Alvin (Olvin) Toffler on amerikkalainen filosofi, sosiologi ja futuristi, yksi postiteollisen yhteiskunnan käsitteen tekijöistä. Hänen pääteoksissaan tehdään opinnäytetyö, jonka mukaan ihmiskunta on siirtymässä uuteen teknologiseen vallankumoukseen (superteolliseen), eli ensimmäinen aalto (maatalousyhteiskunta) ja toinen (teollinen yhteiskunta) korvataan uudella, joka johtaa informaatio- tai jälkiteollisen yhteiskunnan luomiseen. Toffler varoittaa uusista monimutkaisuuksista, sosiaalisista konflikteista ja globaaleista ongelmista, joita ihmiskunta kohtaa 1900- ja 2000-luvun vaihteessa.

Hän toimi suositun Fortune-lehden toimittajana, ja hänen ensimmäinen kirjansa oli omistettu teknologian kehitykselle ja sen vaikutukselle yhteiskuntaan. Sitten hän tutki yksityiskohtaisesti yhteiskunnan reaktiota tähän ilmiöön ja yhteiskunnassa tapahtuvia muutoksia. E. Tofflerin uusimman työn sisältö liittyy sotilasteknologioiden, aseiden, taktisen ja strategisen suunnittelun ja kapitalismin lisääntyneeseen voimaan 2000-luvulla. Hän on naimisissa Heidi Tofflerin kanssa, joka on myös futuristi ja monien hänen kirjojensa kirjoittaja.

Elämäkerta

Alvin Toffler syntyi New Yorkissa vuonna 1928. Hän tapasi tulevan vaimonsa Heidin New Yorkin yliopistossa, jossa hän opiskeli englantia ja hän oli kielitieteen jatko-opiskelija. Radikaaliopiskelijana he päättivät luopua tieteellisestä työstä ja muuttivat Keskilänteen, missä he menivät naimisiin. Seuraavan viiden vuoden ajan he kattivat kulunsa työskentelemällä kokoonpanolinjoilla ja tutkimalla tarkasti työväenluokan ongelmia ja tarpeita. Alvin työskenteli asentajana ja hitsaajana.

Myöhemmin Toffler sovelsi käytännön kokemustaan ​​työn luonteen ja ruumiillisen ja älyllisen työn erojen kuvaamiseen. Myöhemmin E. Toffler oli vieraileva professori Cornellin yliopistossa (Cornellin yliopisto), New School for Social Researchin (New School for Social Research) jäsen, kirjeenvaihtaja Valkoisessa talossa ja yrityskonsultti. Hän on tällä hetkellä kirjallisuuden, oikeustieteen, tieteen ja johtamisen kunniatohtori sekä International Institute for Strategic Studies -instituutin ja American Association for the Advancement of Science -järjestön jäsen. Tofflerit ovat arvostettuja apulaisprofessoreja National Defense Universityssä Washington DC:ssä.

Ideoita

Alvin Tofflerin tieteellinen käsite perustuu ajatukseen peräkkäisistä aaltotyypeistä yhteiskuntaa. Ensimmäinen aalto on seurausta maatalouden vallankumouksesta, joka muutti metsästäjien ja keräilijöiden kulttuuria. Toinen aalto on seurausta teollisesta vallankumouksesta, jolle on ominaista ydinperhetyyppi, kokoonpanolinjan koulutusjärjestelmä ja korporatiivisuus. Kolmas aalto on tulosta älyllisestä vallankumouksesta, toisin sanoen jälkiteollisesta yhteiskunnasta, jossa on valtava valikoima alakulttuureja ja elämäntapoja. Tiedolla voidaan korvata valtava määrä aineellisia resursseja ja siitä tulee päämateriaalia työntekijöille, jotka ovat vapaasti mukana yhdistyksissä. Massakulutus tarjoaa mahdollisuuden ostaa edullisia, kohdennettuja tuotteita pienille markkinarakoille jaettuna. Myyjän (tavaroiden ja (tai) palvelujen valmistajan) ja ostajan (kuluttajan) väliset rajat poistetaan - "tuottaja" voi tyydyttää kaikki tarpeensa itse.

Kirjassaan Revolutionary Wealth. Kuinka se luodaan ja miten se muuttaa elämäämme" (2006), Tofflerit kirjoittavat: "Kuten muutkin kapitalismin avaintekijät, raha käy läpi nopeimman ja syvällisimmän vallankumouksen vuosisatojen aikana, vallankumouksen, joka luo täysin uusia muotoja, uusia maksutapoja ja maksutapoja sekä liiketoimintamahdollisuuksia tulla toimeen ilman rahaa”

Yksi keskeisistä käytetyistä termeistä on "kulutus": "kuluttaja on se, joka luo tavaroita, palveluita ja kokemuksia omaan käyttöönsä tai huvikseen, ei myyntiin tai vaihtoon. Tässä tapauksessa yksilöt tai ryhmät tuottavat ja kuluttavat tuotetta samanaikaisesti – eli kuluttavat. "Kuluttaja-myönteinen talous on valtava… kuluttajamyönteisyys ravistelee markkinoita, muuttaa yhteiskunnan roolirakennetta ja muuttaa käsitystämme vauraudesta."

27. kesäkuuta 87-vuotiaana menehtyi Alvin Toffler, tunnettu amerikkalainen filosofi ja futuristi, postiteollisen yhteiskunnan teoreetikko ja edistyksen "aalto"käsitteen kirjoittaja. Monet Tofflerin ideat eivät ole vain vanhentuneet ajan myötä, vaan päinvastoin, niistä on tullut vain merkityksellisempiä. Mediatutkija Anton Gumensky ja toimittaja Artyom Galustyan erityisesti Apparatille muistelevat Tofflerin ajatuksia, jotka hän esitti hänen pääkirjassaan Future Shock.

Sopeutumisraja

Toffleria lainaavat nykyään myös ne, jotka eivät ole koskaan kuulleet hänen nimeään ja varsinkaan eivät tienneet asuneensa hänen kanssaan samaan aikaan. Hänen ideansa ja kaavat ovat jo pitkään tulleet osaksi populaarikulttuuria ja muuttuneet väistämättä kitsiksi – muutoksen nopeus, informaatiotulva ja stressi reaktiona maailman hullutukseen on kerrottu meille pitkään, vuodattaen krokotiilikyneleitä, tv-ohjelmia ja sosiaalisia verkkoja. Mikä kuitenkin, vaikkakin niin ironisessa muodossa, vahvistaa hänen päättelynsä asianmukaisuuden. Toffler pystyi muotoilemaan selkeästi ja yksinkertaisesti ne teesit, jotka tähän päivään asti muodostavat perustan yhdelle teknologian roolista ihmiskunnan elämässä käydyn populaari- ja tieteellisen keskustelun napasta.

Tulevaisuusshokki on vastaus ylihermostuneisuuteen. Se tapahtuu, kun yksilö pakotetaan hallitsemaan sopeutumisrajansa ... Tulevaisuuden shokki vaikuttaa psyykeen. Samalla kun keho tuhoutuu ympäristön stressaavan vaikutuksen alaisena, ylikuormitettu "mieli" ei pysty tekemään riittäviä päätöksiä. Muutosmekanismien kaoottisilla hyppyillä emme voi vain heikentää terveyttä, mikä vähentää sopeutumisastetta, vaan myös menettää kyvyn reagoida rationaalisesti näihin muutoksiin.

