महत्वाकांक्षा या द्वैत एक ऐसा शब्द है जो मूल रूप से चिकित्सा मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में प्रकट हुआ था। इसका अर्थ है दो ध्रुवीय विचारों, भावनाओं, इच्छाओं वाले व्यक्ति के मन में एक क्षण में अस्तित्व।

इस अवधारणा को 1900 के दशक की शुरुआत में फ्रांसीसी मनोचिकित्सक ब्लेउलर द्वारा वैज्ञानिक क्षेत्र में पेश किया गया था, जिन्होंने जोर देकर कहा कि द्विपक्षीयता सिज़ोफ्रेनिया का एक प्रमुख लक्षण था।

बाद में, सिगमंड फ्रायड, कार्ल जंग के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों और कार्यों में द्वैत का विचार प्रकट होने लगा, जो न केवल विक्षिप्त लक्षणों वाले रोगियों पर केंद्रित था। यदि, चिकित्सा की दृष्टि से, एक ऐसी अवस्था जिसमें दो विचार या दो भावनाएँ बिना मिश्रण के सह-अस्तित्व में हैं, विकृति विज्ञान के रूप में कार्य करती है, तो मनोवैज्ञानिक संदर्भ में, द्वैत को एक सामान्य अवधारणा माना जाता है और यह विचलन होने का दावा नहीं करता है।

शब्द के अर्थ को पूरी तरह से समझने के लिए, दो दृष्टिकोणों से द्विपक्षीयता पर विचार करना आवश्यक है: मनोवैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक।

इस तथ्य के बावजूद कि अवधारणा मूल रूप से चिकित्सा क्षेत्र में विशेष रूप से उपयोग की गई थी, मनोविश्लेषण में द्विपक्षीयता का विचार व्यापक हो गया, बाद में आम तौर पर स्वीकृत शब्द बन गया।

मनोविज्ञान में, यह स्थिति दर्दनाक नहीं है, लेकिन हर व्यक्ति के लिए शाब्दिक रूप से निर्धारित है। केवल द्वैत की अभिव्यक्ति की डिग्री भिन्न होती है। फ्रायड ने जोर देकर कहा कि स्पष्ट द्विपक्षीयता विभिन्न प्रकार की विक्षिप्त अवस्थाओं की विशेषता है, और इसे ओडिपस परिसर के संदर्भ में भी नोट किया जा सकता है, व्यक्तित्व विकास के कुछ चरणों के दौरान उपस्थित होना, उदाहरण के लिए, मौखिक चरण के दौरान।

मनोविश्लेषक इस विशेषता पर इतना ध्यान क्यों देते हैं? सब कुछ सीधे मनोवैज्ञानिक शिक्षण (आईडी, अहंकार, सुपररेगो) में प्रस्तुत मानस की संरचना के मॉडल पर आधारित है। एक महत्वपूर्ण कारण दो वृत्ति की उपस्थिति है - जीवन की वृत्ति (इरोस) और मृत्यु की वृत्ति (थानाटोस)। इस तरह की प्रवृत्ति, प्रत्येक व्यक्तित्व के भीतर सह-अस्तित्व, पहले से ही द्विपक्षीयता का एक स्पष्ट उदाहरण है। इसके कारण, इस विचार पर जोर देना असंभव है कि द्वैत एक अधिग्रहीत अवस्था है, जो किसी आंतरिक या बाहरी नकारात्मक कारकों के कारण होती है।

हालांकि, द्विपक्षीयता को एक ऐसी विशेषता माना जाता है, जब "अनुकूल परिस्थितियां" बनाई जाती हैं, तो यह तेज हो सकती है और इसके परिणामस्वरूप, विभिन्न सीमावर्ती राज्यों, न्यूरोसिस का कारण बन सकता है।

किसी सुविधा का सुदृढ़ीकरण तब हो सकता है जब:

मनोविश्लेषणात्मक प्रारूप में, यह भी विचार है कि एक निश्चित क्षण में मौजूदा दो विपरीत भावनाएँ (विचार, विचार, इच्छाएँ) एक तीव्र संघर्ष में प्रवेश कर सकती हैं, जिसके परिणामस्वरूप राज्यों में से एक को अवचेतन में मजबूर कर दिया जाता है। इसके लिए धन्यवाद, प्रत्येक व्यक्ति चेतना में मौजूद स्पष्ट द्वैत से "पीड़ित" नहीं हो सकता है।

मानसिक दृष्टि से

चिकित्सा पहलू में, एक अलग रोग संबंधी स्थिति के रूप में द्विपक्षीयता पर विचार करना अनुचित है। मनोचिकित्सा में यह नकारात्मक अभिव्यक्ति कई रोगों में एक महत्वपूर्ण लक्षण के रूप में प्रकट होती है। इसलिए, यह रोग हैं जिन्हें द्वैत के विकास का कारण माना जा सकता है।

इस तथ्य के बावजूद कि शुरू में द्विपक्षीयता को सिज़ोफ्रेनिया की सबसे चमकदार अभिव्यक्तियों में से एक माना जाता था, यह लक्षण कई अन्य स्थितियों की भी विशेषता है। इस नकारात्मक विशेषता के बारे में बात करने की प्रथा है जब:

• विभिन्न मूल के मनोविकार;
• अवसाद;
• जुनूनी राज्य, उदाहरण के लिए, जुनूनी-बाध्यकारी विकार, जुनूनी-बाध्यकारी विकार के ढांचे के भीतर;
• फोबिया, खाने के विकार और पैनिक अटैक में भी द्विपक्षीयता हो सकती है।

मनोविज्ञान और चिकित्सा दोनों में, द्वैत का अर्थ मिश्रण नहीं है, मौजूदा भावनाओं (विचारों, इच्छाओं, और इसी तरह) को प्रतिस्थापित नहीं करना है, बल्कि एक क्षण में उनका समानांतर प्रतिबिंब है। हालांकि, मनोचिकित्सा में, दिन के दौरान स्थिति (रवैया) में बदलाव के रूप में भी द्विपक्षीयता को माना जाता है। इस स्थिति में, समय बीतने के साथ, किसी अपरिवर्तनीय घटना, वस्तु के प्रति विपरीत दृष्टिकोण में परिवर्तन होता है।

लक्षण

चूंकि द्विपक्षीयता एक सामान्य अवधारणा है, इसलिए प्रमुख लक्षणों की परिभाषा उस विभाजन पर आधारित होनी चाहिए जिसे मूल रूप से मनोवैज्ञानिक संदर्भ में वर्णित किया गया था। इसमें तीन प्रमुख बिंदु शामिल हैं: इच्छा, विचार, भावनाएं। यदि द्वैतवाद को एक रोग संबंधी स्थिति के रूप में माना जाता है, तो एक व्यक्ति में लगातार ये तीनों घटक हो सकते हैं, जो एक दूसरे को जन्म दे सकते हैं।

भावनात्मक द्वैत

यह भावनात्मक-संवेदी क्षेत्र में द्विपक्षीयता है जिसे सबसे आम विशेषता माना जाता है। यह कई सीमावर्ती स्थितियों की विशेषता है, यह समय-समय पर पूरी तरह से स्वस्थ व्यक्ति के जीवन में प्रकट होने में सक्षम है।

