जाति से निकाला हुआ. यह संज्ञा, जो उस व्यक्ति का बोध कराती है, जिससे समाज विमुख हो गया है, क्रिया से बनी है जाति से निकाला हुआ(बोलियों में अभी भी "ठीक करो, ठीक करो, ठीक करो" के अर्थ में जाना जाता है), बदले में से बना है गोइति- "जीने दो।" सामान्य स्लाव गोइतिएक संज्ञा से व्युत्पन्न गोइम- "चिकित्सा", क्रिया के रूप में एक ही तने पर आरोही (लेकिन एक अलग मूल व्यंजन के साथ - g/zh) रहना. मूलतः एक संज्ञा जाति से निकाला हुआइसका अर्थ है "जीविका के साधनों से वंचित व्यक्ति।"

जाति से निकाला हुआ"(प्राचीन रूस में) एक राजकुमार जिसके पास ग्रैंड-डुकल सिंहासन का वंशानुगत अधिकार नहीं है", केवल अन्य रूसी। बहिष्कृत, आरपी 27, आदि; प्रारंभिक "परिवार से बच गए, देखभाल नहीं की गई।" बाहर और गण्डमाला से, कारण. जिया जाता है। अन्य कांड के साथ ट्रेसिंग पेपर नहीं। utlægr "निर्वासन", Mi के विपरीत। एल.पी. (244) और बर्नेकर (1, 319), लेकिन एक समानांतर विकसित अभिव्यक्ति; डब्ल्यू शुल्ज़, केएल देखें। श्र. 201. एक बहिष्कृत व्यक्ति को उसके अधिकारों से वंचित नहीं किया गया था और उसने चर्च के संरक्षण का आनंद लिया था यदि वह क) एक अनपढ़ पुजारी था, ख) फिरौती मांगने वाला गुलाम था, ग) एक ईमानदारी से दिवालिया व्यापारी था, घ) राजसी मूल का एक अनाथ था (देखें ए)। सोलोविएव, सेमिन। कोंडक। 11, 283 एट अल।, म्रोचेक-ड्रोज़्डोव्स्की के संदर्भ में, "रीडिंग्स", 1886, आई, पीपी 40-78)। बुध सर्बोहोर्व. एज़रोड "गीक", रूसी। "उन मवेशियों से छुटकारा पाएं जिन्हें उन्होंने दूध देना बंद कर दिया है।" आगे सी.एफ. अन्य रूसी छुटकारा पाएं, सेंट-महिमा। रुको δαπανᾶν; देखें यागिच, एएफएसएलपीएच 13, 297एफएफ। उधार लेने की परिकल्पना. जाहिल बहिष्कृत. * प्रेस्नाकोव (I, 121 और अन्य) के विपरीत, यूएसगौजा ध्वन्यात्मक कारणों से अस्वीकार्य है; सोलोविओव के विरुद्ध देखें, ibid.

जाति से निकाला हुआ. इस्कॉन. से व्युत्पन्न जाति से निकाला हुआ"बाहर निकालो, जीवित रहो", अभी भी प्रसिद्ध, प्रीफ़ की बोलियों में। से व्युत्पन्न गण्डमाला"ठीक करो" "ठीक करो", जो कि एक कारक है रहना(शाब्दिक रूप से - "जीवित बनाएं")। जाति से निकाला हुआमूल रूप से - "जीवित, निष्कासित" (एक परिवार, कबीले-जनजाति, आदि से)। क्रिया में विपरीत अर्थ का विकास जाति से निकाला हुआउसी के समान जीवित बचना"जीवित रहना" और "बाहर निकालना",

या शायद लोगों को कुछ पापों के लिए निर्वासित किया गया हो? या शायद रिश्तेदारों के ध्यान से वंचित और अपने साथियों के दावों से सताए गए? अफसोस, आउटकास्ट शब्द हमारे भाषण में अक्सर आता है, लेकिन केवल कुछ ही लोग सोचते हैं कि इसका सही अर्थ क्या है।

इस संबंध में, इस बारे में बात करना बहुत उपयोगी होगा कि वास्तव में बहिष्कृत कौन है। यह समझने की कोशिश करें कि यह बात कैसे सामने आती है कि कुछ लोग अपने ही जैसे लोगों के बीच अवांछित मेहमान बन जाते हैं। और क्यों बहिष्कृत यह एक बहुत दुखद अभिव्यक्ति है।

जो सामान्य समाज से दूर रहे

सबसे पहले, आपको इस शब्द की मूल शब्दावली को समझना चाहिए। तो, बहिष्कृत वे लोग होते हैं, जो किसी न किसी कारण से, सामान्य समाज या लोगों के एक निश्चित समूह से निष्कासित कर दिए जाते हैं।

उदाहरण के लिए, जिन बच्चों को उनके साथियों या सहपाठियों ने अस्वीकार कर दिया है, उन्हें बहिष्कृत कहा जा सकता है। या बहिष्कृत धर्मत्यागी हैं जिन्हें कुछ पापों के लिए चर्च द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। हालाँकि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोग न केवल दूसरों के निर्णयों के कारण, बल्कि अपनी स्वतंत्र इच्छा के कारण भी इस श्रेणी में आते हैं। इसका एक ज्वलंत उदाहरण साधु-संत हो सकते हैं, जिन्होंने प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने के लिए स्वेच्छा से भौतिक संपदा को त्याग दिया।