Sopeutuminen on Tofflerin teorian pääkäsite. Tämä on tärkein biologinen mekanismi, joka käynnistää kaikki myöhemmät prosessit, välivaihe, viive ympäristön vaikutuksen ja reaktion välillä, elimistön vaste. Ja shokki on toiminnan puutetta. Tämä kaikkien voimien rasitus menee hukkaan. Tällaisessa sokeuden ja stuporin tilassa keho ei pysty vastustamaan, se voi suorittaa vain mekaanisia, epäsäännöllisiä, primitiivisiä liikkeitä kestääkseen jotenkin siihen hetkeen asti, jolloin tunteet ja ymmärrys tapahtuvasta palaavat siihen.

Shokki syntyy, kun sopeutumismekanismi ei ole toiminut ja aggressiivinen ympäristö - ennen kaikkea uusien teknologioiden muodossa - ilman varoitusta tai viivettä, ts. vaikuttaa suoraan ihmiseen. Tämä on teknoskeptikoiden kanta, jotka uskovat, että teknologinen kehitys voi olla syy eikä seuraus ympäristön vaikutuksesta ihmiseen.

Amerikkalainen antropologi Edward Hall ehdotti, että teknologia on biologisen evoluution jatkoa, tapa, jolla henkilö voi kasvattaa siivet, jalat ja hännän odottamatta luonnon tekevän sen hänen puolestaan. Toisin sanoen tekniikka on juuri se sopeutumismekanismi, jonka ihminen on itse kehittänyt viime vuosituhansien aikana, täynnä vaikeuksia ja puutteita, voimakas apulainen, jota ilman ihmiset eivät olisi selvinneet kaikista osakseen joutuneista koettelemuksista. Toffler on kuitenkin varma, että Golem lopulta tuhoaa luojansa:

Näemme kaikkialla ympärillämme hätkähdyttäviä merkkejä mielen turruttavista häiriöistä: lisääntynyt huumeiden käyttö, lisääntynyt mystiikka, satunnaisia ​​ilkivallanpurkauksia ja provosoimatonta väkivaltaa, nihilismin politiikkaa ja nostalgiaa tyrannihallintoa kohtaan, miljoonien ihmisten sairasta välinpitämättömyyttä. voidaan ymmärtää paremmin, jos paljastaa näiden ilmiöiden yhteys tulevaisuuden shokkiin. Nämä sosiaalisen järjettömyyden muodot kuvastavat täydellisesti stressaavan ympäristön aiheuttamaa yksilön päätöksentekokyvyn heikkenemistä.

Toffler väittää vankkumattomana teknodeterministinä, näkeessään syyn laajamittaisille sosiaalisille ja yksilöllisille, psykologisille - täysin, kuten tässä näkyy, negatiivisille - muutoksille "ympäristön jännitteisessä vaikutuksessa" ihmiskuntaan - vaikutuksen ennen kaikkea tiedottava. Teknodeterminismi on yksi tärkeimmistä ja suosituimmista teorioista, joka on omistettu ihmisen monimutkaiselle suhteelle keinotekoiseen luontoon, ts. asioita, teknologioita ja abstrakteja kokonaisuuksia, jotka hän on luonut, mutta joka puolestaan ​​määrää hänen kaikki toimintansa, elämäntapansa ja jatkokehityksensä.

Kaikkein banaalimmilla vastaväitteillä teknodeterminismin pääteesiä kohtaan - kuten "kuinka tuoli tai tiili voi kertoa minulle, mitä tehdä?" – Tämän konseptin kannattajat selviävät helposti ja mielellään hyödyntäen valtavaa matkatavaraa teorioita ja käytännön esimerkkejä marxilaisuudesta ja sotien historiasta urbanismiin ja muotoiluun. Sen sijaan vakavat vasta-argumentit ovat luonteeltaan tylsempiä, loogisempia ja siksi vähemmän todennäköisesti kiinnittävät yleisön huomiota: teknodeterminismi asettaa kärryn hevosen edelle, kutsuu seurausta syyksi. Tämä on sellainen "paluu tulevaisuuteen" - teknologia ihmisen reaktiona ympäristön vaikutuksiin osoittautuu syyksi, joka aiheuttaa itsensä. Ja totuus on, että paholainen murtaa jalkansa. Teknodeterminismin argumentit ovat paljon enemmän sopusoinnussa ihmiskunnan kulta-ajan kaipuun kanssa.

Kun saapuvan tiedon epäjärjestysaste on korkea, kun havaitaan jotain uutta ja arvaamatonta, mentaalikuvien rakentamisen tarkkuus heikkenee väkisin. Näkemyksemme todellisuudesta on vääristynyt. Tämä saattaa selittää, miksi koemme aistinvaraista ylikiihtymystä äärimmäistä jännitystä, koska illuusion ja todellisuuden välinen raja hämärtyy.

Toffler lähtee "todellisen todellisuuden" olemassaolosta, joka eroaa "illuusiosta", ja mahdollisuudesta saada luotettava, "vääristymätön" käsitys ympäröivästä maailmasta. Ja tämä on tietysti syy pitkälle keskustelulle kognition ja todellisuuden ilmiöistä sinänsä, jonka lopputulos ei todennäköisesti riipu enemmän esitettyjen argumenttien vahvuudesta, vaan keskustelukumppanien uskosta tietyn käsitteen pätevyys - mikä sinänsä näyttää olevan argumentti yhden niistä puolesta.

Arvojen kriisi

Sokin käsitettä kehittäessään Toffler näkee päävaaran ei edistyksen fyysisissä, biologisissa tai sosiaalisissa seurauksissa, vaan yksilön psyyken objektiivisessa kyvyttömyydessä toimia uusissa olosuhteissa.

Ihmiskunta ei voi kuolla siksi, että maapallon varastot loppuvat, atomienergia karkaa käsistä tai kiusattu luonto tuhoutuu. Ihmiset kuolevat, koska he eivät kestä psyykkistä stressiä.

Ei vaadi pandemiaa tai muodollista koneiden kapinaa, jotta yhteiskunnat alkavat hajota kuin domino. Kaikki tapahtuu jo silmiemme edessä. Ja huolimatta sivilisaation saarista, jotka ovat vielä jossain säilyneet, ei ole kauaa odotettavaa apokalypsia.

Myrskyisän muutosvirrassa, pakotettuna tekemään merkittäviä, nopeatempoisia päätöksiä, tulevan shokin uhri ei tunne vain älyllistä hämmennystä, vaan sekaannusta henkilökohtaisten arvojen tasolla. Muutosnopeuden kasvaessa itsekritiikki, ahdistus ja pelko sekoittuvat tähän hämmennykseen. Hän jännittyy yhä enemmän, hän väsyy. Hän saattaa sairastua. Kun paine kasvaa vääjäämättömästi, jännitys ilmenee ärtyneisyyden, vihan ja joskus järjettömän väkivallan muodossa.

Yhteisöt on tietoisesti eristettävä, valikoivasti eristettävä ympäröivästä yhteiskunnasta. Ajoneuvoja tulee rajoittaa. Sanomalehtiä tulee ilmestyä viikoittain, ei päivittäin. Jos radio- ja televisiolähetysten pitäminen ylipäätään kannattaa, niin sen ei pitäisi olla ympäri vuorokauden, vaan vain muutaman tunnin ajan. Vain erityisiä hätäpalveluja, kuten lääketieteellistä apua, tulisi tukea tehokkaimmalla tasolla, johon kehittyneellä tekniikalla on varaa.

