ग्रीक से मानस - आत्मा, लोगो - शिक्षण, विज्ञान) - जीवन के एक विशेष रूप के रूप में मानस के विकास और कार्यप्रणाली के नियमों का विज्ञान। मनोविज्ञान के लिए स्रोत सामग्री आंतरिक अनुभव के तथ्य हैं - यादें, अनुभव, स्वैच्छिक आवेग, आदि। सामान्य मनोविज्ञान मानसिक जीवन के नियमों (शरीर और आत्मा की समस्या, वास्तविकता, चेतना, धारणा, स्मृति, ध्यान) की खोज और अन्वेषण करता है। व्यावहारिक मनोविज्ञान किसी व्यक्ति के मानसिक और आध्यात्मिक विकास, शिक्षा और प्रशिक्षण के मुद्दों (बाल और युवा मनोविज्ञान), लोगों के संयुक्त जीवन (सामाजिक मनोविज्ञान, जन मनोविज्ञान) आदि की समस्याओं से संबंधित है। मनोविज्ञान का अनुसंधान अभ्यास सामाजिक से अविभाज्य है , प्रशिक्षण, शिक्षा, कार्मिक चयन की समस्याओं को हल करने, व्यक्ति और टीम की गतिविधियों को प्रोत्साहित करने से संबंधित सार्वजनिक जरूरतों से। साथ ही, अन्य विज्ञानों के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप, मनोविज्ञान स्वयं नए विचारों और दृष्टिकोणों से समृद्ध होता है जो इसकी सामग्री को विकसित करते हैं। आधुनिक युग में "कृत्रिम बुद्धिमत्ता", कम्प्यूटरीकरण, दूसरी ओर रचनात्मकता, की समस्याओं का अध्ययन मनोविज्ञान का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बनता जा रहा है। उनके साथ, सामाजिक मनोविज्ञान और प्रबंधन मनोविज्ञान तेजी से विकसित हो रहे हैं, और समाज के विकास और प्रबंधन प्रक्रियाओं में "मानव कारक" की भूमिका की समस्याओं का समाधान किया जा रहा है।

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मनोविज्ञान

ग्रीक से मानस - आत्मा और लोगो - सिद्धांत, विज्ञान), जीवन गतिविधि के एक विशेष रूप के रूप में मानस के विकास और कामकाज के कानूनों और तंत्रों का विज्ञान, एक व्यक्तिपरक बाहरी छवि द्वारा मध्यस्थ। वास्तविकता और उसके प्रति एक सक्रिय दृष्टिकोण।

सदियों से, पी. द्वारा अध्ययन की गई घटनाओं को "आत्मा" शब्द से नामित किया गया था और उन्हें दर्शन की शाखाओं में से एक का विषय माना जाता था, जो 16 वीं शताब्दी में था। नाम प्राप्त हुआ "पी।"। आत्मा का स्वरूप तथा शरीर एवं बाह्य के साथ उसके सम्बन्धों का स्वरूप। दुनिया द्वारा अलग-अलग व्याख्या की गई। इसे या तो एक अलौकिक, निराकार सिद्धांत, या अन्य प्राकृतिक घटनाओं के समान क्रम के जीवन के एक रूप के रूप में समझा गया था। अपने पूरे इतिहास में चिकित्सा का विकास सामाजिक अभ्यास (विशेष रूप से, चिकित्सा और शैक्षणिक) से गहराई से प्रभावित रहा है। यह विकास सांस्कृतिक प्रणाली में होता है और प्राकृतिक और सामाजिक दोनों समाजों की उपलब्धियों द्वारा मध्यस्थ होता है। विज्ञान. पहले से ही पुरातनता के युग में, यह पता चला था कि मानस का अंग मस्तिष्क (अल्क-मीओन) है, इंद्रियों पर भौतिक प्रक्रियाओं के प्रभाव पर संवेदी धारणाओं की निर्भरता को स्पष्ट किया गया था (डेमोक्रिटस), साथ ही मतभेद भी शरीर की संरचना पर लोगों के स्वभाव में (हिप्पोक्रेट्स)।

किसी व्यक्ति के स्वयं के ज्ञान की समस्या और नैतिकता के प्रति उसके उन्मुखीकरण का महत्व। मूल्य सुकरात द्वारा निर्धारित किए गए थे, उनके छात्र प्लेटो ने आत्मा को शरीर से स्वतंत्र एक अभौतिक इकाई के रूप में प्रस्तुत किया था। प्लेटो का मानना ​​था कि मानव आत्मा का तर्कसंगत हिस्सा विशिष्ट चीजों पर केंद्रित है। आदर्श वस्तुएँ, जिनकी तुलना उन्होंने कामुक सांसारिक चीज़ों से की।

मनोविज्ञान की पहली समग्र प्रणाली अरस्तू द्वारा विकसित की गई थी, जिन्होंने प्लेटो के द्वैतवाद को खारिज करते हुए, आत्मा की व्याख्या जीवन के लिए सक्षम शरीर को व्यवस्थित करने के एक तरीके के रूप में की, इस शरीर की गतिविधि के रूप में, इससे अविभाज्य। उन्होंने समग्र एवं आनुवंशिक को मंजूरी दी। जीवित प्राणियों के संगठन और व्यवहार के प्रति दृष्टिकोण ने, विशेष रूप से, एक जानवर के साथ एक बच्चे की अविकसित आत्मा की तुलना करते हुए, उनके मानस के विकास के स्तर का एक विचार विकसित किया। अरस्तू के पास मूल में शामिल कई अवधारणाएँ हैं। फाउंडेशन साइकोल. ज्ञान: क्षमताओं के बारे में, कल्पना के बारे में (धारणाओं और विचारों को अलग किया गया), सैद्धांतिक और व्यावहारिक कारण के बीच अंतर के बारे में, किसी व्यक्ति के कार्यों की प्रक्रिया में चरित्र के गठन के बारे में, संघों और उनके शरीर विज्ञान के बारे में। तंत्र, आदि

वैज्ञानिक अनुसंधान द्वारा पी. के विकास में एक नये युग की शुरुआत हुई। 17वीं सदी की क्रांति शरीर के कार्य की कड़ाई से कारण व्याख्या का सिद्धांत स्थापित किया गया, जो यांत्रिकी के नियमों के अनुसार संचालित होने वाले उपकरण के रूप में प्रकट हुआ। कुछ दार्शनिकों ने सिखाया कि संपूर्ण मानसिक स्वास्थ्य इन कानूनों के अधीन है। प्रक्रियाएं (टी. हॉब्स), अन्य - केवल उनके निचले रूप (आर. डेसकार्टेस)। यांत्रिक सिद्धांत कारणता पी की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं का आधार बन गई: बाहरी प्रभावों के जवाब में शरीर की प्राकृतिक मोटर प्रतिक्रिया के रूप में प्रतिवर्त। प्रोत्साहन राशि; घटना के ऐसे संबंध के रूप में जुड़ाव जिसमें उनमें से एक की घटना दूसरों को शामिल करती है; धारणा का कारण सिद्धांत, कट के अनुसार यह मस्तिष्क में बाहरी प्रभावों के प्रभाव को अंकित करता है। वस्तु; शरीर की गतिविधि के उत्पाद के रूप में प्रभाव का सिद्धांत। यंत्रवत के अनुरूप कार्यप्रणाली, इन अवधारणाओं को मनुष्य की व्याख्या में द्वैतवाद के साथ जोड़ा गया था। शरीर, जो केवल चलता है, आत्मा का विरोध करता था, जो केवल सोचती है। द्वैतवाद का नया रूप प्लेटो के द्वैतवाद से मौलिक रूप से भिन्न था, क्योंकि शरीर को आत्मा से स्वतंत्र एक मशीन के रूप में समझा जाता था, जबकि आत्मा का अर्थ व्यक्ति से था, चेतना का अर्थ विषय के विचारों और अवस्थाओं का प्रत्यक्ष ज्ञान था जो उसके द्वारा सीधे अनुभव किया गया था। पी. आत्मा के सिद्धांत से चेतना या आंतरिक का सिद्धांत बन जाता है। आत्मनिरीक्षण में दिया गया अनुभव एक व्यक्ति की यह धारणा है कि उसके मन में क्या हो रहा है (जे. लोके)। व्यक्ति द्वारा आंतरिक रूप से दृश्यमान चैत्य के रूप में चेतना की यह अवधारणा। घटना ने इसके अध्याय के अनुसार, संघवाद से जुड़े पी. में आत्मनिरीक्षण दिशा के विकास को निर्धारित किया। समझाएंगे, सिद्धांत इन घटनाओं का संयोजन उनके संयोजन की निकटता और आवृत्ति के कारण है।

स्वयं संघवाद में, शारीरिक आधार वाले कनेक्शन के रूप में संघों की व्याख्या (लोके, डी. हार्टले, जे. प्रीस्टले) का उस व्याख्या द्वारा विरोध किया गया था जिसमें संघों के नियमों को चेतना के गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था (जे. बर्कले, डी. ह्यूम, टी. ब्राउन)। साहचर्यवाद में एक विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण विकसित हुआ है। चेतना के प्रति दृष्टिकोण: यह माना गया कि सरल विचारों की एक छोटी संख्या से संपूर्ण मानस धीरे-धीरे विकसित होता है। मानव उपकरण. इस स्थिति का शिक्षाशास्त्र पर, बच्चों का निर्माण कैसे किया जाना चाहिए, इस प्रश्न के समाधान पर प्रभाव पड़ा। मन, जो जन्म के समय एक "खाली स्लेट" का प्रतिनिधित्व करता है, जिस पर अनुभव अपनी इबारत लिखता है।

17वीं-19वीं शताब्दी में पी. चेतना के साथ। अचेतन का पी. उदय हुआ। यह जी. लीबनिज़ के दर्शन पर वापस जाता है, जिन्होंने अचेतन विचारों (धारणाओं) की गतिशीलता को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी थी, जिसके बारे में जागरूकता के लिए एक विशेष मानसिक स्थिति की आवश्यकता होती है। गतिविधि - धारणा. यह सिद्धांत आई. हर्बर्ट द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने शिक्षाशास्त्र (विशेष रूप से, आई. पेस्टलोजी) के अनुभव का उपयोग करते हुए, अचेतन मानसिक के भंडार के रूप में "बोधगम्य द्रव्यमान" की अवधारणा को सामने रखा। तत्व, जिन पर चेतना में प्रकट होने वाले विशिष्ट विचार निर्भर करते हैं। यह द्रव्यमान व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से प्राप्त किया जाता है और शिक्षक द्वारा इसे आकार दिया जा सकता है।

