Salah satu pembuat berita minggu lalu adalah wakil Duma Negara Natalia Poklonskaya. Mengkritik film "Matilda", yang menceritakan tentang halaman-halaman kehidupan Nicholas II yang kurang diketahui, Natalya dengan santai terpikat pada tokoh-tokoh sejarah lainnya: " Paradoksnya, monster abad kedua puluh (Lenin, Trotsky, Hitler, Mao Zedong), yang menumpahkan lautan darah manusia, tidak menyebabkan penolakan seperti Penguasa yang baik dan penyayang, yang dibunuh bersama Keluarganya, yang secara radikal meningkatkan kesejahteraan rakyatnya". Kata-kata inilah yang menyebabkan skandal media.
Hari ini, ketika kita merayakan ulang tahun ke-99 Oktober, yang juga disebut Agung, ada baiknya membicarakan mengapa ia menerima julukan seperti itu.
***
Kami berbicara tentang sosok itu baru-baru ini. Omong-omong, kami juga memiliki tesis bahwa penguasa terakhir adalah salah satu tokoh sejarah nasional, di mana orang dapat menemukan poros penilaian kutub (tergantung pada simpati pencari). Kami tidak akan berdebat dengan ini. Tapi tentang sisanya saya ingin mengatakan beberapa kata.
Prolog
Rusia pada awal abad ke-20 adalah sebuah desa besar. Lebih dari 85% populasi kekaisaran termasuk dalam kelas petani. Ini tidak berarti bahwa 85% ini tinggal di desa. Sebaliknya, banyak yang pergi bekerja di kota setelah menyelesaikan pekerjaan lapangan mereka. Bukan karena tidak ada yang bisa dilakukan di rumah. Tetapi karena ukuran dan produktivitas peruntukan tidak memungkinkan mereka untuk memberi makan keluarga mereka dengan membayar pajak dan pembayaran yang harus dibayar.
Rata-rata, pada awal abad ke-20, ada 2,6 hektar tanah per petani dewasa (nilainya bisa berbeda tergantung pada kategori pra-reformasi yang dimiliki petani itu). Persepuluhan hanya lebih dari satu hektar tanah. Ayah membagi tanah di antara anak-anak mereka, jatah secara bertahap berkurang, menjadi semakin sulit untuk melakukan rotasi tanaman.
Lebih jauh. Peternakan membutuhkan seekor kuda, setidaknya satu, jika tidak, Anda harus memanfaatkan diri Anda untuk membajak. Semakin sedikit dia memakai, semakin banyak padang rumput yang dibajak, yang berarti para petani menjadi tidak punya kuda, jatuh ke dalam ketergantungan pada kulak. Mereka menyewa kuda dengan harga selangit, sehingga proses pemiskinan desa pun berputar-putar.
Kebutuhan akan land reform jelas tidak hanya di pihak kiri, tetapi juga di pemerintah. - bukan topik kita hari ini, jadi kami tidak akan menganalisis apakah itu gagal atau tidak. Meskipun jika kita mengambil popularitas Partai Sosialis-Revolusioner pada tahun 1917 sebagai kriteria ("Tanah untuk kaum tani" adalah slogan Sosialis-Revolusioner), maka kita harus mengakui bahwa reformasi memiliki beberapa masalah.
Pada musim semi dan musim panas 1917, situasinya sangat mirip dengan masa kini. Dalam pers - acara informasi substitusi yang solid ("Perang sampai akhir", pemilihan umum, konfrontasi antara Soviet dan Pemerintahan Sementara). Namun, dari sisi masyarakat yang 85% sama, hanya ada satu permintaan: “Kapan tanah itu dibagi?”. Beberapa mulai membelah tanpa menunggu sinyal. Yang lain menulis tentang itu di depan. Pada musim gugur, bagian depan mulai perlahan runtuh. Dalam sinematografi, ini tercermin dalam sesuatu seperti ini
Dalam dialog sederhana ini, yang praktis hanya terdiri dari mengutip sebuah surat, ada seluruh kehidupan, semua aspirasi orang-orang, yang kesejahteraannya kita mulai materi hari ini. Rupanya, pertumbuhannyalah yang memaksa penulis surat itu untuk membongkar ternak pemilik tanah Terentievs, dan bahkan membunuh mereka sendiri. Ngomong-ngomong, itu tidak wajib sama sekali. Prishvin juga datang untuk direbut oleh petani, dia menggambarkan ini dalam buku hariannya. Dia diperlakukan dengan adil, meninggalkan sebagian harta dan benih, karena tuannya juga perlu hidup.
Kekuatan Soviet alih-alih kekuatan dilettantes
Dalam semua kekacauan ini, hanya sedikit orang yang ingat bahwa pada bulan April, Lenin segera membuat sketsa program partai baru (“tesis April”), di antaranya nomor 5 adalah: “Bukan republik parlementer, tetapi republik dewan pekerja.” Itulah klasik "Semua kekuatan untuk Soviet." Mengapa Soviet dan bukan republik? Ya, karena Lenin memperhatikan di musim semi bahwa:
1. Di Rusia, tanpa bersinggungan satu sama lain, ada dua proses terpenting: pembentukan pemerintahan baru dalam bentuk republik parlementer; implementasi program keadilan universal kuno seperti yang dipahami petani (“Kami adalah milikmu, dan tanah adalah milik kami”).
2. Ketika proses ini bertemu satu sama lain, itu akan mengering, dan kuat. Karena peserta dalam proses ini hidup di dunia yang berbeda, meskipun mereka berbicara dalam bahasa yang sama.
Revolusi bukan untuk menyingkirkan raja. Lenin sendiri, misalnya, dalam kumpulan karya-karyanya praktis tidak mengatakan apa pun tentang kaisar Rusia terakhir. Nah, Lenin tidak menulis surat kepada Nicholas II. Ya, dan ini bukan tentang dia, tetapi tentang aparatur pemerintahan, di mana sosok raja penting, tetapi hanya detail. Mereka yang menghapus angka ini segera menemukan untuk diri mereka sendiri dan orang-orang di sekitar mereka bahwa mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan longsoran peristiwa dan tanggung jawab. Ingatlah bahwa dalam enam bulan, dari Maret hingga November 1917, pemerintah pasca-revolusioner mengalami dua upaya kudeta dan tiga krisis besar, sebagai akibatnya kabinet diperbarui dengan cukup serius.
