Jalan hidup seseorang, kehidupan individunya yang unik adalah subjek studi berbagai ilmu - filsafat, sosiologi, psikologi, sejarah, etnografi, demografi, antropologi, kedokteran sosial. Bahkan tanpa mengatakan bahwa kehidupan manusia selalu dan akan menjadi objek utama seni, apa pun topiknya, ia selalu memandang dunia melalui prisma seseorang dan hidupnya. Bahkan di zaman kuno, upaya pertama untuk membuat biografi artistik muncul (Plutarch, Suetonius, dll.). Meskipun para ahli mengaitkan pembentukannya sebagai genre khusus pada abad ke-17, novel biografi sastra dan artistik (atau cerita) secara bertahap dipisahkan dari penelitian sejarah dan biografi ilmiah. Baru-baru ini, telah terjadi konvergensi tertentu di antara mereka. Biografi telah menjadi genre penelitian sejarah yang lengkap. Sejarawan Kanada A. Wilson dengan tepat membandingkannya dengan konserto piano atau biola: melalui solo satu kehidupan, tema utamanya, sebuah era terungkap.

Penulis biografi tidak hanya menggambarkan jalan hidup seseorang, tetapi juga menganalisisnya. Dalam direktori dan indeks biografi, dalam tanda kurung setelah nama keluarga melalui tanda hubung, tahun kelahiran dan kematian seseorang biasanya diberikan. Terkadang kesenjangan di antara mereka sangat kecil, seperti, misalnya, di D. Pisarev, M. Lermontov, N. Ryleev, N. Dobrolyubov, dan terkadang relatif besar (L. Tolstoy, B. Shaw). Interval antara kelahiran dan kematian inilah yang biasanya dianggap sebagai jalan hidup seseorang.

Untuk menunjukkan nasib seseorang yang sebenarnya, perlu untuk mengetahui esensi dari jalan hidupnya, untuk menetapkan ketergantungan jalan ini pada waktu, pada sejarah masyarakat, orang, negara, untuk menentukan batas-batas pilihan bebas, kehidupan-kreasi gratis.

Bagaimanapun, bagaimanapun juga, seperti yang kita lihat, takdir terhubung dan sekarang terhubung dengan apa yang tidak bergantung pada pilihan bebasnya, berada di luar dirinya. Jadi, penting pertama-tama untuk memahami apakah ada sesuatu dalam jalan hidup seseorang yang tidak bergantung padanya, jika ada, lalu apa itu dan kekuatan apa yang menentukan belokan dalam jalan hidupnya yang tidak disediakan oleh kehendak bebas seseorang? Hanya dengan menemukan ini, kita akan dapat menembus rahasia takdir, untuk memahami esensinya.

Kami, membaca biografi orang-orang hebat, dengan benar memahami dan mengevaluasi kesalahan dan kesalahan dalam kreativitas hidup kami sendiri. Namun, menilai orang lain selalu lebih mudah; jauh lebih sulit untuk membangun hidup Anda sendiri. Faktanya adalah bahwa setiap orang biasanya harus melakukannya sendiri, tanpa disuruh: lagi pula, seseorang paling sering tidak menyadari bahwa setiap hari, setiap jam ia menciptakan hidupnya. Keputusan atau tindakan sehari-hari yang tampaknya tidak penting, tidak penting, biasa dapat memiliki konsekuensi luas yang bahkan tidak diketahui seseorang. Terkadang satu tindakan dapat mengubah seluruh jalan hidupnya.

Membangun hidup Anda sendiri jauh lebih sulit daripada meluncurkan roket, mendirikan bangunan, meletakkan kanal. Orang yang tidak pernah membuat kesalahan dalam meramalkan tidak hanya yang langsung, tetapi juga konsekuensi jangka panjang dari tindakan mereka sendiri, mungkin tidak ada, tidak ada dan tidak akan ada. Bahkan pemain catur paling berbakat pun sering salah menghitung konsekuensi dari langkahnya, dan alternatif untuk hidup jauh lebih rumit dan kurang dapat diprediksi daripada permainan catur! Kreativitas hidup seseorang ternyata mungkin yang paling kompleks dari semua jenis kreativitas manusia, dan jalan hidup orang itu sendiri begitu rumit dan berliku-liku...

Waktu, latihan memungkinkan kita untuk memahami yang utama, esensial dalam peristiwa kehidupan sehari-hari dan memisahkannya dari yang sekunder. Suatu peristiwa di mana, seperti yang tampak baru kemarin, semua kehidupan bergantung, hari ini ternyata menjadi hal sepele yang tidak penting, dan apa yang kita anggap sepele terkadang membuat seluruh hidup kita terbalik. Apakah seseorang merefleksikan hidupnya atau membuat ulang biografi orang lain, ia teralihkan dari hal-hal kecil, tidak penting, memilih tonggak terpenting yang menentukannya. Tetapi justru dari yang tidak penting, dan bukan dari yang kebetulan, karena, seperti yang akan kita lihat, kesempatan dapat memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan.

Apa itu jalan hidup?

Definisi yang menarik dikemukakan oleh A.V. Gribakin, "... jalan hidup adalah proses kreatif penyertaan langkah demi langkah setiap orang dalam sistem hubungan sosial, perubahan yang konsisten dalam cara hidup yang terkait dengan realisasi diri dan penegasan individu."

Tahapan perjalanan hidup tidak selalu sesuai dengan periode usia kehidupan masyarakat. Jika mereka benar-benar bertepatan, maka, pada kenyataannya, jalan hidup orang-orang akan sama, karena setiap orang melewati masa kanak-kanak, remaja, dewasa, dan hidup hingga usia tua (tidak termasuk, tentu saja, kasus kematian dini).

Menurut B. G. Ananiev, "semua usia manusia ada berdampingan, didistribusikan di antara individu yang berbeda."

Namun, usia bukanlah satu-satunya karakteristik dari jalan kehidupan. Usia dapat direpresentasikan sebagai semacam bagian "vertikal" dari jalan hidup seseorang. Pada saat yang sama, segmennya - masa kanak-kanak, remaja, tahun dewasa, usia tua - berbeda, terutama jika orang-orang berasal dari kelas yang berlawanan dan hidup di era sejarah yang berbeda. Secara alami, setiap orang melewati tahap-tahap ini, tetapi masing-masing dengan caranya sendiri.

Periode kehidupan manusia yang signifikan secara sosial yang bergantung padanya, tetapi tidak bertepatan dengannya, "ditumpangkan" pada parameter usia: persiapan untuk pekerjaan mandiri; jalur kerja seseorang dan penghentian aktivitas kerja. Pembagian ini tidak sesuai dengan usia. Misalnya, seorang pemuda berusia 16-17 tahun yang bekerja di suatu perusahaan, dalam hal isi aktivitas hidupnya, lebih dekat dengan seorang pekerja dewasa daripada dengan teman sebayanya - seorang siswa yang masih mempersiapkan pekerjaan mandiri.

Hal tersebut di atas memungkinkan kita untuk mendefinisikan jalan hidup seseorang sebagai proses perampasan bertahap oleh seseorang (memadai atau tidak memadai) dari ikatan dan hubungan sosial, yang mengarah pada perkembangan atau degradasinya, ke realisasi diri yang sebenarnya atau ketidakmampuan untuk menyadari dirinya dalam segala hal. aktivitas. Tentu saja, seperti definisi apa pun, definisi ini tidak mengungkapkan jalan hidup seseorang dalam segala kerumitan dan kelengkapannya, tetapi mengungkapkan esensinya dan, menurut pendapat kami, dapat menjadi titik awal untuk analisis lebih lanjut.

Aktivitas kerja merupakan unsur terpenting dari jalan hidup seseorang, oleh karena itu harus mendasari karakteristiknya. Kepentingan khusus tenaga kerja dalam hal ini ditekankan oleh alokasi konsep khusus "jalur tenaga kerja manusia". Jalur kerja, biografi kerja individu mensintesis jalur perkembangan manusia di bidang kehidupan publik lainnya, yang memiliki kemandirian relatif, yang ditentukan oleh sejumlah alasan. Pertama, jalan hidup tergantung pada arah individu. Studi menunjukkan bahwa pekerja dari tim yang sama, bengkel, laboratorium, dll. mungkin memiliki orientasi yang berbeda. Kedua, seseorang dapat memiliki kehidupan kerja yang baik, memberinya kegembiraan dan kepuasan, dan dalam satu atau lain cara gagal untuk mendapatkan kehidupan keluarga. Terkadang, sebaliknya, kegembiraan kehidupan keluarga atau kesuksesan dalam seni dan olahraga amatir mengimbangi ketidakpuasan dengan pekerjaan. Beberapa jenis nilai yang tidak setara dari aspek-aspek jalan kehidupan ini mungkin merupakan karakteristik dari setiap orang. Semuanya tergantung pada volume dan intensitas kehidupan pribadi, pada tingkat dimasukkannya peran sosial dalam kehidupan pribadi. Perubahan terkait usia juga tidak memiliki efek yang sama pada sisi jalan kehidupan yang berbeda. Misalnya, berhentinya pekerjaan karena pensiun tidak berarti berhentinya perkembangan budaya.

Ketiga, sering terjadi bahwa keberhasilan terbesar dalam realisasi diri seseorang tidak dikaitkan dengan profesionalnya, tetapi justru dengan kegiatan non-profesional. Misalnya, A.P. Borodin, jauh lebih lengkap dan lebih efektif menyadari dirinya sebagai komposer daripada sebagai ilmuwan kimia; A.P. Chekhov - sebagai penulis, dan bukan sebagai dokter. Secara alami, model jalur kehidupan dapat diakui sebagai yang paling cocok untuk individu tertentu jika itu mencakup kombinasi yang harmonis dari semua bidang kehidupan, saling melengkapi, realisasi diri yang sukses dari individu di banyak dari mereka, kepuasan kepenuhan dan kekayaan. dari kehidupan secara keseluruhan.

Dengan demikian, jalan hidup seseorang ternyata merupakan jalinan yang kompleks dari periode usia dan periode aktivitas sosial.

Dengan kriteria tersebut, diusulkan untuk mempertimbangkan perubahan psikologis yang terjadi selama transisi ke kelompok usia berikutnya, munculnya minat baru, kebutuhan, dan reorientasi sikap nilai.

Perubahan-perubahan ini penting untuk menilai jalan hidup, sulit untuk dianalisis secara empiris, karena orang itu sendiri paling sering tidak dapat menjawab kapan, bagaimana, dan karena apa perubahan ini terjadi.

Jalan kehidupan menggabungkan sisi sosial, peristiwa-biografis dari hidupnya dengan pembentukan dan pengembangan kehidupan spiritual batiniahnya dan, di atas segalanya, pandangan dunianya.

Pembentukan kepribadian, pembentukan dan pengembangan kualitas pribadi yang signifikan secara sosial adalah salah satu karakteristik terpenting dari jalur kehidupan. Namun untuk jalur kehidupan, keadaan kesehatan manusia pada berbagai tahapan kehidupannya juga tidak kalah pentingnya.

Jalan hidup seseorang pada kenyataannya erat kaitannya dengan jalan hidupnya, karena kategori-kategori ini berfungsi untuk menganalisis dan menggambarkan aktivitas hidupnya, kehidupan individu manusia. Namun, jika gaya hidup merupakan ciri kehidupan individu pada periode tertentu, maka jalur kehidupan adalah perkembangan kehidupan manusia pada waktunya, perubahan gaya hidup yang konsisten sehubungan dengan perkembangan orang itu sendiri, dengan perubahan dalam kondisi nyata hidupnya. Gaya hidup seseorang dapat berubah secara signifikan pada berbagai tahap perjalanannya.

Tidak ada konsensus dalam literatur tentang apa yang dianggap sebagai awal dari jalan kehidupan. B. G. Ananiev, misalnya, percaya bahwa itu dimulai "jauh lebih lambat" daripada kelahiran. Dalam beberapa kasus, penerimaan untuk bekerja diakui sebagai permulaan, menghilangkan seluruh periode persiapan untuk kegiatan. Pandangan ini tampaknya tidak akurat. Sosialisasi dan individualisasi anak dimulai sejak usia dini. Banyak dalam pembentukan seseorang diletakkan bahkan selama periode ini, A. Tolstoy mengatakan bahwa mereka membesarkan seorang anak hingga usia 5 tahun, dan kemudian mereka harus mendidiknya kembali. Penulis biografi dengan tepat memulai deskripsi jalan hidup dengan deskripsi keluarga dan kondisi pengasuhan seseorang. Semua ini mendukung fakta bahwa awal dari jalan hidup seseorang adalah anak usia dini.

Jalan setiap orang itu kompleks dan kontradiktif: ia menggabungkan yang perlu dan yang tidak disengaja, yang mungkin dan yang direalisasikan, sosio-historis dan biografi pribadi. Kombinasi mereka murni individual, unik untuk setiap individu.

Baik pendekatan berbasis usia maupun psikologis untuk menentukan jalan hidup seseorang tidak dapat memberikan hasil positif jika tidak didasarkan pada analisis sosiologis umum tentang ketergantungan jalan hidup seseorang pada kondisi objektif - pada hubungan sosial dan batas kebebasan. ciptaan hidupnya yang aktif ditentukan oleh mereka.

Jalan hidup adalah individu dan unik untuk setiap orang. Namun, terlepas dari semua keunikannya, selalu ada kesamaan dalam kehidupan semua perwakilan kelas tertentu di era yang sama: kesamaan seperti itu adalah peristiwa sosial yang tidak mengesampingkan siapa pun, kesamaan kepentingan dan kebutuhan mendasar.

Para pahlawan deskripsi biografi biasanya adalah orang-orang terkemuka - tokoh politik dan publik, ilmuwan, filsuf, orang-orang seni. Tradisi ini sudah ada sejak jaman dahulu. Untuk waktu yang lama, literatur biografi hampir menjadi satu-satunya sumber (tentu saja, tidak termasuk monumen dan dokumen) dari mana kita mendapatkan pengetahuan tentang peristiwa tahun-tahun kuno. Memang, tidak mungkin untuk memahami era apa pun dengan benar tanpa memiliki gagasan tentang orang-orang hebatnya yang berdiri di pusat peristiwa sejarah paling penting. Biografi orang-orang hebat memiliki nilai pendidikan yang sangat berharga bagi generasi muda.

Potret-potret simbol-manusia semacam itu pada waktu tertentu dapat disebut potret sosial. Salah satu jenis baru penelitian biografi dapat disebut deskripsi otobiografi tentang jalan hidup seseorang dan poin utamanya.

