Konsep masyarakat tradisional mencakup peradaban agraris besar di Timur Kuno (India Kuno dan Cina Kuno, Mesir Kuno dan negara-negara abad pertengahan di Timur Muslim), negara-negara Eropa pada Abad Pertengahan.Dzidziguri Tamara.

Dasar kehidupan manusia adalah kerja, dalam prosesnya seseorang mengubah substansi dan energi alam menjadi objek konsumsinya sendiri; dasar kehidupan adalah kerja pertanian manual menggunakan alat-alat sederhana, menyediakan seseorang hanya yang paling diperlukan, dan bahkan dalam kondisi cuaca yang menguntungkan.Misal seperti Lenna.

Sikap penuh kasih sayang seseorang terhadap alam sebagai sumber kehidupan, yang darinya tidak seharusnya diambil terlalu banyak. Persepsi alam sebagai makhluk hidup yang membutuhkan sikap moral terhadap dirinya sendiri. Aktivitas kerja tunduk pada ritme alam yang abadi. Manusia akan selalu bergantung pada alam dan kondisinya.Pada tahap ini, masyarakat perlu mempertimbangkan kembali sikap cerobohnya terhadap dunia luar dan berhenti melakukan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki hari demi hari.Vlasovets Christina.

Dalam masyarakat tradisional, orang-orang dari kelas sosial atau estate yang sama terikat oleh hubungan solidaritas, kejujuran, kepercayaan, dan tanggung jawab kolektif. Kehidupan spiritual jauh lebih dalam dan lebih penting bagi kesadaran individu. Ini adalah dasar untuk hubungan dengan keluarga dan orang yang dicintai. Hubungan sosial dibangun dalam bentuk kepatuhan yang paling ketat terhadap tradisi kuno - tidak ada individualisme.Kapustina Yanina.

“Pemaksaan ekstra ekonomi” adalah suatu bentuk pemaksaan untuk bekerja berdasarkan hubungan ketergantungan pribadi pekerja pada penghisap, (seseorang yang menggunakan orang lain) dominasi dan subordinasi langsung. Ini adalah ciri masyarakat pemilik budak dan feodal. Ketergantungan pribadi menimbulkan pemaksaan non-ekonomis untuk bekerja atas dasar kekuasaan pribadi berdasarkan kekerasan langsung.Kapustina Yanina.

Masyarakat tradisional mengembangkan bentuk-bentuk perlawanan sehari-hari terhadap eksploitasi tenaga kerja: penolakan untuk bekerja untuk tuan (corvée), penghindaran pembayaran dalam bentuk barang (ban) atau pajak tunai, melarikan diri dari tuannya, yang menggerogoti basis sosial masyarakat tradisional - hubungan ketergantungan pribadi. Kononova Daria.

Masyarakat tradisional telah membentuk kualitas moral yang tinggi: kolektivisme, gotong royong dan tanggung jawab sosial, yang termasuk dalam perbendaharaan prestasi peradaban umat manusia! Pria Timur Kuno sepenuhnya menundukkan dirinya pada standar klan dan kasta kehidupan kelompok sosial, "terlarut" di dalamnya.Brazhenko Sergey.

Untuk menjawab pertanyaan ini, mari kita beralih ke definisi konsep "kepribadian":
Kepribadian - sebuah konsep yang dikembangkan untuk mencerminkan sifat sosial seseorang, untuk mempertimbangkannyasebagai subjek kehidupan sosial budaya, mendefinisikannya sebagaipembawa individualitas, pengungkapan diri dalam konteks hubungan sosial, komunikasi, dan aktivitas objektif.Seseorang dalam masyarakat tradisional sama sekali tidak merasa seperti orang yang menentang atau bersaing dengan orang lain, tetapi menganggap dirinya sebagai bagian integral dari desanya, komunitasnya, kebijakannya. Prinsip-prinsip kolektivisme menekan "aku" dalam diri manusia itu sendiri. Kononova Daria.

Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang diatur tradisi. Pelestarian tradisi mendominasi perkembangan di dalamnya. Masyarakat tradisional diatur tidak hanya oleh undang-undang, tetapi juga oleh tradisi, yaitu seperangkat aturan tertulis, pola kegiatan, perilaku dan komunikasi. Kebiasaan sosial masyarakat hampir tidak berubah selama beberapa generasi. Organisasi kehidupan, cara-cara rumah tangga, norma-norma komunikasi, dll. - segala sesuatu yang kita sebut kehidupan sehari-hari dibesarkan dalam keluarga dan diturunkan dari generasi ke generasi. Banyak generasi orang telah dipaksa untuk berbagi struktur sosial, cara bertindak dan kebiasaan sosial yang sama. Subordinasi tradisi menjelaskanstabilitas tinggi masyarakat tradisionaldengan siklus hidup patriarki yang stagnan dan laju perkembangan sosial yang sangat lambat.Dzidziguri Tamara.

Status sosial seseorang dalam masyarakat tradisional tidak ditentukan oleh prestasi pribadi, tetapi oleh asal-usul sosial. Kekakuan partisi kelas-estate masyarakat membuatnya tidak berubah sepanjang hidup.Brazhenko Sergey.

Orang-orang sampai hari ini mengatakan: "Ada tertulis dalam keluarga." Dalam masyarakat tradisional, status sosial ditentukan bukan oleh prestasi pribadi, tetapi oleh asal usul sosial seseorang. Dan status sosial ini tetap bersama orang ini seumur hidup. Pepatah mengartikan bahwa seseorang sudah ditakdirkan untuk berada dalam status sosial ini atau itu, ini dapat diprediksi dan merupakan hasil dari keadaan dan alasan yang tidak tergantung pada kehendak orang tersebut. Pyatkova Daria.

Kehidupan sehari-hari masyarakat tradisional sangat stabil. Itu tidak diatur oleh hukum tetapi oleh tradisi. Kebiasaan sosial (organisasi kehidupan sehari-hari, cara mengurus rumah dan norma perilaku, ritual, dll.) orang hampir tidak berubah selama beberapa generasi.Vlasovets Christina.

Pada tahap awal masyarakat tradisional, ada variasi awal patriarki, yang berkembang menjadi monarki absolut. Di kepala adalah penguasa, yang, menurut ideologi, adalah wakil Tuhan di bumi. Orang-orangnya beriman, dan karena itu menaati penguasa.Misal seperti Lenna.

