यूनानी इस्तोरिया - अनुसंधान, कहानी, जो ज्ञात है, जांच की गई है उसके बारे में कथन) - 1) प्रकृति और समाज में विकास की कोई भी प्रक्रिया। "हम केवल एक ही विज्ञान को जानते हैं, इतिहास का विज्ञान। इतिहास को दो पक्षों से माना जा सकता है, इसे प्रकृति के इतिहास और लोगों के इतिहास में विभाजित किया जा सकता है। हालाँकि, ये दोनों पक्ष अविभाज्य रूप से जुड़े हुए हैं; जब तक लोगों का अस्तित्व है , प्रकृति का इतिहास और लोगों का इतिहास परस्पर एक दूसरे को निर्धारित करते हैं" (के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, सोच., दूसरा संस्करण, खंड 3, पृष्ठ 16, नोट)। इस अर्थ में, हम ब्रह्मांड के I., पृथ्वी के I., I. otd के बारे में बात कर सकते हैं। विज्ञान - भौतिकी, गणित, कानून, आदि। प्राचीन काल में पहले से ही "प्राकृतिक I" शब्द का प्रयोग किया जाता था। (हिस्टोरिया नेचुरलिस) प्रकृति के वर्णन के संबंध में। मानव समाज के संबंध में, I. - इसका अतीत, समग्र रूप से इसके विकास की प्रक्रिया (विश्व I.), व्यक्तिगत देश, लोग या घटनाएँ, समाज के जीवन के पहलू। 2) वह विज्ञान जो मानव विकास का अध्ययन करता है। समाज अपनी समस्त ठोसता और विविधता में, जिसे उसकी वर्तमान और भविष्य की संभावनाओं को समझने के लिए जाना जाता है। मार्क्सवादी-लेनिनवादी आई.एस.टी. विज्ञान मानव विकास का अध्ययन करता है। समाज "...अपनी विशाल बहुमुखी प्रतिभा और असंगतता में एक एकल प्राकृतिक प्रक्रिया" के रूप में (वी. आई. लेनिन, सोच., खंड 21, पृष्ठ 41)। I. समाजों में से एक है। विज्ञान, मानव के महत्वपूर्ण पक्ष को दर्शाता है। समाज - आत्म-जागरूकता की आवश्यकता। I. - मानव जाति की आत्म-चेतना के प्रमुख रूपों में से एक। समाज के विकास की प्रक्रिया के रूप में इतिहास। I. के बारे में-va I. पृथ्वी, प्रकृति का एक हिस्सा और निरंतरता है। लम्बी प्रकृति के फलस्वरूप. पृष्ठभूमि सी.ए. 1 मिलियन साल पहले, एक आदमी दिखाई दिया, धीरे-धीरे प्राकृतिक वस्तुओं के उपयोग से उनके उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण की ओर बढ़ गया, अपने आस-पास की दुनिया को प्रभावित करते समय उन पर भरोसा किया। व्यवस्थित प्रारंभिक चरण में उपकरणों का निर्माण (पिथेन्थ्रोपस, सिनैन्थ्रोपस और हीडलबर्ग मनुष्य द्वारा दर्शाया गया चरण) और उनके उपयोग से मानव मानस का निर्माण हुआ और भाषण के उद्भव का आधार तैयार हुआ। समानांतर में, समाज के गठन की प्रक्रिया चलती रही, जो कि चाहे जो भी हो, लोगों की बातचीत का एक उत्पाद है (के. मार्क्स, पुस्तक में देखें: मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., सोच., दूसरा संस्करण) ., टी 27, पृ. 402). सामूहिक का, और उस क्षण से, यह लोगों का I है, "... अपने लक्ष्यों का पीछा करने वाले व्यक्ति की गतिविधि के अलावा और कुछ नहीं" (के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, उक्त, खंड 2, पृष्ठ) .102). I. का विषय एक व्यक्ति है। ओ-वा के आगमन के साथ पूर्व की शुरुआत होती है। लोगों की "रचनात्मकता", मानवता, जो I की सामग्री है। लोग भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करते हैं, प्रकृति के खिलाफ लड़ते हैं और समाज के भीतर विरोधाभासों पर काबू पाते हैं, साथ ही खुद को बदलते हैं और अपने समाज को बदलते हैं। रिश्ता। I. में लोग, समूह, समाज, टू-राई न केवल ऐतिहासिक रूप से एक दूसरे से भिन्न हैं (जैसे, उदाहरण के लिए, आदिम उपकरणों वाले लोगों के आदिम समाज और औद्योगिक देशों के आधुनिक समाज, आदि, भिन्न हैं।) किसी भी क्षण में भी. लोग विभिन्न प्राकृतिक परिस्थितियों में रहते हैं; वे उत्पादन और उपभोग की प्रणाली में एक अलग स्थान रखते हैं, उनकी चेतना का स्तर समान नहीं है, इत्यादि। लोग, आदमी. सामूहिकता, सारी मानव जाति। प्राप्त हुआ। I. का पाठ्यक्रम सभी पहलुओं में प्रकट होता है: I. भौतिक उत्पादन में, समाजों में परिवर्तन। भवन निर्माण, विज्ञान और संस्कृति का विकास, आदि। पत्थर के औजारों के निर्माण से शुरू होकर, मानवता धीरे-धीरे कांस्य से बने, बाद में लोहे से बने, यांत्रिक उपकरणों के अधिक जटिल और उन्नत उपकरणों के उत्पादन और उपयोग की ओर बढ़ी। इंजन, फिर मशीनें और अंत में, मशीनों की प्रणालियाँ, जिन पर आधुनिक। उत्पादन इसके साथ ही और भौतिक उत्पादन के विकास के संबंध में, आदिम समूहों से दासों और दास मालिकों, भूदासों और सामंती प्रभुओं, सर्वहाराओं और पूंजीपतियों के समुदायों के माध्यम से लोगों के एक समुदाय में संक्रमण की प्रक्रिया शुरू हुई जिसने मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण को समाप्त कर दिया। और साम्यवाद का निर्माण किया। मानव जाति प्रकृति की शक्तियों को अधीन करने और उनकी पूजा करने से आगे बढ़कर प्रकृति और समाज के सचेतन परिवर्तन की ओर बढ़ गई है, इस हद तक कि वह उनके विकास के नियमों को जानती है। सैकड़ों-हजारों वर्षों तक मानव जाति द्वारा पारित पथ से पता चलता है कि इसकी प्रक्रिया कैसे होती है। विकास वस्तुनिष्ठ है, प्राकृतिक है। द्वीप का विकास उनकी जटिल द्वंद्वात्मकता के कई कारकों से प्रभावित है। अंतःक्रिया: विकास का स्तर उत्पन्न होता है। बल, उत्पादन. संबंध और उनके अनुरूप अधिरचनात्मक घटनाएँ (राज्य, कानून, आदि), भौगोलिक वातावरण, जनसंख्या घनत्व और वृद्धि, लोगों के बीच संचार, आदि। प्रत्येक कारक समाज के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है, इसके अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तें बनाता है और विकास। ज्योग्राफिक उदाहरण के लिए, पर्यावरण मनुष्य के विकास, दुनिया भर में उसकी बसावट पर बहुत बड़ा प्रभाव डालता है। जनसंख्या का कम घनत्व और मानव द्वारा नियंत्रित न किए गए विशाल स्थानों की उपस्थिति में इसकी धीमी वृद्धि, उदाहरण के लिए, मानव प्रगति में बाधक है। अमेरिका (16वीं सदी से पहले) और ऑस्ट्रेलिया (18वीं सदी से पहले) के बारे में। समाज के विकास के कारकों की समग्रता में, मुख्य चीज भौतिक वस्तुओं का उत्पादन है, अर्थात। ई. लोगों के अस्तित्व और उनकी गतिविधियों के लिए आवश्यक निर्वाह के साधन। "...राजनीति, विज्ञान, कला, धर्म, आदि में शामिल होने से पहले लोगों को सबसे पहले खाना, पीना, रहना और पहनना चाहिए।" (एंगेल्स एफ., उक्त., खंड 19, पृ. 350)। उत्पादन का तरीका उत्पादक शक्तियों और उत्पादन को शामिल करता है। रिश्ते जो लोग एक दूसरे के साथ बनाते हैं। "अपने जीवन के सामाजिक उत्पादन में, लोग कुछ निश्चित, आवश्यक संबंधों में प्रवेश करते हैं जो उनकी इच्छा पर निर्भर नहीं होते हैं - उत्पादन के संबंध जो उनकी भौतिक उत्पादक शक्तियों के विकास में एक निश्चित चरण के अनुरूप होते हैं। इन उत्पादन संबंधों की समग्रता का गठन होता है समाज की आर्थिक संरचना, वास्तविक आधार जिस पर कानूनी और राजनीतिक अधिरचना और सामाजिक चेतना के कुछ रूप मेल खाते हैं" (मार्क्स के., उक्त, खंड 13, पृ. 6-7)। भौतिक जीवन की उत्पादन पद्धति ही सामाजिक, राजनीतिक का निर्धारण करती है। और समाज की आध्यात्मिक संरचना, उसमें प्रचलित संबंधों के प्रकार को निर्धारित करती है। लेकिन दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद संबंधों की प्रकृति, यदि उनमें उत्पादन का एक ही तरीका मौजूद है, तो सभी कारकों पर निर्भर करता है: "... आर्थिक आधार बुनियादी स्थितियों के पक्ष से समान है - असीम विविधता के लिए धन्यवाद अनुभवजन्य परिस्थितियाँ, प्राकृतिक स्थितियाँ, नस्लीय संबंध, बाहर से कार्य करने वाले ऐतिहासिक प्रभाव, आदि - अपनी अभिव्यक्ति में अंतहीन विविधताओं और उन्नयनों को प्रकट कर सकते हैं, जिन्हें केवल इन अनुभवजन्य परिस्थितियों का विश्लेषण करके ही समझा जा सकता है "(उक्त, खंड 25, भाग 2) , पृ. 