Todennäköisesti tämä on teknologiseen kuiluun katsoneen ihmisen luonnollinen impulssi - suojella kaikkia muita siltä. Ja logiikka ehdotettujen ratkaisujen takana on myös erittäin selvä: jos kaikki ongelmat johtuvat teknologian kehityksen nopeudesta ja informaation ylikuormituksesta, sinun tarvitsee vain vetää pistoke pistorasiasta, sammuttaa katkaisin, "ottaa pois kaikki kirjoja ja polta ne", kuten toisella kerralla ja toisesta syystä. Toinen kansanterveyden puolestapuhuja puhui. Saadaksemme elämän takaisin raiteilleen sammutamme tekniikan liekin yhdessä paikassa, mutta puhaltamme sitä toisessa – kun on kyse "erikoispäivystyspalveluista", lääkintäavusta ja ilmeisesti myös lainvalvontaviranomaisista. kansallinen turvallisuus jne. Näyttää siltä, ​​että jos jatkamme samaan suuntaan, tapaamme ennemmin tai myöhemmin matkalla Winston Smithin ja O'Brienin, Eloin ja Morlockin, Mizulinsin, Milonovsin, Springsin ja monia muita tuttuja hahmoja.

Applen strategia

Kun muutostahti yhteiskunnassa kiihtyy, pysyvyystalous väistämättä väistää haurauden talouden. Ensinnäkin kehittyvä teknologia on menossa suuntaan, joka vähentää tuotantokustannuksia korjauskustannusten sijaan. Tuotantokustannukset riippuvat sen automaatiosta, korjaustyöt jäävät suurelta osin käsin. Tästä seuraa, että asia on usein kannattavampaa vaihtaa kuin korjata. Joten on taloudellisesti järkevämpää tuottaa halpoja, ei-korjattavia kertakäyttötuotteita, vaikka ne eivät kestäisikään yhtä kauan kuin korjattavia. Toiseksi, ajan myötä kehittyvä tekniikka mahdollistaa tuotteen parantamisen. Toisen sukupolven tietokoneet ovat parempia kuin aiemmin valmistetut, ja kolmas sukupolvi ylittää ominaisuuksiltaan edeltäjänsä. Koska voimme ennakoida teknologista kehitystä, yhä enemmän parannuksia lyhyemmällä aikavälillä, on taloudellisempaa valmistaa tuotteita, jotka eivät kestä kauan, kuin kestotavaroita.

Ei tietenkään, vuonna 1970 ei vielä ollut Apple-yhtiötä, mutta heidän talousstrategiansa oli jo muotoiltu. Kuitenkin 40 vuotta ennen Toffleria Huxley kirjoitti uusien asioiden kultista: "urheassa uudessa maailmassa" on säädytöntä ja melkein laitonta käyttää vanhaa, lapsuuden unissa opitut säännöt ja terve järki itse pakotetaan jatkuvasti ostamaan - valmistaa - uusi. Ja tässä meillä on tuttu syyn ja seurauksen käänteinen käänne: ei tuotanto kulutuksen ehtona, vaan kulutus tuotannon vuoksi.

Uuden pakkomielle suhteessa eläviin ihmisiin muuttuu ajatukseksi ikuisesta nuoruudesta, johon vanhat, rappeutuneet, heikot ja sairaat eivät sovi samalla tavalla kuin rikki. Hipster vintage on fyysinen vastine Instagram-tatuoidulle miljonäärille. Vanhana miehenä oleminen on sallittua vain niin kauan kuin rusketus ja leikkaus ovat kunnossa. Mutta jos olet kyyristynyt isoäiti, joka ei tunnista lapsenlapsiaan, et kuulu tänne, josta Vitali Kurennoy kirjoitti hyvin jokin aika sitten ( "Nuori oleminen on muodikasta": kulturologi Vitaly Kurennoy vanhuudesta infantilismin aikakaudella).

Ei mitään henkilökohtaista

Työllisyyden muutosvauhdin kasvu ja vuokrasuhteiden leviäminen työntekijöiden ja työntekijöiden palkkausjärjestelmään johtaa edelleen inhimillisten kontaktien muodostumisnopeuden ja niiden katkeamisen lisääntymiseen.

Freelancing, coworking, ulkoistaminen, outstaffing - kaikki nämä uudet tavat säästää rahaa työnantajille ja päästä eroon työntekijöiden henkilökohtaisesta ajasta - ensimmäinen asia, joka tulee tästä mieleen. Mutta tämä on vasta alkua. Valtavat muutokset ovat vaikuttaneet ihmisten kontaktien luonteeseen asioihin - yhteisautojen ja Internet-taksien Uber, Gett, Yandex; kaiken, mistä lapsesi ovat kasvaneet, vaihto ja jälleenmyynti; couchsurfing, Airbnb ja muut tavat löytää asunto hetkeksi; koeajoja, koeajoja ja kaikenlaisia ​​"käytä nyt, maksa joskus" markkinointipromootio – ja muiden ihmisten kanssa samojen asioiden, sosiaalisten verkostojen, treffisivustojen jne. ansiosta. Yksi jo Tinder onnistuu muuttamaan paitsi yksilöiden, myös kokonaisten yhteisöjen elämää, jotka eivät ole muuttuneet aiemmin vuosisatojen ajan ().

Koskaan aikaisemmin historiassa etäisyys ei ole merkinnyt näin vähän. Koskaan aikaisemmin miehen ja asuinpaikan välinen suhde ei ole ollut näin hauras ja lyhytaikainen. Kaikissa teknologisesti edistyneissä yhteiskunnissa, ja erityisesti "tulevaisuuden ihmisiksi" kutsumieni joukossa, säännölliset työmatkat lähiöistä kaupunkiin, matkustaminen ja säännöllinen perheasuntojen vaihtaminen on tullut luonnostaan. Kuvaannollisesti "käytämme" ja hävitämme kodin samalla tavalla kuin hävitämme paperinenäliinan tai oluttölkin. Olemme todistamassa kuinka asuinpaikan merkitys ihmiselle katoaa. Olemme kasvattaneet uuden paimentorodun, ja vain harvat ymmärtävät, kuinka suuri, kaikkialla esiintyvä ja merkittävä muuttoliike on.

Muutama vuosi sitten saattoi näyttää siltä, ​​että Toffler valitti vain "kultaiselle miljardille" - länsimaisen maailman asukkaille, joilla on todella mahdollisuus matkustaa ja hankkia uusia asuntoja säännöllisesti. Kuitenkin nykyään näemme ympärillämme paljon paimentolaisrodun edustajia alkuperäisessä merkityksessä - ihmisiä, jotka eivät matkusta huvikseen, vaan etsivät parempaa elämää, palan leipää, kattoa päänsä päälle tai jopa vain paikka, jossa heitä ei tapeta.

Kokemus taloudesta

Nykypäivän yksinkertaisen kehityksen pidemmälle katsoen tulemme todistamaan myös erikoisteollisuuden kehittymistä, jonka tuotteet eivät ole tavaroita tai edes tavallisia palveluita, vaan ohjelmoituja ”tunteita”. Tämä sensaatiomainen teollisuus voi osoittautua yhdeksi superindustrialismin pilareista ja itse asiassa palvelun aikakauden jälkeisen aikakauden talouden perustaksi.