इस प्रकार के द्वैत की मुख्य अभिव्यक्ति दो पूरी तरह से अलग भावनाओं की उपस्थिति है। एक व्यक्ति एक साथ प्यार और नफरत (आमतौर पर ईर्ष्या के प्रकोप के लिए), भय और रुचि, सहानुभूति और प्रतिपक्षी, और इसी तरह का अनुभव करने में सक्षम होता है। इस तरह की महत्वाकांक्षा विशेष रूप से उदासीन अवस्थाओं के लिए विशेषता है, जब कोई व्यक्ति पिछली घटनाओं के कारण उदासी की भावना का अनुभव करता है, जबकि एक सुखद स्मृति से विस्मय और आनंद महसूस करता है।

भावनात्मक द्वैत का खतरा यह है कि आंतरिक भावनात्मक अवस्थाओं में से कौन सी अंततः प्रभावी हो जाती है। उदाहरण के लिए, जब किसी चीज के संबंध में भय और रुचि सह-अस्तित्व में होती है, यदि रुचि सामने आती है, तो यह जीवन के लिए खतरा और स्वास्थ्य के लिए खतरा पैदा कर सकता है। घृणा के प्रभुत्व के साथ, जब प्रभाव की स्थिति "शुरू" हो जाती है, तो एक व्यक्ति न केवल खुद को, बल्कि अपने आसपास के लोगों को भी नुकसान पहुंचाने में सक्षम होता है।

विचारों और विचारों की ध्रुवीयता

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि उभयलिंगी सोच सीधे विक्षिप्त अवस्था में प्रकट हो सकती है, जुनून जो एक दूसरे को बदलते हैं। दो ध्रुवीय विपरीत विचारों के मन में उपस्थित होना एक प्रमुख लक्षण बन जाता है। मन में विभिन्न विचारों की उपस्थिति का सीधा संबंध भावनात्मक द्वैत से है। इस मामले में, सोच के विकल्पों की सीमा बहुत बड़ी हो सकती है।

सोच के ढांचे के भीतर द्विपक्षीयता को प्रत्यक्ष "विभाजन" के रूप में माना जा सकता है, जो सिज़ोफ्रेनिया के विकास को दर्शाता है।

सशर्त द्वैत

अस्थिर प्रकार की महत्वाकांक्षा में एक विशिष्ट विकल्प बनाने के लिए कार्रवाई को निर्धारित करने में असमर्थता शामिल है। एक व्यक्ति प्यास की भावना का अनुभव करने में सक्षम है, लेकिन पीने या लंबे समय तक एक ही स्थिति में अपने मुंह में लाए गए कप के साथ, बिना घूंट लिए फ्रीज करने से इनकार करता है। नींद की गड़बड़ी की स्थितियों में स्थिति खुद को प्रकट कर सकती है, जब बिस्तर पर जाने की इच्छा और इस तरह के आराम से इनकार करने की इच्छा, और सोने के प्रयास आधे रास्ते में बंद हो जाते हैं।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, निर्णय लेने में असमर्थता, अंततः एक स्वतंत्र निर्णय लेने से इनकार करना, इस तरह की आंतरिक समस्याओं से जुड़ा हो सकता है:

• अपने और अपने जीवन के लिए जिम्मेदारी की भावना की कमी, या, इसके विपरीत, अत्यधिक जिम्मेदारी, जिसमें गलती करने का डर हावी हो जाता है;
• पैथोलॉजिकल प्रकार का अनिर्णय, अलगाव, स्वयं पर अनुचित ध्यान आकर्षित करने का डर;
• आत्म-आलोचना, पूर्णतावाद की प्रवृत्ति;
• आंतरिक भय की उपस्थिति, बढ़ी हुई चिंता, और इसी तरह।

उसी समय, एक विकल्प से परहेज करते हुए, एक व्यक्ति एक साथ राहत की भावना और अपने अनिर्णय के लिए शर्म की जलन का अनुभव कर सकता है, जो फिर से इंगित करता है कि एक प्रकार का द्वैत दूसरे को उत्पन्न करने में सक्षम है।

चूँकि द्वैतवाद स्वयं या तो एक मानसिक लक्षण है या किसी बीमारी का लक्षण है, अन्य पृष्ठभूमि अभिव्यक्तियाँ जो स्थिति के संदर्भ में होती हैं, विशिष्ट आधार और मूल कारण पर निर्भर करती हैं।

सुधार के तरीके (उपचार)

यदि दुर्लभ मामलों में द्विपक्षीयता होती है, स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होती है और महत्वपूर्ण नकारात्मक परिणाम नहीं देती है, तो पैथोलॉजी के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। मानस की एक विशेषता होने के कारण, इसे लक्षित चिकित्सा की आवश्यकता नहीं होती है।

कोई भी हस्तक्षेप आवश्यक है यदि यह स्थिति जीवन में असुविधा लाती है या रोग की स्थिति की घटना और पाठ्यक्रम का संकेत बन जाती है। गंभीर बीमारियों के आत्म-विश्लेषण या घरेलू उपचार के प्रयासों में शामिल न हों। यह न केवल परिणाम दे सकता है, बल्कि अप्रिय परिणाम भी दे सकता है।

चिकित्सा उपचार

कोई विशेष रूप से डिज़ाइन की गई दवा नहीं है जो विशेष रूप से एक रोग प्रकृति की द्विपक्षीयता पर कार्य करती है। औषधीय एजेंटों का चयन एक विशेषज्ञ द्वारा किया जाता है, जो व्यक्ति की सामान्य स्थिति के आधार पर और द्वैत रोग के लक्षण के आधार पर होता है।

चिकित्सा के लिए, जो वर्तमान विकृति विज्ञान को भी प्रभावित करता है, मानस के रोग संबंधी अभिव्यक्तियों को दबाने और रोगी की स्थिति को स्थिर करने के उद्देश्य से एंटीडिपेंटेंट्स, ट्रैंक्विलाइज़र, शामक और अन्य दवाओं का उपयोग किया जा सकता है। कुछ मामलों में, जब अंतर्निहित बीमारी गंभीर होती है, तो किसी व्यक्ति के जीवन और स्वास्थ्य के लिए खतरा होता है, उसका पर्यावरण, उपचार मनोरोग अस्पतालों में किया जा सकता है।

मनोचिकित्सा

मनोचिकित्सा के हिस्से के रूप में, आंतरिक स्थिति की पहचान करने के लिए व्यक्तिगत परामर्श किया जा सकता है जिसमें यह रोगविज्ञान सक्रिय है। विशेष रूप से, रोगी के लिए एक मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण लागू किया जा सकता है।

आंतरिक स्थिति द्वैत को जन्म देती है, इसके आधार पर सुधार किया जाता है। यदि "ट्रिगर" बचपन का कोई आघात है, तो इसे दूर करने की आवश्यकता है। कार्य आत्म-सम्मान को बदलने, जिम्मेदारी की भावना पैदा करने और भावनात्मक क्षेत्र को ठीक करने के लिए निर्देशित है। ऐसी स्थिति में जहां द्वैतवाद चिंता, फोबिया के रूप में नकारात्मक परिणाम देता है, मनो-चिकित्सीय प्रभाव भी इन समस्याग्रस्त बिंदुओं के अध्ययन को प्रभावित करता है।

