PENGANTAR

Pertumbuhan signifikan dalam beberapa tahun terakhir minat kalangan terpelajar masyarakat Rusia dalam sejarah dan budaya Kekaisaran Bizantium jelas. Tidak diragukan lagi, peran penting dalam memperkuat minat ini dimainkan oleh yang banyak dicatat pada 1988-1989. Komunitas ilmiah dan budaya Rusia dan dunia dari milenium pembaptisan Rusia. Perhatian pada nasib Byzantium, yang menghilang dari peta dunia lebih dari setengah ribu tahun yang lalu, dan hubungannya yang sudah lama dengan Rusia Kuno tidak memudar baik di Rusia maupun di luar negeri. Kongres Dunia Studi Bizantium ke-18, yang diadakan pada Agustus 1991 di Moskow, juga penting, di mana sekitar 700 ilmuwan dari hampir 40 negara di dunia ambil bagian dan di mana masalah hubungan antara Rusia dan Bizantium adalah salah satu masalahnya. prioritas tertinggi.

Tetapi alasan utama yang membuat “tema Bizantium” menjadi modis adalah bahwa Rusia lagi, seperti satu milenium yang lalu, sekarang menghadapi pilihan jalan yang menentukan menuju masa depan. Sekali lagi, pada tingkat pengetahuan dan budaya yang sangat berbeda dalam masyarakat, pertanyaan tentang alternatif dan jalur pembangunan yang "hilang" diduga pernah terbuka di hadapan Rusia dan kemungkinan penyebab bencana yang dalam dan lama yang sering mempengaruhi Rusia dan tikungan tajam. dalam sejarahnya sedang dibahas. Sekali lagi, seperti sekali dalam perselisihan antara Slavophiles dan Barat, Bizantium disebutkan - dan sering dalam arti negatif, dari bias, dan bahkan lebih sering - hanya posisi bodoh.

Menurut Litavrin Bizantium Rusia: “Bizantium, negara paling berbudaya di Eropa pada waktu itu, yang membawa Rusia keluar dari kegelapan paganisme. Dialah, Byzantium, yang juga membantu Rusia dalam mendapatkan martabat dan kesetaraan negaranya dalam keluarga orang-orang Eropa. Selain itu, Bizantium adalah sumber tulisan Slavia, yang menjadi faktor utama kemajuan pesat dan komprehensif budaya Rusia kuno. Akhirnya, Bizantium-lah yang memberi kami nama negara kami sendiri dalam bentuk yang kami adopsi hari ini - "Rusia".

Tujuan utama dari esai saya adalah untuk menunjukkan bahwa, terlepas dari semua pasang surut dan kesulitan dalam hubungan dengan Bizantium, menurut Litavrin: “Seluruh perjalanan perkembangan dan pembentukan negara Rusia dan posisi geopolitiknya yang sangat menentukan sejarah pola yang membuat Byzantium "Ibu baptis Rusia Kuno"

BAB 1. Kekuatan negara Rusia Kuno

Pada abad kesembilan Di Byzantium, kebangkitan pusat kota besar dimulai. Memperkuat dan memperluas hubungan ekonomi dengan masyarakat sekitar. Pada saat yang sama, abad ke-9 juga merupakan titik balik dalam sejarah ekonomi dan politik Slavia Timur. Produksi kerajinan meningkat, pertanian yang subur berkembang, kota-kota tumbuh. Ada konsolidasi politik suku-suku Slavia Timur, satu negara Rusia diciptakan.

Pertumbuhan kekuatan negara Rusia Kuno menyebabkan kekhawatiran di kalangan politisi Bizantium. Keinginan elit penguasa "negara-negara barbar" untuk kekayaan kekaisaran sangat terkenal di Byzantium. Kekaisaran siap, untuk alasan keamanan perbatasan, mengabaikan keuntungan perdagangan dari hubungan dengan "orang barbar pagan". Dalam banyak hal, ketakutan ini beralasan. Pedagang dari "orang barbar" masih menggabungkan perdagangan dengan perampokan, dan para penguasa negara-negara muda, yang mencoba untuk menegaskan hak-hak mereka di arena internasional, tidak berhenti pada kampanye pemangsa murni di negeri asing.

Negara Rusia menjadi inisiator dalam pengembangan hubungan dengan Byzantium. Sangat tertarik untuk menjalin hubungan reguler dengan Konstantinopel, langkah demi langkah mengatasi hambatan yang diciptakan oleh upaya diplomasi Bizantium dengan kekuatan senjata.

Tahap pertama dalam pengembangan hubungan Bizantium-Rusia adalah pembentukan hubungan antara Rusia dan koloni Bizantium di Krimea - Kherson, yang perdagangannya dengan "orang barbar" di wilayah Laut Hitam adalah sumber utama keberadaan dan kemakmurannya. Belakangan, ada kecenderungan untuk menjalin hubungan langsung dengan kekaisaran, melewati mediasi Chersonites. Namun, baik Kherson maupun Konstantinopel tidak tertarik pada hal ini: yang pertama - karena alasan ekonomi, yang kedua - karena alasan politik. Kherson menjadi pos terdepan militer yang mencegah kemajuan Rusia ke pantai selatan Laut Hitam. Mulut Dnieper telah lama dikuasai oleh Chersonites. Untuk memimpin karavan pedagang besar keluar dari Dnieper ke laut atau memimpin pasukan, persetujuan yang baik dari Chersonites diperlukan.

Tahap kedua hubungan Bizantium-Rusia dicirikan oleh upaya Rusia untuk membangun hubungan langsung dengan kota-kota di provinsi pesisir Laut Hitam Byzantium. Bizantium mengenal Rusia jauh sebelum mereka muncul di bawah tembok Konstantinopel.

"Taurian Scythians" sudah di pertengahan abad ke-9. bertugas di penjaga kekaisaran: kemungkinan mereka adalah tentara bayaran Rusia. Menurut legenda tentang penangkapan Kyiv oleh Oleg, perjalanan para pedagang dengan barang-barang di sepanjang Dnieper ke Byzantium adalah kejadian biasa. Bagaimanapun, serangan Rusia ke Konstantinopel dengan armada besar tidak dapat dilakukan tanpa pengetahuan yang memadai tentang kekhasan perjalanan panjang dan tanpa pengetahuan tentang situasi politik di kekaisaran dan di perbatasannya.

Tahap ketiga hubungan Bizantium-Rusia adalah awal dari kontak langsung dengan Konstantinopel. Pada 18 Juni 860, Rusia menyerang Konstantinopel dengan 20 kapal. Pinggiran ibukota hancur. Serangan Rusia benar-benar tak terduga bagi Bizantium. Heralds of the Chersonites gagal mendahului Rusia untuk memberi tahu ibu kota tentang invasi. Kaisar segera kembali dari kampanye melawan orang-orang Arab, setelah hampir tidak berjalan ke kota yang terkepung. Rupanya, Rusia tidak berpikir untuk menyerbu tembok Konstantinopel. Tiba-tiba saat mereka menyerang, pada tanggal 25 Juni mereka menghentikan pengepungan dan meninggalkan kota. Keadaan retret ini tetap tidak diketahui. Menurut beberapa laporan, badai tiba-tiba menyapu kapal-kapal Rusia, dan hanya beberapa dari mereka yang selamat. Menurut yang lain, Rusia kembali ke rumah dengan kemenangan. Menurut kesaksian Photius, seorang saksi mata invasi, Rusia tiba-tiba pergi ke Bizantium. Serangan Rusia membuat kesan besar pada penduduk Konstantinopel.

Sumber tidak mengatakan apapun tentang negosiasi antara Rusia dan Yunani sebelum penarikan mereka dari tembok Konstantinopel. Namun, segera beberapa negosiasi dimulai. Dalam "Biografi Basil I", yang disusun oleh cucunya, Konstantin Porphyrogenitus, dinyatakan bahwa Basil mencapai persahabatan dengan orang-orang kafir Rusia, membuat kesepakatan dengan mereka dan membujuk mereka untuk menerima agama Kristen.

Mungkin, upaya untuk mengubah orang Rusia menjadi Kristen dilakukan berulang kali. Adopsi agama Kristen oleh Bulgaria tidak bisa tidak berdampak pada lingkaran penguasa negara Rusia. Meningkatkan prestise internasional Bulgaria yang baru dikonversi, hubungan perdagangan yang menguntungkan dengan Byzantium, memperkuat pemerintah pusat - semua ini untuk menarik perhatian para penguasa negara Rusia.

Perjanjian antara Rusia dan Yunani pada 907 dan 911 bersaksi tentang sistem hubungan diplomatik dan perdagangan yang sudah mapan, yang, kemungkinan besar, bertahan hingga akhir abad ke-9. Perdagangan dengan Byzantium berkontribusi pada peningkatan kekuatan ekonomi para penguasa Rusia - di sini mereka menjual sebagian upeti dan barang rampasan militer (bulu, lilin, madu, rami, kulit, budak). Kain mahal, senjata berharga, barang mewah, dan hidangan lezat dapat dibeli di pasar Konstantinopel.

Perdagangan dan politik terkait erat. Hanya penguasa negara dengan aparatus kekuasaannya yang mampu menyediakan kondisi yang menguntungkan untuk perdagangan dengan negara tetangga dan keamanan karavan perdagangan di sepanjang jalur darat dan laut yang luas. Pada abad IX-X. Perdagangan luar negeri Rusia dilakukan langsung oleh elit penguasa negara Rusia. Konvoi itu menemani para pedagang sampai ke Konstantinopel. Pedagang yang tidak memiliki stempel atau surat yang dikeluarkan oleh pangeran kehilangan hak atas manfaat yang ditentukan oleh perjanjian dengan Byzantium. Sikap tidak ramah terhadap "tamu", yang sering melakukan misi diplomatik, dipandang sebagai penghinaan langsung kepada raja yang mengutus mereka.

Pada awal abad X. Situasi politik internal dan eksternal Byzantium kembali menjadi sulit. Pada saat inilah, pada 905-907, armada dan pasukan darat Rusia muncul kembali di dekat Konstantinopel. Jelas, hal-hal tidak sampai pada bentrokan militer yang serius, sehingga kisah kampanye tidak masuk ke dalam sejarah Bizantium. Namun, referensi samar-samar untuk serangan "Rus-Dromites" dapat dilihat di salah satu tempat yang rusak dalam kronik Pseudo-Simeon. Kemungkinan besar, Bizantium lebih memilih negosiasi daripada aksi militer melawan Rusia. Sebagai berikut dari kronik Rusia, orang-orang Bizantium dengan kaya memberi Rusia, membayar ganti rugi dan setuju untuk membayar upeti.

Konfirmasi paling penting dari berita kronik tentang kampanye yang berhasil melawan Bizantium adalah perjanjian antara Rusia dan Yunani, yang keasliannya hampir tidak dapat diragukan hari ini. Perjanjian-perjanjian itu bersaksi bahwa para pedagang dan tentara Rusia tinggal di Konstantinopel; Rusia bertugas sebagai tentara bayaran di pasukan kekaisaran; budak melarikan diri ke Byzantium dari Rusia; Kapal-kapal Rusia mengalami kesulitan di dekat pantai Bizantium, dan Bizantium - tidak jauh dari milik Rusia. Ada juga kesalahpahaman, perselisihan, perkelahian dan tuntutan hukum antara Rusia dan Bizantium. Kadang-kadang semi-prajurit, semi-pedagang Rusia melakukan "hal-hal kotor di desa-desa" kepada orang-orang Yunani. Perjanjian tersebut juga memberikan kesaksian bahwa hubungan damai ini terputus sesaat sebelum kampanye dan berakhirnya perjanjian.

Pada 907, sebuah kesepakatan dicapai di bawah tembok Konstantinopel, artikel-artikel terpenting yang dilaporkan dalam kronik Rusia. Rusia menerima hak untuk perdagangan bebas bea di ibu kota kekaisaran. Selama mereka tinggal di ibukota, duta besar Rusia diberikan tunjangan "duta besar" khusus, dan pedagang - sebulan selama 6 bulan: roti, anggur, daging, ikan, sayuran. Dalam perjalanan pulang mereka disuplai dengan jangkar, layar, tali, makanan. Tempat tinggal Rusia adalah pinggiran kota Konstantinopel dekat gereja St. Petersburg. ibu.

Pada bulan September 911, perjanjian lain dibuat, dengan sungguh-sungguh disegel oleh sumpah bersama. Perjanjian tersebut menetapkan prosedur untuk menyelesaikan konflik, pertukaran dan tebusan tahanan, kembali budak buronan dan penjahat, melindungi dan mengembalikan properti yang berada di kapal karam, menangani masalah warisan, dll. Pada saat penandatanganan perjanjian. 911 700 Rusia mengambil bagian dalam ekspedisi militer Bizantium melawan Arab Kreta. Perubahan signifikan dalam sifat hubungan dengan Rusia dibuat oleh penguatan Kekaisaran Bizantium pada 20-30-an abad ke-10. dan invasi stepa Laut Hitam oleh gerombolan Pecheneg. Sejak saat itu, ancaman Pecheneg telah menjadi faktor terpenting dalam kebijakan anti-Rusia kekaisaran. Namun, hubungan persahabatan antara Bizantium dan Rusia tetap ada di tahun 20-an abad ke-10. Kembali di 30-an abad X. Rusia bertugas di tentara Bizantium dan mengambil bagian dalam perang di Italia. Perjanjian 944, seolah-olah, juga mengakui kesalahan Bizantium atas perpecahan yang terjadi - permusuhan timbal balik dijelaskan oleh intrik "musuh yang mencintai iblis". Byzantium, tampaknya, tidak lagi ingin mematuhi ketentuan perjanjian 907 dan 911. Khawatir, kemungkinan besar, kekaisaran dan penguatan bertahap Rusia di tepi Laut Hitam. Rusia mencoba untuk menetap di mulut Dnieper, tinggal di sana selama musim dingin. Jelas, ini tentang upaya Rusia untuk menggunakan mulut Dnieper dan daerah lain di wilayah Laut Hitam sebagai batu loncatan untuk mempersiapkan ekspedisi militer musim semi dan musim panas di cekungan Laut Hitam.

Menurut perjanjian 944, Rusia seharusnya membela Kherson dari invasi orang kulit hitam Bulgaria, yang menduduki stepa antara Don dan Kuban. Perjanjian itu juga sangat menekankan bahwa pangeran Rusia tidak memiliki hak untuk memperluas kekuasaannya ke harta kekaisaran di pantai utara Laut Hitam. Hasil dari kontradiksi Bizantium-Rusia yang muncul setelah berakhirnya perjanjian 911 adalah kampanye Igor pada tahun 941. Kampanye kali ini tidak mengejutkan bagi Bizantium. Setelah mengetahui tentang persiapan Igor, Chersonites dan Bulgaria segera memberi tahu pengadilan kekaisaran. Desas-desus tentang invasi Rusia menyebar di Konstantinopel bahkan sebelum pemberitahuan resmi dari ahli strategi Kherson. Pada tanggal 8 Juni, di pintu masuk Bosphorus, rumah satu pohon Igor yang tak terhitung jumlahnya dipenuhi oleh kapal-kapal Bizantium yang dilengkapi dengan api Yunani. Kapal-kapal ringan Rusia tersebar. Rusia mendarat di pantai Bosporus, pasukan utama armada mundur ke perairan dangkal di dekat pantai Asia Kecil. Rusia menghancurkan Bitinia dan pantai Pontus hingga Heraclia dan Paphlagonia. Hanya pada bulan September, setelah menarik pasukan yang signifikan dari Asia Kecil, Thrace dan Makedonia, Bizantium mengusir Rusia. Armada Bizantium menyerang kapal-kapal Rusia yang berangkat dan mengalahkan mereka. Mereka yang ditangkap dipenggal.

Meskipun gagal, pangeran Rusia, yang baru saja kembali ke tanah airnya, mulai mempersiapkan kampanye baru. Pada 943 atau 944, Igor, setelah menyimpulkan aliansi dengan Pecheneg, berbaris melalui darat dan laut melawan Bizantium. Namun, duta besar kekaisaran bertemu dengan tentara Rusia di Danube dan berhasil membujuk Igor untuk berdamai. Segera sebuah perjanjian baru dibuat, yang lebih menguntungkan Bizantium daripada perjanjian 911. Perjanjian itu tidak lagi berbicara tentang perdagangan bebas bea Rusia di Konstantinopel. Pedagang Rusia dilarang membeli kain sutra lebih dari 50 nomi, Rusia berkewajiban membantu Byzantium, untuk melindungi koloni Krimea.

Di antara bangsawan Rusia, yang menyegel perjanjian 944, ada sekelompok besar orang Kristen yang mengambil sumpah di gereja St. Petersburg. Ilya. Menurut penulis Arab, orang Rusia mengadopsi agama Kristen pada tahun 912/913, yaitu, tidak lama setelah berakhirnya perjanjian tahun 911. Dapat diasumsikan bahwa komunitas Kristen di Rusia secara bertahap tumbuh dan menjadi semakin berpengaruh. Bukan tanpa alasan, pada tahun 972, Paus Yohanes XIII menganggap Rusia sebagai orang Kristen.

Selama seperempat abad setelah berakhirnya perjanjian 944, hubungan antara Bizantium dan Rusia berlangsung damai. Karavan pedagang Rusia setiap tahun tiba di Konstantinopel. Pada saat yang sama, Rusia terus berdagang dengan Kherson. Rusia juga berpartisipasi dalam perusahaan militer Byzantium. Pada tahun 954 mereka menjadi bagian dari pasukan kekaisaran di Asia. Garnisun tentara Rusia berdiri di benteng Byzantium.

Pada tahun 957, Rusia mengambil langkah menuju kekaisaran: putri Rusia Olga, ditemani oleh rombongan besar, yang setengahnya adalah pedagang, melakukan perjalanan ke Konstantinopel dan diterima oleh Konstantinus VII Porphyrogenitus. Rupanya, di Konstantinopel dia dibaptis dengan nama Kristen Helen.

Namun, sudah pada saat ini, sifat waspada dan permusuhan menyelinap melalui hubungan Rusia dengan kekaisaran. Konstantin Porphyrogenitus melihat musuh potensial di Rusia dan mengandalkan Pecheneg sebagai sekutu melawan Rusia. Kronik Rusia telah melestarikan tradisi ketidakpuasan Putri Olga dengan resepsi yang diberikan kepadanya di Konstantinopel. Penguasa negara terbesar di Eropa Timur itu diterima sesuai dengan upacara penyambutan pangeran-pangeran kecil yang berdaulat di Timur. Sekembalinya, Olga mencoba memulai negosiasi dengan raja Jerman tentang organisasi gereja Kristen di Rusia.

Masalahnya, bagaimanapun, tidak mencapai titik istirahat terbuka dengan Byzantium. Rupanya, tidak ada pihak yang memenuhi semua persyaratan perjanjian 944. Kronik Rusia melaporkan bahwa Konstantinus VII meminta Olga untuk "melolong minta tolong", tetapi sang putri, yang tersinggung dengan resepsi di ibu kota kekaisaran, menolak. Rusia, bagaimanapun, terus melayani di tentara Bizantium. Pada 960-961. sebuah detasemen Rusia mengambil bagian dalam perebutan kembali Kreta dari orang-orang Arab, tetapi tidak diketahui apakah ini adalah pasukan yang dikirim dari Kyiv atas permintaan kaisar, atau detasemen tentara bayaran Rusia yang bebas.

