डगलस नॉर्थ की परिभाषा के अनुसार कोई भी संस्था - आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक - है समाज में खेल के नियम.

विभिन्न परिभाषाएँ.

सामूहिक कार्रवाई के रूप में संस्थाएँ।

संस्थानों को समाज में निर्धारित नियमों के ढांचे के भीतर कार्य करने वाले विशिष्ट खिलाड़ियों के रूप में समझा जाता है। जॉन कॉमन्स: सामूहिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए संगठनात्मक तंत्र के रूप में संस्थाएँ = संगठन।

खेल के नियम के रूप में संस्थाएँ। (उत्तर, हर्विट्ज़)

अधिकांश भाग के लिए, संस्थाएँ विशिष्ट व्यक्तियों से अलग मौजूद होती हैं, जो विशिष्ट खिलाड़ियों के बजाय खेल के नियमों का प्रतिनिधित्व करती हैं।

संतुलन के रूप में संस्थाएँ। (शॉटर)

संस्थाएँ (संस्थागत) संतुलन कुछ प्रकार के खेलों (मानक दोहराव समन्वय खेल में) में महसूस की जाती हैं।

इस दृष्टिकोण के निष्कर्ष:

1) कई संतुलनों का अस्तित्व स्वीकार्य है और, तदनुसार, कई वैकल्पिक संस्थानों को संभावित रूप से साकार किया जा सकता है। संतुलन के इस सेट में पेरेटो-इष्टतम बिंदु और पेरेटो-वर्चस्व वाले समझौते शामिल हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं।

2) मॉडल हमें अकुशल संस्थानों की स्थिरता के लिए कम से कम एक कारण की पहचान करने की अनुमति देता है: इस तथ्य के कारण कि किसी संस्थान की विशेषता वाली रणनीतियाँ संतुलन हैं, यहां तक ​​कि एक अकुशल संस्थान का अनुसरण करने से विचलन एक मनमाने एजेंट के लिए फायदेमंद नहीं है।

3) भले ही पेरेटो-इष्टतम समाधान हासिल कर लिया जाए और एक कुशल संस्थान का गठन कर लिया जाए, संतुलन हासिल करने की गतिशील प्रक्रिया इतनी लंबी हो सकती है कि यह अपने आप में अक्षमता का स्रोत बन जाएगी।

संस्थाओं के तीन मुख्य कार्य:

1. उपलब्ध विकल्पों के सेट को सीमित करके, संघर्ष स्थितियों की संख्या को कम करके, क्षति की भरपाई के लिए एक तंत्र प्रदान करने या कार्यों के समन्वय के माध्यम से पारस्परिक रूप से लाभप्रद परिणाम प्राप्त करने के लिए एजेंटों की गतिविधियों का ढांचागत विनियमन।

2. लेनदेन लागत को न्यूनतम करना। संस्थाएँ लोगों को वादे निभाने के लिए विश्वसनीय प्रतिबद्धताएँ बनाने में सक्षम बनाती हैं और इस तरह प्रभावी परिणाम प्राप्त करती हैं।

3. प्रशिक्षण. नियमों की औपचारिक या अनौपचारिक शिक्षा के माध्यम से सूचना हस्तांतरण की प्रक्रिया का संगठन।

संस्थानों की मुख्य विशेषताएं.

1. आर्थिक संबंधों की पूर्वानुमेयता सुनिश्चित करना। अर्थात्, कार्यों के एक निश्चित समूह (अर्थात्, इन कार्यों पर सामाजिक प्रतिक्रिया) के परिणामों की पूर्वानुमेयता सुनिश्चित करना और इस प्रकार आर्थिक गतिविधि में स्थिरता लाना। इस या उस संस्थान का अनुसरण करने से आप इसे प्राप्त करने के लिए मापने योग्य लागत के साथ एक निश्चित परिणाम पर भरोसा कर सकते हैं।

2. विरासत संपत्ति. संस्थानों को उनकी अंतर्निहित सीखने की प्रक्रिया के माध्यम से विरासत में मिला है।

3. प्रोत्साहन की एक प्रणाली की उपस्थिति. प्रोत्साहन या तो नकारात्मक (दंड) या सकारात्मक (इनाम) हो सकते हैं। व्यवहार का एक रूढ़िबद्ध स्वरूप जो प्रोत्साहन की प्रणाली द्वारा समर्थित नहीं है, एक दिनचर्या है।

4. एजेंटों की स्वतंत्रता और सुरक्षा सुनिश्चित करना। कठोर संस्थाओं की समग्रता वह ढाँचा निर्धारित करती है जिसके अंतर्गत आप कार्य करने के लिए स्वतंत्र हैं, और आपको कानून द्वारा दंडित नहीं किया जाएगा। नरम संस्थाएँ उस ढांचे को परिभाषित करती हैं जिसके अंतर्गत आप कार्य करने के लिए स्वतंत्र हैं, और आपको जनता की राय से दंडित नहीं किया जाएगा।

5. लेनदेन लागत कम करना। लेनदेन लागत की संरचना और परिमाण को प्रभावित करके, संस्थान, प्रौद्योगिकियों के साथ मिलकर, आर्थिक गतिविधि के परिणाम निर्धारित करते हैं।

संस्थानों और संगठनों का सहसंबंध।

उदाहरण:

उदाहरण के लिए, "एक्सपर्ट", "कोमर्सेंट-वीकली" पत्रिकाओं के अंतिम पृष्ठ पर फर्मों की बिक्री के विज्ञापन हैं। लेकिन उनका मतलब किसी कंपनी की बिक्री से नहीं है, बल्कि इसके लिए एक तैयार संस्थागत रूप है, ताकि जो लोग एक कंपनी बनाना चाहते हैं वे इसे कैसे करें के सवाल पर समय बर्बाद न करें, बल्कि बस खरीद लें मौजूदा वाला. कंपनी के लिए खोल. हालाँकि, ऐसा होता है कि कोई संगठन पहली बार बनाया जाता है, और फिर उसे किसी निश्चित संस्थान के पूर्व-तैयार स्वरूप में निवेश नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, ऐसा तब हुआ जब पहले ट्रस्ट और सिंडिकेट का उदय हुआ। वही कार्टेल मूल रूप से कोई संस्था नहीं थी। यह चीनी बाज़ार को नियंत्रित करने के लिए बस कई कंपनियों का एक संघ था। धीरे-धीरे, चीनी कंपनियों की हरकतें, जो चीनी बाजार को नियंत्रित करने के लिए एकजुट हुईं, व्यापक रूप से ज्ञात हो गईं। प्रेस में उन पर चर्चा हुई, व्यापारियों ने आपस में उन पर चर्चा की। यह पहले से ही ज्ञात था कि ऐसा संयोजन आपको बाहरी लोगों को बाज़ार से बाहर रखने और 20-40% अधिक लाभ प्राप्त करने की अनुमति देता है। एक फॉर्म पहले से ही ज्ञात था जो ऐसा करने की अनुमति देता था, और परिणाम ज्ञात था। और सभी ने कार्टेल समझौते और उद्योग सिंडिकेट बनाने शुरू कर दिए। वे। एक संस्था का उदय हुआ - एक कार्टेल(उसे एक नाम मिला)।

पहले संस्थागतवादी, जॉन कॉमन्स, आम तौर पर संस्थानों को सामूहिक कार्रवाई कहते हैं, जो व्यक्तिगत कार्यों के लिए एक रूपरेखा तैयार करते हैं। वे। उन्होंने "संस्था" और "संगठन" की अवधारणाओं को भ्रमित कर दिया। बाद के संस्थागतवादियों ने सामूहिक कार्रवाई को संस्था से अलग कर दिया और इसे संगठन कहा (उदाहरण के लिए, डगलस नॉर्थ करता है)।

संगठनकिसी विशिष्ट लक्ष्य का पीछा करने वाले लोगों के समूह की गतिविधि है। आमतौर पर एक निश्चित संस्थान के भीतर गैर-संस्थागतगतिविधि का स्वरूप बहुत मौजूद है लंबे समय के लिए नहीं. यह एक बार, एक बार है. यदि गतिविधि का समूह सामूहिक रूप लंबे समय से विलंबित है, तो इसे पहले ही सीखा और विरासत में मिला है। यदि हम छत को देखने के लिए दो, तीन, पांच दिनों के लिए आते हैं, तो गतिविधि का यह रूप विरासत में मिला है। फिर कुछ हैं नियम (आंतरिक होने देंहमारे संकीर्ण समूह के लिए), हमारी गतिविधियों की कुछ प्रतिबंधात्मक रूपरेखा, और इस प्रकार हमारा संगठन एक संस्था बन जाता है।

असंस्थागत हो सकता है केवल संयुक्त गतिविधि, जब लोग एक बार एकत्रित होते थेऔर अलग हो गए. इनका एक-दूसरे से पहले से कोई लेना-देना नहीं है नहीं मानना, लेकिन बस एक साथ आते हैं, एक ही आवेग से गले मिलते हैं। निवेश करने का निर्णय किसी न किसी कंपनी कोया छोड़नाआलू खोदने के लिए शहर और ग्रामीण इलाकों में जाना हर किसी का आंतरिक निर्णय हो सकता है, लेकिन अक्सर यह बाहर की किसी चीज़ से प्रेरित होता है। आइए बताते हैं प्रेरित करनागैर-संस्थागत संगठन, जैसे कि एक स्वतःस्फूर्त प्रदर्शन, वोदका की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने के लिए पर्याप्त है। और हम तुरंत जन कार्रवाई का आयोजन देखेंगे बिना किसी संस्थागत स्वरूप के. लक्ष्यहै, और इसका एहसास हर किसी को है।

संगठन के स्वरूप.

इतिहास में, एक सामान्य लक्ष्य के लिए लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के तीन रूप ज्ञात हैं:

निगम;

संगठन।

समुदाय हमेशा एक नरम संस्था द्वारा तैयार किया जाता है; निगम - एक नियम के रूप में, कठोर (और चोरों के निगम को एक नरम संस्था द्वारा फंसाया जा सकता है); संगति - नरम और कठोर दोनों।

1) समुदाय।

समुदाय संगठन का एक रूप है जिसमें कुछ सीमितकई व्यक्ति या अति-व्यक्ति (संभवतः फर्मों से बना एक समुदाय) इसे प्राप्त करने के लिए एक साथ आते हैं सामान्य उद्देश्य. समुदाय के प्रत्येक सदस्य का लक्ष्य एक ही है और कार्यान्वयन का समान स्तरयह लक्ष्य। समुदाय आमतौर पर संगठित होता है बराबरजो प्रतिभागी अपने में समान हैं संपत्तिऔर उत्पादनअवसर और, सबसे महत्वपूर्ण, पूरी तरह से संयोगइसके कार्य के अनुसार उपभोक्ताप्राथमिकताएँ (या उत्पादन आइसोक्वेंट)।

समुदाय का निर्माण रिश्तों पर होता है आपसी सहायताजब हर कोई एक ही लक्ष्य की प्राप्ति में दूसरों की मदद करता है। लेकिन वास्तव में, कोई भी स्थिति जहां समान प्रतिभागियों का एक समूह कुछ का पीछा कर रहा है शत्रुतापूर्ण वातावरण में, उच्च स्तर की बाहरी अनिश्चितता के साथ, एक लक्ष्य अक्सर एक समुदाय के निर्माण की ओर ले जाता हैकई शर्तों के अधीन। ये शर्तें क्या हैं?