इतिहास में निहित

आउटकास्ट शब्द की उत्पत्ति प्राचीन रूस में हुई है। साथ ही, इसका मूल अर्थ उससे बहुत भिन्न था जिसके हम आदी हैं। तो, रूस में, बहिष्कृत वह व्यक्ति होता है जिसने अपनी सामान्य सामाजिक कोशिका को दूसरे में बदल दिया है।

उदाहरण के लिए, पुजारी के बच्चों के लिए भी यही शब्द लागू किया जाता था यदि वे अनपढ़ होते और अपना काम जारी नहीं रख पाते। या जब दास को आज़ादी मिली, जिसके बाद उसे अपने भाग्य को नियंत्रित करने का पूरा अधिकार था। और बहिष्कृत वे व्यापारी भी कहलाते थे जो दिवालिया हो गए थे या जिन पर बहुत अधिक कर्ज़ था।

आधुनिक वास्तविकताएँ

दुर्भाग्यवश, अब आम बोलचाल और बोलचाल में आउटकास्ट शब्द तेजी से दिखने लगा है। ऐसा ही होता है कि विश्वव्यापी प्रगति ने लोगों को कई वर्गों और प्रकारों में विभाजित कर दिया है जो एक-दूसरे से बहुत भिन्न हैं। आधुनिक पाखण्डियों के प्रकट होने का यही मुख्य कारण है।

आख़िरकार, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो बहिष्कृत कैसे बनें? हाँ, यह बहुत सरल है - दूसरों से अलग होना। उदाहरण के लिए, यदि कक्षा के सभी बच्चे बिल्कुल नई स्कूल वर्दी पहने हुए हैं, तो जैसे ही कोई पुराने या जर्जर कपड़े पहनकर घूमना शुरू कर देगा, वह तुरंत एक सार्वभौमिक लक्ष्य बन जाएगा। और यदि यह बच्चा अपने लिए खड़ा नहीं हो सकता, तो जल्द ही पूरी कक्षा उसे काली भेड़ या बहिष्कृत करार देगी।

और ये योजना सिर्फ स्कूलों में ही नहीं चलती. उसी नौकरी में वे लोग भी हैं जिन्हें सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त है, और वे भी हैं जो इससे पूरी तरह वंचित हैं। और यह अच्छा है अगर वे आपको नोटिस नहीं करते हैं, लेकिन यह उन लोगों के लिए बहुत बुरा है जो दैनिक उपहास और उपहास का शिकार होते हैं।

बहिष्कृत - एक अस्थायी कठिनाई या आजीवन निदान?

बहिष्कृत के निशान से छुटकारा पाना बहुत मुश्किल है, कभी-कभी तो असंभव भी, कम से कम परिचितों के पुराने दायरे में। लेकिन आपको एक बात समझने की जरूरत है: समस्या का सार यह नहीं है कि किसी व्यक्ति को पाखण्डी कहा गया, बल्कि यह है कि ऐसा क्यों हुआ।

आख़िरकार, यह जानने के बाद कि वास्तव में लोगों को क्या पसंद नहीं है, आप इसे ठीक करने का प्रयास कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, कपड़ों की शैली बदलें, बातचीत बनाए रखना सीखें, या बस मुस्कुराना शुरू करें। कभी-कभी ऐसा होता है कि स्वयं में किया गया एक छोटा सा बदलाव ही आपके आस-पास भारी बदलाव ला देता है।

बहिष्कृत राजकुमार

सोलोविओव के अनुसार, के. तब बहिष्कृत हो गया (देखें बहिष्कृत) जब उसके पिता की वरिष्ठता तक पहुँचे बिना मृत्यु हो गई। इस मामले में, उनके बेटे हमेशा के लिए महान K होने के अधिकार से वंचित हो गए। उनका क्षेत्र या तो उनसे छीन लिया गया और K. के बाकी हिस्सों में विभाजित कर दिया गया, ताकि उन्हें इसमें कोई हिस्सा न मिले (रोस्टिस्लाव व्लादिमीरोविच के बेटे) , इगोर और व्याचेस्लाव यारोस्लाविच), या यह उन्हें वंशानुगत कब्जे में प्रदान किया गया था, जिसने "सीढ़ी आंदोलन" के दौरान अन्य क्षेत्रों में जाने के उनके अधिकार को बाहर कर दिया था। इस प्रकार, पोलोत्स्क, गैलिशियन्, रियाज़ान और बाद में टुरोव के विशेष ज्वालामुखी बने। चेर्निगोव के ओल्गोविच की पंक्ति को भी बहिष्कृत किया गया था, लेकिन वे मोनोमखोविच को वरिष्ठता के अपने अधिकारों को पहचानने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहे। बहिष्कृत राजकुमारों ("कानूनी पुरावशेष", I, 264) के बारे में प्रोफेसर वी.आई. सर्गेइविच की राय अधिक संभावना है: वे गरीब, दुखी लोग हैं जिन्होंने अपनी सामान्य स्थिति, अस्तित्व के तरीकों और आवश्यकता को खो दिया है, इसलिए, विशेष सुरक्षा , जिसने चर्च पर कब्ज़ा कर लिया। अनाथ राजकुमारों की भी यही स्थिति थी। "और हम इस चौथे बहिष्कृत को अपने ऊपर लागू करेंगे: यदि राजकुमार अनाथ हो जाता है," नोवगोरोड के. वसेवोलॉड (1125-1136) के चार्टर में कहा गया है।

विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एफ्रोन। - सेंट पीटर्सबर्ग: ब्रॉकहॉस-एफ्रॉन. 1890-1907 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "दुष्ट राजकुमार" क्या है:

बहिष्कृत राजकुमार का इतिहास में केवल एक बार उल्लेख किया गया है, 1150 के तहत: इस वर्ष उसे व्लादिमीर वोलोडारेविच, राजकुमार द्वारा भेजा गया था। गैलिशियन, उनके चचेरे भाई-भतीजे, पेरेसोपनित्सा में एंड्री यूरीविच (बोगोलीबुस्की) को, एक बैठक के निमंत्रण के साथ ... ...

बहिष्कृत राजकुमार (इस शब्द को देखें) का इतिहास में केवल एक बार उल्लेख किया गया है, 1150 के तहत: इस वर्ष उसे व्लादिमीर वोलोडारेविच, राजकुमार द्वारा भेजा गया था। गैलिशियन्, उनके चचेरे भाई-भतीजे, उनके निमंत्रण के साथ पेरेसोपनित्सा से आंद्रेई यूरीविच (बोगोलीबुस्की) तक ...

बहिष्कृत राजकुमार (इस शब्द को देखें) का इतिहास में केवल एक बार उल्लेख किया गया है, 1150 के तहत: इस वर्ष उसे राजकुमार व्लादिमिरक वोलोडारेविच द्वारा भेजा गया था। गैलिट्स्की, उनके चचेरे भाई-भतीजे, पेरेसोपनित्सा से आंद्रेई यूरीविच (बोगोलीबुस्की) को, उनके निमंत्रण के साथ ... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

वासिल्को यारोपोलकोविच, बहिष्कृत राजकुमार, का इतिहास में केवल एक बार उल्लेख किया गया है, वर्ष 1150 के तहत: इस वर्ष उन्हें गैलिसिया के राजकुमार व्लादिमीरक वोलोडारेविच, उनके चचेरे भाई-भतीजे, पेरेसोपनित्सा में आंद्रेई यूरीविच (बोगोलीबुस्की) के साथ भेजा गया था। ... जीवनी शब्दकोश

बहिष्कृत, बहिष्कृत, पति। (स्रोत)। प्राचीन रूस में, एक व्यक्ति जो कुछ प्रकार के सामाजिक संकेतों के नुकसान के कारण खुद को सामाजिक समूहों से बाहर पाता था। छुड़ाए गए दास, एक पुजारी का अनपढ़ बेटा, राजकुमार जिसने अपनी पारिवारिक वंशावली खो दी, बहिष्कृत हो गए ... ... उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, आउटकास्ट (अर्थ) देखें। बहिष्कृत (जीवन से, प्रोटो-स्लाविक मूल गो आई / जी लाइव, गोइटी "लाइव", सीएफ। महाकाव्य सूत्र गो बी) एक पुराना रूसी सामाजिक शब्द जिसका अर्थ है एक व्यक्ति जो बाहर हो गया ... विकिपीडिया

- (प्राचीन रूस में) एक राजकुमार जिसके पास भव्य राजकुमार के सिंहासन पर वंशानुगत अधिकार नहीं है, केवल अन्य रूसी। बहिष्कृत, आरपी 27, आदि; प्रारंभिक परिवार से बचे, देखभाल नहीं की गई। बाहर और गण्डमाला से, कारण. जिया जाता है। अन्य कांड के साथ ट्रेसिंग पेपर नहीं। निर्वासन के बावजूद... मैक्स फास्मर द्वारा रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश

मैं; मी. 1. प्राचीन रूस में: एक व्यक्ति जिसने अपना पूर्व सामाजिक राज्य छोड़ दिया है (एक दास जिसने खुद को छुड़ा लिया है, एक बर्बाद व्यापारी, एक पुजारी का एक अनपढ़ बेटा, एक राजकुमार जिसने अपनी पारिवारिक वरिष्ठता खो दी है, आदि)। 2. बाहर खड़ा एक व्यक्ति क्या... ... विश्वकोश शब्दकोश

जाति से निकाला हुआ- मैं; एम. 1) प्राचीन रूस में: एक व्यक्ति जिसने अपना पूर्व सामाजिक राज्य छोड़ दिया है (एक दास जिसने खुद को छुड़ा लिया है, एक दिवालिया व्यापारी, एक पुजारी का अनपढ़ बेटा, एक राजकुमार जिसने अपनी आदिवासी वरिष्ठता खो दी है, आदि) 2 ) किसी एल के बाहर खड़ा एक व्यक्ति। अनेक भावों का शब्दकोश

नोवगोरोड के राजकुमार, कीव के ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव यारोस्लाविच के सबसे बड़े बेटे। 1064 में, उनके पास तमुतरकन का स्वामित्व था, जहाँ से उन्हें दो बार बहिष्कृत राजकुमार रोस्टिस्लाव व्लादिमीरोविच द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। 1067 में, जी. ने नोवगोरोड प्राप्त किया, लेकिन 1068 में वह फिर से चले गए ... ... बड़ा जीवनी विश्वकोश