Dalam ilmu psikologi modern, fenomena seperti karakter, orientasi hidup (makna hidup, filosofi hidup, "garis hidup"), bakat dan pengalaman hidup dapat digabungkan dalam konsep "jalan hidup manusia". Masalah-masalah yang terkait dengan kajiannya, kita sebut biografis. Mereka terkait erat dengan proses sosio-historis pada zaman itu. “Seseorang hanyalah seseorang sejauh dia memiliki sejarahnya sendiri,” tulis S.L. Rubinstein.

Dalam psikologi Soviet, topik jalan hidup pertama kali dibahas oleh S.L. Rubinstein, B.G. Ananiev. PADA. Rybnikov berinisiatif untuk memperluas penelitian tentang psikologi genetik kepribadian (20-an). Untuk B.G. Ananiev, masalah jalur kehidupan menjadi relevan di awal 30-an. sehubungan dengan penelitian tentang karakterologi, yang dilakukan olehnya di Institut Psikoneurologis. V.M. Bekhterev di Leningrad. S.L. Rubinstein memperhatikan masalah psikologis biografi, secara teoritis memeriksa masalah kesadaran diri dalam Fundamentals of General Psychology. Di masa depan, berbagai aspek dari jalur kehidupan, kehidupan individu dikembangkan dalam karya-karya para ilmuwan Soviet yang didedikasikan untuk sifat manusia dan perkembangannya,,,,.

Jalan hidup adalah “sejarah pembentukan dan perkembangan kepribadian dalam masyarakat tertentu, sezaman pada zaman tertentu, sejawat dari generasi tertentu”. Sifat historis kepribadian mengharuskan psikolog untuk mempelajari atau setidaknya memperhitungkan keadaan historis hidupnya. Dalam psikologi, biografi seseorang selalu menjadi sumber pengetahuan yang kaya tentang kepribadian, tetapi yang lebih penting adalah biografi itu sendiri. subjek studi psikologi.

"Posisi bahwa perkembangan adalah cara utama keberadaan seseorang di semua tahap jalur individunya diajukan sebelum psikologi sebagai salah satu tugas penelitian psikologis yang paling relevan dan paling sedikit dipelajari dari jalur kehidupan integral seseorang" . Rasio peristiwa biografis dan momen siklus hidup alami individu; fase, periodisasi kehidupan; krisis pengembangan kepribadian; jenis biografi; fitur usia dunia batin seseorang; peran faktor spiritual dalam pengaturan kehidupan sosial; dinamika usia produktivitas kreatif; kinerja keseluruhan dari jalur kehidupan; kepuasan dengan kehidupan, dll. - ini jauh dari daftar lengkap masalah yang berkaitan dengan sifat jalan kehidupan.

Studi sistematis pertama tentang pola jalur kehidupan dilakukan oleh S. Buhler dan rekan-rekannya di Institut Psikologi Wina pada 1920-an dan 1930-an. . Berdasarkan bahan empiris yang besar, ia menemukan bahwa, terlepas dari orisinalitas individu, ada pola ("keteraturan") dalam waktu permulaan optimal kehidupan, tergantung pada rasio spiritual, "mental", dan biologis. , kecenderungan "penting". Berbagai jenis perkembangan kehidupan individu juga ditemukan. S. Buhler mengembangkan konsep idealis perkembangan manusia sebagai proses pembentukan bertahap dan perubahan struktur target spiritual kesadaran diri. Ide-ide dan studi empiris S. Buhler berkontribusi pada pembentukan psikologi humanistik di Barat.

Model perkembangan kehidupan eksistensialis neo-Freudian secara komprehensif dan mendalam menjadi sasaran analisis kritis dalam sains Soviet. Kritik ini dilakukan dari sudut pandang prinsip-prinsip metodologis Marxis dan dibedakan oleh karakter yang konstruktif. Dalam psikologi Soviet, strategi yang berbeda secara fundamental untuk mengatasi masalah perkembangan individu dari kepribadian telah ditentukan. Strategi ini digariskan secara penuh dan terprogram untuk pertama kalinya oleh B.G. Ananiev. Dia mendukung proyek sains tentang perkembangan integral manusia dalam satu siklus kehidupan. Ilmu ini, menurut Ananiev - ontopsikologi, harus menggabungkan psikofisiologi terkait usia, yang mempelajari ontogeni fungsi psikofisiologis otak, dan personologi genetik, yang bertujuan mempelajari evolusi pribadi aktual dalam proses kehidupan. Subjek ontopsikologi adalah hubungan, saling ketergantungan ontogeni dan jalur kehidupan, yang menentukan pola utama perkembangan individu integral seseorang.

Dalam integritas ini, bagaimanapun, B.G. Ananiev dengan jelas membedakan dua bentuk yang berinteraksi, tetapi tetap istimewa. Pertama, ontogenesis adalah perkembangan individu dan otaknya, fungsi psikofisiologis. Ontogeni diprogram secara genetik, berlangsung dalam waktu biologis kehidupan. Kedua, jalur kehidupan, yang dibangun menurut proyek-proyek sosial di masa sejarah, berawal dari peristiwa sejarah dan biografi.

Ontogeni dengan urutan fase (kelahiran, kedewasaan dan pematangan, penuaan dan kematian) bertindak sebagai faktor objektif dalam jalur kehidupan. "Sejarah individu dan subjek aktivitas terungkap dalam ruang dan waktu nyata ontogeni dan ditentukan olehnya sampai batas tertentu ...". Pengaturan hidup yang obyektif, sosial dan subyektif, pribadi, perencanaan jalan hidup tidak dapat terjadi tanpa memperhitungkan syarat-syarat hidup yang alami, tingkat kematangan tubuh dan otak, dan batasan kesehatan terkait usia. Kemungkinan pengaturan subjektif dari aktivitas kehidupan tidak muncul segera, tetapi secara bertahap, ketika otak dan fungsinya matang dan, pada saat yang sama, ketika kecerdasan, kesadaran diri, dan karakter berkembang dalam proses sosialisasi. Sebelum menjadi subjek, seseorang ada sebagai objek dari banyak pengaruh sosial. Penentuan obyektif dari jalan kehidupan - sebagian oleh ontogeni dan sebagian besar oleh keadaan sosial - tidak dibatalkan bahkan ketika seseorang menjadi subjek dalam ukuran penuh. Hubungan antara pengatur subjektif dan objektif dari jalan kehidupan merupakan isu penting dalam penelitian biografi, titik persimpangan antara psikologi dan etika. Aspek psikologis dari jawaban atas pertanyaan ini terletak pada studi tentang mekanisme pengaturan subjektif oleh seseorang dalam hidupnya dan dengan demikian perkembangannya sendiri. Mekanisme ini mengaktualisasikan struktur kesadaran diri, karakter, orientasi hidup, bakat yang ada.

Sejauh seseorang itu sendiri mengatur dan mengarahkan peristiwa-peristiwa dalam jalur hidupnya, membangun lingkungannya sendiri untuk pengembangan, secara selektif memperlakukan peristiwa-peristiwa yang tidak bergantung pada kehendaknya (misalnya, peristiwa makro sosio-historis di zaman kita), dia adalah subjek kehidupan. Prinsip aktivitas vital yang dikembangkan oleh K.A. Abulkhanova-Slavskaya, , mengkonkretkan, dalam kaitannya dengan kepribadian, prinsip yang lebih umum dari kesatuan kesadaran dan aktivitas. Sesuai dengan cara kesadaran terbentuk dan dimanifestasikan dalam aktivitas, dalam aktivitas kehidupan integral, struktur "atas" kepribadian dibentuk dan dimanifestasikan sebagai pengatur subjektifnya - karakter dan bakat, orientasi hidup, dan pengalaman hidup.

Konsep aktivitas kehidupan mencerminkan peran aktif seseorang dalam nasibnya sendiri. Tingkat aktivitas ini mungkin berbeda tergantung pada kedewasaan karakter, orisinalitasnya. Atas dasar ini, seseorang dapat membedakan antara tingkat aktivitas vital dan tipe kepribadian yang terkait. (Namun, pada saat yang sama, seseorang tidak dapat mengabstraksikan makna sosio-historis dari nilai-nilai di mana individu hidup dan berjuang.) Pada satu ekstrem adalah kehidupan tunduk pada keadaan, pemenuhan stereotip peran sosial, sehingga untuk berbicara , hidup-otomatis. Pada ekstrem yang lain adalah penciptaan kehidupan, ketika aktivitas hidup, yang diwujudkan dalam bentuk perilaku dan aktivitas sosial tertentu, diarahkan oleh subjek sesuai dengan hubungan mendasar, sikap, ketika aktivitas kehidupan memadai untuk karakter dan ekspresi diri. Ekspresi kreatif yang benar harus didasarkan pada hak cerminan keadaan dan konsekuensi dari perilaku mereka sendiri, pada refleksi dari hukum objektif realitas.

Penciptaan kehidupan terjadi dalam perilaku sosial (tindakan), dalam komunikasi, pekerjaan dan pengetahuan. Jalan hidup orang kreatif penuh dengan peristiwa – peristiwa lingkungan, perilaku, kehidupan batin. Peristiwa ini mempengaruhi karakter dan kelengkapan ingatan. Berdasarkan ingatan, seseorang dapat menilai tipe kepribadian.

Kesatuan kesadaran dan aktivitas secara biografis merupakan kesatuan kehidupan lahir dan batin. Dalam arti luas, konsep kehidupan batin mencakup semua fenomena aktivitas mental. Kehidupan batin harus dianggap sebagai komponen psikologis dari jalan kehidupan. Ini tidak hanya mencerminkan peristiwa nyata, tetapi itu sendiri merupakan realitas subjektif - kehidupan. Memang, biografi spiritual tidak kurang bermakna dan signifikan daripada gambaran objektif kehidupan. Kadang-kadang muncul ke permukaan dalam biografi juga. Misalnya, penulis biografi Kant menarik perhatian pada kontras antara sejarah dramatis pemikiran filsuf dan monoton kehidupan pribadinya. A.V. Gulyga menulis dalam hal ini: "Kant tidak memiliki biografi selain sejarah ajarannya ... Peristiwa yang paling menarik di dalamnya adalah pikiran."

"Sel" kehidupan batin adalah pengalaman. Dalam "Fundamentals of General Psychology" S.L. Rubinstein mencatat sifat universal dari fenomena ini, menganggapnya sebagai aspek pribadi, subjektif dari kesadaran secara keseluruhan. “Pengalaman,” catat S.L. Rubinstein terutama adalah fakta psikis, bagian dari kehidupan individu sendiri dalam darah dan dagingnya, manifestasi spesifik dari kehidupan individunya. Itu menjadi pengalaman dalam arti kata yang lebih sempit dan spesifik ketika individu menjadi seseorang dan pengalamannya memperoleh karakter pribadi ... Pengalaman seseorang adalah sisi subjektif dari kehidupan nyatanya, aspek subjektif dari jalur kehidupan individu. Dalam pengertian kata yang kedua ini, pengalaman dapat disebut pengalaman biografis. Padahal, materi pelajaran mereka adalah peristiwa-peristiwa biografi yang tercermin dalam proses ingatan, berpikir, dan berimajinasi. Melalui mereka, pengaturan aktivitas kehidupan dilakukan, dan akhirnya, mereka sendiri dapat menjadi peristiwa kehidupan.

Pengalaman ada dalam bentuk proses yang jenuh secara emosional, misalnya, yang mnemonik, yang dalam rencana biografi pribadi bertindak sebagai proses memori historis - memori. Seperti pengalaman biografi lainnya, ingatan termasuk dalam kehidupan individu. Sehubungan dengan aktivitas vital, memori telah dipelajari jauh lebih sedikit daripada yang berhubungan dengan jenis aktivitas yang lebih khusus, katakanlah, dengan pembelajaran. Hukum pencetakan, pelestarian, pelupaan, dan reproduksi dalam sistem memori sejarah memiliki kekhususannya sendiri, ditentukan oleh signifikansi vital dari peristiwa yang ditangkap. Jadi, berbeda dengan bentuk memori sederhana, ada gambar dalam memori yang memiliki umur super panjang, kekuatan super karena keunikan peristiwa. Selain itu, bukan pewarnaan emosional gambar yang penting, tetapi isinya, signifikansi vital. “Hal yang tidak menyenangkan bertahan sangat lama dan kuat karena terus-menerus dialami bukan sebagai penderitaan tertentu, tetapi sebagai “pelajaran hidup” tertentu. Kesenangan dilestarikan sebagai momen tertentu dari kemajuan hidup. Ini adalah asumsi lama B.G. Ananiev dikonfirmasi dalam eksperimen P.V. Simonov. “Kenangan tentang wajah, pertemuan, episode kehidupan, yang sama sekali tidak terhubung dalam anamnesis dengan pengalaman luar biasa, kadang-kadang menyebabkan perubahan yang sangat kuat dan gigih, direkam secara objektif yang tidak dapat padam ketika diulang. Analisis yang lebih mendalam dari ... kategori kasus ini menunjukkan bahwa pewarnaan emosional ingatan tidak bergantung pada kekuatan emosi yang dialami pada saat peristiwa itu sendiri, tetapi pada relevansi dari kenangan ini untuk subjek saat ini.

Tidak hanya pelestarian, tetapi juga melupakan fakta biografis ditentukan oleh signifikansi vitalnya, yang menjadi perhatian Z. Freud. Melupakan sebagai pemindahan gambar dari kesadaran adalah nyata. Tetapi sesuatu yang lain juga nyata, ketika seseorang menyimpan suatu peristiwa dalam ingatan, tetapi dengan sengaja menghindari untuk mengulanginya, tidak ingin menyakiti dirinya sendiri atau mengganggu hati nuraninya. Kenangan terkadang membutuhkan keberanian.

Kenangan, yang diwujudkan dalam representasi yang diwarnai secara emosional, adalah bagian dari struktur kepribadian yang sebenarnya, membentuk "kain" mental dari kesadaran dirinya. Dengan meringkas kenangan, pengalaman hidup seseorang terbentuk. “Berkat ingatan, kesatuan kesadaran kita mencerminkan kesatuan kepribadian kita, melewati seluruh proses pengembangan dan restrukturisasinya. Kesatuan kesadaran diri pribadi terhubung dengan ingatan. Setiap kelainan kepribadian, yang mencapai dalam bentuk ekstremnya hingga kehancurannya, oleh karena itu selalu dikaitkan dengan amnesia, kelainan ingatan, dan, terlebih lagi, justru ini, aspek "historisnya". Kenangan sangat penting bagi seseorang untuk menyadari hidupnya sendiri, untuk menguasai pengalamannya, untuk mengatur aktivitas hidupnya atas dasar ini.