Show-liiketoiminnan ja joukkomedian teknologiat, "odotusten hallinnan" ja "vaikutelmien" markkinointikonseptit, "käyttäjäkokemuksen" suunnittelu, "huomiotalouden" kasvu - kaikki nämä ilmiöt ovat jo kauan menneet ammattialojen ulkopuolelle ja niistä on tullut elementtejä massakulttuurista. Ajatukset "valtiosta yhtiönä" ja jopa perheestä "pienyhtiönä" näyttävät idioottimaiselta vain elämästä irtautuneilta romantikoilta, mutta ne noudattavat loogisesti teknokraattista paradigmaa, jossa ehdottoman kaikkea voidaan suunnitella ja mitata - sosiaalisesta. uudistus ihmisten tunteisiin. Nykyään Toffler toistaa ratkaisusuorituksen kritiikkinsä. Vaikka, jos puhumme nimenomaan ideasta "vaikutelmien superteollisuudesta", niin Baudrillard kehitti sen radikaalimmin muutama vuosi "Tulevaisuuden shokin" ("Symbolinen vaihto ja kuolema", "Simulakrat ja simulaatio") jälkeen. jne.).

15 minuuttia kuuluisuutta

Tämän superteollisuuden päätuote ja samalla resurssi on spektaakkeli. Etuliite "super-" ei tarkoita, että jokin toimiala on kasvanut jättimäiseksi mittakaavaksi, vaan että tämän toimialan periaatteet ja tuotantoprosessit on integroitu kaikkiin muihin taloudellisiin ja poliittisiin haaroihin. Esityksestä tulee universaali toimintatapa, toimintatapa, ihmiskunnan itsensä toteuttamisen tapa. Näytelmä, esitys, lavastus osoittautuvat minkä tahansa organisaation, minkä tahansa organismin elämän perustaksi: olipa kyseessä metsäpalojen sammuttaminen yhden ministeriön toimesta tai toisen ministeriön suorittamat rakettisalvat - kaiken tämän pitäisi muuttua tarttuvaksi erikoisefektiksi, jonka tulos arvioidaan. Ja koska kilpailu on mahtavaa - koko maailma on lavalla! - jokaiselle on yhä vähemmän aikaa:

Yhteiskunnassa, joka on tottunut pikaruokaan, blitz-opetukseen ja yhden yön juttuihin, on jotain, joka ilmaantuu ja unohdetaan jopa nopeammin kuin mikään muu. Kyse on "tunnin julkkiksista". Kansakunnat, jotka etenevät kohti superindustrialismia, myötävaikuttavat väistämättä tähän "psykoekonomiikan" tuotantoon. "Tunnin ajan julkkikset" toimivat miljoonien ihmisten mielissä eräänlaisena imagopommina, ja juuri tämä on heidän tarkoituksensa.

Vuoden 2011 Ridley Brothersin ja Tony Scottin elokuvan Life in a Day, joka on editoitu eri puolilta maailmaa lähetetyistä amatöörivideoista, lopussa tyttö itkee, joka todella halusi elämässään jotain epätavallista, jotain niin uskomatonta, että se ei olisi häpeä näyttää kaikille. Ja vaikka hän rehellisesti myöntää, että hänellä oli tänään tavallisin päivä, hän, kuten näemme, löytää itsensä elokuvasta, johon hän haaveili päästä.

Homeroksen sankarien nimet elävät ikuisuudessa, 1960-luvulla Andy Warhol antoi kaikille 15 minuuttia, mutta meillä on oikeus laskea vain sekunnin murto-osa, kun meitä selataan Instagramissa - mutta jokaisella on näitä loistohetkiä tänään . Onko vaihto sen arvoinen?

Peilin sirpaleita

Suhteemme kuviin, jotka ovat todellisuuden heijastus ja perusta, jolle rakennamme käyttäytymisemme, on tulossa yhä lyhyemmäksi, ohimeneväksi. Koko yhteiskunnan tietojärjestelmässä tapahtuu vallankumous. Käsitteet ja termit, joissa ajattelemme, muuttuvat kiihtyvällä vauhdilla, ja samalla tavalla kuvien muodostuminen ja tuhoutuminen lisääntyy. Koulutuksessa, politiikassa, taloudessa, lääketieteessä, kansainvälisissä suhteissa uudet kuvat - aalto toisensa jälkeen - tuhoavat puolustuskeinomme ja mentaalisen todellisuusmallimme. Tämän jatkuvan uusien kuvien pommituksen seurauksena on vanhojen kuvien kiihtynyt syrjäytyminen, henkisen "läpäisykyvyn" lisääntyminen ja uusi syvä pysymättömyyden tunne, itse tiedon hauraus.

Viisitoista vuotta Future Shockin jälkeen, vuonna 1985, mediateoreetikko Neil Postman kirjoitti teoksessaan "Hauskamme itsemme kuolemaan", että television olemusta ilmaiseva lause on "Nyt tämä" - tämä voidaan kääntää venäjäksi "Seuraavaksi ohjelmoida." Kaksi sanaa "Nyt tämä" yhdistävät yhteensopimattoman, osoittavat täydellisen merkityksettömyyden siinä tosiasiassa, että edellinen ja myöhemmät juonet olivat rinnakkain, samassa TV-ohjelmassa. Eikä mistään "tiedosta" tarvitse puhua.

Televisio ei ole lainkaan kiinnostunut tiedosta, vaan viihteestä. Mitä tahansa se näyttää, mitä se sanoo - maanjäristyksistä, terrori-iskuista tai paikallisen eläintarhan lisäyksestä - ei ole epäilystäkään siitä, että sen jälkeen kuuluu maaginen "Nyt tämä", mikä tarkoittaa, että voit unohtaa kaiken ennen tapahtuneen ja odottaa seuraava tarina.. Nykyään sanoista "Nyt tämä" on tullut tapa rakentaa todellisuutta, ne pitävät yhdessä kiiltäviä fragmentteja missä tahansa mielivaltaisessa yhdistelmässä - merkityksetön ei tarkoita mahdotonta.

Luodit muovipistooliin

Tietotekniikan kehitys demonopolisoi tiedon huomaamattomasti ja nopeasti ampumatta. Seurauksena on kulttuurituotannon destandardisoituminen.

Uusi media, web 2.0, käyttäjien luoma sisältö ovat kaikki tiedon demonopolisoinnin muotoja, ja vuonna 2016 nämäkin termit itsessään ovat vanhentuneita siitä syystä, että ne keksittiin.

Kiinteiden aineiden maailmassa tämä "demonopolisaatio" - tai kuten Andrei Miroshnichenko sitä kutsuu - ruumiillistuu esimerkiksi 3D-tulostimiin, jotka voivat tulostaa sinulle muovisen - ja samalla ampuvan - aseen.

Tiedon demonopolisointi on prosumerismin perusta (se käännetään myös venäjäksi sanalla "kulutus"), ilmiötä, jota Toffler kuvaa 10 vuotta myöhemmin seuraavassa suuressa teoksessaan Kolmas aalto. Mutta mitä tulee standardien poistamiseen, tässä tekijää on ymmärrettävä suppeammin: sellaisinaan standardit eivät mene minnekään. Spontaanien yhteiskuntasopimuksen seurauksena ne ovat luultavasti vielä vakaampia kuin jos hallitseva sosiaalinen instituutio kaataisi heidät ylhäältä. Emansipaatioprosessissa on yksinkertaisesti enemmän kaikenlaisia ​​standardeja, muutokset vaikuttavat aiemmin tabuihin yhteiskunnassa, mutta loppujen lopuksi itse kulttuuri on olemassa vain siellä, missä standardeja noudatetaan.

