(arviot: 3 , keskiverto: 3,67 viidestä)

Otsikko: Selittävä Raamattu. Vanha testamentti ja Uusi testamentti

Tietoja kirjasta "Selittävä Raamattu. Vanha testamentti ja Uusi testamentti" Aleksander Lopukhin

"Selittävä Raamattu. Vanha testamentti ja Uusi testamentti" on venäläisen ortodoksisen kirjailijan, raamatuntutkijan, teologin, kääntäjän, tutkijan ja Pyhän Raamatun tulkin Aleksandr Lopukhinin kaksitoistaosainen teos. Tämä helposti ymmärrettävällä tavalla kirjoitettu kirja selittää Raamatussa kuvatut ihmeet ja liittää ne historiallisiin tapahtumiin. Tähän mennessä teos on julkaistu uudelleen yli 20 kertaa.

Kirjan kirjoittaja syntyi papin perheeseen. Valmistuttuaan seminaarista Aleksanteri Lopukhinista tuli opiskelija Pietarin teologiseen akatemiaan. Kahden vuoden ajan hän oli psalminlukijana Venäjän New Yorkin suurlähetystön kirkossa. Sitten hän palasi kotimaahansa, puolusti väitöskirjaansa ja aloitti opetus- ja kirjallisen toiminnan.

Kriitikot huomauttavat, että jokaisen kirjoittajan teoksilla on sekä kirjallista että tieteellistä arvoa. Niinpä kirjassa "The Explanatory Bible. Vanha testamentti ja Uusi testamentti" on uskomattoman syvällinen ymmärrys Raamatun historiasta. Kirjoittaja todistaa, että tarinoilla ihmisen luomisesta, lankeemuksesta, vedenpaisumuksesta ja kielten sekaannuksesta on todellinen historiallinen perusta. Tämä kirja tarjoaa monia selityksiä Raamatun luomisajan elämästä, todellisuudesta ja perinteistä. Ne auttavat meitä ymmärtämään Raamatun kirjoituksen syvyyden ja merkityksen.

Lisäksi teoksen tekijä pyrki selittämään tiettyjä raamatunhistorian tapahtumia tieteellisestä näkökulmasta, toisin sanoen ottamalla huomioon tekijän nykyisen (eli vallankumousta edeltävän) biologian, fysiikan, geologian, arkeologian tiedot. , historia ja muut tieteet. Kannattaa kuitenkin muistaa, että ennen kaikkea tämä kirja toimii eräänlaisena hengellisenä rakennuksena lukijalle, ja viittaukset tieteeseen vain vahvistavat Raamatussa esitettyjen tarinoiden aitoutta.

Kirjoittaja itse huomautti, että tämä kirja on tarkoitettu laajalle lukijajoukolle. Loppujen lopuksi hän uskoi, että Raamatun historia olisi paras "opettaja" jokaiselle järkevälle henkilölle. Teos luotiin selventämään erityisen epäselviä Raamatun kohtia sekä välttämään "väärää tulkintaa".

Huomaa, että Alexander Lopukhinin kirjassa ”Selittävä Raamattu. Vanha testamentti ja Uusi testamentti" löydät upeita kaiverruksia Gustave Dorélta - taitonsa ylittämättömältä mestarilta, jonka teokset koristavat monia muinaisia ​​historiaa ja uskontoa käsitteleviä teoksia.

Kirjoja käsittelevältä verkkosivustoltamme lifeinbooks.net voit ladata ilmaiseksi ilman rekisteröitymistä tai lukea verkossa kirjan "Selittävä Raamattu. Vanha testamentti ja Uusi testamentti" Alexander Lopukhin epub-, fb2-, txt-, rtf-, pdf-muodoissa iPadille, iPhonelle, Androidille ja Kindlelle. Kirja tarjoaa sinulle paljon mukavia hetkiä ja todellista lukemisen iloa. Voit ostaa täyden version kumppaniltamme. Täältä löydät myös viimeisimmät uutiset kirjallisuuden maailmasta, opit suosikkikirjailojesi elämäkerran. Aloitteleville kirjoittajille on erillinen osio, jossa on hyödyllisiä vinkkejä ja temppuja, mielenkiintoisia artikkeleita, joiden ansiosta voit itse kokeilla kirjallisia käsitöitä.

Tässä painoksessa lukijalle tarjotaan ainutlaatuinen kirja: "The Explanatory Bible" (Raamatun tulkinta), joka on julkaistu prof. Alexander Pavlovich Lopukhin (1852-1904), joka on ainoa laatuaan venäläisen lukijan saatavilla oleva teos.

Humanististen tieteiden nousu, joka oli seurausta keisari Nikolai I:n aikana toteutetuista kohdistetuista toimenpiteistä julkisen koulutuksen kehittämiseksi Venäjällä, alkoi kantaa runsaasti hedelmää 1800-luvun jälkipuoliskolla. Kaikkien humanitaarisen tiedon, ensisijaisesti historiatieteen, kukoistaminen antoi Venäjälle koko galaksin kunnianarvoisia tiedemiehiä: S.M. Solovjova, V.G. Vasilievsky, S.A. Gedeonova, N.F. Kapterev ja monet muut. Teologinen tiede ei jäänyt jälkeen. Teologisista akatemioista valmistuneiden koulutustason nostamiseen tähtäävät järjestelmälliset ponnistelut, jotka ilmenivät kirkon historian, vertailevan teologian, raamatuntutkimuksen, latinan, muinaisen kreikan ja heprean kielten syvään sulautumiseen, eivät olleet hitaita vaikuttamaan Venäjän kirkon nopeaan kasvuun. yhä itsenäisempää tiedettä, joka ilmeni siinä vaiheessa ennen kaikkea venäläisten tiedemiesten kyvyssä ymmärtää kriittisesti länsieurooppalaisen, ensisijaisesti saksalaisen teologisen ja kirkkotieteen saavutuksia, mikä myös koki ennennäkemätöntä nousua.

