Gipsi mungkin adalah salah satu bangsa yang paling sulit dipahami dan dijadikan mitologi di planet kita, dan hal ini telah terjadi selama berabad-abad. Ada desas-desus di seluruh dunia bahwa ketika kaum gipsi datang ke kota, mereka merayu pria dan wanita dan kemudian mencuri segala sesuatu yang terlihat, termasuk anak-anak. Ada juga banyak mitos tentang peramal gipsi dan kamp gipsi yang licik dan misterius. Bagaimanapun, meskipun kita mengesampingkan semua mitos dan kesalahpahaman, orang Roma tetap menjadi salah satu kelompok etnis paling menarik dalam sejarah.

1. Dari mana asalnya?

Asal usul kaum Gipsi diselimuti misteri. Kadang-kadang tampaknya mereka muncul di planet ini dengan cara yang misterius. Hal ini mungkin telah menimbulkan rasa takut di kalangan orang Eropa dan berkontribusi pada suasana misteri seputar kaum Gipsi. Para sarjana modern berpendapat bahwa kaum Gipsi awalnya bermigrasi secara massal dari India pada abad kelima.

Teori ini menyatakan bahwa pelarian mereka terkait dengan penyebaran Islam, yang sangat dihindari oleh orang Roma demi melindungi kebebasan beragama mereka. Teori ini menyatakan bahwa kaum Gipsi bermigrasi dari India ke Anatolia dan selanjutnya ke Eropa, di mana mereka terpecah menjadi tiga cabang terpisah: Domari, Lomavren, dan Gipsi itu sendiri. Teori lain menyatakan bahwa ada tiga migrasi terpisah selama beberapa abad.

2. Gaya hidup nomaden kaum gipsi

Banyak stereotip telah lama terbentuk seputar kaum gipsi. Siapa yang tidak kenal dengan ungkapan “jiwa gipsi” (yang digunakan untuk merujuk pada orang-orang yang mencintai kebebasan). Menurut stereotip ini, kaum gipsi lebih suka hidup, seperti yang mereka katakan, di luar “arus utama” dan menjauhi norma-norma sosial agar dapat menjalani gaya hidup nomaden, penuh dengan kesenangan dan tarian. Kenyataannya jauh lebih gelap.

Selama berabad-abad, orang Roma sering kali diusir secara paksa dari negara tempat mereka tinggal. Penggusuran paksa tersebut masih berlanjut hingga saat ini. Banyak sejarawan berpendapat bahwa alasan sebenarnya gaya hidup nomaden kaum Gipsi sangat sederhana: kelangsungan hidup.

3. Gipsi tidak punya tanah air

Gipsi adalah orang-orang yang tidak memiliki kewarganegaraan tertentu. Kebanyakan negara menolak memberi mereka kewarganegaraan, meskipun mereka lahir di negara tersebut. Penganiayaan selama berabad-abad dan komunitas tertutup mereka telah menyebabkan fakta bahwa orang Roma tidak memiliki tanah air. Pada tahun 2000, orang Roma secara resmi dinyatakan sebagai negara non-teritorial. Kurangnya kewarganegaraan membuat orang Roma secara hukum "tidak terlihat".

Meskipun mereka tidak tunduk pada hukum negara mana pun, mereka tidak dapat mengakses pendidikan, layanan kesehatan, dan layanan sosial lainnya. Terlebih lagi, orang Roma bahkan tidak bisa mendapatkan paspor, sehingga membuat perjalanan mereka menjadi sangat sulit atau bahkan tidak mungkin dilakukan.

4. Penganiayaan Gipsi.

Ada baiknya dimulai dengan fakta bahwa kaum Gipsi sebenarnya adalah orang-orang yang diperbudak di Eropa, terutama pada abad 14-19. Mereka dipertukarkan dan dijual sebagai barang, dan mereka dianggap "manusia di bawah manusia". Pada tahun 1700-an, Permaisuri Maria Theresa dari Kekaisaran Austro-Hongaria mengeluarkan undang-undang yang melarang kaum Gipsi. Hal ini dilakukan untuk memaksa orang Roma berintegrasi ke dalam masyarakat.

Undang-undang serupa disahkan di Spanyol, dan banyak negara Eropa melarang orang Roma memasuki wilayah mereka. Rezim Nazi juga menganiaya dan memusnahkan puluhan ribu orang Roma. Bahkan saat ini kaum gipsi masih dianiaya.

5. Tidak ada yang tahu berapa banyak orang gipsi di dunia

Tidak ada yang tahu berapa banyak orang gipsi yang hidup di seluruh dunia saat ini. Karena diskriminasi yang sering dihadapi orang Gipsi, banyak dari mereka tidak mendaftarkan diri secara terbuka atau mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Gipsi. Selain itu, mengingat “ketidaktampakan hukum” mereka, kelahiran anak-anak tanpa dokumen dan sering berpindah-pindah, banyak orang Roma yang terdaftar sebagai orang hilang.

Yang juga menjadi masalah adalah bahwa orang Roma tidak diberikan layanan sosial, yang akan membantu memberikan gambaran yang lebih jelas tentang jumlah mereka. Namun, The New York Times memperkirakan jumlah orang Roma di seluruh dunia berjumlah 11 juta, namun angka ini sering diperdebatkan.

6. Gipsi adalah kata yang menyinggung

Bagi banyak orang, istilah "gipsi" berarti pengembara dan tidak dianggap sebagai penghinaan rasial. Namun bagi "Roma" itu sendiri (atau "Roma" - nama diri orang Gipsi), kata ini memiliki konotasi yang tidak menyenangkan. Misalnya, menurut Kamus Oxford, kata bahasa Inggris "gypped" (berasal dari "gypsie" - gypsy) berarti tindakan kriminal.

Orang Roma, yang sering disebut gipsi, dianggap sebagai pecundang dan pencuri, sebuah kata yang melekat di kulit mereka selama rezim Nazi. Seperti banyak penghinaan rasial lainnya, kata “gipsi” telah digunakan selama berabad-abad untuk menindas orang Roma.

7. Masa depan, murah...

Ada banyak mitos seputar kaum gipsi. Salah satu mitos tersebut adalah bahwa kaum gipsi memiliki sihirnya sendiri, yang telah diturunkan selama berabad-abad dari generasi ke generasi. Mitos tersebut dikaitkan dengan kartu tarot, bola kristal dan tenda peramal, serta stereotip lainnya. Literaturnya penuh dengan referensi tentang bahasa gipsi dan seni magis masyarakat ini.

Selain itu, banyak film yang menampilkan kutukan gipsi. Bahkan dalam seni, banyak lukisan yang menggambarkan orang Roma sebagai orang yang mistis dan magis. Namun, banyak ilmuwan percaya bahwa semua keajaiban ini hanyalah fiksi, yang disebabkan oleh fakta bahwa orang tidak tahu apa-apa tentang kaum gipsi.

8. Kurangnya agama formal

Cerita rakyat Eropa sering menyatakan bahwa orang Roma membuat kuil dari krim keju. Diduga, mereka memakannya saat terjadi kelaparan parah, sehingga mereka dibiarkan tanpa agama resmi. Umumnya kaum Gipsi bergabung dengan gereja yang paling tersebar luas di negara tempat mereka tinggal. Namun, ada banyak kepercayaan tradisional Roma. Beberapa sarjana percaya bahwa ada banyak hubungan antara kepercayaan Roma dan Hinduisme.

9. Kesederhanaan

Meskipun pernikahan gipsi sering kali disertai dengan perayaan massal dan pakaian mewah, pakaian sehari-hari para gipsi mencerminkan salah satu prinsip hidup utama mereka - kesopanan. Tarian gipsi paling sering dikaitkan dengan tari perut wanita. Namun, banyak wanita Roma yang belum pernah menampilkan apa yang dianggap sebagai tari perut saat ini.

Sebaliknya, mereka menampilkan tarian tradisional yang hanya menggunakan perut untuk bergerak, bukan paha, karena menggerakkan pinggul dianggap tidak sopan. Selain itu, rok panjang tergerai yang biasanya dikenakan oleh wanita gipsi berfungsi untuk menutupi kaki mereka, karena memperlihatkan kaki juga dianggap tidak sopan.

10. Kontribusi Gipsi terhadap kebudayaan dunia sangat besar

Sejak awal keberadaannya, kaum Gipsi sangat erat kaitannya dengan nyanyian, tarian, dan akting. Mereka membawa tradisi ini selama berabad-abad dan secara signifikan mempengaruhi seni dunia. Banyak orang Gipsi yang berasimilasi dengan budaya yang berbeda, sehingga mempengaruhi mereka. Banyak penyanyi, aktor, artis, dll. memiliki akar gipsi.

Orang-orang misterius hidup di planet kita di masa lalu. Misalnya seperti.

Gipsi adalah orang-orang yang dipenuhi mitos dan legenda. Setidaknya mulailah dengan apakah mereka lajang, dan siapa yang bisa dianggap gipsi? Para gipsi sendiri menganggap diri mereka Sinti, Kalo, atau Keldari. Selain orang Roma Eropa yang terkenal, ada juga “Orang Mesir” Balkan dan Ashkali, Dom Timur Tengah, Bosha Transkaukasia, Mugat Asia Tengah, dan Einu Cina. Penduduk sekitar mengklasifikasikan mereka sebagai orang gipsi, tetapi orang gipsi kita kemungkinan besar tidak akan mengenali mereka sebagai salah satu dari mereka. Jadi, siapakah kaum gipsi itu, dan dari mana asalnya?