कुछ मामलों में, समूह और प्रशिक्षण सत्र प्रासंगिक होंगे, उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत विकास के विषय पर या आंतरिक भय का मुकाबला करने के प्रारूप में।

इस तथ्य के बावजूद कि द्वैत को मानस की एक विशेषता के रूप में मान्यता प्राप्त है, संभावित परिवर्तनों को देखते हुए, अपनी स्थिति के प्रति चौकस रहना महत्वपूर्ण है। यदि ध्रुवीय जुनून और इच्छाएं सताने लगती हैं, और यह किसी चीज के प्रति दृष्टिकोण की सच्चाई का पता लगाने के लिए काम नहीं करता है, तो आपको किसी विशेषज्ञ से मदद, सलाह लेने की आवश्यकता है। यह न केवल वर्तमान असुविधा से छुटकारा पाने की अनुमति देगा, बल्कि प्रारंभिक अवस्था में मानस में किसी भी विचलन को निर्धारित करेगा, जो एक सुधार विकल्प के चयन को बहुत सरल करेगा।

1. भावुक: एक साथ किसी व्यक्ति, वस्तु, घटना (उदाहरण के लिए, माता-पिता के लिए बच्चों के संबंध में) के प्रति सकारात्मक और नकारात्मक भावना।
2. हठी: विरोधी निर्णयों के बीच अंतहीन उतार-चढ़ाव, उनके बीच चयन करने में असमर्थता, अक्सर निर्णय लेने से इनकार करने के लिए अग्रणी।
3. बौद्धिक: मानव तर्क में विरोधाभासी, परस्पर अनन्य विचारों का विकल्प।

आधुनिक व्याख्या

इस लेख या खंड में या तो बाहरी संदर्भ हैं, लेकिन फुटनोट की कमी के कारण अलग-अलग बयानों के स्रोत स्पष्ट नहीं हैं। बयान नहीं, पूछताछ की जा सकती है और हटाया जा सकता है। आप स्रोतों में अधिक सटीक संदर्भ जोड़कर लेख को बेहतर बना सकते हैं।

आधुनिक मनोविज्ञान में, द्वैतवाद की दो समझ हैं:

• मनोविश्लेषण में, द्विपक्षीयता को आमतौर पर भावनाओं की एक जटिल श्रेणी के रूप में समझा जाता है जो एक व्यक्ति किसी के लिए अनुभव करता है। यह माना जाता है कि उन लोगों के संबंध में द्विपक्षीयता सामान्य है जिनकी व्यक्ति के जीवन में भूमिका भी अस्पष्ट है। भावनाओं की एकध्रुवीयता (केवल सकारात्मक या केवल नकारात्मक) की व्याख्या आदर्शीकरण या अवमूल्यन की अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है, अर्थात यह माना जाता है कि भावनाएं वास्तव में सबसे अधिक संभावना वाली हैं, लेकिन व्यक्ति को इसके बारे में पता नहीं है (प्रतिक्रियाशील गठन भी देखें) .

• नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में, किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण में आवधिक वैश्विक परिवर्तन के रूप में द्विपक्षीयता को समझा जाता है: कल रात, रोगी ने एक निश्चित व्यक्ति के लिए केवल सकारात्मक भावनाओं का अनुभव किया, आज सुबह - केवल नकारात्मक, और अब - केवल सकारात्मक . मनोविश्लेषण में, दृष्टिकोण में इस परिवर्तन को आमतौर पर "अहंकार विभाजन" के रूप में जाना जाता है।

यह सभी देखें

लेख "अद्भुतता" पर एक समीक्षा लिखें

टिप्पणियाँ

साहित्य

• वेबस्टर्स न्यू वर्ल्ड कॉलेजिएट डिक्शनरी, तीसरा संस्करण।
• वैन हार्रेवेल्ड, एफ।, वैन डेर प्लिग्ट, जे।, और डी लिवर, वाई। (2009)। द्विपक्षीयता की पीड़ा और इसे हल करने के तरीके: एमएआईडी मॉडल का परिचय। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की समीक्षा, 13, 45-61।
• सिगमंड फ्रॉयड :
  • ट्रोइस एसैस सुर ला थियोरी सेक्सुएल (1905), गैलीमार्ड, संग्रह फोलियो, 1989 (आईएसबीएन 2-07-032539-3)
  • विश्लेषण d "une phobie d" un petit garçon de cinq ans: ले पेटिट हैंस (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
  • एल "होमे ऑक्स चूहों: जर्नल डी" उने विश्लेषण (1909), पीयूएफ, 2000 मॉडल: आईएसबीएन 2-13-051122-8
  • Cinq psychanalyse (डोरा, एल "होमे ऑक्स लूप, एल" होमे ऑक्स चूहों, पेटिट हंस, प्रेसिडेंट श्रेबर), रीड, ट्रेडिशन रिविज़ी, पीयूएफ क्वाडिज (आईएसबीएन 2-13-056198-5)
  • ला डायनामिक डू ट्रांसफर (1912)
• जीन लैपलांच, जीन-बर्ट्रेंड पोंटालिस, वोकैबुलेयर डे ला मनोविश्लेषण, पेरिस, 1967, संस्करण। 2004 पीयूएफ-क्वाड्रिज, संख्या 249, (आईएसबीएन 2-13-054694-3)
• एलेन डी मिजोला एट कोल। : Dictionnaire International de la psychanalyse, Ed.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
• जोस ब्लेगर: सिम्बियोस एट एंबिगुइटे, पीयूएफ, 1981, (इल वाई डिस्टिंग्यू एल "एम्बिएवलेंस डे ला डिवैलेंस, (आईएसबीएन 2-13-036603-1))
• पॉल-क्लाउड रैकैमियर: लेस स्किज़ोफ्रेनेस पेओट-पोचे, (एस्ट नोटममेंट एनविजेगी ला डिस्टिंक्शन एंट्रे एल "एम्बिवलेंस नेवरोटिक एट ला पैराडोक्सलाइट साइकोटिक), रीड। 2001, (आईएसबीएन 2-228-89427-3)
• मिशेल इमैनुएली, रूथ मेनाहेम, फेलिसी नायरौ, एंबिवलेंस: एल "अमोर, ला हाइन, एल" उदासीनता, एड।: ​​प्रेस यूनिवर्सिटेयर्स डी फ्रांस, 2005, कोल।: मोनोग्राफीज डी साइकोनालिस, (आईएसबीएन 2-13-055423-7)
• एंबिवलेंज़, एरफ़िंडुंग और डारस्टेलुंग डेस बेग्रिफ़्स डर्च यूजेन ब्लेयूलर, बेरिच 1911 वोर्ट्रैग 1910 और वेरोफ़ेंटलिचुंग 1914
• जैगी, ई. (1993)। एंबिवलेंज़। ए। शोर (हर्सग।) में, हैंडवोर्टरबच डेर एंजवेनटेन साइकोलॉजी (एस। 12-14)। बॉन: ड्यूशर साइकोलोजेन वेरलाग।
• थोमे, एच। (1960)। डेर मेन्श इन डेर एंत्शेइदुंग। बर्न: ह्यूबर।
• बीरहॉफ, एच.डब्ल्यू. (1996)। नेउरे एर्हेबुंग्समेथोडेन। ई। एर्डफेल्डर, आर। मौसफेल्ड, टी। मीसर और जी। रुडिंगर (हर्सग), हैंडबच क्वांटिटेटिव मेथडेन (एस। 59-70) में। वेनहाइम: साइकोलॉजी वेरलाग्स यूनियन।
• जोनास, के।, ब्रोमर, पी। और डाइहल, एम। (2000)। रवैया द्वंद्वात्मकता। डब्ल्यू। स्ट्रोबे और एम। हेवस्टोन (एड्स।) में, सामाजिक मनोविज्ञान की यूरोपीय समीक्षा (वॉल्यूम। 11, पीपी। 35-74)। चिचेस्टर: विली।
• ग्लिक, पी. और फिस्के, एस.टी. (1996)। उभयलिंगी लिंगवाद सूची: शत्रुतापूर्ण और परोपकारी लिंगवाद को अलग करना। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान का जर्नल, 70, 491-512।
• ग्लिक, पी. और फिस्के, एस.टी. (2001)। एक उभयलिंगी गठबंधन। लैंगिक असमानता के पूरक औचित्य के रूप में शत्रुतापूर्ण और परोपकारी लिंगवाद। अमेरिकन साइकोलॉजिस्ट, 56, 109-118।