Manajemen yang buruk, terutama di masa perang, adalah buruk. Namun, bahkan manajemen yang buruk lebih buruk daripada tidak ada manajemen. Ketika proses di dalam negeri mulai berjalan dengan sendirinya, terlepas dari kehendak pemerintah. 1917 dimulai untuk Rusia sebagai pilihan antara yang buruk dan yang lebih buruk. Dan dalam hal ini, kesalahan historis para revolusioner Februari, bahkan mungkin tentang lebih dari manajer Nicholas II yang tidak terlalu terampil.
Tapi bagaimana dengan Lenin? Lenin melakukan tepat satu hal: dia mengambil kendali, menguncinya ke dalam sistem Soviet yang sedang dibentuk pada tahun 1917. Yang, antara lain, juga merupakan umpan balik yang berharga, memungkinkan Anda merasakan denyut nadi negara dan melihat sedikit lebih jauh dari Petrograd. Kongres Soviet Kedua pada 26 Oktober (8 November) mengadopsi dua keputusan penting: dekrit tentang perdamaian dan tanah. Dengan demikian, mengambil alih proses yang berpotensi merobek Rusia berkeping-keping. Jika Anda melihat dari sudut pandang Februari, dia melakukan kontra-revolusi, tidak peduli betapa konyolnya kedengarannya.
Dari sudut pandang sejarah, Lenin lebih suka membalas dendam pada mereka yang memaksa Nicholas II turun takhta pada akhir Februari. Meskipun dia, tentu saja, adalah seorang anti-monarkis. Hanya saja intinya di sini sama sekali bukan dalam monarki, tetapi dalam negara, orang tidak boleh mencampuradukkan kedua konsep ini.
Kepemimpinan Partai Bolshevik dapat diperlakukan secara berbeda, kami memiliki kebebasan berbicara, seperti yang diperhatikan Poklonskaya sendiri. Tetapi orang tidak bisa tidak mengakui bahwa Revolusi Oktober menghentikan penghancuran negara dari penguasa yang sangat baik dan penuh belas kasihan itu. Bukan Bolshevik yang disingkirkan dari pemerintahan sama sekali.
Hanya ada satu hal untuk ditambahkan pada apa yang telah dikatakan. Disiplin "tinju melalui korespondensi" adalah hal yang perlu bagi seorang politisi, dan perlu dikuasai. Hanya dalam proses mastering, sangat diharapkan untuk berhati-hati saat menikung.
Sejarah bangsa yang setia...
Prof. I. M. (Andreev) Andreevsky († 1976) Diurapi Tuhan. (Untuk pertanyaan tentang esensi otokrasi Rusia Ortodoks).
Jika setiap jiwa manusia pada dasarnya adalah seorang Kristen, maka jiwa Rusia pada dasarnya adalah seorang Kristen Ortodoks.
Menjadi benar-benar Rusia berarti menjadi Ortodoks. Dan menjadi Ortodoks berarti juga menyelesaikan gagasan kekuasaan dari sudut pandang Gereja-Ortodoks, yaitu, menganggap hanya kekuasaan yang bertanggung jawab kepada Tuhan sebagai kekuatan sejati, dan seluruh masalah sosial sebagai masalah agama.
Orang Rusia Ortodoks tidak boleh melupakan kata-kata langsung dan jelas dari Kitab Suci: Takut akan Tuhan, hormati Tsar! (1 Petrus 2:17).
“Raja pada dasarnya seperti semua pria. tetapi dengan kekuatan itu seperti Tuhan yang lebih tinggi, ”kata patriot yang bersemangat dari tanah Rusia dan tempat-tempat suci nasionalnya, lebih dari semua tokoh sejarah Rusia lainnya yang berkontribusi pada pengembangan kesadaran diri agama dan politik nasional Rusia - pendeta suci Joseph Voltsky.
Setia pada fondasi sejarah nasionalnya, Gereja Ortodoks Rusia, tanpa memaksa siapa pun, hanya berkhotbah, menyerukan kehendak bebas setiap orang Rusia Ortodoks, gagasan tentang otokrasi Rusia Ortodoks, sebagai yang terbaik di bumi yang tidak sempurna dan secara historis dibenarkan untuk Rusia, suatu bentuk kekuatan yang bertanggung jawab kepada Tuhan dengan Tuhan yang diurapi adalah raja.
Dengan sungguh-sungguh mengkhotbahkan gagasan ini, Gereja Ortodoks tidak akan pernah membiarkan dirinya, kami ulangi, kekerasan apa pun yang bertentangan dengan kehendak bebas rakyat Rusia, karena ini akan bertentangan dengan semangat dan esensi Kebenaran Kristus. Kekerasan atas kehendak rakyat hanya digunakan oleh musuh-musuhnya!
Gereja Ortodoks dapat dan akan ada di bawah otoritas apa pun, bahkan di bawah otoritas Antikristus sendiri, melawannya dengan pengakuan dan kemartiran, mundur ke katakombe jika diperlukan, dengan teguh mengingat janji Juruselamat bahwa Gereja-Nya tidak akan mampu mengatasinya. semua kekuatan neraka! Tetapi Gereja Ortodoks akan merindukan otokrasi Ortodoks dan tanpa lelah mengkhotbahkannya sampai hari terakhir sejarah dunia, karena "kehidupan yang makmur dan damai" yang sejati "dalam segala kesalehan dan kemurnian" menganggap mungkin untuk diwujudkan di Rusia hanya dengan bentuk ini. kekuatan negara yang paling bertanggung jawab kepada Tuhan!
Nilai-nilai agama tidak diragukan lagi merupakan nilai tertinggi. Oleh karena itu, moralitas tentu harus didasarkan pada agama.
Tak satu pun dari etika Kant (yang disebut "etika tugas" dari imperatif moral kategoris), tidak ada etika heteronom dengan substantiations sosio-biologis perilaku moral manusia, maupun etika yang disebut. "altruisme dan solidaritas bawaan" - tidak dapat dibuktikan secara memadai. Hanya etika theo nominal (yaitu, agama) yang dapat menahan kritik filosofis apa pun.
Memang, "etika tugas" sama sekali tidak ada artinya jika tidak didasarkan pada doktrin nilai tugas yang diwartakan. Memang, etika komunis juga dapat mengklaim sebagai "etika tugas" dan sepenuhnya mengulangi imperatif kategoris Kant ("bertindak sedemikian rupa sehingga aturan kehendak Anda dapat berfungsi bersama dengannya dan awal dari undang-undang universal"), dipahami oleh ini merupakan "rasa kewajiban" kepada pihak yang telah menetapkan awal yang tak terbantahkan dari undang-undang universal.
