व्यक्तित्व की अवधारणा जीवन और विज्ञान के कई क्षेत्रों में अपनी परिभाषा पाती है; यहां तक ​​कि प्रत्येक व्यक्ति जिसके पास अकादमिक ज्ञान नहीं है, वह इस अवधारणा के लिए अपना स्वयं का पदनाम तैयार कर सकता है। लेकिन फिर भी किसी भी शब्द का सही प्रयोग करने के लिए उसका अर्थ समझना जरूरी है। वैज्ञानिक परिभाषा इस तरह दिखती है: व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की अस्थिर प्रकृति, उसकी सामाजिक और व्यक्तिगत भूमिकाओं, कुछ मानवीय विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली का प्रतिबिंब है, जो मुख्य रूप से जीवन के सामाजिक क्षेत्र में व्यक्त होती है। लोकप्रिय भाषण में, परिभाषा इस प्रकार तैयार की जा सकती है: एक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसके पास मजबूत और लगातार गुणों का एक सेट होता है, लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उनका उपयोग करना जानता है, आत्मविश्वासी होता है, प्राप्त अनुभव का उपयोग करना जानता है, है जीवन को नियंत्रित करने और समाज के प्रति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होने में सक्षम, और उसके कार्य हमेशा उसके शब्दों के अनुरूप होते हैं।

आप अक्सर सुन सकते हैं कि व्यक्तिगत व्यक्तित्व और वैयक्तिकता की अवधारणा का उपयोग एक ही संदर्भ में किया जाता है, क्योंकि कई लोग उन्हें समान मानते हैं। वास्तव में, ऐसा नहीं है, और आपको यह पता लगाने की आवश्यकता है कि अंतर क्या है।

एक व्यक्ति मानव जाति का प्रतिनिधि है, मानवता की एक इकाई है। अर्थात्, एक व्यक्ति जो अभी तक बड़ा नहीं हुआ है और उसने सामाजिककरण करना और किसी भी सामाजिक भूमिका और मुखौटे पर प्रयास करना शुरू नहीं किया है।

एक व्यक्ति और एक व्यक्तित्व की अवधारणा इस हद तक भिन्न होती है कि एक व्यक्ति कभी भी व्यक्ति नहीं बन सकता है।

व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक चारित्रिक विशेषताओं (संचार शैली, नेतृत्व, क्षमताएं, मानसिक प्रक्रियाओं की विशिष्टता) की एक अनूठी प्रणाली है, जो उसे व्यवहार की एक अनूठी शैली के साथ एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में परिभाषित करती है। अर्थात वे गुण जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करते हैं।

व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की अवधारणाएं थोड़ी करीब हैं, क्योंकि दोनों गुणों की एक प्रणाली को प्रतिबिंबित करते हैं, लेकिन केवल एक व्यक्ति में ये गुण अधिक स्थायी होते हैं और चरित्र की ताकत की तुलना में इसकी विशिष्टता के बारे में कम बात करते हैं।

व्यक्तिगत व्यक्तित्व व्यक्तित्व की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हैं, लेकिन, संक्षेप में, वे सभी एक व्यक्ति की संरचना बनाते हैं।

मनुष्य, व्यक्ति और व्यक्तित्व की अवधारणाएँ इस प्रकार संबंधित हैं: एक व्यक्ति पहले एक व्यक्ति के रूप में पैदा होता है, फिर दुनिया और लोगों के बारे में सीखता है, और समाज को समझना सीखता है, वह व्यक्तित्व प्राप्त करता है, अर्थात, उसने पहले से ही कुछ पैटर्न विकसित किए हैं व्यवहार का. जब कोई व्यक्ति बड़ा होता है, तो उसके साथ अलग-अलग परिस्थितियाँ और घटनाएँ घटित होती हैं और वह सीखना शुरू कर देता है कि उनसे कैसे निपटना है, समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश करना, भावनाओं को नियंत्रित करना और कार्यों की जिम्मेदारी लेना, इन सब से गुज़रने के बाद, एक व्यक्ति बन जाता है व्यक्तिगत।

सभी लोगों का व्यक्तित्व अलग-अलग उम्र में विकसित होता है। कुछ लोग, 45 साल की उम्र में भी, अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार नहीं हो सकते हैं, सचेत रूप से और स्वतंत्र रूप से कार्य नहीं कर सकते हैं, खासकर जब कोई उनके प्रति अत्यधिक सुरक्षात्मक हो। वे अपना कम्फर्ट जोन छोड़ने से डरते हैं। किसी गंभीर मामले में ऐसे व्यक्ति पर भरोसा करने की जरूरत नहीं है। आप अक्सर उनसे सुन सकते हैं "हां, मैं यह जरूर करूंगा, मैं आज से ही शुरुआत करूंगा।" लेकिन न तो कल, न ही एक महीने में भी वे अपना वादा पूरा करेंगे। अक्सर ये लोग आलसी, कायर होते हैं, इनमें दोनों हो सकते हैं।

ऐसा होता है कि इंसान बचपन छोड़ने से पहले ही इंसान बन जाता है। मूल रूप से, देखभाल से वंचित बच्चे, जिन्हें भाग्य की दया पर छोड़ दिया जाता है और जीवित रहना पड़ता है, वे जल्दी ही व्यक्ति बन जाते हैं, और इसके लिए उनके पास एक मजबूत चरित्र और दृढ़ इच्छाशक्ति होनी चाहिए।

यहां व्यक्तित्व और वैयक्तिकता की अवधारणाएं प्रतिच्छेद करती हैं, क्योंकि एक व्यक्ति, अव्यवस्थित बचपन की समस्या की प्रक्रिया में प्राप्त अद्वितीय चरित्र लक्षणों को दृढ़ता से व्यक्त करता है, जल्दी से एक व्यक्ति बन जाता है, जिससे ये लक्षण मजबूत होते हैं। ऐसा तब भी होता है जब एक परिवार में कई बच्चे होते हैं, तो सबसे बड़ा बच्चा भी मजबूत इरादों वाले, लगातार चरित्र गुणों से प्रतिष्ठित होगा।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति का वह गुण माना जाता है जिसे वह अपनी वस्तुनिष्ठ गतिविधियों से प्राप्त करता है और अपने जीवन के सामाजिक पहलुओं को चित्रित करता है।

व्यक्ति, एक व्यक्ति के रूप में, संपूर्ण बाहरी दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण स्वतंत्र रूप से व्यक्त करता है, और इसलिए उसकी चारित्रिक विशेषताएं निर्धारित होती हैं। सभी मानवीय रिश्तों में सबसे महत्वपूर्ण रिश्ते हैं, यानी एक व्यक्ति दूसरे लोगों के साथ कैसे संबंध बनाता है।

व्यक्तिगत प्रकृति हमेशा इस वस्तु के साथ मौजूदा संबंधों के अपने अनुभव के आधार पर, वास्तविकता की विभिन्न वस्तुओं पर सचेत रूप से अपने विचार बनाती है; यह ज्ञान एक निश्चित वस्तु के संबंध में भावनाओं और प्रतिक्रियाओं की अभिव्यक्ति को प्रभावित करेगा।

मनोविज्ञान में, व्यक्तिगत प्रकृति की विशेषताएं गतिविधि के किसी विषय, जीवन के क्षेत्र, रुचियों और मनोरंजन के प्रति उसके अभिविन्यास से जुड़ी होती हैं। दिशा को रुचि, दृष्टिकोण, इच्छा, जुनून, विचारधारा के रूप में व्यक्त किया जाता है और ये सभी रूप उसकी गतिविधियों का मार्गदर्शन करते हैं। प्रेरक प्रणाली कितनी विकसित है यह किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषता बताती है, यह दर्शाती है कि वह क्या करने में सक्षम है और कैसे उसके उद्देश्य गतिविधि में बदल जाते हैं।

एक व्यक्ति के रूप में अस्तित्व में रहने का अर्थ है वस्तुनिष्ठ गतिविधि के विषय के रूप में कार्य करना, किसी की जीवन गतिविधि का विषय बनना, दुनिया के साथ सामाजिक संबंध बनाना, और दूसरों के जीवन में व्यक्ति की भागीदारी के बिना यह असंभव है। मनोविज्ञान में इस अवधारणा का अध्ययन दिलचस्प है क्योंकि यह एक गतिशील घटना है। एक व्यक्ति को लगातार खुद से लड़ना पड़ता है, अपनी कुछ इच्छाओं को पूरा करना पड़ता है, अपनी प्रवृत्ति पर नियंत्रण रखना पड़ता है, आंतरिक विरोधाभासों के लिए समझौता करने के तरीके खोजने पड़ते हैं और साथ ही अपनी जरूरतों को पूरा करना पड़ता है, ताकि यह बिना पछतावे के हो सके, और इस वजह से वह है लगातार निरंतर विकास में.

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा, इसका सार और संरचना, अलग-अलग रुचि के हैं, क्योंकि व्यक्ति का मूल्यांकन मुख्य रूप से सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में किया जाता है।

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा को कुछ श्रेणियों में संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। पहला है सामाजिक स्थिति, यानी समाज में व्यक्ति का स्थान और इसके संबंध में कुछ दायित्व और अधिकार। एक व्यक्ति के पास ऐसी कई स्थितियाँ हो सकती हैं। यह इस पर निर्भर करता है कि उसका कोई परिवार, रिश्तेदार, दोस्त, सहकर्मी, काम है या नहीं, जिसकी बदौलत व्यक्ति मेलजोल बढ़ाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक बेटा, पति, पिता, भाई, सहकर्मी, कर्मचारी, टीम सदस्य, इत्यादि हो सकता है।

कभी-कभी अनेक सामाजिक स्थितियाँ किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि को प्रदर्शित करती हैं। साथ ही, सभी स्थितियों को व्यक्ति के लिए उनके अर्थ के आधार पर विभाजित किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक के लिए सबसे महत्वपूर्ण कंपनी कर्मचारी की स्थिति है, दूसरे के लिए - पति की स्थिति। पहले मामले में, किसी व्यक्ति के पास परिवार नहीं हो सकता है, इसलिए काम उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज है और वह खुद को वर्कहॉलिक की भूमिका से पहचानता है। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति जो खुद को मुख्य रूप से एक पति के रूप में पहचानता है वह जीवन के अन्य क्षेत्रों को पृष्ठभूमि में रख देता है। सामान्य स्थितियाँ भी होती हैं, वे महान सामाजिक महत्व रखती हैं और मुख्य गतिविधि (अध्यक्ष, निदेशक, डॉक्टर) निर्धारित करती हैं, और सामान्य के साथ-साथ, गैर-सामान्य स्थितियाँ भी मौजूद हो सकती हैं।

जब कोई व्यक्ति किसी सामाजिक स्थिति में होता है, तो उसके अनुसार वह व्यवहार के मॉडल, यानी सामाजिक भूमिका द्वारा निर्धारित कुछ कार्य करता है। राष्ट्रपति को देश का नेतृत्व करना चाहिए, शेफ को व्यंजन तैयार करना चाहिए, नोटरी को कागजात प्रमाणित करना चाहिए, बच्चों को अपने माता-पिता का पालन करना चाहिए, इत्यादि। जब कोई व्यक्ति किसी तरह सभी निर्धारित नियमों का ठीक से पालन करने में विफल रहता है, तो वह अपनी स्थिति को खतरे में डालता है। यदि किसी व्यक्ति की बहुत अधिक सामाजिक भूमिकाएँ हैं, तो वह स्वयं को भूमिका संघर्षों में उजागर करता है। उदाहरण के लिए, एक युवा व्यक्ति, एक अकेला पिता, जो अपना और अपने बच्चे का पेट भरने के लिए देर तक काम करता है, सामाजिक भूमिकाओं द्वारा निर्धारित कार्यों की अधिकता से जल्द ही भावनात्मक रूप से जल सकता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एक प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व की एक अनूठी संरचना होती है।