Ei-toivottu vapaus

Tofflerin väitteet, että teknologia johtaa vapautumiseen, voivat olla harhaanjohtavia. Vapaus - vapauden puutteen vastakohta - nähdään yleensä eräänlaisena ehdottomana hyvänä. Ja nyt Toffler, tämä hallitsemattoman teknologisen kehityksen johdonmukainen kriitikko, väittää yhtäkkiä, että juuri teknologia vapauttaa ihmisiä enemmän kuin koskaan ennen eikä mikään muu. Hänen mielestään teknologinen vapautuminen ei kuitenkaan tuo viime kädessä mitään muuta kuin kaaosta:

Jokaisen ihmisen ongelma ei ole selviytymisongelma julman hallinnon ja standardoinnin olosuhteissa, vaan, kuten olemme nähneet, selviytymisongelma täydellisen vapauden olosuhteissa.

Jopa Erich Fromm vuonna 1941 teoksessa Escape from Freedom väitti, että ihmisen on paljon mukavampaa olla vapaa, että heti kun hänet pakotetaan ainakin vähäisessä määrin itsemääräämään, hän etsii välittömästi tapoja päästä eroon. tästä taakasta. On huomionarvoista, että Jevgeni Schwartz kirjoitti "Lohikäärmeensä" samoina vuosina (1942-1944), ja hänen hahmonsa, arkistonhoitaja Kaarle Suuri, ilmaisee saman ajatuksen, vaikkakin tyylikkäämmin ja ytimekkäämmin, mikä muuten erottaa fiktion filosofiasta: " Vakuutan teille, että ainoa tapa päästä eroon lohikäärmeistä on hankkia oma."

Näin ollen nämä kaksi - tai kolme, jos lasketaan Kaarle Suuri - pelastavat Toffler-miehen etukäteen. Usein tekniikan vapauttamana hän löytää edelleen porsaanreiän ja uskoo heidän vapautensa ja itsehoitonsa - sosiaaliset verkostot, mobiililaitteet, sähköiset päiväkirjat ja luottokortit. Tänä päivänä, 2000-luvun toisen vuosikymmenen puolivälissä, ihmiskunta kohtaa jälleen destandardoinnin sosiaalisen kulttuurin, massainformaation ja viestinnän alalla - meillä ei ole keinoa erottaa totuutta valheista, faktoja fiktiosta, todellisuutta illuusiosta. Mutta nämä ovat perusluokat, luottamuksen perusta, edellytys ihmisten selviytymiselle yhteiskunnassa. Pääseekö kehitys tietylle tasangolle, jolla ihmisillä on aikaa päättää uusista totuuden ja valheen mittapuista, vai tästä lähtien minkäänlaiset laajat sopimukset ovat meille saavuttamattomia? Se, että Toffler varoitti meitä tästä melkein puoli vuosisataa sitten, tekee tilanteesta entistä kiusallisen.

Alvin Tofflerin ensimmäisestä kirjasta tuli hänen pääkirjansa. Siitä lähtien häntä ei ole vain ihailtu - hänen kanssaan on väitetty, moitittu epätarkkuuksista, liioituksista ja yleistyksistä. Kuitenkin menestyneimmätkin kirjailijat, jotka nykyään tarjoavat uusia konsepteja kehitteillä ja korvaamaan niitä, Tofflerin vanhentuneet kirjailijat - kuten Douglas Rushkoff ja hänen - osoittavat inspiraation lähteen jo otsikoissa, osoittaen sille kunniaa.

(1928-10-03 ) (81 vuotta vanha) Kansalaisuus: Puoliso:

Heidi Toffler

Palkinnot ja palkinnot:

McKinsey Foundationin kirjapalkinto panoksesta johtamiskirjallisuuteen, Officier de L "Ordre des Arts et Lettres

Verkkosivusto:

Alvin Toffler on yksi suurimmista amerikkalaisista kirjailijoista ja futurologeista, joka tunnetaan työstään digitaalisen vallankumouksen, informaatiovallankumouksen ja teknologisen vallankumouksen parissa. Hän toimi suositun Fortune-lehden toimittajana, ja hänen ensimmäinen kirjansa oli omistettu teknologian kehitykselle ja sen vaikutukselle yhteiskuntaan. Sitten hän tutki yksityiskohtaisesti yhteiskunnan reaktiota tähän ilmiöön ja yhteiskunnassa tapahtuvia muutoksia. E. Tofflerin uusimman työn sisältö viittaa sotilasteknologioiden, aseiden, taktisen ja strategisen suunnittelun ja kapitalismin lisääntyneeseen voimaan 2000-luvulla. Hän on naimisissa Heidi Tofflerin kanssa, joka on myös futuristi ja monien hänen kirjojensa kirjoittaja.

Alkuvuosinaan Tofflerit työskentelivät noin viisi vuotta raskaassa teollisuudessa, ja myöhemmin he käyttivät käytännön kokemustaan ​​työn luonteen ja ruumiillisen ja henkisen työn erojen kuvaamiseen. Myöhemmin E. Toffler oli vieraileva professori Cornellin yliopistossa (Cornellin yliopisto), New School for Social Researchin (New School for Social Research) jäsen, kirjeenvaihtaja Valkoisessa talossa ja yrityskonsultti. Hän on tällä hetkellä kirjallisuuden, oikeustieteen, tieteen ja johtamisen kunniatohtori sekä International Institute for Strategic Studies -instituutin ja American Association for the Advancement of Science -järjestön jäsen. Tofflerit ovat arvostettuja apulaisprofessoreja National Defense Universityssä Washington DC:ssä.

Ideoita

Alvin Tofflerin tieteellinen käsite perustuu ajatukseen peräkkäisistä aaltotyypeistä yhteiskuntaa. Ensimmäinen aalto on seurausta agraarisesta vallankumouksesta, joka korvasi metsästäjä-keräilijäkulttuurin. Toinen aalto on seurausta teollisesta vallankumouksesta, jolle on ominaista ydinperhe, kokoonpanolinjakoulutus ja korporatiivisuus. Kolmas aalto on tulosta älyllisestä vallankumouksesta, toisin sanoen jälkiteollisesta yhteiskunnasta, jossa on valtava valikoima alakulttuureja ja elämäntapoja. Tiedolla voidaan korvata valtava määrä aineellisia resursseja ja siitä tulee päämateriaalia työntekijöille, jotka ovat vapaasti mukana yhdistyksissä. Massakulutus tarjoaa mahdollisuuden ostaa edullisia, kohdennettuja tuotteita pienille markkinarakoille jaettuna. Myyjän (tavaroiden ja (tai) palvelujen valmistajan) ja ostajan (kuluttajan) väliset rajat poistetaan - "tuottaja" voi tyydyttää kaikki tarpeensa itse.

Kirjassaan Revolutionary Wealth. Kuinka se luodaan ja miten se muuttaa elämäämme”, 2006, Tofflerit kirjoittavat: ”Kuten muutkin kapitalismin avaintekijät, raha käy läpi nopeimman ja syvimmän vallankumouksen vuosisatojen aikana, vallankumouksen, joka luo täysin uusia muotoja, uusia tapoja maksaa ja maksaa sekä liiketoimintamahdollisuuksia tulla toimeen ilman rahaa.” (Luku 40 Huomisen rahan hallinta, s. 289).

