संस्थागतवाद और नवशास्त्रीय अर्थशास्त्र

एक संस्था की अवधारणा. अर्थव्यवस्था के कामकाज में संस्थानों की भूमिका

आइए संस्थानों का अध्ययन संस्थान शब्द की व्युत्पत्ति से शुरू करें।

स्थापित करना (इंग्लैंड) - स्थापित करना, स्थापित करना।

संस्था की अवधारणा अर्थशास्त्रियों द्वारा सामाजिक विज्ञान, विशेष रूप से समाजशास्त्र से उधार ली गई थी।

संस्थाइसे भूमिकाओं और स्थितियों का एक समूह कहा जाता है, जो किसी विशिष्ट आवश्यकता को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

संस्थानों की परिभाषाएँ राजनीतिक दर्शन और सामाजिक मनोविज्ञान के कार्यों में भी पाई जा सकती हैं। उदाहरण के लिए, संस्था की श्रेणी जॉन रॉल्स के काम "द थ्योरी ऑफ़ जस्टिस" में केंद्रीय श्रेणियों में से एक है।

अंतर्गत संस्थानमैं नियमों की सार्वजनिक प्रणाली को समझूंगा जो कार्यालय और स्थिति को संबंधित अधिकारों और कर्तव्यों, अधिकार और प्रतिरक्षा और इसी तरह परिभाषित करती है। ये नियम कार्रवाई के कुछ रूपों को अनुमति के रूप में और कुछ को निषिद्ध के रूप में निर्दिष्ट करते हैं, और हिंसा होने पर वे कुछ कृत्यों को दंडित भी करते हैं और दूसरों की रक्षा करते हैं। उदाहरण के तौर पर, या अधिक सामान्य सामाजिक प्रथाओं के रूप में, हम खेलों, अनुष्ठानों, अदालतों और संसदों, बाजारों और संपत्ति प्रणालियों का हवाला दे सकते हैं।

आर्थिक सिद्धांत में संस्था की अवधारणा को सबसे पहले थोरस्टीन वेब्लेन के विश्लेषण में शामिल किया गया था।

संस्थान का- वास्तव में, यह समाज और व्यक्ति के बीच व्यक्तिगत संबंधों और उनके द्वारा किए गए व्यक्तिगत कार्यों के संबंध में सोचने का एक सामान्य तरीका है; और किसी समाज की जीवन प्रणाली, जो एक निश्चित समय पर या किसी भी समाज के विकास में सक्रिय लोगों की समग्रता से बनी होती है, को मनोवैज्ञानिक रूप से सामान्य शब्दों में प्रचलित आध्यात्मिक स्थिति या व्यापक विचार के रूप में वर्णित किया जा सकता है। समाज में जीवन का तरीका।

वेब्लेन ने संस्थानों को इस प्रकार भी समझा:

• उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करने के अभ्यस्त तरीके;
• उत्पादन या आर्थिक तंत्र की संरचना;
• सामाजिक जीवन की वर्तमान में स्वीकृत प्रणाली।

संस्थागतवाद के एक अन्य संस्थापक, जॉन कॉमन्स, एक संस्था को इस प्रकार परिभाषित करते हैं:

संस्था- व्यक्तिगत कार्रवाई को नियंत्रित करने, मुक्त करने और विस्तारित करने के लिए सामूहिक कार्रवाई।

संस्थागतवाद के एक अन्य क्लासिक, वेस्ले मिशेल की निम्नलिखित परिभाषा है:

संस्थाएँ प्रमुख और उच्च मानकीकृत सामाजिक आदतें हैं।

वर्तमान में, आधुनिक संस्थागतवाद के ढांचे के भीतर, डगलस नॉर्थ की संस्थाओं की सबसे आम व्याख्या है:

संस्थाएँ नियम हैं, तंत्र हैं जो उन्हें लागू करते हैं, और व्यवहार के मानदंड हैं जो लोगों के बीच दोहरावदार बातचीत की संरचना करते हैं।

किसी व्यक्ति की आर्थिक गतिविधियाँ किसी एकांत स्थान में नहीं, बल्कि एक निश्चित समाज में होती हैं। और इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि समाज उन पर कैसी प्रतिक्रिया देगा। इस प्रकार, जो लेनदेन एक स्थान पर स्वीकार्य और लाभदायक हैं, जरूरी नहीं कि वे दूसरे स्थान पर समान परिस्थितियों में भी व्यवहार्य हों। इसका उदाहरण विभिन्न धार्मिक पंथों द्वारा व्यक्ति के आर्थिक व्यवहार पर लगाए गए प्रतिबंध हैं।

सफलता और किसी अन्य निर्णय लेने की संभावना को प्रभावित करने वाले कई बाहरी कारकों के समन्वय से बचने के लिए, आर्थिक और सामाजिक आदेशों के ढांचे के भीतर व्यवहार की योजनाएं या एल्गोरिदम विकसित किए जाते हैं जो दी गई परिस्थितियों में सबसे प्रभावी होते हैं। ये योजनाएँ और एल्गोरिदम या व्यक्तिगत व्यवहार के मैट्रिक्स संस्थानों के अलावा और कुछ नहीं हैं।

ऐसे कई कारण हैं जिनकी वजह से नवशास्त्रीय सिद्धांत (1960 के दशक की शुरुआत में) उन अर्थशास्त्रियों द्वारा लगाई गई आवश्यकताओं को पूरा करना बंद कर दिया, जिन्होंने आधुनिक आर्थिक व्यवहार में वास्तविक घटनाओं को समझने की कोशिश की थी:

1. नियोक्लासिकल सिद्धांत अवास्तविक मान्यताओं और सीमाओं पर आधारित है, और इसलिए यह उन मॉडलों का उपयोग करता है जो आर्थिक अभ्यास के लिए अपर्याप्त हैं। कोसे ने इस नवशास्त्रीय स्थिति को "चॉकबोर्ड अर्थशास्त्र" कहा।
2. आर्थिक विज्ञान घटनाओं की सीमा का विस्तार करता है (उदाहरण के लिए, जैसे विचारधारा, कानून, व्यवहार के मानदंड, परिवार) जिनका आर्थिक विज्ञान के दृष्टिकोण से सफलतापूर्वक विश्लेषण किया जा सकता है। इस प्रक्रिया को "आर्थिक साम्राज्यवाद" कहा गया। इस प्रवृत्ति के प्रमुख प्रतिनिधि नोबेल पुरस्कार विजेता हैरी बेकर हैं। लेकिन पहली बार, लुडविग वॉन मिज़ ने मानव क्रिया का अध्ययन करने वाले एक सामान्य विज्ञान को बनाने की आवश्यकता के बारे में लिखा, जिन्होंने इसके लिए "प्रैक्सियोलॉजी" शब्द का प्रस्ताव रखा।
3. नवशास्त्रवाद के ढांचे के भीतर, व्यावहारिक रूप से कोई सिद्धांत नहीं है जो अर्थव्यवस्था में गतिशील परिवर्तनों को संतोषजनक ढंग से समझा सके, अध्ययन का महत्व जो 20 वीं शताब्दी की ऐतिहासिक घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रासंगिक हो गया। (सामान्य तौर पर, 20वीं सदी के 80 के दशक तक आर्थिक विज्ञान के ढांचे के भीतर, इस समस्या को लगभग विशेष रूप से मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था के ढांचे के भीतर माना जाता था)।

आइए अब नवशास्त्रीय सिद्धांत के मुख्य परिसर पर ध्यान दें, जो इसके प्रतिमान (हार्ड कोर) के साथ-साथ इमरे लाकाटोस द्वारा प्रस्तुत विज्ञान की पद्धति का अनुसरण करते हुए "सुरक्षात्मक बेल्ट" भी बनाते हैं:

हार्ड कोर :

1. स्थिर प्राथमिकताएँ जो अंतर्जात हैं;
2. तर्कसंगत विकल्प (व्यवहार को अधिकतम करना);
3. बाज़ार में संतुलन और सभी बाज़ारों में सामान्य संतुलन।

सुरक्षात्मक बेल्ट:

1. स्वामित्व अधिकार अपरिवर्तित और स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं;
2. जानकारी पूरी तरह से सुलभ और संपूर्ण है;
3. व्यक्ति विनिमय के माध्यम से अपनी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, जो मूल वितरण को देखते हुए बिना किसी लागत के होता है।

लाकाटोस पर अनुसंधान कार्यक्रम, कठोर कोर को बरकरार रखते हुए, मौजूदा को स्पष्ट करने, विकसित करने या नई सहायक परिकल्पनाओं को आगे बढ़ाने के उद्देश्य से होना चाहिए जो इस कोर के चारों ओर एक सुरक्षात्मक बेल्ट बनाते हैं।

यदि हार्ड कोर को संशोधित किया जाता है, तो सिद्धांत को अपने स्वयं के अनुसंधान कार्यक्रम के साथ एक नए सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

आइए विचार करें कि नव-संस्थावाद और शास्त्रीय पुराने संस्थागतवाद का परिसर नवशास्त्रीय अनुसंधान कार्यक्रम को कैसे प्रभावित करता है।

एक आर्थिक प्रवृत्ति के रूप में "पुराना" संस्थागतवाद, 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर उभरा। वह तथाकथित ऐतिहासिक और नए ऐतिहासिक स्कूल (एफ. लिस्ट, जी. श्मोलर, एल. ब्रेटानो, के. बुचर) के साथ आर्थिक सिद्धांत में ऐतिहासिक प्रवृत्ति से निकटता से जुड़े थे। अपने विकास की शुरुआत से ही, संस्थागतवाद को सामाजिक नियंत्रण के विचार की वकालत और आर्थिक प्रक्रियाओं में समाज, मुख्य रूप से राज्य के हस्तक्षेप की विशेषता थी। यह ऐतिहासिक स्कूल की विरासत थी, जिसके प्रतिनिधियों ने न केवल अर्थव्यवस्था में स्थिर नियतिवादी संबंधों और कानूनों के अस्तित्व से इनकार किया, बल्कि इस विचार का भी समर्थन किया कि सख्त राज्य विनियमन के आधार पर समाज की भलाई हासिल की जा सकती है। राष्ट्रवादी अर्थव्यवस्था.

"पुराने संस्थागतवाद" के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि हैं: थोरस्टीन वेब्लेन, जॉन कॉमन्स, वेस्ले मिशेल, जॉन गैलब्रेथ। इन अर्थशास्त्रियों के कार्यों में शामिल समस्याओं की महत्वपूर्ण श्रृंखला के बावजूद, वे अपना स्वयं का एकीकृत अनुसंधान कार्यक्रम बनाने में विफल रहे। जैसा कि कोसे ने कहा, अमेरिकी संस्थावादियों का काम कहीं नहीं गया क्योंकि उनके पास वर्णनात्मक सामग्री के द्रव्यमान को व्यवस्थित करने के लिए एक सिद्धांत का अभाव था।

पुराने संस्थागतवाद ने उन प्रावधानों की आलोचना की जो "नवशास्त्रवाद के कठोर मूल" का गठन करते हैं। विशेष रूप से, वेब्लेन ने आर्थिक एजेंटों के व्यवहार को समझाने में तर्कसंगतता की अवधारणा और इसके अनुरूप अधिकतमकरण के सिद्धांत को मौलिक रूप से खारिज कर दिया। विश्लेषण का उद्देश्य संस्थाएं हैं, न कि संस्थाओं द्वारा निर्धारित प्रतिबंधों के साथ अंतरिक्ष में मानवीय संपर्क।

इसके अलावा, पुराने संस्थागतवादियों के कार्यों को महत्वपूर्ण अंतःविषयात्मकता द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, वास्तव में, आर्थिक समस्याओं के लिए उनके आवेदन में समाजशास्त्रीय, कानूनी और सांख्यिकीय अध्ययनों की निरंतरता होती है।

नव-संस्थावाद के अग्रदूत ऑस्ट्रियाई स्कूल के अर्थशास्त्री हैं, विशेष रूप से कार्ल मेन्जर और फ्रेडरिक वॉन हायेक, जिन्होंने अर्थशास्त्र में विकासवादी पद्धति की शुरुआत की और समाज का अध्ययन करने वाले कई विज्ञानों के संश्लेषण का सवाल भी उठाया।

आधुनिक नव-संस्थावाद की उत्पत्ति रोनाल्ड कोसे, द नेचर ऑफ द फर्म, द प्रॉब्लम ऑफ सोशल कॉस्ट्स के अग्रणी कार्यों से हुई है।

नव-संस्थावादियों ने, सबसे पहले, नवशास्त्रवाद के प्रावधानों पर हमला किया, जो इसके रक्षात्मक मूल का गठन करते हैं।

1. सबसे पहले, इस आधार की आलोचना की गई है कि विनिमय महंगा है। इस स्थिति की आलोचना कोसे के पहले कार्यों में पाई जा सकती है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मेन्जर ने अपने फ़ाउंडेशन ऑफ़ पॉलिटिकल इकोनॉमी में विनिमय लागतों के अस्तित्व की संभावना और विषयों के आदान-प्रदान के निर्णयों पर उनके प्रभाव के बारे में लिखा था।
   आर्थिक विनिमय तभी होता है जब इसके प्रत्येक प्रतिभागी, विनिमय के कार्य को अंजाम देकर, माल के मौजूदा सेट के मूल्य में कुछ वृद्धि प्राप्त करता है। यह बात कार्ल मेन्जर ने अपनी फ़ाउंडेशन ऑफ़ पॉलिटिकल इकोनॉमी में इस धारणा के आधार पर सिद्ध की है कि आदान-प्रदान में दो भागीदार होते हैं। पहले के पास एक अच्छा A है, जिसका मान W है, और दूसरे के पास एक अच्छा B है जिसका मान W के समान है। उनके बीच हुए आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप, पहले के निपटान में माल का मूल्य W + x होगा, और दूसरे के पास W + y होगा। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विनिमय की प्रक्रिया में प्रत्येक भागीदार के लिए वस्तु का मूल्य एक निश्चित मात्रा में बढ़ गया। यह उदाहरण दर्शाता है कि विनिमय से जुड़ी गतिविधि समय और संसाधनों की बर्बादी नहीं है, बल्कि भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के समान ही उत्पादक गतिविधि है।
   विनिमय की जांच करते समय, कोई भी विनिमय की सीमा पर ही नहीं रुक सकता। विनिमय तब तक होता रहेगा जब तक विनिमय में प्रत्येक भागीदार के निपटान में माल का मूल्य, उसके अनुमान के अनुसार, उन वस्तुओं के मूल्य से कम होगा जो विनिमय के परिणामस्वरूप प्राप्त किए जा सकते हैं। यह थीसिस एक्सचेंज के सभी प्रतिपक्षकारों के लिए सत्य है। उपरोक्त उदाहरण के प्रतीकवाद का उपयोग करते हुए, विनिमय तब होता है यदि W (A)< W + х для первого и W (B) < W + у для второго участников обмена, или если х > 0 और y > 0.
   अब तक हम विनिमय को एक लागतहीन प्रक्रिया मानते रहे हैं। लेकिन वास्तविक अर्थव्यवस्था में, विनिमय का कोई भी कार्य कुछ निश्चित लागतों से जुड़ा होता है। ऐसी विनिमय लागत कहलाती है लेन-देन संबंधी.उनकी व्याख्या आमतौर पर "जानकारी एकत्र करने और संसाधित करने की लागत, बातचीत और निर्णय लेने की लागत, अनुबंध के प्रदर्शन की निगरानी और कानूनी सुरक्षा की लागत" के रूप में की जाती है।
   लेनदेन लागत की अवधारणा नवशास्त्रीय सिद्धांत की थीसिस का खंडन करती है कि बाजार तंत्र के कामकाज की लागत शून्य के बराबर है। इस धारणा ने आर्थिक विश्लेषण में विभिन्न संस्थानों के प्रभाव को ध्यान में नहीं रखना संभव बना दिया। इसलिए, यदि लेनदेन लागत सकारात्मक है, तो आर्थिक प्रणाली के कामकाज पर आर्थिक और सामाजिक संस्थानों के प्रभाव को ध्यान में रखना आवश्यक है।
2. दूसरे, लेन-देन लागतों के अस्तित्व को पहचानते हुए, सूचना की उपलब्धता के बारे में थीसिस को संशोधित करने की आवश्यकता है। जानकारी की अपूर्णता और अपूर्णता के बारे में थीसिस की मान्यता आर्थिक विश्लेषण के लिए नए दृष्टिकोण खोलती है, उदाहरण के लिए, अनुबंधों के अध्ययन में।
3. तीसरा, वितरण की तटस्थता और संपत्ति अधिकारों की विशिष्टता के बारे में थीसिस को संशोधित किया गया है। इस दिशा में अनुसंधान ने संपत्ति के अधिकार के सिद्धांत और संगठनों के अर्थशास्त्र जैसे संस्थागतवाद के ऐसे क्षेत्रों के विकास के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य किया। इन क्षेत्रों के ढांचे के भीतर, आर्थिक गतिविधि के विषयों "आर्थिक संगठनों" को "ब्लैक बॉक्स" माना जाना बंद हो गया है।

"आधुनिक" संस्थागतवाद के ढांचे के भीतर, नवशास्त्रवाद के कठोर मूल के तत्वों को संशोधित करने या बदलने का भी प्रयास किया जा रहा है। सबसे पहले, यह तर्कसंगत विकल्प का नवशास्त्रीय आधार है। संस्थागत अर्थशास्त्र में, शास्त्रीय तर्कसंगतता को सीमित तर्कसंगतता और अवसरवादी व्यवहार के बारे में धारणाओं के साथ संशोधित किया जाता है।

मतभेदों के बावजूद, नव-संस्थावाद के लगभग सभी प्रतिनिधि संस्थानों को आर्थिक एजेंटों द्वारा लिए गए निर्णयों पर उनके प्रभाव के माध्यम से मानते हैं। यह मानव मॉडल से संबंधित निम्नलिखित मौलिक उपकरणों का उपयोग करता है: पद्धतिगत व्यक्तिवाद, उपयोगिता अधिकतमकरण, सीमित तर्कसंगतता और अवसरवादी व्यवहार।

आधुनिक संस्थागतवाद के कुछ प्रतिनिधि इससे भी आगे बढ़ते हैं और आर्थिक मनुष्य के उपयोगिता-अधिकतम व्यवहार के आधार पर सवाल उठाते हैं, और संतुष्टि के सिद्धांत द्वारा इसके प्रतिस्थापन का सुझाव देते हैं। ट्रान एगर्टसन के वर्गीकरण के अनुसार, इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि संस्थागतवाद में अपनी प्रवृत्ति बनाते हैं - न्यू इंस्टीट्यूशनल इकोनॉमिक्स, जिसके प्रतिनिधि ओ. विलियमसन और जी. साइमन माने जा सकते हैं। इस प्रकार, नव-संस्थावाद और नए संस्थागत अर्थशास्त्र के बीच अंतर इस बात पर निर्भर किया जा सकता है कि उनके ढांचे के भीतर किन पूर्वापेक्षाओं को प्रतिस्थापित या संशोधित किया जा रहा है - एक "हार्ड कोर" या "सुरक्षात्मक बेल्ट"।

नव-संस्थावाद के मुख्य प्रतिनिधि हैं: आर. कोसे, ओ. विलियमसन, डी. नॉर्थ, ए. अल्चियन, साइमन जी., एल. थेवेनॉट, के. मेनार्ड, जे. बुकानन, एम. ओल्सन, आर. पॉस्नर, जी. . डेमसेट्ज़, एस. पेजोविच, टी. एगर्टसन और अन्य।

नियोक्लासिकल आर्थिक सिद्धांत 1870 के दशक में उभरा। प्रतिनिधि: कार्ल मेन्जर, फ्रेडरिक वॉन वीसर, ईजेन वॉन बोहम-बावेर्क (ऑस्ट्रियाई स्कूल), डब्ल्यू.एस. जेवन्स और एल. वाल्रास (गणितीय स्कूल), जे.बी. क्लार्क (अमेरिकी स्कूल), इरविंग फिशर, ए. मार्शल और ए. पिगौ (कैम्ब्रिज स्कूल) ).