मनोवैज्ञानिक जेड फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार व्यक्तित्व संरचना के तीन घटक होते हैं। मूल आईडी (आईटी) का अचेतन अधिकार है, जो प्राकृतिक उत्तेजनाओं, प्रवृत्तियों और सुखमय आकांक्षाओं को जोड़ता है। आईडी शक्तिशाली ऊर्जा और उत्साह से भरी हुई है, इसलिए यह खराब रूप से व्यवस्थित, अव्यवस्थित और कमजोर इरादों वाली है। Id के ऊपर निम्नलिखित संरचना है - अहंकार (I), यह तर्कसंगत है, और Id की तुलना में इसे नियंत्रित किया जाता है, यह स्वयं चेतना है। सर्वोच्च रचना सुपर-ईगो (सुपर-आई) है, यह कर्तव्य की भावना, उपायों, विवेक के लिए जिम्मेदार है और व्यवहार पर नैतिक नियंत्रण रखता है।

यदि ये तीनों संरचनाएं किसी व्यक्ति में सामंजस्यपूर्ण ढंग से बातचीत करती हैं, यानी, आईडी अनुमति से आगे नहीं जाती है, तो इसे अहंकार द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जो समझता है कि सभी प्रवृत्तियों की संतुष्टि एक सामाजिक रूप से अस्वीकार्य कार्रवाई हो सकती है, और जब एक सुपर -व्यक्ति में अहंकार का विकास होता है, जिसके कारण वह अपने कार्यों में नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है, तो ऐसा व्यक्ति समाज की नजरों में सम्मान और मान्यता का पात्र होता है।

यह समझने के बाद कि यह अवधारणा समाजशास्त्र में क्या दर्शाती है, इसका सार और संरचना क्या है, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यदि इसका समाजीकरण नहीं किया गया तो इसे इस रूप में महसूस नहीं किया जा सकता है।

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा को संक्षेप में किसी व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों के एक समूह के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो बाहरी दुनिया के साथ उसका संबंध सुनिश्चित करता है।

दर्शनशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा

दर्शन में व्यक्तित्व की अवधारणा को दुनिया में इसके सार, इसके उद्देश्य और जीवन के अर्थ के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। दर्शनशास्त्र मनुष्य के आध्यात्मिक पक्ष, उसकी नैतिकता और मानवता को बहुत महत्व देता है।

दार्शनिकों की समझ में, एक व्यक्ति तब इंसान बनता है जब वह समझता है कि वह इस जीवन में क्यों आया, उसका अंतिम लक्ष्य क्या है और वह अपना जीवन किसके लिए समर्पित करता है। दार्शनिक किसी व्यक्ति का मूल्यांकन एक व्यक्ति के रूप में करते हैं यदि वह स्वतंत्र आत्म-अभिव्यक्ति में सक्षम है, यदि उसके विचार अटल हैं, और वह एक दयालु, रचनात्मक व्यक्ति है जो नैतिक और नैतिक सिद्धांतों द्वारा अपने कार्यों में निर्देशित होता है।

दार्शनिक मानवविज्ञान जैसा एक विज्ञान है, जो मनुष्य के सार का अध्ययन करता है। बदले में, मानवविज्ञान में एक शाखा है जो मनुष्यों का अधिक संकीर्ण रूप से अध्ययन करती है - यह व्यक्तित्ववाद है। वैयक्तिकता व्यक्ति की आंतरिक स्वतंत्रता की व्यापकता, उसके आंतरिक विकास की संभावनाओं में रुचि रखती है। व्यक्तित्ववाद के समर्थकों का मानना ​​है कि किसी भी तरह से व्यक्तित्व को मापना, उसकी संरचना करना, या उसे एक सामाजिक ढांचे में चलाना असंभव है। आप उसे वैसे ही स्वीकार कर सकते हैं जैसे वह लोगों के सामने है। उनका यह भी मानना ​​है कि हर किसी को व्यक्ति बनने का अवसर नहीं दिया जाता, कुछ व्यक्ति ही बने रहते हैं।

व्यक्तिवाद के विपरीत मानवतावादी दर्शन के समर्थकों का मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, चाहे वह किसी भी श्रेणी का हो। मानवतावादियों का तर्क है कि मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, चरित्र लक्षणों, जीवन जीने, उपलब्धियों की परवाह किए बिना, हर कोई एक व्यक्ति है। वे नवजात शिशु को भी मनुष्य मानते हैं क्योंकि उसे जन्म का अनुभव होता है।

दर्शनशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा को मुख्य समयावधियों के माध्यम से संक्षेप में वर्णित किया जा सकता है। प्राचीन काल में व्यक्ति का अर्थ वह व्यक्ति होता था जो कोई विशिष्ट कार्य करता था; अभिनेताओं के मुखौटे को व्यक्ति कहा जाता था। ऐसा प्रतीत होता था कि वे व्यक्तित्व के अस्तित्व के बारे में कुछ समझते थे, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में ऐसी किसी चीज़ की कोई अवधारणा नहीं थी; बाद में प्रारंभिक ईसाई युग में ही उन्होंने इस शब्द का उपयोग करना शुरू किया। मध्यकालीन दार्शनिकों ने व्यक्तित्व की पहचान ईश्वर से की। नए यूरोपीय दर्शन ने किसी नागरिक को नामित करने के लिए इस शब्द को आधार बनाया है। रूमानियत का दर्शन व्यक्ति को नायक के रूप में देखता है।

दर्शन में व्यक्तित्व की अवधारणा संक्षेप में इस तरह लगती है - एक व्यक्तित्व को तब महसूस किया जा सकता है जब इसमें पर्याप्त रूप से विकसित स्वैच्छिक क्षमताएं हों, सामाजिक बाधाओं को दूर करने और भाग्य के सभी परीक्षणों का सामना करने में सक्षम हो, यहां तक ​​​​कि जीवन की सीमितता से परे भी।

अपराधशास्त्र में आपराधिक व्यक्तित्व की अवधारणा

अपराध विज्ञान में मनोविज्ञान बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। जांच में शामिल लोगों को मनोविज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान होना चाहिए, उन्हें विभिन्न कोणों से स्थिति का विश्लेषण करने में सक्षम होना चाहिए, घटनाओं के विकास के लिए सभी संभावित विकल्पों का पता लगाना चाहिए और साथ ही अपराध करने वाले अपराधियों की प्रकृति का भी पता लगाना चाहिए।

अपराधी के व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना आपराधिक मनोवैज्ञानिकों के शोध का मुख्य विषय है। अपराधियों पर अवलोकन और अनुसंधान करके, संभावित अपराधी का व्यक्तिगत चित्र बनाना संभव है, इससे बदले में आगे के अपराधों को रोकना संभव हो जाएगा। इस मामले में, व्यक्ति की व्यापक जांच की जाती है - उसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं (स्वभाव, उच्चारण, झुकाव, क्षमताएं, चिंता का स्तर, आत्मसम्मान), भौतिक कल्याण, उसका बचपन, लोगों के साथ संबंध, परिवार और करीबी दोस्तों की उपस्थिति, कार्यस्थल और अन्य पहलुओं का अध्ययन किया जाता है। ऐसे व्यक्ति के सार को समझने के लिए, उसके साथ मनोविश्लेषण करना पर्याप्त नहीं है; वह कुशलता से अपने स्वभाव को छिपा सकता है, लेकिन जब उसकी आंखों के सामने मानव जीवन का पूरा नक्शा होता है, तो कोई कनेक्शन का पता लगा सकता है और ढूंढ सकता है किसी व्यक्ति के अपराधी बनने की पूर्व शर्तें.

यदि मनोविज्ञान में वे व्यक्तित्व को एक इकाई के रूप में बोलते हैं, अर्थात, एक व्यक्ति की विशेषता, तो अपराध विज्ञान में यह एक अमूर्त अवधारणा है जो किसी व्यक्तिगत अपराधी को नहीं दी जाती है, बल्कि कुछ गुणों से युक्त उसकी सामान्य छवि बनाती है।

एक व्यक्ति उसी क्षण से "आपराधिक व्यक्तित्व" की विशेषता के अंतर्गत आ जाता है, जब उसने अपना दुर्भाग्यपूर्ण कृत्य किया था। हालाँकि कुछ लोगों का मानना ​​है कि इससे भी पहले, अपराध किए जाने से बहुत पहले, यानी, जब किसी व्यक्ति में एक विचार पैदा हुआ था और उसने उसका पोषण करना शुरू कर दिया था। यह कहना अधिक कठिन है कि कोई व्यक्ति कब वैसा होना बंद कर देता है। यदि किसी व्यक्ति को अपने अपराध का एहसास हो गया है और उसने जो किया है उसके लिए ईमानदारी से पश्चाताप करता है, और जो हुआ और उसकी अनिवार्यता पर ईमानदारी से पछतावा करता है, वह पहले से ही एक आपराधिक व्यक्तित्व की अवधारणा से परे चला गया है, लेकिन तथ्य एक तथ्य बना हुआ है, और व्यक्ति को दंडित किया जाएगा . उसे यह भी एहसास हो सकता है कि सजा काटते समय उसने गलती की है। मैं शायद कभी नहीं समझ पाऊंगा. ऐसे लोग हैं जो इस तथ्य को कभी नहीं छोड़ेंगे कि उन्होंने एक दुर्भाग्यपूर्ण कार्य किया है, भले ही उन्हें दर्दनाक सजा मिले, वे पश्चाताप नहीं करेंगे। या फिर बार-बार अपराध करने वाले भी होते हैं, जो एक सज़ा काटने के बाद रिहा हो जाते हैं, फिर से अपराध करते हैं, और इस तरह जीवन भर इधर-उधर भटकते रह सकते हैं। ये शुद्ध आपराधिक प्रकृति के हैं, ये एक-दूसरे से मिलते-जुलते हैं और एक अपराधी के सामान्य विवरण के अंतर्गत आते हैं।

एक अपराधी की व्यक्तित्व संरचना सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं, नकारात्मक गुणों की एक प्रणाली है, जो उस समय प्रचलित स्थिति के साथ मिलकर अपराध के कमीशन को प्रभावित करती है। अपराधी में नकारात्मक गुणों के साथ-साथ सकारात्मक गुण भी होते हैं, लेकिन वे जीवन की प्रक्रिया में विकृत हो सकते हैं।

नागरिकों को सबसे पहले खतरे से बचाने में सक्षम होने के लिए अपराधी की अवधारणा और व्यक्तित्व संरचना अपराध विशेषज्ञों को स्पष्ट रूप से स्पष्ट होनी चाहिए।

आधुनिक समाज में, लोग अभी भी सटीक निर्णय नहीं ले सकते हैं मानव व्यक्तित्व क्या है; एक व्यक्ति किस प्रकार का व्यक्ति है; कौन व्यक्ति है और कौन नहीं...