Landasan etika sosio-biologis bahkan lebih tidak berarti lagi, karena dalam keterasingan dari nilai-nilai spiritual tertinggi agama, konsep kebaikan sosial dan biologis menjadi sangat subjektif, dan tergantung pada ideologi (misalnya, ateistik-materialistik) - langsung mengarah untuk moralitas Hottentot apa yang etis adalah apa yang berguna bagi pihak”, dll).
Sifat manusia tidak hanya dicirikan oleh egoisme, tetapi juga oleh altruisme. Dan di sinilah beberapa orang mencoba membangun "etika altruisme dan solidaritas bawaan." Para pembela "etika" ini mengatakan: "Altruisme adalah fakta alami. Oleh karena itu, tugas pendidikan moral terletak pada pengembangan naluri solidaritas yang cukup dan terencana.
"Etika altruisme dan solidaritas bawaan" adalah godaan besar dan kejahatan besar. Menghapuskan dasar-dasar agama dari moralitas dan menyangkal Wahyu Ilahi, yang menurutnya dunia terletak dalam kejahatan dan penguasa dunia ini adalah iblis, yang untuknya diperlukan pengorbanan penebusan Juruselamat, "etika" ini percaya bahwa dengan kekuatannya sendiri, tanpa bantuan dari atas, bisa jadi kejahatan moral telah dihancurkan di bumi.
Tetapi manusia bukanlah semut atau lebah, tetapi manusia bukanlah sarang semut atau sarang lebah. Manusia memiliki kehendak bebas dan kemampuan untuk merenungkan tidak hanya hukum alam material, tetapi juga nilai-nilai spiritual dan abadi yang tertinggi. Dalam terang nilai-nilai yang lebih tinggi ini, dia melihat bahwa Baik dan Jahat memiliki akar metafisik, dan oleh karena itu perjuangan melawan kejahatan hanya dengan kekuatan manusia secara tragis tidak membuahkan hasil.
Pengalaman tragis sejarah dunia meyakinkan setiap orang yang mencari prinsip dasar kejahatan di dunia, bahwa adalah mungkin untuk memahami dan memahami dan mengalahkan kejahatan hanya dengan bantuan dari atas. Bumi belum menjadi neraka, dan di atasnya ada sisa-sisa Cinta Ilahi yang ditolak oleh dunia - satu-satunya prinsip kehidupan yang sebenarnya. Di bumi yang dikutuk oleh Tuhan, tidak hanya fragmen keindahan holistik sebelumnya dari dunia Tuhan yang tersisa, tetapi juga percikan cahaya surgawi dari Kebaikan holistik: elemen altruisme dalam jiwa manusia.
Menutup mata mereka terhadap nyala api nilai-nilai moral yang memudar, yang disebabkan oleh hilangnya sumber cahaya dan panas itu sendiri, para "altruis" menawarkan untuk mengipasi percikan Kebaikan yang memudar dengan sendirinya. Ini menolak pentingnya Golgota dan menginjak-injak manik-manik dari kata-kata Ilahi Juruselamat: Tanpa Aku kamu tidak dapat melakukan apa-apa. "Tanpa Anda, kami dapat melakukan segalanya," kata "altruis", "dan kami tidak membutuhkan Anda atau Golgota Anda!"
Berbeda dengan hukum “altruisme” dan “solidarisme” yang “kodrati”, kesadaran beragama menegaskan hukum moral supranatural yang tetap ada dalam jiwa seseorang setelah kejatuhan, sebagai sedekah terbesar dari Tuhan (suara hati nurani!). Pada saat yang sama, hadiah besar lainnya telah diberikan kepada manusia - hadiah kehendak bebas!
Mendengarkan suara hati nurani, kehendak bebas seseorang, ditegur oleh pengalaman pribadi yang pahit, dapat meminta bantuan dari atas untuk memerangi kejahatan moral dalam dirinya sendiri dan di dunia, atau, menolak bantuan ini, hanya mengandalkan kekuatannya sendiri. . Dalam kasus pertama, seseorang mengikuti jalan kesempurnaan moral Kristen, dan dalam kasus kedua, ia membangun sarang semut sosialis, yang berbeda dari sarang serangga dengan kebutuhan akan "kebaikan sosial" universal untuk menggunakan kekerasan universal tanpa batas!
Dari ketiga jenis kekuasaan negara - monarki, demokrasi, dan despotisme - sebenarnya hanya yang pertama (monarki) yang didasarkan pada prinsip etis-religius, yang kedua (demokrasi) berdasarkan prinsip-non-religius-etik, dan ketiga (despotisme) - pada prinsip anti-agama (setan).
Untuk orang Rusia yang benar-benar Ortodoks, yang memahami dengan benar hierarki nilai dan berusaha untuk melihat segala sesuatu dalam hidup dari sudut pandang agama tertinggi, tidak ada keraguan tentang pilihan prinsip kekuasaan negara.
Tidak ada satu pun orang Rusia Ortodoks yang akrab dengan unsur-unsur asketisme Ortodoks yang meragukan bahwa seseorang tidak akan pernah bisa hanya mengandalkan diri sendiri dan membangun hidupnya atas dasar keinginannya sendiri. Sebaliknya, selalu mengingat doa Tuhan, perlu berdoa kepada Tuhan: jadilah kehendak-Mu!
Apa yang benar bagi setiap individu adalah benar bagi seluruh rakyat, terutama dalam hal menegakkan prinsip kekuasaan negara.
"Kehendak rakyat", yang begitu dipuji oleh demokrasi, dari sudut pandang agama, sama sekali tidak dapat dianggap sebagai nilai tertinggi dan otoritas tertinggi dalam menyelesaikan masalah "kesejahteraan rakyat yang sebenarnya." “Kehendak rakyat”, sebagai otoritas tertinggi dan terakhir, tidak ada artinya dan merupakan kumpulan kekuatan diri sendiri jika tidak ditujukan pada nilai-nilai agama yang mutlak.
“Kehendak rakyat”, seperti keinginan individu, harus bebas, tetapi kebebasan ini harus dilindungi dari godaan “kebebasan kekerasan”, ketika prinsip kebebasan yang tidak terbatas (atau lebih baik, tidak terlindungi) yang dipahami secara keliru berubah menjadi kebalikannya (lihat pengakuan Shigalev dalam "Besakh" oleh Dostoevsky).
Tuhan menganugerahkan manusia (dan manusia masyarakat-manusia) hanya dengan kebebasan untuk memilih antara Yang Baik dan yang Jahat (antara kehendak-Nya dan kehendak-diri manusia), tetapi tidak memberikan kebebasan mutlak untuk bertindak dalam hubungannya dengan diri-Nya dan hukum-hukum-Nya. Dengan demikian, Dia tidak membiarkan kemungkinan hancurnya cinta Ilahi, kebenaran, kebaikan, keindahan, dan kebebasan yang dipahami secara agama.