Omat venäläiset teologimme, jotka ovat edelleen lyömättömät, eivät jääneet ilmestymättä. Oikean Reverend Piispan kirkon historioitsijoiden nimet. Porfiry (Uspensky), V.V. Bolotova, A.P. Lebedeva, A.A. Spassky, A.P. Dyakonov, raamatuntutkijat F.G. Eleonsky, N.A. Eleonsky, A.I. Pokrovski, arkkipiispa Platon (Rozhdestvensky), A.A. Olesnitsky, I.G. Troitsky, G.K. Vlastova, P.A. Yungerov ja monet muut muodostavat edelleen Venäjän teologian ja kirkkotieteen kultarahaston, eivätkä he ole syyllisiä, että venäläisen kirkkotieteen loistava kehitys keskeytettiin nousussa...

Erinomaisten venäläisten raamatullisten tekstien tutkijoiden nimien joukossa yksi ensimmäisistä paikoista on Aleksanteri Pavlovich Lopukhinin nimi. Saratovin hiippakunnan papin poika Aleksanteri Pavlovich syntyi 1. lokakuuta 1852 Mityakinon kylässä. Hän sai peruskoulutuksensa Saratovin teologisessa koulussa ja Saratovin teologisessa seminaarissa.

Vuonna 1874 hän astui Pietarin teologiseen akatemiaan, johon hän katkesi vasta elämänsä loppuun asti. Lopukhin omistautui akatemiassa kokonaan kirkkotieteiden (ensisijaisesti raamatuntutkimuksen) ja kielten, sekä muinaisten että nykyaikaisten, opiskeluun välttäen tuolloin muodin nihilismin houkutuksia. Suurin osa niistä on kirjoittanut A.P. Lopukhin omisti elämänsä aikana suuria teoksia raamatullisille tutkimuksille ja raamatullisten tekstien tulkinnalle. Niinpä hänen alkuperäisiksi tieteellisiksi kiinnostuksen kohteiksi tuli opiskeluaikoinaan Mooseksen Pentateukki ja Vanhan testamentin profeetalliset kirjat. Jälkimmäinen oli hänen ensimmäisen teoksensa "Vanhan testamentin profeetoista" aiheena, joka julkaistiin "Church Bulletinissa" vuonna 1875. Pentateukista tuli hänen väitöskirjansa "Mooseksen siviililakeista" (julkaistu otsikolla "Mooseksen lainsäädäntöä Mooseksen perhe-, sosioekonomisista ja valtion laeista" liitteenä tutkielmaan "Jeesuksen Kristuksen oikeudenkäynti oikeudellisesta näkökulmasta" [Pietari, 1882]. ). Vielä opiskelijana A.P. Lopukhin julkaisi yli sata tieteellistä, journalistista ja kirjallisuuskriittistä artikkelia eri aiheista Pietarin teologisessa lehdessä “Church Bulletin”.

Valmistuttuaan Akatemiasta vuonna 1878 Lopukhinista tuli kirkon lähettiläs, mutta 1. kesäkuuta 1879, koska hän puhui sujuvasti englantia (ilmiö, joka ei ollut niin yleinen tuon ajan koulutetulla yleisöllä), hänet nimitettiin psalmi- New Yorkin venäläisen lähetyskirkon lukija. On sanottava, että Lopukhin oli jo kokenut aitoa kiinnostusta Amerikan yhdysvaltojen elämää ja rakennetta kohtaan, inspiroituneena nuoruudessaan lukemalla Mine Reedin ja Fenimore Cooperin kiehtovia kirjoja. Aleksanteri Pavlovitšin kirjoittamia "Venäläisen psalmistin matkamuistiinpanoja" sekä kommentteja Amerikan kirkon ja sosiaalisen elämän eri kysymyksistä, jotka olivat eksoottisia ja venäläisille silloin vähän tunnettuja, julkaistiin säännöllisesti "Kirkkotiedotteessa", jonka kanssa Lopukhin ei katkaissut siteitä. Samaan aikaan hän teki yhteistyötä amerikkalaisen ortodoksisen lehden "The Oriental Church Magazine" kanssa, jonka julkaisi New Yorkin venäläinen kirkko.

Kahden vuoden aikana Amerikassa Lopukhin teki pro gradu -tutkielman Pohjois-Amerikan Yhdysvaltojen kirkkotilanteesta "Roomalaiskatolisuus Pohjois-Amerikassa", jonka onnistuneen puolustamisen jälkeen hän suoritti maisterin tutkinnon Pietarin akatemiasta 5. lokakuuta 1881 teologia.