बात इस हद तक पहुंच गई कि स्कूल की पाठ्यपुस्तक में "व्यक्तित्व" की अवधारणा की गलत परिभाषा बताई गई, जिसमें दिखाया गया कि हर व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं हो सकता, जिससे कुछ लोगों, विशेषकर बच्चों और ऐसे लोगों को छोटा, छोटा और बदनाम किया जा सके। विकलांगता.

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वास्तव में क्या है?

मानव व्यक्तित्व क्या है?- बी.जी. द्वारा ग्रेट साइकोलॉजिकल डिक्शनरी से लिए गए एक उद्धरण से पता लगाएं। मेशचेरीकोव और वी.पी. ज़िनचेंको: ये लेखक इस तरह की व्यापक अवधारणा की अधिक समझने योग्य और पर्याप्त परिभाषा देते हैं व्यक्ति का व्यक्तित्व.

व्यक्तित्व(अंग्रेजी व्यक्तित्व; लैटिन व्यक्तित्व से - अभिनेता का मुखौटा; भूमिका, स्थिति; चेहरा, व्यक्तित्व)। सामाजिक विज्ञान में, व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति का एक विशेष गुण माना जाता है जो उसने संयुक्त गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में हासिल किया है।

मानवतावादी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में व्यक्तित्व- यह एक मूल्य के रूप में एक व्यक्ति है जिसके लिए समाज का विकास किया जाता है (आई. कांट देखें)। व्यक्तित्व को समझने के दृष्टिकोणों की विविधता के साथ, इस समस्या के निम्नलिखित पहलुओं पर पारंपरिक रूप से प्रकाश डाला गया है:

1. व्यक्तित्व की घटना विज्ञान की बहुमुखी प्रतिभा, प्रकृति के विकास, समाज के इतिहास और उसके स्वयं के जीवन में मानव अभिव्यक्तियों की वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान विविधता को दर्शाती है;
2. सामाजिक और प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन के क्षेत्र में स्थित व्यक्तित्व की समस्या की अंतःविषय स्थिति;
3. किसी व्यक्ति की छवि पर व्यक्तित्व की समझ की निर्भरता, जो उनके विकास के एक निश्चित चरण में संस्कृति और विज्ञान में खुले तौर पर या गुप्त रूप से मौजूद है;
4. आधुनिक मानव विज्ञान के बायोजेनेटिक, सोशोजेनेटिक और पर्सनोजेनेटिक दिशाओं के ढांचे के भीतर अध्ययन किए गए व्यक्ति, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों के बीच विसंगति, जो एक दूसरे से अपेक्षाकृत स्वतंत्र हैं;
5. एक शोध दृष्टिकोण को विभाजित करना जो विशेषज्ञ को प्रकृति और समाज में व्यक्तित्व के विकास को समझने की ओर उन्मुख करता है, और एक व्यावहारिक फोकस जिसका उद्देश्य समाज द्वारा निर्धारित या किसी विशेषज्ञ से संपर्क करने वाले विशिष्ट व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्यों के अनुसार व्यक्तित्व का निर्माण या सुधार करना है।

प्रतिनिधियों का फोकस जीवात्जीवोत्पत्ति संबंधीअभिविन्यास एक व्यक्ति के रूप में कुछ मानवजनित गुणों (रुझान, स्वभाव, जैविक आयु, लिंग, शरीर का प्रकार, तंत्रिका तंत्र के न्यूरोडायनामिक गुण, कार्बनिक आवेग, ड्राइव, आवश्यकताएं, आदि) के साथ मानव विकास की समस्याएं हैं, जो विभिन्न चरणों से गुजरती हैं। ओटोजेनेसिस में फ़ाइलोजेनेटिक प्रजातियों के कार्यक्रम के रूप में परिपक्वता।

किसी व्यक्ति की परिपक्वता का आधार शरीर की अनुकूली प्रक्रियाएं होती हैं, जिनका अध्ययन विभेदक और उम्र से संबंधित साइकोफिजियोलॉजी, साइकोजेनेटिक्स, न्यूरोसाइकोलॉजी, जेरोन्टोलॉजी, साइकोएंडोक्रिनोलॉजी और सेक्सोलॉजी द्वारा किया जाता है।

विभिन्न आंदोलनों के प्रतिनिधि समाजशास्त्रीयअभिविन्यास मानव समाजीकरण की प्रक्रियाओं, सामाजिक मानदंडों और भूमिकाओं में उसकी महारत, सामाजिक दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास के अधिग्रहण, किसी विशेष समुदाय के विशिष्ट सदस्य के रूप में किसी व्यक्ति के सामाजिक और राष्ट्रीय चरित्र के गठन का अध्ययन करते हैं।

समाजीकरण की समस्याएं, या, व्यापक अर्थ में, किसी व्यक्ति का सामाजिक अनुकूलन, मुख्य रूप से समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान, नृवंशविज्ञान और मनोविज्ञान के इतिहास में विकसित होते हैं।

सुर्खियों में व्यक्तिजन्यअभिविन्यास व्यक्ति की गतिविधि, आत्म-जागरूकता और रचनात्मकता, मानव आत्म का गठन, उद्देश्यों का संघर्ष, व्यक्तिगत चरित्र और क्षमताओं की शिक्षा, आत्म-प्राप्ति और व्यक्तिगत पसंद, जीवन के अर्थ की निरंतर खोज की समस्याएं हैं। .

सामान्य व्यक्तित्व मनोविज्ञान व्यक्तित्व की इन सभी अभिव्यक्तियों का अध्ययन करता है; इन समस्याओं के विभिन्न पहलुओं को मनोविश्लेषण, व्यक्तिगत मनोविज्ञान, विश्लेषणात्मक और मानवतावादी मनोविज्ञान में शामिल किया गया है।

बायोजेनेटिक, सोशोजेनेटिक और पर्सनोजेनेटिक दिशाओं के पृथक्करण से दो कारकों के प्रभाव में व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करने के लिए एक आध्यात्मिक योजना का पता चलता है: पर्यावरण और आनुवंशिकता।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रणाली-गतिविधि दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तिगत विकास को निर्धारित करने के लिए एक मौलिक रूप से अलग योजना विकसित की जा रही है। इस योजना में, एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के गुणों को व्यक्तित्व विकास के लिए "अवैयक्तिक" पूर्वापेक्षाएँ माना जाता है, जो जीवन की प्रक्रिया में व्यक्तिगत विकास प्राप्त कर सकता है।

सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण एक ऐसा स्रोत है जो व्यक्तित्व के विकास को बढ़ावा देता है, न कि एक "कारक" जो सीधे तौर पर व्यवहार को निर्धारित करता है। मानव गतिविधि के कार्यान्वयन के लिए एक शर्त होने के नाते, यह उन सामाजिक मानदंडों, मूल्यों, भूमिकाओं, समारोहों, उपकरणों, संकेतों की प्रणालियों को वहन करता है जिनका व्यक्ति सामना करता है। व्यक्ति के विकास की सच्ची नींव और प्रेरक शक्ति संयुक्त गतिविधियाँ और संचार हैं, जिसके माध्यम से लोगों की दुनिया में व्यक्ति की आवाजाही होती है, उसे संस्कृति से परिचित कराया जाता है।

मानवजनन के उत्पाद के रूप में व्यक्ति, सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव में महारत हासिल करने वाले व्यक्ति और दुनिया को बदलने वाले व्यक्ति के बीच संबंध को सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: “एक व्यक्ति का जन्म एक व्यक्ति के रूप में होता है। वे एक व्यक्ति बन जाते हैं. व्यक्तित्व की रक्षा की जाती है".

सिस्टम-गतिविधि दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व को अंतर-व्यक्तिगत कनेक्शन के स्थान में व्यक्ति के समावेश के परिणामस्वरूप, मानसिक गुणों का एक अपेक्षाकृत स्थिर सेट माना जाता है। एक व्यक्ति अपने विकास में एक व्यक्ति होने की सामाजिक रूप से वातानुकूलित आवश्यकता का अनुभव करता है और एक व्यक्ति बनने की क्षमता की खोज करता है, जिसे सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों में महसूस किया जाता है। ये तय करता है एक व्यक्ति का एक व्यक्ति के रूप में विकास.

विकास के दौरान बनने वाली क्षमताएं और कार्य ऐतिहासिक रूप से निर्मित मानवीय गुणों को व्यक्तित्व में पुन: पेश करते हैं। बच्चे की वास्तविकता पर महारत वयस्कों की मदद से उसकी गतिविधियों में होती है।

बच्चे की गतिविधि हमेशा वयस्कों द्वारा मध्यस्थ और उनके द्वारा निर्देशित होती है (उचित शिक्षा और शैक्षणिक कौशल के बारे में उनके विचारों के अनुसार)। बच्चे के पास पहले से क्या है, उसके आधार पर वयस्क वास्तविकता के नए पहलुओं और व्यवहार के नए रूपों में महारत हासिल करने के लिए उसकी गतिविधियों का आयोजन करते हैं।

गतिविधियों से व्यक्तिगत विकास होता है, उद्देश्यों की एक प्रणाली द्वारा नियंत्रित। गतिविधि-मध्यस्थ प्रकार का संबंध जो एक व्यक्ति सबसे अधिक संदर्भ समूह (या व्यक्ति) के साथ विकसित करता है, विकास में एक निर्धारण कारक है।

सामान्य तौर पर, व्यक्तित्व विकास को किसी व्यक्ति के नए सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में प्रवेश की प्रक्रिया और परिणाम के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। यदि कोई व्यक्ति अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक समुदाय में प्रवेश करता है, तो अनुकूल परिस्थितियों में वह गुजर जाता है एक व्यक्ति के रूप में आपके विकास के 3 चरण:

• पहला चरण - अनुकूलन- वर्तमान मूल्यों और मानदंडों को आत्मसात करना और गतिविधि के संबंधित साधनों और रूपों में महारत हासिल करना और इस तरह, कुछ हद तक, व्यक्ति को इस समुदाय के अन्य सदस्यों के समान बनाना शामिल है।
• दूसरा चरण - वैयक्तिकरण- "हर किसी की तरह बनने" की आवश्यकता और व्यक्ति की अधिकतम वैयक्तिकरण की इच्छा के बीच बढ़ते विरोधाभासों से उत्पन्न होता है।
• तीसरा चरण - एकीकरण- समुदाय में अपनी विशेषताओं और मतभेदों द्वारा आदर्श रूप से प्रतिनिधित्व करने की व्यक्ति की इच्छा और समुदाय द्वारा केवल उसकी उन विशेषताओं को स्वीकार करने, अनुमोदन करने और विकसित करने की आवश्यकता के बीच विरोधाभास से निर्धारित होता है जो उसके विकास में योगदान करते हैं और इस प्रकार स्वयं का विकास होता है। एक व्यक्ति जैसा।
  यदि विरोधाभास को समाप्त नहीं किया जाता है, तो विघटन होता है और, परिणामस्वरूप, या तो व्यक्ति का अलगाव होता है, या समुदाय से उसका विस्थापन होता है, या उसके विकास के पहले चरण में वापसी के साथ गिरावट होती है।

जब कोई व्यक्ति अनुकूलन अवधि की कठिनाइयों को दूर करने में विफल रहता है, तो उसमें अनुरूपता, निर्भरता, डरपोकपन और अनिश्चितता के गुण विकसित होते हैं।

