कवि यूरी अलेक्जेंड्रोविच व्लोडोव, जन्म लेवित्स्की, (1932 - 2009)। बाबी यार के सच्चे लेखक?

हां, हमें नहीं पता था. हालाँकि उस समय इन कविताओं का प्रकाशन भी एक उपलब्धि मानी जा सकती है। उसने इसे चुराया, लेकिन किस लाभ के लिए, प्रताड़ित और मारे गए यहूदियों की स्मृति को कायम रखने के लिए। उसने इसे चुराया, इसमें संशोधन किया, प्रसिद्ध हो गया और कभी पश्चाताप नहीं किया।

मुझे ई. येवतुशेंको कभी पसंद नहीं आया। मेरे लिए, वह हमेशा एक प्रकार का पतला (फिसलन वाला नहीं) था, उसका पूरा चेहरा और खुद को पकड़ने और अपने अंगों में प्रवेश करने का तरीका।

लेकिन मैंने बाबी यार जैसी चोरी की कल्पना नहीं की थी और विश्वास भी नहीं किया। इसलिए, मैंने इंटरनेट पर खोज की और काफी मात्रा में सबूत पाया कि यह व्लोडोव ही था जो बेबीन यार का लेखक था और प्रकाशन के समय वह शिविर में था।

नियति का अंतर्संबंध कितना विचित्र है।
खार्किव निवासी, जो अब बहुत छोटे नहीं हैं, याद रखें कि उन्होंने कोरोटिच के साथ यूएसएसआर सोवियत की आखिरी गोर्बाचेव कांग्रेस में येव्तुशेंको को डिप्टी के रूप में नामित किया था।

ये दोनों प्रतिभाशाली स्वतंत्रता सेनानी खार्कोव को अलविदा कहे बिना ही पहाड़ी पर गायब हो गए।

और, ज़ाहिर है, यूरी व्लोडोव के बारे में ज़्यादा बात किए बिना।

और तुम्हें उसके बारे में जानना चाहिए, यूरी व्लोडोव!

मुझे यकीन है कि आपमें से कोई भी ऐसा नहीं होगा जो पंख वाले दोहे से परिचित न हो:
“सर्दी बीत चुकी है, गर्मी आ गई है।
इसके लिए पार्टी को धन्यवाद!”

और यहाँ स्वयं "ओड टू द पार्टी" है, जिसकी पंक्तियों ने अभूतपूर्व प्रसिद्धि और लोकप्रियता हासिल की है:

"सर्दी बीत गई, गर्मी आ गई -
इसके लिए पार्टी को धन्यवाद!
क्योंकि धुआं चिमनी से ऊपर आ रहा है,
धन्यवाद, पार्टी!

क्योंकि दिन ने सुबह की जगह ले ली है,
मैं पार्टी को धन्यवाद देता हूँ!
शुक्रवार के बाद हमारे पास शनिवार है -
आख़िर ये पार्टी की चिंता है!

और शनिवार एक दिन की छुट्टी है.
पार्टी को धन्यवाद प्रिय!
जनता के साथ पार्टी को धन्यवाद
साँस लेने में ऑक्सीजन के लिए!

मेरी जान के स्तन सफ़ेद हैं -
ये सब पार्टी ने दिया.
और भले ही मैं उसके साथ बिस्तर पर सोता हूँ,
मैं तुमसे प्यार करता हूँ, पार्टी!"

पचास के दशक की शुरुआत में, एक युवा कवि पेरेडेल्किनो के लेखकों के गांव में आया और क्लासिक्स से परिचित होने का फैसला किया। इल्या सेल्विंस्की, केरोनी चुकोवस्की, बोरिस पास्टर्नक से मुलाकात हुई। और मास्टर्स ने, यूरी व्लोडोव में एक सहयोगी को पहचानते हुए, उनके लिए एक महान साहित्यिक भविष्य की भविष्यवाणी की।

सेल्विंस्की की प्रस्तावना के साथ, उनकी कविताओं का एक चयन स्मेना पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। पास्टर्नक ने उन्हें इस प्रकार चेतावनी दी: “कवि यूरी व्लोडोव की प्रत्येक कविता आधुनिक रूसी भाषा की कविता की नींव में रखी गई एक ईंट है। बॉन यात्रा, मेरे भाई यूरी!” और यहाँ अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की राय है: "इस कवि की शक्ति इस तथ्य में निहित है कि वह किताबों से नहीं, बल्कि जीवन से ही आता है, और इसलिए, अपने कालातीत विषयों के बावजूद, वह हमेशा आधुनिक है।"

सोवियत वर्षों के दौरान, यूरी अलेक्जेंड्रोविच का साहित्यिक करियर नहीं चल पाया; उन्होंने प्रकाशित नहीं किया; केजीबी अधिकारी अक्सर उनकी कविताओं में रुचि रखते थे, जो उस समय के लिए बहुत तीखी और असामान्य थीं। और सामान्य तौर पर, कवि के भाग्य में कई काले धब्बे हैं, जो उसकी युवावस्था में आपराधिक दुनिया के साथ घनिष्ठ संबंधों से शुरू होते हैं...;

लेव नोवोज़ेनोव याद करते हैं: “निन्दा करने वाला। प्रकाशित नहीं करना चाहता था. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने इसे छापा या नहीं। मैंने इसे किसी त्रासदी के रूप में नहीं देखा। उन्होंने भगवान की तरह लिखा. मुझे लगता है कि हम उसे ब्रोडस्की के बराबर रख सकते हैं।"

लेकिन पेरेस्त्रोइका के दौरान और उसके बाद, यू. व्लोडोव की कविताएँ पत्रिकाओं, संग्रहों और पंचांगों के पन्नों पर प्रभावशाली ढंग से छपीं। और उनकी पहली पुस्तक, "द क्रॉस" 1996 में प्रकाशित हुई, जब कवि 64 वर्ष के हो गए...;

और कुछ और रोचक तथ्य। "सर्दी बीत गई, गर्मी आ गई..." के अलावा, कवि ने कोई कम प्रसिद्ध पंक्तियाँ नहीं लिखीं: "हमारे लाल बैनर के नीचे, हम नीली लौ से जलेंगे।" यूरी अलेक्जेंड्रोविच ने 8-12 पंक्तियों की कविताएँ लिखीं, या उससे भी कम, अक्सर एक और दो-पंक्ति वाली पंक्तियों में।

"मैं जीवन को एक ब्लेड की तरह आगे बढ़ाता हूं,
अंधी लड़की - कविता"

* * *
युद्ध ने बचपन को सूली पर चढ़ा दिया।
एक विरासत छोड़ी:
वाक्यांशों की सूखी क्षमता,
लगभग एक जानवर की आँख
अतिसतर्क मन
जहर भरा पेट
हॉट हार्ट स्टोन
और एक साथी आस्तिक की भावना...;

और यह मेरी गलती नहीं है
कि मैं युद्ध का कवि हूँ!

* * *
प्रतिभा मूलतः घनी होती है।
और एक प्रतिभा एक टुकड़े की तरह पतली होती है।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वहां क्या है: कैनवास,
कविता, फ्यूग्यू, मूर्तिकला।
भाग्य, पक्ष में एक ध्रुव की तरह, -;
उन्होंने जो दिया, उसने हड़प लिया...;
आत्मा में प्रतिभा ही ईश्वर है,
और प्रतिभा एक असली शैतान है!

* * *
मैं अन्ना अख्मातोवा को देखता हूँ:
हाथों में पागल माला
और खुले घाव पर गुलाब
जीवन के काले रेशम पर.

और धीमी नज़र में - बहादुरी
और जुनून का चिपचिपा अंधेरा...;
और एक शाही इशारे में - एक नाकाबंदी,
जिसमें वह अपनी कब्र तक जीवित रहीं।

* * *
मुझे लगता है: यीशु ने कविता लिखी,
जादुई बकवास का जाल बुनना...;
और ईसा का जीवन एक कवि की आत्मा थी...;
अन्यथा - कैसे?! - यह सब कहाँ से आएगा?!

अंधी बीमार जनजातियों के घेरे में
उसने अंधे आदमी की तरह धोखे से अपना पेट भरा...;
और क्या यहूदा एक ग्राफोमैनियाक नहीं था?
उस समय की अपरिचित सालिएरी?!

* * *
उन्होंने एक दूसरे को धोखा दिया...;
और तुरंत यह आसान हो गया.
यहूदा - गर्म और अंधेरा -
एक कोने से दूसरे कोने तक चला,
एक कोने से दूसरे कोने तक चला,
पसीने से तर मूंछों ने मुझे सताया!..
और यह विचार मेरी नसों में कौंध गया:
“काश मैं विश्वासघात करने वाला पहला व्यक्ति होता!
पहले विश्वासघात करने में सक्षम होने के लिए!..
जब तक यीशु ने विश्वासघात नहीं किया..."