1. Gereja menduduki salah satu posisi utama dalam masyarakat tradisional. Pertama-tama, mereka percaya bahwa kekuatan penguasa asal ilahi. "Yang Berdaulat adalah wakil Tuhan di bumi." Ada juga banyak kasus di mana kepala negara secara pribadi berdiri sebagai kepala gereja (the English church). Teokrasi (yaitu, personifikasi kekuatan spiritual dan politik dalam satu orang) memastikan subordinasi ganda seseorang kepada negara dan gereja. Agama memberi masyarakat tradisional stabilitas yang lebih besar. Kelebihan: kekuatan terpusat yang kuat, moral yang tinggi.Misal seperti Lenna.

   
   

Masyarakat tradisional merupakan masyarakat yang memiliki ciri khas tersendiri. Apa saja ciri-ciri masyarakat tradisional?

Definisi

Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang segala sesuatunya diatur oleh nilai-nilai. Lebih banyak perhatian diberikan pada pelestarian banyak tradisi di perkebunan seperti itu daripada pengembangan kemitraan itu sendiri. Ciri khas masyarakat tradisional adalah adanya hierarki yang kaku dan adanya pembagian kelas yang jelas.

Masyarakat adatnya agraris. Hal ini dapat dijelaskan dengan kenyataan bahwa menggarap tanah merupakan bagian dari nilai jangka panjang yang menjadi ciri tatanan sosial jenis ini. Dalam bentuk aslinya, kasta tradisional dipertahankan di beberapa negara bagian Afrika, Asia dan Timur.

tanda-tanda

Ciri-ciri masyarakat tradisional adalah:

1. Dasar kehidupan adalah kegiatan pertanian. Cara hidup ini adalah ciri Abad Pertengahan. Sampai saat ini, telah dilestarikan di beberapa negara bagian Afrika, Asia dan Timur.
2. Sistem sosial perusahaan kelas. Ini berarti bahwa publik jelas terbagi menjadi beberapa kelas, yang tidak tumpang tindih dengan cara apa pun dalam kegiatan mereka. Sistem seperti itu berasal ribuan tahun yang lalu.
3. Masyarakat tradisional dicirikan oleh nilai pribadi manusia, karena seseorang adalah kelanjutan dari Tuhan. Karena alasan ini, kehidupan spiritual ditempatkan lebih tinggi daripada kekayaan materi. Juga, seseorang merasakan hubungan yang erat dengan tanah tempat ia dilahirkan, dan harta miliknya.
4. Tradisi mapan yang secara jelas mengatur perilaku manusia sejak lahir, hubungan keluarga dan nilai-nilai. Dengan demikian, penguasa memiliki kekuatan yang tidak dapat disangkal.
5. Harapan hidup yang rendah, yang dikaitkan dengan tingkat kelahiran yang tinggi dan kematian yang tidak kalah tinggi.
6. Dua ciri khas masyarakat tradisional adalah menghormati budaya sendiri dan adat kuno.

Sampai saat ini, para peneliti telah sepakat bahwa masyarakat tradisional kehilangan pilihan dalam hal pengembangan spiritual dan budaya. Ini secara signifikan menghambat kemajuannya.

Fitur

Apa saja ciri-ciri masyarakat tradisional? Mari kita daftar mereka secara berurutan:

1. Cara hidup patriarki, di mana pria memainkan peran utama, dan wanita adalah anggota sekunder masyarakat.
2. Rasa kolektivisme dan memiliki komunitas tertentu.
3. Karena masyarakat tradisional dibangun di atas pertanian dan kerajinan primitif, ia dicirikan oleh ketergantungan penuh pada kekuatan alam.
4. Keinginan seseorang untuk mendapatkan penghasilan tidak lebih dari yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan dasar.
5. Tujuan dari negara jenis ini bukanlah pembangunan, tetapi pemeliharaan populasi manusia. Itulah sebabnya negara-negara dengan cara hidup seperti itu tidak memiliki keinginan untuk memproduksi barang.

Jenis tradisional adalah yang paling awal, seperti yang muncul di masyarakat. Sepintas, mungkin tampak tidak ada perkembangan di dalamnya. Namun, tidak. Hanya saja jenis komunitas ini berkembang dengan cara yang sedikit berbeda dari varietas lainnya.

Perkembangan

Secara ekonomi, masyarakat tradisional dicirikan oleh pembangunan yang berbasis pada pertanian. Pada saat yang sama, barang-barang material didistribusikan tergantung pada status sosial seseorang.

Untuk masyarakat tipe tradisional, nilai hubungan redistributif adalah karakteristik, ketika hak dan kewajiban didistribusikan tergantung pada status sosial seseorang. Pada saat yang sama, seseorang tidak memiliki kesempatan untuk meningkatkan posisi sosialnya, karena itu adalah warisan, serta pilihan kegiatan. Misalnya, putra seorang pandai besi juga akan menjadi pandai besi. Selain itu, perkawinan antara orang-orang dari strata sosial masyarakat yang berbeda sangat dilarang.

Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembagian ke dalam komunitas-komunitas. Misalnya, itu bisa berupa serikat pedagang, ordo ksatria, atau perusahaan pencuri. Seseorang di luar komunitas dianggap sebagai orang buangan, jadi pengusiran dari komunitas itu selalu menjadi salah satu hukuman yang paling mengerikan. Manusia lahir, hidup dan mati di bumi yang sama.

budaya

Masyarakat tradisional dicirikan oleh budaya yang dibangun sepenuhnya berdasarkan ketaatan terhadap warisan yang telah ditetapkan selama beberapa dekade. Tradisi merupakan bagian tak berwujud dari budaya masyarakat, yang diturunkan dari generasi ke generasi. Tugas masyarakat adat adalah melestarikan dan menghormati budayanya sendiri.

Agama memainkan peran yang sangat penting dalam masyarakat jenis ini. Seseorang adalah hamba Tuhan atau dewa dan oleh karena itu wajib melakukan ritual keagamaan tertentu.

Budaya tradisional cenderung berkembang selama berabad-abad, seperti budaya Cina atau India.

Nilai masyarakat tradisional

Dalam negara jenis ini, tenaga kerja dianggap sebagai kewajiban. Di antara yang paling tidak bergengsi dan sulit adalah pertanian, perdagangan, dan kerajinan tangan. Yang paling dihormati adalah ulama dan urusan militer.

Nilai-nilai apa yang menjadi ciri masyarakat tradisional?