Gipsi-Ursari. Gambar dipinjam dari yayasan wikimedia

Pada awalnya sebuah legenda
Sebelumnya, kaum gipsi tinggal di Mesir antara sungai Tsin dan Gan. Namun kemudian seorang raja jahat berkuasa di negeri ini dan memutuskan untuk mengubah seluruh rakyat Mesir menjadi budak. Kemudian para gipsi yang mencintai kebebasan meninggalkan Mesir dan menetap di seluruh dunia. Saya mendengar cerita ini sebagai seorang anak di kota Slutsk, Belarusia, dari seorang kakek tua gipsi yang bekerja di pasar setempat. Kemudian saya harus mendengar dan membacanya dalam versi yang berbeda. Misalnya, kaum gipsi berasal dari pulau Tsy di Sungai Gangga. Atau para gipsi berpencar ke berbagai arah, menyeberangi Sungai Tsy-Gan.
Sejarah lisan tidak bertahan lama. Biasanya, informasi yang kurang lebih benar tentang peristiwa sejarah hanya disimpan selama tiga generasi. Ada pengecualian, seperti puisi Yunani kuno tentang Perang Troya atau kisah Islandia. Mereka menyampaikan berita tentang peristiwa berabad-abad yang lalu. Tapi ini terjadi berkat pendongeng profesional. Kaum gipsi tidak memiliki pendongeng seperti itu, sehingga mitos menggantikan informasi yang benar. Mereka diciptakan berdasarkan legenda masyarakat setempat, cerita alkitabiah, dan dongeng.
Orang Gipsi tidak ingat bahwa nama bangsanya berasal dari kata Yunani “atsigganos”. Ini adalah nama sekte penyihir dan peramal Kristen abad pertengahan yang berasal dari Frigia (sekarang wilayah Turki). Pada saat kaum gipsi muncul di Yunani Balkan, kota itu telah dihancurkan, tetapi ingatannya tetap dipertahankan dan dipindahkan ke orang-orang yang masih kurang dikenal.
Di beberapa negara, orang gipsi masih disebut orang Mesir (ingat kata bahasa Inggris Gypsies atau bahasa Spanyol Gitano). Nama ini juga berasal dari Semenanjung Balkan, tempat para imigran dari Mesir sejak lama memperdagangkan trik sulap dan pertunjukan sirkus. Setelah penaklukan Mesir oleh orang-orang Arab, aliran penyihir dari sana mengering, tetapi kata “Mesir” menjadi kata benda umum dan dipindahkan ke kaum gipsi.
Terakhir, nama diri orang gipsi Eropa “Roma” terkadang menyebut mereka sebagai imigran dari Roma. Kami akan berbicara tentang asal usul sebenarnya dari kata ini di bawah. Namun, jika kita ingat bahwa pada Abad Pertengahan penduduk Byzantium menyebut diri mereka tidak lain adalah orang Romawi, maka kita kembali lagi ke Semenanjung Balkan.
Sangat mengherankan bahwa penyebutan tertulis pertama tentang Gipsi juga dikaitkan dengan Semenanjung Balkan. Kehidupan biksu Yunani George dari Athos, yang ditulis pada tahun 1068, menceritakan bahwa tak lama sebelum kematiannya, kaisar Bizantium Constantine Monomakh meminta bantuan beberapa orang India untuk membersihkan kebunnya dari binatang liar. Pada abad ke-12, para biarawan Ortodoks merasa tidak senang karena kaum gipsi di Konstantinopel menjual jimat, meramal nasib, dan tampil bersama beruang terlatih. Pada tahun 1322, peziarah Irlandia Simon Fitz-Simons menemui mereka di pulau Kreta. Pada tahun 1348, catatan gipsi muncul di Serbia, pada tahun 1378 - di Bulgaria, pada tahun 1383 - di Hongaria, pada tahun 1416 - di Jerman, pada tahun 1419 - di Prancis, pada tahun 1501 - di Kadipaten Agung Lituania.
Pada Abad Pertengahan, kedatangan para pemukim selalu disambut baik oleh para penguasa feodal, karena mereka mengandalkan tenaga kerja murah. Pada tahun 1417, Kaisar Sigismund dari Luksemburg bahkan mengeluarkan peraturan aman kepada kaum gipsi. Namun tak lama kemudian raja-raja Eropa menjadi kecewa dengan para pendatang baru. Mereka tidak mau menetap di suatu tempat tertentu dan lebih seperti gelandangan. Sudah di abad ke-15, undang-undang mulai disahkan yang bertujuan untuk mengusir kaum Gipsi. Selain itu, dalam beberapa kasus, pelanggar menghadapi hukuman mati. Para gipsi pergi dan kembali. Mereka tidak punya tempat tujuan, karena mereka tidak ingat dimana tanah air mereka. Jika tanah air mereka bukan Semenanjung Balkan, lalu dari mana asalnya?

Rumah leluhur di India
Pada tahun 1763, pendeta Transylvania István Valý menyusun kamus bahasa Romani dan menyimpulkan bahwa bahasa tersebut berasal dari Indo-Arya. Sejak saat itu, para ahli bahasa telah menemukan banyak fakta yang menguatkan kesimpulannya. Pada tahun 2004 – 2012, muncul karya para ahli genetika yang menetapkan bahwa tanah air leluhur kaum gipsi harus dicari di barat laut India. Mereka menemukan bahwa sebagian besar pria Roma adalah keturunan dari sekelompok kecil kerabat yang hidup 32 hingga 40 generasi lalu. Lima belas abad yang lalu mereka meninggalkan tempat asal mereka dan karena alasan tertentu pindah ke barat.
Bukti asal usul orang Roma di India begitu jelas sehingga pada tahun 2016, Kementerian Luar Negeri India menyatakan orang Roma sebagai bagian dari komunitas India perantauan. Oleh karena itu, jika Anda ingin mengetahui berapa banyak orang India yang tinggal, misalnya, di wilayah Belarus, tambahkan 7.079 orang gipsi Belarusia ke 545 orang dari India!
Pada saat yang sama, baik ahli bahasa maupun ahli genetika belum secara pasti menentukan nenek moyang orang India modern mana (bagaimanapun juga, banyak orang tinggal di India!) yang berkerabat dengan orang Gipsi. Hal ini sebagian karena barat laut India adalah rumah bagi berbagai suku. Jumlahnya sangat banyak di negara bagian Gujarat dan Rajasthan. Mungkin nenek moyang orang gipsi adalah satu suku kecil. Setelah mereka pergi ke barat, mereka tidak mempunyai kerabat dekat atau keturunan yang tersisa di India.
“Tunggu, bagaimana ini bisa terjadi! - seseorang akan berseru. “Lagi pula, ada orang gipsi di India!” Wisatawan menulis tentang gipsi India di blog dan memfilmkan mereka. Saya sendiri pernah melihat di utara India wakil-wakil masyarakat yang disebut “Banjara”, “Garmati”, “Lambani” dan seterusnya. Banyak dari mereka yang masih menjalani gaya hidup nomaden, tinggal di tenda dan mengemis atau berdagang kecil-kecilan. Sikap orang India terhadap mereka kurang lebih sama dengan sikap orang Eropa terhadap kaum gipsi Gipsi. Artinya, terlepas dari semua toleransi dan dongeng romantis, itu sangat buruk. Namun, “Banjara-Garmati” bukanlah orang gipsi. Orang-orang ini memiliki sejarahnya sendiri. Dia berasal dari Gujarat, tetapi mulai menjalani gaya hidup “gipsi” hanya pada abad ke-17. Banjara Garmati dan Gipsi memang mempunyai hubungan kekerabatan yang jauh, namun tidak lebih dari suku dan masyarakat lain di barat laut India.

Bagaimana orang gipsi bisa sampai di barat?
Pada tahun 2004, sejarawan Inggris Donald Kendrick menerbitkan buku “The Gypsies: From the Ganges to the Thames.” Ia mencoba merangkum semua informasi yang diketahui yang dapat menjelaskan kemunculan kaum gipsi di Eropa. Karyanya hanyalah sebuah versi; mengandung banyak fakta tidak langsung dan kesimpulan kontroversial. Namun demikian, hal ini tampaknya masuk akal, dan layak untuk diceritakan kembali secara singkat kepada pembaca berbahasa Rusia.
Migrasi orang India ke arah barat ke negara tetangga Kekaisaran Persia dimulai lebih dari 1.500 tahun yang lalu. Puisi Persia Shahnameh membicarakan hal ini dalam bentuk liris. Diduga, Shah Brahram Gur yang memerintah pada abad ke-5 berpaling ke salah satu raja India dengan permintaan untuk mengirimkan musisi Luri. Setiap musisi menerima seekor sapi dan seekor keledai, karena Shah ingin para pemukim menetap di tanah tersebut dan membesarkan generasi musisi baru. Namun lebih sering orang India pindah ke Persia sebagai tentara bayaran dan pengrajin. D. Kendrick mencatat bahwa di Iran nenek moyang orang gipsi bisa mengenal tenda. Nantinya, gerobak “vardo” akan menjadi simbol kaum gipsi nomaden di Eropa.
Pada tahun 651, Persia ditaklukkan oleh Muslim Arab. Orang-orang Arab mengenal pemukim India sebagai "Zotts". Mungkin ini berasal dari suku Jat, yang saat ini tinggal di barat laut India. Zotts membentuk semacam negara bagian di hilir Sungai Tigris dan Efrat, mengumpulkan upeti dari pedagang yang lewat untuk digunakan melalui jalur perdagangan. Kesewenang-wenangan mereka membuat marah Khalifah Al-Mu'tasim, yang mengalahkan Zotts pada tahun 834. Ia memukimkan kembali sebagian tahanan ke wilayah kota Antiokhia di perbatasan dengan Byzantium. Sekarang ini adalah perbatasan Turki dan Suriah. Di sini mereka bertugas sebagai penggembala, melindungi ternaknya dari binatang liar.
Pada tahun 969, kaisar Bizantium Nikephoros merebut Antiokhia. Dengan demikian, nenek moyang kaum gipsi berakhir di Kekaisaran Bizantium. Untuk beberapa waktu mereka tinggal di Anatolia timur, di mana sebagian besar penduduknya adalah orang Armenia. Bukan tanpa alasan banyak ahli bahasa menemukan pinjaman dari bahasa Armenia dalam bahasa Gipsi.
Dari Anatolia Timur, sebagian orang Roma pindah ke Konstantinopel dan Semenanjung Balkan, dan kemudian ke negara-negara Eropa lainnya. Orang gipsi ini kita kenal sebagai "Rum". Tetapi sebagian lain dari kaum Gipsi tetap tinggal di Anatolia dan selama penaklukan Turki mereka menguasai luasnya Timur Tengah, Transkaukasia, Iran, dan Mesir. Ini dikenal sebagai "rumah". Kaum Gipsi “di rumah” masih tinggal di negara-negara Muslim, menganut Islam, tetapi memisahkan diri dari orang Arab, Turki, dan Persia. Biasanya di Israel mereka bekerja sama dengan pihak berwenang dan bahkan bertugas di tentara Israel. Di negara tetangga Mesir, suku Domari tinggal di dekat kota-kota besar. Di kalangan masyarakat Mesir, perempuan mereka mempunyai reputasi yang meragukan sebagai penari yang baik dan pelacur murahan.

Perjalanan Bangsa Gipsi ke Barat pada abad ke-5 - ke-15

Di Armenia, kaum gipsi “lom”, juga dikenal sebagai “boshas”, berpindah agama menjadi Kristen dan kini hampir tidak bisa dibedakan dari orang Armenia lainnya. Di Asia Tengah, masyarakat mulai berbicara bahasa Tajik dan menyebut diri mereka “Mugat”, meskipun masyarakat sekitar lebih sering menyebut mereka “Lyuli”. Di Tiongkok Barat, di lereng selatan Pegunungan Tien Shan dan di oasis Gurun Taklamakan, Anda dapat bertemu dengan kaum gipsi “Einu” yang sangat eksotis. Mereka berbicara dalam bahasa aneh yang menggabungkan kata-kata Indo-Arya dan Tajik dengan tata bahasa Turki. Einu adalah petani dan pengrajin biasa, tidak rentan terhadap pencurian, pengemis, atau pengedaran narkoba. Namun, tetangga mereka yang berasal dari Tiongkok dan Uighur memperlakukan mereka dengan hina. Suku Einu sendiri mengatakan bahwa mereka datang ke Tiongkok dari Iran, yaitu keturunan Zott abad pertengahan atau “rumah” gipsi yang sama.
Nama “rum” dan “house” memiliki asal usul yang sama, hanya berbeda dalam pengucapannya. Namun, jika “rum” merujuk imajinasi kita ke Roma, maka “rumah” memperjelas akar sebenarnya dari nama diri para gipsi. Dalam bahasa Punjabi, kata "dam-i" berarti orang atau laki-laki.