Kontradiksi yang tumbuh antara Bizantium dan Rusia mengakibatkan bentrokan militer besar di akhir 60-an dan awal 70-an. Pada saat itu, kedua negara telah mencapai kesuksesan yang signifikan di arena internasional. Byzantium mengobarkan perang yang sukses dengan orang-orang Arab. Pengadilan Bulgaria berada di bawah pengaruh politiknya. Pada saat yang sama, pada 964-966. Pangeran Svyatoslav secara signifikan memperluas batas-batas negara Rusia. Dia mengalahkan Vyatichi, mengalahkan Volga Bulgar dan Khazar, merebut benteng Sarkel, menaklukkan Yases dan Kasog. Kepemilikan Rusia sekarang meliputi koloni Bizantium di Krimea dari utara dan timur.

Pengadilan Bizantium tidak diragukan lagi menyadari kampanye kemenangan Svyatoslav. Ketika di 965-967. konflik akut baru muncul dengan Bulgaria, Nikifor Foka memutuskan untuk mendorong Bulgaria dan Rusia untuk melemahkan mereka dengan perjuangan bersama. Namun, seruan ke Svyatoslav dengan permintaan untuk kampanye melawan Bulgaria, bagaimanapun, bukanlah implementasi sederhana dari pasal yang sesuai dari perjanjian 944. Untuk membuat Svyatoslav melakukan kampanye, 15 centinaries emas dikirim untuk dia.

Pada Agustus 968, Svyatoslav, dengan pasukan sekutu Pecheneg, muncul di Danube, mengalahkan pasukan Bulgaria yang dikirim untuk melawannya dan menduduki kota-kota di sepanjang Danube. Situasi yang berkembang di Bulgaria selama enam bulan pertama Rusia tinggal di dalamnya, dan perubahan hubungan antara Rusia, Bulgaria dan Bizantium yang terjadi pada waktu itu, sayangnya, tidak tercermin dalam sumber. Mungkin, sebagai hasil dari manuver diplomatik Byzantium, Pecheneg mengepung Kiev pada musim semi 969. Svyatoslav harus meninggalkan Bulgaria. Rupanya, pada saat itu kekaisaran akhirnya yakin bahwa Svyatoslav mengejar kepentingannya sendiri di Balkan, yang sama sekali tidak sesuai dengan kepentingan kekaisaran. Svyatoslav ingin membentengi dirinya di Danube dan pindah ke sini, ke Pereyaslavets, bahkan ibu kota negara bagiannya. Pada bulan Juli - Agustus 969, setelah mengusir Pecheneg dari Kyiv, Svyatoslav muncul kembali di Bulgaria, dan tindakannya segera mengambil orientasi anti-Bizantium yang nyata.

Nicephorus segera memperbarui hubungan sekutu dengan Bulgaria, takut untuk memulai perang secara bersamaan "melawan dua bangsa" (Rusia dan Bulgaria). Jelas, aliansi dibentuk antara Svyatoslav dan lingkaran tertentu bangsawan Bulgaria, yang disatukan oleh orang Hongaria dan sebagian Pecheneg. Nikifor mencoba memisahkan Bulgaria dari Svyatoslav. Rencana ini, tampaknya, dimahkotai dengan sukses hanya dalam kaitannya dengan kelompok bangsawan Bulgaria yang berkuasa langsung, dipimpin oleh Boris (Petrus meninggal pada Januari 969).

Tzimisces, salah satu jenderal terbesar abad ke-10. pada musim semi tahun 971 ia menyerbu Bulgaria dengan gerakan cepat. Pada saat yang sama, armada, dipersenjatai dengan api Yunani, dikirim ke mulut Danube untuk memotong mundur Rusia dan mencegah pendekatan bala bantuan dari tepi kiri sungai. Pada 12 April, Tzimiskes mengepung Creslav. Pada 14 April, Bizantium memasuki kota. Hanya sekelompok tentara yang berhasil menembus cincin musuh dan mencapai Dorostol, tempat Svyatoslav bersama pasukan utama. Tsar Boris dan keluarganya ditangkap. Perbendaharaan Bulgaria berakhir di tangan Tzimiskes.

Kaisar dan rombongannya meluncurkan kampanye luas melawan Rusia, bertindak sebagai pembebas Bulgaria dari "tirani" Svyatoslav. Boris diberi tanda hormat sebagai raja Bulgaria. Bagian dari bangsawan Bulgaria, yang terdemoralisasi oleh jatuhnya ibu kota dan penangkapan raja, pindah dari Svyatoslav. Banyak kota dan benteng Bulgaria menyerah kepada Tzimisces tanpa perlawanan. Svyatoslav segera menarik kembali garnisun Rusia dari kota dan benteng lain ke Dorostol. Sentimen anti-Rusia juga muncul di kalangan bangsawan Dorostol. Svyatoslav melakukan represi: beberapa bangsawan dieksekusi, beberapa dijebloskan ke penjara.

Pada akhir April, pasukan Tzimisces mengepung benteng. Armada Bizantium memblokir Dorostol dari Danube. Sekutu Hongaria dan Pecheneg, tampaknya, telah meninggalkan Svyatoslav saat ini. Pengepungan berlangsung tiga bulan, di mana Rusia sering melakukan serangan mendadak. Yang terkepung menderita kelaparan. Sementara itu, bala bantuan terus berdatangan ke Tzimisces. 21 Juli Svyatoslav memberikan pertempuran terakhir. Rusia pada awalnya menekan Yunani, tetapi Tzimisces melemparkan kavaleri berat ke dalam pertempuran dan melemparkan Rusia kembali ke dalam tembok. Svyatoslav terluka. Bizantium menganggap kemenangan yang dicapai "di luar semua harapan".

Svyatoslav menghentikan perlawanan dan memulai negosiasi dengan Tzimisces. Tzimisces rela pergi untuk membangun perdamaian. Menurut perjanjian yang dibuat di dekat Dorostol, Svyatoslav harus meninggalkan Bulgaria dan tidak pernah lagi melanggar batas negara ini atau koloni Bizantium di Krimea. Jika perlu, pangeran Rusia berjanji untuk memberikan bantuan militer kepada kekaisaran. Bizantium, pada gilirannya, memberi Rusia jalan keluar bebas dari Bulgaria, memasok masing-masing dari 22.000 tentara Svyatoslav dengan makanan, dan berjanji untuk terus memperlakukan "sebagai teman" Rusia yang tiba di Konstantinopel untuk urusan bisnis. Kaisar juga harus meyakinkan Pecheneg untuk tidak menyerang pasukan Svyatoslav ketika dia kembali ke tanah airnya. Upaya pangeran Rusia untuk memperluas kekuasaannya ke sebagian Bulgaria tidak berhasil. Namun, otoritas Rusia di mata Bizantium, yang memiliki gagasan yang jelas tentang kekuatan negara Rusia, meningkat, terlepas dari kekalahan Rusia.

Setelah Perjanjian Dorostol, perdagangan dan hubungan diplomatik antara Bizantium dan Rusia dilanjutkan. Kronik Rusia telah melestarikan legenda tentang negosiasi antara Pangeran Vladimir dan kekaisaran tentang adopsi agama Kristen sebagai agama negara.

Pada tahun 986 (987), ditekan di Eropa oleh Bulgaria, dan di Asia oleh pemberontak Varda Foka, Vasily II meminta bantuan militer ke Rusia. Pertobatan Basil adalah tindakan yang disiapkan oleh hubungan diplomatik sebelumnya. Dalam negosiasi berikutnya, Vasily terpaksa menerima kondisi kontra Rusia, yaitu, untuk menikahkan seorang putri porfirogenik, saudara perempuannya Anna, dengan pangeran Rusia. Rusia, dan terutama sang pangeran sendiri, berjanji untuk menerima agama Kristen.

Di bawah kondisi waktu itu, kekerabatan dekat dengan istana kekaisaran Konstantinopel berarti peningkatan yang signifikan dalam prestise internasional Rusia. Persetujuan Vasily untuk pernikahan Anna dengan Vladimir diberikan hanya di bawah tekanan keadaan yang sangat sulit. Adapun persetujuan pangeran Rusia untuk menerima agama Kristen, itu bukan hanya konsekuensi dari "kemenangan diplomatik" Bizantium, tetapi juga hasil alami dari perkembangan negara Rusia sebelumnya. Pengaruh Bizantium tidak dapat menyebabkan Kristenisasi Rusia jika prasyarat sosio-politik untuk ini belum matang di sana. Proses kristenisasi Rusia pada masa pemerintahan Vladimir telah berlangsung selama lebih dari satu abad. Bangsawan Rusia berhasil memastikan bahwa agama Kristen menjanjikan peningkatan otoritas Rusia dalam hubungan dengan negara-negara lain, dan pembentukan dominasi sosial elit feodal, dan pengenalan tradisi budaya Byzantium. Ikatan ekonomi dan politik dengan kekaisaran, pengaruh budayanya yang signifikan menyebabkan adopsi agama Kristen dari Bizantium, tetapi ini bukan masalah diplomasi Bizantium sebagai tindakan negara yang dipikirkan secara mendalam dari seorang pangeran Rusia yang berpandangan jauh ke depan.

Pada musim semi tahun 988 (atau mungkin pada akhir musim panas atau musim gugur tahun 987), sebuah korps berkekuatan 6.000 orang tiba dari Rusia untuk membantu Vasily. Pada musim panas 988, Rusia mengambil bagian dalam kekalahan pasukan Phocas dekat Chrysopolis. Posisi Basil sangat diperkuat. Kaisar, kemungkinan besar, tidak terburu-buru untuk memenuhi kesepakatan yang dicapai - Anna tidak dikirim ke Rusia. Untuk memaksa Basil melakukan ini, Vladimir musim semi berikutnya, 989, mengepung Kherson (yang diambil pada awal musim panas). Pada hari yang sama, korps Rusia berkontribusi pada kekalahan pasukan utama Varda Foka dekat Avidos. Khawatir akan konflik yang semakin dalam dengan mereka dan ingin mengembalikan koloni Krimea, kaisar memerintahkan untuk mengirim saudara perempuan kelahiran porfiri ke Vladimir. Pernikahan, yang didahului oleh adopsi agama Kristen oleh Vladimir, tampaknya terjadi pada musim panas tahun 989. Vladimir melanjutkan untuk membaptis penduduk pagan di negaranya. Di antara para klerus yang ambil bagian dalam hal ini adalah para metropolitan dan uskup yang diutus oleh Basil dari Byzantium.

Kebijakan Kristenisasi di tangan para diplomat Bizantium adalah sarana ekspansi politik yang dicoba dan diuji. Bulgaria, yang pertama kali mengadopsi agama Kristen dari Yunani, kemudian ditaklukkan oleh Byzantium. Dalam hubungan dengan Rusia, rencana kekaisaran tidak dapat meluas sejauh ini. Namun, pemerintah Bizantium tidak diragukan lagi mengandalkan supremasi politik. Namun kemungkinan ini tidak menjadi kenyataan. Baik Kristenisasi maupun ikatan keluarga tidak menyebabkan Rusia tunduk pada kepentingan kekaisaran. Rusia tidak mengikuti kebijakan luar negeri Bizantium, tetapi ancaman Rusia terhadap perbatasan utaranya untuk sementara menghilang. Rusia memperoleh lebih banyak dari persatuan ini, menjadi setara dengan kekuatan Kristen terbesar di Eropa abad pertengahan. Upaya diplomat Bizantium untuk menampilkan Rusia sebagai bagian dari Rumania, sebagai rakyat bawahan kekaisaran, tidak membawa kerugian bagi negara Rusia, atau manfaat bagi Bizantium.

BAB 2. HUBUNGAN RUSIA-BIZANTIA PADA ABAD XI-XII

Setelah kesimpulan dari perjanjian antara Vasily II dan Vladimir, hubungan antara Rusia dan Bizantium memasuki fase baru. Tanpa negara Eropa merdeka lainnya, Bizantium kemudian terhubung dengan Rusia. Kedua dinasti yang berkuasa dihubungkan oleh ikatan keluarga yang dekat. Dengan persetujuan Vladimir, korps keenam ribu Rusia tetap dalam dinas kekaisaran dan menjadi unit tempur permanen tentara Bizantium. Jumlah tentara bayaran Rusia dalam dinas militer di Byzantium menjadi sangat besar.

Di Bizantium, dua pusat berkembang, di mana semua orang Rusia tertarik, karena satu dan lain alasan, menemukan diri mereka di kekaisaran. Salah satunya adalah biara Rusia di Gunung Athos, yang tampaknya didirikan pada pergantian abad ke-10-11 atau awal abad ke-11. Penyebutan pertama biara ini, yang menyandang nama Xilurgu ("Pembuat Pohon"), berasal dari tahun 1016. Biara Rusia di Athos muncul, tidak diragukan lagi, karena kesepakatan khusus antara penguasa kedua negara. Rusia mendukung biara dengan kontribusi dan sumbangan. Peziarah Rusia sering menjadi tamu di Gunung Athos, serta di Konstantinopel dan Yerusalem yang jauh.

Peran yang jauh lebih besar dimainkan oleh pusat Rusia di ibu kota kekaisaran. Semacam komunitas diciptakan di sini, menyatukan tidak hanya pedagang dan diplomat, tetapi juga militer yang bertugas di tentara Bizantium, peziarah, pelancong, dan pendeta. Koloni Rusia di ibu kota kekaisaran, kemungkinan besar, banyak dan, dari sudut pandang negarawan Bizantium, merupakan kekuatan politik dan militer tertentu. Pada 1043, ketika diketahui tentang kampanye Rusia melawan Konstantinopel, kaisar, yang takut akan pemberontakan di dalam kota, memerintahkan tentara dan pedagang Rusia yang tinggal di ibu kota untuk diusir ke berbagai provinsi. Pedagang dan prajurit Norman berhubungan dekat dengan Rusia di Konstantinopel. Tentara bayaran Norman, rupanya, adalah bagian dari korps Rusia.

Di Rusia, terutama di Kyiv, pada gilirannya, populasi Yunani muncul: staf metropolitan Yunani, yang mengepalai Gereja Ortodoks Rusia, arsitek Bizantium, pelukis, pembuat mosaik, pembuat kaca, penyanyi. Banyak tahta episkopal negara Rusia Kuno diduduki oleh orang Yunani.

Pentingnya korps Rusia dalam kekuatan militer Kekaisaran Romawi sangat besar tepatnya pada periode antara 988 dan 1043. Detasemen Rusia mengambil bagian dalam perang Vasily II untuk penaklukan Bulgaria; di 999-1000 Rusia ikut serta dalam pawai ke Suriah dan Kaukasus; pada 1019 mereka mempertahankan harta Bizantium di Italia dari Normandia; pada 1030, berkat keberanian pengawal Rusia, Roman III Argir lolos dari tawanan selama kampanye di Suriah. Pada 1036, Rusia adalah bagian dari tentara yang merebut benteng Perkrin di perbatasan Armenia; pada 1040 mereka adalah bagian dari pasukan George Maniac, dikirim ke Sisilia.

Hubungan antara Bizantium dan Rusia tidak berubah secara signifikan setelah kematian Vladimir pada 1015, meskipun ada bentrokan baru antara Bizantium dan Rusia. Pada akhir masa pemerintahan Vasily II, sebuah detasemen orang-orang merdeka Rusia, yang dipimpin oleh seorang kerabat Vladimir, seorang Chrysohir tertentu, muncul di depan ibukota Bizantium di pohon yang sama. Para pendatang menyatakan keinginan mereka untuk memasuki dinas Bizantium. Namun, Chrysohir menolak permintaan kaisar untuk meletakkan senjatanya dan datang untuk negosiasi, menerobos ke Avydos, mengalahkan detasemen ahli strategi Propontis dan muncul di Lemnos. Di sini Rusia dikepung oleh pasukan Bizantium yang unggul dan dihancurkan. Serangan Chrysohir tidak terlalu mempengaruhi hubungan antara kedua negara.

Hingga perang 1043, hubungan diplomatik dan komersial yang damai antara Byzantium dan Rusia berkembang terus menerus. Selain itu, dapat diasumsikan bahwa pada saat itu tidak hanya militer, tetapi juga peran politik Rusia di Byzantium secara bertahap meningkat. Sangat mungkin bahwa orang Rusia termasuk di antara "orang barbar" yang dibawa lebih dekat ke pribadi mereka oleh saudara dari putri Rusia Anna, Konstantinus VIII. Dengan mereka, dia memecahkan masalah yang paling penting, mengangkat mereka ke pahala yang tinggi dan dengan murah hati menghadiahi mereka. Sikap terhadap Rusia juga tidak berubah di bawah Roman III Argir. Pada awal 30-an abad XI. Rusia yang menyerbu Kaukasus kembali ke rumah dengan barang rampasan melalui tanah kekaisaran, mencapai Laut Hitam. Di bawah Michael IV, Yaroslav the Wise mendirikan gereja St. Sofia dengan bantuan arsitek Bizantium. Pada saat ini, "banyak tulisan" yang dikumpulkan oleh Yaroslav sedang menerjemahkan buku-buku Yunani ke dalam bahasa Slavonik. Di bawah Michael IV, seorang teman, dan kemudian menantu Yaroslav Harald Gardar, datang untuk melayani kaisar dengan 500 tentara. Michael V mengelilingi dirinya dengan "Scythians": "beberapa dari mereka adalah pengawalnya, yang lain melayani rencananya." Rusia dan Bulgaria dikirim oleh Michael V melawan patriark, seorang pengikut kaisar Zoya yang diasingkan. Penjaga asing membela istana ketika seluruh kota sudah dalam cengkeraman pemberontakan melawan Michael V.

Perubahan tajam dalam hubungan dengan Rusia terjadi dengan berkuasanya Konstantinus IX Monomakh. Permusuhan pemerintah baru tercermin dalam posisi semua bagian dari populasi Rusia di kekaisaran. Setiap orang yang menikmati bantuan Michael IV dan Michael V harus menderita. Monomakh menghapus tidak hanya penasihat Michael V, tetapi juga kontingen militer. Yang sangat penting bagi jalannya politik Konstantinus dalam kaitannya dengan Rusia, tidak diragukan lagi, adalah fakta partisipasi korps Rusia dalam pemberontakan Georgy Maniak.

Monomakh menjadi raja pada bulan Juni 1042. Sikap anti-Rusia Monomakh sudah cukup jelas terlihat pada tahun 1042. Pertengkaran di pasar Konstantinopel antara Rusia dan Yunani juga harus dikaitkan dengan saat ini. Sebagai akibat dari pertengkaran itu, seorang bangsawan Rusia terbunuh dan kerusakan material terjadi pada Rusia. Pembunuhan seorang bangsawan Rusia di Konstantinopel, tentu saja, tidak bisa menjadi penyebab sebenarnya dari bentrokan militer berikutnya. Yaroslav the Wise, yang sangat menghargai hubungan internasional dan otoritas Rusia, menggunakan fakta ini hanya sebagai alasan untuk kampanye, alasannya terletak pada perubahan kebijakan umum Bizantium terhadap Rusia. Monomakh punya banyak alasan untuk waspada terhadap perang dengan Rusia.

Pada bulan Mei atau Juni 1043 armada Rusia, yang dipimpin oleh putra Yaroslav, Vladimir, mencapai pantai Bulgaria. Kekavmen mencegah Rusia mendarat di pantai. Sekutu Norman di Yaroslav juga merupakan bagian dari tentara Rusia. Pada Juni 1043, banyak kapal Rusia muncul di dekat Konstantinopel. Monomakh mencoba untuk memulai negosiasi, berjanji untuk mengkompensasi kerusakan yang diderita oleh Rusia, dan mendesak "untuk tidak melanggar perdamaian yang disetujui sebelumnya." Vladimir bersikeras. Namun, dalam pertempuran laut berikutnya, Rusia dikalahkan. Kapal-kapal Bizantium membakar rumah-rumah satu pohon Rusia dengan api Yunani dan menjungkirbalikkannya. Angin yang bertiup kencang melemparkan sebagian kapal Rusia ke bebatuan pantai. Mereka yang melarikan diri di pantai bertemu dengan tentara Bizantium. Rusia mundur, tetapi kapal perang Bizantium yang dikirim untuk mengejar dikepung oleh mereka di salah satu teluk dan menderita kerugian besar.

