कविता "बारह"- संपन्न क्रांति पर एक कविता-प्रतिक्रिया - कवि की अन्य रचनाओं से शैली में भिन्न है: यह स्पष्ट रूप से दिखाई देती है लोकगीत आधार, छंदबद्ध लय, कहावतों का उपयोग और शहरी रोमांस के तत्व।

"द ट्वेल्व" के निर्माण का मुख्य सिद्धांत कंट्रास्ट है। कालाहवा, सफ़ेदबर्फ, लालध्वज - रंग योजना तीन रंगों में भिन्न होती है। कविता पॉलीफोनिक है: इसमें कई स्वर और दृष्टिकोण शामिल हैं। कविता की छवियाँ विशेष प्रतीकवाद प्राप्त करती हैं: 12 रेड गार्डछवि में पुरानी दुनिया का विरोध किया गया है "एक जड़हीन कुत्ता»:

बुर्जुआ वहाँ भूखे कुत्ते की तरह खड़ा है,
वह एक प्रश्न की भाँति मौन खड़ा है।
और पुरानी दुनिया जड़हीन कुत्ते की तरह है,
उसके पीछे उसकी टांगों के बीच अपनी पूंछ रखकर खड़ा है।

कविता में पुरानी दुनिया को प्रस्तुत किया गया है व्यंग्यपूर्वक, हालाँकि व्यंग्य सामान्यतः कवि की विशेषता नहीं है। "अतीत" की छवियां एक सामान्यीकरण अर्थ प्राप्त करती हैं; उन्हें केवल एक या दो स्ट्रोक के साथ रेखांकित किया गया है - विटिया, काराकुल की एक महिला, एक पुजारी जिसका पेट लोगों को क्रॉस की तरह चमकता था।

पुरानी दुनिया के विपरीत नई दुनिया है, क्रांति की दुनिया। ब्लोक के अनुसार क्रांति, एक तत्व है, एक हवा है।" पूरी दुनिया में", यह मुख्य रूप से एक विनाशकारी शक्ति है, जिसके प्रतिनिधि चलते हैं" कोई संत नाम नहीं».

कविता के शीर्षक में छवि बहुआयामी है - 12. यह एक वास्तविक विवरण है: 1918 में गश्ती दल में 12 लोग शामिल थे; और प्रतीक यीशु मसीह के 12 शिष्य, प्रेरित हैं, जिन्हें रेड गार्ड क्रांतिकारी कार्रवाई के दौरान बदल देते हैं। परिवर्तन एक बच्चा है सन: उदाहरण के लिए, तेज गति से चलने वाली गति से नायकों की चाल एक संप्रभु चाल में बदल जाती है।

आगे - खूनी झंडे के साथ,
और बर्फ़ीले तूफ़ान के पीछे अदृश्य,
और गोली से अहानिकर,
तूफ़ान के ऊपर धीरे से चलना,
मोतियों का बर्फ बिखरना,
गुलाब के सफेद कोरोला में -
आगे ईसा मसीह हैं.

"बारह" की एक और समान रूप से दिलचस्प छवि मसीह की छवि है। ए. ब्लोक ने स्वयं इस बात का सटीक उत्तर नहीं दिया कि क्रांति से दूर यह छवि कविता में क्यों दिखाई देती है, जिसने कई व्याख्याओं को जन्म दिया। इस प्रकार, मसीह को देखा जाता है न्याय का अवतार;कैसे एक युग-निर्माण घटना की महानता और पवित्रता का प्रतीक; कैसे नये युग का प्रतीकऔर आदि।

कविता में बर्फ़ीले तूफ़ान की छवि बहुआयामी है। सबसे पहले, बर्फ़ीला तूफ़ान एक उग्र, बेकाबू, "आदिम" तत्व है, कवि ने क्रांति की कल्पना इसी तरह की है: " हवा! हवा! एक आदमी अपने पैरों पर खड़ा नहीं हो सकता" दूसरे, लेखक की कुछ कविताओं में बर्फ़ीले तूफ़ान की छवि भी दिखाई देती है, जहाँ बर्फ़ीला तूफ़ान मृत्यु का प्रतीक बन जाता है, जो "कहीं नहीं" और "कभी नहीं" जाता है। आइए हम "द डेड मैन गोज़ टू स्लीप" कविता को याद करें: " मृत व्यक्ति बिस्तर पर जाता है // सफेद बिस्तर पर। // आसानी से खिड़की में घूम रहा है // शांत बर्फ़ीला तूफ़ान" तीसरा, ईश्वर की कृपा और भाग्य के प्रतीक के रूप में बर्फ़ीला तूफ़ान रूसी शास्त्रीय साहित्य के लिए पारंपरिक है ( पुश्किन की "बर्फ़ीला तूफ़ान" और "द कैप्टन की बेटी").

कविता अपने सौंदर्य सिद्धांतों की प्रणाली के संदर्भ में भी दिलचस्प है। "बारह" शुद्ध प्रतीकवाद नहीं है; कविता में सौंदर्यशास्त्र का दायरा विस्तारित है: प्रतीकात्मक छवियों को व्यंग्यात्मक निंदा के साथ जोड़ा जाता है, "अतीत" के लिए अवमानना ​​\u200b\u200bका मार्ग - पुरानी दुनिया के लिए एक नए रूस के सपने के साथ जोड़ा जाता है, शुद्ध और पुनर्जीवित किया जाता है।

1918 में लिखी गई कविता "द ट्वेल्व" व्याख्याओं की बहुलता और छवियों की विविधता के कारण अभी भी रहस्यमय और रहस्यमय बनी हुई है, जो काम पर शोध करने के लिए महान अवसर प्रदान करती है।

शुभ साहित्य अध्ययन!

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ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" के लिए सामग्री

कविता को "बारह" क्यों कहा जाता है?

ब्लोक में यीशु मसीह रेड गार्ड्स की एक टुकड़ी के जुलूस से पहले क्यों चलते हैं?

किसी कविता की कलात्मक संरचना में विरोधाभास की क्या भूमिका है?