Puolustuksensa jälkeen vietettyään vielä vuoden Amerikassa, 30. lokakuuta 1882 Lopukhin sai Pietarin teologisen akatemian neuvoston ja hallituksen sihteerin viran ja jätti siksi lopulta Amerikan, jossa hän oli siihen mennessä pääosin joutunut. pettynyt. Hänen Amerikassa oleskelunsa ja sen uskonnollisen elämän tarkkailun tulos A.P. Lopukhin tiivisti sen kirjoissa "Elämä ulkomailla. Esseitä uskonnollisesta, sosioekonomisesta ja poliittisesta elämästä Amerikan yhdysvalloissa" ja "Uskonto Amerikassa" (Pietari, 1882), joissa hän pyrki tutustuttamaan venäläisiä lukijoita amerikkalaisen elämän ja amerikkalaisen elämän erityispiirteisiin. yritti analysoida Yhdysvaltojen uskonnollista ja taloudellista tilannetta. Muutamaa vuotta myöhemmin Aleksanteri Pavlovich omisti tälle aiheelle julkisia luentoja vuonna 1886, jotka julkaistiin ensin Christian Readingissa ja sitten erillisenä kirjana ("Overseas West in Religious and Moral Relation". Pietari, 1887). Näissä teoksissa näkyy Aleksanteri Pavlovitšin kohtalaisen rauhallinen, mutta yleisesti hyväntahtoinen asenne merentakaiseen elämään 1800-luvun lopulla.

Vuonna 1883 Akatemiassa apulaisprofessori A.P. Lopukhin sai vertailevan teologian laitoksen ja sen lakkauttamisen jälkeen Akatemian uuden peruskirjan hyväksymisen yhteydessä vuonna 1884 muinaisen siviilin historian laitoksen, jota hän johti kuolemaansa saakka pitäen luentoja yleisestä siviilihistoriasta. Vuonna 1890 Lopukhin sai osaston johtajana pyhältä synodilta ylimääräisen professorin arvonimen.

Elämä moniuskonnollisessa Amerikassa sai A.P. Lopukhina kannatti eri uskontojen lähentymistä, mutta ei tehnyt hänestä ekumeenista sanan nykyisessä merkityksessä. Lähentymisellä hän ymmärsi heterodoksisten ihmisten hylkäämisen virheistä, jotka erottivat heidät yleismaailmallisesta ortodoksisuudesta, ja heidän yhdistymisensä sen kanssa. Siten professori Lopukhin piti suuresti tervetulleena anglikaanien toivetta kommunikoida ja yhdistyä ortodoksien kanssa, osallistui aktiivisesti vanhojen katolilaisten haastatteluihin ja iloitsi Urmian nestorialaisten liittymisestä ortodoksiaan (katso hänen "nestorialaiset tai syyrokaldealaiset". St. Pietari, 1898; "Syro-kaldealaisten nestorialaisten kääntyminen ortodoksisen kirkon helmassa". Pietari, 1898; "Idän katolikos ja hänen kansansa" // Christian Reading. Hän näki myös positiivista dynamiikkaa Amerikan episkopaalisen kirkon kehityksessä, joka osoitti aitoa kiinnostusta Venäjän ortodoksisen kirkon rakennetta kohtaan ja toteutti joitain uudistuksia ortodoksisessa hengessä.

Uskonnollisen kasvatuksen ajatuksen ja siihen liittyvän kirkkotieteen kehityksen horjumattomana kannattajana A.P. Lopukhin käytti paljon aikaa sekä julkisiin luentoihin että valmistautumiseen lukuisten kirjojen julkaisemiseen, joiden tarkoituksena on tutustua lukijaan Raamatun tulkintaan ja raamatuntieteen uusimpiin saavutuksiin sekä edistää hänen henkistä valaistumistaan. Tätä tarkoitusta varten hän käänsi suurten länsimaisten raamatuntutkijoiden teoksia ja kokosi myös omia teoksiaan. Siten hän käänsi englannista monia anglikaanisen teologin F.W. Farrar: "Jeesuksen Kristuksen elämä", "Apostoli Paavalin elämä ja teot", "Apostoli Johanneksen elämä ja teot", "Pyhien isien ja kirkon tohtoreiden elämä ja teot", "The First Days of Christianity", "The Power of Darkness in the Kingdom of Light", julkaistu vuosina 1886-1887. Lopukhinin itse toimittamana ja kommentein antaen Farrarin teoksiin joskus vieläkin enemmän syvyyttä ja kirjallista loistoa kuin alkuperäisessä. Farrarin teosten lisäksi Lopukhin käänsi latinan kielestä myös Thomas a à Kempiksen teoksen "Mietteitä Herramme Jeesuksen Kristuksen elämästä, kärsimyksestä ja ylösnousemuksesta" (Pietari, 1899).

On mahdotonta olla huomaamatta sitä tosiasiaa, että Aleksanteri Pavlovich muokkasi huolellisesti julkaisemiaan länsimaisia ​​teoksia, vähentäen usein kohtia, jotka eivät vastanneet ortodoksisen kirkon opetuksia. On huomattava, että tällainen tekstiin puuttuminen, vaikka se ei ollutkaan hyväksyttävää nykyaikaisessa julkaisulähestymistapassa, ei pääsääntöisesti aiheuttanut haittaa ortodoksisen lukijan tieteellisen tietoisuuden kasvulle, koska A.P. Lopukhinilla, jolla oli syvä ja itsenäinen tietämys teologiasta, raamatuntutkimuksesta, kirkosta ja siviilihistoriasta, oli valtava lahjakkuus löytää ja karsia pois ne ulkomaisten kirjailijoiden käsitykset, jotka länsimainen tiede myöhemmin tunnusti virheellisiksi.

Vielä nytkään tällaiset A.P:n erinomaiset teokset eivät ole täysin menettäneet merkitystään. Lopukhin, hänen kokoamansa kolmiosainen ”Raamatun historia uusimpien tutkimusten ja löytöjen valossa” (Pietari, 1895) sekä kaksiosainen ”Opas vanhan ja uuden testamentin raamatulliseen historiaan ” - teoksia, jotka toimivat alkusoittona sille, mitä hän aloitti, mutta valmistui hänen kuolemansa jälkeen tärkeimmän teoksen - "Selittävän Raamatun". (Tähän mennessä laajin Raamatun tulkinta).