Kehidupan batin juga dapat dilakukan dalam proses imajinasi. Bagi orang yang berbeda, kehidupan imajiner - dalam mimpi, harapan, pandangan ke depan - memiliki arti yang berbeda. Terkadang itu hampir sepenuhnya menggantikan kehidupan nyata. Berangkat dari kenyataan ke alam kenangan atau mimpi memiliki arti “perlindungan”. Namun, gaya kehidupan batin ini melumpuhkan seseorang, mengurangi tingkat aktivitas sosialnya. Ini optimal ketika kehidupan batin yang jenuh sepadan dengan kehidupan nyata, jika tidak ia sendiri akhirnya habis. “Untuk bertahan hidup, pertama-tama Anda harus hidup. Dari kepenuhan dan kekuatan hidup, dari keberadaan sosial seseorang tergantung pada sifat pengalaman manusia, kedalaman dan kebenarannya - korespondensi kehidupan.

Pengalaman tidak diragukan lagi memiliki komponen mental juga. "Proses berpikir terlibat dalam memecahkan kehidupan, masalah moral yang melibatkan membuat pilihan, membangun" strategi perilaku. Sudut pandang tentang kehidupan seseorang sebagai rantai tugas yang khas untuk usia tertentu atau yang timbul dalam benturan dengan berbagai keadaan menunjukkan masuknya kecerdasan dalam struktur kepribadian. Menentukan garis perilaku atau bahkan garis seluruh kehidupan adalah tugas kreatif, yang sebagian besar ditujukan kepada intelek.

Dapat dilihat bahwa fungsi berpikir dalam memecahkan masalah kehidupan dalam banyak hal dianalogikan dengan aktivitas mental dalam situasi masalah yang tidak memiliki makna biografis sama sekali. Dalam kedua kasus, ada fase persiapan, momen wawasan dan pembenaran keputusan yang komprehensif selanjutnya. Selain itu, bahkan kesan acak dapat memainkan peran sebagai "petunjuk". Kecerahan, momen wawasan yang tak terlupakan, ketika penemuan kebenaran dalam makna moral dan vitalnya, bersaksi bahwa momen-momen ini memasuki biografi spiritual seseorang, menjadi peristiwa.

Penulis Vera Ketlinskaya menggambarkan fenomena peristiwa spiritual dengan sangat ekspresif dalam novel otobiografinya Hello, Youth! Dia menulis: “Tiga peristiwa terjadi di musim semi, seolah-olah itu bukan peristiwa besar, tetapi mungkin peristiwa yang membuat zaman memainkan peran dalam kehidupan spiritual kita! Saya masih merasa ketiga kasus itu sebagai titik balik. Secara khusus, V. Ketlinskaya mengingat kesan Simfoni Kesembilan Beethoven, yang suaranya memperkuat gagasannya tentang kehidupan yang memberontak. "Melodi ceria yang mengganggu dan tidak dapat dihancurkan itu muncul ... dan sekali lagi muncul - seperti firasat yang tidak sepenuhnya jelas bagi saya - momen kesadaran akan nasib saya." Kesan konkret (di sini estetis) membangkitkan pengalaman yang memiliki makna biografis (“kesadaran akan nasib”). Bukan musik itu sendiri, tetapi pengalaman yang muncul di bawah pengaruhnya, menjadi inti dari acara tersebut. Pengalaman estetis di sini berkontribusi pada penentuan orientasi hidup individu, dan oleh karena itu secara tidak langsung memengaruhi jalannya kehidupan, dan karenanya menjadi peristiwa di dalamnya.

Psikolog harus mempelajari dan memahami kualitas khusus dari semua proses mental sebagai pengalaman. Dalam aliran kehidupan batin, ingatan menjadi ingatan, imajinasi - mimpi, pemikiran - sarana untuk memahami esensi tugas kehidupan, ucapan batin - suara hati nurani (B.G. Ananiev terus-menerus menarik perhatian pada fungsi etika bicara ini kembali 40-an) Dalam makna biografis ini, pikiran manusia memperoleh kualitas baru: “Kemampuan, yang dikembangkan dalam perjalanan hidup oleh beberapa orang, untuk memahami kehidupan dalam skala besar dan mengenali apa yang benar-benar signifikan di dalamnya, kemampuan tidak hanya untuk menemukan cara untuk memecahkan masalah yang muncul secara acak, tetapi juga untuk menentukan tugas dan tujuan hidup adalah untuk benar-benar tahu di mana pergi dalam hidup dan mengapa,- ini adalah sesuatu yang jauh lebih unggul daripada beasiswa apa pun, bahkan jika itu memiliki banyak pengetahuan khusus, ini adalah properti yang berharga dan langka - kebijaksanaan" .

Pengalaman orang-orang yang kuat dan berbakat naik ke tingkat gairah dalam arti kata yang terbaik, yaitu. nafsu yang diilhami oleh ide-ide mulia (pathos). Perbuatan besar matang dalam mendidihnya gairah seperti itu - ini dibuktikan oleh biografi para ilmuwan, penulis, revolusioner yang luar biasa. Lebih dari sekali keraguan telah diungkapkan tentang kemungkinan studi ilmiah dan psikologis tentang pengalaman yang sangat pribadi, terutama gairah - fenomena ini sepenuhnya dikaitkan dengan departemen seni, fiksi. Misalnya, P.V. Simonov sangat menekankan hal ini. Dia menarik kesimpulan pesimis tentang kemandirian ilmiah psikolog. "Sisi subjektif dari dunia batin individu," tulisnya, "bukan ... subjek sains pada umumnya. Berangkat dari disiplin ilmu terkait yang mengejarnya - neurofisiologi, etologi, antropologi, sosiologi, dll., psikolog pada saat tertentu menemukan dirinya di wilayah di mana ia merasa dirinya tidak dapat diakses oleh perwakilan dari cabang-cabang pengetahuan ini.

Lega, dia melihat sekeliling dan menemukan bahwa dia berada di wilayah ... seni. Akan tetapi, kesulitan-kesulitan nyata dalam memahami kedalaman kepribadian tidak boleh dianggap sebagai impotensi mendasar ilmu pengetahuan di bidang ini. Penelitian biografis dalam psikologi memberikan kesaksian yang mendukung sains. Tanpa beralih ke kehidupan batin yang berdarah penuh dengan hasratnya, psikologi ilmiah masih terlihat tidak lengkap, "terputus di tempat yang paling menarik."

Pengalaman adalah efek dinamis dari seluruh struktur kepribadian, yang paling integral diwakili dalam karakter dan bakat (B.G. Ananiev). Dinamika kehidupan batin dalam makna biografinya diresapi dengan motif ideologis, itu menyandang segel pandangan dunia, filosofi kehidupan individu. Dalam pengalaman, aspek nilai kesadaran diri terungkap, sikap individu, termasuk terhadap diri sendiri, digeneralisasikan dalam sifat-sifat karakter refleksif - kebanggaan, harga diri, kehormatan diaktualisasikan. Sifat refleksif, "walaupun ... dan merupakan yang paling baru dan bergantung pada semua yang lain, menyelesaikan struktur karakter dan berikan itu integritas. Mereka paling erat terkait dengan tujuan hidup dan aktivitas, orientasi nilai, sikap, melakukan fungsi pengaturan diri dan kontrol perkembangan, berkontribusi pada pembentukan dan pemantapan kesatuan individu.

Ciri-ciri karakter reflektif adalah sifat kesadaran diri yang stabil, yang dalam rencana biografis pribadi bertindak sebagai kesadaran akan diri sendiri sebagai subjek dari jalan kehidupan, bertanggung jawab atas takdir seseorang - unik, tak ada bandingannya, satu-satunya. Kesadaran diri berkorelasi, di satu sisi, rencana hidup dan potensi individu, di sisi lain, pencapaian nyata dalam kreativitas, karier, kehidupan pribadi. Orang dewasa memahami sifat alami jalannya, membangun konsep kehidupan, menghubungkan masa lalu dengan masa kini dan masa depan. Kesadaran diri tidak mungkin tanpa pengetahuan tentang keberadaan sendiri, kebetulan dan perlu di dalamnya, aktual dan potensial, aktual dan mungkin. Kedalaman dan kecukupan pengetahuan ini sangat ditentukan oleh intelektualitas dan, jika Anda suka, bakat seseorang.

Karakter - integrasi sifat-sifat kepribadian, yang secara genetik terkait dengan kecenderungannya. Sistem potensi terintegrasi dalam struktur kemampuan, dan terlebih lagi, dalam bakat (lihat). Psikologi bakat lebih dari psikologi kemampuan. Bukan hanya tingkat yang berbeda dari potensi ini. Bakat adalah kesatuan kemampuan yang didasarkan pada pandangan dunia, orientasi hidup individu. Bakat adalah efek individualisasi kemampuan, perpaduannya dengan karakter. Mengikuti B.G. Ananiev, kami percaya bahwa dalam konsep "bakat" bukan tingkat kemampuan yang merupakan komponennya yang penting, tetapi orisinalitasnya, kepatuhan terhadap kecenderungan, kesadaran, dan pengaturan diri. Karakter dan bakat dalam kaitannya dengan jalan hidup bertindak sebagai faktor subjektifnya, pengatur proses kehidupan, kehidupan sosial. Namun, terutama, mereka sendiri adalah produk pengembangan biografis. Nasib kepribadian yang berbakat, kemungkinan perkembangannya, ciri-ciri individu dari struktur bakat, area penerapan kekuatan kreatif bergantung pada waktu historis, pada afiliasi kelas individu, pada keadaan sosial. lingkungan pembangunan. Sejarah aktivitas kreatif tidak dapat dipisahkan dari nasib sipil dan pribadi seseorang. Inilah sebabnya mengapa studi psikologis tentang bakat dan studi karakter selalu beralih ke materi biografi.

Menjadi tergantung pada biografi, bakat, pada gilirannya, meninggalkan jejak pada nasib individu. Kesadaran akan bakat seseorang memperkuat harga diri, mempromosikan tanggung jawab untuk implementasi dan pengembangannya, mendorong seseorang untuk hidup sesuai dengan panggilannya. Dengan demikian, bakat bertindak sebagai semacam keharusan hidup. Selain itu, seseorang menyadari fungsi sosial dari bakatnya, tugasnya untuk memecahkan masalah kehidupan sosial yang mendesak dan dengan demikian menanggapi tuntutan modernitas. Dengan kata lain, seseorang menyadari tidak hanya potensi dan panggilannya, tetapi juga misi sosial, sejarah - takdirnya. Ini terjadi tidak hanya dengan orang-orang hebat, tetapi dengan setiap subjek yang sadar dengan rasa tanggung jawab sosial dan rasa sejarah. Setiap orang berkontribusi pada proses sejarah, dan setiap orang tidak tergantikan sampai batas tertentu.

Bakat, yang merupakan keharusan dari aktivitas kehidupan, juga berfungsi sebagai instrumennya. Dalam kritik sastra, gagasan yang benar telah diungkapkan bahwa bakat dalam penciptaan kehidupan tidak kurang berharga daripada dalam jenis kegiatan khusus. Jadi, dalam buku baru oleh Yu.M. Lotman tentang Pushkin, kehidupan penyair dianggap sebagai karya jenius. "Pushkin memasuki budaya Rusia tidak hanya sebagai Penyair, tetapi juga sebagai master kehidupan yang brilian, seorang pria yang diberi hadiah yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk bahagia bahkan dalam keadaan yang paling tragis." Kreativitas hidup, harga diri yang layak untuk tahun-tahun yang dijalani - tesis utama karya lama G. Vinokur "Biografi dan Budaya".

Jadi, koneksi multilateral dari struktur kepribadian, yang diwakili oleh bakat dan karakter, dan jalur kehidupan menentukan tempat formasi integral ini dalam lingkaran masalah biografi: mereka adalah hasil dari jalur kehidupan dan pengaturnya, apalagi, mereka adalah dasar dari penciptaan kehidupan.

Studi tentang fenomena biografis tidak hanya memiliki signifikansi teoretis tetapi juga praktis. Memahami pola hidup dan jalan hidup, seseorang dapat lebih membayangkan pilihan terbaik untuk perkembangannya sendiri, menentukan jalan hidupnya. Memahami peran individu dalam merencanakan dan mengimplementasikan jalur kehidupan berkontribusi pada sikap yang lebih bertanggung jawab terhadapnya, keinginan untuk menetapkan tujuan hidup yang serius dan mencapai implementasinya.

Kehidupan manusia adalah gerakan yang terus menerus. Garis di mana seseorang bergerak adalah jalan kehidupan. Ini terdiri dari peristiwa yang terjadi sepanjang hidup. Dengan kata lain, itu bisa disebut takdir. Setiap orang memiliki takdirnya sendiri, yang ia bangun sendiri. Beberapa orang percaya bahwa tidak ada yang bergantung pada mereka, dan mereka mengikuti arus kehidupan, mungkin memang demikian, karena tidak ada konfirmasi atau sanggahan akan hal ini. Bagaimanapun, seseorang memberikan kontribusi tertentu untuk nasibnya sendiri. Nah, bagi orang yang ingin memilih jalan hidupnya sendiri, beberapa tips akan membantu.

Jika Anda ingin memilih jalan hidup dan tidak membuat kesalahan, Anda harus memberi diri Anda hak untuk melakukan kesalahan, karena tanpa mencoba, tidak mungkin untuk memahami apakah itu cocok untuk Anda atau tidak. Selain itu, tujuan hidup dapat berubah seiring bertambahnya usia dan tidak ada yang mengejutkan jika pertanyaan ini menarik minat Anda pada usia 30, 40 atau 60 - jalan hidup dapat berubah beberapa kali dalam seumur hidup, karena hanya mereka yang tidak berkembang yang tidak berubah .

Jangan lupakan ajaran kuno, tidak peduli betapa anehnya kelihatannya. Jika Anda memperhatikan beberapa cerita eksotis, Anda dapat melihat bahwa orang itu sendiri tidak ada hubungannya dengan memilih nasibnya. Itu terbentuk jauh sebelum kelahirannya.