Kedatangan kedua
Jadi, pada abad ke-14, kaum gipsi mulai meninggalkan Semenanjung Balkan yang nyaman, tempat mereka menghabiskan beberapa abad, dan pindah ke negara-negara Eropa lainnya. Tidak ada yang mengherankan dalam hal ini jika kita mengingat bahwa selama periode ini terjadi penaklukan Turki atas tanah bekas Kekaisaran Bizantium. Namun, jumlah migran tidak bisa disebut besar. Buktinya adalah materi tentang penganiayaan terhadap orang Gipsi oleh pihak berwenang. Biasanya, sebelum abad ke-18, komunitas Gipsi di negara-negara Eropa masing-masing hanya berjumlah beberapa ratus orang. Di Rusia, kaum Gipsi tidak disebutkan sampai tahun 1733, dan itupun mereka hanya tinggal di negara-negara Baltik.
Pada abad ke-19, banyak kaum gipsi Eropa meninggalkan gaya hidup nomaden mereka, dengan satu atau lain cara menyesuaikan diri dengan struktur sosial yang ada, bertugas di ketentaraan, dan berpartisipasi dalam ekspansi kolonial masyarakat Eropa. Citra negatif kaum gipsi perlahan-lahan terkikis. Penyair romantis menyanyikan kecintaan kaum gipsi terhadap kebebasan. Namun pada pertengahan abad ke-19, gelombang baru migran gipsi mengalir dari Semenanjung Balkan, yang tidak pernah cocok dengan definisi bebas.
Dari mana asalnya? Meskipun ada invasi Turki, sebagian besar kaum gipsi abad pertengahan memilih untuk tetap tinggal di tempat mereka tinggal sebelumnya. Pada awal abad ke-17, kita menemukan pinggiran kota gipsi di dekat biara Athos, pemukiman pengrajin gipsi di Bulgaria, dan bahkan tentara gipsi di tentara Ottoman. Sementara di negara-negara Eropa kaum gipsi dianiaya, di Porte Ottoman mereka diakui sebagai bawahan Sultan, membayar pajak dan dalam beberapa kasus menikmati kemerdekaan tertentu.
Tidak mengherankan bahwa di antara kaum gipsi Ottoman terdapat banyak orang yang menetap. Ada yang masuk Islam, ada yang tetap Kristen, dan ada pula yang mencoba bergabung dengan penduduk setempat. Beginilah sekelompok kecil gipsi Ashkali muncul di Kosovo, yang tinggal di desa permanen, berkebun, dan berbicara bahasa Albania. Di Bulgaria, orang Roma lebih cenderung menerima bahasa dan budaya Turki.

Desa gipsi Rumania pada abad ke-19. Gambar dipinjam dari yayasan wikimedia

Namun, ada satu pengecualian besar di Balkan utara. Di kerajaan Wallachia dan Moldavia di Rumania, kaum gipsi adalah budak. Sangat mengherankan bahwa penyebutan pertama orang Gipsi dalam dokumen Wallachia abad ke-14 menunjukkan bahwa mereka tidak bebas. Sebagian besar orang gipsi adalah milik pangeran, tetapi ada juga budak yang bergantung pada biara atau bangsawan pemilik tanah. Beberapa budak gipsi menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, yang lain diizinkan berkeliaran, tetapi dengan satu atau lain cara mereka bekerja untuk pemiliknya. Pemiliknya membuang harta bendanya, mengizinkan atau melarang perkawinan, mengadili dan menghukum mereka. Budak murah di Wallachia. Misalnya, pada tahun 1832, tiga puluh orang gipsi ditukar dengan satu britzka. Di Moldova, selain budak gipsi, ada sekelompok kecil budak Tatar. Tatar menjadi budak ketika mereka ditawan. Namun bagaimana penduduk Roma berakhir dalam perbudakan sulit untuk dipahami. Tidak ada permusuhan antara orang Rumania dan Gipsi.
Perbudakan akhirnya dihapuskan hanya pada tahun 1856. Meskipun pihak berwenang Rumania mengambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa orang Gipsi bercampur dengan orang Rumania, banyak budak yang dibebaskan memilih untuk menjauh dari majikan mereka sebelumnya. Hal ini terutama berlaku bagi mereka yang mempertahankan gaya hidup nomaden. Banyak dari kaum gipsi yang tinggal di negara-negara Eropa Barat, Rusia, Ukraina, dan Belarus adalah keturunan langsung dari gelombang gipsi terakhir dari Rumania.
Pada abad ke-20, di Uni Soviet dan negara-negara sosialis lainnya, mereka mencoba memindahkan kaum gipsi ke gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Nazi memusnahkan orang Roma di kamp konsentrasi. Jadi, selama Perang Dunia Kedua, Belarus kehilangan hampir seluruh penduduk asli Roma. Kaum gipsi yang tinggal bersama kita saat ini adalah keturunan pemukim pascaperang dari republik Soviet lainnya. Saat ini, sikap curiga dan terkadang bermusuhan terhadap kaum Gipsi merupakan ciri khas semua negara Eropa mulai dari Prancis hingga Rusia.
Orang Gipsi tidak dicintai, mereka dikagumi, tetapi mereka terus menjalani gaya hidup yang terisolasi. Dan selama satu setengah ribu tahun!

Isi artikel

GIPSI, atau Roma, adalah masyarakat nomaden, atau lebih tepatnya, kelompok etnis dengan akar dan bahasa yang sama, yang asal usulnya dapat ditelusuri hingga ke barat laut India. Saat ini mereka tinggal di banyak negara di dunia. Orang Gipsi biasanya berambut hitam dan berkulit gelap, yang merupakan ciri khas penduduk yang tinggal di negara-negara dekat India, meskipun kulit yang lebih terang sama sekali bukan ciri khas orang Gipsi. Meskipun mereka tersebar di seluruh dunia, kaum Gipsi di mana pun tetap merupakan bangsa yang berbeda, kurang lebih menganut adat istiadat, bahasa, dan menjaga jarak sosial dari masyarakat non-Gipsi di sekitar tempat mereka tinggal.

Gipsi dikenal dengan sejumlah nama. Pada Abad Pertengahan, ketika orang Gipsi pertama kali muncul di Eropa, mereka secara keliru disebut orang Mesir, karena mereka diidentifikasi sebagai orang Mohammedan - imigran dari Mesir. Lambat laun kata ini (Mesir, Gipsi) disingkat menjadi "gipsi" ("gipsi" dalam bahasa Inggris), "gitano" dalam bahasa Spanyol, dan "giphtos" dalam bahasa Yunani. Gipsi juga disebut "zigeuner" dalam bahasa Jerman, "Gipsi" dalam bahasa Rusia, "zingari" dalam bahasa Italia, yang merupakan variasi dari kata Yunani athinganoi yang berarti "jangan sentuh" ​​​​- nama yang menyinggung untuk kelompok agama yang dulunya mendiami Asia Kecil dan dijauhi, seperti kaum Gipsi, kontak dengan orang asing. Namun kaum Gipsi tidak menyukai nama-nama ini, lebih memilih sebutan “Roma” (jamak, Roma atau Roma) dari “Romani (orang)”.

Asal.

Di pertengahan abad ke-18. Ilmuwan Eropa berhasil menemukan bukti bahwa bahasa Gipsi berasal langsung dari bahasa Sansekerta klasik India, yang menunjukkan asal usul penuturnya dari India. Data antropologi abu-abu, khususnya informasi tentang golongan darah, juga menunjukkan asal usulnya di India.

Namun, masih banyak yang belum jelas mengenai sejarah awal orang Roma. Meskipun mereka berbicara dalam salah satu bahasa kelompok India, besar kemungkinan mereka sebenarnya adalah keturunan penduduk asli Dravida di anak benua ini, yang akhirnya mulai berbicara dalam bahasa penjajah Arya yang menduduki wilayah mereka. Dalam beberapa tahun terakhir, para sarjana di India sendiri telah mulai mempelajari secara akademis orang Roma, dan terdapat juga minat baru terhadap subjek ini di kalangan akademisi Barat. Mitos dan informasi yang salah seputar sejarah dan asal usul masyarakat ini perlahan-lahan menghilang. Misalnya, menjadi jelas bahwa kaum Gipsi menjadi pengembara bukan karena mereka memiliki naluri nomaden, namun karena peraturan diskriminatif yang meluas membuat mereka tidak punya pilihan selain terus melanjutkan pergerakan mereka.

Migrasi dan pemukiman.

Bukti sejarah dan linguistik baru menunjukkan bahwa migrasi orang Gipsi dari barat laut India terjadi pada kuartal pertama abad ke-11. sebagai akibat dari serangkaian invasi Islam yang dipimpin oleh Mohammed Ghaznavid. Menurut salah satu hipotesis, nenek moyang orang Gipsi (kadang-kadang disebut "Dhomba" dalam literatur) mengorganisir diri mereka ke dalam unit militer yang disebut Rajput untuk melawan invasi ini. Selama dua abad berikutnya, orang Gipsi bergerak semakin jauh ke barat, berhenti di Persia, Armenia dan wilayah Kekaisaran Bizantium (bahasa modern Gipsi mengandung banyak kata Persia dan Armenia dan, khususnya, banyak kata dari bahasa Yunani Bizantium), dan mencapai Eropa tenggara pada pertengahan abad ke-13.

Perpindahan ke Balkan juga disebabkan oleh penyebaran Islam yang menjadi penyebab migrasi kaum gipsi dari India dua abad sebelumnya.

Tidak seluruh kelompok Gipsi melintasi Bosphorus dan memasuki Eropa; salah satu cabangnya bermigrasi ke arah timur ke wilayah Turki Timur dan Armenia saat ini dan menjadi kelompok sub-etnis terpisah dan sangat berbeda yang dikenal sebagai “Lom”.

Populasi lain yang tersebar luas di Timur Tengah adalah Dom, yang telah lama dianggap sebagai bagian dari migrasi asli orang Roma (dari India, namun kemudian memisahkan diri dari populasi utama di suatu tempat di Suriah). Meskipun "rumah" itu sendiri dan bahasa mereka jelas berasal dari India, nenek moyang mereka tampaknya mewakili gelombang migrasi yang terpisah dan jauh lebih awal (mungkin pada abad ke-5) dari India.

Di Kekaisaran Bizantium, kaum Gipsi memperoleh pengetahuan mendalam tentang pengerjaan logam, sebagaimana dibuktikan oleh kosakata metalurgi dalam bahasa Gipsi yang berasal dari Yunani dan Armenia (non-India). Ketika kaum gipsi datang ke Balkan dan, khususnya, ke kerajaan Wallachia dan Moldavia, pengetahuan dan keterampilan ini memastikan permintaan yang stabil atas layanan mereka. Populasi pengrajin Gipsi yang baru ini terbukti sangat berharga sehingga pada awal tahun 1300-an undang-undang disahkan yang menjadikan mereka milik majikan mereka, yaitu. budak. Pada tahun 1500, sekitar setengah orang Roma berhasil meninggalkan Balkan menuju Eropa utara dan barat. Perpecahan yang diakibatkan antara mereka yang tetap diperbudak di Wallachia dan Moldavia (sekarang Rumania) selama lima setengah abad dan mereka yang meninggalkannya merupakan hal yang sangat penting dalam sejarah Gipsi dan dalam literatur disebut sebagai Diaspora Gipsi Eropa Pertama.

Tidak butuh waktu lama bagi penduduk Balkan untuk menyadari bahwa kaum Gipsi sama sekali berbeda dari kaum Muslim yang sangat mereka takuti. Namun populasi di negara-negara yang lebih jauh dari Balkan, yaitu. di Perancis, Belanda dan Jerman, misalnya, sebelumnya tidak ada kesempatan untuk bertemu langsung dengan umat Islam. Ketika para gipsi tiba di sana dengan cara bicara, penampilan dan pakaian mereka yang eksotis, mereka diasosiasikan dengan Muslim dan disebut “kafir”, “Turki”, “Tatar” dan “Saracen”. Kaum Gipsi adalah sasaran empuk karena mereka tidak mempunyai negara untuk kembali dan tidak mempunyai kekuatan militer, politik atau ekonomi untuk membela diri. Seiring waktu, satu demi satu negara mulai menerapkan tindakan represif terhadap mereka. Di Eropa Barat, hukuman bagi orang Gipsi termasuk hukuman cambuk, mutilasi, deportasi, perbudakan di dapur, dan bahkan, di beberapa tempat, eksekusi; di Eropa Timur, kaum gipsi tetap menjadi budak.