Päätyöt

• Tulevaisuuden shokki (1970), venäjäksi. per. Future Shock (2001).
• Eco-Spasm-raportti (1975).
• Kolmas aalto (1980), venäjäksi. per. Kolmas aalto (1999).
• Esikatselut ja tilat (1983).
• The Adaptive Corporation (1985).
• Power Shift: Knowledge, Wealth and Violence at Edge of the 21st Century (1990), venäjäksi. per. Vallan metamorfoosit. Tieto, rikkaus ja valta 2000-luvun kynnyksellä (2003).
• War and Anti-War: Survival at the Dawn of the 21st Century (1993, yhdessä H. Tofflerin kanssa), venäjäksi. per. Sota ja sodanvastaisuus. Mitä sota on ja miten sitä taistella. Kuinka selviytyä 2000-luvun aamunkoitosta (2005).
• Uuden sivilisaation luominen: Kolmannen aallon politiikka (1995), venäjäksi. per. "Uuden sivilisaation luominen. Kolmannen aallon politiikka" (1996).
• Revolutionary Wealth (2006), venäjäksi. per. Vallankumouksellinen rikkaus (2007)

Käsitteet ja terminologia

Venäjäksi

Uuden sivilisaation luominen. Kolmannen aallon politiikka. Novosibirsk: Siperian nuorisoaloite, 1996. -? Kanssa.

Toffler, Alvin. Kolmas aalto. Moskova: AST, . - 784 c.

Toffler, Alvin. Tulevaisuuden shokki. Moskova: AST, . - 560 c.

Toffler, Alvin. Kolmas aalto. Moskova: AST, . - 784 c.

Toffler, Alvin, Toffler, Heidi. Sota ja sodanvastaisuus. Moskova: AST, . - 416 c.

Toffler, Alvin, Toffler, Heidi. Vallankumouksellinen rikkaus: miten se syntyy ja kuinka se muuttaa elämäämme / Per. englannista. M. Sultanova, N. Tsyrkun. Moskova: AST, . - 569 c.

Linkit

• Toffler E. Rotu, voima ja kulttuuri. Kuka omistaa tulevaisuuden?

Wikimedia Foundation. 2010 .

Katso mitä "Toffler" on muissa sanakirjoissa:

- (Toffler) Alvin (4. lokakuuta 1928, New York) Amer. publicisti ja futuristi. Toffler tunnetaan maailmanlaajuisesti kirjastaan ​​Future Shock, joka on käännetty useille kielille. Sen pääviesti on, että kiihtyvä sosiaalinen ja teknologinen muutos luo kaiken... ... Sosiologian tietosanakirja

- (Toffler) Alvin (s. 1928) Amer. futurologi. Vuonna 1957 59 Washington, useiden sanoma- ja aikakauslehtien kirjeenvaihtaja. 1959 61 Fortune -toimittajat. Vuonna 1965 67 hän työskenteli New School for Social Researchissa ja muissa tieteellisissä keskuksissa Yhdysvalloissa; vuonna 1965 prof. Cornell ...... Kulttuuritutkimuksen tietosanakirja

- (Toffler) Alvin (s. 1928) Amer. futurologi. T. ei pidä ennusteitaan utopiana tai dystopiana, hän kutsuu genreään "käytännöksi", ts. käytännön utopiaa. Siinä ei ole, kuten hänestä näyttää, rajatonta idealisointia. Tämä on kuvaus käytännöllisemmistä ja ... ... Filosofinen tietosanakirja

- (Toffler) Alvin (s. 1928) Amerikkalainen sosiologi, filosofi ja futuristinen publicisti. Tärkeimmät kirjoitukset: Future Shock (1970), Cultural Consumers (1973), Eco Spasm Report (1975), The Third Wave (1980), Preliminary Notes ja ... ... Uusin filosofinen sanakirja

Alvin Toffler Alvin Toffler ... Wikipedia

TOFFLER Alvin- (1928) erinomainen amerikkalainen sosiologi, futuristi, yksi "postiteollisen yhteiskunnan" käsitteen tekijöistä. "Kolmannen aallon" käsitteen kirjoittaja, joka sisältää perusasiat nykymaailmassa tapahtuvien globaalien muutosten ymmärtämiseen. Kehityksen historiassa ...... Poliittinen sanakirja-viite

TOFFLER ALVIN- (s. 1928) - Amerikkalainen sosiologi ja futuristi, yksi "superteollisen sivilisaation" käsitteen tekijöistä. Hänen pääteoksensa ovat Future Shock (1970); "Clash with the Future" (1972); Ecospasm Report (1975); "Kolmas aalto" (1980); … Tieteen ja tekniikan filosofia: Temaattinen sanakirja

Toffler Alvin- (s. 1928) yhdysvaltalainen publicisti ja futuristi. Toffler tunnetaan maailmanlaajuisesti kirjastaan ​​Future Shock, joka on käännetty useille kielille. Sen pääajatuksena on, että sosiaalisten ja teknologisten muutosten kiihtyminen luo yhä enemmän vaikeuksia ... ... Ihminen ja yhteiskunta: Kulturologia. Sanakirja-viite

- ... Wikipedia

(1928-10-04 ) (84 vuotta vanha) Kansalaisuus:

USA

Ammatti:

toimittaja, kirjailija, futuristi

Luovuuden vuosia:

vuodesta 1970 lähtien

Suunta: Taiteen kieli:

Englanti

Debyytti: Palkinnot: Virallinen sivusto

Hän toimi suositun Fortune-lehden toimittajana, ja hänen ensimmäinen kirjansa oli omistettu teknologian kehitykselle ja sen vaikutukselle yhteiskuntaan. Sitten hän tutki yksityiskohtaisesti yhteiskunnan reaktiota tähän ilmiöön ja yhteiskunnassa tapahtuvia muutoksia. E. Tofflerin uusimman työn sisältö viittaa sotilasteknologioiden, aseiden, taktisen ja strategisen suunnittelun ja kapitalismin lisääntyneeseen voimaan 2000-luvulla. Hän on naimisissa Heidi Tofflerin kanssa, joka on myös futuristi ja monien hänen kirjojensa kirjoittaja.

Elämäkerta

Ideoita

Alvin Tofflerin tieteellinen käsite perustuu ajatukseen peräkkäisistä aaltotyypeistä yhteiskuntaa. Ensimmäinen aalto on seurausta agraarisesta vallankumouksesta, joka korvasi metsästäjä-keräilijäkulttuurin. Toinen aalto on seurausta teollisesta vallankumouksesta, jolle on ominaista ydinperhe, kokoonpanolinjakoulutus ja korporatiivisuus. Kolmas aalto on tulosta älyllisestä vallankumouksesta, toisin sanoen jälkiteollisesta yhteiskunnasta, jossa on valtava valikoima alakulttuureja ja elämäntapoja. Tiedolla voidaan korvata valtava määrä aineellisia resursseja ja siitä tulee päämateriaalia työntekijöille, jotka ovat vapaasti mukana yhdistyksissä. Massakulutus tarjoaa mahdollisuuden ostaa edullisia, kohdennettuja tuotteita pienille markkinarakoille jaettuna. Myyjän (tavaroiden ja (tai) palvelujen valmistajan) ja ostajan (kuluttajan) väliset rajat poistetaan - "tuottaja" voi tyydyttää kaikki tarpeensa itse.

Kirjassaan Revolutionary Wealth. Kuinka se luodaan ja miten se muuttaa elämäämme" (2006), Tofflerit kirjoittavat: "Kuten muutkin kapitalismin avaintekijät, raha käy läpi vuosisatojen nopeimman ja syvällisimmän vallankumouksen, vallankumouksen, joka luo täysin uusia muotoja, uusia maksutapoja ja maksutapoja sekä liiketoimintamahdollisuuksia tulla toimeen ilman rahaa.” (Luku 40 Huomisen rahan hallinta, s. 289).