यदि विकास के दूसरे चरण में कोई व्यक्ति, अपने संदर्भ समूह को व्यक्तिगत गुणों को प्रस्तुत करता है जो उसके व्यक्तित्व की विशेषता रखते हैं, तो आपसी समझ के साथ नहीं मिलते हैं, तो यह नकारात्मकता, आक्रामकता, संदेह और धोखे के निर्माण में योगदान कर सकता है।

अत्यधिक विकसित समूह में एकीकरण चरण के सफल समापन पर, व्यक्ति में मानवता, विश्वास, न्याय, आत्म-मांग, आत्मविश्वास आदि विकसित होता है। इस तथ्य के कारण अनुकूलन, वैयक्तिकरण, एकीकरण की स्थिति उत्पन्न होती है। व्यक्ति की अनुक्रमिक या समानांतर प्रविष्टि को विभिन्न समूहों में कई बार पुन: प्रस्तुत किया जाता है, संबंधित व्यक्तिगत नई संरचनाओं को समेकित किया जाता है, और एक स्थिर व्यक्तित्व संरचना का निर्माण होता है।

व्यक्तित्व के आयु विकास में एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवधि किशोरावस्था है।(किशोरावस्था) और प्रारंभिक युवावस्था, जब विकासशील व्यक्तित्व स्वयं को आत्म-ज्ञान और आत्म-शिक्षा की वस्तु के रूप में अलग पहचानना शुरू कर देता है।

प्रारंभ में दूसरों का मूल्यांकन करते हुए, व्यक्ति ऐसे मूल्यांकनों के अनुभव का उपयोग करता है, आत्म-सम्मान विकसित करता है, जो आत्म-शिक्षा का आधार बन जाता है। लेकिन आत्म-ज्ञान (मुख्य रूप से किसी के नैतिक और मनोवैज्ञानिक गुणों के बारे में जागरूकता) की आवश्यकता को आंतरिक अनुभवों की दुनिया में वापसी के साथ नहीं पहचाना जा सकता है।

इच्छाशक्ति और नैतिक भावनाओं जैसे व्यक्तित्व गुणों के निर्माण से जुड़ी आत्म-जागरूकता की वृद्धि, मजबूत विश्वासों और आदर्शों के उद्भव में योगदान करती है। आत्म-जागरूकता और आत्म-शिक्षा की आवश्यकता, सबसे पहले, इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि एक व्यक्ति को अपने जीवन में, अपनी सामाजिक स्थिति में भविष्य में होने वाले परिवर्तनों के सामने अपनी क्षमताओं और जरूरतों का एहसास होना चाहिए।

यदि किसी व्यक्ति की आवश्यकताओं के स्तर और उसकी क्षमताओं के बीच महत्वपूर्ण विसंगति है, तो तीव्र भावनात्मक अनुभव उत्पन्न होते हैं।

किशोरावस्था में आत्म-जागरूकता के विकास में, अन्य लोगों के निर्णय और सबसे ऊपर, माता-पिता, शिक्षकों और साथियों द्वारा मूल्यांकन महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह माता-पिता और शिक्षकों की शैक्षणिक रणनीति पर गंभीर मांग रखता है और प्रत्येक विकासशील व्यक्तित्व के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

1980 के दशक के मध्य से रूसी संघ में आयोजित किया गया। शिक्षा प्रणाली को अद्यतन करने के कार्य में बच्चे, किशोर, युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास, सभी प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों में शैक्षिक प्रक्रिया का लोकतंत्रीकरण और मानवीकरण शामिल है।

इस प्रकार, शिक्षा और प्रशिक्षण के उद्देश्य में बदलाव आया है, जो ज्ञान, क्षमताओं और कौशल का एक समूह नहीं है, बल्कि मानव व्यक्तित्व का निःशुल्क विकास. ज्ञान, कौशल और योग्यताएं अपना अत्यंत महत्वपूर्ण महत्व बरकरार रखती हैं, लेकिन अब लक्ष्य के रूप में नहीं, बल्कि लक्ष्य प्राप्त करने के साधन के रूप में।

इन स्थितियों में, एक बुनियादी व्यक्तिगत संस्कृति बनाने का कार्य सामने आता है, जो तकनीकी और मानवीय संस्कृति के बीच व्यक्तित्व संरचना में विरोधाभासों को खत्म करना, राजनीति से व्यक्ति के अलगाव को दूर करना और नए में उसका सक्रिय समावेश सुनिश्चित करना संभव बनाएगा। समाज की सामाजिक-आर्थिक स्थितियाँ।

इन कार्यों के कार्यान्वयन में एक संस्कृति का निर्माण शामिल है व्यक्तिगत आत्मनिर्णय, मानव जीवन के आंतरिक मूल्य, उसकी वैयक्तिकता और विशिष्टता को समझना। (ए. जी. अस्मोलोव, ए. वी. पेत्रोव्स्की।)

संपादक का जोड़: व्यक्तित्व शब्द का व्यक्तित्व (और इसके विपरीत) के रूप में लगभग आम तौर पर स्वीकृत अनुवाद पूरी तरह से पर्याप्त नहीं है। व्यक्तित्व, बल्कि, वैयक्तिकता है। पीटर के समय में गुड़िया को पर्सोना कहा जाता था।

व्यक्तित्व हैस्वत्व, स्वार्थ या स्वयं, जो रूसी शब्द के करीब है "खुद". अंग्रेजी में "व्यक्तित्व" शब्द का अधिक सटीक समकक्ष। भाषा मौजूद नहीं होना।

अनुवाद की अशुद्धि हानिरहित नहीं है, क्योंकि पाठकों को यह धारणा या विश्वास हो जाता है कि व्यक्तित्व परीक्षण, हेरफेर, आकार देने आदि के अधीन है।

बाह्य रूप से निर्मित व्यक्तित्व उस व्यक्ति की उपस्थिति बन जाता है जिसने इसे बनाया है।

व्यक्तित्व सामूहिकता का उत्पाद नहीं है, इसका अनुकूलन या इसमें एकीकरण, लेकिन एक सामूहिकता का आधार, कोई मानव समुदाय जो भीड़, झुंड, झुण्ड या पैक नहीं है। एक समुदाय व्यक्तियों की विविधता के कारण मजबूत होता है जो इसे बनाते हैं।

व्यक्तित्व का पर्याय उसकी स्वतंत्रता के साथ-साथ अपराधबोध और जिम्मेदारी की भावना भी है। इस अर्थ में, व्यक्ति राज्य, राष्ट्र से ऊँचा है; वह अनुरूपता की ओर प्रवृत्त नहीं है, हालाँकि वह समझौता करने से गुरेज नहीं करता है।

रूसी दार्शनिक परंपरा में, व्यक्तित्व एक चमत्कार और एक मिथक है (ए.एफ. लोसेव); "व्यक्तित्व, जिसे शुद्ध व्यक्तित्व के अर्थ में समझा जाता है, प्रत्येक I के लिए केवल एक आदर्श है - आकांक्षाओं और आत्म-निर्माण की सीमा...

व्यक्तित्व की अवधारणा देना असंभव है...यह समझ से बाहर है, हर अवधारणा से परे है, हर अवधारणा से परे है। आप केवल व्यक्तित्व की मूलभूत विशेषता का प्रतीक ही बना सकते हैं...

जहां तक ​​सामग्री की बात है, यह तर्कसंगत नहीं हो सकता है, बल्कि केवल आत्म-रचनात्मकता के अनुभव में, व्यक्तित्व के सक्रिय आत्म-निर्माण में, आध्यात्मिक आत्म-ज्ञान की पहचान में सीधे अनुभव किया जा सकता है” (फ्लोरेन्स्की पी. ए.)।

एम. एम. बख्तिन ने फ्लोरेंस्की के विचार को जारी रखा: जब हम व्यक्तित्व के ज्ञान से निपट रहे हैं, तो हमें आम तौर पर विषय-वस्तु संबंधों की सीमाओं से परे जाना चाहिए, क्योंकि ज्ञानमीमांसा में विषय और वस्तु पर विचार किया जाता है। इसे मनोवैज्ञानिकों द्वारा ध्यान में रखा जाना चाहिए जो अजीब वाक्यांशों का उपयोग करते हैं: "व्यक्तिगत व्यक्तिपरकता", "मनोवैज्ञानिक विषय"।

उत्तरार्द्ध के बारे में, जी.जी. शपेट ने खुले तौर पर व्यंग्यात्मक रूप से कहा: "निवास परमिट के बिना और शारीरिक जीव के बिना एक मनोवैज्ञानिक विषय हमारे लिए अज्ञात दुनिया का मूल निवासी है... अगर हम उसे एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में लेते हैं, तो वह निश्चित रूप से इसमें शामिल होगा इससे भी बड़ा चमत्कार - एक मनोवैज्ञानिक विधेय! आज, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक रूप से संदिग्ध विषय और उनकी छायाएँ मनोवैज्ञानिक साहित्य के पन्नों पर तेजी से घूमती रहती हैं। एक बेईमान विषय, एक निष्प्राण विषय - यह संभवतः पूरी तरह से सामान्य नहीं है, लेकिन यह आम है। लेकिन एक ईमानदार, कर्तव्यनिष्ठ, आध्यात्मिक विषय हास्यास्पद और दुखद है। विषय प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, जिसमें सभी प्रकार के घृणित कार्य शामिल हैं, और व्यक्तित्व - व्यक्तित्व बनाना.

यह कोई संयोग नहीं है कि लोसेव ने व्यक्तित्व शब्द की उत्पत्ति को चेहरे से जोड़ा, न कि आड़, व्यक्ति, मुखौटे से। व्यक्तित्व, एक चमत्कार के रूप में, एक मिथक के रूप में, विशिष्टता के रूप में, व्यापक प्रकटीकरण की आवश्यकता नहीं है। बख्तिन ने उचित रूप से नोट किया कि एक व्यक्ति खुद को एक इशारे में, एक शब्द में, एक क्रिया में प्रकट कर सकता है (या वह डूब सकता है)।

ए. ए. उखटॉम्स्की निस्संदेह सही थे जब उन्होंने कहा कि व्यक्तित्व व्यक्तित्व का एक कार्यात्मक अंग है, इसकी स्थिति है। इसे जोड़ा जाना चाहिए व्यक्तित्व - मन और आत्मा की स्थिति, मानद आजीवन उपाधि नहीं।

आख़िरकार, वह अपना चेहरा खो सकती है, अपना चेहरा विकृत कर सकती है, अपनी मानवीय गरिमा खो सकती है, जिसे बलपूर्वक छीन लिया जाता है। एन.ए. बर्नस्टीन ने उखटॉम्स्की की बात दोहराते हुए यह बात कही व्यक्तित्व व्यवहार का सर्वोच्च संश्लेषण है. सर्वोच्च!