कविता "द ट्वेल्व" कवि के अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में लंबे विचारों के बाद बनाई गई थी, जो उनके सभी कार्यों में परिलक्षित होती थी, जो आसन्न आपदा की भावना से व्याप्त थी। कविता में, दो स्तर स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं: एक ठोस, वास्तविक, चित्रित घटनाओं के तत्काल सार से उत्पन्न होता है, दूसरा छिपा हुआ, सशर्त प्रतीकात्मक, "विश्व अग्नि" के रूप में क्रांति की सामान्य धारणा से उत्पन्न होता है।

आंदोलन का उद्देश्य "द ट्वेल्व" की लयबद्ध-स्वर और सामग्री संरचना दोनों का मुख्य उद्देश्य है। इसके वाहक कविता के नायक हैं, जो एक क्रांतिकारी घड़ी और नई दुनिया के प्रेरित दोनों के रूप में कार्य करते हैं। बाइबिल के इन पात्रों के साथ जुड़ाव बेतरतीब ढंग से चुनी गई संख्या - बारह के कारण उत्पन्न होता है, हालांकि कवि अपने नायकों को बिल्कुल भी आदर्श नहीं बनाता है: "तुम्हारे दांतों में एक सिगरेट है, तुम एक टोपी पहनोगे, तुम्हें एक इक्का की आवश्यकता होगी तुम्हारी पीठ पर हीरे हैं।” ये लोग, तूफानी क्रांतिकारी सेंट पीटर्सबर्ग से गुजरते हुए, खून और हत्या पर नहीं रुकेंगे। ब्लोक के अनुसार, क्रांति ने जनता को इतिहास में सबसे आगे कर दिया - मौलिक ताकतों के वाहक, जो विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया की प्रेरक शक्ति बन गए। यहां तक ​​कि बारह लाल सेना के सैनिक भी दुनिया के उस बवंडर में रेत के कण की तरह महसूस करते हैं, जिसका दायरा और शक्ति क्रांति के प्रति शत्रुतापूर्ण दुनिया के प्रतिनिधियों द्वारा महसूस की जाती है: "एक लेखक, एक नायक," "कारकुल में एक महिला," "एक दुःखी कॉमरेड पुजारी।”

ब्लोक मानसिक रूप से अपने नायकों के साथ चलता है, उनके साथ उनके कठिन रास्ते से गुजरता है। उनका कथावाचक कथा में "मिश्रित" है, उनकी आवाज़ कविता की अन्य समान आवाज़ों की तरह युग की अभिव्यक्ति है। "द ट्वेल्व" की पॉलीफोनी "टर्न ओवर" युग की पॉलीफोनी का पुनरुत्पादन है। कविता की विषमता और विविधता युग की सामाजिक विषमता को दर्शाती है। लेखक की स्थिति व्यक्तिगत टिप्पणियों या अपीलों में नहीं, बल्कि बारहों के सामान्य "भाग्य" के निर्माण में, उस पथ की प्रकृति में प्रकट होती है जिसे वे कविता के पन्नों पर अपनाते हैं।

कविता की शुरुआत पाठक को 17वें वर्ष के अंत में सेंट पीटर्सबर्ग की स्थिति से परिचित कराती है। एक अशांत क्रांतिकारी युग के संकेत ऐसे अभिव्यंजक विवरणों में सन्निहित हैं जैसे कि एक विशाल पोस्टर "संविधान सभा को सारी शक्ति!", रूस का शोक मनाती एक "करकुल में महिला", गुस्से में फुसफुसाती "लेखक, वीटा", व्यक्तिगत, खंडित टिप्पणियाँ, मानो पाठक तक पहुंच रहा हो.

दूसरे अध्याय की पहली पंक्तियों से, एक सतत छवि हमारे सामने आती है:

हवा चल रही है, बर्फ़ लहरा रही है,

बारह लोग पैदल चल रहे हैं.

बारह की एकल छवि को लेखक ने विभिन्न कोणों से प्रकाशित किया है। नायक समाज के निचले वर्गों के प्रतिनिधि हैं, वह शहरी तबका जिसने अपने आप में "शीर्ष" के प्रति घृणा का एक बड़ा भंडार केंद्रित कर लिया है। "पवित्र द्वेष" उन्हें नियंत्रित करता है, एक उच्च और महत्वपूर्ण भावना बन जाता है। अपने लिए क्रांति की समस्या को हल करते हुए, ब्लोक उसी समय नायकों को उनके उच्च मिशन की याद दिलाता है, कि वे एक नई दुनिया के अग्रदूत हैं। इस प्रकार कविता का अंत तार्किक रूप से तैयार किया जाता है। आख़िरकार, ब्लोक न केवल रेड गार्ड प्रेरितों को पुरानी दुनिया से नई दुनिया तक बारह अध्यायों के माध्यम से ले जाता है, वह उनके परिवर्तन की प्रक्रिया भी दिखाता है। बारह में से केवल पेत्रुखा का नाम लिया गया है, अन्य ग्यारह को द्रव्यमान की अविभाज्य छवि के रूप में दिया गया है। ये दोनों क्रांति के प्रेरित और समाज के निचले वर्गों के व्यापक प्रतीकात्मक अवतार हैं। इस आंदोलन का उद्देश्य क्या है? परिणाम क्या है?

कविता का मुख्य प्रश्न: "आगे क्या है?" - ब्लोक के लिए यह स्पष्ट था, उसने अपनी आंतरिक आंखों से देखा कि कौन लाल सेना के सैनिकों के गिरोह के आगे चल रहा था।*

इसलिए वे संप्रभु कदम से चलते हैं -

पीछे एक भूखा कुत्ता है,

आगे - खूनी झंडे के साथ,

और बर्फ़ीले तूफ़ान के पीछे अदृश्य,

और एक गोली से भी सुरक्षित

तूफ़ान के ऊपर धीरे से चलते हुए,

मोतियों की बर्फीली पगडंडी के साथ,

गुलाब के सफेद कोरोला में -

आगे ईसा मसीह हैं.