Stres berdampak negatif pada pilihan jalan hidup, karena seseorang yang berada dalam kondisi insecure tidak akan dapat berkonsentrasi dan membuat pilihan yang tepat. Orang yang jengkel sangat tidak seimbang, sehingga pendapatnya tidak percaya diri dan tidak akurat. Depresi tidak hanya memperburuk sistem saraf, tetapi juga berdampak negatif pada posisi hidup.

Pilihan jalan hidup secara langsung tergantung pada suasana hati Anda, jadi Anda perlu lebih sering tersenyum dan melihat secara positif di semua situasi. Bahkan dari kesenangan sekecil apa pun, Anda harus bisa “memeras” semua kesenangan itu. Jika sesuatu tidak berjalan sesuai rencana, ada baiknya mengingat pepatah: segala sesuatu yang tidak dilakukan adalah menjadi lebih baik.

Hampir setiap orang akrab dengan ungkapan: jika Anda sering mengulangi suatu pikiran, maka itu terwujud. Mungkin begitu. Opsi ini tidak boleh dikesampingkan. Jika seseorang menginginkan sesuatu, memikirkannya, bergerak menuju realisasinya, maka itu harus dipenuhi. Orang-orang melakukan segalanya untuk memenuhi keinginan mereka, dan hanya orang yang percaya diri dan memiliki tujuan yang dapat memenuhinya.

Tetapi jangan mengecualikan opsi bahwa seseorang memilih jalan hidupnya. Bagaimanapun, dia melakukan tindakan yang kemudian menentukan nasibnya. Juga, kontribusi signifikan terhadap nasib seseorang dibuat oleh orang lain. Mereka dapat mempengaruhi perkembangannya secara positif dan negatif, membantunya dalam memilih posisi hidup, atau sebaliknya.

Memilih jalan hidupnya, seseorang menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, yang ia dekati sepanjang hidupnya. Hal utama adalah menetapkan tujuan ini dengan benar dan tidak mundur dalam hal apa pun. Penting untuk tidak pernah berhenti. Hanya dengan cara ini kesuksesan dapat dicapai.

Bagaimana memilih jalan hidup dan tidak membuat kesalahan

Pencarian makna hidup telah menjadi perhatian orang selama berabad-abad. Tetapi, baik orang bijak yang agung, maupun filsuf, atau orang biasa, tidak dapat memberikan jawaban atas pertanyaan ini. Dalam hidup, kita terus-menerus harus membuat pilihan: profesi, universitas, tempat kerja, pasangan. Bagaimana menemukan jalan hidup Anda sehingga setelah bertahun-tahun Anda tidak memiliki perasaan bahwa hidup telah dijalani dengan sia-sia.

Pertama-tama, putuskan apa yang sebenarnya Anda inginkan dari kehidupan. Ini bisa berupa keluarga yang kuat dan ramah, karier yang serba cepat dan sukses, kehidupan sehari-hari yang monoton, tanpa emosi yang keras, atau, sebaliknya, kehidupan yang penuh gairah dan petualangan berbahaya.

Terkadang kita hanya mengikuti keinginan orang lain (misalnya orang tua) yang menentukan nasib kita. Itu tidak benar. Setiap orang berhak membuat pilihan dan kesalahannya sendiri. Intervensi, bahkan jika tidak oleh orang luar, dapat menyebabkan kerusakan yang signifikan pada jiwa dan harga diri. Kebiasaan mengalihkan tanggung jawab atas hidup Anda kepada orang lain tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baik.

Untuk memilih jalan hidup dan tidak membuat kesalahan, putuskan sendiri apa yang sebenarnya memberi Anda kesenangan. Mungkin inilah yang akan mendorong Anda ke jalan yang benar dalam hidup. Mungkin Anda menikmati melukis, atau bermain musik, atau berbicara dengan anak-anak, mungkin Anda suka memperlakukan orang atau hanya melakukan perbuatan baik. Ini akan menjadi petunjuk tentang bagaimana menemukan jalan hidup Anda.

Cobalah untuk mencurahkan waktu sebanyak mungkin untuk apa yang Anda sukai. Jangan menempatkan kewajiban di atas kepentingan Anda sendiri, sehingga Anda bisa selamanya menyerahkan kebahagiaan Anda.

Ambil risiko, lakukan hal-hal bodoh, jangan takut untuk mengubah hidup Anda. Buka hidup Anda untuk sesuatu yang baru.

Film atau pahlawan sastra mana yang paling mengesankan Anda, dengan siapa Anda bergaul. Untuk memilih jalan hidup dan tidak membuat kesalahan, pilih beberapa opsi, ini akan membantu untuk menetapkan apa yang benar-benar Anda inginkan dari kehidupan.

Jangan menghindar dari masalah. Mengatasi rintangan hanya akan mengeraskan Anda di jalan yang sulit menuju tujuan yang diinginkan.

Dan ingat, tidak ada kata terlambat untuk mengubah jalan hidup Anda. Bahkan jika pada usia enam puluh Anda menyadari bahwa hidup Anda sama sekali tidak cocok untuk Anda, dan Anda melakukan sesuatu yang sepenuhnya salah, Anda tidak boleh putus asa. Tidak ada kata terlambat untuk mengubah diri kita sendiri, dan dengan berubah, kita sendiri mengubah dunia di sekitar kita.

Dan akhirnya, jangan lupakan orang yang Anda cintai, karena nasib mereka terkait erat dengan nasib Anda, oleh karena itu, mereka sama sekali tidak acuh pada jalan hidup apa yang telah Anda pilih untuk diri sendiri. Dan jika di suatu tempat, dalam sesuatu Anda membuat kesalahan dan menyesalinya, jangan takut untuk mengakui kesalahan Anda dan terus maju.

Bagaimana menemukan jalur kreatif Anda

Kadang-kadang bagi kita tampaknya semua orang berbakat telah menyerap bakat dengan air susu ibu mereka dan tidak benar-benar berusaha keras untuk mencapai ketinggian kreatif. Ini tidak sepenuhnya benar, setiap orang berbakat berbakat dengan caranya sendiri, dan butuh kerja keras bertahun-tahun untuk mengembangkan kemampuan alaminya. Bagaimana menemukan jalur kreatif Anda? Tidak diragukan lagi, setiap orang memiliki bakat, tetapi bagaimana menemukannya?

Kita bisa hidup tanpa menyadari adanya bakat dalam diri kita, dan karena itu kita tidak menyadari kemampuan kreatif dan energi yang melekat pada diri kita secara alami. Sangat baik jika orang tua sejak kecil mengarahkan anak ke jalur kreatif, terlibat dalam pendidikan estetika, mengirimnya ke sekolah seni atau musik. Lebih mudah bagi guru untuk mengetahui apa yang paling disukai bayi.

Jika pengembangan kemampuan kreatif di masa kanak-kanak tidak diberi perhatian yang cukup, bakat bisa kesiangan untuk waktu yang cukup lama. Bagaimana memahami bahwa Anda belum menyadari potensi kreatif Anda.

Tanda pertama dari perlunya kreativitas adalah kebosanan. Urusan sehari-hari tidak memberi Anda kesenangan, tetapi Anda juga enggan melakukan hal lain. Dalam hal ini, Anda perlu menyadari sumber daya internal Anda, dan menentukan jenis kreativitas apa yang Anda sukai.

Ada beberapa cara untuk menemukan jalur kreatif Anda.

Anda perlu mengingat apa yang Anda sukai di masa kecil, bisnis apa yang memberi Anda kegembiraan dan kesenangan. Keluar dari pikiran Anda tentang profitabilitas bisnis ini, nikmati saja prosesnya. Hobi baru akan menjadi liburan yang menyenangkan dan mengisi hidup Anda dengan energi dan kebahagiaan.

Jika metode pertama tidak membantu, cobalah beralih ke alam bawah sadar Anda. Psikolog mengatakan bahwa di alam bawah sadar kita, Anda dapat menemukan jawaban untuk hampir semua pertanyaan, Anda hanya perlu menanyakannya dengan benar dan mendengar jawabannya. Ambil posisi yang nyaman, rileks dan lihat ke dalam. Secara mental ajukan pertanyaan yang menyangkut Anda. Jangan langsung mengharapkan jawaban. Ini mungkin muncul sebagai beberapa ide atau pemikiran setelah beberapa hari.

Jika dua opsi sebelumnya tidak membawa hasil, Anda harus menggunakan teknik ini. Untuk memilih jalur kreatif Anda dan tidak membuat kesalahan, perhatikan saja orang-orang di sekitar Anda dan catat sendiri apa yang Anda kagumi atau sukai. Tuliskan semua hal yang membuat Anda terpesona, dan setelah beberapa saat, lihat catatan yang telah Anda buat dan pilih apa yang sebenarnya ingin Anda curahkan.

Jangan menyerah dalam menghadapi kesulitan, hanya kerja keras yang dapat mencapai penguasaan.

Jalan hidup adalah sejarah individu seseorang. Seperti yang dicatat oleh B.G. Ananiev "gambaran subjektif dari jalan kehidupan dibangun sesuai dengan perkembangan individu dan sosial, diukur dalam tanggal biografi dan sejarah." Kekhususan jalan hidup terletak pada sifat historisnya, yang dipahami sebagai penyertaan hidup seseorang dalam proses sejarah. Pada kesempatan ini, S.L. Rubinstein menulis: "Tidak hanya umat manusia, tetapi setiap orang sampai batas tertentu menjadi peserta dan subjek dari sejarah umat manusia dan dalam arti tertentu menulis sejarah itu sendiri."

Dan untuk memahami jalan hidupnya, seseorang harus mempertimbangkan dan menjawab pertanyaan: "Saya akan menjadi siapa? Apa yang telah saya lakukan? Saya telah menjadi siapa?"

Sebagai S.L. Rubinshtein, adalah salah untuk berpikir bahwa dalam perbuatannya, dalam produk aktivitasnya, pekerjaannya, seseorang hanya terungkap, sudah siap sebelum dan terlepas dari mereka dan tetap sama setelah mereka seperti dia. Seseorang yang telah melakukan sesuatu yang signifikan, dalam arti tertentu, menjadi orang yang berbeda. Tentu saja, untuk melakukan sesuatu yang signifikan, Anda harus memiliki kapasitas internal untuk melakukannya. Namun, kemungkinan dan potensi ini terhenti dan mati jika tidak direalisasikan; hanya sejauh seseorang secara subyektif, secara obyektif diwujudkan dalam produk-produk kerjanya, dia tumbuh dan terbentuk melalui mereka.

Ketika kita melihat berapa banyak dari dirinya yang telah diinvestasikan seseorang dalam apa yang telah dia lakukan, kita merasa bahwa di balik pekerjaan itu ada seseorang yang kepribadiannya menarik. Jadi, "dalam aktivitas seseorang, dalam urusan praktis dan teoretisnya, - catat S.L. Rubinshtein, perkembangan mental, spiritual seseorang tidak hanya terwujud, tetapi juga meningkat." Inilah kunci untuk memahami perkembangan kepribadian - bagaimana ia terbentuk, membuat jalan hidupnya.

Yang pertama dan terbesar dalam hal potensi teoretisnya adalah rumusan masalah jalur kehidupan oleh S. Buhler, yang mencoba mengintegrasikan waktu kehidupan biologis, psikologis, dan historis dalam satu sistem koordinat. Dia menguraikan tiga aspek studi tentang jalur kehidupan individu:

studi tentang kondisi objektif kehidupan, peristiwa utama kehidupan dan perilaku dalam kondisi ini (aspek biologis dan biografis);

studi tentang sejarah pembentukan dan perubahan nilai, pengalaman, evolusi dunia batin seseorang (aspek historis dan psikologis);

studi tentang sejarah kreativitas manusia, produk dan hasil kegiatannya (aspek psikologis dan sosial).

Kekuatan pendorong di balik pengembangan kepribadian adalah, menurut S. Buhler, keinginan bawaan untuk pemenuhan diri, pemenuhan diri - realisasi "diri sendiri". Konsep realisasi diri memiliki arti yang dekat dengan konsep realisasi diri. Tetapi realisasi diri hanyalah awal dari realisasi diri.

Jalan hidup dalam konsep S. Buhler dianggap sebagai proses yang terdiri dari lima siklus hidup (fase kehidupan). Setiap fase kehidupan didasarkan pada pengembangan struktur kepribadian target - penentuan nasib sendiri.

Fase pertama (dari lahir hingga 16-20 tahun) dianggap sebagai periode sebelum penentuan nasib sendiri, dan, seolah-olah, dikeluarkan dari jalur kehidupan.

Yang kedua (dari 16-20 hingga 25-30 tahun) adalah masa pencobaan seseorang dalam berbagai kegiatan, pencariannya untuk pasangan hidup, yaitu. usahanya untuk menentukan nasib sendiri, untuk memprediksi masa depannya.

Fase ketiga (dari 25-30 hingga 45-50 tahun) adalah periode kedewasaan. Selama periode ini, harapannya dari kehidupan nyata, ia dengan tenang menilai kemampuannya, harga dirinya mencerminkan hasil dari jalan hidupnya secara keseluruhan, hasil pertama dari hidupnya dan pencapaiannya.

Fase keempat (dari 45-50 hingga 65-70 tahun) adalah fase organisme yang menua. Karier akan segera berakhir atau hampir selesai. Anak-anak dewasa meninggalkan keluarga, pembusukan biologis terjadi.

Kecenderungan untuk bermimpi, ingatan meningkat, penetapan tujuan hidup jangka panjang menghilang.

Fase kelima (65-70 tahun sebelum kematian) adalah usia tua. Kebanyakan orang meninggalkan kegiatan profesional mereka, dunia batin orang tua beralih ke masa lalu, mereka memikirkan masa depan dengan kecemasan, mengantisipasi akhir yang hampir berakhir.

Semua siklus hidup saling berhubungan. Fakta awal aktivitas sangat penting bagi jalur kehidupan individu. Seperti yang dicatat oleh B.G. Ananiev, perkembangan seseorang sejak lahir hingga dewasa bertepatan dengan perubahan dalam pengasuhan, pendidikan dan pelatihan kepribadian yang muncul dan secara perspektif berfokus pada mempersiapkan seseorang untuk kehidupan yang mandiri. Dalam istilah genetik, fase persiapan ini sangat penting, karena pendidikan adalah bentuk utama manajemen sosial dari proses pembentukan kepribadian, subjek kognisi dan perilaku. "Selama periode ini, kesiapan seseorang untuk bekerja mandiri, pemerintahan sendiri juga terbentuk."