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बहिष्कृत (गोइट से - लाइव)

रूस की 11-12 शताब्दियों में। वे लोग जो कुछ परिस्थितियों के कारण अपनी सामान्य सामाजिक स्थिति छोड़ चुके हैं ("बच गए")। I. के बारे में प्रारंभिक जानकारी पहले से ही रस्कया प्रावदा में, स्मोलेंस्क राजकुमार रोस्टिस्लाव मस्टीस्लाविच के 1150 के चार्टर में और प्रिंस वसेवोलॉड गेब्रियल मस्टीस्लाविच के चर्च चार्टर में निहित है। I. चर्च और धर्मनिरपेक्ष सामंतों के कब्जे में थे। अधिकांश I. जाहिरा तौर पर उन किसानों से आए थे जिन्होंने सामंतीकरण की प्रक्रिया में समुदाय के साथ संबंध तोड़ दिए थे, और सर्फ़ों से आए थे जिन्होंने फिरौती दी या मुक्त कर दिया। सामंतवाद के विकास के साथ, भारत का विलय सामंती रूप से आश्रित जनसंख्या के समूह में हो गया।

लिट.:ग्रीकोव बी.डी., रूस में किसान प्राचीन काल से 17वीं शताब्दी तक, दूसरा संस्करण, पुस्तक। 1, एम., 1952; स्मिरनोव आई.आई., के प्रश्न पर...

("गोइट" से - जीने के लिए), रूस की XI-XII सदियों में। वे लोग जो कुछ परिस्थितियों के कारण अपनी सामान्य सामाजिक स्थिति छोड़ चुके हैं ("बच गए")। बारहवीं शताब्दी का चर्च चार्टर। चर्च के तत्वावधान में रहने वाले लोगों की सूची: "तीन बहिष्कृत हैं: पुजारी का बेटा पढ़ना नहीं जानता, दास स्वयं को दासता से मुक्त कर लेगा, व्यापारी उधार देता है, और हम चौथे बहिष्कृत को अपने ऊपर लागू कर लेंगे , यदि राजकुमार अनाथ हो जाए।” अधिकांश बहिष्कृत जाहिर तौर पर उन किसानों से आए थे जिन्होंने समुदाय से नाता तोड़ लिया था, और पूर्व सर्फ़ों से। किसी की परत के बाहर का जीवन, सर्कल को एक भयानक त्रासदी माना जाता था, बहिष्कृत लोगों के साथ अविश्वास का व्यवहार किया जाता था, अजनबियों के रूप में, हालांकि उन्हें खेद था।

स्रोत: विश्वकोश "रूसी सभ्यता"

प्राचीन रूस की XI-XII सदियों में। वे व्यक्ति जिन्होंने अपनी सामाजिक श्रेणी छोड़ दी है (किसान जिन्होंने समुदाय छोड़ दिया है, मुक्त या छुड़ाए गए सर्फ़, आदि)।

बाहर - प्राचीन रूस की 11-12 शताब्दियों में। वे व्यक्ति जिन्होंने अपनी सामाजिक श्रेणी छोड़ दी है (किसान जिन्होंने समुदाय छोड़ दिया है, मुक्त या छुड़ाए गए सर्फ़, आदि)।

बहिष्कृत

प्राचीन रूस में लोगों का वर्ग। I. का उल्लेख पहली कला में किया गया है। रूसी प्रावदा की सबसे प्राचीन सूचियाँ, जो एक बहिष्कृत व्यक्ति की हत्या के लिए स्वतंत्र लोगों और राजकुमार के दस्ते के निचले सदस्यों, जो कि ग्रिडी और तलवारबाज हैं, की हत्या के लिए समान भुगतान प्रदान करती हैं। नोवगोरोड राजकुमार वसेवोलॉड (1125-1136) का चर्च चार्टर I. को चर्च के विशेष संरक्षण में रखे गए व्यक्तियों की संख्या को संदर्भित करता है, और निम्नलिखित प्रकार के I. को इंगित करता है: "ट्रॉय के बहिष्कृत: पुजारी का बेटा, वह वह पढ़ना-लिखना नहीं जानता, वह दास है, उसे दासता से छुटकारा मिल जाएगा, व्यापारी उधार देता है; और हम इस चौथे बहिष्कार को अपने ऊपर लागू करेंगे: यदि राजकुमार अनाथ हो जाए। कलाचोव, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि रूसी सत्य केवल एक हत्या के लिए शुल्क लेता है जब हत्या के लिए कोई बदला लेने वाला नहीं होता है, मैं उन लोगों को देखता हूं जो अपराध के परिणामस्वरूप, निष्कासन या किसी अन्य कारण से कबीले से बाहर आए थे, और इसलिए r की सुरक्षा से वंचित ...