* * *
मैं कहूंगा कि यह मेरे लिए बहुत कठिन है -;
मैं लगभग झूठ बोलूंगा:
एक खदान में एक अपराधी की तरह
मैं जी सकता हूँ।

पत्थर की धूल से झपकी
फूल की आँख...;
और डर से कांप रहा है
पिक जम जाएगी.

* * *
वह एक आज्ञाकारी सेवक था -
मैं एक कर्मचारी का अनुसरण करते हुए जीवन भर चलता रहा।
एक विद्रोही अवज्ञाकारी बन गया -
अद्भुत बहरापन!…;
उपद्रवी कलाकार का इंतजार
रास्ता अप्रत्याशित है, अप्रत्याशित...;
और भगवान उसे बुलाते हैं -
मैं उतना ही हताश हूँ!…;

* * *
आसमान छूते मन्ना से भी मीठा
कृतियों की मधुर औषधि।
एक जीनियस हमेशा नशे का आदी होता है।
लेकिन नशे की लत वाला व्यक्ति प्रतिभाशाली नहीं होता।

गरम कोहरा और नशा
सूडान और केन्या से भी ज्यादा गर्म।
एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हमेशा एक ग्राफोमैनियाक होता है,
लेकिन एक ग्राफोमैनियाक कोई प्रतिभाशाली नहीं है!

* * *
मैंने खुद को बाहर से देखा
चंद्रमा की विश्वासघाती चमक में:
मैं क्रूस पर अपनी पीठ टिकाए खड़ा हूं,
दो रसातल - मेरे ऊपर और मेरे नीचे...;
और दिन के प्रतिबिम्ब के साथ रात का भूत
आत्मा बर्फीली सांस से झुलस गई थी...;
यह शायद मैं बिल्कुल नहीं हूं,
लेकिन केवल मेरी खोई हुई किस्मत...;

* * *
मैंने उत्पत्ति के दर्पण में देखा...;
एक पारदर्शी घंटी ने हल्के से कान को छुआ...;
चू! - उसके पीछे एक भिखारी था!
"क्या तुम मेरी मौत हो?" - मैंने मुश्किल से एक शब्द भी कहा।
"मैं तुम्हारी जिंदगी हूं..." बुढ़िया ने बुदबुदाया।

लेकिन यह कविता भी खार्कोव निवासी व्लोडोव की है...
यूरी व्लोडोव। बाबी यार

यूरी व्लोडोव
(1932-2009)

बेबी यार

बाबी यार के ऊपर कोई स्मारक नहीं हैं।
एक खड़ी चट्टान, किसी खुरदरी समाधि के पत्थर की तरह।
मुझे डर लग रहा है।
मैं आज बहुत बूढ़ा हो गया हूं
स्वयं यहूदी लोगों के रूप में।
अब मुझे ऐसा लगता है -
मैं यहूदी हूं।
यहां मैं प्राचीन मिस्र में घूम रहा हूं।
लेकिन यहाँ मैं क्रूस पर चढ़ा हुआ हूँ, मर रहा हूँ,
और मुझ पर अभी भी कीलों के निशान हैं।

मुझे लगता है -
मैं बेलस्टॉक का एक लड़का हूं।
खून बहता है, फर्श पर फैल जाता है।
मधुशाला स्टैंड के नेता हंगामा कर रहे हैं
और उनमें वोदका और प्याज जैसी गंध आती है।
मैं, बूट द्वारा पीछे धकेल दिया गया, शक्तिहीन हूं।
मैं व्यर्थ ही नरसंहार करनेवालों से प्रार्थना करता हूँ।
ठहाका लगाने के लिए:
"यहूदियों को मारो, रूस को बचाओ!" -
मीडोस्वीट ने मेरी माँ के साथ बलात्कार किया।
मुझे लगता है -
मैं ऐनी फ्रैंक हूं
पारदर्शी,
अप्रैल में एक टहनी की तरह.
और मैं प्यार करता हूं।
>और मुझे वाक्यांशों की आवश्यकता नहीं है।
मुझे ज़रूरत है,
ताकि हम एक दूसरे पर गौर करें.
आप कितना कम देख पाते हैं
गंध!
हमारे पास पत्ते नहीं हो सकते
और हमें स्वर्ग नहीं मिल सकता.
लेकिन आप बहुत कुछ कर सकते हैं -
यह कोमल है
एक अँधेरे कमरे में एक दूसरे को गले लगाओ।
क्या वे यहाँ आ रहे हैं?
डरो मत - ये भूत हैं
वसंत ऋतु में ही -
वह यहां आ रही है.
मेरे पास आओ।
जल्दी से अपने होंठ मुझे दे दो।
उन्होंने दरवाज़ा तोड़ दिया?
नहीं - यह बर्फ का बहाव है...
बाबी यार के ऊपर जंगली घास की सरसराहट।
पेड़ खतरनाक लग रहे हैं
न्यायिक तरीके से.
यहाँ सब कुछ चुपचाप चिल्लाता है,
और, अपनी टोपी उतारकर,
महसूस करता हूँ,
मैं धीरे-धीरे सफ़ेद होता जा रहा हूँ।
और मैं खुद,
एक सतत मौन चीख की तरह,
हज़ारों हज़ार से अधिक लोग दफ़नाए गए।
मैं -
यहां हर कोई एक बूढ़ा व्यक्ति है जिसे गोली मार दी गई थी।
मैं -
यहां के हर बच्चे को गोली मार दी गई है.
मुझमें कुछ भी नहीं
इसके बारे में नहीं भूलेंगे!
"अंतरराष्ट्रीय"
इसे गरजने दो
जब उसे हमेशा के लिए दफनाया जाएगा
पृथ्वी पर अंतिम यहूदी-विरोधी।

मेरी आत्मा में यहूदियों का खून खौलता है
और, कठोर द्वेष से घृणा,
सभी यहूदी-विरोधियों के लिए, मैं एक यहूदी हूँ! -;
और इसीलिए मैं असली रूसी हूं!

येव्तुशेंको ने व्लोडोव के लेखकत्व को मान्यता दी... और यह कहकर अपना बचाव किया कि, वे कहते हैं, उन्हें अभी भी बैठना था, और मैंने कविता को लोगों तक पहुंचाया... हालाँकि येव्तुशेंको ने जो लिखा है वह मूल से कमजोर नहीं है, मुझे नहीं लगता यह पसंद नहीं है.
और येव्तुशेंका का पूरा जीवन और साहसिक कार्य अलग दिखते हैं... यदि आप जानते हैं कि वह एक चोर है।

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विकिपीडिया:
यूरी अलेक्जेंड्रोविच व्लोडोव (6 दिसंबर, 1932, नोवोसिबिर्स्क, आरएसएफएसआर - 29 सितंबर, 2009, मॉस्को) - रूसी भटकते कवि, मॉस्को अंडरग्राउंड के कवि; उनके काम का मुख्य विषय, उनकी अपनी स्वीकारोक्ति के अनुसार, भगवान, शैतान और मसीह के बारे में है।

व्लोडोव ने अपने जीवनकाल के दौरान लगभग कभी भी प्रकाशित नहीं किया (उनके नाम को यूएसएसआर में प्रतिबंधित कर दिया गया था), उन्होंने अक्सर तथाकथित "साहित्यिक ग्राहकों" के लिए "ऑर्डर करने के लिए" लिखा, और अपनी कविताओं को अन्य कवियों के नाम से प्रकाशित करने की अनुमति दी। व्लोडोव को व्यापक रूसी पाठक "सर्दी बीत चुकी है, गर्मी आ गई है" जैसे तीखे राजनीतिक प्रसंगों के लेखक के रूप में जाना जाता है। इसके लिए पार्टी को धन्यवाद!” व्लोडोव के परिचित उन्हें "बाबी यार" कविता का असली लेखक भी मानते हैं, जिसे येवगेनी येव्तुशेंको ने व्लोडोव से "उधार" लिया था जब वह जेल में थे।

बाबी यार के ऊपर कोई स्मारक नहीं हैं।
एक खड़ी चट्टान, किसी खुरदरी समाधि के पत्थर की तरह।
मुझे डर लग रहा है।
मैं आज बहुत बूढ़ा हो गया हूं
स्वयं यहूदी लोगों के रूप में।