1. Distribusi kekayaan materi tidak tergantung pada apakah seseorang bekerja untuk kepentingan negara atau kota. Tergantung posisi orangnya. Misalnya, warga negara dari kelas yang lebih tinggi memiliki hak istimewa yang lebih besar.
2. Keinginan untuk memperoleh keuntungan materil yang bukan karena harta warisan ini menimbulkan kesalahpahaman di kalangan masyarakat.
3. Mekanisme sosial tradisional ditujukan untuk menjaga stabilitas, bukan pembangunan.
4. Penyelenggaraan negara adalah milik orang kaya yang tidak perlu mengurus makanan keluarga, artinya mereka punya waktu luang. Sedangkan masyarakat dari kalangan bawah terus disibukkan dengan pertanyaan bagaimana memenuhi kebutuhan dasar.

Basis masyarakat tradisional adalah kelas menengah - orang-orang yang memiliki milik pribadi, tetapi tidak mencari pengayaan yang berlebihan.

Pembagian masyarakat menjadi kelas-kelas

Pembagian kelas adalah dasar dari masyarakat tradisional. Harta adalah sekelompok orang yang mempunyai hak dan kewajiban tertentu. Milik kelas tertentu diturunkan dari generasi ke generasi. Di antara warisan masyarakat abad pertengahan tradisional, berikut ini dapat dibedakan:

1. Orang-orang mulia, pendeta, pejuang - orang-orang kelas atas. Mereka tidak perlu menggarap lahan untuk memenuhi kebutuhannya. Mereka memiliki properti dengan hak kesulungan, serta pelayan.
2. Pengusaha mandiri - pedagang, penggilingan, pengrajin, pandai besi. Mereka perlu bekerja untuk mempertahankan kekayaan materi mereka, tetapi mereka tidak melayani seseorang.
3. Para budak sepenuhnya tunduk pada tuannya, yang mengatur hidup mereka. Tugas petani selalu termasuk mengolah tanah, menjaga ketertiban di perkebunan, dan memenuhi instruksi tuannya. Pemilik memiliki kesempatan untuk menghukum petani karena melakukan kesalahan dan memantau semua aspek kehidupannya, hingga hubungan pribadi dan keluarga.

Fondasi masyarakat tradisional seperti itu tidak berubah selama berabad-abad.

Hidup dalam masyarakat tradisional

Sebagaimana telah dikemukakan, setiap lapisan masyarakat tradisional memiliki hak dan kewajibannya masing-masing. Dengan demikian, kelas atas memiliki akses ke manfaat peradaban apa pun yang disediakan masyarakat. Mereka memiliki kesempatan untuk memamerkan kekayaan mereka melalui kepemilikan perumahan dan pakaian mewah. Selain itu, kaum bangsawan sering membawa hadiah untuk ulama, militer, menyumbangkan dana untuk kebutuhan kota.

Kelas menengah memiliki pendapatan yang stabil, yang cukup untuk kehidupan yang nyaman. Namun, tidak ada yang memiliki hak dan kesempatan untuk membanggakan kekayaan. Lapisan masyarakat yang lebih rendah dipaksa untuk puas hanya dengan manfaat kecil, yang hampir tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar. Pada saat yang sama, hak-hak mereka sering diatur oleh kelas atas. Misalnya, mungkin ada larangan penggunaan barang-barang rumah tangga untuk orang miskin atau konsumsi produk tertentu. Dengan demikian, kesenjangan sosial antara strata masyarakat ditekankan.

Masyarakat tradisional Timur

Beberapa tanda tipe masyarakat tradisional telah dilestarikan di negara-negara timur hingga hari ini. Terlepas dari industrialisasi dan perkembangan ekonomi negara-negara, mereka mempertahankan fitur-fitur berikut:

• religiusitas - sebagian besar negara bagian Timur adalah Muslim, yang berarti bahwa agama memainkan peran yang sangat penting baik dalam kehidupan masyarakat maupun dalam kehidupan individu;
• penghormatan terhadap tradisi lama kuat di kekuatan tidak hanya di Timur, tetapi juga di Asia (Cina, Jepang);

• kepemilikan nilai material tergantung pada afiliasi kelas.

Di dunia modern, praktis tidak ada masyarakat tradisional dalam pengertian klasik. Negara berkembang dan berkembang ke arah ekonomi, spiritual, politik, sehingga secara bertahap menggantikan nilai-nilai yang melekat dalam masyarakat tradisional.

Seseorang dalam komunitas tradisional

Masyarakat tradisional dicirikan oleh persepsi seseorang sebagai bagian dari publik, di mana setiap orang memiliki peran tertentu, ikatan pribadi mendominasi, karena hubungan keluarga, tetangga, klan dapat diamati dalam masyarakat. Ini terutama terlihat dalam contoh strata masyarakat yang mulia, di mana setiap orang mengenal setiap orang secara pribadi.

Pada saat yang sama, setiap orang memiliki peran sosial yang dianutnya sepanjang hidupnya. Misalnya, pemilik tanah adalah pelindung, pejuang adalah pelindung, petani adalah petani.

Dalam masyarakat tradisional, tidak mungkin memperoleh kekayaan melalui kerja jujur. Di sini ia diwarisi bersama dengan posisinya dalam masyarakat dan milik pribadi. Diasumsikan bahwa kekuasaan memberikan kekayaan, dan bukan sebaliknya.

deskripsi singkat tentang

Masyarakat tradisional dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1. Ketergantungan kehidupan pribadi dan sosial pada ide-ide keagamaan masyarakat.
2. Perkembangan siklik.
3. Tidak adanya prinsip pribadi, sifat masyarakat yang dominan kolektivis.
4. Pengakuan tak terbantahkan atas kekuatan apa pun, patriarki.
5. Dominasi tradisi, bukan inovasi.

Dalam masyarakat tradisional, perhatian khusus diberikan kepada keluarga, karena ditujukan untuk prokreasi. Karena alasan inilah keluarga masyarakat tradisional memiliki banyak anak. Selain itu, masyarakat dicirikan oleh konservatisme, yang secara signifikan memperlambat perkembangannya.

pengantar

Relevansi topik penelitian disebabkan oleh kenyataan bahwa selama beberapa tahun sekarang pertanyaannya adalah pendekatan analisis fenomena sosial apa yang harus dipilih: formasional atau peradaban. Pendekatan ini perlu dianalisis dalam studi masyarakat tradisional dan negara, untuk mengidentifikasi semua pro dan kontra dari pendekatan peradaban.