("गोइट" से - जीने के लिए) - रूस की 11-12 शताब्दियों में। जो लोग c.-l के कारण बाहर आए ("बचे हुए")। उनके सामान्य समाजों से परिस्थितियाँ। प्रावधान. गिरजाघर। चार्टर पुस्तक. वसेवोलॉड गेब्रियल मस्टीस्लाविच (12वीं सदी, कुछ मान्यताओं के अनुसार 14वीं सदी) ने चर्च के तत्वावधान में रहने वाले लोगों की सूची दी: "ट्रॉय के बहिष्कृत: पुजारी का बेटा पढ़ना नहीं जानता, सर्फ़ खुद को छुड़ा लेगा दासता, व्यापारी उधार लेता है, और यह चौथा बहिष्कृत है और हम इसे स्वयं पर लागू करेंगे - यदि राजकुमार अनाथ हो जाता है। "चौथे बहिष्कृत" का उल्लेख शायद विडंबनापूर्ण है। अंतरसिद्धांत के संबंध में चरित्र. झगड़ा करना। बी. डी. ग्रीकोव के अनुसार, मैं भी धर्मनिरपेक्ष सामंतों की संपत्ति में था। I. रूसी सत्य का उल्लेख करता है। अधिकांश I. जाहिरा तौर पर उन किसानों से आए थे जिन्होंने सामंतीकरण की प्रक्रिया में समुदाय के साथ संबंध तोड़ दिए थे, और सर्फ़ों से आए थे जिन्होंने फिरौती दी या मुक्त कर दिया। सामंतवाद के विकास के साथ, भारतीय सामंती रूप से आश्रित आबादी के समूह में विलीन हो गए।

लिट.: ग्रीकोव बी.डी., पीजेंट्स इन रस', पुस्तक। 1, एम., 1952; पीआरपी, में. 2, एम., 1953, पी...

बहिष्कृत प्राचीन रूस की 11-12 शताब्दियों में। वे व्यक्ति जिन्होंने अपनी सामाजिक श्रेणी छोड़ दी है (किसान जिन्होंने समुदाय छोड़ दिया है, मुक्त या छुड़ाए गए सर्फ़, आदि)।

पॉलाकोव ए.एन.

प्राचीन रूस के बाहर के बारे में प्रश्न पर

यह लेख कीवन रस के इतिहास के विवादास्पद मुद्दों में से एक के लिए समर्पित है: शोधकर्ताओं द्वारा आश्रित आबादी की श्रेणी में संदर्भित बहिष्कृत लोगों की सामाजिक स्थिति की परिभाषा। आधारित विभिन्न स्रोतों से, लेखक समस्या का अपना समाधान प्रस्तुत करता है।