अब मुझे ऐसा लगता है -
मैं यहूदी हूं।

और मुझ पर अभी भी कीलों के निशान हैं।
मुझे ऐसा लगता है कि ड्रेफस -
यह मैं हूं।
फिलिस्तीनवाद -
मेरे मुखबिर और न्यायाधीश.
मैं सलाखों के पीछे हूं.
मैंने रिंग मारी.
मार गिराया
पर थूकना,
बदनामी हुई.
और ब्रसेल्स तामझाम वाली महिलाएँ,
चिल्लाते हुए, मेरे चेहरे पर छाते की ओर इशारा करते हुए।
मुझे लगता है -
मैं बेलस्टॉक का एक लड़का हूं।
खून बहता है, फर्श पर फैल जाता है।
मधुशाला स्टैंड के नेता हंगामा कर रहे हैं
और उनमें वोदका और प्याज जैसी गंध आती है।
मैं, बूट द्वारा पीछे धकेल दिया गया, शक्तिहीन हूं।
मैं व्यर्थ ही नरसंहार करनेवालों से प्रार्थना करता हूँ।
ठहाका लगाने के लिए:
"यहूदियों को मारो, रूस को बचाओ!" -
मीडोस्वीट ने मेरी माँ के साथ बलात्कार किया।
ओह, मेरे रूसी लोग! —
मुझे पता है -
आप
मूलतः अंतर्राष्ट्रीय.
लेकिन अक्सर जिन लोगों के हाथ गंदे होते हैं
उन्होंने आपका शुद्धतम नाम चिल्लाया।
मैं आपकी भूमि की अच्छाई जानता हूं।
कैसे का मतलब
कि, बिना एक रग भी हिलाए,
यहूदी-विरोधी धूमधाम से बुलाए गए
खुद को "रूसी लोगों का संघ" के रूप में!
मुझे लगता है -
मैं ऐनी फ्रैंक हूं
पारदर्शी,
अप्रैल में एक टहनी की तरह.
और मैं प्यार करता हूं।
और मुझे वाक्यांशों की आवश्यकता नहीं है.
मुझे ज़रूरत है,
ताकि हम एक दूसरे पर गौर करें.
आप कितना कम देख पाते हैं
गंध!
हमारे पास पत्ते नहीं हो सकते
और हमें स्वर्ग नहीं मिल सकता.
लेकिन आप बहुत कुछ कर सकते हैं -
यह कोमल है
एक अँधेरे कमरे में एक दूसरे को गले लगाओ।
क्या वे यहाँ आ रहे हैं?
डरो मत - ये भूत हैं
वसंत ही -
वह यहां आ रही है.
मेरे पास आओ।
जल्दी से अपने होंठ मुझे दे दो।
उन्होंने दरवाज़ा तोड़ दिया?
नहीं - यह बर्फ का बहाव है...
बाबी यार के ऊपर जंगली घास की सरसराहट।
पेड़ खतरनाक लग रहे हैं
न्यायिक तरीके से.
यहाँ सब कुछ चुपचाप चिल्लाता है,
और, अपनी टोपी उतारकर,
महसूस करता हूँ,
मैं धीरे-धीरे सफ़ेद होता जा रहा हूँ।
और मैं खुद,
एक सतत मौन चीख की तरह,
हज़ारों हज़ार से अधिक लोग दफ़नाए गए।
मैं -
यहां हर कोई एक बूढ़ा व्यक्ति है जिसे गोली मार दी गई थी।
मैं -
यहां के हर बच्चे को गोली मार दी गई है.
मुझमें कुछ भी नहीं
इसके बारे में नहीं भूलेंगे!
"अंतरराष्ट्रीय"
इसे गरजने दो
जब उसे हमेशा के लिए दफनाया जाएगा
पृथ्वी पर अंतिम यहूदी-विरोधी।
मेरे खून में यहूदी खून नहीं है.
लेकिन घृणित द्वेष से घृणा
मैं सभी के लिए यहूदी विरोधी हूँ,
एक यहूदी की तरह
और यही कारण है -
मैं असली रूसी हूँ!

येव्तुशेंको की कविता "बाबी यार" का विश्लेषण

सोवियत कवि येवगेनी येव्तुशेंको ने अपना काम बेबीन यार में हुई त्रासदी को समर्पित किया। लेखक न केवल नाज़ी क्रूरता के पैमाने से, बल्कि इन घटनाओं के जानबूझकर दमन से भी हैरान था। यह कविता सोवियत की नीतियों और यहूदियों के नरसंहार और उत्पीड़न की अनदेखी के खिलाफ एक तरह का विरोध बन गई।

जून 1941 में, जब जर्मन सैनिकों ने कीव पर कब्ज़ा कर लिया, तो सोवियत पक्षपातियों ने नाज़ी कमांड सेंटर में विस्फोट किया। चूंकि आर्य जाति का प्रचार पहले से ही था, इसलिए जर्मन सेना की मौत के लिए यहूदियों को दोषी ठहराया गया। इस लोगों के सभी प्रतिनिधियों को बाबी यार नामक खड्ड में ले जाया गया, उन्हें कपड़े उतारने और गोली मारने के लिए मजबूर किया गया। उस समय के दस्तावेज़ों के अनुसार, दिन भर में 34 हज़ार लोग मारे गये थे, जिनमें महिलाएँ, बच्चे और बूढ़े भी शामिल थे।

यहूदियों को ख़त्म करने की नीति कई महीनों तक जारी रही। नाज़ियों ने उन सभी को मार डाला जिनके बारे में उन्हें संदेह था कि वे छुपे हुए थे और यहूदी लोगों से संबंधित थे। कई वर्षों तक, सोवियत सरकार ने 1941 की घटनाओं को प्रलय का हिस्सा नहीं माना।

यह कविता 1961 में लिखी गई थी और इसका 72 भाषाओं में अनुवाद किया गया है। इसमें नस्लवाद और यहूदियों के उत्पीड़न की तीखी निंदा की गई। एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच भी विशाल सामूहिक कब्र की स्थिति से हैरान थे - वह स्थान जहां हजारों लोग मारे गए थे, एक लैंडफिल में बदल गया था।

उन्होंने लिखा है:

“बाबी यार के ऊपर कोई स्मारक नहीं हैं।
एक खड़ी चट्टान, किसी खुरदरे मकबरे की तरह।”

यूएसएसआर में यहूदी-विरोधी समस्याओं की पहचान करने के अलावा, लेखक नौकरशाही और शीर्ष सरकार की समस्याओं को पहचानने की अनिच्छा का विषय उठाता है। इसके लिए उन पर रूसी लोगों के प्रति पूर्वाग्रह और नापसंदगी का आरोप लगाया गया। आख़िरकार, यहूदियों के उत्पीड़न के कारण, सेमाइट्स के साथ संबंध रखने वाले पकड़े गए सोवियत नागरिकों की भी मृत्यु हो गई।

सामान्य तौर पर, कविता दोहरी संवेदनाओं को उद्घाटित करती है - एक ओर, किसी विशेष लोगों की सुरक्षा के लिए स्पष्ट प्रचार है। साथ ही, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सोवियत लोगों की त्रासदियों और कारनामों को कमतर कर दिया गया है, वे महत्वहीन हो गए हैं और भयानक नहीं हैं।

"अब मुझे ऐसा लगता है -
मैं यहूदी हूं।
यहां मैं प्राचीन मिस्र में घूम रहा हूं।
लेकिन यहाँ मैं क्रूस पर चढ़ा हुआ हूँ, मर रहा हूँ,
और मुझ पर अभी भी कीलों के निशान हैं।
मुझे ऐसा लगता है कि ड्रेफस -
यह मैं हूं।"

ये शब्द कवि की स्थिति का स्पष्ट रूप से वर्णन करते हैं, जो बाबी यार में जो कुछ हुआ उसे व्यक्तिगत दुःख के रूप में देखता है। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि येव्तुशेंको के माता-पिता मोर्चे पर गए थे, और उन्होंने खुद सभी लोगों की पीड़ा देखी, लेकिन अपनी कविता में इसका उल्लेख करना भूल गए।

कविता को पढ़ने से एक कड़वा स्वाद आता है और हमें एक बार फिर याद आता है कि इससे अधिक महत्वपूर्ण लोग नहीं हैं। जो लोग इसके बारे में भूल जाते हैं वे लगभग उसी स्तर के हो जाते हैं जैसे फासीवादियों ने 1941 में महिलाओं और बच्चों की हत्या की थी।

जो न केवल नाज़ीवाद के पीड़ितों की इस त्रासदी से, बल्कि सोवियत काल में इसकी पूर्ण वर्जना से भी स्तब्ध था। यह अकारण नहीं है कि ये कविताएँ, कुछ हद तक, तत्कालीन यूएसएसआर सरकार की नीतियों के खिलाफ विरोध प्रदर्शन के साथ-साथ यहूदियों के खिलाफ भेदभाव और नरसंहार को शांत करने के खिलाफ संघर्ष का प्रतीक भी बन गईं।