के सेर. 19 वीं सदी न्यूरोफिज़ियोलॉजी और जीव विज्ञान में प्रगति ने मौलिक के उद्भव में योगदान दिया पी. की अवधारणाएं (श्रेणियां), व्यापक रूप से तैनात प्रयोगों के लिए धन्यवाद। कार्य ने स्वयं को दर्शन और शरीर विज्ञान दोनों से अलग करने का अवसर प्राप्त किया। इंद्रियों के कार्यों के अध्ययन से साइकोफिजिक्स का निर्माण हुआ, जो मनोविज्ञान की एक विशेष शाखा है जो संवेदी प्रक्रियाओं (संवेदनाओं) को मापने के लिए मात्राओं, संकेतकों और पैमानों का उपयोग करती है। ई. वेबर और जी. टी. फेचनर के कार्यों में मूल सिद्धांत की खोज की गई थी। psychophysical कानून, जिसके अनुसार संवेदना की तीव्रता जलन की ताकत के लघुगणक के बराबर होती है। इसने आई. कांट की इस राय का खंडन किया कि मानसिक अध्ययन पी में गणित की अनुपयुक्तता के कारण घटनाएँ विज्ञान के स्तर तक नहीं पहुँच सकतीं। तरीके. मनोभौतिकी के साथ-साथ इन विधियों का प्रयोग प्रायोगिक तौर पर किया गया है। प्रतिक्रिया दर का अध्ययन (जी. हेल्महोल्ट्ज़, एफ. डोनर्स), जो पी प्रश्न का एक और महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया। इस बारे में कि क्या संवेदना अंग की संरचना पर निर्भर करती है या व्यायाम पर, इसे मानसिक मानने वालों के बीच विवाद हो गया। छवि जन्मजात (नेटिविज्म) है या अनुभव (अनुभववाद) के माध्यम से प्राप्त की गई है। इसके बाद, दोनों अवधारणाओं को संशोधित किया गया: प्राकृतिक संगठन और अनुभव दोनों के बारे में। इन अवधारणाओं को नई सामग्री देने के लिए पी. में विकासवादी विचारों का परिचय निर्णायक महत्व का था। जीव विज्ञान (सी. डार्विन, जी. स्पेंसर), कट के दृष्टिकोण से, मानस को जीव को पर्यावरण के अनुकूल बनाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण माना जाने लगा। जीव एक लचीली प्रणाली के रूप में कार्य करता है, फ़ाइलोजेनेसिस और ओटोजेनेसिस में कटौती के विकास में अभिन्न कारक मानसिक हैं। कार्य. इन कार्यों की व्याख्या अब आत्म-संरक्षण के लिए प्रयासरत जीव के गुणों के रूप में की गई, न कि असंबद्ध चेतना के कार्यों के रूप में। इससे यह विचार आया कि उन्हें प्रतिवर्त के रूप में महसूस किया जाता है, अर्थात। बाहरी की धारणा शामिल करें उत्तेजना, उच्च तंत्रिका केंद्रों में इस धारणा का परिवर्तन और पर्यावरण में जीव की उचित प्रतिक्रिया क्रिया। इसके लिए पी में एक वस्तुनिष्ठ पद्धति शुरू करने की आवश्यकता थी। इसे चेतना के विज्ञान से मानसिक रूप से विनियमित व्यवहार के विज्ञान में परिवर्तित करें। हालाँकि, इस समस्या का समाधान, जो सबसे पहले आई.एम. सेचेनोव द्वारा प्रस्तुत किया गया था, बाद में ही संभव हो सका। एक विभाग के रूप में पी. के गठन के शुरुआती दौर में। अनुशासन, इसमें 70 के दशक में प्रस्तुत आत्मनिरीक्षण दिशा का प्रभुत्व था। 19 वीं सदी इसके दो नेता - डब्ल्यू. वुंड्ट और एफ. ब्रेंटानो। 1879 में वुंड्ट ने लीपज़िग में पहली प्रायोगिक प्रयोगशाला बनाई। पी., कट के उदाहरण के बाद, कई स्थानों पर समान संस्थाएँ उभरने लगीं। दुनिया के देश। उन्होंने पी. के विषय पर सीधे विचार किया। विषय का अनुभव, विधि विशेष रूप से प्रशिक्षित आत्मनिरीक्षण है, जो प्रयोग के माध्यम से, इस अनुभव के प्राथमिक तत्वों - मानसिक की पहचान करना संभव बनाता है। प्रक्रियाएँ, और कार्य उन नियमों की खोज करना है जिनके द्वारा वे प्रवाहित होती हैं। साथ ही यह भी माना गया कि हम प्रयोग कर रहे हैं. केवल सबसे सरल प्रक्रियाएं ही अध्ययन के लिए सुलभ हैं, जबकि जटिल (सोच) को केवल एक विशेष विज्ञान की प्रणाली में सांस्कृतिक उत्पादों (भाषा, मिथक, कला, आदि) के विश्लेषण के माध्यम से समझा जा सकता है - नृवंशविज्ञान (राष्ट्रों, लोगों का मनोविज्ञान) , जातीय समूह)। वुंड्ट ने च पर विश्वास किया। पी. का व्यवसाय चेतना की संरचना का अध्ययन है (जिसके कारण उनके शिक्षण को आमतौर पर संरचनावाद कहा जाता है)। ब्रेंटानो, जिनके लिए चेतना के कार्य या कार्य मुख्य थे, पी में कार्यात्मकता के संस्थापक बने। उन्होंने किसी वस्तु का प्रतिनिधित्व करने के कार्यों की पहचान करने, उसका मूल्यांकन करने और उसके भावनात्मक मूल्यांकन में पी का कार्य देखा। इस प्रयोजन के लिए इसे घटनाविज्ञान का उपयोग करना चाहिए था। तरीका। यद्यपि आत्मनिरीक्षण से भिन्न, यह व्यक्तिपरक भी है, क्योंकि यह माना जाता था कि चेतना अपने रहस्यों को केवल अपने वाहक - विषय को ही प्रकट करती है। हालाँकि, एक व्यापक प्रयोग। कार्य इन विचारों से परे चला गया, जिससे पैटर्न और तथ्यों को स्थापित करना संभव हो गया, जिसका मूल्य आत्मनिरीक्षण पर निर्भर नहीं था। वे स्मृति, ध्यान और कौशल विकास की प्रक्रियाओं से संबंधित थे (जी. एबिंगहाउस, जे. कैटेल, डब्ल्यू. ब्रायन, एन. हार्डर, आदि)।

एक ही समय में, विभिन्न प्रकार के पी. की शाखाएँ, जहाँ वस्तुनिष्ठ-आनुवंशिक, तुलनात्मक-ऐतिहासिक तरीकों पर ज़ोर दिया गया। तरीके, साथ ही मात्रा, विश्लेषण के नए तरीके। लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेदों का अध्ययन करते हुए विभेदक मनोविज्ञान उत्पन्न हुआ (वी. स्टर्न, ए.एफ. लेज़रस्की)। इसके उद्देश्यों के लिए, एक परीक्षण विधि विकसित की जा रही है (एफ. गैल्टन, ए. बिनेट, आदि)। इस पद्धति का व्यापक प्रसार अभ्यास की आवश्यकताओं - स्कूलों, क्लीनिकों, उद्योगों के कारण हुआ। व्यक्तिगत मतभेदों और उनके बीच सहसंबंधों पर डेटा संसाधित करने की तकनीक में सुधार किया जा रहा है (सी. स्पीयरमैन)। मानसिक आयु और सामान्य प्रतिभा की अवधारणाओं को सामने रखा गया है। करियर मार्गदर्शन और प्रोफेसर के लिए टेस्ट बनाए जा रहे हैं। चयन. परीक्षण की व्यापक प्रकृति ने व्यक्तिगत परीक्षणों से समूह परीक्षणों में परिवर्तन और परीक्षण मानकीकरण प्रक्रियाओं के विकास को प्रेरित किया।

शिक्षण अभ्यास में, परीक्षणों के साथ, जो Ch बन गए हैं। स्कूल में पी. डेटा का उपयोग करने के लिए चैनल, वैज्ञानिक अनुसंधान के हित में उपयोग किया जाता है। शिक्षाशास्त्र और अन्य पी. विधियों का औचित्य, विशेष रूप से प्रयोग में (ई. मीमन, ए.पी. नेचेव), प्रश्नावली (जी.एस. हॉल), वस्तुनिष्ठ अवलोकन (के. ग्रोस), नैदानिक। विश्लेषण। शिक्षाशास्त्र के साथ पी. का मेल-मिलाप अलग-अलग तरीकों से आगे बढ़ा। दिशानिर्देश. पेड बनाने की परियोजना। प्राकृतिक विज्ञान के सिद्धांतों पर मनोविज्ञान। बच्चे के बारे में ज्ञान पी.एफ. कपटेरेव द्वारा प्रस्तुत किया गया था। बच्चों के निर्माण में मांसपेशियों की गतिविधि की भूमिका। मन को पी.एफ. लेसगाफ्ट ने प्रकाशित किया, जिन्होंने "स्कूल के प्रकारों" का अध्ययन भी किया।