यह प्रत्येक के हितों का प्रत्यक्ष अहसास. समुदाय का कोई भी सदस्य अपने हितों का पालन किसी को नहीं सौंपता। वह स्वयं यह सुनिश्चित करता है कि समुदाय का दूसरा सदस्य अलग न दिखे और उसके जैसा ही हो। ये संबंध लेवलिंग की विचारधारा - आदिम साम्यवाद की विचारधारा में परिलक्षित होते हैं। हमारे समुदाय का अस्तित्व इस तथ्य पर आधारित है कि हम, इसके सदस्य, सभी के बीच समान रूप से प्राकृतिक या बाहरी अवसर वितरित करते हैं, और पारस्परिक बीमा प्रदान करते हैं। और, मैं दोहराता हूं, समुदाय का प्रत्येक सदस्य सीधे तौर पर अपने हितों का एहसास खुद पर थोपता है, और नियंत्रणइस कार्यान्वयन के पीछे. वह किसी को कुछ भी नहीं सौंपता। जैसे ही यह शुरू होता है रीअसाइनमेंटकिसी को कुछ, समाज टूट जाता है। जब तक यह अस्तित्व में है आंतरिक नियंत्रणजब तक प्रतिभागियों का दायरा सीमित है, जब तक प्रतिभागियों को समुदाय के भीतर एक-दूसरे के हितों और व्यवहार के बारे में पर्याप्त जानकारी है, तब तक समुदाय मौजूद है। तो, समुदाय अंतर्निहित है, यदि पूर्ण नहीं है (ऐसा प्रकृति में बिल्कुल भी मौजूद नहीं है), तो व्यवहार के बारे में अपेक्षाकृत पूर्ण आंतरिक जानकारीइसके सदस्य और बाहरी घटनाओं के बारे में न्यूनतम जानकारी. दूसरे शब्दों में, समुदाय में आंतरिक निश्चितता की डिग्री और बाहरी अनिश्चितता की डिग्री दोनों बहुत अधिक हैं।

इस प्रकार आदिम और ईसाई समुदाय संगठित थे। समुदाय की संस्था सामंती या अर्ध-सामंती शोषण के लिए असामान्य रूप से सुविधाजनक थी। XX सदी में एक समुदाय का एक उत्कृष्ट उदाहरण। - सामूहिक खेत, अर्थात्। समुदाय सोवियत व्यवस्था के लिए एक प्रकार की नींव बन गया। यह एक बहुत ही सरल कारण से इतने लंबे समय तक जीवित रहा: समुदाय की अंतर्निहित पारस्परिक जिम्मेदारी के कारण, यह सरकार का आदर्श रूप था। समुदाय के सदस्य स्वयं एक-दूसरे को नियंत्रित करते थे, उन्हें बाहर से नियंत्रित नहीं करना पड़ता था। उदाहरण के लिए, केंद्र से, सामूहिक फार्म को केवल उस फसल की मात्रा के बारे में सूचित किया जाता था जिसे उसे राज्य को सौंपना चाहिए, और सामूहिक किसानों ने स्वयं निर्णय लिया कि शेष फसल को आपस में कैसे विभाजित किया जाए और जीवित रहा जाए। इस प्रकार, अस्तित्व की समस्या स्वयं सामूहिक किसानों की समस्या थी, न कि क्षेत्र या जिले के नेताओं की।

दिलचस्प बात यह है कि परिवार स्वाभाविक रूप से समुदाय के करीब है, लेकिन इसमें एक पूरी तरह से अलग तंत्र काम करता है। परिवार के अन्य लक्ष्य हैं - मनुष्य का अस्तित्व और प्रजनन। परिणामस्वरूप, पीढ़ियों के बीच संबंध मुख्य संबंध बन जाते हैं। परिवार अर्थव्यवस्था का एक अलग और बहुत दिलचस्प खंड है, जो विशेष रूप से पीढ़ियों की अर्थव्यवस्था और इससे जुड़े परिवार में रिश्तों के प्रकार का अध्ययन करता है।

समुदाय न केवल ग्रामीण इलाकों में, बल्कि शहर में भी मौजूद हो सकता है। उपभोग के क्षेत्र में, उदाहरण के लिए, यह एक सहकारी गांव है, सांप्रदायिक आधार पर संगठित एक संघ है। वैसे, जब गुणात्मक रूप से भिन्न आय वाले लोग स्वयं को ऐसे संघ में पाते हैं, तो आंतरिक संघर्ष उत्पन्न होते हैं। मान लीजिए कि किसी को विरासत मिली और उसने एक अमीर घर में एक अपार्टमेंट खरीदा, जहां 1 वर्ग मीटर है। मी की लागत 2000$ है। जल्द ही उसे सूचित किया गया कि उसे गार्डों के रखरखाव, शीतकालीन उद्यान की व्यवस्था और उसकी देखभाल आदि के लिए कॉन्डोमिनियम को सालाना 20,000 डॉलर देने होंगे। उसने मना कर दिया, क्योंकि उसके पास उस तरह के पैसे नहीं हैं। "तो फिर आपने यहाँ एक अपार्टमेंट क्यों खरीदा?" - पड़ोसी आश्चर्यचकित हो जाते हैं और उसे रोकते हैं, जिससे उसे अपार्टमेंट बेचने के लिए मजबूर होना पड़ता है। वे। एक कॉन्डोमिनियम प्रभावी ढंग से काम करता है यदि उसके सदस्य अपेक्षाकृत समान संपत्ति वाले हों। तब यह एक वास्तविक समुदाय है, तब कॉन्डोमिनियम के सदस्य एक-दूसरे का बीमा कर सकते हैं, वे कॉन्डोमिनियम के अन्य सदस्यों के साथ अपनी समानता महसूस करते हैं।

उत्पादन के क्षेत्र के संबंध में, यहां समुदाय का एक उदाहरण कार्यशालाएं हैं। गिल्ड प्रणाली यूरोपीय मध्ययुगीन शहरों में मौजूद थी, लेकिन कई मामलों में यह आज तक जीवित है। इसलिए, और आज कुछ स्थानों पर एक उद्यमी द्वारा नियुक्त किए जा सकने वाले श्रमिकों की संख्या पर एक सीमा है, क्योंकि उनमें से अधिक इस उद्योग में अन्य उद्यमियों की भलाई को कमजोर कर देंगे। यह भी एक प्रकार की सामूहिक जीवनरक्षा, सामूहिक बीमा की व्यवस्था है। लेकिन प्रत्येक मामले में, यह इस तथ्य पर आधारित है कि एक निश्चित दायरे के लोगों की संपत्ति की स्थिति और लक्ष्य लगभग समान हैं, जिससे उनकी प्रतिक्रिया, उनके व्यवहार की भविष्यवाणी करना संभव हो जाता है। और जैसे ही उनकी संपत्ति की स्थिति असमान हो जाती है, समुदाय टूट जाता है, उसका अस्तित्व नहीं रह जाता। सामान्य तौर पर, हमारे समय में, समुदाय एक स्थिर संस्था नहीं है।

गेदर सुधार के बाद पहले वर्षों में उद्यमों के संबंध व्यावहारिक रूप से सांप्रदायिक थे। लगभग 1995 से उद्यमों के बीच भुगतान न करने की प्रणाली उद्यमों के लिए कराधान से बचने का एक तरीका बन गई है। लेकिन 1991-94 में. गैर-भुगतान की यह प्रणाली केवल पारस्परिक समर्थन, उद्यमों के निदेशकों के पारस्परिक बीमा की एक प्रणाली थी। उन्होंने वस्तुतः अपरिवर्तनीय ऋण के रूप में भुगतान के बिना एक-दूसरे को आवश्यक उत्पादों की आपूर्ति की, यह आशा करते हुए कि यदि आवश्यक हो तो वे अपने सर्कल के अन्य निदेशकों से भी वही प्राप्त करेंगे। और ये सिस्टम काम कर गया. सच है, इसने रूसी अर्थव्यवस्था में उस अजीब स्थिति को भी जन्म दिया, जब उद्यमों का पारस्परिक ऋण जीएनपी से 3-4 गुना अधिक था।

उद्यमों के बीच अनिवार्य रूप से सांप्रदायिक संबंधों का उद्भव इसलिए संभव हो सका क्योंकि उद्यम एक-दूसरे से डरते नहीं थे। वे अच्छी तरह जानते थे कि उनमें से प्रत्येक क्या करने में सक्षम है। आख़िरकार, यह स्पष्ट है, मान लीजिए, कि एक कार-निर्माण संयंत्र रेलवे को "हड़प" नहीं सकता है - इसके लिए उसके पास वित्तीय संसाधन नहीं हैं। लेकिन बड़े बैंकों और उद्यमों के बीच सामुदायिक संबंध उत्पन्न नहीं हुए, क्योंकि उद्यमों ने समझा कि बैंकों के पास उन्हें "हथियाने" का अवसर है। उनके बीच एक जुड़ाव भरा रिश्ता ज्यादा था.

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि संगठन का सांप्रदायिक रूप, जैसा कि मार्क्सवादी दावा करते हैं, केवल आदिम सांप्रदायिक या सामंती व्यवस्था से जुड़ा नहीं है। उदाहरण के लिए, ट्रेड यूनियन (ट्रेड यूनियन), जो पहले से ही पूंजीवाद के तहत उभरे थे, मूल रूप से दुकान सिद्धांत के अनुसार आयोजित किए गए थे। उन्होंने मुख्य रूप से श्रम बाजार में नौकरियों और कीमतों के संरक्षण के लिए लड़ाई लड़ी, यानी। कॉर्पोरेट लक्ष्यों के बजाय सांप्रदायिक लक्ष्यों का पीछा किया।

2) निगम।

एक निगम एक समुदाय से किस प्रकार भिन्न है? सबसे पहले, यह बड़ा है. दूसरे, यह एक समुदाय की तरह आपसी सहायता (पारस्परिकता) पर नहीं, बल्कि आय के पुनर्वितरण (पुनर्वितरण) पर बना है।

निगम का एक उदाहरण एक शहर-राज्य है। सामंती व्यवस्था पूरी तरह से कॉर्पोरेट थी। यह इस तथ्य पर आधारित था कि एक व्यक्ति ने अपनी स्वतंत्रता और अपने अधिकारों को एक वैध नेता को सौंप दिया, जिससे उसने अपने लक्ष्यों की प्राप्ति को सौंप दिया, और आगे समुदाय के एक स्वतंत्र और समान सदस्य के रूप में नहीं, बल्कि एक निश्चित निगम के सदस्य के रूप में विकसित हुआ। .

एक निगम अपनी आंतरिक संरचना में एक फर्म है, अगर हम इसे न केवल मालिकों के बीच, बल्कि मालिकों और कर्मचारियों के बीच भी अनुबंधों के एक सेट के रूप में मानते हैं। और यदि यह बड़ी संख्या में कर्मचारियों वाली एक बड़ी फर्म है, तो उनके भीतर पहले से ही कॉर्पोरेट संबंध उत्पन्न होते हैं। वे कंपनी में काम पर रखकर अपने हितों को कंपनी को सौंप देते हैं। वे कॉर्पोरेट सीढ़ी को पिरामिड के शीर्ष पर ले जाने की कोशिश कर रहे हैं, जो एक निगम है। वे। वेतन पाने और धन बढ़ाने के लक्ष्य के साथ-साथ, उनका एक आंतरिक लक्ष्य भी होता है - जिस निगम में वे शामिल हैं, उसके भीतर अपने प्रभाव को आगे बढ़ाना और उसका विस्तार करना।

दुनिया में अब तक मौजूद सबसे बड़ा निगम सीपीएसयू के नेतृत्व वाली सोवियत प्रणाली थी। यूएसएसआर के किसी भी नागरिक ने इसमें प्रवेश किया और किसी तरह इसमें आगे बढ़ने की कोशिश की। एक ऑक्टोब्रिस्ट रहते हुए भी, एक व्यक्ति ने पहले ही उसके प्रति निष्ठा की शपथ ले ली थी। उन्होंने अपने लक्ष्य पूरी तरह से इस बड़े निगम को सौंप दिये। अपने हितों को त्याग दिया, इस विश्वास के साथ कि वह उसे नहीं छोड़ेगी, कि निगम के एक कनिष्ठ सदस्य के रूप में भी वह जीवित रह सकता है।

संगठन के सभी उल्लिखित रूप - समुदाय, निगम और संघ - अपने आप में बिल्कुल अच्छे या बुरे नहीं हैं। विशिष्ट परिस्थितियों में, उनमें से कोई भी विकासशील या निरोधात्मक कारक हो सकता है। बिना किसी विकास क्षमता वाले समुदाय की पृष्ठभूमि में, जब निगम का उदय हुआ, तो उसने अतिरिक्त संसाधनों को एक स्थान पर केंद्रित करने और उनके खर्च पर विकास करने के लिए एक शक्तिशाली तंत्र का प्रतिनिधित्व किया। लेकिन निगम हमेशा किसी न किसी बाहरी दुश्मन से लड़ता रहता है। और यदि यह किसी एकल, अद्वितीय चीज़ में बदल जाता है (जैसा कि अधिनायकवादी राज्य में होता है), तो यह आमतौर पर आर्थिक रूप से अक्षम हो जाता है।