अराजकता से सद्भाव का जन्म होता है. ईसा मसीह की यह छवि बुराई और पुरानी दुनिया के प्रतीक के रूप में भेड़िया कुत्ते के विपरीत है, एक ऐसी छवि जो अच्छाई और न्याय के आदर्श का प्रतीक है। मसीह मानो रोजमर्रा की जिंदगी और घटनाओं से ऊपर उठा हुआ है। वह सद्भाव और सरलता का प्रतीक है, जिसके लिए ब्लोक के नायक अवचेतन रूप से तरसते हैं। कविता के अंत में, सब कुछ विस्तृत है और एक खुले तौर पर पारंपरिक चरित्र है। यह "बारह" की संयुक्त छवि है, और बुर्जुआ और भूखे कुत्ते की नई उभरती छवियां, और मसीह की छवि है जो कविता का ताज बनाती है। यहां कोई नाम नहीं है, सभी टिप्पणियों में सबसे सामान्य शब्द या अलंकारिक प्रश्न शामिल हैं। बारह प्रेरितों के शीर्ष पर ईसा मसीह के चलने का भ्रम क्रांति के संप्रभु कदम से अलग हो जाता है। वर्षों से, साहित्यिक विद्वानों ने कविता के अर्थ की व्याख्या बिल्कुल विपरीत दृष्टिकोण से की है - नए क्रांतिकारी रूस का स्वागत करने से लेकर, "एक संप्रभु कदम उठाने" तक, क्रांति को ठगों के झुंड के विद्रोह के रूप में पूरी तरह से नकारने तक। मुझे लगता है कि यह एम. वोलोशिन ही थे जिन्होंने कविता के मुख्य विचार को सबसे सटीक रूप से परिभाषित किया: "सभी बारह संत के नाम के बिना दूरी में चलते हैं।" और उनका अदृश्य शत्रु कोई भूखा "भिखारी" कुत्ता (पुरानी दुनिया का प्रतीक) नहीं है जो पीछे लपक रहा है।

उतर जाओ, बदमाश.

मैं तुम्हें संगीन से गुदगुदी करूँगा!

पुरानी दुनिया एक मैले कुत्ते की तरह है,

यदि तुम असफल हुए, तो मैं तुम्हें पीटूँगा!

जैसा कि हम देखते हैं, रेड गार्ड केवल भूखे कुत्ते - पुरानी दुनिया को किनारे कर देते हैं। उनकी चिंता और बेचैनी किसी और के कारण होती है जो आगे-आगे चमकता रहता है, छिपता रहता है और लाल झंडा लहराता रहता है।

– वहां लाल झंडा कौन लहरा रहा है?

- करीब से देखो, यह बहुत अंधेरा है!

- वहां तेज गति से कौन चल रहा है?

घर में हर चीज़ के लिए दफ़नाना?

आध्यात्मिक रूप से अंधे "बारह" को मसीह को देखने की अनुमति नहीं है; उनके लिए वह अदृश्य है। नई दुनिया के ये प्रेषित केवल उसकी उपस्थिति को अस्पष्ट रूप से महसूस करते हैं। मसीह के प्रति उनका रवैया दुखद रूप से अस्पष्ट है: वे उसे मित्रवत शब्द "कॉमरेड" से बुलाते हैं, लेकिन साथ ही वे उस पर गोली चलाते हैं। लेकिन मसीह को नहीं मारा जा सकता, जैसे कोई अपने अंदर के विवेक, प्रेम, दया को नहीं मार सकता। जब तक ये भावनाएँ जीवित हैं, तब तक व्यक्ति जीवित है। खून, गंदगी, अपराध, हर चीज़ "काली" के बावजूद जो क्रांति अपने साथ लाती है, इसमें एक "सफेद" सच्चाई भी है, एक स्वतंत्र और सुखी जीवन का सपना, जिसके लिए इसके प्रेरित मारते हैं और मर जाते हैं। इसका मतलब यह है कि ईसा मसीह, जो कविता के अंत में प्रकट हुए थे, ब्लोक के मानवता के आध्यात्मिक और नैतिक आदर्श का प्रतीक हैं।

पूरी कविता विरोधाभासों पर बनी है: रंग के विरोधाभास, कविता की गति और माधुर्य के विरोधाभास, पात्रों के कार्यों के विरोधाभास। कविता की शुरुआत इन पंक्तियों से होती है:

काली शाम.

सफेद बर्फ।

हवा, हवा!

आदमी अपने पैरों पर खड़ा नहीं है.

हवा, हवा -

भगवान की पूरी दुनिया में!

काला आकाश और सफेद बर्फ उस द्वंद्व का प्रतीक है जो संसार में घटित हो रहा है, जो प्रत्येक आत्मा में घटित हो रहा है। एक भयानक बवंडर जीवन के शांत प्रवाह को बाधित करता है, विश्वव्यापी स्तर पर ले जाता है, क्रांति की सफाई करने वाली आंधी नए विचार लाती है जो पुरानी दुनिया के संपूर्ण स्थापित तरीके से असंगत हैं। साथ ही, क्रांति खून, गंदगी और अपराध भी लाती है। ब्लोक अपने अंधेरे पक्ष को नहीं छिपाता है। कविता "द ट्वेल्व" में, लेखक घटित होने वाली घटनाओं का एक उद्देश्यपूर्ण, निष्पक्ष मूल्यांकन देता है; प्रतीकवादी ब्लॉक, यथार्थवादी ब्लॉक के साथ-साथ है। चिंता और विद्रोह का लाल रंग समय-समय पर कविता के पन्नों पर दिखाई देता है। ("लाल झंडा मेरी आँखों से टकराता है")। क्रांतिकारी पेत्रोग्राद में जीवन के मुख्य पहलुओं का प्रतीक इन तीन रंगों से कविता की रंग योजना लगभग समाप्त हो गई है।