बाबी यार त्रासदी

19 सितम्बर 1941 को नाजी जर्मनी की सेना यूक्रेन की राजधानी कीव शहर में घुस गयी। दस दिन बाद, जर्मन कमांड के मुख्यालय में एक विस्फोट के बाद, जो एक पक्षपातपूर्ण तोड़फोड़ समूह द्वारा किया गया था, इसके लिए यहूदियों को दोषी ठहराने का निर्णय लिया गया। लेकिन, निःसंदेह, यह केवल एक बहाना था, न कि नरसंहार का वास्तविक कारण। यह सब "अंतिम समाधान" नीति के बारे में था, जिसे कीव सबसे पहले अनुभव करने वालों में से एक था। राजधानी के सभी यहूदियों को घेर लिया गया, बाहरी इलाके में ले जाया गया, उन्हें नग्न करने के लिए मजबूर किया गया और बाबी यार नामक खड्ड में गोली मार दी गई। एवगेनी येव्तुशेंको की कविता इस भयानक घटना को समर्पित है। तब एक सैन्य अभियान के दौरान लगभग चौंतीस हजार पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को जानबूझकर मार दिया गया था। अगले महीनों में फाँसी जारी रही और कैदी, मानसिक रूप से बीमार लोग और पक्षपाती लोग इसके शिकार बने। लेकिन समस्या ये अपराध भी नहीं था, या यूँ कहें कि सिर्फ इतना ही नहीं था. अब कई वर्षों से, सोवियत सरकार ने यह मानने से इनकार कर दिया है कि बाबी यार की दुखद घटनाएँ यहूदी लोगों के नरसंहार - होलोकॉस्ट का हिस्सा थीं। इससे कवि को सदमा लगा।

लेखन का इतिहास

येव्तुशेंको एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच की एक विवादास्पद प्रतिष्ठा है। उनकी जीवनी और कार्य की विभिन्न पक्षों से आलोचना और प्रशंसा की जाती है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि सोवियत संघ के दौरान उन्हें अधिकारियों का प्यार प्राप्त था, जिन्होंने उनका समर्थन किया। अन्य लोग उनके लगभग हर काम में छिपे विरोध नोट्स और संकेतों को पढ़ने की कोशिश करते हैं। लेकिन जो भी हो, कवि को अपने प्रारंभिक वर्षों में ही इस विषय में रुचि हो गई थी। उन्होंने बाबी यार को समर्पित एहरनबर्ग की कविता पढ़ी। लेकिन वहां, जैसा कि सोवियत प्रचार द्वारा निर्धारित किया गया था, पीड़ितों की राष्ट्रीयता के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया था। उन्हें "सोवियत नागरिक" कहा जाता था। और येव्तुशेंको, जैसा कि उन्होंने खुद बाद में लिखा था, लंबे समय से कविता को यूएसएसआर में यहूदी-विरोधी समस्या के लिए समर्पित करना चाहते थे।

कीव की यात्रा करें

1961 में, एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच येव्तुशेंको ने दौरा किया। वह त्रासदी स्थल पर गए और भयभीत होकर देखा कि वहां न केवल पीड़ितों के लिए एक स्मारक है, बल्कि उनका कोई उल्लेख भी नहीं है। जिस जगह पर लोगों को गोली मारी गई वहां एक लैंडफिल था. ट्रक उस स्थान पर आए जहां निर्दोष पीड़ितों की हड्डियां पड़ी थीं और घृणित कचरा फेंक दिया। कवि को ऐसा लगा कि ऐसा करने से अधिकारी फाँसी पाने वालों पर हँस रहे थे। वह होटल लौट आया और वहाँ, अपने कमरे में, कई घंटों तक "बाबी यार" लिखता रहा। कविता की शुरुआत इन पंक्तियों से हुई कि त्रासदी स्थल पर कोई स्मारक नहीं है।

अर्थ

जब कवि देखता है कि बाबी यार क्या हो गया है, तो उसे भय का अनुभव होता है। और ऐसा लगता है कि यह येव्तुशेंको को संपूर्ण लंबे समय से पीड़ित यहूदी लोगों से जोड़ता है। कविता की पंक्तियों में, वह रूस सहित निष्कासन और उत्पीड़न की भयानक कहानी को अपने साथ जीते हैं, जहां इन लोगों की स्मृति को पहचानने के बजाय, उन पर केवल थूका जाता है। वह पोग्रोम्स और उनके पीड़ितों के बारे में, फासीवाद और संवेदनहीनता के बारे में - सभी रूपों में यहूदी-विरोधीवाद के बारे में लिखते हैं। लेकिन अधिनायकवाद की नौकरशाही मशीन उनकी सबसे बड़ी नफरत की हकदार थी - इस कविता का मुख्य किनारा इसके खिलाफ निर्देशित है।

पहला सार्वजनिक प्रदर्शन

येव्तुशेंको की पुस्तक "बाबी यार" पढ़ने वाले पहले व्यक्ति कौन थे? ये कविताएँ सबसे पहले यूक्रेनी कवि विटाली कोरोटिच और इवान ड्रेच ने कीव के एक होटल के कमरे में सुनी थीं। उन्होंने उनसे अगले दिन होने वाले सार्वजनिक प्रदर्शन में कविता पढ़ने के लिए कहा। कविता के बारे में अफवाहें स्थानीय अधिकारियों तक पहुंच गईं, जिन्होंने कवि को जनता से मिलने से रोकने की कोशिश की। लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी. इस प्रकार, बाबी यार में हुई त्रासदी के इर्द-गिर्द पैदा हुई खामोशी की दीवार टूट गई। कविता लंबे समय तक समिज़दत में प्रसारित हुई। जब येव्तुशेंको ने इसे मॉस्को में पॉलिटेक्निक संग्रहालय में पढ़ा, तो इमारत के चारों ओर भीड़ जमा हो गई, जिसे नियंत्रित करने में पुलिस को कठिनाई हुई।

प्रकाशन

उसी वर्ष सितंबर में, येव्तुशेंको की कविता "बाबी यार" पहली बार लिटरेटर्नया गज़ेटा में प्रकाशित हुई थी। जैसा कि लेखक ने स्वयं स्वीकार किया, इन कविताओं को प्रकाशित करने की तुलना में लिखना बहुत आसान था। लिटरेचरका के प्रधान संपादक ने यह मान लिया था कि यदि उन्होंने कविता प्रकाशित करने का निर्णय लिया तो संभवतः उन्हें निकाल दिया जाएगा। लेकिन फिर भी उन्होंने यह साहसिक कदम उठाया और इस प्रकाशन को जर्मनों द्वारा कीव पर कब्ज़ा करने की सालगिरह को समर्पित किया। इसके अलावा, कविता अखबार के पहले पन्ने पर प्रकाशित हुई, जिसने स्वाभाविक रूप से सभी का ध्यान अपनी ओर आकर्षित किया। साहित्य का यह अंक इतना चौंकाने वाला था कि सारी प्रतियां एक ही दिन में बिक गईं। पहली बार किसी आधिकारिक सोवियत प्रकाशन के पन्नों पर यहूदी लोगों की त्रासदी के प्रति सहानुभूति व्यक्त की गई और यूएसएसआर में यहूदी विरोधी भावना की उपस्थिति को भी मान्यता दी गई। कई लोगों के लिए, यह एक उत्साहजनक संकेत की तरह लग रहा था। लेकिन दुर्भाग्य से, इसका सच होना तय नहीं था। दूसरी ओर, यह अब स्तालिनवादी समय नहीं था, और कोई विशेष उत्पीड़न या दमन नहीं हुआ।

गूंज

क्या येव्तुशेंको को घटनाओं के ऐसे मोड़ का अनुमान था? "बाबी यार" ने सोवियत नेतृत्व के शीर्ष पर एक भयानक घोटाला किया। कविता को "वैचारिक रूप से ग़लत" माना गया। लेकिन केवल सरकार और पार्टी के अधिकारी ही नाखुश नहीं थे। कुछ लेखकों और कवियों ने येव्तुशेंको के विरुद्ध लेख, कविताएँ और पुस्तिकाएँ प्रकाशित कीं। उन्होंने कहा कि वह मारे गए लाखों रूसियों को भूलकर यहूदियों की पीड़ा पर जोर दे रहे थे। ख्रुश्चेव ने कहा कि कविता का लेखक राजनीतिक अपरिपक्वता दिखा रहा है और किसी और की आवाज़ से गा रहा है। फिर भी, बाबी यार, जिसका लेखक इन सभी घोटालों का केंद्र बन गया, का विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया जाने लगा। कविताएँ बहत्तर देशों में प्रकाशित हुईं। अंत में, इन प्रकाशनों ने येव्तुशेंको को विश्व प्रसिद्ध बना दिया। लेकिन कविता प्रकाशित करने वाले अखबार के संपादक को अंततः निकाल दिया गया।