आधुनिक जापान लागत प्रभावी निगमों के उदाहरण प्रदान करता है। कॉर्पोरेट व्यवहार का स्तर बहुत ऊँचा है। ऐसा व्यवहार नरम संस्थाओं (अर्थात रीति-रिवाज) का हिस्सा बन गया है। किसी कंपनी में काम करने गए किसी जापानी के लिए यह आम बात है कि वह अपने वेतन के बारे में नहीं, बल्कि कंपनी के अस्तित्व के बारे में सोचता है और कंपनी बदले में उसकी देखभाल करती है। जापानी उद्यमी फर्म की रणनीतिक समस्याओं को हल करने में बहुत सारे छोटे श्रमिकों को शामिल करने में सक्षम थे, उन्हें फर्म की देखभाल करने के लिए मजबूर किया, और अमेरिकी निगमों की तुलना में शिर्किंग की दर को नाटकीय रूप से कम कर दिया। जापान की सफलता इसी पर आधारित है।

निगम के सदस्य (समुदाय के सदस्यों के विपरीत) अपने हितों का प्रयोग स्वयं नहीं करते हैं, वे अपने कार्यान्वयन को किसी उच्चतर व्यक्ति, समग्र रूप से निगम को सौंपते हैं। एक निगम में, व्यक्ति सामूहिक के बराबर नहीं है; यह पूरी तरह या बड़े पैमाने पर सामूहिक द्वारा अवशोषित होता है। इसके अलावा, यह अवशोषण देश के मौजूदा रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुसार और इन रीति-रिवाजों और परंपराओं के विपरीत होता है।

अंत में, यदि समुदाय अपने दायरे के भीतर सूचना की दृश्यता और उसकी सापेक्ष पूर्णता से जुड़ा है, तो निगम अपने सदस्यों द्वारा सभी सूचनाओं के नुकसान के साथ, व्यायाम करने और नियंत्रण सौंपने की संभावना की कमी से जुड़ा है। एक व्यक्ति को अपने हितों के मामले में निगम पर भरोसा करने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन वह खुद अब उन्हें नहीं देखता है, उन्हें इस बड़े संदर्भ में नहीं पकड़ता है। निगम में सूचना लिंक पूरी तरह से टूटे हुए हैं। इसलिए, कॉर्पोरेट संगठन बहुत विस्तृत प्रक्रियाओं पर आधारित है। निगम के भीतर कैसे व्यवहार करना है, यह बताने वाले सभी प्रकार के चार्टर और अन्य दस्तावेज़ बहुत महत्वपूर्ण हो जाते हैं। प्रक्रियाओं के बिना कोई निगम नहीं है, जैसे पदानुक्रम के बिना कोई निगम नहीं है।

जापानी और अमेरिकी फर्मों पर विचार करें, जो लगभग एक ही तरह से संगठित हैं। दोनों बड़ी कंपनियां (10 या 20 हजार) हैं। उनके अपने कॉर्पोरेट सिद्धांत, संस्कृति, कुछ आंतरिक कानून हैं, जिनके अनुसार इस निगम में शामिल होने वाला व्यक्ति रहने के लिए सहमत होता है। वे कैसे अलग हैं?

जापान पूर्व है, और संयुक्त राज्य अमेरिका पश्चिम है, और इन देशों के निवासी व्यक्तिवाद के विभिन्न स्तरों में भिन्न हैं। जापानी और अमेरिकी सॉफ्ट संस्थान जिस निगम में शामिल हुए हैं, उसके प्रति व्यक्तिगत निष्ठा के पूरी तरह से अलग-अलग स्तर दिखाते हैं। इसके अलावा, यह कथन किसी भी स्तर के कर्मचारी के लिए सत्य है - उच्चतम, मध्य और निम्नतम दोनों।

जापान में (और सामान्य रूप से पूर्व में), एक निगम का एक कर्मचारी इस निगम के भीतर विकास करने का प्रयास करेगा, इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित किए बिना कि वह अंततः दूसरे में चला जाएगा। दूसरे निगम में जाना बहुत कठिन है। वह एक व्यक्ति पर देशद्रोही, धर्मत्यागी का कलंक लगाता है, हालाँकि अब यह शायद इतना कठोर नहीं है। हालाँकि, एक जापानी व्यक्ति के लिए, अपनी कंपनी छोड़ना और अपनी पत्नी को तलाक देना एक ही बात है।

और अमेरिका में, एक व्यक्ति जो लगातार एक निगम से दूसरे निगम में जाता है, अपना बायोडेटा विभिन्न कंपनियों को भेजता है, नए व्यावसायिक अवसरों की तलाश करता है, उसे पूरी तरह से सामान्य माना जाता है। हाँ, जब वह किसी निश्चित निगम में काम करता है, तो वह उसके प्रति वफादार होता है। लेकिन वह हमेशा सर्वश्रेष्ठ की तलाश में रहता है। वह उसका बचाव करता है मैं, वह निगम के बाहर है, वह वास्तव में एसोसिएशन के करीब है। अपने व्यवहार से, यह एक सहयोगी व्यक्ति है जो एक निगम में कार्य करता है।

वे। पूर्व में कॉर्पोरेट लोग निगम के अंदर होते हैं और उसमें कार्य करते हैं। और पश्चिम में, सहयोगी लोग (अधिक स्वतंत्र लोग, नागरिक समाज के लोग) एक निगम में शामिल हो जाते हैं और उसमें कार्य करते हैं। जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने निगम के प्रति प्रबंधकों की वफादारी की डिग्री पूरी तरह से अलग है। उसी तरह, निगम के भीतर अलगाव की डिग्री पूरी तरह से अलग है। पूर्वी निगमों में, खुले संघर्ष अत्यंत दुर्लभ हैं, जबकि पश्चिमी निगमों के लिए यह एक सामान्य बात है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी निगमों में अक्सर झगड़े होते रहते हैं।

निगमों के पूर्वी और पश्चिमी मॉडल के अपने फायदे और नुकसान हैं। उदाहरण के लिए, बड़े पैमाने पर उत्पादन में उत्पाद की गुणवत्ता के मामले में, जापानियों ने बहुत लंबे समय तक अमेरिकियों से बेहतर प्रदर्शन किया। लेकिन वैज्ञानिक, तकनीकी और डिजाइन विकास में नवाचार के क्षेत्र में, व्यवहार की पश्चिमी शैली, पश्चिमी दृष्टिकोण मैंअधिक लाभ देता है. और वर्तमान चरण में, अमेरिकी-प्रकार के निगम धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से पूर्वी निगमों से बेहतर प्रदर्शन करने लगे हैं।

3) एसोसिएशन.

ऐतिहासिक रूप से, एक संघ लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन का तीसरा रूप है। एक संघ स्वतंत्र लोगों का एक संघ है जो इस संगठन को अपने सभी हित (एक समुदाय या निगम के विपरीत) नहीं, बल्कि उनका केवल एक हिस्सा सौंपते हैं। वे। एसोसिएशन पूरे व्यक्ति (या पूरी फर्म) को पूरी तरह से अवशोषित नहीं करता है। व्यक्ति अपने कार्यों पर नियंत्रण रखता है, हालाँकि कभी-कभी वह संघ के कार्यों पर पूर्ण नियंत्रण नहीं रख पाता है। इसे असीमित संख्या में संघों में शामिल किया जा सकता है। यह माना जाता है कि किसी व्यक्ति के पास संघों के बीच चयन करने और उनमें से किसी में शामिल होने या न होने का निर्णय लेने के लिए शिक्षा, आर्थिक और राजनीतिक संस्कृति का पर्याप्त उच्च स्तर है। संचार का साहचर्य प्रकार स्वैच्छिक है। किसी एसोसिएशन को छोड़ना आसान है, उसे दूसरे एसोसिएशन में बदलना आसान है। तुलनात्मक रूप से कहें तो संघ एक ऐसा संगठन है जो किसी व्यक्ति पर बाध्यकारी नहीं होता है।

उदाहरण के लिए, एक फुटबॉल टीम में शामिल होना एक एसोसिएशन में शामिल होना है। आधुनिक दुनिया में, एक राजनीतिक दल और इस पार्टी के सदस्य के बीच भी एक सहयोगी प्रकार का संबंध संभव है। वह इसका सदस्य हो सकता है, बैठकों में जा सकता है, लेकिन अपने सभी महत्वपूर्ण हितों के साथ उसकी पहचान बिल्कुल नहीं कर सकता।

किस प्रकार के कनेक्शन और संगठनों को कोई व्यक्ति कॉर्पोरेट के रूप में मानेगा और किस प्रकार के - सहयोगी के रूप में, इस प्रश्न पर एक अलग चर्चा की आवश्यकता है। यदि कोई व्यक्ति अपनी सारी या अधिकांश आय किसी निश्चित फर्म के लिए काम करके अर्जित करता है, तो वह इसे एक निगम की तरह मानेगा। वह उस पर बहुत अधिक निर्भर है और निगम में बने रहने के लिए उसे अक्सर समझौता करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। लेकिन एसोसिएशन का सदस्य होने के नाते, वह समझौता नहीं कर सकता, बल्कि अगर उसे यह पसंद नहीं है तो वह एसोसिएशन छोड़ सकता है।

एक आधुनिक व्यक्ति, एक हाउसिंग कॉन्डोमिनियम में प्रवेश करते हुए, एक निश्चित सामुदायिक संगठन में प्रवेश करता है (आखिरकार, कॉन्डोमिनियम को छोड़ना मुश्किल है, यानी यह निर्णय कुछ हद तक अपरिवर्तनीय है)। जब उसे काम पर रखा जाता है, तब भी वह आमतौर पर निगम में प्रवेश करता है। जब वह किसी राजनीतिक दल का सदस्य बनता है तो उसे एक संघ मानता है (उसे पार्टी की बैठक के नेता का चेहरा-मोहरा पसंद नहीं आया, वह उनके पास नहीं जाएगा)। इसी तरह, वह किसी भी प्रकार की स्वैच्छिक समाजों, हित की समितियों का सम्मान करता है। और यदि कोई आधुनिक व्यक्ति बाजार में काम करता है, तो वह सांप्रदायिक और कॉर्पोरेट दोनों के साथ-साथ सहयोगी संबंधों से भी जुड़ा हो सकता है। यह बाज़ार के प्रकार पर ही निर्भर करता है।

केवल एक संगठित बाज़ार ही सांप्रदायिक होता है, जहाँ हर कोई समान होता है और नियंत्रण लगभग पूर्ण होता है। तदनुसार, एक संगठित बाजार (उदाहरण के लिए, कमोडिटी या स्टॉक एक्सचेंज पर) में काम करने वाला व्यक्ति सामुदायिक संबंधों से बंधा होता है।

कॉर्पोरेट बाज़ार का एक उदाहरण सामूहिक कृषि बाज़ार है। मान लीजिए कि आप, एक सामूहिक किसान, आलू बेचने के लिए मास्को लाए। आप देख रहे हैं कि बाजार में हर कोई 1 रूबल में एक किलोग्राम आलू बेच रहा है। 20 कोप. फिर आप इसे 1 रूबल के लिए बेचना शुरू करें। 10 कोप. (यह एक तर्कसंगत आर्थिक कार्रवाई है). तभी दो "कोकेशियान राष्ट्रीयता के व्यक्ति" आपके पास आते हैं और कहते हैं: "दारागा, आप कीमतें कम क्यों रख रहे हैं?" आपने हमें पूरी तरह से अपमानित किया है!” फिर वे आपको कोने के चारों ओर ले जाते हैं और "स्वीप" करते हैं जैसा कि उन्हें करना चाहिए। और आपको अपने हितों को उसे सौंपने के लिए किसी बल के अधीन होने के लिए मजबूर किया जाता है, हालाँकि आपके लिए 1 रूबल के लिए अपना आलू बेचना अधिक लाभदायक है। 10 कोपेक, 1 रूबल नहीं। 20 कोप. यह एक बाहरी रूप से नियंत्रित कॉर्पोरेट बाज़ार है, जहाँ आप स्वयं अपनी स्वतंत्रता खो देते हैं, लेकिन आपका कोई नियंत्रण नहीं है। ऐसा बहुत बार होता है. इस बाज़ार में भाग लेने वाले एक निगम का हिस्सा हैं जिसका नेतृत्व एक ऐसे व्यक्ति द्वारा किया जाता है जो व्यक्तिगत रूप से मेयर के पास नहीं, बल्कि निश्चित रूप से प्रीफ़ेक्ट के पास पैसा पहुँचाता है।