"Kehendak rakyat" dapat memilih antara dua prinsip kehidupan: 1) jadilah kehendak-Mu, Tuhan, dan 2) jadilah kehendak-Ku, terlepas dari kehendak Tuhan.
Sehubungan dengan kekuasaan negara, kehendak Tuhan diketahui: di kepala rakyat haruslah raja Allah yang diurapi, yang dalam kegiatannya dibimbing bukan oleh "kehendak rakyat", tetapi oleh kehendak Tuhan !
Di bawah otokrasi Rusia Ortodoks, rakyat memilih seorang tsar, yang kemudian akan diurapi oleh Gereja sebagai raja. Kepada raja Tuhan yang diurapi ini, orang-orang, yang ingin hidup menurut Tuhan, yaitu, sebenarnya, secara sukarela, menurut kehendak bebas mereka, mempercayakan kepenuhan kekuasaan negara. Setelah itu, raja yang diurapi tidak lagi dibimbing oleh “kehendak rakyat” (yaitu, prinsip demokrasi), tetapi oleh kehendak Tuhan dan hati nuraninya sendiri, sebagai suara kehendak Tuhan.
Tsar Ortodoks Rusia yang diurapi sama sekali bukan penguasa yang tidak terbatas dan tidak bertanggung jawab, seperti para lalim Timur dan pemimpin negara-negara totaliter Eropa. Tidak, dia sangat bertanggung jawab di hadapan Tuhan! Cukup untuk mengingat doa-doa indah yang dibacakan tsar dan orang-orang selama HYPERLINK "" Penobatan Suci dan Pengurapan Penguasa, untuk memahami makna agama, moral, dan politik terdalam dari otokrasi Rusia Ortodoks.
"Jadilah hatiku di tangan-Mu," penguasa itu sendiri berdoa, "bahkan jika Anda mengatur segalanya untuk kepentingan orang-orang yang dipercayakan kepada saya dan untuk Kemuliaan Anda, seolah-olah bahkan pada hari Penghakiman Anda, tanpa malu-malu saya akan memberi Anda sepatah kata pun …”
Raja menyerahkan hatinya ke dalam tangan Tuhan, dan karena itu dia memahami manfaat dari orang-orang yang dipercayakan kepadanya hanya dalam hubungannya dengan kemuliaan Tuhan. Bagi rakyat, raja yang diurapinya berjanji untuk menjawab pada Penghakiman Terakhir. Orang-orang saat ini, melalui bibir primata Gereja Ortodoks, yang mengurapi raja, berdoa:
“Jadikan bijaksana dan instruksikan Dia untuk menjalani pelayanan besar ini kepada-Mu: berikan Dia pengertian dan kebijaksanaan!” Orang-orang memahami beban kekuasaan kerajaan yang diberikan Tuhan sebagai "pelayanan besar kepada Tuhan." Setiap orang memiliki misi mistik dan historisnya sendiri, yang mungkin tidak diketahui dan tidak dipahami secara mendalam. Kekuasaan kerajaan adalah mediasi antara Tuhan dan rakyat. Kepada raja yang diurapi, atas kebijaksanaan-Nya sendiri, mendengarkan doa rendah hati dari penguasa sendiri, doa-doa Gereja dan seluruh rakyat, Tuhan mengungkapkan kedalaman misi rakyat dan membantu pelaksanaannya.
Ritus yang luar biasa menyentuh dan paling menyentuh dari penobatan dan pengurapan penguasa, sangat artistik dan pada saat yang sama dengan jujur, tulus, sederhana dan megah dijelaskan oleh A. N. Muravyov, tidak bisa tidak meninggalkan jiwa dan ingatan mereka yang hadir, termasuk tsar sendiri, kesan terdalam seumur hidup. Banyak penguasa menangis selama Penobatan bersama dengan orang-orang yang terkejut.
Tsar dan rakyat, yang dimahkotai dalam peringkat penting ini oleh Gereja dalam suatu perkawinan, dengan keutamaan laki-laki dan tanggung jawab tsar dan dengan pengorbanan feminin, kemurnian dan ketakutan terhadap rakyat, saling bersumpah setia dan, berdoa dengan rendah hati untuk bantuan dari atas, setuju secara sukarela di hadapan wajah Tuhan "saling menanggung beban."
Setelah pernikahan ini, tsar dan rakyat menjadi satu badan negara, saling bertanggung jawab di hadapan Tuhan. Jelas sekali bahwa Gereja, yang memahkotai tsar dengan rakyat, dengan cara apa pun tidak dapat "dipisahkan" dari negara. Bagi tsar Tuhan yang diurapi, Gereja yang mengurapinya sebagai raja, dan orang-orang yang menikah di gereja dengan tsar mewakili trinitas integral yang tak terpisahkan dari struktur negara Rusia.
Oleh karena itu, kebenaran kata-kata formula suci - dogma tentang esensi nasional-historis Rusia - menjadi sepenuhnya dapat dipahami: dengan t! Oleh karena itu, slogan suci sejarah primordial Rusia dalam perjuangan tanpa pamrih melawan musuh eksternal dan internal menjadi sepenuhnya dapat dimengerti: "Untuk v ru, Tsar dan Tanah Air!"
Mengingat hal tersebut di atas, menjadi sangat jelas apa tragedi mistik dan sejarah terbesar dalam kehidupan Rusia adalah turunnya mendiang Tsar-Martir dari Tahta! Untuk kesalahan dan pelanggarannya dan untuk dosa-dosa yang mengerikan dari semua umatnya, Yang Diurapi Tuhan membayar dengan kemartiran tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk seluruh Keluarganya, termasuk anak kecil yang tidak bersalah dari putranya-Pewaris. Orang-orang Rusia, atas dosa-dosa penguasa mereka dan karena dosa-dosa mereka yang tak terukur di hadapannya dan di hadapan Allah, menerima pembalasan seperti itu dari Tuhan, yang tidak ada habisnya di depan mata. Karena siapa, setelah mengangkat tangannya kepada Yang Diurapi Tuhan, yang akan tetap tidak dihukum? - kata Tuhan (1 Sam. 26, 9) dan benar-benar tidak mati karena dia memfitnah Yang Diurapi (2 Sam. 19, 21).
Rusia Tsar - ini adalah Matahari dari Timur - tidak diragukan lagi, memiliki bintik-bintik gelap pada dirinya sendiri. Tetapi esensi matahari tidak berbintik-bintik, dan menghancurkan matahari atas nama memerangi bintik-bintiknya tidak masuk akal dan tidak dapat dimaafkan kriminal. Oleh karena itu, Revolusi Februari 1917, yang melahirkan Oktober yang mengerikan, tidak dapat dibenarkan secara agama!