व्यक्ति में बाहरी और आंतरिक का एकीकरण, संलयन, सामंजस्य प्राप्त होता है। और जहां सामंजस्य होता है, वहां मनोविज्ञान सहित विज्ञान मौन हो जाता है।

तो व्यक्तित्व हैव्यक्तित्व का एक रहस्यमय अतिरेक, उसकी स्वतंत्रता, जिसकी गणना या भविष्यवाणी नहीं की जा सकती। एक व्यक्तित्व तुरंत और पूरी तरह से दिखाई देता है और इस प्रकार एक व्यक्ति से अलग होता है, जिसके गुण खोज, परीक्षण, अध्ययन और मूल्यांकन के अधीन होते हैं।

एक व्यक्तित्व हैआश्चर्य, प्रशंसा, ईर्ष्या, घृणा की वस्तु; निष्पक्ष, निःस्वार्थ, समझदार अंतर्दृष्टि और कलात्मक चित्रण का विषय। लेकिन व्यावहारिक रुचि, गठन, हेरफेर का विषय नहीं।

इसका मतलब यह नहीं है कि मनोवैज्ञानिकों को व्यक्तित्व के बारे में सोचने से मना किया जाता है। लेकिन प्रतिबिंबित करने के लिए, न कि इसे उद्देश्यों के पदानुक्रम, इसकी आवश्यकताओं की समग्रता, रचनात्मकता, गतिविधियों के चौराहे, प्रभावों, अर्थों, विषय, व्यक्ति, आदि, आदि तक परिभाषित या कम करने के लिए।

ए.एस. आर्सेनयेव के व्यक्तित्व के बारे में उपयोगी विचारों के उदाहरण यहां दिए गए हैं: व्यक्तित्व हैएक विश्वसनीय व्यक्ति, जिसके शब्द और कार्य एक-दूसरे से असहमत नहीं हैं, जो स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है कि क्या करना है और अपने कार्यों के परिणामों के लिए जिम्मेदार है।

निस्संदेह, व्यक्तित्व एक अनंत अस्तित्व है, जो शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से सांस लेता है। व्यक्तित्व की विशेषता नैतिकता और नैतिकता के बीच संघर्ष और नैतिकता की प्रधानता के बारे में जागरूकता है। लेखक व्यक्तित्व के मौद्रिक-बाज़ार आयाम के बजाय मूल्य-आधारित पर जोर देता है।

टी. एम. बुयाकास ने अन्य विशेषताओं पर प्रकाश डाला: व्यक्तित्व एक व्यक्ति हैजो बाहरी समर्थन की आवश्यकता को पार करते हुए, आत्मनिर्णय के मार्ग पर चल पड़ा है। व्यक्ति पूरी तरह से खुद पर भरोसा करने, स्वतंत्र विकल्प चुनने, अपनी स्थिति लेने, खुले रहने और अपने जीवन पथ में किसी भी नए मोड़ के लिए तैयार रहने की क्षमता हासिल करता है।

व्यक्तित्व बाहरी आकलन पर निर्भर रहना बंद कर देता है, खुद पर भरोसा करता है और खुद में आंतरिक समर्थन पाता है। वह स्वतंत्र है. किसी व्यक्ति का कोई भी विवरण संपूर्ण नहीं हो सकता।

व्यक्तित्व क्या है - प्राचीन दार्शनिकों और विचारकों के दिमाग ने यह निर्धारित करने की कोशिश की कि किसी व्यक्ति में ऐसा क्या है जिसे किसी दिए गए घटना के रूप में वर्णित किया जा सकता है, क्योंकि यह लंबे समय से ज्ञात है कि एक व्यक्ति पैदा नहीं होता है, बल्कि एक बन जाता है। रूसी कवि वी. ब्रायसोव ने व्यक्तित्व के बारे में दूसरों से बाहरी समानता के साथ प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता के बारे में बात की।

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व कैसा होता है?

व्यक्तित्व क्या है? इस अवधारणा की परिभाषा बहुआयामी है और इस प्रकार हो सकती है: "व्यक्तित्व" एक व्यक्तिगत सिद्धांत का वाहक है, जो समाज के साथ बातचीत में प्रकट होता है और दूसरों के साथ संचार में विकसित होता है। पूर्ण व्यक्तित्व क्या है? ऐसा व्यक्ति होने का अर्थ है रिश्तों में प्रवेश करना और अपनी सामाजिक भूमिकाएँ निभाना, लोगों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करना और सभी को एक व्यक्ति के रूप में देखना।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा

"व्यक्तित्व" शब्द लैटिन से आया है। पर्सोना प्राचीन ग्रीक थिएटर में एक अभिनेता द्वारा पहना जाने वाला मुखौटा है। यह पता चला है कि व्यक्तित्व एक प्रकार का "मुखौटा" है जिसे एक व्यक्ति तब पहनता है जब वह समाज में जाता है। इस परिभाषा ने निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार विभिन्न सामाजिक रूप से वांछनीय विशेषताओं को जन्म दिया:

• शारीरिक आकर्षण;
• आकर्षण;
• लोकप्रियता;
• स्थिति।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व क्या है? मनोविज्ञान के विभिन्न क्षेत्र अपने सिद्धांत के ढांचे के आधार पर "व्यक्तित्व" की व्याख्या करते हैं और देखते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर इस अवधारणा को इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है:

• व्यक्तित्व - मनोवैज्ञानिक लक्षणों, आदतों और विशेषताओं का एक सेट वाला व्यक्ति जो केवल उसके लिए विशिष्ट है;
• व्यक्तित्व एक सामाजिक इकाई का एक उद्देश्य है जो अपने जीवन को नियंत्रित करता है, अपनी गतिविधियों को व्यवस्थित करना जानता है और अपने शब्दों और कार्यों के लिए पूरी जिम्मेदारी लेता है

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के सिद्धांतों को व्यक्तित्व की संरचना और अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक लक्षणों की समस्या का सामना करना पड़ता है, जिनमें से बहुत सारे हैं, यह मानव सामाजिक और जैविक कारकों के बीच संबंधों के बारे में विभिन्न आंदोलनों के मनोवैज्ञानिकों के विवाद से और भी जटिल है, इसलिए व्यक्तित्व संरचना के कई वर्गीकरण हैं और प्रत्येक मौजूदा वर्गीकरण को पूरक और प्रकाशित करता है।

के.के. के अनुसार व्यक्तित्व संरचना प्लैटोनोव में 4 उपसंरचनाएं शामिल हैं:

1. बायोसाइकिक- प्रवृत्ति, स्वभाव, लिंग और आयु गुण।
2. मनोवैज्ञानिक- संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं, भावनाओं और संवेदनाओं की अभिव्यक्ति।
3. सामाजिक- समाज के साथ बातचीत का अनुभव बढ़ाना, विशिष्ट कौशल और क्षमताएं प्राप्त करना।
4. प्रेरक- व्यक्तित्व अभिविन्यास, जिसमें विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टिकोण, विश्वास और सिद्धांत, रुचियां और स्वयं की स्थिति शामिल है।

एस. फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना:

1. आईडी (यह)- अचेतन में कार्य करने वाले सहज, सहज जैविक पहलू (भोजन, नींद, लिंग)। आईडी आवेगी, तर्कहीन मानसिक ऊर्जा है।
2. अहंकार (मैं)- आईडी से बाहर निकलता है और उससे निकलने वाली इच्छाओं को साकार करने का प्रयास करता है। अहंकार निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार है और आईडी और समाज के बीच एक मध्यस्थ है जिसमें प्रतिबंध लागू होते हैं। अहंकार वास्तविकता के सिद्धांत पर निर्भर करता है और सुलभ तरीकों से इच्छाओं की प्राप्ति चाहता है।
3. सुपर ईगो (सुपर ईगो)समाजीकरण की प्रक्रिया में विकसित - व्यक्तित्व के नैतिक और नैतिक घटक में विवेक और अहंकार-आदर्श शामिल हैं। विवेक माता-पिता के प्रभाव में बनता है जो अवज्ञा के लिए दंडित करते हैं, और अहंकार-आदर्श, इसके विपरीत, अनुमोदन से बढ़ता है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के प्रकार

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व टाइपोलॉजी किसी व्यक्ति की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने पर आधारित है। प्रकारों में कई वर्गीकरण और विभाजन भी हैं, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि सभी विभाजन सशर्त हैं और केवल औसत मूल्य दर्शाते हैं, इसलिए कोई शुद्ध प्रकार नहीं हैं, एक व्यक्ति खुद को वर्णित मानदंडों में कुछ और देखता है जो उसके व्यक्तिगत वर्णनात्मक में फिट बैठता है विशेषता, कुछ कम में।

स्वभाव के अनुसार व्यक्तित्व प्रकार (संस्थापक हिप्पोक्रेट्स):

• उदास- अवसाद की संभावना, उदास मनोदशा;
• आशावादी– हंसमुख, संतुलित, सक्रिय और हमेशा गतिविधि की तलाश में;
• चिड़चिड़ा- उज्ज्वल चरित्र वाला "पित्त" प्रकार, क्रोध और आक्रामकता के प्रकोप की संभावना;
• कफयुक्त व्यक्ति- एक संतुलित, शांत प्रकार का, इत्मीनान से ग्रस्त, जड़ता, भावनाओं और भावनाओं से बाहर नहीं निकलता।

हॉलैंड व्यक्तित्व प्रकार:

• सामाजिक- समाज के साथ बातचीत के उद्देश्य से;
• पहल- एक नेता व्यक्ति जिसे किसी टीम को प्रभावित करने और उसका नेतृत्व करने के लिए बुलाया जाता है;
• कलात्मक- ध्यान आकर्षित करना, भावनाओं और संवेगों को प्रभावित करना और जगाना;
• बौद्धिक- एक वैज्ञानिक, विभिन्न प्राकृतिक प्रक्रियाओं, वस्तुओं, घटनाओं के शोधकर्ता;
• रूढ़िवादी- संरचना, व्यवस्थितकरण से प्यार करता है;
• वास्तविक- तकनीकी पृष्ठभूमि वाला व्यक्ति, भौतिक वस्तुओं और उपकरणों का निर्माण या उनके साथ काम करता है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व गुण

यदि हम व्यक्तित्व का वर्णन गुणों में करें तो यह क्या है? व्यक्तित्व मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत गुणों को स्थिर मानसिक घटनाओं के रूप में वर्णित करते हैं जो मानव गतिविधि को प्रभावित करते हैं और उसे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पक्ष से चित्रित करते हैं। व्यक्तित्व गुणों में शामिल हैं:

• केंद्र- लक्ष्य के रास्ते पर उद्देश्यों, आकांक्षाओं, इच्छाओं, कार्यों की एकता;
• आवश्यकताओं- किसी व्यक्ति को जो चाहिए वह उसे भौतिक या आध्यात्मिक व्यवस्था की इन जरूरतों को पूरा करने के लिए कार्य करने के लिए मजबूर करता है;
• प्रेरणा- किसी कार्य को करने के लिए किसी व्यक्ति की आंतरिक प्रेरणा; मकसद की सामग्री वस्तुनिष्ठ स्थितियों पर निर्भर करती है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का अध्ययन करने की विधियाँ

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुई कि सभी विधियाँ केवल औसत मूल्य दिखाती हैं, और प्रत्येक अध्ययन के अपने फायदे और नुकसान हैं। किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व बहुआयामी होता है और उसे विभिन्न तरीकों, परीक्षणों और अध्ययनों द्वारा निर्धारित किसी विशिष्ट ढांचे में नहीं बांधा जा सकता है, इसलिए उनका कार्य झुकाव, क्षमताओं और विशेषताओं की पहचान करना है।

व्यक्तित्व अनुसंधान विधियाँ:

1. अवलोकन. प्राकृतिक - वास्तविक जीवन स्थितियों में किया गया। फ़ील्ड - किसी विशिष्ट कार्य के ढांचे के भीतर प्रयोगात्मक स्थितियाँ शामिल होती हैं।
2. सर्वेक्षण (साक्षात्कार). संरचित - विशेष प्रश्नावली, खुले प्रश्नों पर आधारित असंरचित, अधिक प्रोत्साहित करती है।
3. मान्यताप्राप्त परीक्षा. गुणों का अध्ययन परीक्षण प्रश्नों ("हाँ", "नहीं", "मुझे नहीं पता") के उत्तर पर आधारित है।
4. प्रयोग. इस पद्धति का उपयोग समूह में अधिक बार किया जाता है और हमेशा एक विशिष्ट कार्य किया जाता है, उदाहरण के लिए, संघर्ष की स्थिति में किसी व्यक्ति का अध्ययन।
5. सहसंबंध विधि. चरों के बीच संबंध स्थापित करना। यह विधि रिश्तों की पहचान करने और सवालों के जवाब देने में मदद करती है।
6. प्रोजेक्टिव तकनीकें. उनमें से कई प्रकार हैं: चित्र और एसोसिएशन परीक्षण, अधूरे वाक्यांशों की विधि।

व्यक्तित्व विकास क्या है?