एक संघ के रूप में संगठित बाजार भी है, जिसका तात्पर्य एक निश्चित स्तर की वैकल्पिकता, ऐसे बाजार से बाहर निकलने की स्वतंत्रता है। सहयोगी बाजार का एक उत्कृष्ट उदाहरण कोई भी कमोडिटी बाजार है, जब तक कि आप इसमें पंजीकृत न हों, लेकिन बस बाहर जाएं और उस पर व्यापार करें। एक उपभोक्ता के रूप में, आपका भी किसी उत्पाद बाजार से जुड़ाव होता है, क्योंकि यह आपके लिए आय का मुख्य स्रोत नहीं है। मान लीजिए कि आप एक वैक्यूम क्लीनर खरीदने के लिए बाज़ार आए थे, आपको बाज़ार पसंद नहीं आया और आप योजनाबद्ध खरीदारी से इनकार करना अपने लिए संभव मानते हुए वहां से चले गए। इस बाज़ार के साथ आपका एक साहचर्य प्रकार का संबंध है, एक साहचर्य प्रकार का संबंध है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाजार अर्थव्यवस्था में साहचर्य प्रकार के संबंध प्रमुख हैं। मुक्त बाज़ार लोगों के बीच एक वैकल्पिक प्रकार के संबंध पर आधारित है, जिसका अर्थ है एक भागीदार चुनने की स्वतंत्रता और अन्य लोगों के कार्यों के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण। साथ ही, चुनाव करते समय व्यक्ति सख्ती से अपने हितों का ध्यान रखते हैं। यहां संस्थागत अर्थशास्त्र जो खोज कर रहा है वह यह नहीं है कि संघ एक बाजार अर्थव्यवस्था से मेल खाता है, बल्कि यह कि वर्तमान बाजार अर्थव्यवस्था स्वयं संगठनों से भरी है और कॉर्पोरेट या सामुदायिक संगठनों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकती है। और कई मायनों में बाजार में लोगों का व्यवहार उनके अपने हितों के इस या उस आकलन के आधार पर उनके स्वतंत्र आत्मनिर्णय का परिणाम नहीं है। लोगों का व्यवहार कॉर्पोरेट या सामुदायिक प्रकार के कनेक्शन के आधार पर संगठनों द्वारा सटीक रूप से निर्धारित किया जाता है।

संस्थान के उदाहरण और विवरण:

संस्थाएं कुछ हैं बाउंडिंग बक्सेजिसे लोगों ने इसलिए बनाया है ताकि वे एक-दूसरे से न टकराएं, ताकि आसान बनाने मेंइसे आसान बनाने के लिए बिंदु A से बिंदु B तक का रास्ता आचरणबातचीत और समझौतों तक पहुंचें, और इसी तरह।

एक संस्था के रूप में कल्पना करें भूलभुलैया. इसमें प्रवेश करके हम विभिन्न तरीकों से बाहर निकल सकते हैं। यदि हम किसी ऐसे गलियारे में पहुँचते हैं जो एक मृत अंत में समाप्त होता है, तो हमें भूलभुलैया से बाहर निकलने के लिए दीवार पर चढ़ना होगा। यह भारी श्रम लागत से जुड़ा है, और बेहतर होगा कि हम वापस जाएं और दूसरे रास्ते पर जाएं। संस्था का यही अर्थ है.. मानवीय इच्छा के संबंध में, एक संस्था कानून या रीति-रिवाज द्वारा बाहरी रूप से थोपी गई चीज़ है। लेकिन किसी भी मामले में, एक व्यक्ति समझता है कि कुछ चीजें नहीं की जा सकती हैं, या उन्हें एक निश्चित तरीके से किया जाना चाहिए। दूसरी बार भूलभुलैया में उतरने के बाद, वह पिछली गलतियों को ध्यान में रखेगा, याद रखेगा कि पिछली बार वह दीवार पर कहाँ ठोकर खा गया था और उसे कहाँ जाने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन वह कहाँ जा सकता है। वह भूलभुलैया को एक मौजूदा ढांचे के रूप में देखेगा। वे। एक प्रक्रिया है सीखना, जो व्यक्तिगत अनुभव के ढांचे के भीतर और किसी अन्य व्यक्ति से जानकारी के हस्तांतरण के ढांचे के भीतर संभव है। भूलभुलैया के सौवें (साथ ही पांच सौवें) मार्ग के साथ, एक व्यक्ति अब चारों ओर देख भी नहीं सकता है। वह कुछ कैसे और क्यों करता है, इसकी तर्कसंगत समझ के बिना, स्वचालित रूप से कार्य करेगा। लंबे समय तक उपयोग से भूलभुलैया थोड़ी ढह जाएगी और इसके जीर्णोद्धार की आवश्यकता होगी। फिर लोग बहस करने लगेंगे कि इसे किस रूप में बहाल किया जाए - उसी रूप में या थोड़े अलग रूप में? समाज में कलह रहेगी. ऐसा योजनाबद्ध है संस्थान का भाग्य.

संस्थाओं के माध्यम से मनुष्य तक कुछ जानकारी दी गयी है(उदाहरण के लिए, मुड़ने की आवश्यकता के बारे में, क्योंकि यदि वह सीधा जाएगा, तो उसका सिर दीवार से टकराएगा)। संस्थाएँ स्वयं जानकारी की कमी, इसे प्राप्त करने और संसाधित करने पर पैसे बचाने की लोगों की इच्छा से उत्पन्न होती हैं। ऐसी स्थिति की कल्पना करें जिसमें लोगों के पास बड़ी संख्या में व्यवहारिक विकल्प हों। वे एक बार, दो बार, तीसरी बार प्रयास करेंगे सर्वोत्तम विकल्प चुनें. और भविष्य में, उनके बच्चे उन व्यवहारिक विकल्पों को चुनेंगे जिनके कारण उनके पिता सफलता की ओर बढ़े।

उदाहरण। मान लीजिए कि एक दलदल है जिसे तीन यात्री पार करना चाहते हैं। तीसरा पहले दूसरे के नक्शेकदम पर चलेगा (यानी, वह उस स्थान के चारों ओर भी जाएगा जहां पहला यात्री डूब गया था), फिर वह उस स्थान पर पहुंचेगा जहां दूसरे यात्री की मृत्यु हुई थी, इस स्थान के चारों ओर घूमेगा, और अंत में, काबू पा लेगा दलदल में फँसाना। पाँचवाँ, छठा, दसवाँ यात्री संभवतः उसी घुमावदार रास्ते से गुज़रेगा जिससे तीसरा दलदल से गुज़रा था। और यह तब तक जारी रहेगा जब तक कि एक निश्चित व्यक्ति प्रकट न हो जाए जो एक उपकरण (एक डंडा) उठाएगा, इस दलदल को मापेगा और एक अधिक सीधा रास्ता खोजेगा। दूसरे शब्दों में, यह तब तक जारी रहेगा जब तक प्रौद्योगिकी विकसित नहीं हो जाती, जो लोगों को रास्ता सीधा करने में मदद करेगा (इस मामले में, जानकारी प्राप्त करने की तकनीक, क्योंकि ध्रुव बिल्कुल वही है)। इस प्रकार, एक संस्था का जन्म होता है। दलदल से होकर गुजरने का रास्ता एक संस्था है, व्यवहार की एक रूढ़ि है। वह प्रथा द्वारा विरासत में मिला. सभी लोग जानते हैं कि दलदल पार करने का यही रास्ता है।

ऐसी संस्थाओं का उद्भव अवश्यंभावी है सूचना के अधिग्रहण और प्रसंस्करण पर प्रयास बचाने की लोगों की इच्छा. किसी व्यक्ति के पास जितनी अधिक जानकारी होगी, उसके पास उतने ही अधिक विकल्प होंगे और तदनुसार, उसके असफल होने की संभावना उतनी ही कम होगी। किसी व्यक्ति - समाज के सदस्य के कार्य 90-95% रूढ़िबद्ध होते हैं। वह उनके बारे में नहीं सोचता.

संस्थानों की मुख्य विशेषताएं - और अधिक

डी.नोर्टा (सबसे सुंदर परिभाषा): जानकारी की स्पष्ट कमी की स्थिति में संस्थाएं अर्थव्यवस्था में पसंद की अनिश्चितता को कम करती हैं। यह जानकारी की कमी है जो चुनाव की अनिश्चितता की ओर ले जाती है, इसे बनाने के लिए श्रम और अन्य संसाधनों की बहुत अधिक लागत होती है। और संस्थाएँ किसी व्यक्ति को पसंद की स्थिति में संसाधनों को बचाने में मदद करती हैं, एक निश्चित रास्ता दिखाती हैं जिस पर अन्य लोग उससे पहले ही यात्रा कर चुके होते हैं। संस्थानों की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?

1) संस्थाएँ आर्थिक सिद्धांत के मुख्य कार्य को पूरा करती हैं - वे कार्यों के एक निश्चित समूह (अर्थात, इन कार्यों पर सामाजिक प्रतिक्रिया) के परिणामों की भविष्यवाणी सुनिश्चित करती हैं और इस प्रकार आर्थिक गतिविधि में स्थिरता लाती हैं। यह या वह संस्थान मानता है कि, एक निश्चित स्थान पर जाने पर, उच्च संभावना के साथ आपको वह मिलेगा जो आप वहां ढूंढ रहे थे, कुछ प्रकार के संसाधनों को खर्च करके, जो आपको पहले से भी पता है।

मान लीजिए कि आप स्टोर पर जाकर एक निश्चित राशि खर्च करते हैं और संभवतः एक ऐसा उत्पाद प्राप्त करते हैं जो आपकी किसी न किसी आवश्यकता को पूरा करता है। यह एक बाज़ार संस्था है. एक और उदाहरण: बैंक में जाकर, आप स्पष्ट रूप से जानते हैं कि आप अपनी आय की पहचान करने में कुछ समय व्यतीत करेंगे, जिसके बाद आपको अपने निपटान में एक या दूसरी राशि प्राप्त होगी। यह एक ऋण देने वाली संस्था है.

2) संस्थाएँ अपनी अंतर्निहित सीखने की प्रक्रिया के कारण विरासत में मिलती हैं। प्रशिक्षण किसी विशेष संगठन द्वारा किया जा सकता है (जैसा कि आमतौर पर होता है)। लेकिन सीखना "करके सीखने" के स्तर पर भी हो सकता है, जब काम के दौरान लोग अपने अधिक अनुभवी सहकर्मियों के कार्यों का अनुसरण करते हैं और जैसा वे करते हैं वैसा ही करते हैं।

3) संस्थानों में प्रोत्साहन की एक प्रणाली होती है, जिसके बिना उनका अस्तित्व नहीं रह सकता। जब तक सकारात्मक प्रोत्साहन (कुछ नियमों का पालन करने के लिए पुरस्कार) और नकारात्मक प्रोत्साहन (कुछ नियमों को तोड़ने के लिए लोग जिस सज़ा की उम्मीद करते हैं) की व्यवस्था न हो, तब तक कोई संस्था नहीं है।

4) संस्थाएं कुछ सीमाओं के भीतर किसी व्यक्ति के कार्यों की स्वतंत्रता और सुरक्षा सुनिश्चित करती हैं, जिसे आर्थिक एजेंटों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया जाता है। एक बड़ा संस्थागत ढांचा है - ढांचा नंबर 1, जिसके अंतर्गत आप कार्य करने के लिए स्वतंत्र हैं और कानून आपको दंडित नहीं करेगा। और फ्रेम नंबर 2 है, जिसके अंतर्गत आप कार्य करने के लिए स्वतंत्र हैं और जनता की राय आपको दंडित नहीं करेगी।

दण्ड की विधि नरम संस्थाओं की विशेषता बहिष्कार है। ध्यान दें कि प्रत्येक समुदाय का अपना रक्षा तंत्र होता है। ऐसा बहिष्कार है, प्रारंभ में - प्रक्रिया बहुत अप्रिय है। प्राचीन एथेंस में, बहिष्कार ने शहरी समुदाय के संरेखण को सुनिश्चित किया और इस पर बहुत प्रयास किया। एथेनियाई लोग बहुत डरे हुए थे कि उनके अमीर, प्रसिद्ध, प्रभावशाली साथी नागरिकों में से एक अपनी शक्ति का उपयोग करेगा और समुदाय को अधीन करके राजा बन जाएगा। इसलिए उन्होंने उन्हें एथेंस से बाहर निकाल दिया।