Koska Lopukhin oli erinomainen historioitsija, jolla oli maku paitsi raamatullisesta myös maailmanhistoriasta, hän seurasi tiiviisti assyrilais-babylonialaisten antiikin alan tutkimusta, erityisesti niitä näkökohtia, jotka liittyivät suoraan raamatulliseen historiaan (katso hänen "Babylonialainen". Kuningas Ammurabin totuus ja hänen äskettäin löydetyt lainsäädäntönsä verrattuna Pietarin lainsäädäntöön, 1904). Aleksanteri Pavlovich omisti väitöskirjansa tälle aiheelle, mutta hänen ennenaikainen kuolemansa esti häntä suorittamasta.

A.P:llä oli erittäin merkittävä paikka elämässä. Lopukhin ja kirkon julkaisutoiminta. Hän kirjoitti satoja artikkeleita erilaisista uskon, kirkkoasioiden, teologisen tieteen ja yhteiskuntaelämän kysymyksistä, jotka julkaistiin lähes kaikissa merkittävissä kirkon julkaisuissa, kuten "Church Bulletin", "Christian Reading", "Wanderer", "Orthodox Review", " Kirkkolehti", joista hän toimitti kaksi ensimmäistä (vuodelta 1892 ja 1893), ja kolmannessa hän toimi toimittajana ja kustantajana vuodesta 1899. Lisäksi hän kirjoitti monia artikkeleita historiallisista, kirkollisista ja raamatullisista aiheista Brockhausin ja Efronin Encyclopedic Dictionary -sanakirjassa. Venäjän ja maailman nykyisessä kirkkoelämässä ei ollut yhtäkään enemmän tai vähemmän suurta tapahtumaa, johon A.P. Lopukhin ei vastannut julkaisullaan.

Suurin saavutus A.P. Lopukhinista kirkkokasvatuksen alalla tuli hänen "julkinen teologinen kirjastonsa", joka julkaistiin Strannik-lehden liitteenä, jonka hänestä tuli omistaja ja jolle hän omistautui kokonaan vuodesta 1903 lähtien erottuaan yhteistoimittajista. akateemisissa aikakauslehdissä "Church Bulletin" ja "Christian Reading". Tehdäkseen suosituksi lehden A.P. Lopukhin sitoutui julkaisemaan liitteitä, jotka lähetettiin tilaajille bonuksina. Sarjassa näitä liitteitä julkaistiin "Pyhien isien ja kirkon opettajien elämä ja työt", Farrarin teokset A. P. itsensä kääntämä. Lopukhin, "Kristinisen kirkon historia 1800-luvulla", "Kristuksen ylösnousemus suurimpana ja luotettavimpana ihmeenä", "Sinfonia Vanhasta ja Uudesta testamentista". Osana tätä kirjastoa Lopukhin alkoi julkaista täydellisen venäjänkielisen käännöksen Pietarin teoksista. Johannes Chrysostomos kymmenessä osassa loi perustan "Ortodoksisen teologisen Encyclopedian" sekä "Selittävän Raamatun" julkaisemiselle.

Selittävän Raamatun julkaisemisen alkamisesta ilmoitettiin Wandererin lokakuun 1903 numerossa. Erityisesti tulevan painoksen selostuksessa sanottiin, että toimittajat uskovat tätä julkaisua aloittaessaan täyttävänsä papistomme ja koko yhteiskuntamme pysyvimmät ja kiireellisimmät tarpeet. Vuosi vuodelta Raamattu leviää yhä enemmän sekä yhteiskunnassa että papiston keskuudessa, eikä ole kaukana aika, jolloin siitä tulee hakuteos jokaisessa hurskaassa kodissa. Antaa kirkon pastoreille sekä kaikille Jumalan sanan lukemisen ystäville yleensä opas Raamatun oikeaan ymmärtämiseen, totuuden oikeuttamiseen ja puolustamiseen väärien opettajien aiheuttamalta vääristelyltä sekä opas monien epäselvien paikkojen ymmärtämiseen siinä - tämä on tämän julkaisun tarkoitus." "Selittävä Raamattu" ei siis missään nimessä ole tiukasti tieteellinen julkaisu, koska tekijöiden halu lukijoiden hengelliseen rakentamiseen sekä halu tukea Raamatun luotettavuutta positiivisen tieteen tietoihin viitaten, tulee esiin. Tieteellisen ja hengellis-kasvatustieteellisen lähestymistavan suhde sekä kommentoinnin taso vaihtelee kirjoista toiseen, koska heidän kirjoittamiseensa osallistui suuri joukko tieteelliseltä tasoltaan ja ongelmanäkemykseltä erilaisia ​​tekijöitä.

Valitettavasti Aleksanteri Pavlovich Lopukhin pystyi näkemään vain ensimmäisen osan julkaisemisen hänen suunnittelemansa selitteillä varustetun Raamatun moniosaisesta painoksesta. Varhainen kuolema vei hänet luovien voimiensa parhaimmillaan 22. elokuuta 1904. Edesmenneen professorin ja valtioneuvoston jäsenen hautajaisia ​​johti Pietarin teologisen akatemian rehtori, Jamburgin piispa Sergius (Stragorodski), tuleva koko Venäjän patriarkka. Alexander Pavlovich Lopukhin haudattiin Aleksanteri Nevski Lavran Nikolskoje-hautausmaalle.