Bukan pemberontakan (yang merupakan revolusi apa pun sehubungan dengan tsar yang diurapi), tetapi dengan penuh doa orang-orang harus bertanggung jawab atas dosa-dosa raja mereka.
Pushkin yang cerah dan bijaksana, putra sejati Rusia, mengatakan ini dengan sederhana dan jelas dengan bibir suci Pimen the Chronicler-nya:
Mereka memperingati raja-raja besar mereka Untuk pekerjaan mereka, untuk kemuliaan, untuk kebaikan - Dan untuk dosa, untuk perbuatan gelap Juruselamat, mereka dengan rendah hati memohon.
Banyak, bahkan mereka yang menerima gagasan monarki, dibingungkan oleh pertanyaan tentang bentuk kekuasaan turun-temurun. Hanya dari sudut pandang non-religius-etis yang dapat tampak lebih adil dan, terutama, mengasuransikan (secara manusiawi) terhadap penyalahgunaan prinsip - prinsip pemilihan kepala negara untuk jangka waktu tertentu. Tapi dari sudut pandang agama, semuanya menjadi jelas.
Ya, di bawah kekuasaan monarki turun-temurun bisa ada raja yang berbeda: baik orang suci maupun orang berdosa, dan pintar dan bodoh, dan kuat dan lemah. Tetapi setelah pengurapan (yang dilakukan pada setiap anggota baru dinasti secara terpisah!), mereka semua menerima bantuan dan rahmat khusus dari Tuhan, Yang dapat mengubah orang berdosa menjadi orang suci, yang lemah menjadi kuat, yang sederhana menjadi bijak. Kehidupan raja sepenuhnya ada di tangan Tuhan!
Tetapi hal yang paling penting, yang tidak boleh dilupakan, adalah pandangan ke depan untuk mengirimkan kepada orang-orang pada saat yang berbeda dalam kehidupan historisnya - raja x z yang berbeda. Orang-orang, di bawah suksesi dinasti seorang raja, menerima dari Tuhan seorang raja yang pantas dia terima!
Hal yang paling mengerikan dan mengerikan di masa licik dan sulit kita adalah penolakan terhadap prinsip otokrasi Rusia Ortodoks oleh beberapa perwakilan Gereja Ortodoks itu sendiri. Semangat Reformasi Renovasi Merah dan revolusionisme gereja, racun spiritual yang paling mengerikan ini, yang diprediksi secara kenabian sebagai tanda akhir dunia yang mendekat, mulai memanifestasikan dirinya lebih dan lebih terus-menerus dalam kehidupan Gereja Ortodoks Rusia.
Massa serigala berbulu domba mencoba untuk mengambil dari konsep "raja" akar agamanya, mencoba membuat kita melupakan semua yang dikatakan tentang raja dalam Kitab Suci.
Untungnya, orang-orang Rusia sendiri mulai sadar dan belajar membedakan antara "gembala yang baik" dan "gembala yang jahat". Gagasan otokrasi Rusia Ortodoks, terlepas dari propaganda yang tak henti-hentinya dari musuh-musuh Tuhan dan Rusia, yang disebut. Lingkaran kiri (atau, mungkin, justru karena propaganda ini!) mulai menarik semakin banyak hati Ortodoks Rusia, yang sangat merindukan Penguasa Tanah Rusia, Tsar-Diurapi Tuhan.
Jika orang-orang Rusia layak untuk itu, Tuhan akan mengembalikan kepada mereka Yang Diurapi-Nya
Suatu hari, pada tanggal 22 April, semua umat manusia progresif merayakan ulang tahun Vladimir Lenin. Dan, seperti biasa, semua roh jahat regresif mencoba keluar dalam komentar, membawa omong kosong mereka yang biasa dari catatan usang tentang "mata-mata Jerman", "akar Yahudi", "tsar suci", "Brest peace" dan "diciptakan Ukraina”.
Saya selalu bertanya-tanya bagaimana Anda bisa membawa omong kosong seperti itu. Tampaknya semua orang belajar di sekolah, dan kebanyakan dari mereka yang menulis seperti itu belajar di sekolah Soviet yang bagus. Meskipun tidak, kami sedang belajar, dan beberapa duduk di sana, menghitung burung gagak di luar jendela.
Berbicara tentang burung gagak. Sekarang saya akan menyajikan kepada Anda sejumlah fakta yang lebih suka diabaikan oleh semua anti-Soviet dan monarki.
1. Antara tahun 1900 dan 1917 terjadi TUJUH gagal panen, tujuh tahun kelaparan. Tidak ada yang menghitung jumlah orang yang meninggal karena kelaparan. Selama seluruh keberadaan Uni Soviet, ada DUA kasus kelaparan - 1932 dan 1946. Tapi bau busuk itu meningkat seratus kali lipat.
2. "Tsar yang baik" Nicholas 2 langsung, memalukan, kalah perang Rusia-Jepang. Membuang armada dan menyerahkan Port Arthur.
3. "Martir Agung Suci" Nicholas 2, tanpa ragu-ragu selama satu menit, memberikan perintah untuk pelaksanaan demonstrasi damai dan penindasan pemberontakan berdarah. Tidak mencoba untuk menyelidiki penyebab pemberontakan ini dan tidak mencoba untuk memperbaiki apa pun.
4. Nicholas 2 "Berdarah" menyeret Rusia ke dalam Perang Dunia Pertama, yang sama sekali tidak perlu baginya. Memiliki pada saat yang sama "kelaparan shell". Setelah membunuh beberapa juta orang Rusia selama perang.
Dia memasuki perang melawan sekutu tradisional Rusia (baik Austria dan Prusia adalah sekutu Rusia untuk waktu yang lama). Di pihak musuh abadi Rusia - Prancis dan Inggris Raya. Meskipun banyak penasihat mengatakan kepadanya bahwa jika kita memasuki perang, maka justru sebaliknya - dalam aliansi dengan Jerman.
Juga menarik adalah situasi dengan Rasputin, yang menentang perang, tetapi dibunuh oleh penduduk intelijen Inggris.
5. Penilaian surplus, yang terus-menerus menusuk hidung kaum Bolshevik, diperkenalkan oleh pemerintah Tsar pada tahun 1916. Dan Pemerintahan Sementara "kaum liberal" berlanjut. Dan kaum Bolshevik membatalkannya pada kesempatan pertama, menggantinya dengan pajak makanan.