354). समाज का भौतिक जीवन, पूर्व का उद्देश्य पक्ष है। इसके विकास की प्रक्रिया प्राथमिक एवं मानवीय है। चेतना उसके लिए गौण है। द्वीप का जीवन, उसका I. लोगों की जागरूक गतिविधि में प्रकट होता है, जो ist का व्यक्तिपरक पक्ष बनता है। प्रक्रिया। समाज। प्रत्येक दिए गए के बारे में चेतना, उसके समाज। विचार और संस्थाएँ इसके समाज का प्रतिबिंब हैं। होना और सबसे ऊपर, उत्पादन का तरीका जो इस समाज में हावी है। लोगों की प्रत्येक नई पीढ़ी, जीवन में प्रवेश करते हुए, सामाजिक-आर्थिक की एक निश्चित वस्तुनिष्ठ प्रणाली पाती है। संबंध, उत्पादन के प्राप्त स्तर के कारण। ताकतों। ये विरासत में मिले रिश्ते नई पीढ़ी की गतिविधि की प्रकृति और सामान्य स्थितियों को निर्धारित करते हैं। इसलिए, समाज अपने लिए केवल वही कार्य निर्धारित करता है जिन्हें वह हल कर सकता है। लेकिन, दूसरी ओर, नये समाज। विचार, राजनीतिक संस्थाएं, आदि अपने उद्भव के बाद, वे उन भौतिक संबंधों से सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं जिन्होंने उन्हें जन्म दिया और लोगों को एक निश्चित दिशा में कार्य करने के लिए प्रेरित किया, जिससे समाज के पाठ्यक्रम पर सक्रिय प्रभाव पड़ा। विकास। चलते-फिरते आईएसटी. आधार का विकास लगातार अधिरचना के विभिन्न तत्वों से प्रभावित होता है: राजनीतिक। वर्ग प्रपत्र. संघर्ष, कानूनी रूप, राजनीतिक, कानूनी, दार्शनिक। सिद्धांत, धर्म विचार, आदि "यहाँ इन सभी क्षणों की परस्पर क्रिया होती है, जिसमें, अंत में, आर्थिक आंदोलन, आवश्यकतानुसार, अनंत संख्या में दुर्घटनाओं के माध्यम से अपना रास्ता बनाता है ..." (एंगेल्स एफ., ibid., खंड 28, 1940, पृष्ठ 245)। I. about-va निम्नलिखित डॉस को जानता है। उत्पादन प्रकार. संबंध - आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी। और साम्यवादी, और उनके अनुरूप प्रकार के सामाजिक-आर्थिक। गठन I. स्तर के आधार पर संरचनाएँ उत्पन्न होती हैं। उत्पादन की शक्तियाँ और प्रकृति। संबंध अपने विकास में कई चरणों, चरणों, चरणों से गुजरते हैं (प्रारंभिक, विकसित और देर से सामंतवाद के चरण, "मुक्त प्रतिस्पर्धा" की अवधि का पूंजीवाद और एकाधिकार पूंजीवाद - साम्राज्यवाद, आदि)। इसके अलावा, आईएसटी में। इस प्रक्रिया से कई आईएसटी का खुलासा संभव है। युग, चरण, टू-राई समान आईएसटी में स्थित कई देशों और लोगों की विशेषता वाली प्रक्रियाओं और घटनाओं के एक जटिल को गले लगाते हैं। स्थितियाँ, यद्यपि अक्सर उनके विकास के स्तर के संदर्भ में भिन्न होती हैं (उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण)। मुख्य गठन का तत्व प्रमुख सामाजिक-आर्थिक है। एक रास्ता, जिसके साथ अन्य तरीके सह-अस्तित्व में रह सकते हैं - एक गठन के अवशेष जो अतीत की बात बन गए हैं, या एक नए गठन के भ्रूण। सामाजिक-आर्थिक का क्रमिक परिवर्तन। संरचनाएँ विश्व-पूर्व के प्रगतिशील आंदोलन की सामान्य दिशा को व्यक्त करती हैं। प्रक्रिया। इंट. समाज के विकास का स्रोत मानव जाति और प्रकृति के बीच के विरोधाभासों और समाज के भीतर के विरोधाभासों को लगातार उभरने और दूर करने की प्रक्रिया है। समाज और प्रकृति के बीच विरोधाभासों पर काबू पाने से प्रकृति की नई शक्तियों की खोज और उपयोग होता है, जो उत्पादन के विकास में योगदान देता है। बल और प्रगति के बारे में-वीए। लेकिन उत्पादन की एक विधा के रूप में Ch. द्वीप के जीवन को निर्धारित करने वाली स्थितियों की समग्रता में एक कारक, और उत्पादन के तरीके में निहित विरोधाभास और उन पर काबू पाने की प्रक्रिया समाजों के निर्धारण स्रोत हैं। विकास। "अपने विकास के एक निश्चित चरण में, समाज की भौतिक उत्पादक शक्तियां मौजूदा उत्पादन संबंधों के साथ संघर्ष में आती हैं, या - जो बाद की केवल कानूनी अभिव्यक्ति है - उन संपत्ति संबंधों के साथ जिनके भीतर वे अब तक विकसित हुए हैं। ये रिश्ते उत्पादक शक्तियों के विकास के स्वरूप से लेकर उनकी बेड़ियों में तब्दील हो जाते हैं। फिर सामाजिक क्रांति का युग आता है। आर्थिक आधार में बदलाव के साथ, संपूर्ण विशाल अधिरचना में एक क्रांति कमोबेश तेजी से घटित होती है'' (मार्क्स के., उक्त, खंड 13, पृ. 7)। भौतिक उत्पादन शक्तियों के विकास में एक बदलाव जो संघर्ष करता है मौजूदा उत्पादन संबंध, अर्थात् सामाजिक अस्तित्व में परिवर्तन, लोगों की सामाजिक चेतना में परिलक्षित होता है, नए विचारों के उद्भव का कारण है। यह विरोधाभास समाज के भीतर वर्गों, लोगों के समूहों के बीच संघर्ष की उपस्थिति की ओर ले जाता है। संपत्ति के पुराने रूप और उनका समर्थन करने वाली राजनीतिक संस्थाएँ, और वर्ग, संपत्ति के नए रूप और राजनीतिक संस्थाएँ स्थापित करने में रुचि रखने वाले लोगों के समूह, जो संघर्ष को हल करके, भौतिक उत्पादक शक्तियों की आगे की प्रगति में योगदान करते हैं। लोगों, राजनीतिक दलों और प्रमुख ऐतिहासिक व्यक्तित्वों के कार्य आर्थिक स्थितियों का प्रतिबिंब हैं। विरोधी संरचनाओं में, समाज की भौतिक उत्पादक शक्तियों और मौजूदा उत्पादन संबंधों के बीच विसंगति वर्ग संघर्ष में प्रकट होती है (देखें) वर्ग और वर्ग संघर्ष)। स्वामित्व और राजनीतिक के बदलते स्वरूप। संस्थाएँ सदैव वर्ग को प्रभावित करती हैं। लोगों के हितों और यहां उत्पन्न होने वाले आंतरिक विरोधाभासों को केवल कक्षा के दौरान ही हल किया जा सकता है। संघर्ष, जिसकी सर्वोच्च अभिव्यक्ति सामाजिक क्रांति है। लगभग-वे में सुधार, प्रतिपक्षी से मिलकर। कक्षाएँ कक्षा का एक विशेष परिणाम हैं। संघर्ष करते हैं और वे समाज में पैदा हुए अंतर्विरोधों का आंशिक समाधान ही करते हैं। जिस समाज में विरोध नहीं है वर्ग, कोई प्रभावशाली समाज नहीं। स्वामित्व के अप्रचलित रूपों के संरक्षण और उनके आधार पर मौजूदा राजनीतिक पुनर्गठन का विरोध करने वाली ताकतें। संस्थाएँ। ऐसे में उत्पन्न होने वाले विरोधाभासों पर काबू पाना सुधारों के माध्यम से किया जाता है, और उनका कार्यान्वयन इसके प्रगतिशील विकास का सूचक है। समाजवाद और साम्यवाद के तहत, जब विरोधी. कोई विरोधाभास नहीं है, "...सामाजिक विकास राजनीतिक क्रांतियाँ नहीं रह जाएगा" (उक्त, खंड 4, पृष्ठ 185)। चौ. I. का निर्माता लोग हैं, नर। जनता, राई आर्थिक, राजनीतिक में निर्णायक भूमिका निभाती है। और मनुष्य का आध्यात्मिक विकास। के बारे में-वा. ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि नर की भूमिका में लगातार वृद्धि हो रही है। भारत में जनता की। लोगों के श्रम की उत्पादकता में लगातार वृद्धि हो रही है: सामंतवाद के तहत एक दास के श्रम की उत्पादकता एक दास की तुलना में अधिक है, और एक किराए के श्रमिक के श्रम की उत्पादकता कई गुना अधिक है एक दास की तुलना में. नार्स के संघर्ष की गतिविधि, ताकत और प्रभावशीलता भी बढ़ रही है। अपने हितों के लिए जनता लोगों की भूमिका समाज में जनसमूह. महत्वपूर्ण युगों में, विशेषकर क्रांति के दौरान, जीवन में काफी वृद्धि होती है। I में बदल जाता है। यह समाजवादी के दौरान सबसे अधिक सक्रिय हो जाता है। क्रांतियाँ, क्योंकि समाजवादी। क्रांति "... अतीत से विरासत में मिले संपत्ति संबंधों के साथ सबसे निर्णायक विराम है; यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अपने विकास के दौरान यह अतीत से विरासत में मिले विचारों के साथ सबसे निर्णायक रूप से टूटता है" (के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, उक्त ., पृ. 446 ). समाजवादी क्रांति मौलिक रूप से विश्व क्रांति की दिशा को बदल देती है। यह कुछ शोषक वर्गों के स्थान पर दूसरों को लाने की ओर नहीं ले जाती (जैसा कि उदाहरण के लिए, बुर्जुआ क्रांतियों के दौरान हुआ था), बल्कि वर्गों और समाजों के ख़त्म होने की ओर ले जाती है। विरोध. यदि पिछली क्रांति. तख्तापलट का मतलब था मानव जाति के पहले चरण में एक नए चरण में संक्रमण, फिर समाजवादी। क्रांति एक नए समाज में परिवर्तन का प्रतीक है। युग, एक मौलिक रूप से नए समाज के लिए। प्रणाली - वर्गहीन. के बारे में-वू. सामाजिक-आर्थिक विकास. संरचनाएँ, वर्ग। संघर्ष, नर की बढ़ती भूमिका। जनता मनुष्य के प्रगतिशील, प्रगतिशील विकास को निर्धारित करती है। के बारे में-वा. समाज की कसौटी. प्रगति विकास की वह मात्रा है जो पैदा करती है। ताकतें, लोगों की मुक्ति। जनता असमानता और उत्पीड़न की बेड़ियों से मुक्त होकर सार्वभौमिक मानव के विकास में आगे बढ़े। संस्कृति। प्रकृति की शक्तियों पर क्रमिक प्रभुत्व में, मील के पत्थर मौजूद हैं। विकास प्रकृति के "रहस्यों" की खोज है - आग, पानी, भाप, बिजली, अंतर-परमाणु ऊर्जा, आदि की ऊर्जा। इसके साथ ही और भौतिक प्रगति के विकास के साथ घनिष्ठ संबंध में, मनुष्य का प्रगतिशील विकास हुआ। आदिम झुंड, कुलों और जनजातियों से लेकर राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रों तक, विभिन्न प्रकार की निर्भरता और स्वतंत्रता वाले शोषणकारी समाजों से लेकर ऐसे समाजों तक, जो अपने सदस्यों के समान सहयोग पर आधारित हैं। आईएसटी के दौरान. इस प्रक्रिया में, लोगों का उत्पादन और गतिविधि काफी हद तक विस्तारित होती है, उनकी संज्ञानात्मक गतिविधि तीव्र होती है, तीव्र होती है, व्यक्ति स्वयं एक तर्कसंगत और सामाजिक प्राणी के रूप में विकसित होता है। प्राप्त हुआ। मानव विकास। about-va का एक स्थानिक पहलू भी है। प्रारंभिक उपस्थिति के केंद्रों से आदिम मनुष्य धीरे-धीरे दुनिया भर में बस गए। सबसे पहले कुछ जिलों का उद्भव, जहां सभ्यता अधिक तेजी से विकसित हुई और जहां पहला राज्य था। गुलाम मालिक शिक्षा. प्रकार (नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, गंगा और ब्रह्मपुत्र, पीली नदी और यांग्त्ज़ी के घाटियों में) का पड़ोसी क्षेत्रों की आबादी के जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ा। धीरे-धीरे, लोगों ने एक-दूसरे के निकट संपर्क में आकर नए, अधिक से अधिक व्यापक क्षेत्र विकसित किए। यह प्रक्रिया आज तक जारी है. समय। मानव जाति द्वारा पारित रास्ता विकास की दरों में सामान्य तेजी की गवाही देता है। "पत्थर के युग" की विशेषता समुदाय के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में अत्यंत धीमी प्रगति है; "धातु के युग" (तांबा, कांस्य और विशेष रूप से लोहा) में समाज का विकास अतुलनीय रूप से तेजी से हुआ। यदि आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था सैकड़ों-हजारों वर्षों तक अस्तित्व में थी, तो इसके विकास के बाद के चरण बहुत तेज गति से हुए: गुलाम मालिक। प्रणाली - कई सहस्राब्दियों के लिए, सामंती - मुख्य रूप से एक सहस्राब्दी के लिए, और पूंजीवादी। लगभग-कई शताब्दियों तक। 