A.P.:n kuolema Lopukhina aiheutti suurta resonanssia maassa. Aikakauslehdet "Strannik", "Church Bulletin", "Historial Bulletin", sanomalehdet "Government Bulletin" (nro 194), "Birzhevye Vedomosti" (nro 431), "Tiflis Leaflet" (nro 208) vastasivat hänen kysymyksiinsä. kuolema vuonna 1904 muistokirjoilla, "Vilna Herald" (nro 373), "Odessa News" (nro 6402), "Moskovskie Vedomosti" (nro 235) ja "Päivän uutiset" (nro 7625).

Et elänyt turhaan maailmassa:

Uskon, valon ja tiedon puolesta

Olet tehnyt paljon vaivaa,

Työtä, rakkautta ja lahjakkuutta.

Loit polkusi rehellisesti,

Palvelen isänmaata ja uskoa,

En hautannut kykyäni maahan,

Hän täytti velvollisuutensa täysimääräisesti.

Hän seisoi valppaasti vartioimassa,

Varjella kansaa vääriltä profeetoilta,

Ja hän vahvisti uskoa naapureihinsa,

Varoitus paheista.

Ja siemenet eivät kuole pois,

Sinun tuomiin sydämiin.

Olette isänmaallisia nimiä

Hän kertoi sen Venäjällä itsensä kanssa.

Tiedemiehen kuolema ei onneksi johtanut hänen tärkeimpien julkaisuprojektiensa lopettamiseen. "Ortodoksisen teologisen tietosanakirjan" julkaiseminen jatkui Lopukhinin kuoleman jälkeen professori N.N. Glubokovski (viidennestä osasta), vain vallankumous esti häntä näkemästä loppuaan. Julkaisu saavutti kahdestoista osan, joka sisälsi K-kirjaimella alkavia artikkeleita.

Jatkoa A.P:n seuraajat. Lopukhinin selittävän Raamatun julkaisu valmistui vuonna 1913. Kymmenen vuoden aikana julkaistiin kaksitoista osaa, jotka tarjosivat lukijalle johdonmukaisesti kommentteja ja tulkintoja Raamatun teksteistä kaikista Vanhan ja Uuden testamentin kirjoista.

Aleksanteri Pavlovich itse onnistui vain laatimaan kommentin Mooseksen Pentateukista, joka muodosti "Selittävän Raamatun" ensimmäisen osan. Alkaen Raamatun Vanhan testamentin historiallisista kirjoista (Josuan, Tuomareiden, Ruutin kirjat, Kuninkaiden kirjat), työn suorittivat erinomaiset venäläiset raamatuntutkijat, Kiovan teologisen akatemian professori, pappi Aleksandr Aleksandrovitš Glagolev ( Ruutin kirja, 3 ja 4 kuninkaiden kirjaa, 2 aikakirjaa, Tobitin kirja, Psalmit, Salomon sananlaskujen kirja, Laulujen laulu, profeettojen kirjat Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Apostolien teot , Jaakobin kirje, 1 ja 2 Pietarin kirje, 1-3 Johannes teologin kirje, apostoli Juudaksen kirje, Pietarin teologisen akatemian professori Fjodor Gerasimovitš Oliiveista (Josuan kirja), Kazanin teologian professori Akatemia Vasily Ivanovich Protopopov (1 ja 2 kirjaa Kings), Pietarin teologisen akatemian professori Ivan Gavrilovich Troitsky (tuomarien kirja), professori arkkimandriitti (myöhemmin piispa) Joseph (Juditin kirja, Esterin kirja, 1-3 kirjaa Maccabees), teologian mestari pappi Aleksanteri Vasiljevitš Petrovski (1 aikakirja, Jobin kirja, profeetta Danielin kirja), Kiovan teologisen akatemian professori Vladimir Petrovitš Rybinski (1 ja 2 Esran kirjaa, Nehemian kirja, kirjat Hoosean profeetoista Joel, Aamos, Obadja, Miika, professori Vasili Nikanorovich Myshtsyn (Saarnaajan kirja), Moskovan Akatemian professori Aleksanteri Ivanovitš Pokrovski (Jeesuksen viisauden kirja, Sirakin poika, profeetta Jesajan kirja ), Kiovan teologisen akatemian professori Mihail Nikolajevitš Skaballanovich (profeetta Hesekielin kirja), Moskovan teologisen seminaarin opettaja Nikolai Petrovitš Rozanov (profeetta Jeremian kirja, Jeremian valitukset, Jeremian kirje, profeettojen kirjat Baruk ja Malakia, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumit, Paavalin kirje roomalaisille, 1 ja 2 Paavalin kirje korinttolaisille, Kirje Ga-latsille, Kirje efesolaisille, Kirje filippiläisille, Kirje Kolossalaiskirjeet, 1 ja 2 Paavalin kirje Timoteukselle, Kirje Titukselle, Kirje Filemonille, Pietarin seminaarin opettaja Pavel Smaragdovitš Tychinin (Salomon viisauden kirja, profeetta Joonan kirja), pappi Dmitri Roždestvenski (kirja profeetta Sakarja), N. Abolensky (3 Ezran kirjaa), pappi Mikael Theban (Matteuksen evankeliumi), K.N. Faminsky (1 ja 2 Paavalin kirjeet tessalonikalaisille), arkkipappi Nikolai Orlov (kirje heprealaisille, Johannes teologin ilmestys).