कीव में यहूदियों की फाँसी की त्रासदी और कला में इसका प्रतिबिंब

येव्तुशेंको के उदाहरण के बाद, जिन्होंने "बाबी यार" लिखा, अन्य लेखकों ने इन घटनाओं के बारे में कविताएँ लिखना शुरू किया। इसके अलावा, जिन कवियों ने पहले निष्पादन के लिए समर्पित पंक्तियाँ लिखी थीं, उन्होंने अब उन्हें "तालिका" में नहीं रखने का फैसला किया। इस तरह दुनिया ने निकोलाई बज़ान, मोइसी फिशबीन और लियोनिद पेरवोमैस्की की कविताओं को देखा। लोग इस घटना के बारे में चर्चा करने लगे. अंत में, प्रसिद्ध सोवियत संगीतकार दिमित्री शोस्ताकोविच ने येव्तुशेंको की कविता के पाठ के आधार पर अपनी तेरहवीं सिम्फनी का पहला भाग लिखा। इन छंदों से दस साल पहले, वह फाँसी के स्थान पर भी आया था और वहाँ चट्टान पर खड़ा था। लेकिन जब "बाबी यार" के प्रकाशन के बाद कवि के सिर पर गड़गड़ाहट और बिजली गिरी, तो उन्होंने उनसे मुलाकात की और लेखक द्वारा इन दोनों और अन्य कार्यों के आधार पर एक सिम्फनी लिखने का फैसला किया।

येव्तुशेंको, जिन्होंने पहली बार संगीत सुना था, इस बात से हैरान थे कि शोस्ताकोविच अपनी भावनाओं को ध्वनियों में कितनी सटीकता से प्रतिबिंबित करने में सक्षम थे। लेकिन इसके बाद संगीतकार को भी परेशानी होने लगी. गायकों ने सिम्फनी के मुखर भागों का प्रदर्शन करने से इनकार कर दिया (विशेषकर तत्कालीन यूक्रेनी अधिकारियों की तत्काल सलाह के बाद)। फिर भी, काम का प्रीमियर हुआ और पूरा सदन खचाखच भरा रहा और लोगों ने तालियाँ बजाईं। और प्रेस अशुभ रूप से चुप थी। इससे यह तथ्य सामने आया कि सिम्फनी का प्रदर्शन सोवियत शासन के खिलाफ निर्देशित भावनाओं का एक अनैच्छिक प्रदर्शन बन गया।

कला की शक्ति

1976 में एक प्रतीकात्मक स्थान पर एक स्मारक बनाया गया था। उस समय तक, पर्यावरणीय आपदा के बाद बाबी यार पहले ही भर चुका था, जब एक बांध टूट गया और पानी के साथ मिश्रित मिट्टी निजी क्षेत्र पर गिर गई। लेकिन संकेत में नरसंहार के पीड़ितों के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया। यह स्मारक पकड़े गए सोवियत सैनिकों और अधिकारियों की मौत को समर्पित था। लेकिन इसकी स्थापना अभी भी येव्तुशेंको की कविता से जुड़ी हुई थी। कला की शक्ति ने अपनी भूमिका निभाई। यूक्रेनी सरकार के तत्कालीन प्रमुख ने मास्को से एक स्मारक चिन्ह बनाने की अनुमति मांगी। विश्व प्रेस में इसकी आलोचना की गई कि यह त्रासदी के सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है। और येव्तुशेंको की कविता को "पेरेस्त्रोइका" के समय तक कीव में सार्वजनिक रूप से पढ़ने से मना किया गया था। लेकिन फिर भी बाबी यार पथ में अब एक स्मारक है। स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, यूक्रेन ने एक प्रतीकात्मक मेनोराह लैंप बनाया। और वहां से यहूदी कब्रिस्तान तक दुख की सड़क स्लैब से पक्की है। आधुनिक यूक्रेन में, बाबी यार राष्ट्रीय महत्व का एक ऐतिहासिक और स्मारक परिसर बन गया है। इस रिज़र्व की वेबसाइट पर येव्तुशेंको की कविता के शब्द एक पुरालेख के रूप में दिए गए हैं। जब पिछले साल त्रासदी की पचहत्तरवीं वर्षगांठ मनाई गई थी, तो यूक्रेनी राष्ट्रपति ने कहा था कि बेबीन यार में एक होलोकॉस्ट स्मारक का निर्माण पूरी मानवता के लिए महत्वपूर्ण था क्योंकि इसे नफरत, कट्टरता और नस्लवाद के खतरों को याद रखना चाहिए।

50 साल पहले, में वह दिन (19 सितम्बर 1961)
कविता पहली बार प्रकाशित हुई थी
साहित्यिक गज़ेटा में एवगेनिया येव्तुशेंको "बाबी यार"।

बेबी यार

बाबी यार के ऊपर कोई स्मारक नहीं हैं। एक खड़ी चट्टान, किसी खुरदरी समाधि के पत्थर की तरह। मुझे डर लग रहा है। मैं आज बहुत बूढ़ा हो गया हूं स्वयं यहूदी लोगों के रूप में। अब मुझे ऐसा लगता है - मैं यहूदी हूं। यहां मैं प्राचीन मिस्र में घूम रहा हूं। लेकिन यहाँ मैं क्रूस पर चढ़ा हुआ हूँ, मर रहा हूँ, और मुझ पर अभी भी कीलों के निशान हैं। मुझे ऐसा लगता है कि ड्रेफस - यह मैं हूं। फिलिस्तीनवाद - मेरे मुखबिर और न्यायाधीश. मैं सलाखों के पीछे हूं. मैंने रिंग मारी. मार गिराया पर थूकना, बदनामी हुई. और ब्रसेल्स तामझाम वाली महिलाएँ, चिल्लाते हुए, मेरे चेहरे पर छाते की ओर इशारा करते हुए। मुझे लगता है - मैं बेलस्टॉक का एक लड़का हूं। खून बहता है, फर्श पर फैल जाता है। मधुशाला स्टैंड के नेता हंगामा कर रहे हैं और उनमें वोदका और प्याज जैसी गंध आती है। मैं, बूट द्वारा पीछे धकेल दिया गया, शक्तिहीन हूं। मैं व्यर्थ ही नरसंहार करनेवालों से प्रार्थना करता हूँ। ठहाका लगाने के लिए: "यहूदियों को मारो, रूस को बचाओ!" - मीडोस्वीट ने मेरी माँ के साथ बलात्कार किया। ओह, मेरे रूसी लोग! - मुझे पता है - आप मूलतः अंतर्राष्ट्रीय. लेकिन अक्सर जिन लोगों के हाथ गंदे होते हैं उन्होंने आपका शुद्धतम नाम चिल्लाया। मैं आपकी भूमि की अच्छाई जानता हूं। कैसे का मतलब कि, बिना एक रग भी हिलाए, यहूदी-विरोधी धूमधाम से बुलाए गए खुद को "रूसी लोगों का संघ" के रूप में!

मुझे लगता है - मैं ऐनी फ्रैंक हूं पारदर्शी, अप्रैल में एक टहनी की तरह. और मैं प्यार करता हूं। और मुझे वाक्यांशों की आवश्यकता नहीं है. मुझे ज़रूरत है, ताकि हम एक दूसरे पर गौर करें. आप कितना कम देख पाते हैं गंध! हमारे पास पत्ते नहीं हो सकते और हमें स्वर्ग नहीं मिल सकता. लेकिन आप बहुत कुछ कर सकते हैं - यह कोमल है एक अँधेरे कमरे में एक दूसरे को गले लगाओ। क्या वे यहाँ आ रहे हैं? डरो मत - ये भूत हैं वसंत ऋतु में ही - वह यहां आ रही है. मेरे पास आओ। जल्दी से अपने होंठ मुझे दे दो। उन्होंने दरवाज़ा तोड़ दिया? नहीं - यह बर्फ का बहाव है... बाबी यार के ऊपर जंगली घास की सरसराहट। पेड़ खतरनाक लग रहे हैं न्यायिक तरीके से. यहाँ सब कुछ चुपचाप चिल्लाता है, और, अपनी टोपी उतारकर, महसूस करता हूँ, मैं धीरे-धीरे सफ़ेद होता जा रहा हूँ। और मैं खुद, एक सतत मौन चीख की तरह, हज़ारों हज़ार से अधिक लोग दफ़नाए गए। मैं - यहां हर कोई एक बूढ़ा व्यक्ति है जिसे गोली मार दी गई थी। मैं - यहां के हर बच्चे को गोली मार दी गई है. मुझमें कुछ भी नहीं इसके बारे में नहीं भूलेंगे! "अंतरराष्ट्रीय" इसे गरजने दो जब उसे हमेशा के लिए दफनाया जाएगा पृथ्वी पर अंतिम यहूदी-विरोधी। मेरे खून में कोई यहूदी खून नहीं है. लेकिन घृणित द्वेष से घृणा मैं सभी के लिए यहूदी विरोधी हूं, एक यहूदी की तरह और यही कारण है - मैं असली रूसी हूँ!