Perubahan politik di Eropa pada abad ke-19, termasuk penghapusan perbudakan bagi kaum Gipsi, menyebabkan peningkatan tajam dalam migrasi mereka, menandai periode Diaspora Gipsi Eropa Kedua. Diaspora ketiga muncul pada tahun 1990an dengan jatuhnya rezim komunis di seluruh Eropa Timur.

Orang Gipsi yang diperbudak adalah budak rumah atau budak di ladang. Kategori luas ini mencakup banyak kelompok pekerjaan yang lebih kecil. Dibawa untuk bekerja di rumah-rumah pemilik tanah, para gipsi akhirnya kehilangan bahasa asal India dan menguasai bahasa Rumania, berdasarkan bahasa Latin. Kini kaum gipsi berbahasa Rumania seperti "boyash", "rudari" ("penambang") dan "ursari" ("pemandu beruang") tidak hanya ditemukan di Hongaria dan Balkan, tetapi juga di Eropa Barat dan wilayah lain di dunia. Belahan Bumi Barat.

Lebih banyak tradisi kuno yang dilestarikan oleh kelompok gipsi keturunan budak lapangan. Kalderasha ("pekerja tembaga"), Lovara ("pedagang kuda"), Churara ("pembuat saringan") dan Močvaja (dari kota Močva di Serbia) semuanya berbicara dengan dialek bahasa Romani yang berkerabat dekat. Bahasa-bahasa ini membentuk kelompok dialek yang disebut Vlax atau Vlach, yang ditandai dengan pengaruh bahasa Rumania yang besar. Pada akhir abad ke-19. Para gipsi yang berbahasa Vlax melakukan perjalanan jauh untuk mencari tempat di mana mereka bisa menetap. Negara-negara di Eropa Barat tidak ramah karena undang-undang anti-Gipsi yang berlaku selama berabad-abad, sehingga arus utama migrasi diarahkan ke timur ke Rusia, Ukraina, dan bahkan Tiongkok, atau, melalui Yunani dan Turki melalui laut ke Amerika Utara dan Selatan, Afrika Selatan, dan Australia. . Setelah Perang Dunia I, runtuhnya Kekaisaran Austro-Hungaria di Eropa Tengah menyebabkan eksodus massal orang Roma dari wilayah tersebut ke Eropa Barat dan Amerika Utara.

Selama Perang Dunia II, Nazi menargetkan kaum Gipsi untuk melakukan genosida, dan kaum Gipsi menjadi sasaran pemusnahan bersama dengan kaum Yahudi melalui dekrit terkenal Reinhard Heydrich pada tanggal 31 Juli 1941, untuk menerapkan "Solusi Akhir". Pada tahun 1945, hampir 80% orang Gipsi di Eropa telah meninggal.

Pemukiman modern.

Gipsi tersebar di seluruh Eropa dan Asia Barat dan ditemukan di beberapa bagian Afrika, Amerika Utara dan Selatan, serta Australia. Namun, jumlah pasti orang Roma di setiap negara tidak dapat ditentukan karena sensus dan statistik imigrasi jarang menyebutkan jumlah mereka secara pasti, dan penganiayaan selama berabad-abad telah mengajarkan orang Roma untuk berhati-hati dalam mengidentifikasi etnis mereka pada formulir sensus. Ada antara 9 dan 12 juta orang Roma di dunia. Perkiraan ini diberikan oleh Persatuan Internasional Gipsi: sekitar satu juta orang di Amerika Utara, hampir sama di Amerika Selatan, dan antara 6 hingga 8 juta di Eropa, di mana orang Gipsi terkonsentrasi terutama di Slovakia, Hongaria, Rumania, dan tempat lain di Balkan. .

Dalam seribu tahun atau lebih sejak eksodus kaum Gipsi dari India, cara hidup mereka menjadi sangat bervariasi, meskipun masing-masing kelompok sedikit banyak masih mempertahankan unsur-unsur budaya dasar kaum Gipsi. Mereka yang telah lama menetap di suatu tempat cenderung memiliki ciri-ciri nasional dari masyarakat yang mengadopsinya. Di kedua Amerika, sejumlah besar orang gipsi muncul pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, meskipun orang gipsi memiliki legenda bahwa pada pelayaran ketiga Columbus pada tahun 1498, terdapat pelaut gipsi di antara awak kapal, dan perwakilan pertama dari orang-orang ini muncul di sana. pada masa pra-kolonial. Didokumentasikan bahwa kaum gipsi pertama kali muncul di Amerika Latin (di kepulauan Karibia) pada tahun 1539, ketika penganiayaan terhadap orang-orang ini dimulai di Eropa Barat. Mereka adalah orang gipsi dari Spanyol dan Portugal.

Gelombang imigran baru mulai berdatangan di Amerika setelah tahun 1990.

Kehidupan orang gipsi.

Terlepas dari kesamaan warisan linguistik, budaya, dan genetika mereka, kelompok Gipsi telah menjadi begitu beragam akibat ruang dan waktu sehingga tidak tepat untuk mencoba melukiskan gambaran umum tentang mereka. Artikel selanjutnya berfokus pada Gipsi berbahasa Vlax, yang merupakan populasi terbesar dan paling tersebar secara geografis.

Organisasi sosial.

Secara keseluruhan, kehidupan orang Gipsi disebut “romanipen” atau “romania” dan dibangun atas dasar sistem hubungan keluarga yang kompleks. Sekelompok keluarga terkait membentuk klan (klan "vista"), dipimpin oleh seorang pemimpin yang disebut "baro" (dia bukan raja; apa yang disebut raja dan ratu Gipsi adalah penemuan jurnalis). Dia adalah pemimpin kelompoknya yang diakui dan dapat mengendalikan gerakannya serta mewakilinya dalam kontak dengan pihak luar. Mengenai hal-hal penting dia dapat berkonsultasi dengan para tetua whist. Pelanggaran terhadap aturan moralitas dan perilaku dapat ditangani oleh kelompok khusus yang disebut keris. Pengadilan ini memiliki yurisdiksi atas berbagai pelanggaran, termasuk masalah materi dan perkawinan. Hukuman mungkin termasuk denda atau pengucilan dari komunitas, dan pelakunya disebut merimeh atau najis secara ritual. Karena kontak dengan non-Gipsi tentu saja dihindari, dan karena komunitas Gipsi sendiri harus mengecualikan siapa pun yang merupakan Merime, individu dalam situasi ini berakhir dalam kondisi isolasi total. Gagasan tentang pencemaran ritual, yang diwarisi dari India dan diperluas ke individu dalam hubungannya dengan makanan, hewan, dan manusia lainnya, adalah faktor paling umum yang berkontribusi pada fakta bahwa populasi Gipsi tetap terpisah dari yang lain dan bersatu secara internal.

Pernikahan dengan goje (non-gipsi) tidak disukai; bahkan pilihan untuk menikah dengan orang gipsi lainnya pun terbatas. Dalam kasus perkawinan campuran, anak-anak akan dianggap Gipsi hanya jika ayah mereka adalah seorang Gipsi. Keluarga berperan aktif dalam formalitas pernikahan, yang bagi mereka yang belum tahu mungkin tampak panjang dan rumit. Pertama, adanya negosiasi yang panjang antar orang tua, terutama mengenai besaran “darro” (mahar). Ini adalah jumlah yang harus dikompensasikan atas potensi penghasilan seorang "bori" atau menantu perempuan yang dipindahkan dari keluarganya dan dimasukkan ke dalam keluarga kerabat barunya karena perkawinan. Pernikahan itu sendiri (“abiav”) diadakan di aula yang disewa untuk acara tersebut dengan kehadiran banyak teman dan kerabat. Perayaan yang mengiringi pernikahan biasanya berlangsung selama tiga hari. Setelah tercipta, perkawinan biasanya tetap permanen, namun jika perceraian diperlukan, persetujuan dari “kris” mungkin diperlukan. Sebagai aturan, pernikahan sipil dan gerejawi menjadi semakin umum, meskipun pernikahan tersebut hanya mewakili tahap akhir dari sebuah ritual tradisional.

Agama resmi tidak banyak berpengaruh terhadap cara hidup kaum gipsi, meskipun mereka tidak bisa lepas dari upaya para misionaris untuk mengubah keyakinan mereka. Mereka menerima, dalam banyak kasus secara dangkal, agama-agama seperti Islam, Ortodoksi Timur, Katolik Roma, dan Protestan di negara tempat mereka tinggal selama beberapa waktu. Pengecualian adalah adopsi yang mengejutkan dan sangat cepat oleh beberapa kelompok terhadap Kekristenan “baru” yang karismatik pada beberapa tahun terakhir.

Hari raya keagamaan umat Katolik Roma yang paling terkenal adalah ziarah tahunan ke Quebec ke Basilika St. Louis. Anne (Sainte Anne de Beaupre) dan ke kota Saintes-Maries-de-la-Mer di pantai Mediterania Perancis, tempat para gipsi berkumpul setiap saat dari mana saja pada 24 –25 Mei, untuk menghormati santo pelindung mereka Sarah (menurut legenda , seorang Mesir).

Mata pencaharian dan rekreasi.

Orang Gipsi lebih menyukai aktivitas yang memberi mereka kontak minimal dengan “gadje” dan kemandirian. Layanan yang melayani kebutuhan sesekali dan pelanggan yang terus berubah sangat cocok dengan gaya hidup Gipsi, yang mungkin mengharuskan seseorang melakukan perjalanan mendesak untuk menghadiri pernikahan atau pemakaman, atau menghadiri 'keris' di bagian lain negara tersebut. Kaum Gipsi serba bisa, dan cara mereka mencari nafkah sangat banyak. Namun ada beberapa profesi utama kaum gipsi - seperti perdagangan kuda, pengerjaan logam, peramalan nasib dan, di beberapa negara, memetik sayur-sayuran atau buah-buahan. Untuk usaha ekonomi bersama, orang Roma juga dapat membentuk asosiasi fungsional murni “kumpania”, yang anggotanya tidak harus berasal dari klan yang sama atau bahkan kelompok dialek yang sama. Dalam wirausaha, banyak orang Roma yang bekerja sebagai pedagang keliling, terutama di Eropa. Ada yang menjual kembali barang yang dibeli dengan harga lebih murah, ada pula yang berjualan di jalanan, ribut menawarkan barang yang mereka produksi sendiri, meski pada abad ke-20. sejumlah kerajinan Roma menderita karena persaingan dengan produk yang diproduksi secara massal. Perempuan mempunyai peran penuh dalam mencari nafkah. Merekalah yang membawa keranjang berisi barang-barang hasil produksi dari pintu ke pintu dan melakukan ramalan.

Meskipun banyak dari nama berbagai kelompok Gipsi didasarkan pada pekerjaan yang mereka lakukan selama masa perbudakan, nama-nama tersebut tidak lagi dapat berfungsi sebagai panduan yang dapat diandalkan untuk aktivitas keluarga tertentu. Di Meksiko, misalnya, tukang tembaga kini lebih cenderung menjadi operator instalasi film bergerak dibandingkan pekerja logam. Bagi banyak tukang tembaga di Amerika Serikat, sumber pendapatan utama adalah salon peramal (“kantor”), yang mungkin terletak di depan rumah peramal atau di depan toko.