1917 से लेकर कई दशकों तक मानव का परिवर्तन। साम्यवाद के बारे में। जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रगति की दर में तेजी इस स्तर तक पहुँच गई है कि एक पीढ़ी के लोग भी प्रगतिशील विकास को महसूस करने और उसे साकार करने में सक्षम हो गए हैं। पूर्व विभिन्न लोगों और देशों में मानव विकास की प्रक्रिया एक समान और समान नहीं है। और में सापेक्ष ठहराव या समय के क्षण भी देखे गए। प्रतिगमन, और अन्य मामलों में - विशेष रूप से गहन विकास। प्रवाह असमान है. एक ही युग, देश आदि के भीतर विकास। कुछ क्षेत्रों में, आर्थिक।, राजनीतिक। या आध्यात्मिक जीवन में उत्कर्ष, उत्थान है, दूसरों में - गिरावट, ठहराव। एक ही समाज से विभिन्न लोगों के बीच संक्रमण। दूसरे का निर्माण अलग-अलग समय पर हुआ और हो रहा है। दास स्वामी यह प्रणाली सबसे पहले मिस्र, सुमेर और अक्कड़ (चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में दिखाई दी, फिर चीन और भारत में। पहली मंजिल में. पहली सहस्राब्दी ई.पू इ। एक गुलाम मालिक बनता है. प्राचीन यूनानियों, फारसियों, रोमनों में। सामंतवाद और फिर पूंजीवाद की ओर संक्रमण भी उतना ही असमान था। वेल के बाद. अक्टूबर समाजवादी. 1917 की उल्लू क्रांति. लोग समाजवाद का निर्माण शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे, और अब वे सामग्री और तकनीकी निर्माण कर रहे हैं। साम्यवाद का आधार. 1939-45 के द्वितीय विश्वयुद्ध के बाद समाजवादी. यूरोप और एशिया के कई देशों में ओ-वा का उदय हुआ। एक ही समय में, आधुनिक के अधिकांश देशों में विश्व पूँजीपति का दबदबा कायम है। उत्पाद विधि। कुछ राष्ट्रीयताएँ, जातीयताएँ। निश्चित आधार पर समूह, देश। प्रथम. परिस्थितियाँ समाज के एक या दूसरे चरण से गुज़रीं। विकास। उदाहरण के लिए, रोगाणु. और महिमा. जनजातियों ने दास-मालिकों को दरकिनार करते हुए सामंतवाद की ओर रुख किया। प्रणाली; यूएसएसआर, मंगोलिया और अन्य देशों में कई राष्ट्रीयताएँ पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए सामंतवाद से समाजवाद की ओर बढ़ीं; संयुक्त राज्य अमेरिका में कोई सामंतवाद नहीं था, आदि लोग और देश जो इतिहास के समान स्तर पर हैं। विकास, मतभेद भी हैं (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय एंटीच। गुलामी पूर्व के देशों में गुलामी से अलग है; विभिन्न समाजवादियों में समाजवाद के निर्माण की विशेषताएं हैं। देश)। ओटीडी के विकास में अनियमितता एवं भिन्नता। लोगों और देशों का निर्माण उनके I की विशिष्ट विशेषताओं के कारण होता है: विकास का स्तर उत्पन्न होता है। बल, प्राकृतिक परिस्थितियों में अंतर, प्रभाव और पड़ोसी लोगों के साथ संबंध आदि। लेकिन सामान्य प्रवृत्ति आईएसटी है। विकास एक सतत परिवर्तन है obshchestv.-ekonomich. संरचनाएँ, हालाँकि कई विशिष्ट मामलों में दुनिया में कई संरचनाओं का किसी भी क्षण सह-अस्तित्व होता है। तो, वर्तमान में. दो मुख्य के साथ समय. संरचनाएँ - समाजवाद और पूंजीवाद - कई राष्ट्रीयताओं ने झगड़ों को बरकरार रखा। रिश्ते और यहां तक ​​कि गुलाम मालिकों के अवशेष भी। और। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (अफ्रीका की कुछ जनजातियों और लोगों के बीच)। मानव विकास का सामान्य प्रगतिशील पाठ्यक्रम। ओ-वीए, इस विकास की गति में तेजी और साथ ही ओटीडी के विकास में असमानता और मतभेदों की उपस्थिति। लोग और देश, यहाँ तक कि ठहराव की घटनाएँ - यह सब एकता का सूचक है और साथ ही साथ इस्ट की विशाल विविधता का भी। प्रक्रिया। आईएसटी की एकता की अभिव्यक्ति. प्रक्रिया भी दोहराव, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक की कई विशेषताओं की समानता है। घटनाएँ, विभिन्न लोगों और देशों के बीच के रूप जो समाज के एक ही स्तर पर हैं। विकास। महान पुरातत्व के परिणामस्वरूप 19वीं और 20वीं सदी की खोजें। इसी तरह के उपकरण, आवास, पूजा की वस्तुएं आदि उन लोगों के बीच पाए गए जिनका अक्सर सुदूर अतीत में सीधा संपर्क नहीं होता था। एक दूसरे के साथ संबंध. इंट. विश्व की एकता-इस्ट. प्रक्रिया विचारधारा (धर्म, कला, आदि) के क्षेत्र में निकट से संबंधित रूपों, धाराओं, दिशाओं में भी प्रकट होती है। I. एक आम इंसान की बात करता है। वैज्ञानिक के विकास में लेखकत्व। ज्ञान। अनेक मानवीय उपलब्धियाँ ज्ञान को उनके इतिहास के दौरान लोगों की सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम माना जा सकता है। विकास। टी. ओ., ओ.टी.डी. मानवता के कुछ हिस्सों ने, कुछ अपवादों के बावजूद, आम तौर पर उसी रास्ते का अनुसरण किया है। प्रवृत्ति, विश्व I का पैटर्न विभागों के संबंधों का विकास, मजबूती है। लोग और देश, उनके पारस्परिक प्रभाव। तो, पुरापाषाण युग में विभिन्न जनजातियों, समुदायों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान 800 किमी तक के दायरे में हुआ, जब पहली सभ्यताएँ प्रकट हुईं (3-1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व) - 8 हजार किमी तक, और 1 में - एम टीएचएसडी. इ। इसने पूरे एशिया, यूरोप और अफ्रीका को कवर किया। I. मानव में लोगों, राज्यों आदि के बीच संबंध स्थापित करना बहुत महत्वपूर्ण है। के बारे में-वा. मानव भर में समूहों, लोगों के बीच ये संबंध। I. ने एक अलग चरित्र धारण कर लिया: प्रवासन (उदाहरण के लिए, लोगों का तथाकथित महान प्रवासन, पोलिनेशिया के द्वीपों का निपटान, आदि), वैचारिक। , सांस्कृतिक और अन्य प्रभाव और उधार, विभिन्न सामाजिक प्रसार (बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम का उनके मूल मूल स्थानों से प्रसार, पुनर्जागरण में प्राचीन संस्कृति का प्रभाव, 19वीं के उत्तरार्ध में मार्क्सवाद का प्रसार - 1) 20वीं सदी का आधा हिस्सा . और आदि). लेकिन पूंजीवाद के आगमन से पहले, ये संबंध प्रासंगिक थे। चरित्र, बाहरी कारणों के प्रभाव में आसानी से उल्लंघन किया जाता है, अक्सर एक मजबूर चरित्र होता है; लोग साधनों में रहते थे। अलग-थलग जीवन की डिग्री, और संचार के उल्लंघन के कारण अक्सर पूर्व में देरी हुई। का विकास लोग (उदाहरण के लिए, अत्तिला के हूणों, चंगेज खान की भीड़ और अन्य लोगों के आक्रमण के कारण व्यापार विनिमय का उल्लंघन हुआ, कृषि और संस्कृति का पतन हुआ)। केवल पूंजीवादी. अपने महान भौगोलिक युग के साथ। खोजों, विश्व-व्यापी आदान-प्रदान से विश्व-व्यापी कनेक्शन और विश्व-व्यापी I का निर्माण होता है। लोगों का संचार एक आकस्मिक, एपिसोडिक से एक आवश्यक, निरंतर में बदल गया है, हालांकि कई मामलों में इसकी अनिवार्य प्रकृति संबंधों को संरक्षित एवं प्रगाढ़ किया जाता है। उत्तरार्द्ध को विकसित पूंजीपति के औपनिवेशिक शोषण में एक ज्वलंत अभिव्यक्ति मिली। पिछड़े लोगों के देश. समाजवादी के गठन के साथ लोगों के बीच एक नए प्रकार के संचार का जन्म हुआ। सिस्टम. समाजवादी देशों के बीच संबंध. एक समान लक्ष्य से एकजुट शिविर समानता, पारस्परिक सहायता और भाईचारे के सहयोग के आधार पर बनाए जाते हैं और इन देशों के विकास के स्तर को क्रमिक रूप से बराबर करते हैं। एक नये प्रकार के समाजवादी सम्बन्धों का भी जन्म हुआ। ऐसे देश जहां ऐसे लोग हैं जिन्होंने उपनिवेशवाद के जुए को उतार फेंका है - समाजवादियों के साथ घनिष्ठ संबंधों की स्थापना। देश अपनी तीव्र आर्थिक, राजनीतिक प्रगति में योगदान करते हैं। और सांस्कृतिक विकास. आधुनिक समाज अपने विकास के एक नए युग में प्रवेश कर रहा है - वर्गहीन कम्युनिस्ट का युग। ओब-वा, जिसमें सभी Ch. धीरे-धीरे दूर हो जाएंगे। दुनिया के लोगों के विकास के स्तर और आईएसटी की एकता में अंतर। प्रक्रिया वास्तव में वैश्विक हो जाएगी। समाज के विकास के विज्ञान के रूप में इतिहास। पूर्व विज्ञान, अन्य विज्ञानों की तरह, जैसे-जैसे विकसित हुआ, इसने कई लोगों के अनुभव को अवशोषित किया। पीढ़ियों; इसकी सामग्री का विस्तार और संवर्धन किया गया, ज्ञान के निरंतर बढ़ते संचय की प्रक्रिया हुई। विश्व I. भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के सभी क्षेत्रों में मानव जाति के हजारों साल के अनुभव का संरक्षक बन गया है। सभी समाज. विज्ञान ऐतिहासिक हैं क्योंकि वे "... अपनी ऐतिहासिक निरंतरता और वर्तमान स्थिति, लोगों के जीवन की स्थितियों, सामाजिक संबंधों, कानूनी और राज्य रूपों का दर्शन, धर्म, कला, आदि के रूप में उनके आदर्श अधिरचना के साथ अध्ययन करते हैं।" (एंगेल्स एफ., उक्त., खंड. 20, पृ. 