Elaborasi teoritis topik ini diabadikan dalam karya-karya banyak ilmuwan seperti A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow.

Pendekatan ini dipelajari oleh para ilmuwan seperti V.S. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin.

Masyarakat tradisional dalam pendekatan peradaban dipelajari oleh D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Relevansi dan elaborasi teoritis memungkinkan untuk memilih objek studi dan subjek.

Objek adalah tahap awal dari proses peradaban (pra-industri (agraria)), mengingat kita akan sampai pada pengetahuan yang lebih rinci tentang subjek penelitian.

Subyek: Masyarakat tradisional dan negara agraris dalam pendekatan peradaban tipologi negara.

Objek dan subjek memungkinkan Anda untuk menguraikan tujuan dan sasaran.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mempertimbangkan secara rinci perkembangan masyarakat tradisional dan negara agraris dalam kerangka pendekatan ini.

Tujuan penelitian:

1. Masyarakat tradisional dan negara agraris;

2. Kajian masalah pendekatan peradaban dalam tipologi negara

Solusi dari kumpulan tugas direncanakan akan dilakukan dengan menggunakan metode berikut: analisis, metode sistematisasi basis historis.

Struktur pekerjaan kursus ditentukan oleh tujuan dan sasaran penelitian ini dan mencakup bagian-bagian berikut: pendahuluan, dua bagian utama dan kesimpulan, daftar sumber dan literatur yang digunakan.

negara peradaban masyarakat tradisional

Pengembangan dan pembentukan masyarakat tradisional

Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang diatur oleh tradisi. Pelestarian tradisi adalah nilai yang lebih tinggi di dalamnya daripada pembangunan. Kontribusi publik di dalamnya ditandai dengan hierarki kelas yang kaku, adanya komunitas sosial yang stabil (terutama di negara-negara Timur), cara khusus mengatur kehidupan masyarakat berdasarkan tradisi dan adat istiadat. Organisasi masyarakat ini berusaha untuk melestarikan fondasi sosial budaya kehidupan agar tidak berubah. Masyarakat tradisional adalah masyarakat agraris.

Untuk masyarakat tradisional, sebagai suatu peraturan, dicirikan oleh:

1. Ekonomi tradisional

2. Dominasi cara agraris;

3. Stabilitas struktur;

4. Organisasi kelas;

5. Mobilitas rendah;

6. Kematian yang tinggi;

7. Harapan hidup rendah.

Orang tradisional memandang dunia dan tatanan kehidupan yang mapan sebagai sesuatu yang integral, holistik, sakral, dan tidak dapat diubah. Tempat seseorang dalam masyarakat dan statusnya ditentukan oleh tradisi (sebagai aturan, oleh hak kesulungan).

Dalam masyarakat tradisional, sikap kolektivis berlaku, individualisme tidak diterima (karena kebebasan tindakan individu dapat menyebabkan pelanggaran terhadap tatanan yang mapan, telah teruji waktu). Secara umum, masyarakat tradisional dicirikan oleh dominasi kepentingan kolektif di atas kepentingan pribadi, termasuk keutamaan kepentingan struktur hierarkis yang ada (negara, klan, dll.). Bukan kapasitas individu yang dinilai, melainkan tempat dalam hierarki (birokrasi, perkebunan, klan, dll.) yang ditempati seseorang.

Salah satu yang mempelajari masyarakat tradisional adalah ekonom dan pemikir politik Amerika Walt Whitman Rostow. Dalam karyanya Stages of Economic Growth and Politics and Stages of Growth, ia menggambarkan masyarakat tradisional sebagai salah satu tahapan dalam perkembangan tren sosial ekonomi. Pada saat yang sama, tingkat perkembangan kekuatan produktif diambil sebagai dasar. Untuk "masyarakat tradisional", W. Rostow percaya, adalah ciri khas bahwa lebih dari 75% populasi berbadan sehat terlibat dalam produksi pangan. Pendapatan nasional digunakan terutama secara tidak produktif. Masyarakat ini terstruktur secara hierarkis, dengan kekuasaan politik dipegang oleh pemilik tanah atau pemerintah pusat Rostow W. Tahap Pertumbuhan Ekonomi. Sebuah Manifesto Non-komunikatif. Cambridge, 196O. Lihat juga: Rostow W. Proses Pertumbuhan Ekonomi. 2 edisi Oxford, 1960. P. 307-331.

Dalam masyarakat tradisional, sebagai aturan, hubungan redistribusi daripada pertukaran pasar berlaku, dan unsur-unsur ekonomi pasar diatur dengan ketat. Ini disebabkan oleh fakta bahwa hubungan pasar bebas meningkatkan mobilitas sosial dan mengubah struktur sosial masyarakat (khususnya, mereka menghancurkan perkebunan); sistem redistribusi dapat diatur oleh tradisi, tetapi harga pasar tidak; redistribusi paksa mencegah pengayaan/pemiskinan "tidak sah" baik individu maupun kelas. Mengejar keuntungan ekonomi dalam masyarakat tradisional sering dikutuk secara moral, bertentangan dengan bantuan tanpa pamrih.

Dalam masyarakat tradisional, sebagian besar orang hidup sepanjang hidup mereka dalam komunitas lokal (misalnya, desa), ikatan dengan "masyarakat besar" agak lemah. Pada saat yang sama, ikatan keluarga, sebaliknya, sangat kuat.

Cara pandang (ideologi) masyarakat tradisional dikondisikan oleh tradisi dan otoritas.

Masyarakat tradisional relatif stabil, masyarakat industri senantiasa diramaikan oleh perubahan. Ini tidak berarti, seperti yang ditulis beberapa wartawan, bahwa sejarah semakin cepat. Semuanya berjalan sebagaimana mestinya, hanya saja masyarakat industri diciptakan untuk perubahan dan dapat berubah sambil tetap menjadi dirinya sendiri; masyarakat tradisional berubah relatif lambat, tetapi sangat mendalam.

Masyarakat tradisional pada umumnya berjumlah kecil dan terletak di wilayah yang relatif terbatas. Ungkapan "masyarakat massa" menekankan dimensi raksasa masyarakat industri, mengontraskannya dengan dimensi masyarakat tradisional yang relatif kecil. Dari sini mengikuti spesialisasi dan keragaman, yang lebih mencirikan unit-unit sosial (kelompok dan individu) dalam suatu masyarakat sosial.