Orang Gipsi juga dikenal sebagai penghibur yang hebat, terutama sebagai musisi dan penari (beberapa aktor terkenal, termasuk Charles Chaplin, berbicara tentang nenek moyang mereka adalah orang Gipsi). Khususnya di Hongaria dan Rumania, orkestra gipsi dengan pemain biola virtuoso dan pemain dulcimernya telah menciptakan gaya mereka sendiri, meskipun sebagian besar yang didengar penonton sebenarnya adalah musik Eropa dengan interpretasi gipsi. Ada jenis musik lain yang sangat istimewa - musik asli kaum Gipsi, yang merupakan rangkaian nada yang sangat berirama di mana sedikit atau tidak ada instrumen yang digunakan dan suara yang dominan sering kali adalah suara tepuk tangan. Penelitian telah menunjukkan bahwa sebagian besar tradisi musik klasik Eropa Tengah dan karya komposer seperti Liszt, Bartok, Dvorak, Verdi dan Brahms ditandai oleh pengaruh Romani yang signifikan. Hal yang sama juga ditunjukkan oleh penelitian mengenai musik Yahudi klezmer, yang bercirikan tangga nada yang tidak biasa dan ritme yang hidup.

Di Andalusia, di Spanyol selatan, menurut sebuah penelitian yang dilakukan oleh Universitas Wisconsin, kaum gipsi, bersama dengan orang Maroko, menciptakan tradisi flamenco sebagai cara terselubung untuk mengekspresikan kemarahan terhadap rezim Spanyol yang represif. Dari Andalusia, gaya ini menyebar ke Semenanjung Iberia dan kemudian ke Amerika yang berbahasa Spanyol hingga lagu, tarian, dan permainan gitar bergaya flamenco menjadi bentuk hiburan populer yang diterima. Sejak akhir tahun 1970-an, musik enam gitar Gipsy Kings telah mendorong musik modern berbasis flamenco ke tangga lagu pop, sedangkan teknik gitar jazz mendiang Django Reinhardt (dia adalah seorang gipsi) mengalami kebangkitan berkat kehebatannya. -keponakan Bireli Lagrene.

Seperti semua orang dengan tradisi lisan yang berkembang, penceritaan gipsi mencapai tingkat seni. Selama beberapa generasi, mereka memperluas cerita rakyat mereka, memilih dan menambah cerita rakyat dari negara tempat mereka menetap. Sebagai imbalannya, mereka memperkaya cerita rakyat negara-negara ini dengan sejarah lisan yang diperoleh selama migrasi di masa lalu.

Karena pembatasan ketat dalam komunikasi dengan orang luar, para gipsi menghabiskan banyak waktu luang mereka bersama satu sama lain. Banyak di antara mereka yang percaya bahwa dampak negatif berada di antara para Gadje hanya dapat diimbangi dengan waktu yang mereka habiskan bersama di acara-acara ritual komunitas, seperti pembaptisan, pernikahan, dan lain-lain.

Makanan, pakaian dan tempat tinggal.

Kebiasaan makan kelompok gipsi Eropa Barat mencerminkan pengaruh gaya hidup nomaden mereka. Sup dan semur, yang bisa dimasak dalam satu panci atau kuali, serta ikan dan daging buruan menempati tempat penting dalam masakan mereka. Pola makan orang gipsi Eropa Timur yang tidak banyak bergerak ditandai dengan penggunaan rempah-rempah dalam jumlah besar, terutama cabai. Di antara semua kelompok gipsi, persiapan makanan sangat ditentukan oleh ketaatan terhadap berbagai pantangan kebersihan relatif. Pertimbangan budaya yang sama mengatur masalah pakaian. Dalam budaya Gipsi, tubuh bagian bawah dianggap najis dan memalukan, dan kaki wanita, misalnya, ditutupi rok panjang. Demikian pula, seorang wanita yang sudah menikah harus mengikatkan syal di kepalanya. Secara tradisional, barang berharga yang diperoleh diubah menjadi perhiasan atau koin emas, dan koin emas terkadang dikenakan pada pakaian sebagai kancing. Karena kepala dianggap sebagai bagian tubuh yang paling penting, banyak pria yang menarik perhatiannya dengan memakai topi lebar dan kumis besar, sedangkan wanita menyukai anting besar.

Rumah mobil sangat penting bagi keluarga yang mata pencahariannya mengharuskan mereka untuk selalu berpindah-pindah. Masih terdapat sejumlah besar keluarga Gipsi, khususnya di Balkan, yang melakukan perjalanan dengan kereta terbuka ringan yang ditarik oleh kuda atau keledai dan tidur di tenda yang dibangun secara tradisional yang terbuat dari kanvas atau selimut wol. Penampilan gerobak gipsi yang relatif baru, dihiasi dengan ukiran rumit, lebih melengkapi dan bukan menggantikan tenda. Bersama dengan kereta kuda yang kurang indah, kereta perumahan ini dengan cepat tidak digunakan lagi dan digantikan oleh trailer bermotor. Beberapa orang gipsi yang menggunakan truk atau mobil dengan trailer sangat mengikuti kebiasaan lama orang-orang gerobak, sementara yang lain sepenuhnya menganut kenyamanan modern seperti gas untuk memasak dalam botol dan listrik.

Populasi gipsi modern.

Berbagai kelompok Roma di Eropa hampir musnah seluruhnya akibat kebakaran Holocaust, dan baru lebih dari empat dekade kemudian gerakan nasional mereka mulai memperoleh kekuatan. Bagi kaum Gipsi, konsep “nasionalisme” tidak berarti penciptaan negara-bangsa yang nyata, namun menyiratkan perolehan pengakuan oleh umat manusia atas fakta bahwa kaum Gipsi adalah bangsa yang terpisah, non-teritorial, dan memiliki hak milik sendiri. sejarah, bahasa dan budaya.

Fakta bahwa orang Roma tinggal di seluruh Eropa tetapi tidak memiliki negara sendiri telah menimbulkan masalah besar setelah jatuhnya rezim komunis di Eropa Timur dan bangkitnya kembali nasionalisme etnis di sana. Seperti para gipsi yang pertama kali datang ke Eropa tujuh setengah abad lalu, para gipsi Eropa abad ke-20. semakin dianggap sangat berbeda dari masyarakat tradisional Eropa dan merupakan gangguan. Untuk melawan prasangka ini, orang Gipsi mengorganisasikan diri mereka ke dalam beberapa kelompok politik, sosial dan budaya dengan tujuan mengembangkan cita-cita penentuan nasib sendiri. Persatuan Roma Internasional telah menjadi anggota tetap Dewan Pembangunan Ekonomi dan Sosial PBB sejak 1979; Pada akhir tahun 1980-an, kelompok ini telah memperoleh perwakilan di Dana Anak-anak Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNICEF) dan UNESCO, dan pada tahun 1990 pembentukan Parlemen Gipsi Eropa dimulai. Pada awal tahun 1990-an, sejumlah besar profesional Roma telah bermunculan, seperti jurnalis dan aktivis politik, pendidik, dan politisi. Ikatan terjalin dengan tanah air leluhur India - sejak pertengahan tahun 1970-an, Institut Studi Romani India telah ada di Chandigarh. Organisasi-organisasi Roma memfokuskan pekerjaan mereka untuk memerangi rasisme dan stereotip di media, dan mencari reparasi atas kejahatan perang yang menyebabkan kematian orang Roma dalam Holocaust. Selain itu, masalah standarisasi bahasa Roma untuk penggunaan internasional dan penyusunan ensiklopedia dua puluh jilid dalam bahasa ini telah diselesaikan. Lambat laun, gambaran sastra “gipsi nomaden” digantikan oleh gambaran masyarakat yang siap dan mampu mengambil tempat dalam masyarakat heterogen saat ini.

Sumber informasi utama tentang semua aspek sejarah, bahasa, dan gaya hidup Gipsi adalah Journal of the Gypsy Lore Society, yang diterbitkan dari tahun 1888 hingga sekarang.

- bohemia(“Bohemian”, “Ceko”), raksasa(Bahasa Spanyol kacau Gitano) atau Tsiganes(meminjam dari bahasa Yunani - τσιγγάνοι, Tsingani), Jerman - Zigeuner, Italia - Zingari, Belanda - Zigeuner, Hongaria - cerutu atau Faraok tidak(“suku Firaun”), orang Georgia - ბოშები (boshebi), Finlandia - mustalaiset(“hitam”), Kazakh - sygandar, Lezgin - karachiyar(“orang munafik, orang yang berpura-pura”); Basque - Ijitoak; orang Albania - Ya ampun(“Orang Mesir”); Yahudi - צוענים (tso'anim), dari nama provinsi Tsoan dalam Alkitab di Mesir Kuno; Persia - کولی (koli); Lituania - Čigonai; Bulgaria - Tsigani; Orang Estonia - "mustlased" (dari "Must" - hitam). Saat ini etnonim dari nama diri sebagian kaum gipsi, “Roma” (Inggris) semakin tersebar luas dalam berbagai bahasa. Roma, Ceko Romové, Finlandia romanit, dll).

Jadi, dalam nama-nama populasi gipsi yang berasal dari “eksternal”, ada tiga nama yang mendominasi:

• mencerminkan gagasan awal tentang mereka sebagai imigran dari Mesir;
• versi terdistorsi dari julukan Bizantium “atsinganos” (berarti “peramal, penyihir”);
• sebutan “kegelapan” sebagai ciri khas penampilan, dibuat dalam berbagai bahasa (biasanya salah satu nama diri orang gipsi juga diterjemahkan sebagai “hitam”)

Orang Romani tinggal di banyak negara di Eropa, serta di Afrika Utara, Amerika, dan Australia. Kelompok yang terkait dengan gipsi Eropa juga tinggal di negara-negara Asia Barat. Jumlah kaum gipsi Eropa, menurut berbagai perkiraan, berkisar antara 8 juta hingga 10-12 juta orang. Secara resmi ada 175,3 ribu orang di Uni Soviet (sensus). Menurut sensus 2010, sekitar 220 ribu orang Roma tinggal di Rusia.

simbol nasional

Untuk menghormati Kongres Gipsi Dunia pertama, tanggal 8 April dianggap hari gipsi. Beberapa orang gipsi memiliki kebiasaan yang terkait dengannya: di malam hari, pada waktu tertentu, mereka membawa lilin yang menyala di sepanjang jalan.

Sejarah masyarakat

periode India

Nama diri kaum gipsi yang paling umum, yang mereka bawa dari India, adalah “rum” atau “roma” di kalangan gipsi Eropa, “rumah” di antara kaum gipsi di Timur Tengah dan Asia Kecil. Semua nama ini berasal dari “d’om” Indo-Arya dengan bunyi otak pertama. Bunyi otak, secara relatif, merupakan persilangan antara bunyi “r”, “d” dan “l”. Menurut studi linguistik, Roma di Eropa dan Roma di Asia dan Kaukasus adalah tiga "aliran" utama migran dari India. Dengan nama d'om, kelompok kasta rendah muncul di berbagai wilayah India modern saat ini. Terlepas dari kenyataan bahwa rumah-rumah modern di India sulit untuk berhubungan langsung dengan kaum gipsi, nama mereka memiliki hubungan langsung dengan mereka. Kesulitannya adalah memahami apa hubungan di masa lalu antara nenek moyang orang Gipsi dan rumah-rumah India. Hasil penelitian linguistik yang dilakukan pada tahun 20-an. abad ke-20 oleh ahli bahasa-Indologi terkemuka R.L. Turner, dan yang dianut oleh para ilmuwan modern, khususnya ahli bahasa-Romologi J. Matras dan J. Hancock, menunjukkan bahwa nenek moyang orang Gipsi tinggal di wilayah tengah India dan beberapa berabad-abad sebelum eksodus (kira-kira pada abad ke-3 SM) bermigrasi ke Punjab Utara.