Periodisasi siklus hidup yang paling terperinci dan diakui dalam psikologi adalah milik E. Erickson, yang membedakan delapan tahap dalam jalur kehidupan seseorang. Setiap tahap disertai dengan krisis, yang merupakan titik balik dalam kehidupan, yang dihasilkan dari pencapaian tingkat perkembangan mental tertentu dan perubahan dalam hubungan dengan orang lain dan dunia. Akibatnya, seseorang memperoleh sesuatu yang baru, karakteristik dari siklus perkembangan kepribadian tertentu. Neoplasma pribadi ini sendiri tidak muncul dari awal, penampilan mereka disiapkan pada tahap perkembangan kepribadian sebelumnya.

Dibentuk, seseorang tidak hanya memperoleh keuntungan, tetapi juga kerugian. Dalam konsep pengembangan pribadinya, E. Erickson hanya menjelaskan garis ekstrim perkembangan pribadi: normal dan abnormal. Dalam bentuknya yang murni, mereka jarang terjadi, tetapi mereka mengandung kemungkinan opsi perantara untuk pengembangan pribadi seseorang.

Sesuai dengan teori E. Erickson, fondasi pengembangan pribadi diletakkan pada tahap pertama (tahap kepercayaan - ketidakpercayaan), yang berlangsung sejak lahir hingga 18 bulan. Selama periode ini, interaksi sosial berkembang, kutub positifnya adalah kepercayaan, dan kutub negatifnya adalah ketidakpercayaan. Tingkat kepercayaan tergantung pada perawatan yang ditunjukkan kepada anak, kasih sayang, perhatian pada kebutuhannya, dll. Kurangnya perhatian yang penuh kasih, perhatian dan perawatan yang tepat mengembangkan ketidakpercayaan, sifat takut-takut dan kecurigaan. Ketidakpercayaan-kepercayaan yang dibawa anak ke tahap perkembangan lain, dan pada tahap-tahap berikutnya anak dapat mengatasi ketidakpercayaan awal, tetapi mungkin juga kehilangan kepercayaan pada orang lain.

Tahap kedua (otonomi rasa malu) berlangsung dari satu setengah hingga tiga hingga empat tahun. Selama periode ini, atas dasar perkembangan kemampuan motorik dan mental, kemandirian anak berkembang. Dia berusaha melakukan semuanya sendiri, aktif. Hasil positif utama dari perkembangan pada tahap ini adalah tercapainya rasa kemandirian. Tetapi aktivitas vital juga bisa cacat, akibatnya anak menghadapi ketidaksetujuan dari orang lain. Kontrol eksternal yang terlalu ketat atau tidak konsisten membuat anak meragukan signifikansi kepribadiannya, membentuk rasa malu, keraguan diri dan rasa malu.

Tahap ketiga (inisiatif - rasa bersalah) dimulai sekitar empat tahun (hingga 6 tahun). Selama periode ini, anak memiliki gagasan pertama tentang bagaimana ia bisa menjadi seseorang. Aktivitas kognitif anak, rasa ingin tahu berkembang secara intensif. Rencana yang terus-menerus dia buat dan yang diizinkan untuk dia laksanakan, berkontribusi pada pengembangan inisiatif. Tetapi jika orang tua menunjukkan kepada anak bahwa inisiatifnya, keingintahuannya tidak diinginkan dan berbahaya, permainannya bodoh, pertanyaannya mengganggu, dia mulai merasa bersalah dan membawa perasaan bersalah dan kerendahan hati ini ke tahap berikutnya.

Tahap keempat (ketekunan atau rendah diri) berlangsung dari sekitar enam sampai sebelas tahun. Selama periode ini, anak termasuk dalam kegiatan terorganisir yang sistematis, yang ia lakukan secara mandiri. Selama periode ini, anak berusaha untuk mendapatkan pengakuan, mendapatkan persetujuan, melakukan kegiatan pendidikan, tenaga kerja. Dia mengembangkan ketekunan. Tetapi jika ketekunan tidak terbentuk pada seorang anak, maka tingkat perkembangan keterampilan dalam pendidikan, aktivitas kerja lebih rendah daripada yang lain, status rendah dalam situasi aktivitas bersama berkontribusi pada munculnya perasaan tidak mampu, tidak kompeten, dan rendah diri.

Tahap kelima (identifikasi pribadi atau ketidakpastian peran). Selama transisi ke tahap kelima (12-18 tahun), seorang remaja menjadi dewasa secara fisiologis dan mental, ia membentuk pandangan baru tentang dunia, pendekatan baru terhadap kehidupan dan dirinya sendiri. Ada pencarian aktif untuk diri sendiri, memainkan berbagai peran. Dalam pencarian identitas pribadi, seseorang memutuskan apa yang penting baginya, mengembangkan norma-norma untuk menilai perilakunya sendiri dan perilaku orang lain. Proses ini dikaitkan dengan realisasi nilai dan kompetensi diri sendiri, pengembangan rencana untuk masa depan. Jika seseorang berhasil mengatasi tugas identifikasi psikososial, maka dia merasakan siapa dia, di mana dia dan ke mana dia pergi. Kegagalan untuk mengidentifikasi dapat menyebabkan ketidakpastian status, kebingungan peran, keraguan diri, masalah dalam penentuan nasib sendiri.

Tahap keenam (keintiman-isolasi) dimulai pada usia 20 dan berakhir pada usia 45 tahun. Dengan kedekatan, E. Erickson memahami tidak hanya kedekatan fisik, tetapi juga kemampuan untuk menjaga orang lain, menjalin hubungan saling percaya, dan cinta. Keberhasilan atau kegagalan pada tahap ini tergantung pada seberapa baik orang tersebut telah melalui tahap-tahap lainnya. Kondisi sosial dapat membuat lebih mudah atau lebih sulit untuk mencapai keintiman. Tetapi jika seseorang tidak mencapai keintiman, kesepian menjadi miliknya - keadaan seseorang di mana dia tidak memiliki siapa pun untuk berbagi hidupnya, tidak ada orang untuk diurus.

Tahap ketujuh (kemanusiaan umum - penyerapan diri). Tahap ini mencakup periode dari 45 hingga 60 tahun. E. Erickson menyebut kemanusiaan universal sebagai kemampuan seseorang untuk tertarik pada orang lain, untuk memikirkan kehidupan generasi mendatang. Seseorang merasa bangga pada anak-anaknya, kepuasan dengan kehidupan yang penuh dan beragam, ia secara kreatif bekerja pada dirinya sendiri. Periode ini ditandai dengan produktivitas yang tinggi di berbagai bidang. Seseorang yang belum mengembangkan rasa memiliki terhadap kemanusiaan berfokus pada dirinya sendiri, perhatian utamanya adalah kepuasan kebutuhannya, kenyamanannya sendiri.

Tahap kedelapan (kepenuhan keputusasaan hidup) dialami selama penuaan, setelah 60 tahun. Ini adalah tahap ketika seseorang mencapai keutuhan, ia merasakan kepenuhan dan kegunaan hidupnya dan kesadaran bahwa hidup itu tidak sia-sia. Kematian tidak bisa dihindari, tetapi tidak mengerikan.

Jika seseorang tidak puas dengan kehidupan yang telah dijalaninya, menyadari ketidakbermaknaan keberadaannya, maka ia mengakhiri hidupnya dalam ketakutan akan kematian dan keputusasaan.

B.G. Ananiev mencatat bahwa keinginan untuk mengekspresikan tonggak jalan hidup seseorang dalam tanggal kronologis dibenarkan. Setiap fase dari jalur kehidupan: persiapan, awal, kulminasi, akhir - mencirikan perubahan subjek aktivitas, kepribadian. Namun, persyaratan nilai rata-rata klimaks tidak memerlukan pembuktian. Menurunnya produktivitas seorang ilmuwan, seniman, insinyur, penulis, dll. bisa bersifat sementara, dan setelah penurunan atau penurunan kreatif, kebangkitan baru, klimaks baru datang. Selain itu, ada ketergantungan tertentu dari klimaks pada awal, dan awal pada pengasuhan kepribadian. Pada tingkat yang sama, kita dapat mengasumsikan adanya hubungan antara klimaks dan akhir.

Periodisasi kehidupan suatu kepribadian dan struktur kehidupannya bergantung pada kepribadian itu sendiri, pada kemampuan dan makna hidupnya. Makna hidup adalah generalisasi oleh seseorang tentang tugas, peluang, dan tempatnya dalam hidup, yaitu. konsep kehidupan manusia.

Pelaksanaan oleh individu dari rencana hidupnya, tugas adalah aktualisasi diri individu. Aktualisasi diri adalah "penggunaan penuh bakat, kemampuan, peluang, dll." - catatan A. Maslow. Dia menulis: "Saya membayangkan orang yang mengaktualisasikan diri bukan sebagai orang biasa yang kepadanya sesuatu telah ditambahkan, tetapi sebagai orang biasa yang darinya tidak ada yang diambil." Dia menyebutkan ciri-ciri kepribadian yang mengaktualisasikan diri:

persepsi realitas yang lebih efektif dan hubungan yang lebih nyaman dengannya;

penerimaan diri sendiri, orang lain, alam;

spontanitas, kesederhanaan, kealamian;

berpusat pada tugas (sebagai lawan dari berpusat pada diri sendiri);

otonomi, kemandirian dari budaya dan lingkungan;

kesegaran penilaian yang konstan;

rasa memiliki, kesatuan dengan orang lain;

hubungan interpersonal yang lebih dalam;

perbedaan antara cara dan tujuan, baik dan jahat;

selera humor yang filosofis dan tidak bermusuhan;

struktur karakter demokrasi.

Aktualisasi diri, seperti yang dicatat A. Maslow, bukanlah ketiadaan masalah, tetapi pergerakan dari masalah sementara dan tidak nyata ke masalah nyata.

Aktualisasi diri memegang peranan penting dalam seluruh jalur kehidupan individu dan sekaligus menentukannya.

Banyak penulis percaya bahwa kepribadian yang mengaktualisasikan diri adalah orang yang memiliki kebebasan untuk berkreasi sendiri dan hidupnya, mengubah aktivitas yang paling rutin menjadi liburan, menjadi permainan yang mengasyikkan. E. Fromm mendefinisikan kebebasan sebagai kemampuan untuk membuat pilihan secara sadar. Salah satu langkah menuju kebebasan adalah kemampuan untuk mencintai. Banyak orang tidak tahu, tidak mengerti bahwa kita tidak bisa mencintai orang lain sampai kita mencintai diri kita sendiri. Dan mencintai diri sendiri adalah menerima diri sendiri dengan segala kelemahan dan kekurangannya. Sikap yang sama harus dengan orang lain. Kami, di sisi lain, tunduk pada ilusi bahwa seseorang dapat mencintai hanya untuk kesempurnaan, oleh karena itu cinta digantikan oleh kekuasaan atas seseorang, oleh keinginan untuk mengoreksi orang lain.

Dengan demikian, seseorang yang berjuang untuk aktualisasi diri memiliki jalan hidup yang positif, yang dicirikan oleh keyakinan pada diri sendiri, pada diri sendiri, harga diri yang memadai atas kualitas seseorang, tingkat pengelolaan diri yang tinggi dengan tindakan dan perbuatannya. Awal dari jalan aktualisasi diri adalah pengembangan kemampuan untuk mengenal diri sendiri, menghargai diri sendiri dan percaya diri.

Seperti yang telah kita lihat, seseorang tidak dilahirkan sebagai kepribadian; dia menjadi seseorang. Perkembangan kepribadian ini pada hakikatnya berbeda dengan perkembangan organisme, yang berlangsung dalam proses pematangan organik sederhana. Esensi kepribadian manusia menemukan ekspresi akhirnya dalam kenyataan bahwa ia tidak hanya berkembang seperti organisme apa pun, tetapi juga memiliki sejarahnya sendiri.

Tidak seperti makhluk hidup lainnya, umat manusia memiliki sejarah, dan bukan hanya siklus perkembangan yang berulang, karena aktivitas manusia, yang mengubah realitas, diobyektifkan dalam produk budaya material dan spiritual, yang diturunkan dari generasi ke generasi. Melalui mereka, suksesi dibuat antar generasi, berkat generasi berikutnya yang tidak mengulangi, tetapi melanjutkan pekerjaan yang sebelumnya dan mengandalkan apa yang telah dilakukan pendahulu mereka, bahkan ketika mereka berkonflik dengan mereka.

Apa yang berlaku untuk umat manusia secara keseluruhan tidak bisa tidak berlaku dalam arti tertentu untuk setiap individu. Tidak hanya umat manusia, tetapi setiap orang sampai batas tertentu adalah peserta dan subjek dari sejarah umat manusia, dan dalam arti tertentu ia sendiri memiliki sejarah. Setiap orang memiliki sejarahnya sendiri, karena perkembangan individu diperantarai oleh hasil aktivitasnya, sebagaimana perkembangan umat manusia diperantarai oleh produk-produk praktik sosial, yang melaluinya kesinambungan sejarah dari generasi-generasi terbentuk. Oleh karena itu, untuk memahami jalan perkembangan seseorang dalam esensi manusia yang sebenarnya, seseorang harus mempertimbangkannya dalam aspek tertentu: apakah saya itu? - Apa yang telah kulakukan? - apa yang telah saya menjadi? Adalah keliru untuk berpikir bahwa dalam perbuatan seseorang, dalam hasil aktivitasnya, kerja seseorang, seseorang hanya mengungkapkan dirinya sendiri, telah siap sebelum dan terpisah darinya dan tetap sama setelahnya seperti dirinya. Seseorang yang telah melakukan sesuatu yang signifikan, dalam arti tertentu, menjadi orang yang berbeda. Tentu saja, juga benar bahwa untuk melakukan sesuatu yang signifikan, Anda perlu memiliki semacam kemampuan internal untuk ini. Namun, kemungkinan dan potensi seseorang akan terhenti dan mati jika tidak disadari; hanya sejauh seseorang secara obyektif diwujudkan dalam produk-produk kerjanya, dia tumbuh dan terbentuk melalui mereka. Di antara kepribadian dan produk kerjanya, antara apa yang ada dan apa yang telah dilakukannya, ada dialektika yang khas. Sama sekali tidak perlu bahwa seseorang melelahkan dirinya sendiri dalam pekerjaan yang telah dia lakukan; sebaliknya, orang-orang yang kita rasa telah lelah dengan apa yang telah mereka lakukan biasanya kehilangan minat pribadi untuk kita. Pada saat yang sama, ketika kita melihat bahwa tidak peduli berapa banyak seseorang telah menginvestasikan dirinya dalam apa yang telah dia lakukan, dia tidak melelahkan dirinya sendiri dengan apa yang telah dia lakukan, kita merasa bahwa orang yang hidup berada di balik perbuatan itu, yang kepribadiannya ketertarikan tertentu. Orang-orang seperti itu memiliki sikap yang lebih bebas secara internal terhadap pekerjaan mereka, terhadap produk-produk aktivitas mereka; tanpa melelahkan diri di dalamnya, mereka mempertahankan kekuatan batin dan peluang untuk pencapaian baru.