Rupanya, tak lama setelah kampanye, negosiasi dimulai antara Rusia dan Bizantium. Kedua belah pihak menginginkan perdamaian. Jelas, Byzantium membuat konsesi. Perjanjian baru itu disegel antara 1046 dan 1052. pernikahan putra Yaroslav Vsevolod dengan putri Monomakh, yang, mungkin, menyandang nama Maria. Mungkin, pada 1047, sebuah detasemen Rusia datang untuk membantu Konstantinus IX, yang mengambil bagian dalam penindasan pemberontakan Lev Tornik. Dengan demikian, hubungan persahabatan Rusia dengan kekaisaran dipulihkan.

Komplikasi baru muncul pada tahun 1051. Rusia pada waktu itu bersahabat dengan negara-negara Eropa Barat dan dengan kepausan. Mungkin, klaim politik selangit Kirularius, yang mencoba melalui Metropolitan Kiev untuk mempengaruhi kebijakan luar negeri Rusia Kuno, ditolak. Yaroslav tidak puas dengan metropolitan Yunani, dan pada 1051, bertentangan dengan kehendak Konstantinopel, ia mengangkat pemimpin gereja Rusia Hilarion ke takhta metropolitan. Konflik itu, bagaimanapun, segera diselesaikan. Metropolitan ke Rusia masih dipasok oleh Patriarkat Konstantinopel.

Setelah kematian Yaroslav, kekuatan Grand Duke melemah. Berbagai pusat pangeran Rusia berjuang untuk kebijakan luar negeri yang independen. Persaingan diam-diam mengakibatkan perselisihan sipil yang melanda Rusia setelah 1073. Sikap terhadap Bizantium kehilangan karakter kebijakan negara tunggal. Dalam perjuangan untuk dominasi politik, masalah hubungan antara pusat-pusat episkopal menjadi penting, dan hubungan antara masing-masing uskup dan Metropolitan Kyiv menjadi memburuk. Para pangeran bermimpi mendirikan gereja autocephalous atau metropolis mereka sendiri, terlepas dari metropolitan Kievan. Semua ini memungkinkan diplomasi Bizantium memainkan permainan yang halus dan kompleks di Rusia. Perhatian terbesar Byzantium menarik, seperti sebelumnya, Kyiv, kemudian Tmutorokan dan Galicia Rus.

Dalam hubungan perdagangan antara Bizantium dan Rusia pada abad 11-12, jelas tidak ada perubahan yang sangat besar. Pedagang Rusia berdagang di pasar kekaisaran, sementara pedagang Yunani datang ke Rusia. Mungkin, ketergantungan langsung perdagangan pada politik, karakteristik abad ke-9-10, secara bertahap melemah. Pentingnya kekuatan militer Rusia di tentara Bizantium menurun. Kemajuan ekonomi pusat-pusat lokal Rusia dan meningkatnya kebutuhan akan kekuatan militer di antara pangeran-pangeran saingan menyebabkan pengurangan aliran tentara bayaran Rusia ke Konstantinopel. Pada 50-70-an abad XI. Tentara bayaran Rusia masih bertugas di tentara Bizantium. Namun, pada akhir abad XI. informasi tentang mereka menjadi langka. Dari 1066, tempat Rusia di tentara Bizantium secara bertahap diambil oleh Inggris, dari pertengahan abad ke-11. mata para kaisar Bizantium semakin tertarik dengan Tmutorokan. Pada 1059, Byzantium memiliki Krimea Timur (Sugdeya). Hubungan persahabatan terjalin antara penduduk koloni Yunani di Krimea dan penduduk Tmutorokan. Kepentingan ekonomi Kherson menurun, dan kepemilikan Tmutorokan, yang kaya dan jauh dari tanah utama Rusia, menjadi semakin menggoda bagi Bizantium. Namun, Byzantium berhati-hati. Kesempatan itu muncul dengan sendirinya pada masa pemerintahan Alexei I. Pada tahun 1079, masih di bawah Votaniate, dengan persetujuan dengan istana Bizantium, Adipati Agung Vsevolod berhasil mengasingkan pangeran Tmutorokan Oleg ke Bizantium. Oleg menjadi instrumen rencana Alexei I. Dia tinggal di Byzantium selama empat tahun. Di sana ia menikahi seorang wanita bangsawan Yunani. Pada 1083, Oleg kembali dan, tampaknya, dengan bantuan kekaisaran, kembali memantapkan dirinya di Tmutorokan, yang ia miliki, mungkin, sampai kematiannya pada 1115. Sejak 1094, penyebutan Tmutorokan telah menghilang dari kronik Rusia. Kunci untuk ini, kemungkinan besar, harus dilihat dalam kenyataan bahwa, dengan membantu Oleg kembali, Alexei mendapatkan hak tertinggi atas Tmutorokan.

Hingga tahun 1115, ikatan persahabatan yang erat dipertahankan antara Kyiv dan Konstantinopel, pernikahan dinasti diselesaikan, anggota keluarga pangeran Kyiv melakukan perjalanan ke Konstantinopel, dan ziarah diperluas. Dan secara tak terduga pada tahun 1116, pasukan Rusia dari Grand Duke mengambil bagian dalam kampanye melawan Byzantium di Danube. Tindakan ini bisa jadi merupakan tanggapan atas penangkapan Tmutorokan oleh Alexei I. Vladimir Monomakh bahkan mencoba mempertahankan beberapa kota Bizantium di Danube.

Hubungan damai, bagaimanapun, segera dipulihkan dan berlanjut hampir sampai pertengahan abad ke-12. Pada 40-an abad ini, Rusia ditarik ke dalam konflik antara Hongaria dan Bizantium. Kievan Rus mengadakan aliansi dengan Hongaria, yang memusuhi Byzantium. Galicia dan Rostov-Suzdal Rus, sebaliknya, adalah musuh Hongaria dan Rus Kievan dan sekutu kekaisaran. Dengan demikian, bagian belakang masing-masing anggota salah satu koalisi besar ini terancam oleh anggota koalisi lainnya.

Penyelarasan kekuatan ini tidak lambat mempengaruhi hubungan antara Kyiv dan Konstantinopel. Saudara ipar raja Hongaria Geyza II, Pangeran Izyaslav dari Kyiv, pada tahun 1145 mengusir metropolitan Yunani. Hirarki Rusia Clement diangkat ke tahta metropolitan, yang memegang jabatan ini dua kali, pada tahun 1147-1149 dan pada tahun 1151-1154. Setelah menjadi Adipati Agung, pangeran Rostov-Suzdal, sekutu Bizantium, Yuri Dolgoruky mengembalikan gereja Rusia di bawah supremasi Bizantium. Namun, beberapa tahun setelah kematiannya, metropolitan Yunani itu kembali diusir dari Kyiv. Pangeran Kyiv Rostislav menolak pada tahun 1164 untuk menerima metropolitan Yunani yang baru. Hanya dengan bantuan hadiah yang kaya, Manuel I mampu memaksa Rostislav untuk menyerah. Grand Duke menuntut agar patriark selanjutnya menunjuk metropolitan dengan persetujuannya, dan, mungkin, secara bertahap prosedur ini menjadi aturan tidak resmi dalam hubungan antara Rusia dan Bizantium.

Pada 60-an abad XII, dengan demikian, aliansi antara Byzantium dan Kievan Rus digariskan. Galicia Rusia, sebaliknya, memutuskan hubungan persahabatan dengan kekaisaran di bawah Yaroslav Osmomysl, mengadakan aliansi dengan Hongaria dan mendukung saingan Manuel I, petualang terkenal Andronik Komnin. Tetapi kaisar tidak hanya berhasil memperkuat aliansi dengan Kyiv, tetapi juga memisahkan Galicia Rus dari Hongaria. Bukti hubungan persahabatan yang erat antara Byzantium dan Rusia saat ini adalah pertumbuhan pesat jumlah biksu Rusia di Athos. Pada tahun 1169, protat Athos menyerahkan kepada Rusia biara besar Tesalonika yang kosong dengan semua miliknya, mempertahankan biara Xylourga untuk Rusia. Biara Tesalonika, atau Biara Rusia St. Panteleimon, segera menjadi salah satu biara terbesar di Athos, dan selama berabad-abad memainkan peran penting dalam pengembangan ikatan budaya Rusia-Bizantium dan Rusia-Yunani. ada menjelang akhir abad ke-12. dan di Konstantinopel sebuah kawasan khusus Rusia.

Hubungan persahabatan antara Bizantium dan Rusia dipertahankan di bawah perwakilan dinasti Malaikat. Kebijakan kesepakatan yang baik dengan Rusia menjadi dari pertengahan abad ke-11. tradisional untuk negarawan Bizantium, terlepas dari semua perubahan kehidupan politik internal kekaisaran. Dapat diasumsikan bahwa sampai batas tertentu kebijakan ini ditentukan oleh bahaya Polovtsian bersama yang mengancam Rusia dan Bizantium. Perjuangan Rusia dengan Polovtsy adalah untuk kepentingan kekaisaran. Terkadang pangeran Rusia memberikan bantuan militer langsung ke Bizantium melawan Polovtsians.

Secara bertahap, pusat-pusat Rusia lainnya (Novgorod, Rostov, Suzdal, Vladimir, Polotsk, Przemysl) ditarik ke dalam hubungan dekat dengan kekaisaran. Itu di abad XI-XII. ikatan budaya Rusia-Bizantium itu dibentuk dan diperkuat, yang meninggalkan bekas mendalam pada perkembangan spiritual Rusia. Jatuhnya Konstantinopel pada 1204 dan penaklukan Eropa atas kekaisaran oleh orang-orang Latin untuk sementara mengganggu perkembangan normal hubungan Rusia-Bizantium.

BAB 3. MASALAH HUBUNGAN BUDAYA DI RUSIA KUNO DAN BYZANTIA

Dalam literatur Rusia, tidak mungkin untuk menunjukkan pendapat yang mapan dan dominan tentang skor ini. Lebih sering, bagaimanapun, vonis tercela terdengar tentang Bizantium dan pendapat yang tidak menguntungkan diungkapkan tentang kualitas pinjaman kami dari orang-orang Yunani.

Sebuah minoritas yang sangat kecil dari ilmuwan dan penulis berbicara tentang pengaruh Bizantium di Rusia dengan segala pengekangan, mengacu pada fakta bahwa kami telah melakukan sangat sedikit untuk menilai pengaruh ini. Faktanya, sebelum membentuk gagasan tentang kuantitas dan kualitas pengaruh Bizantium di Rusia, perlu untuk melakukan sejumlah studi terpisah tentang masalah-masalah khusus: tentang pengaruh Bizantium pada sastra Rusia kuno, tentang meminjam dari Bizantium dalam istilah cita-cita artistik yang telah ditemukan aplikasinya dalam seni, pertukaran di bidang konsep hukum, dalam struktur kenegaraan, dalam kehidupan rumah tangga, dll. Pada abad X. Rusia tidak bisa tidak terlibat dalam aliran sejarah umum; untuk semua bangsa baru Eropa, alternatif yang sama disajikan: baik untuk menerima agama Kristen dan dengan demikian meletakkan dasar untuk penciptaan kenegaraan, atau untuk memberi jalan kepada yang lain. Dalam hal ini, keunggulan Kekaisaran Bizantium tidak dapat disangkal dan tidak ada teori ilmiah yang akan menghapusnya dari sejarah.

Peran pendidikan orang-orang Eropa baru jatuh ke banyak Byzantium. Mengakui jasa-jasanya yang diberikan kepada umat manusia oleh fakta bahwa dia memiliki pengaruh yang baik terhadap gerombolan liar orang barbar, yang dibesarkan olehnya menjadi orang-orang bersejarah, kita tidak boleh melupakan pengorbanan besar yang dia buat untuk kepentingan seluruh Eropa. Apakah perlu untuk menghitung serangkaian invasi barbar berturut-turut ke Eropa, di mana Byzantium memasang penghalang dan menetapkan batas? Tidak hanya berdiri melawan musuh-musuhnya, tetapi untuk waktu yang lama ia tetap menjadi pusat dan mercusuar pencerahan, ia mencoba, sebagian dengan bujukan, sebagian dengan pemberitaan agama Kristen dan dengan pengaruh peradaban, untuk menjinakkan dan memuliakan orang-orang biadab, membiasakan mereka untuk manfaat kehidupan sipil. Di bawah pengaruhnya, suku dan suku Slavia yang tersebar, serta gerombolan Bulgaria dan Magyar, tumbuh menjadi orang-orang bersejarah. Singkatnya, dia melayani misi dermawan yang sama untuk dunia Eropa Timur, dan Roma - untuk Galia dan Jerman. Orang-orang Timur berutang iman, sastra, dan kewarganegaraannya.

Bizantium Rusia S.D. Skazkin membantah pendapat, yang secara historis salah secara fundamental, bahwa kami tidak menerima pencerahan nyata dari Bizantium dan, tanpa membedakan yang baik dari yang buruk, mulai mereproduksi cita-cita Bizantium yang rusak terlalu rendah hati. Pertama-tama, kami tidak memiliki tempat untuk menerima prinsip-prinsip pengorganisasian lain, selain itu, Eropa Barat pada waktu itu lebih rendah dari Bizantium dan sendiri menikmati buah-buah budaya Hellenic.

Byzantium memenuhi misinya dengan sepenuhnya tanpa pamrih dalam hal ini keberhasilan terbesar pendeta Yunani dan berbagai pengaruh Bizantium di antara orang-orang Eropa Timur. Dia tidak memaksakan kuk yang berat dan tak tertahankan pada yang baru tercerahkan, dibedakan oleh toleransi yang cukup besar dalam hal iman: mari kita ingat setidaknya satu hal, pendeta Yunani di Rusia tidak memiliki signifikansi politik dan tidak berjuang untuk sebuah organisasi yang sekuler terbatas. kekuasaan.

Dengan adopsi agama Kristen, Rusia menjadi salah satu negara Eropa dan pada saat yang sama menunjukkan keinginan untuk mengambil posisi tegas di Danube dan Laut Hitam. Perluasan cakrawala politik, sebagai akibat dari hubungan sebelumnya dengan kekaisaran, seharusnya membuat para pangeran Rusia menyadari bahwa dalam kepercayaan lama para ayah tidak mungkin memiliki pengaruh baik antara Bulgaria atau antara Yunani. Rusia Kuno menerima iman Kristen dan tulisan yang menyertainya dalam bahasa Slavia (asli Rus kuno) dari Byzantium, yang pertama - langsung dari kekaisaran, yang kedua - terutama melalui orang Bulgaria, yang dibaptis sebelum Rusia seabad dan a seperempat, dan hampir setengah abad setelah itu menguasai dan meningkatkan literasi Slavia.

Pertukaran budaya sama sekali tidak selalu tunduk pada kontrol dan regulasi yang ketat oleh otoritas resmi. Ikatan budaya dengan Bizantium dan negara-negara Slavia Selatan sudah terjalin pada abad ke-11. kebutuhan mendesak dari lingkaran orang-orang tercerahkan yang berkembang dalam masyarakat Rusia, dan kepuasan kebutuhan ini tidak selalu bergantung sepenuhnya pada tindakan politik otoritas tertinggi di kedua sisi. Stabilitas ikatan budaya difasilitasi, tentu saja, oleh ikatan resmi yang tidak pernah terputus antara gereja-gereja Rusia dan Bizantium. Bahkan selama periode hubungan yang memburuk di bidang politik, Gereja Rusia harus berfungsi sebagai bagian integral dari Patriarkat Konstantinopel.

Dari pergantian abad X-XI. perwakilan dari lingkaran budaya kekaisaran hidup lama di Rusia kuno: pendeta, arsitek, pelukis, ahli mosaik (mereka berkonsentrasi terutama di halaman metropolitan Yunani Kyiv), dan duta besar Rusia, prajurit, pedagang, peziarah sering dan untuk waktu yang lama tinggal di Byzantium. Ada koloni Rusia di Konstantinopel, yang memiliki hak hukum tertentu; Rusia juga tinggal di dekat ibu kota kekaisaran terus-menerus, setiap hari menjalin komunikasi yang erat dengan orang-orang Yunani.

Keterpencilan kedua negara membuat komunikasi menjadi sulit, tetapi juga mengesampingkan komplikasi yang biasanya disebabkan oleh konflik perbatasan. Rusia kuno dibaptis, karena tidak mengalami, tidak seperti negara-negara Balkan, tekanan militer atau politik apa pun dari Byzantium, sama seperti dia tidak tahu klaimnya untuk dominasi langsung atas orang baru. Atribut peradaban Bizantium tidak pernah menjadi simbol kekuatan asing di Rusia.

Tentu saja, penanggalan yang kurang lebih tepat dari awal ikatan budaya adalah tidak mungkin.

Kontak pertama dengan Slavia di Eropa Timur kembali ke zaman kuno. Mereka dicatat dalam sumber tertulis dari abad ke-6 SM. Awal penetrasi agama Kristen ke Rusia dimulai pada pergantian abad ke-8-9. Rusia berusaha keras untuk kontak reguler dengan Bizantium, dan diplomasi kekaisaran tidak pernah melewatkan kesempatan untuk tidak mencoba membaptis mereka yang ingin berkomunikasi dengan kekaisaran "orang barbar". Selama 100 tahun kontak sebelum pembaptisan, puluhan ribu Russ dari berbagai strata sosial berkenalan dengan bentuk kehidupan Bizantium, dengan kehidupan Bizantium kaya dan miskin, norma-norma moral dan dasar-dasar agama mereka. Bagaimanapun, jumlah orang Kristen di Rusia sebesar 980 dan jumlah mereka yang menyadari dasar-dasar doktrin Kristen, kemungkinan besar, jauh lebih signifikan daripada yang diakui dalam historiografi.

Baptisan dari Bizantium secara historis ditentukan oleh totalitas kondisi geopolitik dan keadaan kehidupan Slavia Timur pada abad ke-6-10. Bentuk-bentuk paganisme dan Islam dari suku-suku yang menekan Rusia dari timur dan tenggara dan paling sering bermusuhan dengannya benar-benar asing bagi Rusia, seperti cara hidup mereka sendiri: mereka kebanyakan nomaden dan semi-nomaden. Rusia menjadi negara budaya Eropa jauh sebelum pembaptisannya.

Pilihan Rusia antara Kekristenan Timur dan Barat jauh lebih tidak ditentukan sebelumnya, meskipun seluruh sejarah sebelumnya dari hubungan Rusia dengan dunia Kristen membawanya ke Konstantinopel yang terkenal daripada ke Roma yang jauh. Namun, ia tidak sepenuhnya asing bagi Rusia pada paruh pertama X abad XI. dan Kristen Barat. "Katolik" belum dianggap sebagai perbedaan fundamental, menentang versi Kekristenan Bizantium. Bukan kebetulan bahwa Bizantium menganggap bahaya transisi Rusia di bawah supremasi kepausan cukup nyata bahkan di abad ke-11. bahaya, yang tercermin dalam kegiatan metropolitan Yunani di Rusia. Preferensi yang diberikan kepada Konstantinopel tidak diragukan lagi merupakan hasil dari analisis rinci dan perjuangan internal di kalangan penguasa Rusia.

Baik keputusan untuk menerima baptisan maupun permohonan ke Konstantinopel untuk tujuan ini, dan bukan ke Roma, sepenuhnya bergantung pada orang Rusia itu sendiri. Baik satu maupun ibu kota Kristen lainnya tidak memiliki kesempatan untuk memberikan tekanan eksternal pada Rusia. Bukan Rusia yang setuju untuk membaptis dengan persyaratan yang diusulkan oleh kaisar, tetapi, sebaliknya, Byzantium mengakui, setuju untuk membaptis Rusia dengan persyaratan yang ditetapkan oleh Vladimir.

Data tentang penetrasi agama Kristen ke Rusia sebelum pembaptisan resmi cukup dapat dibedakan. Tidak peduli berapa lama proses ini, baik di Kyiv sendiri maupun di pinggiran, baptisan dilakukan secara keseluruhan tanpa gejolak sosial skala besar.

Tanpa memperhitungkan ikatan budaya Rusia dengan Bizantium pada periode pra-Kristen, mustahil untuk menjelaskan perkembangan pesat berbagai bidang budaya Rusia kuno yang terjadi setelah setengah abad setelah pembaptisan.

KESIMPULAN

Dalam hubungan dengan Rusia, Byzantium mencari bentuk-bentuk ikatan yang sesuai dengan tujuannya, tetapi tidak akan mengganggu Rusia. Meskipun perjanjian dengan itu mewajibkan mitra untuk memberikan bantuan sekutu ke kekaisaran, kemerdekaan politiknya diakui sebagai fakta.

Byzantium sangat jarang berpaling ke Rusia Kristen dengan permintaan bantuan militer yang luar biasa, sementara itu berulang kali meminta Rusia pagan untuk itu. Pembaptisan Rusia, pada pandangan pertama, tidak memperkenalkan perubahan mendasar dalam hubungan politiknya dengan kekaisaran. Pelestarian kontak dengan Bizantium telah menjadi tradisi kuno di Rusia, yang diberi makan oleh ingatan sejarah tidak hanya bahwa Bizantium yang membebaskan Rusia dari paganisme, tetapi juga menjalin hubungan darah dengan Rusia pada saat yang sama melalui pernikahan pangeran pembaptis dengan putri kelahiran porfiri.

Rusia Pagan melakukan kampanye melawan Byzantium, tetapi dia juga sering memberinya bantuan militer.

Namun, ada tiga perbedaan mendasar dalam hubungan Bizantium dengan Rusia setelah pembaptisannya, dibandingkan dengan hubungan kekaisaran dengan Bulgaria dan Serbia di era Kristen dalam sejarah mereka. Pertama, hanya Rusia yang dibaptis yang tidak menetapkan tujuan untuk merebut Konstantinopel (menghancurkan sekitarnya, Rus tidak pernah menyerbu temboknya). Kedua, hanya para pangeran Rusia yang tidak pernah secara resmi melanggar batas gelar kemangi. Rusia keluar dari perebutan prestise dominasi di ekumen.

Ketiga, dan akhirnya, hanya hubungan antara Bizantium dan Rusia yang benar-benar paling dekat. Rusia Kristen (dan hanya itu) yang memberikan bantuan militer kepada kekaisaran selama hampir satu abad, detasemen Rusia keenam ribu menjadi unit sekutu permanen tentara Bizantium. Sejak pembaptisan Rusia, pemerintah kekaisaran menganggap prajurit Rus bukan sebagai tentara bayaran swasta, tetapi sebagai perwakilan dari negara Rusia Lama yang bersahabat (persatuan), yang persyaratan layanannya ditetapkan oleh perjanjian antarnegara bagian.

Fakta bahwa Rusia tidak pernah (dan tidak mungkin) dalam ketergantungan politik apa pun pada Bizantium menentukan posisinya yang lebih setia dalam hubungannya dengan kekaisaran selama hampir setengah milenium. Menggunakan kesulitan kekaisaran, Rusia memaksanya untuk memberikan kontribusi besar pada pembentukan citranya di panggung dunia selama periode konsolidasi negara Rusia Kuno. Setelah menyimpulkan persatuan dinasti yang terhormat dengan rumah penguasa di kekaisaran, setelah menerima agama Kristen darinya, dan dengannya (terutama melalui Bulgaria) bahasa tertulis yang ditemukan di Bizantium dalam bahasa asli Slavia dan fenomena budaya tinggi lainnya, Rusia mengalami, seperti yang dialami Bulgaria pada setengah abad pertama setelah pembaptisan, perkembangan pesat budaya dan seni. Dengan menggunakan pengalaman yang kaya dari negara Kristen kuno, para penguasa Rusia memperkuat pemerintah pusat dan sistem pemerintahan negara yang luas dengan berbagai tingkat perkembangan wilayahnya, dengan populasi yang beragam secara etnis dan komunikasi yang sangat sulit. Rusia melihat manfaat besar tidak hanya dalam mempertahankan, tetapi juga menunjukkan kepada negara lain hubungannya dengan kekaisaran sebagai teman dan sekutunya. Akhirnya, sekarang secara luas diakui dalam historiografi bahwa pangeran Rusia sampai pertengahan abad ke-12. mereka tidak pernah (kecuali untuk kasus kontroversial dengan Hilarion) menolak penunjukan metropolitan Yunani sebagai kepala Gereja Rusia, dan para metropolitan ini tidak pernah berada di negara asing dan jauh sebagai konduktor kerajaan politik yang menguntungkan.

Dokumen serupa

Fitur hubungan politik dan gereja antara Byzantium dan Rusia. Keunikan budaya Kekaisaran Bizantium. Ikatan budaya antara Byzantium dan Moskow Rusia. Pengaruh Bizantium pada perkembangan politik, hukum, spiritual Rusia Kuno dan signifikansi historisnya.

makalah, ditambahkan 04/10/2017


Pembentukan negara Rusia kuno pada abad ke-9. Rusia Kuno pada akhir abad ke-9 - awal abad ke-12. Adopsi Kekristenan di Rusia. Perkembangan hubungan feodal di Rusia. Masalah kesatuan negara Rusia. Budaya Rusia Kuno.

makalah, ditambahkan 16/12/2003


Deskripsi singkat tentang Rusia Kuno dan wilayah tetangga, peran mereka dalam sistem hubungan internasional. Pengaruh Bizantium pada perkembangan Rusia. Fitur hubungan dengan negara-negara Eropa Barat dan Timur. Signifikansi keyakinan agama dan hubungan perdagangan.

tes, ditambahkan 24/02/2011


Tahapan utama asal usul dan perkembangan seni diplomatik di Rusia Kuno. Perjanjian Rusia-Bizantium 907, 911 dan 944, konten dan signifikansinya untuk pengembangan lebih lanjut negara, ditempatkan dalam sejarahnya. Kebijakan luar negeri Putri Olga.

abstrak, ditambahkan 04.11.2009


Suku Slavia Timur sebelum pembentukan negara Kievan. Dekomposisi sistem komunal primitif dan munculnya hubungan feodal di Rusia Kuno. Teori asal usul negara Rusia kuno. Negara dan sistem sosial.

abstrak, ditambahkan 21/03/2015


Penciptaan negara Kyiv terpusat. Pengaruh Byzantium pada perkembangan Kievan Rus. Pengaruh Bizantium pada proses politik pada periode fragmentasi feodal. Proses pemindahan pusat negara Rusia kuno dari Kyiv ke Vladimir.

monografi, ditambahkan 17/09/2011


Hubungan politik antara negara-negara Kristen Barat dan Timur. Korelasi antara ideologi kekaisaran di Byzantium dan ide-ide perang salib. Representasi tentang Bizantium dalam kronik "Kisah kaum Frank" dibandingkan dengan kronik lain tentang tentara salib.

tesis, ditambahkan 21/11/2013


Landasan teoretis dan metodologis dari pendekatan peradaban terhadap sejarah. Pendidikan dan tahap utama pengembangan negara Rusia Kuno. Peradaban Rusia Kuno. Rusia di era fragmentasi spesifik. Hubungan dengan Barat dan Timur.

tes, ditambahkan 22/02/2007


Tahapan pengembangan hubungan Rusia-Krimea. Rusia dan Krimea pada akhir XV-awal abad XVII. Hubungan Rusia-Krimea di paruh kedua abad ke-16. Partisipasi Tatar Krimea dalam Masa Kesulitan pada awal abad ke-17. Krimea Khanate dalam sistem hubungan internasional.

makalah, ditambahkan 03/06/2005


Slavia Timur pada periode sebelum pembentukan kenegaraan. Prasyarat untuk pembentukan negara Rusia kuno. Adopsi Kekristenan oleh Rusia. Perkembangan hubungan feodal, pertanian, kerajinan, pemukiman perkotaan, hubungan perdagangan.

"Perjanjian Damai dan Cinta" dengan Byzantium di tahun 60-an. abad ke-9

Askold dan Dir (kronik Radziwill)

"Perjanjian Damai dan Cinta" Bizantium 60-an abad ke-9 Itu disimpulkan setelah kampanye sukses Rusia melawan Konstantinopel di 860 d) Tanggal pastinya tidak diketahui (25/06/860?), seperti isi perjanjian (kecuali untuk namanya diadopsi dalam sejarah - "perjanjian damai dan cinta"). Beberapa peneliti percaya bahwa salah satu pasal perjanjian (terlepas dari ketentuan biasa tentang gencatan senjata dan hubungan perdagangan dalam kasus seperti itu) bisa menjadi ketentuan tentang adopsi iman Kristen oleh Rusia. Ada juga pendapat bahwa pembaptisan Rusia selatan seperti itu terjadi tepat pada tahun 60-an. abad ke-9

Dari "Pesan Distrik Patriark Photius": ... Karena dengan demikian, setelah membuang kejahatan dan menegaskan kesalehan, kami memiliki harapan yang baik untuk mengembalikan orang-orang yang baru dicela kepada Kristus dan sejumlah besar orang Bulgaria yang baru saja tercerahkan kepada iman yang ditransmisikan kepada mereka. Karena orang-orang ini tidak hanya mengubah kejahatan mereka sebelumnya menjadi iman kepada Kristus, tetapi bahkan berkali-kali terkenal bagi banyak orang dan meninggalkan semua orang dalam keganasan dan pertumpahan darah, yang disebut orang Rost - mereka yang, setelah memperbudak orang-orang yang tinggal di sekitar mereka dan karena itu menjadi sangat bangga, mengangkat tangan pada kekuatan Romawi! Tetapi sekarang, bagaimanapun, mereka juga telah berubah dari iman pagan dan tak bertuhan di mana mereka sebelumnya tinggal, ke agama Kristen yang murni dan tidak tercemar, diri mereka sendiri dengan cinta! menempatkan subyek dan orang-orang yang ramah dalam posisi perampokan baru-baru ini dan keberanian besar melawan kita. Dan pada saat yang sama, aspirasi dan semangat iman mereka yang membara begitu membara sehingga mereka menerima seorang uskup dan pendeta dan dengan semangat dan ketekunan yang besar memenuhi ritus-ritus Kristen. Dengan cara ini, dengan rahmat Tuhan yang dermawan, yang menginginkan agar semua orang diselamatkan dan mencapai pengetahuan tentang kebenaran, kepercayaan lama mereka berubah dan mereka menerima iman Kristen; ...

Berdasarkan konsekuensi geopolitik dari perjanjian itu, dapat diasumsikan bahwa ketentuan berikut ditetapkan di dalamnya:

1) Untuk pertama kalinya meresmikan hubungan antarnegara Rusia dan Byzantium (kekaisaran Romawi), berarti pengakuan internasional atas Rusia.

2) Para pihak menjalin hubungan bertetangga yang baik ("damai dan cinta").

3) misionaris-pengkhotbah Kristen diizinkan ke Rusia.

4) Bizantium wajib membayar upeti setiap tahun kepada Rusia karena tidak berperang.

5) Rusia berjanji untuk memberikan bantuan militer ke Byzantium jika perlu.

Perjanjian Rusia-Bizantium 907

Oleg menunjukkan Igor kecil kepada Askold dan Dira.

Miniatur dari Radziwill Chronicle (abad XV).

Perjanjian Rusia-Bizantium 907 Perjanjian Rusia-Bizantium disimpulkan setelah kampanye sukses Pangeran Oleg melawan Konstantinopel. Ketentuan utamanya adalah pemulihan hubungan bertetangga yang damai dan baik antara kedua negara. Bizantium berjanji untuk membayar upeti tahunan ke Rusia dalam jumlah besar dan membayar ganti rugi satu kali dalam bentuk uang, emas, barang-barang, kain, dll., Menetapkan ukuran tebusan untuk setiap prajurit dan tunjangan bulanan untuk pedagang Rusia.

PADA Kisah-kisah Tahun Lalu Perjanjian ini mengatakan:

Raja Leon dan Alexander berdamai dengan oleg , berjanji untuk membayar upeti dan bersumpah satu sama lain: mereka sendiri mencium salib, dan Oleg dan suaminya diambil untuk bersumpah setia menurut hukum Rusia, dan mereka bersumpah dengan senjata mereka dan Perun, dewa mereka, dan Volos, dewa ternak, dan disetujui dunia.

Perjanjian Rusia-Bizantium 911

Perpisahan Nabi Oleg dengan kuda. V. Vasnetsov, 1899

Perjanjian Rusia-Bizantium 911 d.Bagian politik umumnya mengulangi ketentuan perjanjian 860 dan 907. Tidak seperti perjanjian sebelumnya, di mana isinya menjadi perhatian sebagai "penghargaan kekaisaran" untuk pangeran Rusia, sekarang itu adalah perjanjian yang sama dalam segala bentuk antara dua peserta yang setara dalam proses negosiasi. Artikel pertama berbicara tentang cara menghadapi berbagai kekejaman dan hukumannya. Yang kedua adalah tentang tanggung jawab atas pembunuhan. Yang ketiga adalah tentang tanggung jawab atas pemukulan yang disengaja. Yang keempat adalah tentang tanggung jawab untuk pencurian dan hukuman yang sesuai untuk itu. Kelima adalah tentang tanggung jawab atas perampokan. Keenam, tentang tata cara membantu para saudagar kedua negara dalam perjalanannya dengan barang. Ketujuh tentang tata cara tebusan narapidana. Kedelapan - tentang bantuan sekutu ke Yunani dari Rusia dan tentang urutan layanan Rusia di tentara kekaisaran. Kesembilan adalah tentang praktik menebus tawanan lainnya. Kesepuluh adalah tentang tata cara mengembalikan hamba yang melarikan diri atau dicuri. Kesebelas adalah tentang praktik mewarisi properti Rus yang meninggal di Byzantium. Kedua belas adalah tentang urutan perdagangan Rusia di Bizantium . Ketiga belas tentang tanggung jawab atas hutang yang diambil dan tentang hukuman karena tidak membayar hutang.

PADA Kisah-kisah Tahun Lalu Perjanjian ini mengatakan:

Pada tahun 6420 ( 912 ). terkirim oleg suami mereka untuk berdamai dan membuat kesepakatan antara Yunani dan Rusia, mengatakan ini: "Daftar dari kesepakatan menyimpulkan di bawah raja yang sama Leo dan Alexander. Kami dari keluarga Rusia - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - dikirim dari oleg , Adipati Agung Rusia, dan dari semua yang berada di bawah tangannya, - pangeran yang cerdas dan agung, dan bangsawan agungnya, kepada Anda, Leo, Alexander dan Konstantinus, otokrat agung dalam Tuhan, raja-raja Yunani, untuk memperkuat dan menyatakan persahabatan jangka panjang, yang antara orang Kristen dan Rusia, atas permintaan Adipati Agung kita dan atas perintah, dari semua orang Rusia di bawah tangannya. Yang Mulia, di atas segalanya, menginginkan Tuhan untuk memperkuat dan mengesahkan persahabatan yang terus-menerus ada antara orang Kristen dan Rusia, dinilai secara adil, tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga secara tertulis, dan dengan sumpah yang teguh, bersumpah dengan senjata mereka, untuk menegaskan persahabatan seperti itu. dan menyatakannya dengan iman dan menurut hukum kita.

Itulah inti dari pasal-pasal perjanjian yang telah kita komitmenkan sendiri dalam iman dan persahabatan Allah. Dengan kata-kata pertama dari perjanjian kami, mari kita berdamai dengan Anda, orang Yunani, dan mulai saling mencintai dengan segenap hati kita dan dengan segenap niat baik kita, dan kita tidak akan membiarkan hal itu terjadi, karena itu dalam kekuasaan kita, tidak ada tipu daya. atau kejahatan dari pangeran cerdas kita yang ada di tangan; tetapi kami akan mencoba, sejauh yang kami bisa, untuk melestarikan bersama Anda, orang Yunani, di tahun-tahun mendatang dan selamanya persahabatan yang tidak dapat diubah dan tidak berubah, dengan ekspresi dan tradisi surat dengan konfirmasi, disertifikasi oleh sumpah. Dengan cara yang sama, orang-orang Yunani, amati persahabatan yang tak tergoyahkan dan tidak berubah yang sama terhadap pangeran Rusia kita yang cerdas dan kepada semua orang yang berada di bawah tangan pangeran kita yang cerdas selalu dan sepanjang tahun.

Dan tentang bab-bab tentang kemungkinan kekejaman, kami akan setuju sebagai berikut: kekejaman yang akan disertifikasi dengan jelas, biarkan mereka dianggap tidak dapat disangkal dilakukan; dan oleh siapa mereka tidak akan percaya, biarkan pihak yang berusaha untuk tidak mempercayai kekejaman ini bersumpah; dan ketika pihak itu bersumpah, biarlah ada hukuman seperti kejahatan itu.

Tentang ini: jika ada yang membunuh - seorang Kristen Rusia atau seorang Kristen Rusia - biarkan dia mati di tempat pembunuhan. Jika si pembunuh melarikan diri, tetapi ternyata dia adalah seorang pemilik harta, maka biarlah kerabat dari orang yang dibunuh itu mengambil bagian dari hartanya yang menjadi haknya menurut undang-undang, tetapi biarlah istri si pembunuh menyimpan apa yang menjadi haknya menurut undang-undang. Tetapi jika pembunuh buronan itu ternyata fakir, maka biarkan dia tetap diadili sampai dia ditemukan, dan biarkan dia mati.

Jika seseorang menyerang dengan pedang atau memukul dengan senjata lain, maka untuk pukulan atau pukulan itu biarkan dia memberikan 5 liter perak menurut hukum Rusia; jika orang yang melakukan pelanggaran ini miskin, maka biarkan dia memberi sebanyak yang dia bisa, sehingga dia menanggalkan pakaian yang dia jalani, dan pada jumlah yang tersisa yang belum dibayar, biarkan dia bersumpah dengan keyakinannya bahwa tidak ada yang bisa tolong dia, dan jangan biarkan dia mengambil keseimbangan ini darinya.

Tentang ini: jika seorang Rusia mencuri dari seorang Kristen atau, sebaliknya, seorang Kristen dari seorang Rusia, dan pencuri itu ditangkap oleh korban pada saat ia melakukan pencurian, atau jika pencuri bersiap untuk mencuri dan dibunuh , maka kematiannya tidak akan dituntut baik dari orang Kristen atau dari Rusia; tetapi biarlah orang yang tertindas mengambil apa yang hilang darinya. Tetapi jika pencuri itu dengan sukarela menyerahkan dirinya, maka biarlah dia diambil oleh orang yang dicurinya, dan biarkan dia diikat, dan kembalikan apa yang dia curi tiga kali lipat.

Tentang ini: jika salah satu dari orang-orang Kristen atau Rusia, melalui pemukulan, upaya (perampokan) dan jelas dengan paksa mengambil sesuatu milik orang lain, maka biarkan dia mengembalikannya dalam tiga kali lipat.

Jika sebuah perahu terlempar oleh angin kencang ke negeri asing dan salah satu dari kami orang Rusia ada di sana dan membantu menyelamatkan perahu dengan muatannya dan mengirimkannya kembali ke tanah Yunani, maka kami akan menuntunnya melewati setiap tempat berbahaya sampai kapal itu tiba. ke tempat yang aman; jika perahu ini tertunda oleh badai atau terdampar dan tidak dapat kembali ke tempatnya, maka kami, orang Rusia, akan membantu para pendayung perahu itu, dan mengantar mereka pergi dengan barang-barang mereka dalam keadaan sehat. Namun, jika masalah yang sama terjadi dengan kapal Rusia di dekat tanah Yunani, maka kami akan membawanya ke tanah Rusia dan membiarkan mereka menjual barang-barang dari kapal itu, sehingga jika mungkin untuk menjual sesuatu dari kapal itu, maka mari kita, Rusia, bawa (ke pantai Yunani). Dan ketika (kami, orang Rusia) datang ke tanah Yunani untuk berdagang atau sebagai utusan untuk raja Anda, maka (kami, orang Yunani) membiarkan barang yang dijual dari kapal mereka lewat dengan hormat. Jika terjadi pada salah satu dari kita, orang Rusia, yang datang dengan perahu, terbunuh atau sesuatu diambil dari perahu, maka biarkan pelakunya dihukum dengan hukuman di atas.

Tentang ini: jika seorang tahanan dari satu sisi atau yang lain ditahan secara paksa oleh orang Rusia atau Yunani, dijual ke negara mereka, dan jika, pada kenyataannya, ternyata orang Rusia atau Yunani, maka biarkan mereka menebus dan mengembalikan orang yang ditebus itu ke negerinya dan ambillah harga pembeliannya, atau biarlah dia menjadi suatu harga yang ditawarkan untuknya, yang menjadi hak seorang hamba. Juga, jika dia dibawa oleh orang-orang Yunani dalam perang, biarkan dia kembali ke negaranya sendiri dan harga yang biasa akan diberikan untuknya, seperti yang telah disebutkan di atas.

Namun, jika ada perekrutan ke tentara dan ini (Rusia) ingin menghormati raja Anda, dan tidak peduli berapa banyak dari mereka yang datang pada jam berapa, dan ingin tinggal dengan raja Anda atas kehendak mereka sendiri, maka jadilah. dia.

Lebih banyak tentang Rusia, tentang para tahanan. Mereka yang datang dari negara mana pun (orang Kristen tawanan) ke Rusia dan dijual (oleh orang Rusia) kembali ke Yunani atau orang Kristen tawanan yang dibawa ke Rusia dari negara mana pun - semua ini harus dijual seharga 20 koin emas dan kembali ke tanah Yunani.

Tentang ini: jika seorang pelayan Rusia dicuri, apakah dia melarikan diri, atau dia dijual secara paksa dan orang-orang Rusia mulai mengeluh, biarkan mereka membuktikan ini tentang pelayan mereka dan membawanya ke Rusia, tetapi juga para pedagang, jika mereka kehilangan pelayan itu. dan banding, biarkan mereka menuntut pengadilan dan, ketika mereka menemukan - akan mengambilnya. Jika seseorang tidak mengizinkan penyelidikan dilakukan, maka dia tidak akan diakui sebagai orang yang benar.

Dan tentang orang Rusia yang melayani di tanah Yunani bersama raja Yunani. Jika seseorang meninggal tanpa melepaskan hartanya, dan dia tidak memiliki miliknya sendiri (di Yunani), maka biarlah hartanya dikembalikan ke Rusia kepada kerabat terdekat yang lebih muda. Jika dia membuat wasiat, maka orang yang kepadanya dia menulis untuk mewarisi hartanya akan mengambil apa yang diwariskan kepadanya, dan membiarkan dia mewarisinya.

Tentang pedagang Rusia.

Tentang berbagai orang yang pergi ke tanah Yunani dan tetap berhutang. Jika penjahat tidak kembali ke Rusia, maka biarkan Rusia mengadu ke kerajaan Yunani, dan dia akan ditangkap dan dikembalikan secara paksa ke Rusia. Biarkan Rusia melakukan hal yang sama kepada Yunani jika hal yang sama terjadi.

Sebagai tanda kekuatan dan kekekalan yang harus ada antara Anda, Kristen, dan Rusia, kami membuat perjanjian damai ini dengan menulis Ivan pada dua piagam - Tsar Anda dan dengan tangan kami sendiri - kami menyegelnya dengan sumpah dengan mempersembahkan salib yang jujur. dan Trinitas sehakikat yang kudus dari satu-satunya Tuhanmu yang sejati dan diberikan kepada para duta besar kami. Kami bersumpah kepada raja Anda, yang ditunjuk dari Tuhan, sebagai ciptaan ilahi, menurut keyakinan dan kebiasaan kami, untuk tidak melanggar kami dan siapa pun dari negara kami, salah satu pasal yang ditetapkan dalam perjanjian damai dan persahabatan. Dan tulisan ini diberikan kepada raja-raja Anda untuk disetujui, sehingga perjanjian ini akan menjadi dasar untuk membangun dan mengesahkan perdamaian yang ada di antara kita. Bulan 2 September, indiksi 15, pada tahun sejak penciptaan dunia 6420".

Tsar Leon, di sisi lain, menghormati duta besar Rusia dengan hadiah - emas, dan sutra, dan kain berharga - dan menugaskan suaminya kepada mereka untuk menunjukkan kepada mereka keindahan gereja, kamar emas dan kekayaan yang tersimpan di dalamnya: a banyak emas, tirai, batu mulia dan sengsara Tuhan - mahkota, paku, kirmizi dan peninggalan orang-orang kudus, mengajari mereka iman mereka dan menunjukkan kepada mereka iman yang benar. Maka dia membiarkan mereka pergi ke negerinya dengan penuh kehormatan. Para duta besar dikirim oleg , kembali kepadanya dan memberi tahu dia semua pidato kedua raja, bagaimana mereka berdamai dan membuat kesepakatan antara tanah Yunani dan Rusia dan menetapkan untuk tidak melanggar sumpah - baik kepada Yunani, maupun ke Rusia.

Perjanjian Rusia-Bizantium 944

Pangeran Igor. Potret dari Tsarskoye

Titulyarnik abad ke-17.

Perjanjian Rusia-Bizantium 944 d. Traktat tersebut menegaskan semua ketentuan yang telah dicapai sebelumnya dan mempersingkat hubungan multilateral antara kedua negara. Secara khusus, sebuah sistem diperkenalkan untuk pedagang dan pejabat dari Kyiv untuk memberikan semacam "kartu identitas" pada saat kedatangan di Bizantium . Jika tidak, otoritas kekaisaran diberi hak untuk menangkap orang-orang yang datang dan memberi tahu penguasa Kiev tentang hal ini. Benar, perjanjian ini, tidak seperti yang sebelumnya, tidak termasuk hak Rus untuk perdagangan bebas di Byzantium. Pasal-pasal militer dari perjanjian itu diperkuat. Alih-alih hak Rusia untuk melayani di istana dan di tentara kaisar, mulai sekarang ini adalah masalah kerja sama militer skala besar. Sebagian besar sejarawan menganggap ketentuan ini sebagai fakta kesimpulan dari hubungan sekutu antara kedua negara.

PADA Kisah-kisah Tahun Lalu Berikut isi perjanjian tersebut:

Perjanjian Igor dengan orang Yunani

"Daftar dari kesepakatan yang dibuat di bawah Tsars Roman, Constantine dan Stefan, tuan yang mencintai Kristus. Kami adalah duta besar dan pedagang dari keluarga Rusia, Ivor, duta besar Igor, Adipati Agung Rusia, dan duta besar umum: Vuefast dari Svyatoslav, putra Igor; Iskusevi dari Putri Olga ; Sludy dari Igor, keponakan Igorev; Uleb dari Volodislav; Kanitsar dari Predslava; Shikhbern Sfandr dari istri Uleb; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, keponakan Igorev, Karshev; Kara Tudorov; ; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; pedagang Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko, Borich, dikirim dari Igor, Grand Duke of Rusia, dan dari setiap pangeran, dan dari semua orang di tanah Rusia, dan mereka diperintahkan untuk memulihkan dunia lama, yang telah dilanggar selama bertahun-tahun. et membenci iblis yang baik dan cinta permusuhan, dan menegaskan cinta antara orang Yunani dan Rusia.

Adipati Agung Igor kami, dan para bangsawannya, dan semua orang Rusia mengirim kami ke Roma, Konstantin dan Stefan, kepada raja-raja besar Yunani, untuk menyimpulkan aliansi cinta dengan raja-raja itu sendiri, dengan semua bangsawan dan dengan semua orang Yunani untuk sepanjang tahun, sementara matahari bersinar dan seluruh dunia berdiri. Dan barang siapa dari pihak Rusia berencana untuk menghancurkan cinta ini, maka biarlah mereka yang dibaptis menerima pembalasan dari Tuhan Yang Maha Esa, hukuman mati di akhirat, dan mereka yang tidak dibaptis, semoga tidak mendapat pertolongan dari Tuhan, atau dari Perun, semoga mereka tidak membela diri dengan perisai mereka sendiri, dan semoga mereka binasa dari pedang mereka, dari panah dan dari senjata mereka yang lain, dan semoga mereka menjadi budak sepanjang hidup mereka.

Dan biarkan Adipati Agung Rusia dan para bangsawannya mengirim kapal ke tanah Yunani kepada raja-raja besar Yunani, sebanyak yang mereka inginkan, dengan duta besar dan pedagang, seperti yang ditetapkan untuk mereka. Dahulu, duta besar membawa segel emas, dan pedagang perak; sekarang pangeranmu memerintahkan untuk mengirim surat kepada kami raja; para duta besar dan tamu-tamu yang akan diutus oleh mereka, biarlah mereka membawa surat, tulisannya begini: mengirim begitu banyak kapal, sehingga dari surat-surat ini kita mengetahui bahwa mereka datang dengan damai. Jika mereka datang tanpa surat dan berakhir di tangan kami, maka kami akan menjaga mereka di bawah pengawasan sampai kami memberi tahu pangeran Anda. Tetapi jika mereka tidak menyerah kepada kita dan melawan, maka mari kita bunuh mereka, dan jangan biarkan kematian mereka dicari dari pangeranmu. Jika, setelah melarikan diri, mereka kembali ke Rusia, maka kami akan menulis surat kepada pangeran Anda, dan biarkan mereka melakukan apa yang mereka inginkan.Jika Rusia tidak datang untuk berdagang, maka jangan biarkan mereka mengambil waktu sebulan. Biarkan pangeran menghukum duta besarnya dan orang Rusia yang datang ke sini, sehingga mereka tidak melakukan kekejaman di desa dan di negara kita. Dan ketika mereka datang, biarkan mereka tinggal di gereja St. Mammoth, dan kemudian kami, para raja, akan mengirim untuk menulis ulang nama Anda, dan biarkan mereka mengambil satu bulan - duta besar kedutaan, dan pedagang sebulan, pertama mereka yang berasal dari kota Kyiv, kemudian dari Chernigov, dan dari Pereyaslavl, dan dari kota-kota lain. Ya, mereka memasuki kota melalui gerbang sendirian, ditemani oleh suami raja tanpa senjata, sekitar 50 orang, dan berdagang sebanyak yang mereka butuhkan, dan kembali; biarkan suami kerajaan kita melindungi mereka, sehingga jika ada orang Rusia atau Yunani yang melakukan kesalahan, biarkan dia menilai masalah itu. Ketika Rusia memasuki kota, maka biarkan mereka tidak membahayakan dan tidak memiliki hak untuk membeli tirai yang lebih mahal dari 50 gulungan; dan jika ada yang membeli tirai itu, biarkan dia menunjukkannya kepada suami raja, dan dia akan menyegelnya dan memberikannya kepada mereka. Dan orang-orang Rusia yang pergi dari sini, biarkan mereka mengambil semua yang mereka butuhkan dari kami: makanan untuk jalan dan apa yang dibutuhkan kapal, seperti yang telah ditetapkan sebelumnya, dan biarkan mereka kembali dengan selamat ke negara mereka, dan biarkan mereka tidak memiliki hak untuk menghabiskan musim dingin di St. Mammoth.

Jika seorang pelayan melarikan diri dari Rusia, maka biarkan mereka datang untuknya ke negara kerajaan kita, dan jika dia muncul di Mammoth suci, biarkan mereka membawanya; jika tidak, maka biarkan orang-orang Kristen Rusia kami bersumpah menurut iman mereka, dan orang-orang non-Kristen menurut hukum mereka sendiri, dan kemudian biarkan mereka mengambil harga mereka dari kami, seperti yang telah ditetapkan sebelumnya - 2 pavolok per pelayan.

Jika salah satu pelayan kerajaan kami atau kota kami, atau kota-kota lain, melarikan diri kepada Anda dan membawa sesuatu bersamanya, maka biarkan mereka mengembalikannya lagi; dan jika apa yang dia bawa semuanya utuh, maka mereka akan mengambil darinya dua gulungan untuk ditangkap.

Jika seseorang di antara orang Rusia mencoba untuk mengambil sesuatu dari orang-orang kerajaan kita, maka orang yang melakukan ini, biarkan dia dihukum berat; jika dia sudah mengambil, biarkan dia membayar dua kali; dan jika seorang Yunani melakukan hal yang sama kepada seorang Rusia, dia akan menerima hukuman yang sama seperti yang dia terima.

Namun, jika kebetulan mencuri sesuatu kepada orang Rusia dari orang Yunani atau kepada orang Yunani dari orang Rusia, maka tidak hanya apa yang dicuri harus dikembalikan, tetapi juga harga barang yang dicuri; jika ternyata barang curian itu telah dijual, biarlah dia mengembalikan harganya dua kali dan dihukum menurut hukum Yunani dan menurut piagam dan menurut hukum Rusia.

Tidak peduli berapa banyak tawanan Kristen dari rakyat kita yang dibawa oleh orang Rusia, maka untuk seorang pemuda atau gadis yang baik, biarkan kami memberikan 10 koin emas dan mengambilnya, tetapi jika mereka berusia paruh baya, maka biarkan mereka memberi mereka 8 koin emas dan mengambilnya. dia; jika ada orang tua atau anak kecil, maka berikanlah 5 keping emas untuknya.

Jika Rusia menemukan diri mereka dalam perbudakan Yunani, maka jika mereka tawanan, biarkan Rusia menebus mereka dengan 10 gulungan; jika ternyata mereka dibeli oleh orang Yunani, maka dia harus bersumpah di kayu salib dan mengambil harganya - berapa banyak yang dia berikan untuk tawanan.

Dan tentang negara Korsun. Ya, pangeran Rusia tidak memiliki hak untuk berperang di negara-negara itu, di semua kota di negeri itu, dan membiarkan negara itu tidak tunduk kepada Anda, tetapi ketika pangeran Rusia meminta tentara untuk berperang, saya akan memberinya sebanyak dia membutuhkan.

Dan tentang ini: jika Rusia menemukan kapal Yunani, dilemparkan ke suatu tempat di pantai, jangan biarkan mereka merusaknya. Jika seseorang mengambil sesuatu darinya, atau mengubah salah satu darinya menjadi budak, atau membunuhnya, dia akan diadili menurut hukum Rusia dan Yunani.

Namun, jika Rusia dari Korsun tertangkap di mulut Dnieper memancing, jangan biarkan mereka menyakiti mereka.

Dan biarkan Rusia tidak memiliki hak untuk menghabiskan musim dingin di mulut Dnieper, di Beloberezhye dan di St. Elfery; tetapi dengan awal musim gugur, biarkan mereka pulang ke Rusia.

Dan tentang ini: jika orang kulit hitam Bulgaria datang dan mulai bertempur di negara Korsun, maka kami memerintahkan pangeran Rusia untuk tidak membiarkan mereka masuk, jika tidak mereka akan merusak negaranya.

Namun, jika kejahatan dilakukan oleh salah satu orang Yunani - rakyat kerajaan kita - ya, Anda tidak berhak menghukum mereka, tetapi menurut perintah kerajaan kita, biarkan dia menerima hukuman sejauh pelanggarannya.

Jika subjek kami membunuh seorang Rusia atau Rusia subjek kami, maka biarkan si pembunuh ditangkap oleh kerabat korban, dan biarkan dia dibunuh.

Jika si pembunuh melarikan diri dan bersembunyi, dan dia memiliki harta benda, maka biarlah kerabat orang yang dibunuh itu mengambil hartanya; jika si pembunuh ternyata fakir dan juga bersembunyi, maka biarlah mereka mencarinya sampai dia ditemukan, dan ketika dia ditemukan, biarkan dia dibunuh.

Jika orang Rusia menyerang orang Yunani atau orang Yunani Rusia dengan pedang, atau tombak, atau senjata lainnya, maka biarlah orang yang bersalah membayar 5 liter perak menurut hukum Rusia untuk kesalahan itu; jika ia ternyata fakir, maka hendaklah mereka menjual darinya segala sesuatu yang mungkin, bahkan pakaian yang ia pakai untuk berjalan, biarlah dicabut darinya, dan tentang apa yang hilang, hendaklah ia bersumpah sesuai dengan kewajibannya. keyakinan bahwa dia tidak memiliki apa-apa, dan baru kemudian melepaskannya.

Jika kami, para raja, berharap, Anda memiliki tentara untuk melawan lawan kami, izinkan kami menulis tentang ini kepada Grand Duke Anda, dan dia akan mengirimi kami sebanyak yang kami inginkan: dan dari sini mereka akan tahu di negara lain cinta seperti apa orang-orang Yunani dan Rusia memiliki di antara mereka sendiri.

Kami menulis perjanjian ini pada dua piagam, dan satu piagam disimpan oleh kami, para raja, - di atasnya ada salib dan nama kami tertulis, dan di sisi lain - nama duta besar dan pedagang Anda. Dan ketika duta besar kerajaan kita pergi, biarkan mereka membawa mereka ke Adipati Agung Rusia Igor dan rakyatnya; dan mereka, setelah menerima piagam, akan bersumpah untuk benar-benar mematuhi apa yang telah kami sepakati dan apa yang telah kami tulis di piagam ini, di mana nama kami tertulis.

Tetapi kami, mereka yang dibaptis, bersumpah di gereja katedral oleh gereja St. Elia dalam mempersembahkan salib yang jujur ​​dan piagam ini untuk mematuhi semua yang tertulis di dalamnya, dan tidak melanggar apa pun darinya; dan jika ada orang dari negara kita yang melanggar ini - apakah seorang pangeran atau orang lain, dibaptis atau tidak dibaptis - biarkan dia tidak menerima bantuan dari Tuhan, biarkan dia menjadi budak di akhirat dan biarkan dia dibunuh dengan senjatanya sendiri.

Dan orang-orang Rusia yang belum dibaptis meletakkan perisai dan pedang telanjang, simpai dan senjata lainnya untuk bersumpah bahwa semua yang tertulis dalam piagam ini akan dipatuhi oleh Igor, dan semua bangsawan, dan semua orang di negara Rusia di tahun-tahun mendatang dan selalu .

Jika salah satu pangeran atau rakyat Rusia, Kristen atau non-Kristen, melanggar apa yang tertulis dalam piagam ini, biarkan dia layak mati dari senjatanya dan dikutuk dari Tuhan dan dari Perun karena telah melanggar sumpahnya.

Dan jika, demi kebaikan, Igor, Grand Duke, mempertahankan cinta sejati ini, semoga cinta itu tidak rusak selama matahari bersinar dan seluruh dunia diam, di masa sekarang dan di masa depan.