Adapun yang disebut gipsi Asia Tengah, atau Lyuli, mereka, seperti yang kadang-kadang dikatakan secara kiasan, adalah sepupu atau bahkan sepupu kedua dari gipsi Eropa. Jadi, populasi gipsi Asia Tengah, yang selama berabad-abad menyerap berbagai aliran migran dari Punjab (termasuk kelompok Baloch), secara historis bersifat heterogen (lihat, misalnya, deskripsi awal tentang gipsi Asia Tengah: Vilkins A.I. Central Asian bohemia // Pameran Antropologi T.III.M., 1878-1882).

Dalam buku “Sejarah Gipsi. A New Look" (N. Bessonov, N. Demeter) memberikan contoh hukum anti-Gipsi:

Swedia. Sebuah undang-undang dari tahun 1637 menetapkan hukuman gantung terhadap laki-laki Gipsi. Mainz. 1714 Kematian bagi semua orang Gipsi yang ditangkap di negara bagian tersebut. Pencambukan dan pencapan terhadap perempuan dan anak-anak dengan setrika panas. Inggris. Menurut undang-undang tahun 1554, hukuman mati diperuntukkan bagi laki-laki. Berdasarkan dekrit tambahan Elizabeth I, undang-undang tersebut diperketat. Mulai sekarang, eksekusi menunggu “mereka yang memiliki atau akan memiliki persahabatan atau kenalan dengan orang Mesir.” Sudah pada tahun 1577, tujuh orang Inggris dan satu wanita Inggris termasuk dalam dekrit ini. Mereka semua digantung di Aylesbury. Sejarawan Scott-McPhee menghitung 148 undang-undang yang diadopsi di negara bagian Jerman dari abad ke-15 hingga ke-18. Semuanya kurang lebih sama, keragaman hanya terlihat pada detailnya. Jadi, di Moravia, telinga kiri orang gipsi dipotong, dan di Bohemia, telinga kanan mereka. Di Kadipaten Agung Austria mereka lebih suka mencap dan sebagainya. Mungkin yang paling kejam adalah Frederick William dari Prusia. Pada tahun 1725, ia memerintahkan agar semua pria dan wanita gipsi yang berusia di atas delapan belas tahun dihukum mati.

Gambar dari majalah hiburan Perancis memperlihatkan orang gipsi memasak daging manusia

Akibat penganiayaan, kaum Gipsi di Eropa Barat, pertama, mengalami kriminalisasi berat, karena mereka tidak memiliki kesempatan untuk mendapatkan makanan secara legal, dan kedua, mereka secara praktis dilestarikan secara budaya (hingga hari ini, kaum Gipsi di Eropa Barat dianggap paling tidak percaya dan berkomitmen pada kepatuhan literal terhadap tradisi kuno). Mereka juga harus menjalani cara hidup yang khusus: beraktivitas di malam hari, bersembunyi di hutan dan gua, yang meningkatkan kecurigaan penduduk, dan juga menimbulkan rumor tentang kanibalisme, Setanisme, vampirisme, dan manusia serigala kaum gipsi, akibat dari rumor tersebut adalah munculnya mitos-mitos terkait tentang penculikan dan khususnya anak-anak (untuk konsumsi atau untuk ritual setan) dan tentang kemampuan untuk melakukan mantra jahat.

Beberapa orang gipsi berhasil menghindari penindasan dengan mendaftar menjadi tentara sebagai tentara atau pelayan (pandai besi, pelana, pengantin pria, dll.) di negara-negara di mana perekrutan tentara aktif (Swedia, Jerman). Dengan demikian, keluarga mereka juga terhindar dari bahaya. Nenek moyang orang gipsi Rusia datang ke Rusia melalui Polandia dari Jerman, di mana mereka terutama bertugas di ketentaraan atau dengan tentara, sehingga pada awalnya di antara orang gipsi lainnya mereka mempunyai julukan, yang secara kasar diterjemahkan sebagai “gipsi tentara”.

Pencabutan undang-undang anti-Gipsi bertepatan dengan dimulainya revolusi industri dan pemulihan Eropa dari krisis ekonomi. Setelah pencabutan undang-undang tersebut, proses integrasi orang Gipsi ke dalam masyarakat Eropa dimulai. Jadi, selama abad ke-19, kaum gipsi di Prancis, menurut Jean-Pierre Lejoie, penulis artikel “Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle”, menguasai profesi yang membuat mereka diakui dan bahkan mulai dihargai: mereka mencukur bulu domba, menganyam keranjang, berdagang, dipekerjakan sebagai buruh harian di pekerjaan pertanian musiman, dan menjadi penari dan musisi.

Namun, pada saat itu, mitos anti-Gipsi sudah mengakar kuat di benak orang Eropa. Sekarang jejak mereka dapat dilihat dalam fiksi, menghubungkan kaum gipsi dengan hasrat untuk penculikan anak (yang tujuannya menjadi semakin tidak jelas seiring berjalannya waktu), manusia serigala, dan pengabdian kepada vampir.

Pada saat itu, penghapusan undang-undang anti-Gipsi belum terjadi di semua negara Eropa. Jadi, di Polandia, pada tanggal 3 November 1849, sebuah dekrit dikeluarkan tentang penangkapan kaum gipsi nomaden. Untuk setiap orang Roma yang ditahan, polisi diberi bonus. Akibatnya, polisi tidak hanya menangkap kaum gipsi nomaden, tetapi juga menetap, mencatat mereka yang ditahan sebagai gelandangan dan anak-anak sebagai orang dewasa (untuk mendapatkan lebih banyak uang). Setelah Pemberontakan Polandia tahun 1863, undang-undang ini menjadi tidak berlaku.

Dapat juga dicatat bahwa, dimulai dengan penghapusan undang-undang anti-Gipsi, individu-individu berbakat di daerah tertentu mulai muncul di kalangan Gipsi, menonjol dan mendapat pengakuan di masyarakat non-Gipsi, yang merupakan bukti lain dari situasi yang ada, yaitu kurang lebih menguntungkan bagi kaum Gipsi. Jadi, di Inggris Raya pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, mereka adalah pengkhotbah Rodney Smith, pesepakbola Rabie Howell, jurnalis radio dan penulis George Bramwell Evens; di Spanyol - Fransiskan Ceferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; di Prancis - saudara jazzmen Ferret dan Django Reinhardt; di Jerman - petinju Johann Trollmann.

Gipsi di Eropa Timur (XV - awal abad XX)

Migrasi orang Roma ke Eropa

Pada awal abad ke-15, sebagian besar kaum gipsi Bizantium menjalani gaya hidup semi-menetap. Gipsi dikenal tidak hanya di wilayah Yunani di Byzantium, tetapi juga di Serbia, Albania, tanah Rumania modern (lihat perbudakan di Rumania) dan Hongaria. Mereka menetap di desa-desa atau pemukiman perkotaan, berkumpul secara kompak berdasarkan hubungan kekerabatan dan profesi. Kerajinan utamanya adalah mengerjakan besi dan logam mulia, mengukir barang-barang rumah tangga dari kayu, dan menganyam keranjang. Gipsi nomaden juga tinggal di daerah ini, yang juga terlibat dalam kerajinan tangan atau pertunjukan sirkus dengan menggunakan beruang terlatih.

Putra dan ahli waris mendiang Serdar Nikolai Nico, di Bukares, menjual 200 keluarga gipsi. Laki-laki sebagian besar bekerja sebagai pekerja logam, pandai emas, pembuat sepatu, musisi, dan petani.

Biara St. Elijah menawarkan untuk dijual budak gipsi pertama, 8 Mei 1852, terdiri dari 18 laki-laki, 10 laki-laki, 7 perempuan dan 3 perempuan: dalam kondisi sangat baik.

Gipsi di Eropa dan Uni Soviet/Rusia (paruh kedua abad ke-20 - awal abad ke-21)

Di Eropa Timur modern, lebih jarang di Eropa Barat, orang Roma sering menjadi sasaran diskriminasi di masyarakat, terutama dari partai ekstremis sayap kanan; pada tahun 2009, dilaporkan ada serangan terhadap orang Roma Rumania di Irlandia Utara.

Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, Eropa dan Rusia dilanda gelombang migrasi orang Roma. Orang Roma yang miskin atau terpinggirkan dari Rumania, Ukraina bagian barat, dan bekas Yugoslavia - bekas negara sosialis yang mengalami kesulitan ekonomi dan sosial setelah runtuhnya Uni Soviet - mulai bekerja di Uni Eropa dan Rusia. Saat ini, mereka dapat dilihat secara harfiah di persimpangan jalan mana pun di dunia; para wanita gipsi ini telah kembali secara massal ke pekerjaan tradisional kuno yaitu mengemis; perdagangan narkoba dan pencurian kecil-kecilan juga sering terjadi.

Di Rusia, terjadi pemiskinan, marginalisasi dan kriminalisasi terhadap penduduk Gipsi secara perlahan namun nyata. Rata-rata tingkat pendidikan mengalami penurunan. Masalah penggunaan narkoba di kalangan remaja sudah menjadi akut. Seringkali, orang gipsi mulai disebutkan dalam kronik kejahatan sehubungan dengan perdagangan narkoba dan penipuan. Popularitas seni musik gipsi menurun drastis. Pada saat yang sama, pers Gipsi dan literatur Gipsi dihidupkan kembali.

Di Eropa dan Rusia, terdapat peminjaman budaya yang aktif antara kaum gipsi dari berbagai negara, budaya musik dan tari gipsi yang umum muncul, yang sangat dipengaruhi oleh budaya gipsi Rusia.

Gipsi di luar Eropa

Gipsi di Israel

• Rumah Gipsi. Israel dan negara-negara tetangganya adalah rumah bagi komunitas gipsi yang dikenal sebagai masyarakat Dom. Secara agama, rumah tersebut beragama Islam dan berbicara salah satu dialek bahasa Gipsi (yang disebut bahasa Domari). Hingga tahun 1948, di kota kuno Jaffa, dekat Tel Aviv, terdapat komunitas Dom berbahasa Arab yang anggotanya mengikuti teater jalanan dan pertunjukan sirkus. Mereka menjadi subjek drama "The Gypsies of Jaffa" (Ibrani: הצוענים של יפו‎), yang terakhir ditulis oleh Nissim Aloni, penulis drama terkenal Israel. Drama tersebut kemudian dianggap sebagai teater klasik Israel. Seperti banyak orang Arab Jaffa, sebagian besar komunitas ini meninggalkan kota karena seruan dari negara-negara Arab tetangga. Keturunan masyarakat diyakini [ Siapa?], sekarang tinggal di Jalur Gaza, dan tidak diketahui sejauh mana mereka masih mempertahankan identitas Domari yang terpisah. Komunitas Dom lainnya diketahui ada di Yerusalem Timur, yang anggotanya memiliki kewarganegaraan Yordania; di Israel mereka berstatus penduduk tetap, kewarganegaraan mereka didefinisikan sebagai “Arab”. Secara total, rumah komunitas di Israel berjumlah sekitar dua ratus keluarga, sebagian besar dari mereka berasal dari kawasan Bab al Huta, di Yerusalem Timur dekat Gerbang Singa. Anggota komunitas tersebut hidup dalam kondisi yang sangat miskin: sebagian besar dari mereka menganggur dan hidup hanya dengan bantuan jaminan sosial Israel, mereka tidak memiliki pendidikan, dan beberapa dari mereka tidak dapat membaca atau menulis. Tingkat kelahiran di kalangan suku Domari tinggi, mereka menikah pada usia dini dan hanya dengan anggota komunitasnya, termasuk sanak saudaranya (untuk menghindari asimilasi dan perceraian), sehingga sebagian dari anak-anak tersebut menderita penyakit keturunan, cacat atau cacat. . Pada bulan Oktober 1999, Amun Slim mendirikan organisasi nirlaba Domari: Masyarakat Gipsi Yerusalem untuk melindungi nama komunitas. ,

Pada bulan Oktober 2012, kepala suku Roma di Yerusalem Timur mengajukan banding kepada walikota ibu kota, Nir Barkat, dengan permintaan bantuan untuk mendapatkan kewarganegaraan Israel bagi rekan senegaranya. Menurutnya, pandangan orang Roma lebih dekat dengan orang Yahudi daripada orang Arab: mereka mencintai Israel, dan anak-anak mereka ingin bertugas di IDF. Menurut seorang pemimpin komunitas, orang Roma Israel praktis lupa bahasa mereka dan berbicara bahasa Arab, sementara orang Palestina dan Arab Israel menganggap orang Roma sebagai orang “kelas dua”.