लिंक

• सामाजिक सांस्कृतिक शब्दकोश में]

महत्वाकांक्षा की विशेषता वाला एक अंश

राजकुमार इस साल बहुत बूढ़ा हो गया है। वृद्धावस्था के तीव्र लक्षण उनमें दिखाई दिए: अप्रत्याशित रूप से सो जाना, निकटतम घटनाओं की विस्मृति और लंबे समय तक चलने वालों की स्मृति, और बचकाना घमंड जिसके साथ उन्होंने मास्को विपक्ष के प्रमुख की भूमिका ग्रहण की। इस तथ्य के बावजूद कि जब बूढ़ा आदमी, विशेष रूप से शाम को, अपने फर कोट और पाउडर विग में चाय के लिए बाहर गया, और, किसी के द्वारा छुआ, अतीत के बारे में अपनी अचानक कहानियां, या वर्तमान के बारे में और भी अचानक और तेज निर्णय शुरू किया , उन्होंने अपने सभी मेहमानों में सम्मान की समान भावना जगाई। आगंतुकों के लिए, विशाल ड्रेसिंग टेबल, पूर्व-क्रांतिकारी फर्नीचर, पाउडर में ये कमी, और पिछली शताब्दी के साथ यह पूरा पुराना घर, अपनी नम्र बेटी और सुंदर फ्रांसीसी महिला के साथ एक सख्त और स्मार्ट बूढ़ा व्यक्ति, जो उससे खौफ में था, का प्रतिनिधित्व किया एक शानदार सुखद दृश्य। लेकिन आगंतुकों ने यह नहीं सोचा था कि इन दो या तीन घंटों के दौरान, जिसके दौरान उन्होंने मालिकों को देखा, दिन में 22 घंटे और थे, जिसके दौरान घर का गुप्त आंतरिक जीवन चल रहा था।
पर हाल के समय में मॉस्को में, राजकुमारी मरिया के लिए यह आंतरिक जीवन बहुत कठिन हो गया। वह मास्को में अपनी सबसे अच्छी खुशियों से वंचित थी - भगवान के लोगों के साथ बातचीत और एकांत - जिसने उसे गंजे पहाड़ों में तरोताजा कर दिया, और उसके पास महानगरीय जीवन का कोई लाभ और आनंद नहीं था। वह बाहर दुनिया में नहीं गई; हर कोई जानता था कि उसके पिता उसे उसके बिना जाने नहीं देंगे, और वह खुद खराब स्वास्थ्य के कारण यात्रा नहीं कर सकता था, और उसे अब रात के खाने और शाम को आमंत्रित नहीं किया गया था। राजकुमारी मरिया ने शादी की उम्मीद पूरी तरह से छोड़ दी। उसने उस शीतलता और कड़वाहट को देखा जिसके साथ राजकुमार निकोलाई एंड्रीविच ने प्राप्त किया और उन युवाओं को विदा किया जो कभी-कभी उनके घर आते थे। राजकुमारी मरिया का कोई दोस्त नहीं था: मास्को की इस यात्रा पर, वह अपने दो करीबी लोगों में निराश थी। M lle Bourienne, जिसके साथ वह पहले पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हो सकती थी, अब उसके लिए अप्रिय हो गई और किसी कारण से वह उससे दूर जाने लगी। जूली, जो मॉस्को में थी और जिसे राजकुमारी मैरी ने लगातार पांच साल तक लिखा था, उसके लिए पूरी तरह से अजनबी बन गई जब राजकुमारी मैरी फिर से उससे व्यक्तिगत रूप से मिली। जूली इस समय, अपने भाइयों की मृत्यु के अवसर पर, मास्को में सबसे अमीर दुल्हनों में से एक बन गई, सामाजिक सुखों के बीच में थी। वह युवा लोगों से घिरी हुई थी, जैसा कि उसने सोचा था, अचानक उसकी गरिमा की सराहना की। जूली एक उम्रदराज़ सोशलाइट के उस दौर में थी जिसे लगता है कि उसकी शादी का आखिरी मौका आ गया है, और अभी या कभी नहीं उसके भाग्य का फैसला किया जाना चाहिए। राजकुमारी मैरी ने एक उदास मुस्कान के साथ, गुरुवार को याद किया कि उसके पास अब लिखने के लिए कोई नहीं था, क्योंकि जूली, जूली, जिसकी उपस्थिति से उसे कोई खुशी नहीं थी, यहां थी और हर हफ्ते उसे देखती थी। वह, एक पुराने प्रवासी की तरह, जिसने उस महिला से शादी करने से इनकार कर दिया, जिसके साथ उसने अपनी शाम के कई साल बिताए, उसे इस बात का पछतावा था कि जूली यहाँ थी और उसके पास लिखने के लिए कोई नहीं था। मॉस्को में राजकुमारी मैरी के पास बात करने के लिए कोई नहीं था, उनके दुःख पर विश्वास करने वाला कोई नहीं था, और इस दौरान बहुत कुछ नया दुख जोड़ा गया है। प्रिंस आंद्रेई की वापसी और उनकी शादी की समय सीमा आ रही थी, और उनके पिता को इसके लिए तैयार करने का उनका आदेश न केवल पूरा हुआ, बल्कि, इसके विपरीत, मामला पूरी तरह से खराब हो गया, और काउंटेस रोस्तोवा की याद ने नाराज कर दिया पुराने राजकुमार से दूर, जो पहले से ही ज्यादातर समय से बाहर था। . एक नया दुख जो हाल ही में राजकुमारी मरिया के लिए जोड़ा गया है वह वह सबक था जो उसने अपने छह साल के भतीजे को दिया था। निकोलुश्का के साथ अपने संबंधों में, उसने अपने पिता की चिड़चिड़ापन की गुणवत्ता को अपने आप में डरावनी पहचान लिया। कितनी बार उसने खुद से कहा कि उसे अपने भतीजे को पढ़ाते समय खुद को उत्तेजित नहीं होने देना चाहिए, लगभग हर बार जब वह फ्रेंच वर्णमाला में एक सूचक के साथ बैठती थी, तो वह इतनी जल्दी, आसानी से अपने ज्ञान को एक बच्चे में डालना चाहती थी। जो पहले से ही इस बात से डरती थी कि यहाँ उसकी मौसी है, उसे गुस्सा आएगा कि, लड़के की थोड़ी सी भी असावधानी पर, वह थरथराती है, जल्दी करती है, उत्तेजित हो जाती है, आवाज उठाती है, कभी-कभी उसका हाथ खींचकर एक कोने में रख देती है। उसे एक कोने में रखकर, वह खुद अपने बुरे, बुरे स्वभाव पर रोने लगी, और निकोलुश्का, उसकी सिसकियों की नकल करते हुए, बिना अनुमति के कोने से निकल गई, उसके पास आ गई और उसके गीले हाथों को उसके चेहरे से दूर खींच लिया, और उसे सांत्वना दी। लेकिन सबसे अधिक, राजकुमारी अपने पिता की चिड़चिड़ापन से चिढ़ गई थी, जो हमेशा उसकी बेटी के खिलाफ थी और हाल ही में क्रूरता के बिंदु पर पहुंच गई थी। यदि वह उसे रात भर झुकने के लिए विवश करता, पीटा होता, जलाऊ लकड़ी और पानी ले जाने के लिए विवश करता, तो उसके लिए यह कभी नहीं होता कि उसकी स्थिति कठिन थी; लेकिन यह प्यार करने वाली पीड़ा, सबसे क्रूर क्योंकि वह प्यार करता था और इसके लिए उसने खुद को और उसे पीड़ा दी थी, जानबूझकर जानता था कि कैसे न केवल उसका अपमान और अपमान करना है, बल्कि यह भी साबित करना है कि वह हमेशा और हर चीज में दोषी थी। हाल ही में, उनमें एक नई विशेषता दिखाई दी, जिसने राजकुमारी मैरी को सबसे अधिक पीड़ा दी - यह उनका m lle Bourienne के साथ घनिष्ठ संबंध था। अपने बेटे के इरादे की खबर मिलने के पहले मिनट में उसके पास जो विचार आया, वह मजाक था कि अगर आंद्रेई शादी करता है, तो वह खुद बौरिएन से शादी करता है, जाहिर तौर पर उसे पसंद करता है, और हाल ही में हठ के साथ (जैसा कि राजकुमारी मैरी को लग रहा था) केवल उसका अपमान करने के लिए, उसने बौरिएन को विशेष दया दिखाई और बौरिएन को प्यार दिखाकर अपनी बेटी को अपनी नाराजगी दिखाई।