90). व्यापक अर्थ में, "मैं" की अवधारणा। या वर्तमान में इसके अनुरूप अवधारणा "ऐतिहासिक। विज्ञान का समूह"। समय का प्रयोग कम ही होता है. विज्ञान की स्थापित प्रणाली, विभिन्न पक्षों से राई का अध्ययन आई. ओ-वा (समाजशास्त्र, इतिहास, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, न्यायशास्त्र, भाषाशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, भाषाविज्ञान, आदि) द्वारा किया जाता है, इसे समाजों का एक समूह कहने की प्रथा है . विज्ञान. आधुनिक के साथ ज्ञान का स्तर, अर्थात्, प्रत्येक समाज की विकसित स्वतंत्रता के साथ। विज्ञान, और कभी-कभी एक-दूसरे से उनकी प्रतीत होने वाली स्वतंत्रता, वे व्यवस्थित और अविभाज्य रूप से जुड़े हुए हैं। केवल अपनी समग्रता में ही वे वास्तव में वैज्ञानिक जानकारी दे पाते हैं। के बारे में-ve का विचार। समग्र रूप से और द्वंद्वात्मक में हल करें। एकता चौ. उनके सामने जो कार्य है वह अतीत और आधुनिक का ज्ञान है। द्वीप की वर्तमान स्थिति और भविष्य में विकास की संभावनाओं को समझने के लिए। कम्युनिस्ट सोवियत की पार्टी. संघ ने अपने कार्यक्रम में आई. के लिए तात्कालिक कार्य को व्यापक अर्थों में तैयार किया, जो दर्शाता है कि आधुनिक। मंच अनुसंधान विश्व-पूर्व। इस प्रक्रिया में समाजवादी के उद्भव और विकास को दर्शाया जाना चाहिए। व्यवस्था, समाजवाद के पक्ष में शक्तियों के संतुलन में बदलाव, पूंजीवाद के सामान्य संकट का बढ़ना, साम्राज्यवाद की औपनिवेशिक व्यवस्था का पतन, राष्ट्रीय-मुक्ति का उदय। आंदोलन, साम्यवाद की ओर मानव जाति के आंदोलन की प्राकृतिक प्रक्रिया। समाज। विज्ञान विशिष्ट I. के बारे में अध्ययन करते हैं और ओटीडी के विकास के संबंध में कानून (और उनकी प्रणाली - सिद्धांत) प्राप्त करते हैं। मानव जीवन में चरण, पक्ष, क्षेत्र। ओ-वा, उनमें से प्रत्येक के अध्ययन का विषय बनता है। इस प्रकार, प्रत्येक समाज अनुसंधान के विषय की सीमाओं के भीतर विज्ञान भागों में निर्णय ch तैयार करता है। व्यापक अर्थों में I के सामने आने वाले कार्य। विकास के बारे में सामान्य नियमों का निरूपण एक सामान्य सैद्धांतिक विषय है। समाज शास्त्र। वैज्ञानिक मार्क्सवादी समाजशास्त्र ऐतिहासिक भौतिकवाद है। दरअसल, एक विज्ञान के रूप में I. एक संकीर्ण अर्थ में समाज का एक अभिन्न अंग है। विज्ञान समूह. इस समूह में I. का स्थान इसके विषय एवं शोध पद्धति के कारण है। बहुत लंबे समय तक, I. का चरित्र विशुद्ध रूप से "वर्णनात्मक", अनुभवजन्य था। उसके ध्यान का तात्कालिक उद्देश्य बाहरी था। मानवीय घटनाएँ. I. कालानुक्रमिक क्रम में। अनुक्रम, गहराई का अध्ययन। निजी पार्टियाँ आईएसटी. प्रक्रिया। चौ. ध्यान राजनीतिक वर्णन पर केन्द्रित था। आयोजन। केवल बाद में आई.एस.टी. विज्ञान तत्वों, कनेक्शनों, मानव संरचना को अलग करने के लिए आगे बढ़ता है। के बारे में-वीए, तंत्र आईएसटी। प्रक्रिया। 19 वीं सदी में एक सामाजिक-आर्थिक है. I., जो मार्क्सवाद के प्रभाव में I. सामाजिक-आर्थिक बन जाता है। प्रक्रियाएँ, रिश्ते। आईएसटी का विषय. विज्ञान अपनी सभी अभिव्यक्तियों और अस्तित्व में द्वीप का संपूर्ण ठोस और विविध जीवन बन गया है। निरंतरता, मानव के आगमन से शुरू होती है। अपनी वर्तमान स्थिति के बारे में-वा। प्रथम के लिए. विज्ञान में मुख्य बात विशिष्ट I. about-va का अध्ययन है। साथ ही, I. अतीत और वर्तमान के तथ्यों पर निर्भर करता है, जिसमें समाज के विकास की उद्देश्य प्रक्रिया परिलक्षित होती है (ऐतिहासिक स्रोत देखें)। तथ्यों का संग्रह, उनका व्यवस्थितकरण और एक-दूसरे के संबंध में विचार-विमर्श वह है। आईएसटी का आधार. विज्ञान, जो इसकी शुरुआत से ही इसकी विशेषता रही है, जैसा कि यह अन्य सभी विशिष्ट समाजों की विशेषता है। और प्रकृति. विज्ञान. विकास के उस चरण में भी, जब मैं वास्तव में वैज्ञानिक नहीं था। विधि, उसने इस आधार पर भरोसा करते हुए धीरे-धीरे तथ्यात्मक निर्माण किया। विकास की तस्वीर के बारे में-वीए। जैसे-जैसे तथ्य एकत्रित होते गए, मैं विभाग के कनेक्शन और अन्योन्याश्रयता को पकड़ने में कामयाब रहा। घटनाएं, सभी लोगों, देशों के समूहों के लिए उनमें से कुछ की विशिष्टता, ओ-वा, टू-राई के विकास के बारे में ज्ञान की मात्रा जमा करने के लिए वैज्ञानिक में से एक बन गई। आईएसटी के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें। भौतिकवाद (17वीं और 18वीं शताब्दी में वर्ग संघर्ष के इतिहास का स्पष्टीकरण, आदि)। विकास की एक उद्देश्यपूर्ण और प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में I. about-va की मार्क्सवादी समझ के लिए तथ्यों के विशेष रूप से सावधानीपूर्वक संचय और अध्ययन की आवश्यकता होती है। साथ ही, जैसा कि वी. आई. लेनिन ने बताया, "व्यक्तिगत तथ्यों को नहीं, बल्कि विचाराधीन मुद्दे से संबंधित तथ्यों की समग्रता को बिना किसी अपवाद के लेना आवश्यक है..." (सोच., खंड 23, पृष्ठ) .266). जहाँ तक संभव हो विभिन्न घटनाओं, परिघटनाओं और प्रक्रियाओं के बारे में तथ्यों की समग्रता को एकत्रित करना, इन तथ्यों का निरंतर संचय और एक दूसरे के संबंध में उनका अध्ययन I. के अस्तित्व और एक विज्ञान के रूप में इसके विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं, यह एक है इसके पक्षों का. अत: I का अर्थ है I. स्थान वर्णन और वर्णन ने ले लिया है। इसके अलावा, मात्रात्मक रूप से आईएसटी का एक बहुत बड़ा समूह। विभाग के अध्ययन के लिए समर्पित अध्ययन। घटनाएँ, स्थानीय घटनाएँ, जीवन के कुछ तथ्य आदि के बारे में मुख्य रूप से वर्णनात्मक और कथात्मक है। इस मामले में इतिहासकार का कार्य अध्ययनाधीन घटना या परिघटना का सटीक और अत्यंत संक्षिप्त विवरण देने तक सीमित हो गया है। लेकिन मैं, एक विज्ञान के रूप में, घटनाओं को समझने और समझाने की कोशिश किए बिना उनके बारे में बताने तक ही सीमित नहीं रह सकता। तथ्यों की समग्रता के विश्लेषण के आधार पर, मुझे विभाग के सार की समझ आती है। जीवन की घटनाओं और प्रक्रियाओं के बारे में, खोज विशिष्ट है। इसके विकास के नियम, पूर्व में विशेषताएं। का विकास दूसरों की तुलना में देश और लोग, आदि I. ऐसी सभी खोजों को सैद्धांतिक रूप में तैयार करते हैं। सामान्यीकरण. यह पक्ष विशेष महत्व रखता है। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स डॉस की खोज से विज्ञान का अधिग्रहण हुआ। कानून आईएसटी. विकास के बारे में-वीए। विकास की किसी भी प्रक्रिया को वैज्ञानिक रूप से पुन: प्रस्तुत करने के लिए, इतिहासकार को सबसे पहले यह निर्धारित करना होगा कि इस प्रक्रिया में कौन से तत्व शामिल हैं और उनमें से प्रत्येक की भूमिका क्या है, अध्ययन के तहत वस्तु की संरचना और विभिन्न चरणों में इसके संशोधनों का विस्तार से अध्ययन करें। प्रक्रिया का. अंत में, विकास को सटीक रूप से एक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करने के लिए, न कि किसी वस्तु की क्रमिक अवस्थाओं की एक श्रृंखला के रूप में, इतिहासकार को एक स्रोत से दूसरे स्रोत में संक्रमण के नियमों को प्रकट करना होगा। दूसरे को बताता है. सैद्धांतिक सामान्यीकरण, तथ्यों की समग्रता के बारे में जागरूकता और एक दूसरे के आधार पर संचित और अध्ययन किए गए निजी निष्कर्ष, एक विज्ञान के रूप में I. का दूसरा पक्ष है। I. में सिद्धांत शामिल है, सिद्धांत के बिना यह असंभव है। इन दोनों पक्षों की एकता विज्ञान अविभाज्य है. I. के ज्ञान में, एक ओर, तथ्यों का संचय और एक दूसरे के संबंध में उनका अध्ययन, और दूसरी ओर, सैद्धांतिक रूप से द्वंद्वात्मक रूप से संयुक्त। संचित एवं अध्ययन किये गये तथ्यों का सामान्यीकरण। किसी न किसी रूप में इस एकता का उल्लंघन अनिवार्य रूप से अनुभूति I की प्रक्रिया में विकृति की ओर ले जाता है। ओ-वा, एक कट हमेशा अध्ययन के परिणामों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। इस