एक मजबूत व्यक्तित्व क्या है? यह प्रश्न उन लोगों द्वारा पूछा जाता है जो आत्म-सुधार और ज्ञान के मार्ग पर चल पड़े हैं, जिन्होंने अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने का निर्णय लिया है। व्यक्तिगत विकास बचपन में शुरू होता है और किसी व्यक्ति में कुछ गुणों की खेती और उत्तेजना पर निर्भर करता है; यह प्रक्रिया शिक्षा और प्रशिक्षण पर आधारित है। एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व व्यापक रूप से विकसित होता है: शारीरिक, बौद्धिक, नैतिक और आध्यात्मिक रूप से।

व्यक्तित्व समाजीकरण क्या है?

व्यक्तित्व मनोविज्ञान समाजीकरण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो व्यक्ति द्वारा समाज के मानदंडों, नियमों, विनियमों और मूल्यों को आत्मसात करने और विभिन्न परिवर्तनों के रूप में समाज पर व्यक्ति के प्रभाव और व्यक्ति द्वारा अपने स्वयं के मूल्यों के निर्माण की पारस्परिक प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। . किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति क्या है - यह एक ऐसा कारक है जो किसी व्यक्ति के समाजीकरण में एक बड़ी भूमिका निभाता है, जो एक निश्चित सामाजिक समूह या समाज में उसके शामिल होने का संकेत देता है - कई स्थितियाँ हो सकती हैं।

व्यक्तित्व विकार क्या है?

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का मनोविज्ञान पूर्ण नहीं होगा यदि केवल उसका पूर्ण, सामंजस्यपूर्ण विकास ही प्रभावित हो। कई कारणों से, आदर्श से विचलन होता है, जिसे मनोचिकित्सकों द्वारा एक विकार या मनोविकृति के रूप में माना जाता है। कभी-कभी सामान्य और पैथोलॉजिकल की अवधारणाएँ धुंधली हो जाती हैं। व्यक्तित्व विकार सामाजिक विघटन और व्यक्तिगत संरचना के विनाश की ओर ले जाता है।

विभाजित व्यक्तित्व क्या है?

डिसोसिएटिव डिसऑर्डर या मल्टीपल पर्सनैलिटी एक मनोविकृति है जिसमें मानव शरीर में कई व्यक्तित्व एक साथ मौजूद रहते हैं। एक उदाहरण कुख्यात बिली मिलिगन है, जिसके पास 24 व्यक्तित्व थे, जिनमें से दो ने असामाजिक व्यवहार किया। विभाजित व्यक्तित्व क्या है - लक्षण:

• किसी व्यक्ति के भीतर दो या दो से अधिक व्यक्तित्वों का अस्तित्व;
• प्रत्येक व्यक्तित्व की अपनी विशेषताएं, स्मृति होती है और वह दूसरे की उपस्थिति के बारे में नहीं जानता है, यह किसी एक व्यक्तित्व के "कब्जे" और नियंत्रण के दौरान स्मृति चूक की व्याख्या करता है;
• उम्र के साथ-साथ व्यक्तित्वों की संख्या बढ़ती जाती है।

व्यक्तित्व न केवल मनोविज्ञान में, बल्कि समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र में भी एक बुनियादी अवधारणा है। और रोजमर्रा की जिंदगी में आप अक्सर "घृणित व्यक्ति", "दिलचस्प व्यक्ति" सुन सकते हैं। इस शब्द का क्या मतलब है? इस लेख में इस पर चर्चा की जाएगी।

अवधारणा की परिभाषा

चूँकि व्यक्तित्व की घटना न केवल मनोविज्ञान में, बल्कि अन्य मानविकी में भी अध्ययन का विषय है, इस शब्द की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। कोई व्यक्ति क्या है इसकी बेहतर समझ के लिए नीचे तीन मुख्य परिभाषाएँ दी जाएंगी।

व्यक्तित्व किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों (सोच, इच्छाशक्ति आदि) का एक समूह है जो समाज में उसके व्यवहार को निर्धारित करता है, उसके मूल्यों, जीवन के अनुभव और आकांक्षाओं के बारे में बताता है।

दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति और दूसरे व्यक्ति के बीच का मनोवैज्ञानिक अंतर उसके व्यक्तित्व की विशेषता बताता है।

एक व्यक्ति को भूमिकाओं (सामाजिक और व्यक्तिगत), कुछ आदतों और अनुभवों के साथ समाज के एक विषय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

यह शब्द उस व्यक्ति को भी संदर्भित करता है जो अपने जीवन के सभी पहलुओं के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार है।

व्यक्तित्व संरचना

इस शब्द को बेहतर ढंग से समझने के लिए, इसकी संरचना पर विचार करना उचित है।

संचार लक्षण यह निर्धारित करते हैं कि कोई व्यक्ति कितना संपर्क योग्य और मिलनसार है, वह दूसरों के साथ कैसे संवाद करता है (खुलापन, दयालुता, विनम्रता, अशिष्टता, अलगाव)।

प्रेरक गुणों का अर्थ उन गुणों से है जो कार्य को प्रोत्साहित करते हैं, उसका निर्देशन करते हैं।
वाद्य लक्षण मानव व्यवहार को एक निश्चित शैली प्रदान करते हैं।

भावनाएँ

प्रेरणा

प्रेरणा कारणों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को समझा सकता है। यह निम्नलिखित कारकों पर निर्भर करता है:

• मकसद,
• प्रोत्साहन राशि,
• जरूरतें, जरूरतें
• मकसद,
• इरादे.

उद्देश्य व्यवहार की उद्देश्यपूर्णता को निर्धारित करता है। यह या तो मनोवैज्ञानिक या शारीरिक आवेग पर आधारित है।

उत्तेजना आंतरिक या बाह्य कारक हो सकती है। इसके प्रभाव में, एक व्यक्ति एक निश्चित लक्ष्य प्राप्त करने और किसी समस्या को हल करने का प्रयास करता है। उद्देश्य और प्रोत्साहन संयुक्त रूप से मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

आवश्यकता को एक ऐसी स्थिति के रूप में समझा जा सकता है जिसमें मानसिक और शारीरिक दोनों के सामान्य कामकाज के लिए कुछ कमी है।

मनोविज्ञान में, प्रेरणा को किसी व्यक्ति की पूरी तरह से जागरूक नहीं, शायद पूरी तरह से परिभाषित नहीं, किसी चीज़ की इच्छा के रूप में समझा जाता है।

इरादा एक निश्चित कार्य करने की इच्छा पर आधारित एक सचेत, विचारशील निर्णय है।

प्रेरणा वह है जो किसी व्यक्ति को उसके विकास में स्थिर नहीं रहने देती। यह समझना महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए "प्रेरक शक्ति" अलग-अलग होगी। और जो चीज़ किसी को प्रेरित करती है वह दूसरे को बिल्कुल भी "प्रेरित" नहीं कर सकती है।

व्यक्तित्व एक जटिल एवं बहुआयामी अवधारणा है। लेकिन इसके बारे में बुनियादी ज्ञान आपको खुद को और अपने आस-पास के लोगों को बेहतर ढंग से समझने और अधिक सामंजस्यपूर्ण संबंध बनाने में मदद करेगा।

विषय 5. व्यक्तित्व मनोविज्ञान
5.1. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की परिभाषा.
5.2. व्यक्तित्व संरचना
5.3. फोकस और आत्म-जागरूकता


5.1. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की परिभाषा

व्यक्तित्व अनुसंधान के इतिहास में तीन अवधियाँ
दार्शनिक-साहित्यिक (प्राचीन विचारकों के कार्यों से लेकर 19वीं सदी की शुरुआत तक);
क्लीनिकल - 19वीं सदी की शुरुआत में। दार्शनिकों और लेखकों के साथ-साथ मनोचिकित्सकों की भी व्यक्तित्व मनोविज्ञान की समस्याओं में रुचि हो गई। बीसवीं सदी की शुरुआत तक. ये दो दिशाएँ मनुष्य के सार में प्रवेश करने का एकमात्र प्रयास हैं;
प्रायोगिक अवधि - बीसवीं सदी की शुरुआत में. रूस में व्यक्तित्व का प्रायोगिक अध्ययन ए.एफ. लेज़रस्की द्वारा और विदेश में जी. ईसेनक और आर. कैटेल द्वारा शुरू किया गया था।

1937 में वापस जी. ऑलपोर्ट ने दर्शनशास्त्र, धर्मशास्त्र, न्यायशास्त्र, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान से ली गई व्यक्तित्व की 49 परिभाषाएँ गिनाईं। आज, स्वाभाविक रूप से, ऐसी कई और परिभाषाएँ हैं।

मनुष्य एक जैविक और सामाजिक प्राणी दोनों है; वह प्रकृति का विषय भी है और सामाजिक संबंधों का भी विषय है। इसके आधार पर, व्यक्तित्व की बारीकियों को समझने के लिए, "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है। लियोन्टीव ने अपने कार्यों में इस विभाजन को सबसे स्पष्ट रूप से लागू किया।

व्यक्ति - यह एक अवधारणा है जो एक व्यक्ति को एक जैविक प्राणी के रूप में चित्रित करती है; एक व्यक्ति एक प्रजाति का प्रतिनिधि है जो अपने अन्य प्रतिनिधियों से अलग है। हम व्यक्ति के रूप में पैदा होते हैं, हम व्यक्ति बन जाते हैं और व्यक्तित्व की रक्षा की जाती है।

व्यक्तिगत जैविक प्राणी एक सामान्य रूप से विकसित वयस्क, बीमार व्यक्ति, होमो सेपियंस, मानव प्रजाति का प्रतिनिधि है।

गतिविधि का विषय - समाज में एक सक्रिय व्यक्ति।

व्यक्तित्व - यह मनुष्य के सामाजिक-ऐतिहासिक और ओटोजेनेटिक विकास का अपेक्षाकृत बाद का उत्पाद है, व्यक्तित्व एक सामाजिक अवधारणा है, यह सामाजिक संबंधों की समग्रता से निर्मित होता है जिसमें एक व्यक्ति विकसित होते ही प्रवेश करता है। व्यक्तित्व - गतिविधि और संचार में उनकी भागीदारी के संबंध में विकास के दौरान किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित व्यक्तिगत गुणों, गुणों और विशेषताओं का एक सेट। व्यक्तित्व ही व्यक्तित्व है.