प्रारंभ में। 20 वीं सदी एक विशेष बनाने का विचार पैदा होता है। बच्चों का जटिल विज्ञान - पेडोलॉजी। बच्चों के संबंध में. मानस, दिशा सहित, जिसने विकास के सिद्धांतों के आधार पर इसके विकास की व्याख्या की। जीव विज्ञान में ऐसी अवधारणाएँ उभर रही हैं जो सांस्कृतिक इतिहास की ओर उन्मुख हैं। दृष्टिकोण और बच्चे के व्यवहार को सामाजिक कारकों पर निर्भर बनाना (एन. लैंग, टी. रिबोट, जे. मीड)। बच्चों की पढ़ाई मानस ने आत्मनिरीक्षण ("आंतरिक दृष्टि") में विश्वास को कम कर दिया है। पी. की पद्धति ने हमें मानस की संरचना, कार्यों और विकास के वस्तुनिष्ठ संकेतकों पर भरोसा करने के लिए प्रोत्साहित किया। ज़ोसाइकोलॉजी और इतिहास की उपलब्धियों का भी पी. की उपस्थिति में बदलाव और व्यक्तिपरक पद्धति से उसके प्रस्थान पर गहरा प्रभाव पड़ा। और जातीय. पी. (सांस्कृतिक विकास के विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में लोगों के मानस का अध्ययन)। नृवंशविज्ञान के व्यवस्थितकरण के बाद। तथ्य, तुलनात्मक प्रयोग व्यापक रूप से विकसित किए गए हैं। विभिन्न परिस्थितियों में रहने वाले बच्चों और वयस्कों में धारणा, स्मृति, सोच का अध्ययन। फसलें आनुवंशिक रूप से भिन्न होने की अपील मानसिक विकास के स्तर कार्यप्रणाली और तार्किक की खामियों से उजागर हुए। संरचनात्मक और कार्यात्मक दोनों पी. चेतना की स्थापना।

19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर। पी. तीव्र संकट के दौर में प्रवेश कर रहा है। जिसकी अभिव्यक्ति कई नए स्कूलों का उदय था। उनकी अवधारणाएँ वैज्ञानिक विकास के तर्क की माँगों को प्रतिबिंबित करती थीं। ज्ञान, बुनियादी परिवर्तन की आवश्यकता। पी. की श्रेणियाँ, उस मानसिक संस्करण से परे जा रही हैं। प्रक्रियाएँ विषय की चेतना में शुरू और समाप्त होती हैं। अधिकतम. तीन विद्यालयों ने पी. की प्रगति को प्रभावित किया: व्यवहारवाद, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान और फ्रायडियनवाद। व्यवहारवाद ने मनोविज्ञान के विषय को समझने में सदियों पुरानी परंपरा को खारिज कर दिया, जिसमें चेतना नहीं, बल्कि व्यवहार को बाहरी परिस्थितियों में शरीर की वस्तुनिष्ठ रूप से देखने योग्य प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में विचार करने का प्रस्ताव दिया गया। चिड़चिड़ाहट पैदा करने वाले पर्यावरण में किसी जीव की वास्तविक क्रियाओं को मनोविज्ञान के क्षेत्र में शामिल करने की समस्या सबसे पहले आई.एम. सेचेनोव द्वारा प्रस्तुत की गई थी, जिनका मानना ​​था कि मानसिक कार्य एक प्रतिवर्त के रूप में किया जाता है और इसलिए इसमें केंद्र के साथ-साथ शामिल होता है। लिंक (चेतना) बाहर से आने वाले संकेतों की धारणा और शारीरिक क्रियाओं की प्रतिक्रिया दोनों है। रिफ्लेक्स की अवधारणा का आगे का परिवर्तन यह समझाने की आवश्यकता से जुड़ा था कि शरीर व्यवहार के नए रूपों को कैसे प्राप्त करता है। इस समस्या का समाधान आई.पी. पावलोव द्वारा किया गया, जिनके वातानुकूलित सजगता के सिद्धांत ने मानसिक स्वास्थ्य की एक विस्तृत श्रृंखला के वस्तुनिष्ठ अध्ययन की नींव रखी। घटनाएँ (मुख्य रूप से सीखने की प्रक्रिया)। वी. एम. बेखटेरेव ने सहयोगी सजगता की अवधारणा को सामने रखा, जो वातानुकूलित सजगता की तरह, अर्जित होती है और जन्मजात नहीं होती है। इस प्रकार, अनुभव के बारे में पी. के लिए सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा ने नई सामग्री प्राप्त की, क्योंकि इसका प्राकृतिक विज्ञान में अनुवाद किया गया था। भाषा: अनुभव इस बात तक सीमित नहीं है कि चेतना क्या छापती है और क्या प्रक्रिया करती है; इसका अर्थ है जीव की वास्तविक क्रियाओं का परिवर्तन। उन्हीं वर्षों में, अन्य दृष्टिकोण से, कार्रवाई की आवश्यकता वाली स्थितियों में व्यवहार की परिवर्तनशीलता, जिसके लिए शरीर के पास कोई तैयार कार्यक्रम नहीं है, का अध्ययन ई. थार्नडाइक द्वारा किया गया था। इन क्रियाओं को समझाने के लिए, उन्होंने "परीक्षण, त्रुटि और आकस्मिक सफलता" का सूत्र प्रस्तावित किया, जिसमें पर्यावरण के साथ शरीर के संबंधों के नियामक के रूप में चेतना की अपील की आवश्यकता नहीं थी।

इस प्रकार, पी. में व्यवहार की श्रेणी का परिचय अलग-अलग तरीके से आगे बढ़ा दोनों पक्ष व्यवहारवाद ने इसे मौलिक बना दिया। इसकी सीमाएँ इस तथ्य में निहित थीं कि व्यवहार चेतना के विपरीत था, जिसकी वास्तविकता को आम तौर पर अस्वीकार कर दिया गया था। सभी व्यक्तिपरक घटनाओं के लिए, एक शारीरिक समकक्ष की तलाश की गई (उदाहरण के लिए, सोच के लिए, क्योंकि यह भाषण से जुड़ा है, मुखर डोरियों की प्रतिक्रिया)। मानव व्यवहार को जैविक बनाया गया; इसमें और जानवरों के व्यवहार के बीच कोई गुण या अंतर नहीं देखा गया। इससे पी. समस्याओं के विकास में व्यवहारवाद के सकारात्मक योगदान का महत्व कम हो गया।

यदि व्यवहारवाद चेतना के व्यवहार का विरोध करता है, तो फ्रायडियनवाद अचेतन मानस का विरोध करता है। इसके लिए शर्त न्यूरोसिस, सुझाव, सम्मोहन (ए. लीब्यू, आई. बर्नहेम, जे. चारकोट) के अध्ययन में पैथोसाइकोलॉजी की उपलब्धियां थीं, जिससे नैदानिक ​​​​साक्ष्य सामने आए। परंपराओं की भौतिक विफलता. मानवीय कार्यों के पूर्ण सचेतन उद्देश्यों से प्रेरित प्रेरणा की व्याख्या। न्यूरोसिस के क्लिनिक से प्राप्त तथ्यों के आधार पर, 3. फ्रायड ने निष्कर्ष निकाला कि सभी मानसिक विकार पूर्व निर्धारित हैं। यौन इच्छाओं की ऊर्जा के साथ कार्य करता है जो चेतना के लिए तर्कहीन और शत्रुतापूर्ण हैं; चेतना की घटनाएं व्यक्ति का विरोध करने वाले सामाजिक वातावरण के सामने उनके लिए एक मुखौटा तंत्र के रूप में कार्य करती हैं। उत्तरार्द्ध की ओर से निषेध, मानसिक आघात का कारण बनता है, अचेतन ड्राइव की ऊर्जा को दबाता है, जो अंततः विक्षिप्तता के रूप में गोल चक्कर पथ के साथ टूट जाता है। लक्षण, स्वप्न, अप्रिय बातें भूल जाना आदि।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों (एम. वर्थाइमर, डब्ल्यू. कोहलर, के. लेविन, के. कोफ्का) ने यह साबित करने की कोशिश की कि व्यवहार समग्र जागरूक मानसिक द्वारा निर्धारित होता है। संरचनाएं (गेस्टाल्ट्स), जो विशेष कानूनों के अनुसार उत्पन्न होती हैं और बदलती हैं। इन संरचनाओं को सार्वभौमिक स्वरूप प्रदान किया गया। उन्हें सभी स्तरों पर और सभी रूपों में मानस और व्यवहार का आयोजक माना जाता था। इसलिए, व्यवहारवादियों की तरह, जिनके साथ उन्होंने तीव्र विवाद किया, गेस्टाल्टवादियों ने मानव मानस और पशु मानस के बीच कोई गुणात्मक अंतर नहीं देखा।

पी. के तीनों प्रमुख स्कूल बच्चों के लिए बने। मानस, अपनी अवधारणाओं को अनुभवजन्य रूप से प्रमाणित करने का प्रयास कर रहा है। उसके शोध से प्राप्त सामग्री। उनकी कई अवधारणाओं, पहचाने गए तथ्यों और उठाई गई समस्याओं ने दर्शन के विकास को प्रेरित किया और पिछले विचारों की सीमाओं को प्रकट करना संभव बनाया। विशेष रूप से, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान ने "परमाणु" मनोविज्ञान की असंगतता को दिखाया है, जो जटिल और समग्र मनोविज्ञान को विघटित करता है। विभाग में शिक्षा तत्व; व्यवहारवाद ने उन अवधारणाओं को नष्ट कर दिया जो मानस को चेतना की घटनाओं तक सीमित कर देती हैं और वास्तविक व्यावहारिकताओं को नजरअंदाज कर देती हैं। व्यवहार के इतिहास में क्रियाएँ सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं। सवाल। इस कहानी में अचेतन प्रेरणा की भूमिका के बारे में, विभिन्न के बीच जटिल संबंधों के बारे में। फ्रायडियनवाद ने व्यक्तित्व संगठन के स्तरों पर बहुत जोर दिया।

डॉ। पी. के संकट काल की दिशाएँ फ़्रेंच थीं। समाजशास्त्री स्कूल, जो ई. दुर्खीम के विचारों पर निर्भर था और मानसिक स्वास्थ्य की व्याख्या करता था। व्यक्ति के गुणों को सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल करने से, और वी. डिल्थी के मनोविज्ञान की "समझ" से, जो खुद को प्राकृतिक विज्ञान से अलग करता है। पी. इस आधार पर कि मानव आत्मा को संस्कृति के मूल्यों के साथ सहसंबंधित करके ही समझा जा सकता है (इस पर कोई कारणात्मक व्याख्या लागू नहीं होती है)। इन दोनों स्कूलों ने बच्चों की समस्याओं के अध्ययन को प्रभावित किया। पी. प्रथम ने मानसिक विकास का निष्कर्ष निकाला। एक बच्चे में कार्य अन्य लोगों के साथ उसके संचार की प्रक्रिया से होता है, दूसरे ने इस विचार के आधार पर व्यक्तित्व के विकास की व्याख्या की कि यह विभिन्न पर उसके ध्यान से निर्धारित होता है। सांस्कृतिक मूल्यों की श्रेणियाँ।