नवशास्त्रीय सिद्धांत: सिद्धांत

1. व्यवहार की पूर्ण तर्कसंगतता
2. वैयक्तिकरण;
3. रूढ़िवादी व्यवहार;
4. सूचना की स्वतंत्रता;
5. कीमत और मात्रा - माल मापने के 2 तरीके;
6. अर्थव्यवस्था के विषयों के प्रस्ताव सदैव स्थिर रहते हैं।

परिणाम पर ध्यान केंद्रित करते हुए, नियोक्लासिकल अध्ययन करता है कि कैसे तर्कसंगत व्यक्ति (घर) उपयोगिता को अधिकतम करते हैं, कंपनियां मुनाफे को अधिकतम करती हैं, और राज्य लोगों के कल्याण को अधिकतम करता है, नियोक्लासिकल ने मुख्य रूप से आर्थिक एजेंटों की बातचीत के संतुलन आर्थिक मॉडल का अध्ययन किया,

सामाजिक व्यवहार में बाहरी मानदंड तय करना संस्थागतकरण है।

नवशास्त्रीय सिद्धांत के विपरीत, जिसने 1929-1933 की आपातकालीन परिस्थितियों में अपनी विफलता दिखाई, वैकल्पिक आर्थिक सिद्धांत विकसित होने लगे, जिनकी विशिष्ट विशेषताएं व्यापक आर्थिक विश्लेषण, अर्थव्यवस्था पर राज्य के प्रभाव की सक्रियता का औचित्य हैं। संस्थागत अर्थशास्त्र मुख्य रूप से टी. वेब्लेन (1857 - 1929) के कार्यों से जुड़ा है: "अवकाश वर्ग का सिद्धांत"। संस्थागतवाद का उद्भव उत्पादन की बढ़ती एकाग्रता, अर्थव्यवस्था के मुख्य क्षेत्रों में एकाधिकार के प्रभुत्व की पुष्टि और बैंकिंग पूंजी के केंद्रीकरण से जुड़ा है।

संस्थागत सिद्धांत:

1. कोई पूर्ण तर्कसंगतता नहीं है (मनुष्य कंप्यूटर नहीं है), लोग एक रणनीति का पालन करते हुए नियंत्रित तरीके से कार्य करते हैं।
2. कोई व्यक्तिवाद नहीं है (लोगों को हमेशा अपने हितों द्वारा निर्देशित नहीं किया जाता था, क्योंकि माता-पिता की प्रवृत्ति, नकल की प्रवृत्ति होती है)।

यह सिद्धांत दो दिशाओं में प्रस्तुत किया गया है:

1. पुराना
2. नया।

संस्थागतवाद को विविधता, एक समग्र, एकीकृत सैद्धांतिक अवधारणा की अनुपस्थिति की विशेषता है, जिसने इस दिशा में कई रुझानों और स्कूलों को जन्म दिया है। संस्थागतवाद को विविधता, एक समग्र, एकीकृत सैद्धांतिक अवधारणा की अनुपस्थिति की विशेषता है, जिसने इस दिशा में कई रुझानों और स्कूलों को जन्म दिया है।

• अनुसंधान की वस्तुएं "संस्थान" हैं, जिसका अर्थ निगम, ट्रेड यूनियन, राज्य और विभिन्न प्रकार की कानूनी, नैतिक, नैतिक और मनोवैज्ञानिक घटनाएं (जैसे कानून, रीति-रिवाज, परिवार, व्यवहार के मानदंड ...) हैं।
• अर्थव्यवस्था के विकास के आधार के रूप में टीम के मनोविज्ञान पर जोर दिया गया
• एक बाजार अर्थव्यवस्था की संभावनाओं के प्रति आलोचनात्मक रवैया जो एकाधिकार, अतिउत्पादन संकट और अन्य नकारात्मक घटनाएं उत्पन्न करता है
• टेक्नोक्रेसी (प्रौद्योगिकी की शक्ति) अंतर्निहित है।

संस्थावादियों के पूर्ववर्ती (नवशास्त्रवाद के आलोचक)।

जर्मन ऐतिहासिक स्कूल

1. फ्रेडरिक सूची(1789-1846) ए. स्मिथ के आलोचक के रूप में।

मुख्य कार्य: "राजनीतिक अर्थव्यवस्था की राष्ट्रीय प्रणाली" (1841)।

देश की अर्थव्यवस्था को राष्ट्रीय विशेषताओं, जैसे विकास की ऐतिहासिक विशेषताएं, संस्कृति, मानसिकता, भौगोलिक विशेषताएं आदि को ध्यान में रखते हुए विकसित करना चाहिए।

शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था की औपचारिकता और अमूर्तताओं का विरोध।

अर्थव्यवस्था के विकास में मानव कारक की भूमिका के बारे में जागरूकता बढ़ी।

तालिका 1.1 शास्त्रीय विद्यालय के साथ एफ. सूची के विचारों की तुलनात्मक विशेषताएँ। तुलना मानदंड ए स्मिथ एफ. सूची सृजन का स्थान इंगलैंड जर्मनी दृश्य कॉस्मोपॉलिटन राष्ट्रवादी केंद्रीय वर्ग भौतिक संपत्ति उत्पादक शक्तियाँ - तकनीकी और सामाजिक दोनों (नैतिक, राजनीतिक, आदि) सर्वोच्च मूल्य वॉल्व बदलो धन सृजन करने की क्षमता धन का स्रोत (विकास) श्रम विभाजन बाहरी बाज़ार की तुलना में आंतरिक बाज़ार को प्राथमिकता, वैयक्तिकता पर ज़ोर उत्पादक गतिविधि शारीरिक कार्य शारीरिक एवं मानसिक श्रम आर्थिक विकास भौतिक संपदा की मात्रा बढ़ाने की मात्रात्मक प्रक्रिया समीकरण की गुणात्मक व्याख्या. विकास, इस अवधारणा में राज्य का दर्जा, नैतिकता, संस्कृति, कला, लोगों की रचनात्मक क्षमताओं आदि का विकास शामिल है। नीति मुक्त व्यापार (स्वतंत्रता) संरक्षणवाद

2. गुस्ताव श्मोलर (1838 - 1917).

मुख्य कार्य: "राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की नई अवधारणा" (1874)।

वैज्ञानिक विचारों का संक्षिप्त विवरण एवं विश्लेषण।

उन्होंने शास्त्रीय विद्यालय के औपचारिक मानदंडों की आलोचना करते हुए वास्तविक आर्थिक व्यवहार का वर्णन किया।

उन्होंने आर्थिक गतिविधियों में गैर-आर्थिक विकास कारकों और सबसे ऊपर, नैतिक मानदंडों, नैतिकता और संस्कृति की भूमिका पर जोर दिया।

3. वर्नर सोम्बार्ट (1863-1946).

प्रमुख कार्य: "आधुनिक पूंजीवाद" (1902), "यहूदी और आर्थिक जीवन" (1911), "बुर्जुआ" (1913), "जर्मन समाजवाद" (1934)।

.

उन्होंने आर्थिक व्यवस्था के निर्माण में संस्थाओं की भूमिका का विश्लेषण किया।

पूंजीवाद का विकास आत्मा के जीवन की एक अनोखी अभिव्यक्ति है।

उद्यमी एक ऐसा वर्ग है जिसका गठन पूर्व लुटेरों, सामंतों, सट्टेबाजों, व्यापारियों और राजनेताओं द्वारा किया गया था।

आर्थिक चक्र के दो चरणों पर प्रकाश डालते हुए, "संयोजन" की अवधारणा का परिचय दिया गया है

- वृद्धि और गिरावट।

4. मैक्स वेबर (1864-1920).

प्रमुख कार्य: प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म (1905), वैध सरकार के तीन शुद्ध प्रकार।

वैज्ञानिक विचारों का संक्षिप्त विवरण एवं विश्लेषण.

उन्होंने राज्य सरकार के तीन "आदर्श" प्रकार बताए:

◦ तर्कसंगत-कानूनी - कानूनी रूप से औपचारिक तर्कसंगत कानून पर आधारित;

◦ पारंपरिक - ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों पर आधारित;

◦ करिश्माई - नेता के व्यक्तित्व के प्रति समर्पण, उसकी अद्वितीय क्षमताओं में विश्वास।

उन्होंने यूरोपीय सभ्यता की अर्थव्यवस्था के विकास की सफलता को प्रोटेस्टेंट मानसिकता से जोड़ा।

तालिका 1.3

पारंपरिक और धार्मिक लोगों की तुलनात्मक विशेषताएँ।

मार्क्सवाद

काल मार्क्स(1818-1883) एक संस्थागत अर्थशास्त्री के रूप में।

उन्होंने कई सामाजिक पहलुओं पर विचार करके शास्त्रीय सिद्धांत का विस्तार किया और ऐसे संश्लेषण के आधार पर अपना सिद्धांत प्रस्तावित किया आर्थिक विकास का सिद्धांत,वे। उन्होंने अपने सिद्धांत को उन विशेषताओं से संपन्न किया जिन्हें अब संस्थागत माना जाता है।

तालिका 1.4

मार्क्सवाद और संस्थागतवाद की समानता, मतभेद के मानदंडों के माध्यम से

शास्त्रीय विद्यालय.

मापदंड	शास्त्रीय विद्यालय	मार्क्सवाद
अपना	निजी	जनता
श्रम विभाजन	धन के स्रोत	सकारात्मक प्रभाव, लेकिन: - श्रमिक को अपने श्रम द्वारा निभाई गई भूमिका (श्रम का अलगाव) के बारे में पता नहीं है; - मानसिक और शारीरिक श्रम का विभाजन; - भौतिक और सामाजिक असमानता को मजबूत करना => वर्गों का उदय।
कक्षाओं	समाज - आर्थिक संस्थाओं का एक सजातीय समूह	समाज वर्गों की एक प्रणाली है जो इसमें विकसित हुई है, एक दूसरे का खंडन करती है, जो किसी दिए गए ऐतिहासिक काल में सामाजिक विकास के स्रोत के रूप में कार्य करती है।
उत्पादक शक्तियाँ		सामग्री और तकनीकी कारक (उत्पादन विधि)
आर्थिक विकास	भौतिक संपदा की मात्रा बढ़ाने की मात्रात्मक प्रक्रिया	उत्पादन की भौतिक नींव उत्पादक शक्तियां (आधार) हैं, और उत्पादन संबंध (अधिरचना) में वे तत्व (राज्य संरचना, स्वामित्व का रूप, समाज की संरचना, आदि) शामिल हैं, जिन्हें अब संस्थागत कहा जाता है।
नैतिक मूल्यांकन	इसमें नैतिक (मूल्य) मूल्यांकन शामिल नहीं है	सर्वहारा वर्ग के हितों को पूर्णतया; न्याय की अवधारणा

समीक्षा प्रश्न

1) जर्मनी में ऐतिहासिक स्कूल और अमेरिकी संस्थागतवाद की सामान्य विशेषताएं क्या हैं?

2) के. मार्क्स के किन विचारों को संस्थागत के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है?

2) कोर्निचुक, बी. वी. संस्थागत अर्थशास्त्र / बी. वी. कोर्निचुक। - एम.: गार्डारिकी, 2007. - 255 पी।

3) नुरेयेव, आर.एम. संस्थागतवाद के इतिहास पर निबंध / आर.एम. नुरेयेव। - रोस्तोव एन / ए: प्रकाशन गृह "सहायता - XXI सदी"; मानवीय परिप्रेक्ष्य, 2010. - 415 पी।

4) रोज़मेन्स्की, आई. वी. पश्चिम में आर्थिक विश्लेषण का इतिहास [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / आई. वी. रोज़मेन्स्की, के. ए. खोलोडिलिन। - इलेक्ट्रॉन. पाठ डेटा. - सेंट पीटर्सबर्ग: बी. एड., 2000. - एक्सेस मोड: http://संस्थागत। बूम.ru/Latov_Razmainskiy/Razmainskiy_history.htm, निःशुल्क।

5) फ्रोलोव, डी. सोवियत के बाद के संस्थागतवाद का संस्थागत विकास / डी. फ्रोलोव // अर्थशास्त्र के प्रश्न। - 2008.- संख्या 4.- पी.130-139।

1.3. संस्थावाद के सामान्य लक्षण

स्टडी प्लान:

1) संस्थागत आर्थिक सिद्धांत के बुनियादी प्रावधान।

संस्थागतवाद, अपने विश्लेषण के विषय के रूप में, सामाजिक-आर्थिक विकास की आर्थिक और गैर-आर्थिक दोनों समस्याओं को सामने रखता है। अध्ययन का उद्देश्य औपचारिक और अनौपचारिक संस्थान हैं जो प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित नहीं हैं।

संस्थान की परिभाषा:

संस्थान काऔपचारिक और अनौपचारिक नियमों की एक प्रणाली है जो समाज में लोगों के संबंधों को निर्धारित करती है।

संस्थान का- समाज में "खेल के नियम" (डी. उत्तर)

संस्थान कायह सोचने का एक अभ्यस्त तरीका है, जिसके द्वारा निर्देशित होकर लोग जीते हैं।

संस्थान काअतीत में हुई प्रक्रियाओं का परिणाम है।

औपचारिक "लिखित" नियम: संविधान, कानून, आदेश, समझौते, आदि।

अनौपचारिक "अलिखित" नियम: रीति-रिवाज, परंपराएँ, परंपराएँ, आदतें, आदि।

अनौपचारिक मानदंड औपचारिक मानदंडों की तुलना में समाज में कम भूमिका नहीं निभाते हैं, क्योंकि उनमें निम्नलिखित विशेषताएं हैं: विकास की अवधि; कई क्षेत्र केवल अनौपचारिक मानदंडों द्वारा विनियमित होते हैं; औपचारिक नियमों का आधार.

पुरानी और नई संस्थाओं में सामंजस्य स्थापित करने की समस्या:

औपचारिक नया और औपचारिक पुराना;

औपचारिक नया और अनौपचारिक पुराना;

अनौपचारिक नया और अनौपचारिक पुराना।

2) संस्थागत अर्थशास्त्र की अंतःविषय प्रकृति। अर्थव्यवस्था अन्य विषयों के प्रभाव में विकसित होती है। संस्थागत अर्थशास्त्र मानविकी द्वारा वर्णित आर्थिक प्रक्रियाओं और सार्वजनिक जीवन की घटनाओं का एक प्रकार का संश्लेषण है।

नवशास्त्रवाद और संस्थागतवाद: दृष्टिकोणों की समानता और अंतर।

चूँकि संस्थागत अर्थशास्त्र नवशास्त्रवाद के विकल्प के रूप में उभरा, हम उनके बीच मुख्य मूलभूत अंतरों पर प्रकाश डालते हैं।

तालिका 1.5

नवशास्त्रवाद और संस्थागतवाद की तुलनात्मक विशेषताएँ।

मापदंड	नियोक्लासिक	संस्थावाद
स्थापना काल	XVII - XIX - XX सदी	XX सदी के 20-30 के दशक
विकास का स्थान	पश्चिमी यूरोप	अमेरीका
युग	औद्योगिक	पोस्ट-औद्योगिक (सूचनात्मक)
विश्लेषण पद्धति	पद्धतिगत व्यक्तिवाद - व्याख्या करने वाली संस्थाएँ एक ढाँचे के अस्तित्व के लिए व्यक्तियों की आवश्यकता के माध्यम से,विभिन्न क्षेत्रों में उनकी बातचीत की संरचना करना। व्यक्ति प्राथमिक हैं, संस्थाएँ गौण हैं	समग्रता - व्यक्तियों के व्यवहार और रुचियों की व्याख्या करना संस्थानों की विशेषताओं के माध्यम से,जो उनकी बातचीत को पूर्व निर्धारित करता है। संस्थाएँ प्राथमिक हैं, व्यक्ति गौण हैं
तर्क की प्रकृति	कटौती (सामान्य से विशेष तक)	प्रेरण (विशेष से सामान्य तक)
मानवीय तर्कसंगतता	पूरा	सीमित
सूचना और ज्ञान	पूर्ण, ज्ञान असीमित	आंशिक, विशिष्ट ज्ञान
लक्ष्य	उपयोगिता, लाभ का अधिकतमीकरण	सांस्कृतिक शिक्षा, सामंजस्य
इच्छाओं	स्व-निर्धारित	संस्कृति, समुदाय द्वारा परिभाषित
इंटरैक्शन	माल	पारस्परिक
सामाजिक कारकों के प्रभाव पर निर्भरता	पूर्ण स्वतंत्रता	सख्ती से स्वतंत्र नहीं
सदस्य व्यवहार		अवसरवादी व्यवहार*

* अवसरवादी व्यवहार- छल का उपयोग करके व्यक्तिगत लाभ की खोज, गुमराह करने के लिए सोचे-समझे प्रयास, छल, जानकारी छिपाना और अन्य कार्य।

समीक्षा प्रश्न

1) किसी संस्था की सामान्य परिभाषा दीजिए।

2) निम्नलिखित संस्थाओं की उत्पत्ति और कार्यप्रणाली पर विचार करें: हाथ मिलाना, निजी संपत्ति, विवाह, शिक्षा, बाज़ार, राज्य।

3) संस्थागत अर्थशास्त्र में अंतःविषय दृष्टिकोण का सार स्पष्ट करें।

4) आपके जीवन पर संस्थानों के प्रभाव का वर्णन करें।

5) संस्थागत अर्थशास्त्र में नवशास्त्रीय दिशा की कौन सी कमियाँ परिलक्षित हुईं?