अध्याय दर अध्याय, कविता की लय तेजी से बदलती है, जैसे-जैसे समाज की पूरी तरह से अलग-अलग परतें सामने आती हैं, घटनाएं विपरीत और विरोधाभासी होती हैं। "हमारे लोग रेड गार्ड में सेवा करने कैसे गए...", जाहिर तौर पर लंबे समय तक बिना किसी हिचकिचाहट के - यह एक लोक गीत है, "आप शहर का शोर नहीं सुन सकते, नेवा टॉवर के ऊपर सन्नाटा है... ” - रूसी शहरी रोमांस का सहज संगीत कविता में प्रवेश करता है। और इस परिच्छेद में हम क्रांति के प्रति शत्रुतापूर्ण समाज के ऊपरी तबके के बारे में "बुर्जुआ..., एक प्रश्न के रूप में चुप" के बारे में बात कर रहे हैं। गढ़ा गया क्रांतिकारी नारा कई बार दोहराया गया है: "अपना कदम क्रांतिकारी रखो! बेचैन दुश्मन सोता नहीं है!", जो कविता के जारी होने के तुरंत बाद सड़क के पोस्टरों पर समाप्त हो गया। ब्लोक ने "क्रांति के संगीत को सुनने" का आह्वान किया और यही वह संगीत था जिसे उन्होंने अपनी कविता में व्यक्त किया। अप्रत्याशित परिवर्तन कविता को विशेष अभिव्यक्ति देते हैं, उसे नई नाटकीय ऊर्जा से भर देते हैं। "द ट्वेल्व" की इस विशेषता को ओ. मंडेलस्टैम ने नोट किया, और कविता को "स्मारकीय नाटकीय किटी" कहा, जो लोककथाओं की तरह अमरता के लिए अभिशप्त है।

नायकों के कार्य और भावनाएँ भी विपरीत हैं, वे तुरंत प्यार से "काले क्रोध" की ओर, हत्या से निराशा की ओर बढ़ते हैं, "वर्तमान समय" का औचित्य सुनकर, पेत्रुखा तुरंत "फिर से खुश हो गए" और डकैती के लिए तैयार हैं .

लोक तत्व कविता में व्याप्त है, कथा के "व्यक्तिगत" विमान का विस्तार करता है और "सामाजिक" को गहरा करता है। कविता का केंद्रीय चरम प्रकरण - कटका की हत्या - पेत्रुखा की नाटकीय पीड़ा का शिखर है - "बारह" में से एक, जो अपने साथियों के विपरीत, अपनी भावनाओं को दबा नहीं सकता: या तो बेवफा कटका के लिए उन्मत्त ईर्ष्या, फिर उसके लिए गहरी निराशा और प्यार, फिर उसके आस-पास की हर चीज़ के लिए उदासी का हमला। ऐसा प्रतीत होता है, आदर्श से दूर, सबसे सामान्य व्यक्ति के अनुभवों का क्या ऐतिहासिक महत्व हो सकता है? लेकिन यहीं पर ब्लोक की शानदार अंतर्दृष्टि परिलक्षित हुई। उन्होंने व्यक्ति के अंतरंग और व्यक्तिगत अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करते हुए उनके सामाजिक और सार्वजनिक महत्व को उजागर किया। कवि हर व्यक्तिगत चीज़ के विचार की खातिर दमन करने की एक खतरनाक प्रवृत्ति के उद्भव को पकड़ने में सक्षम था, जो बाद में समाज के नैतिक विरूपण का कारण बनेगी। कविता का वैचारिक अर्थ पुरानी और नई दुनिया के बीच संघर्ष के कलात्मक चित्रण तक सीमित नहीं है। इसके लिए बुर्जुआ और भूखे कुत्ते की तस्वीरें ही काफी होंगी। कविता का संघर्ष और भी गहरा छिपा हुआ है - रेड गार्ड डाकुओं की आत्मा में, जो "संत के नाम के बिना" चल रहे हैं, जिन्हें "कुछ भी नहीं चाहिए, कुछ भी पछतावा नहीं है।" व्यवस्था बनाए रखने के लिए आह्वान किए जाने पर, वे बिना देखे, बिना सोचे, यह उम्मीद करते हुए कि "भयंकर शत्रु जाग जाएगा" किसी पर भी गोली चलाने के लिए तैयार हैं।

सैनिकों के विचार और भावनाएँ विरोधाभासी हैं, लेकिन उनके कार्य वैश्विक, अपरिवर्तनीय हैं:

हम सभी पूंजीपतियों की दया पर निर्भर हैं

आइए विश्व में आग फैलाएं,

रक्त में विश्व अग्नि -

भगवान भला करे!

* के चुकोवस्की, "अलेक्जेंडर ब्लोक एज़ ए मैन एंड पोएट" लेख में एक दिलचस्प प्रसंग याद करते हैं: "गुमिल्योव ने कहा कि कविता "द ट्वेल्व" (वह स्थान जहां ईसा मसीह प्रकट होते हैं) का अंत उन्हें कृत्रिम रूप से चिपका हुआ लगता है, ईसा मसीह की अचानक उपस्थिति एक विशुद्ध साहित्यिक प्रभाव है। ब्लोक ने, हमेशा की तरह, अपना चेहरा बदले बिना सुना, लेकिन व्याख्यान के अंत में उन्होंने सोच-समझकर और ध्यान से कहा, जैसे कि कुछ सुन रहे हों:

मुझे "द ट्वेल्व" का अंत भी पसंद नहीं है। काश यह अंत अलग होता. जब मैंने समाप्त किया, तो मैं स्वयं आश्चर्यचकित रह गया: मसीह क्यों? लेकिन जितना अधिक मैंने देखा, उतना ही स्पष्ट रूप से मैंने मसीह को देखा। और फिर मैंने अपने आप को लिखा: दुर्भाग्य से, मसीह।"

ग्रन्थसूची

इस कार्य को तैयार करने के लिए साइट http://www.kostyor.ru/ से सामग्री का उपयोग किया गया।