1961

"रूस में एक कवि एक कवि से भी बढ़कर है।" कई लोग इस अभिव्यक्ति को मुख्यतः इसी कार्य से जोड़ते हैं।

यह कविता नाज़ियों द्वारा यहूदी आबादी के विनाश को समर्पित है। यूक्रेन और कीव पर कब्ज़ा करने के बाद, फासीवादी जर्मन सैनिकों ने इन जगहों पर रहने वाले यहूदियों को ख़त्म करना शुरू कर दिया। ये फाँसी कीव के पास बाबी यार शहर में हुई। सबसे पहले, लोगों को छोटे समूहों में गोली मार दी गई। 29-30 सितंबर 1941 के दौरान वहां करीब 50 हजार लोगों को गोली मार दी गई थी.

बाद में, न केवल यहूदियों को वहां ख़त्म किया जाने लगा; जिप्सियों और कराटे, युद्धबंदियों और पक्षपातियों और कीव के नागरिकों को बाबी यार में गोली मार दी गई। अगस्त 1942 में, डायनेमो कीव फुटबॉल खिलाड़ी जो उसी स्थान पर हारना नहीं चाहते थे, उन्हें गोली मार दी गई।

फासीवादी टीम के साथ फुटबॉल मैच, जिसके लिए उन्हें बाबी यार भेजा गया था/. कुल मिलाकर, 1941 और 1943 के बीच वहां 200,000 लोगों को गोली मार दी गई।

काफी समय तक वहां न तो कोई स्मारक था और न ही कोई चिन्ह। इस विषय पर बात करना प्रथागत नहीं था। इसके अलावा, 1950 में, शहर के अधिकारियों ने बाबी यार को पड़ोसी ईंट कारखानों के तरल कचरे से भरने का फैसला किया, और क्षेत्र को एक छोटे बांध से घेर दिया। दस साल बाद, 1961 के शुरुआती वसंत में, जब बर्फ पिघली, तो जमा हुआ द्रव्यमान अवरोध को तोड़कर गांवों की ओर बढ़ गया।एक बड़ी आपदा घटी: घर और अन्य इमारतें, एक कब्रिस्तान और जीवन-सहायक संरचनाएँ नष्ट हो गईं। पीड़ित 1.5 हजार लोग थे।

इस प्रकार, बाबी यार एक और अपराध का स्थल बन गया - एक ही समय में भुला दिया गया और कुप्रबंधन किया गया। लेकिन इस दूसरे अपराध ने पहले की यादें ताजा कर दीं, जिसने यहूदी आबादी के सामूहिक विनाश की शुरुआत को चिह्नित किया। बाबी यार की फाँसी के बारे में लेख और संस्मरण प्रेस में छपने लगे।

स्वयं कवि के अनुसार, कविताएँ अप्रत्याशित रूप से शीघ्रता से प्रकट हुईं। वह उन्हें साहित्यिक गजेटा में ले गए। सबसे पहले, येव्तुशेंको के दोस्तों ने उन्हें पढ़ा। उन्होंने न केवल युवा कवि के साहस के लिए, बल्कि उनके कौशल के लिए भी अपनी प्रशंसा नहीं छिपाई। उन्होंने प्रकाशन के बारे में अपना निराशावाद नहीं छिपाया, यही कारण है कि उन्होंने लेखक से उनकी एक प्रति बनाने के लिए कहा। और फिर भी एक चमत्कार हुआ - अगले दिन कविता साहित्यिक समाचार पत्र में प्रकाशित हुई। जैसा कि येव्तुशेंको खुद याद करते हैं, साहित्य के उस अंक की सभी प्रतियां कियोस्क पर तुरंत बिक गईं। "पहले ही दिन, मुझे उन लोगों से कई टेलीग्राम प्राप्त हुए जिन्हें मैं नहीं जानता था। उन्होंने मुझे पूरे दिल से बधाई दी, लेकिन हर कोई खुश नहीं था..." जो लोग खुश नहीं थे, उनके बारे में नीचे चर्चा की जाएगी। फिलहाल तो कविता के बारे में ही बात कर लेते हैं.

इसमें बम फटने जैसा प्रभाव था। शायद सोल्झेनित्सिन की केवल कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" ने ही यही प्रभाव डाला। रूसी कविता में ऐसी बहुत सी कविताएँ नहीं हैं जिनके बारे में इतनी बात की गई हो और जिनके बारे में इतना कुछ लिखा गया हो। यदि येव्तुशेंको केवल इस कविता के लेखक होते, तो उनका नाम निस्संदेह रूसी कविता में रहता। कवि के संस्मरणों से:

"जब 1961 में, कीव में, मैंने पहली बार नव लिखित "बाबी यार" पढ़ा, तो वह (गैल्या सोकोल, येवतुशेंको की पत्नी - एम.जी.) मेरे संगीत कार्यक्रम के तुरंत बाद पेट के निचले हिस्से में असहनीय दर्द के कारण एम्बुलेंस में ले जाया गया, जैसे कि उसने अभी-अभी बहुत दर्द से इस कविता को जन्म दिया था। वह लगभग बेहोश थी. कीव की यहूदी डॉक्टर, जो अभी-अभी मेरे भाषण में आई थी, "बाबी यार" सुनने के बाद अभी तक उसके आंसू नहीं सूखे थे, लेकिन... मेरी पत्नी को बचाने के लिए सब कुछ करने को तैयार थी, जांच के बाद वह अव्यवसायिक रूप से फूट-फूट कर रोने लगी और अप्रत्याशित रूप से विशाल ट्यूमर को काटने से इनकार कर दिया।

मुझे माफ़ कर दो, लेकिन मैं तुम्हारी बाबी यार के बाद तुम्हारी पत्नी को नहीं मार सकता, मैं नहीं कर सकता," डॉक्टर ने रोते हुए कहा।

येवगेनी येव्तुशेंको "बाबी यार" पढ़ते हैं

यह केवल लोगों की गोलीबारी की प्रतिक्रिया नहीं थी - पूरे कार्य में किसी भी रूप में यहूदी-विरोध की निंदा की गई थी। काव्यात्मक कविता से न केवल फासीवादियों की निंदा की जाती है; कविता राष्ट्रीय अपमान की किसी भी अभिव्यक्ति से घृणा का मुखपत्र बन गई है। इसके अलावा, कार्य सोवियत अधिनायकवादी व्यवस्था के साथ खुले संघर्ष में था, जिसमें अपनी आंतरिक नीतियों में यहूदी-विरोधीवाद शामिल था और जानबूझकर समाज के भीतर यहूदी-विरोधी भावनाओं को उकसाया गया था (इस नीति के अपने आर्थिक कारण थे)। बाह्य रूप से, हमेशा की तरह, यहूदी-विरोधी को राज्य की नीति के रूप में प्रलेखित नहीं किया गया था, लोगों की मित्रता की व्यापक रूप से घोषणा की गई थी, लेकिन वास्तव में, बंद निर्देशों और मौखिक आदेशों में, यूएसएसआर में यहूदी-विरोधी नीति को बहुत सक्रिय रूप से चलाया गया था।

"बाबी यार" कविता न केवल एक साहित्यिक घटना बन गई, बल्कि एक सामाजिक भी बन गई। 8 मार्च, 1963 को निकिता सर्गेइविच ख्रुश्चेव ने कला और साहित्य के दिग्गजों के साथ पार्टी और सरकारी नेताओं की एक बैठक में अपने भाषण में उनके बारे में बहुत कुछ और विस्तार से बात की।
1963 में "कम्युनिस्ट नंबर 1" ने कहा, "हमारे पास कोई "यहूदी प्रश्न" नहीं है और जो लोग इसका आविष्कार करते हैं वे किसी और की आवाज़ से गा रहे हैं।"

बाद में, जब ख्रुश्चेव को सभी पदों से वंचित कर दिया गया, तो उन्होंने येव्तुशेंको के बारे में अपने संस्मरणों में बिल्कुल अलग तरीके से लिखा:

"क्या मुझे येव्तुशेंको की अपनी कविता पसंद है? हाँ, मुझे पसंद है! हालाँकि, मैं उनकी सभी कविताओं के बारे में यह नहीं कह सकता। मैंने उन सभी को नहीं पढ़ा है... मुझे लगता है कि येव्तुशेंको एक बहुत ही सक्षम कवि हैं, हालाँकि उन्होंने एक हिंसक चरित्र..."

