Telah disebutkan sebelumnya bahwa Konsep Diri adalah sikap sosial seseorang terhadap dirinya sendiri. Artinya, pada dasarnya kesadaran diri, seperti sikap lainnya, memengaruhi perilaku kita. Berkat konsep diri, kita berusaha untuk berperilaku sedemikian rupa sehingga perilaku kita konsisten dengan kesadaran diri kita. Hal ini terjadi bahkan ketika perilaku seperti itu dapat berdampak negatif pada diri kita sendiri. Jadi, katakanlah, seseorang yang menganggap dirinya pemberani kemungkinan besar akan menunjukkan keberanian, meskipun hal ini dapat mengancam kesejahteraannya. Seseorang yang menyadari dirinya jujur ​​akan mengatakan kebenaran, padahal mengatakan kebenaran selalu berbahaya dan tidak menguntungkan.

Atau mari kita ambil contoh lain: dengan siapa kita berteman? Dengan siapa kita menikmati kebersamaan dan menjaga hubungan? Mungkin dengan orang-orang yang menegaskan konsep diri dan harga diri kita, dengan kata lain, dengan mereka yang bersimpati kepada kita, menghargai kita, menghormati kita, atau setidaknya berpura-pura mengagumi pencapaian kita, yaitu menyanjung kita. Dan sebaliknya, kita tidak menyukai orang-orang yang mengancam konsep diri dan harga diri kita.

Mari kita klarifikasi: meskipun kesadaran diri kita selalu bersama kita, tingkat konsentrasi perhatian pada diri kita sendiri dan perilaku kita pada waktu yang berbeda berbeda-beda bagi kita. Misalnya, kita tidak memerlukan kesadaran diri dalam perilaku otomatis yang sepenuhnya dipelajari. Di sini kita berperilaku “sembrono”, tidak melihat diri kita dari luar, dan tidak mengevaluasi tindakan kita.

Deindividuasi dan perilaku

Dapat diasumsikan bahwa pernyataan terakhir tidak sepenuhnya tidak kontroversial dan hanya benar dalam kaitannya dengan orang-orang yang konsep dirinya belum berkembang, atau terekspresikan dengan lemah, atau umumnya kabur. Namun perlu diingat bahwa banyak orang yang tidak cenderung memahami diri sendiri dan perilakunya sama sekali, sehingga ciri-ciri kepribadiannya masih dalam masa pertumbuhan. Kita akan mempunyai kesempatan untuk membicarakan perbedaan individu dalam kesadaran diri nanti. Sekarang mari kita beralih ke dua penelitian Arthur Beaman, Bonnell Klentz dan Edward Diner, yang menunjukkan bagaimana faktor anonimitas dapat mempengaruhi perilaku anak, yaitu orang-orang yang konsep dirinya masih dalam tahap formatif (Beaman A., Klentz B. & Diener A., ​​​​1979).

Penelitian dilakukan dalam bentuk permainan, semua anak mengenakan kostum dan topeng, yaitu tidak disebutkan namanya. Selama permainan, para peneliti menawarkan anak-anak suguhan permen. Selain itu, dalam beberapa kasus, cermin besar diletakkan di depan bola kaca berisi camilan agar anak-anak dapat melihat dirinya sendiri saat mengambil permen dari bola tersebut. Dalam kasus lain, cerminnya hilang. (Cermin tempat subjek melihat dirinya sendiri adalah teknik klasik yang digunakan di laboratorium untuk merangsang perhatian diri dan kesadaran diri.)

Seorang peneliti perempuan yang bermain dengan anak-anak terkadang mengajak mereka membantu diri mereka sendiri tanpa rasa malu, dan terkadang mengizinkan mereka mengambil hanya satu potong permen. Tapi dia sendiri, ketika anak-anak mengambil permen, berbalik dan melihat ke arah lain. Dia menanyakan nama beberapa anak, yang lainnya tidak, jadi mereka tetap anonim.

Hasil penelitian jelas menunjukkan adanya pengaruh perhatian diri terhadap perilaku anak. Jika di depan anak-anak ada cermin tempat mereka melihat diri mereka sendiri, dan pada saat yang sama mereka hanya diperbolehkan mengambil satu permen, maka ketidaktaatan jarang terjadi. Jika tidak ada cermin, anak-anak akan lebih sering tidak patuh. Namun meski tanpa cermin, anak-anak merasa malu untuk mengambil lebih dari yang diperbolehkan ketika mereka dipaksa menyebutkan nama mereka. Terlebih lagi, ketika anak-anak diperbolehkan mengambil permen sebanyak yang mereka mau, selama mereka melihat dirinya di cermin, mereka jarang mengambil lebih dari satu. Jika tidak ada cermin, perilaku anak akan berbeda. Mungkin, cermin, ketika anak-anak melihat diri mereka sendiri di dalamnya, memaksa mereka untuk mengkorelasikan perilaku mereka dengan norma-norma yang diterima yang mencegah munculnya keserakahan.

Jelas bahwa orang dewasa dengan konsep diri yang mapan dan stabil tidak perlu bercermin atau memanggil namanya agar dapat berperilaku bermartabat dan tidak melakukan perbuatan tercela - tidak serakah, licik, jahat, cerdik.

Tanggung jawab pribadi

Tetapi bahkan dalam kasus konsep diri yang belum terbentuk, atau kekanak-kanakan, situasinya tidak sejelas yang terlihat setelah membaca penelitian A. Beaman dan rekan-rekannya. R. Cialdini menjelaskan serangkaian penelitian oleh Jonathan Friedman, yang juga menangani anak-anak (Cialdini R., 1999).

Friedman ingin melihat apakah dia bisa menghentikan anak laki-laki berusia antara tujuh dan sembilan tahun bermain dengan mainan yang menarik, setelah enam minggu sebelumnya mengatakan bahwa tindakan tersebut salah. Tugas utamanya, menurut peneliti, adalah meyakinkan diri sendiri bahwa bermain dengan mainan terlarang itu tidak baik. Tapi bagaimana Anda membuat mereka menolak bermain dengan robot mahal bertenaga baterai pada usia tersebut?

Pertama, hal ini dapat dicapai melalui ancaman hukuman, yaitu dengan bantuan tekanan dari luar. Hal lainnya adalah seberapa efektif dan berapa lama ancaman tersebut akan bertahan? Dia bertindak hanya selama anak-anak itu yakin bahwa mereka dapat ditangkap dan dihukum. Inilah yang diramalkan Friedman. Hanya dalam waktu enam minggu, ketika asisten Friedman, yang tidak mengancam hukuman, bekerja dengan anak-anak, bukan Friedman sendiri, 77% anak laki-laki ingin bermain dengan robot, yang sebelumnya merupakan “buah terlarang” bagi mereka.

Setelah merekrut sekelompok anak laki-laki lain, Friedman mengubah taktik sugestinya. Kali ini dia tidak mengintimidasi mereka, tetapi hanya mengatakan kepada mereka bahwa bermain dengan robot itu tidak baik. Ini cukup untuk mencegah anak laki-laki tersebut mendekati robot segera setelah percakapan. Tapi ini sudah cukup bahkan setelah enam minggu. Hal menakjubkan terjadi: meski diperbolehkan bermain dengan mainan apa pun, sebagian besar anak laki-laki menghindari robot, meskipun itu adalah mainan yang paling menarik. Hanya 33% dari mereka yang memilih robot untuk dimainkan. Larangan dalam hal ini mulai berperan sebagai norma sosial yang menentukan perilaku anak.

Friedman menjelaskan fenomena larangan efektif tanpa ancaman ini dengan fakta bahwa alih-alih tekanan eksternal (ancaman), anak laki-laki memiliki semacam “tekanan internal” yang mencegah mereka melanggar larangan tersebut. Ternyata lebih dapat diandalkan dan lebih efektif daripada ancaman, karena “berhasil” bahkan tanpa adanya orang yang melarang bermain dengan robot tersebut. Dengan kata lain, anak-anak mengambil tanggung jawab pribadi atas keputusan mereka untuk tidak menyentuh mainan yang menarik tersebut. Mereka memutuskan bahwa mereka sendiri tidak menginginkan hal ini, dan ada seseorang dari luar yang memaksa mereka melakukan hal ini. Akibatnya, perilaku mereka dipengaruhi oleh kesadaran diri, bukan paksaan dari luar.

Mari kita membuat klarifikasi yang signifikan. Faktanya, kesadaran diri, bersama dengan standar perilaku, juga mencakup penilaian terhadap kemampuan seseorang untuk membangun perilaku sesuai dengan standar tersebut. Penelitian telah menunjukkan bahwa bagi siswa Amerika, standar dan modelnya adalah perilaku independen dan nonkonformis. Banyak di antara mereka yang sesuai dengan konsep dirinya mampu menolak tekanan kelompok. Beberapa, karena tidak percaya diri dengan kemampuannya melawan tekanan kelompok, menunjukkan konformisme, meskipun idealnya mereka ingin mandiri. Dan jika seseorang tidak yakin mampu mencapai kesesuaian dengan Diri ideal atau Diri yang seharusnya, maka seperti yang telah kita ketahui, ia mengalami kecemasan, kegelisahan, bahkan depresi. Oleh karena itu, orang yang sadar akan ketidakmampuannya mengikuti suatu standar atau cita-cita, biasanya, lebih memilih untuk menghindari kesadaran akan diri sendiri dan perilakunya sama sekali. Selain itu, mereka bahkan berusaha menghindari situasi yang dapat mengaktifkan kesadaran diri mereka.

Stigmatisasi

Pada saat yang sama, terdapat contoh lain bagaimana konsep diri dapat mempengaruhi perilaku seseorang. Jennifer Crocker dan Brenda Major, meninjau banyak penelitian, menunjukkan bahwa orang yang cacat, memiliki kelainan bentuk, bekas luka, patologi kulit (stigma), yaitu mereka yang biasanya diperlakukan dengan rasa kasihan dan ketakutan yang menjijikkan, dapat dengan sengaja memamerkan kelainan bentuk mereka dan bisul, tekankan mereka, seolah-olah memamerkan mutilasi mereka. Para peneliti percaya bahwa hal ini dilakukan untuk penegasan diri, karena bagi orang yang mengalami stigma, aspek utama dari konsep diri mungkin adalah kesadaran akan stigma mereka (Crocker

J. & Mayor V., 1989).

Perlu kita perhatikan bahwa kesadaran diri yang terstigmatisasi dapat terbentuk tidak hanya di kalangan orang-orang yang cacat secara lahiriah, namun juga di antara mereka yang secara umum berbeda dengan orang-orang di sekitar mereka. Jadi, menurut Albert Mehrabyan, di AS, di mana mayoritas penduduknya adalah orang kulit putih, orang kulit hitam dan

Orang Latin juga memiliki identitas yang terstigmatisasi karena mayoritas kulit putih mengomunikasikan prasangka mereka melalui saluran komunikasi nonverbal. Dengan demikian, kelompok minoritas nasional dan ras mengembangkan identitas yang terstigmatisasi sejak masa kanak-kanak. Orang-orang yang termasuk dalam kelompok minoritas gender dan usia di komunitas sosial mana pun mungkin juga mengalami diskriminasi dan prasangka dari mayoritas orang di sekitar mereka. Akibatnya, mereka juga mengembangkan kesadaran diri yang terstigmatisasi (Pines E., Maslach K., 2000). Selain itu, individu dengan kekurangan kepribadian yang jelas mungkin juga memiliki kesadaran diri yang terstigmatisasi dan memamerkan kelainan mental mereka. Kita dapat mengatakan bahwa dalam hal ini seseorang, yang tidak melihat kelebihan apa pun dalam dirinya, terpaksa bangga dengan kekurangannya sendiri.

Perilaku seseorang tidak hanya ditentukan oleh isi konsep dirinya, tetapi juga oleh isi konsep dirinya

tingkat representasi dan pengembangan fungsi kesadaran diri tertentu. Telah dikatakan sebelumnya bahwa manusia mempunyai kebutuhan dan, oleh karena itu, kemampuan untuk memahami diri mereka sendiri pada tingkat yang berbeda-beda. Ada yang melakukan hal ini sepanjang waktu, ada yang melakukannya dari waktu ke waktu, ada yang dalam kasus luar biasa, dan ada pula yang mungkin tidak pernah sama sekali. Dan jika demikian, maka jelaslah bahwa perilaku tidak selalu dan tidak semua orang ditentukan oleh kesadaran dirinya. Seperti yang kita ingat dari bagian pertama, dari sudut pandang psikologi massa, perilaku manusia umumnya sedikit bergantung pada kesadaran, karena hampir seluruhnya ditentukan oleh alam bawah sadar. Dan meskipun saat ini pandangan ini masih diperdebatkan, tetap harus diakui bahwa setidaknya untuk kategori orang tertentu hal ini adil.

Saya dan orang lain

Kesadaran diri biasanya bertindak dalam dua sisi. Di satu sisi, seseorang sadar akan “dirinya untuk dirinya sendiri”: fungsi ini memberi individu kesadaran bahwa ia membutuhkannya, bisa dikatakan, untuk “penggunaan internal”. Di sisi lain, seseorang sadar akan “dirinya sendiri untuk orang lain”: fungsi ini memberinya pengetahuan tentang bagaimana dia memandang mata orang lain, bagaimana mereka memandangnya. Apalagi berkat fungsi ini, ia mampu menentukan bagaimana orang lain ingin melihatnya, citra sosial seperti apa yang mereka harapkan darinya.

J. G. Mead menarik perhatian pada kemungkinan multiarah kesadaran diri ini dalam teorinya tentang kepribadian, dengan menyoroti komponen kepribadian seperti I (I) dan Me (me). Yang pertama, yaitu. Maksud saya: "bagaimana saya menyadari diri saya sendiri", Saya - "Saya menyadari bagaimana orang lain memandang saya."

Tingkat perkembangan fungsi-fungsi ini berbeda-beda pada setiap orang. Ada yang lebih mampu mewujudkan “dirinya sendiri”, ada pula yang “dirinya untuk orang lain”. Untuk mengetahui perkembangan fungsi-fungsi tersebut, psikologi sosial Amerika telah mengembangkan tabel khusus yang terdiri dari sejumlah pernyataan afirmatif. Sebagai contoh, perhatikan salah satunya, yang dikembangkan oleh Allan Fenigstein dan rekan-rekannya (Fenigstein A., 1975).

Tingkat kesadaran diri “diri untuk diri sendiri” ditentukan dalam tabel berdasarkan pernyataan berikut:

1. Saya selalu berusaha untuk memahami siapa saya.

2. Saya banyak memikirkan diri saya sendiri.

3. Saya selalu memperhatikan keadaan batin saya. Kesadaran diri akan “diri sendiri untuk orang lain” didefinisikan melalui pernyataan:

1. Saya prihatin dengan apa yang orang lain pikirkan tentang saya.

2. Saya khawatir tentang penampilan saya di mata orang lain.

3. Saya khawatir mengenai bagaimana perilaku saya dipandang oleh orang lain. Orang-orang yang mempunyai sedikit kepedulian terhadap bagaimana mereka dipandang oleh orang lain, mereka tidak terlalu tertarik pada hal tersebut

penilaian eksternal terhadap kepribadian seseorang. Orang yang sangat memperhatikan bagaimana dirinya dipandang oleh orang lain, sangat memihak pada penilaian orang lain, mereka lebih peka terhadap refleksi sosial.

Bagaimana kesadaran diri “akan diri sendiri untuk orang lain” dapat mempengaruhi perilaku dapat dinilai dari hasil penelitian K. von Baeyer, D. Sherk dan M. Zanna (Baeyer K., Sherk D. & Zaiina M., 1981) . Intinya adalah perempuan yang melamar pekerjaan, yang harus menjalani wawancara sebelum dipekerjakan, diberi tahu bahwa laki-laki akan berbicara dengan mereka. Selain itu, di hadapan beberapa pelamar, ia sebelumnya ditampilkan sebagai orang yang menganut pandangan tradisionalis dan patriarki tentang peran perempuan dalam masyarakat. Bagi perempuan lain, ia digambarkan sebagai pendukung kesetaraan gender, bersimpati pada perempuan yang mandiri, proaktif, dan berorientasi pada karier. Para peneliti tidak hanya tertarik pada

apa dan bagaimana perempuan akan mengatakan kepada lawan bicaranya selama wawancara, tetapi juga citra eksternal apa yang akan mereka ciptakan - bagaimana mereka akan berpakaian, bagaimana mereka akan berperilaku, ciri-ciri apa yang akan mereka coba tekankan dan tunjukkan kepada petugas personalia laki-laki.

Ternyata perempuan menciptakan satu atau lain citra tergantung pada pandangan yang mereka yakini dianut lawan bicaranya. Para pelamar yang ingin bertemu dengan petugas personalia tradisionalis berusaha tampil lebih feminim. Hal ini terlihat dari percakapan mereka, riasan wajah mereka, perhiasan mereka, dan sikap mereka. Para wanita ini juga memberikan jawaban tradisional “feminin” mengenai pernikahan, anak, dan pekerjaan rumah tangga.

Gambaran yang sangat berbeda ditunjukkan oleh pelamar yang mengandalkan pertemuan dengan lawan bicara yang bersimpati dengan wanita bisnis. Baik dalam perilaku, penampilan, dan percakapan, mereka dengan segala cara menekankan efisiensi dan tekad mereka, yaitu penyimpangan dari stereotip tradisional feminin.

Tentu saja perilaku ini tidak hanya terjadi pada perempuan. Penelitian serupa menemukan bahwa laki-laki sama, dan tidak kalah dengan perempuan, mampu menciptakan citra yang sesuai dengan ekspektasi orang lain.

Pemantauan diri

Kemampuan seseorang untuk menunjukkan citra yang menyenangkan bagi orang lain, disebut Mark Snyder pemantauan diri(1987). Fungsi pemantauan diri, atau kemampuan menjadi bunglon sosial, tidak berkembang secara sama pada semua orang (Myers D., 1997). Bagi sebagian orang, akting seperti itu adalah cara untuk hidup dan pada saat yang sama merupakan cara untuk sukses dalam hidup. Bagi yang lain, ini adalah kemampuan yang diwujudkan dari waktu ke waktu, diaktifkan dalam situasi luar biasa. Namun ada juga orang yang tidak memiliki fungsi tersebut sama sekali.

Untuk menentukan tingkat pemantauan diri, skala yang terdiri dari penilaian afirmatif juga telah dikembangkan. Orang-orang dengan tingkat pemantauan diri yang tinggi setuju dengan pernyataan berikut:

1. Saya berperilaku seperti orang yang berbeda dalam situasi yang berbeda dan dengan orang yang berbeda.

2. Saya tidak selalu menjadi seperti apa yang saya lihat.

3. Saya bisa menyesatkan orang lain, saya bisa berpura-pura bersahabat dengan seseorang yang sebenarnya tidak saya sukai.

Orang dengan tingkat pemantauan diri yang rendah setuju dengan pernyataan lain:

1. Saya mengalami kesulitan mengubah perilaku agar sesuai dengan situasi dan orang yang berbeda.

2. Saya hanya setuju dengan ide-ide yang sesuai dengan keyakinan saya.

3. Saya tidak mengubah cara berpikir saya demi menyenangkan orang atau memenangkan hati mereka.

Individu dengan tingkat pengendalian diri yang tinggi beradaptasi dengan baik terhadap situasi dan orang apa pun, mampu mengendalikan emosi dan perilakunya agar, dengan menggunakan keterampilan ini, secara efektif menciptakan kesan yang diinginkan, menunjukkan kepada orang lain citra yang sesuai dengan situasi tersebut. Bagaimana mereka mencapai hal ini? Para peneliti percaya bahwa kemampuan ini dicapai dengan meminjam pola perilaku orang lain. Pada saat yang sama, banyak upaya dilakukan untuk “membaca” dan meniru perilaku orang lain. Kegiatan ini dapat diumpamakan dengan bagaimana aktor profesional “menjadikan karakternya”. Hanya jika seniman, karena sudah terbiasa dengan karakternya, melakukan hal ini secara spesifik dan sadar, maka orang dengan self-monitoring tinggi melakukan hal ini tanpa sadar, sebagian besar secara tidak sadar. Seperti telah disebutkan, bagi mereka mimikri sosial adalah cara hidup.

Dan sebaliknya, orang dengan pemantauan diri yang rendah tidak berusaha memperhitungkan, mengontrol, atau secara khusus mengatur kesan yang mereka buat terhadap orang lain. Mereka dapat melihat, menyadari bagaimana mereka dipersepsikan, kesan apa yang mereka buat, dan pada saat yang sama tidak berusaha mengatur atau beradaptasi. Dan meskipun mereka mampu mengendalikan kesan yang mereka buat, mereka tidak melakukan ini karena satu dan lain alasan.

Sangat mudah untuk menemukan beberapa kesamaan antara pemantauan diri dan kesadaran akan "diri sendiri untuk orang lain". Benar, kesamaannya di sini hanya sebagian: seseorang dengan fungsi kesadaran yang berkembang akan "dirinya sendiri untuk orang lain" mungkin menyadari kesan yang dibuatnya, tetapi tidak menggunakan pengetahuan ini dengan cara apa pun. Sebaliknya, seseorang dengan self-monitoring yang tinggi akan memanfaatkan pengetahuan tersebut secara maksimal untuk menciptakan kesan yang dibutuhkannya. Seperti yang bisa kita lihat, kesadaran akan “diri sendiri untuk orang lain” muncul

prasyarat yang diperlukan untuk pemantauan diri yang tinggi. Namun fungsi ini saja tidak cukup untuk menggunakan mimikri sosial dan secara khusus mengatur kesan yang diinginkan.

Penelitian yang dilakukan oleh Mark Snyder dan Thomas Monson secara eksperimental telah mendokumentasikan perbedaan yang signifikan dalam perilaku self-monitor tinggi dan rendah (Snyder & Monson, 1975). Penelitian dilakukan terhadap dua kelompok partisipan, yang satu terdiri dari orang-orang yang mandiri dan tidak rentan terhadap konformisme, sedangkan kelompok lainnya cenderung konformisme. Orang dengan pemantauan diri yang tinggi menunjukkan kedua kecenderungan tersebut. Mereka adalah konformis dalam kelompok konformis, di mana konformitas dianggap sebagai bentuk interaksi interpersonal yang disukai, dan nonkonformis, ketika norma kelompok acuannya adalah kemandirian dan perlawanan terhadap tekanan sosial.

Orang dengan pemantauan diri yang rendah kurang peka terhadap perbedaan kondisi dan situasi sosial.

Dalam penelitian serupa, individu dengan pemantauan diri yang tinggi menunjukkan kesediaan untuk bekerja sama ketika mereka berharap harus berinteraksi dengan orang tersebut lagi di masa mendatang (dia tampak “berguna” bagi mereka). Dan sebaliknya, mereka tidak menunjukkan minat untuk bekerja sama ketika interaksi di masa depan tidak diharapkan (maka orang tersebut tampak “tidak berguna” bagi mereka).

Orang dengan pemantauan diri yang rendah tidak mengubah perilakunya dengan pasangannya terlepas dari apakah interaksi di masa depan dengan pasangannya diharapkan atau tidak.

Konflik interpretasi. Bagaimana pendekatan pemantauan diri?

Menurut David Caldwell dan Charles O'Reilly, pemantauan mandiri tidak dapat dinilai secara jelas (Caldwell D. & O'Reilly C, 1982). Setelah melakukan penelitian yang relevan, mereka sampai pada kesimpulan bahwa orang dengan tingkat pengendalian diri yang tinggi dapat menggunakan kemampuannya tidak hanya untuk berhasil menipu orang lain, tetapi juga untuk berguna bagi masyarakat. Beberapa jenis aktivitas kerja dan jabatan tertentu menuntut seseorang untuk mengembangkan kemampuan pemantauan diri. Pada dasarnya, ini adalah kegiatan di mana seseorang harus terus-menerus berinteraksi dengan banyak orang dan organisasi, melakukan berbagai fungsi pada waktu yang sama, dan menemukan dirinya dalam situasi yang berbeda. Ini bisa berupa pekerjaan di lembaga pendidikan, media massa, sektor jasa, dll. Orang dengan self-monitoring yang tinggi, mampu memahami segala sesuatu dengan cepat dan langsung mengubah perilakunya sesuai dengan situasi, mampu beradaptasi dengan pandangan, pendapat apa pun. , selera dan permintaan, lebih cocok di sini daripada yang lain.

Erwin Goffman menganut pendapat yang sama, menekankan bahwa orang dapat dibimbing oleh niat baik dan buruk, menampilkan diri mereka kepada orang lain dan menciptakan citra tertentu (Goffman E., 1984). Di sisi lain, penelitian Edward Jones, Kenneth Brenner, dan John Knight (1990) menimbulkan pertanyaan tentang hubungan antara pemantauan diri, moralitas, dan harga diri. Penulis penelitian mengklaim bahwa orang-orang dengan tingkat pemantauan diri yang tinggi merasakan kepuasan meskipun mereka telah berhasil memainkan peran yang memerlukan perilaku tidak sedap dipandang. Dan sebaliknya, jika seseorang dengan tingkat self-monitoring yang rendah diminta untuk memainkan peran sebagai individu tersebut, tidak peduli apa yang dia inginkan dalam hidup, maka harga dirinya jika peran tersebut berhasil akan menurun. , dan jika gagal, itu akan meningkat. Dengan kata lain, keberhasilan menjalankan peran bajingan akan membuatnya kesal, dan kegagalan akan membuatnya bahagia.

Penelitian ini diikuti oleh 38 siswa laki-laki. Setiap orang menilai diri mereka sendiri pada skala pemantauan diri dan mengisi kuesioner penilaian diri. Peserta harus memainkan peran sebagai orang yang tamak dan tidak berprinsip, berjuang demi keuntungannya sendiri dengan segala cara. Untuk melakukan hal ini, mereka perlu menghadapi dilema moral yang sesuai. Misalnya, seperti: apakah mungkin menggunakan informasi komersial rahasia yang diterima dari teman untuk tujuan Anda sendiri? Apakah mungkin menyembunyikan kerusakan yang memerlukan perbaikan serius saat menjual mobil? Dll.

Peserta diberitahu bahwa setelah mereka memainkan perannya, kepribadian mereka yang sebenarnya akan dinilai oleh siswa lain dalam seminar persepsi interpersonal. Jawaban atas pertanyaan - dilema - direkam pada tape recorder.

Seminggu kemudian, peserta diberitahu bagaimana tanggapan siswa dalam seminar terhadap tanggapan mereka. Hasilnya disajikan dalam bentuk lembar evaluasi yang konon diselesaikan oleh mahasiswa pada seminar dan dalam bentuk rekaman singkat diskusi. Untuk menggambarkan keberhasilan kinerja peran tersebut, peserta dalam “diskusi” digambarkan sebagai orang yang sangat sinis dan tidak pernah berhenti (misalnya, “Saya merasa orang ini penipu, dia mampu melakukan apa pun yang dia inginkan.”

apa pun untuk maju...") Untuk menggambarkan peran yang gagal, peserta digambarkan sebagai "dermawan kemanusiaan" dengan kepala di awan, yang tidak mungkin berhasil dalam dunia bisnis (misalnya, "seseorang merasa bahwa orang ini tidak akan menyakiti orang tidak akan berlebihan." Setelah membaca hasilnya, para peserta mengisi kembali kuesioner penilaian diri.

Seperti yang diharapkan para peneliti, keberhasilan melakukan peran yang dipertanyakan dan tidak pantas membawa kegembiraan dan kepuasan bagi orang-orang yang memiliki tingkat pemantauan diri yang tinggi. Sebaliknya, orang dengan tingkat self-monitoring rendah merasa puas jika permainannya dianggap tidak berhasil. Oleh karena itu judul artikel di mana penulis melaporkan hasil penelitian mereka - “Ketika kegagalan menyebabkan peningkatan harga diri” (Pines E., Maslach K., 2000).

Oleh karena itu, kami memberikan perhatian utama pada bagaimana konsep diri, sebagai sikap seseorang terhadap dirinya sendiri, sangat menentukan perilakunya, memengaruhi kesejahteraannya, sikapnya terhadap orang lain, dan dunia di sekitarnya. Namun perlu diingat juga adanya umpan balik, yaitu: perilaku mempengaruhi isi dan struktur kesadaran diri seseorang. Bagaimana proses ini berlangsung dibahas dalam teori disonansi kognitif oleh L. Festinger dan teori pemahaman diri oleh D. Boehm (pembahasan lebih rinci tentang konsep-konsep ini ada di bagian “Sikap Sosial”).

Sekarang, untuk meringkas secara singkat apa yang telah dikatakan, kami mencatat bahwa konsep diri adalah hasil dari interaksi sosial kita dan merupakan faktor yang mempengaruhi interaksi ini, dan, dalam arti yang lebih luas, perilaku manusia secara umum. Hal ini terlihat jelas dalam hal perasaan memiliki kendali pribadi.

Manusia, tidak seperti binatang, adalah makhluk yang mengetahui dan sadar akan dirinya sendiri, mampu mengoreksi dan meningkatkan dirinya sendiri.

Kesadaran diri merupakan salah satu bentuk kesadaran yang diwujudkan dalam kesatuan pengetahuan diri dan sikap terhadap diri sendiri.

Kesadaran diri terbentuk secara bertahap karena mencerminkan dunia luar dan pengetahuan diri.

Pengetahuan diri adalah studi yang dilakukan individu tentang karakteristik mental dan fisiknya sendiri.

Faktanya, seseorang terlibat dalam pengetahuan diri sepanjang hidupnya, tetapi tidak selalu menyadari fakta bahwa dia

melakukan aktivitas seperti ini. Pengetahuan diri dimulai sejak masa bayi dan sering kali berakhir dengan nafas terakhir. Ini terbentuk secara bertahap sebagai

refleksi dari dunia luar dan pengetahuan diri.

Mengenal diri sendiri dengan mengenal orang lain. Pada awalnya, anak tidak membedakan dirinya dari dunia luar. Namun pada usia 3-8 bulan, lambat laun ia mulai bisa membedakan dirinya, organ tubuhnya, dan tubuhnya secara keseluruhan dengan benda-benda di sekitarnya. Proses ini disebut pengenalan diri. Di sinilah pengetahuan diri dimulai. Orang dewasa adalah sumber utama pengetahuan tentang anak itu sendiri - dia memberinya nama, mengajarinya meresponsnya, dll.

Kata-kata terkenal dari seorang anak: "Saya sendiri ..." menandakan transisinya ke tahap penting pengetahuan diri - seseorang belajar menggunakan kata-kata untuk menunjukkan tanda-tanda "Saya" -nya, untuk mengkarakterisasi dirinya sendiri.

Pengetahuan tentang sifat-sifat kepribadian seseorang terjadi dalam proses aktivitas dan komunikasi.

Dalam komunikasi, orang saling mengenal dan mengevaluasi. Penilaian ini mempengaruhi harga diri individu.

Harga diri adalah sikap emosional terhadap citra diri sendiri.

Harga diri selalu subjektif, tetapi tidak hanya didasarkan pada penilaian diri sendiri, tetapi juga pendapat orang lain tentang orang tertentu.

Faktor-faktor berikut mempengaruhi pembentukan harga diri.

Harga diri

Perbandingan gambaran “aku” yang sebenarnya dengan gambaran cita-cita yang diinginkan seseorang

Penilaian orang lain sangat menentukan harga diri seseorang

Sikap seseorang terhadap kesuksesan dan kegagalannya sendiri

Menurut para psikolog, ada tiga motif seseorang beralih ke harga diri.

Motif untuk menarik harga diri

Memahami diri sendiri (mencari pengetahuan akurat tentang diri sendiri)

Meningkatkan kepentingan diri sendiri (mencari pengetahuan yang baik tentang diri sendiri)

Self-test (korelasi pengetahuan diri sendiri tentang diri sendiri dengan penilaian kepribadian orang lain)

Paling sering, orang dipandu oleh motif kedua:

sebagian besar ingin meningkatkan harga diri mereka.

Tingkat harga diri dikaitkan dengan kepuasan atau ketidakpuasan seseorang terhadap dirinya dan aktivitasnya.

Harga diri

Realistis

Sejujurnya Tidak Realistis

Ditaksir terlalu tinggi

Diremehkan

Pada orang yang berorientasi pada kesuksesan

Orang yang fokus menghindari kegagalan

Pengetahuan diri melalui analisis aktivitas dan perilaku diri sendiri. Dengan menganalisis dan mengevaluasi pencapaian di bidang tertentu, dengan mempertimbangkan waktu dan tenaga yang dikeluarkan untuk bekerja, Anda dapat menentukan tingkat kemampuan Anda sendiri. Dengan menilai perilakunya dalam masyarakat, seseorang mempelajari ciri-ciri moral dan psikologis dari kepribadiannya sendiri.

Lingkaran komunikasi yang lebih luas dengan orang lain memberikan kesempatan yang lebih besar untuk membandingkan dan mempelajari sifat-sifat positif dan negatif dari kepribadian diri sendiri.

Pengetahuan diri melalui introspeksi. Berdasarkan sensasi dan persepsi, suatu gambaran mulai terbentuk

"SAYA". Bagi kaum muda, citra ini terbentuk terutama dari gagasan tentang penampilan dirinya.

Gambaran “aku” (“aku” -konsep) adalah gagasan seseorang tentang dirinya sendiri yang relatif stabil, kurang lebih disadari dan terekam dalam bentuk verbal.

Sarana kognisi yang penting adalah pengakuan diri - laporan internal lengkap seseorang kepada dirinya sendiri tentang apa yang terjadi pada dirinya dan dalam dirinya. Pengakuan seseorang pada dirinya sendiri membantunya mengevaluasi kualitas dirinya, menetapkan atau mengubah penilaian perilakunya, dan memperoleh pengalaman untuk masa depan.

Bentuk dasar observasi diri

Buku harian pribadi1SiAn1Set Tes

dengan catatan pemikiran, pengalaman, kesan

Pengetahuan diri erat kaitannya dengan fenomena refleksi (Latin refleksio - berbalik), yang mencerminkan proses berpikir individu tentang apa yang terjadi dalam pikirannya. Refleksi tidak hanya mencakup pandangan seseorang terhadap dirinya sendiri, tetapi juga mempertimbangkan bagaimana orang-orang di sekitarnya, terutama individu dan kelompok yang penting baginya, memandang dirinya.

Untuk memahami “aku” tidak perlu melakukan eksperimen psikologis.

Pengetahuan diri bisa dilakukan

melalui introspeksi, introspeksi

dalam proses komunikasi, bermain, bekerja, aktivitas kognitif, dll.

Pengendalian diri dan pendidikan diri. Mengetahui kelebihannya sendiri, seseorang berusaha untuk memanfaatkannya sebaik mungkin dalam aktivitasnya. Untuk melakukan ini, dia mengendalikan

menganalisis dan menganalisis gerakan dan tindakannya sendiri, tindakan dan perilakunya. Berkat pengendalian diri, seseorang dapat mendeteksi kesalahan dalam beraktivitas dan mengatur pekerjaan dengan lebih baik. Pengendalian diri bersifat operasional dan membantu mengatur aktivitas yang terjadi pada waktu tertentu. Oleh karena itu, membantu menyadari sisi positif dan negatif dalam diri sendiri sehingga menentukan strategi kehidupan masa depan.

Pendidikan mandiri membuka peluang baru bagi perkembangan manusia. Seseorang yang mulai menggarap dirinya tidak hanya menjadi objek, tetapi juga subjek pendidikan, yaitu tidak hanya dididik oleh masyarakat, tetapi juga mendidik dirinya sendiri melalui usahanya sendiri.

Perilaku adalah serangkaian tindakan manusia yang dilakukannya dalam jangka waktu yang relatif lama dalam kondisi yang tetap atau berubah-ubah.

Dua orang mungkin terlibat dalam aktivitas yang sama, namun perilaku mereka mungkin berbeda. Jika aktivitas terdiri dari tindakan, maka perilaku terdiri dari tindakan.

Aktivitas

Tindakan adalah suatu proses yang bertujuan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

Konsep “perilaku sosial” digunakan untuk menunjukkan perilaku manusia dalam masyarakat.

Perilaku sosial adalah tingkah laku seseorang dalam masyarakat, yang dirancang untuk mempunyai pengaruh tertentu terhadap orang-orang disekitarnya dan masyarakat secara keseluruhan.

Ada banyak jenis yang disebut perilaku sosial, yang paling penting adalah sebagai berikut.

Jenis Utama Perilaku Sosial Kelompok Massa Prososial Antisosial Bermanfaat Kompetitif

Menyimpang

(dari 1 Berkeliaran) Ilegal

Perilaku massa adalah aktivitas massa yang tidak mempunyai tujuan dan organisasi tertentu, misalnya fashion, kepanikan, gerakan sosial politik yang spontan, dan lain-lain.

Perilaku kelompok adalah tindakan bersama orang-orang dalam suatu kelompok sosial tertentu, yang merupakan hasil dari proses-proses yang terjadi di dalamnya.

Perilaku prososial adalah perilaku manusia yang didasari oleh motif prososial, yaitu motif memberikan kebaikan, pertolongan, dan dukungan kepada orang lain.

Dalam beberapa tahun terakhir, jenis perilaku berikut ini telah memperoleh arti khusus bagi keadaan masyarakat, kedudukan manusia dan nasibnya.

Jenis sosial

perilaku yang memiliki arti penting tertentu

Terkait dengan perwujudan kebaikan

dan kejahatan, persahabatan

dan permusuhan antar manusia

Terkait dengan keinginan untuk mencapai kesuksesan dan kekuasaan

Terkait dengan keyakinan atau ketidakpastian

Jenis-jenis perilaku sosial didasarkan pada pola-pola yang diterima dalam masyarakat, yang meliputi moral dan adat istiadat.

Jenis perilaku sosial

Model yang diterima di masyarakat

Tata Krama Adat

Reaksi khas terhadap peristiwa tertentu yang diulangi oleh banyak orang; bertransformasi seiring dengan perubahan kesadaran masyarakat

Bentuk tingkah laku manusia dalam situasi tertentu; adat istiadat dipatuhi dengan teguh, tanpa memikirkan dari mana asalnya dan mengapa demikian

Kebiasaan

Tata krama dan adat istiadat, sebagai aturan yang tidak tertulis, tetap menentukan kondisi perilaku sosial.

Kesadaran diri- ini adalah kesadaran individu akan fisik, intelektual, kekhususan pribadi, afiliasi nasional dan profesional, dan tempatnya dalam sistem hubungan sosial. Kesadaran diri adalah suatu proses yang berkembang dalam entogenesis, berkaitan dengan perkembangan umum seseorang, dan merupakan syarat yang diperlukan untuk menjaga identitas individu, kelangsungan tahap-tahap perkembangan individu, di situlah sejarah unik seseorang. individualitas tercermin. Pada saat yang sama, dengan mengenal diri sendiri dalam pekerjaan dan berkomunikasi dengan orang lain, individu mengatur tindakan dan perilakunya dalam sistem hubungan sosial. Menyadari kelebihan dan kekurangannya, seseorang mengubah perilakunya sesuai dengan tuntutan masyarakat terhadap dirinya dan tujuan yang ia tetapkan untuk dirinya sendiri dalam proses pendidikan mandiri. Artinya kesadaran diri individu mempunyai karakter sosial dan menentukan perilaku sosial seseorang.

Kesadaran diri merupakan pendidikan yang dinamis, berkembang secara historis, dan memiliki tingkatan yang berbeda-beda. Tingkat pertama, kadang-kadang disebut kesejahteraan, adalah kesadaran dasar akan tubuh seseorang dan penentuan tempatnya di dunia benda dan orang di sekitarnya. Selanjutnya, tingkat kesadaran diri yang lebih tinggi dikaitkan dengan kesadaran akan diri sendiri sebagai bagian dari komunitas manusia tertentu, kelompok sosial tertentu. Tingkat tertinggi adalah munculnya kesadaran akan “aku” seseorang sebagai bentukan yang benar-benar istimewa, mirip dengan “aku” orang lain, tetapi dalam beberapa hal unik dan tidak dapat ditiru, mampu melakukan tindakan bebas dan bertanggung jawab atas tindakan tersebut.

Kesadaran diri merupakan kesatuan dari tiga komponen: pengetahuan diri, sikap emosional dan berbasis nilai terhadap diri sendiri, dan pengaturan diri.