Yksi käytetyistä keskeisistä termeistä on "kulutus": "kuluttaja on se, joka luo tavaroita, palveluita ja kokemuksia omaan käyttöönsä tai huvikseen, ei myyntiin tai vaihtoon. Tällöin yksilöt tai ryhmät samanaikaisesti TUOTTAVAT ja kuluttavat tuotetta - eli kuluttaa" (luku 23 "Piilotettu puolisko", s. 223). "Kuluttajaa edistävä talous on valtava... kulutusta edistävä ravistelee markkinoita, muuttaa yhteiskunnan roolirakennetta ja muuttaa käsitystämme vauruudesta." (Luku 24 "Kulutus ja terveys", s. 234).

Päätyöt

• Toffler, E. Future shokki = Future Shock, 1970. - M .: AST, 2008. - 560 s. - (Filosofia). - 1500 kappaletta. - ISBN 978-5-17-010706-3
• Toffler, E. Kolmas aalto = The Third Wave, 1980. - M .: AST, 2010. - 784 s. - (Filosofia). - 5100 kappaletta. - ISBN 978-5-403-02493-8
• Toffler, E. Vallan metamorfoosit = Powershift: Knowledge, Wealth and Violence at the Edge of the 21st Century, 1990. - M .: AST, 2004. - 672 s. - (Filosofia). - 3000 kappaletta. - ISBN 5-17-004183-7
• Toffler, E., Toffler, H. Sota ja sodanvastaisuus = War and Anti-War, 1995. - M .: AST, 2005. - 416 s. - (Filosofia). -5000 kappaletta. - ISBN 5-17-028463-2
• Toffler, E., Toffler, H. Revolutionary Wealth = Revolutionary Wealth, 2006. - M .: AST, 2007. - 576 s. - (Filosofia). -5000 kappaletta. - ISBN 978-5-17-044872-2

Linkit

• Newt Gingrichin haastattelu E. Tofflerin kanssa (Real Audio -muodossa)

Luokat:

• Persoonallisuudet aakkosjärjestyksessä
• Kirjoittajat aakkosjärjestyksessä
• lokakuun 4
• Syntynyt vuonna 1928
• Ranskan taiteen ja kirjallisuuden ritarikunnan virkamiehet
• Yhdysvaltain filosofit
• Yhdysvaltain sosiologit
• futurologit
• Syntynyt Los Angelesissa
• Yhteiskuntafilosofit

Wikimedia Foundation. 2010 .

Katso mitä "Toffler, Alvin" on muissa sanakirjoissa:

TOFFLER Alvin- (1928) erinomainen amerikkalainen sosiologi, futuristi, yksi "postiteollisen yhteiskunnan" käsitteen tekijöistä. "Kolmannen aallon" käsitteen kirjoittaja, joka sisältää perusasiat nykymaailmassa tapahtuvien globaalien muutosten ymmärtämiseen. Kehityksen historiassa ...... Poliittinen sanakirja-viite

TOFFLER ALVIN- (s. 1928) - Amerikkalainen sosiologi ja futuristi, yksi "superteollisen sivilisaation" käsitteen tekijöistä. Hänen pääteoksensa ovat Future Shock (1970); "Clash with the Future" (1972); Ecospasm Report (1975); "Kolmas aalto" (1980); … Tieteen ja tekniikan filosofia: Temaattinen sanakirja

Toffler, Alvin Alvin (Olvin) Toffler Alvin Toffler Ammatti: toimittaja, kirjailija, futuristi ... Wikipedia

Alvin (Olvin) Toffler (eng. Alvin Toffler; syntynyt 3. lokakuuta 1928) on amerikkalainen sosiologi ja futuristi, yksi "superteollisen sivilisaation" käsitteen tekijöistä. Hänen päätöissään tehdään opinnäytetyö, että ihmiskunta on siirtymässä uuteen ... ... Wikipediaan

- (Toffler) Alvin (s. 1928) Amer. futurologi. T. ei pidä ennusteitaan utopiana tai dystopiana, hän kutsuu genreään "käytännöksi", ts. käytännön utopiaa. Siinä ei ole, kuten hänestä näyttää, rajatonta idealisointia. Tämä on kuvaus käytännöllisemmistä ja ... ... Filosofinen tietosanakirja

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Kolmas aalto. Kolmas aalto Kolmas aalto Tekijä ... Wikipedia

- (latinasta Futurum future ja kreikkalainen Λόγος opetus) tulevaisuuden ennustaminen, mukaan lukien ekstrapoloimalla olemassa olevia teknisiä, taloudellisia tai sosiaalisia suuntauksia tai ennustamalla tulevia suuntauksia. Termi ... ... Wikipedia

Alvin (Olvin) Toffler (eng. Alvin Toffler; syntynyt 3. lokakuuta 1928) on amerikkalainen sosiologi ja futurologi, yksi "superteollisen sivilisaation" käsitteen kirjoittajista.

Hänen päätöissään on teesi, että ihmiskunta on siirtymässä uuteen teknologiseen vallankumoukseen, eli ensimmäinen aalto (maatalouden sivilisaatio) ja toinen (teollinen sivilisaatio) korvataan uudella, mikä johtaa superteollinen sivilisaatio.

Toffler varoittaa uusista monimutkaisuuksista, sosiaalisista konflikteista ja globaaleista ongelmista, joita ihmiskunta kohtaa 1900- ja 2000-luvun vaihteessa.

Alvin Toffler on yksi suurimmista amerikkalaisista kirjailijoista ja futurologeista, joka tunnetaan työstään digitaalisen vallankumouksen, informaatiovallankumouksen ja teknologisen vallankumouksen parissa. Hän toimi suositun Fortune-lehden toimittajana, ja hänen ensimmäinen kirjansa oli omistettu teknologian kehitykselle ja sen vaikutukselle yhteiskuntaan.

Sitten hän tutki yksityiskohtaisesti yhteiskunnan reaktiota tähän ilmiöön ja yhteiskunnassa tapahtuvia muutoksia.

Varhaisina vuosinaan molemmat Tofflerit työskentelivät noin viisi vuotta raskaassa teollisuudessa, myöhemmin soveltaen käytännön kokemustaan ​​työn luonteen ja ruumiillisen ja henkisen työn erojen kuvaamiseen.

Myöhemmin E. Toffler oli vieraileva professori Cornellin yliopistossa (Cornellin yliopisto), New School for Social Researchin (New School for Social Research) jäsen, kirjeenvaihtaja Valkoisessa talossa ja yrityskonsultti.

Hän on tällä hetkellä kirjallisuuden, oikeuden, tieteen ja johtamisen kunniatohtori, Kansainvälisen strategisten tutkimusten instituutin (International Institute for Strategic Studies) jäsen ja American Association for the Advancement of Sciencen jäsen.

Kirjat (6)

Sota ja sodanvastaisuus

Alvin ja Heidi Tofflerin uusi kirja on omistettu sodan ongelmalle, jota tarkastellaan yhteiskunnallisen kehityksen aaltojen käsitteen näkökulmasta. Tämä on kirja tulevista sodista ja niiden taistelusta. Rauhasta - ja sodasta niissä 2000-luvun olosuhteissa, jotka me itse luomme yhteisessä kilpailussa kohti vihamielistä tulevaisuutta ...

Vallan metamorfoosit

Ennen sinua - yksi vaikutusvaltaisimmista teoksista niin sanotun sosiaalisen filosofian genressä - Alvin Tofflerin "Metamorphoses of Power". Kirja, jossa hänen alkuperäisten, loistavien ideoidensa kehitys saavuttaa huippunsa.

Tapahtuvatko "vallan metamorfoosit" siis vain globaalilla tasolla - vai ovatko ne meille huomaamattomina jo pitkään olleet osa jokapäiväistä, jokapäiväistä elämäämme? Ja mitä tämä tuo meille tulevaisuudessa - uusia informaatiosotia ja uutta poliittista antagonismia, vastakkainasettelua ei enää sosiaalisten, vaan tietojärjestelmien välillä?