6) कमांड अर्थव्यवस्था से बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण के नवशास्त्रीय परिदृश्य और नव-संस्थागत परिदृश्य के बीच बुनियादी अंतर क्या हैं।

1) मोस्कोवस्की, ए. संस्थागतवाद: सिद्धांत, निर्णय लेने का आधार, आलोचना की पद्धति / ए. मोस्कोवस्की // अर्थशास्त्र के प्रश्न। - 2009. - नंबर 3. - एस 110-124।

2) नुरेयेव, आर.एम. ए ओलेनिक की पाठ्यपुस्तक की प्रस्तावना। "संस्थागत अर्थशास्त्र" / आर. एम. नुरेव। - एम.: इंफ्रा-एम, 2000. - 704 पी।

3) सियरल, जे. एक संस्थान क्या है? [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / जे. सियरल // अर्थशास्त्र के प्रश्न। - 2007. - नंबर 8. - एक्सेस मोड: http://www.vopreco.ru/rus/ Archive.files/ n8_2007.html, निःशुल्क।

4) स्कोरोबोगाटोव, ए. व्यवस्था के कारक के रूप में और अराजकता के स्रोत के रूप में संस्थाएँ: नव-संस्थागत और उत्तर-कीनेसियन विश्लेषण / ए. स्कोरोबोगाटोव // अर्थशास्त्र के मुद्दे। - 2006. - नंबर 8. - पी.102 - 118।

5) फ्रोलोव, डी. पद्धतिगत संस्थागतवाद: आर्थिक विज्ञान के विकास पर एक नया रूप / डी. फ्रोलोव // अर्थशास्त्र के प्रश्न। - 2008. - नहीं.

11.-एस.90-101.

6) हॉजसन, जे. संस्थाएं और व्यक्ति: अंतःक्रिया और विकास / जे. हॉजसन // अर्थशास्त्र के प्रश्न। - 2008. - नंबर 8. - एस. 45-61।

विषय 2. पारंपरिक "पुरानी" संस्थावाद (शास्त्रीय संस्थागत सिद्धांत)

2.1. "पुरानी" संस्थावाद की मुख्य विशेषताएं

स्टडी प्लान:

1) "पुरानी" संस्थावाद की विशेषताएँ।

"पुरानी संस्थावाद" का उदय 19वीं शताब्दी के अंत में हुआ और 20वीं शताब्दी के 20-30 के दशक में एक प्रवृत्ति के रूप में आकार लिया। संस्थागत दिशा के उद्भव का प्रारंभिक बिंदु मोनोग्राफ के प्रकाशन की तारीख माना जाता है टी. वेब्लेन 1899 में "अवकाश वर्ग का सिद्धांत"। हालाँकि, बाद के प्रकाशनों को देखते हुए कोई कम महत्वपूर्ण प्रकाशन नहीं है जे. कॉमन्स, डब्ल्यू. मिशेल, जे. एम. क्लार्क, सुगठित विचारों और अवधारणाओं के साथ एक नई प्रवृत्ति के उद्भव को चिह्नित किया। इसकी विशेषता संस्थागतवाद के मुख्य प्रावधानों का गठन और एक तर्कसंगत आर्थिक व्यक्ति की अवधारणा की आलोचना थी, जिस पर शास्त्रीय विश्लेषण आधारित है। इन अमेरिकी वैज्ञानिकों के कार्य एकजुट हैं:

- अविश्वास उन्मुखीकरण ("व्यवसाय पर समाज का नियंत्रण" - जे. क्लार्क, 1926);

- अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन की आवश्यकता;

- समग्र सामाजिक संबंधों के आर्थिक विकास पर प्रभाव को ध्यान में रखते हुए;

- आदतों, प्रवृत्तियों, रीति-रिवाजों और परंपराओं के प्रभाव को ध्यान में रखते हुए;

- अन्य मानविकी (कानून, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, आदि) की पद्धति का उपयोग;

- विश्लेषण की आगमनात्मक विधि, कानून और राजनीति से अर्थशास्त्र की ओर आंदोलन;

- अधिकतमकरण (उपयोगिता, लाभ) के सिद्धांत का खंडन;

- समग्रता की पद्धति (संस्थाएं प्राथमिक हैं, व्यक्ति गौण हैं)।

- सामूहिक कार्रवाई पर ध्यान दें.

2) "पुरानी" संस्थावाद की नकारात्मक और सकारात्मक धारणाओं की पहचान।

निस्संदेह, 20वीं सदी की शुरुआत में आर्थिक विचार में एक नई प्रवृत्ति के उद्भव - संस्थागतवाद ने आर्थिक सिद्धांत को काफी समृद्ध किया। "पुराना" संस्थागतवाद आर्थिक जीवन के लिए संस्थानों के महत्व पर जोर देता है और उनकी भूमिका और विकास को समझने का प्रयास करता है; उत्तर-औद्योगिक समाज के मुख्य आर्थिक संसाधन के रूप में मनुष्य की बढ़ती भूमिका को सिद्ध करता है। इस दिशा के प्रतिनिधि एकाधिकार द्वारा मुक्त प्रतिस्पर्धा के प्रतिस्थापन को आधुनिक अर्थव्यवस्था की एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया मानते हैं, जबकि बड़े निगमों के लिए बाजार प्रतिस्पर्धा के सहज तंत्र में नियमितता और चेतना का परिचय देना महत्वपूर्ण है। यह बड़े एकाधिकार हैं जो अर्थव्यवस्था की गतिशीलता सुनिश्चित करने में सक्षम हैं, क्योंकि वे नवाचार और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की लागत का खामियाजा उठाते हैं।

उपरोक्त लाभों के बावजूद, संस्थागत अर्थशास्त्र दोषरहित नहीं है। एस.वी. की टिप्पणी क्लुज़िना [आई] : "... संस्थागतवाद बड़े निगमों की भूमिका के निरपेक्षीकरण के साथ-साथ विश्लेषण की कमजोर औपचारिकता की अनुमति देता है". इसलिए, आधुनिक आर्थिक सिद्धांत के विकास में, सामान्य तौर पर, हम ओ. इंशाकोव और डी. फ्रोलोव से सहमत हो सकते हैं: “...वैज्ञानिक फैशन के बावजूद, अकेले संस्थागतवाद किसी भी तरह से रूस या किसी अन्य देश के लिए एक पद्धतिगत रामबाण नहीं बन सकता है। इसे अन्य दृष्टिकोणों के साथ-साथ विकासवादी सिद्धांत की संरचना में व्यवस्थित रूप से "जुड़ना" चाहिए जो व्यवस्थित रूप से परिवर्तनकारी और लेनदेन संबंधी कारकों का वर्णन करता है।»; "...यह स्पष्ट हो जाता है कि संस्थागत सिद्धांत को शामिल करने के साथ मानविकी के ढांचे के भीतर अंतःविषय एकीकरण की तत्काल आवश्यकता है, जिसका उत्पादक कार्यान्वयन घरेलू संस्थागतवाद के विकास के लिए एक वेक्टर बनना चाहिए...».

समीक्षा प्रश्न

1) "पुराने" संस्थागतवाद के कौन से सिद्धांत आपके व्यवहार को दर्शाते हैं? आपके निर्णय लेने पर उनका क्या प्रभाव है?

2) आधुनिक अर्थव्यवस्था में आपके जीवन और कार्य पर संस्थानों के प्रभाव पर विचार करें।

1) संस्थागत अर्थशास्त्र: पाठ्यपुस्तक / एड। एक। ओलेनिक। - एम.: इन्फ्रा - एम, 2005. - 704 पी।

एम, 2007. - 416 पी।

3) स्कोरोबोगाटोव, ए.एस. संस्थागत अर्थशास्त्र [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / ए.एस. स्कोरोबोगाटोव। - इलेक्ट्रॉन. पाठ डेटा. - सेंट पीटर्सबर्ग: जीयू-एचएसई, 2006। - एक्सेस मोड: http://ie.boom.ru/skorobogatov/skorobogatov.htm, निःशुल्क।

2.2. पारंपरिक संस्थागतवाद के प्रतिनिधि, उनके सिद्धांत।

तालिका 2.1

पहला चरण - XX सदी का 20-30 का दशक. इस चरण के प्रतिनिधियों ने "संस्थाओं" की अवधारणा को आर्थिक विज्ञान में पेश किया। उनका मानना ​​था कि मानव व्यवहार राज्य, निगम, ट्रेड यूनियन, कानून, नैतिकता, परिवार की संस्था आदि जैसी संस्थागत संरचनाओं से प्रभावित होता है।

समाज के विकास का आधार टी. वेब्लेनटीम के मनोविज्ञान पर विचार किया गया। किसी आर्थिक इकाई का व्यवहार अनुकूलन गणनाओं से नहीं, बल्कि उन प्रवृत्तियों से निर्धारित होता है जो गतिविधि के लक्ष्यों को निर्धारित करती हैं, और संस्थाएँ जो इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन निर्धारित करती हैं। आदतें उन संस्थाओं में से एक हैं जो व्यक्तियों के व्यवहार के लिए रूपरेखा निर्धारित करती हैं बाज़ार में, राजनीतिक क्षेत्र में, परिवार में। उन्होंने प्रतिष्ठा उपभोग की धारणा पेश की, जिसे वेब्लेन प्रभाव के रूप में जाना जाता है। यह विशिष्ट उपभोग सफलता की पुष्टि है और मध्यम वर्ग को अमीरों के व्यवहार की नकल करने के लिए मजबूर करता है।

डब्ल्यू मिशेलउनका मानना ​​था कि बाजार अर्थव्यवस्था अस्थिर थी। साथ ही, व्यापार चक्र ऐसी अस्थिरता की अभिव्यक्ति हैं, और उनकी उपस्थिति अर्थव्यवस्था में राज्य के हस्तक्षेप की आवश्यकता को जन्म देती है।

उन्होंने औद्योगिक उत्पादन की गतिशीलता और कीमतों की गतिशीलता के बीच अंतर का अध्ययन किया। डब्ल्यू मिशेल ने किसी व्यक्ति को "तर्कसंगत आशावादी" के रूप में देखने से इनकार किया।

पारिवारिक बजट में पैसा खर्च करने की अतार्किकता का विश्लेषण किया। 1923 में, उन्होंने राज्य बेरोजगारी बीमा की एक प्रणाली का प्रस्ताव रखा।

जे. कॉमन्सनिगमों और ट्रेड यूनियनों की भूमिका और लोगों के व्यवहार पर उनके प्रभाव के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया गया।

"किसी व्यवसाय या पेशे की अच्छी प्रतिष्ठा कानून द्वारा ज्ञात प्रतिस्पर्धा का सबसे उत्तम रूप है।"

कॉमन्स ने मूल्य को "सामूहिक संस्थाओं" के कानूनी समझौते के परिणाम के रूप में परिभाषित किया। वह संगठित श्रम और बड़ी पूंजी के बीच समझौते के उपकरणों की खोज में लगे हुए थे। जॉन कॉमन्स ने पेंशन की नींव रखी, जिसे 1935 के सामाजिक सुरक्षा अधिनियम में रखा गया था।

जे. एम. क्लार्कराज्य द्वारा संकट-विरोधी उपायों के कार्यान्वयन की वकालत की गई, विशेष रूप से, "उद्यमों और रोजगार पर भार बढ़ाने के लिए प्रभावी स्थिर मांग" बनाने के उद्देश्य से सरकारी खर्च में वृद्धि। क्लार्क पूंजीवाद के परिवर्तन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में "राज्य के आर्थिक कार्यों में क्रांति" को सामने रखते हैं, जिसके परिणामस्वरूप यह सामान्य कल्याण के हितों में अर्थव्यवस्था के आयोजक की भूमिका निभाने लगा। क्लार्क के अनुसार, यह "लाभों के प्रसार" के साथ है, जो इस तथ्य में प्रकट होता है कि तकनीकी और आर्थिक प्रगति के परिणाम समाज के सभी वर्गों के बीच समान रूप से वितरित होते हैं।

दूसरा चरण - XX सदी का 50-70 का दशक. इस चरण के प्रतिनिधि - जॉन केनेथ गैलब्रेथ(1908-2006)। मुख्य कार्य: "द न्यू इंडस्ट्रियल सोसाइटी", 1967।

संस्थागतवाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि, अमेरिकी अर्थशास्त्री जे.सी. गैलब्रेथ के दृष्टिकोण से, स्व-विनियमन बाजार का स्थान एक नए आर्थिक संगठन द्वारा लिया गया था, जिसका प्रतिनिधित्व एकाधिकार वाले उद्योगों द्वारा किया गया था, जो राज्य द्वारा समर्थित था और पूंजी द्वारा नियंत्रित नहीं था। लेकिन तथाकथित द्वारा technostructure(वैज्ञानिकों, डिजाइनरों, प्रबंधकों, फाइनेंसरों सहित सामाजिक स्तर) - एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित ज्ञान। गैलब्रेथ ने लगातार यह साबित करने की कोशिश की कि नई आर्थिक प्रणाली वास्तव में एक नियोजित अर्थव्यवस्था का प्रतिनिधित्व करती है। इसीलिए गैलब्रेथ के विचार सोवियत संघ में इतने लोकप्रिय थे। गैलब्रेथ का मुख्य बिंदु है आज के बाज़ार में किसी के पास सारी जानकारी नहीं है, हर किसी का ज्ञान विशिष्ट और आंशिक है. सत्ता व्यक्तियों से हटकर समूह पहचान वाले संगठनों के हाथ में चली गई है.

तालिका 2.2

बाजार व्यवस्था और नये औद्योगिक की तुलनात्मक विशेषताएँ

जे. गैलब्रेथ सोसायटी

समीक्षा प्रश्न

1) टी. वेब्लेन "अवकाश वर्ग" की आलोचना क्यों करते हैं और समाज में उन्हें क्या भूमिका देते हैं?

2) टी. वेब्लेन के अनुसार, आर्थिक क्षेत्र में राज्य को क्या भूमिका सौंपी जानी चाहिए?

3) अमेरिकी संस्थावादियों (टी. वेब्लेन, जे. कॉमन्स, डब्ल्यू. मिशेल, जे. एम. क्लार्क.) और उनके आधुनिक अनुयायियों के कार्यों में क्या समानता है?

1) वेब्लेन, टी. अवकाश वर्ग का सिद्धांत / टी. वेब्लेन। - एम.: प्रगति, 1984. - एस.202.

2) कॉमन्स, जे. (कुरीशेव ए.ए. द्वारा अनुवादित) इंस्टीट्यूशनल इकोनॉमिक्स / जे. कॉमन्स // रोस्तोव स्टेट यूनिवर्सिटी का आर्थिक बुलेटिन। - 2007. - नंबर 4 (वॉल्यूम 5)। - एस. 78-85.

3) गैलब्रेथ, जे.के. द न्यू इंडस्ट्रियल सोसाइटी / जे.के. गैलब्रेथ। - एम.: प्रगति, 1999. - 297 पी।

4) वेब्लेन, टी. सीमांत उपयोगिता के सिद्धांत की सीमितता / टी. वेब्लेन // अर्थशास्त्र के प्रश्न। - 2007. - नंबर 7. - एस. 86-98.

5) नुरेयेव, आर. थोरस्टीन वेब्लेन: 21वीं सदी का एक दृश्य / आर. नुरेयेव // अर्थशास्त्र के प्रश्न। - 2007. - नंबर 7. - एस. 73-85.

6) सैमुअल्स, डब्ल्यू थोरस्टीन वेब्लेन एक सैद्धांतिक अर्थशास्त्री के रूप में / डब्ल्यू सैमुअल्स // अर्थशास्त्र के प्रश्न। - 2007. - नंबर 7। - एस. 99-117.