तरह की विकृति की सबसे चरम अभिव्यक्तियाँ हैं: अशिष्ट समाजशास्त्र, जब शोधकर्ता, विशिष्ट तथ्यों से भटक जाता है या उन्हें अनदेखा करता है, बिना पर्याप्त कारण के मनमाने समाजशास्त्रीय विचारों का निर्माण करता है। समाज की योजनाएँ. विकास, और अनुभववाद, जब शोधकर्ता के लिए तथ्यों को सैद्धांतिक रूप से समझने, सामान्यीकरण करने और कुछ पैटर्न खोजने की कोशिश किए बिना तथ्यों को इकट्ठा करना और स्ट्रिंग करना अनिवार्य रूप से अपने आप में एक लक्ष्य है। आईएसटी के विकास के दौरान। विज्ञान, I. के विषय में परिवर्तन के साथ-साथ, स्रोत की अनुभूति और समझ की पद्धति में भी परिवर्तन हुआ। घटना. वैज्ञानिक ज्ञान की पद्धति I. about-va सभी समाजों द्वारा धीरे-धीरे विकसित की गई थी। विज्ञान. सेर तक. 19 वीं सदी इतिहासकारों ने उन तरीकों का इस्तेमाल किया जिनका अर्थ प्रभावित हुआ। तत्वमीमांसा का माप. इसलिए, उनके निष्कर्ष पूर्णतः वैज्ञानिक नहीं हो सके। इतिहासकारों ने समुदाय के जीवन में व्यक्तिगत, अक्सर वास्तविक कारकों की भूमिका का एकतरफा मूल्यांकन किया - प्राकृतिक परिस्थितियों, उत्कृष्ट व्यक्तित्वों और समाजों की भूमिका। विचार, आदि। वास्तव में वैज्ञानिकता का अभाव। पद्धति के कारण I की धीमी प्रगति हुई। केवल भौतिकवाद के साथ द्वंद्वात्मकता के संयोजन ने वास्तव में वैज्ञानिक परिचय देना संभव बना दिया। एक जटिल और विविध I. के बारे में अनुभूति की एक विधि। यह इस्ट की तीव्र प्रगति का एक कारण था। विज्ञान, जिसे यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों में विशेष विकास प्राप्त हुआ। देशों. I., मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता का उपयोग करते हुए। विधि, तथ्यात्मक निर्माण के लिए न केवल विभिन्न प्रकार के तथ्यों का अध्ययन करती है। घटनाओं के पाठ्यक्रम की सुसंगत और मनोरंजक प्रस्तुति के साथ समाज के जीवन की तस्वीरें। यह घटनाओं के विशिष्ट पाठ्यक्रम का अध्ययन करता है, उनके बीच के आंतरिक संबंधों और उनकी पारस्परिक सशर्तता पर प्रकाश डालता है, समाजों में निहित आंतरिक असंगतता को प्रकट करने का प्रयास करता है। घटनाएँ और विकास की संपूर्ण प्रक्रिया के बारे में। अनुभूति की विधि I. ओ-वा आईएसटी का एक कार्बनिक घटक है। विज्ञान. समाज के तथ्यों एवं घटनाओं के अध्ययन के लिए एक आवश्यक शर्त। जीवन ऐतिहासिकता है. अधिक इतिहासकार डॉ. पूर्व और एंटिच। विश्व ने पूर्व का विवरण देने की कोशिश की। कालानुक्रमिक क्रम में घटनाएँ। क्रम. बाद में, पूर्व में रुझानों की पहचान करने के प्रयासों में ऐतिहासिकता की इच्छा व्यक्त की गई। प्रक्रिया। लेकिन मार्क्सवाद के आगमन के साथ ही ऐतिहासिकता समाजों के लिए बन गई। विज्ञान, जिसमें आई., वैज्ञानिक भी शामिल है। नियमितताओं को प्रकट करने की विधि आईएसटी. प्रक्रिया: "सामाजिक विज्ञान के प्रश्न में सबसे विश्वसनीय बात यह है कि मुख्य ऐतिहासिक संबंध को न भूलें, प्रत्येक प्रश्न को इस दृष्टिकोण से देखें कि इतिहास में एक प्रसिद्ध घटना कैसे उत्पन्न हुई, इसमें मुख्य चरण क्या थे यह घटना अपने विकास से गुज़री, और इसके विकास की दृष्टि से देखें कि यह चीज़ अब क्या हो गई है" (उक्त, खंड 29, पृष्ठ 436)। उदाहरण के लिए, ऐतिहासिकता के सिद्धांत की अनदेखी से ऐतिहासिक वास्तविकता का विरूपण होता है। अतीत के आधुनिकीकरण के लिए, अर्थात्, बाद के संबंधों को उनसे दूर युगों में स्थानांतरित करने के लिए। सचमुच वैज्ञानिक. I. सच्चा, वैज्ञानिक रूप से वस्तुनिष्ठ, अतिशयोक्ति से रहित, इस या उस समय की वास्तविकता के अनुरूप होना चाहिए। उसी समय, मैं एक पार्टी विज्ञान था और बना हुआ हूं। पार्टी इस्ट. अनुसंधान वर्ग को व्यक्त करता है। विचारधारा और मुख्य रूप से सैद्धांतिक रूप से प्रकट होती है। सामान्यीकरण, टू-राई इतिहासकार तथ्यात्मक पर आधारित बनाते हैं। सामग्री, और इस मोटे समाजशास्त्र में विद्यमान इन सामान्यीकरणों के संबंध में। व्यायाम. वी. आई. लेनिन ने इस बात पर जोर दिया कि "... वर्ग संघर्ष पर बने समाज में कोई 'निष्पक्ष' सामाजिक विज्ञान नहीं हो सकता" (उक्त, खंड 19, पृ. 3), कि "... एक भी जीवित व्यक्ति ऐसा नहीं कर सकता लेकिन इस या उस वर्ग का पक्ष लें (एक बार जब वह उनके रिश्ते को समझ जाए), इस वर्ग की सफलता पर खुशी मनाए बिना नहीं रह सकता, इसकी असफलताओं से परेशान नहीं हो सकता, उन लोगों पर क्रोधित नहीं हो सकता जो इस वर्ग के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं। जो पिछड़े विचारों आदि आदि के प्रचार-प्रसार द्वारा इसके विकास में बाधा डालते हैं।" (उक्त, खंड 2, पृ. 498-99)। प्रतिक्रियावादी अप्रचलित वर्ग, जिनके हित अग्रणी प्रवृत्ति पूर्व के विपरीत हैं। विकास के बारे में-वीए, इसके वस्तुनिष्ठ ज्ञान में रुचि नहीं रखते हैं और उनकी विचारधारा कुछ समाजशास्त्रीय में व्यक्त की गई है। सिस्टम, समाजशास्त्रीय के साथ I. संचार I. की विकृति और मिथ्याकरण उत्पन्न करता है। अप्रचलित, प्रतिक्रियावादी वर्गों की शिक्षाओं ने अतीत में हमेशा समाज को धीमा किया है और आधुनिक पूंजीवादी में भी धीमा करना जारी रखा है। एक विज्ञान के रूप में I का विश्व विकास। और इसके विपरीत, अपने समय के लिए उन्नत समाजशास्त्रीय के साथ संबंध। वर्गों और समाजों की विचारधारा को व्यक्त करने वाले सिद्धांत। समूह, टू-राई ने वर्तमान में भविष्य के हितों की रक्षा की, आई के लिए उपयोगी था और विज्ञान में इसके विकास में योगदान दिया। संचार I. वैज्ञानिक के साथ। मार्क्सवादी समाजशास्त्र - आईएसटी। भौतिकवाद - अंततः I. को एक विज्ञान में बदल दिया, एक विज्ञान के रूप में इसकी तीव्र प्रगति का आधार बन गया क्योंकि मार्क्सवाद-लेनिनवाद मजदूर वर्ग की विचारधारा है। श्रमिक वर्ग के हितों के लिए एक वस्तुनिष्ठ विचारधारा की आवश्यकता है। ज्ञान, क्योंकि यह उसे विश्व-ऐतिहासिक समाज के विकास को सामने रखने में मदद करता है। कार्य - साम्यवाद में परिवर्तन को अंजाम देना, और इसके समाधान के लिए संघर्ष को सुविधाजनक बनाना। इसलिए, I. की दलीय भावना और इसकी वैज्ञानिक निष्पक्षता तभी समान हो सकती है जब I. श्रमिक वर्ग के हितों को प्रतिबिंबित करता हो। I. और अन्य विशिष्ट समाजों के बीच अन्य संबंध मौजूद हैं। विज्ञान. I. के विपरीत, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, न्यायशास्त्र, भाषाशास्त्र और अन्य विशिष्ट समाजों के लिए। विज्ञान, अध्ययन की वस्तुएँ विभाग हैं। जीवन के पक्षों के बारे में-वा या विशिष्ट। उनके आधुनिक में उनकी उपस्थिति. राज्य और एक दूसरे के संबंध में (समाज की आर्थिक संरचना, राज्य-वा के रूप, कानून, कला, साहित्य, आदि)। डॉ। पक्षों और घटनाओं, स्थितियों का पूरा सेट जो द्वीप के जीवन की विशेषता बताते हैं, इन विज्ञानों द्वारा इस हद तक ध्यान में रखा जाता है कि यह उन पक्षों और घटनाओं को समझने के लिए आवश्यक है जिनका वे अध्ययन करते हैं। I. के लिए, इसके विपरीत, अध्ययन का उद्देश्य उन स्थितियों का संपूर्ण समूह है जो अतीत और वर्तमान दोनों में समुदाय के जीवन की विशेषता रखते हैं, जिसमें उनके घटक तत्व और वे पहलू और घटनाएं शामिल हैं जो अन्य विशिष्ट समाजों में शामिल हैं। अन्वेषण करना। विज्ञान. उसी समय, मैं ओटीडी के अध्ययन में अपना रास्ता नहीं दोहराता। पहलू और घटनाएँ, लेकिन अन्य समाजों से उधार लेकर, उनकी उपलब्धियों पर निर्भर करती हैं। विज्ञान कई सैद्धांतिक हैं। अवधारणाएँ, श्रेणियाँ, आदि। उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान विभिन्न स्रोतों में लोगों के सामाजिक व्यवहार के तंत्र को प्रकट करने में मदद करता है। युग, सौंदर्यशास्त्र सैद्धांतिक देता है। कला के मूल्यांकन के लिए मानदंड. मूल्य, आदि समाज. विज्ञान, बदले में, पूर्व की उपलब्धियों का व्यापक रूप से उपयोग करता है। विज्ञान. पूर्व में I. के बारे में अध्ययन करने की प्रक्रिया में। विज्ञान, अन्य सभी विज्ञानों की तरह, विभाग की एक अपरिहार्य विशेषज्ञता थी। इसके कुछ भाग, जो आज भी जारी हैं। आधुनिक I. ज्ञान का एक क्षेत्र बन गया है, स्वर्ग में एक विभाग शामिल है। विज्ञान के अनुभाग और शाखाएँ, सहायक आईएसटी। अनुशासन और विशेष प्रथम. विज्ञान. विशेषज्ञता की डिग्री भाग अलग-अलग हैं, जो हमें उनके बीच कई समूहों को अलग करने की अनुमति देता है। प्रथम से बना है अनुभाग और शाखाएं आईएसटी. विज्ञान, जिसके अंतर्गत इतिहासकार I. के बारे में समग्र रूप से (विश्व I.) उसके भागों में अध्ययन कर रहे हैं। इन भागों का आवंटन, समाज के विकास के वस्तुनिष्ठ पाठ्यक्रम को ध्यान में रखते हुए, विश्व I को जानने की सुविधा के कारण होता है, और इसलिए इस तरह के आवंटन से परिवर्तन नहीं होता है।