Ada banyak masyarakat tradisional dan semuanya berbeda; mereka mengatakan bahwa mereka memiliki satu kesamaan - bahwa mereka tidak modern. Masyarakat modern dalam struktur dan manifestasi dasarnya adalah sama.

Konsep masyarakat tradisional mencakup era sejarah yang sangat besar - dari masyarakat patriarkal (bersyarat) dengan kesadaran mitologis yang dominan hingga (juga bersyarat) akhir periode feodal, yang ditandai dengan dominasi ekonomi subsisten, pembagian masyarakat menjadi perkebunan dengan hak-hak istimewanya, dengan cukup kaku, termasuk hukum, pembagian antar kelas, kekuasaan turun-temurun monarki.

Masyarakat tradisional dicirikan oleh lambatnya pertumbuhan alat-alat produksi, yang memunculkan gagasan tentang terbatasnya manfaat kehidupan yang tersedia bagi masyarakat (stereotipe kue permanen), dan kemungkinan alam sebagai sumber manfaat. Oleh karena itu, perhatian penting bagi masyarakat adalah ketaatan pada ukuran biasa dari distribusi sarana penghidupan yang tersedia.

Produksi masyarakat tradisional berorientasi pada konsumsi langsung.

Dalam masyarakat tradisional, kekerabatan adalah bentuk utama organisasi sosial, dalam masyarakat modern tidak lagi demikian, dan keluarga tidak hanya terpisah dari sistem kekerabatan, tetapi juga mengisolasi diri darinya. Kebanyakan orang sezaman tidak tahu dengan nama kerabat jauh mereka, kata sepupu kedua. Kerabat dekat juga lebih jarang berkumpul dari sebelumnya. Paling sering, kesempatan untuk pertemuan mereka adalah hari jadi dan hari libur.

Dalam masyarakat tradisional, seorang individu tidak dapat mengubah posisi yang diberikan kepadanya sejak lahir.

Sosialitas pra-industri didasarkan pada hubungan interpersonal. Dalam literatur ilmiah, ketika diterapkan pada hubungan non-pasar, penggunaan istilah yang berbeda diterima: hubungan komunikatif, komunalis, solidaristik, kolektivis, asosiatif. Masing-masing dari mereka dibenarkan sampai batas tertentu, meskipun itu menyiratkan versi tertentu dari hubungan semacam itu atau beberapa sisinya. Definisi hubungan-hubungan ini sebagai komunal atau tradisional ternyata terlalu kabur atau parsial, tidak mencerminkan esensi situasi.

Egalitarianisme dalam masyarakat tradisional hidup berdampingan dalam jalinan yang kompleks dengan prinsip-prinsip hierarki, yang jelas tertanam dalam pikiran. Derajat dan sifat hierarki berubah secara dramatis tergantung pada tingkat diferensiasi sosial. Pangkat, kasta, pembagian kelas, yang diformalkan oleh tanda-tanda eksternal dan norma-norma perilaku, dalam kesadaran menjadi perwujudan nilai batin individu. Sistem seperti itu tidak hanya mengembangkan kepatuhan, tetapi juga kekaguman, perbudakan, sanjungan terhadap atasan dan sikap terhadap dominasi dan penghinaan terhadap bawahan. Dominasi dan ketundukan dianggap sebagai komponen solidaritas milik sendiri, di mana orang besar (raja yang baik, pemilik tanah, pemimpin, pejabat) memberikan perlindungan wajib, dan orang kecil membalasnya dengan kepatuhan.

Distribusi dalam masyarakat tradisional erat kaitannya dengan egalitarianisme dan hierarki masyarakat dan kesadaran tradisional.

Kekayaan dalam masyarakat tradisional juga erat kaitannya dengan sistem hubungan antarpribadi dan diperlukan untuk pemeliharaannya. Seperti disebutkan di atas, kesejahteraan materi berfungsi sebagai konfirmasi status sosial dan pelaksanaan tugas yang terkait dengannya.

Kekayaan dalam masyarakat tradisional tidak terkait dengan tenaga kerja dan usaha ekonomi. Kewirausahaan, juga, sebagai suatu peraturan, tidak terkait dengan kegiatan ekonomi. Bangsawan tradisional, yang memiliki kekayaan besar, menganggap bertani sebagai pekerjaan yang tidak layak, tidak sesuai dengan status mereka, dan meremehkan kegiatan wirausaha. Petani dan pengrajin dalam ekonomi tradisional tidak mampu menghasilkan begitu banyak untuk menjadi kaya dan meningkatkan aktivitas bisnis mereka, dan mereka tidak menetapkan tujuan seperti itu untuk diri mereka sendiri. Ini tidak berarti bahwa dalam masyarakat tradisional tidak ada kehausan akan kekayaan dan keuntungan dan perusahaan - mereka selalu ada dan di mana-mana, tetapi dalam masyarakat tradisional, hasrat apa pun akan keuntungan, kehausan akan uang, berusaha memuaskan dirinya sendiri di luar proses produksi barang, pengangkutan. barang, dan terlebih lagi bagian dan perdagangan barang. Orang-orang lari ke tambang, menggali harta karun, terlibat dalam alkimia dan segala macam sihir untuk mendapatkan uang, karena mereka tidak dapat diperoleh dalam kerangka manajemen sehari-hari. Aristoteles, yang paling memahami esensi ekonomi pra-kapitalis, oleh karena itu dengan tepat mempertimbangkan perolehan uang di luar batas kebutuhan alami, yang bukan milik kegiatan ekonomi.

Perdagangan dalam masyarakat tradisional memiliki arti yang berbeda dari pada kapitalis modern. Pertama-tama, komoditas bukan sekadar nilai tukar, tetapi pembeli dan penjual adalah peserta impersonal dalam pertukaran. Komoditas adalah nilai guna yang menandai hubungan sosial yang dalam masyarakat pra-borjuis dikaitkan dengan konsumsi barang-barang material, dan hubungan ini, simbolis dan bergengsi, terutama menentukan harga.

Pertukaran dalam masyarakat tradisional melampaui barang. Layanan adalah elemen terpenting dari hubungan interpersonal tradisional.

Jika dalam masyarakat tradisional kontrol sosial bertumpu pada aturan tidak tertulis, maka dalam masyarakat modern didasarkan pada norma tertulis: instruksi, dekrit, dekrit, undang-undang.