Gipsi di Afrika Utara

Afrika Utara adalah rumah bagi Gipsi Kale, juga dikenal sebagai Gipsi Andalusia, dan Dom. Sutradara film Tony Gatlif adalah seorang Kale yang berasal dari Aljazair. Calais di Afrika Utara dijuluki “Moor” di dunia gipsi dan sering menggunakannya sendiri (misalnya, Tony Gatlif dan Joaquin Cortes, yang ayahnya berasal dari Afrika Utara, menyebut diri mereka “Moor” atau “setengah Moor”).

Gipsi di Kanada dan Amerika

Gipsi di Amerika Latin

Penyebutan pertama yang terdokumentasi tentang keberadaan kaum gipsi (Kale) di Amerika Latin (di Karibia) dimulai pada tahun 1539. Para gipsi pertama diasingkan ke sana di luar keinginan mereka, tetapi kemudian Calais Spanyol dan Calon Portugis (kelompok yang terkait satu sama lain) mulai pindah dalam kelompok kecil ke Amerika Latin untuk mencari kehidupan yang lebih baik.

Gelombang migrasi terbesar kaum gipsi Eropa ke Amerika Latin terjadi pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Bagian pemukim yang paling mencolok adalah Kelderar, di antara gipsi yang tersisa kita dapat menyebutkan Lovar, Ludar, serta kelompok gipsi Balkan yang secara kolektif dikenal sebagai Khorakhane. Baik Kale maupun Calons terus pindah ke Amerika.

Di antara semua orang gipsi di Amerika Latin, menjalankan usaha kecil-kecilan yang menjual mobil sangatlah populer.

Gipsi di negara-negara Kaukasus

Orang Gipsi di berbagai negara dicirikan oleh perkembangan wilayah budaya tinggi yang tidak merata. Dengan demikian, mayoritas seniman gipsi adalah penduduk asli Hongaria, budaya musik paling berkembang di kalangan gipsi Rusia, Hongaria, Rumania, Spanyol, negara-negara Balkan, sastra gipsi saat ini lebih berkembang di Republik Ceko, Slovakia, Ukraina, dan Rusia, seni akting - di Rusia, Ukraina, Slovakia. Seni sirkus - di negara-negara Amerika Selatan.

Dengan segala keragaman budaya gipsi di antara kelompok etnis yang berbeda, kita dapat melihat kesamaan sistem nilai dan persepsi dunia.

Kelompok etnis "besar" Gipsi

Ada enam cabang utama gipsi. Tiga Barat:

• Roma, wilayah tempat tinggal utama - negara-negara bekas Uni Soviet, Eropa Barat dan Timur. Ini termasuk gipsi Rusia (nama diri Roma Rusia).
• Sinti, terutama tinggal di negara-negara berbahasa Jerman dan Perancis di Eropa.
• Iberia (Gipsi), sebagian besar tinggal di negara-negara berbahasa Spanyol dan Portugis.

Dan tiga yang timur:

• Lyuli, wilayah tempat tinggal utama - Asia Tengah, Pakistan, Afghanistan.
• Scrap (terutama dikenal sebagai bosha atau posha), tinggal di Kaukasus dan Turki utara.
• Rumah yang tinggal di negara-negara berbahasa Arab dan Israel.

Ada juga kelompok gipsi “kecil” yang sulit dikaitkan dengan cabang gipsi tertentu, seperti Kales dan Romanichel Inggris, Kales Skandinavia, Horakhanes Balkan, dan Arkhangelsk Tsygobites.

Di Eropa, ada sejumlah kelompok etnis yang gaya hidupnya mirip dengan Gipsi, tetapi asal usulnya berbeda - khususnya, Pelancong Irlandia, Yenish Eropa Tengah. Pemerintah setempat cenderung memandang mereka sebagai bagian dari orang Roma, bukan sebagai kelompok etnis yang terpisah.

Citra kaum gipsi dalam budaya seni dunia

Gipsi dalam sastra dunia

• Katedral Notre Dame - novel karya V. Hugo Perancis
• Rumah Es - novel karya A. Lazhechnikov Rusia
• The Living Corpse - dimainkan oleh L. N. Tolstoy Russia
• The Enchanted Wanderer - sebuah novel karya Nikolai Leskov Rusia
• Olesya - cerita, Alexander Kuprin Rusia
• Suku Firaun - esai, Alexander Kuprin Rusia
• Kaktus - cerita oleh Afanasy Fet Russia
• Nedopyuskin dan Tchertopkhanov - I. Turgenev Rusia
• Carmen - cerita pendek oleh Prosper Merimee France
• Bintang Eger - novel karya Geza Gordoni Hongaria
• Makar Chudra, Wanita Tua Izergil - cerita oleh M. Gorky Russia
• Gypsy Aza - dimainkan oleh A. Staritsky Ukraina
• Gipsi - M. Cervantes Spanyol
• Gypsy Romancero - kumpulan puisi karya Federico Garcia Lorca Spanyol
• Pipa - sebuah cerita oleh Yuri Nagibin Uni Soviet
• Gipsi - cerita, novel karya Anatoly Kalinin USSR
• Wanita Gipsi - novel karya S. Busby USA
• Menurunkan Berat Badan - novel karya S. King USA

Banyak penyair terkenal juga mengabdikan siklus puisi dan karya individu dengan tema gipsi: G. Derzhavin, A. Apukhtin, A. Blok, Apollon Grigoriev, N. M. Yazykov, E. Asadov dan banyak lainnya.

Lagu tentang gipsi

• Slavia Moroz: “Cinta Gipsi” ( Video , video)
• Vysotsky: “Gipsi dengan kartu, jalannya panjang…” ( Video)
• “Fortune Teller” - lagu dari film “Ah, vaudeville, vaudeville…”
• "Paduan Suara Gipsi" - Alla Pugacheva
• "Valenki" - Lydia Ruslanova
• “Pernikahan Gipsi” - Tamara Gverdtsiteli ( Video)
• "Shaggy Bumblebee" - lagu dari film "Cruel Romance" berdasarkan puisi oleh R. Kipling
• "The Gipsy" dan "A Gipsy's Kiss" - Ungu Tua
• "Gipsi" - Nasib yang Penuh Kasih
• "Haijo de la luna" - Mecano
• "Gipsi" - Sabat Hitam
• "Gipsi" - Dio
• "Tangisan Orang Gipsi" - Dokken
• "Zigeunerpack" - Landser
• "Gipsi Dalam Diriku" - Stratovarius
• "Gitano Kedelai" - Raja Gipsy
• "Ocean Gypsy" - Malam Blackmore
• "Elektro Gipsi" - Savlonic
• "Gipsi/Gitana" - Shakira
• "Gipsi" - Uriah Heep
• "Sepatu Gipsi" - Aerosmith
• "Jalan Gipsi" - Cinderella
• "Gipsi Nazi" - S.E.X. Departemen
• "Gipsi" - Ektomorf
• "Cigany" - Ektomorf
• "Raja Gipsi" - Patrick Wolf
• "Kampung Halaman Gipsi" - Cabai Merah Pedas
• "Gypsy Blues" - Penembak Jitu Malam
• "Perkemahan menjulang ke langit" - Calvados

Film tentang gipsi

• "Malaikat Penjaga", Yugoslavia (1986), sutradara Goran Paskaljevic
• "Lari, gipsi!"
• "Snatch" disutradarai oleh Guy Ritchie
• “Time of the Gypsies”, Yugoslavia, sutradara Emir Kusturica
• “Gadzho (film)”, 1992, Sutradara: Dmitry Svetozarov Rusia
• “Rasul Cinta yang Berdosa” (1995), sutradara Dufunya Vishnevsky Rusia
• “Drama di kamp gipsi dekat Moskow” - bengkel Khanzhonkov 1908, sutradara Vladimir Siversen Russia
• “Yesenia”, (Spanyol: Yesenia; Meksiko, 1971) disutradarai oleh Alfred B. Crevenna
• “Hare over the Abyss” 2006, sutradara Tigran Keosayan Rusia
• "Carmelita" 2005, sutradara Rauf Kubaev, Yuri Popovich Rusia
• “Cassandra”, Genre: serial TV, melodrama Produksi: Venezuela, R.C.T.V. Tahun rilis: 1992 Skenario: Delia Fiallo
• “King of the Gypsies” - disutradarai oleh Frank Pearson (1978) AS
• “Lăutari”, sutradara Emil Loteanu Uni Soviet
• “The Last Camp”, (1935) Sutradara: Evgeny Shneider, Moses Goldblat, Uni Soviet
• “On my own” (gym. Korkoro, 2009) - film drama yang disutradarai oleh Tony Gatlif.
• “Pembeli Bulu”, 1967, Yugoslavia, (bahasa Serbia: Skupljaci perja), sutradara Alexander Petrovich
• “Strange Stranger” (1997) Gadjo Dilo Gadjo Dilo, disutradarai oleh Tony Gatlif
• “Perkemahan Menuju Surga”, disutradarai oleh Emil Loteanu USSR
• “Kebahagiaan yang Sulit” - Sutradara Alexander Stolper. 1958

Roma, gipsi, atau Roma adalah suku pengembara tradisional yang berasal dari India Utara yang menyebar ke seluruh dunia, terutama di Eropa.

Bahasa dan asal

Kebanyakan orang Roma berbicara dalam bentuk bahasa Romani, yang berkaitan erat dengan bahasa Indo-Eropa modern di India Utara, serta bahasa utama negara tempat mereka tinggal. Secara umum diterima bahwa kelompok Roma meninggalkan India berkali-kali, dan pada abad ke-11 mereka sudah berada di Persia, pada awal abad ke-14. - di Eropa Tenggara, dan pada abad ke-15. mencapai Eropa Barat. Pada paruh kedua abad kedua puluh. mereka tersebar di seluruh benua yang dihuni.

Orang berkebangsaan Roma menyebut diri mereka dengan nama umum "Rum" (berarti "laki-laki" atau "suami"), dan semua orang non-Roma dengan istilah "gadjo" atau "gadjo" (sebuah kata dengan konotasi menghina yang berarti " orang dusun" atau "barbar") ). Banyak orang Roma menganggap nama "Gipsi" menyinggung.