Jadi, intinya bukanlah mereduksi sejarah kehidupan manusia menjadi serangkaian peristiwa eksternal. Paling tidak, pengurangan seperti itu dapat diterima untuk psikologi, di mana konten mental batin dan perkembangan mental kepribadian sangat penting; tetapi inti masalahnya adalah bahwa perkembangan mental kepribadian itu sendiri dimediasi oleh aktivitas praktis dan teoretisnya, perbuatannya. Garis dari seperti apa seseorang pada satu tahap dalam sejarahnya hingga menjadi apa dia pada tahap berikutnya melalui apa yang telah dia lakukan. Dalam aktivitas seseorang, dalam perbuatannya, praktis dan teoretis, perkembangan mental, spiritual seseorang tidak hanya terwujud, tetapi juga tercapai.

Inilah kunci untuk memahami perkembangan kepribadian - bagaimana ia terbentuk, membuat jalan hidupnya. Kemampuan psikisnya bukan hanya prasyarat, tetapi juga hasil dari tindakan dan perbuatannya. Di dalamnya, tidak hanya terungkap, tetapi juga terbentuk. Pemikiran seorang ilmuwan terbentuk ketika ia merumuskannya dalam karya-karyanya, pemikiran seorang publik, tokoh politik - dalam perbuatannya. Jika perbuatannya lahir dari pikiran, rencana, rencana, maka pikirannya sendiri dihasilkan oleh perbuatannya. Kesadaran seorang tokoh sejarah dibentuk dan dikembangkan sebagai kesadaran akan apa yang terjadi melalui dirinya dan dengan partisipasinya, seperti ketika pahat pematung mengukir gambar manusia dari balok batu, ia tidak hanya menentukan ciri-ciri yang digambarkan, tetapi juga wajah artistik pematung itu sendiri. Gaya seniman adalah ekspresi individualitasnya, tetapi individualitasnya sebagai seniman terbentuk dalam karyanya pada gaya karyanya. Karakter seseorang dimanifestasikan dalam tindakannya, tetapi dalam tindakannya ia terbentuk; karakter seseorang merupakan prasyarat dan hasil dari perilakunya yang sebenarnya dalam situasi kehidupan tertentu; mengkondisikan tingkah lakunya, ia berada dalam tingkah laku yang sama dan berkembang. Seorang pria yang berani bertindak dengan berani dan seorang pria yang mulia berperilaku mulia; tetapi, untuk menjadi berani, Anda perlu melakukan perbuatan berani dalam hidup Anda, dan untuk menjadi benar-benar mulia, Anda perlu melakukan perbuatan yang akan memberi cap kemuliaan ini pada seseorang. Orang yang disiplin biasanya berperilaku disiplin, tetapi bagaimana seseorang menjadi disiplin? Hanya dengan menundukkan perilaku Anda dari hari ke hari, dari jam ke jam, ke disiplin yang teguh.

Demikian pula, untuk menguasai ilmu pengetahuan dan seni yang tinggi, tentu saja diperlukan kemampuan tertentu. Tetapi, diwujudkan dalam beberapa aktivitas, kemampuan tidak hanya terungkap di dalamnya; mereka terbentuk dan berkembang di dalamnya. Antara kemampuan seseorang dan produk dari aktivitasnya, pekerjaannya, ada hubungan yang mendalam dan interaksi yang paling dekat. Kemampuan seseorang berkembang dan menghasilkan apa yang dia lakukan. Praktek kehidupan memberikan pada setiap langkah materi faktual terkaya, bersaksi tentang bagaimana kemampuan orang dikembangkan dan dikembangkan di tempat kerja, dalam belajar dan bekerja.

Bagi seseorang, biografinya, semacam sejarah "jalan hidupnya" bukanlah keadaan yang kebetulan, eksternal, dan acuh tak acuh secara psikologis. Bukan tanpa alasan biografi seseorang mencakup, pertama-tama, di mana dan apa yang dia pelajari, di mana dan bagaimana dia bekerja, apa yang dia lakukan, karyanya. Ini berarti bahwa sejarah seseorang, yang harus menjadi cirinya, mencakup, pertama-tama, apa yang dia kuasai dalam proses pendidikan dari hasil perkembangan sejarah umat manusia sebelumnya dan apa yang dia sendiri lakukan untuk kemajuan lebih lanjut - bagaimana dia bergabung dalam suksesi perkembangan sejarah.

Dalam kasus-kasus ketika, yang termasuk dalam sejarah umat manusia, seorang individu melakukan perbuatan sejarah, yaitu. urusan yang termasuk tidak hanya dalam sejarah pribadinya, tetapi juga dalam sejarah masyarakat - dalam sejarah sains itu sendiri, dan tidak hanya pendidikan ilmiah dan perkembangan mental seseorang, dalam sejarah seni, dan bukan hanya pendidikan estetika dan pengembangan kepribadian tertentu, dll. - ia menjadi kepribadian historis dalam arti kata yang tepat. Tetapi setiap orang, setiap kepribadian manusia memiliki sejarahnya sendiri. Setiap orang memiliki sejarah sejauh ia termasuk dalam sejarah umat manusia. Bahkan dapat dikatakan bahwa seseorang hanyalah orang sepanjang ia memiliki sejarahnya sendiri. Dalam perjalanan sejarah individu ini, ada juga "peristiwa" - momen-momen penting dan titik balik dalam jalan hidup individu, ketika jalan hidup seseorang ditentukan oleh pengambilan keputusan untuk jangka waktu yang kurang lebih lama.

Pada saat yang sama, segala sesuatu yang dilakukan seseorang dimediasi oleh sikapnya terhadap orang lain dan karena itu jenuh dengan konten sosial manusia. Dalam hal ini, hal-hal yang dilakukan seseorang biasanya melampaui dirinya, karena itu adalah urusan publik. Tetapi pada saat yang sama, seseorang mengembangkan bisnisnya, karena kesadarannya adalah kesadaran sosial. Ini ditentukan tidak hanya oleh sikap seseorang terhadap produk dari aktivitasnya sendiri, tetapi juga oleh sikapnya terhadap semua bidang praktik manusia yang berkembang secara historis, budaya manusia. Melalui produk-produk objektif dari kerja dan kreativitasnya, seseorang menjadi pribadi, karena melalui produk-produk kerjanya, melalui segala sesuatu yang dia lakukan, seseorang selalu berkorelasi dengan seseorang.

Di balik setiap teori selalu ada, pada akhirnya, semacam ideologi; Di balik setiap teori psikologi terdapat beberapa konsepsi umum tentang manusia, yang di dalamnya menerima pembiasan yang kurang lebih terspesialisasi. Dengan demikian, konsep tertentu tentang kepribadian manusia berdiri di belakang psikologi tradisional, murni kontemplatif, intelektual, khususnya psikologi asosiatif, yang menggambarkan kehidupan mental sebagai aliran ide yang mulus, sebagai proses yang mengalir sepenuhnya dalam satu bidang, diatur oleh keterkaitan asosiasi, seperti mesin yang bekerja tanpa henti di mana semua bagian saling menempel; dan dengan cara yang persis sama, konsepsinya sendiri tentang manusia sebagai mesin, atau lebih tepatnya, pelengkap mesin, terletak pada dasar psikologi perilaku.

Konsepnya sendiri tentang kepribadian manusia berada di balik semua konstruksi psikologi kita. Ini adalah orang yang hidup dari daging dan darah; kontradiksi internal tidak asing baginya, ia tidak hanya memiliki sensasi, ide, pikiran, tetapi juga kebutuhan dan dorongan; ada konflik dalam hidupnya. Tetapi lingkup dan signifikansi nyata dari tingkat kesadaran yang lebih tinggi berkembang dan menguat di dalam dirinya. Tingkat kehidupan sadar yang lebih tinggi ini tidak dibangun secara eksternal di atas yang lebih rendah; mereka menembus lebih dalam dan lebih dalam ke dalamnya dan membangunnya kembali; kebutuhan manusia semakin menjadi kebutuhan yang benar-benar manusiawi; tanpa kehilangan apa pun dalam kealamian alaminya, mereka sendiri, dan bukan hanya manifestasi ideal manusia yang dibangun di atasnya, semakin berubah menjadi manifestasi esensi historis, sosial, manusia yang benar-benar manusiawi.

Perkembangan kesadaran manusia ini, pertumbuhannya dan akarnya di dalam dirinya, terjadi dalam proses aktivitas manusia yang nyata. Kesadaran manusia terkait erat dengan realitas, dan efisiensi - dengan kesadaran. Hanya karena fakta bahwa seseorang, didorong oleh kebutuhan dan minatnya, secara objektif secara objektif menghasilkan produk-produk yang semakin baru dan semakin sempurna dari pekerjaannya, di mana ia mengobjekkan dirinya sendiri, semua area baru, semua tingkat kesadaran yang lebih tinggi dibentuk dan dikembangkan. dalam dirinya. Melalui produk kerja dan kreativitasnya, yang selalu merupakan produk kerja sosial dan kreativitas sosial, karena manusia sendiri adalah makhluk sosial, kepribadian yang sadar berkembang, kehidupan sadarnya berkembang dan menguat. Ini juga merupakan konsep psikologis keseluruhan dalam bentuk terlipat. Di belakangnya, sebagai prototipe aslinya, muncul citra seorang pencipta manusia yang, dengan mengubah alam dan membangun kembali masyarakat, mengubah sifatnya sendiri, yang dalam praktik sosialnya, menghasilkan hubungan sosial baru dan dalam kerja kolektif menciptakan budaya baru, menempa baru, benar-benar manusia bentuk seseorang.

Dapat dicatat bahwa evolusi ide-ide ilmiah tentang jalan hidup seseorang sampai batas tertentu mencerminkan situasi sosial dalam masyarakat kita. Konsep jalur kehidupan dan gagasan subjek kehidupan diusulkan oleh Rubinstein pada pertengahan 1930-an, tetapi kemudian menghilang dari cakrawala ilmu psikologi untuk waktu yang lama. Mereka tidak berkembang lebih jauh dalam psikologi Soviet karena suasana sosial yang membentuk karakteristik masyarakat kita dan memengaruhi perkembangan humaniora: penolakan peran apa pun bagi individu. Rubinstein beralih ke pemecahan masalah ini pada 1950-an, selama periode paling sulit dalam hidupnya dan kehidupan masyarakat, ketika masalah ilmiah ini menjadi masalah sosial yang akut. Pada tahun 60-an, psikolog Soviet B. G. Ananiev mengambil studi khusus tentang jalur kehidupan [Lihat: Ananiev B. G. Man sebagai objek pengetahuan. L., 1969. Studi B. G. Ananiev dilanjutkan oleh murid-muridnya (lihat: Karsaevskaya T. V. Kemajuan masyarakat dan masalah perkembangan biososial manusia modern. M., 1978; Loginova N. A. Perkembangan kepribadian dan jalur hidupnya // The prinsip perkembangan dalam psikologi M., 1978). Baginya, ciri utama kehidupan adalah usia seseorang. Usia, menurut Ananiev, menghubungkan sosial dan biologis menjadi "kuanta" khusus - periode jalur kehidupan ... .. Dalam jalur kehidupan, ia memilih kognisi, aktivitas, dan komunikasi yang melaluinya kepribadian dimanifestasikan dan dipelajari. Ananiev memperkenalkan konsep pencapaian sosial individu dan memilih beberapa periode hidupnya: masa kanak-kanak (pengasuhan, pelatihan dan pengembangan), masa muda (pelatihan, pendidikan dan komunikasi), kedewasaan (penentuan diri profesional dan sosial individu, menciptakan keluarga dan melakukan kegiatan yang bermanfaat secara sosial). Masa kedewasaan merupakan “puncak” dari sebuah karir. Periode terakhir adalah usia tua, yaitu penarikan diri dari kegiatan yang bermanfaat secara sosial dan profesional sambil mempertahankan aktivitas di lingkungan keluarga.

Tetapi karena dalam kesadaran publik tahun-tahun itu, karena kecenderungan standardisasi, menuju penyatuan orang, gagasan tentang kehidupan khas semua orang mendominasi, itu juga tercermin dalam konsep Ananiev, yang, pada di satu sisi, berusaha untuk menekankan individualitas seseorang, tetapi di sisi lain, ia masih tidak bisa menjauh dari tren penyatuan, standarisasi kehidupan. Konsep jalur kehidupan, menurut Ananiev, mempertimbangkan periodisasi sosial dan usia kehidupan daripada pribadi itu sendiri. Dia gagal mengungkapkan aspek kehidupan individu karena dia tidak mempelajari aktivitas kepribadian itu sendiri, yang membentuk garis hidupnya sendiri yang unik. Pada saat yang sama, konsep Ananiev merupakan prasyarat yang diperlukan untuk diskusi selanjutnya tentang masalah tipikal dan individu dalam jalur kehidupan individu.

Hari ini kita memiliki kesempatan untuk mengungkapkan karakteristik individu dari jalan hidup seseorang. Tetapi untuk ini perlu tidak hanya untuk menetapkan korespondensi tahap-tahap tertentu, peristiwa dan keadaan kehidupan dengan ciri-ciri dan ciri-ciri kepribadian tertentu, tetapi untuk mengungkapkan hubungan sebab akibat dari aktivitas, perkembangan kepribadian, dan perubahan dalam hidupnya. Kita tidak bisa menyelami deskripsi kisah hidup individu setiap orang, karena setiap kisah itu unik. Selain itu, ketergantungan awal individu pada karakteristik objektif kehidupan sebagai proses sosial tetap ada. Tetapi seseorang termasuk dalam totalitas sebab dan akibat hidupnya, tidak hanya sebagai tergantung pada keadaan eksternal, tetapi juga secara aktif mengubahnya, apalagi, sebagai membentuk, dalam batas-batas tertentu, posisi dan garis hidupnya.