Jadi, masyarakat tradisional seringkali paling stabil selama mereka tidak berubah. Namun begitu norma dan nilai mulai dipertanyakan, masyarakat mengalami devaluasi tajam terhadap aspirasinya. Beberapa ahli menyebut situasi ini sebagai revolusi ekspektasi yang meningkat. Diketahui, misalnya, bahwa revolusi tidak muncul di tempat orang miskin, tetapi di mana kondisi kehidupan membaik. Pasalnya, seiring dengan perbaikan kondisi kehidupan, keinginan dan kebutuhan masyarakat meningkat secara signifikan. Revolusi dan pemberontakan lainnya kemungkinan besar terjadi ketika periode perbaikan kondisi kehidupan terganggu dan kesenjangan tercipta antara meningkatnya kebutuhan dan berkurangnya peluang untuk implementasinya.

Ingatlah bahwa masyarakat tradisional dicirikan tidak hanya oleh pertumbuhan ekonomi nol, keinginan untuk semacam egalitarianisme, tetapi juga oleh agama yang kaku (atau spesifik) yang disebut sistem nilai desa, moralitas, adat istiadat, yang menjadi dasar untuk rasa. dari komunitas nasional. Nilai tertinggi dalam model tradisional adalah stabilitas dan ketertiban, serta kekekalan nilai moral yang diturunkan dari generasi ke generasi. Karakteristik esensial juga mencakup isolasi struktur sosial, stabilitas adat dan tradisi.

Karakteristik terpenting dari ekonomi masyarakat tradisional adalah bahwa konsumsi, baik yang secara fisik diperlukan maupun yang bergengsi, ditentukan oleh status sosial. Pada saat yang sama, status dalam masyarakat tradisional juga merupakan kebutuhan vital bagi seorang individu, dan tingkat konsumsi dimaksudkan untuk menunjukkannya.

Nilai kerja dalam masyarakat tradisional tidak ambigu. Alasan untuk ini adalah adanya dua subkultur (kelas penguasa dan penghasil) dan tradisi agama dan etika tertentu. Namun pada umumnya kerja paksa memiliki status sosial yang rendah. Perubahan nilai tenaga kerja dikaitkan dengan penyebaran agama Kristen. Bagi para teolog abad pertengahan, pekerjaan tampaknya sudah menjadi pekerjaan yang perlu, karena berkontribusi pada cara hidup yang benar. Kerja diakui sebagai layak dipuji sebagai penyiksaan daging, penebusan dosa, tetapi itu tidak boleh disertai bahkan dengan pemikiran untuk memperoleh, memperkaya. Bagi Santo Benediktus, pekerjaan adalah alat keselamatan, karena memungkinkan Anda untuk membantu orang lain (sedekah monastik) dan karena, memenuhi tubuh dan pikiran, itu mengusir godaan dosa. Pekerjaan juga berharga bagi para Yesuit, yang baginya baik untuk bekerja - misi yang telah dipercayakan Tuhan kepada kita di Bumi, cara untuk berpartisipasi dalam penciptaan dunia yang ilahi. Seseorang wajib bekerja, dan tujuan kerja adalah untuk memenuhi kebutuhan, menghilangkan kemalasan dan amal.

Dalam sistem patriarki (masyarakat tradisional), hampir semua norma perilaku ekonomi, hingga parameter kuantitatif produksi dan distribusi barang-barang tertentu, hampir tidak berubah. Mereka terbentuk dan ada secara harfiah sebagai bagian integral dari entitas ekonomi itu sendiri.

Itulah sebabnya bazar dalam masyarakat tradisional bukan hanya sekedar tempat berdagang. Pertama-tama, ini adalah tempat komunikasi, di mana tidak hanya kesepakatan dibuat, tetapi juga hubungan interpersonal terjalin.

Tujuan kegiatan ekonomi dalam masyarakat tradisional tidak hanya untuk menyediakan sendiri produk-produk yang diperlukan, tetapi juga (setidaknya pada tingkat etika normatif) perbaikan moral, tujuan distribusi adalah untuk memelihara tatanan sosial (ilahi) yang stabil. Realisasi tujuan yang sama dilayani oleh pertukaran dan konsumsi, yang sebagian besar bersifat status. Tidak mengherankan bahwa perusahaan dan kegiatan ekonomi bukanlah nilai bagi budaya ini, karena mereka merusak ketertiban yang ditetapkan oleh Tuhan, melanggar dasar ketertiban dan keadilan http://www.ai08.org/index (Sumber daya elektronik) . kamus teknis yang bagus..

Sebagaimana menjadi jelas bagi kita, masyarakat tradisional adalah masyarakat agraris, yang terbentuk di negara-negara bertipe agraris.

Pada saat yang sama, masyarakat seperti itu tidak hanya dapat memiliki tanah, seperti masyarakat Mesir kuno, Cina atau Rusia abad pertengahan, tetapi juga didasarkan pada peternakan, seperti semua kekuatan stepa nomaden Eurasia (Turki dan Khazar Khaganate, kekaisaran Jenghis Khan, dll). Dan bahkan memancing di perairan pesisir Peru Selatan yang sangat kaya (di Amerika pra-Columbus).

Ciri masyarakat tradisional pra-industri adalah dominasi hubungan redistributif (yaitu distribusi sesuai dengan posisi sosial masing-masing), yang dapat diekspresikan dalam berbagai bentuk: ekonomi negara terpusat Mesir kuno atau Mesopotamia, abad pertengahan. Cina; komunitas petani Rusia, di mana redistribusi dinyatakan dalam redistribusi tanah secara teratur sesuai dengan jumlah pemakan, dll.

Di dunia modern, jenis negara agraris masih dipertahankan. Jenis organisasi masyarakat pra-industri mendominasi saat ini di sebagian besar negara Afrika, sejumlah negara di Amerika Latin dan Asia Selatan.

Pada bab berikutnya, kita akan membahas masyarakat agraris dalam pendekatan peradaban tipologi negara. Pentingnya negara agraris dalam pendekatan ini.

Konsep masyarakat tradisional

Dalam proses perkembangan sejarah, masyarakat primitif menjelma menjadi masyarakat tradisional. Dorongan bagi kemunculan dan perkembangannya adalah revolusi agraria dan perubahan-perubahan sosial yang timbul sehubungan dengannya dalam masyarakat.

Definisi 1

Masyarakat tradisional dapat didefinisikan sebagai masyarakat agraris yang didasarkan pada ketaatan terhadap tradisi. Perilaku anggota masyarakat ini diatur secara ketat oleh kebiasaan dan norma yang menjadi ciri masyarakat ini, lembaga sosial yang paling penting stabil, seperti keluarga, masyarakat.