Pengetahuan diri merupakan titik tolak dan landasan bagi adanya kesadaran diri. Hasil dari pengetahuan diri diwujudkan dalam pengetahuan individu tentang dirinya sendiri. Atas dasar inilah terbentuk sikap emosional dan berbasis nilai individu terhadap dirinya. Prestasi umum di bidang pengetahuan diri dan sikap nilai emosional diwujudkan dalam harga diri.

Harga diri mencakup hasil pengetahuan diri dan sikap terhadap diri sendiri, merupakan mekanisme internal pengaturan diri atas perilaku manusia, yaitu memungkinkan Anda memilih garis perilaku yang paling memadai dan optimal, menentukan cara merespons perilaku orang lain. rakyat.

Pengaturan perilaku sendiri dilakukan sebagai proses dua tingkat. Tingkat pertama melibatkan pengelolaan perilaku individu pada semua tahap perkembangannya. Tingkat kedua adalah pengendalian diri, yaitu semacam umpan balik dalam proses pengaturan diri.

Kontrol diri memanifestasikan dirinya dalam penelusuran berkelanjutan dari semua tautan dari suatu tindakan perilaku, hubungannya, urutan, dan logika internalnya. Ini adalah semacam “laporan” individu kepada dirinya sendiri tentang korelasi tujuan tindakan, kemajuan pelaksanaannya dengan sistem standar sosial yang dipelajari dan diterima. Pengendalian diri memungkinkan untuk memperhitungkan kondisi eksternal dan internal dari tindakan dan, jika perlu, mengubahnya, memasukkan upaya tambahan, dan memperbarui potensi cadangan individu. Kesadaran diri dapat muncul tidak hanya dalam bentuk kesadaran diri individu, namun juga dalam bentuk kesadaran sosial.

Kesadaran kelompok sosial- ini adalah tingkat kesadaran yang ditentukan secara historis oleh anggota kelompok sosial besar (kelas, strata, strata sosial) akan posisi mereka dalam sistem hubungan sosial-politik yang ada, serta kebutuhan dan kepentingan spesifik kelompok sosial mereka. Kesadaran kelompok sosial, seperti halnya kesadaran individu, merupakan produk perkembangan sosio-historis jangka panjang, yang didasarkan pada dinamika kebutuhan orang-orang yang termasuk dalam kelompok sosial besar tertentu dan kemungkinan penerapannya, serta gagasan-gagasan terkait. dan tindakan sosial praktis masyarakat. Perbedaan kondisi kehidupan kelompok sosial besar menentukan karakteristik psikologis spesifik mereka. Dalam kesamaan ciri-ciri mental yang khas dari anggota kelas itulah realitas kesadaran kelompok sosial diungkapkan.

Uji “Manusia dalam sistem hubungan sosial”

Kesadaran sosial dan individu.

Kesadaran sosial- seperangkat gagasan kolektif yang melekat pada zaman tertentu, kesadaran sosial berinteraksi dengan kesadaran individu.

Struktur kesadaran masyarakat:
tingkat psikologis (psikologi)
tingkat teoritis (ideologi)
tingkat praktis (perilaku)
Bentuk-bentuk kesadaran sosial:
seni (kesadaran artistik)
sains (filsafat)
moralitas
kesadaran hukum (hukum)
agama
ideologi (kesadaran politik) – bentuk tertinggi dari kesadaran sosial
Bentuk kesadaran sosial bergantung pada kehidupan, struktur pranata sosial, pengorganisasian proses kognisi, dan lain-lain. Oleh karena itu, selalu berkaitan erat dengan suatu hal tertentu. jenis hubungan sosial: ekonomi, politik, moral, estetika, hubungan antar anggota komunitas ilmiah.
Kesadaran massa- kesadaran stereotip warga negara biasa dari masyarakat industri maju, yang terbentuk di bawah pengaruh besar-besaran media dan stereotip budaya massa.
Kesadaran politik- ini adalah suatu bentuk kesadaran sosial, totalitas dari semua gagasan dan sikap politik yang muncul secara teoritis dan spontan yang ada pada suatu zaman di kalangan masyarakat.

Sosialisasi individu. Peran sosial.
Status sosial individu terutama mempengaruhi perilakunya. Model perilaku berorientasi data status, biasa dipanggil peran sosial.
Jenis peran sosial berikut ini dibedakan:

Psikosomatik (ketergantungan pada kebutuhan biologis, budaya manusia)
psikodramatis (tergantung pada persyaratan lingkungan)
sosial (ketergantungan pada harapan perwakilan kategori sosial lainnya)
Peran sosial- ini aneh pola perilaku, diperlukan dari pembawa status tertentu. Ketika mengklaim status ini, seseorang harus memenuhi semua persyaratan peran yang diberikan pada posisi sosial ini.
Proses terwujudnya peran sosial secara keseluruhan ditentukan oleh faktor-faktor sebagai berikut:
kemampuan biopsikologis seseorang yang dapat memudahkan atau menghambat pemenuhan peran sosial tertentu
pola pribadi yang mendefinisikan serangkaian karakteristik perilaku yang diperlukan untuk keberhasilan kinerja suatu peran
sifat peran yang diterima dalam kelompok dan ciri-ciri kontrol sosial yang dirancang untuk memantau pemenuhan perilaku peran
struktur kelompok, kohesinya dan derajat identifikasi individu dengan kelompok.
Sedang dalam proses implementasi peran sosial yakin kesulitan berkaitan dengan kebutuhan seseorang untuk tampil dalam berbagai situasi yang beragam peran. Ada konflik peran yang bersifat intra-peran (persyaratan satu peran saling bertentangan), antar-peran (persyaratan satu peran bertentangan dengan peran lain), dan peran pribadi (persyaratan suatu peran bertentangan dengan kebutuhan individu).

Peran sosial pada masa remaja.

Pemuda adalah kelompok sosio-demografis yang diidentifikasi berdasarkan serangkaian karakteristik usia.

Peran sosial pada masa remaja: putra/putri, kakak/adik, cucu/cucu perempuan, pelajar/pelajar, pegawai, bapak keluarga, peserta olah raga, peserta subkultur, peserta gerakan sosial, peserta interaksi sosial.
Ciri-ciri status sosial kaum muda:
transitivitas posisi
mobilitas tingkat tinggi
memperoleh peran sosial baru
mencari tempat dalam hidup
prospek karir

Kehidupan spiritual seseorang.

Dunia rohani- kehidupan batin, spiritual seseorang, yang meliputi pengetahuan, iman, perasaan, dan aspirasi orang.
Dunia rohani setiap orang dapat dipahami dengan benar hanya dengan mempertimbangkan miliknya Komunitas sosial berhubungan erat dengan kehidupan spiritual masyarakat.
Seseorang dengan kehidupan spiritual yang sangat berkembang, pada umumnya, memiliki kualitas pribadi yang penting - kerohanian. Kerohanian berarti memperjuangkan ketinggian cita-cita dan pemikiran yang menentukan moralitas segala aktivitas.

Sebaliknya, seseorang yang kehidupan spiritualnya kurang berkembang adalah orang yang tidak spiritual, tidak mampu melihat dan merasakan segala keragaman dan keindahan dunia di sekitarnya.
Pada tingkat perkembangan manusia yang paling tinggi, motif dan makna aktivitas hidupnya bukanlah kebutuhan dan hubungan pribadi, melainkan nilai-nilai kemanusiaan tertinggi. Asimilasi nilai-nilai tertentu, seperti kebenaran, kebaikan, keindahan, menciptakan orientasi nilai, yaitu keinginan sadar seseorang untuk membangun hidupnya dan mengubah realitas sesuai dengannya.
Dalam kehidupan seseorang, peran khusus dimainkan oleh pedoman hidup dan aktivitasnya, semacam mercusuar spiritual, yang, pada umumnya, dikembangkan oleh pengalaman umat manusia selama berabad-abad dan diwariskan dari generasi ke generasi. Yang paling mencolok adalah pedoman moral dan ideologi.
Pandangan Dunia(singkatnya) adalah totalitas pandangan seseorang terhadap dunia yang mengelilinginya.
Pandangan Dunia(lengkap) - seperangkat pandangan, penilaian, norma dan sikap yang menentukan sikap seseorang terhadap dunia di sekitarnya, tempatnya di dalamnya dan bertindak sebagai pedoman dan pengatur perilaku individu.

Kesadaran diri individu dan perilaku sosial.

Kesadaran diri(sosial) - kesadaran seseorang akan tindakan, perasaan, pikiran, motif perilaku, minat, posisinya dalam masyarakat.
Kesadaran diri(intrapersonal) - kesadaran seseorang akan dirinya sebagai individu yang mampu mengambil keputusan dan bertanggung jawab atas keputusan tersebut.
Perilaku sosial- perilaku manusia dalam masyarakat, dirancang untuk mempunyai pengaruh tertentu terhadap orang-orang disekitarnya dan masyarakat secara keseluruhan.

Jenis-jenis perilaku sosial:
massa (kegiatan massal) – kelompok (interaksi beberapa orang)
prososial - asosial
membantu - kompetitif
menyimpang (menyimpang) – ilegal
(bermakna) manifestasi kebaikan dan kejahatan, persahabatan dan permusuhan
(bermakna) keinginan untuk sukses, kekuasaan
(bermakna) kepercayaan diri dan keraguan diri

Kebebasan dan tanggung jawab.

Kebebasan(tindakan) – tidak adanya hambatan, kerangka kerja, batasan.
Kebebasan (moral) adalah kemampuan seseorang untuk bertindak sesuai dengan tujuan dan kepentingannya, untuk mewujudkannya pilihan.
Kebebasan(kebutuhan) – kepatuhan secara sadar terhadap kebutuhan.
Kebebasan(jangka panjang) adalah keteraturan, keteguhan, keteguhan dalam penerapan persyaratan moral oleh seseorang.
Kebebasan seseorang terkait erat dengan tanggung jawab atas tindakan, tugas, dan tanggung jawabnya.
keinginan bebas- kemampuan seseorang untuk menentukan nasib sendiri dalam tindakannya

Kesadaran diri dan perilaku sosial

Disiapkan oleh:

Guru

Kostin A.V.

Rencana

• Kesadaran diri dan pengetahuan diri
• Harga diri dan pengakuan diri
• Perilaku sosial

Kesadaran diri- kesadaran subjek akan dirinya sendiri berbeda dengan orang lain - subjek lain dan dunia pada umumnya; Ini adalah kesadaran seseorang akan status sosialnya dan kebutuhan vitalnya, pikiran, perasaan, motif, naluri, pengalaman, tindakannya.

Aku tahu bagaimana lalat hinggap di madu,

Aku tahu kematian yang berkeliaran, menghancurkan segalanya,

Saya tahu buku, kebenaran dan rumor,

Aku tahu segalanya, tapi aku tidak tahu segalanya.

François Villon

Betapa dunia sedang berubah!

Dan betapa saya sendiri berubah!

Aku dipanggil hanya dengan satu nama,

Faktanya, mereka memanggilku adalah -

Aku tidak sendirian. Ada banyak dari kita. Aku hidup.

N.Zabolotsky

Tahapan perkembangan kesadaran diri :

• Penemuan "aku" terjadi pada usia 1 tahun.
• Pada usia 2-3 tahun seseorang memulainya memisahkan hasil tindakan seseorang dari tindakan orang lain dan dengan jelas mengakui dirinya sebagai pelaku.
• Pada usia 7 tahun, kemampuan mengevaluasi diri sendiri sudah terbentuk ( harga diri).
• Masa remaja dan remaja merupakan tahap penemuan diri secara aktif, mencari dirimu sendiri, gaya mu. Masa pembentukan penilaian sosial dan moral akan segera berakhir.

Untuk formasi pengaruh kesadaran diri :

• Evaluasi orang lain dan status dalam kelompok sebaya.
• Korelasi antara “Diri Sejati” dan “Diri Ideal”.
• Menilai hasil kegiatan Anda.

persepsi anak

orang lain (orang tua,

teman sebaya, dll.)

nilai sosial,

harapan, cita-cita

introspeksi

pengalaman sosial

perilaku

Data eksternal

perasaan kuat dan

kesehatan

Komponen kesadaran diri V.S. Merlin :

• kesadaran akan identitas seseorang;
• kesadaran akan “aku” sendiri sebagai prinsip yang aktif dan aktif;
• kesadaran akan sifat dan kualitas mental seseorang;
• sistem harga diri sosial dan moral tertentu.

Fungsi kesadaran diri

• Pengetahuan diri adalah memperoleh informasi tentang diri Anda.
• Sikap emosional dan berharga terhadap diri sendiri.
• Pengaturan perilaku sendiri.

Arti kesadaran diri

• Kesadaran diri berkontribusi pada pencapaian konsistensi internal kepribadian, identitas dengan diri sendiri di masa lalu, sekarang dan masa depan.
• Menentukan sifat dan ciri interpretasi pengalaman yang diperoleh.
• Berfungsi sebagai sumber harapan tentang diri sendiri dan perilaku seseorang

Harga diri mewakili sikap emosional terhadap citra diri sendiri.

harga diri = kesuksesan

mengeklaim

Pengakuan diri adalah laporan internal lengkap kepada diri sendiri tentang apa yang terjadi pada kita dan pada diri kita.

Perilaku sosial- perilaku yang dinyatakan dalam totalitas perbuatan dan perbuatan seseorang atau kelompok dalam masyarakat dan bergantung pada faktor sosial ekonomi dan norma yang berlaku.

Aksi sosial– setiap manifestasi aktivitas sosial (aktivitas, perilaku, reaksi, kedudukan, dll) yang ditujukan kepada orang lain.

Interaksi sosial– proses interaksi langsung atau tidak langsung antara subjek sosial satu sama lain, proses pertukaran tindakan antara dua subjek atau lebih.