2.3. संस्थागत अर्थशास्त्र में मानव मॉडल।

स्टडी प्लान:

1) मानव व्यवहार के मॉडल और आर्थिक विकास में उनकी भूमिका।

तालिका 2.3 व्यक्ति के बारे में सैद्धांतिक विचारों की तुलनात्मक विशेषताएँ 1। तुलना मानदंड आर्थिक आदमी संकर आदमी संस्थागत आदमी 1. आर्थिक सिद्धांत में दृष्टिकोण नियोक्लासिक ओ विलियमसन संस्थावाद 2. उद्देश्य उपयोगिता अधिकतमीकरण लेन-देन लागत का न्यूनतमकरण सांस्कृतिक शिक्षा 3.ज्ञान और कंप्यूटिंग क्षमता असीमित सीमित सीमित 4. इच्छाएँ स्व-निर्धारित संस्कृति द्वारा परिभाषित 5. तार्किकता पूरा सीमित सांस्कृतिक 6. अवसरवादिता कोई छल (छल) नहीं और कोई जबरदस्ती नहीं छल (धोखाधड़ी) तो है, पर जोर-जबरदस्ती नहीं वहाँ छल (छल) है और वहाँ जबरदस्ती है

2)आज संस्थागत मनुष्य।

संस्थागतवादियों के लिए, आर्थिक जीवन में मानव व्यवहार को निर्धारित करने वाले कारक सुदूर अतीत में उत्पन्न होते हैं, न केवल स्वयं व्यक्ति के, बल्कि संपूर्ण मानव जाति के। संस्थावादी मनुष्य को सभी जैविक प्रकृति और सामाजिक संस्थाओं के परस्पर प्रभाव के तहत एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में देखते हैं। समाज में लोगों की जरूरतों की संतुष्टि से संबंधित सामाजिक-आर्थिक आकलन के प्रति वैज्ञानिकों-अर्थशास्त्रियों का रवैया काफी बदल गया है। आज, यह अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है कि आर्थिक विकास और जनसंख्या की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की संतुष्टि के बीच संबंधों के गहन अध्ययन के महत्व को कम आंकना अवैध और सामाजिक रूप से खतरनाक है। बाज़ार संबंधों का क्रमिक विकास,

समाज का लोकतंत्रीकरण, समाज के जीवन के लिए नई सामाजिक-आर्थिक स्थितियाँ, समाज के विकास की कई विशिष्ट सैद्धांतिक समस्याओं पर पुनर्विचार और वैज्ञानिक पुष्टि के अवसरों का उदय और विकसित बाजार अर्थव्यवस्था वाले देशों में प्राप्त वास्तविक जीवन स्तर का आकलन , एक व्यापक और अधिक विस्तृत अध्ययन के लिए वैज्ञानिकों का ध्यान बढ़ाने की आवश्यकता है, मुख्य रूप से आजीविका, जीवन की गुणवत्ता, जीवन स्तर, जीवन स्तर, जीवन शैली, जीवन शैली, जीवन शैली, जीवन शैली, जीवन शैली जैसी परस्पर संबंधित श्रेणियों और अवधारणाओं पर। परिस्थितियाँ, जीवन प्रत्याशा। रूस में आमूल-चूल परिवर्तनों ने बाहरी दुनिया के प्रति मानवीय दृष्टिकोण के रूपों और, परिणामस्वरूप, लोगों के जीवन के रूपों को मौलिक रूप से बदल दिया है।

समीक्षा प्रश्न

1) एक तर्कसंगत व्यक्ति का सार क्या है? आधुनिक आर्थिक सिद्धांत में इसकी मुख्य कमियाँ क्या हैं?

2) व्यक्ति के बारे में ओ. विलियमसन के विश्लेषण पर विचार करें।

3) आर्थिक विश्लेषण में "संस्थागत व्यक्ति" की अवधारणा को पेश करने की क्या भूमिका है?

4) "संस्थागत मनुष्य" मॉडल का वर्णन करें।

1) एव्टोनोमोव, वी.एस. आर्थिक विज्ञान में मानव मॉडल [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / वी.एस. स्वायत्तशासी। - इलेक्ट्रॉन. पाठ डेटा. - सेंट पीटर्सबर्ग: स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, 1998। - एक्सेस मोड: http://ek-lit.naroad.ru/avtosod.htm, निःशुल्क।

2) मल्किना, एम.यू. आर्थिक सिद्धांत. भाग I. सूक्ष्मअर्थशास्त्र / एम. यू. मल्किना। - निज़नी नोवगोरोड: यूएनएन का प्रकाशन गृह, 2009. - 436 पी।

3) स्टॉर्चेवॉय, एम. आर्थिक विज्ञान के लिए मनुष्य का एक नया मॉडल / एम. स्टॉर्चेवॉय // अर्थशास्त्र के प्रश्न। - 2011. - नंबर 4। - एस. 78-98.

विषय 3. नव-संस्थागतवाद

3.1. वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना. नव-संस्थावाद की सामान्य विशेषताएँ और दिशाएँ।

तीसरा चरण - बीसवीं सदी के 70 के दशक से।आगे संस्थागतवाद दो दिशाओं में विकसित होता है: नव-संस्थावादऔर नया संस्थागत अर्थशास्त्र. नामों में स्पष्ट पहचान के बावजूद, हम संस्थानों के विश्लेषण के लिए मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोणों के बारे में बात कर रहे हैं। आगे के विस्तृत विश्लेषण के लिए हमें यह जानने की जरूरत है वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना. किसी भी सिद्धांत के दो घटक होते हैं: हार्ड कोर और गोभी का सूपटीएनयू शैल. सिद्धांत के कठोर मूल को बनाने वाले कथनों को सिद्धांत के विकास के साथ होने वाले किसी भी संशोधन और परिशोधन के दौरान अपरिवर्तित रहना चाहिए। वे उन सिद्धांतों का निर्माण करते हैं जिनसे सिद्धांत को लगातार लागू करने वाला कोई भी शोधकर्ता इनकार करने का हकदार नहीं है, चाहे विरोधियों की आलोचना कितनी भी तीखी क्यों न हो। दूसरी ओर, रोकथाम सिद्धांत, जैसे-जैसे सिद्धांत विकसित होता है, निरंतर समायोजन के अधीन होते हैं।

1) नव-संस्थावाद की सामान्य विशेषताएँ, इसकी संरचना।

नव-संस्थागत अर्थशास्त्र के प्रमुख प्रतिनिधि: आर. कोसे, आर. पॉस्नर, जे. स्टिग्लिट्ज़, ओ. विलियमसन, डी. नॉर्थ, जे. बुकानन, जी. टुलोच।

इस प्रवृत्ति की शुरुआत 1937 में रोनाल्ड कोसे की द नेचर ऑफ द फर्म द्वारा की गई थी, लेकिन 1970 के दशक तक, नव-संस्थावाद अर्थशास्त्र के हाशिये पर ही रहा। प्रारंभ में, यह केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित हुआ, लेकिन 1980 के दशक में, पश्चिमी यूरोपीय अर्थशास्त्री इस प्रक्रिया में शामिल हो गए, और 1990 के दशक में, पूर्वी यूरोपीय अर्थशास्त्री भी।

नव-संस्थावाद नवशास्त्रवाद के कठोर मूल को अपरिवर्तित छोड़ देता है, केवल सुरक्षात्मक आवरण को ठीक किया जाता है। पारंपरिक सूक्ष्म आर्थिक उपकरणों को त्यागे बिना, नव-संस्थावादी उन कारकों की व्याख्या करना चाहते हैं जो नवशास्त्रवाद के लिए बाहरी थे - विचारधारा, व्यवहार के मानदंड, परिवार के कानून, आदि।

सुरक्षात्मक शैल परिवर्तन:

1. अधिक विचार किया गया स्वामित्व के रूपों की एक विस्तृत श्रृंखला: निजी संपत्ति के साथ-साथ सामूहिक और राज्य संपत्ति का विश्लेषण किया जाता है, बाजार पर लेनदेन सुरक्षित करने में उनकी तुलनात्मक प्रभावशीलता की तुलना की जाती है।

2. अवधारणा प्रस्तुत की गई है सूचना लागत- लेन-देन और बाजार की स्थिति के बारे में जानकारी खोजने और प्राप्त करने से जुड़ी लागत।

3. उत्पादन लागत के साथ-साथ अस्तित्व की अनुमति दें लेनदेन से उत्पन्न होने वाली लेनदेन लागत.

नव-संस्थावाद के संस्थापक आर. कोसेअर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार दिए जाने को समर्पित एक व्याख्यान में, उन्होंने जीवन से अलग-थलग होने के लिए पारंपरिक सिद्धांत की निंदा की। " क्या अध्ययन किया जा रहा है, वह नोट करता है, यह एक ऐसी प्रणाली है जो अर्थशास्त्रियों के दिमाग में रहती है, वास्तविकता में नहीं। मैंने इस परिणाम को चॉकबोर्ड अर्थशास्त्र कहा है।". कोसे अपनी योग्यता को "उत्पादन की संस्थागत संरचना कही जा सकने वाली आर्थिक प्रणाली के संचालन के लिए महत्व साबित करने" में देखते हैं। उत्पादन की संस्थागत संरचना का अध्ययन आर्थिक विज्ञान द्वारा लेनदेन लागत, संपत्ति अधिकार, संविदात्मक संबंध जैसी अवधारणाओं के विकास के कारण संभव हुआ।

अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार के पुरस्कार में नव-संस्थावादियों की योग्यता की मान्यता व्यक्त की गई थी जेम्स बुकानन (1986), रोनाल्ड कोसे (1991), डगलस नॉर्थ (1993), जोसेफ स्टिग्लिट्ज़ (2001), ओलिवर विलियमसन (2009)।

रूस में नव-संस्थावाद का विकास।

रूस में, नव-संस्थावाद के प्रतिनिधि: आर. कपेल्युश्निकोव, आर. नुरेयेव, ए. ओलेनिक, वी. पोल्टरोविच, ए. शास्तित्को, ई. ब्रेंडेलेवा।

समीक्षा प्रश्न

1) नव-संस्थागत सिद्धांत के मुख्य प्रावधान क्या हैं? वे नवशास्त्रीय सिद्धांत की बुनियादी नींव से किस प्रकार भिन्न हैं?

2) "अवसरवादिता" की अवधारणा का वर्णन करें और इस तरह के व्यवहार का बाहरी वातावरण की अनिश्चितता पर क्या प्रभाव पड़ता है?

3) नव-संस्थागत सिद्धांत में विश्लेषण की मूल इकाई क्या है?

4) नव-संस्थावाद की मुख्य दिशाओं की सूची बनाएं।

1) कुसूरगाशेवा, एल. नव-संस्थावाद की नींव का आलोचनात्मक विश्लेषण / एल. कुसूरगाशेवा // द इकोनॉमिस्ट। - 2004. - नंबर 6. - पी. 44-48.

2) ओलेनिक, ए.एन. संस्थागत अर्थशास्त्र / ए.एन. ओलेनिक। - एम.: इन्फ्रा

एम, 2011. - 416 पी।

3.2. संपत्ति अधिकार सिद्धांत

स्टडी प्लान:

1) संपत्ति के अधिकार के सिद्धांत के बुनियादी प्रावधान। संपत्ति श्रेणी, संपत्ति अधिकारों का एक बंडल। ऑनर की सूची.

नव-संस्थागत सिद्धांत में संपत्ति अधिकारों की प्रणाली को दुर्लभ संसाधनों तक पहुंच को विनियमित करने वाले मानदंडों के पूरे सेट के रूप में समझा जाता है। ऐसे मानदंड न केवल राज्य द्वारा, बल्कि अन्य सामाजिक तंत्रों - रीति-रिवाजों, नैतिक सिद्धांतों, धार्मिक उपदेशों द्वारा भी स्थापित और संरक्षित किए जा सकते हैं। मौजूदा परिभाषाओं के अनुसार, संपत्ति के अधिकार भौतिक वस्तुओं और निराकार वस्तुओं (जैसे, बौद्धिक गतिविधि के परिणाम) दोनों को कवर करते हैं।

समाज के दृष्टिकोण से, संपत्ति अधिकार "खेल के नियम" के रूप में कार्य करते हैं जो व्यक्तिगत एजेंटों के बीच संबंधों को सुव्यवस्थित करते हैं। व्यक्तिगत एजेंटों के दृष्टिकोण से, वे किसी विशेष संसाधन के बारे में निर्णय लेने के लिए "शक्तियों के बंडल" के रूप में दिखाई देते हैं। ऐसे प्रत्येक "बंडल" को विभाजित किया जा सकता है, ताकि शक्तियों का एक हिस्सा एक व्यक्ति का हो जाए, दूसरा दूसरे का, इत्यादि।

1961 में, ब्रिटिश वकील आर्थर होनोरे ने अविभाज्य और गैर-अतिव्यापी संपत्ति अधिकारों का एक बंडल प्रस्तावित किया। संस्थावादी वस्तुओं के किसी भी आदान-प्रदान को उनके संपत्ति अधिकारों के आदान-प्रदान के रूप में देखते हैं।

ए. होनोरे के अनुसार संपत्ति के अधिकार

स्वामित्व	व्याख्या
1. स्वामित्व	माल पर विशेष भौतिक नियंत्रण का अधिकार
2. उपयोग का अधिकार	किसी वस्तु के लाभकारी गुणों को अपने लिए उपयोग करने का अधिकार
3. प्रबंधन का अधिकार	यह तय करने का अधिकार कि किसे और किन परिस्थितियों में वस्तु के उपयोग तक पहुंच प्राप्त होगी
4. आय का अधिकार	वस्तु के उपयोग के परिणाम का आनंद लेने का अधिकार
5. संप्रभु का अधिकार	किसी वस्तु को अलग करने, उपभोग करने, बदलने या नष्ट करने का अधिकार
6. सुरक्षा का अधिकार	माल की ज़ब्ती और बाहरी वातावरण से होने वाले नुकसान से सुरक्षित रहने का अधिकार
7. उत्तराधिकार का अधिकार	विरासत या वसीयतनामा द्वारा धन हस्तांतरित करने का अधिकार
8. शाश्वतता का अधिकार	वस्तु पर असीमित कब्जे का अधिकार
9.हानिकारक उपयोग का निषेध	लाभ का उपयोग ऐसे तरीके से करने का दायित्व जिससे दूसरों की संपत्ति और व्यक्तिगत अधिकारों को नुकसान न पहुंचे
10. वसूली के रूप में दायित्व का अधिकार	किसी कर्ज़ के भुगतान में अच्छा लाभ मिलने की संभावना
11. अवशिष्ट चरित्र का अधिकार	स्थानांतरण अवधि की समाप्ति के बाद किसी को हस्तांतरित शक्तियों की "प्राकृतिक वापसी" का अधिकार, उल्लंघन किए गए अधिकारों की रक्षा के लिए संस्थानों और तंत्रों का उपयोग करने का अधिकार

संपत्ति के अधिकारों का एक व्यवहारिक अर्थ होता है: वे काम करने के कुछ तरीकों को प्रोत्साहित करते हैं, वे दूसरों को दबाते हैं (निषेध या उच्च लागत के माध्यम से) और इस प्रकार व्यक्तियों की पसंद को प्रभावित करते हैं।

मुख्य तत्वों पर वापस जाएँ अधिकारों का समूहसंपत्ति में आमतौर पर 1 शामिल होता है:

1) अन्य एजेंटों को संसाधन तक पहुंच से बाहर करने का अधिकार;

2) संसाधन का उपयोग करने का अधिकार;

3) इससे आय प्राप्त करने का अधिकार;

4) पिछली सभी शक्तियों को हस्तांतरित करने का अधिकार।

संस्थागत अर्थशास्त्रएक विपक्षी सिद्धांत के रूप में उभरा और विकसित हुआ - विरोध, सबसे पहले, नवशास्त्रीय "अर्थशास्त्र" का।

संस्थागतवाद के प्रतिनिधिमुख्य शिक्षण के लिए एक वैकल्पिक अवधारणा को सामने रखने की कोशिश की गई, उन्होंने न केवल औपचारिक मॉडल और सख्त तार्किक योजनाओं को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की, बल्कि जीवन को उसकी सभी विविधता में जीने की भी कोशिश की। संस्थागतवाद के विकास के कारणों और पैटर्न के साथ-साथ आर्थिक विचार की मुख्यधारा की इसकी आलोचना की मुख्य दिशाओं को समझने के लिए, हम संक्षेप में पद्धतिगत आधार का वर्णन करते हैं -।

पुराना संस्थागतवाद

अमेरिकी धरती पर गठित, संस्थागतवाद ने जर्मन ऐतिहासिक स्कूल, अंग्रेजी फैबियंस और फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय परंपरा के कई विचारों को अवशोषित किया। संस्थावाद पर मार्क्सवाद के प्रभाव को भी नकारा नहीं जा सकता। पुरानी संस्थावाद का उदय 19वीं सदी के अंत में हुआ। और 1920-1930 में एक प्रवृत्ति के रूप में आकार ले लिया। उन्होंने नवशास्त्रीय "अर्थशास्त्र" और मार्क्सवाद के बीच "मध्य रेखा" पर कब्ज़ा करने की कोशिश की।

1898 में थोरस्टीन वेब्लेन (1857-1929)अत्यधिक अनुभववाद के लिए जर्मन ऐतिहासिक स्कूल के प्रमुख प्रतिनिधि जी. श्मोलर की आलोचना की। इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करते हुए कि "अर्थशास्त्र एक विकासवादी विज्ञान क्यों नहीं है", एक संकीर्ण आर्थिक दृष्टिकोण के बजाय, वह एक अंतःविषय दृष्टिकोण का प्रस्ताव करते हैं जिसमें सामाजिक दर्शन, मानव विज्ञान और मनोविज्ञान शामिल होंगे। यह आर्थिक सिद्धांत को सामाजिक समस्याओं की ओर मोड़ने का प्रयास था।

1918 में, "संस्थावाद" की अवधारणा सामने आई। उनका परिचय विल्टन हैमिल्टन द्वारा कराया गया है। वह एक संस्था को "सोचने या कार्य करने का एक सामान्य तरीका, समूहों की आदतों और लोगों के रीति-रिवाजों में अंकित" के रूप में परिभाषित करता है। उनके दृष्टिकोण से, संस्थाएँ स्थापित प्रक्रियाओं को तय करती हैं, सामान्य सहमति, समाज में विकसित हुई सहमति को प्रतिबिंबित करती हैं। उन्होंने संस्थानों को सीमा शुल्क, निगम, ट्रेड यूनियन, राज्य आदि के रूप में समझा। संस्थानों को समझने का यह दृष्टिकोण पारंपरिक ("पुराने") संस्थागतवादियों का विशिष्ट है, जिसमें थोरस्टीन वेब्लेन, वेस्ले क्लेयर मिशेल, जॉन रिचर्ड कॉमन्स जैसे प्रसिद्ध अर्थशास्त्री शामिल हैं। , कार्ल-अगस्त विटफोगेल, गुन्नार मायर्डल, जॉन केनेथ गैलब्रेथ, रॉबर्ट हेइलब्रोनर। आइए उनमें से कुछ की अवधारणाओं से थोड़ा करीब से परिचित हों।