"एंबीवैलेंट" इन दिनों एक बहुत ही फैशनेबल शब्द है। लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि इसका क्या मतलब है। इस मामले में, स्कूल रसायन विज्ञान पाठ्यक्रम बहुत कम मदद करता है। इसलिए हमने यह लेख लिखने का फैसला किया। यह एक परिभाषा देगा, उपयोग के मुख्य मामलों को प्रस्तुत करेगा। ताकि पाठक ऊब न जाए, उदाहरणों को सरल और सभी के लिए समझने योग्य चुना जाता है।

परिभाषा

एक उभयभावी रवैया एक वस्तु के प्रति एक दोहरा स्वभाव है। यहां "एक तरफ ... दूसरी तरफ ..." रिश्ते से द्वंद्व को अलग करना बहुत महत्वपूर्ण है। पहला मामला द्विपक्षीयता है, और दूसरा वस्तु का सामान्य विश्लेषणात्मक मूल्यांकन है। एक को दूसरे से कैसे अलग करें? रिश्ते के प्रकार के साथ "एक तरफ ... दूसरी तरफ ..." व्यक्ति में कोई टकराव नहीं होता है। विषय ठीक से जानता है कि वह बाहरी दुनिया की घटना या घटना का मूल्यांकन कैसे करता है। जब किसी व्यक्ति के रवैये को "द्विपक्षीय" शब्द से पूर्ण आत्मविश्वास के साथ चित्रित किया जा सकता है (यह, जैसा कि हम याद करते हैं, किसी प्रकार का द्वैत है), तो वह स्वयं यह नहीं कहेगा कि वह किसी चीज़ को कैसे मानता है।

आर्कटाइप्स के.-जी. जहाज़ का बैरा

द्विपक्षीयता के सबसे प्रसिद्ध उदाहरण के.जी. जंग विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक हैं, सामूहिक अचेतन की अवधारणा के लेखक हैं। उन्होंने दुनिया को कट्टरपंथियों का सिद्धांत भी दिया।

मूलरूप मानव जाति का सबसे प्राचीन प्रतिनिधित्व है, जो विषय द्वारा वास्तविकता की धारणा को पूर्व निर्धारित करता है। वे सामूहिक अचेतन के "निधि" का हिस्सा हैं। वे सपनों, मिथकों और किंवदंतियों में, एक शब्द में, रचनात्मकता में खुद को प्रकट करते हैं। किसी भी सृष्टि में शून्य से, जैसा कि आप जानते हैं, अवचेतन तत्व प्रबल होता है। मूलरूप हमेशा उभयलिंगी होता है, यही इसका मुख्य गुण है।

मातृ आदर्श

जंग के सिद्धांत में, मां की छवि प्रकृति में दोहरी है। एक ओर माँ घर, सुरक्षा, शांति, चिंताओं का अभाव है, और दूसरी ओर, एक माँ, एक बूढ़ी औरत सपने में मृत्यु का प्रतीक हो सकती है।

वास्तव में, हम इस द्वंद्व को भी पकड़ सकते हैं। किस किशोर ने अपनी माँ के लिए कोमलता और एक ही समय में घृणा दोनों को महसूस नहीं किया? मातृ प्रेम बचा सकता है, या मार सकता है, गला घोंट सकता है। यह एक ऐसी उभयलिंगी घटना है - मातृ प्रेम।

और एक और दिलचस्प बात ध्यान देने योग्य है। सपने में मां का गर्भ कब्र का प्रतीक हो सकता है। हर भाषा में ऐसे विचार होते हैं जो माँ और मृत्यु को समान करते हैं। यदि हम "बोसोम-ग्रेव" संबंध का विश्लेषण करते हैं, तो हम याद कर सकते हैं कि "धरती माता" जैसी अभिव्यक्ति है। तदनुसार, दफनाने को मां के गर्भ में वापसी के रूप में माना जा सकता है। तो यह, सिद्धांत रूप में, क्योंकि हम धूल हैं, और हम अंत में धूल में बदल जाएंगे।

लेकिन, हालांकि, यह समय भारी विषयों और विचारों से हटकर महिला आकर्षण पर चिंतन करने का है।

सुंदरता की द्वंद्वात्मकता

यह खंड न केवल पुरुषों के लिए बल्कि महिलाओं के लिए भी दिलचस्प होगा।

जब कोई लड़का किसी खूबसूरत लड़की को देखता है, तो वह सबसे पहले क्या सोचता है? बेशक, वह मुख्य रूप से भौतिक कब्जे का सपना देखता है। फिर, जब इच्छा की वस्तु के साथ आकर्षण की पहली लहर उतरती है, तो युवक खुद को सुंदरता के डर के बारे में सोचता हुआ पकड़ लेता है। एक महान उदाहरण जिसे "द्विपक्षीय भावनाओं" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

यह एक विरोधाभास है, लेकिन हमारा काल्पनिक लड़का यह भी नहीं जानता कि लड़की के प्रति उसके रवैये में और क्या है: डर या इच्छा। जैसा कि हम देख सकते हैं, यह तर्क हमें इस रहस्य के समाधान की ओर ले जाता है कि सुंदर महिलाएं दुखी और अकेली क्यों होती हैं (हाँ, यह कोई मिथक नहीं है) - वे डरती हैं, लेकिन साथ ही उन्हें प्यार भी किया जाता है।

क्या महिला सौंदर्य के डर को दूर करना संभव है?