व्यक्तित्व - किसी व्यक्ति के गुणों और विशेषताओं का एक समूह जो उसे अन्य व्यक्तियों और व्यक्तित्वों से अलग करता है। यह अवधारणा बायोसोशल है, क्योंकि हम विभिन्न अभिव्यक्तियों में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, जिनमें से कुछ व्यक्ति की विशेषताएं (आंखों का रंग, काया, आदि) हैं, जबकि अन्य व्यक्तित्व (मूल्य प्रणाली, आत्म-चेतना की संरचना, विचार) की विशेषता रखते हैं। जीवन के अर्थ के बारे में). यह वह डिग्री है जिससे एक व्यक्ति समाज, विशिष्टता, हर उस चीज़ से अलग होता है जो उसे दूसरे से अलग करती है।

आज, व्यक्तित्व की अवधारणा का थोड़ा अलग अर्थ है। यदि व्यक्तित्व शब्द, सबसे पहले, दूसरों की नज़र में किसी व्यक्ति की सक्रिय छवि को दर्शाता है, तो व्यक्तित्व की अवधारणा व्यक्ति के आंतरिक स्वतंत्र सार को दर्शाती है। वैयक्तिकता व्यक्ति का आत्मनिर्णय और अलगाव है, दूसरों से उसका अलगाव है। किसी की अपनी विशिष्टता और मौलिकता का यह डिज़ाइन किसी व्यक्ति की जागरूकता, उसके स्वयं के जीवन का प्रतिबिंब और स्वयं के साथ आंतरिक संवाद की अनुमति देता है।

तो, हम व्यक्ति बन जाते हैं। इस प्रकार, एक व्यक्तित्व वह व्यक्ति है जो मानसिक विकास के एक निश्चित स्तर तक पहुंच गया है, एक निश्चित मार्ग पार कर चुका है, इस मार्ग पर विभिन्न विशेषताओं और गुणों को प्राप्त कर रहा है। अगर हमें अचानक किसी के सामने यह साबित करना पड़े कि हम एक व्यक्ति हैं तो हम अपने जीवन के कौन से तथ्य, अपनी कौन सी विशेषताएँ तर्क के रूप में उद्धृत कर सकते हैं? निश्चित रूप से, हम इस तथ्य के बारे में बात करेंगे कि हमारे अपने विचार और विश्वास हैं, दुनिया के प्रति हमारा अपना दृष्टिकोण है, मूल्यांकन और नैतिक आवश्यकताओं की हमारी अपनी प्रणाली है, हम जानते हैं कि खुद को कैसे नियंत्रित करना है, अपने लिए विभिन्न विकल्पों के बीच चयन करना है। व्यवहार।

यह सब निश्चय ही सही है. इसलिए, हम उस परिभाषा से सहमत हो सकते हैं जो आधुनिक रूसी मनोवैज्ञानिक की है बी.एस. भाई :
"बनना - यह,
सबसे पहले, एक निश्चित जीवन अपनाएं, मुख्य रूप से पारस्परिक नैतिक स्थिति,
दूसरे, इसके बारे में पर्याप्त रूप से जागरूक होना और इसके लिए जिम्मेदारी वहन करना,
तीसरा, अपने कार्यों के माध्यम से, अपने पूरे जीवन के कार्यों के माध्यम से इसकी पुष्टि करना।

"अंतर्गत इसे किसी व्यक्ति के उन अपेक्षाकृत स्थिर गुणों और झुकावों की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो उसे दूसरों से अलग करते हैं" (आई. सरनॉफ़)

"व्यक्तित्व इसे सभी अपेक्षाकृत स्थिर व्यक्तिगत भिन्नताओं के संयोजन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिन्हें मापा जा सकता है" (डी. बर्न)

"व्यक्तित्व - वस्तुनिष्ठ गतिविधि और संचार में किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित एक प्रणालीगत गुण, जो उसे सामाजिक संबंधों में भागीदारी के संदर्भ में चित्रित करता है" (संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश, 1985)

"व्यक्तित्व - सामाजिक संबंधों का विषय और वस्तु" (ए.जी. कोवालेव)

"व्यक्तित्व - समाज का एक सक्षम सदस्य, इसमें अपनी भूमिका से अवगत" (के.के. प्लैटोनोव)

विदेशी मनोविज्ञान में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा "व्यक्तित्व" की अवधारणा पर आता है,
घरेलू मनोविज्ञान में व्यक्तित्व इसे मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की एक निश्चित विशेषता के रूप में समझा जाता है, जो जन्मजात नहीं है, बल्कि गतिविधि और संचार में भागीदारी के संबंध में विकास के दौरान हासिल की जाती है।

व्यक्तित्व की विदेशी परिभाषाएँ विभिन्न व्यक्तित्व लक्षणों (गुण, आवश्यकताएँ, आत्म-जागरूकता, आदि) को आसन्न के रूप में सूचीबद्ध करके चित्रित की जाती हैं, लेकिन घरेलू मनोविज्ञान में उन्हें एक निश्चित पदानुक्रम के रूप में माना जाता है, जो सामाजिक संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति के स्थान से परिभाषित होता है।

एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है जब वह खुद को घोषित करना शुरू कर देता है, जब "मैं" प्रकट होता है, जब आत्म-प्रेरणा, आत्म-जागरूकता, आत्म-संगठनात्मक क्षण, आत्म-शिक्षा प्रकट होती है, जब कोई व्यक्ति समाज में खुद को महसूस करना शुरू कर देता है।

5.2. व्यक्तित्व संरचना

व्यक्तित्व संरचना किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएँ होती हैं जो उसे दूसरों से अलग करती हैं।

व्यक्तित्व की संरचना, यानी इसके मुख्य घटकों और उनके बीच की बातचीत की प्रकृति का विवरण, व्यक्तित्व के सभी सिद्धांतों का मूल है। यहां तक ​​​​कि जहां लेखक ने विशेष रूप से खुद को ऐसा कोई कार्य निर्धारित नहीं किया है, वहां इस "मूल" का उसका विचार अंतर्निहित रूप से मौजूद है।

व्यक्तित्व संरचना के प्रश्न का क्लासिक समाधान एस. फ्रायड द्वारा वर्णित संरचना है। उसके मतानुसार, व्यक्तित्व के तीन मुख्य भाग होते हैं: आईडी, ईगो और सुपरईगो।

ईद - यह व्यक्तित्व की प्राथमिक, केंद्रीय, बुनियादी संरचना है। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो विरासत में मिला है, वह सब कुछ जो जन्म के समय मौजूद है, सभी प्रवृत्तियाँ, साथ ही वह सभी मानसिक सामग्री जो चेतना द्वारा स्वीकार नहीं की जाती (चेतना से दमित)।

चूंकि वृत्ति और दमित सामग्री में महत्वपूर्ण ऊर्जा होती है, आईडी पूरे व्यक्तित्व के लिए ऐसी ऊर्जा के भंडार का प्रतिनिधित्व करती है। तर्क के नियमों को आईडी पर लागू नहीं किया जा सकता है; यह वास्तविकता के सिद्धांत का नहीं, बल्कि आनंद के सिद्धांत का पालन करता है, व्यवहार का मुख्य चक्र: तनाव - तनाव राहत (खुशी)।

अहंकार - यह मानसिक तंत्र और व्यक्तित्व संरचना का हिस्सा है जो बाहरी वास्तविकता के संपर्क में है। यह आईडी के साथ विकसित होता है क्योंकि बच्चा अपने व्यक्तित्व के बारे में जागरूक हो जाता है। अहंकार व्यक्ति के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य और सुरक्षा को सुनिश्चित करता है; इसका मुख्य कार्य आत्म-संरक्षण है। यदि आईडी जरूरतों पर प्रतिक्रिया करती है, तो अहंकार उन्हें संतुष्ट करने की संभावना पर प्रतिक्रिया करता है, क्योंकि यह वास्तविकता के सिद्धांत का पालन करता है।

अति अहंकार - एक संरचना जो अहंकार के साथ विकसित होती है। सुपर-ईगो, ईगो की गतिविधियों के न्यायाधीश या सेंसर के रूप में कार्य करता है। यह नैतिक सिद्धांतों, मानदंडों, आदेशों का भंडार है। बच्चे का सुपर-अहंकार उसके माता-पिता के सुपर-अहंकार के मॉडल के अनुसार विकसित होता है, उसी सामग्री से भरा होता है और समय तक जीवित रहने वाली परंपराओं और मूल्यों का वाहक बन जाता है, जो इस तरह पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होते हैं।

व्यक्तित्व के तीन उप-प्रणालियों के बीच घनिष्ठ और निरंतर संपर्क होता है, जिसका अंतिम लक्ष्य व्यवधान के मामले में, गतिशील संतुलन के स्वीकृत स्तर को बनाए रखना या बहाल करना है, जो खुशी बढ़ाता है और नाराजगी को कम करता है। इस प्रणाली के संचालन के लिए उपयोग की जाने वाली ऊर्जा आईडी में उत्पन्न होती है। अहंकार, जो आईडी से निकलता है, आईडी के संकेतों, सुपरईगो और बाहरी वास्तविकता की मांगों के बीच मध्यस्थता करता है। सुपर-अहंकार, जो अहंकार से निकलता है, अहंकार की व्यावहारिक चिंताओं के लिए एक नैतिक ब्रेक या असंतुलन के रूप में कार्य करता है। सुपर-ईगो, ईगो की गतिशीलता की सीमाएँ निर्धारित करता है। आईडी पूरी तरह से बेहोश है, अहंकार और सुपरईगो आंशिक रूप से बेहोश हैं।

"व्यक्तित्व संरचना" की अवधारणा को एस.एल. रुबिनस्टीन द्वारा प्रस्तावित दृष्टिकोण का उपयोग करके पूरी तरह से समझा जा सकता है: " किसी व्यक्ति की मानसिक उपस्थिति के अध्ययन में तीन मुख्य प्रश्न शामिल हैं। जब हम यह जानना चाहते हैं कि कोई व्यक्ति कैसा है तो पहला प्रश्न जिसका उत्तर हम तलाशते हैं वह है: वह क्या चाहता है , उसके लिए क्या आकर्षक है, वह किसके लिए प्रयास करता है? यह दिशा, दृष्टिकोण और प्रवृत्तियों, आवश्यकताओं, रुचियों और आदर्शों का प्रश्न है। लेकिन स्वाभाविक रूप से दूसरा अनुसरण करता है: वह क्या कर सकता है? यह किसी व्यक्ति की क्षमताओं और प्रतिभाओं के बारे में प्रश्न है। हालाँकि, योग्यताएँ पहले तो केवल संभावनाएँ होती हैं; यह जानने के लिए कि कोई व्यक्ति उन्हें कैसे कार्यान्वित और उपयोग करता है, हमें यह जानना होगा कि वह है, उनकी कौन सी प्रवृत्तियाँ और दृष्टिकोण उनके हाड़-मांस का हिस्सा बन गए और उनके व्यक्तित्व की मूल विशेषताओं के रूप में स्थापित हो गए। यह एक व्यक्ति के चरित्र का प्रश्न है। अपने विषयवस्तु पहलू में चरित्र का इस प्रश्न से गहरा संबंध है कि किसी व्यक्ति के लिए क्या है दुनिया में महत्वपूर्ण और इसलिए, उसके लिए जीवन और गतिविधि का अर्थ क्या है।"