मानव अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान पृथ्वी पर घटित घटनाओं के कालक्रम के रूप में इतिहास को आधुनिक पीढ़ी के लोगों के लिए एक अमूल्य अनुभव के रूप में काम करना चाहिए।

हालाँकि, प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियतों की बातें इसके विपरीत गवाही देती हैं:

विंस्टन चर्चिल ने कहा, "इतिहास का मुख्य सबक यह है कि मानवता अशिक्षित है।" वी. क्लाईचेव्स्की ने लिखा, "इतिहास कुछ नहीं सिखाता, बल्कि पाठों की अनदेखी के लिए केवल दंड देता है।"

ऐतिहासिक विज्ञान का वास्तविक लक्ष्य क्या है और इसे कैसे साकार किया जाता है?

अवधि कहानीइसके 2 मुख्य अर्थ हैं:

प्रकृति और समाज में विकास की प्रक्रिया, उदाहरण के लिए: पृथ्वी के विकास का इतिहास, ब्रह्मांड का इतिहास, किसी भी विज्ञान का इतिहास (कानून, चिकित्सा, आदि)।

एक विज्ञान जो मानव समाज के अतीत का विभिन्न पहलुओं में अध्ययन करता है: सक्रिय, दार्शनिक, सामाजिक, आदि।

विशेष रूप से ऐतिहासिक विज्ञान के लिए, यह अतीत के बारे में जानकारी के स्रोतों के आधार पर ऐतिहासिक प्रक्रिया का अध्ययन और वर्णन करता है, तथ्यों की निष्पक्षता और उनके बीच कारण संबंध स्थापित करता है।

शब्द की उत्पत्ति

शब्द "इतिहास" प्राचीन ग्रीक ἱστορία (हिस्टोरिया) पर वापस जाता है, जो बदले में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय विड-टोर- से लिया गया है, जहां मूल वीड- का अनुवाद "जानना, देखना" के रूप में किया जाता है। एक अन्य शब्द - हिस्टोरिन का प्रयोग "अन्वेषण" के अर्थ में किया गया था।

इस प्रकार प्रारंभ में "इतिहास" की पहचान किसी तथ्य या घटना की सत्यता को स्थापित करने, स्पष्ट करने, पहचानने की पद्धति से की गई। इसमें आधुनिक अर्थों की तुलना में अर्थों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, जिसका तात्पर्य अनुसंधान के माध्यम से प्राप्त किसी भी ज्ञान से है, जो मानव इतिहास के ढांचे तक सीमित नहीं है।

बाद में - प्राचीन रोम में - "इतिहास" को एक घटना, एक मामले की कहानी कहा जाने लगा।

इतिहास का विषय

इतिहास के अध्ययन के विषय पर शोधकर्ताओं के बीच एक राय नहीं है।

भौतिकवादी वैज्ञानिक भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके में सामाजिक विकास के प्रमुख संकेतक देखते हैं। इसलिए, उनके लिए ऐतिहासिक विज्ञान का मुख्य विषय उसके आर्थिक पहलू में समाज है।

उदारवादी स्थिति रखने वाले इतिहासकार मानव व्यक्ति को सबसे आगे रखते हैं, जो प्रकृति द्वारा प्राकृतिक अधिकारों से संपन्न है और आत्म-विकास की प्रक्रिया में उन्हें साकार करता है। फ्रांसीसी वैज्ञानिक एम. ब्लोक द्वारा दी गई "समय में लोगों का विज्ञान" के रूप में इतिहास की परिभाषा इस दृष्टिकोण को सर्वोत्तम संभव तरीके से चित्रित करती है।

इसलिए सामाजिक और मानव विज्ञान के शिखर पर इतिहास का संतुलन।

ऐतिहासिक तरीके, सिद्धांत और स्रोत

ऐतिहासिक विधियाँ खोजे गए प्राथमिक स्रोतों और कलाकृतियों के साथ काम करने के सिद्धांतों पर आधारित हैं।

ऐतिहासिक विज्ञान के मूल सिद्धांतों में शामिल हैं:

1. सत्य का सिद्धांत ऐतिहासिक ज्ञान का सर्वोच्च लक्ष्य है।
2. ऐतिहासिकता का सिद्धांत, जो इतिहास की वस्तु के विकास में उसके विचार को स्थापित करता है।
3. वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत, जो ऐतिहासिक सत्य को विकृतियों एवं व्यक्तिपरक प्रभावों से बचाता है।
4. ठोसता का सिद्धांत, जो किसी ऐतिहासिक विषय के अध्ययन को उसके विकास के स्थान और समय की विशेषताओं पर निर्भर करता है।
5. ऐतिहासिक स्रोतों आदि पर भरोसा करने का सिद्धांत।

अंतिम सिद्धांत के अनुसार, शोधकर्ताओं का ऐतिहासिक कार्य उन वस्तुओं पर आधारित होना चाहिए जो सीधे ऐतिहासिक प्रक्रिया को प्रतिबिंबित करती हैं। ऐतिहासिक स्रोत हैं:

• लिखित - वे, बदले में, राज्य अधिनियमों (कानून, संधियाँ, आदि) और विवरण (इतिहास, डायरी, जीवन, पत्र) में विभाजित हैं।
• भाषाई (भाषाई सामग्री)।
• मौखिक (लोकगीत)।
• नृवंशविज्ञान (समारोह और रीति-रिवाज)।
• सामग्री - इनमें पुरातात्विक खुदाई के परिणामस्वरूप पाए गए उपकरण, संस्कृति और जीवन की वस्तुएं आदि शामिल हैं।

ऐतिहासिक अनुशासन

विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों के अध्ययन के लिए सहायक ऐतिहासिक विषयों में निम्नलिखित प्रमुख हैं:

• पुरालेख (अभिलेख का अध्ययन और विकास)।
• पुरातत्व (लिखित ऐतिहासिक स्रोतों को एकत्रित और प्रकाशित करता है)।
• बोनिस्टिक्स (ऐतिहासिक दस्तावेजों के रूप में प्रचलन से बाहर के बैंकनोटों का अध्ययन)।
• वेक्सिलोलॉजी (झंडे, बैनर, मानक, पेनांट आदि का अध्ययन)
• वंशावली (लोगों के बीच पारिवारिक संबंधों का अध्ययन)।
• हेरलड्री (हथियारों के कोट का अध्ययन)।
• राजनयिक (प्राचीन कानूनी दस्तावेजों की जांच करता है)।
• स्रोत अध्ययन (अतीत की भौतिक संस्कृति के दस्तावेजों और वस्तुओं के अध्ययन के सिद्धांत, इतिहास और तरीकों में लगे हुए)।
• कोडिकोलॉजी (हस्तलिखित पुस्तकों का अध्ययन)।
• मुद्राशास्त्र (सिक्का निर्माण और धन प्रचलन के इतिहास से संबंधित)।
• ओनोमैस्टिक्स (एक ऐतिहासिक और भाषाई अनुशासन जो उचित नामों की उत्पत्ति का अध्ययन करता है)।
• पेलियोग्राफी (लेखन, ग्राफिक्स के स्मारकों की जांच करता है)।
• स्फ्रैगिस्टिक्स या सिगिलोग्राफी (मुहरों और उनके छापों का अध्ययन)।
• कालक्रम (ऐतिहासिक घटनाओं का उनके क्रम में अध्ययन करता है), आदि।

इतिहास का दर्शन

आज तक, ऐतिहासिक प्रक्रिया की व्याख्या के लिए कई दृष्टिकोण हैं, जो इसके विकास के पैटर्न, लक्ष्यों और संभावित परिणामों की व्याख्या करते हैं। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

सभ्यतागत, सभ्यताओं के जन्म और विलुप्त होने की प्रक्रिया में इतिहास पर विचार करना; इस दृष्टिकोण के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि थे: ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी, एन. या. डेनिलेव्स्की और अन्य;

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं पर आधारित गठनात्मक, भौतिकवादी दृष्टिकोण; इसके निर्माता थे: के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, वी. आई. लेनिन;

रिले-स्टेज, जिसे एक प्रकार की मार्क्सवादी-निर्माणात्मक अवधारणा माना जाता है, जिसमें इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति वर्ग संघर्ष है, और इसका अंतिम लक्ष्य साम्यवाद है; यू. आई. सेम्योनोव द्वारा विकसित।

विश्व-व्यवस्था, सामाजिक व्यवस्थाओं के सामाजिक विकास की खोज; इसके निर्माता: ए. जी. फ्रैंक, आई. वालरस्टीन, जे. अबू-लुटखोद, ए. आई. फुर्सोव, एल. ई. ग्रिनिन और अन्य।

स्कूल "एनल्स", मानसिकताओं, मूल्यों के इतिहास का अध्ययन। इसके संस्थापक और अनुयायी: एम. ब्लोक, एल. फेवरे, एफ. ब्रूडेल, जे. ले गोफ, ए. या. गुरेविच और अन्य।

वीडियो

इतिहास क्या है?

वीडियो पाठ "हमें कहानी की आवश्यकता क्यों है?"

इतिहास एक विज्ञान है जो अतीत में मानव गतिविधि की विशेषताओं का अध्ययन करता है। यह उन घटनाओं के कारणों को निर्धारित करना संभव बनाता है जो हमसे बहुत पहले और हमारे दिनों में घटित हुई थीं। बड़ी संख्या में सामाजिक विषयों से जुड़े।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास कम से कम 2500 वर्षों से अस्तित्व में है। इसके संस्थापक यूनानी वैज्ञानिक एवं इतिहासकार हेरोडोटस माने जाते हैं। प्राचीन काल में, इस विज्ञान को महत्व दिया जाता था और इसे "जीवन का शिक्षक" माना जाता था। प्राचीन ग्रीस में, उन्हें स्वयं देवी क्लियो द्वारा संरक्षण दिया गया था, जो लोगों और देवताओं की महिमा में लगी हुई थीं।

इतिहास सिर्फ सैकड़ों और हजारों साल पहले जो हुआ उसका बयान नहीं है। यह केवल अतीत में घटित प्रक्रियाओं और घटनाओं का अध्ययन भी नहीं है। दरअसल, इसका मकसद इससे भी बड़ा और गहरा है. यह जागरूक लोगों को अतीत को भूलने की अनुमति नहीं देता है, बल्कि यह सारा ज्ञान वर्तमान और भविष्य में भी लागू होता है। यह प्राचीन ज्ञान का भंडार है, साथ ही समाजशास्त्र, सैन्य मामलों और बहुत कुछ का ज्ञान भी है। अतीत को भूलने का मतलब है अपनी संस्कृति, विरासत को भूलना। साथ ही, जो गलतियाँ कभी हुई हों उन्हें भूलना नहीं चाहिए, ताकि उन्हें वर्तमान और भविष्य में न दोहराया जाए।

"इतिहास" शब्द का अनुवाद "जांच" के रूप में किया जाता है। यह बहुत ही उपयुक्त परिभाषा है.

ग्रीक से उधार लिया गया। एक विज्ञान के रूप में इतिहास घटित घटनाओं के कारणों के साथ-साथ उनके परिणामों की भी जांच करता है। लेकिन यह परिभाषा अभी भी पूरी बात को प्रतिबिंबित नहीं करती है। इस शब्द का दूसरा अर्थ "अतीत में क्या हुआ उसके बारे में एक कहानी" के रूप में माना जा सकता है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास ने पुनर्जागरण में एक नए उभार का अनुभव किया। विशेष रूप से, दार्शनिक क्रुग ने अंततः शिक्षाओं की प्रणाली में अपना स्थान निर्धारित किया। थोड़ी देर बाद इसे फ्रांसीसी विचारक नेविल ने सुधारा। उन्होंने सभी विज्ञानों को तीन समूहों में विभाजित किया, जिनमें से एक को उन्होंने "इतिहास" कहा; इसमें वनस्पति विज्ञान, प्राणीशास्त्र, खगोल विज्ञान के साथ-साथ इतिहास को भी अतीत के विज्ञान और मानव जाति की विरासत के रूप में शामिल किया जाना चाहिए था। समय के साथ इस वर्गीकरण में कुछ परिवर्तन आये हैं।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास ठोस है, इसके लिए तथ्यों, उनसे जुड़ी तारीखों, घटनाओं के कालक्रम की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। हालाँकि, यह बड़ी संख्या में अन्य विषयों से निकटता से संबंधित है। स्वाभाविक रूप से, बाद वाले में मनोविज्ञान भी था। पिछली और पिछली शताब्दी से पहले, "सामाजिक चेतना" और अन्य समान घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, देशों और लोगों के विकास के बारे में सिद्धांत विकसित किए गए थे। सुप्रसिद्ध सिगमंड फ्रायड ने भी ऐसे सिद्धांतों में योगदान दिया। इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, एक नया शब्द सामने आया - साइकोहिस्ट्री। इस अवधारणा द्वारा व्यक्त विज्ञान अतीत में व्यक्तियों के कार्यों की प्रेरणा का अध्ययन करना था।

इतिहास राजनीति से जुड़ा है. इसीलिए इसकी पक्षपातपूर्ण व्याख्या की जा सकती है, कुछ घटनाओं को अलंकृत और चित्रित किया जा सकता है और दूसरों को सावधानीपूर्वक दबा दिया जा सकता है। दुर्भाग्य से, इस मामले में, इसका सारा मूल्य समतल हो गया है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास के चार मुख्य कार्य हैं: संज्ञानात्मक, वैचारिक, शैक्षिक और व्यावहारिक। पहला घटनाओं और युगों के बारे में जानकारी का योग देता है। वैचारिक कार्य में अतीत की घटनाओं को समझना शामिल है। व्यावहारिक का सार कुछ वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को समझना, "दूसरों की गलतियों से सीखना" और व्यक्तिपरक निर्णयों से बचना है। शैक्षिक कार्य में देशभक्ति, नैतिकता, साथ ही समाज के प्रति चेतना और कर्तव्य की भावना का निर्माण शामिल है।

इतिहास काफी हद तक भविष्य के विकास के वाहक को निर्धारित करता है: जो अतीत को नियंत्रित करता है वह वर्तमान और भविष्य को नियंत्रित करता है। एक राय है कि इतिहास सबसे अधिक राजनीतिकरण वाला विज्ञान है। और इस राय को अस्तित्व में रहने का अधिकार है, क्योंकि प्रत्येक पिछला युग दूसरे को नकारता है, परिणामस्वरूप, इतिहास को समय की मांग को ध्यान में रखते हुए समायोजित किया जाता है।

ऐतिहासिक ज्ञान कई सहस्राब्दियों को कवर करता है, और यदि सबसे प्राचीन दुनिया की समझ जीर्ण-शीर्ण स्रोतों, पुरातात्विक उत्खनन, मान्यताओं और परिकल्पनाओं पर आधारित है, तो आधुनिक इतिहास का आधार तथ्य, घटनाएँ, दस्तावेज़, आँकड़े और मानवीय साक्ष्य हैं।

यदि हम तथ्यों को वास्तविकता के टुकड़े के रूप में मानते हैं, तो हम समझ सकते हैं कि वे अपने आप में कुछ नहीं कहते हैं। ऐतिहासिक ज्ञान के लिए, तथ्य आधार है, और केवल एक इतिहासकार ही तथ्य को वह अर्थ दे सकता है जिसकी कुछ वैचारिक और सैद्धांतिक विचारों को आवश्यकता होती है। इसलिए, ऐतिहासिक व्यवहार में एक ही तथ्य की अलग-अलग दृष्टि हो सकती है। इस प्रकार, ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा तथ्य और उसकी समझ के बीच की व्याख्या महत्वपूर्ण है।

ऐतिहासिक स्कूल और उनके शोध का विषय

ऐतिहासिक विज्ञान के विषय को अस्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। एक ओर, इतिहास का विषय राजनीतिक, आर्थिक, जनसांख्यिकीय इतिहास के साथ-साथ एक विशेष स्थान का इतिहास भी है - एक गाँव, शहर, देश, कभी-कभी समाज की एक अलग इकाई का इतिहास - एक व्यक्ति, परिवार, कबीला .