इन सभी अवधारणाओं में वैज्ञानिक अनुसंधान की आवश्यकता अपर्याप्त रूप से परिलक्षित हुई। पी. अपनी श्रेणियों की प्रणाली में विषय के मनोसामाजिक संबंधों और उसके व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण अनुभवों को कवर करने वाली अवधारणाओं को शामिल करें। पी. के विकास के तर्क को इसकी अवधारणाओं, विधियों और व्याख्यात्मक सिद्धांतों को आंतरिक अवधारणाओं से रहित में विभाजित करने के कार्य का सामना करना पड़ा। कनेक्शन ज्ञान के टुकड़े. एक विज्ञान के रूप में पी. की अखंडता खो गई थी। इसने उन विचारों और श्रेणियों को एकीकृत करके संकट पर काबू पाने के प्रयासों को जन्म दिया जो विभिन्न स्कूलों और प्रणालियों में एक-दूसरे का विरोध करते हुए विकसित किए गए थे। इस प्रवृत्ति का एक प्रतिबिंब इन योजनाओं की एकतरफाता से बचने के लिए पिछले स्कूलों द्वारा अपनी मूल योजनाओं में नई अवधारणाओं को शामिल करना था। व्यवहारवाद में, "मध्यवर्ती चर" (ई. टॉल्मन) की अवधारणा सामने आती है। इस दिशा को नवव्यवहारवाद कहा गया। इसने केंद्र के अध्ययन का मार्ग अपनाया। फिजियोल. शरीर प्रणाली के संवेदी "इनपुट" और मोटर "आउटपुट" (के. हल) के बीच होने वाली प्रक्रियाएं। यह प्रवृत्ति अंततः 50-60 के दशक में जीत गई, विशेष रूप से कंप्यूटर प्रोग्रामिंग अनुभव के प्रभाव में। न्यूरोफिज़ियोल की भूमिका पर दृष्टिकोण भी बदल रहा है। तंत्र, जिन्हें अब व्यवहार की सामान्य संरचना (डी. हेब्ब, के. प्रिब्रम) का एक अभिन्न अंग माना जाता है। जीवन के संवेदी-कल्पनाशील पहलू के अध्ययन के लिए वस्तुनिष्ठ पद्धति का विस्तार करने का प्रयास किया जा रहा है, इसे मोटर कार्यों तक कम किए बिना, जैसा कि प्रारंभिक व्यवहारवाद की विशेषता थी। फ्रायडियनवाद भी परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। नव-फ्रायडियनवाद उभरता है - एक आंदोलन जो अचेतन मानस को जोड़ता है। सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों (के. हॉर्नी, जी. सुलिवन, ई. फ्रॉम) की कार्रवाई के साथ गतिशीलता और मनोचिकित्सा का उपयोग न केवल न्यूरोसिस के इलाज के लिए, बल्कि सामान्य लोगों को शत्रुतापूर्ण सामाजिक वातावरण के डर की भावना से राहत देने के लिए भी किया जाता है।

व्यवहारवाद और फ्रायडियनवाद के नए रूपों के साथ, मानवतावादी ("अस्तित्ववादी") मनोविज्ञान का उदय हुआ (के. रोजर्स, ए. मास्लो, जी. ऑलपोर्ट, आदि), जो वैज्ञानिक के उपयोग का दावा करता है। व्यक्तित्व अनुसंधान की अवधारणाएँ और वस्तुनिष्ठ पहलू उसके "अमानवीयकरण" और विघटन की ओर ले जाते हैं, और आत्म-विकास की उसकी इच्छा में बाधा डालते हैं।

एक एकीकृत मानसिक योजना के निर्माण पर स्थापना. गतिविधियों को जे. पियागेट के स्कूल के काम से अलग किया गया, जिन्होंने फ्रांसीसी के अनुभव को ध्यान में रखा। मनोवैज्ञानिकों ने व्यक्ति की चेतना के कार्यों को अंतर-वैयक्तिक संबंधों के आंतरिककरण के साथ-साथ बच्चे की प्रवृत्ति और सामाजिक परिवेश की आवश्यकताओं के अनुसार सोच को अनुकूलित करने की आवश्यकता के बीच विरोध के फ्रायडियन संस्करण के साथ-साथ गेस्टाल्ट सिद्धांत द्वारा समझाया। मानसिक अखंडता. संगठन. ज्ञान के अध्ययन के लिए इन प्रावधानों को अपने स्वयं के कार्यक्रम के साथ सहसंबंधित करना। प्रक्रियाओं, पियागेट ने ओटोजेनेसिस में उनके विकास का एक अभिनव सिद्धांत बनाया।

अक्टूबर के बाद यूएसएसआर में। क्रांति के दौरान, पेरेस्त्रोइका मार्क्सवाद के आधार पर सामने आया। गरमागरम चर्चाओं में, मस्तिष्क के एक कार्य के रूप में मानस के बारे में विचार, जो मार्क्सवादी पद्धति के लिए पर्याप्त थे, लेकिन इसके शरीर विज्ञान से गुणात्मक रूप से भिन्न थे, का गठन किया गया था। कार्य, सामाजिक परिवेश द्वारा मानव स्तर पर इसकी कंडीशनिंग के बारे में, मनोविज्ञान में वस्तुनिष्ठ तरीकों को पेश करने की आवश्यकता के बारे में, चेतना के विकास की द्वंद्वात्मकता के बारे में। इन प्रावधानों का बचाव के.एन. कोर्निलोव, पी.पी. ब्लोंस्की, एम.या. पी. साइकोफिजियोल की उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए आगे बढ़े। I. P. Pavlov, Bekhterev, A. A. Ukhtomsky, N. A. Bernstein और अन्य की अवधारणाएँ। कार्य, जिसके समाधान पर उल्लुओं के प्रयासों पर ध्यान केंद्रित किया गया। मनोवैज्ञानिकों का उद्देश्य चेतना और व्यवहार के बारे में अवधारणाओं के विभाजन को दूर करना था। विश्व चिकित्सा के विकास के सामान्य पाठ्यक्रम द्वारा सामने रखी गई इस समस्या से निपटने का प्रयास, इन अवधारणाओं को केवल जोड़कर, कोर्निलोव द्वारा एक अवधारणा में किया गया जिसे उन्होंने रिएक्टोलॉजी कहा, असफल हो गया। नई प्रणाली में एकीकृत करने के लिए दोनों अवधारणाओं में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता थी। इस दृष्टिकोण ने सोवियत संघ में सबसे बड़े के गठन को निर्धारित किया। पी. एल. एस. वायगोत्स्की के स्कूल की उपलब्धियों में कट की उपलब्धि सबसे अधिक है। महत्वपूर्ण सांस्कृतिक-ऐतिहासिक हैं। मानसिक विकास का सिद्धांत और गतिविधि का सिद्धांत ए.एन. लियोन्टीव द्वारा विकसित किया गया। यह विद्यालय चैत्य की स्थिति से आगे बढ़ता है। मानवीय कार्य संस्कृति की दुनिया में उसकी भागीदारी और उसमें वास्तविक गतिविधि सहित मध्यस्थ होते हैं। संचार गतिविधियाँ भी शामिल हैं। व्यावहारिक के बीच विस्तार. गतिविधियों, पूर्व पी के किनारों को या तो पूरी तरह से अध्ययन से हटा दिया गया था, या उत्तेजनाओं और आंतरिक प्रतिक्रियाओं के लिए कम कर दिया गया था। मानसिक गतिविधि में पारस्परिक परिवर्तन होते हैं। बाह्य परिवर्तन के साथ-साथ आंतरिक (मानसिक) कार्यों में, बाद वाले को वस्तुनिष्ठ रूपों में, विशेष रूप से रचनात्मकता के उत्पादों में अनुवाद करने की प्रक्रिया सामने आती है। गतिविधि की श्रेणी की शुरूआत ने मानव मानस के विकास में जैविक और सामाजिक की समस्या को अधिक पर्याप्त रूप से समझना संभव बना दिया है, यह पता लगाने के लिए कि किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक इतिहास को आत्मसात करने की प्रक्रिया में कैसे। अनुभव उसके मूल बायोल को बदल देता है। आवश्यकताएँ, व्यवहार और अनुभूति के सहज तरीके। सिद्धांत द्वंद्वात्मक है. चेतना और गतिविधि की एकता ने असंख्य का आधार बनाया। उल्लू अनुसंधान मनोवैज्ञानिक (एस.एल. रुबिनशेटिन, बी.एम. टेप्लोये, ए.आर. लूरिया, आदि)।

बायोल पर मानव व्यवहार की निर्भरता। और सामाजिक कारक पी. में उनके शोध की मौलिकता को निर्धारित करते हैं, जो प्रकृति और संस्कृति के बारे में डेटा के बीच एक "संवाद" में विकसित होता है, जो अपने आप में एकीकृत है। अवधारणाएँ।