क्रांतिकारी घटनाओं के तुरंत बाद, अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोक ने अपनी प्रसिद्ध कविता "द ट्वेल्व" लिखी। ऐसा कैसे हुआ कि लेखक ने इतना खूनी विषय चुना? लेकिन उसने उसे एक कारण से चुना। ब्लोक को वास्तव में विश्वास था कि क्रांति लोगों के जीवन को बेहतरी के लिए मौलिक रूप से बदल सकती है। वह इस पर इतना विश्वास करते थे, उनका मानना ​​था कि क्रांति लोगों के आसपास के सभी कचरे को जलाने में सक्षम थी जो उन्हें एक अद्भुत नई दुनिया में रहने से रोकती थी। तो कविता बारह प्रकट होती है, जहां हम पुरानी और नई दुनिया की छवियां देख सकते हैं, जहां पुरानी दुनिया एक बूढ़ी औरत, एक लेखक-विटिया, वेश्याएं, एक बुर्जुआ, एक आवारा और एक जड़हीन कुत्ता है।

कविता में लाल सेना के सैनिकों की छवि

कविता में आगे लाल सेना के सैनिकों की छवियाँ दिखाई देती हैं। यह बारह लोगों की एक सामूहिक छवि है, जिसे हम बारह प्रेरितों से जोड़ते हैं। वे कविता में एक कारण से प्रकट होते हैं। इसके द्वारा, ब्लोक दिखाता है कि कई लोग पुरानी दुनिया को बदलने का प्रयास करते हैं। यह लोगों की सामूहिक इच्छा को दर्शाता है, किसी की व्यक्तिगत राय को नहीं। कविता 12 में रेड गार्ड्स की छवि के साथ नई दुनिया का विचार जुड़ा हुआ है, जिसे हम नायकों की बनाई गई छवि में देखते हैं। ये राइफल बेल्ट हैं, मुंह में सिगरेट है, सिर पर टोपी है, और चारों ओर बिना क्रॉस के आजादी का भूत है।

नई दुनिया के बारह प्रेरित अपने क्रांतिकारी कर्तव्य को पूरा करते हुए दुश्मनों से लड़ने के लिए तैयार हैं; वे लोकप्रिय तत्व के प्रतिनिधि हैं, जिन्हें क्रांति की रक्षा करने का मिशन सौंपा गया है, चाहे कुछ भी हो। भले ही उनका रास्ता मौत और क्रूरता से होकर गुजरता है. इस आज़ादी में वे पुरानी नींवों के ख़िलाफ़, स्थापित नियमों के ख़िलाफ़ एक अराजक मुक्त आत्मा, अपने सपनों का साकार रूप देखते हैं। हम देखते हैं कि कैसे लाल सेना के सैनिक सहज ज्ञान के आगे झुकते हुए, बर्फ़ीले तूफ़ान के बीच अपना रास्ता बनाते हैं, वास्तव में यह कल्पना किए बिना कि आगे उनका क्या इंतजार है। लाल सेना के सैनिकों की छवि बनाकर, लेखक अनुदारता प्रकट करता है और हिंसा दिखाता है जिसके बिना परिवर्तन असंभव है। वहीं, ब्लोक खुद मानते हैं कि अराजकता के बिना भविष्य में सद्भाव हासिल करना असंभव है।

लाल सेना के सैनिकों के पीछे एक बूढ़ा कुत्ता आता है, जिसे वे किनारे कर देते हैं, क्योंकि यह कुत्ता पुरानी दुनिया की विरासत है। लेकिन उन्हें इस बात की चिंता है कि आगे क्या छिपा है. और वहाँ मसीह की छवि लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक आदर्श के प्रतीक के रूप में प्रकट होती है। हम देखते हैं कि कैसे लाल सेना के सैनिक मैत्रीपूर्ण तरीके से अजनबी को कॉमरेड कहते हैं, लेकिन साथ ही वे खुद उस पर गोली चला देते हैं।

रूस में बीसवीं सदी की शुरुआत की क्रांतिकारी अशांति ने कई लेखकों की प्रतिक्रियाएँ व्यक्त कीं। 1917 की घटनाओं और गृहयुद्ध ने समकालीनों और बाद के समय के लेखकों, दोनों को, आज तक, कार्यों के निर्माण के लिए प्रेरित किया। रूसी इतिहास के इस काल से प्रेरित कवियों में ए.ए. थे। अवरोध पैदा करना। कविता "द ट्वेल्व" लेखक की तख्तापलट की अस्पष्ट धारणा को दर्शाती है, जिसके अर्थ के बारे में अभी भी आश्चर्य हो रहा है। कार्य के समृद्ध प्रतीकवाद की बड़ी संख्या में व्याख्याएँ हैं।

प्रतीक: भूमिका और उनका अर्थ

एक कवि के लिए प्रतीक का क्या अर्थ है? यह एक वैज्ञानिक के लिए एक शब्द के समान है, अर्थात इसकी सहायता से आप अनावश्यक शब्दों के बिना किसी विचार को अधिक संक्षेप में व्यक्त कर सकते हैं। और ब्लोक ने अपने काम में इस अवसर का सक्रिय रूप से लाभ उठाया।

• रंग की। कविता में पाठक जिस पहली चीज़ का सामना करता है वह रंगों का विरोधाभास है - काला और सफेद। विश्व संस्कृति में, इन रंगों के दर्जनों अर्थ हैं, लेकिन इस विशेष कविता के लिए, सफेद नवीनीकरण है, भविष्य की इच्छा है, काला पुरानी दुनिया का अंधेरा है, पाप के कारण आत्मा की पीड़ा है। इसके अलावा, पाठ में लाल रंग शामिल है, जो प्रतिरोध और परिवर्तन की इच्छा व्यक्त करता है।
• हवा तूफ़ान और क्रांति का प्रतीक है. वह पुरानी और अनुभवी हर चीज़ को लाने के लिए बर्फ़ को हिलाने की कोशिश कर रहा है।
• 12 एक विशेष अर्थ वाली संख्या है। कविता में लाल सेना के सैनिकों की संख्या अंतिम भोज के कई प्रेरितों के बराबर है। सुसमाचार के प्रतीकवाद के पीछे लेखक की स्थिति क्या छिपी है, इसके बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं। शायद ब्लोक के लिए 17वें वर्ष की घटनाएँ मानव जाति के इतिहास में पवित्र सप्ताह के महत्व के बराबर हैं।