Ciri-ciri masyarakat tradisional

Mari kita pertimbangkan ciri-ciri perkembangan masyarakat tradisional dengan mencirikan parameter utamanya. Kekhasan sifat struktur sosial dalam masyarakat tradisional disebabkan oleh munculnya produk surplus dan surplus, yang pada gilirannya berarti munculnya dasar untuk pembentukan bentuk baru struktur sosial - negara.

Bentuk pemerintahan di negara-negara tradisional pada dasarnya bersifat otoriter - ini adalah kekuatan satu penguasa atau lingkaran sempit elit - kediktatoran, monarki atau oligarki.

Sesuai dengan bentuk pemerintahannya, juga terdapat sifat tertentu dari partisipasi anggota masyarakat dalam pengelolaan urusannya. Kemunculan institusi negara dan hukum itu sendiri meniscayakan munculnya politik dan perkembangan ranah politik masyarakat. Dalam masa perkembangan masyarakat ini, terjadi peningkatan aktivitas warga negara dalam proses partisipasinya dalam kehidupan politik kenegaraan.

Parameter lain dari perkembangan masyarakat tradisional adalah sifat dominan hubungan ekonomi. Sehubungan dengan munculnya produk surplus, kepemilikan pribadi dan pertukaran komoditas tak terhindarkan muncul. Kepemilikan pribadi tetap dominan sepanjang seluruh periode perkembangan masyarakat tradisional, hanya objeknya yang berubah dalam berbagai periode perkembangannya - budak, tanah, modal.

Tidak seperti masyarakat primitif, dalam masyarakat tradisional, struktur pekerjaan para anggotanya menjadi jauh lebih rumit. Beberapa sektor pekerjaan muncul - pertanian, kerajinan, perdagangan, semua profesi yang terkait dengan akumulasi dan transfer informasi. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang munculnya lebih banyak variasi bidang pekerjaan bagi anggota masyarakat tradisional.

Sifat pemukiman juga berubah. Jenis pemukiman baru yang fundamental muncul - kota, yang menjadi pusat tempat tinggal bagi anggota masyarakat yang terlibat dalam kerajinan dan perdagangan. Di kota-kota itulah kehidupan politik, industri dan intelektual masyarakat tradisional terkonsentrasi.

Pembentukan sikap baru terhadap pendidikan sebagai lembaga sosial khusus dan sifat perkembangan pengetahuan ilmiah dimulai pada masa berfungsinya era tradisional. Munculnya tulisan memungkinkan terbentuknya pengetahuan ilmiah. Pada saat keberadaan dan perkembangan masyarakat tradisional, penemuan-penemuan dibuat di berbagai bidang ilmiah dan fondasi diletakkan di banyak cabang pengetahuan ilmiah.

Catatan 1

Kerugian yang nyata dari perkembangan ilmu pengetahuan dalam periode perkembangan masyarakat ini adalah perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang mandiri dari produksi. Fakta ini adalah alasan akumulasi pengetahuan ilmiah yang agak lambat dan penyebarannya selanjutnya. Proses peningkatan pengetahuan ilmiah bersifat linier dan membutuhkan waktu yang cukup lama untuk mengumpulkan pengetahuan dalam jumlah yang cukup. Orang-orang yang berkecimpung dalam sains paling sering melakukannya untuk kesenangan mereka sendiri, penelitian ilmiah mereka tidak didukung oleh kebutuhan masyarakat.

Masyarakat adalah struktur alam-historis yang kompleks, yang unsur-unsurnya adalah manusia. Koneksi dan hubungan mereka ditentukan oleh status sosial tertentu, fungsi dan peran yang mereka lakukan, norma dan nilai yang diterima secara umum dalam sistem ini, serta kualitas individu mereka. Masyarakat biasanya dibagi menjadi tiga jenis: tradisional, industri dan pasca-industri. Masing-masing memiliki ciri dan fungsi tersendiri.

Artikel ini akan membahas masyarakat tradisional (pengertian, ciri-ciri, landasan, contoh, dll).

Apa itu?

Bagi manusia modern di zaman industri, yang baru mengenal sejarah dan ilmu-ilmu sosial, mungkin tidak jelas apa itu "masyarakat tradisional". Definisi konsep ini akan dibahas di bawah ini.

Beroperasi atas dasar nilai-nilai tradisional. Seringkali dianggap sebagai feodal kesukuan, primitif dan terbelakang. Ini adalah masyarakat dengan struktur agraris, dengan struktur menetap dan dengan metode pengaturan sosial dan budaya berdasarkan tradisi. Diyakini bahwa sebagian besar sejarahnya, umat manusia berada pada tahap ini.

Masyarakat tradisional, yang definisinya dibahas dalam artikel ini, adalah sekelompok orang yang berada pada tahap perkembangan yang berbeda dan tidak memiliki kompleks industri yang matang. Faktor penentu dalam perkembangan unit sosial tersebut adalah pertanian.

Ciri-ciri masyarakat tradisional

Masyarakat tradisional dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1. Tingkat produksi rendah yang memenuhi kebutuhan masyarakat pada tingkat minimum.
2. Intensitas energi yang besar.
3. Tidak menerima inovasi.
4. Pengaturan dan kontrol yang ketat terhadap perilaku masyarakat, struktur sosial, institusi, adat istiadat.
5. Sebagai aturan, dalam masyarakat tradisional, setiap manifestasi kebebasan individu dilarang.
6. Formasi sosial, yang disucikan oleh tradisi, dianggap tak tergoyahkan - bahkan pemikiran tentang kemungkinan perubahannya dianggap sebagai kriminal.

Masyarakat tradisional dianggap agraris, karena didasarkan pada pertanian. Fungsinya tergantung pada menanam tanaman dengan bajak dan hewan penarik. Dengan demikian, sebidang tanah yang sama dapat diolah beberapa kali, menghasilkan pemukiman permanen.

Masyarakat tradisional juga dicirikan oleh dominasi penggunaan tenaga kerja manual, tidak adanya bentuk perdagangan pasar (dominasi pertukaran dan redistribusi). Hal ini menyebabkan pengayaan individu atau kelas.

Bentuk kepemilikan dalam struktur seperti itu, sebagai suatu peraturan, bersifat kolektif. Setiap manifestasi individualisme tidak dirasakan dan disangkal oleh masyarakat, dan juga dianggap berbahaya, karena melanggar tatanan dan keseimbangan tradisional yang sudah mapan. Tidak ada dorongan untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan budaya, sehingga teknologi yang luas digunakan di semua bidang.