Vuonna 1988 Tukholmassa julkaistiin toinen, uusintapainos, A.P.:n ”Selittävän Raamatun” painos. Lopukhin, omistettu Venäjän kristinuskon vuosituhannen juhlimiseen. Tämän Raamatun tulkinnan tarkoituksena oli tuoda Neuvostoliiton laaja lukijakunta uudelleen vallankumousta edeltäneiden aikojen venäläisen raamatullis-historiallisen tieteen huippusaavutukseen. Kustantajat eivät aikoneet tehdä muutoksia kommenttien tekstiin, vaan rajoittuivat julkaisun muodon muuttamiseen - näin ollen alkuperäisen painoksen kaikki kaksitoista osaa sijoitettiin kolmeen osaan erityisen ohutta paperia käyttäen säilyttäen vanha sivutus.

Kustantaja "Dar", joka aloitti vuonna 2005 julkaisemaan uudelleen tämän Lolukhinin Raamatun tulkintaa käsittelevän klassisen teoksen, pyrki tarjoamaan sen lukijalle uudessa, kätevämmässä ja korjatussa muodossa. Tätä tarkoitusta varten tämän tai toisen Pyhän Raamatun kohdan kommentit seuraavat heti raamatullisen tekstin jälkeen (alkuperäisessä tekstissä ne sijaitsevat sivun alalaidassa pienellä, vaikealukuisella fontilla). Pyrkiessään säilyttämään alkuperäisen tekstin kaikessa omaperäisyydessä toimittajat poistivat vain ilmeisiä puutteita ja kirjoitusvirheitä, joita löydettiin suuria määriä alkuperäisessä painoksessa ja toistettiin Tukholman painoksessa vuonna 1988. Täydellinen muokkaus tehtiin kreikaksi ja latinaksi sanoja ja ilmaisuja, joita löytyi suuria määriä kommenttien teksteistä, koska valitettavasti niissä olevien virheiden määrä ylitti aluksi kaikki hyväksyttävät mittasuhteet. Samanaikaisesti uudessa painoksessa päätettiin luopua heprean sanojen esittämisestä niiden alkuperäisessä kirjoituksessa ja käyttää kyrillistä transkriptiota, joka välittää mahdollisimman tarkasti heprean kielen sanojen äänen.

Lisäksi yritettiin tarkistaa lukuisia (noin 50 000) viittauksia erilaisiin Pyhän Raamatun kohtiin, jotka löytyivät koko kommentista, ja korjata Lopukhinin selittävän Raamatun ensimmäisessä painoksessa olevat epätarkkuudet (jonka määrä osoittautui erittäin merkittäväksi).

Siten Lopukhinin Raamatun tulkinta uudessa painoksessa on paljon luotettavampi teos kuin kaksi edellistä ja yksi parhaista tähän mennessä.

Samalla poistettiin suurelta osin toinen alkuperäiseen painokseen sisältynyt haittapuoli: laiminlyönti ulkomaisten ja kotimaisten tutkijoiden tutkimustöiden lainaamisessa. Suurimmassa osassa tapauksia käyttäessään selittävän Raamatun alkuperäisiä painoksia lukijan ei ole helppoa saada selville, mihin teokseen kommentoija viittaa, vaan usein rajoittuu vain tietyn tiedemiehen nimen mainitsemiseen ilmoittamatta teoksen tarkka nimi, julkaisupaikka ja -vuosi sekä lainatut sivut. Tämä puute osoittautui valitettavasti siinä määrin luontaiseksi A.P:n seuraajien työhön. Lopukhin, että sen täydellinen poistaminen osoittautui teknisesti mahdottomaksi. Tästä näkökulmasta katsottuna uusi painos tarjoaa kuitenkin lukijalle paljon luotettavampaa ja tarkempaa materiaalia: annetaan täydelliset tulostiedot kotimaisista ja ulkomaisista teoksista, joita ”Selittävän Raamatun” yksittäisten kommenttien laatijat ovat käyttäneet, ja myös (jos mahdollista) teoksia, joiden nimiä ei mainita kommenttiteksteissä. Nykyaikaiset maantieteelliset nimet annetaan uudessa painoksessa nykyaikaisessa muodossa.

"(Raamatun tulkinta), julkaistu toimituksena prof. (1852-1904). Ensimmäinen 12-osainen painos julkaistiin Pietarissa vuosina 1904-1913 Wanderer-lehden ilmaisena liitteenä. Vuosittain ilmestyi yksi osa ja vuosina 1912 ja 1913 kaksi osaa.

Selittävän Raamatun julkaisemisen alkamisesta ilmoitettiin Wandererin lokakuun 1903 numerossa. Erityisesti tulevan painoksen selostuksessa sanottiin, että toimittajat uskovat tätä julkaisua aloittaessaan täyttävänsä papistomme ja koko yhteiskuntamme pysyvimmät ja kiireellisimmät tarpeet. Vuosi vuodelta Raamattu leviää yhä enemmän sekä yhteiskunnassa että papiston keskuudessa, eikä ole kaukana aika, jolloin siitä tulee hakuteos jokaisessa hurskaassa kodissa. Antaa kirkon pastoreille sekä kaikille Jumalan sanan lukemisen ystäville yleensä opas Raamatun oikeaan ymmärtämiseen, totuuden oikeuttamiseen ja puolustamiseen väärien opettajien aiheuttamalta vääristelyltä sekä opas monien epäselvien paikkojen ymmärtämiseen siinä - tämä on tämän julkaisun tarkoitus."