Kepribadian tidak hanya berubah sepanjang jalan kehidupan, tidak hanya melewati tahapan usia yang berbeda. Sebagai subjek kehidupan, ia bertindak sebagai pengaturnya, di mana, pertama-tama, karakter individu kehidupan dimanifestasikan. Individualitas bukan hanya keunikan hidup, yang biasanya ditekankan oleh konsep takdir yang dianggap independen dari manusia. Individualitas hidup terdiri dari kemampuan seseorang untuk mengaturnya sesuai dengan rencananya sendiri, sesuai dengan kecenderungan, aspirasinya (mereka tercermin dalam konsep "gaya hidup" [Lihat: Gaya hidup seseorang. Kyiv, 1982.]). Semakin sedikit seseorang memikirkan, memahami hidupnya, semakin sedikit ia berusaha untuk mengatur jalannya, menentukan arah utamanya, semakin, sebagai suatu peraturan, hidupnya menjadi tiruan, dan karenanya mirip dengan kehidupan orang lain, standar.

Orang yang berbeda adalah subjek kehidupan pada tingkat yang berbeda, karena mereka berusaha untuk tingkat yang berbeda dan benar-benar dapat mengatur kehidupan mereka secara keseluruhan, menghubungkan rencana yang terpisah, bidang, dan memilih arah utama. Pengorganisasian kehidupan kadang-kadang diasosiasikan dengan perencanaan, dengan memahami prospek kehidupan, masa depan. Tentu saja, perencanaan adalah salah satu komponen penting dari organisasi kehidupan, tetapi tidak terbatas pada satu perencanaan, pandangan ke depan. Seperti yang telah dicatat, kehidupan sosial modern menghadirkan seseorang dengan banyak persyaratan yang tidak terkait, ia selalu menemukan dirinya dalam situasi yang berbeda yang dalam satu atau lain cara membutuhkannya, jika bukan partisipasi, maka kehadiran. Kemampuan untuk mengatur hidup terletak pada tidak menyerah pada aliran kehidupan ini, tidak larut dan tenggelam di dalamnya, melupakan tujuan dan tugas Anda sendiri. Oleh karena itu, pengorganisasian kehidupan juga merupakan kemampuan untuk menghubungkan dan mengimplementasikan kasus-kasus, situasi sedemikian rupa sehingga mereka mematuhi satu rencana, berkonsentrasi pada arah utama, memberi mereka jalan pasti yang diinginkan.

Orang-orang berbeda secara tepat dalam tingkat pengaruh pada perjalanan hidup mereka sendiri, penguasaan berbagai situasi kehidupan yang dapat "membagi" seseorang menjadi bagian-bagian yang tidak terkait. Pada suatu waktu, psikolog Soviet L. S. Vygotsky memperkenalkan konsep "menguasai" fungsi mental yang lebih rendah untuk menunjuk fungsi mental yang lebih tinggi. Bagi kami, konsep subjek kehidupan mengandaikan tingkat yang terus meningkat dan memperluas ruang "penguasaan", apropriasi semacam itu. Pertama, anak menguasai tindakannya untuk memberi mereka arah yang benar, kemudian melalui tindakan - menguasai situasi, kemudian atas dasar ini - membangun hubungan, dan melalui pengaturan mereka, kemungkinan mengatur kehidupan sebagai proses integral, dengan mempertimbangkan variabilitas dan resistensi, meningkat lebih dan lebih.

Kemampuan seseorang untuk mengatur, mengatur jalan hidupnya secara keseluruhan, tunduk pada tujuan, nilai-nilainya, adalah tingkat tertinggi dan kualitas optimal yang sebenarnya dari subjek kehidupan. Ini secara bersamaan memungkinkan seseorang untuk menjadi relatif mandiri, bebas dalam kaitannya dengan persyaratan eksternal, tekanan, "godaan" eksternal. Tetapi ini hanya ideal, tetapi pada kenyataannya, orang yang berbeda menunjukkan ukuran integritas jalan hidup yang berbeda, tingkat korespondensi yang berbeda dari tindakan kepribadian dengan nilai-nilainya, niat [Lihat: Tome G. Landasan teoretis dan empiris dari psikologi perkembangan kehidupan manusia // Prinsip perkembangan dalam psikologi. M., 1978.].

Beberapa orang bergantung pada jalannya peristiwa kehidupan, nyaris tidak mengikutinya, yang lain - meramalkan, mengatur, mengarahkannya. Beberapa jatuh di bawah kekuatan peristiwa eksternal, mereka berhasil terlibat dalam komunikasi yang asing bagi karakter mereka, dan bahkan dalam urusan. Mereka dengan mudah melupakan tujuan, rencana, melakukan hal-hal tak terduga untuk diri mereka sendiri. Yang lain, sebaliknya, hidup hanya dengan rencana, mimpi, menciptakan logika mereka sendiri tentang dunia batin, masuk ke dalamnya, sehingga peristiwa eksternal tidak ada artinya bagi mereka. Mereka juga tidak dapat mengatur kehidupan nyata mereka. Sifat yang berbeda dari kemampuan untuk mengatur kehidupan memungkinkan untuk membedakan tipe kepribadian tertentu dari sudut pandang cara hidup mereka. Dengan pendekatan ini, kita tidak akan lagi melihat jumlah karakter yang berbeda yang tak terbatas dan manifestasi individu dari suasana hati setiap orang yang tak terbatas, tetapi perbedaan dalam dasar yang esensial - kemampuan untuk mengatur kehidupan, kemampuan untuk memusatkan kekuatan dan tindakan seseorang. pada saat yang menentukan, untuk mengoordinasikan situasi dan peristiwa ke arah utama. Oleh karena itu, kami menganggap cara yang berbeda dalam mengatur kehidupan sebagai kemampuan berbagai jenis individu untuk secara spontan atau sadar membangun strategi hidup mereka sendiri.

Jenis aktivitas manusia adalah cara, karakteristik baginya, menghubungkan kecenderungan eksternal dan internal kehidupan dengan kepribadian, mengubahnya menjadi kekuatan pendorong hidupnya. Seseorang dapat melacak bagaimana dalam beberapa kecenderungan ini bertepatan (secara keseluruhan atau sebagian), mendukung satu sama lain, sementara di lain mereka ternyata tidak bersatu. Beberapa terutama mengandalkan kecenderungan sosio-psikologis, yaitu orang-orang di sekitarnya, menggunakan situasi sosial; orang lain - pada peluang internal, mengandalkan kekuatan mereka sendiri dalam hidup, bertindak secara mandiri; yang lain lagi menggabungkan keadaan eksternal dan tren internal secara optimal; yang keempat terus-menerus menyelesaikan kontradiksi di antara mereka. Dalam semua kondisi, tipologi ini tidak hanya mengungkapkan sifat-sifat setiap karakter, karakteristik mental individu. Pertama-tama, ini memungkinkan Anda untuk membandingkan fitur-fitur, cara pergerakan kehidupan individu, untuk mengungkapkan kemampuan untuk memecahkan kontradiksi kehidupan. Kebetulan kecenderungan eksternal dan internal dalam kehidupan seseorang atau bentrokan mereka, oposisi mencirikan cara mengatur kehidupan dan tipe kepribadian.

Tujuan dan tugas hidup seseorang dari satu tipe ternyata sepenuhnya terfokus pada penyelesaian kontradiksi kehidupan, yang, sebenarnya, dia sendiri ciptakan oleh ketidakkonsistenan tindakannya atau, sebaliknya, dengan aktivitas berlebihan, menekan inisiatif yang lain. Dia tidak dapat menyelesaikannya, karena dia tidak dapat mengubah cara hidupnya dan memahami bahwa dia sendiri adalah penyebabnya. Tipe kepribadian lain terlibat dalam konflik, yang, meskipun terjadi dalam kelompok tertentu (dalam keluarga, dalam tim produksi), merupakan ekspresi kontradiksi sosial yang lebih dalam. Dalam hal ini, seseorang memperoleh pengalaman dan kedewasaan sosial, yang kemudian berkontribusi pada organisasi kehidupan pribadi, menjunjung tinggi nilai-nilainya, atau "digiling" oleh konflik yang tak terpecahkan dan kemudian mencoba memisahkan kehidupan pribadinya dari kehidupan publik.

Kualitas pribadi tertinggi, seperti kesadaran, aktivitas, kematangan psikologis, integrativitas, dimanifestasikan dan dibentuk dalam jalur kehidupan individu, dalam proses spesifik perubahan, pergerakan, perkembangannya. Aktivitas kepribadian dimanifestasikan dalam bagaimana ia mengubah keadaan, mengarahkan jalan hidup, membentuk posisi hidup. Dinamika kehidupan seseorang tidak lagi menjadi pergantian peristiwa yang acak, itu mulai bergantung pada aktivitasnya, pada kemampuannya untuk mengatur dan memberikan arah yang diinginkan peristiwa.

Jalan hidup tunduk pada periodisasi tidak hanya berdasarkan usia (masa kanak-kanak, remaja, kedewasaan, usia tua), tetapi juga oleh pribadi, yang, mulai dari masa muda, sudah berhenti bertepatan dengan usia. Satu orang melewati satu tahap sosial pada usia yang lebih dini, yang lain pada usia yang lebih tua; pemuda itu ternyata bijaksana seperti orang tua, dan orang tua itu ternyata kemudaan belum dewasa. Kepribadian bertindak sebagai kekuatan pendorong dinamika vital, intensitas, isi hidupnya.

Kualitasnya sebagai subjek kehidupan dimanifestasikan bukan dalam tindakan yang sewenang-wenang, tindakan (saya melakukan apa yang saya inginkan), tetapi dalam tindakan yang memperhitungkan resistensi keadaan, ketidaksesuaian mereka dengan arah yang diinginkan untuk individu, oposisi mereka. Oleh karena itu, niat batin, tujuan diuji kekuatannya dalam hidup, dan seseorang harus menyadari kekuatannya.

Sekolah psikolog Georgia telah mengkonkretkan pertimbangan umum ini pada contoh berikut. Sekelompok anak muda membentuk gagasan tertentu tentang profesi masa depan, mereka membuat pilihan, ada sikap untuk memasuki institut. Kelompok lain tidak memiliki sikap seperti itu, karena mereka tidak tahu banyak tentang profesi, kemampuan, dan peluang mereka. Tetapi seberapa kuat sikap ini, seberapa kuat itu tidak hanya ada dalam pikiran, tetapi juga menentukan sifat tindakan hidup, seberapa besar ia menolak kejadian buruk eksternal, ternyata hanya mungkin terungkap ketika orang muda mulai mengikuti ujian. di institut. Penyelenggara kehidupan mereka yang benar-benar keras kepala dan gigih dapat disebut orang-orang muda yang memasuki institut ini selama beberapa tahun berturut-turut, meskipun sebelumnya gagal, dan akhirnya menyadari tujuan mereka.

Psikolog telah mengidentifikasi banyak karakteristik pribadi yang tampaknya mengkonfirmasi adanya aktivitas dalam diri seseorang: ini adalah motivasi untuk tindakan, klaim, kemampuan, niat, orientasi, minat, dll. Tetapi kesulitan psikolog dalam mempelajari kepribadian sejauh ini telah dihubungkan dengan fakta bahwa karakteristik dan ciri-ciri kepribadian ini telah dipelajari sendiri, di luar penerapan kehidupan, sering kali dalam kondisi buatan atau dengan metode buatan. Ini bukan untuk mengatakan bahwa metode ini tidak memberikan pengetahuan tentang kepribadian. Namun, kriteria nyata untuk aktivitas seseorang (motif, keinginan, niat) adalah kemampuannya (atau ketidakmampuan) untuk mewujudkan aspirasi ini dalam tindakan, dalam perbuatan, dalam jalan hidupnya.

Penting untuk terus-menerus mengidentifikasi bagaimana niat, klaim, ciri-ciri kepribadian diekspresikan dalam manifestasi kehidupan kepribadian dan apa konsekuensi cara hidup tertentu terhadap dunia batin dan riasan pribadi, bagaimana motifnya, perubahan karakter, bagaimana kemampuan berkembang. Misalnya, apakah kegagalan membangun karakter atau melemahkan atau menghancurkannya? Dengan kata lain, perlu diketahui sejauh mana praktik kehidupan seseorang (dan bukan tindakan individunya) sesuai dengan niat, gagasan, dan nilai-nilainya. Tingkat kebetulan atau ketidaksesuaian antara praktik kehidupan dan nilai-nilai "aku" seseorang, kemampuan, aspirasi seseorang dapat berfungsi sebagai indikator integritas atau perpecahan, inkonsistensi struktur pribadi, prospek atau kemunduran perkembangan mereka. Itulah sebabnya studi tentang kepribadian dan jalan hidupnya penting baik untuk ilmu psikologi maupun bagi orang yang menyadari, menerapkan, menguji kemampuan, karakter, kecenderungannya dalam pencapaian kehidupan nyata [Lihat: Aktivitas dan posisi hidup seseorang. M., 1988; Jalan hidup individu. Kiev, 1987.].

Semua kemampuan yang terdaftar untuk mengatur kehidupan, untuk memecahkan kontradiksinya, untuk membangun hubungan nilai, kita sebut posisi hidup, yang merupakan kehidupan khusus dan pembentukan pribadi. Metode penentuan nasib sendiri kepribadian dalam kehidupan, digeneralisasikan atas dasar nilai-nilai hidupnya dan memenuhi kebutuhan dasar kepribadian, dapat disebut posisi hidup. Ini adalah hasil interaksi individu dengan hidupnya sendiri, pencapaian pribadinya. Karena itu, posisi hidup mulai menentukan semua arah kehidupan selanjutnya dari individu. Ia menjadi potensi perkembangannya, totalitas kemungkinan objektif dan subjektifnya, yang terbuka tepat atas dasar posisi yang diambil oleh seseorang, semacam dukungan, sebuah benteng.