राष्ट्रीय ऐतिहासिक में बहिष्कृतयूके को कोई स्पष्ट व्याख्या नहीं मिली है। उनके बारे में राय बहुत विविध हैं। दर्दअधिकांश व्याख्याएँ इस घटना के सार का वर्णन करती हैंशब्द "से" की किसी न किसी व्याख्या पर निर्भर करता हैगोय।" ऐसा माना जाता है कि यह पर आधारित हैगोल "गोइट", जिसका अर्थ है "जीना"। यहाँ से निष्कर्ष निकाला गया है: "बहिष्कृत" का शाब्दिक अर्थ "बहिष्कृत" हैty", यानी "सामान्य जीवन से बाहर कर दिया गया", "पूर्व राज्य से वंचित" व्यक्ति। इसका वास्तव में क्या मतलब है "नॉक आउट"। सामान्य जीवन से "हर कोई समझता हैअलग ढंग से. बहुमत में सोवियत इतिहासकार उनके बहिष्कृत लोगों में एक और अभिव्यक्ति पाई गईनी सामंती संबंध. बी.डी. यूनानी कालशहरी और ग्रामीण बहिष्कृत दो प्रकार के होते हैंकौन, समाज में किसकी स्थिति, वह कैसा काम करता हैछोटा, यह अलग था. "शहरी" उनकी राय में, एक बहिष्कृत व्यक्ति को पूर्ण विकसित माना जाता थादस्ते के साथ समाज का एक सदस्यकॉम और एक व्यापारी (केवल वह बहिष्कृत क्यों है, अस्पष्ट)। सच है, ऐसी परिपूर्णता ग्रेकोव के अनुसार, बहिष्कृत, सशर्त हो सकता हैnym, शिकायत करने के लिए खरीदारी के अधिकार की तरह अपने गुरु। ग्रामीण बहिष्कृत उन्हें अपनी स्वतंत्रता के जनसमूह में दर्शन हुएस्टार्टर्स जमीन से जुड़े हुए हैं और होzyayu. बी.डी. से असहमत ग्रीकोमामले के गुण-दोष के आधार पर, I.Ya. फ्रोयानोव भी दो प्रकार की बात करना संभव मानता है बहिष्कृत, लेकिन वह उन्हें अलग-अलग तरीके से मुक्त में विभाजित करता है और आश्रित. उनके अनुसार पहलासेटिंग, “मुक्त होकर चला गया और वहाँ लोग थेकुछ व्यवसायों के बिना मील, ”याद करते हुए शास्त्रीय पुरातनता के लुम्पेन-सर्वहाराty . दूसरे फ्रोयन्स की पहचानउन्हें मध्ययुगीन यूरोप के स्वतंत्रतावादियों के साथ। यह पहचानते हुए कि स्वतंत्र लोग ऐसा कर सकते हैं उनका एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनें, वह अब भी बाहर गिरते हुए लोगों को पहला स्थान देता हैकुल-समुदाय से शिम. साथ ही उन्होंने स्वीकार भी कियाइसके निष्कर्ष की कोई काल्पनिक प्रकृति नहीं है। यह किसी भी स्रोत द्वारा समर्थित नहीं है और केवल अमूर्तता और तर्क पर आधारित है। मुझे नहीं लगता कि इसे देखना इतना कठिन है सबसे जिम्मेदार के दिल मेंनिया बहिष्कृत लोगों के बारे में सट्टा झूठ बोलती हैऐसी संरचनाएँ जिनका केवल मूल्य हैको उस सैद्धांतिक और पद्धति में, जिसने उन्हें जन्म दियाप्रीलॉजिकल सिस्टम, और इसके बिना वे का खो देते हैंकोई मतलब. "शहरी" और को अलग करना "ग्रामीण" या "स्वतंत्र" और "आश्रित"।मायख" बहिष्कृत, शोधकर्ता उज्ज्वल आकर्षित करते हैं दोनों की छवियां, उस पर ध्यान नहीं दे रही हैंपरिणामस्वरूप, वे कुछ ऐसा बनाते हैं जो स्रोतों में नहीं है और दृष्टि में: बड़े पैमाने पर सामाजिक समूह, एक दूसरे से भिन्न. ये मतभेद इतना गहरा कि अनायास ही उभर आता हैबड़े हुए: वे एक शब्द से कैसे पुकार सकते थे इतनी विविध आबादी? उनमें से कुछ समाज के पूर्ण सदस्य हैंएसटीवीए, जिसकी हत्या के लिए कानून की आवश्यकता है रुसिन, ग्रिडिन के समान ही जुर्माना, व्यापारी और अन्य स्वतंत्र और पूर्ण अधिकारशहरी समाज के ny सदस्य. अन्य बेचारे धरती और यजमानों से जुड़े हुए हैंइनु जिन्हें एक साथ बेचा या स्थानांतरित किया जाता हैजिनके पास गाँव हैं, जैसे नौकर और मवेशी। इससे क्या फर्क पड़ता है कि यह बहुत समय पहले का टुकड़ा है टूटी हुई जनजातीय व्यवस्था "या" जीवनअपनी सामाजिक घटना, पोषितआधुनिकता, "यदि किसी बहिष्कृत के बीच और दूसरा बहिष्कृत अभी भी पूरी तरह से रसातल में है। यूनानी, इनके बीच एक पुल बनाने की कोशिश कर रहे हैंमील दो विपरीत प्रजातियाँ (चुवस्टवोवल, जाहिरा तौर पर, प्रस्तावित भेद्यताबहिष्कृतों का वां प्रभाग), ने कहा: “यहसमानता [शहरवासियों और शहरी बहिष्कृतों की]ईवी] अपेक्षाकृत ", लेकिन पुल बहुत संकीर्ण और कमज़ोर निकला, और उसका किसी ने ध्यान नहीं दिया. उन्होंने समस्या का समाधान नहीं किया. और निर्णय नहीं कर सका. स्रोत समझ में नहीं आ रहाजांचकर्ताओं ने एक धूर्त चाल का सहारा लिया