2000-luku on jo saapunut. Tulevaisuus on jo saapunut. Millainen on nopeasti - ehkä liian nopeasti - kehittyvän sivilisaatiomme uusi ilme? ..

vallankumouksellinen rikkaus

Alvin Toffler on tunnettu amerikkalainen filosofi, kirjojen Metamorphoses of Power, Future Shock ja The Third Wave kirjoittaja.

Alvin ja Heidi Tofflerin uusi kirja kertoo, millainen maailmamme on huomenna. Kuka rikastuu, miten se tapahtuu ja mitä se merkitsee meille kaikille. Mitä uusia mahdollisuuksia tulevaisuuden talous avaa meille niin erilaisilla aloilla kuin terveydenhuolto, energia, maailmanviestintä, teollisuus ja maatalous.

kolmas aalto

Yksi "postiteollisen yhteiskunnan" saarnaajista Alvin Toffler, joka ennusti monia modernin yhteiskunnan piirteitä 80-luvun alussa. viime vuosisadan klassikoissaan hän hajottaa ihmiskunnan historian "teknologia-aaltoiksi" (vertaa poliittisen taloustieteen klassikoihin!).

Yksi teknologinen aalto korvaa toisen, teknologian vaihtumisen jälkeen tapahtuu muutos sosiaalisissa muodostelmissa. Tofflerin mukaan Neuvostoliiton sosialismin ja USA:n 1900-luvun puolivälin imperialismin välillä ei ole juurikaan eroa - siellä täällä on helppo havaita teollisen aikakauden piirteitä: keskitetty tiukka hallinto ja valvonta sekä tukahduttaminen. sosiaalinen aloite.

Jokaisella teknologisella aallolla on oma avaintuotteensa, ja maiden ja julkisten yhdistysten voima riippuu sen omistamisesta ja hallinnasta. Muinaisessa yhteiskunnassa ja keskiajalla tällainen tuote oli maa, teollisella aikakaudella - hyödykemarkkinat ja raaka-aineet. Postiteollisessa yhteiskunnassa, kolmannen teknologia-aallon vaiheessa, tiedosta tulee avaintuote.

Futuroshock

Kuuluisan amerikkalaisen futuristin, Nobel-palkinnon voittajan Alvin Tofflerin kirja "Futuroshock" on ensimmäinen kirja trilogiassa, joka kertoo yhteiskunnassa tapahtuvista ja tulevista muutoksista. Tämä kirja kehittää teemaa nyky-yhteiskunnan teknologisesta ja psykologisesta tilasta ja siinä tapahtuvista muutoksista.

Kirjoittaja hyödyntää laajaa aineistoa, joka on poimittu sekä tunnetuista ja merkittävistä lääketieteen, psykologian, sosiologian töistä että eri henkilöiden haastatteluista, ja tulkitsee myös sosiologisten raporttien tietoja. Kirja kiinnostaa erilaisia ​​lukijaryhmiä kotiäidistä tiedemiehiin.

tuleva shokki

Amerikkalaisen futurologin ja publicistin E. Tofflerin kirja "Future Shock" on epäilemättä viime vuosikymmenien bestseller. Kirjoittaja kiinnittää huomion nykyaikaisten kulttuuristen ja poliittisten muutosten ennenkuulumattomaan tahtiin.

Ihmiskunta ei voi kuolla ekologisen katastrofin, ydinreaktion tai resurssien ehtymisen vuoksi. Ihmisten kokema shokki johtaa psykologiseen turtumiseen, todelliseen vaaraan, joka odottaa ihmiskuntaa.

Tämä on suurin uhka. Meidän on tunnistettava se ja, jos mahdollista, poistettava se. Kirjoittaja toivoo, että hänen ehdottamansa toimenpiteet auttavat henkilöä selviytymään uudessa todellisuudessa ja estämään tulevan shokin.

Lukijan kommentit

Rakkaus/ 06/10/2018 Auta löytämään Tofflerin Transformed Power -kirja. Kiitos

Oleg/ 2.11.2017 Aleksanteri ylösnousemus
Kiipeä vähemmän Oralia koskeville sivustoille, niin meren nimi, vaikka se on kuivunut, kirjoitetaan oikein.

Victor/ 27.10.2017 Suuri kiitos ihmisille, jotka loivat ja ylläpitävät tätä resurssia - te teette tärkeintä!!!

ikozlovskiy/ 24.10.2017 Internetissä on lainaus: "2000-luvun lukutaidottomat eivät ole niitä, jotka eivät osaa lukea ja kirjoittaa, vaan niitä, jotka eivät osaa oppia, oppia irti ja oppia uudelleen" (Alvin Toffler). Katsotaan nyt koulutustamme. Se ei enää mätänyt, vaan kuoli. Katso artikkelini "Opettajan sanomalehti Meillä ei ole sellaista ammattia" ja muut pyynnöstä "se ei ole mukautuva." Tämä on erityinen tapaus. Itse asiassa se on vielä pahempaa. Lue koulutuslaki. Tämä on lukutaidoton kirjoitus. "Tieto, taidot, kyvyt ja pätevyys". Tämä enum esiintyy 7 kertaa. Mitä sana "pätevyys" siinä tarkoittaa? Taas "tieto, taidot, taidot"? Eikö se ole laillista? Kukaan ei huomaa tätä, mukaan lukien uusi opetusministeri? Eikö ketään kiinnosta koulutus ollenkaan? Tällaisella maalla ei ole tulevaisuutta. Se vain pahenee ja pahenee. Tietämättömät ja keskinkertaisuus ovat jo tulleet aikuisiksi. He vihaavat tietoa ja sen kantajia. Jos ymmärrämme tämän, meidän on itse kehitettävä, autettava lapsia kehittymään, opetettava heitä oppimaan, ajattelemaan kriittisesti, emmekä anna heidän tehdä itsestään idiootteja.

Mihail Gradov/ 19.12.2016 Vaarallisin uhka on uuden tiedon puute. Tieto, joka meillä on, on johtanut siihen, mitä ympärillä tapahtuu. Katso - Substantialismi, Gleb Pavlovich Afanasiev.

Mihail Gradov

Mihail Gradov/ 18.12.2016 Vaarallisin uhka on uuden tiedon puute. Tieto, joka meillä on, on johtanut siihen, mitä ympärillä tapahtuu. Katso - Substantialismi, Gleb Pavlovich Afanasiev.

Helena/ 18.07.2016 Erittäin mielenkiintoinen ja tärkeä kansalaisyhteiskunnan kehityksen kannalta

Aleksanteri ylösnoussut/ 6.02.2016 Vielä yksi variksenpelätin! Nuo. Tietääkö Jumala paremmin kuin Toffler, kuinka sivilisaation tulee kehittyä? Luontoon ja luonnonprosesseihin puututtaisiin vähemmän - eikä suumeri kuivuisi ... ja varpuset Kiinassa ... ja kanit Australiassa ...

Ludmila/ 5.09.2011 Tämä on pakko lukea. Mutta eivät kaikki. Ja niille, jotka voivat ajatella, suunnitella.

Ol-la-la/ 25.09.2010 En voi sanoa olevani kaikessa samaa mieltä hänen kanssaan, tai oikeammin olisi oikeampi sanoa: jaan hänen näkemyksensä, mutta monella tapaa "kuvani" häntä ympäröivästä maailmasta, hänen Ymmärrys on yhtäpitävä Alvin Tofflerin kuvaaman kanssa.