द थ्योरी ऑफ बिजनेस एंटरप्राइज (1904) में, टी. वेब्लेन ने उद्योग और व्यवसाय के द्वंद्व, तर्कसंगतता और अतार्किकता का विश्लेषण किया है। वह वास्तविक ज्ञान द्वारा वातानुकूलित व्यवहार की तुलना विचार की आदतों से वातानुकूलित व्यवहार से करता है, पहले को प्रगति में परिवर्तन का स्रोत मानता है, और बाद को एक ऐसा कारक मानता है जो इसका प्रतिकार करता है।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और उसके बाद लिखी गई रचनाओं में - द इंस्टिंक्ट ऑफ क्राफ्ट्समैनशिप एंड द स्टेट ऑफ इंडस्ट्रियल स्किल्स (1914), द प्लेस ऑफ साइंस इन मॉडर्न सिविलाइजेशन (1919), इंजीनियर्स एंड द प्राइस सिस्टम (1921) - वेब्लेन को महत्वपूर्ण माना जाता है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की समस्याएं, एक तर्कसंगत औद्योगिक प्रणाली बनाने में "तकनीकी विशेषज्ञों" (इंजीनियरों, वैज्ञानिकों, प्रबंधकों) की भूमिका पर ध्यान केंद्रित करना। इन्हीं के साथ उन्होंने पूंजीवाद के भविष्य को जोड़ा।

वेस्ले क्लेयर मिशेल (1874-1948)शिकागो में अध्ययन किया, वियना में प्रशिक्षण लिया और कोलंबिया विश्वविद्यालय में काम किया (1913 - 1948) 1920 से, उन्होंने राष्ट्रीय आर्थिक अनुसंधान ब्यूरो का नेतृत्व किया। उनका ध्यान व्यापार चक्र और आर्थिक अनुसंधान पर था। डब्ल्यू.के. मिशेल "हाथ में संख्या के साथ" वास्तविक प्रक्रियाओं का विश्लेषण करने वाले पहले संस्थागतवादी बन गए। अपने काम "बिजनेस साइकल" (1927) में, वह औद्योगिक उत्पादन की गतिशीलता और कीमतों की गतिशीलता के बीच अंतर की पड़ताल करते हैं।

आर्ट बैकवर्डनेस स्पेंडिंग मनी (1937) में, मिशेल ने तर्कसंगत व्यक्ति के व्यवहार के आधार पर नवशास्त्रीय "अर्थशास्त्र" की आलोचना की। उन्होंने मानवीय अतार्किकता के विभिन्न रूपों को दर्शाने वाले "आनंदित कैलकुलेटर" आई. बेंथम का तीखा विरोध किया। उन्होंने अर्थव्यवस्था में वास्तविक व्यवहार और सुखमय मानदंड के बीच अंतर को सांख्यिकीय रूप से साबित करने की कोशिश की। मिशेल के लिए, वास्तविक आर्थिक एजेंट औसत व्यक्ति है। पारिवारिक बजट में पैसा खर्च करने की अतार्किकता का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने स्पष्ट रूप से दिखाया कि अमेरिका में "पैसा कमाने" की कला इसे तर्कसंगत रूप से खर्च करने की क्षमता से कहीं आगे है।

पुरानी संस्थावाद के विकास में एक महान योगदान दिया गया था जॉन रिचर्ड कॉमन्स (1862-1945). द डिस्ट्रीब्यूशन ऑफ वेल्थ (1893) में उनका ध्यान संगठित श्रम और बड़ी पूंजी के बीच समझौते के साधनों की खोज पर था। इनमें आठ घंटे का कार्य दिवस और उच्च वेतन शामिल हैं, जो जनसंख्या की क्रय शक्ति को बढ़ाते हैं। उन्होंने अर्थव्यवस्था की दक्षता में सुधार के लिए उद्योग की एकाग्रता के लाभकारी प्रभाव पर भी ध्यान दिया।

"औद्योगिक सद्भावना" (1919), "औद्योगिक प्रबंधन" (1923), "पूंजीवाद की कानूनी नींव" (1924) पुस्तकों में आपसी रियायतों के माध्यम से श्रमिकों और उद्यमियों के बीच एक सामाजिक समझौते के विचार को लगातार बढ़ावा दिया जाता है, यह है दिखाया गया है कि कैसे पूंजीवादी संपत्ति का प्रसार धन के अधिक समान वितरण में योगदान देता है।

1934 में उनकी पुस्तक "इंस्टीट्यूशनल इकोनॉमिक थ्योरी" प्रकाशित हुई, जिसमें लेनदेन (सौदा) की अवधारणा पेश की गई थी। अपनी संरचना में, कॉमन्स तीन मुख्य तत्वों को अलग करता है - बातचीत, दायित्वों की स्वीकृति और इसका कार्यान्वयन - और विभिन्न प्रकार के लेनदेन (व्यापार, प्रबंधन और राशनिंग) की विशेषता भी बताता है। उनके दृष्टिकोण से, लेन-देन प्रक्रिया "उचित मूल्य" निर्धारित करने की प्रक्रिया है, जो एक अनुबंध के साथ समाप्त होती है जो "उम्मीदों की गारंटी" लागू करती है। हाल के वर्षों में, जे. कॉमन्स ने सामूहिक कार्रवाई के लिए कानूनी ढांचे और सबसे ऊपर अदालतों पर ध्यान केंद्रित किया है। यह उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित कृति - "द इकोनॉमिक्स ऑफ कलेक्टिव एक्शन" (1951) में परिलक्षित हुआ।

एक जटिल सामाजिक व्यवस्था के रूप में सभ्यता पर ध्यान ने युद्धोत्तर संस्थागत अवधारणाओं में एक पद्धतिगत भूमिका निभाई। विशेष रूप से, यह अमेरिकी संस्थागत इतिहासकार, कोलंबिया और वाशिंगटन विश्वविद्यालयों के प्रोफेसर के कार्यों में परिलक्षित हुआ। कार्ल-अगस्त विटफोगेल (1896-1988)- सबसे पहले, उनके मोनोग्राफ "ओरिएंटल डेस्पोटिज्म। कुल शक्ति का एक तुलनात्मक अध्ययन" में। के.ए. विटफोगेल की अवधारणा में संरचना-निर्माण तत्व निरंकुशता है, जो राज्य की अग्रणी भूमिका की विशेषता है। राज्य नौकरशाही तंत्र पर निर्भर करता है और निजी स्वामित्व की प्रवृत्ति के विकास को दबाता है। इस समाज में शासक वर्ग की संपत्ति उत्पादन के साधनों के स्वामित्व से नहीं, बल्कि राज्य की पदानुक्रमित प्रणाली में एक स्थान से निर्धारित होती है। विटफोगेल का मानना ​​है कि प्राकृतिक परिस्थितियाँ और बाहरी प्रभाव राज्य के स्वरूप को निर्धारित करते हैं, और यह बदले में, सामाजिक स्तरीकरण के प्रकार को निर्धारित करते हैं।

आधुनिक संस्थागतवाद की पद्धति के विकास में कार्यों ने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कार्ला पोलैनी (1886-1964)और सबसे बढ़कर उनका "महान परिवर्तन" (1944)। अपने काम "एक संस्थागत प्रक्रिया के रूप में अर्थव्यवस्था" में, उन्होंने तीन प्रकार के विनिमय संबंधों की पहचान की: प्राकृतिक आधार पर पारस्परिकता या पारस्परिक विनिमय, पुनर्वितरण की एक विकसित प्रणाली के रूप में पुनर्वितरण, और कमोडिटी एक्सचेंज, जो बाजार अर्थव्यवस्था का आधार है।

यद्यपि प्रत्येक संस्थागत सिद्धांत आलोचना के प्रति संवेदनशील है, फिर भी, आधुनिकीकरण के प्रति असंतोष के कारणों की गणना से पता चलता है कि वैज्ञानिकों के विचार कैसे बदल रहे हैं। ध्यान कमजोर क्रय शक्ति और अकुशल उपभोक्ता मांग पर नहीं है, न ही बचत और निवेश के निम्न स्तर पर है, बल्कि मूल्य प्रणाली के महत्व, बहिष्कार की समस्याओं, परंपराओं और संस्कृति पर है। यदि संसाधनों और प्रौद्योगिकी पर भी विचार किया जाए तो यह ज्ञान की सामाजिक भूमिका और पर्यावरण संरक्षण की समस्याओं के संबंध में है।

आधुनिक अमेरिकी संस्थावादी का ध्यान जॉन केनेथ गैलब्रेथ (जन्म 1908)तकनीकी संरचना के प्रश्न हैं। पहले से ही "अमेरिकन कैपिटलिज्म। द थ्योरी ऑफ द बैलेंसिंग फोर्स" (1952) में, वह प्रबंधकों के बारे में प्रगति के वाहक के रूप में लिखते हैं और ट्रेड यूनियनों को बड़े व्यवसाय और सरकार के साथ एक संतुलन शक्ति के रूप में मानते हैं।

हालाँकि, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और उत्तर-औद्योगिक समाज का विषय "द न्यू इंडस्ट्रियल सोसाइटी" (1967) और "इकोनॉमिक थ्योरी एंड द गोल्स ऑफ सोसाइटी" (1973) में सबसे अधिक विकसित हुआ है। आधुनिक समाज में, - गैलब्रेथ लिखते हैं, - दो प्रणालियाँ हैं: योजना और बाज़ार। पहले में, अग्रणी भूमिका टेक्नोस्ट्रक्चर द्वारा निभाई जाती है, जो ज्ञान के एकाधिकार पर आधारित है। यह वह है जो पूंजी के मालिकों के अलावा मुख्य निर्णय लेती है। ऐसी तकनीकी संरचनाएँ पूंजीवाद और समाजवाद दोनों के तहत मौजूद हैं। यह उनकी वृद्धि है जो इन प्रणालियों के विकास को एक साथ लाती है, जो अभिसरण की प्रवृत्तियों को पूर्व निर्धारित करती है।

शास्त्रीय परंपरा का विकास: नवशास्त्रवाद और नवसंस्थावाद

नव-संस्थावाद के गठन के दौरान तर्कसंगतता की अवधारणा और इसका विकास

जनता की पसंद और उसके मुख्य चरण

संवैधानिक विकल्प. 1954 के लेख "व्यक्तिगत मतदान विकल्प और बाजार" में जेम्स बुकानन ने सार्वजनिक पसंद के दो स्तरों की पहचान की: 1) प्रारंभिक, संवैधानिक विकल्प (जो संविधान को अपनाने से पहले भी होता है) और 2) उत्तर-संवैधानिक। प्रारंभिक चरण में, व्यक्तियों के अधिकार निर्धारित किए जाते हैं, उनके बीच संबंधों के नियम स्थापित किए जाते हैं। संवैधानिक स्तर के बाद, स्थापित नियमों के ढांचे के भीतर व्यक्तियों के व्यवहार की एक रणनीति बनाई जाती है।

जे. बुकानन खेल के साथ एक स्पष्ट सादृश्य बनाते हैं: सबसे पहले, खेल के नियम निर्धारित किए जाते हैं, और फिर, इन नियमों के ढांचे के भीतर, खेल को ही चलाया जाता है। जेम्स बुकानन के दृष्टिकोण से संविधान राजनीतिक खेल के संचालन के लिए नियमों का एक ऐसा समूह है। मौजूदा नीति संवैधानिक नियमों के तहत खिलवाड़ का नतीजा है. इसलिए, नीति की प्रभावशीलता और दक्षता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि मूल संविधान का मसौदा कितना गहन और व्यापक बनाया गया था; आख़िरकार, बुकानन के अनुसार, संविधान, सबसे पहले, राज्य का नहीं, बल्कि नागरिक समाज का मौलिक कानून है।

हालाँकि, "खराब अनन्तता" की समस्या यहाँ उत्पन्न होती है: संविधान को अपनाने के लिए, पूर्व-संवैधानिक नियमों को विकसित करना आवश्यक है जिसके अनुसार इसे अपनाया जाता है, इत्यादि। इस "निराशाजनक कार्यप्रणाली दुविधा" से बाहर निकलने के लिए, बुकानन और टुलोच एक प्रारंभिक संविधान को अपनाने के लिए एक लोकतांत्रिक समाज में सर्वसम्मति के एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट नियम का प्रस्ताव करते हैं। बेशक, इससे समस्या का समाधान नहीं होता, क्योंकि मूल प्रश्न को प्रक्रियात्मक प्रश्न से बदल दिया जाता है। हालाँकि, इतिहास में ऐसा एक उदाहरण है - 1787 में संयुक्त राज्य अमेरिका ने राजनीतिक खेल के नियमों की सचेत पसंद का एक उत्कृष्ट (और कई मायनों में अद्वितीय) उदाहरण दिखाया। सार्वभौमिक मताधिकार के अभाव में, अमेरिकी संविधान को एक संवैधानिक सम्मेलन में अपनाया गया था।

संवैधानिक विकल्प के बाद.उत्तर-संवैधानिक विकल्प का अर्थ है, सबसे पहले, "खेल के नियमों" का चुनाव - कानूनी सिद्धांत और "कार्य नियम" (कार्य नियम), जिसके आधार पर उत्पादन और वितरण के उद्देश्य से आर्थिक नीति की विशिष्ट दिशाएँ निर्धारित की जाती हैं। दृढ़ निश्चय वाला।

बाजार की विफलताओं की समस्या को हल करते हुए, राज्य तंत्र ने एक ही समय में दो परस्पर संबंधित कार्यों को हल करने की मांग की: बाजार के सामान्य संचालन को सुनिश्चित करना और गंभीर सामाजिक-आर्थिक समस्याओं को हल करना (या कम से कम कम करना)। एकाधिकार विरोधी नीति, सामाजिक बीमा, नकारात्मक के साथ उत्पादन की सीमा और सकारात्मक बाहरी प्रभावों के साथ उत्पादन का विस्तार, सार्वजनिक वस्तुओं का उत्पादन इसी पर लक्षित है।

"पुरानी" और "नई" संस्थावाद की तुलनात्मक विशेषताएँ

यद्यपि एक विशेष प्रवृत्ति के रूप में संस्थावाद का गठन 20वीं सदी की शुरुआत में हुआ था, लंबे समय तक यह आर्थिक विचार की परिधि पर था। केवल संस्थागत कारकों द्वारा आर्थिक वस्तुओं की आवाजाही की व्याख्या को बड़ी संख्या में समर्थक नहीं मिले। यह आंशिक रूप से "संस्था" की अवधारणा की अनिश्चितता के कारण था, जिसके द्वारा कुछ शोधकर्ता मुख्य रूप से रीति-रिवाजों को समझते थे, अन्य - ट्रेड यूनियन, फिर भी अन्य - राज्य, चौथा निगम - आदि, आदि। आंशिक रूप से - इस तथ्य के साथ कि संस्थागतवादी अर्थशास्त्र में अन्य सामाजिक विज्ञानों के तरीकों का उपयोग करने की कोशिश की गई: कानून, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, आदि। परिणामस्वरूप, उन्होंने आर्थिक विज्ञान की सामान्य भाषा बोलने का अवसर खो दिया, जिसे ग्राफ़ और सूत्रों की भाषा माना जाता था। निःसंदेह, अन्य वस्तुनिष्ठ कारण थे कि क्यों इस आंदोलन की समकालीनों द्वारा मांग नहीं की गई।

हालाँकि, 1960 और 1970 के दशक में स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। यह समझने के लिए कि, कम से कम "पुराने" और "नए" संस्थागतवाद की एक सरसरी तुलना करना पर्याप्त है। "पुराने" संस्थावादियों (जैसे टी. वेब्लेन, जे. कॉमन्स, जे. के. गैलब्रेथ) और नव-संस्थावादियों (जैसे आर. कोसे, डी. नॉर्थ या जे. बुकानन) के बीच कम से कम तीन मूलभूत अंतर हैं।

सबसे पहले, "पुराने" संस्थागतवादी (उदाहरण के लिए, "पूंजीवाद की कानूनी नींव" में जे. कॉमन्स) कानून और राजनीति से अर्थव्यवस्था में चले गए, अन्य सामाजिक विज्ञानों के तरीकों का उपयोग करके आधुनिक आर्थिक सिद्धांत की समस्याओं का अध्ययन करने की कोशिश की; नव-संस्थावादी बिल्कुल विपरीत रास्ते पर चलते हैं - वे नवशास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत के तरीकों का उपयोग करके राजनीति विज्ञान और कानूनी समस्याओं का अध्ययन करते हैं, और सबसे बढ़कर, आधुनिक सूक्ष्मअर्थशास्त्र और खेल सिद्धांत के तंत्र का उपयोग करते हैं।

दूसरे, पारंपरिक संस्थागतवाद मुख्य रूप से आगमनात्मक पद्धति पर आधारित था, जो विशेष मामलों से सामान्यीकरण की ओर जाने का प्रयास करता था, जिसके परिणामस्वरूप एक सामान्य संस्थागत सिद्धांत आकार नहीं ले पाता था; नव-संस्थावाद निगमनात्मक मार्ग का अनुसरण करता है - नवशास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत के सामान्य सिद्धांतों से लेकर सामाजिक जीवन की विशिष्ट घटनाओं की व्याख्या तक।

"पुराने" संस्थागतवाद और नव-संस्थावाद के बीच मौलिक अंतर

लक्षण	पुराना संस्थागतवाद	गैर-संस्थावाद
आंदोलन	कानून और राजनीति से अर्थव्यवस्था के लिए	अर्थशास्त्र से लेकर राजनीति और कानून तक
क्रियाविधि	अन्य मानविकी (कानून, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, आदि)	आर्थिक नवशास्त्रीय (सूक्ष्मअर्थशास्त्र और खेल सिद्धांत के तरीके)
तरीका	अधिष्ठापन का	वियोजक
ध्यान का केन्द्र	सामूहिक कार्य	स्वतंत्र व्यक्ति
विश्लेषण पृष्ठभूमि		पद्धतिपरक व्यक्तिवाद

तीसरा, "पुरानी" संस्थागतवाद, कट्टरपंथी आर्थिक विचार की धारा के रूप में, व्यक्ति के हितों की रक्षा के लिए सामूहिक (मुख्य रूप से ट्रेड यूनियनों और सरकार) के कार्यों पर प्राथमिक ध्यान देता था; दूसरी ओर, नव-संस्थावाद एक स्वतंत्र व्यक्ति को सबसे आगे रखता है, जो अपनी इच्छा से और अपने हितों के अनुसार यह निर्णय लेता है कि उसके लिए किस समूह का सदस्य बनना अधिक लाभदायक है (तालिका 1-2 देखें) .