Struktur politik

Lingkup politik dalam masyarakat seperti itu bercirikan kekuasaan otoriter, yang diwariskan. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa hanya dengan cara ini tradisi dapat dipertahankan untuk waktu yang lama. Sistem pemerintahan dalam masyarakat seperti itu cukup primitif (kekuasaan turun temurun ada di tangan para tetua). Orang-orang hampir tidak memiliki pengaruh pada politik.

Seringkali ada gagasan tentang asal usul ilahi dari orang yang di tangannya kekuatan itu. Dalam hal ini, politik sebenarnya sepenuhnya disubordinasikan pada agama dan dilakukan hanya menurut aturan-aturan suci. Kombinasi kekuatan sekuler dan spiritual memungkinkan subordinasi yang semakin besar dari orang-orang kepada negara. Hal ini, pada gilirannya, memperkuat stabilitas tipe masyarakat tradisional.

hubungan sosial

Di bidang hubungan sosial, ciri-ciri masyarakat tradisional berikut dapat dibedakan:

1. Perangkat patriarki.
2. Tujuan utama dari berfungsinya masyarakat tersebut adalah untuk mempertahankan kehidupan manusia dan menghindari kepunahannya sebagai suatu spesies.
3. Tingkat rendah
4. Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembagian menjadi perkebunan. Masing-masing dari mereka memainkan peran sosial yang berbeda.

5. Evaluasi individu dalam hal tempat yang ditempati orang dalam struktur hierarkis.
6. Seseorang tidak merasa sebagai individu, ia hanya menganggap dirinya milik kelompok atau komunitas tertentu.

alam rohani

Dalam ranah spiritual, masyarakat tradisional dicirikan oleh religiusitas yang mendalam dan sikap moral yang ditanamkan sejak kecil. Ritual dan dogma tertentu merupakan bagian integral dari kehidupan manusia. Menulis dalam masyarakat tradisional seperti itu tidak ada. Itulah sebabnya semua legenda dan tradisi ditransmisikan secara lisan.

Hubungan dengan alam dan lingkungan

Pengaruh masyarakat tradisional terhadap alam masih primitif dan tidak signifikan. Hal ini disebabkan rendahnya produksi limbah, yang diwakili oleh peternakan dan pertanian. Juga, di beberapa masyarakat, ada aturan agama tertentu yang mengutuk pencemaran alam.

Sehubungan dengan dunia luar, itu tertutup. Masyarakat tradisional dengan segala cara melindungi dirinya dari gangguan dari luar dan pengaruh luar. Akibatnya, manusia menganggap hidup itu statis dan tidak berubah. Perubahan kualitatif dalam masyarakat seperti itu berlangsung sangat lambat, dan perubahan revolusioner dirasakan sangat menyakitkan.

Masyarakat tradisional dan industri: perbedaan

Masyarakat industri muncul pada abad ke-18, sebagai akibatnya terutama di Inggris dan Prancis.

Beberapa fitur yang membedakannya harus disorot.
1. Pembuatan mesin produksi yang besar.
2. Standarisasi bagian dan rakitan mekanisme yang berbeda. Ini memungkinkan produksi massal.
3. Ciri pembeda penting lainnya adalah urbanisasi (pertumbuhan kota dan pemukiman kembali sebagian besar penduduk di wilayah mereka).
4. Pembagian kerja dan spesialisasinya.

Masyarakat tradisional dan masyarakat industri memiliki perbedaan yang signifikan. Yang pertama dicirikan oleh pembagian kerja yang alami. Nilai-nilai tradisional dan struktur patriarki berlaku di sini, tidak ada produksi massal.

Hal ini juga perlu untuk menyoroti masyarakat pasca-industri. Yang tradisional, sebaliknya, bertujuan untuk mengekstraksi sumber daya alam, dan bukan untuk mengumpulkan informasi dan menyimpannya.

Contoh Masyarakat Tradisional: Cina

Contoh nyata dari tipe masyarakat tradisional dapat ditemukan di Timur pada Abad Pertengahan dan zaman modern. Di antara mereka, India, Cina, Jepang, Kekaisaran Ottoman harus dipilih.

Cina telah memiliki kekuatan negara yang kuat sejak zaman kuno. Berdasarkan sifat evolusi, masyarakat ini bersifat siklus. Cina dicirikan oleh pergantian konstan beberapa era (pembangunan, krisis, ledakan sosial). Perlu juga diperhatikan kesatuan otoritas spiritual dan keagamaan di negeri ini. Menurut tradisi, kaisar menerima apa yang disebut "Mandat Surga" - izin ilahi untuk memerintah.

Jepang

Perkembangan Jepang pada Abad Pertengahan dan juga memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa ada masyarakat tradisional, yang definisinya dipertimbangkan dalam artikel ini. Seluruh penduduk Negeri Matahari Terbit dibagi menjadi 4 perkebunan. Yang pertama adalah samurai, daimyo dan shogun (dipersonifikasikan sebagai kekuatan sekuler tertinggi). Mereka menempati posisi istimewa dan memiliki hak untuk memanggul senjata. Perkebunan kedua - para petani yang memiliki tanah sebagai milik turun-temurun. Yang ketiga adalah pengrajin dan yang keempat adalah pedagang. Perlu dicatat bahwa perdagangan di Jepang dianggap sebagai bisnis yang tidak layak. Perlu juga digarisbawahi peraturan ketat dari masing-masing perkebunan.

Tidak seperti negara-negara timur tradisional lainnya, di Jepang tidak ada kesatuan kekuatan sekuler dan spiritual tertinggi. Yang pertama dipersonifikasikan oleh shogun. Sebagian besar tanah dan kekuatan besar ada di tangannya. Jepang juga memiliki seorang kaisar (tenno). Dia adalah personifikasi dari kekuatan spiritual.

India

Contoh nyata dari tipe masyarakat tradisional dapat ditemukan di India sepanjang sejarah negara tersebut. Kekaisaran Mughal, yang terletak di Semenanjung Hindustan, didasarkan pada sistem perdikan dan kasta militer. Penguasa tertinggi - padishah - adalah pemilik utama semua tanah di negara bagian. Masyarakat India secara ketat dibagi menjadi kasta, yang hidupnya diatur secara ketat oleh hukum dan peraturan suci.