प्रेस में एक से अधिक बार यह राय रही है कि "बाबी यार" यहूदी-विरोधीवाद के प्रतिरोध का शिखर बन गया, जिसने खुले स्टालिनवाद के विपरीत, ख्रुश्चेव "पिघलना" के दौरान अन्य रूप ले लिए। यह युवा कवि की ओर से न केवल सत्ता में बैठे लोगों के लिए, बल्कि पूरी व्यवस्था के लिए एक चुनौती थी। यहां साहित्यिक गज़ेटा के प्रधान संपादक कोसोलापोव का उल्लेख करना उचित है - वह जानते थे कि वह क्या जोखिम उठा रहे थे और फिर भी उन्होंने कविता प्रकाशित की।

कविता "बाबी यार" ने येव्तुशेंको के कई साहित्यिक समकालीनों में न केवल जलन पैदा की, बल्कि गुस्सा भी पैदा किया। कौन जानता है, शायद यह वह समय था जब ख्रुश्चेव के "पिघलना" ने अपना पहला उलटफेर किया।

सेंसरशिप के दबाव में, येवगेनी येव्तुशेंको को कुछ छंदों को फिर से करने के लिए मजबूर होना पड़ा

था:

अब मुझे ऐसा लगता है - मैं यहूदी हूं। यहां मैं प्राचीन मिस्र में घूम रहा हूं। लेकिन यहाँ मैं क्रूस पर चढ़ा हुआ हूँ, मर रहा हूँ...

बन गया:

मैं यहाँ खड़ा हूँ, मानो किसी झरने पर, मुझे हमारे भाईचारे में विश्वास दिलाना। यहाँ रूसी और यूक्रेनियन झूठ बोलते हैं, वे यहूदियों के साथ एक ही देश में रहते हैं।

था:

और मैं खुद, एक सतत मौन चीख की तरह, हज़ारों हज़ार से अधिक लोग दफ़नाए गए। मैं - यहां हर कोई एक बूढ़ा व्यक्ति है जिसे गोली मार दी गई थी। मैं - यहां के हर बच्चे को गोली मार दी गई है.

बन गया:

मैं रूस के पराक्रम के बारे में सोचता हूं, फासीवाद ने रास्ता रोक दिया है. ओस की सबसे छोटी बूंद तक. मेरे पूरे सार और भाग्य के साथ मेरे करीब।

पार्टी नेताओं को खुश करने के लिए एक नई इबारत सामने आई है. लेकिन यह जड़ नहीं जमा सका. इसके अलावा: सभी पाठकों और कलाकारों ने इन काव्य परिवर्तनों पर ध्यान नहीं दिया।

Http://cyclowiki.org/ http://piraty.by.ru/article/evtu.html

“यहूदियों का खून मेरी आत्मा में उबल रहा है

और कठोर द्वेष से घृणा की

सिर्फ इसलिए कि मैं यहूदी हूं

ऑल-यूनियन यहूदी-विरोधी पैक।"

ब्रिन लिखते हैं:

शोस्ताकोविच द्वारा कविताओं के आधार पर एक सिम्फनी लिखने के बाद, येव्तुशेंको ने कॉपीराइट का उपयोग करते हुए, बेबीन यार के प्रमुख छंदों को बदल दिया, इसे प्रभावी ढंग से नष्ट कर दिया, हालांकि प्रकाशन के बाद बदलाव की कोई आवश्यकता नहीं थी। अपने सभी संग्रहों और संग्रहों में, येव्तुशेंको ने बेबीन यार के बजाय केवल एक नपुंसक पैरोडी प्रकाशित की। शोस्ताकोविच ने स्कोर में एक भी नोट बदलने से इनकार कर दिया, इसलिए 1963 में कई प्रदर्शनों के बाद, तेरहवीं सिम्फनी पर तुरंत प्रतिबंध लगा दिया गया और दोबारा प्रदर्शन नहीं किया गया। जिस सहजता से येव्तुशेंको ने कविता लिखी और ख्रुश्चेव द्वारा उनके संरक्षण से लेबेदेव-कुमाच का एक एनालॉग सामने आया, जो कई कविताओं के आधिकारिक लेखक बन गए, जिनके वास्तविक लेखक नष्ट हो गए। यह संभव है कि किसी दिन केजीबी अभिलेखागार को सार्वजनिक कर दिया जाएगा और हमें पता चल जाएगा कि बाबी यार को वास्तव में किसने लिखा था।

"पहले भाग ("बाबी यार") में दो बदलाव थे: स्कोर के 2-3 अंकों के बीच और 24-26 के बीच।

था:
मुझे ऐसा लगता है कि अब मैं एक यहूदी हूं -
यहां मैं प्राचीन मिस्र में घूम रहा हूं।
परन्तु यहाँ मैं क्रूस पर मर रहा हूँ
और मुझ पर अभी भी नाखूनों के निशान हैं!

बन गया:
मैं यहाँ खड़ा हूँ, मानो किसी झरने पर,
मुझे हमारे भाईचारे में विश्वास दिलाना।
यहाँ रूसी और यूक्रेनियन झूठ बोलते हैं,
यहूदियों के साथ एक ही देश में पड़े रहो।

था:
और मैं स्वयं एक सतत मौन चीख की तरह हूं
हज़ारों हज़ार से अधिक लोग मारे गए,
मैं यहाँ का हर बूढ़ा आदमी हूँ जिसे गोली मार दी गई,
मैं यहां का प्रत्येक शॉट बच्चा हूं।

बन गया:
मैं रूस के पराक्रम के बारे में सोचता हूं,
फासीवाद, जिसने रास्ता रोका,
ओस की सबसे छोटी बूंद तक
मेरे पूरे सार और भाग्य के साथ मेरे करीब।

अपने सभी संग्रहों और संग्रहों में, येव्तुशेंको ने बेबीन यार के बजाय केवल एक नपुंसक पैरोडी प्रकाशित की। शोस्ताकोविच ने स्कोर में एक भी नोट बदलने से इनकार कर दिया, इसलिए 1963 में कई प्रदर्शनों के बाद, जो अधिकारियों द्वारा उन्हें बाधित करने के लगातार प्रयासों के बावजूद हुए, तेरहवीं सिम्फनी पर तुरंत प्रतिबंध लगा दिया गया और फिर कभी प्रदर्शन नहीं किया गया। "डी. शोस्ताकोविच को उनके हमेशा अंतर्निहित समय की भावना, उच्च जिम्मेदारी की भावना से बदल दिया गया था... संगीतकार, जिन्हें हम एक महान विचारक मानते हैं, जीवन में एक छोटी सी घटना को लगभग लोगों की त्रासदी के स्तर तक बढ़ा देते हैं" ("सोवत्सकाया बेलोरूसिया”, 2 अप्रैल, 1963)।

जिस सहजता से येव्तुशेंको ने कविता लिखी और ख्रुश्चेव द्वारा उनके संरक्षण से लेबेदेव-कुमाच का एक एनालॉग सामने आया, जो कई कविताओं के आधिकारिक लेखक बन गए, जिनके वास्तविक लेखक नष्ट हो गए। यह संभव है कि किसी दिन केजीबी अभिलेखागार को सार्वजनिक कर दिया जाएगा और हमें पता चल जाएगा कि बाबी यार को वास्तव में किसने लिखा था।

मास्टर वोलैंड

... "बाबी यार" और "स्टालिन के वारिस" कविताओं की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिध्वनि के लिए धन्यवाद, येव्तुशेंको को विदेश में आमंत्रित किया जाने लगा, उन्होंने पूरी दुनिया की यात्रा की।

"दिमित्री शोस्ताकोविच ने बेबीन यार के पाठ और येव्तुशेंको की चार अन्य कविताओं के लिए तेरहवीं सिम्फनी लिखी। 18 दिसंबर, 1962 को इसके प्रीमियर का जोरदार स्वागत किया गया।"

"हालाँकि, कवि इसे अपने संग्रहों में शामिल नहीं कर सके। दूसरी बार "बाबी यार" केवल उनके कार्यों के तीन-खंड संग्रह में प्रकाशित हुआ था, जो 1983 में प्रकाशित हुआ था।"

- यूरी अलेक्जेंड्रोविच, ऐसा कैसे हुआ कि अन्य लोगों ने आपकी कविताओं का "इस्तेमाल" किया? क्या सचमुच खुद को नुकसान से बचाने का कोई रास्ता नहीं था?