हाल के दशकों में, संस्थागत अध्ययन में रुचि बढ़ रही है। यह आंशिक रूप से अर्थशास्त्र की विशेषता वाली कई पूर्वापेक्षाओं की सीमाओं को दूर करने के प्रयास के कारण है (पूर्ण तर्कसंगतता, पूर्ण जागरूकता, पूर्ण प्रतिस्पर्धा, केवल मूल्य तंत्र के माध्यम से संतुलन स्थापित करना, आदि) और आधुनिक आर्थिक, सामाजिक और विचार राजनीतिक प्रक्रियाएँ अधिक व्यापक और व्यापक रूप से; आंशिक रूप से - वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में उत्पन्न होने वाली घटनाओं का विश्लेषण करने के प्रयास के साथ, पारंपरिक अनुसंधान विधियों का अनुप्रयोग अभी तक वांछित परिणाम नहीं देता है। इसलिए, हम पहले यह दिखाएंगे कि नवशास्त्रीय सिद्धांत के परिसर का विकास इसके भीतर कैसे हुआ।

नवशास्त्रवाद और नवसंस्थावाद: एकता और मतभेद

सभी नव-संस्थावादियों में एक बात समान है, सबसे पहले, कि सामाजिक संस्थाएँ मायने रखती हैं, और दूसरी, कि वे मानक सूक्ष्म आर्थिक उपकरणों का उपयोग करके विश्लेषण करने के लिए उत्तरदायी हैं। 1960-1970 के दशक में। जी बेकर "आर्थिक साम्राज्यवाद" नामक एक घटना शुरू हुई। यह इस अवधि के दौरान था कि आर्थिक अवधारणाएं: अधिकतमकरण, संतुलन, दक्षता इत्यादि, शिक्षा, पारिवारिक संबंध, स्वास्थ्य देखभाल, अपराध, राजनीति इत्यादि जैसे अर्थव्यवस्था से संबंधित क्षेत्रों में सक्रिय रूप से उपयोग की जाने लगीं। इससे यह तथ्य सामने आया कि नवशास्त्रवाद की बुनियादी आर्थिक श्रेणियों को गहरी व्याख्या और व्यापक अनुप्रयोग प्राप्त हुआ।

प्रत्येक सिद्धांत में एक कोर और एक सुरक्षात्मक परत होती है। नव-संस्थावाद कोई अपवाद नहीं है। मुख्य पूर्वापेक्षाओं में, समग्र रूप से नवशास्त्रवाद की तरह, वह मुख्य रूप से संदर्भित करता है:

• पद्धतिपरक व्यक्तिवाद;
• आर्थिक मनुष्य की अवधारणा;
• आदान-प्रदान के रूप में गतिविधि।

हालाँकि, नवशास्त्रवाद के विपरीत, इन सिद्धांतों को अधिक लगातार लागू किया जाने लगा।

पद्धतिपरक व्यक्तिवाद.सीमित संसाधनों की स्थिति में, हममें से प्रत्येक को उपलब्ध विकल्पों में से किसी एक को चुनने का सामना करना पड़ता है। किसी व्यक्ति के बाज़ार व्यवहार का विश्लेषण करने के तरीके सार्वभौमिक हैं। इन्हें किसी भी ऐसे क्षेत्र में सफलतापूर्वक लागू किया जा सकता है जहां व्यक्ति को चुनाव करना होगा।

नव-संस्थागत सिद्धांत का मूल आधार यह है कि लोग किसी भी क्षेत्र में अपने हितों की पूर्ति के लिए कार्य करते हैं, और व्यवसाय और सामाजिक या राजनीति के बीच कोई अलंघनीय रेखा नहीं है।

आर्थिक मनुष्य की अवधारणा.नव-संस्थागत विकल्प सिद्धांत का दूसरा आधार "आर्थिक आदमी" (होमो ओइकॉनॉमस) की अवधारणा है। इस अवधारणा के अनुसार, बाजार अर्थव्यवस्था में एक व्यक्ति किसी उत्पाद के साथ अपनी प्राथमिकताओं की पहचान करता है। वह ऐसे निर्णय लेना चाहता है जो उसके उपयोगिता कार्य के मूल्य को अधिकतम करें। उनका व्यवहार तर्कसंगत है.

इस सिद्धांत में व्यक्ति की तर्कसंगतता का सार्वभौमिक अर्थ है। इसका मतलब यह है कि सभी लोग अपनी गतिविधियों में मुख्य रूप से आर्थिक सिद्धांत द्वारा निर्देशित होते हैं, यानी, वे सीमांत लाभ और सीमांत लागत (और, सबसे ऊपर, निर्णय लेने से जुड़े लाभ और लागत) की तुलना करते हैं:

जहां एमबी सीमांत लाभ है;

एमसी - सीमांत लागत।

हालाँकि, नवशास्त्रीय सिद्धांत के विपरीत, जो मुख्य रूप से भौतिक (दुर्लभ संसाधन) और तकनीकी सीमाओं (ज्ञान, व्यावहारिक कौशल आदि की कमी) पर विचार करता है, नवसंस्थागत सिद्धांत लेनदेन लागत पर भी विचार करता है, अर्थात। संपत्ति अधिकारों के आदान-प्रदान से जुड़ी लागतें। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि किसी भी गतिविधि को आदान-प्रदान के रूप में देखा जाता है।

विनिमय के रूप में गतिविधि।नव-संस्थागत सिद्धांत के समर्थक किसी भी क्षेत्र को कमोडिटी बाजार के अनुरूप मानते हैं। उदाहरण के लिए, राज्य, इस दृष्टिकोण के साथ, निर्णय लेने पर प्रभाव डालने, संसाधनों के वितरण तक पहुंच, पदानुक्रमित सीढ़ी में स्थानों के लिए लोगों की प्रतिस्पर्धा का एक क्षेत्र है। हालाँकि, राज्य एक विशेष प्रकार का बाज़ार है। इसके प्रतिभागियों के पास असामान्य संपत्ति अधिकार हैं: मतदाता राज्य के सर्वोच्च निकायों के लिए प्रतिनिधियों को चुन सकते हैं, प्रतिनिधि कानून पारित कर सकते हैं, अधिकारी उनके कार्यान्वयन की निगरानी कर सकते हैं। मतदाताओं और राजनेताओं को वोटों और अभियान वादों का आदान-प्रदान करने वाले व्यक्तियों के रूप में माना जाता है।

इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि नव-संस्थावादी इस आदान-प्रदान की विशेषताओं के बारे में अधिक यथार्थवादी हैं, यह देखते हुए कि लोग स्वाभाविक रूप से तर्कसंगतता से बंधे हैं, और निर्णय लेना जोखिम और अनिश्चितता से जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, हमेशा सर्वोत्तम निर्णय लेना आवश्यक नहीं है। इसलिए, संस्थागतवादी निर्णय लेने की लागत की तुलना सूक्ष्मअर्थशास्त्र (पूर्ण प्रतिस्पर्धा) में अनुकरणीय मानी जाने वाली स्थिति से नहीं, बल्कि उन वास्तविक विकल्पों से करते हैं जो व्यवहार में मौजूद हैं।

इस तरह के दृष्टिकोण को सामूहिक कार्रवाई के विश्लेषण द्वारा पूरक किया जा सकता है, जिसमें किसी एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि व्यक्तियों के पूरे समूह की बातचीत के दृष्टिकोण से घटनाओं और प्रक्रियाओं पर विचार करना शामिल है। लोगों को सामाजिक या संपत्ति के आधार पर, धार्मिक या पार्टी संबद्धता के आधार पर समूहों में एकजुट किया जा सकता है।

साथ ही, संस्थागत व्यक्ति पद्धतिगत व्यक्तिवाद के सिद्धांत से कुछ हद तक विचलित भी हो सकते हैं, यह मानते हुए कि समूह को अपने स्वयं के उपयोगिता कार्य, सीमाओं आदि के साथ विश्लेषण की अंतिम अविभाज्य वस्तु माना जा सकता है। हालाँकि, एक समूह को अपने स्वयं के उपयोगिता कार्यों और हितों के साथ कई व्यक्तियों का एक संघ मानना ​​अधिक तर्कसंगत लगता है।

ऊपर सूचीबद्ध मतभेदों को कुछ संस्थागतवादियों (आर. कोसे, ओ. विलियमसन और अन्य) ने आर्थिक सिद्धांत में एक वास्तविक क्रांति के रूप में वर्णित किया है। आर्थिक सिद्धांत के विकास में उनके योगदान को कम किए बिना, अन्य अर्थशास्त्री (आर. पॉस्नर और अन्य) उनके काम को आर्थिक विचार की मुख्यधारा का एक और विकास मानते हैं। दरअसल, नव-संस्थावादियों के काम के बिना मुख्य धारा की कल्पना करना अब और भी कठिन हो गया है। वे अर्थशास्त्र पर आधुनिक पाठ्यपुस्तकों में अधिक से अधिक पूर्ण रूप से शामिल हैं। हालाँकि, सभी दिशाएँ नवशास्त्रीय "अर्थशास्त्र" में प्रवेश करने में समान रूप से सक्षम नहीं हैं। इसे देखने के लिए, आइए आधुनिक संस्थागत सिद्धांत की संरचना पर करीब से नज़र डालें।

नव-संस्थागत सिद्धांत की मुख्य दिशाएँ

संस्थागत सिद्धांत की संरचना

संस्थागत सिद्धांतों का एकीकृत वर्गीकरण अभी तक विकसित नहीं हुआ है। सबसे पहले, "पुराने" संस्थागतवाद और नव-संस्थागत सिद्धांतों का द्वैतवाद अभी भी संरक्षित है। आधुनिक संस्थागतवाद की दोनों दिशाएँ या तो नवशास्त्रीय सिद्धांत के आधार पर या इसके महत्वपूर्ण प्रभाव के तहत बनाई गईं (चित्र 1-2)। इस प्रकार, नव-संस्थावाद विकसित हुआ, "अर्थशास्त्र" की मुख्य दिशा का विस्तार और पूरक हुआ। अन्य सामाजिक विज्ञानों (कानून, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, राजनीति, आदि) के क्षेत्र पर आक्रमण करते हुए, इस स्कूल ने विश्लेषण के पारंपरिक सूक्ष्म आर्थिक तरीकों का इस्तेमाल किया, एक तर्कसंगत सोच वाले "आर्थिक आदमी" (होमो ओइकोनॉमिकस) की स्थिति से सभी सामाजिक संबंधों का पता लगाने की कोशिश की। . इसलिए, लोगों के बीच किसी भी रिश्ते को पारस्परिक रूप से लाभप्रद आदान-प्रदान के चश्मे से देखा जाता है। जे. कॉमन्स के समय से, इस दृष्टिकोण को अनुबंध (संविदात्मक) प्रतिमान कहा गया है।

यदि, पहली दिशा (नव-संस्थागत अर्थशास्त्र) के ढांचे के भीतर, संस्थागत दृष्टिकोण ने केवल पारंपरिक नवशास्त्रीय को विस्तारित और संशोधित किया, अपनी सीमाओं के भीतर रहते हुए और केवल कुछ सबसे अवास्तविक पूर्वापेक्षाओं (पूर्ण तर्कसंगतता, पूर्ण जागरूकता के सिद्धांत) को हटा दिया। पूर्ण प्रतिस्पर्धा, केवल मूल्य तंत्र के माध्यम से संतुलन स्थापित करना, आदि), फिर दूसरी दिशा (संस्थागत अर्थशास्त्र) बहुत हद तक "पुराने" संस्थागतवाद (अक्सर बहुत "वामपंथी" अनुनय) पर निर्भर करती थी।

यदि पहली दिशा अंततः नवशास्त्रीय प्रतिमान को मजबूत और विस्तारित करती है, अनुसंधान के अधिक से अधिक नए क्षेत्रों (पारिवारिक संबंध, नैतिकता, राजनीतिक जीवन, अंतरजातीय संबंध, अपराध, समाज का ऐतिहासिक विकास, आदि) को इसके अधीन करती है, तो दूसरी दिशा नवशास्त्रवाद की पूर्ण अस्वीकृति आती है। , एक संस्थागत अर्थव्यवस्था को जन्म देना जो नवशास्त्रीय "मुख्यधारा" के विरोध में है। यह आधुनिक संस्थागत अर्थशास्त्र विकासवादी समाजशास्त्रीय तरीकों को अपनाते हुए सीमांत और संतुलन विश्लेषण के तरीकों को खारिज करता है। (हम अभिसरण, उत्तर-औद्योगिक, उत्तर-आर्थिक समाज, वैश्विक समस्याओं की अर्थव्यवस्था की अवधारणाओं जैसे क्षेत्रों के बारे में बात कर रहे हैं)। इसलिए, इन स्कूलों के प्रतिनिधि विश्लेषण के ऐसे क्षेत्रों को चुनते हैं जो बाजार अर्थव्यवस्था (रचनात्मक श्रम की समस्याएं, निजी संपत्ति पर काबू पाना, शोषण को खत्म करना आदि) से परे हैं। इस दिशा के ढांचे के भीतर तुलनात्मक रूप से अलग केवल समझौतों की फ्रांसीसी अर्थव्यवस्था है, जो नव-संस्थागत अर्थव्यवस्था और सबसे ऊपर, इसके संविदात्मक प्रतिमान के लिए एक नई नींव रखने की कोशिश कर रही है। यह आधार, समझौतों की अर्थव्यवस्था के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से, मानदंड हैं।

चावल। 1-2. संस्थागत अवधारणाओं का वर्गीकरण

पहली दिशा का अनुबंध प्रतिमान जे. कॉमन्स के शोध की बदौलत उत्पन्न हुआ। हालाँकि, अपने आधुनिक रूप में, इसे मूल व्याख्या से भिन्न, थोड़ी अलग व्याख्या प्राप्त हुई। अनुबंध प्रतिमान को बाहर से लागू किया जा सकता है, अर्थात। संस्थागत वातावरण के माध्यम से (सामाजिक, कानूनी और राजनीतिक "खेल के नियमों का चयन"), और भीतर से, यानी संगठनों के अंतर्निहित संबंधों के माध्यम से। पहले मामले में, संवैधानिक कानून, संपत्ति कानून, प्रशासनिक कानून, विभिन्न विधायी कार्य आदि खेल के नियमों के रूप में कार्य कर सकते हैं, दूसरे मामले में, संगठनों के आंतरिक नियम स्वयं। इस दिशा में, संपत्ति के अधिकार का सिद्धांत (आर. कोसे, ए. अल्चियन, जी. डेमसेट्स, आर. पॉस्नर, आदि) अर्थव्यवस्था के निजी क्षेत्र में आर्थिक संगठनों के संस्थागत वातावरण और सार्वजनिक पसंद के सिद्धांत का अध्ययन करता है। (जे. बुकानन, जी. टुलोच, एम. ओल्सन, आर. टोलिसन, आदि) - सार्वजनिक क्षेत्र में व्यक्तियों और संगठनों की गतिविधियों के लिए संस्थागत वातावरण। यदि पहली दिशा संपत्ति के अधिकारों के स्पष्ट विनिर्देश के कारण प्राप्त होने वाले कल्याणकारी लाभ पर केंद्रित है, तो दूसरी दिशा राज्य की गतिविधियों (नौकरशाही की अर्थव्यवस्था, राजनीतिक किराए की खोज, आदि) से जुड़े नुकसान पर केंद्रित है। .).

इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि संपत्ति के अधिकार को मुख्य रूप से दुर्लभ या सीमित संसाधनों तक पहुंच को नियंत्रित करने वाले नियमों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है। इस दृष्टिकोण के साथ, संपत्ति के अधिकार महत्वपूर्ण व्यवहारिक महत्व प्राप्त कर लेते हैं उनकी तुलना खेल के मूल नियमों से की जा सकती है जो व्यक्तिगत आर्थिक एजेंटों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं।

एजेंटों का सिद्धांत (रिश्ते "प्रिंसिपल-एजेंट" - जे. स्टिग्लिट्ज़) अनुबंधों के प्रारंभिक परिसर (प्रोत्साहन) (पूर्व-पूर्व) पर केंद्रित है, और लेनदेन लागत (ओ. विलियमसन) का सिद्धांत - पहले से लागू समझौतों (पूर्व पोस्ट) पर केंद्रित है ), विभिन्न प्रबंधन संरचनाएँ तैयार करना। एजेंटों का सिद्धांत अधीनस्थों की गतिविधियों को प्रोत्साहित करने के लिए विभिन्न तंत्रों के साथ-साथ संगठनात्मक योजनाओं पर विचार करता है जो प्रिंसिपल और एजेंट के बीच जोखिम का इष्टतम वितरण सुनिश्चित करते हैं। ये समस्याएँ पूंजी-संपत्ति को पूंजी-कार्य से अलग करने के संबंध में उत्पन्न होती हैं, अर्थात। स्वामित्व और नियंत्रण का पृथक्करण - 1930 के दशक में डब्ल्यू. बर्ल और जी. मिंज के कार्यों में उत्पन्न समस्याएँ। आधुनिक शोधकर्ता (डब्ल्यू. मेकलिंग, एम. जेनसन, वाई. फामा, और अन्य) यह सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक उपायों का अध्ययन कर रहे हैं कि एजेंटों का व्यवहार प्रिंसिपलों के हितों से कम से कम हद तक विचलित हो। इसके अलावा, यदि वे इन समस्याओं का पहले से अनुमान लगाने की कोशिश करते हैं, यहां तक ​​​​कि अनुबंध (पूर्व) समाप्त करते समय भी, तो लेनदेन लागत का सिद्धांत (एस. चेन, वाई बार्ज़ेल, आदि) अनुबंध समाप्त होने के बाद आर्थिक एजेंटों के व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करता है। (पूर्व पोस्ट) . इस सिद्धांत के भीतर एक विशेष दिशा का प्रतिनिधित्व ओ. विलियमसन के कार्यों द्वारा किया जाता है, जिनका ध्यान शासन संरचना की समस्या पर है।

बेशक, सिद्धांतों के बीच अंतर काफी सापेक्ष हैं, और कोई भी अक्सर देख सकता है कि एक ही विद्वान नव-संस्थावाद के विभिन्न क्षेत्रों में कैसे काम करता है। यह "कानून और अर्थशास्त्र" (कानून का अर्थशास्त्र), संगठनों का अर्थशास्त्र, नया आर्थिक इतिहास इत्यादि जैसे विशिष्ट क्षेत्रों के लिए विशेष रूप से सच है।

अमेरिकी और पश्चिमी यूरोपीय संस्थागतवाद के बीच काफी गहरे अंतर हैं। समग्र रूप से अर्थशास्त्र की अमेरिकी परंपरा यूरोपीय स्तर से बहुत आगे है, हालांकि, संस्थागत अध्ययन के क्षेत्र में, यूरोपीय अपने विदेशी समकक्षों के मजबूत प्रतिस्पर्धी साबित हुए। इन अंतरों को राष्ट्रीय और सांस्कृतिक परंपराओं में अंतर से समझाया जा सकता है। अमेरिका एक "इतिहास रहित" देश है, और इसलिए एक अमूर्त तर्कसंगत व्यक्ति के दृष्टिकोण से दृष्टिकोण एक अमेरिकी शोधकर्ता के लिए विशिष्ट है। इसके विपरीत, पश्चिमी यूरोप, जो आधुनिक संस्कृति का उद्गम स्थल है, मूल रूप से व्यक्ति और समाज के अत्यधिक विरोध को अस्वीकार करता है, पारस्परिक संबंधों को केवल बाजार लेनदेन तक सीमित कर देता है। इसलिए, अमेरिकी अक्सर गणितीय तंत्र के उपयोग में मजबूत होते हैं, लेकिन परंपराओं, सांस्कृतिक मानदंडों, मानसिक रूढ़िवादिता आदि की भूमिका को समझने में कमजोर होते हैं - ये सभी वास्तव में नए संस्थागतवाद की ताकत हैं। यदि अमेरिकी नव-संस्थावाद के प्रतिनिधि मानदंडों को मुख्य रूप से पसंद का परिणाम मानते हैं, तो फ्रांसीसी नव-संस्थावादी मानदंडों को तर्कसंगत व्यवहार के लिए एक शर्त मानते हैं। इसलिए तर्कसंगतता को व्यवहार के एक आदर्श के रूप में भी प्रकट किया जाता है।

नया संस्थागतवाद

आधुनिक सिद्धांत में संस्थानों को समाज में "खेल के नियम" या "मानव निर्मित" प्रतिबंधात्मक ढांचे के रूप में समझा जाता है जो लोगों के बीच संबंधों को व्यवस्थित करता है, साथ ही उपायों की एक प्रणाली जो उनके कार्यान्वयन (प्रवर्तन) को सुनिश्चित करती है। वे मानवीय संपर्क के लिए प्रोत्साहन की संरचना बनाते हैं, रोजमर्रा की जिंदगी को व्यवस्थित करके अनिश्चितता को कम करते हैं।

संस्थानों को औपचारिक (उदाहरण के लिए, अमेरिकी संविधान) और अनौपचारिक (उदाहरण के लिए, सोवियत "टेलीफोन कानून") में विभाजित किया गया है।

अंतर्गत अनौपचारिक संस्थाएँआमतौर पर मानव व्यवहार की आम तौर पर स्वीकृत परंपराओं और नैतिक संहिताओं को समझते हैं। ये रीति-रिवाज, "कानून", आदतें या मानक नियम हैं, जो लोगों के निकट सह-अस्तित्व का परिणाम हैं। उनके लिए धन्यवाद, लोग आसानी से पता लगा लेते हैं कि दूसरे उनसे क्या चाहते हैं, और एक-दूसरे को अच्छी तरह समझते हैं। ये आचार संहिताएं संस्कृति द्वारा आकार लेती हैं।

अंतर्गत औपचारिक संस्थाएँविशेष रूप से अधिकृत लोगों (सरकारी अधिकारियों) द्वारा बनाए और बनाए गए नियमों को संदर्भित करता है।

प्रतिबंधों को औपचारिक बनाने की प्रक्रिया समान मानकों की शुरूआत के माध्यम से उनके प्रभाव को बढ़ाने और लागत को कम करने से जुड़ी है। नियमों की सुरक्षा की लागत, बदले में, उल्लंघन के तथ्य को स्थापित करने, उल्लंघन की डिग्री को मापने और उल्लंघनकर्ता को दंडित करने से जुड़ी है, बशर्ते कि सीमांत लाभ सीमांत लागत से अधिक हो, या कम से कम उनसे अधिक न हो (एमबी ≥ एमसी) ). संपत्ति के अधिकारों को आर्थिक एजेंटों के सामने आने वाले विकल्पों के एक सेट में प्रोत्साहन (विरोधी प्रोत्साहन) की एक प्रणाली के माध्यम से महसूस किया जाता है। कार्रवाई के एक निश्चित तरीके का चुनाव एक अनुबंध के समापन के साथ समाप्त होता है।

अनुबंधों के अनुपालन पर नियंत्रण व्यक्तिगत और गैर-वैयक्तिकृत दोनों हो सकता है। पहला पारिवारिक संबंधों, व्यक्तिगत निष्ठा, साझा विश्वासों या वैचारिक प्रतिबद्धताओं पर आधारित है। दूसरा, सूचना के प्रावधान, प्रतिबंधों के आवेदन, तीसरे पक्ष द्वारा औपचारिक नियंत्रण का प्रयोग, और अंततः संगठनों की आवश्यकता की ओर ले जाता है।

नव-संस्थागत सिद्धांत के मुद्दों को छूने वाले घरेलू कार्यों की सीमा पहले से ही काफी व्यापक है, हालांकि, एक नियम के रूप में, ये मोनोग्राफ अधिकांश शिक्षकों और छात्रों के लिए बहुत सुलभ नहीं हैं, क्योंकि वे एक सीमित संस्करण में आते हैं, शायद ही कभी एक हजार से अधिक होते हैं। प्रतियां, जो निश्चित रूप से, रूस जैसे बड़े देश के लिए बहुत कम हैं। रूसी वैज्ञानिकों में से जो आधुनिक रूसी अर्थव्यवस्था के विश्लेषण में नव-संस्थागत अवधारणाओं को सक्रिय रूप से लागू करते हैं, उनमें एस. अवदाशेवा, वी. एव्टोनोमोव, ओ. अनानिन, ए. औज़ान, एस. अफोंटसेव, आर. कपेलुश्निकोव, या. कुज़मिनोव को शामिल किया जाना चाहिए। , यू. लाटोव, वी. मेयेव्स्की, एस. मालाखोव, वी. माउ, वी. नाइशुल, ए. नेस्टरेंको, आर. नुरेयेव, ए. ओलेनिक, वी. पोल्टरोविच, वी. राडेव, वी. ताम्बोवत्सेव, एल. टिमोफीव, ए. शास्तित्को, एम. युडकेविच, ए. याकोवलेवा और अन्य। लेकिन रूस में इस प्रतिमान की स्थापना में एक बहुत गंभीर बाधा संगठनात्मक एकता और विशेष पत्रिकाओं की कमी है, जहां संस्थागत दृष्टिकोण की नींव को व्यवस्थित किया जाएगा।

संस्थावाद- सामाजिक अनुसंधान की दिशा, विशेष रूप से, समाज के संगठन को नागरिकों के विभिन्न संघों के एक परिसर के रूप में देखते हुए - संस्थान(परिवार, पार्टी, ट्रेड यूनियन, आदि)

संस्थागत दृष्टिकोण

संस्थागतवाद की अवधारणा में दो पहलू शामिल हैं: "संस्थाएं" - मानदंड, समाज में व्यवहार के रीति-रिवाज, और "संस्थाएं" - कानूनों, संगठनों, संस्थानों के रूप में मानदंडों और रीति-रिवाजों को तय करना।

संस्थागत दृष्टिकोण का अर्थ विश्लेषण में संस्थानों को शामिल करना, विभिन्न कारकों को ध्यान में रखना है।

संस्थागत दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, समाज को एक निश्चित संस्थागत संरचना के रूप में माना जाता है जो समाज और राज्य के सामाजिक अनुभव, स्थापित कानूनों, रिश्तों और परंपराओं, कनेक्शन और सोचने के तरीकों की एक प्रणाली को जमा करता है।

संस्थागत दृष्टिकोण से, यह समझने के लिए कि एक संस्थागत प्रणाली कैसे कार्य करती है, समाज और संस्थानों के बीच बहुत जटिल संबंधों को ध्यान में रखना आवश्यक है। समाज और संस्थाओं के बीच संबंध संस्थागत बाधाओं के एक समूह द्वारा निर्धारित होते हैं जो सामाजिक प्रणाली के कार्य करने के तरीके को निर्धारित करते हैं। संस्थाएँ समाज और अर्थव्यवस्था, राजनीति, कानून और विकास पर इन संबंधों के प्रभाव के बीच संबंधों को समझने की कुंजी हैं। अंततः, संस्थाएं लंबे समय में विभिन्न प्रणालियों के कामकाज में मूलभूत कारक हैं।

संस्थागत दृष्टिकोण के लिए इतिहास का बहुत महत्व है। यह सिर्फ इसलिए मायने नहीं रखता क्योंकि अतीत से सबक सीखा जा सकता है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि वर्तमान और भविष्य समाज की संस्थाओं की निरंतरता से अतीत से जुड़े हुए हैं। आज या कल जो चुनाव किया जाता है, वह अतीत से आकार लेता है। और अतीत को केवल संस्थागत विकास की प्रक्रिया के रूप में ही समझा जा सकता है।

संस्थागत दृष्टिकोण किसी विशेष देश के विकास के सामान्य और विशेष मार्ग के प्रश्न को हटा देता है, क्योंकि यह प्रत्येक देश के लिए एक व्यक्तिगत संस्थागत मैट्रिक्स के अस्तित्व को मानता है, अर्थात्, परस्पर संबंधित औपचारिक नियमों और अनौपचारिक प्रतिबंधों का एक अंतर्संबंध जो प्रत्येक की अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करता है। एक देश अपने रास्ते पर, दूसरे देश के विकास के रास्ते से अलग।

विभिन्न संस्थागत प्रणालियों वाले देशों में खेल के उधार नियमों की समानता से काफी भिन्न परिणाम सामने आते हैं। यद्यपि नियम समान हैं, इन नियमों के अनुपालन की निगरानी के तंत्र और अभ्यास, व्यवहार के मानदंड और खिलाड़ियों के व्यक्तिपरक मॉडल अलग-अलग हैं। नतीजतन, प्रोत्साहन की वास्तविक प्रणाली और खिलाड़ियों द्वारा उनके निर्णयों के परिणामों का व्यक्तिपरक मूल्यांकन दोनों अलग-अलग हो जाते हैं।

संस्थागत दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, उदाहरण के लिए, बाजार को एक निश्चित संस्थागत संरचना के रूप में माना जाता है, जिसमें कानून, खेल के नियम और, सबसे महत्वपूर्ण, एक निश्चित प्रकार का व्यवहार, रिश्ते और कनेक्शन शामिल हैं। बाकी सब कुछ बाजार गतिविधि की अकुशल नकल है, यह विकास की जड़ता है, एक ऐसा तत्व जो अभी तक समाज और राज्य द्वारा विनियमन के लिए उत्तरदायी नहीं है।

संस्थावादी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार को मुख्यतः गतिविधियों, रीति-रिवाजों और आदतों की स्थिर रूढ़िवादिता का परिणाम मानते हैं। विश्लेषण के मुख्य उद्देश्य के रूप में, संस्थागत सिद्धांत व्यक्ति को नहीं, जैसा कि नवशास्त्रवादी करते हैं, बल्कि संस्थानों को लेता है। संस्थागतवाद व्यक्ति को निरंतर विकसित हो रहे सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण के उत्पाद के रूप में देखता है। इससे मनुष्य की रचनात्मक एवं नवोन्मेषी गतिविधियों को समझाने में मदद मिलती है। इसमें भी, संस्थावादी नवशास्त्रीयों से भिन्न हैं, जो व्यक्ति को निश्चित प्राथमिकताओं के एक प्रकार के गुलाम के रूप में देखते हैं। पुराने संस्थागतवाद के ढांचे के भीतर, एक संस्था को प्रथा की श्रेणी के माध्यम से परिभाषित किया जाता है। इस प्रकार, वेब्लेन संस्थानों की व्याख्या "किसी दिए गए समुदाय के लोगों के लिए सामान्य विचार की स्थापित आदतें" के रूप में करता है। डब्ल्यू हैमिल्टन, इस विचार को विकसित करते हुए, एक संस्था को "लोगों के समूह या संपूर्ण लोगों के रीति-रिवाजों के आधार पर सोचने या कार्य करने का कुछ हद तक प्रचलित और अपरिवर्तनीय तरीका" के रूप में परिभाषित करते हैं। इस प्रकार, संस्थानों को यहां मुख्य रूप से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में माना जाता है, जो आदतों, रीति-रिवाजों और प्रवृत्ति में निहित है।

डी. नॉर्थ की परिभाषा के अनुसार, संस्थाएं समाज में "खेल के नियम" हैं, या, इसे अधिक औपचारिक रूप से कहें तो, मनुष्य द्वारा बनाया गया प्रतिबंधात्मक ढांचा है जो लोगों के बीच संबंधों को व्यवस्थित करता है। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से संस्थानों के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में निम्नलिखित शामिल हैं* संस्थान वह ढाँचा हैं जिसके अंतर्गत लोग एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। * संस्थाएँ प्रत्येक व्यक्ति के पास मौजूद विकल्पों के समूह को परिभाषित और सीमित करती हैं। * संस्थाएँ मानवीय संपर्क के लिए प्रोत्साहन की संरचना निर्धारित करती हैं।

पद्धतिगत आधार

संस्थागतवाद के तीन विद्यालयों के बीच अंतर न केवल एक संस्था की परिभाषा में, बल्कि पद्धतिगत नींव में भी प्रकट होते हैं, अर्थात। स्कूल प्रश्नों का उत्तर कैसे देता है: संस्थाएँ कहाँ से आती हैं, वे कैसे विकसित होती हैं, और वे मानव गतिविधि को कैसे संस्थागत बनाते हैं।

"पुराना" संस्थागतवाद निम्नलिखित तार्किक निर्माणों पर आधारित था। जब रीति-रिवाज किसी समूह या सामाजिक संस्कृति में आम हो जाते हैं, तो वे दिनचर्या या परंपराओं में विकसित हो जाते हैं। एक नियम के रूप में, सामाजिक परंपराओं या दिनचर्या की बार-बार नकल करके रीति-रिवाजों को अन्य व्यक्तियों में प्रत्यारोपित किया जाता है। यह एक आत्म-सुदृढ़ीकरण सर्किट को बंद कर देता है: निजी रीति-रिवाज पूरे समाज में फैल जाते हैं, जिससे संस्थानों का उद्भव और मजबूती होती है; संस्थाएँ निजी रीति-रिवाजों का पोषण और सुदृढ़ीकरण करती हैं और उन्हें समूह के नए तत्वों तक पहुँचाती हैं। जैसा कि वेब्लेन ने बताया, "चयन" प्रक्रियाएं शामिल हैं: "आज की स्थिति चयन और दबाव के माध्यम से, लोगों की आदतन मान्यताओं को प्रभावित करके या अतीत से लाए गए दृष्टिकोण या मानसिक धारणा को मजबूत करके कल के संस्थानों को आकार देती है।" [160, पृ.41]।

पुरानी संस्थावाद की समझ में संस्थाओं के रूप में रीति-रिवाज स्थिर और निष्क्रिय हैं, वे अपनी विशेषताओं को संरक्षित करते हैं और इस प्रकार उन्हें "आगे स्थानांतरित" करते हैं, वर्तमान से भविष्य तक और एक संस्था से दूसरी संस्था तक। ज्ञान और कौशल आंशिक रूप से रीति-रिवाजों में निहित हैं। इस अर्थ में, आदतों में जीवित जीन की "सूचना निष्ठा" के समान गुण होते हैं।

साथ ही, संस्थाएं बदल सकती हैं, उनके पास जीन के स्थायित्व जैसा कुछ नहीं है। केवल संस्थाओं की सापेक्ष अपरिवर्तनशीलता और आत्म-सुदृढ़ीकरण प्रकृति पर जोर दिया जाता है। संस्थाएँ मानव गतिविधि को रूप और सामाजिक सुसंगतता प्रदान करती हैं, जिसमें सोच और गतिविधि की रूढ़िवादिता का निरंतर उत्पादन और पुनरुत्पादन शामिल है।

संस्थाओं को प्रथा से अलग करके, "नए संस्थागत अर्थशास्त्र" ने नई पद्धतिगत नींव तैयार की है। स्पष्टीकरण का तीर व्यक्तियों से संस्थाओं की ओर निर्देशित किया जाता है, व्यक्तियों को हल्के में लिया जाता है, उन्हें सत्तामूलक प्राथमिकता दी जाती है। यह संस्थानों से मुक्त एक निश्चित प्रारंभिक "प्राकृतिक अवस्था" मानता है। "विशिष्ट नव-संस्थागत कार्यक्रम तर्कसंगत व्यक्तिगत व्यवहार के मॉडल के संदर्भ में फर्म या राज्य जैसे संस्थानों के अस्तित्व को समझाने का एक प्रयास है, जो लोगों के बीच बातचीत के संदर्भ में अप्रत्याशित परिणामों का इलाज करता है।" .