Perjanjian Rusia-Bizantium 971

Pertemuan Svyatoslav dengan John Tzimiskes. K. Lebedev, 1916

Pada 21 Juli 971, pertempuran terakhir terjadi, yang berakhir dengan sia-sia, tetapi membujuk Svyatoslav untuk mengakhiri perdamaian. Dalam pertempuran itu, Svyatoslav terluka, namun, menurut versi resmi Bizantium, orang-orang Yunani selamat hanya berkat bantuan St. Petersburg. Martir Besar Theodore Stratilates dan badai kuat yang melemparkan debu tepat di hadapan "Scythians". Diakon mempresentasikan hasil pertempuran sebagai berikut: Mereka mengatakan bahwa lima belas ribu lima ratus orang Skit terbunuh dalam pertempuran ini, [di medan perang] mereka mengambil dua puluh ribu perisai dan banyak pedang. Di antara orang Romawi yang terbunuh ada tiga ratus lima puluh." Keesokan harinya, Svyatoslav mengirim duta besar ke kaisar dengan tawaran perdamaian.

Kondisi yang diusulkan oleh pangeran Rusia adalah sebagai berikut: Rusia meninggalkan Bulgaria ke tanah air mereka, dan Yunani memberi mereka kebebasan untuk keluar dan memberi mereka roti untuk perjalanan panjang. Selain itu, hubungan perdagangan dengan Byzantium sedang dipulihkan. Kaisar menerima semua persyaratan, setelah itu kesepakatan dibuat, yang teksnya disimpan dalam PVL:

“Daftar dari perjanjian yang dibuat di bawah Svyatoslav, Adipati Agung Rusia, dan di bawah Sveneld, ditulis di bawah Theophilus Sinkel kepada John, yang disebut Tzimiskes, raja Yunani, di Dorostol, bulan Juli, dakwaan ke-14, di tahun 6479. Saya, Svyatoslav, pangeran Rusia, seperti yang saya bersumpah, saya mengkonfirmasi sumpah saya dengan perjanjian ini: Saya ingin, bersama dengan semua rakyat Rusia saya, dengan para bangsawan dan lainnya, untuk memiliki kedamaian dan cinta sejati dengan semua raja-raja besar Yunani, dengan Basil dan Konstantinus, dan dengan raja-raja yang diilhami ilahi, dan dengan semua rakyat Anda sampai akhir dunia. Dan saya tidak akan pernah berkomplot melawan negara Anda, dan saya tidak akan mengumpulkan prajurit untuk melawannya, dan saya tidak akan membawa orang lain ke negara Anda, atau ke negara yang berada di bawah pemerintahan Yunani, atau ke negara Korsun dan semua kota di sana, maupun ke negara Bulgaria. Dan jika orang lain berkomplot melawan negara Anda, maka saya akan menjadi lawannya dan saya akan bertarung dengannya. Seperti yang sudah saya bersumpah kepada raja-raja Yunani, dan dengan saya para bangsawan dan semua orang Rusia, semoga kita menjaga perjanjian itu tidak berubah. Jika kita tidak mematuhi salah satu dari apa yang telah dikatakan sebelumnya, biarkan aku dan mereka yang bersamaku dan di bawahku dikutuk oleh dewa yang kita percayai - di Perun dan Volos, dewa ternak, dan marilah kita menjadi kuning seperti emas dan kami akan ditebas dengan senjata kami. Jangan meragukan kebenaran dari apa yang telah kami janjikan kepada Anda hari ini, dan telah kami tulis dalam piagam ini dan dimeteraikan dengan meterai kami.

Menurut informasi Bizantium, 22 ribu tentara Rusia menerima roti (masing-masing 20 kg). Yang perlu diperhatikan adalah kedekatan angka ini dengan 20 ribu itu menurut kronik Rusia, yang dinamai Svyatoslav atas permintaan orang-orang Yunani, meskipun pada kenyataannya sang pangeran memiliki 10 ribu. Memenuhi persyaratan kontrak, Svyatoslav menyerahkan para tahanan dan pergi ke Rusia.

Dengan berakhirnya perang Rusia-Bizantium, Bulgaria timur laut dianeksasi ke Bizantium, hanya tanah Bulgaria di barat yang mempertahankan kemerdekaannya. Tsar Boris II Bulgaria kehilangan gelar kerajaannya, menjadi seorang bangsawan Bizantium.

Svyatoslav dengan rombongan kecil di atas kapal pergi ke Kyiv, tetapi jeram Dnieper diduduki oleh Pecheneg, diperingatkan oleh Bulgaria menurut versi PVL. Sang pangeran tetap tinggal di musim dingin di mulut Dnieper, dan pada musim semi tahun 972 ia mencoba lagi untuk melewati jeram. Konsekuensinya dirangkum dalam PVL: “ Dan Kurya, pangeran Pecheneg, menyerangnya, dan mereka membunuh Svyatoslav, dan mengambil kepalanya, dan membuat cangkir dari tengkorak, mengikatnya, dan minum darinya.»

Skylitsa mengkonfirmasi kematian Svyatoslav, mencatat bahwa orang-orang Yunani mengirim kedutaan ke Pecheneg dengan permintaan untuk membiarkan Rus pulang, tetapi Pecheneg tidak senang karena Svyatoslav telah berdamai dengan orang-orang Yunani dan menolak.

Sebagian besar pasukan Rusia kembali ke Kyiv melalui darat di bawah komando gubernur Sveneld.

Perang Rusia-Bizantium tahun 970-971 dijelaskan paling rinci oleh sejarawan Bizantium Leo the Deacon, yang sezaman dengan peristiwa tersebut, dan John Skilitsa (paruh ke-2 abad ke-11). Sejarawan modern menyarankan bahwa mereka dapat menggunakan satu sumber, tetapi presentasi mereka tidak menduplikasi, tetapi saling melengkapi. Penulis Bizantium kemudian (Zonara dan Constantine Manasseh, abad ke-12) secara singkat mengulangi Diakon dan Skylitzes.

Penulis sejarah Armenia pada awal abad ke-11, Stepanos Asohik, melaporkan bahwa orang-orang Bulgaria menentang John Tzimisces dalam aliansi dengan Rus. Asohik mengurangi seluruh perang menjadi satu pertempuran pada tahun 971, yang ia gambarkan sebagai berikut:

“Ketika pertempuran dimulai, Ruza [Rus] menerbangkan kedua sayap tentara Yunani. Raja dengan semua infanteri Armenia tetap tidak bergerak di tengah garis depan. Sebuah detasemen infanteri yang disebut detasemen Salar [lit. pemimpin militer], menunjukkan keajaiban keberanian. Dia menabrak orang-orang yang berdiri berhadapan dengan raja dan berbaris melawan dia di bawah penutup perisai mereka, dan, setelah memberikan pekerjaan pada pedang, menempatkan banyak di tempat, dan menyebarkan sisanya ke arah yang berbeda; dan memaksa orang Bulkhar untuk tunduk.

Sejarawan Suriah abad ke-11, Yahya dari Antiokhia, menyebutkan dalam kroniknya tentang kampanye di bawah pengaruh Byzantium dari Rus melawan Bulgaria.

Di pihak Rusia, kampanye Svyatoslav tercakup dalam kronik paling awal yang turun ke zaman kita, Tale of Bygone Years. Meskipun secara umum cerita tentang kampanye ditopang dalam semangat epik heroik, yang diam tentang kekalahan Svyatoslav, kronik berisi sejumlah informasi penting: tentang kembalinya Svyatoslav ke Kyiv dari Bulgaria pada 968/969; keadaan kematiannya di jeram Dnieper; teks lengkap perjanjian damai Rusia-Bizantium tahun 971.

Beberapa informasi tambahan diberikan oleh sejarawan Rusia abad ke-18 V. N. Tatishchev berdasarkan apa yang disebut Joachim Chronicle, yang keasliannya dipertanyakan, dan sumber-sumber lain yang masih belum diketahui. Menurut Tatishchev, Svyatoslav, meninggalkan Bulgaria pada 968/969, meninggalkan sebuah garnisun di Pereyaslavets. Bulgaria memberontak melawan Rus, memaksa gubernur Rusia Volk untuk mundur dengan perahu di sepanjang Danube. Serigala bertemu Svyatoslav di Dniester, yang kembali ke Bulgaria dengan pasukan dari ayah mertuanya, pangeran Hongaria. Setelah penangkapan Pereyaslavets, Svyatoslav menganggap Bizantium bersalah atas pemberontakan Bulgaria dan menyatakan perang terhadapnya. Untuk membenarkan kekalahan itu, Svyatoslav menuduh orang-orang Kristen yang ada di pasukannya membuat marah para dewa pagan, dan bahkan mengeksekusi saudara satu-satunya Gleb. Menurut Joachim Chronicle, Svyatoslav memutuskan untuk kembali ke Kyiv untuk menghukum orang-orang Kristen, tetapi meninggal di ambang pintu.

Sejarawan modern menawarkan interpretasi yang berbeda dari peristiwa yang dijelaskan dalam sumber-sumber di atas. Perbedaannya terutama terkait dengan penilaian kepribadian Svyatoslav dan hubungan antara Bulgaria dan Rusia. Ulasan lengkap dari versi disajikan dalam buku oleh A. N. Sakharov "The Diplomacy of Svyatoslav".

Bibliografi:

1. I. Skylitsa: “Pada tahun keempat pemerintahannya [Nicephorus Phokas], pada bulan Juni, 10 dakwaan”
2. Constantine Manasye, Tawarikh
3. Leo sang Diaken, Sejarah, 4.6
4. Leo sang Diaken, "Sejarah", 6.10
5. PVL, tahun 971
6. Ceorgius Cedrenus, t. II, Bonnae, 1839, hal. 378. Dikutip dari sebuah antologi tentang sejarah Abad Pertengahan.
7. Skylitzes menyebutkan 308.000 yang luar biasa
8. Modern Turki. Lule-Burgaz
9. Leo sang Diaken, 6.13
10. Tanggal yang tepat dipulihkan dengan menyebutkan hari libur gereja oleh Leo the Deacon
11. Lisitsov. 1974
12. Leo sang Diaken, 8.9
13. Pada hari peringatan St. George di Skylitsa
14. John Skylitsa, Ulasan Sejarah
15. Tanggal dipulihkan dengan membandingkan sumber yang berbeda. Leo the Deacon bernama 23 Juli, tetapi tanggal ini diakui sebagai kesalahan juru tulis: Syuzyumov, 1974
16. "Sejarah Umum Stepanos dari Taron", trans. N. Emina, Moskow, 1864, hlm. 128
17. V. N. Tatishchev, "Sejarah Rusia", bagian 2, bag.: Grand Duke Svyatoslav

Aliansi Rusia-Bizantium pada tahun 988.

Pangeran Vladimir I

Basil II sangat membutuhkan bantuan militer ketika dia mengetahui tentang keinginan pangeran Kievan Vladimir untuk dibaptis. Yahya dari Antiokhia, yang biasanya secara akurat mencerminkan kronologi kejadian, berbicara tentang aliansi Rusia-Bizantium sebagai berikut:

“Tsar Vasily mengkhawatirkan dia [Varda Foka] karena kekuatan pasukannya dan kemenangannya atas dia. Dan kekayaannya habis dan kebutuhannya mendorongnya untuk mengirim orang Rusia kepada raja - dan mereka adalah musuhnya - untuk meminta mereka membantunya dalam posisinya sekarang. Dan dia menyetujuinya. Dan mereka membuat kesepakatan di antara mereka sendiri tentang properti, dan tsar Rus menikahi saudara perempuan Tsar Vasily [Anna], setelah dia menetapkan syarat bahwa dia dan semua orang di negaranya dibaptis, dan mereka adalah orang-orang hebat. . Dan kemudian Rusia tidak memperhitungkan hukum apa pun dan tidak mengakui keyakinan apa pun. Dan kemudian Tsar Vasily mengirim metropolitan dan uskup kepadanya, dan mereka membaptis tsar dan semua orang yang memeluk tanahnya, dan mengirim saudara perempuannya kepadanya, dan dia membangun banyak gereja di negara Rus. Dan ketika masalah pernikahan diputuskan di antara mereka, pasukan Rus tiba dan bersatu dengan pasukan Yunani, yang bersama Tsar Basil, dan pergi bersama-sama untuk melawan Varda Foka melalui laut dan darat, ke Chrysopolis. Dan mereka mengalahkan Foku ... "

Jumlah bantuan militer Rusia ke Bizantium dilaporkan oleh sejarawan Armenia Stefan dari Taron, sezaman dengan Pangeran Vladimir. Ia menyebut sosok 6 ribu tentara itu. Di sepanjang Yahyu, pasukan gabungan Rusia dan Yunani mengalahkan pasukan Varda Foka dekat Chrysopolis (di pantai Asia Bosphorus) pada akhir 988, dan pada 13 April 989, sekutu dalam pertempuran di dekat Abydos menghabisi Varda Foka. Yahya dari Antiokhia menyebutkan permusuhan Rus sebagai bagian dari tentara Bizantium dan setelah itu, di Suriah utara pada tahun 999.

Dengan demikian, aliansi Rusia-Bizantium diselesaikan selambat-lambatnya pada musim gugur tahun 988, setelah itu korps Rusia bertempur sebagai bagian dari tentara Bizantium hingga setidaknya awal abad ke-11. Menurut sumber-sumber Timur, persatuan itu didahului oleh keputusan Pangeran Vladimir untuk dibaptis dan persetujuan Kaisar Vasily II untuk menikahi saudara perempuannya dengan Vladimir.

pengantar

Kievan Rus - salah satu negara bagian terbesar di Eropa abad pertengahan - berkembang pada abad ke-9. sebagai hasil dari perkembangan internal yang panjang dari suku-suku Slavia Timur. Inti sejarahnya adalah wilayah Dnieper Tengah, di mana fenomena sosial baru yang menjadi ciri masyarakat kelas muncul sangat awal. Orang-orang sezaman - penulis Arab dan Bizantium - menyebut asosiasi negara pertama Slavia Timur Rus, dan orang-orang yang membentuk asosiasi ini - Rus. Karena fakta bahwa Kyiv adalah pusat negara yang kuat ini selama beberapa abad, dalam literatur sejarah itu disebut Kievan Rus. Kievan Rus memainkan peran luar biasa dalam sejarah bangsa Slavia. Pembentukan hubungan feodal dan penyelesaian pembentukan satu negara Rusia Kuno memiliki efek positif pada perkembangan etnis suku-suku Slavia Timur, yang secara bertahap terbentuk menjadi satu orang Rusia Kuno. Itu didasarkan pada wilayah yang sama, satu bahasa, budaya yang sama, dan ikatan ekonomi yang erat. Sepanjang seluruh periode keberadaan Rus Kiev, kebangsaan Rusia Kuno, yang merupakan basis etnis bersama dari tiga orang Slavia Timur yang bersaudara - Rusia, Ukraina, dan Belarusia, berkembang melalui konsolidasi lebih lanjut. Penyatuan semua suku Slavia Timur dalam satu negara berkontribusi pada perkembangan sosial-ekonomi, politik dan budaya mereka, secara signifikan memperkuat mereka dalam perang melawan musuh bersama seperti Khazar, Pechenegs, Polovtsy. Negara Rusia Lama memasuki hubungan internasional yang kompleks sangat awal. Posisi geografisnya di jalur sungai besar yang menghubungkan Laut Baltik di sepanjang Volkhov dan Dnieper dengan Laut Hitam dan di sepanjang Volga dengan Laut Kaspia menentukan ikatan Rusia kuno: di selatan dengan Byzantium dan negara bagian Danubia di Bulgaria Slav, di timur dengan Khazar Khaganate dan Volga Bulgaria, di utara dengan Skandinavia. Hubungan dinasti yang sudah berlangsung lama menghubungkan pangeran Kyiv dengan yang terakhir. Dari sana para pangeran menarik pasukan militer tentara bayaran, dari sana datang gelombang petualang Varangian yang terus-menerus. Jalan perdagangan ke negara-negara Asia Tengah melewati Khazaria, tempat Rusia menggabungkan bulu dan budak. Pada suatu waktu, Khazar Khagan mencoba menantang pengumpulan upeti dari penduduk wilayah Dnieper dari para pangeran Rusia kuno. Lingkungan dengan Byzantium memiliki pengaruh besar pada sejarah Slavia Timur.

Berbicara tentang hubungan internasional Kievan Rus, mereka secara kondisional dapat dibagi menjadi empat bidang:

1. Hubungan Rusia-Bizantium.

2. Koneksi dengan Slavia non-Rusia.

3. Hubungan dengan Eropa Barat.

4. Hubungan dengan Timur.

Hubungan Rusia-Bizantium

Saya pikir awalnya perlu mempertimbangkan koneksi paling signifikan untuk Kievan Rus - ini adalah koneksi dengan Byzantium. Membangun hubungan dekat dengan Byzantium, kekuatan perdagangan terbesar di dunia, tidak hanya memiliki signifikansi politik, tetapi juga ekonomi yang besar bagi Rusia. Bagi Kievan Rus, Byzantium berfungsi sebagai pasar, tempat para pangeran dan prajurit mereka menjual bulu dan budak, dan dari sana mereka menerima kain tenun emas dan barang-barang mewah lainnya. Di Konstantinopel, "Rusia kafir" berkenalan dengan kemegahan budaya Kristen. Kekaisaran memiliki bobot yang besar, pasar membawa keuntungan yang baik, pengawalan karavan pedagang menyediakan sumber pendapatan yang konstan bagi para pangeran. Ini sangat menentukan pilihan yang mendukung kekristenan. Selama masa pemerintahan Pangeran Oleg dari Kyiv (dari 882 hingga 912), pendiri negara Rusia kuno, kebijakan luar negeri Rus Kiev dalam kaitannya dengan Bizantium ditentukan oleh dualitas yang agak mudah dilacak: permusuhan dan perdamaian. Dualitas ini berjalan sepanjang sejarah hubungan internasional Rusia. Pangeran Oleg dua kali melakukan kampanye melawan Bizantium - pada 907 dan 911. Mari kita beralih ke kampanye Oleg pada 907. Menurut The Tale of Bygone Years, ini adalah kombinasi dari serangan kavaleri melalui Bulgaria dan operasi angkatan laut. Rusia mencapai Konstantinopel secara bersamaan melalui darat dan laut, dan pinggiran ibukota kekaisaran dijarah dengan kejam. Orang-orang Yunani memblokir akses ke bagian dalam Konstantinopel - Tanduk Emas - dengan rantai, tetapi menurut sejarah penulis sejarah, Oleg memerintahkan perahu untuk diletakkan di atas roda dan dengan demikian setidaknya sebagian dari skuadron Rusia menjadi kering karena kekayaan Tanduk Emas yang terletak di atas. Orang-orang Yunani menuntut perdamaian, setuju untuk membayar upeti dan menyimpulkan aliansi perdagangan yang bermanfaat bagi Rusia. Tidak ada penyebutan langsung dari kampanye ini dalam sumber-sumber Bizantium, dan banyak sejarawan menyatakan keraguan tentang keaslian narasi Rusia. Perjanjian itu memberi Rusia keuntungan tertentu. Mereka menerima dari orang-orang Yunani kontribusi satu kali 12 hryvnia untuk setiap prajurit dan upeti untuk para pangeran yang berada di bawah Oleg, yang duduk di kota-kota utama Rusia. Orang-orang Yunani wajib memberi pedagang Rusia yang berada di Byzantium makanan selama enam bulan, untuk memasok mereka dengan peralatan kapal. Pedagang diizinkan untuk tinggal di pinggiran Konstantinopel (dekat gereja St. Mammoth), memasuki kota tanpa senjata, tetapi tidak lebih dari 50 orang melalui satu gerbang dan ditemani oleh seorang pejabat Bizantium. Pada tahun 911, perjanjian 907 diamandemen. Dia menentukan norma hukum dalam hubungan antara Rusia dan Yunani, yang harus diikuti jika terjadi perselisihan di antara mereka. Para pihak bertanggung jawab atas kejahatan yang dilakukan - pembunuhan, perkelahian dan pencurian, berjanji untuk saling membantu jika terjadi kecelakaan di laut. Beberapa kesepakatan mungkin dibuat antara Kyiv dan Konstantinopel di bidang militer juga. Kesimpulan dari perjanjian antara Rusia dan Bizantium adalah tindakan yang sangat penting secara historis, karena mereka menunjukkan kekuatan negara Slavia Timur yang masih muda. Dan pangeran-pangeran besar Kyiv selanjutnya juga akan melakukan kampanye atau memimpin kedutaan ke Byzantium. Dalam pembaptisan, Olga mengambil nama Elena, untuk menghormati St. Petersburg. Permaisuri Helena, ibu dari Kaisar Konstantinus Agung. Kembali ke tanah airnya, ia mulai bekerja aktif di bidang Kristenisasi Rusia. Dalam hal pembaptisan Rusia, banyak perhatian secara tradisional diberikan pada kegiatan Grand Duke Vladimir I, dan ini cukup objektif, tetapi pentingnya Olga di dalamnya tidak boleh dilebih-lebihkan. Di bawahnya, sebagian besar orang Rusia masuk Kristen. Putranya Svyatoslav tidak mengikuti contoh ibunya dan tidak menerima agama Kristen, mengatakan bahwa jika dia menerima Ortodoksi, maka seluruh pasukan akan menertawakannya. Dapat dikatakan bahwa Grand Duchess Olga membawa negara Rusia kuno ke arena internasional. Dan dialah yang meletakkan dasar bagi arah kebijakan luar negeri Rusia yang sangat penting - barat daya. Juga, dengan nama Olga, hal seperti pernikahan dinasti pangeran Rusia mulai berkembang. Dia ingin menikahi putranya Svyatoslav dengan putri raja Bizantium Anna, tetapi upaya itu tidak berhasil.

Pemerintahan Vladimir Svyatoslavovich dari 980 hingga 1015 bisa disebut yang paling sukses dalam pengembangan hubungan internasional dengan Byzantium. Mengapa tepatnya pada masa pemerintahan Vladimir? Jawabannya jelas. Pangeran Kyiv memeluk agama Kristen, yang berkontribusi pada pembukaan luas budaya Bizantium bagi masyarakat Rusia. Gereja memberikan kepada pangeran Kyiv semua atribut kaisar Kristen. Pada banyak koin yang dicetak menurut model Yunani, pangeran digambarkan dalam pakaian kekaisaran Bizantium. Pertobatan menjadi Kristen memiliki signifikansi yang besar dan progresif secara objektif. Memperkuat persatuan Slavia. Baptisan berdampak pada kehidupan budaya Rusia, pada pengembangan teknologi, kerajinan, dll. Dari Byzantium, Kievan Rus meminjam pengalaman pertama mencetak koin. Pengaruh baptisan yang nyata tercermin dalam bidang seni. Seniman Yunani menciptakan mahakarya di negara yang baru dikonversi, sebanding dengan contoh terbaik seni Bizantium. Misalnya, Katedral St. Sophia di Kyiv, dibangun oleh Yaroslav pada tahun 1037.

Dari Byzantium, lukisan di papan merambah Kyiv, dan sampel patung Yunani juga muncul. Baptisan juga meninggalkan bekas yang nyata di bidang pendidikan dan penerbitan buku. Alfabet Slavia menyebar luas di Rusia pada awal abad ke-10. Seperti yang tertulis dalam sejarah: "Luar biasa, betapa baiknya Russey menciptakan bumi, membaptis Anda." Gereja, pangeran, tentara selalu berinteraksi dengan Byzantium. Lapisan masyarakat lainnya berada dalam interaksi yang konstan - kelas pedagang. Kita tahu bahwa para saudagar Rusia datang ke Konstantinopel dalam jumlah besar sejak awal abad kesepuluh, dan sebuah markas permanen disisihkan untuk mereka. Kronik menyebutkan pedagang yang disebut "Yunani", yaitu. perdagangan dengan Yunani.

Tugas utama yang dihadapi kebijakan luar negeri negara Rusia Kuno adalah perang melawan pengembara stepa, perlindungan rute perdagangan dan penyediaan hubungan perdagangan yang paling menguntungkan dengan Kekaisaran Bizantium.

Hubungan Rusia-Bizantium

Perdagangan Rusia dan Bizantium memiliki karakter negara. Di pasar Konstantinopel, sebagian besar upeti yang dikumpulkan oleh pangeran Kiev dijual. Para pangeran berusaha memastikan kondisi yang paling menguntungkan bagi diri mereka sendiri dalam perdagangan ini, mencoba memperkuat posisi mereka di wilayah Krimea dan Laut Hitam. Upaya Byzantium untuk membatasi pengaruh Rusia atau melanggar ketentuan perdagangan menyebabkan bentrokan militer.

Di bawah Pangeran Oleg, pasukan gabungan negara Kievan mengepung ibu kota Bizantium, Konstantinopel (nama Rusia adalah Tsargrad) dan memaksa kaisar Bizantium untuk menandatangani perjanjian perdagangan yang menguntungkan Rusia (911). Perjanjian lain dengan Byzantium telah sampai kepada kita, disimpulkan setelah kampanye Pangeran Igor yang kurang berhasil melawan Konstantinopel pada tahun 944.

Sesuai dengan perjanjian, pedagang Rusia datang ke Konstantinopel setiap musim panas untuk musim perdagangan dan tinggal di sana selama enam bulan. Tempat tertentu di pinggiran kota dialokasikan untuk tempat tinggal mereka. Menurut perjanjian Oleg, pedagang Rusia tidak membayar bea apa pun, perdagangan didominasi barter.

Kekaisaran Bizantium berusaha untuk menarik negara-negara tetangga ke dalam perjuangan di antara mereka sendiri untuk melemahkan mereka dan menundukkan mereka pada pengaruhnya. Dengan demikian, kaisar Bizantium Nikephoros Foka mencoba menggunakan pasukan Rusia untuk melemahkan Danube Bulgaria, yang dengannya Bizantium mengobarkan perang yang panjang dan melelahkan. Pada tahun 968, pasukan Rusia Pangeran Svyatoslav Igorevich menyerbu Bulgaria dan menduduki sejumlah kota di sepanjang Danube, yang terpenting adalah Pereyaslavets, pusat komersial dan politik besar di hilir Danube. Serangan sukses Svyatoslav dianggap sebagai ancaman bagi keamanan Kekaisaran Bizantium dan pengaruhnya di Balkan. Mungkin di bawah pengaruh diplomasi Yunani, Pecheneg menyerang Kiev yang melemah secara militer pada tahun 969. Svyatoslav terpaksa kembali ke Rusia. Setelah pembebasan Kyiv, ia melakukan perjalanan kedua ke Bulgaria, sudah bertindak dalam aliansi dengan Tsar Boris Bulgaria melawan Bizantium.

Pertarungan melawan Svyatoslav dipimpin oleh kaisar Bizantium baru John Tzimiskes, salah satu komandan terkemuka kekaisaran. Dalam pertempuran pertama, pasukan Rusia dan Bulgaria mengalahkan Bizantium dan membuat mereka melarikan diri. Mengejar pasukan yang mundur, pasukan Svyatoslav merebut sejumlah kota besar dan mencapai Adrianople. Di dekat Adrianopel, perdamaian dicapai antara Svyatoslav dan Tzimisces. Sebagian besar pasukan Rusia kembali ke Pereyaslavets. Perdamaian ini berakhir pada musim gugur, dan pada musim semi Byzantium melancarkan serangan baru. Raja Bulgaria pergi ke sisi Byzantium.

Pasukan Svyatoslav dari Pereyaslavets pindah ke benteng Dorostol dan bersiap untuk pertahanan. Setelah pengepungan selama dua bulan, John Tzimisces menawarkan Svyatoslav untuk berdamai. Menurut perjanjian ini, pasukan Rusia meninggalkan Bulgaria. Hubungan perdagangan dipulihkan. Rusia dan Byzantium menjadi sekutu.

Kampanye besar terakhir melawan Bizantium dilakukan pada 1043. Alasannya adalah pembunuhan seorang pedagang Rusia di Konstantinopel. Karena tidak menerima kepuasan yang layak atas penghinaan itu, Pangeran Yaroslav the Wise mengirim armada ke pantai Bizantium, dipimpin oleh putranya Vladimir dan gubernur Vyshata. Terlepas dari kenyataan bahwa badai itu menyebarkan armada Rusia, kapal-kapal di bawah komando Vladimir berhasil menimbulkan kerusakan signifikan pada armada Yunani. Pada 1046, perdamaian disimpulkan antara Rusia dan Bizantium, yang, menurut tradisi waktu itu, dijamin oleh persatuan dinasti - pernikahan putra Yaroslav Vsevolodovich dengan putri Kaisar Constantine Monomakh.

II. Periode klasik dan akhir feodalisme

Sebelum langsung mendekati topik ini, mari kita kembali ke kedalaman berapa abad, ke era pemerintahan kaisar Bizantium Justin dan Justinian. Pada masa pemerintahan kaisar-kaisar ini, terutama Justinian, diplomasi Bizantium dengan dunia Slavia, yang terpecah-pecah pada waktu itu, mulai terbentuk, tetapi bagaimanapun juga suatu hubungan tertentu dikembangkan, yang nantinya akan menjadi dasar hubungan diplomatik dengan Rusia, pada abad XI-XV. Kenalan langsung Bizantium dengan dunia Slavia dimulai pada masa pemerintahan kaisar Justinianus. Salah satu ciri pemerintahan kaisar prajurit ini, yang memerintah selama 38 tahun, adalah bahwa selama 32 tahun ia terus-menerus mengobarkan perang di semua perbatasan Kekaisaran Bizantium yang luas: perang dengan dunia Arab-Muslim, perang dengan Barat, perang dengan Pechenegs, Persia, Slavia. Di bawah Justinian, invasi Slavia ke wilayah Kekaisaran Bizantium dimulai secara intensif, yang terjadi dalam konteks Migrasi Besar Bangsa-Bangsa. Pertama, Slavia menetap di Danube bawah dan tengah dan dari sana menyerbu Byzantium, kembali ke Danube dengan barang rampasan yang kaya. Kemudian mereka mengisi wilayah kekaisaran: Balkan - Makedonia, pantai Laut Aegea dan Laut Adriatik, pulau-pulau mereka. Justinian khawatir dengan situasi ini, oleh karena itu, di sepanjang seluruh wilayah pesisir Danube, yang berbatasan dengan perbatasan Kekaisaran Bizantium, ia membangun sistem benteng melawan Slavia. Tetapi tindakan ini ternyata tidak efektif: Slavia masih terus menembus wilayah kekaisaran, semakin banyak mengisi wilayah Balkan. Lambat laun, Slavia menjadi kelompok etnis kedua Kekaisaran Bizantium di Balkan (setelah Yunani) dan mulai memainkan peran penting dalam kehidupan Kekaisaran Bizantium.

Strategi dan taktik Slavia, pemukiman mereka di wilayah Byzantium, perbudakan bertahap dari wilayah yang ditaklukkan membentuk sikap kaisar untuk menolak etnis Slavia dan kewaspadaan yang bermusuhan. Sikap ini kemudian akan menjadi dasar diplomasi Bizantium-Rusia, menentukan kebijakan Bizantium dalam kaitannya dengan Kievan dan, pada tingkat yang jauh lebih rendah, Rusia Moskow.

Bizantium memiliki gagasan tentang Slavia Timur dari tulisan-tulisan sejarawan Bizantium, khususnya, Procopius of Caesarea. Bizantium berhadapan langsung dengan Slavia Timur pada abad ke-8-9, ketika Rusia mulai menyerang wilayah Bizantium di Krimea dan di pantai Laut Hitam. Ada asumsi bahwa kampanye legendaris Askold ke Konstantinopel di 860 g. secara signifikan mengubah hubungan Rusia-Bizantium. Menurut legenda, Askold dan pengiringnya dibaptis di Byzantium. Kembali ke Kyiv, pangeran ini memulai langkah pertama menuju Kristenisasi populasi negara Rusia kuno. Dengan demikian, kita dapat mengasumsikan bahwa sudah dari abad IX. yang pertama, masih sangat pemalu, upaya kontak damai antara Kievan Rus dan Byzantium dimulai. Upaya ini dilakukan tidak hanya oleh kekuatan tertinggi kedua negara, tetapi juga oleh para pedagang, pejuang, yang pada abad ke-10. terus muncul di pantai Malaya

Asia dan berusaha membangun hubungan perdagangan dan politik yang stabil dengan Konstantinopel-Tsargrad.

Selama pemerintahan pangeran Kyiv oleg(882-912), pencipta negara Rusia kuno, kebijakan luar negeri Rus Kiev dalam kaitannya dengan Bizantium dibedakan oleh dualitas yang agak mudah dilacak: permusuhan dan perdamaian. Dualitas ini akan berjalan sepanjang sejarah diplomasi Rusia dan Bizantium. Pangeran Oleg dua kali melakukan kampanye melawan Byzantium - in 907 dan masuk 911 d) Dan pangeran-pangeran besar Kyiv selanjutnya juga akan melakukan kampanye atau memimpin (atau melengkapi) kedutaan besar ke Byzantium. Sebagai hasil dari kampanye ini, perjanjian bilateral ditandatangani, yang mencakup artikel perdagangan, militer, dan politik. Perjanjian yang disimpulkan sebagai hasil dari kampanye Pangeran Oleg bermanfaat bagi Rusia. Menurut perjanjian 911, Rusia menerima hak untuk berdagang bebas bea di pasar Konstantinopel. Pihak Bizantium berusaha untuk mendukung dengan biaya sendiri para pedagang dan duta besar Rusia selama mereka tinggal di wilayah kekaisaran, serta untuk memasok mereka dengan semua yang diperlukan untuk perjalanan kembali ke Kievan Rus. Setelah kesimpulan dari perjanjian 907 dan 911. Rusia mulai mengambil bagian aktif dalam ekspedisi militer Bizantium, khususnya, melawan Khazar Khaganate, Pechenegs, Polovtsy, dan Arab. Byzantium mengobarkan banyak perang dan sangat membutuhkan tentara Rusia. Setelah kampanye Oleg, Rusia dan Byzantium, yang dipisahkan oleh laut, menjadi, seolah-olah, lebih dekat satu sama lain - di sepanjang wilayah Byzantium di Krimea dan Laut Hitam. Hubungan perdagangan antara Byzantium dan Rusia menjadi teratur. Setiap tahun, di musim panas, armada Rusia muncul di Selat Bosporus. Pedagang tidak menetap di Konstantinopel sendiri, tetapi di pinggiran kota, tetapi mereka memiliki hak untuk berdagang di ibu kota itu sendiri. Kain sutra terkaya, yang diterima Byzantium dari Cina dan Asia Tengah, sangat diminati oleh pedagang Rusia.

PADA 941 Pangeran Agung Kyiv Igor(912-945) melakukan kampanye yang sangat gagal melawan Bizantium. Pasukannya dibakar di dekat Konstantinopel oleh "api Yunani" yang terkenal. Sejarawan masih tidak dapat menyetujui mengapa, setelah kekalahan yang begitu serius, Igor pada tahun 944 harus pergi ke Byzantium lagi - mungkin itu adalah kampanye balas dendam. Rupanya, Igor memperhitungkan semua kekurangan kampanye pertamanya, dan kampanye keduanya disiapkan dengan sangat hati-hati. Dia pergi ke Byzantium dengan armada besar dan pasukan darat yang besar. Setelah mengetahui bahwa tentara Rusia akan pindah ke Byzantium, kaisar memberi perintah untuk menemui orang Rusia di Danube, tanpa menunggu mereka mendekati ibu kota kekaisaran. Di Danube, duta besar Bizantium bertemu Igor dengan hadiah kaya dan menemaninya dengan kehormatan ke Konstantinopel. PADA 944 di Konstantinopel, Pangeran Igor dan kaisar Bizantium menandatangani perjanjian yang sama suksesnya bagi Rusia seperti perjanjian tahun 911. Perjanjian itu juga mencakup pasal-pasal perdagangan dan militer-politik. Pedagang Rusia menerima hak dan hak istimewa yang lebih luas di wilayah Kekaisaran Bizantium, dan pedagang Bizantium diberikan hak yang sama di wilayah Rus Kiev. Perjanjian 944 mengakui Rusia sebagai negara berdaulat untuk pertama kalinya. Pengakuan kedaulatan Rusia oleh Byzantium tidak diragukan lagi merupakan pencapaian signifikan diplomasi Rusia. Namun, jangan terkecoh dengan hasil yang begitu cemerlang. Harus diingat bahwa Bizantium pada waktu itu terus-menerus berperang dan sangat membutuhkan tentara baru. Secara alami, dia perlu mengamankan hubungan damai dengan tetangganya, Rus Kiev, yang semakin kuat. Dengan menandatangani perjanjian 944, yang sangat bermanfaat bagi Rusia, kaisar Bizantium bertindak terutama untuk kepentingannya sendiri.

Kampanye Oleg dan Igor berkontribusi pada pembentukan hubungan diplomatik reguler antara Bizantium dan Rusia. Pangeran-pangeran Rusia selanjutnya menganggap kedutaan besar kampanye untuk Byzantium sebagai aspek utama dari kebijakan luar negeri mereka. Pada 946, Grand Duchess of Kyiv Olga pergi ke sana. Kampanye ini memainkan peran besar baik dalam pengembangan diplomasi Rusia-Bizantium dan dalam nasib lebih lanjut dari negara Rusia kuno itu sendiri. Pada tahun 955 Olga membuat kedutaan kedua ke Konstantinopel dan dibaptis di sana. Pada saat ini, kaisar Bizantium adalah Konstantinus VII (945-959) Porphyrogenitus. Sebagai penulis, ia meninggalkan sejumlah karya, termasuk tentang Kievan Rus dan kedutaan Olga.

Dalam pembaptisan, Olga mengambil nama Elena, untuk menghormati St. Petersburg. sama dengan ap. Permaisuri Helena, ibu dari Kaisar Konstantinus Agung. Kembali ke tanah airnya, ia mulai bekerja aktif di bidang Kristenisasi Rusia. Dalam hal pembaptisan Rusia, banyak perhatian secara tradisional diberikan pada kegiatan Grand Duke Vladimir I, dan ini cukup adil, tetapi orang tidak boleh meremehkan pentingnya Olga di dalamnya. Di bawahnya, sebagian besar orang Rusia masuk Kristen. Putranya Svyatoslav tidak ingin mengikuti teladan ibunya dan tidak menerima agama Kristen, mengatakan bahwa jika dia menerima Ortodoksi, maka seluruh pasukan akan menertawakannya. Dapat dikatakan bahwa Grand Duchess Olga membawa negara Rusia kuno ke arena internasional. Dan dialah yang meletakkan dasar bagi arah kebijakan luar negeri Rusia yang sangat penting - barat daya. Kampanye Olga memiliki konsekuensi penting lainnya: sejak saat inilah diplomasi Rusia mulai mengupayakan kontak dinasti dengan Bizantium. Olga berniat menikahi putranya Svyatoslav dengan putri Constantine Porphyrogenitus Anna, tetapi tidak berhasil. Dari karya-karya rahasia Kaisar Konstantinus yang sampai kepada kita, dapat disimpulkan bahwa pernikahan dinasti antara putri Bizantium dan orang Rusia barbar jelas tidak disukainya. Seperti yang telah dicatat, terlepas dari sejumlah situasi diplomatik yang menguntungkan, ketidakstabilan hubungan Rusia-Bizantium terus berlanjut, yang pada tahun 956 kembali menjadi rumit. Keadaan ini dimanfaatkan oleh Kaisar Kekaisaran Romawi Suci, Otto, yang mengirim misionarisnya, imam Katolik Adalbert, ke Rusia, menganugerahkan kepadanya gelar Uskup Rusia. Kedatangan Adalbert di Kyiv menyebabkan kemarahan umum - rakyat Kiev tidak ingin negara mereka berubah menjadi keuskupan Katolik, dan Adalbert, bersama dengan pengiringnya, harus segera meninggalkan Kievan Rus. Kekusutan hubungan kontradiktif antara Rusia, Bizantium dan Eropa Barat berlarut-larut, tetapi ini tidak mengarah pada pemutusan diplomatik dengan kedua belah pihak. Pada tahun 973, Otto mengadakan kongres kedutaan besar Katolik, yang juga mengundang kedutaan Rusia - tentu saja, bukan secara kebetulan. Terlepas dari kegagalan misi Adalbert, Otto tidak kehilangan harapan untuk masuknya Rusia ke dunia Katolik. Bahkan sebelumnya, pada tahun 960, tentara Rusia berpartisipasi dalam perang dengan orang-orang Arab di pihak Byzantium.