इमेजिस

1. "द ट्वेल्व" में लेखक की भूमिका और छवि पर ज़ोर देना ज़रूरी है। ब्लोक को एहसास हुआ कि वह एक युग-निर्माण कार्यक्रम में उपस्थित थे; उन्होंने देश में आने वाले परिवर्तनों को सहजता से महसूस किया, यही कारण है कि इस काम में "लेखक एक विटिया है", और कविता स्वयं एक इतिहास के साथ अधिक जुड़ी हुई है। यहां कवि पिमेन या नेस्टर की भूमिका निभाता है, जिसका लक्ष्य जो हो रहा है उसे पकड़ना है।
2. आइए हम बारह रेड गार्ड्स की छवि की ओर मुड़ें। हर किसी को नाम से नहीं बुलाया जाता है, लेकिन यह कोई संयोग नहीं है कि कविता में नामित पात्र प्रेरितों के साथ मेल खाते हैं। इस तरह के उल्लेख से पात्रों के साथ पाठक में उत्पन्न होने वाली सबसे बड़ी संख्या में जुड़ाव को जोड़ना संभव हो जाता है। इवान, एंड्री, पीटर - ये नाम एक ही समय में पवित्र और सामाजिक दोनों हैं।
3. उदाहरण के लिए, पेत्रुखा को ईर्ष्या के कारण हत्या करने का पश्चाताप है, लेकिन यह नायक कविता के लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं होता यदि उसका नाम पीटर के लिए संकेत नहीं होता, जिसने मसीह को त्याग दिया था। दोनों ही मामलों में, अपराध रास्ता छोड़ने का कारण नहीं है, बल्कि आपको और भी अधिक उत्साह के साथ आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है। ब्लोक के पीटर और इवेंजेलिकल पीटर दोनों के लिए अपने किए पर पछताने का समय नहीं था: उन्हें सामान्य विचार को साकार करने के लिए आगे बढ़ने की जरूरत थी।
4. कविता में सबसे चर्चित छवि ईसा मसीह की है (कार्य में उनकी भूमिका पर एक निबंध उपलब्ध है)। यह देखना दिलचस्प है कि यह कविता में कैसे प्रकट होता है। कविता की शुरुआत में हवा है, 12वें अध्याय में इस तत्व में एक लाल झंडा दिखाई देता है, वही विशेषता ईसा मसीह के हाथों में है। यह माना जा सकता है कि उद्धारकर्ता पहली पंक्तियों से कविता में मौजूद है, लेकिन एक आत्मा, एक सांस के रूप में, और केवल काम के अंत में ही अपना अवतार पाता है। इस छवि का कविता के लिए क्या अर्थ है? यह मानना ​​अनुचित है कि यह 1917 की घटनाओं के प्रति लेखक की स्वीकृति का संकेत है। ब्लोक को क्रांति की अनिवार्यता, पुरानी व्यवस्था पर लौटने की असंभवता का एहसास हुआ। दुनिया अलग हो गई है, पुरानी दुनिया अतीत की बात हो गई है, देश एक नए युग की दहलीज पर है। पिछला वाला ईसा मसीह और प्रेरितों के साथ शुरू हुआ। और वे कहीं गायब नहीं हुए: दृश्य बदल गए, लेकिन मुख्य पात्र बने रहे।

एक प्रतीक एक रूपक छवि है जिसकी कई व्याख्याएँ होती हैं (या, दूसरे शब्दों में, स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं की जा सकती) और पाठकों में संघों की एक पूरी श्रृंखला को उद्घाटित करता है। 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी साहित्य के उत्कर्ष के दौरान, प्रतीकवाद को साहित्य और कला में सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों में से एक माना जाता था। जो कवि इस आंदोलन का हिस्सा थे, उन्होंने प्रतीकों को वास्तविकता को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया, चीजों के वास्तविक सार को समझने के करीब पहुंचने का एक साधन। व्यक्तिगत प्रतीकों ने, जो उनके विश्वदृष्टिकोण को व्यक्त करते थे, व्यक्तिगत कवियों की दुनिया के बारे में समझ का परिणाम था, उनकी कलात्मक दुनिया में बहुत महत्व प्राप्त कर लिया।
ए.ए. अपने काम के प्रारंभिक चरण में, वह भी प्रतीकवादियों से संबंधित थे, और प्रतीकवादियों की रचनात्मक और वैचारिक खोज की सच्चाई पर संदेह करते हुए, उन्होंने खुद को उनसे अलग कर लिया, लेकिन अपनी भावनाओं और अनुभवों को व्यक्त करने के प्रयास में प्रतीकों का उपयोग करना जारी रखा। बाहरी दुनिया के साथ कवि के संपर्क से जुड़ा है।
यह कविता ब्लोक द्वारा लिखी गई अंतिम कृतियों में से एक थी; इसे कवि की सबसे विवादास्पद रचना भी माना जा सकता है, जिसके कारण उनके अधिकांश समकालीन ब्लोक से दूर हो गए। कविता 1918 में लिखी गई थी, जब कवि एक क्रांतिकारी संघर्ष, दुनिया के एक क्रांतिकारी परिवर्तन के विचार के लिए अपनी प्रेरणा के चरम पर था। उसी वर्ष, उन्होंने "बुद्धिजीवियों और क्रांति" लेख लिखा, जिसमें उन्होंने एक युग-निर्माण दृष्टिकोण से क्रांति की जांच की, और लिखा कि ऐसा होने में असफल नहीं हो सकता। लेख इस आह्वान के साथ समाप्त होता है: "अपने पूरे शरीर के साथ, अपने पूरे दिल से, अपने पूरे दिमाग से - क्रांति को सुनो।"
इस प्रकार, कविता को स्वयं कवि द्वारा यह सुनने और समझने का प्रयास माना जा सकता है कि क्रांति अपने साथ क्या लेकर आती है। ब्लोक ने खुद लिखा: "... जो लोग "द ट्वेल्व" में राजनीतिक कविताएँ देखते हैं, वे या तो कला के प्रति बहुत अंधे हैं, या राजनीतिक कीचड़ में अपने कान खड़े कर रहे हैं, या बहुत द्वेष से ग्रस्त हैं - चाहे वे मेरे दुश्मन हों या दोस्त कविता।" कवि नहीं चाहते थे कि उनके काम को किसी प्रकार के राजनीतिक घोषणापत्र के रूप में देखा जाए। यह बिल्कुल विपरीत था. "द ट्वेल्व" कविता में, ब्लोक ने उनके उत्तर देने की तुलना में अधिक प्रश्न पूछे जो मुख्य रूप से स्वयं उनके लिए चिंता का विषय थे। इसलिए, कविता में प्रतीकों का उपयोग उचित से अधिक है: इस तरह कवि ने क्रांतिकारी आंदोलन की अस्पष्टता और बहुमुखी प्रतिभा को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की, यह समझने की कोशिश की कि "विश्व अग्नि" के साथ क्या जुड़ने की उम्मीद है।
कविता का केन्द्रीय बिम्ब-प्रतीक तत्त्वों का प्रतीक बन जाता है। कविता उनके सामने खुलती है, और तुरंत बेचैनी और अस्थिरता की भावना पैदा होती है:

काली शाम.
सफेद बर्फ।
हवा, हवा!
आदमी अपने पैरों पर खड़ा नहीं है.
हवा, हवा -
भगवान की पूरी दुनिया में!

तत्वों की प्रचंड प्रकृति: एक बर्फ़ीला तूफ़ान चल रहा है, "बर्फ एक फ़नल बन गई है," गलियों में एक "बर्फ़ीला तूफ़ान धूल इकट्ठा कर रहा है" - एक महत्वपूर्ण मोड़ पर ऐतिहासिक, क्रांतिकारी तत्वों, भ्रम और अराजकता की प्रचंडता का प्रतीक है रूसी इतिहास में. "विश्व अग्नि" भी उन तत्वों से जुड़ी हुई है, जिन्हें लाल सेना के सैनिक "सभी बुर्जुआ लोगों के लिए शोक" के रूप में भड़काने जा रहे हैं। अनियंत्रित प्रकृति का परिणाम स्वतंत्रता है - कार्रवाई की स्वतंत्रता, विवेक की स्वतंत्रता, पुराने नैतिक और नैतिक मानदंडों से मुक्ति। तो यह पता चला कि क्रांतिकारी टुकड़ी की स्वतंत्रता "एह, एह, बिना क्रॉस के!" मसीह की आज्ञाओं का उल्लंघन करने की स्वतंत्रता, अर्थात, हत्या करने की स्वतंत्रता ("कटका कहां है? - मृत, मृत! / सिर में गोली मार दी गई!"), व्यभिचार करने की ("एह, एह, व्यभिचारी! / मेरा दिल मेरी छाती में डूब गया" ), अनुमति के तत्व में तब्दील हो गया है ("आइए पवित्र रूस में एक गोली चलाएं' - / खलिहान में, / झोपड़ी में, / मोटे गधे में!")। क्रांतिकारी टुकड़ी के रेड गार्ड खून बहाने के लिए तैयार हैं, चाहे वह कटका हो जिसने अपने प्रेमी को धोखा दिया हो या बुर्जुआ: “तुम उड़ते हो, बुर्जुआ, गौरैया की तरह! / मैं खून पी लूँगा / प्रियतमा के लिए / काले-भूरे वाले के लिए।" इस प्रकार, तबाह शहर में जुनून का तत्व भड़क उठता है। शहरी जीवन सहजता का चरित्र धारण कर लेता है: लापरवाह चालक "सरपट दौड़ता है", वह "उड़ता है, चिल्लाता है, चिल्लाता है," और लापरवाह चालक पर "वंका और कटका उड़ रहे हैं"। हत्या के बाद, नए अत्याचारों की आशंका है, और यह स्पष्ट नहीं है कि क्या क्रांतिकारी गश्ती दल लूटेगा, या क्या इसकी "मुक्त" कार्रवाई वास्तविक अपराधियों - "नौसेना" के "हाथों को मुक्त" करेगी:

एह, एह!
मौज-मस्ती करना कोई पाप नहीं है!
फर्श बंद करो
आज डकैतियाँ पड़ेंगी!
तहखानों को खोलो -
साला आजकल खुलेआम घूम रहा है!

लाल सेना के सैनिकों को ऐसा लगता है कि वे क्रांतिकारी तत्व को नियंत्रित करते हैं, लेकिन ऐसा नहीं है। कविता के अंत में, हवा सेनानियों को मूर्ख बनाना शुरू कर देती है: “वहाँ और कौन है? बाहर आओ! / यह लाल झंडे वाली हवा है / आगे खेली जा रही है...", और बर्फ़ीला तूफ़ान "एक लंबी हंसी से भर देता है / बर्फ में बाढ़ आ जाती है।"
रंग प्रतीकवाद कविता में एक विशेष भूमिका निभाता है। "द ट्वेल्व" में ब्लोक तीन रंगों का उपयोग करता है: काला, सफेद और लाल। ब्लोक के दिमाग में पुराना रूस और 1917 का क्रांतिकारी रूस काले रंग से जुड़ा था; उन्होंने अपनी डायरी में लिखा: "रूस में सब कुछ फिर से काला है और क्या यह पहले से भी अधिक काला होगा?" कविता में काला रंग पाप, घृणा, क्रांतिकारी टुकड़ी से जुड़ा है: काली शाम, काला आकाश, काला मानव द्वेष, जिसे पवित्र द्वेष, काली राइफल बेल्ट भी कहा जाता है। सफेद रंग - बर्फ का रंग - बर्फ़ीले तूफ़ान और प्रचंड तत्वों से जुड़ा है। इसलिए कवि ने काले रूस के श्वेत रूस में क्रांतिकारी, सहज परिवर्तन की आशा व्यक्त की। और इस परिवर्तन का नेतृत्व "यीशु मसीह" ("गुलाब के सफेद कोरोला में"; "बर्फीले मोतियों के बिखरने की तरह" चलते हुए) द्वारा किया जाएगा। कविता के रंग प्रतीकवाद में लाल रंग भी एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह वह है जो क्रांतिकारी युग की विशेषता है - रक्त, हत्या, हिंसा, "विश्व अग्नि", बारह की टुकड़ी का खूनी झंडा - "रेड गार्ड"। ब्लोक खूनी पाप पर काबू पाने, खूनी वर्तमान से सामंजस्यपूर्ण भविष्य के परिणाम में विश्वास करता था, जिसे कविता में ईसा मसीह की छवि द्वारा व्यक्त किया गया है। उन्होंने लिखा: "यह केवल सबसे पहले है - रक्त, हिंसा, अत्याचार, और फिर - तिपतिया घास, गुलाबी दलिया।"
यदि जंगली तत्व क्रांतिकारी शुरुआत का प्रतीक हैं, तो कविता में "पुरानी दुनिया" का प्रतीक एक भूखा, मैला कुत्ता है, जो कविता में पूंजीपति वर्ग के साथ दिखाई देता है:

बुर्जुआ वहाँ भूखे कुत्ते की तरह खड़ा है,
यह एक प्रश्न के रूप में मौन खड़ा है।
और पुरानी दुनिया जड़हीन कुत्ते की तरह है,
उसके पीछे उसकी टांगों के बीच अपनी पूंछ रखकर खड़ा है।

"एक ठंडा कुत्ता एक जड़हीन कुत्ता है," क्रांतिकारी टुकड़ी के साथ तालमेल बिठाते हुए, पूंजीपति वर्ग से पीछे रह गया। ऐसा लगता है कि ब्लोक, "पुरानी दुनिया" की पसंद होगी: वह पूंजीपति वर्ग के साथ "चौराहे पर" नहीं रहेगा, बल्कि रेड गार्ड्स का अनुसरण करेगा, या तो क्योंकि उनके पास ताकत है, या क्योंकि वे नवीनीकरण लाते हैं उन्हें।
बारह का क्रांतिकारी दल ही कविता का केंद्रीय प्रतीक है। शुरुआत में उनका वर्णन करते हुए, ब्लोक ने उनकी तुलना अपराधियों और दोषियों से की: "उनके दांतों में सिगार है, वे टोपी पहनते हैं, / आपको अपनी पीठ पर हीरे का इक्का चाहिए!" लेकिन आप उनमें ईसाई प्रतीकवाद भी देख सकते हैं। इंजील प्रेरितों के साथ जुड़कर, जिनमें से बारह भी थे, गश्ती दल को "क्रांति के प्रेरित" कहा जा सकता है, क्योंकि कविता के अंत में यह पता चलता है कि "यीशु मसीह" टुकड़ी के सामने चल रहे हैं। मसीह की छवि-प्रतीक की कई व्याख्याएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक इसकी समझ में अपना योगदान देती है। यीशु अपने साथ पवित्रता, श्वेतता, मुक्ति, पीड़ा का अंत लाते हैं। वह एक अलग तल पर स्थित है, सड़क के तत्वों से दूर, बर्फ़ीली भूमि जिसके साथ क्रांति के प्रेरित मार्च करते हैं। वह इतिहास, अराजकता, बर्फ़ीले तूफ़ान से ऊपर है। लेखक पृथ्वी और स्वर्ग के अलगाव को दर्शाता है; यीशु केवल पवित्रता की याद दिलाते हैं, जो पृथ्वी पर रह गए लोगों के लिए अप्राप्य है। यह व्याख्या इस तथ्य से विरोधाभासी है कि यीशु ने अपने हाथों में लाल झंडा पकड़ रखा है - सांसारिक, सहज, क्रांतिकारी मामलों में उनकी भागीदारी स्पष्ट है। रूसी कवि एम. वोलोशिन ने कविता के अंत की एक बिल्कुल अलग व्याख्या प्रस्तावित की। अंतिम दृश्य में उन्होंने फांसी की एक तस्वीर देखी। मसीह बारहों में सबसे आगे नहीं चलता; इसके विपरीत, क्रांति के प्रेरित उसका पीछा करते हैं, लेकिन उस पर ध्यान नहीं देते - यीशु केवल लेखक को दिखाई देता है। इस प्रकार, कवि का मानना ​​था कि कविता बोल्शेविकों के विरुद्ध लिखी गई थी।
ब्लोक ने स्वयं बार-बार स्वीकार किया कि समापन में ईसा मसीह की छवि उनकी इच्छा के विरुद्ध प्रकट हुई: "मैं स्वयं आश्चर्यचकित था: ईसा मसीह क्यों? परन्तु जितना अधिक मैंने देखा, उतना ही अधिक स्पष्ट रूप से मैंने मसीह को देखा।
कविता "द ट्वेल्व" कवि के क्रांति के संगीत को सुनने, "खुद को उसके "मल्टी-फोमिंग शाफ्ट" में फेंकने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करती है। कविता में मौजूद अस्पष्ट प्रतीक क्रांति के अर्थ की स्पष्ट व्याख्या को रोकते हैं। कविता के लेखक ने यही चाहा है, अपने पाठकों को क्रांतिकारी परिवर्तनों को स्पष्ट रूप से आंकने के लिए नहीं, बल्कि उनके साथ "ब्रह्मांडीय क्रांति के परमाणुओं के भंवर" में उतरने के लिए आमंत्रित किया है। दुर्भाग्य से, उनके सभी समकालीनों ने कवि की पुकार को नहीं समझा।