Pada tahun 1970-an, konsep posisi hidup aktif muncul dalam literatur sosial-politik. Sosiolog telah mencoba untuk mendefinisikan konsep ini melalui serangkaian peran yang dilakukan seseorang dalam kehidupan, tetapi penunjukan ini tidak mengungkapkan bagaimana seseorang menyadari peran hidupnya (penting tidak hanya seorang wanita adalah seorang ibu, tetapi ibu seperti apa? dia; tidak penting bahwa seseorang adalah seorang guru, tetapi guru seperti apa dia, dll. [Lihat: Sardzhveladze N. I. Posisi pribadi dan representasi dari jalur kehidupan pemuda // Psikologi kepribadian dan cara hidup. M ., 1987.]). Menurut kami, posisi hidup seseorang adalah totalitas sikapnya terhadap kehidupan. (Psikolog V. N. Myasishchev mengembangkan teori kepribadian, yang didefinisikan melalui serangkaian hubungan.) Tetapi hubungan seseorang bukan hanya pendapat dan pandangan subjektifnya, tetapi juga cara hubungannya dengan orang lain dan kenyataan. V. N. Myasishchev memahami hubungan sebagai seperangkat signifikansi subyektif bagi individu, dan posisi hidup menyiratkan tidak hanya keberadaan hubungan subyektif, tetapi juga penerapannya yang efektif dan praktis oleh individu dalam kehidupan.

Di atas kita berbicara tentang salah satu sikap utama terhadap kehidupan - tentang tanggung jawab. Selain hubungan ini, yang dapat disebut semacam prinsip hidup, ada banyak hubungan lain: hubungan dengan orang lain (termasuk kerabat), yang dibedakan oleh ketidakpedulian atau perhatian; sikap terhadap pekerjaan, terhadap profesi seseorang, terhadap diri sendiri (lebih khusus, terhadap tempat yang berhasil diambil seseorang dalam masyarakat, dalam bidang profesional), dll. Merasa takut akan kesulitan hidup, seseorang dapat mengambil posisi hidup kontemplatif, menjauh dari masalah orang yang dicintai, menghindar dari membantu mereka, merawat mereka. Posisi profesionalnya mungkin serupa: bekerja dengan kemampuan terbaiknya, tidak menetapkan tugas apa pun, hanya melakukan apa yang diperlukan. Sayangnya, sikap seperti itu dalam hidup adalah yang paling umum belakangan ini.

Posisi tipe kepribadian lain terdiri, misalnya, dalam pemisahan yang jelas dari dunia kehidupan seseorang, tugas-tugas yang menarik baginya, urusan penting baginya dari urusan dan kepentingan (pejabat, keluarga, dll.) dari orang-orang di sekitarnya. . Dia secara konsisten dan aktif mengimplementasikan hubungan yang penting baginya (koneksi, kontak), sementara dia mempertahankan yang tidak penting "demi penampilan". Posisi seorang pria muda ini terkadang ditemui oleh seorang wanita; dia berusaha sia-sia untuk memperkuat, untuk memenangkan sikapnya terhadap dirinya sendiri, tidak menyadari bahwa dia dapat memiliki hubungan yang sama dengan orang lain di tempatnya. Orang ini akan dengan mudah mengubah satu pekerjaan ke pekerjaan lain, satu teman ke teman lainnya, jika lingkungan baru akan membantunya mencapai tujuannya. Ini adalah posisi hidup yang egosentris (jika tidak egois).

Untuk waktu yang lama dan terus-menerus, psikolog dan bahkan sosiolog (misalnya, Moreno) mencoba untuk memilih dan mempelajari hubungan subjektif sebagai faktor utama, mis. suka dan tidak suka orang. Namun, dengan pendekatan ini, hubungan nyata orang-orang hilang dari pandangan, dan para ilmuwan ditangkap oleh subjektivisme, karena simpati dan antipati seringkali tidak masuk akal dan bahkan tidak disadari. Meskipun mereka mempengaruhi hubungan kehidupan, mereka tidak dapat menggantikan hubungan objektif nyata dari orang-orang (hubungan bisnis orang, sebagai suatu peraturan, tidak dibangun di atas simpati atau antipati). “Hidup,” tulis Rubinstein, “adalah proses di mana manusia sendiri berpartisipasi secara objektif. Kriteria utama dari sikapnya terhadap kehidupan adalah konstruksi dalam dirinya dan orang lain dari bentuk-bentuk baru, lebih dan lebih sempurna, internal, dan bukan hanya eksternal dari kehidupan manusia dan hubungan manusia ”[Rubinshtein S. L. Problems of General Psychology. S.379.].

Posisi hidup seseorang juga dapat ditentukan melalui aktivitasnya, tetapi kemudian penting untuk tidak hanya mengungkapkan aktivitas sebagai fitur psikologis dari kepribadian itu sendiri dan kesadarannya, tetapi juga untuk menunjukkan bagaimana ia mewujudkan kemampuan, kemampuan, kesadarannya. dalam posisi hidupnya. Ini tentang seberapa banyak dia menerapkan kemampuannya, sejauh mana dia hidup secara sadar.

Di atas adalah contoh posisi yang cukup konsisten. Namun, varian mereka yang bercabang dan kontradiktif juga dimungkinkan. Seseorang menganggap dirinya berprinsip, suka berbicara tentang prinsipnya, tetapi dia benar-benar menggunakan posisi profesionalnya untuk keuntungannya sendiri, dia dapat menipu, mengecewakannya, melakukannya karena dendam. "Permainan ganda" -nya pada akhirnya, selain perolehan materi, menyebabkan satu kerugian (rasa hormat kerabat dan kolega hilang, kekuatan status profesional, keterampilan profesional, otoritas, dll.).

Jenis lain dari posisi kontradiktif dimanifestasikan dalam semacam kehidupan "melempar": seseorang membuat keputusan untuk memajukan urusannya (pertahanan disertasi, "karier"), kemudian menutup dirinya dalam lingkaran keluarga, menunda yang pertama hingga "waktu yang lebih baik" , lalu meninggalkan keduanya, memutuskan memulai hidup "lagi", berganti keluarga, pekerjaan. Posisi orang seperti itu (dan dirinya sendiri) tidak dapat diandalkan, tidak stabil, kacau, meskipun dalam setiap usaha ia berusaha untuk "menyelesaikan", "mengatur", "mengatur" segalanya. Dia tidak akan pernah tahu sampai akhir apa yang dia inginkan dan apa yang dia capai dalam hidup.

Posisi hidup memiliki karakteristik objektif awal - partisipasi individu di area di mana kehidupan sosial paling intens, menjanjikan, di mana banyak peluang terkonsentrasi. Beberapa orang memulai hidup dengan apa yang orang lain capai hanya menjelang akhir hidup mereka. Ini adalah lingkungan budaya, dan kesempatan pendidikan, dan situasi sosial yang kurang lebih menguntungkan di mana mereka menemukan diri mereka sendiri, terlepas dari keinginan dan usaha mereka. Tetapi ada juga “lingkungan sosial yang buruk”, atau lingkungan tanpa peluang dan peristiwa yang signifikan. Masuk ke kondisi seperti itu, seseorang menemukan dirinya dalam posisi hidup tanpa harapan, yang secara objektif tidak berkontribusi pada perkembangannya. Tetapi juga tergantung pada seseorang sebagai subjek apakah ia mencapai keberhasilan yang lebih tinggi, apakah ia mencapai kondisi yang lebih optimal. Kepribadian sebagai subjek kehidupan ditandai dengan aspirasi, fokus pada pengembangan, bidang kehidupan yang lebih optimal, kebutuhan untuk pengembangan diri.

Ketika kita berbicara tentang peran kondisi sosial dalam kehidupan seorang individu (dengan prinsip kerja yang sama, hak, kebebasan, dll.), Mereka juga dapat berubah menjadi lebih atau kurang menguntungkan untuk perkembangannya (tepat waktu dan dalam waktu). lembaga pendidikan terbaik, pendidikan yang diterima, peluang yang menguntungkan untuk menguasai profesi, dll.) [Lihat: Parygin B. D. Kemajuan ilmiah dan teknologi dan masalah realisasi diri individu // Psikologi kepribadian dan gaya hidup.]. Kondisi yang lebih menguntungkan, pada gilirannya, dapat meningkatkan aktivitas seseorang yang mengimplementasikannya lebih intensif (daripada yang lain dalam kondisi yang sama) dalam kegiatan profesional, melengkapi mereka dengan upaya dan kemampuan pribadi mereka sendiri, yang bersama-sama membentuk posisi hidup yang aktif.

Namun, banyak contoh dapat dikutip dari kehidupan keluarga ilmuwan terkemuka, seniman, yaitu. orang yang memberi anak-anak mereka kondisi optimal awal untuk perkembangan, dari mana jelas bagaimana perlindungan orang tua ketika memasuki lembaga, untuk bekerja, dll. melumpuhkan motivasi mereka sendiri, kebutuhan orang muda. Kondisi yang menguntungkan ini tetap harus “konsisten”, sesuai dengan kebutuhan internal, peluang, dan aktivitas anak. Kadang-kadang seorang muda menerima begitu banyak sehingga menutup prospek perkembangan dan pergerakannya sendiri untuknya, menghilangkan motivasinya untuk mencapai, kebutuhan untuk hidup dengan bahaya dan risikonya sendiri. Itulah mengapa perlu berbicara tentang proporsionalitas momen objektif dan subjektif dalam hubungan kehidupan dan posisi individu.

Dan dengan tidak adanya kondisi sosial yang menguntungkan, seseorang dapat, berkat aktivitasnya, mencapai posisi kehidupan yang menjanjikan (keluar dari provinsi, dari tradisi profesional keluarga, memasuki lembaga pendidikan terbaik di negara ini, menguasai profesinya sempurna, menggabungkan belajar dan bekerja, dll).

Posisi hidup bukan hanya hubungan kehidupan, tetapi juga cara implementasinya yang memenuhi (atau tidak memenuhi) kebutuhan, nilai-nilai individu. Seseorang mungkin memiliki aspirasi hidup yang aktif, nilai moral yang tinggi, tetapi cara mengatur kehidupan (kadang ketidakmampuan, kadang ketakutan, kadang kepasifan dalam pelaksanaan) dapat bertentangan dengan "niat baik" awal ini, posisi hidupnya ternyata tidak sesuai dengan aspirasi ini. , kebutuhan. Kemudian dia mulai membenarkan dirinya sendiri di matanya sendiri, atau mencoba mengubah posisi ini.

S. L. Rubinstein memberikan analisis tentang posisi hidupnya dalam buku hariannya. Karena penyakit ayahnya yang tiba-tiba, yang kehilangan praktik hukumnya dan kesempatan untuk menafkahi keluarganya secara finansial, ia sangat awal (mula-mula secara moral dan psikologis, dan kemudian secara praktis dalam kehidupan) menjadi yang tertua dalam keluarga, dukungan dari orang tua dan saudara-saudaranya. Posisi senioritas dan tanggung jawab yang terkait dengannya menjadi posisi terdepannya selama sisa hidupnya, menentukan hubungannya dengan mereka yang dekat dengannya dan mereka yang "jauh", memanifestasikan dirinya baik dalam kehidupan pribadi maupun ilmiahnya.

Posisi hidup adalah cara hidup sosial yang dikembangkan oleh seseorang dalam kondisi tertentu, tempat dalam profesi, cara ekspresi diri. Tidak seperti hubungan subjektif (makna, gambaran, dan bahkan konsep kehidupan), posisi hidup adalah seperangkat hubungan kehidupan yang diwujudkan, nilai-nilai, cita-cita dan sifat yang ditemukan dari implementasinya, yang menentukan arah kehidupan selanjutnya.

Jika hubungan kehidupan dasar seseorang terintegrasi, memenuhi niat awalnya, maka posisinya ditandai oleh integritas, tujuan, dan bahkan harmoni. Jika hubungan utama tidak saling berhubungan, dan cara penerapannya tidak sesuai dengannya, maka posisi hidup seperti itu bisa disebut tidak stabil, tidak pasti, dan orang tersebut tidak aman. Orang seperti itu tidak siap untuk perubahan hidup, kejutan, kesulitan hidup.

Ada pilihan seperti itu untuk posisi hidup ketika dipisahkan dari kehidupan nyata. Ini terjadi pada individu-individu kreatif ketika mereka tidak dapat menyadari diri mereka sendiri dalam sains atau seni, atau dengan orang-orang yang murni secara lahiriah, secara dangkal berpartisipasi dalam kehidupan praktis dan benar-benar mengambil posisi non-partisipasi. Hubungan hidup mereka acak, tetapi ini ditutupi oleh ilusi mereka sendiri.

Posisi hidup adalah formasi mapan tertentu yang memiliki strukturnya sendiri yang relatif tetap, yang tidak mengesampingkan variabilitasnya, kemungkinan pengembangan. Posisi hidup dapat dicirikan pada berbagai tingkat kekonkritan, mulai dari yang empiris-deskriptif hingga yang esensial-abstrak. Karakteristik penting darinya adalah kontradiksi dalam kehidupan, yang, sebagai akibat dari posisi ini atau itu, diperparah atau dihaluskan. Misalnya, seseorang aktif secara maksimal, tetapi tidak dapat mewujudkannya dengan cara ini, dan, sebaliknya, seseorang tampaknya tidak memiliki kesiapan, aktivitas, kedewasaan, dalam situasi kehidupan yang paling optimal. Barang-barang material yang diperoleh dengan mudah merusak kepribadian, mengembangkan ilusi berbahaya tentang semua aksesibilitas dan permisif, membentuk sikap terhadap kehidupan yang mudah. Posisi hidup dicirikan baik oleh kontradiksi maupun dengan metode penyelesaiannya (konstruktif, pasif, dangkal, dll.), Yang menunjukkan apakah seseorang mampu menggabungkan psikologis individu, status, kemampuan usia dan klaim dengan kondisi kehidupan, apakah dia mampu secara konsisten menyusun istilah-istilah ini.

Di era stagnasi, posisi hidup banyak orang, secara paradoks, tidak bertentangan dengan kebutuhan sosial karena kompromi internal yang dilakukan orang (sadar atau tidak sadar). Namun, harga pribadi yang harus mereka bayar untuk kompromi ini terdiri dari kerugian pribadi yang dalam dan penurunan kepribadian. Mengambil posisi "hanya untuk bertahan hidup", "bertahan", orang-orang, sambil mempertahankan kesejahteraan dalam hidup, kehilangan tujuan, cita-cita, keberanian, dan keluasan alam mereka sendiri, menjadi penduduk kota kecil. Ingin melestarikan kemungkinan kreativitas dan realisasi diri dalam seni, seseorang menjadi tergantung pada orang yang asing dengan seni, percaya penilaian yang tidak kompeten, mendapati dirinya terikat oleh tanggung jawab bersama dengan mereka yang berspekulasi tentang bakatnya dan secara bertahap kehilangan inspirasi kreatifnya, berbalik menjadi tukang.

Abulkhanova-Slavskaya K. A. Strategi kehidupan. - M.: Pemikiran, 1991. - hlm. 10-75