Demografi

Karena gaya hidup nomaden mereka, tidak adanya data sensus resmi, dan percampuran mereka dengan kelompok nomaden lainnya, perkiraan jumlah total orang Roma di seluruh dunia berkisar antara dua hingga lima juta. Tidak ada statistik yang dapat diandalkan yang dapat diperoleh dari pelaporan sporadis di berbagai negara. Mayoritas orang Roma masih tinggal di Eropa, terutama di negara-negara berbahasa Slavia di Eropa Tengah dan Balkan. Banyak dari mereka tinggal di Republik Ceko dan Slovakia, Hongaria, negara-negara bekas Yugoslavia dan negara tetangga Bulgaria dan Rumania.

Migran abadi

Gambaran stereotip kaum gipsi nomaden sering kali dibantah oleh fakta bahwa semakin sedikit dari mereka yang benar-benar bermigrasi secara permanen. Namun perjalanan mereka terbatas. Semua orang Roma nomaden bermigrasi melalui rute yang sudah ada dan mengabaikan batas negara. Mereka juga mengikuti rantai kekerabatan atau ikatan kesukuan.

Kecenderungan orang Roma disebabkan oleh pengusiran paksa atau deportasi. 80 tahun setelah kemunculan pertama mereka di Eropa Barat pada abad ke-15, mereka diusir dari hampir semua negara di Eropa Barat. Terlepas dari kenyataan bahwa kewarganegaraan Roma menjadi alasan penganiayaan dan deportasi sistematis ke luar negeri, namun kaum Gipsi terus muncul dalam satu atau lain bentuk di negara-negara yang mereka tinggalkan.

Objek penganiayaan

Semua kelompok non-menetap yang tinggal di antara masyarakat menetap tampaknya merasa nyaman. Hal yang sama berlaku untuk orang Roma, yang sering dituduh oleh penduduk setempat melakukan banyak kekejaman, yang merupakan awal dari penganiayaan resmi dan hukum lebih lanjut. Hubungan mereka dengan otoritas negara tuan rumah ditandai dengan kontradiksi yang berturut-turut. Keputusan resmi sering kali ditujukan untuk mengasimilasi atau memaksa mereka, namun pemerintah setempat secara sistematis menolak hak mereka untuk mendirikan kamp.

Selama Holocaust, satu-satunya kesalahan kaum Gipsi adalah identitas Roma mereka, yang menyebabkan pembunuhan 400.000 orang Roma oleh Nazi.

Undang-undang Perancis saat ini melarang mereka berkemah dan menjadikan mereka diawasi polisi, mengenakan pajak, dan mewajibkan mereka masuk dinas militer seperti warga negara biasa.

Spanyol dan Wales adalah dua negara yang sering disebut sebagai contoh negara di mana orang Roma menjadi menetap, atau bahkan berasimilasi sepenuhnya.

Belakangan ini, negara-negara sosialis di Eropa Timur berupaya menerapkan program pemukiman paksa untuk mengakhiri gaya hidup nomaden mereka.

Profesi Gipsi

Secara tradisional, orang Roma melakukan pekerjaan yang memungkinkan mereka mempertahankan gaya hidup nomaden, di pinggiran masyarakat yang menetap. Laki-laki tersebut adalah pedagang ternak, pelatih dan penghibur, tukang utak-atik, pandai besi, tukang reparasi peralatan dapur dan musisi; wanita meramal nasib, menjual ramuan, mengemis dan menghibur masyarakat.

Sebelum munculnya kedokteran hewan, banyak petani mencari nasihat dari kaum gipsi mengenai peternakan dan kesehatan ternak.

Kehidupan modern orang Roma mencerminkan "kemajuan" dunia Gadjo. Perjalanan sekarang dilakukan dengan karavan mobil, truk dan trailer, dan perdagangan ternak telah digantikan oleh penjualan mobil dan trailer bekas. Meskipun produksi massal peralatan dapur membuat para pekerja kehilangan pekerjaan, beberapa orang gipsi perkotaan menjadi montir mobil dan memperbaiki badan mobil. Meskipun sebagian orang Roma masih menjalani gaya hidup nomaden, banyak pula yang menetap, mempraktikkan keterampilan mereka atau bekerja sebagai buruh. Sirkus keliling dan taman hiburan juga menyediakan pekerjaan bagi kaum gipsi modern sebagai pelatih, penjual kios, dan peramal.

Keluarga

Keluarga Roma klasik terdiri dari pasangan suami istri, anak-anak mereka yang belum menikah dan setidaknya satu anak laki-laki yang sudah menikah, istri dan anak-anak mereka. Setelah menikah, pasangan muda biasanya tinggal bersama orang tua suami hingga istri muda mengetahui cara hidup keluarga suaminya. Idealnya, pada saat anak sulung siap berangkat bersama keluarganya, anak bungsu sudah menikah dan membawa istri barunya ke dalam keluarga. Sebelumnya, pernikahan secara tradisional diselenggarakan oleh tetua keluarga atau kelompok untuk memperkuat ikatan politik dan kekerabatan dengan keluarga, kelompok, atau, kadang-kadang, konfederasi lain, meskipun praktik ini menurun secara signifikan pada akhir abad ke-20. Ciri utama pernikahan Roma adalah pembayaran mahar kepada orang tua mempelai wanita oleh orang tua mempelai pria.

Kelompok etnis

Ciri khas perwakilan Roma adalah perbedaan teritorial, yang diperkuat oleh karakteristik budaya dan dialek tertentu. Ada tiga cabang utama, atau negara, Gipsi:

• Kalderars adalah kotlyar-tinker yang datang dari Balkan, dan kemudian dari Eropa Tengah, dan jumlahnya paling banyak.
• Gipsi Iberia, atau Gitanos, adalah kelompok etnis Roma yang sebagian besar anggotanya tinggal di Semenanjung Iberia, Afrika Utara, dan Prancis bagian selatan. Kuat dalam seni hiburan.
• Manouche (dari bahasa Perancis manouche), juga dikenal sebagai Sinti, adalah etnis Roma yang anggotanya terutama tinggal di Alsace dan wilayah lain di Perancis dan Jerman. Di antara mereka ada banyak pemain sandiwara keliling dan pemain sirkus.

Setiap kewarganegaraan Roma dibagi menjadi dua atau lebih subkelompok, yang dibedakan berdasarkan spesialisasi profesional atau asal teritorial.

Organisasi politik

Secara resmi, tidak ada badan atau kongres yang pernah dibentuk dan tidak ada “raja” yang dipilih, yang diterima oleh seluruh orang Roma, meskipun kongres Gipsi “internasional” diadakan di Munich, Moskow, Bukares, Sofia (pada tahun 1906) dan di kota Ruvne di Polandia. (pada tahun 1936). Meski demikian, keberadaan otoritas politik di kalangan orang Roma merupakan fakta yang sudah pasti. Mereka yang menerima gelar bangsawan seperti "duke" atau "count" pada awal hubungan sejarah mereka dengan penduduk lokal mungkin tidak lebih dari kepala suku dari kelompok yang berpindah-pindah dalam jumlah mulai dari 10 hingga beberapa ratus rumah tangga. Para pemimpin (voivode) ini dipilih seumur hidup dari kalangan keluarga terkemuka. Kekuatan dan kekuasaan mereka bervariasi tergantung pada ukuran asosiasi, tradisi dan hubungan dengan entitas lain dalam konfederasi.

Voivode adalah bendahara seluruh kelompok, menentukan rute migrasinya dan berpartisipasi dalam negosiasi dengan otoritas kota setempat. Dia memimpin melalui dewan tetua, yang juga berkonsultasi dengan wanita senior di asosiasi tersebut. Pengaruh kelompok yang terakhir ini sangat kuat, terutama mengenai nasib perempuan dan anak-anak, dan didasarkan pada kemampuan yang jelas untuk mendapatkan dan mengorganisir perempuan dalam kelompok.

Kontrol sosial

Institusi terkuat masyarakat Roma adalah keris - norma hukum adat dan keadilan, serta ritual dan pengadilan kelompok. Dasar dari kode Gipsi adalah kesetiaan menyeluruh, koherensi dan timbal balik dalam unit politik yang diakui. Hukuman tertinggi dari pengadilan, yang diterapkan pada semua perselisihan dan pelanggaran kode etik, adalah ekskomunikasi dari kelompok tersebut. Hukuman pengucilan dapat mengecualikan seseorang dari berpartisipasi dalam kegiatan tertentu dan menghukumnya dengan pekerjaan tidak terampil. Dalam beberapa kasus, para tetua memberikan rehabilitasi, diikuti dengan perayaan rekonsiliasi.

Organisasi sosial

Kelompok Roma terdiri dari vici, yaitu perkumpulan keluarga besar yang mempunyai asal usul yang sama baik dari pihak ayah maupun ibu, berjumlah sedikitnya 200 orang. Seorang wanita besar dapat memiliki bos dan dewannya sendiri. Anda dapat mengajukan permohonan untuk ikut serta dalam keburukan karena perkawinan dengan anggota marga. Loyalitas dan kerja sama ekonomi diharapkan terjadi di tingkat rumah tangga, bukan di tingkat pendeta. Tidak ada istilah umum untuk rumah tangga dalam bahasa Romani. Seseorang mungkin dapat mengandalkan dukungan dari lingkaran kerabat dekat yang secara fisik dekat dengannya dan tidak berselisih.

Keyakinan Rohani

Kaum Gipsi tidak mempunyai keyakinan formal, dan di masa lalu mereka umumnya meremehkan agama yang terorganisir. Saat ini, orang Roma sering kali memeluk agama dominan di negara tempat mereka tinggal dan menggambarkan diri mereka sebagai "banyak bintang bertebaran di mata Tuhan". Beberapa kelompok adalah Katolik, Muslim, Pantekosta, Protestan, Anglikan dan Baptis.

Orang Gipsi mengikuti serangkaian aturan rumit yang mengatur hal-hal seperti kerapian, kebersihan, rasa hormat, kehormatan, dan keadilan. Aturan-aturan ini disebut "romano". Romano berarti berperilaku bermartabat dan hormat sebagai orang Roma. "Romanipe" adalah nama gipsi untuk pandangan dunia mereka.

Penjaga tradisi

Suku Roma menyebarkan kepercayaan dan praktik rakyat di daerah tempat mereka menetap (misalnya Rumania), melestarikan adat istiadat, tarian, dan sejenisnya, yang sebagian besar telah hilang dari kehidupan pedesaan pada pergantian abad ke-21. Warisan musik mereka sangat luas dan mencakup, misalnya, flamenco. Meskipun masyarakat Roma mempunyai tradisi lisan yang kaya, literatur tertulis mereka relatif jarang.

Pada awal abad ke-21, orang Roma terus bergelut dengan kontradiksi dalam budaya mereka. Meskipun mereka lebih jarang dipaksa untuk membela diri dari penganiayaan yang dilakukan oleh masyarakat yang bermusuhan, rasa tidak percaya dan intoleransi masih tetap ada. Mungkin masalah yang lebih besar yang mereka hadapi adalah terkikisnya cara hidup mereka akibat pengaruh kota pada masyarakat industri. Tema-tema kesetiaan keluarga dan etnis yang menjadi ciri khas musik Roma telah membantu melestarikan gagasan-gagasan tertentu tentang apa itu kewarganegaraan Roma, namun beberapa eksponen musik ini yang lebih muda dan lebih berbakat telah mundur ke dunia luar karena pengaruh imbalan materi. Perumahan individu, kemandirian ekonomi, dan perkawinan campur dengan orang non-Roma menjadi lebih umum.