नवीनतम संस्थागत दृष्टिकोण ने "नए संस्थागत अर्थशास्त्र" के पद्धतिगत परिसर को इस आधार पर खारिज कर दिया कि, उनकी राय में, स्पष्टीकरण का प्रारंभिक बिंदु संस्थानों से मुक्त नहीं हो सकता है। किसी काल्पनिक प्राथमिक दुनिया से, जहाँ व्यक्ति तो हैं, लेकिन संस्थाएँ नहीं, संस्थाओं के उद्भव का प्रश्न अपने आप में ग़लत है। पुनर्निर्मित कार्यक्रम एक काल्पनिक संस्थान-मुक्त "प्रकृति की स्थिति" के बजाय आंशिक रूप से अन्य संस्थानों से संस्थानों के विकास पर जोर देता है।

डी. नॉर्थ के अनुसार, "संस्थाएं लोगों द्वारा बनाई जाती हैं। लोग संस्थाओं का विकास और परिवर्तन करते हैं। साथ ही, संस्थाओं द्वारा मानव की पसंद पर लगाए गए प्रतिबंध व्यक्ति को स्वयं प्रभावित करते हैं।" . यह विचार कि "संस्थाएं आकार लेती हैं और व्यक्तियों द्वारा बनाई जाती हैं" को जे. हॉजसन द्वारा पुष्ट किया गया है। "संस्थाएँ व्यक्तियों को प्रतिबंधित करने और प्रभावित करने के अलावा और भी बहुत कुछ करती हैं। हमारे प्राकृतिक पर्यावरण और हमारी जैविक आनुवंशिकता के साथ, संस्थाएँ हमें सामाजिक प्राणी के रूप में आकार देती हैं। वे हमारे सामाजिक-आर्थिक मांस और रक्त हैं।" .

"हालिया संस्थागत दृष्टिकोण" संस्थागत विश्लेषण में ऐतिहासिक अतीत को शामिल किए बिना अपने शोध की कल्पना नहीं करता है। "आर्थिक इतिहास सिद्धांत और आंकड़ों के हिस्सों और टुकड़ों के एक असंरचित सेट पर निर्भर करता है; यह सामान्यीकरण या विश्लेषण उत्पन्न करने में सक्षम नहीं है जो एक विशिष्ट ऐतिहासिक कथानक के ढांचे से परे जाएगा। इतिहास में संस्थानों को शामिल करने से एक रचना करना संभव हो जाता है संस्थानों के बिना की तुलना में बहुत बेहतर प्रस्तुति, क्योंकि यह (इतिहास) हमारे सामने संस्थागत परिवर्तनों की निरंतरता और अनुक्रम के रूप में, यानी विकासवादी रूप में प्रकट होता है।" [94, पृ.167]।

यह दृष्टिकोण विश्लेषण के मुख्य बिंदु से अनुसरण करता है, जो इस प्रकार है। .

संस्थाएँ वह बुनियादी संरचना बनाती हैं जिससे पूरे इतिहास में लोगों ने व्यवस्था बनाई है। संस्थाएँ अतीत को वर्तमान और भविष्य से जोड़ती हैं, जिससे इतिहास मुख्य रूप से वृद्धिशील (निरंतर) संस्थागत विकास की प्रक्रिया बन जाता है, और लंबी ऐतिहासिक अवधि में आर्थिक प्रणालियों का कामकाज केवल एक उभरती संस्थागत प्रक्रिया के हिस्से के रूप में समझ में आता है। पूर्व विकास के पथ पर निर्भरता का मतलब है कि इतिहास मायने रखता है। आज हम जिन विकल्पों का सामना कर रहे हैं, उन्हें समझना और संस्थानों के क्रमिक विकास के मार्ग का पता लगाए बिना उनकी सामग्री का निर्धारण करना असंभव है, जो कि पुराने संस्थानों की सामग्री को नए में प्रवाह की विशेषता है, जो आमतौर पर काफी पूर्ण है।

संस्थागतवाद और नवशास्त्रवाद के बीच संबंध

संस्थागतवाद की तीनों दिशाओं का "मुख्यधारा" - पश्चिमी अर्थशास्त्र की मुख्यधारा - नवशास्त्रीय सिद्धांत के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण था।

पुरानी संस्थावाद और सदी की शुरुआत के नवशास्त्रवाद के बीच कड़ा टकराव था। संक्षेप में, पुराना संस्थागतवाद "रूढ़िवादी सिद्धांत की ओर से आर्थिक गतिविधि की अनैतिहासिक और यंत्रवत व्याख्या की प्रतिक्रिया" के रूप में उभरा। [92, पृ. 10 ]. इस टकराव के कारण रूढ़िवादी अर्थशास्त्रियों द्वारा "पुराने संस्थागतवाद" के प्रतिनिधियों के प्रदर्शन का कठोर आकलन किया गया। संस्थागत अर्थशास्त्र को "बौद्धिक कथा", "रूढ़िवादी अर्थशास्त्र से दयनीय असहमति", "उत्कृष्ट पद्धति संबंधी सिद्धांतों और खराब तदर्थ विश्लेषण का एक अजीब मिश्रण" कहा गया है, जो "सैद्धांतिक रूप से समझे जाने या जलाए जाने की प्रतीक्षा में वर्णनात्मक सामग्री के ढेर" का उत्पादन करता है। आदि.डी. .

"नया संस्थागतवाद" नवशास्त्रीय सिद्धांत के अधिक अनुरूप है, बल्कि वे आर्थिक संस्थानों के विश्लेषण का हवाला देकर इसकी क्षमताओं का विस्तार करने का प्रयास कर रहे हैं। नए संस्थागतवादियों का मुख्य ध्यान संपत्ति के अधिकार और लेनदेन लागत की अवधारणाओं पर है। यह स्थिति पद्धतिगत आधारों की निकटता के कारण है। रूढ़िवादी सिद्धांत की परंपरा का पालन करते हुए, "नए" संस्थागतवादी व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित प्राथमिकताओं के साथ एक अमूर्त और व्यक्तिवादी विषय में आर्थिक विश्लेषण के प्राथमिक तत्व को देखते हैं, और संगठन, कानून आदि व्यक्तियों के बीच सीधे संपर्क से प्राप्त होते हैं। नए संस्थागतवाद के साथ नवशास्त्रवाद के मेल-मिलाप के परिणामस्वरूप, अर्थशास्त्र के अध्ययन का एक बड़ा क्षेत्र "बाजार अर्थव्यवस्था के संस्थागत पहलू" उभरा है, जिसे वर्तमान में अर्थशास्त्र के ढांचे में छात्रों को पढ़ाया जा रहा है। .

"हालिया" संस्थागत दृष्टिकोण मानता है कि संस्थागत-विकासवादी सिद्धांत और नवशास्त्रवाद के बीच संबंध अब पुराने संस्थागतवाद के दिनों की तुलना में कहीं अधिक जटिल है, जिसकी आक्रामकता वैज्ञानिक समुदाय में नए सिद्धांतों और दृष्टिकोणों को स्थापित करने की इच्छा के कारण हुई थी। . संस्थागत-विकासवादी सिद्धांत, विश्लेषण के उद्देश्य और कार्यप्रणाली दोनों के संदर्भ में, नवशास्त्रीय सिद्धांत की तुलना में बहुत व्यापक है। यह हमें नवशास्त्रवाद को एक ऐसे सिद्धांत के रूप में मानने की अनुमति देता है जो आर्थिक प्रक्रियाओं की एक सरलीकृत दृष्टि देता है, जो विकृत दृष्टि के बराबर नहीं है। संस्थागतवाद और नवशास्त्रवाद के बीच संबंध को जे. हॉजसन द्वारा और भी अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था: "नवशास्त्रीय अर्थशास्त्र संस्थागत अर्थशास्त्र का एक विशेष मामला है।" .

"नए" संस्थागतवादियों के विपरीत, "हाल के" संस्थागत लोग केवल संस्थानों के महत्व पर जोर नहीं देते हैं, बल्कि उन्हें आर्थिक विश्लेषण की पूर्ण वस्तु मानते हैं। यह तथ्य कि संस्थाएँ लंबे समय तक स्थायित्व दिखाती हैं और व्यक्तियों की तुलना में अधिक समय तक जीवित रह सकती हैं, व्यक्तियों के बजाय संस्थाओं को मौलिक इकाई के रूप में चुनने का एक कारण है। नवीनतम संस्थावादियों के अनुसार, संस्थाएँ एक महत्वपूर्ण वैचारिक अंतर को भरती हैं। संस्थाएं एजेंटों के दिमाग में "व्यक्तिपरक" विचार और "उद्देश्य" संरचनाएं हैं जिनका ये एजेंट सामना करते हैं। संस्था की अवधारणा व्यक्तिगत कार्रवाई, रीति-रिवाज और पसंद की सूक्ष्म आर्थिक दुनिया को प्रतीत होता है कि अलग और सुविधाहीन संरचनाओं के व्यापक आर्थिक दायरे से जोड़ती है। विश्लेषण की इकाई के रूप में किसी संस्थान का चयन जरूरी नहीं कि व्यक्ति की भूमिका को संस्थानों के प्रभुत्व के अधीन कर दे। व्यक्ति और संस्थाएँ परस्पर एक-दूसरे का निर्माण करते हैं। [ 160, पृ. 64].

संस्थागतवाद के परिणाम

लगभग सौ वर्षों में, संस्थागतवाद न केवल नवशास्त्रीय सिद्धांत के साथ "सामंजस्य बिठाने" में कामयाब रहा, बल्कि एक गहरा बौद्धिक बोझ भी बना।

पुरानी संस्थावाद की आमतौर पर इस तथ्य के लिए आलोचना की जाती है कि "यह एक एकीकृत पद्धति और अवधारणाओं की स्पष्ट प्रणाली विकसित करने में विफल रही।" . साथ ही, यह इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि थे जिन्होंने दो प्रमुख विषयों को सामने रखा, जिसके बिना आधुनिक आर्थिक विज्ञान नहीं कर सकता [160, पृष्ठ 34 ]:

* रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा लोगों के कार्यों की सशर्तता; *विश्लेषण के संभावित आधार या इकाइयों के रूप में संस्थान।

नए संस्थागतवाद ने संपत्ति के अधिकार और लेनदेन लागत की अवधारणाओं के साथ आर्थिक सिद्धांत को समृद्ध किया है। पारंपरिक अर्थ में, संपत्ति को संसाधनों पर पूर्ण अधिकार के रूप में देखा जाता है। संपत्ति अधिकारों के सिद्धांत का दावा है कि भौतिक वस्तुओं के साथ संपत्ति की पहचान करना गलत है, यह इन वस्तुओं के साथ कार्यों के अनुपात के अधिकारों के "बंडलों" का प्रतिनिधित्व करता है: उनका उपयोग करना, उनसे प्राप्त आय को उपयुक्त बनाना, उनका आकार और स्थान बदलना। इस सिद्धांत की मुख्य थीसिस यह है कि संपत्ति के अधिकारों की संरचना संसाधनों के वितरण और उपयोग को प्रभावित करती है। [119, पृ. 29-30]।

नया संस्थागत सिद्धांत लेनदेन लागत को भी एक प्रमुख अवधारणा के रूप में पेश करता है, जिसमें जानकारी खोजने और प्राप्त करने, बातचीत करने और निर्णय लेने, सत्यापन करने और उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने की लागत शामिल है। इन लागतों को मापने में काफी समस्याएं हैं, लेकिन इस श्रेणी का उपयोग हमें संविदात्मक संबंधों के विश्लेषण की ओर मुड़ने की अनुमति देता है। संस्थागत अर्थशास्त्र में, एक व्यक्ति एक ठेकेदार के रूप में कार्य करता है। यह संविदात्मक संबंध हैं जो संपत्ति अधिकारों के "बंडलों" के आदान-प्रदान का प्रभावी साधन बन जाते हैं। .

नवीनतम संस्थागत दृष्टिकोण नए संस्थागतवाद के अनैतिहासिक तर्क को दूर करने का प्रयास करता है और खुद को "आर्थिक विकास के लिए ऐतिहासिक रूप से निर्धारित बाधाओं के विश्लेषण के लिए एक सैद्धांतिक ढांचे के विकास" का कार्य निर्धारित करता है। [119, पृ. 31]। नवीनतम संस्थागत दृष्टिकोण का पद्धतिगत कार्यक्रम, जो पुराने और नए संस्थागतवाद से आवश्यक हर चीज को संश्लेषित करने में कामयाब रहा है, संस्थागत-विकासवादी सिद्धांत के भविष्य के विकास के लिए दिशा दिखाता है।

इस कार्य के क्षितिज को "मानव इतिहास की मुख्य पहेली - ऐतिहासिक परिवर्तनों के प्रक्षेप पथों के व्यापक विचलन (विचलन) को कैसे समझाया जाए" के समाधान के रूप में देखा जाता है। ऐसा कैसे हुआ कि समाज भिन्न ऐतिहासिक प्रक्षेप पथों के साथ विकसित होने लगे? क्यों क्या समाज एक-दूसरे से भिन्न होते हैं? आख़िरकार, हम सभी शिकारियों और संग्रहणकर्ताओं के आदिम समाजों से निकले हैं। ऐतिहासिक प्रक्षेप पथों का विचलन हमें और अधिक भ्रमित करता है जब हम विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया को नवशास्त्रीय के मानक पदों से देखने का प्रयास करते हैं सिद्धांत।" [94, पृष्ठ 21-22]।

संस्थागत दृष्टिकोण के मुख्य प्रावधान

संस्थागत दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, मुख्य श्रेणियां विकसित की गई हैं, जो एक साथ लेने पर, इस दृष्टिकोण के सार को दर्शाती हैं और जिनका सक्रिय रूप से रूस के आर्थिक विकास के संस्थागत सिद्धांत को विकसित करने के लिए उपयोग किया गया था। इनमें निम्नलिखित प्रावधान शामिल हैं। [94, पृ. 17.21, 112, 143, 144; 16, पृ.41]

एक प्रभावी संस्थागत प्रणाली एक ऐसी संस्थागत प्रणाली है जो आर्थिक विकास सुनिश्चित करती है। संस्थागत संतुलन (स्थिरता) एक ऐसी स्थिति है, जिसका अर्थ है कि संविदात्मक संबंधों में प्रतिभागियों द्वारा संचालित खेल को बदलने से होने वाली सापेक्ष लागत और लाभ को देखते हुए, उनके लिए खेल को बदलना लाभहीन है। इस स्थिति का मतलब यह नहीं है कि सभी खिलाड़ी मौजूदा नियमों और अनुबंधों से संतुष्ट हैं। संस्थानों की स्थिरता किसी भी तरह से इस तथ्य का खंडन नहीं करती है कि वे परिवर्तन से गुजरते हैं। सभी संस्थान विकास कर रहे हैं. संस्थागत परिवर्तन यह निर्धारित करता है कि समय के साथ समाज कैसे विकसित होता है और इस प्रकार यह ऐतिहासिक परिवर्तन को समझने की कुंजी है। पिछले विकास के प्रक्षेप पथ पर निर्भरता संस्थानों के स्व-रखरखाव तंत्र की कार्रवाई के कारण उत्पन्न होती है जो (तंत्र) विकास की एक बार चुनी गई दिशा को सुदृढ़ करती है। विरामित संतुलन, संस्थागत निरंतरता की अवधियों के अनुक्रम के रूप में सामाजिक-आर्थिक विकास का प्रतिनिधित्व करता है, जो संकटों की अवधियों और अधिक अचानक परिवर्तनों द्वारा विरामित होता है। विचार और विचारधाराएँ मायने रखती हैं, और संस्थाएँ महत्वपूर्ण रूप से यह निर्धारित करती हैं कि यह कितना मायने रखता है। विचार और विचारधाराएँ व्यक्तिपरक मानसिक संरचनाएँ बनाती हैं जिनके द्वारा व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया की व्याख्या करते हैं और विकल्प चुनते हैं।

हमारी राय में, नवीनतम संस्थागत दृष्टिकोण के पद्धतिगत और श्रेणीबद्ध उपकरण, रूसी समाज की संस्थागत संरचना का विश्लेषण करने, इसके संस्थागत विकास के ऐतिहासिक तर्क और आधुनिक संस्थागत परिवर्तनों की प्रकृति की पहचान करने के लिए सबसे पर्याप्त हैं।

संस्थागत दृष्टिकोण की विशेषताएं

संस्थागत दृष्टिकोण की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता है जो इस कार्य की विशेषता है। इस संपत्ति का सार इस तथ्य में निहित है कि संस्थागत दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, सैद्धांतिक कार्य, ऐतिहासिक अनुसंधान और विशिष्ट वस्तुओं पर स्थितियों का विश्लेषण एक साथ (यानी, एक लेखक द्वारा) संयुक्त किया जाता है। यह उन कार्यों के कारण है जो संस्थागतवाद स्वयं निर्धारित करता है: "परिणाम एक सिद्धांत का विकास हो सकता है जो हमें संस्थागत प्रणाली द्वारा गठित प्रोत्साहन के मैक्रो-स्तर के साथ मानव गतिविधि के सूक्ष्म-स्तर को जोड़ने की अनुमति देगा।" [94, पृ. 144]।

सभी जाने-माने संस्थावादियों ने अपने शोध की त्रिगुण विशेषता ("सिद्धांत - इतिहास - विशिष्ट स्थिति") से खुद को अलग किया। वेब्लेन ने प्रतिष्ठित उपभोग का अध्ययन किया, डब्ल्यू मिशेल ने आर्थिक गतिशीलता के व्यावहारिक मुद्दों का अध्ययन किया। सार्वजनिक और निजी संगठनों की गतिविधियों के संदर्भ में आर्थिक चक्र और मौद्रिक परिसंचरण। [92, पृ. 12] विलियमसन ने बड़े जापानी निगम टोयोटा के उपठेकेदारों के साथ काम करने का वर्षों का अनुभव खोजा। डी. नॉर्थ ने अमेरिकी आवास बाजार के लिए एक संस्थागत दृष्टिकोण लागू किया।

संस्थागतवादियों के बीच, यह धारणा थी कि "वैज्ञानिक अक्सर विशिष्ट स्थितियों के विश्लेषण का सहारा लेते हैं, इसलिए नहीं कि उन्हें प्रतिनिधि माना जाता है, बल्कि इसलिए कि वे विचाराधीन समस्याओं को सबसे ज्वलंत और विशेष रूप से नाटकीय तरीके से चित्रित करने की अनुमति देते हैं।" [148, पृ. 204]।