वहां मौजूद डेटा से ध्यान भटकाना (अमूर्त होना), इसके बारे में पूरी तरह से जागरूक होनावैज्ञानिक दृष्टिकोण से उनके निष्कर्षों की हीनताकी दृष्टि. ओपो के बिना की गई "खोजें"।तथ्यों पर राय, हमारे मामले में ऐतिहासिक परकुछ तथ्यों का महत्व कम है. उसमें कई लोगों के बहिष्कृत होने की जानकारी डाली गई थीचोटी। दरअसल, एक स्रोत मेंऐसा कहा जाता है कि किसी बहिष्कृत व्यक्ति की हत्या के लिए वे 40 रिव्निया देते हैं,इसे मुक्त के द्रव्यमान से अलग किए बिनाआबादी, एक और बहिष्कृत चर्च में गुजरती हैगाँवों के साथ, जैसे स्मर्ड्स या कुछ औरल्यादि. आप बहिष्कृत लोगों को एक ही बार में क्यों नहीं बाँट सकते?रैंक? हाँ, क्योंकि सूत्र नहीं जानतेऐसा विभाजन. उन प्रकार के बहिष्कृत जोसूत्रों के अनुसार, ये पूरी तरह से अलग चरित्र के हैंter. एक बाधा जिसने रोकाइस विरोधाभास को शामिल किए बिना सुलझाएं"तार्किक सार" और सभी प्रकार केधारणाएँ, मेरी राय में, विचार हैजिसके अनुसार बहिष्कृत एक सामूहिक घटना है voe. "बहिष्कृत लोगों का मुख्य समूह" जैसी अभिव्यक्तियाँ(बी.डी. ग्रेकोव) या “बहिष्कृत लोगों की एक टुकड़ी थी महत्वपूर्ण” (आई.वाई. फ्रोयानोव) सुझाव देते हैं बस ऐसा ही एक दृष्टिकोण. वह ही है जो आरंभ करता हैएक मृत अंत में पहुँच जाता है। वास्तव में, बहिष्कृत कोई सामूहिक घटना नहीं है, बल्कि पूरी तरह से व्यक्तिगत घटना है। बहिष्कृत साथ नहींएक बड़े सामाजिक समुदाय का गठन किया, लेकिन अलग-अलग व्यक्ति थे (नहीं)।सामाजिक स्तर के आधार पर), प्रतिपादित किया गयाअपने दायरे से बाहर होना. चार्टर ड्राफ्टर चर्च अदालतों के बारे में Vsevolod, सूची बहिष्कृतों के प्रकार, प्रथम नाम तीन, और बाद मेंवॉल्यूम एक चौथाई जोड़ता है, जैसे कि याद होउन्हें नया. चार्टर के अनुसार पहला बहिष्कृत, "पुजारी का बेटा पढ़-लिख नहीं सकता", दूसरा तीसरा, "एक दास को दासता से छुटकारा दिलाया जाएगा"। "व्यापारी उधार"। चौथी आँखइतना अप्रत्याशित कहा जाता है किडोवर्स ने उसके विश्वास पर विश्वास करने से इनकार कर दियानेस: “और चौथे बहिष्कृत को देखो और अपने साथलेट जाओ: यदि राजकुमार अनाथ हो जाए"। बी.डी. ग्रेकोव ने इस पर टिप्पणी की: “यह उतना "गीतात्मक" नहीं जितना व्यंग्यात्मककुछ विस्मयादिबोधक सभी को स्वीकार नहीं किये जा सकतेतेजी से, क्योंकि शायद ही कोई अनाथ राजकुमार ऐसा कर सकता था संपन्न लोगों की गिनती में आ जाओ. मानो हमारे सामने कोई चार्टर नहीं, बल्कि पॉली हैएक पुस्तिका या एक किस्सा. मुझे ऐसा लगता हैज़िया, यह विभिन्न श्रेणियों के लोगों को लाता है एक समूह यादृच्छिक, व्यक्तिगत और हैबहिष्कृत का विलक्षण चरित्र. यह आपके लिए कठिन है बर्बाद व्यापारियों की भीड़ की कल्पना करें और अनपढ़ पुजारी शहर में घूम रहे हैंदेवियों और वज़न और कुछ नहीं कर रहे हैं। इसलिएइनमें से हर किसी के लिए देख पाना असंभव हैअनाथ राजकुमारों की काल्पनिक भीड़, अलग-अलग उदाहरणों के रूप में भी नहीं तथ्य यह है कि पूरी टुकड़ी आलिंगन का अनुसरण कर रही हैसंदिग्ध व्यापारी और पुजारी। इस सिलसिले में आश्चर्य है कि ऐसा सोचने की प्रथा क्यों है?वहाँ बड़ी संख्या में स्वतंत्र लोग थेइशारा। इतना कि, की इच्छा परउन्होंने पूरे गाँवों को एक साथ बसाया जो बिक गए. मैं एक नोट करूंगा दिलचस्प विवरण. कई प्रतिनिधित्व करते हैंएक लड़का जो अपनी दास स्थिति से बाहर आ गया हैपूर्व के तत्वावधान में चल रहा है मालिक। और मैं। उदाहरण के लिए, फ्रोयानोव लिखते हैं: "पुराने रूसी बहिष्कृत, छुटकारा पाया जा रहा हैएक दास की इच्छा पर शिमी अधीन रहा उसके संरक्षक की शक्ति और सुरक्षा। यह पता चला, बहिष्कृत स्वतंत्र लोग अपने ही पूर्व मालिक के गांवों को आबाद करें। सवाल यह है कि क्या सचमुच यह संभव है?माँ अधिकांशतः गुलामों की मालिक थीं परोपकारी और मुक्त दास पूरी पार्टियाँ? खासकर जब आप विचार करें कि कैसेरस्काया प्रावदा कितना बड़ा स्थान समर्पित करता है गुलामों की उड़ान का मुद्दा. यह शीर्ष पर होगा बेतुकापन, अगर रूस में गुलाम मालिकों के साथ एक ओर, सुरक्षा की परवाह की उसकी बोलने की संपत्ति में, दूसरे पर उसे सामूहिक रूप से रिहा किया, मानव व्यक्तित्व के गुणों को संपन्न करना और सर्फ़ों की श्रेणी में डाल दिया गया। किस लिए? अस्पष्ट. मैं वास्तव में सोचता हूंगुलामों को जंगल में छोड़ने से बड़े पैमाने पर नुकसान नहीं हुआरैक्टर. फ्रीडमैन, जाहिरा तौर परपुल, वहाँ अनपढ़ लोगों की संख्या कम