6. Selama pemberontakan Februari di St. Petersburg, Nicholas 2 sedang duduk di pedesaan, mengejar teh dan berjalan-jalan.
Dan ya, Nicholas 2 bekerja untuk kebaikan Tanah Air dengan keringat di keningnya. Selama periode 1884-1909, ia menembak 11.582 anjing, 18.679 kucing, dan gagak tanpa perhitungan sama sekali (tidak termasuk target berburu tradisional). Semua ini dikonfirmasi oleh entri dalam buku harian pribadinya, di mana ia menghitung secara akurat hewan dan burung yang terbunuh.
Matematika sederhana memberi tahu kita bahwa dia membunuh seekor anjing dan beberapa kucing hampir setiap hari, tidak termasuk burung gagak. Kapan saatnya untuk terlibat dalam urusan negara, jika tidak ada lagi hewan peliharaan yang tersisa di distrik dan Anda perlu melakukan perjalanan panjang untuk menemukan kucing yang masih hidup secara ajaib?
Bahkan selama hari-hari pergolakan Februari, buku harian tsar terus memuat entri seperti "Minum teh dengan dayang" atau "Banyak jalan".
Jika ada yang harus disalahkan atas jatuhnya monarki Rusia, itu bukan Lenin, tetapi hanya seorang raja yang secara terbuka merosot yang jauh dari mengatur negara dan gagal dalam segala hal yang bisa gagal.
7. Tsar digulingkan bukan oleh kaum Bolshevik, tetapi oleh kaum liberal, yang menciptakan "Pemerintahan Sementara" mereka sendiri.
8. Universal UNR (termasuk deklarasi "kemerdekaan" Ukraina, didikte oleh Staf Umum Jerman) juga diakui bukan oleh Bolshevik, tetapi oleh Pemerintahan Sementara.
Dan kaum Bolshevik, pada kesempatan pertama, mengirim ke sana beberapa kawan yang bertanggung jawab seperti Muravyov dan Shchors, yang memberi suap kepada boneka Jerman, Inggris, dan Prancis.
9. Lenin dan Bolshevik menyelamatkan Rusia dari kaum liberal, yang hanya dalam beberapa bulan menggandakan utang luar negeri Rusia, menghancurkan front (jumlah desertir melebihi satu juta orang) dan secara aktif menggabungkan negara.
Menurut beberapa laporan, Lenin sangat terburu-buru dengan kudeta Oktober karena armada Jerman sudah mendekati Kronstadt, dan hanya tinggal beberapa minggu lagi sebelum Petrograd habis. Mata-mata Jerman, ya.
Baiklah, saya ingin mengakhiri dengan kutipan dari Lenin, yang ditulis pada tahun 1918:
“Seseorang harus memiliki keberanian untuk menghadapi kenyataan pahit yang tak terbantahkan.
Adalah perlu untuk mengukur seluruhnya, sampai ke dasar, semua jurang kekalahan, pemotongan, perbudakan, penghinaan yang sekarang telah kita dorong.
Semakin jelas kita memahami hal ini, semakin teguh keinginan kita untuk pembebasan, perjuangan kita untuk bangkit kembali dari perbudakan menuju kemerdekaan, tekad teguh kita untuk mencapai dengan segala cara bahwa Rusia tidak lagi sengsara dan tidak berdaya, sehingga itu menjadi dalam arti penuh dari kata yang kuat dan berlimpah.
Dan setelah itu, siapa yang berani mengatakan bahwa Lenin tidak menyukai Rusia?
Kaisar Seluruh Rusia Nicholas II.Bagian 2.Nicholas II
Dalam teks pengunduran diri, Nicolai menulis: "Pada hari-hari perjuangan besar dengan musuh eksternal, yang telah berjuang untuk memperbudak tanah air kami selama hampir tiga tahun. Tuhan Allah senang mengirim cobaan baru kepada Rusia. hari-hari yang menentukan. dalam kehidupan Rusia Kami menganggapnya sebagai tugas hati nurani untuk memfasilitasi rakyat Kami persatuan erat dan mengumpulkan semua kekuatan rakyat untuk pencapaian kemenangan yang cepat, dan dalam persetujuan dengan Duma Negara kami mengakuinya sebagai berkah bagi turun tahta Negara Rusia dan meletakkan Kekuatan Tertinggi ... "
Nicholas II, B. Kustodiev
Grand Duke Mikhail Alexandrovich, di bawah tekanan dari deputi Duma, menolak untuk menerima mahkota kekaisaran. Pada pukul 10 pagi pada tanggal 3 Maret, Komite Sementara Duma dan anggota Pemerintahan Sementara yang baru dibentuk pergi ke Grand Duke Mikhail Alexandrovich. Pertemuan berlangsung di apartemen Pangeran Putyatin di Jalan Millionnaya dan berlangsung hingga pukul dua siang. Dari mereka yang hadir, hanya Menteri Luar Negeri P. N. Milyukov dan Menteri Perang dan Angkatan Laut A. I. Guchkov yang membujuk Mikhail untuk menerima takhta. Terlepas dari penolakan monarki oleh orang-orang pemberontak, para pemimpin Kadet dan Oktobris mencoba meyakinkan Grand Duke untuk meletakkan mahkota pada dirinya sendiri, melihat di Mikhail jaminan kelangsungan kekuasaan. Grand Duke menyapa Milyukov dengan komentar bercanda: "Yah, senang berada di posisi raja Inggris. Sangat mudah dan nyaman! Eh?"
Namun, Rodzianko, Kerensky, Shulgin, dan anggota delegasi lainnya telah menyadari bahwa Mikhail tidak akan dapat memerintah dengan tenang seperti raja Inggris dan bahwa, mengingat kegembiraan para pekerja dan tentara, dia tidak akan dapat benar-benar mengambil alih kekuasaan. . Mikhail sendiri yakin akan hal ini. Manifestonya, yang disiapkan oleh anggota Duma Vasily Alekseevich Maksakov dan profesor Vladimir Dmitrievich Nabokov (ayah dari penulis terkenal) dan Boris Nolde, berbunyi: Kekuatan tertinggi, jika demikian kehendak orang-orang hebat kita, yang harus membentuk pemerintahan dan undang-undang dasar baru Negara Rusia melalui pemungutan suara melalui perwakilannya di Majelis Konstituante.