आधुनिक जीवन में बहिष्कार का अर्थ है व्यक्ति की उपेक्षा करना। उदाहरण के लिए, मैं दोहराता हूँ, 50 के दशक में। संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक सफेद दक्षिणी व्यक्ति ने अपनी दुकान में एक काले आदमी की सेवा नहीं की, यह जानते हुए कि अगर उसने ऐसा किया, तो उसके खिलाफ कोई अवैध कार्रवाई नहीं की जाएगी, लेकिन एक भी प्रतिपक्ष उसके साथ सौदे समाप्त नहीं करेगा, इस प्रकार उन्हें अपनी स्वतंत्रता का एहसास होगा। आर्थिक जीवन में उपेक्षा करना सबसे बुरी बात है। और यदि कानून को अभी भी दरकिनार किया जा सकता है, तो बहिष्कार जैसी सजा से बचना, जो एक नरम संस्था से होता है, व्यावहारिक रूप से असंभव है।

5) संस्थान लेन-देन की लागत (यानी, जानकारी की खोज, उसे संसाधित करने, मूल्यांकन करने और विशेष रूप से किसी विशेष अनुबंध की सुरक्षा करने की लागत) को उसी तरह कम करते हैं जैसे प्रौद्योगिकियां उत्पादन लागत को कम करती हैं।

यदि कोई आर्थिक एजेंट ऐसी प्रणाली में काम करता है जहां कोई राज्य नहीं है (जैसा कि यह वाइल्ड वेस्ट में था), या यह कमजोर है (जैसा कि हमारे पास अब है), तो उसे कुछ लोगों को काम पर रखने के लिए मजबूर किया जाता है, जो हिंसा या धमकी के माध्यम से हिंसा, प्रतिपक्ष को अनुबंध पूरा करने के लिए बाध्य करेगी। साफ है कि यह महंगा है. इसके अलावा, अक्सर हमारी स्थितियों में, वह हमेशा के लिए गैंगस्टर "छत" के नीचे गिर जाता है (जिस निगम से वह मदद मांगता है, परिणामस्वरूप उसे अवशोषित कर लेता है)।

यदि कोई आर्थिक एजेंट ऐसी व्यवस्था में काम करता है जहां एक मजबूत राज्य है, तो वह अपने हितों की रक्षा करता है। वह बस अदालत जाता है और अपेक्षाकृत कम कानूनी फीस के साथ केस जीत जाता है। इस प्रकार, वह कुछ वैकल्पिक दमनकारी बल को काम पर रखने में बहुत बड़ी लेनदेन लागत बचाता है।

संस्थाएँ क्या हैं, इसे परिभाषित करना आसान नहीं है। संस्थाएँ बहुत विविध हैं, और परिभाषा इतनी सामान्य होनी चाहिए कि उनकी सारी विविधता को कवर किया जा सके। लेकिन परिभाषा की अत्यधिक "सामान्य", सर्वव्यापी प्रकृति इसके अर्थ की हानि का कारण बन सकती है।

संस्थाएं क्या हैं, इसके बारे में हम तभी अंतिम निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं जब हम उनके उद्भव के कारणों का पता लगाएंगे, यह पता लगाएंगे कि वे कैसे विकसित होते हैं, और उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों पर विचार करते हैं।

इस बीच, साहित्य में आप संस्थानों की कई अलग-अलग परिभाषाएँ पा सकते हैं:

• 1) संस्थानों को "खेल के नियम" के रूप में परिभाषित किया गया है जो अर्थव्यवस्था में संगठनों और व्यक्तियों के व्यवहार की संरचना करते हैं;
• 2) संस्थानों को सांस्कृतिक मानदंडों, आस्था, मानसिकता के रूप में दर्शाया जा सकता है;
• 3) संस्थानों को संगठनात्मक संरचनाएं कहा जा सकता है, उदाहरण के लिए, वित्तीय संस्थान - बैंक, क्रेडिट संस्थान;
• 4) "संस्था" की अवधारणा का उपयोग किसी व्यक्ति या विशिष्ट पद (उदाहरण के लिए, राष्ट्रपति पद की संस्था) के संबंध में किया जाता है।

नव-संस्थागत अर्थशास्त्र एक परिभाषा का उपयोग करता है जो डी. नॉर्थ से संबंधित है, जिन्हें 1993 में नए आर्थिक इतिहास के क्षेत्र में शोध के लिए नोबेल पुरस्कार मिला था - क्लियोमेट्रिक्स: "संस्थाएं समाज में" खेल के नियम "हैं, या, अधिक औपचारिक रूप से , मानव निर्मित प्रतिबंधात्मक ढांचा, जो लोगों (राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक) के बीच संबंधों को व्यवस्थित करता है। इनमें अनौपचारिक प्रतिबंध (प्रतिबंध, वर्जनाएं, रीति-रिवाज, परंपराएं और व्यवहार के मानदंड) और औपचारिक नियम (संविधान, कानून, संपत्ति अधिकार) शामिल हैं। साथ ही ऐसे तंत्र जो उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं।

इस परिभाषा में मुख्य जोर इस बात पर है कि संस्थाएँ लोगों के आर्थिक और सामाजिक व्यवहार के लिए एक प्रतिबंधात्मक ढाँचा बनाती हैं। नॉर्थ टीम खेलों (जैसे फुटबॉल में) में खेल के नियमों के साथ एक सादृश्य बनाता है। इन नियमों में औपचारिक लिखित नियम और अलिखित आचार संहिताएं शामिल हैं जो औपचारिक नियमों से कहीं अधिक गहराई तक जाती हैं और पूरक होती हैं, जैसे कि किसी विरोधी प्रमुख खिलाड़ी को जानबूझकर चोट पहुंचाने पर रोक लगाना। कभी-कभी नियम तोड़े जाते हैं, और फिर अपराधी को दंडित किया जाता है, अर्थात। एक निश्चित तंत्र है जो खिलाड़ियों को खेल के नियमों का पालन करने के लिए मजबूर करता है।

उपरोक्त परिभाषा के अनुसार, किसी संस्था के अस्तित्व के बारे में बात करने के लिए किसी नियम का अस्तित्व ही पर्याप्त नहीं है। एक नियम केवल तभी एक संस्था है यदि यह वास्तव में उन लोगों के व्यवहार को प्रभावित करता है जिनके लिए इसका इरादा है, या उन व्यक्तियों के व्यवहार को प्रभावित करता है जो नियम के उल्लंघन का पता लगाते हैं। संस्था के अस्तित्व का सबसे अच्छा और पर्याप्त सबूत नियमों का उल्लंघन करने वाले व्यक्तियों के खिलाफ प्रतिबंधों का नियमित आवेदन होगा। नियम का स्पष्ट उल्लंघन करने वालों के लिए दंड का पूर्ण अभाव इस बात का पुख्ता सबूत होगा कि यह नियम कोई संस्था नहीं है।

समाज के विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले नियमों की तुलना में राज्य द्वारा स्थापित नियमों के अस्तित्व को साबित करना आसान है और राज्य के दबाव द्वारा समर्थित नहीं हैं। अदालती कार्यवाही और पुलिस रिपोर्टें राज्य द्वारा स्थापित नियमों के अनुपालन को लागू करने के प्रयासों की गवाही देती हैं। उन नियमों के अस्तित्व की पुष्टि करना जो सरकारी प्रवर्तन द्वारा समर्थित नहीं हैं, अधिक कठिन है क्योंकि प्रवर्तन विकेंद्रीकृत है। इस मामले में, समाज में लागू नियमों से विचलन वाले व्यवहार के लिए दंड की उपस्थिति (उदाहरण के लिए, किसी अनुचित कार्य के बारे में अफवाहें फैलाना, उल्लंघनकर्ता के साथ सहयोग करने से इनकार करने वाले लोग) एक संस्था के अस्तित्व का संकेत दे सकते हैं।

संस्थाओं को संगठनों से अलग किया जाना चाहिए। वैज्ञानिक साहित्य में, अक्सर "संस्था" और "संगठन" की अवधारणाओं के बीच भ्रम होता है, जो जाहिर तौर पर इस तथ्य के कारण होता है कि संगठन, संस्थानों की तरह, लोगों के बीच संबंधों की संरचना करते हैं। लेकिन अगर संस्थान – ये खेल के नियम हैंवह संगठन खिलाड़ी हैं. टीम लक्ष्य,इन नियमों से खेलना, खेल को जीतो।

"संगठनसमन्वय की एक आर्थिक इकाई है जिसकी निश्चित सीमाएँ हैं और भाग लेने वाले सदस्यों द्वारा साझा किए गए विशिष्ट लक्ष्य या लक्ष्यों के सेट को प्राप्त करने के लिए कमोबेश लगातार कार्य करती है।

संगठन की विशेषता है:

• - प्रतिभागियों का सेट;
• - संगठन के लक्ष्यों और साधनों के साथ प्रतिभागियों की सहमति या असहमति, जिसे खुले तौर पर व्यक्त किया जा सकता है (रोजगार के लिए अनुबंध का निष्कर्ष), या अंतर्निहित, निहित (बर्खास्तगी, हड़ताल);
• - स्वीकृत नियमों और प्रक्रियाओं पर आधारित औपचारिक समन्वय और निर्णय लेने के केंद्रीकरण की एक निश्चित डिग्री शामिल है।

अधिक संक्षेप में संगठनइसे "खेल जीतने के लिए" एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा से एकजुट लोगों के समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। संगठन राजनीतिक (राजनीतिक दल, नगर परिषद), आर्थिक (फर्म, सहकारी समितियां, ट्रेड यूनियन), सार्वजनिक (क्लब, खेल संघ) और शैक्षिक (स्कूल, विश्वविद्यालय) हो सकते हैं।

क्या मतलब हो सकता है और यह किस प्रकार की संस्था का प्रतिनिधित्व करता है? कुछ लोग सोचते हैं कि संस्थान एक संस्थान से ज्यादा कुछ नहीं है जहां लोगों को उच्च शिक्षा मिलती है। लेकिन यह वैसा नहीं है। हमारा काम पाठक को इस संस्था के सभी प्रकारों के बारे में बताना, उनके उद्देश्य से परिचित कराना है। आख़िरकार, चाहे वह किसी भी प्रकार की संस्था हो (अंतर्राष्ट्रीय संस्था या कोई अन्य), उनमें से प्रत्येक अपना कार्य करता है।

शब्द का अर्थ

ऐसे शब्द हैं जिनकी व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है। इस अवधारणा के प्रकटीकरण के लिए आगे बढ़ने से पहले, "संस्था" शब्द पर ही ध्यान दिया जाना चाहिए। हम आगे बताएंगे. यह अवधारणा स्वयं एक निश्चित संगठन को इंगित करती है जो कुछ गतिविधियों में लगी हुई है और आबादी को सेवाओं की स्पष्ट रूप से परिभाषित सूची प्रदान करती है।

ध्यान देने योग्य बात यह है कि इसके लिए कोई शैक्षणिक संस्थान होना आवश्यक नहीं है। पहले, इस अवधारणा का उपयोग अक्सर ऐसी संस्था को परिभाषित करने के लिए किया जाता था। लेकिन अब यह शब्द जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सफलतापूर्वक स्थानांतरित हो गया है: अर्थशास्त्र, कानून, स्वास्थ्य देखभाल, व्यवसाय और कई अन्य। अब, शिक्षा और विकास के स्तर को दिखाने के लिए, लोग अक्सर किसी संगठन को इंगित करने के लिए इस अवधारणा का उपयोग करते हैं। आइए हमारे समाज में मौजूद कुछ प्रकार की संस्थाओं पर विचार करें।

संस्थाओं के प्रकार

तो, यह किन क्षेत्रों में मौजूद है, इससे समाज को क्या लाभ होता है? आमतौर पर, ऐसा संगठन निम्नलिखित क्षेत्रों में काम करता है:

1. शिक्षा. यहां सब कुछ बिल्कुल स्पष्ट है, क्योंकि ये संस्थाएं लंबे समय से अस्तित्व में हैं। और इसी अर्थ में लोग अक्सर इस अवधारणा को याद करते हैं। इसमें वे सभी संस्थान शामिल हैं जिनमें व्यक्ति अध्ययन करते हैं और डिप्लोमा प्राप्त करते हैं।
2. विज्ञान. यह अवधारणा में पहले के समान है, लेकिन फिर भी इसमें एक महत्वपूर्ण अंतर है। ऐसे संस्थानों में अध्ययन नहीं, बल्कि शोध होता है यानी यह एक तरह का वैज्ञानिक संगठन है।
3. समाज. यहां यह शब्द की सामान्य धारणा से दूर जाने, दूसरी तरफ से आने लायक है। इस अर्थ में संस्था का उपयोग विवाह के बारे में बात करते समय किया जाता है। समाज का परिवार प्रकोष्ठ भी एक प्रकार का संगठन है। अतः इसे उचित रूप से एक संस्था भी कहा जा सकता है।
4. कानून. इस क्षेत्र में, हम अक्सर इस अवधारणा का उपयोग मानव जीवन और अधिकारों की रक्षा और सुरक्षा के लिए डिज़ाइन की गई किसी संरचना को संदर्भित करने के लिए भी करते हैं।

सिद्धांत रूप में, इस अवधारणा का उपयोग किसी भी संरचना को संदर्भित करने के लिए किया जा सकता है जिसका अपना उद्देश्य होता है और एक विशिष्ट कार्य या कई कार्य करने का कार्य करता है।

विशेषताएं, पक्ष और विपक्ष

इसलिए, हमने "संस्था" की अवधारणा का पता लगाया: इस शब्द का क्या अर्थ है, पाठकों ने सीखा। अब हम इस बात पर विचार कर सकते हैं कि इनमें से किसी एक संरचना की उपस्थिति के लिए क्या आवश्यक है। इसका क्या मतलब है? तथ्य यह है कि प्रत्येक संस्थान आवश्यकताओं की एक निश्चित सूची रखता है। उदाहरण के लिए, आचरण के नियम, कर्तव्य, कानून। यहां इस घटना के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं की व्याख्या पर ध्यान देना उचित है। एक ओर, कोई भी प्रतिबंध किसी भी व्यक्ति के लिए कुछ असुविधा लाता है। दूसरी ओर, यही नियम और आवश्यकताएँ हमारे जीवन को सुरक्षित बनाते हैं।

इन अवधारणाओं को अधिक विस्तार से समझाने के लिए, आइए एक उदाहरण देखें। आपके पास अधिकार हैं, इसलिए आप सड़क उपयोगकर्ता हैं। एक ओर, आप कार की स्थिति की निगरानी करने, सड़क के नियमों का पालन करने के लिए बाध्य हैं। लेकिन दूसरी ओर, यही नियम आपको और आपके प्रियजनों को शहर की सड़कों पर पैदल और परिवहन दोनों में सुरक्षित रूप से घूमने की अनुमति देते हैं।

शिक्षण संस्थानों

लेकिन फिर भी, शिक्षा संस्थान इस शब्द का सबसे स्थापित और परिचित पदनाम है। इस क्षेत्र में कई अलग-अलग स्तर हैं। तथ्य यह है कि शैक्षिक क्षेत्र में किसी भी संस्थान को संस्थान कहा जाता है - किंडरगार्टन से लेकर स्नातक विद्यालय तक। यदि हम ऐसी संस्थाओं को प्रकार के अनुसार वितरित करते हैं, तो हमें निम्नलिखित वर्गीकरण मिलता है:

• प्रीस्कूल;
• सामान्य शिक्षा;
• विशेष;
• पेशेवर संगठन.

प्रीस्कूल में वे सभी संस्थाएँ शामिल हैं जो छह वर्ष तक के बच्चों के पालन-पोषण में लगी हुई हैं। ये किंडरगार्टन, मंडल, प्रारंभिक विकास विद्यालय और इसी तरह के संस्थान हैं। ये संगठन वैकल्पिक हैं. अनुरोध करने पर ही उनसे मुलाकात की जाती है।

प्रशिक्षण के तीन चरणों वाले सभी स्कूलों को सामान्य शिक्षा संस्थान माना जाता है: प्राथमिक, बुनियादी, माध्यमिक। इसमें व्यायामशालाएँ, लिसेयुम और सशुल्क विशिष्ट स्कूल भी शामिल हैं। इस तथ्य के कारण कि हमारे देश में माध्यमिक शिक्षा अनिवार्य है, बच्चों को प्रस्तुत संस्थानों में से एक में भाग लेना होगा और पूरा होने पर शिक्षा का प्रमाण पत्र प्राप्त करना होगा।

विशेष संगठनों में वे संस्थाएँ शामिल हैं जो अनाथों, किशोर अपराधियों, विकलांग बच्चों के साथ काम करती हैं, सामान्य तौर पर उन लोगों के साथ जिन्हें सीखने के लिए विशेष परिस्थितियों की आवश्यकता होती है। व्यावसायिक संस्थाएँ उन वृद्ध व्यक्तियों से निपटती हैं जिन्होंने स्कूल पूरा कर लिया है। इसमें सभी संस्थान शामिल हैं: व्यावसायिक स्कूलों और तकनीकी स्कूलों से लेकर विश्वविद्यालयों और स्नातक स्कूलों तक। व्यावसायिक शिक्षा अनिवार्य नहीं है. लेकिन आधुनिक समाज की परिस्थितियों में इसके बिना अस्तित्व असंभव लगता है।

शिक्षण संस्थानों के प्रकार

शौक और रुचियों के आधार पर व्यक्ति स्वयं चुनता है कि उसे व्यावसायिक शिक्षा किस दिशा में प्राप्त करनी है। विभिन्न प्रकार के संस्थान हैं, उदाहरण के लिए, पॉलिटेक्निक, चिकित्सा, शैक्षणिक, कानूनी और कई अन्य। किसी एक दिशा को चुनने से पहले अपनी क्षमताओं का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करना उचित है। हालाँकि कोई भी चीज़ किसी व्यक्ति को दो या दो से अधिक उच्च शिक्षा प्राप्त करने से नहीं रोकती है। लेकिन उनके अलावा, उन्नत प्रशिक्षण के लिए एक संस्थान भी है। यह एक ऐसी संस्था है जहां आप अपने पेशेवर स्तर में सुधार कर सकते हैं, पहले से ही एक कामकाजी पद पर हैं, लेकिन रैंक या श्रेणी बढ़ाना चाहते हैं।

दुनिया में संस्थान

विश्व समुदाय में ऐसी संस्थाएँ भी हैं जो सभी देशों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं और अंतर्राष्ट्रीय हैं। ये संस्थान हैं:

1. अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष।
2. विश्व बैंक।
3. संयुक्त राष्ट्र।
4. एशियन बैंक और कई अन्य।

जैसा कि लेख से देखा जा सकता है, "संस्था" की अवधारणा काफी व्यापक और बहुआयामी है। और दिए गए शब्द को केवल एक संकीर्ण अर्थ में समझना असंभव है।

आर्थिक सिद्धांत एक विज्ञान है जो साध्य और सीमित साधनों के बीच संबंधों के संदर्भ में मानव व्यवहार का अध्ययन करता है, जिसके विभिन्न उपयोग हो सकते हैं।

संस्थागत आर्थिक सिद्धांत उन कारकों को शामिल करने के लिए सूक्ष्म आर्थिक विश्लेषण का विस्तार करता है जिन्हें शास्त्रीय सूक्ष्म आर्थिक सिद्धांत द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाता है। इनमें अधूरी जानकारी के कारक, संपत्ति के अधिकारों का कम निर्धारण, अनिश्चितता (उम्मीदों) के कारक और अंत में, सामूहिक पसंद की स्थिति में कुछ सामूहिक कार्यों के कारक शामिल हैं, जो पारंपरिक सूक्ष्मअर्थशास्त्र द्वारा मानी जाने वाली व्यक्तिगत पसंद की स्थिति में कार्यों से भिन्न होते हैं।

आइए संस्थानों का अध्ययन संस्थान शब्द की व्युत्पत्ति से शुरू करें।

संस्थान बनाना (अँग्रेज़ी) - स्थापित करना, स्थापित करना।

संस्था की अवधारणा अर्थशास्त्रियों द्वारा सामाजिक विज्ञान, विशेष रूप से समाजशास्त्र से उधार ली गई थी।

एक संस्था भूमिकाओं और स्थितियों का एक समूह है जिसे किसी विशिष्ट आवश्यकता को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

संस्थानों की परिभाषाएँ राजनीतिक दर्शन और सामाजिक मनोविज्ञान के कार्यों में भी पाई जा सकती हैं। उदाहरण के लिए, संस्था की श्रेणी जॉन रॉल्स के काम "द थ्योरी ऑफ़ जस्टिस" में केंद्रीय श्रेणियों में से एक है।

संस्थानों को नियमों की एक सार्वजनिक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो संबंधित अधिकारों और कर्तव्यों, शक्ति और प्रतिरक्षा और इसी तरह की स्थिति और स्थिति को परिभाषित करती है।

ये नियम कार्रवाई के कुछ रूपों को अनुमति के रूप में और कुछ को निषिद्ध के रूप में निर्दिष्ट करते हैं, और हिंसा होने पर वे कुछ कृत्यों को दंडित भी करते हैं और दूसरों की रक्षा करते हैं। उदाहरण के तौर पर, या अधिक सामान्य सामाजिक प्रथाओं के रूप में, हम खेलों, अनुष्ठानों, अदालतों और संसदों, बाजारों और संपत्ति प्रणालियों का हवाला दे सकते हैं।

आर्थिक सिद्धांत में संस्था की अवधारणा को सबसे पहले थोरस्टीन वेब्लेन के विश्लेषण में शामिल किया गया था।

संस्थाएँ, वास्तव में, समाज और व्यक्ति के बीच विशेष संबंधों और उनके द्वारा किए जाने वाले विशेष कार्यों के संबंध में सोचने का एक सामान्य तरीका हैं; और किसी समाज की जीवन प्रणाली, जो एक निश्चित समय या किसी भी समय किसी भी समाज के विकास में सक्रिय लोगों की समग्रता से बनी होती है, को मनोवैज्ञानिक रूप से सामान्य शब्दों में एक प्रचलित आध्यात्मिक स्थिति या एक व्यापक विचार के रूप में वर्णित किया जा सकता है। समाज में जीवन का तरीका।

वेब्लेन ने संस्थानों को इस प्रकार भी समझा:

उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करने के अभ्यस्त तरीके;

- उत्पादन या आर्थिक तंत्र की संरचना;

सार्वजनिक जीवन की वर्तमान व्यवस्था है।

संस्थागतवाद के एक अन्य संस्थापक, जॉन कॉमन्स, एक संस्था को इस प्रकार परिभाषित करते हैं।

एक संस्था व्यक्तिगत कार्रवाई को नियंत्रित करने, मुक्त करने और विस्तारित करने के लिए एक सामूहिक कार्रवाई है।

संस्थागतवाद के एक अन्य क्लासिक, वेस्ले मिशेल की निम्नलिखित परिभाषा है।

संस्थाएँ प्रमुख और उच्च मानकीकृत सामाजिक आदतें हैं।

वर्तमान में, आधुनिक संस्थागतवाद के ढांचे के भीतर, डगलस नॉर्थ की संस्थाओं की सबसे आम व्याख्या।

संस्थाएँ नियम हैं, तंत्र हैं जो उन्हें लागू करते हैं, और व्यवहार के मानदंड हैं जो लोगों के बीच दोहरावदार बातचीत की संरचना करते हैं।

किसी व्यक्ति की आर्थिक गतिविधियाँ किसी एकांत स्थान में नहीं, बल्कि एक निश्चित समाज में होती हैं। और इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि समाज उन पर कैसी प्रतिक्रिया देगा। इस प्रकार, जो लेनदेन एक स्थान पर स्वीकार्य और लाभदायक हैं, जरूरी नहीं कि वे दूसरे स्थान पर समान परिस्थितियों में भी व्यवहार्य हों। इसका उदाहरण विभिन्न धार्मिक पंथों द्वारा व्यक्ति के आर्थिक व्यवहार पर लगाए गए प्रतिबंध हैं।