"Selittävä Raamattu" ei siis missään nimessä ole tiukasti tieteellinen julkaisu, koska tekijöiden halu lukijoiden hengelliseen rakentamiseen sekä halu tukea Raamatun luotettavuutta positiivisen tieteen tietoihin viitaten, tulee esiin. Tieteellisen ja hengellis-kasvatustieteellisen lähestymistavan suhde sekä kommentoinnin taso vaihtelee kirjoista toiseen, koska heidän kirjoittamiseensa osallistui suuri joukko tieteelliseltä tasoltaan ja ongelmanäkemykseltä erilaisia ​​tekijöitä.

Työ selittävän Raamatun parissa alkoi teologian professori Aleksander Pavlovich Lopukhinin toimituksella. Mutta valitettavasti Aleksanteri Pavlovich kuoli luovien voimiensa kynnyksellä elokuussa 1904, ja hänen seuraajansa jatkoivat työtä tämän ainutlaatuisen julkaisun parissa. Viimeinen osa julkaistiin alle vuosi ennen ensimmäistä maailmansotaa.

Tiedemiehen kuolema ei onneksi johtanut hänen tärkeimpien julkaisuprojektiensa lopettamiseen. Jatkoa A.P:n seuraajat. Lopukhinin selittävän Raamatun julkaisu valmistui vuonna 1913. Kymmenen vuoden aikana julkaistiin kaksitoista osaa, jotka tarjosivat lukijalle johdonmukaisesti kommentteja ja tulkintoja Raamatun teksteistä kaikista Vanhan ja Uuden testamentin kirjoista.

Aleksanteri Pavlovich Lopukhin itse onnistui vain laatimaan kommentin Mooseksen Pentateukista, joka kokosi "Selittävän Raamatun" ensimmäisen osan. Alkaen Raamatun Vanhan testamentin historiallisista kirjoista (Joosuan, Tuomareiden, Ruutin kirjat, Kuninkaiden kirjat), työn suorittivat erinomaiset venäläiset raamatuntutkijat, Kiovan teologisen akatemian professori pappi Aleksandr Aleksandrovitš Glagolev, professori. Pietarin teologisesta akatemiasta Fjodor Gerasimovitš Eleonski, Kazanin teologisen akatemian professori Vasili Ivanovitš Protopopov, Pietarin teologisen akatemian professori Ivan Gavrilovitš Troitski, professori arkkimandriitti (myöhemmin piispa) Joseph, teologian maisteri pappi Aleksandr Vasilyevich Petrovsky Kiovan teologisen Akatemian professori Vasili Nikanorovich Myshtsyn, Moskovan Akatemian professori Aleksandr Ivanovitš Pokrovski, Kiovan teologisen Akatemian professori Mihail Nikolajevitš Skaballanovitš, Moskovan teologisen seminaarin opettaja Nikolai Petrovitš Rozanov, Pietarin seminaarin opettaja Pavel Smainragovi , pappi Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, pappi Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, arkkipappi Nikolai Orlov.

"ABC of Faith" ilmaisee kiitoksen Dar-kustantajalle "Uuden testamentin" tulkinnan tekstin toimittamisesta. Vuodesta 2005 lähtien tämän klassikkoteoksen, Lopukhinin selittävän Raamatun, uudelleen julkaisemisesta kustantamo pyrki tarjoamaan sen lukijalle uudessa, kätevämmässä ja korjatussa muodossa. Tätä tarkoitusta varten tämän tai toisen Pyhän Raamatun kohdan kommentit seuraavat heti raamatullisen tekstin jälkeen (alkuperäisessä tekstissä ne sijaitsevat sivun alalaidassa pienellä, vaikealukuisella fontilla). Pyrkiessään säilyttämään alkuperäisen tekstin kaikessa omaperäisyydessä toimittajat poistivat vain ilmeisiä puutteita ja kirjoitusvirheitä, joita löydettiin suuria määriä alkuperäisessä painoksessa ja toistettiin Tukholman painoksessa vuonna 1988. Täydellinen muokkaus tehtiin kreikaksi ja latinaksi sanoja ja ilmaisuja, joita löytyi suuria määriä kommenttien teksteistä, koska valitettavasti niissä olevien virheiden määrä ylitti aluksi kaikki hyväksyttävät mittasuhteet. Samanaikaisesti uudessa painoksessa päätettiin luopua heprean sanojen esittämisestä niiden alkuperäisessä kirjoituksessa ja käyttää kyrillistä transkriptiota, joka välittää mahdollisimman tarkasti heprean kielen sanojen äänen.

Lisäksi yritettiin tarkistaa lukuisia (noin 50 000) viittauksia erilaisiin Pyhän Raamatun kohtiin, jotka löytyivät koko kommentista, ja korjata Lopukhinin selittävän Raamatun ensimmäisessä painoksessa olevat epätarkkuudet (jonka määrä osoittautui erittäin merkittäväksi).

Siten Lopukhinin Raamatun tulkinta uudessa painoksessa on yksi parhaista tähän mennessä.

"(Raamatun tulkinta), julkaistu toimituksena prof. (1852-1904). Ensimmäinen 12-osainen painos julkaistiin Pietarissa vuosina 1904-1913 Wanderer-lehden ilmaisena liitteenä. Vuosittain ilmestyi yksi osa ja vuosina 1912 ja 1913 kaksi osaa.