आधुनिक ऐतिहासिक स्कूलों में इतिहास के विषय की (वैज्ञानिक अर्थ में) तीस तक परिभाषाएँ हैं। एक नियम के रूप में, इतिहास का विषय इतिहासकार के विश्वदृष्टिकोण, उसके दार्शनिक और वैचारिक दृढ़ विश्वास से निर्धारित होता है। इसलिए, किसी को इतिहास में निष्पक्षता की तलाश नहीं करनी चाहिए, इसकी समझ में समर्थन प्रक्रियाओं की अपनी समझ, तथ्यों और स्रोतों के साथ स्वतंत्र कार्य, साथ ही आलोचनात्मक सोच होनी चाहिए।

इतिहासकार-भौतिकवादियों का मत है कि इतिहास समाज के विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है, जो भौतिक वस्तुओं और उनके उत्पादन के तरीकों पर निर्भर करता है। दूसरे शब्दों में, भौतिकवाद की दृष्टि से इतिहास आर्थिक संबंधों पर आधारित होता है और समाज की सहायता से इन संबंधों के विकसित होने या न होने के कारणों का निर्धारण किया जाता है।

उदार समझ के केंद्र में यह विश्वास है कि विषय विशेष रूप से एक व्यक्ति (उसका व्यक्तित्व) है, जिसके माध्यम से उसके प्राकृतिक अधिकारों का एहसास होता है। अर्थात्, उदारवादी इतिहासकारों के अनुसार इतिहास, समय के अनुसार लोगों का अध्ययन करता है।

एक व्यक्ति जो तर्क स्वयं लेकर आता है वह उसे दूसरों के मन में आने वाले तर्कों की तुलना में अधिक आश्वस्त करता है।

ब्लेस पास्कल

नियम और मुद्दे

अधिकांश यूरोपीय भाषाओं में "इतिहास" शब्द के दो मुख्य अर्थ हैं: उनमें से एक मानव जाति के अतीत को संदर्भित करता है, दूसरा - साहित्यिक और कथा शैली, कुछ घटनाओं के बारे में एक कहानी, अक्सर काल्पनिक। प्रथम अर्थ में, इतिहास का अर्थ व्यापक अर्थ में अतीत है - मानव कर्मों के समुच्चय के रूप में। इसके अलावा, "इतिहास" शब्द अतीत के बारे में ज्ञान को इंगित करता है और अतीत के बारे में सामाजिक विचारों की समग्रता को दर्शाता है। इस मामले में इतिहास के पर्यायवाची शब्द "ऐतिहासिक स्मृति", "ऐतिहासिक चेतना", "ऐतिहासिक ज्ञान" और "ऐतिहासिक विज्ञान" की अवधारणाएं हैं।

इन अवधारणाओं द्वारा निरूपित घटनाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं, और उनके बीच एक रेखा खींचना अक्सर मुश्किल, लगभग असंभव होता है। हालाँकि, सामान्य तौर पर, पहली दो अवधारणाएँ अतीत की स्वतःस्फूर्त रूप से बनी छवि का अधिक संकेत देती हैं, जबकि अंतिम दो इसके संज्ञान और मूल्यांकन के लिए मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्ण और आलोचनात्मक दृष्टिकोण का संकेत देती हैं।

उल्लेखनीय है कि "इतिहास" शब्द, जिसका अर्थ अतीत का ज्ञान है, काफी हद तक अपने साहित्यिक अर्थ को बरकरार रखता है। अतीत का ज्ञान और सुसंगत मौखिक या लिखित प्रस्तुति में इस ज्ञान की प्रस्तुति में हमेशा कुछ घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी शामिल होती है, जो उनके गठन, विकास, आंतरिक नाटक और महत्व को प्रकट करती है। मानव ज्ञान के एक विशेष रूप के रूप में इतिहास साहित्यिक रचनात्मकता के ढांचे के भीतर बनाया गया था और आज भी इसके साथ संबंध बनाए रखता है।

ऐतिहासिक स्रोत प्रकृति में विविध हैं: ये लिखित स्मारक, मौखिक परंपराएं, सामग्री और कलात्मक संस्कृति के कार्य हैं। कुछ युगों के लिए, यह साक्ष्य अत्यंत दुर्लभ है, दूसरों के लिए यह प्रचुर और विषम है। हालाँकि, किसी भी मामले में, वे अतीत को दोबारा नहीं बनाते हैं, और उनकी जानकारी प्रत्यक्ष नहीं है। भावी पीढ़ी के लिए, ये अतीत की हमेशा के लिए खोई हुई तस्वीर के टुकड़े मात्र हैं। ऐतिहासिक घटनाओं को फिर से बनाने के लिए, अतीत के बारे में जानकारी की पहचान, व्याख्या, विश्लेषण और व्याख्या की जानी चाहिए। अतीत का संज्ञान उसके पुनर्निर्माण की प्रक्रिया से जुड़ा है।एक वैज्ञानिक, साथ ही इतिहास में रुचि रखने वाला कोई भी व्यक्ति, केवल किसी वस्तु की जांच नहीं करता है, बल्कि, संक्षेप में, उसका पुनर्निर्माण करता है। यह ऐतिहासिक ज्ञान के विषय और सटीक विज्ञान के विषय के बीच का अंतर है, जहां किसी भी घटना को बिना शर्त वास्तविकता के रूप में माना जाता है, भले ही इसका अध्ययन और व्याख्या नहीं की गई हो।

ऐतिहासिक ज्ञान का निर्माण प्राचीन काल में समाज और सामाजिक चेतना के विकास की प्रक्रिया में हुआ था। अपने अतीत में लोगों के समुदाय की रुचि आत्म-ज्ञान और आत्मनिर्णय की प्रवृत्ति की अभिव्यक्तियों में से एक बन गई है। यह दो परस्पर संबंधित उद्देश्यों पर आधारित था - आने वाली पीढ़ियों के लिए स्वयं की स्मृति को संरक्षित करने की इच्छा और पूर्वजों के अनुभव का हवाला देकर अपने स्वयं के वर्तमान को समझने की इच्छा। मानव जाति के इतिहास में विभिन्न युगों और विभिन्न सभ्यताओं ने अतीत में रुचि दिखाई है, न केवल विभिन्न रूपों में, बल्कि अलग-अलग डिग्री तक। आधुनिक विज्ञान के सामान्य और निष्पक्ष निर्णय को इस धारणा पर विचार किया जा सकता है कि केवल यूरोपीय संस्कृति में, जिसकी उत्पत्ति ग्रीको-रोमन पुरातनता में हुई है, अतीत के ज्ञान ने असाधारण सामाजिक और राजनीतिक महत्व प्राप्त किया है। तथाकथित पश्चिमी सभ्यता के गठन के सभी युग - पुरातनता, मध्य युग, आधुनिक समय - अतीत में समाज, उसके व्यक्तिगत समूहों और व्यक्तियों के हित द्वारा चिह्नित हैं। सामाजिक विकास की प्रक्रिया में अतीत को संरक्षित करने, उसका अध्ययन करने और उसके बारे में बताने के तरीके बदल गए, केवल वर्तमान के ज्वलंत प्रश्नों के उत्तर अतीत में देखने की परंपरा अपरिवर्तित रही। ऐतिहासिक ज्ञान केवल यूरोपीय संस्कृति का एक तत्व नहीं था, बल्कि इसके गठन के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक था। विचारधारा, मूल्य प्रणाली, सामाजिक व्यवहार उसी के अनुरूप विकसित हुए जिस तरह समकालीनों ने अपने अतीत को समझा और समझाया।

60 के दशक से. 20 वीं सदी ऐतिहासिक विज्ञान और समग्र रूप से ऐतिहासिक ज्ञान उन परंपराओं और रूढ़ियों को तोड़ने के अशांत दौर से गुजर रहा है जो 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान नए यूरोपीय समाज में बनी थीं। पिछले दशकों में, न केवल इतिहास के अध्ययन के लिए नए दृष्टिकोण उभरे हैं, बल्कि यह विचार भी उभरा है कि अतीत की अंतहीन व्याख्या की जा सकती है। बहुस्तरीय अतीत का विचार बताता है कि कोई एक इतिहास नहीं है, केवल कई अलग-अलग "कहानियाँ" हैं। एक ऐतिहासिक तथ्य तभी तक वास्तविकता प्राप्त करता है जब तक वह मानव चेतना का हिस्सा बन जाता है। "कहानियों" की बहुलता न केवल अतीत की जटिलता से, बल्कि ऐतिहासिक ज्ञान की बारीकियों से भी उत्पन्न होती है। यह थीसिस कि ऐतिहासिक ज्ञान एकीकृत है और इसमें अनुभूति के लिए तरीकों और उपकरणों का एक सार्वभौमिक सेट है, वैज्ञानिक समुदाय के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा खारिज कर दिया गया था। इतिहासकार को अनुसंधान के विषय और बौद्धिक उपकरण दोनों की व्यक्तिगत पसंद के अधिकार को मान्यता दी गई है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास के अर्थ के बारे में समकालीन चर्चा के लिए दो प्रश्न सबसे आवश्यक हैं। क्या कोई एक अतीत है जिसके बारे में इतिहासकार को सच बताना चाहिए, या क्या यह व्याख्या और अध्ययन के लिए अनंत संख्या में "कहानियों" में विभाजित है? क्या शोधकर्ता के पास अतीत के सही अर्थ को समझने और उसके बारे में सच्चाई बताने का अवसर है? दोनों प्रश्न इतिहास के सामाजिक उद्देश्य और समाज के लिए इसके "लाभ" की प्रमुख समस्या से संबंधित हैं। आधुनिक, जटिल, बदलती दुनिया में समाज द्वारा ऐतिहासिक अनुसंधान का उपयोग कैसे किया जा सकता है, इस पर विचार वैज्ञानिकों को ऐतिहासिक चेतना के तंत्र के विश्लेषण पर बार-बार लौटने के लिए मजबूर करता है, इस सवाल का जवाब तलाशने के लिए: कैसे और किस उद्देश्य के लिए लोग पिछली पीढ़ियाँ अतीत के संज्ञान में लगी हुई थीं। इस पाठ्यक्रम का विषय अतीत को जानने की प्रक्रिया के रूप में इतिहास है।