वास्तविकता के सक्रिय प्रतिबिंब के रूप में चेतना का सिद्धांत, सामाजिक इतिहास द्वारा वातानुकूलित। नई कार्यप्रणाली के साथ अभ्यास की अनुमति। पदों का बुनियादी विकास होता है। पी. की समस्याएं, जिनमें साइकोफिजियोलॉजिकल (मानस के उसके शारीरिक सब्सट्रेट के संबंध के बारे में), साइकोसोशल (सामाजिक प्रक्रियाओं पर मानस की निर्भरता और विशिष्ट व्यक्तियों और समूहों द्वारा उनके कार्यान्वयन में इसकी सक्रिय भूमिका के बारे में), साइकोप्रैक्टिकल ( वास्तविक व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में मानस के गठन और उसके मानसिक नियामकों पर इस गतिविधि की निर्भरता के बारे में - छवियां, संचालन, उद्देश्य, व्यक्तिगत गुण), मनोवैज्ञानिक (संवेदी और मानसिक मानसिक छवियों के वास्तविकता के संबंध के बारे में)। प्रतिबिंबित) और अन्य समस्याएं। इन समस्याओं का विकास नियतिवाद के सिद्धांतों (उन्हें पैदा करने वाले कारकों की कार्रवाई द्वारा घटनाओं की सशर्तता का खुलासा), व्यवस्थितता (एक अभिन्न मानसिक संगठन के आंतरिक रूप से जुड़े घटकों के रूप में इन घटनाओं की व्याख्या) के आधार पर किया गया था। विकास (परिवर्तन की पहचान, मानसिक प्रक्रियाओं में परिवर्तन, एक स्तर से दूसरे स्तर पर उनका संक्रमण, मानसिक प्रक्रियाओं के नए रूपों का उद्भव)। पी. विभागों का एक संग्रह था। उद्योग, जिनमें से कई स्वतंत्र हो गए हैं। स्थिति।

पहले से ही दूसरे भाग में। 19 वीं सदी साइकोफिजियोलॉजी विकसित हो गई है, किनारों का अध्ययन फिजियोल द्वारा किया जा रहा है। तंत्र जो मानसिक कार्यान्वयन करते हैं घटनाएँ और प्रक्रियाएँ। के सेर. 20वीं सदी में, उच्च तंत्रिका गतिविधि के अध्ययन में प्रगति के आधार पर, साइकोफिजियोलॉजी यूएसएसआर और कई अन्य देशों में विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गई। ज़रुब. देशों.

डॉ। शाखा पी. - शहद. पी., एजेस प्रारंभ में मनोचिकित्सा के अभ्यास पर केंद्रित थे। इसके बाद, यह शहद में ही विभेदित हो गया। पी., मनोचिकित्सा, मनोस्वच्छता, पैथोसाइकोलॉजी के मुद्दों को कवर करते हुए, सैद्धांतिक रूप से मानसिक रूप से बीमार लोगों के मानस का अध्ययन करते हैं। उद्देश्य, और चिकित्सीय मनोचिकित्सक के हित में। अभ्यास, और न्यूरोसाइकोलॉजी, फोकल मस्तिष्क घावों में दोष को स्थानीयकृत करने और बिगड़ा कार्यों को बहाल करने की समस्याओं को हल करते हैं।

बच्चों का व्यापक विकास हुआ है। और पेड. पी., मानसिक रूप से एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं। एक बच्चे का विकास ऐतिहासिक रूप से विकसित ज्ञान, कौशल और व्यवहार के मानदंडों को आत्मसात करने की स्थितियों में होता है, और प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया में उम्र से संबंधित मनोविज्ञान को ध्यान में रखना चाहिए। छात्रों की विशेषताएँ और उनके व्यक्तित्व के विकास का प्राप्त स्तर। पेड. पी. वयस्कों की सीखने की प्रक्रिया का भी अध्ययन करता है। इसके अलावा, उम्र से संबंधित पी. ​​भी सामने आया है, जो उम्र बढ़ने की अवधि सहित किसी व्यक्ति के जीवन की सभी अवधियों के दौरान मानस में होने वाले परिवर्तनों को कवर करता है। टी.ओ., डेट. पी. को उम्र पी का एक भाग माना जा सकता है।

औद्योगिक विकास उत्पादन सेट पी. इंजन को युक्तिसंगत बनाकर उनकी दक्षता बढ़ाने के लिए श्रम प्रक्रियाओं का अध्ययन करने का कार्य। संचालन, उपकरणों और मशीनों को मानवीय क्षमताओं के अनुरूप ढालना, पर्यावरण-तार्किक में सुधार करना। उत्पादन की स्थितियाँ और प्रो. चयन. इस संबंध में, श्रम का पी. बाहर खड़ा था। उत्पादन के स्वचालन की स्थितियों में, सूचना की धारणा और प्रसंस्करण, निर्णय लेने और अन्य जटिल मानसिक प्रक्रियाएं सामने आई हैं। प्रक्रियाएं; विशेषज्ञ. अनुसंधान के लिए मानव ऑपरेटर और मशीन के बीच कार्यों के वितरण और उनके समन्वय के मुद्दों की आवश्यकता थी। इंजीनियर सामने आये. पी., जो न केवल स्वचालन के युक्तिकरण के लिए महत्वपूर्ण है। नियंत्रण प्रणाली, बल्कि उनके डिज़ाइन के लिए भी। प्रारंभ से 60 लौकिक पी., अंतरिक्ष स्थितियों में मानव गतिविधि की विशेषताओं का अध्ययन कर रहे हैं। उड़ानें।

मनोविज्ञान का अध्ययन खेल और गतिविधियों की विशेषताएं खेल के विषय से निर्धारित होती हैं।

मनोविज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक सामाजिक मनोविज्ञान है, जो औपचारिक और अनौपचारिक प्रकृति के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के कार्यों की टीमों में मानव गतिविधि का अध्ययन करता है - कार्य, शैक्षिक, आदि। आंतरिक संरचना। सामाजिक मनोविज्ञान के विषय में एक टीम में पारस्परिक संबंधों के निर्माण, उसमें कार्यों (भूमिकाओं) के विभेदन और मनोविज्ञान के मुद्दे भी शामिल हैं। सामूहिक गतिविधियों और उनके प्रबंधन में प्रतिभागियों की अनुकूलता। सामाजिक मनोविज्ञान का लोगों पर मीडिया के प्रभाव की समस्याओं और भाषण संचार के मनोविज्ञान से गहरा संबंध है, जिसका अध्ययन मनोभाषाविज्ञान द्वारा किया जाता है। बहुवचन के विपरीत विदेश में दिशानिर्देश सामाजिक पी., मनोवैज्ञानिक समाज। घटना, पिता सामाजिक मनोविज्ञान जिन प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है उन्हें समाज में वस्तुनिष्ठ संबंधों द्वारा निर्धारित मानता है, जो इतिहास के नियमों द्वारा शासित होते हैं। विकास। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के साथ. समस्याएं पी. शिक्षा के कुछ मुद्दों से निकटता से संबंधित हैं।

सामान्यतः पी. तकनीकी, वैज्ञानिक को समर्पित एक अनुभाग भी था। और कलाकार रचनात्मकता, जिसने पी. को विज्ञान और सौंदर्यशास्त्र से जोड़ा।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान एक विशेष खंड के रूप में कार्य करता है, जो व्यक्तित्व के लगभग सभी क्षेत्रों, विशेष रूप से सामाजिक और उम्र से संबंधित मनोविज्ञान के तथ्यों और पैटर्न को एकीकृत करता है।

विभेदक-एकीकरण पी. को उद्योगों की "झाड़ी" में बदलने वाली प्रक्रियाएं विभिन्न की मांगों से निर्धारित होती हैं अभ्यास की शाखाएँ जो पी. को उनमें से प्रत्येक के लिए विशिष्ट समस्याओं से रूबरू कराती हैं। ये समस्याएँ, एक नियम के रूप में, जटिल हैं और इसलिए कई तरह से विकसित होती हैं। अनुशासन. अंतःविषय अनुसंधान में पी. का समावेश और इसमें भागीदारी तभी उत्पादक है जब यह इसे केवल अंतर्निहित अवधारणाओं, विधियों, स्पष्टीकरणों और सिद्धांतों से समृद्ध करती है। साथ ही, अन्य विज्ञानों के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप, दर्शन स्वयं नए विचारों और दृष्टिकोणों से समृद्ध होता है जो इसकी सामग्री और श्रेणीबद्ध तंत्र को विकसित करता है, एक स्वतंत्र इकाई के रूप में इसकी अखंडता सुनिश्चित करता है। विज्ञान.

कुछ कार्यों को इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों में स्थानांतरित करना जो पहले मानव मस्तिष्क की अनूठी संपत्ति थे, जैसे सूचना संचय और प्रसंस्करण, प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य, ने मानव मस्तिष्क के आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। इससे पी में साइबरनेटिक तकनीक का व्यापक रूप से उपयोग करना संभव हो गया। और सूचना सैद्धांतिक अवधारणाएँ और मॉडल (जो संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में विशेष रूप से व्यापक हो गए हैं), जिन्होंने मनोविज्ञान के औपचारिकीकरण और गणितीकरण और इसमें साइबरनेटिक प्रौद्योगिकियों की शुरूआत में योगदान दिया। सोचने की शैली. स्वचालन और साइबरनेटाइजेशन ने परिचालन निदान और पूर्वानुमान, उन मानव कार्यों के प्रभावी उपयोग और खेती में तेजी से रुचि बढ़ा दी है जिन्हें इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है, विशेष रूप से रचनात्मक क्षमताएं जो आगे वैज्ञानिक और तकनीकी विकास प्रदान करती हैं। प्रगति। एक ओर "कृत्रिम बुद्धिमत्ता" की समस्याओं का अध्ययन और दूसरी ओर रचनात्मक गतिविधि आधुनिक होती जा रही है। पी. के महत्वपूर्ण क्षेत्रों में युग उनके साथ-साथ राजनीति, जनसांख्यिकी और पारिस्थितिकी से संबंधित अनुसंधान तेजी से विकसित हो रहा है। और हमारे समय की अन्य गंभीर समस्याएं।