Selittävän Raamatun julkaisemisen alkamisesta ilmoitettiin Wandererin lokakuun 1903 numerossa. Erityisesti tulevan painoksen selostuksessa sanottiin, että toimittajat uskovat tätä julkaisua aloittaessaan täyttävänsä papistomme ja koko yhteiskuntamme pysyvimmät ja kiireellisimmät tarpeet. Vuosi vuodelta Raamattu leviää yhä enemmän sekä yhteiskunnassa että papiston keskuudessa, eikä ole kaukana aika, jolloin siitä tulee hakuteos jokaisessa hurskaassa kodissa. Antaa kirkon pastoreille sekä kaikille Jumalan sanan lukemisen ystäville yleensä opas Raamatun oikeaan ymmärtämiseen, totuuden oikeuttamiseen ja puolustamiseen väärien opettajien aiheuttamalta vääristelyltä sekä opas monien epäselvien paikkojen ymmärtämiseen siinä - tämä on tämän julkaisun tarkoitus."

"Selittävä Raamattu" ei siis missään nimessä ole tiukasti tieteellinen julkaisu, koska tekijöiden halu lukijoiden hengelliseen rakentamiseen sekä halu tukea Raamatun luotettavuutta positiivisen tieteen tietoihin viitaten, tulee esiin. Tieteellisen ja hengellis-kasvatustieteellisen lähestymistavan suhde sekä kommentoinnin taso vaihtelee kirjoista toiseen, koska heidän kirjoittamiseensa osallistui suuri joukko tieteelliseltä tasoltaan ja ongelmanäkemykseltä erilaisia ​​tekijöitä.

Työ selittävän Raamatun parissa alkoi teologian professori Aleksander Pavlovich Lopukhinin toimituksella. Mutta valitettavasti Aleksanteri Pavlovich kuoli luovien voimiensa kynnyksellä elokuussa 1904, ja hänen seuraajansa jatkoivat työtä tämän ainutlaatuisen julkaisun parissa. Viimeinen osa julkaistiin alle vuosi ennen ensimmäistä maailmansotaa.

Tiedemiehen kuolema ei onneksi johtanut hänen tärkeimpien julkaisuprojektiensa lopettamiseen. Jatkoa A.P:n seuraajat. Lopukhinin selittävän Raamatun julkaisu valmistui vuonna 1913. Kymmenen vuoden aikana julkaistiin kaksitoista osaa, jotka tarjosivat lukijalle johdonmukaisesti kommentteja ja tulkintoja Raamatun teksteistä kaikista Vanhan ja Uuden testamentin kirjoista.

Aleksanteri Pavlovich Lopukhin itse onnistui vain laatimaan kommentin Mooseksen Pentateukista, joka kokosi "Selittävän Raamatun" ensimmäisen osan. Alkaen Raamatun Vanhan testamentin historiallisista kirjoista (Joosuan, Tuomareiden, Ruutin kirjat, Kuninkaiden kirjat), työn suorittivat erinomaiset venäläiset raamatuntutkijat, Kiovan teologisen akatemian professori pappi Aleksandr Aleksandrovitš Glagolev, professori. Pietarin teologisesta akatemiasta Fjodor Gerasimovitš Eleonski, Kazanin teologisen akatemian professori Vasili Ivanovitš Protopopov, Pietarin teologisen akatemian professori Ivan Gavrilovitš Troitski, professori arkkimandriitti (myöhemmin piispa) Joseph, teologian maisteri pappi Aleksandr Vasilyevich Petrovsky Kiovan teologisen Akatemian professori Vasili Nikanorovich Myshtsyn, Moskovan Akatemian professori Aleksandr Ivanovitš Pokrovski, Kiovan teologisen Akatemian professori Mihail Nikolajevitš Skaballanovitš, Moskovan teologisen seminaarin opettaja Nikolai Petrovitš Rozanov, Pietarin seminaarin opettaja Pavel Smainragovi , pappi Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, pappi Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, arkkipappi Nikolai Orlov.

"ABC of Faith" ilmaisee kiitoksen Dar-kustantajalle "Uuden testamentin" tulkinnan tekstin toimittamisesta. Vuodesta 2005 lähtien tämän klassikkoteoksen, Lopukhinin selittävän Raamatun, uudelleen julkaisemisesta kustantamo pyrki tarjoamaan sen lukijalle uudessa, kätevämmässä ja korjatussa muodossa. Tätä tarkoitusta varten tämän tai toisen Pyhän Raamatun kohdan kommentit seuraavat heti raamatullisen tekstin jälkeen (alkuperäisessä tekstissä ne sijaitsevat sivun alalaidassa pienellä, vaikealukuisella fontilla). Pyrkiessään säilyttämään alkuperäisen tekstin kaikessa omaperäisyydessä toimittajat poistivat vain ilmeisiä puutteita ja kirjoitusvirheitä, joita löydettiin suuria määriä alkuperäisessä painoksessa ja toistettiin Tukholman painoksessa vuonna 1988. Täydellinen muokkaus tehtiin kreikaksi ja latinaksi sanoja ja ilmaisuja, joita löytyi suuria määriä kommenttien teksteistä, koska valitettavasti niissä olevien virheiden määrä ylitti aluksi kaikki hyväksyttävät mittasuhteet. Samanaikaisesti uudessa painoksessa päätettiin luopua heprean sanojen esittämisestä niiden alkuperäisessä kirjoituksessa ja käyttää kyrillistä transkriptiota, joka välittää mahdollisimman tarkasti heprean kielen sanojen äänen.

Lisäksi yritettiin tarkistaa lukuisia (noin 50 000) viittauksia erilaisiin Pyhän Raamatun kohtiin, jotka löytyivät koko kommentista, ja korjata Lopukhinin selittävän Raamatun ensimmäisessä painoksessa olevat epätarkkuudet (jonka määrä osoittautui erittäin merkittäväksi).

Siten Lopukhinin Raamatun tulkinta uudessa painoksessa on yksi parhaista tähän mennessä.