Pada 967, kaisar Bizantium Nikephoros Foka menawarkan pangeran Kyiv; Svyatoslav Igorevich (945-972) untuk pembayaran besar untuk melakukan perjalanan ke Balkan melawan Bizantium Bulgaria yang bermusuhan. Pada 968, Svyatoslav mengalahkan tentara Bulgaria, tetapi tidak merampas tahta Boris yang berdaulat Bulgaria. Setelah beberapa waktu, pasukan militer Boris dan Svyatoslav bersatu dan kampanye bersama melawan Kekaisaran Bizantium terjadi. Svyatoslav adalah seorang pangeran-ksatria yang lebih memilih kemuliaan militer daripada yang lain. Dia tidak menyukai Kyiv dan bermimpi mendirikan ibu kota baru di Danube di Pereyaslavets. Oleh karena itu, ia melakukan tiga perjalanan ke Danube, yaitu. bentrokan dengan Kekaisaran Bizantium tiga kali sebagai musuhnya. Selama kampanye terakhir pada tahun 971, pasukan Svyatoslav dikalahkan. Dalam perjalanan pulang, ke Kyiv, di jeram Dnieper, ia bertemu dengan pasukan Pecheneg yang dipimpin oleh pemimpin Kurei. Svyatoslav terbunuh. Dalam ilmu sejarah, pertemuan Pecheneg dengan sisa-sisa tentara Rusia ini tidak dianggap kebetulan. Ada alasan untuk percaya bahwa itu disiapkan oleh diplomasi Bizantium. Pembunuhan pangeran besar Kyiv tidak memainkan peran penting dalam hubungan Rusia-Bizantium dan tidak menjadi alasan putusnya mereka, untuk semua kedinginan dan ketidakstabilan mereka.

PADA 987 pada masa pemerintahan Pangeran Agung Kyiv Vladimir Svyatoslavich(980-1015) Kaisar Bizantium Vasily II meminta bantuan militer untuk melawan perampas kekuasaan Varda Foka. Pangeran Vladimir memenuhi permintaan itu, tetapi menetapkan syarat untuk Vasily II - untuk memberinya saudara perempuan kekaisaran, putri Anna. Pasukan Rusia mengalahkan perampas kekuasaan, tetapi Vasily II tidak terburu-buru untuk memenuhi janjinya - tampaknya, ia tidak dapat mengatasi permusuhan yang mapan secara historis terhadap pernikahan dinasti dengan Rusia. Kemudian Pangeran Vladimir menangkap Kherson (Korsun) - milik Bizantium di Krimea. Dan hanya setelah itu, Kaisar Vasily II mengirim Putri Anna ke Korsun, memenuhi permintaan Grand Duke Vladimir. Pada saat yang sama, raja Prancis Hugo Capet, yang berjuang untuk persatuan militer-politik Prancis dengan Byzantium, juga mencoba membuat putranya menikahi Anna, tetapi dia tidak berhasil.

Kaisar Bizantium mengirim saudara perempuannya ke pangeran Rusia - tetapi dengan syarat bahwa Vladimir meninggalkan paganisme dan menerima agama Kristen sesuai dengan ritus Timur. Pangeran Vladimir dibaptis dan menerima nama gereja Vasily, untuk menghormati ayah baptis, yang merupakan kaisar Bizantium sendiri. Pangeran Vladimir kembali ke Kyiv, setelah mengembalikan Korsun, yang dia tangkap, ke Byzantium.

Jika diplomasi Bizantium dalam kaitannya dengan Rusia bersifat waspada, bermusuhan secara diam-diam di bawah tabir cahaya sopan santun yang melekat pada Bizantium beradab, maka tindakan Vladimir menunjukkan bahwa diplomasi Rusia dalam kaitannya dengan Bizantium benar-benar berbeda - lebih terbuka. Dalam episode sejarah ini, dua dunia muncul - dunia Byzantium yang keluar dengan peradabannya yang halus dan diplomasi yang paling canggih dan dunia negara muda yang melakukan kontak secara terbuka dan penuh kepercayaan. Berangkat dari Korsun, Vladimir meninggalkan garnisun militer di sana, dipertahankan dengan mengorbankan negara Kievan, yang, memperbarui dirinya sendiri, berjuang untuk kepentingan Kekaisaran Bizantium di semua perbatasannya yang luas selama seratus tahun.

Vladimir kembali ke Kyiv tidak hanya dengan istri dan tentaranya, tetapi juga dengan Metropolitan baru Kyiv, yang ditunjuk oleh Patriark Bizantium Sisinnius II. PADA 988 Kekristenan diterima oleh seluruh lapisan atas masyarakat Rusia. Sejak awal, agama Kristen di Rusia menjadi elemen kesadaran diri dinasti. Dari dua puluh orang suci Rusia pertama yang bersinar selama abad 10-11, sepuluh adalah pangeran. Pada abad XI. Pangeran Yaroslav the Wise menggali mayat leluhurnya, Pangeran Yaropolk dan Oleg, dan memindahkan abunya ke Gereja Persepuluhan. Jika Konstantinus Agung disebut rasul ketiga belas, maka Vladimir I disebut rasul di antara para pangeran.

Adopsi Ortodoksi membuka akses luas ke Rusia untuk budaya Bizantium yang lebih tinggi. Dengan penciptaan Gereja di Rusia, buku-buku liturgi muncul, yang aslinya ditulis dalam bahasa Yunani. Dan di sini Bulgaria memainkan peran besar dengan tradisi Kristen dan tulisan Kristennya yang berusia seabad. Tulisan Slavia datang ke Rusia dari Bulgaria, di mana ia dibawa pada abad ke-9. Saudara Tesalonika, Cyril dan Methodius, yang menerjemahkan Alkitab dan buku-buku liturgi ke dalam bahasa Slavonik. Buku-buku liturgi dan benda-benda pemujaan didatangkan dari Byzantium ke Rusia.

Pengaruh budaya Bizantium tinggi pada budaya muda Kievan Rus juga tercermin dalam arsitektur. Meniru Katedral St. Sophia di Konstantinopel, para pangeran Kyiv mulai membangun banyak katedral Sophia di wilayah Rusia. Yang pertama dibangun di Kyiv dan Novgorod, dan yang terakhir - di Vologda, pada masa pemerintahan Ivan the Terrible (abad XVI). Rusia mengadopsi seni mosaik dan lukisan dinding dari Byzantium. Pada awalnya. abad ke 11 Sebuah biara Rusia didirikan di Gunung Athos, yang menjadi pusat ikatan spiritual dan keagamaan Rusia-Bizantium dan memainkan peran penting dalam diplomasi kedua negara. Kampanye terakhir melawan Byzantium dilakukan di 1043. putra pangeran agung Kyiv Yaroslav the Wise, pangeran Novgorod Vladimir. Tujuan dari kampanye ini adalah untuk melestarikan hak istimewa perdagangan pedagang Rusia di wilayah Kekaisaran Bizantium. Tetapi kampanye ini tidak berhasil, armada Pangeran Vladimir dibakar oleh "api Yunani", dan hubungan antara Bizantium dan Rusia terputus untuk beberapa waktu. Tapi sudah pada 1047 Rusia membantu kaisar Bizantium Konstantin Monomakho(1042-1055) singkirkan perampas lain dan orang yang berpura-pura takhta Bizantium. Rusia membantu Konstantin Monomakh mempertahankan tahta, dan sebagai tanda terima kasih dan semakin memperkuat hubungan Rusia-Bizantium, aliansi politik-militer Rusia-Bizantium, Konstantin Monomakh menikahi putrinya dengan putra Yaroslav the Wise yang lain, Pangeran Vsevolod. Dari pernikahan ini lahirlah calon pangeran besar Kyiv Vladimir II, yang dijuluki Vladimir Monomakh untuk menghormati kakek-kaisar Bizantiumnya. Ikatan budaya, perdagangan, militer dan politik antara Bizantium dan Rusia dipertahankan hingga akhir abad ke-11. karakter yang paling hidup, meskipun banyak rintangan militer (perang dengan Pecheneg, Arab, Khazar Khaganate) dan kesulitan dalam diplomasi Rusia dan Bizantium. PADA 1204. Konstantinopel direbut dalam Perang Salib Keempat (1202-1204) oleh tentara salib, dan di 1240 g. Mongol-Tatar menangkap dan membakar Kyiv. Kedua peristiwa ini membuat kedua negara saling menjauh dalam ruang sejarah sementara yang besar, dan bahkan ingatan akan hubungan sebelumnya secara bertahap menghilang. Di antara mereka praktis ada satu, tetapi hubungan yang sangat signifikan: spiritual dan religius. Rusia berutang kepada Byzantium Ortodoksinya, yang telah memainkan dan terus memainkan peran besar dalam nasibnya dan dalam konteks seluruh sejarah dunia.

Abad 11-13, ketika jalan kedua negara menyimpang, adalah periode bencana sejarah yang kompleks untuk Kekaisaran Bizantium. Pada abad XI. secara signifikan melemahkan posisi Bizantium di arena internasional. Di Barat, di Italia, ada pemutusan hubungan antara kota-kota Italia selatan dan Bizantium dan koalisi kuat anti-Bizantium dari Normandia yang membentuk adipati Apulia dan Calabria. Pada saat yang sama, hubungan antara Byzantium dan dunia Arab-Muslim memburuk. Dalam sistem ekspansi anti-Bizantium dari Timur dan Barat, kepausan mulai bangkit dengan kekuatan yang dahsyat. Barat semakin berusaha untuk mencabut Byzantium dari kekuatan sebelumnya, terutama karena kekaisaran jelas melemah dalam berbagai pertempuran. Pada akhir abad XI. kekaisaran berhasil melemahkan serangan dari Normandia, Seljuk dan Pechenegs. Perang salib pertama, bertentangan dengan semua niat paus, memainkan peran yang sangat positif bagi Bizantium (abad XI). Sebagai hasil dari perang salib ini, wilayah penting di Asia Kecil, yang direbut kembali oleh tentara salib dari Turki Seljuk, berangkat ke Byzantium. Perang Salib Kedua, dalam konteks perjuangan Bizantium yang sedang berlangsung dengan dunia Arab-Muslim dan dengan Barat, justru melemahkan alih-alih memperkuat posisi Kekaisaran Bizantium. Pada abad XII. Byzantium memenangkan kemenangan terakhir. Salah satu kemenangan ini mengakhiri perjuangan Balkan, yang memungkinkan Bizantium melancarkan invasi ke Italia. Tujuan dari invasi ini adalah untuk menciptakan aliansi antara Byzantium dan kota-kota Italia selatan. Namun, pada paruh kedua abad ke-12, situasi yang menyebabkan Bizantium mengalami bencana sejarah menjadi semakin nyata. Tentara Bizantium dikalahkan oleh Turki Seljuk. Kekaisaran meninggalkan operasi militer di Asia Kecil dan di Italia. Dalam tindakan mereka melawan Byzantium, Normandia Sisilia menjadi lebih aktif. Hubungan dengan Kekaisaran Romawi Suci meningkat.

Masalah internal kekaisaran, yang kekuatannya dirusak oleh Perang Salib III dan khususnya Perang Salib IV, juga diperparah dengan bencana. Vatikan, yang mengilhami dan memberkati kampanye-kampanye ini, semakin tegas mengarahkan mereka untuk menghancurkan negara Bizantium. Tujuan dari Perang Salib IV adalah subordinasi Gereja Ortodoks Bizantium kepada Paus Roma. PADA 1204. Tentara salib merebut Konstantinopel, dan diputuskan untuk partisio romania, itu. pembagian Kekaisaran Bizantium. Akibatnya, muncul negara baru, yang disebut Konstantinopel, atau Kekaisaran Latin. Di kekaisaran baru ini, Ortodoksi secara resmi digantikan oleh Katolik, dan Baldwin dari Flanders menjadi kaisar. Kekuatan negara yang dibuat dengan tergesa-gesa ini agak bersifat sementara, tetapi Kekaisaran Latin memainkan peran serius dalam melemahnya Byzantium. Pada saat ini, di wilayah Yunani yang tidak ditaklukkan oleh tentara salib (Nicaea, Epirus, Trebizond) dari Kekaisaran Bizantium, kekuatan patriotik nasional semakin matang. Perjuangan dimulai melawan Kekaisaran Latin dan untuk kebangkitan Bizantium. PADA 1261. Kekaisaran Bizantium dipulihkan. Tapi kekaisaran ini tidak bisa lagi dibandingkan dengan kekuatan besar sebelumnya. Ibukota yang dulu brilian - Konstantinopel - adalah pemandangan yang menyedihkan. Itu mengingatkan pada Roma selama invasi orang-orang barbar.

Perang Salib IV dalam arti tertentu menyentuh Rusia. Mengambil keuntungan dari situasi sulit Byzantium, Paus Innocent III, melalui saluran diplomatik, berpaling ke pangeran Rusia dengan proposal untuk menerima Katolik. Dia mengirim nuncios, utusan ke Rusia. Namun, para pangeran Rusia menolak usulan paus, dan situasi Bizantium yang sulit menyebabkan bersatunya Rusia Ortodoks. Paus Innocent III tidak akan melupakan tentangan Rusia. Dia akan menjadi inspirator Ordo Teutonik untuk perluasan negara-negara Baltik, ke Perang Salib Utara.

Setelah kehancuran Kekaisaran Latin, Bizantium kembali memulai perang untuk Balkan. Selama periode ini, dunia Arab-Muslim diaktifkan. Hanya satu hal yang bisa mengamankan Byzantium dari invasi pasukan Muslim di Timur - kesimpulan dari persatuan dengan Barat, yaitu. dengan Vatikan. Byzantium memutuskan untuk mengambil langkah ini. PADA 1274. di katedral di Lyon telah ditandatangani Persatuan, yang menurutnya Byzantium wajib menerima dogma Katolik, untuk mengakui supremasi paus dalam urusan gereja. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa Union of Lyon ditandatangani di tingkat tertinggi, para pendeta dan biarawan Byzantium menolak untuk menerimanya. Konflik internal yang serius ditambahkan ke situasi bencana eksternal Bizantium: perang saudara dimulai di kekaisaran. Dalam perebutan kekuasaan pusat, aristokrasi feodal separatis Byzantium menang. Kemenangan ini membawa seluruh kekaisaran ke dalam babak baru malapetaka, berkontribusi pada kehancuran dan kejatuhannya yang terakhir.

Pada saat ini, penaklukan kekaisaran yang sistematis dan terarah oleh Turki Seljuk dimulai. Pada tahun 1389, Pertempuran Kosovo yang terkenal terjadi, yang memutuskan nasib Balkan selanjutnya (yang sangat penting bagi kekaisaran, membuka jalan ke Barat) untuk mendukung Turki Ottoman.

Dua episode lagi akan ditambahkan ke hubungan Rusia-Bizantium, yang praktis terputus untuk waktu yang lama, ketika kedua negara melakukan kontak. Setelah kehilangan Balkan, Bizantium, yang sangat sadar akan ancaman nyata penaklukan Turki, sekali lagi menyibukkan diri dengan pertanyaan: bagaimana cara menyelamatkan kekaisaran? Dan Byzantium kembali berbelok ke Barat. PADA 1439. di Florence sebuah serikat baru, Ferrara-Florentine dengan Vatikan ditandatangani, banyak paragraf yang mengulangi Union of Lyons tahun 1274. Dan sekali lagi, syarat-syarat serikat itu adalah pengakuan Byzantium atas supremasi paus, penerimaan dogma Katolik oleh Kekaisaran Ortodoks. Byzantium dalam Ortodoksi hanya mempertahankan ritus kultus eksternal. Di antara mereka yang diundang ke katedral di Florence adalah pendeta Rusia, yang dipimpin oleh Isidorus metropolitan, kebangsaan Yunani. Metropolitan Isidore menandatangani serikat pekerja. Di Rusia, tindakan Metropolitan Isidore ini menimbulkan protes kemarahan tidak hanya di lingkungan spiritual, tetapi juga di lingkungan sekuler, termasuk Grand Duke of Moscow Vasily II sendiri. Sekembalinya ke Kerajaan Moskow, Metropolitan Isidore digulingkan, dan Metropolitan Jonah yang baru diangkat. Untuk pertama kalinya dalam sejarah negara Rusia, penunjukan seorang metropolitan dilakukan secara independen, tanpa memohon kepada Patriark Konstantinopel. Dengan tindakan ini, Vasily II meletakkan dasar bagi autocephaly Gereja Ortodoks Rusia yang mulia.

Dari pertengahan abad XIV. Sampai pertengahan abad ke-15, orang dapat berbicara tentang penderitaan yang berkepanjangan dari negara kuno yang sangat beradab, dulunya kuat - Kekaisaran Bizantium. Pada abad XV. Turki Utsmani bergerak ke tindakan tegas. Pada waktu fajar 29 Mei 1453. Konstantinopel diambil oleh badai. Kekaisaran Bizantium jatuh. Di tempat Byzantium, sebuah negara baru muncul - Kekaisaran Ottoman Turki.

Tapi tetap saja, orang tidak boleh terburu-buru untuk menempatkan poin terakhir dalam diplomasi Rusia-Bizantium. Episode lain yang sangat menarik tertulis di dalamnya, yang terjadi ketika Byzantium telah tenggelam, dan terkait dengan periode pemerintahan Grand Duke of Moscow. Ivan III mengadakan aliansi pernikahan dengan keponakan kaisar Bizantium terakhir Constantine Palaiologos, Sofia. Sophia tinggal dan dibesarkan di Italia di bawah perlindungan dan pengawasan ketat Paus, yang mengaitkan tujuan tertentu dengannya. Dengan menyetujui pernikahan Ivan III dengan Sophia Palaiologos, paus memiliki banyak alasan untuk berharap bahwa Sophia akan melakukan segalanya untuk mengubah suaminya, Adipati Agung Moskow, menjadi Katolik, dengan semua konsekuensi berikutnya bagi negara Rusia. Paus mengangkat Sophia sebagai semacam utusan Katolik. Namun, strateginya tidak berhasil. Sophia membawa bersamanya ke Moskow atribut kekuatan kekaisaran Bizantium - lambang Byzantium (elang berkepala dua), tongkat kerajaan dan bola, dengan demikian, seolah-olah, menjadikan suaminya penerus kaisar Bizantium, Moskow Rusia - penerus) dari Byzantium. Menjadi Grand Duchess, Sophia berkontribusi pada penguatan Ortodoksi di Muscovy.

Diplomasi Rusia-Bizantium abad IX-XV. - kompleks, kontradiktif, dengan fluktuasi tajam dari permusuhan ke dunia, dari dunia ke permusuhan, menyebabkan fakta bahwa Rusia, Rusia menjadi penerus spiritual dan agama Bizantium, dan Moskow - Roma ketiga. Dalam aspek ini, kita dapat mengatakan bahwa Rusia-Bizantium; hubungan terus ada dalam waktu yang tak terbatas.