- अच्छा, आप यहाँ अपनी सुरक्षा कैसे कर सकते हैं? मेरी कविताएँ बहुत सशक्त हैं और उन्होंने लोगों को भयानक प्रलोभन में डाल दिया। मैंने बड़ी मुश्किल से प्रकाशित किया, और कविता, अगर यह अभी तक प्रकाशित नहीं हुई है, तो कुछ हद तक स्वामित्वहीन है, किसी की नहीं। जिसने भी इसे सबसे पहले प्रकाशित किया वह लेखक है। मैं उन्हें कुछ हद तक यह भी समझता हूं कि उनका विरोध करना कठिन था। लेकिन एक सच्चे कवि, एक सच्चे रचनात्मक व्यक्तित्व के लिए इसका विरोध करना आवश्यक था, अन्यथा वह इस उपाधि को धारण करने लायक नहीं रह जाता। कुछ हद तक, मैंने जूँ के लिए लोगों के दैवीय या शैतानी परीक्षण का प्रदर्शन किया। दुर्भाग्य से, कई लोग इस परीक्षा में उत्तीर्ण नहीं हुए।

– और इस परीक्षा में सबसे पहले असफल होने वालों में कौन है?
- झेन्या येव्तुशेंको। हाँ येही बात है। उन्होंने मेरी केवल एक कविता का उपयोग किया। अब मैं आपको बताता हूँ कि यह कैसे हुआ। युवावस्था में हम दोस्त थे। मैं आसानी से उनके घर आ गया, हमने एक-दूसरे को वह पढ़ा जो मैंने अभी लिखा था, और तब भी यह स्पष्ट था कि मैंने उनकी सभी रचनाओं को कवर किया है। मेरे इसे पढ़ने के बाद झुनिया उदास हो गई, फिर वह बुखार से अपने टाइपराइटर पर बैठ गया और रोते हुए मुझसे कुछ ऐसा लिखवाने को कहा जो उसने अभी पढ़ा था लेकिन अभी तक प्रकाशित नहीं हुआ था। बेशक, मैंने आदेश दिया कि मुझे खेद है? फिर उन्होंने कुछ बदलावों के साथ एक कविता अपने नाम से प्रकाशित की। यह कविता बाद में प्रसिद्ध हुई, उनके कार्यों में सर्वश्रेष्ठ में से एक। मेरा मतलब है "बाबी यार"।

– बताओ यह कैसे हुआ?

“उस समय मैं इतनी दूर-दराज की जगहों पर गया था। मैंने उस समय काफी दुखद जीवन जीया और किसी तरह अधिकारियों के हाथों में पड़ गया। 12 अप्रैल, 1960 को मेरे खिलाफ मुकदमा चला, फिर मुझे 8 साल की जेल हुई, हालाँकि मुझे बहुत पहले ही रिहा कर दिया गया था। झुनिया ने शायद सोचा होगा कि मैं जल्द ही आज़ादी की ओर नहीं लौट पाऊँगी, और अगर लौट भी आऊँगी, तो मेरे पास कविता के लिए समय नहीं होगा। एक दिन मैं कैंप लाइब्रेरी में गया, साहित्यिक समाचार पत्र निकाला और येव्तुशेंको नाम से अपनी यह कविता देखी। पहले तो मुझे अपनी आँखों पर विश्वास नहीं हुआ, लेकिन फिर भी मुझे विश्वास करना पड़ा।

- और फिर आपने येव्तुशेंको से क्या कहा?
- जब मैं फ्री हुआ तो झुनिया से मिला और उससे पूछा कि उसने ऐसा क्यों किया। अजीब बात है, वह बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं थे और उन्होंने कहा कि जब से मैं बैठा हूं, उन्होंने इस अद्भुत कविता को इतने दिलचस्प तरीके से सहेजने का फैसला किया है, इसे बर्बाद नहीं होने दिया, क्योंकि लोगों को इसकी जरूरत है। मुझे इस तरह के कथन का उत्तर नहीं मिल सका, इसने मुझे बहुत प्रभावित किया। फिर वह शांत हो गए, उसे माफ कर दिया, लेकिन भविष्य में इस कविता का किसी भी तरह से उपयोग करने से मना किया: इसे प्रकाशित करें, इसे किताबों में डालें।

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वैसे, यह कविता येव्तुशेंको के रचनात्मक प्रदर्शनों की सूची से बिल्कुल भी नहीं थी, यही वजह है कि इसने तुरंत कई लोगों के बीच संदेह पैदा कर दिया। यह उसके लिए बहुत तीखा, बहुत साहसिक, बहुत वास्तविक था, ऐसा कहा जा सकता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि येव्तुशेंको उन वर्षों में कितना बहादुर था, पिघलना के दौरान, वह व्लोडोव के साहस से बहुत दूर था। और यद्यपि उन वर्षों में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के साथ खेलना पहले से ही संभव था, यह केवल खेलना था और इससे अधिक कुछ नहीं। और सभी आधिकारिक रूप से अनुमोदित कवियों को यह पता था, लेकिन उन्होंने अपने नाटक में जो अनुमति थी उसकी सीमाओं को पार नहीं किया। और येव्तुशेंको भी. अन्यथा, आप सब कुछ खो सकते हैं.

व्लोडोव के पास खोने के लिए कुछ खास नहीं था, क्योंकि उसके पास कुछ भी नहीं था, इसलिए वह वास्तव में अपने काम के प्रति ईमानदार था, और कठिन विषयों या कठिन सवालों से नहीं डरता था। और इन शापित प्रश्नों में से एक बिल्कुल यहूदी विषय था, जिसे आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति का पालन करते हुए कोई भी समझदार कवि नहीं छूएगा। येव्तुशेंको, एक आधिकारिक कवि के रूप में, इसे पूरी तरह से समझते थे, और उनके सही दिमाग और स्वस्थ स्मृति में उन्होंने इस दुर्भाग्यपूर्ण मुद्दे को नहीं छुआ होगा।

व्लोडोव ने इस प्रश्न को विकसित करने का बीड़ा उठाया क्योंकि उनमें आत्म-संरक्षण की कोई प्रवृत्ति नहीं थी, और उन्हें हमेशा किसी समस्याग्रस्त जंगल में ले जाया जाता था। इसलिए। राष्ट्रीयता के आधार पर व्लोडोव आधा रूसी, आधा यहूदी था। आधी नस्ल, जैसा उन्होंने कहा। इसलिए, अपने जीवन के अलग-अलग समय में वह या तो ज़ायोनीवादी थे या यहूदी-विरोधी, यह इस बात पर निर्भर करता था कि उनके जीवन में कौन सा पक्ष प्रबल था। ऐसा कहा जा सकता है कि वह उन लोगों के लिए खड़े हुए जिनके साथ अन्याय हुआ था। उन वर्षों में, यहूदी विंग प्रबल था, और उन्होंने सक्रिय रूप से एक स्पष्ट ज़ायोनीवादी अभिविन्यास के साथ कविता लिखना शुरू कर दिया, यह कुछ अवधि के लिए उनका विषय बन गया, और इन कविताओं के साथ बड़े दर्शकों में भी बात की। जब तक उस पर प्रतिबंध नहीं लगा दिया गया.

ओसोकिना यह भी याद करती है कि व्लोडोव ने एक बार येव्तुशेंको को बेरहमी से जवाब दिया था: "बाहर निकलो, ग्राफोमैनियाक मग!"

जहां तक ​​येव्तुशेंको का सवाल है, ओसोकिना लिखती हैं, व्लोडोव जीवन भर उनके प्रति आंतरिक प्रतिद्वंद्विता और शत्रुता का अनुभव करेगा। बिल्कुल येव्तुशेंको की तरह। मुझे लगता है कि येव्तुशेंको ने अपना पूरा जीवन व्लोडोव के साथ बिताया, जो रूसी भाषा के साहित्य के पर्दे के पीछे मौजूद एक मूक निंदा है, और इस "बाबी यार" के साथ, उनके पक्ष में एक कांटे की तरह। वह अभी भी पर्म के पत्रकार और कवि यूरी बेलिकोव के सामने दिखावा करने की कोशिश कर रहे हैं, उनके सवाल का जवाब दे रहे हैं कि क्या वह कवि यूरी व्लोडोव को जानते हैं। हाँ, येव्तुशेंको ने कहा कि वह रूसी साहित्य के इतिहास में ऐसा कोई नाम नहीं जानते। लेकिन इसकी संभावना नहीं है कि वह अपने इन, शायद पंखों वाले शब्दों से खुश हुआ हो। आख़िरकार, व्लोडोव का नाम गुमनामी की नदी में बहाने में उसका भी हाथ था।

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ईमानदारी से कहूं तो, मैं वास्तव में एक औसत दर्जे की कविता को लेकर इन यहूदी ग्राफोमैनियाक झगड़ों में नहीं पड़ना चाहता, लेकिन जो लोग अति महत्वाकांक्षी और सिद्धांतहीन येव्तुशेंको को जानते हैं, उनके लिए चुराई गई कविता के साथ यह पूरी कहानी काफी सच लगती है।

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