Adipati Agung Mikhail Alexandrovich
Menariknya, sebelum publikasi manifesto, muncul perselisihan yang berlangsung selama enam jam. Esensinya adalah sebagai berikut. Kadet Nabokov dan Milyukov, dengan mulut berbusa, berpendapat bahwa Mikhail harus disebut kaisar, karena sebelum turun tahta ia tampaknya memerintah selama sehari. Mereka mencoba untuk mempertahankan setidaknya sedikit memimpin untuk kemungkinan pemulihan monarki di masa depan. Namun, sebagian besar anggota Pemerintahan Sementara akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa Michael, sebagaimana adanya, tetap menjadi Grand Duke, karena dia menolak untuk menerima kekuasaan.
Kematian keluarga kerajaan
Pemerintahan Sementara yang berkuasa menangkap tsar dan keluarganya pada tanggal 7 Maret (20), 1917.
Deputi dewan kota Moskow dan Petrograd menuntut pengadilan mantan kaisar. Kepala Pemerintahan Sementara, A.F. Kerensky, menjawab ini: “Sampai sekarang, revolusi Rusia telah berjalan tanpa pertumpahan darah, dan saya tidak akan membiarkannya dibayangi ... Tsar dan keluarganya akan dikirim ke luar negeri, ke Inggris. ” Namun, Inggris menolak untuk menerima keluarga kaisar yang digulingkan sebelum akhir perang. Selama lima bulan, Nikolai dan keluarganya berada di bawah pengawasan ketat di salah satu istana di Tsarskoye Selo.
Alexander Fyodorovich Kerensky
Di sini, pada 21 Maret, pertemuan mantan penguasa dan Kerensky berlangsung. "Pria yang sangat menawan," tulis pemimpin Revolusi Februari kemudian. Setelah pertemuan itu, dia berkata dengan terkejut kepada orang-orang yang menemaninya: "Tetapi Nicholas II jauh dari kata bodoh, bertentangan dengan apa yang kami pikirkan tentang dia." Bertahun-tahun kemudian, dalam memoarnya, Kerensky menulis tentang Nikolai: "Pergi ke kehidupan pribadi tidak membawa apa-apa selain kelegaan. Nyonya tua Naryshkina menyampaikan kata-katanya kepada saya: "Bagus bahwa Anda tidak perlu lagi menghadiri resepsi yang membosankan ini dan menandatangani ini dokumen tak berujung. Saya akan membaca, berjalan dan menghabiskan waktu bersama anak-anak"
Adipati Agung dan Tsesarevich: Olga, Alexei, Anastasia dan Tatiana. Alexander Park, Tsarskoye Selo. Mei 1917
Namun, mantan kaisar itu terlalu signifikan secara politik untuk diizinkan diam-diam "membaca, berjalan, dan menghabiskan waktu bersama anak-anak". Segera keluarga kerajaan dikirim di bawah penjagaan ke kota Tobolsk di Siberia. A.F. Belakangan, Kerensky membenarkan dirinya dengan mengatakan bahwa mereka berharap untuk mengirim keluarga dari sana ke Amerika Serikat. Nikolay bereaksi acuh tak acuh terhadap perubahan tempat tinggal. Tsar banyak membaca, berpartisipasi dalam pementasan pertunjukan amatir, dan terlibat dalam pendidikan anak-anak.
Nicholas II dengan putri Olga, Anastasia dan Tatyana (Tobolskmusim dingin 1917)
Setelah mengetahui tentang kudeta Oktober, Nikolai menulis dalam buku hariannya: "Memuakkan membaca deskripsi di surat kabar tentang apa yang terjadi di Petrograd dan Moskow! Jauh lebih buruk dan lebih memalukan daripada peristiwa Time of Troubles!" Nikolay bereaksi sangat menyakitkan terhadap pesan tentang gencatan senjata, dan kemudian tentang perdamaian dengan Jerman. Pada awal 1918, Nikolai terpaksa melepas tanda pangkat kolonelnya (pangkat militer terakhirnya), yang dianggapnya sebagai penghinaan serius. Konvoi biasa digantikan oleh Pengawal Merah.
Rumah Ipatiev. 1928 Dua jendela pertama di kiri dan dua jendela di ujung - kamar raja, ratu, dan
ahli waris. Jendela kedua dari ujung adalah kamar Grand Duchesses. Di bawahnya ada jendela ruang bawah tanah,
Di mana Romanov dieksekusi?
Setelah kemenangan kaum Bolshevik pada Oktober 1917, nasib Romanov disegel. Mereka menghabiskan tiga bulan terakhir hidup mereka di Yekaterinburg, ibu kota Ural. Di sini penguasa yang diasingkan menetap di rumah insinyur Ipatiev. Pemilik rumah diusir pada malam kedatangan yang diawasi, rumah itu dikelilingi oleh pagar kayu ganda. Kondisi penahanan di "rumah tujuan khusus" ini ternyata jauh lebih buruk daripada di Tobolsk. Tapi Nicholas berperilaku berani. Kekerasannya diturunkan ke rumah tangga. Putri raja belajar cara mencuci pakaian, memasak makanan, dan membuat roti. Pekerja Ural A.D. diangkat menjadi komandan rumah. Avdeev, tetapi karena sikap simpatiknya terhadap keluarga kerajaan, ia segera disingkirkan, dan Bolshevik Yakov Yurovsky menjadi komandannya. "Kami semakin tidak menyukai tipe ini ..." - Nikolai menulis dalam buku hariannya.
Komandan Rumah Ipatiev Yurovsky Ya.M. ( 1918 )
Perang saudara mendorong mundur rencana pengadilan tsar, yang awalnya dicetuskan oleh kaum Bolshevik. Menjelang jatuhnya kekuasaan Soviet di Ural, Moskow memutuskan untuk mengeksekusi tsar dan keluarganya. Pembunuhan itu ditugaskan ke Ya.M. Yurovsky dan wakilnya G.P. Nikulin. Orang Latvia dan Hongaria dari antara tawanan perang ditugaskan untuk membantu mereka.
Pada malam 17 Juli 1913, mantan kaisar dan keluarganya dibangunkan dan diminta turun ke ruang bawah tanah dengan dalih keselamatan mereka. "Kota ini gelisah," Yurovsky menjelaskan kepada para tahanan. Keluarga Romanov, bersama para pelayan, menuruni tangga. Nikolai menggendong Tsarevich Alexei. Kemudian 11 Chekist memasuki ruangan, dan Yurovsky mengumumkan kepada para tawanan bahwa mereka dijatuhi hukuman mati. Segera setelah itu, penembakan membabi buta dimulai. Tsar Ya.M. Yurovsky menembak dari pistol tepat sasaran. Ketika tembakan mereda, ternyata Alexei, tiga Grand Duchess dan dokter kerajaan Botkin masih hidup - mereka dihabisi dengan bayonet. Jenazah orang mati dibawa keluar kota, disiram dengan minyak tanah, dicoba dibakar, lalu dikubur.