थीnyh पुजारी या दिवालिया व्यापारी। शायद इतना कम नहीं, लेकिन किसी भी मामले में मामला, गांवों में रहने वाली भीड़ का नहीं उनके पूर्व मालिक. इसके अलावा, इसकी संभावना नहीं है वे लुम्पेन वर्ग की तरह एक साथ एकत्र हुएइस प्रकार पुरातनता। इसलिए, क़ानून वसेवोलोडा बहिष्कृतों की बात करता हैलेकिन अलग के रूप में, या, जैसा कि व्यक्त किया गया है फ्रोयानोव, "एपिसोडिक" आंकड़े। नहीं यह सोचने का कारण कि कुछ थाफिर एक और बहिष्कृत, जो था बड़ा सामाजिक वर्ग. रस्कया प्रावदा में एक बहिष्कृत व्यक्ति का उल्लेख हैहॉवेल लेख जो बदला लेने और जुर्माने के बारे में बात करता है एक आज़ाद आदमी को मारने के लिए: "मार डालो।" पति के पति, फिर भाई के भाई से बदला लें, या बाप के बेटे अगर बदला लेने वाला कोई न हो तो प्रति व्यक्ति 40 रिव्निया; यदि रुसिन होंगे, कोई भी ग्रिडिन, लिउबो कुपचिना, लिउबो याबेटनिक, लिउबो तलवारबाज, अगर वहाँ बहिष्कृत होंगे, स्लोवेनिया के प्रेमी, तो n के लिए 40 रिव्निया रखें। डैन में बहिष्कृत के तहतऐसे में आपको किसी को समझने की जरूरत है मुक्त के सूचीबद्ध प्रतिनिधि जनसंख्या का, जिसने स्वयं को "बाहर" स्थिति में पाया उसका घेरा।" रूसी सत्य, जैसा कि यह थाब्रूज़: यदि कोई स्वतंत्र इच्छा से होज़िया एक बहिष्कृत की स्थिति में, उसे मारने की सज़ा बदलना नहीं चाहिए. संभवतः में उपलब्ध है तीन में से एक व्यापारी का दिमाग खराब हो गया वसेवोलो के चार्टर में बहिष्कृतों के प्रकार का उल्लेख किया गया हैहाँ चर्च अदालतों के बारे में। यह संभव है कि मेंग्रिडिन भी अच्छी स्थिति में हो सकता है। जहाँ तक वीर्यपात करने वाले और तलवार चलाने वाले का सवाल है, बहिष्कृत इस माहौल में ही यह संभव होगा यदि ये पद वंशानुगत होतेचरित्र, जैसा कि, कहते हैं, यह राजकुमारों के साथ थाकिम शीर्षक. लेकिन ऐसा कोई डेटा नहीं है.के पुलों पर प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर मेंदो प्रकार के बहिष्कृतों के बारे में बात करता है जो हैं नोवगोरोड शासक के हाथ में: “और व्लानगर के फाटकों से होकर बहिष्कृत लोगों के साथ ओस्ट्रोया गोरोडने के अन्य बहिष्कृत "। चार्टर वास्तव में किसके मन में है, नहींयह स्पष्ट है। इसके अलावा, यह स्पष्ट नहीं है कि क्या अंतर हैज़िया पहले दूसरे से बहिष्कृत है। पूर्व कर सकते हैंउसे और यहाँ रखें, जैसा कि सभी के चार्टर में हैवोलोडा, जिसका अर्थ है अनपढ़पीओवी बेटा, छुड़ाया गया दास और ऋणीहमारे व्यापारी, जो संरक्षण में थेचर्च की एजेंसी. रोस्टिस्लाव के चार्टर में हम पाते हैं दो गांवों ड्रोसेन्स्की और यासेन्स्की में बहिष्कृत, राजकुमार द्वारा नवगठित को हस्तांतरित स्मोलेंस्क सूबा। इसका मतलब बिल्कुल नहीं है कि वे पूरी तरह से बहिष्कृत लोगों द्वारा बसाए गए थे औरमुख्य श्रम बल यहीं तैनात किया। वीमेराजकुमार ने यासेन्स्की को मधुमक्खी पालक भी दे दिया। क्या इसका मतलब यह है कि यहाँ केवल एक ही था? मधुमक्खी पालक, लेकिन ड्रोसेंस्की में वह बिल्कुल भी नहीं था? मुझे नहीं लगता। से भी यही कहा जा सकता हैबहिष्कृतों के संबंध में, उनकी संख्या नहीं हो सकीमहान। इसकी सबसे अधिक सम्भावना है कि वे थे पूर्व सर्फ़ या नौकर, लेकिन मैं बाहर नहीं करताचेनी और बहिष्कृत के अन्य प्रतिनिधिमुझे।" कोई फर्क नहीं पड़ता कि। बहुसंख्यक आबादीनिया और यहाँ, जैसा कि अन्य प्रसिद्ध प्राचीन में हैरूसी गांवों में, सबसे अधिक संभावना है, चेल शामिल थेडि या स्मरडोव. कुछ लोगों के लिए केवल एक राजकुमार कारण ने उन्हें धर्माध्यक्ष को नहीं सौंपा, और इसलिए चार्टर में उनका उल्लेख नहीं है।इस प्रकार, बहिष्कृतों पर विचार नहीं किया जा सकताएक अलग सामाजिक स्तर के रूप में रहें,पूर्णतः या कुछ मात्रा में उत्पादन में लिया गयाउसका कुछ हिस्सा. बहिष्कृत कोई परत नहीं है जनसंख्या एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर रही हैफिर सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में, और व्यक्ति से बाहर गिरने की प्रक्रिया का अवतार व्यक्ति अपने सामाजिक परिवेश से, समय-समय पर हो रहा है

1. फ्रोयानोव आई.वाई.ए. कीवन रस। सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था की मुख्य विशेषताएं। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999।

2. ग्रीकोव बी.डी. कीवन रस। एम., 1953.

3. पीएसआरएल (नोवगोरोडस्काया वरिष्ठ और कनिष्ठ संस्करणों का पहला क्रॉनिकल)। एम।, 2000. खंड 3.