निःसंदेह तुमसे हो सकता है। ऐसा करने के लिए, आपको सबसे पहले आंतरिक कंपन को शांत करना होगा। और अपने डर को उसके सरलतम घटकों में विसर्जित करें, अपने आप से यह प्रश्न पूछें: "मैं वास्तव में किससे डरता हूँ?" हर बार, व्यक्तिपरक भय और चिंताओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, एक व्यक्ति अपनी असुरक्षा पर काबू पाता है, जिसे इस तरह की घटना में उभयलिंगी लगाव के रूप में व्यक्त किया जा सकता है - "मैं चाहता हूं, और चुभता हूं, और मेरी मां आदेश नहीं देती है।"

पाठ के प्रति द्वंद्व। काफ्का, "कैसल"

जैसा कि आप जानते हैं, शास्त्रीय साहित्य की विशेषताओं में से एक अर्थ की पॉलीफोनी है। लेकिन उदाहरण के लिए, फ्रांज काफ्का जैसे लेखक हैं, जिनका गद्य इतना मौलिक है कि यह पाठक में उभयलिंगी व्यवहार को भड़का सकता है। यह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि शास्त्रीय साहित्य का प्रेमी, एक तरफ, काफ्का से प्यार नहीं कर सकता, लेकिन दूसरी तरफ, उसकी रचनाओं को पढ़ सकता है, क्योंकि जर्मन-भाषी लेखक के काम में जादुई तत्व मजबूत है। यह वह है जो पाठक को सम्मोहित करता है।

उदाहरण के लिए, आइए काफ्का की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक - द कैसल को लें। जब कोई व्यक्ति इस निबंध को पहली बार पढ़ता है तो उसे फिनाले की उम्मीद से ही सस्पेंस में रखा जाता है कि सर्वेयर का भटकना कैसे खत्म होगा। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गद्य स्वयं उबाऊ और दर्दनाक है। लेकिन उसे छोड़ने का कोई उपाय नहीं है, यह दिलचस्प है। सर्वेक्षक की यात्रा कैसे समाप्त हुई, पाठक को पता चल जाएगा कि वह उपन्यास की सामग्री को पढ़ता है या नहीं।

दिमित्री गोरचेव। उच्च और निम्न शैली का मिश्रण

पाठक द्वारा पाठ की अस्पष्ट धारणा और भी अधिक विशेषता है जब वह समकालीन, दुर्भाग्य से, पहले से ही मृत लेखक दिमित्री गोरचेव को पढ़ता है। अपने तरीके से, वह सूक्ष्म रूप से डी.आई. जैसा दिखता है। खरम्स। युवचेव (डेनियल इवानोविच का असली नाम) के होठों पर एक विडंबनापूर्ण मुस्कान भी हर समय चलती है। सच है, गोरचेव ने अपने गद्य को अश्लील भाषा के साथ बहुतायत से "छिड़काव" किया, और खार्म्स खुद को केवल उन नोटबुक में अनुमति देता है जो मूल रूप से मुद्रण के लिए अभिप्रेत नहीं थे। लेकिन हम फिर से पछताते हैं।

गोरचेव का गद्य, शायद, इतना गहरा नहीं है, और निश्चित रूप से, उसके पास क्लासिक बनने का समय नहीं था। लेकिन साथ ही, यदि आप पाठ के छिपे हुए संदेश को समझने में सक्षम हैं, तो यह पता चलेगा कि यह सार्थक अर्थों के साथ एक अस्तित्वपरक गद्य है। यह उनकी परियों की कहानियों के लिए विशेष रूप से सच है, जैसे "द विलेन"। गोरचेव, एक अनैतिक छवि के माध्यम से, क्लासिक त्रय को याद करते हैं - "अच्छा, सत्य और सौंदर्य।"

अगर हम रिश्तों के विषय को छूते हैं, तो अक्सर मनोवैज्ञानिकों का सामना ऐसी घटना से होता है जब लोग एक ही समय में एक-दूसरे से प्यार और नफरत करते हैं। अक्सर यह रिश्ता रिश्तेदारों के बीच विकसित होता है। आधुनिक समाज में भावनाओं की अस्पष्टता एक सामान्य घटना है। कुछ विशेषज्ञ इसे एक मनोवैज्ञानिक विकार के रूप में संदर्भित करते हैं।

भावनाओं का होना मानव स्वभाव है। कुछ भावनाएं अल्पकालिक होती हैं, जबकि अन्य स्थायी हो जाती हैं। जब रिश्तों की बात आती है, तो निरंतर भावनाओं के विषय को छुआ जाता है। यह माना जाता है कि लोग एक दूसरे को लंबे समय तक रोजाना प्यार करते हैं (अनंत काल तक)। जैसे ही भावनाएँ गुजरती हैं, संघ टूट जाता है। कई ऐसी घटना से परिचित हैं, जो भावनाओं की द्विपक्षीयता को और बढ़ाती है:

1. एक ओर, एक व्यक्ति को किसी प्रियजन को खोने का डर होता है।
2. दूसरी ओर, एक व्यक्ति को अपने साथी के लिए घृणा का अनुभव होता है जो उसका अपमान करता है, अपमानित करता है या उसे किसी तरह छोड़ देता है।

आप किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में रोबोट के रूप में बात नहीं कर सकते जिसे केवल एक प्रोग्राम का पालन करना चाहिए। हालांकि, स्थिति को पैथोलॉजिकल भी कहा जाता है जब कोई व्यक्ति परस्पर विरोधी इच्छाओं, भावनाओं या विचारों से टूट जाता है। सही निकास कहाँ है?

विशेषज्ञों का कहना है कि एक व्यक्ति के लिए जीवन भर अपने विचारों, इच्छाओं और भावनात्मक मनोदशा को बदलना सामान्य है। हालाँकि, यह बारी-बारी से होता है। वह अवस्था जब वह परस्पर विरोधी अनुभवों से टूट जाती है या तो एक संक्रमणकालीन अवधि (यदि यह कई दिनों तक चलती है) या एक मनोवैज्ञानिक विचलन (जब यह कई महीनों और वर्षों तक रहता है) है।

द्वैतवाद क्या है?