लिट.: लियोन्टीव ए.एन., मानसिक विकास की समस्याएं, एम.; रुबिनस्टीन एस.एल., सामान्य मनोविज्ञान के बुनियादी सिद्धांत, एम.; उनका, सामान्य मनोविज्ञान की समस्याएं, एम.; पेत्रोव्स्की ए.वी., सोवियत संघ का इतिहास। मनोविज्ञान, एम., 1967; आइए प्रयोग करें. मनोविज्ञान, एड.-कॉम्प। पी. फ्रेस्से और जे. पियागेट, ट्रांस। फ्रेंच से, वी. 1-6, एम., 1966-78; यारोशेव्स्की एम. जी., 20वीं सदी में मनोविज्ञान, एम.; उनका, मनोविज्ञान का इतिहास, एम.; यारोशेव्स्की एम.जी., एंट्सीफेरोवा एल.आई., विकास और आधुनिक समय। विदेशी मुद्रा की स्थिति मनोविज्ञान, एम., 1974; स्मिरनोव ए.ए., विकास और आधुनिक समय। मानसिक स्थिति यूएसएसआर में विज्ञान, एम., 1975; लूरियाए. आर., सामाजिक और जैविक विज्ञानों में मनोविज्ञान के स्थान पर। विज्ञान, वीएफ, 1977, संख्या 9; पियागेट जे., मनोविज्ञान, अंतःविषय कनेक्शन और विज्ञान की प्रणाली, पुस्तक में: रीडर ऑन साइकोलॉजी, एड। ए. वी. पेत्रोव्स्की, एम., 1977; अनान्येव बी.जी., मनुष्य ज्ञान की वस्तु के रूप में, अपनी पुस्तक में: इज़ब्र। मनोचिकित्सक. कार्य, खंड 1, एम., 1980; वोल्कोव के.एन., पेड के बारे में मनोविज्ञान। समस्याएं, एम., 1981; साइकोल. विज्ञान और शिक्षाशास्त्र अभ्यास, के., 1983; लोमोव बी.एफ., कार्यप्रणाली, और सैद्धांतिक। मनोविज्ञान की समस्याएं, एम., 1984; पेत्रोव्स्की ए.वी., यारोशेव्स्की एम.जी., मनोविज्ञान का इतिहास, एम., 1994; मनोविज्ञान विज्ञान: एक विज्ञान का अध्ययन, संस्करण। एस. कोच द्वारा, वी. एल-6, एन.वाई., 1959-63; मनोविज्ञान में क्लासिक्स, एड. टी. शिपली द्वारा, एन.वाई., 1961; मनोविज्ञान का विज्ञान: आलोचनात्मक प्रतिबिंब, संस्करण। डी. पी. शुल्त्स, एन. वाई., 1970. एम. जी. यारोशेव्स्की द्वारा।

बहुत बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

मनोविज्ञान("मानस" - आत्मा, "लोगो" - शिक्षण, विज्ञान) - ग्रीक मूल का एक शब्द, जिसका शाब्दिक अर्थ है "आत्मा का विज्ञान।" यह सुप्रसिद्ध परिभाषा का आधार है, जिसके अनुसार मनोविज्ञान मानस का विज्ञान है। सामान्य तौर पर यह सही है, हालाँकि कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। आधुनिक सार्वजनिक चेतना में, शब्द "आत्मा" और "मानस" वास्तव में पर्यायवाची हैं: वैज्ञानिक मनोविज्ञान "मानस" शब्द का उपयोग करना पसंद करता है, धार्मिक विचारक और कुछ दार्शनिक "आत्मा" के बारे में बात करते हैं।

"मनोविज्ञान" शब्द के कई अर्थ हैं। रोजमर्रा की भाषा में, "मनोविज्ञान" शब्द का उपयोग किसी व्यक्ति की मानसिक संरचना, किसी विशेष व्यक्ति की विशेषताओं, लोगों के समूह को चिह्नित करने के लिए किया जाता है: "उनके पास ऐसा मनोविज्ञान है।"

पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान- यह लोगों की गतिविधि और आपसी संचार की प्रक्रियाओं में सीधे किसी अन्य व्यक्ति और स्वयं का ज्ञान है। फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक पी. जेनेट (1859-1947) के अनुसार, यह एक ऐसा मनोविज्ञान है जिसे लोगों ने मनोवैज्ञानिकों से भी पहले बनाया था। यहां, गतिविधि और ज्ञान एक साथ जुड़े हुए हैं, जो किसी अन्य व्यक्ति को समझने और उसके कार्यों का अनुमान लगाने की आवश्यकता से प्रेरित हैं। पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान में मानस के बारे में ज्ञान का स्रोत है:
1) व्यक्तिगत अनुभव (दैनिक सामान्यीकरण जो अन्य लोगों और स्वयं को देखने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं); 2) सामाजिक अनुभव (विचार, परंपराएं, रीति-रिवाज जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते हैं)।

पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान की अवधारणाएँ उनकी सामग्री में भाषाई अर्थों के साथ मेल खाती हैं। रोगोविन इस बात पर जोर देते हैं कि पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान का सार स्पष्टीकरण की एक विधि से मेल खाता है जिसे "सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से स्पष्टीकरण" कहा जाता है। पूर्व-वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान अव्यवस्थित, अप्रतिबिंबित है, और इसलिए इसे अक्सर ज्ञान के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है। पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान में, सही विचार ग़लत सामान्यीकरणों और पूर्वाग्रहों के साथ सह-अस्तित्व में रह सकते हैं।

दार्शनिक मनोविज्ञान- सट्टा तर्क के माध्यम से प्राप्त मानस के बारे में ज्ञान। मानस के बारे में ज्ञान या तो सामान्य दार्शनिक सिद्धांतों से प्राप्त होता है या सादृश्य द्वारा तर्क का परिणाम होता है। मानस के बारे में दार्शनिक ज्ञान आमतौर पर कुछ प्रारंभिक सिद्धांतों के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। जैसा कि रोगोविन बताते हैं, दार्शनिक मनोविज्ञान के स्तर पर, आत्मा की प्रारंभिक अस्पष्ट, समग्र अवधारणा का विश्लेषण और मानसिक विघटन किया जाता है, इसके बाद सीधे भौतिकवादी या आदर्शवादी विश्वदृष्टि से उत्पन्न होने वाले सिद्धांतों के आधार पर एकीकरण किया जाता है। पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान की तुलना में, जो इससे पहले और विशेष रूप से शुरुआती चरणों में, इस पर बहुत प्रभाव डालता है, दार्शनिक मनोविज्ञान की विशेषता न केवल मानसिक के लिए कुछ व्याख्यात्मक सिद्धांत की खोज है, बल्कि सामान्य स्थापित करने की इच्छा भी है। वे नियम जिनका आत्मा को भी पालन करना चाहिए, जैसे सभी प्राकृतिक तत्व उनका पालन करते हैं।

वैज्ञानिक मनोविज्ञानअपेक्षाकृत हाल ही में उभरा - 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। आमतौर पर इसकी उपस्थिति मनोविज्ञान में प्रायोगिक पद्धति के उपयोग से जुड़ी होती है। निस्संदेह इसके कुछ कारण हैं: वैज्ञानिक मनोविज्ञान के "निर्माता" डब्ल्यू. वुंड्ट ने लिखा है कि यदि उनके द्वारा विकसित शारीरिक मनोविज्ञान को उसकी विधि द्वारा परिभाषित किया जाता है, तो इसे "प्रयोगात्मक" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। एक और बात यह है कि प्रायोगिक विधि वुंड्ट के लिए सहायक बनी रही, जिससे वास्तविक मनोवैज्ञानिक विधि - आत्मनिरीक्षण के लिए अनुकूलतम परिस्थितियाँ बनीं। इसके अलावा, वुंड्ट ने स्वयं बार-बार इस बात पर जोर दिया कि प्रायोगिक मनोविज्ञान संपूर्ण मनोविज्ञान नहीं है, बल्कि इसका केवल एक हिस्सा है। हालाँकि 19वीं सदी प्रयोगात्मक पद्धति के सफल प्रयोग के कई उदाहरण दिए; मनोविज्ञान के वास्तव में प्रायोगिक विज्ञान बनने में काफी समय बीत गया;

वैज्ञानिक मनोविज्ञान में ज्ञान का अनुभवजन्य, तथ्यात्मक आधार होता है। तथ्य एक विशेष रूप से आयोजित अध्ययन में प्राप्त किए जाते हैं, जिसमें इस उद्देश्य के लिए विशेष प्रक्रियाओं (तरीकों) का उपयोग किया जाता है, जिनमें से मुख्य हैं लक्षित व्यवस्थित अवलोकन और प्रयोग। वैज्ञानिक मनोविज्ञान द्वारा निर्मित सिद्धांतों का अनुभवजन्य आधार होता है और (आदर्श रूप से) व्यापक परीक्षण के अधीन होते हैं।

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हाल ही में, मानव मनोविज्ञान का अध्ययन बहुत लोकप्रिय हो गया है। पश्चिम में, इस क्षेत्र में विशेषज्ञों की परामर्श प्रथा काफी समय से मौजूद है। रूस में, यह अपेक्षाकृत नई दिशा है। मनोविज्ञान क्या है? इसके मुख्य कार्य क्या हैं? कठिन परिस्थितियों में लोगों की मदद करने के लिए मनोवैज्ञानिक किन तरीकों और कार्यक्रमों का उपयोग करते हैं?

मनोविज्ञान की अवधारणा

मनोविज्ञान मानव मानस के कामकाज के तंत्र का अध्ययन है। वह विभिन्न स्थितियों में उत्पन्न होने वाले विचारों, भावनाओं और अनुभवों के पैटर्न की जांच करती है।

मनोविज्ञान वह है जो हमें हमारी समस्याओं और उनके कारणों को अधिक गहराई से समझने, हमारी कमियों और शक्तियों का एहसास कराने में मदद करता है। इसके अध्ययन से व्यक्ति में नैतिक गुणों एवं नैतिकता का विकास होता है। मनोविज्ञान आत्म-सुधार की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है।

मनोविज्ञान की वस्तु और विषय

मनोविज्ञान का उद्देश्य इस विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई घटनाओं और प्रक्रियाओं के कुछ वाहक होना चाहिए। एक व्यक्ति को ऐसा माना जा सकता है, लेकिन सभी मानकों के अनुसार वह ज्ञान का विषय है। इसीलिए मनोविज्ञान का उद्देश्य लोगों की गतिविधियाँ, एक-दूसरे के साथ उनकी बातचीत और विभिन्न स्थितियों में व्यवहार माना जाता है।

मनोविज्ञान का विषय अपने तरीकों को विकसित करने और सुधारने की प्रक्रिया में समय के साथ लगातार बदलता रहा है। प्रारंभ में मनुष्य की आत्मा ही मानी जाती थी। फिर मनोविज्ञान का विषय लोगों की चेतना और व्यवहार के साथ-साथ उनकी अचेतन शुरुआत भी बन गया। इस विज्ञान का विषय क्या है, इस पर वर्तमान में दो मत हैं। पहले के दृष्टिकोण से, ये मानसिक प्रक्रियाएँ, अवस्थाएँ और व्यक्तित्व लक्षण हैं। दूसरे के अनुसार, इसका विषय मानसिक गतिविधि के तंत्र, मनोवैज्ञानिक तथ्य और कानून हैं।

मनोविज्ञान के बुनियादी कार्य

सबसे महत्वपूर्ण में से एक है लोगों की चेतना की विशेषताओं का अध्ययन, सामान्य सिद्धांतों और पैटर्न का गठन जिसके अनुसार एक व्यक्ति कार्य करता है। यह विज्ञान मानव मानस की छिपी क्षमताओं, लोगों के व्यवहार को प्रभावित करने वाले कारणों और कारकों को प्रकट करता है। उपरोक्त सभी मनोविज्ञान के सैद्धांतिक कार्य हैं।

हालाँकि, किसी भी अन्य की तरह, इसमें व्यावहारिक अनुप्रयोग हैं। इसका महत्व किसी व्यक्ति की मदद करने, विभिन्न स्थितियों में कार्रवाई के लिए सिफारिशें और रणनीति विकसित करने में निहित है। उन सभी क्षेत्रों में जहां लोगों को एक-दूसरे के साथ बातचीत करनी होती है, मनोविज्ञान की भूमिका अमूल्य है। यह व्यक्ति को दूसरों के साथ ठीक से संबंध बनाने, संघर्षों से बचने, अन्य लोगों के हितों का सम्मान करना और उन्हें ध्यान में रखना सीखने की अनुमति देता है।

मनोविज्ञान में प्रक्रियाएँ

मानव मानस एक संपूर्ण है। इसमें होने वाली सभी प्रक्रियाएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं रह सकता। इसीलिए उन्हें समूहों में बाँटना बहुत मनमाना है।

मानव मनोविज्ञान में निम्नलिखित प्रक्रियाओं को अलग करने की प्रथा है: संज्ञानात्मक, भावनात्मक और वाष्पशील। इनमें से पहले में स्मृति, सोच, धारणा, ध्यान और संवेदनाएं शामिल हैं। उनकी मुख्य विशेषता यह है कि यह उनके लिए धन्यवाद है कि यह बाहरी दुनिया के प्रभावों पर प्रतिक्रिया और प्रतिक्रिया करता है।

वे कुछ घटनाओं के प्रति व्यक्ति का दृष्टिकोण बनाते हैं और उन्हें अपना और अपने आस-पास के लोगों का मूल्यांकन करने की अनुमति देते हैं। इनमें लोगों की भावनाएँ, भावनाएँ और मनोदशा शामिल हैं।

स्वैच्छिक मानसिक प्रक्रियाओं को इच्छाशक्ति और प्रेरणा के साथ-साथ सक्रियता द्वारा सीधे दर्शाया जाता है। वे एक व्यक्ति को अपने कार्यों और क्रियाओं को नियंत्रित करने, अपने व्यवहार और भावनाओं को प्रबंधित करने की अनुमति देते हैं। इसके अलावा, स्वैच्छिक मानसिक प्रक्रियाएं निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने और कुछ क्षेत्रों में वांछित ऊंचाइयों को प्राप्त करने की क्षमता के लिए जिम्मेदार हैं।

मनोविज्ञान के प्रकार

आधुनिक अभ्यास में, मनोविज्ञान के प्रकारों के कई वर्गीकरण हैं। सबसे आम इसका विभाजन रोजमर्रा और वैज्ञानिक में है। पहला प्रकार मुख्य रूप से लोगों के व्यक्तिगत अनुभव पर आधारित है। रोजमर्रा का मनोविज्ञान स्वाभाविक रूप से सहज ज्ञान युक्त होता है। अक्सर यह बहुत विशिष्ट और व्यक्तिपरक होता है। वैज्ञानिक मनोविज्ञान प्रयोगों या पेशेवर टिप्पणियों के माध्यम से प्राप्त तर्कसंगत डेटा पर आधारित विज्ञान है। इसके सभी प्रावधान सुविचारित और सटीक हैं।

अनुप्रयोग के दायरे के आधार पर, मनोविज्ञान के सैद्धांतिक और व्यावहारिक प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है। उनमें से पहला मानव मानस के पैटर्न और विशेषताओं का अध्ययन करता है। व्यावहारिक मनोविज्ञान अपना मुख्य कार्य लोगों को सहायता और सहायता प्रदान करना, उनकी स्थिति में सुधार करना और उत्पादकता बढ़ाना निर्धारित करता है।

मनोविज्ञान की पद्धतियां

मनोविज्ञान में विज्ञान के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए चेतना और मानव व्यवहार का अध्ययन करने के लिए विभिन्न विधियों का उपयोग किया जाता है। सबसे पहले, इसमें प्रयोग शामिल है। यह एक विशेष स्थिति का अनुकरण है जो एक निश्चित मानव व्यवहार को उकसाता है। साथ ही, वैज्ञानिक प्राप्त आंकड़ों को रिकॉर्ड करते हैं और विभिन्न कारकों पर परिणामों की गतिशीलता और निर्भरता की पहचान करते हैं।

मनोविज्ञान में अक्सर अवलोकन विधि का उपयोग किया जाता है। इसकी मदद से मानव मानस में होने वाली विभिन्न घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझाया जा सकता है।

हाल ही में, सर्वेक्षण और परीक्षण विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया है। इस मामले में, लोगों को सीमित समय में कुछ सवालों के जवाब देने के लिए कहा जाता है। प्राप्त आंकड़ों के विश्लेषण के आधार पर, अध्ययन के परिणामों के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं और मनोविज्ञान में कुछ कार्यक्रम तैयार किए जाते हैं।

किसी व्यक्ति विशेष में समस्याओं और उनके स्रोतों की पहचान करने के लिए इसका उपयोग किया जाता है। यह किसी व्यक्ति के जीवन में विभिन्न घटनाओं, उसके विकास के महत्वपूर्ण क्षणों, संकट के चरणों की पहचान करने और विकास के चरणों को परिभाषित करने की तुलना और विश्लेषण पर आधारित है।

मनोविज्ञान क्या है? बहुत से लोग इस प्रश्न में रुचि रखते हैं कि मनोविज्ञान क्या है, मनोविज्ञान की सरल और समझने योग्य परिभाषा क्या है। लेकिन मनोविज्ञान की कई परिभाषाएँ हैं, इसलिए मनोविज्ञान की अवधारणा की एककोशिकीय परिभाषा देना असंभव है। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सबसे सरल परिभाषा यह है: मनोविज्ञान मानव आत्मा का विज्ञान है। आख़िरकार, ग्रीक से अनुवादित "पश्यो" का अर्थ है "आत्मा", और "लोगिया" का अर्थ है "विज्ञान, शिक्षण।" स्वयं मनोवैज्ञानिकों द्वारा एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की मानक परिभाषा: मनोविज्ञान मानव मानसिक गतिविधि के विकास और कामकाज के पैटर्न के बारे में एक विज्ञान है। काफी थकाऊ, जटिल और समझ से परे परिभाषा, है ना? इसे सीधे और अधिक स्पष्ट रूप से कहें तो, मनोविज्ञान दुनिया की मनोवैज्ञानिक तस्वीर का विज्ञान है, जो विचारों, भावनाओं, धारणाओं, संवेदनाओं और कार्यों के उद्देश्यों, एक व्यक्ति, कई लोगों या समाज के कार्यों के रहस्यों पर से पर्दा उठाता है। पूरा। मनोविज्ञान के अध्ययन में मुख्य अवधारणा मानव मानस की अवधारणा है। मानव मानस को समझने के लिए, वैज्ञानिकों ने जानवरों के व्यवहार और कृत्रिम रूप से निर्मित संस्थानों, उदाहरण के लिए, स्कूलों या संगठनों की प्रणालियों का अध्ययन किया है और कर रहे हैं। इस समझ के आधार पर कि मानस व्यक्तिपरक घटनाओं की एक विशेष प्रणाली है, जिसमें व्यक्ति और समाज की विभिन्न मानसिक अवस्थाएँ, मानसिक प्रक्रियाएँ और मनोवैज्ञानिक गुण शामिल हैं, हम मनोविज्ञान के विज्ञान को निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं: मनोविज्ञान एक मानवीय विज्ञान है मानव जीवन, सामूहिकता और समाज के एक विशिष्ट रूप के रूप में मानस के विकास और कार्य के पैटर्न। मनोवैज्ञानिक कौन है? एक मनोवैज्ञानिक व्यावहारिक, व्यावहारिक मनोविज्ञान (उदाहरण के लिए, कानूनी, शैक्षिक, चिकित्सा मनोविज्ञान) के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ है, जिसका मुख्य कार्य लोगों को समय पर मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करना, उनकी मानसिक पीड़ा को कम करना और जीवन में सही दिशा बताना है। संक्षेप में, एक मनोवैज्ञानिक एक पुजारी के समान ही होता है। केवल अगर एक पुजारी भगवान की ओर मुड़कर किसी व्यक्ति की आत्मा को ठीक करता है, तो एक मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण, पहचान और विश्लेषण, विश्लेषण और किसी व्यक्ति के अपने और अपने आसपास के लोगों के डर, जटिलताओं, भ्रम (गलतफहमियों) के प्रदर्शन के माध्यम से लोगों की आत्माओं को ठीक करता है। , और सामान्य रूप से जीवन के बारे में। पहले, मनोविज्ञान को अक्सर आत्मा-वक्ता कहा जाता था, और एक मनोवैज्ञानिक - मनोविज्ञान में एक विशेषज्ञ - एक आत्मा-वक्ता। मनोचिकित्सक व्यावहारिक, व्यावहारिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञ का दूसरा नाम है। यदि एक मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति के मानस में गहरी बैठी समस्याओं और गलतफहमियों की पहचान करता है जो उसे सामान्य और खुशहाल जीवन जीने से रोकती हैं और किसी व्यक्ति को उसके व्यवहार के कारणों के बारे में बताता है, तो एक मनोचिकित्सक न केवल मनोवैज्ञानिक समस्याओं की पहचान और निदान करता है, बल्कि उनका इलाज भी करता है। कुछ चिकित्सीय तरीकों या तकनीकों की मदद से। "मनोवैज्ञानिक" का क्या मतलब है? इसका अर्थ है "आध्यात्मिक," या बल्कि, "आत्मा के दृष्टिकोण से तार्किक," "आत्मा के दृष्टिकोण से सही," "आत्मा के दृष्टिकोण से वैज्ञानिक।" और "साइकिक" का अर्थ है "मानसिक", आत्मा से जुड़ा हुआ। मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के बीच मुख्य अंतर यह है कि मनोचिकित्सा विभिन्न विकारों, मानस के सामान्य कामकाज से विचलन से निपटती है और उनका इलाज करती है, जबकि मनोविज्ञान एक स्वस्थ मानस वाले सामान्य व्यक्ति को विभिन्न समस्याग्रस्त रोजमर्रा की स्थितियों पर निर्णय लेने में मदद करता है, किस बारे में सवालों के जवाब देता है क्या करना है और आगे क्या करना है। मनोचिकित्सा का विज्ञान विभिन्न मानसिक, मानसिक, स्पष्ट बीमारियों - पागलपन, व्यामोह, सिज़ोफ्रेनिया, आदि के अध्ययन से संबंधित है। और मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा का विज्ञान एक व्यक्ति को जीवन में कठिन, संकट के क्षणों में मदद करता है - तलाक, किसी प्रियजन की हानि के साथ एक, उसके निजी जीवन में या काम पर असफलताएँ। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की एक दिलचस्प परिभाषा भी है: मनोविज्ञान मानसिक उपचार है। मनोविज्ञान एक विज्ञान है जो मानव आत्मा के ज्ञान और उसके उपचार और शांति को अपना मुख्य लक्ष्य निर्धारित करता है। व्यावहारिक, व्यावहारिक, या जैसा कि लोकप्रिय पॉप मनोविज्ञान भी कहा जाता है, का मुख्य लक्ष्य लोगों को अपने स्वयं के "मैं" के ज्ञान और खुद के साथ और अन्य लोगों के साथ मेल-मिलाप के माध्यम से खुश करना है। मनोविज्ञान की मूल अवधारणा. मनोविज्ञान आत्मा विज्ञान है, यह आत्मा का विज्ञान है (अर्थात मनोविज्ञान मानस का विज्ञान है), जो मानव आत्मा के विकास और जीवन के नियमों को पहचानता है ताकि उसके जीवन को पूर्ण और खुशहाल बनाया जा सके। मानस की अवधारणा के बाद, मनोविज्ञान में दूसरी प्रमुख अवधारणा व्यक्तित्व की अवधारणा है। मनोविज्ञान का आधुनिक विज्ञान भविष्य में किसी व्यक्ति के जीवन में संभावित प्रतिकूल घटनाओं की भविष्यवाणी करने और उन्हें रोकने के लिए मानव शरीर के सबसे रहस्यमय गुणों में से एक के रूप में मानव आत्मा का अध्ययन करता है। इसके अलावा, आधुनिक सामान्य मनोविज्ञान बाहरी कारकों के प्रति उसकी प्रतिक्रियाओं के एक जटिल के रूप में मानव व्यवहार का अध्ययन करता है। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान मानव चेतना के अध्ययन से संबंधित है, जो किसी व्यक्ति की बाहरी दुनिया और आंतरिक दुनिया से जानकारी को महसूस करने, सोचने, चाहने, महसूस करने और समझने में सक्षम है। साथ ही, सामान्य मनोविज्ञान आवश्यक रूप से मानव आत्मा - मानस - का उसके गुणों, पैटर्न और कार्य तंत्र के ज्ञान के माध्यम से अध्ययन करता है। मनोविज्ञान विज्ञान का अपना विषय और अपनी मूल पद्धतियाँ हैं। मनोविज्ञान का विषय वास्तव में मनोविज्ञान का विज्ञान अध्ययन करता है। मनोविज्ञान विज्ञान के अध्ययन का विषय आत्मा (मानस) और मनुष्य (व्यक्तित्व) है। मनोविज्ञान विज्ञान की पद्धति यह है कि मनोवैज्ञानिक किस प्रकार, किन साधनों और तरीकों की सहायता से मनोविज्ञान के विषय - मानव आत्मा का अध्ययन करते हैं। कई मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिक विधियाँ हैं, लेकिन मुख्य हैं ऐतिहासिक विधि, तार्किक विधि, ऐतिहासिक-तार्किक - मनोविज्ञान में द्वंद्वात्मक विधि, सक्रिय विधि, संरचनात्मक विधि, प्रणालीगत विधि, कार्यात्मक विधि, तुलनात्मक विधि, गणितीय विधि, अवलोकन विधि, प्रयोगात्मक विधि, अनुभवजन्य विधि और मनोविज्ञान और उसके विषय - आत्मा, मानव मानस का अध्ययन करने की अन्य विधियाँ। एक विज्ञान और एक सामाजिक घटना के रूप में मनोविज्ञान की शाखाओं और प्रकारों के लिए, उनमें से बहुत सारे हैं: सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामूहिक मनोविज्ञान, सार्वजनिक, सामाजिक मनोविज्ञान, लोकप्रिय मनोविज्ञान - पॉप मनोविज्ञान, बच्चों और बच्चों का बाल मनोविज्ञान , अभिभावक मनोविज्ञान, मनोविज्ञान शिक्षा और दंड का मनोविज्ञान, अभिन्न मनोविज्ञान, आदर्शवादी मनोविज्ञान, अस्तित्ववादी मनोविज्ञान, मानवतावादी मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा, राजनीतिक मनोविज्ञान, कानूनी मनोविज्ञान, शैक्षिक मनोविज्ञान, प्राणीशास्त्र - पशु व्यवहार का मनोविज्ञान, व्यवहार मनोविज्ञान - व्यवहारवाद, प्रत्यक्षवादी मनोविज्ञान - सकारात्मकवाद , गैस्टाल्ट मनोविज्ञान, मनोविश्लेषण, संज्ञानात्मक, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान, मनोभाषा विज्ञान, प्रयोगात्मक मनोविज्ञान, नैदानिक, चिकित्सा मनोविज्ञान, तुलनात्मक मनोविज्ञान, व्यावहारिक मनोविज्ञान, व्यावहारिक मनोविज्ञान, विकासात्मक मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, प्रेरणा का मनोविज्ञान, भावनाओं और भावनाओं का मनोविज्ञान, मनोविज्ञान का A) व्यावसायिक संचार, विकासात्मक मनोविज्ञान, संबंध मनोविज्ञान, मनोविज्ञान संचार, प्रबंधन मनोविज्ञान, टाइफ्लोसाइकोलॉजी, महिलाओं का महिला मनोविज्ञान और पुरुषों का पुरुष मनोविज्ञान, श्रम मनोविज्ञान, विशेष मनोविज्ञान, पारिवारिक मनोविज्ञान, घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान, शैक्षिक मनोविज्ञान, व्यवहार मनोविज्ञान, का मनोविज्ञान। रंग, वैज्ञानिक मनोविज्ञान, व्यवसाय मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, कार्यप्रणाली मनोविज्ञान, प्रेम और सेक्स का मनोविज्ञान, सोच का मनोविज्ञान, संघर्ष का मनोविज्ञान, एक किशोर का मनोविज्ञान, विभेदक मनोविज्ञान, शक्ति और प्रभाव का मनोविज्ञान, गणितीय मनोविज्ञान, ध्यान का मनोविज्ञान, इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, भाषण का मनोविज्ञान, व्यक्तिगत मनोविज्ञान, लड़कियों का मनोविज्ञान, संकट का मनोविज्ञान, आर्थिक मनोविज्ञान, पूर्वस्कूली मनोविज्ञान, खेल मनोविज्ञान, विशेष मनोविज्ञान, स्वास्थ्य मनोविज्ञान, टीम मनोविज्ञान, व्यवसाय मनोविज्ञान, लिंग, यौन मनोविज्ञान, स्कूली बच्चों का मनोविज्ञान, छात्र मनोविज्ञान, विशेषज्ञ मनोविज्ञान, खेल मनोविज्ञान, लड़कों का मनोविज्ञान, सैद्धांतिक मनोविज्ञान, संचार मनोविज्ञान, जन मनोविज्ञान, सांस्कृतिक मनोविज्ञान, स्थितियों और विभिन्न अवस्थाओं का स्थितिजन्य मनोविज्ञान, नेतृत्व मनोविज्ञान, बिक्री मनोविज्ञान, संगठनात्मक मनोविज्ञान, झूठ का मनोविज्ञान, पारस्परिक मनोविज्ञान, कार्मिक मनोविज्ञान, सैन्य मनोविज्ञान , संगीत मनोविज्ञान और एक विज्ञान और सामाजिक घटना के रूप में मनोविज्ञान के कई अन्य प्रकार और शाखाएं... एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का उद्देश्य इस सवाल का जवाब देना है कि एक विशेष व्यक्ति किसी विशेष स्थिति में व्यवहार क्यों करता है, और दूसरा नहीं, और उस व्यक्ति के व्यवहार या वह जो करता है या नहीं करता है उसके प्रति उसके दृष्टिकोण को बदलने के लिए क्या किया जा सकता है। तो, मनोविज्ञान का विज्ञान आत्मा का विज्ञान है, जिसका मुख्य कार्य मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति को खुद को समझने में मदद करना और एक खुशहाल व्यक्ति बनने के लिए अस्थायी रोजमर्रा की कठिनाइयों को सफलतापूर्वक हल करना है। यदि आपको मनोवैज्ञानिक सहायता की आवश्यकता है, तो आप महिलाओं की वेबसाइट ForLove.com.ua पर एक मनोवैज्ञानिक से लिखित रूप में ऑनलाइन बिल्कुल मुफ्त मनोवैज्ञानिक सहायता प्राप्त कर सकते हैं। लेखक: वासिलिसा डिब्रोवा