सफलता और किसी अन्य निर्णय लेने की संभावना को प्रभावित करने वाले कई बाहरी कारकों के समन्वय से बचने के लिए, आर्थिक और सामाजिक आदेशों के ढांचे के भीतर व्यवहार की योजनाएं या एल्गोरिदम विकसित किए जाते हैं जो दी गई परिस्थितियों में सबसे प्रभावी होते हैं। ये योजनाएँ और एल्गोरिदम या व्यक्तिगत व्यवहार के मैट्रिक्स संस्थानों के अलावा और कुछ नहीं हैं।

सार्वजनिक जीवन में सामाजिक संस्थाएँ निम्नलिखित कार्य या कार्य करती हैं:

व्यक्तियों, सामाजिक समुदायों और समूहों को उनकी विभिन्न आवश्यकताओं को संतुष्ट करने का अवसर प्रदान करना;

सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर व्यक्तियों के कार्यों को विनियमित करना, वांछनीय को प्रोत्साहित करना और अवांछनीय व्यवहार को दबाना;

उनके सामाजिक नियामकों की प्रणाली द्वारा सामान्य सामाजिक व्यवस्था को निर्धारित और बनाए रखना और अवैयक्तिक सामाजिक कार्यों का पुनरुत्पादन करना (अर्थात, ऐसे कार्य जो मानव जाति के व्यक्तिगत गुणों और हितों की परवाह किए बिना हमेशा एक ही तरीके से किए जाते हैं);

· व्यक्तियों की आकांक्षाओं, कार्यों और संबंधों का एकीकरण करना और समुदाय की आंतरिक एकजुटता सुनिश्चित करना।

इन सामाजिक कार्यों की समग्रता कुछ प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के रूप में सामाजिक संस्थाओं के सामान्य सामाजिक कार्यों में बनती है। ये विशेषताएँ बहुत बहुमुखी हैं. विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्रियों ने उन्हें किसी तरह वर्गीकृत करने, एक निश्चित आदेशित प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया। सबसे पूर्ण और दिलचस्प वर्गीकरण तथाकथित द्वारा प्रस्तुत किया गया था। "संस्थागत विद्यालय"। समाजशास्त्र में संस्थागत स्कूल के प्रतिनिधियों (एस. लिपसेट, डी. लैंडबर्ग और अन्य) ने सामाजिक संस्थाओं के चार मुख्य कार्यों की पहचान की:

समाज के सदस्यों का पुनरुत्पादन। इस कार्य को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन राज्य जैसी अन्य सामाजिक संस्थाएँ भी इसमें शामिल होती हैं।

समाजीकरण - किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों का व्यक्तियों में स्थानांतरण - परिवार, शिक्षा, धर्म, आदि की संस्थाएँ।

· उत्पादन और वितरण. प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक और सामाजिक संस्थानों द्वारा प्रदान किया गया - प्राधिकरण।

· प्रबंधन और नियंत्रण कार्य सामाजिक मानदंडों और विनियमों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो उचित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक संस्थाएं प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

प्रत्येक सामाजिक संस्था अपने विशिष्ट कार्यों को हल करने के अलावा उन सभी में निहित सार्वभौमिक कार्य भी करती है। सभी सामाजिक संस्थाओं के लिए सामान्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सामाजिक संबंधों को ठीक करने और पुन: प्रस्तुत करने का कार्य. प्रत्येक संस्था के पास आचरण के मानदंडों और नियमों का एक सेट होता है, जो अपने सदस्यों के व्यवहार को मानकीकृत करता है और इस व्यवहार को पूर्वानुमानित बनाता है। सामाजिक नियंत्रण वह क्रम और रूपरेखा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियाँ आगे बढ़नी चाहिए। इस प्रकार, संस्था समाज की संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। परिवार संस्थान की संहिता मानती है कि समाज के सदस्यों को स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित किया गया है। सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक परिवार को स्थिरता की स्थिति प्रदान करता है, इसके पतन की संभावना को सीमित करता है।

2. विनियामक कार्य. यह व्यवहार के पैटर्न और पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के विनियमन को सुनिश्चित करता है। समस्त मानव जीवन विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की भागीदारी से चलता है, लेकिन प्रत्येक सामाजिक संस्था गतिविधियों को नियंत्रित करती है। नतीजतन, एक व्यक्ति, सामाजिक संस्थाओं की मदद से, पूर्वानुमेयता और मानक व्यवहार प्रदर्शित करता है, भूमिका आवश्यकताओं और अपेक्षाओं को पूरा करता है।

3. एकीकृत कार्य. यह कार्य सदस्यों की एकजुटता, परस्पर निर्भरता और पारस्परिक जिम्मेदारी सुनिश्चित करता है। यह संस्थागत मानदंडों, मूल्यों, नियमों, भूमिकाओं और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के प्रभाव में होता है। यह अंतःक्रिया की प्रणाली को सुव्यवस्थित करता है, जिससे सामाजिक संरचना के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि होती है।

4. प्रसारण समारोह. सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के बिना समाज का विकास नहीं हो सकता। प्रत्येक संस्था को अपने सामान्य कामकाज के लिए नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है जिन्होंने उसके नियमों को सीखा हो। ऐसा संस्था की सामाजिक सीमाओं के बदलने और पीढ़ियों के बदलने से होता है। परिणामस्वरूप, प्रत्येक संस्था अपने मूल्यों, मानदंडों, भूमिकाओं के समाजीकरण के लिए एक तंत्र प्रदान करती है।

5. संचार कार्य. संस्था द्वारा उत्पादित जानकारी को संस्था के भीतर (सामाजिक मानदंडों के अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से) और संस्थानों के बीच बातचीत में प्रसारित किया जाना चाहिए। इस फ़ंक्शन की अपनी विशिष्टताएँ हैं - औपचारिक संबंध। यह मीडिया संस्थान का मुख्य कार्य है। वैज्ञानिक संस्थान सक्रिय रूप से जानकारी प्राप्त करते हैं। संस्थानों की क्रमविनिमेय संभावनाएँ समान नहीं हैं: कुछ में ये अधिक हद तक होती हैं, अन्य में कम हद तक।

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्थाएँ अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं:

· राजनीतिक संस्थाएँ - राज्य, पार्टियाँ, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार के सार्वजनिक संगठन जो राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जिनका उद्देश्य राजनीतिक शक्ति के एक निश्चित रूप को स्थापित करना और बनाए रखना है। उनकी समग्रता किसी दिए गए समाज की राजनीतिक व्यवस्था का गठन करती है। राजनीतिक संस्थाएँ वैचारिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और स्थायी संरक्षण को सुनिश्चित करती हैं, समाज में हावी होने वाली सामाजिक वर्ग संरचनाओं को स्थिर करती हैं।

· सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों का लक्ष्य सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों का विकास और उसके बाद पुनरुत्पादन, एक विशेष उपसंस्कृति में व्यक्तियों को शामिल करना, साथ ही व्यवहार के स्थायी सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों को आत्मसात करने के माध्यम से व्यक्तियों का समाजीकरण करना और अंत में, की सुरक्षा करना है। कुछ मूल्य और मानदंड।

· नियामक-उन्मुखीकरण - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास और व्यक्तियों के व्यवहार के विनियमन के तंत्र। उनका लक्ष्य व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क, एक नैतिक आधार देना है। ये संस्थाएं अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, विशेष संहिताओं और समुदाय में व्यवहार की नैतिकता पर जोर देती हैं।

· नियामक-मंजूरी - कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सार्वजनिक और सामाजिक विनियमन। मानदंडों की बाध्यकारी प्रकृति राज्य की बलपूर्वक शक्ति और उचित प्रतिबंधों की प्रणाली द्वारा सुनिश्चित की जाती है।

· औपचारिक-प्रतीकात्मक और परिस्थितिजन्य-पारंपरिक संस्थाएँ। ये संस्थाएँ कमोबेश पारंपरिक (समझौते द्वारा) मानदंडों को अपनाने, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक समेकन पर आधारित हैं। ये मानदंड रोजमर्रा के संपर्कों, समूह और अंतरसमूह व्यवहार के विभिन्न कार्यों को नियंत्रित करते हैं। वे आपसी व्यवहार के क्रम और तरीके को निर्धारित करते हैं, सूचना, अभिवादन, संबोधन आदि के प्रसारण और आदान-प्रदान के तरीकों, बैठकों, सत्रों के नियमों और संघों की गतिविधियों को विनियमित करते हैं।

. 5. समाज की संस्थागत संरचना. औपचारिक और अनौपचारिक संस्थाएँ और उनके बीच संबंध

संस्थाएँ मानव-निर्मित व्यवहार की रूपरेखाएँ हैं जो राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक संपर्क को नियंत्रित करती हैं। उनकी मुख्य भूमिका लोगों के बीच बातचीत की एक स्थिर संरचना स्थापित करके अनिश्चितता को कम करना है। संस्थाएँ न्यूनतम सूचना आदान-प्रदान के साथ सहमत अपेक्षाएँ बनाकर लोगों के बीच आपसी समझ प्रदान करती हैं। संस्थानों में प्रवर्तन तंत्र (प्रतिबंध) शामिल हैं। प्रतिबंध हैं: राजनीतिक, आर्थिक, नैतिक

संस्थानों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया गया है

औपचारिक और अनौपचारिक के बीच संबंध:

यदि प्रणाली विकासात्मक रूप से विकसित होती है, तो अनौपचारिक गठन और रूपों के परिवर्तन का स्रोत हैं

अनौपचारिक औपचारिक की निरंतरता हो सकती है

अनौपचारिक औपचारिक की जगह ले सकता है

अनौपचारिक-आम तौर पर स्वीकृत सम्मेलन, आचार संहिता।

वे लिखित रूप में दर्ज नहीं हैं और अन्य (गैर-राज्य) प्रवर्तन तंत्रों द्वारा संरक्षित हैं।

औपचारिक - नियम जो उद्देश्यपूर्ण ढंग से बनाए जाते हैं, आसानी से लिखित रूप में तय किए जाते हैं और विकल्पों के सेट के लिए एक सीमा के रूप में कार्य करते हैं।

उत्तर के वर्गीकरण के अनुसार, नियमों को विभाजित किया गया है: राजनीतिक, आर्थिक, अनुबंध नियम।

राजनीतिक समाज की पदानुक्रमित संरचना और राजनीतिक प्रक्रियाओं पर नियंत्रण की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को निर्धारित करते हैं

आर्थिक लोग आर्थिक गतिविधि के संगठन के संभावित रूपों को स्थापित करते हैं, जिसके भीतर व्यक्ति एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। संपत्ति के अधिकार स्थापित करें, संपत्ति का उपयोग करने और उससे आय प्राप्त करने के अधिकारों का एक समूह, संसाधनों तक अन्य व्यक्तियों की पहुंच को प्रतिबंधित करें

अनुबंध नियम - एक विशिष्ट विनिमय समझौते की विधि, प्रक्रिया और शर्तें निर्धारित करें।

· औपचारिक संस्थाएँ- ये ऐसी संस्थाएँ हैं जिनमें कार्यों का दायरा, साधन और कामकाज के तरीके कानूनों या अन्य नियामक कानूनी कृत्यों, औपचारिक रूप से अनुमोदित आदेशों, विनियमों, नियमों, चार्टर आदि के नुस्खों द्वारा नियंत्रित होते हैं। औपचारिक सामाजिक संस्थानों में राज्य, न्यायालय शामिल हैं। सेना, परिवार, स्कूल आदि। वे कड़ाई से स्थापित औपचारिक नियमों, नकारात्मक और सकारात्मक प्रतिबंधों के आधार पर अपने प्रबंधन और नियंत्रण कार्य करते हैं। औपचारिक संस्थाएँ आधुनिक समाज के स्थिरीकरण और सुदृढ़ीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। "यदि सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक संबंधों की प्रणाली की शक्तिशाली रस्सियाँ हैं, तो औपचारिक सामाजिक संस्थाएँ एक काफी मजबूत और लचीली धातु का ढाँचा हैं जो समाज की ताकत निर्धारित करती हैं" अनौपचारिक संस्थाएँ- ये ऐसी संस्थाएँ हैं जिनमें गतिविधि के कार्य, साधन और तरीके औपचारिक नियमों द्वारा स्थापित नहीं होते हैं (अर्थात, वे स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं होते हैं और विशेष विधायी और अन्य नियमों में निहित नहीं होते हैं)। इसके बावजूद, अनौपचारिक संस्थाएँ, औपचारिक संस्थाओं की तरह, व्यापक सामाजिक स्पेक्ट्रम में प्रबंधन और नियंत्रण कार्य करती हैं, क्योंकि वे सामूहिक रचनात्मकता, पहल और नागरिकों की इच्छा (रुचि के संघ, विभिन्न अवकाश गतिविधियाँ, आदि) का परिणाम हैं। ऐसी संस्थाओं में सामाजिक नियंत्रण अनौपचारिक प्रतिबंधों के आधार पर किया जाता है, यानी जनमत, परंपराओं और रीति-रिवाजों में तय मानदंडों की मदद से। ऐसे प्रतिबंध (जनमत, रीति-रिवाज, परंपराएं) अक्सर कानून के शासन या अन्य औपचारिक प्रतिबंधों की तुलना में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने का अधिक प्रभावी साधन होते हैं। कभी-कभी लोग मित्रों, कार्य सहयोगियों, रिश्तेदारों और दोस्तों की अनकही निंदा की तुलना में अधिकारियों या आधिकारिक नेतृत्व के प्रतिनिधियों द्वारा दंड देना पसंद करते हैं। [

संस्थागत सिद्धांत के संस्थापकों में से एक, डी. नॉर्थ (उत्तर, 1997) के अनुसार, संस्थान धन अधिकतमकरण के हित में नियमों, पत्राचार प्रक्रियाओं, व्यक्तियों के नैतिक और नैतिक व्यवहार का एक समूह हैं। संस्थाएँ लोगों द्वारा विकसित औपचारिक (कानून, संविधान) और अनौपचारिक (अनुबंध और स्वेच्छा से अपनाई गई आचार संहिता) प्रतिबंध और जबरदस्ती कारक हैं जो उनकी बातचीत की संरचना करते हैं। वे मिलकर समाजों और अर्थव्यवस्थाओं की प्रोत्साहन संरचना बनाते हैं।

अर्थव्यवस्था का विकास संस्थानों और संगठनों के बीच बातचीत से प्रभावित होता है, जब पूर्व "खेल के नियम" निर्धारित करते हैं, और बाद वाले "खिलाड़ी" होते हैं।

वीआर स्कॉट (स्कॉट, 2001) ने संस्थानों की परिभाषा का विस्तार करते हुए इसे और अधिक व्यापक बना दिया है। उनकी राय में, संस्थाएँ बहुआयामी प्रणालियाँ हैं जिनमें प्रतीकों की प्रणालियाँ (संज्ञानात्मक संरचनाएँ और मानक नियम) और सामाजिक व्यवहार को आकार देने और उसके माध्यम से की जाने वाली नियामक प्रक्रियाएँ शामिल हैं।

संस्थानों की प्रकृति का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के बाद, डब्ल्यू.आर. स्कॉट संस्थानों के तीन स्रोतों के बारे में लिखते हैं: नियामक, नियामक और संज्ञानात्मक।

इस प्रकार, संस्थानों में संज्ञानात्मक, मानक और नियामक संरचनाएं और गतिविधियां शामिल होती हैं जो सामाजिक व्यवहार की स्थिरता सुनिश्चित करती हैं और इसे एक निश्चित अर्थ देती हैं।

संस्थाओं का विनियामक स्रोतइसमें नियम, कानून, प्रतिबंध तंत्र शामिल हैं, जो व्यावहारिक समीचीनता पर आधारित है। इस मामले में, एक संस्था वह सब कुछ है जो "निषिद्ध" है या औपचारिक उपायों द्वारा सख्ती से विनियमित है।

संस्थाओं का मानक स्रोतनैतिक और नैतिक मानकों में व्यक्त कुछ सामाजिक दायित्वों पर आधारित है। इस मामले में नियमन काफी सख्त भी हो सकता है, लेकिन यह औपचारिक नहीं है।

संस्थानों का संज्ञानात्मक स्रोतयह मानता है कि कुछ व्यवहारों को हल्के में लिया जाता है, संस्कृति द्वारा समर्थित किया जाता है, कुछ विचारों के अनुरूप, हर किसी की तरह बनने की इच्छा होती है। कोई औपचारिक या मानक विनियमन नहीं है, केवल सांस्कृतिक विनियमन होता है।

दूसरे शब्दों में, संस्थानों में विनियामक, नियामक और संज्ञानात्मक तत्व शामिल होते हैं।

नियामक तत्वों की अभिव्यक्ति - औपचारिक नियमों की एक प्रणाली, जबरदस्ती और सजा के तंत्र, कानून।

मानक तत्वों की अभिव्यक्ति - मूल्यों, मानदंडों, मानकों, लक्ष्यों, कार्यों, भूमिकाओं का गठन और पालन। मानक तत्वों का उदाहरण: "अलिखित" नियम और मानदंड। ''जनता निंदा करेगी'', ''लोग क्या कहेंगे?'', ''यह इंसान नहीं है'', ''ईमानदार व्यापारी की बात'' आदि.

संज्ञानात्मक तत्वों की अभिव्यक्ति - घटक नियमों का गठन और पालन। ये नियम गतिविधि के तत्वों, संरचना और सामग्री को परिभाषित करते हैं। संज्ञानात्मक तत्व संस्कृति की अभिव्यक्ति हैं।

संस्थाएँ संगठनों की सापेक्ष स्थिरता का आधार हैं।

संस्थागत सिद्धांत के सिद्धांतकार, एक नियम के रूप में, संस्थानों के उदाहरण नहीं देते हैं जो दिखाते हैं कि संस्थान किसी संगठन, उसके गठन और कामकाज को कैसे प्रभावित करते हैं। पूर्वगामी के आधार पर, आइए ऐसे उदाहरण बनाने का प्रयास करें जो इस जटिल सामाजिक अवधारणा को समझा सकें।

· वेतन संस्थान. डी. नॉर्थ द्वारा दी गई संस्था की परिभाषा के आधार पर यह माना जाना चाहिए कि मजदूरी लोगों द्वारा विकसित की जाती है औपचारिक(उत्पादन मानक, श्रम तीव्रता मानक, टैरिफ स्केल, योग्यता श्रेणियां, आदि) और अनौपचारिक(कुछ व्यवसायों के लिए वेतन पर श्रम बाजार डेटा, वेतन की निष्पक्षता के बारे में विचार, बाहरी और आंतरिक पारिश्रमिक के बारे में विचार, पारिश्रमिक के सिद्धांत, आदि) प्रतिबंध, और जबरदस्ती कारक(श्रम और प्रदर्शन अनुशासन, जुर्माने की व्यवस्था, आदि)। यह सब संरचनाएं अंतःक्रियालोगों को उनके श्रम प्रयासों के मुआवजे के लिए।

संपत्ति की संस्था. उसी तरह इसमें भी शामिल है औपचारिक(संपत्ति की सुरक्षा के लिए कानून, संपत्ति के निपटान के लिए कानूनी नियम, आदि), अनौपचारिक(नैतिक सिद्धांत जो संपत्ति की रक्षा करते हैं, जैसे कि "चोरी करना पाप है", "आप किसी और की चीज़ नहीं ले सकते", "वह सब कुछ जो पकड़ा नहीं जा सकता, मैं ले सकता हूं, जो कुछ मैं फाड़ सकता हूं वह बंद नहीं किया जा सकता", वगैरह।) प्रतिबंध, और जबरदस्ती कारक(संपत्ति के हस्तांतरण के लिए आपराधिक दायित्व, "लिंचिंग", आदि)। ऊपर के सभी अंतःक्रिया की संरचना करता हैसंपत्ति के बारे में लोग.

· संगठनों के गठन का संस्थान. उसी तर्क से, इसमें शामिल है औपचारिक(संगठनात्मक और कानूनी रूप, मानक संगठनात्मक संरचनाएं, घटक दस्तावेजों के रूप, प्रभागों पर विनियमों की सामग्री, नौकरी विवरण, आदि) और अनौपचारिक(संरचनात्मक विभाजनों का सहसंबंध, संरचनात्मक विभाजनों की अनुमानित संख्या, संरचनात्मक प्रभागों में अधीनता के सिद्धांत, पदानुक्रम, कृत्रिम और प्राकृतिक पदानुक्रम, आदि के संबंध में लोगों के बीच संबंध) प्रतिबंध, और जबरदस्ती कारक(घटक दस्तावेजों की मंजूरी या गैर-अनुमोदन, आंतरिक नियमों और पदानुक्रम के उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ प्रतिबंध, आदि)। ऊपर के सभी अंतःक्रिया की संरचना करता हैसंगठन बनाने के बारे में लोग.

संस्थागत सिद्धांत की महत्वपूर्ण अवधारणाएँ "संगठनात्मक क्षेत्र" और "जनसंख्या" की अवधारणाएँ हैं। ये अवधारणाएँ संगठनात्मक प्रक्रियाओं के विश्लेषण के स्तर की विशेषता बताती हैं।

अंतर्गत संगठनात्मक क्षेत्रकिसी को उन संगठनों को समझना चाहिए, जो सामान्य तौर पर, संस्थागत जीवन का एक स्पष्ट क्षेत्र बनाते हैं: ये संसाधनों के मुख्य आपूर्तिकर्ता, उत्पादों के उपभोक्ता, नियामक संगठन हैं, और ये सभी समान उत्पादों या सेवाओं का उत्पादन करते हैं। संगठनात्मक क्षेत्र का एक उदाहरण शिक्षा प्रणाली है, जिसमें शैक्षणिक संस्थान और पर्यवेक्षी और शासी निकाय दोनों शामिल हैं।

जनसंख्या- एक संकीर्ण अवधारणा जो समान उत्पादों और सेवाओं का उत्पादन करने वाले संगठनों के एक समूह को दर्शाती है, जो पर्यावरणीय प्रभावों के प्रति लगभग समान रूप से संवेदनशील हैं। उपरोक्त संगठनात्मक क्षेत्र के उदाहरण में, जनसंख्या शैक्षणिक संस्थान होगी।

वैधतासंस्थागत दृष्टिकोण से, एक ऐसी स्थिति है जो सांस्कृतिक अनुरूपता, मानक समर्थन और या नियमों और कानूनों के साथ स्थिरता को दर्शाती है।

उदाहरण के लिए, सरकारी एजेंसियों या पेशेवर संघों द्वारा किसी संगठन का प्रमाणन या मान्यता संगठन की वैधता का संकेतक बन जाता है। साथ ही, संस्थानों की विरोधाभासी आवश्यकताओं के कारण संगठन की वैधता प्रभावित हो सकती है।

नियामकसंगठनों की वैधता के प्रति दृष्टिकोण निम्नलिखित नियमों और कानूनों पर आधारित है: किसी संगठन को वैध माना जाता है यदि वह कानूनी या अर्ध-कानूनी आवश्यकताओं के अनुसार बनाया और संचालित होता है। यदि किसी उद्यम को पंजीकृत करने के सभी नियम पूरे किए जाते हैं, तो ऐसा उद्यम वैध माना जाता है। एक अनौपचारिक संगठन, जैसे कि एक संगठित आपराधिक समूह, बनाया जाता है और अर्ध-कानूनी आवश्यकताओं के अनुसार कार्य करता है, "कानून का पालन करने वाले" समाज में वैध नहीं है, लेकिन आपराधिक माहौल में काफी वैध है।

मानक कासंगठनों की वैधता के प्रति दृष्टिकोण वैधता का आकलन करने के लिए एक गहरे नैतिक और नैतिक आधार का सुझाव देता है। लोग विनियामक, औपचारिक नियमों की तुलना में मानक का पालन करने के लिए अधिक इच्छुक हैं। इस मामले में, नियमों का पालन करने के प्रोत्साहन में बाहरी और आंतरिक दोनों पुरस्कार शामिल हो सकते हैं।

संज्ञानात्मकवैधता का दृष्टिकोण मानता है कि संगठन एक सामान्य मूल्य प्रणाली या स्थिति की एक सामान्य दृष्टि को स्वीकार करता है। अर्थात्, यदि कोई संगठन किसी विशेष स्थिति में फिट होने के लिए पारंपरिक दृष्टिकोण और विशेषताओं को अपनाता है, तो इसका मतलब है कि वैधता के आधार पर उसकी इच्छा संज्ञानात्मकगाढ़ापन।