आधुनिक मनुष्य की प्रवृत्ति उभयलिंगी अवस्था में होती है। द्वैतवाद क्या है? यह किसी वस्तु या व्यक्ति के लिए परस्पर विरोधी भावनाओं का एक साथ अनुभव है। ई। ब्ल्यूलर ने इस अवधारणा को पेश किया, जिसका अर्थ है कि यह सिज़ोफ्रेनिया के लक्षणों में से एक है, जो द्विपक्षीयता को बौद्धिक, स्वैच्छिक और भावनात्मक में विभाजित करता है।

मानव जीवन में भावनात्मक महत्वाकांक्षा सबसे आम है। यह व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के प्रति दोहरे रवैये में खुद को प्रकट करता है। माता-पिता-बच्चे या प्रेम संबंधों में, यह घटना सबसे आम है।

दो समाधानों के बीच चयन करने में असमर्थता में स्वैच्छिक द्विपक्षीयता प्रकट होती है। यह ऐसी स्थिति में होता है जहां दोनों विकल्प समान रूप से सार्थक और वांछनीय होते हैं। ऐसी स्थिति में, एक व्यक्ति अक्सर चुनाव न करने और अनसुलझी स्थिति में रहने का फैसला करता है।

किसी व्यक्ति की सोच में बौद्धिक द्विपक्षीयता प्रकट होती है, जब वह विचार करता है कि वह एक दूसरे के लिए विनिमेय या विरोधाभासी है।

कुछ विशेषज्ञ महत्वाकांक्षा को किसी व्यक्ति की पूरी तरह से सामान्य स्थिति मानते हैं, क्योंकि इसे जीवन की लालसा और मृत्यु में रुचि दोनों पर ध्यान दिया जा सकता है। हालांकि, एक खुश और अच्छी तरह से स्थापित अस्तित्व के लिए, द्विपक्षीयता एक बाधा है जिसे पार किया जाना चाहिए, अन्यथा स्थिति और भी खराब हो जाएगी।

एक व्यक्ति वही चुनता है जो उसकी मनःस्थिति के अनुकूल हो। बच्चे ऐसे खेल खेलना पसंद करते हैं जो उनकी वांछित जीवन शैली के अनुकूल हों। वस्त्र वह चुना जाता है जो सुखी जीवन के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों से मेल खाता हो। फिल्में और कार्यक्रम वे लोग देखते हैं जो दर्शकों के अंदर राज करने वाले मूड को व्यक्त करते हैं। यही कारण है कि लोग एक परिचित के दौरान अवचेतन रूप से एक-दूसरे से जानकारी पढ़ते हैं और समझते हैं कि उन्हें नए वार्ताकारों में दिलचस्पी है या नहीं।

यहां तक ​​कि लोग अपने पसंदीदा और बिजनेस पार्टनर, दोस्तों को रुचियों, विचारों और मन की स्थिति के अनुसार चुनते हैं जो उनमें निहित है। उदाहरण के लिए, एक हंसमुख साथी उस व्यक्ति के साथ संपर्क नहीं ढूंढ पाएगा जो दुनिया को निराशावादी रूप से देखता है। ऐसे लोग कभी एकाग्र नहीं होंगे, लेकिन केवल प्रतिच्छेद कर सकते हैं, लेकिन तुरंत एक दूसरे को फिर कभी नहीं देखने का फैसला करते हैं।

एक व्यक्ति वही चुनता है जो उसकी मनःस्थिति के अनुकूल हो। एक व्यक्ति कैसे कपड़े पहनता है? आप क्या पढ़ना पसंद करते हैं, देखें? वह आमतौर पर अपने दोस्तों के साथ क्या बात करता है? वह किस तरह के लोगों के साथ संवाद करता है? आप किन जगहों पर जाना पसंद करते हैं? करीब से देखें, और आप देखेंगे कि एक व्यक्ति अपने चारों ओर जो कुछ भी घेरता है वह उसकी मनःस्थिति, विश्वदृष्टि और मनोदशा से मेल खाता है। आप भी, अपनी दुनिया को आध्यात्मिक आवेगों के अनुसार चुनें। पीछे मुड़कर देखें और खुद का विश्लेषण करें। हो सकता है कि आप लोगों को चुनकर, आयोजन करके, और ऐसी जगहों पर जाकर अपने आप को निराशा और शोक के गर्त में घसीट रहे हों, जहाँ आपको देने के लिए और कुछ नहीं है। अपने परिवेश के प्रति सचेत रहें, क्योंकि यह न केवल आपकी आत्मा का प्रतिबिंब है, बल्कि आपको प्रभावित भी करता है ताकि आप इसमें हमेशा बने रहें।

भावनाओं की द्वंद्वात्मकता

लोगों के बीच संबंधों में, भावनाओं की द्विपक्षीयता काफी आम है। इस अवधारणा को मनोविज्ञान द्वारा किसी वस्तु, वस्तु, व्यक्ति आदि के विषय के विरोधाभासी रवैये के रूप में परिभाषित किया गया है। वह एक साथ स्वीकार करता है और अस्वीकार करता है, अपनी भावनाओं की वस्तु को अस्वीकार करता है।

पहली बार, यह शब्द स्विस मनोचिकित्सक ब्लेउलर द्वारा पेश किया गया था, जो सिज़ोफ्रेनिया की विशेषता थी। हालांकि, सामान्य व्यक्ति में भी इसी तरह के अनुभव देखे जाते हैं। विशेषज्ञ द्विपक्षीयता को आंतरिक जरूरतों की बहुमुखी प्रतिभा के साथ जोड़ते हैं जो एक व्यक्ति की होती है, और आसपास की दुनिया की विविधता, जो एक ही समय में आकर्षित और पीछे हट सकती है।

जेड। फ्रायड ने इस घटना को आदर्श माना, जब तक कि यह छोटी अवधि में खुद को प्रकट करता है और उज्ज्वल नहीं होता है। अन्यथा, न्यूरोसिस विकसित होने लगते हैं। एक व्यक्ति एक ही समय में प्यार और नफरत, खुशी और नाराजगी, सहानुभूति और विरोधी महसूस कर सकता है। अक्सर एक भावना दूसरे के रूप में खुद को प्रच्छन्न करती है।

मनोविज्ञान में, इस घटना की दो परिभाषाएँ हैं:

• किसी अन्य व्यक्ति, घटना या घटना के लिए किसी व्यक्ति की भावनाओं का द्वैतवाद है। अक्सर यह उन वस्तुओं के संबंध में प्रकट होता है जिनका किसी व्यक्ति से अस्पष्ट संबंध होता है। यह विशुद्ध रूप से सकारात्मक या नकारात्मक भावनाओं से अलग है, जिसे कुछ मनोविश्लेषक वस्तु के आदर्श या अवमूल्यन के रूप में व्याख्या करते हैं। इस प्रकार, भावनाओं की द्विपक्षीयता सामान्य मानी जाती है।
• मनोरोग में द्वंद्व को व्यक्तित्व का एक विभाजन माना जाता है, जो बारी-बारी से एक या विपरीत भावनाओं का अनुभव करता है।

उभयभावी भावनाएँ वे भावनाएँ हैं जो एक व्यक्ति एक ही समय में अनुभव करता है। मिश्रित भावनाएँ ऐसे अनुभव हैं जो बारी-बारी से प्रकट होते हैं।

द्विपक्षीयता की अभिव्यक्ति के ज्वलंत उदाहरण माता-पिता के रिश्ते और प्यार में लोगों के मिलन हैं। एक ओर, एक बच्चा अपने माता-पिता के लिए मृत्यु की कामना कर सकता है, दूसरी ओर, उसे उनकी आवश्यकता हो सकती है और उन्हें ईमानदारी से प्यार हो सकता है। एक तरफ, पार्टनर एक-दूसरे से प्यार कर सकते हैं, लेकिन साथ ही यह भी समझें कि वे नफरत करते हैं।

इसे कैसे समझाया जा सकता है? भावनाओं के द्वंद्व को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि सहज आवश्यकताएँ और समाज की नींव एक व्यक्ति में परस्पर जुड़ी होती हैं, जो किसी व्यक्ति के सिर में अंतर्निहित होती हैं। उदाहरण के लिए, एक प्रेम संघ को लें जहां पति-पत्नी एक-दूसरे से प्यार करते हैं और नफरत करते हैं।

1. एक ओर तो वे प्रेमियों की भूमिका निभाने को विवश हैं, क्योंकि उन्हें इसकी आवश्यकता महसूस होती है। शायद वे अब एक-दूसरे से प्यार नहीं करते हैं, लेकिन चूंकि वे एक साथ रहते हैं, इसलिए उन्हें इसे अपने आस-पास के लोगों को निर्देशित करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। यह उन नींवों द्वारा समझाया जा सकता है जो एक ऐसे समाज में स्वीकार किए जाते हैं जहां पति-पत्नी को एक-दूसरे से प्यार करना चाहिए, भले ही ऐसा न हो।
2. दूसरी ओर, पति-पत्नी नफरत करते हैं क्योंकि वे ऐसी परिस्थितियाँ पाते हैं जहाँ उनके प्रियजन उन्हें चोट पहुँचाते हैं। होशपूर्वक, वे समझते हैं कि उन्हें प्यार नहीं है, अन्यथा वे दर्द का कारण नहीं बनते। यह नफरत का कारण बनता है, जिसे वे छिपाने की कोशिश करते हैं, क्योंकि वे उस मिलन को नष्ट कर सकते हैं जिसे उनके आसपास के लोगों द्वारा स्वीकार और प्रोत्साहित किया जाता है।

द्वंद्व तब होता है जब समाज में वृत्ति, सचेत इच्छाओं, स्थिति की परिस्थितियों और नींव के स्तर पर विरोधाभास उत्पन्न होता है। एक व्यक्ति को जो नहीं है उसे संरक्षित करने के लिए मजबूर किया जाता है, जबकि लगातार अनुभव किया जाता है कि उसे समय-समय पर क्या कहा जाता है।

रिश्तों में द्वंद्व

रिश्तों में द्वंद्व को एक आदर्श या विकृति के रूप में मानें? यह समझा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति हमेशा निश्चितता के लिए प्रयास करेगा। यह उनके जीवन को असंगति और द्वैत की स्थितियों की तुलना में अधिक सामंजस्यपूर्ण और संतुलित बनाता है। दूसरी ओर, किसी को उभरती हुई स्थितियों के बारे में पता होना चाहिए जो केवल उन भावनाओं को भड़काती हैं जो निरंतर अनुभवों का खंडन करती हैं। यह सामान्य है, हालांकि यह खुद को द्विपक्षीय स्थिति में प्रकट करता है।

एक ओर माता-पिता अपने बच्चे से प्रेम कर सकते हैं, दूसरी ओर बच्चे के पालन-पोषण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई थकान के कारण उसे जलन का अनुभव हो सकता है। यह स्थिति के भीतर सामान्य माना जाता है, लेकिन उनके स्थायी पहलू में परस्पर विरोधी अनुभवों का निपटान किया जाना चाहिए ताकि वे विकार या संघर्ष की घटनाओं को विकसित न करें।

मनुष्य हमेशा द्वंद्व का शिकार रहेगा। यह उस दुनिया की विविधता के कारण है जिसमें वह रहता है, उभरती हुई भावनाएँ जो वह अनुभव करने में निहित है, और ऐसी परिस्थितियाँ जो समय-समय पर घटित होती हैं। द्वैत की स्थिति को जीवन भर लंबे समय तक नहीं रहने पर कुछ भी बुरा नहीं माना जाना चाहिए। जब तक स्थिति बनी रहती है, तब तक व्यक्ति द्विपक्षीय भावनाओं का अनुभव कर सकता है। जैसे ही यह बीत जाता है, निर्णय लेना और जो हुआ उसके प्रति अपने दृष्टिकोण पर निर्णय लेना बेहतर है।

कुछ मनोवैज्ञानिक द्वैतवाद को एक सामान्य स्थिति मानते हैं, क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए परस्पर विरोधी विचारों को स्वीकार करना, पसंद की स्थितियों में शामिल होना और उभयलिंगी भावनाओं का अनुभव करना स्वाभाविक है। अन्य मनोवैज्ञानिक ध्यान दें कि एक व्यक्ति के जीवन में एक निरंतर घटना के रूप में द्विपक्षीयता विभिन्न की ओर ले जाती है।

जब कोई व्यक्ति द्वैत को स्वीकार करता है तो द्वैतता को स्वीकृति से अलग किया जाना चाहिए। अंतर यह है कि कोई विभाजन नहीं है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति द्वारा काले और सफेद को दो विपरीत रंगों के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन जब एक दूसरे में जाता है और इसके विपरीत एक रंग माना जाता है।

महत्वाकांक्षा एक स्पष्ट विभाजन है जहां भावनाओं, विचारों और विचारों को विपरीत माना जाता है। सर्व-स्वीकृति कथित रूप से विरोधाभासी अवधारणाओं का एक पूरे में एकीकरण है, जहां वे एक साथ मौजूद हैं और एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं, हस्तक्षेप नहीं करते हैं। यह सार्वभौमिक स्वीकृति है जो एक सामान्य स्थिति है जो जीवन भर रह सकती है, जबकि द्विपक्षीयता को एक ऐसी स्थिति माना जाता है जो विकारों के विकास की ओर ले जाती है, और।

नतीजा

मनुष्य एक बहुआयामी प्राणी है। वह एक ऐसी दुनिया से घिरा हुआ है जो विभिन्न घटनाओं से भरी है। चूंकि एक व्यक्ति ऐसी दुनिया में रहना चाहता है जिसे वह समझता है, वह अक्सर अलगाव के लिए प्रयास करता है। इस तरह विरोध प्रकट होते हैं, विरोधाभास, जो एक व्यक्ति के अनुसार, एक साथ मौजूद नहीं हो सकते हैं, और इसलिए उन्हें विशेष रूप से सकारात्मक या नकारात्मक रंग लेना चाहिए। महत्वाकांक्षा न्यूरोसिस का कारण बनती है क्योंकि एक व्यक्ति इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकता है कि वह एक ही समय में प्यार और नफरत कर सकता है। नतीजा - ।

केवल चेतना का विस्तार और बुरे और अच्छे को घटना के रूप में स्वीकार करना जो एक साथ मौजूद हो सकते हैं, द्विपक्षीयता को स्वीकृति में बदलने की अनुमति देगा। जब कोई अलगाव नहीं होता है, तो विरोधाभासी घटनाओं का भी एकीकरण होता है।