Dibunuh di rumah Ipatiev. Searah jarum jam: Nicholas IIdengan keluargaku. (Dari kiri ke kanan: Olga, Maria,Nikolai, Alexandra, Anastasia, Alexey dan Tatiana), koki kehidupan M. Kharitonov, pelayan Kolonel E. Truppgadis kamar S. Demidovadokter medis E.S. Botkin
Penyelidik Sergeev menemukan di sisi selatan ruang bawah tanah, di mana keluarga kaisar terakhir meninggal bersama dengan pelayannya, bait puisi Heine - "Belshazzar" dalam bahasa Jerman, yang dalam terjemahan ayat terdengar seperti ini:
Dan sebelum fajar datang Budak membunuh raja...
keluarga kerajaan
Nicholas II dan Alexandra Fedorovna
Setelah menjalani kehidupan yang penuh gejolak, Nicholas II dan istrinya Alexandra Feodorovna mempertahankan sikap yang penuh kasih dan antusias terhadap satu sama lain sampai akhir. Bulan madu mereka berlangsung selama 23 tahun. Hanya sedikit orang yang tahu tentang kedalaman perasaan ini pada waktu itu. Hanya pada pertengahan 1920-an, ketika tiga volume korespondensi yang sangat banyak antara tsar dan tsarina (sekitar 700 surat) diterbitkan di Rusia, kisah menakjubkan tentang cinta mereka yang tak terbatas dan menghabiskan waktu satu sama lain terungkap. 20 tahun setelah pernikahan, Nikolai menulis dalam buku hariannya: "Saya tidak percaya bahwa hari ini adalah ulang tahun kedua puluh pernikahan kami. Tuhan memberkati kami dengan kebahagiaan keluarga yang langka; jika hanya untuk dapat layak atas belas kasihan-Nya yang besar bagi kami. sisa hidup kita.”
Maria Feodorovna, Alexandra Feodorovna dan Nicholas II dengan putri mereka Olga
Lima anak lahir dalam keluarga kerajaan: Grand Duchesses Olga, Tatyana, Maria, Anastasia dan Tsarevich Alexei. Anak perempuan lahir satu demi satu. Dengan harapan munculnya ahli waris, pasangan kekaisaran mulai terlibat dalam agama, adalah penggagas kanonisasi Seraphim dari Sarov. Kesalehan dilengkapi dengan minat pada spiritualisme dan okultisme. Berbagai peramal dan orang bodoh mulai muncul di istana. Akhirnya, pada Juli 1904, seorang putra, Alexei, lahir. Tetapi kegembiraan orang tua dibayangi - anak itu didiagnosis dengan penyakit keturunan yang tidak dapat disembuhkan, hemofilia.
Tsesarevich Alexei
Yang Mulia Pewaris Tsesarevich dan Adipati Agung Alexei Nikolaevich
Nicholas II dengan Tsarevich Alexei
Kaisar Rusia terakhir Nicholas II dengan anak-anak berdasarkan usia.
Pierre Gilliard, seorang guru putri kerajaan, mengenang: "Hal terbaik tentang keempat saudara perempuan ini adalah kesederhanaan, kealamian, ketulusan, dan kebaikan mereka yang tidak dapat dipertanggungjawabkan." Yang juga khas adalah entri dalam buku harian imam Afanasy Belyaev, yang, pada hari-hari Paskah tahun 1917, kebetulan mengakui anggota keluarga kerajaan yang ditangkap. "Tuhan mengabulkan bahwa semua anak secara moral setinggi anak-anak mantan pacar. Kebaikan, kerendahan hati, kepatuhan pada kehendak orang tua, pengabdian tanpa syarat kepada kehendak Tuhan, kemurnian dalam pikiran dan ketidaktahuan sepenuhnya akan kotoran duniawi, penuh gairah dan berdosa, membuatku kagum" tulisnya.
Dari album keluarga keluarga kerajaan Romanov
Yang Mulia dengan Keluarga Agustus.
Anak-anak Nicholas II. Karlsruhe, Jerman, awal abad ke-20
Yang Mulia Grand Duchess Tatyana Nikolaevna.
Komite Imp-nya. Tinggi Vel. Putri Tatyana Nikolaevna untuk memberikan bantuan sementara kepada para korban permusuhan.
Yang Mulia Adipati Agung Tatyana Nikolaevna
Suasana harmoni, cinta, dan kedamaian memerintah dalam keluarga kaisar. Di sini Nikolai selalu mengistirahatkan jiwanya dan mengumpulkan kekuatan untuk melaksanakan tugasnya. Pada 8 April 1915, menjelang peringatan pertunangan berikutnya, Alexandra Fedorovna menulis kepada suaminya: "Sayang, betapa kami telah mengalami kesulitan selama bertahun-tahun, tetapi selalu hangat dan cerah di sarang asli kami. "
Adipati Agung Olga Nikolaevna Romanovalahir November 1895
di tahun ini. Olga menjadi anak pertama di . Orang tua tidak bisa
bersukacita atas kedatangan seorang anak. membedakan dirinya
kemampuan dalam mempelajari ilmu pengetahuan, menyukai kesendirian dan buku. Besar
sang putri sangat cerdas, dia memiliki kemampuan kreatif. Vela
dirinya Olga dengan semua sederhana dan alami. Putri itu luar biasa
responsif, tulus dan murah hati. Putri pertamaAlexandra Fedorovna
Romanova , diwarisi dari fitur wajah ibu, postur, serta rambut
warna emas. Dari Nikolai Alexandrovich, putrinya mewarisi
dunia batin. Olga, seperti ayahnya, memiliki jiwa Kristen yang luar biasa murni. Putri
dibedakan oleh rasa keadilan bawaan, tidak suka apapun
Grand Duchess Olga
Adipati Agung Tatyana Nikolaevna Romanova
lahir 11 juni
1897, dan merupakan anak kedua di empat Romanov. Seperti Grand Duchess
Raja kita adalah noda darah
Bau mesiu dan asap
Di mana pikiran gelap.
Raja kita adalah kemelaratan buta,
Penjara dan cambuk, yurisdiksi, eksekusi,
Raja adalah algojo, yang lebih rendah dua kali,
Apa yang dia janjikan, tetapi tidak berani memberi.
Tapi itu akan terjadi, saat perhitungan menunggu.
Siapa yang mulai memerintah - Khodynka,
Dia akan menyelesaikan - berdiri di atas perancah.
Tag: ,
Artikel menarik? Beritahu teman Anda:
