutta tarkoittaako tämä sitä, ettei Mooses ollut todellinen historiallinen henkilö? Ei lainkaan! Nykytiede on tullut varovaisemmiksi arvioidessaan tällaisia asioita, koska se löysi kokonaisia todellisten tapahtumien talletuksia monien legendojen ja myyttien pohjalta.
Näin ollen legendat, ihmeet ja muut yliluonnolliset ilmiöt eivät sulje pois sitä mahdollisuutta, että Mooseskin olisi ollut todellinen historiallinen henkilö. Ja siksi voimme hyväksyä israelilaisten paon Egyptistä ja heidän vaelluksensa autiomaassa historiallisena tosiasiana, vaikka tätä ei voidakaan todistaa ehdoitta, koska Egyptin kronikat ja muut lähteet sivuuttavat tämän tapahtuman hiljaisuudessa. Siksi, jos haluamme päästä ainakin osittaisen totuuden ytimeen, meidän on turvauduttava epäsuoraan todisteeseen tutkimalla niukkoja, vaikeasti luettavia jälkiä historiallisista asiakirjoista.
Tutkijat ovat tehneet tässä suhteessa erittäin mielenkiintoisen rekonstruktion. Yritämme palauttaa sen pääelementit.
Raamatussa Israelin historia päättyy äkillisesti Joosefin kuolemaan. Sitten meille kerrotaan tapahtumista, jotka liittyvät Mooseksen persoonaan. Tämä aukko kattaa noin 400 vuotta Israelin kansan olemassaolosta. (Raamatun historian sekä Septuagintan ja "Jonatanin Torgumin" mukaan israelilaiset olivat Egyptissä 215 vuotta. - D.Yu.)
Hyksosien karkotuksen jälkeen 18. dynastian faaraot siirsivät pääkaupungin Avariksesta kotimaahansa Thebaan. Israelilaiset jäivät Gosenin maahan, missä he viettivät eristäytyneen paimenen elämää."
18. dynastian faaraoiden, Ahmose I:n, Amenhotep I:n (alias Amenophis) ja muiden, joiden asuinpaikka oli Thebassa, Egyptin eteläisen provinssin keskustassa, vapautussodat johtivat myös monoteismin voimaantuloon, joka julisti Thebanin. Amon-Ra on kansallinen jumala. Tämä vahvisti Egyptiä faaraoiden ja pappien vallan alla. Vaikka Amon-Raa kunnioitettiin auringon jumalana, hänelle annettiin nyt koko maailmankaikkeuden jumalan merkitys. Tässä ovat rivit hänen kunniakseen rukouksestaan: "Iankaikkinen, joka loi taivaan ja joka loi maan, joka loi meret ja vuoret, maailmankaikkeuden luoja, sinä valaisit maan pimeydessä, loistaen kaaoksessa. ” (Berlin Papyrus, 3049, 8 s.)
”Aamosta (Ahmose I) seurasi Amenophis I (Amenhotep I), josta tuli faarao, joskus noin 1525 eKr., ehkä Mooseksen syntyessä. Mutta on mahdollista, että Mooses syntyi Thutmosos I:n hallituskauden alussa, jonka tytär Hatshepsut löysi Mooseksen vauvan korista ruo'on väliltä (vrt. 2. Moos. 2:1-10). Mooses kasvatettiin palatsiin. 40-vuotiaaksi asti häntä pidettiin egyptiläisenä (Apostolien teot 7:20-23).
Jos Hatshepsut todella oli Mooseksen löytäneen faraon tytär, niin se oli yksi edellä mainituista faraoista, joka oli israelilaisten vainooja... Mooses syntyi näiden vainojen keskellä, kun farao vaati kaikkia vastasyntyneitä miespuolisia israelilaisia tulla tapetuksi (2. Moos. 1:16), joten hänen äitinsä piilotti tulevan profeetan koriin, jonka hän "sijoitti joen rantaan kaislikkoon" (2. Moos. 2:3)... Hatshepsutista tuli Egyptin ensimmäinen hallitsija historian ensimmäinen naispuolinen faarao. Hän hallitsi 1500 vuotta eaa. Hänen jälkeensä Egyptiä hallitsi hänen adoptoitu poikansa (G.G. Helley:n mukaan hänen velipuoli D.Yu.) Thutmose III.
Hatshepsutin oikealla isällä Thutmosella minulla ei ollut poikia. Siksi hän meni naimisiin paskiainen poikansa tyttärensä Hatshepsutin kanssa. Mutta pojalla, josta tuli farao Thutmosus II, ei myöskään ollut miespuolisia perillisiä. Hän, kuten isänsä, nai luonnollisen poikansa sisarpuolisonsa kanssa. Faaraon kuoleman jälkeen, kun Thutmosos III ei ollut vielä täysi-ikäinen, Egyptiä hallitsi hänen äitipuoli (ja samalla anoppi) Hatshepsut, joka jatkoi hallitsemista sen jälkeen, kun Thutmosos III oli saavuttanut aikuisiän. Saatuaan vihdoin valtaistuimen, Thutmosos III vihasi häntä niin paljon, että hän määräsi hänen patsaansa tuhoamaan ja poistamaan hänen kuvat sirpaleista, joissa oli kirjoituksia ja reliefejä. On mahdollista, että myös kaikki Moosesta mainitsevat tekstit katosivat. Thutmosis III vihasi israelilaisia ja määräsi tuhoamaan kaikki tiedot Israelin osallistumisesta egyptiläiseen elämään."
Näyttäisi siltä, että kaikki oli asetettu paikoilleen, mutta Raamatusta luemme, että egyptiläisten orjuuttamat juutalaiset "rakensivat farao Pithomin ja Ramseksen, kaupunkeja kauppoja varten" (2. Moos. 1:11).
Viimeisen näistä kaupungeista, Ramses, sai eräät Brugschin johtamat egyptiologit päättelemään, että niiden rakentaminen juontaa juurensa 19. dynastiaan, Ramses I tai II:n hallituskaudelle, joka oli kaksi vuosisataa myöhemmin.
Zenon Kosidovsky päättelee, että nämä tapahtumat tapahtuivat Ramses II:n ja hänen seuraajansa Merneptan (alias Mernefta, Merenpta, Merenptah, Merneptah) aikana.
Mutta A.E.:n lausunto McKibbon:
”Vuonna 1883 Gosenin maassa tehtiin kaivauksia ja löydettiin muinaisen Pithomin kaupungin rauniot. Lukuisat kirjoitukset sanovat, että Ramses II rakensi tämän muinaisen kaupungin.
Kreikan aikoina tätä kaupunkia kutsuttiin Hieropolisiksi tai Eroksi. Egyptin kielellä se tarkoittaa: varasto, kauppa. Oletetaan, että Pithom ja Rameses (2. Moos. 1:11), jotka israelilaiset rakensivat faraolle ja olivat tavarakaupunkeja. Tässä paikassa tutkija Novill löysi jopa aarrehuoneita. Ne rakennettiin tukevasti ja erotettiin 3 metriä paksuilla tiiliseinillä. Auringossa puoliksi kuivattuja tiilet. Puolet tiilistä on olkea ja puolet ilman olkia. Pythomassa varavarastot valtasivat koko kaupungin alueen, jonka muurit ovat 200 metriä korkeat ja seitsemän metriä paksut. Näissä seinissä olevat oljettomat tiilet näyttävät toistavan faraon sanojen ankaruutta, kun hän sanoi: "Älkää antako enää olkia (2. Moos. 5:7) ihmisille tiilen valmistukseen, kuten eilen ja toissapäivänä." Näiden muinaisten muurien lähellä voimme nähdä ja koskettaa juutalaisten orjien kovaa työtä. Jos nämä rauniot voisivat puhua, mitä tarinoita julmista hoitajista, verisestä kidutuksesta, uupumuksesta ja epätoivosta ne paljastaisivat meille!
Jos Ramses II oli faarao orjuuden aikana, kuka oli faarao maastamuuton aikana? Ramses II hallitsi 66-67 vuotta, ja hallituskautensa toisella puoliskolla hän hallitsi suvereenilla kädellä.
Ramses II:n kuoleman jälkeen valtaistuimen peri hänen poikansa, joka ei ollut millään tavalla isänsä kaltainen. Marenptahin liittyminen näyttää olleen merkki kapinasta Egyptin valtaistuinta vastaan. Pohjois-Afrikan libyalaiset, saarten, merien asukkaat, Aasian kansat nousivat paitsi vapauttaakseen itsensä Egyptin orjuudesta, myös miehittääkseen sen alueen. Kapinoiden ja vitsausten piinaamana hän lopulta täytti kaikki juutalaisten vaatimukset."
"Egyptistä löydettiin muinainen asiakirja - niin kutsuttu "Anastasia-papyrus". Hän kuvailee Gozenin alueen rakennustöitä valvoneen egyptiläisen pomon valituksia. Rakentaminen jouduttiin keskeyttämään, "koska", pomo valittaa, "täällä on mahdotonta tehdä tiiliä, koska tällä alueella ei ole olkia."
K. Keram väittää, että "Mooses varttui Ramssesin hovissa".
Ja tässä on Zenon Kosidovskin mielipide:
"Ramesses II, joka hallitsi 1292-1234 eaa. e. (muiden tietojen mukaan 1317-1251 eKr.) oli suuri soturi, joka pyrki palauttamaan Egyptin vallan valloittamalla Aasian. Niilin suisto ja Goshenin maan soveltuivat hänelle parhaiten sotilastukikohtaksi itäisiin retkiin. Lisäksi Ramses II piti Niilin suistoa välittömänä esi-isiensä alueena, koska hänen perheensä oli kotoisin Avarisin ympäristöstä. Hänen isänsä nimi oli Seti, ja etymologisesti hänen nimensä liittyy tässä maassa kunnioitetun Seth-jumalan nimeen.
Ramses II tunsi olonsa epävarmaksi hänelle vieraassa Thebassa, Amun-jumalan kultin keskipisteessä. Lisäksi hän halusi olla poissa siellä vallitsevasta voimakkaasta pappikastista, joka piti aiemmat faaraot alisteisina ja yritti pakottaa sen voimaan; tahtoa häntä. Ja hän päätti muuttaa Niilin suistoon ja rakentaa sinne tuhoutuneen Avarisin paikalle uuden pääkaupungin - Raamsesin kaupungin (tunnetaan myöhemmin nimellä Tanis). Valmistautuessaan aggressiiviseen kampanjaan hän rakensi myös toisen kaupungin - Pithomin, joka koostui pääasiassa varastoista elintarvikkeita ja sotilasammuksia varten. Arkeologisten kaivausten ansiosta tiedämme molempien kaupunkien tarkan sijainnin, koska ne pystyivät kaivaamaan rauniot ja selvittämään niiden alkuperän.
Ramses II:n tulon myötä Gosenin maan idyllinen eristäytyminen päättyi.
Raamatussa mainittu vastasyntyneiden tappamiskäsky osoittaa, että ajan myötä israelilaisten vaino sai verisiä, julmia muotoja. Näyttäisi siltä, että olemme tässä ristiriidassa, sillä toisaalta faarao tarvitsi yhä enemmän työläisiä, ja toisaalta häneltä riistettiin heidät ankaran määräyksensä vuoksi. Syynä tuhoon oletetaan olevan israelilaisten hedelmällisyys ja Niilin suiston liikakansoitus sen jälkeen, kun keskushallinto, jossa oli lukemattomia virkamiehiä, hovimiehiä ja sotilaita, oli siellä. Raamatusta seuraa myös, että monet israelilaiset eivät tuolloin pystyneet elättämään itseään karjankasvatuksella ja joutuivat muuttamaan kaupunkeihin, joissa he harjoittivat pienkauppaa ja käsitöitä. Tämä epäilemättä ansaitsi hänelle vihan egyptiläisiä kohtaan, jotka tunsivat nopeasti Israelin kilpailun vaikutukset.
Sorto ja vaino vaikuttivat osaltaan rotuyhteisön tunteen heräämiseen sorrettujen keskuudessa, mikä aiheutti ensin passiivista ja sitten jopa aktiivista vastarintaa. Tämä prosessi tulee selvemmäksi Mooseksen esimerkissä...
Mooses tunsi itsensä jälleen israelilaiseksi. Julman tehtäväpäällikön murha ja pako itään ei ole vain osoitus hänen henkilökohtaisesta kapinasta, se on ensimmäinen signaali Israelin kansan kapinalle."
Mooses, joka oli saanut koulutuksen paitsi Egyptin kouluissa, myös äidiltään arvollisen kasvatuksen kautta, "kieltäytyi kutsumasta häntä faraon tyttären pojaksi", lähti faraon talosta ilman aikaa saavuttaa tuota kunniaa ikuistaakseen hänen nimensä egyptiläisten kirjojen kiveen hallitsijana tai ainakin faaraon perillisenä. Loppujen lopuksi hän uskalsi puolustaa juutalaisia orjia. Häntä ei odottanut niinkään kunnia, vaan kuolema: "Ja farao kuuli tästä ja halusi tappaa Mooseksen, mutta Mooses pakeni faraota ja pysähtyi Midianin maahan" (2. Moos. 2:15).
Egyptiläinen historioitsija Manetho, joka eli 3. vuosisadalla eKr. e. ja Aleksandrialainen stoalainen filosofi Chaeremon, joka asui 1. vuosisadalla. n. e. kirjoituksissaan he näyttävät Mooseksen ja Joosefin johtamassa spitaalisten ryhmiä, jotka karkotettiin Egyptistä Amenofisin (luultavasti Amenmes - D. Yu.) ja hänen poikansa Ramsesin hallituskauden aikana; ja 1. vuosisadan kirjailija. eKr e. Lasimachus mainitsee faarao Bokhoriksen (alias Manefta, Marneptah, Merenptah) nimen 1300-luvun alussa. eKr Josephus ei ole samaa mieltä heidän kanssaan ja totesi seuraavaa: "Minun on vielä esitettävä useita vastalauseita hänelle (Manetholle) Mooseksen suhteen, jota egyptiläiset pitävät poikkeuksellisena ja jumalallisena miehenä; Halutessaan pitää häntä omakseen, he sanovat hänet yhdeksi Heliopoliksen kaupungista spitaalin takia poistetuista papeista. Sillä välin monumenteista käy selvästi ilmi, että hän (Mooses) syntyi 518 vuotta aikaisemmin ja johti esi-isämme nykyiseen maahan. Se, ettei hän kärsi mistään sellaisesta ruumiillisesta sairaudesta, seuraa hänen omista säädöksistään: hän kieltää spitaalisia oleskelemasta kaupungissa tai asumasta maaseudulla, mutta käskee heidät poistumaan autiomaahan repäisimällä päällysvaatteensa ja ottaa huomioon jokaisen, joka kosketti. ne tai olivat heidän kanssaan saman katon alla saastaisia." (3. Moos. 13, 14)
Josephus kertoo myös, että "egyptiläisessä Mooseksen nimi oli Tisithenes ja Joseph Petesef" (vrt. 1. Moos. 41:45) ja ajoittaa Mooseksen ajan 18. dynastian faaraoihin, Thutmoseen.
Viitaten kahteen näkemykseen juutalaisten Egyptissä oleskelusta A. Lopukhin kirjoitti, että jos otamme huomioon juutalaisten oleskelun Egyptissä Ramses II:n aikana, niin "sellainen aika... voi... tuskin on samaa mieltä positiivisen kronologisen datan kanssa ja herättää melko voimakkaita vastalauseita, mutta samalla hän ei voi perusteellisesti luottaa juuri esitettyyn tosiasiaan. Sekä nimi että otsikko Raamses olivat melko yleisiä Egyptissä, eikä niitä voida millään tavalla yhdistää yksinomaan tämän nimen faaraoihin. Kun Joosefin veljet tulivat Egyptiin asettumaan (sataa vuotta aikaisemmin), Gosenin alueella oli jo Ramses-niminen maapala, joka myönnettiin heille asutusta varten. Viimeaikaiset löydöt valaisevat tätä tosiasiaa entistä enemmän. Niistä käy selvästi ilmi, että uuden dynastian faaraolla oli Ramses-niminen poika, eikä tässä tapauksessa ole mitään yllättävää, ja päinvastoin, on aivan luonnollista, että faarao nimesi yhden äskettäin rakennetuista linnoitettuista kaupungeista hänen poikansa. Sama koskee toisen kaupungin nimeä, Pythom, joka löytyy myös kronikoista, jotka ovat peräisin paljon aikaisemmalta ajalta kuin Ramssesin hallituskausi."
7. maaliskuuta 2015
Niilin laakson salaperäinen sivilisaatio on kiehtonut ihmisiä yli vuosituhannen - roomalaisista tuli ensimmäiset egyptiläismäiset. Egyptiläisiä teemoja ja motiiveja käyttävät monet erilaiset kulttuurit. Ja tietysti taiteilijoiden ja kirjailijoiden keksinnöt osoittautuvat useimmiten hyvin kaukana tiedemiesten nykyisistä ajatuksista.
Listataanpa joitain vakiintuneimmista väärinkäsityksistä muinaisesta Egyptistä ja samalla egyptologeista.
SUURI EXODUS
Keskiverto moderni eurooppalainen ymmärtää jonkin verran raamatullista historiaa. Erityisesti hän on tietoinen siitä, että juutalaiset kärsivät vuosia Egyptin vankeudessa, jossa heitä käytettiin hirveästi hyväksi. "Ja siksi egyptiläiset pakottivat Israelin lapset julmasti työskentelemään ja tekivät heidän elämänsä katkeraksi saven ja tiilien kovasta työstä" (2. Moos. 1:13-14).
Tiilien valmistus (itse prosessi on kuvattu vasemmassa alakulmassa). Visiiri Rekhmirin hauta
Jos kuitenkin luet egyptiläisiä lähteitä, käy selväksi, että saven ja olkien sekoittaminen tiileksi on helpoin fyysinen työ, jota periaatteessa ihmiselle voidaan tarjota. Se on varmasti helpompaa kuin esimerkiksi jättimäisten kivipalojen leikkaaminen. Se osoittautuu epämukavaksi.
Ja yleensä muinaisissa egyptiläisissä lähteissä ei mainita lainkaan juutalaisten pakosta, ns. "Egyptin vitsaukset", kuningas Joosefin maaherra jne. Kyllä, näissä legendoissa on kaukaisia kaikuja siitä, mitä tapahtui Lähi-idässä 2.-1. vuosituhannella eKr., mutta tämä on vääristynyt ja joskus täysin väärä kaiku. Se on otettava kriittisesti, onneksi tästä kirjoitettiin melko paljon venäjäksi 1900-luvulla - sama akateemikko M.A. Korostovtsev. Uskonnollisuuden muoti (erottaa uskosta) nykyään aiheuttaa usein hirvittävää tietämättömyyttä, aggressiivista ja itsepäistä.
MYYTTI ENSIN. MUINAINEN EGYPTIN KIELI
Sitä ei yksinkertaisesti ole olemassa. Ja sitä ei koskaan ollut olemassa.
Ei, muinaiset egyptiläiset puhuivat ja kirjoittivat varmasti jollain yleisellä murteella. Mutta kun? Ensimmäinen meille tunnettu teksti, josta Egyptin valtion historia alkaa, juontaa juurensa 32. vuosisadalta eKr. Ja kulttuuri, jota kutsumme muinaiseksi egyptiläiseksi, lakkaa olemasta neljännellä vuosisadalla jKr. Ja jopa seitsemännessä, joidenkin tutkijoiden mukaan. Kaiken kaikkiaan meillä on ainakin kolme ja puoli tuhatta vuotta historiaa, jonka aikana mikä tahansa kieli ja jopa kirjoitus muuttuvat tuntemattomaksi. Siksi egyptologit erottavat ainakin keski-egyptiläisen kielen, uuden egyptiläisen kielen, myöhäis-egyptiläisen kielen ja jopa jotain kapeampaa, kuten pyramiditekstien kielen. Jonkin näistä kielistä pitkäaikainen opiskelu ei takaa minkään muun ymmärtämistä.
Siksi, kun kirjalliset tai elokuvalliset arkeologit lukevat muinaisen egyptiläisen tekstin, tämä muistuttaa hyvin vähän totuutta. Myös siksi, että nykymaailmassa ei ole ainuttakaan henkilöä, joka osaa lukea sujuvasti mitään kuolleista egyptiläisistä kielistä. Mikä tahansa "lukeminen" on itse asiassa huolellista purkamista, kontekstiin perustuvia arvauksia, useiden saman aikakauden tekstien vertailevaa analyysiä... Voit tutkia yhtä tekstiä monta vuotta - ja silti epäillä yksittäisten sanojen ja jopa lauseiden merkitystä .
Yleensä sinun on luettava muinaisen egyptin kielen loitsu, jotta voit elvyttää tai päinvastoin saada muumion lepäämään. Ääneen. Tässä jokainen todellinen egyptiologi epäonnistuisi, koska meillä ei ole aavistustakaan egyptiläisestä fonetiikasta. Joidenkin foneemien likimääräinen ääni palautettiin nykyaikaisista koptilaisista sanoista (kopti on muinaisten egyptiläisten kielten suora jälkeläinen), egyptiläisillä merkeillä kirjoitetuista kreikkalaisista nimistä (puhumattakaan siitä, että muinaisen kreikan fonetiikka on myös hyvin tavanomaista), mutta... kaikki tämä koskee kuitenkin vain konsonanttiääniä, koska vokaalia ei kirjoiteta seemiläisillä kielillä, joihin kuuluu egyptiläinen. Mukavuussyistä ääni "e" lisätään konsonanttien väliin (ns. "koululukeminen"), ja kaikella tällä on hyvin vähän tekemistä todellisen äänen kanssa. Se osoittautuu erityisen mukavaksi, kun kirjoittaja korostaa tarvetta kaikkien äänten oikeaan ääntämiseen, kuten esimerkiksi Robin Lafeverin viehättävässä sarjassa tyttö Theodosiasta.
On myös otettava huomioon, että arkeologi ja kielitieteilijä-egyptologi ovat yleensä eri ammatteja, joista ensimmäinen on paljon romanttisempi ja siksi sitä useammin esiintyy kirjallisuudessa. Arkeologin ei todellakaan tarvitse lukea muinaista egyptiä sujuvasti.
Kirjastonhoitaja ja puolilukutaitoinen seikkailija lukevat hieroglyfejä kiinnostuneena. Edelleen elokuvasta "The Mummy". 1999
ASIAT
Hevoset ilmestyivät Egyptiin hyvin myöhään, jossain 1600-luvulla eKr. Egyptiläiset eivät ratsastaneet hevosen selässä eivätkä ilmeisesti edes nähneet hevosta erillisenä elävänä olentona - he eivät antaneet henkilökohtaista nimeä hevoselle, vaan koko vaunujoukkueelle.
Sana "faarao", joka juurtui Egyptin kuninkaan nimitykseksi, ei koskaan ollut virallinen arvonimi, vaan toimi pikemminkin eufemismina, ja se tuli käyttöön hyvin myöhään, ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. Siksi jonkinlainen "faarao Cheops" on karkea anakronismi.
Useimmissa egyptiläisissä teksteissä olut mainitaan yhtenä tärkeimmistä elintarvikkeista. Siksi muinaista Egyptiä koskevien romaanien hahmot juovat jatkuvasti olutta, ja Carlsberg-yhtiö jopa julkaisi olutta "muinaisen egyptiläisen reseptin mukaan". Jos otamme todellisen muinaisen egyptiläisen reseptin, käy ilmi, että sana "olut" on käännetty joskus karkeaksi jauhetusta viljasta tehdyn nestemäisen puuron kaltaisen nimen. Joten tämä "olut" todella söi, myös lapset. Vaikka tietysti alkoholijuomia oli olemassa muinaisessa Egyptissä.
Tutankhamonin hautausnaamio. Raidallinen huivi on päähine, joka kuuluu yksinomaan kuninkaalle. Eikä jokaista sankaria kannata pukea siihen
MYYTTI TOINEN. PYRAMIDIT RAKENTOIVAT ORJAT
Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisten koulujen viidennellä luokalla meille kaikille kerrottiin, että tuhannet ja jopa miljoonat voimattomat ja sorretut orjat rakensivat pyramideja. Tämä on hyvin sitkeä myytti, mutta hyvin paikallinen, olemassa vain Neuvostoliitossa. Sen väitetään keksityn 1930-luvun lopulla vahvistamaan Marxin muodostelmien teoriaa. Vuonna 1938 orjuus muinaisessa Egyptissä mainittiin "Yliliiton kommunistisen puolueen (bolshevikit) historian lyhytkurssissa", eikä vaihtoehtoisia mielipiteitä ollut jotenkin jäljellä.
Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisten koulujen viidennellä luokalla meille kaikille kerrottiin, että tuhannet ja jopa miljoonat voimattomat ja sorretut orjat rakensivat pyramideja. Tämä on hyvin sitkeä myytti, mutta hyvin paikallinen, olemassa vain Neuvostoliitossa. Se keksittiin toveri Stalinin henkilökohtaisesta määräyksestä 1930-luvun lopulla vahvistamaan Marxin muodostelmien teoriaa. Vuonna 1938 orjuus muinaisessa Egyptissä mainittiin "Yliliiton kommunistisen puolueen (bolshevikit) historian lyhytkurssissa", eikä vaihtoehtoisia mielipiteitä ollut jotenkin jäljellä.
Pyramidit rakensivat Egyptin vapaat kansalaiset, niin sanotut "hemu nisut", "kuninkaalliset ihmiset". Maataloustöistä vapaa-ajalla. Lähes koko maan väestö kuului tähän sosiaaliseen kerrokseen, he työskentelivät kuninkaallisissa, temppeli- ja suurissa yksityistiloissa - ja sitten he ruokkivat kassasta (eli saivat eräänlaisen palkan). Tai he työskentelivät omalla maallaan ja ruokkivat sitten itse. Egyptin ilmaston erityispiirteistä johtuen maan viljely vie hyvin vähän aikaa, ja muun ajan ei näytä olevan mitään maksettavaa maanviljelijöille "palkkoja". Siksi ne siirrettiin kastelurakenteiden tai kuninkaallisten hautojen rakentamiseen. Tai jotain muuta. Muuten, muinaisen rakennuskylän Cheops-pyramidin läheltä löydettyjen roskien perusteella "kuninkaalliset" söivät myös kuin kuninkaalliset.
Pyramidin rakentaminen. Etualalla on valvoja piiskalla (muuten, pukeutunut kuninkaalliseen päähineeseen)
Itse asiassa Egyptissä oli tietysti orjuutta. Mutta ei ollenkaan niin jättimäisessä mittakaavassa kuin luulimme. Esimerkiksi yksi Thutmose III:n kirjoituksista mainitsee, että hän toi sodasta noin kolmesataa orjaa. Kolmesataa. Ja Thutmosis III on yksi ihmiskunnan historian suurimmista valloittajista yleensä. Jos niin vaatimaton määrä orjuutettuja vihollisia kirjattiin aikakirjoihin valtavaksi saavutukseksi, mistä tuhansista ja miljoonista orjista voimme puhua? Toinen esimerkki on, että aatelinen, jonka kotitaloudessa työskenteli useita satoja ”hemuksia”, kerskui ostaneensa yhden orjan. Ja tämä huolimatta siitä, että orjat eivät olleet niin kalliita - esimerkiksi on säilynyt teksti, jossa nainen nimeltä Iri-Nofret ostaa nuoren syyrialaisen tytön noin 400 grammalla hopeaa. Tämä tarkoittaa, että orjuus oli yksinkertaisesti erittäin harvinaista.
Ja puolitoista tuhatta vuotta myöhemmin, Uuden kuningaskunnan aikakaudella, kuninkaallisten hautojen rakentajista tuli yleensä yksi Egyptin arvostetuimmista ihmisistä. He asuivat erityiskylässä lähellä kuninkaallista hautausmaa eivätkä epäröineet ryhtyä lakkoon, jos he eivät enää olleet tyytyväisiä työnsä palkkaan. Samaa mieltä, on outoa odottaa jotain tällaista orjalta.
MYYTTI KOLMAS. FARAAN KIROUS
Boris Karloff historian ensimmäisenä elävänä muumiona
Suurin osa muumioista ja egyptologeista kertovista elokuvista vuoden 1932 klassikosta The Mummyista viimeaikaiseen Pyramidiin noudattaa suunnilleen samaa käsikirjoitusta. Arkeologit tulevat kaivauksiin Egyptissä ja löytävät vahingossa faaraon tai pahimmillaan papin tuntemattoman haudan (muuten, tämä juonilaite on enemmän tai vähemmän uskottava). Haudassa on aina lihava muumio, joka hetken kuluttua yhtäkkiä herää henkiin ja alkaa tappaa sen rauhaa häiritseviä typeriä ihmisiä. Yleensä prosessiin liittyy myös ansoja, joilla jokainen itseään kunnioittava elokuvahauta täytetään ääriään myöten. Lopulta muumio joko ammutaan/poltetaan/tuhotetaan jollain tapaa fyysisesti tai muinaisen egyptiläisen noituuden vuoksi se tehdään toimintakyvyttömäksi ja asetetaan takaisin arkkuun (usein ennen toista jaksoa).
On huomattava, että yksi faaraoiden muumioista heräsi silti henkiin. Hieman. Se oli 1900-luvun 30-luvulla, ja se oli Ramses II:n, yhden Egyptin kuuluisimmista kuninkaista, muumio. Muumio oli esillä Kairon museossa, ja eräänä kauniina kesäiltana hän yhtäkkiä kävijöiden edessä kohotti kätensä ja kuulemma jopa rikkoi lasin.
Siinä kaikki.
Todennäköisesti kyse oli palsamointikoostumuksen reaktiosta korkeaan lämpötilaan tai yksinkertaisesti voimakkaaseen kosteuden muutokseen, joka aiheutti ylikuivuneen kudoksen kutistumisen, mutta kaikilla todistajilla oli selkeästi unohtumaton kokemus.
Ja muumio elää edelleen kädet ylhäällä.
Toinen suosittu motiivi avatuista haudoista on "Faraoiden kirous", jonka oletetaan kohtaavan kaikkia, jotka häiritsevät kuolleen kuninkaan rauhaa. Tunnetuin tapaus on Tutankhamonin kirous, jonka haudasta väitetään löytyneen taulun, jossa oli merkintä ”Kuolema helpolla askeleella voittaa jokaisen, joka häiritsee faaraon rauhaa”. Kirous ilmeni siinä, että noin puolentoista vuoden aikana kuusi haudan avaamiseen osallistunutta kuoli luonnollisista syistä. Sihteeri esimerkiksi. Tai Egyptin prinssi, joka osallistui lehdistötilaisuuteen tämän tapahtuman kunniaksi. Howard Carter, päähaudan ryöstäjä, eli vielä kuusitoista vuotta. Mutta myös muita tapauksia "tunnetaan" - esimerkiksi vuonna 1993 avattiin kuninkaallinen hauta, josta he "löysivät" merkinnän "Suuri jumalatar Hathor rankaisee kahdesti jokaista, joka uskaltaa häpäistä tämän haudan". Pian tämän jälkeen kaivauksen johtaja sai sydänkohtauksen.
Suurin ongelma "faaraoiden kirouksessa" - sen lisäksi, että nämä versiot eivät kestä minkäänlaista kritiikkiä loogisesta näkökulmasta - on se, että egyptiläisessä maagisessa ja uskonnollisessa käytännössä ei ollut käsitettä "kirous" sellaisenaan. . Oli taianomaisia tapoja tappaa vaikkapa vaimon rakastaja, mutta tämä rituaali vaati fyysistä kontaktia henkilön kanssa. Mutta egyptiläiset eivät tienneet miten tehdä maagisia "tulta neliöiden poikki" eivätkä nähneet siinä järkeä. Sama koskee muumioiden elvyttämistä. Egyptiläiset eivät periaatteessa ymmärtäneet ajatusta kuolleiden elvyttämisestä eivätkä saaneet heitä pois tärkeimmästä kuolemanjälkeisestä olemassaolosta. He eivät koskaan tuoneet kuolleita takaisin edes saduissa, eivät kääntyneet heidän puoleen saadakseen neuvoja, eivät nähneet kuolleita unissaan (laajoja unelmakirjoja on säilytetty, mutta sellaista motiivia ei mainita siellä edes kerran). Ja he eivät todellakaan olisi loitsuneet kuollutta kuningasta ja pakottaneet hänet nousemaan kolmen tuhannen vuoden kuluttua ja aloittamaan tappamisen.
On myös syytä huomata, että egyptiläiset itse avasivat toistuvasti suurimman osan sekä kuninkaallisista että yksityisistä haudoista. Ja jos tavallisia ihmisiä rangaistiin tästä (no, itse asiassa rikos ja oikeuden pöytäkirjat on säilytetty), niin edeltäjiensä haudat avaneita kuninkaita ei rangaistu tästä.
Ja tämä tehtiin moniin eri tarkoituksiin: banaalista ryöstöstä (esimerkiksi kuningas olisi voinut hyvin varastaa ei-rakastetun isoisänsä haudasta veistetyt kivilaatat, joilla seinät oli koristeltu, sävyttää ne hieman ja laittaa ne omaan hauta) uudelleenhautaamiseen uusien uskonnollisten suuntausten mukaisesti. Vai eikö faaraoiden kirous päde faaraoihin?
KUNINKAINEN NIMI
Noin viidesosa kuningatar Hatsepsutin nimestä
Muinaista Egyptiä koskevissa romaaneissa, jopa ammatillisten egyptiologien kirjoittamissa romaaneissa (esimerkiksi Georg Ebersin Ouarda), hahmot yleensä kutsuvat kuningasta tavalla, johon historian oppikirjoista olemme tottuneet. Esimerkiksi Ramses II tai Pepi I.
Itse asiassa tämä nimeäminen on moderni, otettu käyttöön vain tutkijoiden mukavuuden vuoksi. Jokaisella kuninkaalla oli yhteensä viisi nimeä - persoona, valtaistuin, kuoro. kultainen ja "kahden rakastajattaren nimi", eli Ylä- ja Ala-Egyptin jumalattaret. Siten joidenkin Thutmose III:n nimi oli itse asiassa Khor Kanehet-haime-Uaset, Khor Gold Djoser-haw. Kaksi rakastajatar Uahnesit, kuningas ja suvereeni Menkheperra, Ra Thutmosen poika. Ja hänen alamaisensa puhuivat hänestä Hänen Majesteettinsa Menkheperrana. Ja tämä valtaistuimen nimi oli käytännössä ainutlaatuinen eikä sitä tarvinnut numeroida.
Mitä tulee hautojen ansoihin, yleisimmät elokuvissa ovat seuraavat: äkillinen rikkihapposuihku, varsijouset seinissä, putoavan katon tai lattian sortuminen tyhjyyteen (yleensä tämä edellyttää astumista väärän laatan päälle) ja pyramidin kaikkien käytävien odottamaton tulva. Siellä on myös lihansyöjiä skarabeuksia, animoituja patsaita ja niin edelleen. Vaikka emme ottaisi huomioon sitä tosiasiaa, että varsijouset keksittiin paljon myöhemmin, skarabeukset eivät syö tuoretta lihaa, ja Saharassa ei ole villejä jokia, todellisuus on yksinkertainen ja tylsä: ainuttakaan ansaa ei ole vielä löydetty mikä tahansa meidän tuntemamme hauta. Yhtä pientä poikkeusta lukuun ottamatta - myöhään kallioihin kaiverretuissa kuninkaallisissa haudoissa hautakammion eteen leikattiin syvä pystysuora kaivo. Aina samassa paikassa. Ehkä sillä oli rituaalista merkitystä tai ehkä se todella pelasti rosvoilta.
Mutta tavallisesti sarkofagiin johtavat käytävät ja käytävät yksinkertaisesti aidattiin tiukasti.
RAHA-RAHA-ROKARAHA
Rahaa ei myöskään ollut olemassa muinaisessa Egyptissä. Tarkemmin sanottuna egyptiläiset ajattelivat tehdä hopeasta, kuparista ja kullasta jonkinlaisen yleismaailmallisen vastineen, mutta metalli ei ollut suoraan mukana kaupassa. Siellä oli painomitta nimeltä "deben", jonka koko muuttui useiden tuhansien vuosien aikana 13,5 grammasta noin 90 grammaan. Deben jaettiin perinteisesti kahteentoista "valaan".
Myyntisopimukset, joita on säilynyt runsaasti, on laadittu suunnilleen seuraavasti: "Tämä on hinta, jonka annoin tuotteesta: hienoa pellavan käärinliina viisi valaista hopeaa, pala pellavaa kolmen valaan hopeaa ja kolmasosa, pronssiastia, jonka arvo on kahdeksantoista hopeaa, kymmenen pellavapaidat, joiden arvo on neljä hopeaa, hunajaruukku, jonka arvo on viisi valaista hopeaa, yhteensä kaksikymmentäkolme debeniä, yksi valas ja kolmasosa hopeaa." Eli itse asiassa kyseessä oli luontoissuoritus.
Ja kolikot ilmestyivät vasta kuudennen vuosisadan lopussa eKr.
MYYTTI NELJÄS. RIITTÄVÄÄ HARKITTAA FRESKOJA
Kauheita virheitä muinaisen egyptiläisen elämän kuvauksessa ja kuvauksessa tekevät usein ne kirjailijat, jotka lukevat huolellisesti lähteet ja tutkivat monia egyptiläisiä kuvia. No, esimerkiksi, kaikki tietävät, että muinaiset egyptiläiset käyttivät valkoisia lanneliinoja, eikö niin?
Vain 90 prosenttia meille tunnetuista kuvista on freskoja haudoista. Jos tekstien kanssa kaikki on paljon paremmin (eri tieteenalojen oppikirjoja, oikeusarkistot, henkilökohtainen kirjeenvaihto ja yritysasiakirjat on säilytetty), meillä ei ollut onnea kuvataiteen kanssa. Näyttäisi siltä, että haudat kuvaavat tavallisinta elämää: peltotyötä, metsästystä, lomaa, illallisia... Ota tieto vastaan ja iloitse. Mutta kun sitä ajattelee (tai ainakin lukee asiantuntijoita, jotka ovat jo miettineet sitä), käy selväksi, että hautojen seinille ei ole maalattu tätä maailmaa, vaan toinen maailma. Siellä kaikki on tietysti suunnilleen samalla tavalla, mutta paljon paremmin ja vähän eri tavalla.
Figuriini rituaalivalkoisissa vaatteissa ja hahmo aidoissa, värjättyissä vaatteissa
Erityisesti seuraavassa maailmassa he pukeutuvat täysin eri tavalla. Todellisuudessa päiväntasaajan ympärillä käveleminen rievuissa, jotka eivät peitä olkapäitä, on erittäin typerää (egyptiläiset eivät olleet mustia), ja valkoisena pellolle meneminen on vielä typerää. Lisäksi kaikki kaivauksissa löydetyt vaatteet ovat värillisiä.
Yleensä kaikkia arkipäiväisiä todisteita haudoista tulee käsitellä varoen. Esimerkiksi monien naisten päässä on pieniä kartioita, joiden tarkoitus on tuntematon. Amatööritutkijat sanovat luottavaisesti, että nämä käpyjä valmistettiin tuoksuvista öljyistä tai vahasta, ja illan aikana ne sulaivat hitaasti ja tuoksuivat miellyttävältä. Tieteellä, toisin kuin amatööreillä, ei ole tästä pienintäkään käsitystä, vaikka tämä versio on esitetty monien muiden ohella.
Itse asiassa resepti luoda plus tai miinus luotettavia tekstejä ja muita teoksia muinaisesta Egyptistä on yksinkertainen. Kyllä, tietenkin, koska tätä ajanjaksoa on tutkittu melko hyvin, paljon tietoa siitä kuuluu "kaikki tietävät" -luokkaan. Muinaisesta egyptiläisestä kulttuurista on tullut muotia useammin kuin kerran viimeisten parin vuosisadan aikana, ja se, mikä on muodikasta, yksinkertaistuu aina mahdottomaksi asti, ei sanoisi "tulee primitiiviseksi". Siksi on turha ostaa Brendan Fraser -fanien päässä olevaa petollista tietoa, on parempi ottaa yhteyttä James Fraseriin tai johonkin hänen kollegoistaan - muinaisesta Egyptistä on olemassa monia tieteellisiä ja populaaritieteellisiä teoksia; , ja niiden lukeminen on yhtä mielenkiintoista kuin elävistä muumioista kertovien elokuvien katsominen.
MYYTTI VIIDES. NAPOLEON VARKASTI SFINKSIN NINÄN
Sfinksi (käännetty kreikaksi "kuristajaksi") on mytologinen olento, jolla on naisen pää, leijonan ruumis ja linnun siivet. Kuten olet ehkä huomannut, hänen jättiläismäinen 6 500 vuotta vanha patsas lähellä Egyptin pyramideja on nenätön. Useiden vuosisatojen ajan useita armeijoita ja yksilöitä - brittejä, saksalaisia, arabeja - syytettiin siitä, että sfinksin nenä oli tahallisesti katkennut joistakin erityisistä syistä. Kuitenkin on edelleen tapana siirtää syypää pääasiassa Napoleonille.
Lähes millään näistä syytöksistä ei ole perää. Itse asiassa ainoa, jonka voidaan sanoa todella vahingoittaneen Sfinksiä, oli sufi-fanaatikko Muhammad Saim al-Dah, jonka paikalliset asukkaat hakkasivat kuoliaaksi ilkivallan vuoksi vuonna 1378.
Klikattava 6000px
...1800-luvun lopulla
Englannin ja Saksan armeijat, jotka vierailivat Egyptissä kummankaan maailmansodan aikana, eivät ole syyllisiä: siellä on valokuvia sfinksistä ilman nenää, vuodelta 1886.
Mitä Napoleonista tulee, nenättömästä sfinksistä on säilynyt luonnoksia, jotka eurooppalaiset matkailijat tekivät vuonna 1737, 32 vuotta ennen tulevan Ranskan keisarin syntymää. Kun 29-vuotias kenraali ensimmäisen kerran pani katseensa muinaiseen patsaan, sen nenä oli todennäköisesti kadonnut satoja vuosia.
Napoleonin Egyptin kampanjan tarkoituksena oli katkaista Britannian suhteet Intiaan. Ranskan armeija taisteli kaksi suurta taistelua tässä maassa: pyramidien taistelu (joka muuten ei tapahtunut ollenkaan pyramideissa) ja Niilin taistelu (jolla ei ollut mitään tekemistä Niilin kanssa). Yhdessä 55 000 hengen armeijan kanssa Napoleon toi 155 siviiliasiantuntijaa - niin sanottuja savantteja (tieteilijät; minkä tahansa alan tärkeimmät asiantuntijat (ranska)). Tämä oli ensimmäinen ammattimainen arkeologinen retkikunta Egyptiin.
Kun Nelson upotti Napoleonin laivaston, keisari palasi Ranskaan ja hylkäsi sekä armeijan että "tieteilijät", jotka jatkoivat työskentelyä ilman johtajaansa. Tuloksena oli tieteellinen teos nimeltä "Description de I'Egypte" ("Egyptin kuvaus" (ranska) - ensimmäinen tarkka kuva maasta, joka pääsi Eurooppaan.
Kaikista näistä tosiseikoista huolimatta egyptiläiset oppaat kertovat kuitenkin edelleen suurille turistijoukkoille, että Napoleon varasti Sfinksin nenän ja lähetti sen Pariisin Louvreen.
Todennäköisin syy siihen, että Sfinksiltä puuttuu niin tärkeä elin, on 6000 vuoden altistuminen tuulelle ja sääolosuhteille pehmeällä kalkkikivellä.
KUUDES MYYTTI. CLEOPATRA
Nykymaailmassa pidämme Kleopatraa kauniina, viettelevänä naisena, jonka kauneutta on kehuttu ja tullaan kiittämään. Shakespearesta ohjaaja Joseph L. Mankiewicziin myytti tämän naisen maagisesta viehättävyydestä on tullut yhä enemmän standardoitua yleisön mielissä. Mutta jos katsomme roomalaisia kolikoita, joissa on kuvattu Egyptin viimeinen faarao Kleopatra VII, huomaamme, että tällä naisella oli melko maskuliinisia kasvonpiirteitä: näkyvä leuka, pitkä nenä, ohuet huulet... Tätä tuskin voi kutsua kauneuden ihanne. Mutta toisaalta tämä ei estänyt häntä saamasta terävää mieltä ja karismaa. He puolestaan tuhoavat myytin Kleopatran traagisesta kuolemasta, koska itse asiassa hän testasi ennen itsemurhan tekemistä monia erilaisia myrkkyjä vangeilla kuollakseen kivuttomasti ja nopeasti.
MYYTTI SEITSEMÄN. KADONNIN HIEKKAPYRAMIDEISSÄ
Klikattava 3200 px
Tämä on tuttu ilme kaikille. Näyttää siltä, että pyramidit ovat eksyksissä jossain kaukana autiomaassa, hiekan peitossa, ja päästäksesi niihin sinun on tehtävä pitkä matka kameleilla.
Katsotaan kuinka asiat oikeasti ovat.
Klikattava 4200 px
Giza on noin 2000 neliömetrin suuruisen Kairon hautausmaan moderni nimi. m.
Tämä yli 900 000 asukkaan kotikaupunki on Kairon ja Aleksandrian jälkeen väestömäärällä mitattuna kolmanneksi suurin kaupunki. Itse asiassa Giza sulautuu Kairon kanssa. Täällä sijaitsevat kuuluisat egyptiläiset pyramidit: Cheops, Khafre, Mikerene ja Suuri Sfinksi.
Klikattava 1800 px
Vielä aivan viime aikoihin asti - hieman yli sata vuotta sitten - syrjäinen tie pyramideille oli vain ympäröivien kylien asukkaat, jotka viljelevät kastelupeltoja. Nykyään Gizan pyramidit ovat turistien vetovoimakeskus, jonka määrä kasvaa joka vuosi. Muinaisten rituaalirakennusten ympärillä oleville pelloille on alettu rakentaa kauppoja, kahviloita, ravintoloita ja yökerhoja, mutta paikallisviranomaiset eivät osoita suurta tyytymättömyyttä tähän, sillä matkailu on yksi Egyptin budjetin tärkeimmistä osista.
Ja tältä tämä paikka näytti vuonna 1904.
Ja käymällä virtuaalikierroksella.
Sinä ja minä luimme myös Tutankhamonin ja väittelimme niiden kanssa, jotka edelleen väittävät niin. Tiesitkö muuten, että oli olemassa sellainen versio, mutta esimerkiksi yritimme selvittää sen ja löysimme Alkuperäinen artikkeli on verkkosivustolla InfoGlaz.rf Linkki artikkeliin, josta tämä kopio on tehty -
Nykyään sillä on kiistanalaisia piirteitä yhteiskunnan ulkonäön määrittämisestä sen kaikissa muodoissa, nykyaikaisimpien tutkimusten mukaan siihen, että sillä on vähän vaikutusta taloudellisiin prosesseihin ja se edustaa patriarkaalista orjakerrosta.
Tietosanakirja YouTube
-
1 / 5
Orjien ja isäntien välinen suhde Egyptissä oli patriarkaalinen. Orjia pidettiin ja kutsuttiin ihmisiksi, he seisoivat lakien suojeluksessa, heillä oli oma laillinen perhe ja omaisuus. Temppeli- ja valtionorjat erottuivat poltetusta merkistä, jossa oli sen hallituksen viraston sinetti, jonka lainkäyttövaltaan he kuuluivat. Heidät organisoitiin sotilaalliselle pohjalle, niitä pidettiin osana armeijaa, marssivat upseeriensa komennossa ja oman lippunsa alla.
Dynastinen aikakausi
Yksi orjuuden lähteistä oli sota. Heimojen välisten sotien aikana voittajat vangitsivat vankeja. Aluksi ei ollut mitään järkeä pakottaa heitä töihin: kaikki, mitä vanki sai omalla työllään, meni omaan ruokaan. Siksi Egyptissä vankeja tapettiin ja kutsuttiin "tapettuiksi". Kun ihmisten työstä tuli tuottavampaa, vankeja alettiin jättää eloon. Yleensä ne, kuten muutkin sotasaaliit, veivät heimojohtaja ja muut jalot egyptiläiset. Vankeja alettiin kutsua "eläviksi surmatuiksi".
V.V. Struve uskoi, että Vanhan kuningaskunnan päärakennustyöt ja kastelujärjestelmien ylläpitotyöt suorittivat orjat. Hän kuitenkin ehdottaa muinaisten itäisten orjien erottamista muinaisista, koska suuri alueyhteisö omisti orjia kollektiivisesti. Historiatieteiden tohtori I. M. Dyakonovin mukaan vanhan valtakunnan aikana ei tunneta yhtään luotettavaa tapausta orjatyövoiman käytöstä kotitalouden ulkopuolella. Egyptin talouden johtava sektori oli tuon ajan "aatelisten talous". Aatelisten hyväksi työskennelleet suorat aineellisten hyödykkeiden tuottajat, kuten Dyakonov huomauttaa, eivät suurimmaksi osaksi olleet orjia. Maan alkuperäisväestö työskenteli aatelisen hyväksi, eikä näitä ihmisiä kohdeltu orjina. Aatelistotaloudella oli kuitenkin paljon yhteistä orjatuotannon kanssa, koska suorat tuottajat työskentelivät pakotteen alaisena ja isännän kaluston avulla.
Ulkomaalaisten orjien käytöstä valtion ja kuninkaallisten kotitalouksissa on vähemmän tietoa. Aikakuvassa vangit tekevät tiiliä ja laskevat seiniä kepeillä aseistettujen valvojien valvonnassa. Naisfaaraon Hatshepsutin hautaustemppelin läheltä löydetty raskas ruoska voi toimia aineellisena todisteena pakkotyön julmasta kohtelusta. Samaan aikaan ainoa ero tavallisen egyptiläisen maanviljelijän ja maahan istutetun orjan välillä oli suhteellinen vapaus, se, että hän ei ollut omistajan "juttu".
hellenistinen ja roomalainen aikakausi
Ptolemaiosten erityismääräykset orjien rekisteröinnistä, Egyptistä viennin kieltämisestä, pakolaisten orjien etsimisestä, orjien rankaisemisesta jne. Testamenteissa ja avioliittosopimuksissa orjat mainitaan eräänlaisena omaisuutena. Tutkija A. I. Pavlovskaja kuitenkin väittää, että papyrukset antavat hyvin ristiriitaisen kuvan hellenistisen Egyptin sosioekonomisesta tilanteesta: tämän aikakauden oikeudellisissa asiakirjoissa orjia koskeva lainsäädäntö on merkittävällä paikalla, mutta samalla orjuuteen liittyvät papyrukset. muodostavat pienen osan yritysasiakirjoista, mikä osoittaa orjuuden vähäisen merkityksen taloudelle. Pavlovskajan mukaan yksi syy orjatyövoiman rajalliseen käyttöön oli orjien korkeat hinnat. K.K. Zelin kirjoittaa, että orjien tulva hellenistiseen Egyptiin ja erityinen kiinnostus heidän kanssaan toimimiseen ei kestänyt kauan, ja 1. vuosisadalla. eKr e. Orjatyövoiman käytöstä maataloudessa ei käytännössä ole merkkejä.
Hellenistiselle Egyptille on ominaista myös erilaisten riippuvaisten väestöryhmien olemassaolo, jotka sijaitsevat orjien ja laillisesti vapaiden ihmisten välissä: hieroduli - temppelityöntekijät; maataloustyöntekijät, jotka työskentelivät väkisin ja joilla ei ollut oikeutta lähteä työpaikaltaan ennen tiettyä aikaa; Desmotov - tuomittu rikoksista, sotavangit.
Egyptin orjuus Raamatussa
Ja Egyptiin nousi uusi kuningas, joka ei tuntenut Joosefia, ja sanoi kansalleen: Katso, Israelin lasten kansa on paljon ja meitä vahvempi; pettäkäämme hänet, jotta hän ei lisääntyisi; Muuten, kun sota tapahtuu, hän yhdistyy vihollistemme kanssa ja aseistautuu meitä vastaan ja jättää maamme. Ja he asettivat hänelle työpäälliköt uuvuttamaan häntä kovalla työllä. Ja hän rakensi farao Pithomille ja Ramsekselle kaupunkeja varastoja varten. Mutta mitä enemmän he uuvuttivat häntä, sitä enemmän hän lisääntyi ja sitä enemmän hän kasvoi, niin että Israelin lapset pelkäsivät. Ja siksi egyptiläiset pakottivat Israelin lapset julmasti työskentelemään ja tekivät heidän elämänsä katkeraksi kovasta savi- ja tiilityöstä ja kaikesta peltotyöstä, kaikesta työstä, jota heidän oli pakko tehdä julmuudella. Katso myös
Huomautuksia
- // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- Neronova V.D. Muinaisen maailman muodostumisen ongelma Neuvostoliiton historiografiassa.