रुबिनस्टीन द्वारा बताए गए तीन मुख्य प्रश्नों में दो और जोड़े जा सकते हैं। सबसे पहले, यह एक प्रश्न है: एक इंसान अपने बारे में क्या सोचता है , अपना इलाज कैसे करें? किसी व्यक्ति का व्यवहार काफी हद तक उसके स्वयं के बारे में उसके विचार से निर्धारित होता है; यह सामान्य आत्म-अवधारणा (स्वयं की छवि) और स्वयं के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है कि व्यक्ति किस चीज के लिए प्रयास करता है और क्या उसकी मुख्य विशेषताओं के रूप में तय हो गया है व्यवहार निर्भर करेगा. दूसरे, किसी व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक विवरण के लिए प्रश्न का उत्तर देना आवश्यक है: उसके पास कौन सा फंड है? इरादों और अवसरों का एहसास करने के लिए? यह विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं (संवेदना, धारणा, स्मृति, सोच, भाषण, कल्पना) के विकास के चरण के बारे में एक प्रश्न है। जैसा कि ज्ञात है, विकास का सामान्य तर्क अनैच्छिक से स्वैच्छिक और तात्कालिक से औसत प्रक्रियाओं की ओर जाता है। मानसिक प्रक्रियाओं की कई विशेषताओं को लंबे समय से व्यक्तित्व लक्षणों (चतुराई, अवलोकन, बातूनीपन, कल्पना की समृद्धि - गरीबी, आदि) की सूची में शामिल किया गया है।

व्यक्तित्व संरचना:

तो, व्यक्तित्व संरचना व्यक्तिगत घटकों (उपसंरचनाओं) का एक संग्रह है, जिनमें से प्रत्येक मानव व्यवहार के एक विशिष्ट स्तर को निर्धारित करता है, इसकी अपनी विशेषताएं और कार्य होते हैं, और इसे केवल सामान्य अखंडता के ढांचे के भीतर ही समझा और पर्याप्त रूप से वर्णित किया जा सकता है। व्यक्ति। उपसंरचनाओं की सामग्री और उनकी संख्या अवधारणा के लेखक की सामान्य सैद्धांतिक स्थिति, मानव स्वभाव के बारे में उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करती है।

व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण संरचनाएँ दिशा और आत्म-जागरूकता हैं।

व्यक्तित्व अभिविन्यास - स्थिर उद्देश्यों का एक सेट जो किसी व्यक्ति की गतिविधि को मौजूदा स्थिति से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से उन्मुख करता है। यह रुचियों, झुकावों, विश्वासों की विशेषता है, जो किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण को दर्शाते हैं।

इरादों - किसी व्यक्ति के कार्यों और कार्यों का प्रेरक कारण, वे सचेत हो सकते हैं या नहीं। सचेतन उद्देश्यों में व्यक्ति के आदर्श, विश्वास, रुचियाँ और आकांक्षाएँ शामिल होती हैं; अचेतन उद्देश्यों में दृष्टिकोण और प्रेरणाएँ शामिल होती हैं।

दिशा की विशेषता दो अन्योन्याश्रित बिंदुओं से होती है:
ए) विषय सामग्री, क्योंकि इसका उद्देश्य हमेशा कुछ न कुछ होता है
बी) इस मामले में उत्पन्न होने वाला तनाव

सामग्री के संदर्भ में, फोकस इस पर हो सकता है:
-सामूहिकवादी (परोपकारी)
-व्यक्तिवादी (अहंकारी)

कैरेन हॉर्नी ने 3 प्रकार के लोगों की पहचान की:
1) जन-उन्मुख (संचार से हटने की कोशिश)
2) लोगों के प्रति उन्मुखीकरण (संपर्क स्थापित करना)
3) लोगों के प्रति उन्मुखीकरण (असामाजिक, विनाशकारी व्यवहार)

दिशा की समस्या, सबसे पहले, किसी व्यक्ति के व्यवहार में गतिशील प्रवृत्तियों का प्रश्न है, क्योंकि मानव गतिविधि को निर्धारित करने वाले उद्देश्य स्वयं, उसके लक्ष्यों और कार्यों से निर्धारित होते हैं।

आत्म जागरूकता - किसी व्यक्ति के अपने व्यक्तित्व से संबंधित विचारों और ज्ञान, आकलन और दृष्टिकोण का एक व्यवस्थित सेट।

आत्म-जागरूकता को अक्सर आत्म-अवधारणा से पहचाना जाता है।
स्व अवधारणा - अपने बारे में किसी व्यक्ति के सभी विचारों और उनके मूल्यांकन की समग्रता। आत्म-अवधारणा का वर्णनात्मक घटक स्वयं की छवि, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण - आत्म-सम्मान या आत्म-स्वीकृति है। यह हमें आत्म-अवधारणा को स्वयं पर लक्षित दृष्टिकोणों के एक समूह के रूप में विचार करने की अनुमति देता है, क्योंकि विशिष्ट व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं आत्म-छवि और आत्म-सम्मान के आधार पर विकसित होती हैं।

घर आत्म-जागरूकता का कार्य - किसी व्यक्ति के लिए उसके कार्यों के उद्देश्यों और परिणामों को सुलभ बनाएं, और उसे यह समझने का अवसर दें कि वह वास्तव में क्या है और खुद का मूल्यांकन करें। आत्म-जागरूकता का आधार मानवीय क्षमता है स्वयं को अपनी जीवन गतिविधि से अलग करें।

उम्र के साथ दूसरों के मूल्यांकन को समृद्ध करके व्यक्ति धीरे-धीरे अपनी आत्म-जागरूकता को समृद्ध करता है। इस प्रक्रिया में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है आत्मज्ञान - एक व्यक्ति की अपनी विशेषताओं का अध्ययन: शारीरिक, मानसिक, नैतिक और आत्म सम्मान , जो इसी आधार पर बनता है।

आत्म सम्मान - एक निश्चित मानक, नमूने के संबंध में किसी व्यक्ति का निर्णय किस हद तक उसके पास कुछ गुण, विशेषताएं हैं। आत्म-सम्मान किसी व्यक्ति के स्वयं के प्रति उसके मूल्यांकनात्मक रवैये की अभिव्यक्ति है, जो किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का मुख्य संरचनात्मक घटक है।

आत्म-सम्मान का निर्माण आत्म-ज्ञान के आधार पर होता है, जो निम्न के माध्यम से होता है:
1) किसी की अपनी गतिविधियों, किसी के व्यवहार के परिणामों का विश्लेषण, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के साथ, अपने साथियों के परिणामों के साथ इन परिणामों की तुलना करना।
2) किसी की स्थिति, विचारों और भावनाओं का आत्म-निरीक्षण
3) स्वयं के प्रति अन्य लोगों के दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों, उसके व्यवहार और गतिविधियों का उनका आकलन।

आत्म-सम्मान और आत्म-अवधारणा की परस्पर क्रिया के आधार पर, एक दृष्टिकोण (एक निश्चित व्यवहार के लिए तत्परता) उत्पन्न होता है। दृष्टिकोण ही वास्तविक व्यवहार को निर्धारित करता है।

पर्याप्त से आत्म-सम्मान के महत्वपूर्ण विचलन के साथ, व्यक्ति का मानसिक संतुलन गड़बड़ा जाता है और व्यवहार की पूरी शैली बदल जाती है।

कम आत्म सम्मान स्वयं पर बढ़ती माँगों, स्वयं के बारे में नकारात्मक विचारों के निरंतर भय और बढ़ती असुरक्षा में प्रकट होता है। यह आपको अन्य लोगों से संपर्क कम करने के लिए प्रोत्साहित करता है। कम आत्मसम्मान किसी व्यक्ति की उसके प्रति अच्छे दृष्टिकोण और सफलता की आशाओं को नष्ट कर देता है, और वह अपनी वास्तविक सफलताओं और सकारात्मक मूल्यांकन को अस्थायी और आकस्मिक मानता है। अधिकांश समस्याएं अघुलनशील लगती हैं और उनका समाधान कल्पना के धरातल पर स्थानांतरित हो जाता है। किसी की उपयोगिता को कम आंकने से सामाजिक सक्रियता और पहल कम हो जाती है। आकांक्षाओं का निम्न स्तर, स्वयं को कम आंकना, दूसरों की राय से डरना।

एक उच्च आत्म-मूल्यांकन इस तथ्य से पता चलता है कि एक व्यक्ति दूसरों की राय की परवाह किए बिना अपने सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है। यदि आत्म-सम्मान बहुत अधिक नहीं है, तो इसका कल्याण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है क्योंकि यह आलोचना के प्रति प्रतिरोध पैदा करता है। इस मामले में, एक व्यक्ति अपनी कीमत जानता है, दूसरों के विचार उसके लिए पूर्ण, निर्णायक महत्व नहीं रखते हैं। इसलिए, आलोचना हिंसक रक्षात्मक प्रतिक्रिया का कारण नहीं बनती है और इसे अधिक शांति से माना जाता है। लेकिन यदि आकांक्षाओं का स्तर संभावनाओं से ऊंचा हो तो मन की शांति असंभव है। आकांक्षा का स्तर - जटिलता के ऐसे स्तर के लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा जिससे व्यक्ति स्वयं को सक्षम समझे। बढ़े हुए आत्मसम्मान के साथ, एक व्यक्ति आत्मविश्वास से वह काम करता है जो उसकी क्षमताओं से अधिक होता है। आकांक्षाओं के ऊंचे स्तर वाला एक आत्मविश्वासी व्यक्ति।

अक्सर लोग बचपन में बने अपने महत्व के अतिरंजित विचार के कारण दुखी हो जाते हैं।

उच्च और निम्न दोनों ही आत्मसम्मान मानसिक असंतुलन को जन्म देते हैं। चरम मामलों को मानसिक विकारों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है - साइकस्थेनिया और व्यामोह।

पर्याप्त आत्मसम्मान स्थिति से मेल खाता है. सफलता मिलने पर दावे बढ़ जाते हैं, असफलता मिलने पर दावे कम हो जाते हैं।

आत्म-सम्मान और आकांक्षाओं का स्तर

स्व-छवियाँ।
ए. नालचडज़ान, "पर्सनैलिटी इन हिज़ ड्रीम्स", 9 संभावित आत्म-छवियों की पहचान करने का सुझाव देते हैं

1) मैं-शारीरिक (मेरे शरीर का विचार)
2) वास्तविक स्व (मैं वास्तव में क्या हूं, इस समय मैं वास्तव में कैसा दिखता हूं)
3) गतिशील स्व (जिस प्रकार का व्यक्तित्व बनने का लक्ष्य निर्धारित किया गया है)
4) शानदार स्व (यदि कुछ भी संभव होता तो आप कैसे होते)
5) आदर्श स्व (मुझे कैसा होना चाहिए इसका विचार)
6) भविष्य या संभावित स्व (संचार आदि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली स्थिति को निर्धारित करता है)
7) आदर्श स्व (अब हम खुद को कैसे देखना पसंद करते हैं)
8) प्रस्तुत स्वयं (व्यक्तित्व, हम खुद को दूसरों के सामने कैसे प्रस्तुत करते हैं)
9) मिथ्या स्व (व्यक्ति का स्वयं के बारे में विकृत विचार)